Східні слов'яни та місця їхнього розселення. Поділ слов'ян на три гілки. Розселення східних слов'ян на російській рівнині. Розселення східних слов'ян

Питання походження східних слов'ян в історіографії виник давно. Але відсутність прямих писемних джерел надзвичайно ускладнює вирішення цієї проблеми. Найбільш важливим з літописним склепінням, що дійшло до нас, є «Повість временних літ», автором якої вважається монах Києво-Печерської лаври Нестор (кінець 1113 року). Але й цей літопис не дає точних даних про походження слов'янства. Тому велике значення для вирішення цієї проблеми мають археологічні дані та лінгвістика, а також етнографічний матеріал. Аналіз фольклору, народного образотворчого мистецтва показав, що еволюція первісної свідомості відбувалася не шляхом зміни старого новим, а шляхом нашаровування нового на стару форму, що збереглася, зберігаючи пережитки всіх попередніх століть.

Лінгвістика XVIII – XIX століть умовно підрозділила всі народи, що населяють Землю, на 13 великих груп чи сімей – це індоєвропейська, фінно-угорська, тибето-китайська, тюрко-монгольська, семитична тощо. Кожної входять родинні за походженням мови. В індоєвропейську включено слов'янську, німецьку, літолітовську, індоіранську, грецьку, вірменську тощо. У давнину вони були дуже близькі. Найбільш давніми серед відомих у XIX столітті вважалися мертві давньоіранські мови – санскрит та мова давніх гімнів Авести. Батьківщину індоєвропейців стали спочатку шукати у межах Іранського плоскогір'я. Заселення Європи, на їхню думку, йшло хвилями, внаслідок чого розколювалася індоєвропейська спільність. Спочатку – на кілька частин, які дали основу поділу індоєвропейськими мовами, а вони, у свою чергу, також продовжували ділитися та набувати відмінностей. У слов'ян йшов той самий процес розчленування племені-носія єдиної мови. У Росії її підтримував видатний історик Шахматов. Він вважав, що слов'яни після розпаду індоєвропейської спільноти входили до слов'яно-литовської сім'ї, жили на Німані та Даугаві, потім відокремилися від литовців і перейшли до басейну Вісли. Там вони пережили загальнослов'янський період своєї історії. Потім відбулося їхнє розселення на захід, південь та схід. Батьківщиною східних слов'ян він вважав Прикарпатську область і територію в межах Російської рівнини. Не раніше I тисячоліття, рухаючись на схід та північний схід, вони зайняли Подністров'я та витіснили автохтонні (місцеві) племена, захопивши північні області. До VIII – IX століть вони досягли верхів'їв Дніпра, Волхова та стародавнього Поволжя.

Теорію переселення слов'ян було переглянуто радянськими істориками: східні слов'яни – місцеві жителі Східної Європи. На їхню думку, процес утворення народів є наслідком укрупнення етносу, а не дроблення. Розчленування індоєвропейців справді притаманно первісно-общинного ладу, і з переходом до класовому суспільству починається процес укрупнення з урахуванням мови народності, формується мову нації.

Радянські історики спочатку визначали батьківщину індоєвропейців в Азії, тому що вважали їх скотарями, які кочували на схід від Азовського морята занесли індоєвропейські мови до Азії. Надалі ця думка змінилася; у зв'язку з археологічними відкриттями основним заняттям стали вважати землеробство. Найраніші землеробські господарства виникли на Балканах, у Малій Азії, тому й батьківщину індоєвропейців почали шукати там.

Ясно одне – батьківщина індоєвропейців – південний схід Азії. Вважається, що вони жили в Європі наприкінці кам'яного віку, були скотарями та землеробами, до кінця I тисячоліття до н.е. розселилися з півдня у всій Європі. Їхніми сусідами на заході були носії протобасської мови на Піренеях та фінно-угорської – на північному сході Європи. У I тисячолітті до н. з індоєвропейських племен виділилася група протослов'янських племен, вони зайняли територію Чехії, Польщі та до Дніпра. Їх характерні спільності: 1) території; 2) мови; 3) культури; 4) полів поховань.

Слов'яни розділилися на три групи: західні (венеди), південні (словени на Дунаї) та східні (анти). Вони були відомі давньогрецькому вченому Геродоту. Він писав: «На півночі живуть енети, ... надходить бурштин».

Пліній говорить про Венеди, що живуть від Дунаю на північ. Сусідами венедів на півночі були фінно-угри, на півдні – сармати (I – II ст.). Рухаючись на схід, слов'яни асимілювали зі скіфами та сарматами. Джерела тих років називали їх великим народом.

До VI – VII століть слов'яни заселили територію від Ельби (Лаби) та Рейну до Ладозького озера, Неви, Нарви до Волги. У «Повісті минулих літ» Нестор показує території розселення східних слов'ян. По літописі перші слов'янські поселення нашій землі – це поселення полян і древлян.

Поляни займалися землеробством і відрізнялися великою культурою у побуті проти древлянами. Нестору також було добре відоме розселення ще тридцяти великих племінних утворень, на основі яких склалася держава Русь. Він вважає, що держава отримала таку назву тому, що в її часи полян називали руссю. Сусідами полян на сході були жителі півночі, що жили по річці Десні, Сейма, Сулі та Північному Донцю. У пониззі Дніпра, на південь від полян, жили уличі; на заході були землі волинян, бужан та дулібів. На Дністрі (Тирасі) та на Дунаї – тиверці; білі хорвати – на Закарпатті; по лівому березі Прип'яті були землі дреговичів; а на сході від них, по річці Со – радимічі; на річці Оке та Москві-ріці – вятичі; у верхів'ях Волги, Дніпра та Двіни – кривичі; навколо озера Ільмень – полочани та словени. Деякі з них являли собою племінні спілки та територіальні об'єднання (полочани, бужани).

Племінний союз – це федерація племен. Плем'я – сукупність родинних пологів, які займали територію приблизно 60 км. Для вирішення основних питань суспільного життязбиралося віче; вибирався військовий вождь (князь) лише тимчасово військових походів; існувала дружина з молоді та ополчення.

Плем'я мало свій центр (град), у якому збиралося віче, вершився суд і був торг. У місті було загальноплемінне святилище.

Процес розпаду первісно-общинних взаємин у племінних спілках почався у східних слов'ян давно, але йшов нерівномірно. Економічно більш розвиненими були племінні об'єднання середнього Дніпра та Підністров'я, які перебували на порозі державотворення. Поява та розвиток нових знарядь праці сприяло розпаду патріархальної кровно-родинної громади та дроблення її на сусідські та територіальні. Родичів пам'ятали і шанували, але у сфері прав господарський зв'язок між ними розпадається. У сусідській громаді прогресує процес соціального та майнового розшарування та диференціації, викликаної появою надлишків життєво важливих продуктів, що були результатом найбільш продуктивних знарядь праці (металевих) та наявністю в сім'ї робочих рук, трудових та практичних навичок у землеробстві та скотарстві.

У VI – IX століттях у господарському житті східних слов'ян переплелися виробляючі та невиробні види діяльності. Ще в давнину вони пережили перший суспільний розподіл праці, тобто відокремлення землеробства від скотарства. До VII століття заняттями слов'ян були полювання, рибальство, збиральництво, бортництво (збирання меду диких бджіл), підсічне землеробство.

У землеробстві виникли нові великі зміни: а) перелогова і залежна система обробки землі; б) дво- та трипільна система землеробства; в) відбувається зростання кількості вирощуваних культур: жита, ячменю, пшениці, вівса, конопель, льону, капусти, цибулі, ріпи, редьки, гороху.

На рубежі VIII – IX століть у східних слов'ян відбувся другий суспільний розподіл праці, тобто відділення ремесла від землеробства та виникли центри ремесла – міста.

Існували такі види ремесла: ткацтво, ковальське, гончарне, теслярське, збройове, ювелірне та ін. Часто слов'яни вирушали в західні землі, так за Карла Великого (768 – 814 рр.) у французькій державі побували торгові слов'яни. До IX століття у східних слов'ян склалися етнічні об'єднання-протодержави, у яких існувала приватна власність та ранні форми експлуатації.

Цит. по: Розселення східних слов'ян у VI – IX ст. Суспільний лад і заняття // Історія Росії з найдавніших часів до 1917: Навчальний посібник / Под ред. В.Ю. Халтурін. Іваново, 2003. С. 8 - 11.

1. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ: РОЗСЕЛЕННЯ ТА СПОСІБ ЖИТТЯ.

Походження східних слов'ян складає складну наукову проблему, вивчення якої утруднене через відсутність достовірних та повних письмових свідоцтв про ареал їх розселення та господарське життя побут і звичаї. Перші досить мізерні відомості містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Античні джерела. Пліній Старший і Тацит (I в. н.е.) повідомляють про венедах, що мешкають між німецькими та сарматськими племенами. При цьому римський історик Тацит наголошує на войовничості і жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених іноплемінників. Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які зберігають ще свою етнічну єдність і займають приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, а також Волині та Полісся.

Візантійські історики VI ст. були уважні до слов'ян, т.к. вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в У1-У111 ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом.

Давньоруські джерела. Дані про східнослов'янські племена ми знаходимо в "Повісті временних літ" (ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаю Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотвором", що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх "розсіювання" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів", що витіснили слов'ян із прабатьківщини.

Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень.

Нестор розповідає про наступні східнослов'янські племінні союзи:

1) поляни, що оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися;

2) древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах;

3) жителі півночі, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець;

4) дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною;

5) полочани-в басейні р. Полотна;

6) кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра;

7-8) радимичі та вятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радімом, який "прийшов і сів" на р. Соже(притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке;

9) ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та р. Волхов;

10) бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу;

11) білі хорвати – на Прикарпатті;

12-13) уличи і тиверці - між Дністром та Дунаєм.

Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.

Заняття східних слов'ян . Землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові та лісостепові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру. Поширено було підсічне (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади. У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а польових трав.

З У111 ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ століття.

Основою господарства слов'ян, зокрема східних, було рілле землеробство. Заняття Східних слов'ян

1. Підсічно-вогневе землеробство.Вирощували жито, овес, гречку, ріпу та ін.

2. Скотарство. Розводили коней, бугаїв, свиней, птицю.

3. Бортництво- Збір меду диких бджіл

4. Військові походина сусідні племена та країни (насамперед – на Візантію)

Інші види діяльності. Поруч із скотарством слов'яни займалися і звичними собі промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються ремесла, які, щоправда, ще відділилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху "з варягів у греки", що пов'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

Нижчою ланкою соціальної організаціїслужила сусідська (територіальна) громада – верв. Основу панівного шару становила військово-служила знати київських князів – дружина. До ІХ ст. дружинний шар висунувся на провідні позиції.

Суспільний устрій. "Військова демократія". Складніше "реставруються" суспільні відносини східних слов'ян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 в.) пише: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно". Швидше за все йдеться про збори (віче) общинників, у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - " військових ватажків " . При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином, у цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передувала освіті держави. Про це свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором У1 ст. - Маврикій Стратег, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і призводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.

Перехід від родової громади до землеробської. Крім того відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями, спільно приходить громада, що складається з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.

Племінні князювання. Відомості про перших князів містяться в ПВЛ. Літописець відзначає наявність у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх "князівств". Так щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щока, Хорива та їх сестру Либеді.

Достовірнішими є дані арабського енциклопедиста ал-Масуді (Х ст.), який писав про те, що задовго до його часу у слов'ян існувало політичне об'єднання, назване ним Валінана. Швидше за все йдеться про слов'ян-волинян (літописних дулібів), чий союз був розбитий, згідно з даними ПВЛ, аварською навалою на поч. У11 ст. У працях інших арабських авторів містяться відомості про три центри східного слов'янства: Куявію, Славію, Артанію. Перший деякі вітчизняні історики ототожнюють із Києвом, другий – з Новгородом чи його давнішим попередником. Розташування Артанії продовжує викликати суперечки. Мабуть вони являли собою переддержавні утворення, що включають ряд племінних союзів. Однак усі ці місцеві князювання були мало один з одним пов'язані, суперничали між собою і тому не могли протистояти потужним зовнішнім силам: хазарам та варягам.

Вірування східних слов'ян . В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в давнину-в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис. років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. У цьому найдавніші пласти вірувань не витіснялися новішими, а нашаровувалися друг на друга. Тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Крім цього обставини відтворення картини язичництва слов'ян утруднено і тому, що досі практично не збереглося письмових джерел. Здебільшого – це християнські антиязичницькі твори.

Боги. У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і породіль, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь всесвіт - небо, землю та підземне житло предків. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя.

Жрецтво (волхви, чарівники), що здійснюють жертвопринесення та інші релігійні церемонії. Воно набуває форми політеїзму (багатобожжя)

Головними богами слов'ян були:

Рід – прабатько богів і людей

Ярило – бог сонця

Стрибог – бог вітру

Сварог – бог неба

Перун – бог грому та блискавки

Мокоша – богиня вологи та покровителька прядіння

Велес – «скотий бог»

Лель і Лада – боги, які заступаються закоханим

Домові, кікімори, лісовики та ін.

Жертвопринесення відбувалися в спеціальних місцях - капищах

Надалі слов'яни дедалі більше поклонялися великому Сварогу - богу неба та її синам - Даждбогу і Стрибогу - богам сонця і вітру. Згодом дедалі більшу роль починає грати Перун - бог грози, " творець блискавок " , який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжеско-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише згодом у період формування державності та посилення значення князя та його дружини культ Перуна став зміцнюватися. У язичницький пантеон входили також Велес або Волос – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків, Макош – богиня родючості та інші. Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою у споріднений містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був "населений" численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.

Жерці. Немає точних даних про язичницьких жерців, мабуть, ними були літописні "волхви", що боролися в Х1 ст. із християнством. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях - капищах (від старослов'янського "кап" - зображення, ідол) богам приносили жертви, включаючи людські. По померлих влаштовували тризну, а потім труп спалювали на великому багатті. Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян.

Рівень розвитку. В цілому, слов'янське язичництво не могло задовольнити потребам держав, що зароджувалися у слов'ян, бо воно не мало розробленої соціальної доктрини, здатної пояснити реалії нового життя. Дробний характер міфології заважав цілісному розумінню східними слов'янами природного та соціального оточення. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, що розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо. До Х століття стала очевидною необхідність модернізації релігійної системи.

Таким чином, міграції, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призводили до складання східнослов'янського етносу, що складається з 13 племінних спілок.

Основою господарської діяльностісхідних слов'ян ставало землеробство, зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.

У нових умовах, у відповідь на зміни, що відбуваються як усередині слов'янського світу, так і зовнішньому середовищіпланується перехід від родової демократії до військової, від родової громади до землеробської.

Ускладнюються і вірування східних слов'ян На зміну синкретичному Роду - головному богу слов'ян-мисливців з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. Проте дедалі більше відчувається невідповідність існуючих культів потреб розвитку східнослов'янського світу.

Отже, слов'яни У1-сер. 1Х ст., зберігаючи основи общинного ладу (общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносинз допомогою традицій, тобто. звичайного права, вічову демократію), зазнавали як внутрішніх змін, і тиск зовнішніх сил, що у своїй сукупності і створювало умови утворення держави.

Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. Це був час (IV-VIII ст.), Коли в результаті міграції "варварських" племен, що жили на півночі та сході Європи, формувалася нова етнічна та політична карта континенту. Міграція цих племен (німецьких, слов'янських, балтських, фінно-угорських, іранських) одержала назву Великого переселення народів.

Слов'яни включилися у міграційний процес у VI ст. н.е. До цього вони займали територію від верхнього Одера до середньої течії Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося у IV-VIII ст. за трьома основними напрямками: на південь – на Балканський півострів; на захід – у Середнє Подунав'я та міжріччі Одера та Ельби; на схід – північ Східно-Європейською рівниною. Відповідно відбулося і поділ слов'ян на три гілки – південну, західну та східну. Слов'яни заселили величезну територію від Пелопоннесу до Фінської затоки та від середньої Ельби до верхньої Волги та верхнього Дону.

У результаті розселення у слов'ян відбувалося розкладання родоплемінного ладу і стало поступово формуватися нове феодальне суспільство.

На території, що увійшла до складу Київської Русі, відомо 12 слов'янських спілок племінних князівств. Тут мешкали поляни, древляни, волиняни (інша назва – бужани), хорвати, тиверці, уличі, радимичі, вятичі, дреговичі, кривичі, словени ільменські, та жителі півночі. Ці союзи були спільнотою, що мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.

Суспільний устрій переддержавних слов'янських товариств – військова демократія. Політичною стороною виникнення та розвитку феодалізму у слов'ян у VIII–Х ст. було формування ранньосередньовічних держав.

Держава східних слов'ян одержала назву "Русь".

Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега Цвєтков Сергій Едуардович

Розділ 4 РОЗСЕЛЕННЯ СХІДНИХ СЛОВ'ЯН

Розділ 4

РОЗСЕЛЕННЯ СХІДНИХ СЛОВ'ЯН