Хрестовий похід на ссср Папа Римський. Пій xii і "хрестовий похід" проти ссср - n3yron - livejournal. Бжезинський - «хрещений батько» папи Івана-Павла II

Ідея хрестових походів є улюбленим «методом» Ватикану для здійснення своїх честолюбних і корисливих прагнень. Про це красномовно свідчить перш за все історія хрестових походів епохи середньовіччя.

Хрестові походи посилили владу пап і збагатили їх, але власне для затвердження християнської віри, для християнізації суспільства того часу вони нічого не дали. Навпаки, хрестові походи затьмарили чистоту піднесеного християнського вчення в його практичному здійсненні. Про це можна судити з дій хрестоносців при взятті ними Єрусалима і Константинополя.

Єрусалим був узятий хрестоносцями 15 липня 1099 г. Особливо чудовим вважалося те, що місто було взято о третій годині пополудні в п'ятницю - день і годину страждань Спасителя.

Перемога ця супроводжувалася хижацтвом і кровопролиттям, ганебними для християнського імені.

Єрусалим знаходився в руках невірних. Але Константинополь тоді був під владою православного царя - грецького. Тим часом хрестоносці в 1204 р бешкетували в Константинополі ще більше, ніж в Єрусалимі.

Таким шляхом тата заснували католицькі патріархати в Антіохії, Єрусалимі і Константинополі. Взагалі хрестові походи на протязі трьох століть принесли людству великі страждання.

Римські єпископи, захоплюючи західних християн ідеєю хрестових походів для звільнення Св. Землі від турків, в дійсності перетворили ці походи в свого роду військові експедиції для здійснення своїх, чисто земних, інтересів честолюбства і користолюбства.

Але коли захоплення західних християн ідеєю походів до Палестини охололо, тата кинулися на православних східних слов'ян, Особливо на Русь.

Відомо, що тата організували хрестові походи зі Швеції і Ліфляндії. Шведський володар Біргер, за вказівкою папи Григорія IX (1227-1241 рр.) І папи Інокентія IV (1242-1254 рр.), Відправився хрестовим походом на Русь з метою звернення православних в католицтво. Олександр Невський в 1240 і одна тисяча двісті сорок дві рр. завдав жорстокі поразки шведам і німцям-лицарям.

Зазнавши поразки на північному сході Русі, тата кинулися па південний захід її, в Галичину. Коли тут утвердилося польське панування (1340 г.), католики стали забирати у православних церкви і звертати їх на костели. Львівським собором опанував католицький архієпископ. З 1376 року в Галичині була митрополія і чотири єпархії. Потім прибули туди домініканці, захопили кілька православних монастирів і ввели свою інквізицію. З благословення пап, діяльність інквізиції особливо посилилася тут до Брестської унії (1596 г.).

Страждання галичан тривали 350 років, аж до приєднання галицьких уніатів до Російської Православної Церкви в 1946 році.

Метод насильства був і є одним з улюблених методів Ватикану в справі утвердження верховенства тата в Церкві. Маскування цього методу видозмінювалася в залежності від тих чи інших історичних обставин, але сутність завжди залишалася однією і тією ж. Такий характер дій Ватикану особливо став помітний за останні десятиліття, т. Е. З часу Великої Жовтневої соціалістичної революції в нашій країні.

З огляду на міжнародну обстановку і ворожість капіталістичних урядів проти СРСР, тата цього періоду, Бенедикт XV, Пій XI і Пій XII, послідовно один за іншим закликають до хрестових походів, нібито для захисту християнської віри в нашій країні.

Російська Православна Церква вільно існує в СРСР. Богослужіння вільно відбувається в храмах і молитовних будинках, в яких завжди буває багато моляться. Є духовно-навчальні заклади - академії і семінарії. Зрозуміло, татам все це добре відомо. Вони закликають до хрестових походів для захисту віри, а по суті по іншим спонукань, зокрема, для прикриття своїх владних задумів по відношенню до Російської Православної Церкви. Бажаючи використовувати створені нові умови життя Російської Православної Церкви у зв'язку з законом про відділення Церкви від Держави, тата задумали підкорити собі Руську Православну Церкву. Тоді їм здавалося це дуже легкою справою. При Ватикані була створена семінарія «Русікум» для підготовки кадрів священиків, які повинні бути священиками в російських парафіях з метою спокушання їх в унію з католицтвом. Під час німецької окупації вихованці «Русікум» в якості православних священиків з'являлися на Україні і на Північному Кавказі.

Декрет про відокремлення Церкви від Держави Ватиканом був прийнятий в тому сенсі, що відтепер в СРСР Католицька Церква може сподіватися на значне зростання в Росії.

Папа Бенедикт XV спробував увійти в офіційні відносини з Радянським Урядом.

Восени 1920 року в Берліні відбувалися таємні збори під головуванням монсеньйора Роппа. Російські емігранти - православні або звернені в католицизм - і кілька німецьких священиків брали участь в цих зборах. Намагалися знайти кошти обгрунтувати ідею об'єднання православної Росії з католицькою Церквою. Всі були згодні в тому, - повідомляє «Римський спостерігач», - що зараз є дуже підходящим для цього об'єднання.

Слідом за цим форумом монсиньор Ропп, за розпорядженням Ватикану, намагався отримати дозвіл Радянського Уряду на проїзд з Варшави в тодішній Петроград.

Зусилля, проявлені римською Церквою з часу початку Великої Жовтневої соціалістичної революції для безпосереднього проникнення в Росію і затвердження там своїх позицій, до сих пір не приводили до бажаних для Бенедикта XV результатами. Все питання в тому, що Рим не брав до уваги головної сили Православ'я - переконання в істині, а також його патріотичного і національного характеру.

Спроба папи Бенедикта XV безпосередньо проникнути в Росію була тільки одним епізодом хрестового походу, що мала на меті покласти край «східної схизми» і реалізувати об'єднання Церков.

Конгрегація «Пропаганда віри» плекає постійну мета: будь-якими засобами привести східних християн в огорожу Римської Церкви.

Бенедикт XV наказував своїм місіонерам проявляти велику повагу до літургії та обрядів Східної Церкви. Лев XIII був першим папою, який вимагав поваги не тільки обрядів, а й «дисципліни», т. Е. Внутрішньої організації Східної Церкви. «Справжнім єдністю християн є таке, яке Творець Церкви, Ісус Христос, встановив і якого Він бажав: воно складається в єдності віри і управління. Ні ми, ні наші наступники ніколи не знищать ні прав, ні привілеїв східних патріархів, ні обрядів кожної Церкви. У поведінці св. Престолу так само, як і в його думках, завжди було і буде існувати бажання бути щедрим і на всякі поступки щодо принципів і моралі кожної Церкви ».

Ці слова, звернені Львом XIII до Східної Церкви, найкращим чином визначають ту політику, яку він був ініціатором і яку намагалися продовжувати його наступники.

Потрібні були великі зусилля, щоб зруйнувати той забобон, внаслідок якого уніати вважалися християнами другого рангу, і змусити духовенство і місіонерів Заходу відмовитися від звичаю звертати в латинство християн східних Церков. Але початок відтепер належить: в цілях покровительства поширенню католицизму на Сході, Рим рішуче забороняє розвиток на Сході латинізмами. Звернені східні християни залишаються християнами Сходу, зберігаючи свої традиції, обряди і дисципліну.

Вірний думки Льва XIII, Бенедикт XV приділив багато уваги організації тієї діяльності, яка повинна була розвернутися в Європі на всьому протязі східного кордону католицького світу. Від Балтики до Чорного моря будувалися церкви, що відрізнялися від римських церков ритуалом, дисципліною, місцевими традиціями, які були об'єднані з Римською Церквою загальним догматом про підпорядкування папі. Ці уніатські громади утворили як би авангардні пости католицизму. Бенедикт XV хотів мати точні відомості про наявність умов для здійснення своїх цілей в Білорусії, на Україні. За його вказівкою, митрополит Львівський і Галицький Андрій Шептицький посилав йому докладні доповіді.

Коли отаман Петлюра організував в Києві «незалежне» Український уряд, Бенедикт XV поспішив його визнати. Посилаючи до Варшави монсеньйора Роппа, тато призначає о. Геноччі на Україну. Папа Бенедикт XV хоче за всяку ціну перешкодити католицької Української групі звернутися на Схід, до Православ'я, і, навпаки, прагне до досягнення своєї мети: підпорядкування Ватикану Східної Церкви. Свою мету він здійснює через заснований ним «Русікум». Бенедикт XV помер, не дочекавшись сприятливих результатів від своєї східної політики.

Його політику по відношенню до Російської Православної Церкви продовжував Пій XI. Через кілька місяців після обрання Пія XI почалася Женевська конференція і папа використовував її, щоб говорити з російськими представниками. Він не тільки послав свої інструкції архієпископу Женеви Синьйорі, але відправив до Женеви, на конференцію зі своєю довіреністю монсеньйора Сінсеро. Архієпископ Синьйорі поводиться надзвичайно послужливо по відношенню до росіян делегатам: запрошує їх до себе, віддає їм візит; на сніданку, влаштованому італійським королем, обмінюється картками з Г. Чичеріним. Така поведінка Синьйорі зробило вельми скрутним становище Сінсеро. Ватикан відкликав в Рим свого посланника і закликав монсеньйора Синьйорі до більш скромному поведінки.

Через кілька днів Пій XI відправився до своєї мети по іншій дорозі. У листі, адресованому кардиналу Гаспаррі, він висловив глибокий жаль з приводу долі Росії і заявив про свою симпатію до неї; потім він вихваляв союз між Росією і Заходом; тільки такий союз, - за словами Папи, - міг принести всьому світу мир і процвітання. Цей документ справив велике враження в Женеві. Ллойд-Джордж коментував його перед журналістами, німецькі делегати публічно вихваляли цей виступ Пія XI, а італійці вітали себе з таким виступом тата.

У перші дні травня в Женеву прибув посланець Ватикану, монсеньйор Піццардо. Приватні розмови монсеньйора Піццардо з Г. Чичеріним в Женеві і в Римі з В. Злодійським привели до наступних результатів. Радянське Уряд гарантувало свободу в'їзду та свободу пересування на території Союзу певній кількості місіонерів, які отримали від Ватикану завдання на місці вивчити засоби надання народам СРСР допомоги продуктами, одягом, медикаментами і т. Буд. 24 липня 1922 р вирушили 11 місіонерів Риму: три італійця - в Москву, три єзуїта - в Ростов, три голландця і два іспанських батька в Катеринодар (Краснодар). Вони повинні були утриматися від будь-якої релігійної пропаганди і надати допомогу всім, які потребують в ній, незалежно від релігії. Місіонери привезли з собою мільйон пакетів з написом: «Російським дітям від римського папи».

У день від'їзду місіонерів Пій XI звернувся до всіх єпископів католицького світу із закликом зібрати необхідні суми для організації допомоги Росії, оголошуючи, що сам він особисто жертвує два з половиною мільйона лір. Ватиканської друкарнею була надрукована на п'яти мовах брошура, сповіщає всьому світу про бідування російських дітей і повідомляла про заходи, вжиті св. Престолом для надання їм допомоги. Скрізь була відкрита підписка; особливо вона була плідна в США.

З самого початку місія розгорнула велику активність. Однак з'ясувалося, що папська місія прагнула скористатися своїм перебуванням в СРСР для досягнення цілей, нічого спільного з допомогою голодуючим не мали. З цієї причини Радянське Уряд запропонував їй в 1924 р покинути територію СРСР.

З цього приводу Пій XI 18 грудня 1924 р виступив з промовою в секретній консисторії про те, що, посилаючи в СРСР свою місію для допомоги голодуючим, він не мав на увазі сприяти радянському ладу, якому «він так мало співчуває», але завжди « вважав своєю обов'язком неодноразово і привселюдно »закликати до боротьби з ним.

Під час Генуезької конференції Пій XI три рази виступав (7 і 29 квітня 9 травня 1922 г.) з вимогою відкрити доступ єзуїтам в СРСР для місіонерських цілей, т. Е. Для звернення російських православних в католицтво. На думку Пія XI, центром місіонерської діяльності єзуїтів повинен з'явитися «Русікум», заснований 25 жовтня 1917 р У 1922 р Пій XI довірив його ордену єзуїтів. Його теперішній ректор, французький єзуїт о. Михайло д'Ербіньі - знавець слов'янського світу. Інститут має багату бібліотеку. Диплом цього Інституту буде вимагатися від усіх кандидатів на роботу в Східній Конгрегації.

У 1924 р кардинал д'Ербіньі виступив з великим планом «наступу на Схід».

Перш за все, Ватикан стурбований формуванням для східних Церков ревного, утвореного духовенства. Створені для цього семінарії керуються католицьким духовенством. Семінарії, в яких готуються священики для східних Церков, численні.

Для підтримки морального рівня східного духовенства, Рим, не оголошуючи целібат обов'язковим, рекомендує все ж віддавати перевагу Говорю священикам. У навчальних закладах, керованих католицьким духовенством, шляхом прикладу вчителів і методів виховання, поступово прищеплюється учням ідея целібату.

В серпня 1924 зібрався великий конгрес в Моравії, біля могили св. Мефодія, щоб вивчити питання про те, якими засобами можна організувати зближення між Церквами Східної і Західної.

Папа делегував на цей конгрес свого празького нунція; головні католицькі і православні громади Центральної Європи і Сходу були представлені і духовними і світськими особами, і, нарешті, кілька католиків приїхали з великих західних країн для участі в роботах цього конгресу. Одне з положень, які підлягали дискусії, стосувалося підпорядкування латинських місіонерів влади східних католицьких єпископів.

Наступ на Схід, головним чином на Російську Православну Церкву, було для Пія XI заповітною мрією. Для реалізації своїх планів він вирішив скликати Вселенський Собор. За його розпорядженням, комітет, який підготовляє світову «Конференцію віри і церковної конституції», повинен був розробити особливі анкети і розіслати їх більш ніж 2000 єпископам, митрополитам і патріархам, із запрошенням на цей майбутній Вселенський Собор і представників Східних Церков.

У підпорядкуванні собі Руської Православної Церкви Пій XI не зупинявся навіть перед політичними комбінаціями. Відомо, що 2 лютого 1930 року він закликав західні народи до організації хрестових походів проти нашої Батьківщини. Він сподівався з перемогою над нею отримати широку можливість для діяльності в ній своїх місіонерів.

В цьому відношенні його ненависть до Росії була настільки велика, що на 19 березня 1930 року він призначив спеціальну молебень про розгром нашої Батьківщини.

З часу свого понтіфікатства (12 березня 1939 г.) папа Пій XII розвиває активну діяльність по організації хрестових походів проти СРСР, з метою підпорядкування Ватикану Російської Православної Церкви. Про це красномовно свідчать численні факти з міжнародного життя.

Коли спалахнула війна між Фінляндією і СРСР, Пій XII взяв активну участь в розпалюванні війни проти СРСР.

24 грудня 1939 р Пій XII виступив з промовою по радіо, в якій закликав Європу надати допомогу військами і зброєю Фінляндії, а через два дні він переслав велику суму грошей своєму представнику в Фінляндії, єпископу Робетту, на субсидування цієї війни. За вказівкою Пія XII, один з редакторів папської газети «Osservatore Romano», Гвідо Гонелла, 17 лютого 1940 р виступив зі статтею в зв'язку з війною в Фінляндії. Він закликав, з благословення Папи, до військового виступу проти СРСР.

У закордонних газетах повідомлялося, що Пій XII був засмучений провалом військової авантюри білофінів.

Коли на історичній сцені з'явився Гітлер, то Пій XII поспішив приєднатися до нього, щоб через нього здійснити свою ідею хрестового походу проти СРСР. Для доказу можна послатися на книгу католицького публіциста Габріеля де Жаре - «Його Святість Пій XII. Послання військового часу до світу. Париж, 1945 г. ». У ній Г. Жаре намагається довести, що тато закликав народи до миру, але в той же час говорить, що Пій XII домовився з Гітлером, що він буде посилати в окуповані частини СРСР своїх священиків для звернення російських православних в католицтво.

Все папські просторікування про світ є лише тільки «димовою завісою» для прикриття свого хрестового походу проти СРСР.

Головним принципом діяльності Пія XII є прагнення до світового панування Ватикану над усіма Церквами. У передмові до німецького тексту Латеранського договору (Пій XI - Муссоліні) в 1929 р сказано, що після Латеранського угоди церковне керівництво, визнане незалежним від будь-якої державної влади, Зможе присвятити свої сили завданням «світової Церкви».

І так як на шляху до здійснення основного принципу діяльності Ватикану в його прагненні до панування в світовій Церкви стоїть, головним чином, Російська Православна Церква, то все інтриги Ватикану спрямовані саме до знищення цієї Церкви та інших слов'янських Православних Церков.

У Москві з 8 по 18 липня 1948 року, з нагоди святкування 500-річчя автокефалії Російської Православної Церкви, походив з'їзд представників Православних автокефальних Церков.

Представники автокефальних Церков розповідали про тих інтригах Ватикану, до яких вдавався він для знищення Православних Церков.

Перед другою світовою війною, за вказівкою Ватикану, в Польщі було зруйновано 135 православних храмів.

Але ще більше гоніння на Православ'я було з боку Ватикану на Балканах.

Високопреосвященні ієрархи балканських Православних Церков доповідали високому зібранню про ті жахи, які зазнали православні Сербії, Хорватії, Боснії, Герцоговини від римської курії.

З благословення Пія XII, Італія окупувала Албанію (14 квітня 1939 г.). За вказівкою Ватикану, почалося гоніння на православних і насильницьке навернення їх в католицтво.

У 1943 р в Чикаго була видана велика книга документів про винищення окупантами і усташами сербського населення Хорватії, про гоніння Ватикану на Православну Церкву. Книга видана Православної Сербської Церквою в Америці і вийшла з передмовою Нью-Йоркського єпископа Т. Маннинга.

«Багато православних церкви, - йдеться в цій книзі, - були зруйновані. Багато православних установи конфісковані, інші перетворені в католицькі церкви. Монастирі, частина яких має велике історичне минуле, були передані римсько-католицьких орденів. Патріарший палац був зайнятий католиками. Чиновники православного віросповідання повідомлені, що в Хорватському державі можуть залишатися на державній службі тільки ті, хто належить до Римсько-католицької Церкви ».

Римо-католицьке духовенство вживало всіх заходів до насильницького поводження православних в католицтво. Було звернуто в унію 240.000 сербів. Була знищена Гірничо-Карловацька єпархія; від численної і квітучою єпархії залишилося тільки 25 парафій.

Ксьондзи з церковних амвонів закликали до знищення православних.

Привабливим було рушити хрестовий похід на СРСР не тільки з Заходу, а й зі Сходу, і оточити цю країну кільцем могутньої блокади. Країною, яка в першу чергу могла бути корисною католицької Церкви, була Японія. Це пояснювалося наступними факторами. По-перше, було ясно, що Японія має намір поширювати свою експансію на Китай, де католицька Церква мала свої інтереси. По-друге, Японія була старим ворогом Росії, особливо після Великої Жовтневої соціалістичної революції.

Японія швидко усвідомила користь, яку може принести їй католицька Церква. Захопивши великі китайські території, вона пообіцяла дотримуватися інтереси католицької місії в Китаї і навіть, по можливості, надавати католикам всякі привілеї.

Ці дружні відносини були закріплені встановленням дипломатичних відносин між Ватиканом і Токіо в березні 1942 р Через кілька місяців, а саме в червні 1942 р Пій XII встановлює дипломатичні відносини з Чан Кай-ши. В даному випадку Ватикан прагнув встановити більш міцний союз з Китаєм, по-перше, тому, що він уже став сумніватися в перемозі Німеччини і Японії і в особі Китаю хотів мати опору для хрестового походу проти СРСР. У той же час католицька Церква в Китаї для зміцнення своїх позицій стала створювати кадри духовенства з місцевих китайців. Це був один з питань, за якими Пій XII і Чан Кай-ши дуже скоро досягли взаєморозуміння.

Однак розгром Японії і Чан Кай-ши змусив Пія XII переключитися на прислужництво перед урядом США.

Усе останніми роками діяльність Ватикану настільки пройнята принципами американської політики, що в світовій пресі за нею утвердилося прізвисько «американської». Це - американський період в історії Ватикану. Він характеризується зв'язком Ватикану з американською політикою.

Так як головним стрижнем американської політики є підготовка до третьої світової війни, то прислужництво Ватикану виражається в участі в підготовці нової кровопролитної бійні.

Дуже характерно і показово, що Ватикан абсолютно байдуже поставився до Всесвітнього Конгресу народів на захист миру.

Христос кличе народи всіх країн до єднання між собою в дусі миру і любові. Христос і Його апостоли категорично забороняють вдаватися до насильства для звернення в християнську віру. Зрозуміло, Ватикан сам про це прекрасно знає, але йому потрібно не втілення заповітів Христа в життя, а найбільш старанне виконання замовлення американського імперіалізму, якою не має нічого спільного з християнством.

Тепер, в американський період своєї історії, Ватикан в ім'я ідеї хрестового походу не заперечує ні проти кривавої війни в Кореї, ні проти бактеріологічної війни і атомних бомб.

У грудні 1952 року в Відні відбувався Всесвітній Конгрес народів на захист миру.

Відомо, що папа Пій XII не дав свого благословення католикам брати участь у роботі цього конгресу.

АРХІЄПИСКОП Гермоген

У фондах краєзнавчого музею зберігаються цікаві фотографії 1930-х рр., Що відображають важливі події передвоєнного періоду. На фотографіях зображена демонстрація трудящих м Пензи, організована у відповідь на «хрестовий похід» проти СРСР, оголошений Римським Папою в 1930-му році. Демонстрація відбулася на Радянській площі, на яку прийшла велика група городян з транспарантами і прапорами.

З самого початку існування Радянської держави правлячі кола капіталістичних країн Європи і США, прагнучи знищити або послабити його, намагалися протиставити молодий соціалістичній республіці ворожий блок країн Європи, нібито об'єднаної християнською цивілізацією. Всебічну підтримку цих кіл надавав Ватикан. У 1918-1920 рр. Папа Римський Бенедикт XIV, прикриваючись гаслом захисту релігії, активно підтримував іноземну інтервенцію в Росії, збивав антирадянський фронт. Через десять років, в 1930 р, інший римський первосвященик - Пій XI - проголосив «хрестовий похід» проти СРСР, що послужило сигналом для розв'язання антирадянської кампанії в міжнародному масштабі.

У 1930-х роках гасло «хрестового походу» був підхоплений німецькими та італійськими фашистами. Закликами до того, щоб покінчити з "богопротивним більшовизмом", Геббельс і Розенберги прагнули ввести в оману німецьку і світову громадськість, зобразивши фашистських головорізів як борців за християнські принципи, прагнули мобілізувати німців на підготовку до загарбницької війни проти СРСР. Характерно, що свій план нападу на Радянський Союз гітлерівці назвали ім'ям німецького ватажка третього «хрестового походу», імператора Фрідріха I Барбаросси.

Від нацистів не відставали і шанувальники Муссоліні, які по-своєму навіть "вдосконалили" практику хрестоносної пропаганди, розширивши сферу її застосування. Винищуючи мирне населення Ефіопії в 1935 р, італійські фашисти твердили, що надходять так в ім'я залучення до істинної віри ефіопів - єретиків, схизматиків і язичників: був проголошений «хрестовий похід» проти Ефіопії - таким чином, фашисти сподівалися освятити агресивну війну в очах віруючих італійців.

Такий же трюк був застосований іспанськими фашистськими бунтівниками, які вкупі зі своїми німецькими та італійськими союзниками душили республіку в Іспанії під прапором «хрестового походу» проти "червоних".

Так, ще до початку Другої світової війни середньовічний гасло «хрестового походу» набув широкого застосування в реакційній імперіалістичної пропаганди. Папство і фашизм, в своїй ненависті до СРСР, що діяли рука об руку, вклали в поняття "хрестовий похід" зміст, відмінне від середньовічного. Вони пристосували його до своїх цілей, побачивши в ньому важливий засіб ідеологічної підготовки та обгрунтування кривавих авантюр імперіалістів.

Ця практика брехні і обману отримала подальший розвиток в період другої світової війни, коли ті, хто направляв гітлерівську агресію, всіляко намагалися вселити фашистської солдатні думка про те, що вбиваючи і грабуючи, спалюючи і руйнуючи, воїнство фашистського рейху діє в ім'я вищих ідеалів, схвалюваних самим небом. "З нами Бог" - такий девіз був написаний на поясних пряжках гітлерівських вояк. Гасло «хрестового походу» проти більшовизму, проголошений німецькими фашистами, служив прапором для найбільш темної частини солдат німецько-фашистської армії, католиків і протестантів, очманілих нацистською пропагандою.

The First Crusade Proclaimed by Pope Urban II

Церква могла отримати істотну вигоду від хрестового походу проти турків-сельджуків, оскільки Урбан II усвідомлював потенційно значущі вигоди від допомоги візантійцям.

Папа Римський Урбан II оголосив перший Хрестовий похід 27 листопада 1095 року на церковному Соборі у французькому місті Клермон. Освячена церквою спроба вигнання людей «поневолених демонами» послужила б багатьом цілям: турки-сельджуки успішно зайняли Святу землю, що була в той час частиною Візантійської Імперії. З часів понтифікату Григорія VII і фатального бою при Манцикерте, в якому сили Візантії були переможені, східні імператори посилали звернення до Риму про допомогу. Тепер Папа Римський міг діяти, користуючись сприятливою можливістю, яка дала б йому привід зробити набагато більше, ніж просто відправити кілька кінних лицарів.

Цілі і завдання Першого Хрестового походу

Європа була полем битви, місцем безперервних конфліктів і нескінченної війни. Об'єднання феодальних фракцій проти спільного ворога зменшило б можливість подальших воєн і направило б їх ресурси та енергію проти мусульман. " Дозвольте тим, хто привчений вести марнотратно приватні війни навіть проти Вірних, йти в подальшому проти Невірних в битві, гідному бути вжитим, ... " Папа Римський Урбан II оголосив першу в своєму роді беззастережну індульгенцію тим, хто "Бореться проти язичників". Для середньовічної людини, боявся вогню чистилища, це відпущення гріхів було досить переконливим.

Успішний Хрестовий похід вельми б збільшив престиж папства і, можливо, поклав би край розколу, що стався між східною і західною християнськими церквами. І хоча імператор Олексій I Комнін просив порівняно невелику кількість професійних солдатів - кінних лицарів, Урбан закликав всіх християн: Лицарів, лакеїв, "Багатих і бідних", і навіть "Грабіжників". Незважаючи на міць, цю армію не зміг очолити жоден з гідних уваги королів; і Філіп I Французький, і Генріх IV Німецький були відлучені від церкви.

Стимули для участі в Першому Хрестовому поході

Тим учасникам походу, які мали у власності землю, Церква гарантувала свій захист і поручительство, щоб в той час, поки лорди знаходяться в далеких землях, борючись за Христа, порушники не змогли б ними заволодіти. Тим, які піднімають хрест, пробачили їх борги. Так як лихварство було заборонено, багато хто з цих боргів були понесені через єврейських кредиторів.

Однак європейських євреїв не врахували навіть тоді, коли учасники Походу почали нещадно вбивати їх по всій Європі. Для них не було різниці між євреями і так званими Невірними, з якими вони повинні були скоро зіткнутися за рубежами Константинополя. Євреї звернулися за допомогою до Церкви. Деякі хоробрі єпископи відкрили свої ворота для євреїв, що шукають притулку, але багато інших залишилися глухими до їхніх прохань.

Місто Никея був звільнений від мусульманського контролю в 1097 році, а в 1099 році армія Хрестового Походу була вже біля воріт Єрусалима. Завершальне бій стало кривавої лазнею: були страчені тисячі. Фульхерій Шартрський пише, що, "Якби ви були там, то ваші ноги поринули б до щиколоток в кров убитих. Жодного з них не залишили в живих. Вони не щадили ні жінок ні дітей ".

Спадщина Першого Хрестового походу

У березні 2000 року Папа Римський Іоанн Павло II приніс вибачення за гріхи, здійснені в ім'я Церкви, в тому числі і за Хрестові походи. Перший Хрестовий похід привів приблизно до 150 років крестовопоходной активності, як офіційної, так і неофіційної. Селянський Хрестовий похід, на чолі з Петром Пустельником, Закінчився повномасштабною різаниною за межами Константинополя, в той час як погано народився Хрестовий Похід дітей закінчився тим, що капітани суден переправили молодь в Північну Африку замість Близького Сходу, щоб продати їх там в рабство.

Хрестовий похід не став закінченням церковного розколу, також він не припинив "приватні війни" в Європі. Проте, він став стимулом для нового століття комерції і торгівлі, тією суттєвою вигодою, яка змогла прокласти шлях до процвітання міст-держав, що з'явилися в Італії.

Папа Римський Франциск зробив першу у своєму житті канонізацію

12 травня на площі Святого Петра він зарахував до лику святих 800 мучеників з Отранто і двох латиноамериканських черниць. Як передає Радіо Ватикану, глава Римсько-Католицької церкви, серед іншого, зазначив:

« Сьогодні Церква пропонує для нашого шанування цілий ряд мучеників, які були разом покликані до вищого свідченням Євангелія в 1480 році. Близько восьмисот чоловік, що вижили під час облоги і захоплення Отранто, були обезголовлені недалеко від цього міста. Вони не побажали відректися від своєї віри і загинули, сповідуючи Воскреслого Христа. Де ж вони знайшли силу, щоб залишитися вірними? Саме в вірі, яка дає бачити далі людського погляду, далі кордонів земного життя, дає споглядати «відчинене небо» - як каже св. Стефан - і живого Христа праворуч Отця».

У нашому світі іноді трапляється так, що зарахування тієї чи іншої людини або групи людей починає набувати політичного звучання. Не виключено, щось подібне може статися і з отрантскімі мучениками. Нагадаємо, що смерть вони прийняли від солдатів османського султана Мехмеда II. Цей султан, відомий на прізвисько Завойовник - культовий герой турецької історії та політики. Саме з ним пов'язані великі перемоги Османської імперії, В тому числі, взяття Константинополя. У 1480 році війська Мехмеда II висадилися з військом в Італії, якраз в районі Отранто. Після облоги османські солдати взяли місто. 800 чоловікам працездатного віку було запропоновано прийняти іслам. Вони відмовилися, за що і були обезголовлені, свідчить легенда.

Можливо, що все так і було. Хоча для Мехмеда II, який був дервішем, таке жорстоке поводження було вкрай нехарактерним. Проте, в наші дні, в 1990-х роках архиєпархія Отранто порушив дослідження цієї історії, щоб розглянути можливість канонізації городян. У 2007 році папа Римський Бенедикт XVI запускає процес канонізації 800 мучеників Отрантскіх з формулюванням як убитих « з ненависті до віри». Так що папа Римський Франциск лише завершив розпочате його попередниками справу. З приводу урочистого оголошення в Ватикані рішення про нові святих турецька преса поки що обмежилася лише короткими інформаційними репліками. Єдино, що зробили провідні турецькі газети Milliyet і Zaman, так до передрук новини додали формулу про те, що 800 жителів Отранто були «нібито» страчені за відмову прийняти іслам, тим самим заперечивши головний постулат Ватикану про страждання мучеників «з ненависті до віри».

Канонізація стала другим знаковим дією Ватикану, зачіпає Туреччину, за два тижні травня. На початку цього місяця інформаційні агентства повідомили про перевидання книга папи Римського Франциска « На небі і на землі», В якій він, зокрема, засудив Геноцид вірмен. Як зазначив нинішній папа, будучи тоді кардиналом Бергольо, В ХХ столітті турки зрівняли з землею міста і села, бо уявили себе богом. З огляду на, що за перші два місяці свого понтифікату Франциск вперше за історію розколу між католиками і православними запросив Константинопольського патріарха в Рим на свою інтронізацію, прийняв запрошення останнього відвідати Стамбул і Єрусалим, а також провів у Ватикані ряд зустрічей з представниками північноафриканських і близькосхідних Церков, напрошується наступний висновок. Не виключено, що в справі переформатування Великого Близького Сходу (скористаємося цим американським терміном) намічається привнесення нового, додаткового релігійного фактора. Якщо до цих пір враховувалося лише протистояння шиїтів і сунітів в рамках єдиного ісламу, то, можливо, нині до них може додатися і фактор католицтва.

Таке в цьому регіоні вже траплялося на зорі другого тисячоліття від Різдва Христового, Коли в результаті благословлених Римом хрестових походів в Палестині утворилося Єрусалимське королівство. Проіснувало воно відносно недовго, з 1099 по 1291 рік, але залишило після себе ряд зачіпок. Зокрема, тут відпрацьовувалися політичні технології розвитку і поширення войовничих католицьких орденів -. Ордена підпорядковувалися ні папі Римському, ні королю. Вони були в значній мірі самостійні і не зобов'язані були нести військову повинність, Але на ділі брали участь у всіх головних битвах. Після падіння королівства ордена перенесли свою діяльність в Європу, де ті ж тамплієри стали представляти досить значну силу, за що і були знищені французьким монархом Філіпом Красивим, А в 1312 році папа Климент V розпустив їх орден. До слова, нинішній глава Римсько-Католицької церкви Франциск - виходець з, мабуть, найбільш .

Опинитися знову на Близькому Сході нинішній Ватикан може лише за активної підтримки Константинопольського патріархату, який також називається Вселенським. Це не перебільшення. Якщо в самому Стамбулі спадкоємці візантійського Константинополя замкнені в кварталі Фанар, то за межами Туреччини вплив Вселенського патріарха поширюється на США і Європу, Грецію і Єрусалим. До сих пір намісник Фанара, патріарх Варфоломій в політичних іграх був істотно обмежений необхідністю підлаштовуватися під офіційну Анкару. Прихід на Римський престол Папи Франциска, здавалося, давало простір для маневру. І в перші дні ходи Франциска патріарх Варфоломій допустив ряд необережних зауважень, коли навіть припустив швидке лікування старого розколу між католиками і православними з перспективою виходу на створення нової супер-Церкви ( тобто екуменізму, зради Православ'я і входження в союз з Римом, який пограбував Константинополь під час «четвертого хрестового походу» в 1204 і подальшого прідательства вже самих константіновольскіх ієрархів, які взяли в 1439 році ( «Флорентійську») унію з католицтвом , Яка привела до остаточного падіння моралі в Візантії і захоплення Константинополя турками в 1453 р - прим. ред ). Тоді б можливості Константинопольського владики могли бути підкріплені могутністю Ватикану, що непередбачуваним чином відбилося б на геополітичній ситуації в близькосхідному регіоні.

Як можна судити, турецька влада прорахували подібний варіант. Відповідь надійшла миттєво. Турецька поліція взяла під посилену охорону Варфоломія після появи « інформації про заплановане на нього замах». як повідомило 10 травня агентсво Reuters, турецька прокуратура отримала анонімний лист, в якому викладався план вбивства (при цьому прес-секретар Досифей Анагностопулос сказав, що Патріарх не отримував ніяких прямих погроз, але дізнався про передбачуване змові з турецьких ЗМІ, що пізніше було підтверджено і турецькою поліцією - прим. ред .). Замах було заплановано на 29 травня, в цей день виповниться 500 років завоювання османами Константинополя. У свою чергу Константинопольський патріарх прокоментував факт розкриття змови проти себе наступним чином: « Я не хвилююся, тому що мене, в першу чергу захищає Бог, а, в другу, турецька влада і турецький уряд». Така реакція зрозуміла. Адже під приводом необхідності захисту Варфоломія від зловмисників Анкара цілком могла б його зробити на довгий час невиїзним з кварталу Фанар. У будь-якому випадку, зараз Константинопольському патріарху буде не зовсім до тата Франциска.

Що в цій ситуації буде далі робити Ватикан, покаже час. Зауважимо одне. Не так давно колишній особистий секретар Папи Іоанна XXIII, архієпископ Лоріс Франческо Капавіла звернув увагу на велику схожість, яке існує між Іваном XXIII і Франциском. В інтерв'ю інтернет-порталу «Vatican Insider» 98-річний старець заявив, що обидва понтифіка об'єднує любов до периферії. Іоанн XXIII був єпископом Риму неповних п'ять років, з 1958 по 1963 рік. До обрання папою був дипломатом Ватикану, виконував обов'язки папського нунція (посла) в Болгарії, Греції, Туреччини та Франції. Особливо він відомий тим, що став ініціатором скликання Другого Ватиканського собору ( виправдав іудеїв в зраді Христа - прим. ред ), В результаті чого від Римсько-Католицької церкви відійшла частина громад ( проте символічно, що існувала два тата, що носять ім'я Іоанна XXIII. Крім згаданого вище - виправдав іудеїв в їх зраді, в історії Риму існував ще один Іоанн XXIII - «антипапа» (Див. Лео Таксиль. "Священний вертеп"). Причому це була настільки одіозна особистість, що після нього майже 500 років жоден з понтифіків не приймав ім'я Іоанн - прим. ред ). Тут є над чим замислитися, враховуючи зроблене архієпископом Лоріс Франческо Капавіла порівняння.

Станіслав Стремідловскій

У лютому 1930 р римський папа Пій XI звернувся до духовенства та вірних із закликом до «хрестового походу» проти СРСР. Цей заклик став початком широкої антирадянської кампанії в багатьох країнах, яка, за розрахунком організаторів цієї кампанії, повинна була полегшити імперіалістам підготовку війни проти СРСР.

Ідею «хрестового походу» Пій XI запозичив з арсеналу середньовіччя. З кінця XI ст. по кінець XIII в. за призовом пап був організований ряд військово-колонізаційних походів на Схід, які отримали назву «хрестових походів». Відповідно до заяв пап, церковних проповідників і реакційних буржуазних істориків, хрестові походи влаштовувалися нібито з метою "звільнення гробу господнього» в Єрусалимі, що знаходився тоді під владою турків.

Насправді ж хрестові походи були військово-грабіжницькими походами на Схід, і зовсім не боротьба християн з мусульманами, з «невірними», лежала в їх основі.

У хрестових походах брали участь різні класи тодішнього суспільства: великі феодали (королі, князі, барони, герцоги), які прагнули до завоювання нових багатих земель і до збільшення доходів, дрібні лицарі (дворяни), які йшли в хрестові походи з метою грабежу і захоплення земель і кріпаків. Багато з них розраховували за участь в походах звільнитися від боргів. У хрестових походах взяли участь і маси забитого і задавленого кріпаком гнітом селянства, становище якого тоді було виключно важким. Йдучи в походи, вони розраховували звільнитися від кріпосницького гніту, втекти від своїх власників, знайти свободу (кріпаки, які вирушали в похід, звільнялися від кріпосної залежності). Хрестові походи підтримувалися і субсидувалися торговими містами Італії (Венецією, Генуєю і ін.), Розраховували за допомогою хрестоносців завоювати для себе торгові шляхи на Схід.

Хрестові походи, що принесли церкви величезні багатства, сприяли підняттю релігійного фанатизму серед населення. Папи влаштовували спеціальні грошові збори і ввели навіть податки на організацію хрестових походів, а майно невернувшіхся учасників походів надходило у власність церкви. Таким чином, хрестові походи, що надихаються і організовувані татами, піднімали політичну вагу папства і послужили новим джерелом збільшення багатств і посилення впливу церкви. Активну участь в хрестових походах прийняв декласований набрід: босяцькі і кримінальні елементи, які шукали можливості пограбувати.

У 1095 році папа Урбан II на церковному соборі в Клермоні закликав християнський світ до хрестового походу на Схід.

У 1096 року розпочався перший хрестовий похід. Неорганізовані натовпи селян, бандитів-лицарів і прилучився до них кримінальної наброду рушили з Франції, Німеччини, Англії, Скандинавії, Італії та Іспанії на Константинополь. Проходячи через християнські держави Європи, вони грабували міста і селища, насільнічалі, викликаючи до себе загальну ненависть.

Перші загони хрестоносців були розбиті турками, але вже восени 1096 року на Схід рушили нові загони. Коли в 1097 хрестоносці добралися до Константинополя, греки-християни, яким хрестоносці нібито йшли допомагати проти «невірних» (турок), побачили, що вони мають справу зі сбродом, з грубими варварами, які шукають лише особистої наживи, і стали вживати заходів проти хрестоносців, які намагалися грабувати Константинополь. Звідти хрестоносці рушили в Малу Азію, виробляючи по шляху страшні спустошення і влаштовуючи поголовну різанину місцевого мусульманського населення. Тільки в 1099 хрестоносці добралися до Єрусалима і 15 липня взяли місто. Христове воїнство влаштувало в місті різанину, чергувати з урочистими богослужіннями. Очевидці повідомляють, що хрестоносці ходили буквально по калюжах крові. Вони вбивали чоловіків, жінок, розбивали дітям голови об каміння. Хрестоносне воїнство грабувало все, що можна було грабувати: будинки, церкви, лавки, громадські установи.