Тихвінський богородський православний жіночий монастир. Цивільський тихвінський монастир. Історія – основа
Початок історії Цивільського Тихвінського монастиря пов'язаний із селянською війною 1667-1671 років під проводом "лихоімця" Стеньки Разіна, яка не оминула і Цивільські землі. 1 жовтня 1671 року "злодійські козаки" підійшли до стін міста і розпочали штурм. Як відомо, Цивільськ спочатку був збудований в 1589 як фортеця, мав фортечні стіни з дубових кряжів з глибоким ровом і охоронявся збройною силою, відданою царю, що складалася з 250 стрільців, приблизно 5 пушкарів і близько десятка найманців-ландскнехтів. І взяти таке місто було не так просто. Довго намагалися козаки взяти місто, але не змогли, і було вирішено взяти фортецю голодом, оточивши його. Коли мешканці втратили надію відстояти своє місто і хотіли вже пробиватися крізь кільце козаків для того, щоб бігти в сусідні Чебоксари, зупинило їх те, що уві сні Іуліані Васильєвій, простій громадянці Цивільська, здалася ікона Пресвятої Богородиці, і почула вона від святої слова: "Щоб люди, що сидять у граді, сиділи міцно: козаки місто не візьмуть, а коли місто отримає порятунок, то жителі збудували б монастир позаду граду між річками Великого і Малого Цивіля і між болотами і Стрілецьких луків" .
місто Цивільськ, де розташований монастир .jpg)
Дійсно, цивіляни відстояли своє місто, і через чотири роки на місці, вказаному самою Богородицею, сяяла куполами церква в ім'я Вознесіння Господнього з божевільною в ім'я пресвятої Богородиці Тихвінської. Ця церква, побудована на обітницю цивільським стрільцем Рязановим Стефаном Івановичем, незабаром стане храмом створеного Вознесенського чоловічого монастиря. Для чернечих були відбудовані келій та господарські будівлі.
Іконостас храму був написаний іконописцем, що славився в ті часи, - сином священика Свіязької Благовіщенської церкви - Юхимом Васильєвим. Сам храм пізніше був двічі перебудований і в 1744 був освячений в ім'я ікони Тихвінської Божої Матері.
Як було зазначено вище, монастир був чоловічим. Жіночий він став 18 січня 1871 року за рішенням Казанської Консисторії, а причини такого перетворення були такі:
Незважаючи на те, що Цивільському Тихвінському монастирю базари та ярмарки (яких було два - Тихвінський з 20 по 26 червня та Іллінська з 20 липня) приносили чималі доходи від торгівлі восковими свічками, іконами, хрестами, і навіть гаманці. монастирську скарбницю, монастирське господарство прийшло до розладу та занепаду. А все через щорічні розливи Цивілен, які руйнували майже всі будівлі монастиря, як кам'яні, так і дерев'яні. До кінця 60-х років XIX століття майже всі вони стали непридатними. Також в Останніми рокамиіснування чоловічого монастиря було вкрай мало ченців. Так, за переліковою відомістю за 1867 рік у монастирі складаються: 1 будівельник, 2 ієромонахи, 1 ієродиякон, 8 послушників та жодного ченця. До того ж, крім зовнішніх господарських проблем і малої кількості монашествуючих, причиною злидні обителі став і внутрішній його стан - брати стали вести недисциплінований і нетверезий спосіб життя. Докази тому - заяви, що збереглися, на тих, хто провинився.
Таке жалюгідне становище монастиря та поведінка чернечих, природно, призводило до думки про його скасування, і Архієпископ Антоній, відвідавши Цивільськ у 1869 році, дав пропозицію Консисторії закрити Цивільський монастир. Але громадяни міста Цивільська, які дорожили монастирем і чудодійною іконою Тихвінської Божої Матері, просили Його Преосвященство у складеному вироку від 25 вересня 1869 зберегти монастир. У відповідь на вирок Архипастир зробив громадянам пропозицію через Консисторію перетворити чоловічий монастир на жіночу, мотивуючи це тим, що жіночі обителі в Казанській Єпархії відрізняються кращим благоустроєм у порівнянні з чоловічими і що бажають прийняти чернецтво в жіночий монастирбільше, ніж у чоловічій.
Так, 30 грудня 1870 року, за указом №2852 Святого Синоду, монастир було перетворено на жіночий, а 18 січня цього року Казанська Консисторія підтвердила це рішення своїм указом.
Отже, до кінця 60-х років XIX століття майже всі будівлі монастиря були напівзруйновані: в келіях нижнього поверху всі підлоги були згнилими і видертими, печі розвалені, у стінах будинків були значні тріщини, штукатурка в храмі в багатьох місцях обвалилася - всі будівлі вимагали неодмінного капітального ремонту Відповідно новий господар монастиря - настоятелька - мала бути добрим господарником, політиком, умілим і вимогливим керівником, здатної вплинути інших сестер своїм прикладом. Цим необхідним якостям цілком відповідала призначена настоятелькою черниця Херувима, уродженка Курської губернії із сім'ї священнослужителя. Переведена вона була в Цивільський монастир із Казанського жіночого монастиря. Примітний один цікавий факт: Щойно нова настоятелька вступила в обитель (березень 1871 року), як через кілька днів почався розлив річки Цивіль, і під час літургії крижана каламутна вода ринула в самий храм, і закінчувати службу довелося, стоячи на лавах. І така ситуація була майже щовесни, вода, заливаючи всю територію монастиря, залишала у будівлях безліч сміття, мулу та бруду, знищувала штукатурку. Тому монастирю терміново були потрібні чималі кошти на зміцнення берега та ремонт будівель. Таких коштів у монастиря не було, а пожертвування від громадян міста були мізерно малі для робіт такого масштабу.
Благодійниками по оновленню монастиря стали казанський купець 1-ї гільдії Василь Микитович Нікітін та його дружина Марія Іванівна. Походження Василь Микитович був селянським, з Володимирської губернії. Навчений грамотою ще "з молодих нігтів", рано почав працювати візником. Був у нього дядько - багатий купець Кондирін, який мешкав у Казані. Після смерті його все велике майно перейшло у спадок Василя. Чесність, справність та обов'язкова акуратність зробили його ім'я найгучнішим і найпочеснішим як між московськими, так і між казанськими та зауральськими купцями. Його торгові обороти були мільйони рублів. Крім цього він володів величезним заїжджим двором, двома великими пароплавами та десятками барж.
У першу ж поїздку в Цивільськ В. Н. Нікітін скупив для монастиря всю заготовлену в місті цеглу. Потім навесні він придбав величезні плоти стройового лісу, які були доставлені річкою до стін Цивільського монастиря. А влітку до Цивільської обителі прибув великий загін будівельників. Відразу ж були відбудовані нові просторі келії, монастир обнесли високою кам'яною огорожею, були збудовані каплиці, високі гарні ворота для в'їзду на територію монастиря. Крім того, з усіх боків улаштовані глибокі канави та високий земляний вал, що усунуло небезпеку повеней. Капітально було відремонтовано храм: замінено цоколь, вікна піднесено і розширено, складено дві гарні грубки, за вівтарем поставлено третю -залізну; стіни храму були оштукатурені і пофарбовані, всі рами у вікнах замінені на нові, зовні храм був вибілений, а дах пофарбований медянкою. До монастиря було доставлено багато нового начиння: шат, свічників, лампад...
Коли монастир знову відвідав архієпископ Казанський Антоній, він був здивований таким швидким відродженням монастиря. Він був зустрінутий священиком монастиря зі святим хрестом і настоятелькою монастиря з усіма сестрами під час співу "Гідно їсти". Того ж дня на божественній літургії настоятелька монастиря монахиня Херувима зведена в сан ігуменя.
Участь В. Н. Нікітіна у долі монастиря не обмежилася цими благодіяннями. На його кошти було закладено новий, що принципово відрізнявся своєю архітектурою від церков того часу, головний храм, корпус якого зберігся до наших днів. За час будівництва цього храму було поставлено дерев'яну церкву, пожертвувану чебоксарським купцем Єфремовим, яка була освячена в ім'я священномученика Харлампія. До речі, побудована недавно на території монастиря дерев'яна тепла церква 23 лютого 2001 року була освячена на честь Св. Харлампія:
На жаль, Василю Микитовичу так і не довелося побачити головну прикрасу монастиря та головну свою справу - новий храм: він помер раптово 1 жовтня 1880 року. Недовго після нього жила його дружина. Вони були поховані біля нового храму, з правого боку. А будівництво цього храму велося ще 6 років після смерті Нікітіна. Пожертвував він монастирю в загальної складностіблизько 37 000 рублів. Крім нього на будівництво пожертвували цивільський міщанин Іван Нагасов -100 рублів, цивільський купець Петро Федорович Зарубін - 100 рублів, московський купець Василь Матвійович Мальцев - 750 рублів, Нижегородський купець Степан Іванович Зяблов - 2550 рублів . Якась Парасковія Андріївна Наживіна внесла на будівництво храму 2100 рублів. Всього ж на будівництво його було витрачено 43 900 рублів 30 копійок.
.jpg)
І храм вийшов на славу – високий, широкий, світлий. Престолів було три - у ряд, головний на честь Тихвінської ікони Божої Матері, з правого боку на честь Вознесіння Господнього, а з лівого - на честь усіх святих. Храм був побудований дуже успішно з погляду архітектури: всередині перед поглядом кожного, хто молиться, відкрито все, що відбувалося в храмі. Традиційно над вхідними дверимаіз заходу розташовувалися хори для співаків. Над серединою храму височив великий купольний барабан з цілим рядом вікон, між якими було зображено дев'ять ангелів, а на самому верху - зображення Господа Бога Саваофа з благословляючими руками. Вівтарів та іконостасів, як і престолів, було три. Усі стіни та арки храму були у фресках, де зображувалися великі постаті святих.
Говорячи про монастир, неможливо згадати про його господарство. Монастирі завжди були великими землевласниками. Цивільському Тихвінському монастирю належали досить великі ріллі та сіножаті землі, понад 30 десятин вигінної землі, відведеної монастирю ще 1797 року указом Павла I. З 1838 року у володінні монастиря було 144 десятини лісу. Були 3 рибні лови "Чуваська пустка", "Оползіно" і в Чекурсском затоні і річкові переправи, які монастир здавав в оренду приблизно за 400 рублів на рік різним ділкам. Монастирю належав борошномельний млин на річці Сулиця Свіязького повіту, який, щоправда, в 1892 році стала непридатною через зміну русла річки навесні, до цього млин здавався в оренду за 30 рублів на рік. З 1 січня 1692 року монастир отримав у надільне користування дві земельні статті: Сундирська в 17 десятин 1900 кв. сажнів і Кибечинська в 17 десятин 1500 кв. сажнів; вони знаходилися приблизно за 30 верст від монастиря. Процитуємо архівний документ: "Монастирю належать такі угіддя:
а) ріллі та сіножаті землі,
б) рибні лови з кустарним лісом, що росте по березі Волги,
в) борошномельний водяний про дві поставки млин,
г) дві лісові дачі, що складаються з 150 десятин.
.jpg)
Орна і сіножаті землі складаються з декількох ділянок, що знаходяться в різних місцях, на які в монастирі є п'ять спеціальних планів з межовими книгами. ріллі землі, що значаться за двома планами - у першому
– тридцять десятин 1112 кв. сажні, а в другому – вісім десятин 2004 кв. сажні - обробляються самим монастирем. Вісімнадцять десятин 1941 кв. сажень сіножаті землі, званої "Купи", обробляються теж монастирем. Двадцять чотири десятини 1181 кв. сажень сіножаті землі, званої "Прорва", у тому числі дві десятини 230 кв. сажнів ріллі землі, обробляються монастирем же. Понад те монастирю належать ще вісімнадцять десятин 1070 кв. сажнів сінного косовиці, що знаходяться при самому монастирі. Всі вищезгадані землі, ріллі та сіножаті, пожертвовані монастирю, але коли і ким, невідомо. Вони лежать у Цивільському повіті, близько від монастиря.
Рибний лов із чагарником, що росте по березі, знаходиться в Чебоксарському повіті, в місцях, званих "Чувашською пусткою", "Оползіно". У спеціальному плані межування, врахованому в 1795 році, 5 грудня, всередині володіння, відмежованого від усіх суміжних володінь однією окружною межею, показано дров'яного лісу одинадцять десятин 1981 кв. сажень...
Дві лісові дачі, відведені монастирю в 1876 році внаслідок прохання Ігумені Херувими, за клопотанням Його Високопреосвященства, Високопре-освяченого Антонія, Архієпископа Казанського, Міністерством Державних майнов, полягають у двох дільницях: у Кошко-Ку
- тридцять десятин та 1343 кв. сажні та у Північній частині дачі Тугаєвської -119 десятин 127 кв. сажнів.
Дачі ці відмежовані Губернським Техніком Шмідтом за участю повітового лісничого Соловйова та депутата з духовного боку благочинного Цивільського Протоієрея Лазаря Бєляєва. План на обидві Дачі, складений вищезгаданим землеміром Шмідтом, зберігається у монастирі з іншими документами..." (Відомість про Цивільський Тихвінський монастир за 1883 рік. Національний архів республіки Татарстан, Казань, фонд 4, опис 114, справа 6).
Монастир мав також чимало нерухомості: у Казані були два великі кам'яні будинки-представництва монастиря. Будинки були і в Цивільську.
За монастирською стіною у східній стороні з 1871 року було влаштовано скотарня: місткі стайні, хлів для худоби, сінні, два великі погреби та два дерев'яні будинки для проживання помічників при дворі. Монастир мав свою лазню та великий сад. Також містилася невелика лікарня на шість ліжок та школа. Біля центрального входу на територію монастиря влітку завжди був квітник із троянд.
Крім численних робіт з господарству сестри займалися рукоділлям: в'язали панчохи, шкарпетки, стегали ковдри, вишивали бісером, не так на останньому місці було малярством.
Якщо говорити про фінансовий добробут монастиря, то слід зазначити, що основні доходи та джерела коштів Тихвінського монастиря були асигнування з державної скарбниці, де була особлива стаття про монастирі. Також приплив грошей був від відсотків різного роду цінних паперів і доходи від хліборобних земель, що належали монастирю, ділянок лісу, рибного лову, переправ і водяного млина, що здаються в оренду. Деякий дохід приносили і свічкові, гаманець-кружечні, молебні, просфорні та інші збори та милостині. Було налагоджено постійний продаж іконок, картин на біблійні сюжети та видів свого монастиря, чоток, хрестів, кілець.
Річний грошовий оборот монастиря на рік дорівнював приблизно 100000 рублів,
.jpg)
Усі, хто живе в монастирській обителі, поділялися на черниць, рясофорних послушниць і послушниць-білиць. Причина такого поділу - існування в монастирях системи духовного зростання - вдосконалення. Спочатку, яка прийняла рішення залишити мирське життя і присвятити його Богу, живучи в монастирі, носила мирський одяг, працювала і придивлялася до життя в обителі. При зразковій поведінці у певний термін вона ставала гідною носити рясу, ставала рясофором (грец. - "носій ряси"). Далі, після закінчення певного терміну та дотримання монастирського статуту, над рясофорною послушницею здійснювали обряд постригу - ігуменів вистригався хрест у волоссі на маківці голови послушниці. Причому дотримувалася традиція: послушниця мала тричі подавати ножиці ігуменя, і лише втретє та погоджувалася вчинити постриг. Це означало, що слухняниця дає три обітниці: цнотливості, неуважливості - відмови від будь-якої власності і обітниця слухняності. Пострижена отримувала нове вбрання чорного кольору з грубої вовни, і, як наново народжена, отримувала нове ім'я.
Так, наприклад, на 1897 рік у Тихвінському жіночому монастирі значилися 1 настоятелька, 1 схимонахиня (на відміну від монахинь мала суворіші обітниці і вела пустельницький спосіб життя), 26 монахинь, рясофорних послушниць - 34,15 Усього 226 осіб.
Настоятелькою монастиря, як було зазначено вище, була Херувима. Пробула вона у цьому сані аж до смерті (7 грудня 1896 року). Вона померла моментально і без болю від пороку серця, всі 70 років життя віддавши чернецтві та 25 з них – службі в Цивільському монастирі Тихвінської Божої Матері.
Другою настоятелькою монастиря стала Антонія, затверджена указом Святішого Синоду від 3 березня 1897 за №1015. Третьою та останньою настоятелькою (до 1925 року) була ігуменя Асенефа, затверджена 8 квітня 1909 року.
У монастирі правою рукоюнастоятельки була келар - завідувачка чималим монастирським господарством. Далі за важливістю була скарбниця, в обов'язках якої було стежити за припасами та загальним добробутом монастиря.
Службу в храмі проводили самі черниці, і лише священик та диякон у монастирях завжди були чоловіки. Першим священиком у жіночому монастирі був благочинний села Воскресенських Шигалей Цивільського повіту Капітан Подоб'єдов, який служив у ієрейському сані. Окладне платню священика тоді було 300 рублів на рік, помічник священика отримував 250 рублів. В1878 року на посаду Священика вступив Олександр Білетов, який служив раніше у середньому відділенні Духовної Семінарії, він був членом повітового відділення Єпархіального Училищного Ради і обіймав посаду законовчителя в монастирській школі.
Все життя в монастирі регламентувалося особливим статутом, в якому були обов'язковими три принципи: рівність сестер, послух настоятельці і чіткий розподіл обов'язків. День у монастирі розпочинався дуже рано. Як тільки показувалося сонце, будильник йшов до дверей келій ігуменя, кланявся і голосно вимовляв "Благослови і помолися за мене ...". Прокинувшись, настоятелька відповідала "Бог врятує тебе". Далі будильник давала розпорядження бити в дзвін, йшла келіями і будила монахинь зі словами "Благословіть святі". Незабаром удари дзвона закликали всіх на молитву до храму, і черниці збиралися біля церкви. Спочатку священик та його помічник диякон. У храмі всі вишиковувалися також по чину, праворуч попереду настоятелька, ліворуч келар; священик із дияконом перед вівтарем. Ранкова служба тривала близько п'яти годин. Після служби зазвичай наступала трапеза, перед якою всіма також вимовлялася молитва, і входили в трапезну лише з третім дзвоном. В звичайні днібуло дві трапези - обід і вечерю, на які подавали варево (суп) і сочиво (каша), причому при приготуванні їжі дотримувалися певних обов'язкових ритуалів (наприклад, розпалювали вогонь на кухні тільки від скіпки, запаленої священиком від лампади в храмі). Під час їжі ніхто не розмовляв, а одна з черниць читала релігійні твори повчального характеру. Після закінчення трапези черниці зі співом псалмів йшли до храму, робили перед його стінами молитву і розходилися по келіях, де займалися читанням богословських книг, молитвами або працювали по господарству або займалися рукоділлям. Під час постів черниці мали лише одну трапезу на день та більше часу віддавали молитвам.
.jpg)
У 1872 році при Цивільському Тихвінському монастирі місіонерською організацією "Братство святителя Гурія" була відкрита школа для дівчаток, з викладанням закону Божого і грамоти. Чудово було те, що в цій школі на відміну від інших викладання відбувалося і російською і чуваською мовами, оскільки багато дітей знали лише рідну мову. У 1897 році в жовтні школа святителя Гурія була перейменована на церковно-парафіяльну. У 1911 році була закрита, як не увійшла до шкільної мережі. У школі зазвичай навчалося близько 40 дівчаток, одна третина яких була з сімей якось причетних до церков та релігії, близько 50 відсотків – з простих чуваських сімей, решта – з російських.
Жовтнева революція 1917 року кардинально змінила статус життя православних монастирів буквально з перших днів після перевороту. 26 жовтня 1917 року Другим Всеросійським з'їздом Рад був прийнятий Декрет про землю, що скасував, приватну власність на землю і зробив її всенародним надбанням. Таким чином, вся земля російських монастирів, у тому числі й Цивільського Тихвінського монастиря, була конфіскована, а точніше – законно вкрадена без жодних причин та наслідків. У Цивільського монастиря крім земель також були відібрані риболовлі та лісові дачі, які були тут же безконтрольно розграбовані, розгромлені та спалені, ліс же був моментально вирубаний місцевими жителями. Монастирям і церквам залишили лише невеликі ділянки землі для прожитку.
Також сильним ударом по монастирях Росії був дуже хитрий "хід конем" Радянської влади - націоналізація приватних банків, де духовенство і монастирі мали значні вклади. Об'єднані із держбанками вони утворили Єдиний народний банк Російської Республіки. Таким чином, Радянська влада отримала під свій контроль та розпорядження неймовірні капітали.
Далі більше. 23 січня 1918 року був оприлюднений декрет "Про відокремлення церкви від держави та школи від церкви", за яким вся власність та майно монастирів і церков переходила Радянській владі і держава більше не підтримувала церкву, відбирала всі пільги та оголошувала церкву чисто громадською організацією. Акти громадянського стану (народження, шлюб, смерть) були вилучені з відання церковних органів та були передані державним. Було заборонено викладання у школах "Закону Божого", учнів звільнили від обов'язкового відвідування храму та релігійних обрядів. Церковні обряди вирішено було здійснювати лише з дозволу повітового Відділу Управління, і кожна релігійна громада мала надавати Радянському Уряду статут, список членів товариства та виконавчого органуу трьох примірниках під час щорічної реєстрації.
6 у зв'язку з вилученням у Тихвінського монастиря всіх споруд та майна було прийнято рішення Цивільським Повітовим Відділом Управління скласти опис церковного майна, але настоятелька Асенефа подала прохання відстрочити проведення опису хоча б на два тижні, і його прохання було задоволене. Крім складання опису 16 грудня 1918 року було вирішено провести загальні збори за участю громадян міста Цивільська та духовенства під головуванням монастирського священика Олександра Білєтова. На зборах розглядалося питання про рішення місцевої Ради від 10 грудня за №309 "Про передачу всього монастирського майна Раді робітників та червоноармійських депутатів". Було прийнято зберегти майно та будівлі за монастирем, як майно нібито не прибуткове та марне. Дивно-рішення зборів було розглянуто місцевою Радою і навіть задоволене. Так монастир, хоч і не надовго, був збережений. До цього моменту в монастирі вважалося 240 монахинь і послушниць, але, на відміну від минулих років, всі черниці були похилого віку, наймолодшим з них Агнії та Мілентіне було по 56 років. Настоятельці ж Мілановій Асенефі Павлівні було 70 років.
У 20-30-ті роки відбувалося різке скорочення церков і монастирів, що діють, їх почали капітально перебудовувати під муніципальні будинки, під клуби. Дзвіниці та деякі храми варварськи руйнували. Вважалося, що у новій державі немає місця релігії, яка лише відволікає людей від будівництва світлого майбутнього – комунізму.
І ось у липні 1925 року виходить постанова розширеного Пленуму Уїс-полкому про передачу деяких будівель монастиря повітовому відділенню. народної освітипід культурно-освітню установу та виселення черниць. У цьому ж місяці почалося очищення кам'яного храму, було розібрано іконостас, на цінні предмети було складено опис. До Цивільського Повітового Виконкому надійшла заява від віруючих міста з проханням передати ікону Тихвінської Божої Матері та деяке майно до собору Казанської Божої Матері, їхнє прохання було задоволене. У собор Святої Трійці були передані копія ікони Тихвінської Божої Матері, ікона Великомучениці Варвари, місцева ікона Божої Матері з ківотом та інші.
Остання служба монастиря була проведена в десятих числах липня 1925 року, а восени цього року було ліквідовано останній храм у монастирі. В одному з будівель монастиря відкрили клуб і встановили радіоустановку.
.JPG)
Після закриття монастиря його приміщення займали неповна середня школа, дитяче містечко (дитячий будинок), у роки війни - військова частина, педучилище, школа-інтернат, семирічна школа, профтехучилище... Кожен спадкоємець по-своєму переробив, розпоряджався господарством монастиря. В результаті собор та інші будівлі було змінено до невпізнання. Головний собор втратив всі п'ять куполів, склепінь, добудували третій поверх, прорубали стандартні вікна, зробили перекриття між поверхами. Знесено дзвіницю та дерев'яний храм. Залишилися фрагменти від кам'яної стіни та веж. Річка Цивіль щорічно під час повені руйнувала будівлі.
І ось 90-ті роки. Роки переоцінки духовних підвалин та основ культури, перегляду менталітету справжньої російської людини. Роки сумніву у правильності шляху, в якому перебуваємо і досі. Роки, коли ми прийшли до відродження невід'ємної складової російської бытности.
З благословення Священного Синоду Російської Православної церкви було відкрито Тихвінський Богородицький монастир у місті Цивільську, і було відроджено у ньому чернече життя. Рішення таке було прийнято на засіданні Священного Синоду 26 лютого 1998 року за N"797. Природно постало питання про призначення наставниці. Причому ситуація схожа з ситуацією 1870 року, так як стан монастиря в 1998 році можна порівняти з картиною 130-річної давності19. року в Цивільський монастир старшою сестрою призначається настоятелька Алатирського Києво-Миколаївського Новодівичого монастиря матінка Агнія.За наставницею приїхали і її сестри, які не побажали залишитися в Алатирі.
При монастирі існує притулок, де виховуються сироти, які навчаються у Цивільській середній школі№1. Основні заняття у вільний від служби час ченців, як і раніше, - роботи по господарству, турботи про животину (в. господарстві монастиря є кілька корів та коней, кури). Також монастирю належать 10,5 га землі, 3 га з яких займає сам монастирський комплекс будівель.
На території монастиря відновлено будинок ігумені, три дерев'яні будівлі, Харлампіївську церкву, гостьовий будинок, келійний корпус.
ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ І ФОТО:
Команда Кочуючі.
http://gov.cap.ru/
http://sobory.ru/
Браславський Л. Ю. Діючі храми, каплиці, монастирі Чебоксарської та Чуваської єпархії: - Чебоксари: Чуваське книжкове видавництво, 2010.
http://foto.cheb.ru/
фото Володимира Михайлова.
Цивільський монастир у Чувашії - це відокремлене містечко, яке розташувалося в невеликому, провінційному містечку. Саме місто стоїть на злитті Великого та Малого Цивилів. Населення маленьке. Загальна чисельність – 13, 2 тисячі осіб. За шість кілометрів від міста проходить залізнична гілка. Цивільськ заснований у 1589 році. То справді був військово-опорний пункт Москви.
На його місці було колись давнє чуваське поселення Сюрбеєво. Саме тут мешкав сотенний князь. Перші споруди були збудовані з дерева. Дерев'яний кремль оточувався острогом. У ролі перших мешканців виступали стрільці, будівельники, духовенство. У 1781 році отримано статус повітового містечка. У 17 столітті було втрачено військове значення. Наразі це найбільший торгово-промисловий центр.
Як дістатися
Компанія «Сімейна валіза» організує паломницькі подорожі.
Доїхати до обителі просто, її точна адреса - Чуваська Республіка, м.Цивільськ, вул. Пролетарська, 1. Зручніше скористатися автобусом чи власним автомобілем. Також за 5-7 км від міста є залізнична гілка Канаш - Чебоксари (ст. Михайлівка).
Часто люди приїжджають сюди на кілька днів, переважно це прочани. Зупинитися на нічліг можна в готелях Савал або Саванас. Номерний фонд невеликий, але умови проживання комфортні. Перекусити можна у кафе "Анастасія", "Brown", "Свої люди". Не дорога їдальня знаходиться на вул. Терешкової, 5б, тут досить смачно готують.
Історія – основа
Зведення монастиря біля тутешніх земель тісно пов'язані з початком селянської війни. То справді був 1670-1671 гг. Битва здійснювалася під проводом Степана Разіна. Цивільськ у період сильно постраждав від розбійних набігів. У 1671 році козаки впритул підібралися до стін. Почалося захоплення поселення. Кріпаки були міцними. Їх виготовляли із дуба. Навколо був глибокий рів. Охорона складалася з 250 стрільців та п'яти пушкарів. Захист був потужний, тому здолати місто було не так легко. Тому вороги вирішили взяти оточити фортецю та чекати, коли у мешканців закінчаться сили.
Якось жителька фортеці вдовиця Іуліанія Васильєва побачила явище образу Богоматері Тихвінської. Вона сказала, що бунтівників не вдасться взяти місто. Воїни протягом двох тижнів виборювали свободу. Причому перемога трапилася за рахунок міжусобиць між козаками. Вони самі почали винищувати одне одного.
Зрештою місто отримало порятунок. У данину пам'яті цієї події було вирішено звести монастир. Його розмістили між річками Великий та Малий Цивіль. Навколо були болота та багато різноманітних лук.
Містяни були натхненні тим, що сталося. Побачивши те, що відбувається, вони вийшли з міста і почали виганяти недоброзичливців. Будівництво храму було завершено через чотири роки. Освітлення проведено на честь Вознесіння Господнього з межею в ім'я Пресвятої Богородиці Тихвінської. То був 1675 рік. Дерев'яну обитель обрамили огорожею. Вона була зроблена з того самого матеріалу. Встановили келії для ченців. Це був час правління митрополита Казанського та Болгарського Йоасафа. Саме так і з'явився Цивільський монастир у Чувашії. Він саме так і проіснував до 1723 року.
Переломний момент
Пізніше Петро почав здійснювати реформування штатів. Здійснювався підрахунок обителів. Правитель хотів отримати точну інформаціюпро доходи кожної духовної установи. Тому багато монастирів активно взялися за зміцнення свого штату. Переважно це зводилося збільшення кількості насельників. З цієї причини з Цивільського монастиря Тихвінської Богородиці в Чебоксарську Преображенську Геронтієву пустель перевелося близько 15 служителів Богу, а потім пішло ще 5 людей. Таким чином, практично було втрачено весь монастирський штат.
До 1724 обитель вже не була чинною. Через деякий час вона набула статусу жіночого. Причини такої події досі мало зрозумілі. Ясно лише одне, що у документах 1734 року святині вже не мала статусу чоловічого. Ця інформація підтверджує версію розформування. Невідомий студент духовної Казанської академії у межах своєї наукової роботипідтверджує відомості про те, що жіночий монастир все ж таки тут існував кілька років. Але про те, коли виник Вознесенський Тихвінський дівочий монастир невідомо. Ймовірно, він був частиною Троїцького собору Цивільська. Юний дослідник посилається на інформацію у книзі Митрополита Казанського Сільвестру. У ній є згадка про те, що в 1729 Сильвестр Митрополит Казанський і Свіязький дав благословення на обрання монахині Пелагеї в ігуменії.
Складно точно припустити чому саме монастир вирішили зробити жіночим. Адже різких підстав для цього рішенняне було. Але, очевидно, з таким статусом обитель проіснувала недовго. 1737 року вона знову стала чоловічим духовним закладом. У ролі настоятеля був призначений ігумен Йосип.
Переформування
Друга половина 19 століття – це період занепаду монастирського комплексу. Архипастир Антоній у 1869 році відвідав місцеві землі. Все оглянувши він зробив припущення про скасування Цивільського Тихвінського монастиря. У святині зберігалася ікона Тихвінської Божої Матері. Їй громадяни дуже дорожили та систематично приходили до неї прихилятися. Вона їм допомагала у вирішенні багатьох питань. Це пам'ятка звільнення від гріхів і символ зцілення. Мешканці досі пам'ятали нападки Степана Разіна та чудову перемогу, за яку так усі молилися. Тож городяни попросили Високопреосвященство залишити монастир населеному пункту.
У 1869 році мешканцями міста було складено вирок, у якому повідомлялося, що вони не хочуть, щоб монастир закривали. У відповідь на це Архіпастир зробив людям зустрічну пропозицію – переформувати чоловічий монастир у дівочий. Справа в тому, що Високопреосвященством була помічена така закономірність – жіночі духовні центри в містах можуть похвалитися високим рівнем благоустрою, і бажаючих зробити сюди значно більше.
Таким чином, ймовірно, ця обставина і стала справжньою причиною зміни статусу. Громадяни ухвалили рішення про початок роботи щодо зміцнення прибережної зони. Адже саме на ній і була святиня. Тобто почули прохання мешканців про збереження пам'ятного місця. Незабаром із Святішого Синоду 30 грудня 1870 року прийшов указ. У ньому містилася інформація про те, що монастир тепер одягнений у жіночий.
Настоятелькою була призначена Херувіма. Вона приїхала на місцеві землі у 1871 році. Для подальшого благоустрою території були потрібні кошти. У ролі благодійника став казанський купець першої гільдії Василь Микитович Нікітін. Також у матеріальній допомозі активно взяла участь і його дружина. На отримані кошти звели новий красивий храмна честь Тихвінської ікони Божої матері. То справді був 1886 рік. Монастирський комплекс майже повністю перебудували коштом купця. Навколишній простір помітно перетворився.
В обителі згодом організували початкову школу. Сюди брали дівчаток братства Св. Гурія. Через якийсь час з'явилася і церковно-парафіяльна школа. Потім збудували лікарняний корпус. Так обитель проіснувала до 1927 року.
Про те, що потім сталося, існує багато думок. Останні спадкоємиці були просто вигнані звідти. Усі Володимирські землі опинилися у розпорядженні держави. Та й сама святиня зазнала кардинальних змін. Так, дзвіницю, яку звели ще 1775 року, зруйнували так, що її потім неможливо було відновити. Господарські будівлі та інші будівлі переважно використовувалися в особистих цілях. А центральний храм був такий змінений, що його проблематично було впізнати. Знесли хрести, бані, зрубали кам'яне різьблення. Сам будинок розділили на три яруси.
У період із 1925 по 1945 рік тут існував дитячий будинок, потім школа-інтернат, потім училище. Вчасно військові дії організовували табір, шпиталь. Саме звідси новобранці вирушали на фронт. Більше того, тут працювала навіть пожежна справа. Звичайно, всі ці обставини не найкращим чиномпозначалися на стан храму. Воно сильно занепало.
Відродження
26 лютого 1988 року було ухвалено рішення, що потрібно відродити обитель та повернути її православ'ю. Рішення було схвалено. У ролі настоятельки призначили настоятельку Алатирського Києво-Миколаївського Новодівичого монастиря матінку Агнію. 2001 року у житті святих земель стався переломний момент. Сюди приїхав сам Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II. До приїзду городяни готувалися ґрунтовно. Насамперед, зайнялися благоустроєм церкви. Навколо посадили квіти, звели новий храм в ім'я священномученика Харалампія.
До дати приїзду зібралася велика кількість народу. Патріарх приїхав жоден, він був разом із митрополитом Варнавою, президентом Чувашії Н.В. Федоровим. Також були присутні деякі ченці як гості. Більше того, багато було й інших відомих особистостейз уряду.
Святині монастиря
Сьогодні монастир, як і раніше, процвітає та розвивається. У ролі його головної святині висипає чудотворна Тихвінська ікона Божої Матері. Також в обителі та багато інших шанованих образів.
Наприклад, тут зберігаються мироточивий образ Архістратига Божого Михайла, частки блаженної Матрони Московської. Саме місце також є незвичайним. Люди постійно тут бачать явища у вигляді святих образів, у 2007 році образ Миколи Мирлікійського витікав світові. А у 2008 році завмирали ще два образи – образ Божої Матері та Іоанна Хрестителя. Вони знаходяться у трапезній при комплексі.
31 жовтня – це дата організації щорічної хресної ходи містом. Захід проводиться в данину пам'яті звільнення населеного пункту розбійника Степана Разіна. Той період був найважчим для городян. Але фортеця вціліла завдяки чуду, що сталося. Крім цього, щорічно організується Богодична хресна хода навколо монастиря. Його проводять із настанням вечора. Проносять Державну ікону Богородиці, чутно молитви.
Також при монастирі функціонує притулок милосердя. Тут мешкають літні насельниці. Сьогодні будівля дещо занепала, проводиться комплекс відновлювальних робіт.
Територія Оцінка: 5 Територія компактна. Є два діючі храми – на честь ікони Божої Матері «Тихвінська» та священномученика Харлампія Магнезійського. Служби проводяться регулярно. Але розклад їх краще уточнювати заздалегідь. Як правило, Божественна Літургія організується о 7-й ранку по буднях, у вихідні дні на півгодини пізніше. Час вечірнього богослужіння – 16 годин. Також здійснюється молебень перед іконою Божої Матері «Неупиваемая Чаша». Його можна відвідати щоп'ятниці. Розклад інших служб можна уточнити, зателефонувавши.
Тут цінується працьовитість. Ченці, що проживають, займаються творчістю, садівництвом, городництвом. Територія є доглянутою. Сестри і брати протягом дня несуть послух. Є власна пекарня. Місцева випічка неймовірно смачна та ароматна. Прочани приймаються з радістю. Навколо атмосфера спокою та умиротворення. Храм, оформлений дерев'яним мереживом, надзвичайно гарний. Квітники, лавочки, бруковані доріжки доповнюють загальну картину.
Якщо у вас залишиться час, то прогуляйтеся Цивільськом. Повітове місто відрізняється самобутністю та особливою атмосферою. Вулиць небагато, але всі вони добре облагороджені. Багато незвичайних пам'ятників. У міському парку встановлено пам'ятник імператриці, є конструкція з бронзи, присвячена самому листоноші Печкіну, без Шаріка та Матроскіна теж не обійшлося. Подібні постаті улюблених персонажів піднімають настрій. Більше того, саме тут звели перший залізобетонний міст Чувашії. Тут є недосліджений об'єкт, що досі викликає безліч суперечок, — Пугачівська вежа.
Відео
Ранок – 6 годин. Снідаємо у трапезній. Треба їхати. Мені шкода, що я не могла докладніше оглянути територію монастиря. Збираємось біля арочного виходу монастиря з речами. Я останній разйду з камерою, щоб зробити знімки.
Тут Ротонда дома поховання ігумена Авраамія. І ось ми йдемо на пристань.
На березі нас зустрічає череда корів. Тварини зовсім не бояться і їх доводиться розганяти. Очікуючи на березі, підходимо близько до води. Тут протікають води річки Волги. Вода прозора та добре видно піщане дно. Ось підплив наш пором, і ми сідаємо з речами. Пливемо назад. Наш казковий півострів віддаляється в далечінь.
Далі наш шлях вже автобусом до м. Цивільськ. Їдемо до Тихвінський Богородицькийжіночий монастир, що знаходиться на березі старого русла річки Великий Цивіль. Назва монастирю дано на честь Чудотворної ікони Тихвінської Божої Матері, яка, за переказами, врятувала місто у 1670 р. від розгрому загону різнинців. Найбільш монументальною будовою монастирського комплексу є кам'яний собор Тихвінської ікони Божої Матері. Поруч із ним притулилася дерев'яна церква, яка наче казковий терем, виконана з різьбленого дерева. (Фото з Інтернету). 
Спочатку проходимо до невеликої церкви, дивимося на стародавні ікони, серед них є мироточиві. Головна святиня – чудотворний образ Тихвінської Божої Матері.
До обіду відбулася трапеза і після неї у нашої групи знову послух. Деякі паломники залишилися в трапезній, нечисленним чоловікам дісталася чоловіча робота, а решта мала зробити хресний хід навколо монастиря. Я пішла в хресну ходу. Погода стояла, як і раніше, дуже спекотна. І ось ми виходимо з головних воріт, і йдемо вузьким тротуаром ліворуч. Паломники, що йдуть попереду, читають молитви. Читати буде кожний паломник. Тому передають із рук у руки молитви на аркушах паперу. Я оглядаю навкруги. Праворуч тягнуться поля. А ліворуч бачу городи монастиря, на яких трудяться жінки наші паломниці. Ми проходимо далі і знову повертаємо ліворуч. Тепер праворуч від нас тече багатоводна річка, а ліворуч красується храм.
Я подумки читаю молитви і милуюсь красою навколишньої природи. Незабаром ми знову повернули ліворуч. Черга читання молитов дійшла до мене. Я голосно читаю, і від хвилювання запинаюся, подекуди, неправильно читаючи слова. Поряд зі мною йде хлопчик років 10-12. Він також читає в порядку черги. Нарешті наш хресний хід входить у ворота монастиря, повертаючись до храму. Тепер ми маємо невелику перерву, і нам дозволено побути в храмі, написати записки, поставити свічки. Далі нам знову пропонують допомогти у прополюванні полуниці. Спека жахлива. Працювати на сонці важко. Ми вже втомилися, і нам не хочеться цього робити, але слухняність над усе. На території монастиря посаджено гарні клумби, і я любуюся їхньою красою.
У центрі внутрішнього дворика є могила. Тут спочиває настоятелька монастиря Агнія. Її дуже любили за життя, і на пам'ятнику було надруковано душевні рядки віршів.
Ось вірші, які в мене залишилися на згадку про цю подорож.
Світить незнайома зірка,
Знову ми вирушаємо в дорогу.
І миготять села, міста,
Знову прямуємо ми до Бога.
І втекти від суєти мирської
Допомагає наша служба «З В'ятки»,
І в душі ми знайдемо спокій,
Незважаючи на строгі порядки.
Треба навчитися всіх любити,
І від усякої скверни очищатися.
Щоб добрим та здоровим бути,
Потрібно частіше людям посміхатися.
Тихвінський Богородицький монастир у Цивільську (Росія) – опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.
- гарячі турив Росію
Історія чуваського краю тісно пов'язана з історією православної церкви. На цих землях у ході місіонерської діяльності православних подвижників виникло безліч церков, монастирів та інших святинь. Багато чудові храми і обителі з'являлися тут і пізніше. Наприклад, такою є історія Тихвінського Богородицького монастиря в місті Цивільську. Виникнення його пов'язане з драматичними та захоплюючими подіями російської історії: монастир не раз опинявся у стані напівзабуття та процвітання, але сьогодні ця обитель відома далеко за межами Чувашії.
Абзац історії
Тихвінський Богородицький Цивільський монастир має дуже давню і цікаву історію. Згідно з переказами, на тому місці, де нині знаходиться обитель, спочатку з'явилася дерев'яна Тихвінська церква (за іншими джерелами Вознесенська, але з Тіхвінським боковий вівтар). Храм цей з'явився не просто так, а на честь чудового порятунку міста від військ, що облягали його, бунтівників під командуванням Степана Разіна. У 1671 р. війська, якщо можна сказати, під командуванням Стеньки підступили до міста Цивільську і взяли його в облогу. Так як Цивільськ, що височіє на березі однойменної річки, був досить сильним зміцненням, взяти з ходу його не вдалося. Тому бунтівники вирішили взяти змором, що у них практично вийшло. Поки що одна з мешканок міста, Іуліанія Васильєва, не була удостоєна видіння від Образу Божої Матері Тихвінської. Згідно з переказами, Богородиця говорила жінці: «Щоб люди, що сидять у граді, сиділи міцно: козаки місто не візьмуть, а коли місто отримає порятунок, то жителі збудували б монастир за містом поблизу Стрілецького лугу, між річками Великий та Малий Цивіль…». Козаки справді міста взяти не змогли, а стрілець Стефан Рязанов, один із захисників Цивільська, збудував на тому місці дерев'яний храм та келії для ченців.
До речі, історія викладена вище цілком відповідає історичним відомостям. Відомо, що урядові війська під командуванням князя Барятинського та Кравкова прогнали з-під стін Цивільська сподвижників Разіна.
Через деякий час монастир завдяки чудотворній іконі називається Вознесенським Тихвінським монастирем. У 1723 році його насельники були переведені в Геронтієву пустель, а на його місці виник жіночий монастир. Котрий, проте, менш як через 10 років знову стає чоловічим. Обитель розросталася і була свого часу досить великою. Однак у 1860 р. занепадає, і навіть виникають ідеї про її закриття. Але завдяки місцевим жителям монастир вдалося відстояти, і з 1870 р. він знову стає жіночим.
Історія Богородицького жіночого монастиря у місті Цивільську — давня та цікава, адже й сама обитель старовинна, дуже відома у Чебоксарській єпархії. Свого часу майже повністю розорений, зараз монастир дбайливо відновлюється сестрами на чолі нагуменів Ніни.
Історія
Є легенда про заснування Тихвінського жіночого монастиря, що відноситься до часу облоги Цивільська військами Разіна в 1671 «Розбійники» не змогли взяти місто наскоком. Війська стояли під стінами, чекаючи, поки запаси закінчаться і городяни здадуться самі. Багато мирних жителів Цивільська, не сподіваючись врятуватися від разинських військ, збиралися бігти в Чебоксари.
Народні заворушення були заспокоєні однією благочестивою городянкою, Іуліанією Васильєвою. Їй було видіння Божої Матері Тихвінської. Цариця Небесна сказала рабові, що козаки не візьмуть місто. Мешканцям слід «сидіти в місті міцно». А після облоги треба збудувати за містом монастир на славу Божої Матері. Незабаром до міста підійшли урядові війська під командуванням воєводи Д. Барятинського, і Цивільськ було врятовано.
Будівництво Вознесенської церкви та створення монастиря
Між річками Малий і Великий Цивіль першу дерев'яну церкву було збудовано ще 1675 р. Храм називався Вознесенським. Він мав єдиний боковий вівтар на честь покровительки Цивільська Тихвінської ікони Богоматері. Поряд із храмом незабаром з'явилися і келії. За переказами церкву збудував за обітницею і власним коштом стрілець Степан Рязанов.
Для нового монастиря була писана ікона Тихвінської Божої Матері, копія чудотворного образу, який тоді знаходився в Цивільську, в Троїцькому соборі. Вона також виявила чудотворні якості, і часто носилася по селищах і містах Казанської і навколишніх губерній. На ім'я цієї ікони монастир у XVIII ст. був перейменований на Тихвінський.
Вознесенський Тихвінський чоловічий монастир
Спочатку обитель була чоловічою. Але в 1723 р. відбулося об'єднання монастирів з малими вотчинами, і насельники переїхали в Геронтієву пустель. Деякий час (близько 10 років) Тихвінський монастир був жіночим, але вже у 40-х роках XVIII ст. у ньому знову з'являються ченці чоловіка. На той час Вознесенська церква вже була кам'яною. Крім неї на території монастиря були: п'ять келій, хлібопекарня, погреби та комори. Також господарство складалося із 9 дес. орної землі та 150 дес. сіножаті. Заїжджий двір та торгівля свічками також давали громаді додатковий дохід.
До кінця століття монастир значно засмутився. З'явилися кам'яні келії, двоповерховий будинок ігумена, каплиці. Росло і господарство: додалися риболовлі, перевезення через Волгу та різні угіддя. Але через століття обитель прийшла в запустіння. Тоді, на пропозицію казанського Архієпископа Антонія, ченці та майно були знову переведені: цього разу в Козьмодем'янський монастир. На вимогу городян на намоленому місці було засновано жіночу обитель.
Тихвінський Богородицький жіночий монастир
Жіночий монастир влаштовувався коштом благодійників: купців Нікітіна з Казані, Мальцева з Москви та Єфремова з Чебоксар. Спочатку була приведена в порядок Вознесенська церква, збудовано будинок для ігумені та келії для сестер. Потім відбудували притулок та школу для дівчаток, трапезну, лікарню та господарські будівлі. На завершення, 1880 р. була привезена із с. Абашева у розібраному вигляді церква Св. Харлампія, нині втрачена пам'ятка дерев'яного зодчества.
Основна святиня Богородицького жіночого монастиря – ікона Тихвінської Богоматері. Її святкування відбувається щороку 9 липня. Крім того, шануються Толзька та Володимирська ікони Божої матері, архістратиг Михайло та сщмч Харлампій. У монастирі є частини мощів Матрони Московської, святителя Тихона, сщмч Іларіона.
У 1886 р. Вознесенський храм розібрали, і його місці збудували Тихвінську церкву на три престолу. На початку XX ст. монастир у Цивільську знову став заможним. Він мав різні угіддя, прибуткові будинки (залишені у спадок парафіянами), млин, золотошвейну майстерню, скит на пустки в Оползіно.
Після революції монастирське майно було здебільшого націоналізовано. У стінах обителі організували квартири для службовців, будинок немовля, ферму для племінного розведення худоби. Сестри у 1923 р. були зареєстровані владою як релігійна монастирська група. За два роки після цього богослужіння припинилися.
Дзвіниця Тихвінського собору була розібрана, а церква перебудована. У ній розташовувалися в різні рокишвейне училище, дитячий будинок, шпиталь.
Відродження монастиря почалося 1997 р., після відповідного указу Синоду. Чоловіче життя почало відроджуватися у 1998 р. У справі відновлення Тихвінського монастиря важливу роль відіграла ігуменія Агнія, яка очолювала монастирську громаду на той час. У стислі терміни було відбудовано всі будівлі та сам храм. Зимову дерев'яну церкву сщмч Харлампію було збудовано заново. Головна святиня, образ Тихвінської Божої Матері була повернена і зайняла належне місце.
Споруди монастиря
Собор Тихвінської ікони Божої Матері
Кам'яний храм Тихвінської ікони Божої матері виконаний за проектом архітектора Анікіна у 1886 р. Кубоподібний храм хрестово-купольної конструкції має три високі апсиди. Це монументальна п'ятиголова будівля, що належить російсько-візантійському архітектурному стилю. Про це говорять розбивка стін на прясла, восьмигранні барабани та інші елементи. Подовжені напівкруглі тричастинні вікна храму – вплив архітектурних традицій класицизму.
Зовнішність собору досить еклектичний, що було притаманне церковній російській архітектурі кінця XIXв. Церква має три престоли: Усіх Святих, Вознесіння Господнього та центральний чудотворної ікони Тихвінської Божої Матері.
Церква священномученика Харлампія
Однопрестольний дерев'яний храм св. Харлампія збудований у 2001 р. до приїзду до Цивильська предстоятеля РПЦ. Проект виконаний за малюнками старої будівлі, що була на цьому місці. Церква є прямокутною в плані будовою з апсидою і чотириярусною дзвіницею під шатровим дахом.
Каплиця
На монастирській території при вході ліворуч від брами є каплиця під маленьким різьбленим куполом. Коли і в ім'я якогось святого вона була освячена, невідомо. Разом зі стіною та брамою вона становить цілісний архітектурний ансамбль.
Настоятельський корпус
Будинок ігуменя біля монастиря є примітним пам'ятником російського (московського) бароко. Це кам'яний будинок з мезоніном на підклеті, багато декорований тесаною цеглою. Він виконаний на кшталт давньоруських палат. По верхній частині фасаду йдуть пояси: в три ряди поребрики та в один містечка. По кутах – декоративні лопатки.
Свята брама
Монастир обнесений цегляною стіною із масивними круглими вежами по кутах. Свята брама з цегляним узороччям і витонченим куполом веде прямо до західного фасаду — величного порталу храму Тихвінської ікони Божої Матері, прикрашеного витонченим ризалітом.
Розклад богослужінь
- Божественна Літургія у будні в 7.30. У свята та суботи – о 8.00.
- Вечірня о 16:00.
- Щочетверга після Літургії проводиться водосвятний Молебень перед образом Богоматері «Неупиваемая Чаша».
- По п'ятницях після Літургії — Параклісіс Божої Матері та молебень з акафістом сщмч Харалампію.
- По п'ятницях після вечірні — молебень про множення любові та викорінення ненависті та злості.
- По неділях - Акафіст Ісусу Найсолодшому.
- У неділю після Літургії – Панахида.
- Щодня о 12.00 – хресна хода навколо монастирських стін.
Як дістатися до Тихвінського жіночого монастиря
Від Канаша або Чебоксару можна доїхати рейсовим автобусом. Також можна дістатися поїздом до ст. Цивільськ. Від міського автовокзалу до монастиря приблизно півгодини пішої ходьби.
Контактні дані
- Адреса: 429900, Чувашія, м. Цивільськ, вул.Пролетарська, б.1,
- Тел.: +7835 452-22-54.
Фотографії
