Знайти акафіст молитву філермської ікони божої матері. Чудотворна ікона божої філермської матері. Молитви до Філермської ікони Божої Матері
лютого 2014
Про долю Філермської ікони Божої Матері, написаної за переказом євангелістом Лукою та освяченою благословенням Найсвятішої Богородиці, розповідає ця публікація доктора історичних наук М.В. Шкаровського. Цей образ понад сто років знаходився на Російській землі і належав у цей період Російському Царському Дому, проте надалі був нашими співвітчизниками безповоротно втрачено.
Однією з найзначніших церковних святинь Санкт-Петербурга XIX - початку XX ст. була нині Філермська ікона Божої Матері, що знаходиться в Чорногорії. У православному церковному календарі, що видається в Росії, під 12/25 жовтня досі відзначається "перенесення з Мальти в Гатчину частини дерева Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері і десної руки святого Іоанна Хрестителя" (1799 р.). А в одному з недавніх зарубіжних російськомовних видань повідомлялося про Філермський образ, що "оригінал ікони знаходиться в Санкт-Петербурзі". Однак у роки громадянської війни, що стала справжньою трагедією в історії Росії, для нашої країни назавжди виявилися втрачені багато найбільших культурних цінностей і святинь. Ряд з них було знищено в ході запеклих боїв, згоріло при пожежах і т.д., але багато хто в період кривавої смути і розколу держави безповоротно покинули його межі. Так сталося з однією з безцінних священних реліквій всього християнського світу, волею долі, що опинилась у Росії - Філермською іконою Божої Матері.
Цей образ мав багатовікову історію. За переказами, ікона була написана євангелістом Лукою на початку першого тисячоліття та освячена благословенням Божої Матері. Незабаром самим євангелістом Лукою цей образ був до Єгипту, звідти перевезений до Єрусалиму, а близько 430 р. імператриця Євдокія, дружина Феодосія II (408-450 рр.), розпорядилася доставити ікону в Константинополь, де образ Богоматерь був. У 626 р., за молитвами жителів, які підносили свої прохання перед Філермським чином, місто було врятовано від навали персів. З цієї нагоди було складено пісню подяки Богоматері, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи; це пісенне чинопослідування було названо акафістом.
У 1204 р., під час IV-ro хрестового походу, ікона була захоплена хрестоносцями і знову перенесена до Палестини. Там вона знаходилася у віданні монашесько-лицарського ордена іоаннітів, або госпітальєрів. Витіснені в 1291 р. сарацинами з Палестини та Сирії, іоаніти протягом 18 років жили на Кіпрі, а в 1309 р. перебралися на відвойований у мусульман після дворічних битв острів Родос. Для Філермської ікони лицарями в XIV столітті було збудовано храм Божої Матері на території стародавнього поселення Яліса на горі Філерміос (названої так на ім'я ченця Філерімоса), поблизу міста Родос. Цей храм, зведений на фундаменті стародавньої візантійської базиліки, добре зберігся, як і розташований поруч монастир. У церкві Божої Матері на горі Філерміос в даний час знаходиться список ікони Філермської і проводяться богослужіння, причому храм розділений гратами на дві половини: православну і католицьку.
У 1522 р. війська турецького султана Сулеймана Чудового після шестимісячної облоги захопили Родос, і члени ордену через кілька років (1530 р.) знайшли притулок на переданому ним імператором Карлом V о. Мальта, куди разом із ними прибула і Філермська ікона Божої Матері, а також інші стародавні святині. У 1573 р. у столиці острова розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я св. Іоанна Предтечі і, після його освячення, шанована ікона Богоматері була поміщена у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою.
Наприкінці XVIII століття Мальта опанували французькі війська під командуванням Наполеона, і мальтійські лицарі вирішили перейти під захист Росії. У 1798 р. вони обрали імператора Павла I главою ордена, і 29 листопада цього року імператор урочисто поклав він корону Великого магістра. Дісна рука св. Іоанна Хрестителя була привезена до Петербурга того ж року, а Філермську ікону Божої Матері та частину древа Животворящого Хреста Господнього доставили до російської столиці в 1799 р.
У вересні 1799 р. імператорський двір прибув Гатчину, де була улюблена заміська резиденція Павла I. До цього часу дочка імператора велика князівна Олена Павлівна була заручена зі спадкоємним принцом Мекленбург-Шверинським Фрідріхом Людовіком. Одруження відбулося в Гатчині 12 жовтня; цього ж дня за вказівкою Павла I відбулося й урочисте перенесення привезених із Мальти святинь. Їх помістили до Гатчинського придворного храму. Імператор приніс свій дар церкви, наказавши влаштувати золоті, прикрашені діамантами та коштовним камінням ковчеги для правиці св. Іоанна Предтечі і для частини Хреста Господнього, а для Філермської ікони – нову золоту ризу. На згадку про цю подію за високим наказом було засновано щорічне свято, внесений у церковний місяцьослів під 12 жовтня (старого стилю) .
Гатчина недовго залишалася місцем перебування перенесених із Мальти святинь. Восени 1799 р., з від'їздом імператорського двору, Філермська ікона та інші святині було перевезено Петербург. У 1800 р. святкування 12 жовтня вже відбувалося у Зимовому палаці столиці. Потім, протягом 50 з лишком років, святині постійно перебували в соборі Зимового палацу, а свято перенесення їх у Гатчину тільки вказувалося в календарях та святцях, але особливо не відзначалося.
У роки правління імператора Миколи I було відроджено традицію перенесення Філермської ікони в Гатчину. На згадку про Павла I, засновника міста, Микола I наказав спорудити тут соборний храм в ім'я св. апостола Павла. Собор було закладено 30 жовтня 1846 р., будувався за проектом професора архітектури Р.І. Кузьміна і було освячено 12 липня 1852 р.
Восени того ж року храм відвідав Микола І. Депутація від парафіян принесла подяку імператору і попросила про те, щоб Філермська ікона Богоматері та інші мальтійські святині були поміщені в новому храмі на постійне перебування. Государ вислухав прохання, але погодився лише на тимчасове щорічне принесення святинь до собору для поклоніння віруючих. З того часу було відновлено свято 12 жовтня, яке стало відбуватися щороку в Гатчинській придворній церкві та Павлівському соборі міста. У 1852 р. Микола I наказав також написати копію з Філермської ікони та у срібному позолоченому окладі помістити на аналої Гатчинського собору. І незабаром біля царської брами середнього іконостасу було поставлено на аналое список ікони, зроблений художником Бовіним.
Напередодні свята, 11 жовтня, Філермська ікона Богоматері та інші святині доставлялися з Петербурга до Гатчини. У палацовій церкві урочисто відбувалося всенічне чування, і моляться прикладалися до святинь, що виносяться на середину храму. Наступного дня, після ранньої літургії у палацовій церкві, з хресною ходою святині переносилися до собору, де вони перебували протягом десяти днів для загального поклоніння та молебень. У день святкування Казанської ікони Божої Матері, 22 жовтня, після хресної ходи містом, святині відвозилися назад до Петербурга. Протягом 60 з лишком років це свято було головним для жителів Гатчини, а в решту пори року мальтійські святині перебували в соборі Зимового палацу, в особливому кіоті з правого боку царської брами. У 1915 р. старший суддя та голова Судової палати острова Мальта Пулличіно звернувся до імператора Миколи II з проханням про надання Мальтійському музею фотографій ікони Філермської Богоматері. Незабаром це прохання було виконано.
Незабаром після Жовтневої революції, наприкінці 1917 – на початку 1918 рр., собор Зимового палацу був закритий та розорений, але мальтійські святині вдалося врятувати. Серед інших предметів оздоблення ліквідованих придворних церков вони опинилися в ризниці Архангельського собору Московського Кремля, що належав придворному відомству. З благословення Святійшого Патріарха Тихона протопресвітер колишнього придворного духовенства Олександр Дернов 6 січня 1919 р. у двох футлярах перевіз святині з Москви до Гатчини, де їх помістили в соборі св. ап. Павла.
Інтерес до Філермської ікони у радянської влади виявився лише на початку 1920-х років. 29 грудня 1923 р. Головне управління наукових та науково-художніх установ Народного комісаріату освіти спробувало в посланні своєму Петроградському відділенню (що містило цілу низку помилкових суджень з історії ікони) з'ясувати долю реліквії: "Наркоміндел запросив про місцезнаходження 9 Родос ікони Філермської Богоматері через клопотання італійського уряду про повернення ікони на Родос [у той період колонії Італії] Ікона була в палаці Гея [?], а тепер нібито передана до Гатчинського палацу. знаходиться ця ікона в даний час, і уявити висновок, чи настільки велика музейна цінність ікони, щоб відстоювати перед Наркомінделом залишення її в Росії».
Цей запит було зроблено у зв'язку з тим, що у 1923 р. італійський уряд через свого посла в Москві звернувся до радянської влади з проханням повернути святині Мальтійського ордена. Наркомат освіти, своєю чергою, надіслав запит зберігачеві палацу-музею м. Троцька (Гатчини) В.К. Макарову, у якому просив з'ясувати долю цих реліквій. Незабаром В.К. Макаров звернувся за роз'ясненнями до настоятеля Павловського собору протоієрея Андрія Шотовського.
Проте відстоювати вже не було чого. Ні в Петрограді, ні в Гатчині ікони давно не зберігали. Про її долю йшлося у відповіді на відповідний запит від 14 січня 1924 р. протоієрея Іоанна Шотовського: "1919 року, січня 6 дня протопресвітером Зимового палацу о. А. Дерновим були привезені в Гатчинський Павлівський собор святині: частина Древа Св. І. Предтечі та ікона Філермської Божої Матері Всі ці святині були привезені в тому ж вигляді, в якому вони і завжди були привезені 12 жовтня в собор, тобто на іконі Божої Матері - риза і скриньки для мощей і хреста були в старовинному дорогоцінному уборі, після богослужіння, скоєного Петроградським митрополитом, ці святині були залишені на деякий час у соборі для поклоніння віруючих жителів гір Гатчини. , саме 13 жовтня, настоятелем собору був влаштований у супроводі цих святинь хресний хід навколо міста. астоятель протоієрей Іоанн Богоявленський у супроводі графа Ігнатьєва та ще якоїсь військової людини і, поклавши святині у футляри, в яких вони були привезені до собору, взяв їх із собою і відвіз до Естонії, не спитавши на це дозволу ні в причту, ні в парафіян. Про подальшу долю цих святинь, де вони і що з ними – ні причту, ні Парафіяльній раді – невідомо”.
Ще раніше ці події викладалися в листі гатчинського протоієрея Олексія Благовіщенського Святійшому Патріарху Тихону та протопресвітеру Олександру Дернову від 6/19 жовтня 1920 року. Що стосується копії, зробленої при Миколі I з Філермської ікони Божої Матері, то вона, за свідченням протоієрея Андрія Шотовського, "нині [у січні 1924 р.] зберігається в Павлівському соборі, хоча срібна риза з неї знята і здана на вимогу місцевого виконкому до Троцького фінвідділу" .
Пояснити і певною мірою виправдати поведінку настоятеля Павловського собору можна. Адже до осені 1919 р. вже багато священнослужителів виявилися репресованими, були нерідкі випадки розтину мощів святих, знищення ікон тощо. А під час реальної загрози Петрограду з боку військ генерала Юденича, коли місто стали очищати від сумнівних елементів, планувалися й антицерковні акції. Так, у заяві делегації авторитетних священиків та мирян, спрямованої 15 вересня священномучеником митрополитом Веніаміном (Казанським) до голови Петроградської ради Г.Є. Зінов'єву говорилося, що церква схвильована "завзятими чутками про поголовний арешт (або висилання) петроградського духовенства через їхню контрреволюційність або ж як заручників ...". Можливо, у цьому були причини того, що протоієрей Іоанн Богоявленський (у чернецтві Ісидор, майбутній єпископ Таллінський) не тільки сам покинув Гатчину (можна згадати, що й письменник Купрін виїхав із міста з відступаючими військами Юденича), а й відвіз із собою найцінніші. реліквії. Так Росія втратила ці найважливіші християнські святині.
У середині 1920-х років. Радянський уряд передало в Італію якусь ікону Пресвятої Богородиці, названу Філермською, але це був лише список. У квітні 1925 р. нарком освіти А.В. Луначарський послав до Ленінграда телеграму: "Затримка передачі Філермської ікони з Гатчини викликає неприємності з італійцями; категорично пропоную перевести ікону до Москви. Виконання терміново повідомте". Виконуючи цю вказівку, адміністративна рада Троцького повітового виконкому вилучила копію Філермської ікони та передала її В.К. Макарову для відправки до Москви. З ікони було зроблено фотографію, залишену в соборі. Таким чином, італійському послу в 1925 р. в Москві передали лише виконану в середині XIX століття копію Філермської ікони Божої Матері, і саме вона була поміщена в римській резиденції мальтійського ордена (пізніше ця ікона була перевезена в Ассизі і поміщена в храмі Санта Марія ).
Як уже говорилося, у жовтні 1919 р. колишні мальтійські святині були вивезені з Гатчини до Естонії, потім їх доставили до Копенгагена, де передали вдовствуючій імператриці Марії Федорівні, дружині імператора Олександра III. 13 жовтня 1928 р. Марія Федорівна померла. У тому ж році її дочки великі княгині Ксенія та Ольга передали Філермську ікону (і дві інші святині) Архієрейському Синоду Руської Православної Церкви за кордоном, що розташовувався в югославському м. Сремські Карлівці, і незабаром цей шанований образ був доставлений до Німеччини Берлін.
Влітку 1932 р. Першоієрарх Зарубіжної Руської Церкви митрополит Антоній (Храповицький) передав гатчинські святині на зберігання королю Югославії Олександру Карагеорговичу. 20 липня владика Антоній у листі до колишнього особистого секретаря генерала П.М. Врангеля Н.М. Котляревському зазначав: " ... наші Петроградські святині досі лежать у сейфі Міністерства Двору, а чи не в церкви. Кажуть, що за бажанням Високих Особ їх візьмуть до церкви заміського палацу в Дедіні, що будується " . Незабаром король помістив святині у палацовій церкві у Белграді, а 1934 р. переніс у завершену церкву заміського палацу на острові Дідні.
У доповіді владики Антонія Архієрейському Синоду від 10 грудня 1932 р. наголошувалося: "Приймаючи названі Святині, і, передаючи їх на зберігання Його Величності Королю Олександру, я незмінно визнавав їх за власність Російських Імператорів. Тому і спадкоємці Святинь повинні визнати Главу Російського Царського Дому і якщо Святині будуть передані будь-кому з моїх наступників Королем Югославії, то на того Преосвященного ляже обов'язок звернутися до Глави Російської Династії за вказівками, як з ними вчинити». На жаль, ця умова тимчасової передачі надалі була забута.
6 квітня 1941 р. нацистська Німеччина без оголошення війни напала на Югославію, німецькі бомбардувальники здійснили наліт на Белград. Через два дні, 8 квітня, король Петро III Карагеоргович, їдучи через військову небезпеку разом із Сербським Патріархом Гавриїлом (Дожичем) з Белграда, взяв святині з собою. Незабаром вони прибули на територію Чорногорії – до монастиря св. Василя Острозького (Острог), що витесаний у скелі на висоті 840 метрів над рівнем моря.
Через кілька днів втікачі розділилися, Патріарх залишився в обителі, а король разом із членами сербського уряду 14 квітня вилетів до Єрусалиму, передавши Гатчинські святині на збереження Першосвятителю. Відразу після приходу в монастир німецьких військ, 25 квітня, Патріарх був заарештований, а потім вивезений з Чорногорії. Якийсь час перебував під арештом і настоятель обителі архімандрит Леонтій (Митрович). Святині ж разом з іншими скарбами королівської династії були заховані в підпіллі келії настоятеля, де зберігалися близько 10 років. Під час війни Архієрейський Синод Зарубіжної Руської Церкви намагався розшукати та повернути собі святині, у зв'язку з чим митрополит Анастасій навіть зустрічався в середині червня 1941 р. з командувачем німецьких військ у Сербії генералом фон Шредером. Генерал запевнив митрополита, "що буде вжито всіх заходів для відшукання та повернення святинь із Зимового палацу", але відшукати їх не зміг
Перенесення з Мальти до Гатчини частини древа Животворящого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки святого Іоанна Хрестителя відбулося у 1799 році. Ці святині зберігалися на острові Мальта у лицарів католицького ордена святого Іоанна Єрусалимського. У 1798 році, коли французи захопили острів, мальтійські лицарі звернулися до захисту та заступництва Росії. 12 жовтня 1799 вони піднесли ці стародавні святині імператору Павлу I, який в цей час знаходився в Гатчині. Восени 1799 року святині перевезені до Петербурга і поміщені в Зимовому палаці церкви на честь Нерукотворного Образу Спасителя. Свято цієї події встановлено у 1800 році. За стародавніми переказами, Філермська ікона Божої Матері написана святим євангелістом Лукою. З Єрусалиму вона була принесена до Константинополя, де перебувала у Влахернському храмі. У ХIII столітті була взята звідти хрестоносцями і з того часу зберігалася у лицарів ордена Іоаннітів.
російська православна церква
http://www.mospat.ru/calendar/
Неділя, 12 жовтня (ст.ст.) 25 жовтня 2009 (нов. ст.)
*
============
===========
Філермська ікона Божої Матері
Рання історія Філермської ікони Божої Матері (до XI століття) має дивну схожість з історією одного з найбільш шанованих у Росії іконописних образів Цариці Небесної – чудотворної Смоленської ікони Богородиці. Обидва священні зображення були написані, за переказами, святим євангелістом Лукою.
У 46 р. св. Лука відправив образ у своє рідне місто – Антіохію Сирійську – до назорів, що присвятили своє життя чернечому подвигу. Там ікона знаходилася у стародавньому молитовному домі та вшановувалась вірянами понад три століття.
У царювання імператора Костянтина Великого, коли були відновлені християнські святині Єрусалима, і стали збирати речові докази земного життя Ісуса Христа та святих апостолів, до Єрусалима з Антіохії перенесли і Філермську ікону Божої Матері.
У святому граді ікона залишалася до 430 р. Грецька імператриця Євдоксія, дружина імператора Феодосія Молодшого, під час паломництва по святих місцях, послала святий образ на благословення цариці Пульхерії, Константинополь. У царському граді ікону було поставлено у Влахернському храмі, присвяченому Пресвятій Богородиці. Тут образ перебував упродовж кількох століть і прославився своєю чудотворною силою. Відомий факт зцілення двох сліпих, яким явилася Пресвята Богородиця і звеліла йти до церкви до ікони, де вони одразу отримали прозріння. Після цього випадку образ отримав також назву Одигітрії (путівниці).
У 626 р., за царювання грецького імператора Іраклія, під час нашестя на Візантійську імперію персів і авар, Константинополь встояв заступництвом Пресвятої Богородиці. Усю ніч безліч людей разом із патріархом простояли на молитві у Влахернському храмі, просячи допомоги Божої Матері. Другого дня було здійснено хресну ходу по стінах міста з Нерукотворним Образом Спасителя, іконою Одигітрії та Животворчим Хрестом Господнім, після чого патріарх занурив ризи Богородиці у води затоки. Буря, що піднялася, схвилювала море і потопила кораблі ворога, позбавивши місто від руйнування.
Протягом кількох століть, чудовим заступництвом Цариці Небесної через Її святий образ, Константинополь був позбавлений сарацинів (при імператорах Костянтині Пагонаті, Льві Ісаврі) і загонів російських витязів Аскольда і Діра (при імператорі Михайлі III).
У лихоліття іконоборства образ Філермської Божої Матері християни зберегли від наруги безбожних єретиків. Після відновлення іконопочитання чудотворний образ знову поставлено у Влахернском храмі.
У 1204 році, коли лицарі четвертого Хрестового походу захопили Царгород, серед багатьох інших константинопольських святинь ними була відвезена і Філермська ікона Божої Матері. Образ був знову перенесений до Палестини, де він дістався лицарям Ордена святого Іоанна Єрусалимського. Після закінчення хрестових походів лицарі перенесли ікону на острів Родос, де біля стародавнього селища Філерміос, поблизу міста Родос, вони побудували для ікони храм.
У 1573 р., після захоплення турками Родоса, святий образ знайшов нове місцеперебування на о. Мальте в кафедральному соборі в ім'я святого Іоанна Предтечі. Після його освячення шанована ікона була поміщена у Філермському боці, де вона і перебувала до кінця XVIII століття.
10 червня 1798 острів Мальта був окупований 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш відвіз із собою кілька святинь. Серед них були правиця святого Іоанна Хрестителя, частина Животворчого Хреста Господнього та чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи священні реліквії, магістр Ордену перевозив їх з місця на місце по всій Європі, доки не досяг Австрії. Звідси ікона здійснила ще одну тривалу подорож, цього разу – до Росії.
Австрійський Імператор Франциск II, який шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції, бажаючи привернути до себе Павла I, що вже більше півроку носив титул Великого Магістра мальтійського ордена, велів передати Філермську ікону Божої Матері разом з іншими святинями.
У своїй резиденції імператор Павло влаштував для Філермської ікони нову багату ризу, на якій сяйво навколо лику Пресвятої Богородиці було виконане на тлі хреста мальтійського.
Після вбивства імператора Павла I в 1801 реліквії були перенесені в Зимовий палац у Санкт-Петербурзі і поміщені в соборі Нерукотворного Спаса - будинковому храмі Царської сім'ї.
З 1852 по 1919 рік, за наказом імператора Миколи I, всі три чудотворні святині раз на рік перевозилися з Зимового Палацу до гатчинської Палацової церкви, звідки відбувався багатолюдний хресний хід у Павлівський собор, де святині на 10 днів виставлялися.
У 1919 році, щоб уникнути наруги від богоборців, всі три реліквії були таємно вивезені до Естонії, до міста Ревель, де вони перебували деякий час у православному соборі. Далі їхній шлях прямував до Данії, де на той час перебувала у вигнанні вдовствуюча імператриця Марія Феодорівна. Після її смерті в 1928 році дочки царської особи великі княгині Ксенія та Ольга передали святині голові закордонної Руської Православної Церкви митрополиту Антонію (Храповицькому).
Деякий час священні реліквії перебували в православному соборі м. Берліна, але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихін передав їх королю Югославії Олександру Карагеоргієвичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві за церкви острові Дедіні.
У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II і глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли реліквії до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. а звідти передано до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.
У 1993 році православній громадськості вдалося визволити з багаторічного ув'язнення правницю святого Іоанна Хрестителя і частинку Животворящого Хреста Господнього. Філермська ж чудотворна ікона Пресвятої Богородиці, за незбагненною волею Божою, і до цього дня знаходиться в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє.
Пам'ять Філермської ікони Божої Матері, однієї з найшанованіших святинь християнського світу, відбувається 25 жовтня (н. с.), у день перенесення чудотворного образу до Гатчини.
Іконографія
За своїм іконографічним типом Філермська ікона Пресвятої Богородиці належить до зводу «Одигітрії», що також відповідає і даному колись образу найменуванню.
Найближче чудотворна ікона стоїть до Казанської Одигітрії, якщо точніше, - до її списку, що у Казанському соборі Санкт-Петербурга. Це так само погрудне зображення Божої Матері, але без Немовляти.
Головним у священному зображенні є зосереджений образ Богородиці, що своїми тонкими рисами нагадує Володимирську ікону Божої Матері. Є підстави вважати, що образ Філермської Богородиці, як і, як і всесвітньо відома російська святиня, належить комниновскому часу.
Списки ікон
Один із найбільш шанованих списків Філермської ікони Пресвятої Богородиці був написаний в 1852 для гатчинського собору в ім'я Святого Апостола Павла. 1923 року Італійський уряд звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського Ордену. Оскільки святинь того року в Росії вже не було, послу Італії до СРСР було передано гатчинський список із Філермського образу.
Відомо, що ікона п'ять десятиліть зберігалася на Віа Кондотті в Римі в резиденції Ордену Госпітальєрів Святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти (повна назва Ордену). З 1975 року і до цього дня шанований образ перебуває в базиліці пресвятої Марії Ангельської в місті Ассізі.
Останнє із зображення Філермської ікони Божої Матері, що залишилися в Росії, знаходиться на медальйоні Великого Магістра де Ла Валетта - великому Мальтійському хресті з поміщеною в його центрі, на медальйоні, зображенням ікони. В даний час він зберігається у зборах Збройової палати музеїв Московського Кремля.
Васильєва О. В.
http://iconsv.ru/
*
======================
 |
| Філермська ікона Божої Матері Список ХІ-ХІІ ст. Філермська ікона Божої Матері Одигітрія Вшанування 12 жовтня Чудотворна ікона, відома під ім'ям Одигітрії Філермської, за казкою стародавнього переказу, була написана святим євангелістом Лукою. У церковних співах згадується, що ця ікона Пресвятої Богородиці була написана під час її земного життя. Святий Лука приніс ікону назореям, що присвятили своє життя чернечому подвижництву. У них вона була три століття. Пізніше ікону перенесли в Святий град Єрусалим, де вона також мала пробути недовго. У 430-х роках благовірна цариця Євдокія пішла в Святу Землю і звідти, за особливим благословенням, переслала ікону сестрі свого вінценосного чоловіка, благовірної Пульхерії. Остання при великому збігу народу з честю поставила безцінний образ новоствореної Влахернської церкви Константинополя. У храмі багато віруючих отримували зцілення, молячись перед чудовим чином Цариці Небесної. У руках лицарів-шпитальєрів В Росії Вивіз після революції У Югославських землях |
Філермська ікона Божої Матері є однією з покровительок Санкт-Петербурга, поряд з Казанською, Царськосельською, Скорботною з грошиками, Невською Скоропослушницею іконами Богородиці. Ця ікона більше століття перебувала в межах столиці Російської Імперії в церкві Зимового палацу, будучи блискавично останніх шести Російських імператорів, у тому числі і Царя-Мученика Миколи II. Публікуємо уривок із книги про те, як ікона опинилася в Росії.
Наприкінці ХVІІІ ст. Мальта опанувала наполеонівські війська, і тоді мальтійські лицарі вирішили перейти під захист Росії. У 1796 посол Мальтійського ордена граф Джуліо (Юлій) Літта прибув до Петербурга, де на урочистій аудієнції просив імператора Павла I прийняти Мальтійський орден під своє високе заступництво. У 1798 р. мальтійські лицарі обрали імператора Павла I главою ордена, і 29 листопада цього року імператор урочисто поклав він корону Великого магістра. Дісна рука св. Іоанна Хрестителя була привезена до Петербурга в тому ж 1798 р., а чудотворна Філермська ікона Божої Матері та частини дерева Животворчого Хреста Господнього – у 1799 р. Спочатку вони знаходилися у Воронцовському палаці, де розміщувався мальтійський капітул.
Рухомі почуттям подяки мальтійці відправили депутацію в Петергоф для принесення святинь у дар імператору Павлу I. Імператор виявив бажання ознаменувати цю подію особливим святом, вбачаючи в ньому вияв особливої милості Божої до Росії.
12 жовтня 1799 р. о 10-й годині з Гатчинського палацу виїхала кавалькада з імператором на чолі, для зустрічі іншої процесії, в якій представники Мальтійського ордена везли до Гатчини свої святині. Після зустрічі біля Спаських воріт розпочалася урочиста хода.
Попереду з хресною ходою йшло духовенство, потім їхав намісник Мальтійського ордена - граф Юлій Літта, у якого на руках, у золотому ковчезі, на червоній оксамитовій подушці, спочивала чесна правиця св. Іоанна Хрестителя. Слідом за Літтою мальтійські лицарі везли Філермську ікону Божої Матері та частини Животворного Древа. Імператор Павло I йшов поруч із каретою, у повному одязі Великого магістра; на ньому був червоний «супервест» та чорна мантія, на грудях – мальтійський хрест, а на голові – золота корона Великого магістра. За імператором йшли російські члени священної ради Мальтійського ордена: граф Іван Петрович Салтиков, князь Петро Васильович Лопухін, Яків Юхимович Сіверс та інші. За ними йшла численна царська почет; Процесію завершувало безліч простих мешканців Гатчини.
Коли процесія наблизилася до палацу, Павло I взяв правницю св. Іоанна Предтечі і, зі співом тропаря, вніс її до придворної церкви, де й поклав на приготовленому місці; тут же була покладена Філермська ікона Божої Матері та частина Животворного Древа.
ОСТАННІЙ ОБРАЗ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
У ЇЇ ЗЕМНОМУ ЖИТТІ
Філермська ікона Пресвятої Богородиці - один із небагатьох образів, який під час земного життя Пресвятої Богородиці був написаний святим апостолом та євангелістом Лукою. Ікона була написана в 46 році від Різдва Христового, і це був останній образ Богородиці у її земному житті. У наступні роки святим апостолом Лукою були написані й інші ікони Богородиці, наприклад, Кікська ікона, але всі вони були написані з пам'яті святого Луки. Але Філермську ікону, згідно з переказами, Лука писав, дивлячись на Пресвяту Богородицю, що сиділа навпроти, замислено дивлячись у далечінь.
Філермська ікона Пресвятої Богородиці була принесена святим Лукою до Антіохії, де вона перебувала протягом трьох століть. Пізніше ікону перенесли у святий град Єрусалим, де вона з волі Божої мала пробути недовго. У 430 році дружина візантійського імператора Феодосія Молодшого Євдокія здійснила паломництво до Святої Землі і звідти з особливого благословення переслала ікону сестрі свого чоловіка Пульхерії. Пульхерія поставила безцінний образ у нововлаштованому Влахернському храмі у Константинополі. У храмі багато віруючих отримували зцілення, молячись перед чудовим чином Цариці Небесної. Понад сім століть чудотворна святиня зберігалася у Константинополі. Але після захоплення 1203 року хрестоносцями Константинополя ікону знову перенесли у Святу Землю.
Тоді чудотворний образ опинився в руках католиків-лицарів ордену іоаннітів, які на той час перебували в місті Акре. Через 88 років Акра була захоплена турками. Відступаючи, іоанніти взяли святу ікону з собою і перебралися з нею на острів Кріт у Егейському морі. Разом з іоаннітами чудотворний образ не знаходив спокою і мандрував світом. У 1530 році імператор Римської імперії Карл V передав острови Мальту, Коміно та Гоцо ордену іоаннітів. Так чудотворна Філермська ікона Пресвятої Богородиці з волі Божої знаходить новий притулок у замку Святого Михайла – головної резиденції Мальтійського ордена на острові Мальта. А потім була споруджена каплиця мадонни Філермо, і в 1571 чудотворна ікона зайняла місце в цій каплиці і стала іменуватися Філермською.
Назва «Філермська» походить від назви пагорба Філермо, на якому було збудовано каплицю. З пагорба Філермо заввишки 267 метрів відкривається чудовий краєвид на острів і море, каплиця Філермської ікони Богородиці також добре видно з рівнинної місцевості. Назва пагорба, своєю чергою, походить від імені ченця, що прийшов сюди з Єрусалиму в XIII столітті, він побудував на пагорбі невелику церкву, поряд з якою через кілька століть і була збудована каплиця мадонни Філермо. Навколо пагорба утворилося селище Філерміос. Церква, збудована ченцем, у наші дні знаходиться у центрі великого Філермського монастиря, куди приїжджають паломники з багатьох країн.
У Росії її святкування Філермської іконі було встановлено 1800 року, і цей день припадав на 12 жовтня ст. ст., на згадку про перенесення чудотворного образу Росію. В 1852 Государ Імператор Микола I розпорядився зробити копію Філермського образу Пресвятої Богородиці. Список із чудотворної ікони був виконаний і знайшов своє місце у Гатчинському соборі. Так сталося, що це був єдиний список у Росії з Філермської ікони Богородиці, яка перебувала в нашій країні з 1799 до 1919 року. У 1925 році на прохання італійського уряду послу Італії в СРСР в таємниці від Російської Православної Церкви було передано цей список з Філермської ікони.
Вважають, що чудотворний список написаний один до одного з справжньої ікони, однак це не так. Розміри списку – 41,2 х 30,3 см, розміри справжньої ікони – 50 х 37 см. Є й інші відмінності.
Так сталося, що у Росії після революції не залишилося ні списків, ні фотографій Філермської ікони Богородиці. Однак у наші дні в деяких храмах Руської Православної Церкви є списки Філермської ікони, що також важливо: адже віруючі, які підносять свої молитви до Божої Матері перед будь-якою її іконою, від образу подумки сягають Першообразу.
Філермська ікона Богородиці в Цетинні знаходиться в хорошому стані, за всю свою багатостраждальну історію ікона кілька разів сама оновлювалася, тому фарби та Обличчя Богородиці добре збереглися. Дорогоцінна риза не пошкоджена. Різа має багате покриття золотом, на золоті, що охоплює Обличчя Божої Матері, є восьмикінцевий хрест з емалі. У чудотворного списку зірка виконана з металу, і риза справляє враження шолома. У справжньої ікони риза прикрашена дев'ятьма великими рубінами, що чергуються з великими діамантами, виконаними у вигляді квітів. На одязі Пресвятої Богородиці – подвійне намисто із сапфірів та діамантів, сапфіри (їх 6) – у вигляді великих крапель. У ланцюжку сапфірів відсутній центральний камінь, раніше на його місці була сережка, надана імператрицею Катериною II. На золотій рамі, що оточує зображення Божої Матері, в кутах розташовані золоті Ангели. Існуюча дорогоцінна риза була виготовлена в Росії в 1801, після вбивства Імператора Павла I, який довгими годинами молився перед Філермської іконою Божої Матері. До приїзду в Росію різа Філермської ікони була зроблена зі срібла та перлів.
На відміну від інших святинь, відданих з музею місті Цетіньє в монастир святителя Петра Цетинського, Філермська ікона Пресвятої Богородиці так і знаходиться в історичному музеї. Тішить лише одне - святиня ціла (довгий час ікона вважалася втраченою) і знаходиться на території православної держави. Така історія лише однієї ікони, пов'язана із соціальними змінами, що вразили нашу Батьківщину після 1917 року.
Філермська ікона Божої Матері
Неподалік міста Родоса на однойменному острові в Середземному морі в горах знаходяться руїни античного села Філерімос, де неподалік збереглася невелика стародавня церква, присвячена Богоматері. З цим храмом пов'язана історія Філермської ікони Божої Матері, написаної, за переказами, св. Євангелістом Лукою. Саме звідси, гнані турецькими завойовниками, лицарі ордену іоаннітів перевезуть цю велику святиню на острів Мальту, а звідти вона перейде наприкінці XVIII століття Росію.
Про острові Родос згадує у своїх записках російський ігумен Гаврило, кажучи, що “острів Родос, великий і дуже багатий на всіх. На цьому острові був (в рабстві) два роки російський князь Олег. (Йдеться про Олега Святославовича, діда Ігоря, героя "Слова про похід Ігорів").
Але повернемося до витоків, до днів земного життя Пресвятої Богородиці, до того, як народився цей Її чудотворний образ, через який багата благодать виливається на рід людський протягом уже майже двох тисячоліть.
Першим іконописцем, згідно з давнім церковним переказом, був апостол і євангеліст Лука. Хто був за походженням письменник третього Євангелія св. Лука, точно невідомо. Євсевій Кесарійський каже, що він походив з Антіохії, а отже був “прозеліт”, тобто язичник, який прийняв іудійство. Св. Лука був дуже обдарованою людиною: він був не тільки автором Євангелія та Дій апостолів, але також лікарем та майстерним живописцем. Очевидно, Лука належав до 70 апостолів, обраних Господом для служіння. Починаючи з другої подорожі апостола Павла, Лука стає його постійним співробітником і майже нерозлучним супутником. Є відомості, що після мученицької смерті Ап. Павла св. Лука проповідував і помер мученицькою смертю в Ахаї. Св. мощі його було перенесено звідти до Константинополя разом із мощами св. Апостола Андрія.
Церковне переказ каже нам, що першою іконою, яку написав св. Лука, був образ Пресвятої Богородиці. Написаний він був у той час, коли Богородиця жила у домі усиновленого Їм Самим Спасителем св. Іоанна Богослова. Прийнято вважати, що цим була Володимирська ікона Божої Матері, яка з Єрусалиму перейшла потім до Константинополя, після чого була послана на початку XII століття в Росію великому князю Юрію Володимировичу Долгорукому. Пресвята Діва, коли побачила цей образ, сказала: “Благодать Народженого від Мене та Моя з цією іконою нехай буде”. І ці слова стали пророчими. Не тільки від цього образу, а й від багатьох і багатьох інших священних зображень Божої Матері відбувалися і творяться незліченні чудеса позбавлення різних хвороб і бід.
Спробуємо ж уявити Пресвяту Діву такою, якою побачив її св. Лука і постарався сфотографувати в фарбах для інших поколінь.
Зовнішній вигляд та моральна гідність Богородиці
Церковний історик Никифор Калліст зберіг для нас переказ про зовнішній вигляд Пресвятої Богородиці. “Вона була, - читаємо в нього, - зростання середнього, або, як деякі кажуть, трохи більш середнього, волосся золотоподібне, очі швидкі, брови дугоподібні та помірно чорні, ніс довгастий, губи квітучі, виконані солодких промов, обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте, руки та пальці довгі”.
“Вона була Дівою,—каже св. Амвросій, - не тілом тільки, а й душею, смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагаторечива, любителька читання, працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, але Бога суддею своїх думок, правилом Її було нікого не ображати, усім благо бажати, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Коли вона хоча б обличчям образила батьків? Коли була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабкою, ухилилася від бідного? У неї не було нічого суворого в очах, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що тілесний вигляд її був виразом душі, уособленням чистоти”.
Церковний історик Никифор Калліст так доповнює моральний образ Пресвятої Діви: “Вона в бесіді з іншими зберігала благопристойність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася; зовсім невигадлива, проста, Вона нітрохи про себе не думала і, далека від делікатності, відрізнялася повною смиренністю. Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася природним кольором їх, що ще й доводить священний головний покрив Її. Коротко сказати, у всіх її діях виявлялася особлива благодать”.
“У нас знають, - писав св. Ігнатій Богоносець, - що Приснодівна Мати Божа сповнена благодаті та всіх чеснот. Розповідають, що Вона в гоніннях та бідах завжди була весела; у потребах і злиднях не засмучувалася; на тих, що ображають її, не гнівалася, але навіть благодійничала їм; у добробуті лагідності; до бідних милостива і допомагала їм як і чим могла; у благочестя – вчителька і на всяку добру справу наставниця. Вона особливо любила смиренних, бо Сама була сповнена смирення”.
Св. Діонісій Ареопагіт, через три роки після свого звернення в християнство сподобився бачити в Єрусалимі віч-на-віч Пресвяту Діву Марію, так описує це побачення: “Коли я введений був перед лицем Богоподібної, світлішої Діви, - мене обгортав ззовні і всередині настільки великий і безмежне світло божественне і розлилося навколо мене таке дивне пахощі різних ароматів, що ні немічні тіло моє, ні сам дух не в змозі були винести настільки великих і багатих знамень і початків вічного блаженства і слави. Знемогло моє серце, знемогло в мені дух від її слави і Божественної благодаті! Людський розум не може уявити собі жодної слави і честі (навіть у стані людей прославлених Богом) вище за те блаженство, яке я скуштував тоді я, недостойний, але удостоєний з милосердя і блаженний вище за всяке поняття”.
Доброчесність Пресвятої Богородиці і благодать Святого Духа, що передбачила її для великої справи бути матір'ю Божою, поставили її вище за всіх праведних і святих людей і навіть сил небесних. Її старанність до молитви і благочестивих занять, снодійна чистота і цнотливість, віра в обітниці Божі, повсякчасна уважність до шляхів Промислу Божого, відданість волі Божій, благодушне перенесення важких житейських обставин, непохитна мужність серед величних душ. , а, головне, безумовне у всьому смирення: ось моральні досконалості, що постійно виявлялися в ній, від дитинства до успіння.
Шлях святої ікони
Св. Євангеліст Лука показує
свою роботу Богоматері
Як свідчить церковне переказ, св. Лукою було написано близько сімдесяти ікон Богоматері. Із них нам відомі чотири. Це, перш за все, як уже говорилося, Володимирський образ, написаний на дошці того столу, за яким трапезували Спаситель, Мати Божа та Йосип Обручник. Володимирська ікона прославилася на російській землі незліченними чудотвореннями. Через неї Богородиця не раз рятувала Русь та її столицю Москву від пограбування та знищення. Перед нею молилися російські великі князі та царі у хвилини небезпеки для держави. На пелену в кіоті Володимирської ікони клалися жеребки за обрання російських митрополитів, а згодом і патріархів. Безліч зцілень від тяжких хвороб та бід посилала Мати Божа через цей свій образ та списки з нього православним людям.
Другий з давніх-давен шанований образ, написаний євангелістом, - образ Богоматері-Одигітрії, який знаходився в Константинополі і отримав назву Влахернського (Є.Поселянин, “Сказання про чудотворні ікони.”, с.423). У латинському рукописі XII століття про цю ікону йдеться так: “У частині палацу поруч зі Святою Софією, на морському березі біля Великого палацу знаходиться монастир Святої Марії Богородиці. А в тому монастирі - свята ікона Святої Богородиці, звана Одигітрією, що перекладається “путівницею”, бо колись було двоє сліпих, яким явилася Свята Марія, відвела їх до церкви своєї та просвітила їхні очі, і вони побачили світло. Цю ікону Святої Марії Богородиці написав святий Лука Євангеліст, [зобразивши] Спасителя на руці її. З цією іконою Богородиці здійснюють процесії щовівторка по всьому місту, з великими почестями, співом і гімнами” (“Чудотворна ікона у Візантії та давній Русі”, “Мартис”, М.-1996. С. 443)
Ікона ця спочатку була на батьківщині св.Луки - в Антіохії, звідки була перенесена до Єрусалиму. Дружина грецького імператора Феодосія II Євдокія, яка подорожувала св. місцям Палестини у 436-437 роках, придбала цю ікону та послала до Константинополя у дарунок св. Пульхерія, сестра імператора. Та помістила чудовий образ у Влахернський храм, де ікона явила численні чудеса зцілення. (Зауважимо, що у Влахернському храмі, де юродивий Андрій бачив Покров Богоматері, за несповідними долями Божими, зустрілися дві ікони Божої Матері, написані Євангелістом Лукою – Одигітрія та Філермська, про яку ми розповімо пізніше).
Третя ікона, що приписується пензля св.Євангеліста - "Млекопитальник". Її історія пов'язана з ім'ям засновника єдиної на Сході лаври св.Савви Освяченого, який перед своєю блаженною кончиною передрік, що через деякий час лавру відвідає сойменний йому богомолець царського роду із Сербії, якому належить вручити цю ікону. Св. Сава відійшов до Господа в 532 році, і кілька століть монастирське передання зберігало його заповіт. Виконання пророцтв св.Сави настало лише в XIII столітті, коли в Палестину дійсно прибув св. Сава, архієпископ Сербський. Йому було передано пророчий заповіт св.Савви Освяченого і вручено одразу дві великі святині: ікона “Млекопитачка” та інша ікона – “Троєручиця”, після молитви перед якою приросла відсічена рука св. Іоанна Дамаскіна.
християнських святинь. Воістину дивуєшся великою кількістю реліквій, що знаходилися тоді в кожній церкві та монастирі Константинополя.
Досить згадати, наприклад, плат, на якому чудесним чином надрукувалося обличчя Христа, про лист, власноруч написаний Спасителем цареві Авгареві, терновому вінці, плащі, бичі, тростині, взуття, плащаниці та платі поховання Спасителя. Тут зберігалися також одяг Пресвятої Богородиці, її взуття та інші різні та священні предмети Спасителя та Його Пречистої Матері. Крім цього, величезна кількість чудотворних ікон і мощей святих зібрав у себе царюючий град.
Близько 430 року імператриця Євдокія, дружина Феодосія II розпорядилася доставити Філермську ікону з Єрусалиму до Константинополя, де образ Богоматері був поміщений до Влахернської церкви. Під час перебування ікони в храмі Константинополь чотири рази наражався на смертельну небезпеку від ворогів - арабів, персів, слов'янських князів Аскольда і Діра. У дні небезпеки жителі Константинополя підносили старанні моління Цариці Небесній перед її чудотворним чином, і щоразу отримували порятунок від руйнування міста. (Див. Нариси історії Санкт-Петербурзької єпархії. Спб, 1994. С.62).
У 626 році за молитвами жителів, які просили перед цим чином, Царгород був врятований від навали персів. В подяку за звільнення від небезпеки було складено пісню подяки Матері Божої, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи. Це пісенне послідування було названо “акафістом”, що у перекладі з грецької мови і означає “несидальний спів”. Так що поява найпершого з багатьох тисяч складених пізніше акафістів пов'язане з благодіяннями Божої Матері, явленими нею через Філермську ікону. Заступництву Божої Матері за людський рід присвячена субота в п'ятий тиждень Великого посту, яка так і називається: субота Акафіста.
У 1204 році під час четвертого хрестового походу Константинополь зазнав розграбування та наруги. Західні християни не вважали православних своїми братами, а вважали “схизматиками”, тобто. розкольниками, яких можна “навчати” вогнем та мечем. Більшість святинь Константинополя була відвезена хрестоносцями. Філермська ікона потрапила до рук латинян і була перенесена знову до Палестини, де перебувала у віданні чернечо-лицарського ордена іоаннітів, або госпітальєрів, які мали великий вплив у Святій землі. Однак, незабаром мусульмани витіснили іоаннітів з Палестини, і ті знайшли притулок на Кіпрі, де мешкали протягом 19 років (1291-1310 рр.). Після цього вони перебралися на острів Родос, куди було перенесено резиденцію капітула ордена. Острів, вкритий запашними лимонними, апельсиновими та гранатовими гаями, з м'яким і теплим кліматом, здався іоанітам гарним місцем для постійного перебування.
Ікона, що прибула сюди разом з іншими святинями, була поміщена в спеціально побудованій для неї в селі Філерімос неподалік столиці острова церкви. Іоанніти дуже шанували ікону, вважаючи її своєю покровителькою, і святиня постійно подорожувала з ними. Захищаючись від турецьких набігів, лицарі перетворили Родос на добре укріплену фортецю, збудувавши потужні кам'яні стіни. Однак, через два століття в 1522 турки завоювали острів, і іоаніти капітулювали. Лише за кілька років вони знайшли притулок на о.Мальта. Тут з'єдналися стародавні святині: десна рука Іоанна Предтечі, частина дерева Животворного Хреста Господнього та Філермська ікона Божої Матері. У 1573 р. у столиці острова було розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я Св.Іоанна Предтечі, в який і була поміщена ікона Богоматері у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою. (Див. Архімандрит Августин (Нікітін). Філермська ікона Божої Матері. Пушкінська епоха і християнська культура. Вип.VII.Спб., 1995.С.123.).
З цього моменту доля святинь стає нерозривною, про що й йтиметься у наступному розділі.
Віктор Васильєв
Замість передмови | Про православне шанування святині
Діс Хрестителя. Йордан | Диво про змія Порятунок із полону | У Царгороді
Животворяче дерево Хреста Господнього. Голгофа "Сим переможеш" | Набуття Чесного Хреста святою Оленою | Повернення Хреста Господнього із Персії | Подальша історія Хреста Господнього
Благословення Богоматері. Філермська ікона Зовнішній вигляд та моральна гідність Богородиці | Шлях святої ікони
Мальта, Росія, Сербія. Лицарство та революція | Благословення царюючого будинку | Святині у Гатчині | Вдова імператриця | На братській Сербській землі
Святкування святиням у Гатчині | Протоієрей Олексій | Замість ув'язнення
25 жовтня святкуємо Перенесення з Мальти до Гатчини частини Древа Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки Іоанна Хрестителя (1799).
Стародавнє церковне переказ зводить початок ікон Богоматері до часів Апостолів. У церковних піснеспівах згадується, що Філермська ікона Пресвятої Богородиці - один із небагатьох образів, який під час земного життя Пресвятої Богородиці, був написаний Святим Апостолом та Євангелістом Лукою, супутником і помічником Апостола Павла, і благословенна Богоматір'ю.
Ікона була написана в 46 році від Різдва Христового і принесена Святим Лукою до Антіохії до ченців-назорів.
Пізніше ікону перенесли до Єрусалиму, де вона також мала пробути недовго. У 430 році дружина Візантійського Імператора Феодосія Молодшого Євдокія здійснила паломництво до Святої Землі і звідти переслала ікону до Константинополя.
Понад сім століть чудотворна святиня зберігалася у Константинополі. Але після захоплення та пограбування у 1203 році хрестоносцями Константинополя, ікону знову перенесли у Святу Землю. Саме тоді чудотворний образ опинився в руках католиків - лицарів-іоаннітів, які на той час перебували в місті Акре.
Через 88 років Акра була атакована та захоплена турками. Відступаючи, лицарі взяли Святу ікону з собою і перебралися з нею на острів Кріт у море Егейське. Разом з іоаннітами чудотворний образ не знаходив спокою і мандрував світом. Весь цей час лицарі уберегали святиню від магометан. Ікона короткий час перебувала на Кіпрі. З 1309 більше двох століть святиня була прихована на острові Родос в Егейському морі, завойованому лицарями у турків і сарацин.
Наприкінці липня 1522 року стотисячна армія та флот турецького султана Сулеймана I Кануні висадилися на острові та розпочали облогу фортеці та столиці Ордену іоаннітів. Лицарі захищалися з великою завзятістю. Проте над руїнами Родоса було піднято білий прапор. В умовах здачі острова скрутилося: "...щоб дозволено було кавалерам пробути на острові 12 днів, поки не перенесуть вони на суд мощі Святих (серед них була правиця Святого Іоанна Хрестителя і Хрест з частини дерева Хреста Господнього), священні судини з церкви Святого Іоанна, всякі орденські рідкості та його власне майно, щоб які були острові церкви були зруйновані, внаслідок чого кавалери зі свого боку поступаються Порті як Родос, і належні йому острова " .
Залишивши Родос, лицарі понад сім років перевозять Святині різними містами Італії; острів Кандія, Мессіна, Неаполь, Ніцца, Рим, побоюючись потрапити у залежність від будь-якої верховної влади володарів синьйорів.
В 1530 Імператор Священної Римської Імперії Карл V передає острови Мальта, Коміно і Гоцо, а також фортеця Тріполі в Лівії Ордену іоаннітів на вічні часи. У тому ж році святині разом з великим магістром ордена і порадою прибули на острів Мальта, де Філермська ікона Пресвятої Богородиці знаходить нову батьківщину. Місцем її зберігання став форт Сан-Анжело (Святого Ангела), а пізніше замок Святого Михайла – головна резиденція Мальтійського Ордену.
У 1571 році чудотворна ікона та реліквії ордена були урочисто перенесені до нового міста. Тут у столиці Державного Мальтійського Ордену Іоанна Єрусалимського місті Ла-Валетта, в соборі Святого Іоанна було споруджено каплицю мадонни Філермо. У ній поруч із Вівтарем і помістили чудотворний образ, писаний Святим Євангелістом Лукою. З того часу ікона стала іменуватися Філермською. Понад два століття святиня не покидала острова, залишаючись разом з іншими християнськими реліквіями Мальтійського Ордену.
10 червня 1798 острів Мальта без видимого опору був захоплений 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш відвіз із собою Святині: правницю Святого Іоанна Хрестителя, частину Животворного Хреста Господнього, чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи Святині, магістр Ордену перевозив їх із місця на місце по всій Європі. Так вони на короткий час опинилися в місті Трієст, пізніше в Римі і, нарешті, опинилися в Австрії. Тут скинутий Наполеоном магістр як приватна особа зупинився приватним порядком, сподіваючись знайти захист від Австрійського імператора.
Російський імператор Павло I з 1798 став Великим Магістром Мальтійського ордена. Римський престол не перешкодив цьому, впевнений на допомогу Російського Імператора, єдиного і істинного Християнського Государя, здатного протистояти революції, що стрімко поширюється. На титул Великого Магістра Ордену Государ мав повне право. Адже він самодержавно керував мільйонами католиків Російської Імперії і де-факто міг очолити орден. Факт цей визнали майже всі світські уряди Західної Європи, крім природно самої Франції, Іспанії та Риму.
Рішення Государя Павла I Петровича отримало визнання у першого серед коронованих особ Європи - Імператора Священної Римо-німецької імперії та Апостолічного короля Угорщини Франциска II. Він був останнім неправославним монархом, який мав у володінні чудотворну Філермську ікону Пресвятої Богородиці та інші Святині Мальтійського Ордену.
Австрійський Імператор шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції. І щоб привернути себе Государя Імператора Павла I, вже понад півроку що носив титул Великого Магістра, Франциск II змусив фон Гомпеша до зречення, і наказав конфіскувати в нього священні реліквії Ордену, які той зберігав, знайшовши притулок Австрії.
Святині, серед яких була і чудотворна Філермська ікона Божої Матері, за наказом Австрійського Імператора без зволікання були надіслані спеціальною делегацією до нової резиденції Ордену - Санкт-Петербурга. Така історія їхнього переміщення до Росії.
З 1801 Мальтійські святині перебували в Імператорському Зимовому Палаці, в багато прикрашеному соборі Спаса Нерукотворного Образу. З 1852 по 1919 рік, як і наказав Імператор Микола I Павлович, всі три Святині щорічно перевозилися з Зимового Палацу до Гатчини до Палацової церкви. Звідти відбувалася багатолюдна Хресна хода до Павловського собору, де Святині на 10 днів виставлялися на поклоніння православного народу. З усієї Росії та світу з'їжджалися прочан. Потім Святині знову поверталися до Санкт-Петербурга в Імператорський Зимовий Палац. Так відбувалося б і тепер, якби не відбулася революція 1917 року.
У 1919 році Святині таємно вивезли до Естонії, до міста Ревель. Деякий час вони перебували там, у православному соборі, а потім також таємно були перевезені в Данію, де перебувала у вигнанні вдовствуюча Імператриця Марія Феодорівна - дружина Олександра III та мати Миколи II.
Після смерті Марії Феодорівни у 1928 році її дочки Великі Княгині Ксенія та Ольга передали Святині голові Руської Православної Церкви Закордоном Митрополиту Антонію.
Деякий час святині перебували у православному соборі м. Берліна. Але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихон передав їх королю Югославії Олександру Карагеорговичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві заміського Палацу на острові Дідні.
У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II і глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли великі Святині до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. Але у 1951 році до монастиря прибули місцеві чекісти – спеціальна служба "Удба" (югославський ОМОН). Вони взяли Святині та відвезли їх до Титограда (нині Підгориця) і через деякий час передали реліквії до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.
У 1968 році один з поліцейських таємно повідомив про Святині Цетинського ігумена Марка (Каланья) та Єпископа Данила. Їм вдалося в 1993 році визволити з багаторічного ув'язнення правницю Святого Іоанна Хрестителя та частинку Животворчого Хреста
Філермська чудотворна ікона Пресвятої Богородиці так і знаходиться в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє, і всі спроби православної громадськості, мирян та духовенства визволити її з полону досі залишаються безуспішними.
Списки ікон.
Коли 1852 року в Гатчині завершилося шестирічне будівництво величного собору в ім'я Святого Апостола Павла, для цього Собору було виконано список із чудотворної ікони Філермської. У 1923 році Італійський уряд, який з перших визнав Радянську Росію, звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського Ордену. Оскільки Святинь у Росії не було, в1925 року послу Італії до СРСР було передано цей самий список.
Відомо, що ікона п'ять десятиліть зберігалася на Віа Кондотті в Римі в резиденції Суверенного Військового Ордену Госпітальєрів Святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти (повна назва Ордену). З 1975 року і досі вона перебуває в базиліці пресвятої Марії Ангельської в місті Ассізі.
Останнє із зображення Філермської ікони Божої Матері, що залишилися в Росії, знаходиться на медальйоні Великого Магістра де Ла Валетта - великому Мальтійському хресті з поміщеною в його центрі, на медальйоні, зображенням ікони. В даний час він зберігається у зборах Збройової палати музеїв Московського Кремля.
>З Божої милості, у червні-липні 2006 року в Росію тимчасово була доставлена з Чорногорії для поклоніння народу десна (права) рука святого Іоанна Предтечі та Хрестителя Господнього. У цій статті коротка історія походження кожної з Гатчинських святинь окремо (за книгою «Житія святих» свт. Димитрія Ростовського).
День 12/25 жовтня відзначений у Православному Церковному календарі святом «Перенесення з Мальти до Гатчини частини дерева Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки Іоанна Хрестителя (1799)». До появи у Росії ці святині були найціннішою частиною зібраних священних реліквій лицарського Мальтійського Ордену св. Іоанна Єрусалимського.
У 326 р. відбулося чудове здобуття на Голгофі Хреста Господнього св. царицею Оленою. Незабаром після цього за царським наказом було закладено тут новий храм Воскресіння Христового, якому судилося стати на довгі роки хранителем цієї великої святині всього християнського світу. Але її не можна уявляти у всій цілості, якою вона була при здобутті. Переказ повідомляє нам про багато частин Хреста Господнього, ще в давнину відокремлених від нього і рознесених по всіх кінцях світу. Зберігав ці частки Схід, зберігав і християнський Захід. Так само і Свята Русь у 1000-річний період свого християнського життя неодноразово отримувала зі Сходу частини Животворного Хреста Господнього. Одну з цих частинок вона одержала із Заходу від лицарів Мальтійського ордена.
Одночасно з частинкою Хреста Господнього з острова Мальти була перенесена на Русь іоаннітами та інша святиня, що тривалий час зберігається: Філермська ікона Божої Матері - Одигітрія. Переказ, що йде від давнини, свідчить, що написана вона була святим євангелістом Лукою і освячена благословенням Самої Приснодіви.
Під час четвертого хрестового походу ікона Одигітрії разом із багатьма іншими святинями Константинополя була взята хрестоносцями з Влахернської церкви та відправлена на Захід. Перенесена знову до Палестини, вона дісталася іоаннітам. Ікона була невід'ємною їхньою власністю під час усіх подальших переселень, доки вони не принесли її в дар імператору Павлу.
Дісна (права) рука святого Іоанна Хрестителя є третьою святинею, на честь якої на Русі встановлено святкування.
За переказом, що йде від давнини, св. євангеліст Лука, проповідуючи Христа в Севастії, вклонився останкам мощей Його Хрестителя і просив жителів Севастії дозволити йому перенести їх до Антіохії, де вони могли бути врятовані від наруги і винищення невірними. Але севастійці дозволили йому взяти тільки правницю Хрестителя, яка з благоговінням і була перенесена ним до Антіохії.
У 639 році впала Антіохія, а разом з нею підпала мусульманському полону і правиця Хрестителя. Багато разів візантійські імператори намагалися взяти її з Антіохії, але всі їх старання не досягали бажаної мети. Нарешті, Господь судив християнській святині бути перенесеною з поневоленого нечистим народом міста до столиці християнського царства - Константинополя.
Коли Константинополь упав під тиском турків (1453г.), султан Магомет II, що вступив до нього, наказав правницю Хрестителя поряд з іншими християнськими святинями покласти в його царську скарбницю і запечатати його печаткою.
Але на захист зганьбленого міста та його зганьблених святинь повстав згаданий вище Орден іоаннітів, що мав у цей час місцем свого перебування острів Родос. Вони не тільки мужньо відбили всі напади турків на цьому острові, а й стали загрожувати їхнім володінням. Тоді наступник Магомета II-го, Баязет II, бажаючи придбати прихильність іоаннітів до себе, послав у дар магістру їхнього Ордену правницю Хрестителя (1484 р.). Скрізь, куди тільки переселялися іоанніти, вишиковувалися церкви на честь Хрестителя, а з цього часу разом з кожним переселенням переносилася в нові церкви і його правиця. Така ж церква згодом була побудована магістром Ордену і на острові Мальта.
* * *Коли Мальта була взята Наполеоном і корона магістра Ордена перейшла до російського імператора Павла Петровича, ще в дитинстві захоплювався славною історією Мальтійських лицарів, вдячні йому за заступництво іоанніти вирішили передати в його володіння всі три великі скарби, ні .
 |
Дісниця Іоанна Хрестителя була першою зі святинь, перевезених ними до Росії. В 1798 вона тимчасово була поміщена в орденську капелу, що знаходилася в Петербурзі. Наступного ж 1799 року 12 жовтня (з/і. стиль - прим. ред.) було перевезено до Гатчини разом із нею та інші дві святині: частка Хреста Господнього і Філермська ікона Божої Матері. Усі подробиці цієї урочистої події згодом були внесені до служби, складеної за дорученням Священного Синоду на день 12 жовтня.
Для зберігання святинь та розміщення мальтійських лицарів було розпочато будівництво у Гатчині на околиці палацового парку невеликого монастиря в ім'я священномученика Харлампія. Під час перебування імператора в Гатчині місцем зберігання святинь була палацова церква в ім'я Святої Трійці.
Після вбивства змовниками імператора Павла I будівництво монастиря було припинено, святині зберігалися у храмі Зимового палацу Петербурзі. У 1852 році, коли за власною вказівкою імператора Миколи Павловича був побудований в Гатчині собор св. апостола Павла – на честь небесного покровителя Павла I, відтоді святині щороку на десять днів – з 12 по 22 жовтня (ст. стиль) переносилися з Петербурга до гатчинського Павловського собору для поклоніння народу.
Після жовтневого перевороту церкву Зимового палацу було розграбовано, але святині вдалося врятувати. Вони опинилися у ризниці Архангельського собору Московського Кремля. Потім, за благословенням Святійшого Патріарха Тихона, святині були перевезені до Гатчини, Павловського собору.
13 жовтня 1919 р. настоятель собору протоієрей о. Іоанн Богоявленський (майбутній єпископ Ісидор і духовник майбутнього Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II) відвіз святині в Естонію, врятував їх таким чином від вилучення більшовиками та наруги.
 |
Потім їх було доставлено до Копенгагена, де їх передали вдовствуючій імператриці Марії Федорівні. Після її смерті в 1928 р., дочки – великі княгині Ксенія та Ольга, передали Філермську ікону главі Зарубіжної Руської Церкви митрополиту Антонію (Храповицькому), який помістив її у православному соборі Берліна. Єпископ Тихон, який опікувався православною паству Берліна, в 1932 р. передав цю ікону та інші мальтійські святині в православну Сербію - сербської королівської династії на знак подяки за те, що Сербія дала притулок багатьом російським емігрантам.
Подальша доля шанованих святинь така. Король Петро III Карагеоргович, їдучи у квітні 1941 р. до Великобританії, передав Сербському Патріарху Гавриїлу святині на збереження. Разом з іншими скарбами королівської династії вони були заховані у підпіллі келій настоятеля чорногорського монастиря св. Василя Острозького архімандрита Леонтія (Мітровича), де й зберігалося десять років. Святині були незаконно вилучені комуністичною владою Югославії під час кампанії з конфіскації церковних цінностей.
Лише 1993 р. ясна рука св. Іоанна Хрестителя та частину Животворчого Хреста Господнього були передані до Цетинського монастиря Різдва Пресвятої Богородиці. Філермська ікона Божої Матері, як і раніше, знаходиться в національному музеї м. Цетіньє (Чорногорія).
* * *Після того, як святині покинули Російську землю, у Павлівському соборі м. Гатчини були виготовлені копії їх, тобто. мальовничі зображення десної руки св. Іоанна Предтечі та Філермської ікони Божої Матері. Виготовив їх священик Олексій Благовіщенський, він же пошив для них чудові ризи. (О. Алексій служив у Павловському соборі з 1919 по лютий 1938 р. У справі «церковників» він був заарештований 24.02. 1938, розстріляний в Ленінграді).
За часів настоятельства протоієрея Петра Білавського, у Павлівському соборі з'явився пожертвований срібний хрест-мощевик із часткою мощей св. Іоанна Предтечі та Хрестителя Господнього. У 1990-х роках собору було пожертвовано і частинку Древа Животворчого Хреста Господнього, яка міститься тепер у мощевику, також укріпленому на іконі Дісної руки св. Івана. Так, з Божої милості, частинки святинь різними шляхами прийшли до Павловського собору...
Г. Єлфімова
Цетинський монастир
Цетинський монастир – найвідоміша духовна реліквія Чорногорії, яка щороку притягує тисячі паломників усього світу. Така популярність обумовлена не лише наявністю у сховищах монастиря найбільших християнських святинь – правиці Іоанна Хрестителя та частинки Животворчого хреста, а й тією атмосферою глибокої віри та подвижництва, яка збереглася у незмінному вигляді ще з часів перших південних слов'ян.
Перші згадки про святої обителі сягають своїм корінням у 1484 рік, коли Зетський господар Іван Чорноєвич, відступаючи під натиском турецьких завойовників, переніс свою резиденцію зі Скадарського озера на ловченське підгір'я. Незабаром там був побудований і монастир - центр митрополії.
Імовірно, храм зводився майстрами з Примор'я, що наклало особливий відбиток на архітектурний стиль монастиря. В середині його стояла церква Різдва Пресвятої Богородиці, оточена з трьох боків колонадою. По краях ділянки розташовувалися монастирські будівлі та мала церква Св. Петра. У зовнішніх стінах цих будинків були бійниці, а весь монастир був підперезаний ровом і огорожею з колів. Деякі фрагменти цих споруд збереглися донині.
Потім він став кафедрою єпархії Зета. Після 1493 року архієрей іменувався «єпископом чорногорським і приморським». Монастир був стертий з лиця землі в 1692 турками, і був відновлений владикою Данилою, на місці недалеко від свого колишнього становища. З цієї нагоди новий монастир був збудований зі старих каменів, і отримав пластину з печаткою Црноєвича. У 1714 монастир був спалений і був відновлений в 1743 чорногорським митрополитом Савой Івановичем Негошем. Був відбудований кілька разів, востаннє – у 1927 році. У монастирі Різдва Богородиці зберігаються мощі святого Петра Цетинського.
Центральним елементом монастирського комплексу є церква Різдва Богородиці, побудована з тесаного каменю, в якій зберігається одна з найбільших чорногорських святинь – мощі Св. Петра Цетинського та християнські реліквії мальтійських лицарів Ордену. Церква славиться багатим різьбленим іконостасом роботи грецьких майстрів середини ХІХ століття.
У скарбниці монастиря зібрана унікальна колекція рукописів та старовинних друкованих книг, а також особистих речей чорногорських митрополитів, предметів церковного начиння, багато з яких було отримано в дар із Росії.
На окрему згадку заслуговують реліквії мальтійського ордену, чий шлях у Цетинський монастир був важкий і заплутаний. Достовірно відомо, що святині в 1799 були подаровані російському імператору Павлу I главою Ордену мальтійських лицарів, і до 1917 знаходилися в Зимовому палаці. Після революції вони деякий час зберігалися в Копенгагені у Марії Федорівни, матері Миколи II, потім у православній церкві в Берліні та при дворі останньої правлячої югославської династії Карагеоргійовичів у Белграді. Друга світова війна змусила членів королівської сім'ї залишити країну, а святині сховати в одному з віддалених чорногорських монастирів. Потім сліди їх губляться. І лише через багато років реліквії було виявлено в одному зі сховищ чорногорського ЧК, упізнано і передано в дар церкви.
Незважаючи на свою нелегку історію, Цетинський монастир завжди залишався оплотом православ'я на балканському півострові, символом та колискою знаменитого чорногорського волелюбного духу.
У монастирі зберігаються:
Рука Іоанна Хрестителя
Мощі святого Петра Цетинського (Петро I Петрович Негош)
Частинки Святого Хреста
Епітрахіль Святого Сави
Корона короля Стефана Дечанського
Різні старі прапори церкви