Чому з'явилася російська правда. Російська правда. Розквіт Київської Русі. Ярослав Мудрий. Володимир Мономах і його роль в російській історії

Правління Ярослава Мудрого

Перший період життя Ярослава Мудрого пов'язаний з боротьбою за київський престол. Після досягнення Ярославом зрілого віку батько посадив його ростовським князем, а близько 1013 після смерті Вишеслава (старшого сина Володимира Святославича) Ярослав стає новгородським князем. У 1014 відмова Ярослава платити данину Києву викликав гнів батька і спричинив за собою наказ готуватися до походу на Новгород. Але 15 липня 1015 Володимир Святославич раптово помер, не встигнувши здійснити свій план.

За версією подій, що знайшла відображення в «Повісті временних літ», київський престол захопив туровский князь Святополк I Окаянний, зведений брат Ярослава Володимировича. Бажаючи усунути можливих суперників, Святополк вбиває братів, князів ростовського Бориса, муромського Гліба, древлянського Святослава; намагається вбити і Ярослава, але його вчасно попереджає про небезпеку сестра Предслава. За іншою версією, в крові братів був винен не Святополк, а Ярослав, що підтверджується деякими західноєвропейськими джерелами. Заручившись підтримкою новгородців, Ярослав у грудні 1015 в битві під Любечем здобуває перемогу над Святополком і захоплює Київ.

Але Святополк не змирився з поразкою, і в 1018 він разом зі своїм тестем, польським королем Болеславом Хоробрим, вторгся в межі Русі. У битві на Альті Святополк зазнав нищівної поразки. У 1019 року четвертий син Володимира Ярослав вдруге і тепер уже назавжди вступив до Києва і сіл російською престолі. Йому було в ту пору не набагато більше 30 років.

Після перемоги над Святополком Ярослав почав боротьбу з іншим своїм братом тмутараканским князем Мстиславом, також пред'являв права на київський престол. У битві під Лиственом в 1024 перемога була на боці Мстислава, але він дозволив Ярославу княжити в Києві. Все ж Ярослав не наважився прийняти пропозицію брата і продовжував залишатися в Новгороді, направивши до Києва своїх посадників. У 1025 за укладеним у Городці мирним договором Ярослав отримав Руську землю на захід від Дніпра, з центром в Києві, а Мстислав - східну частину, з Черніговом. Лише після смерті Мстислава в 1035 Ярослав стає «самовластцем» на Русі.

Після Лиственской битви діяльність Ярослава в основному пов'язана з просвітою і християнізацією Русі. Можливо, однією з причин відмови Ярослава від звичної для князя військової діяльності стала важка травма, отримана ним під час боротьби з братами: обстеження останків Ярослава показало, що у нього була перерубана нога, через що князь повинен був сильно кульгати і в кінці життя навряд чи міг обходитися без сторонньої допомоги.

В області зовнішньої політики Ярослав добивався зміцнення міжнародного авторитету Давньоруської держави. За його ініціативою новгородський князь Володимир I Ярославич 1043 зробив останній великий похід Русі на Візантію, проте закінчився невдачею. Близько 1050 року в Києві був поставлений перший митрополит з росіян - Іларіон, що відстоював незалежність російської єпархії від Константинополя. Крім того, багато дітей Ярослава були пов'язані сімейними узами з представниками правлячих династій Центральної і Західної Європи.

Літописні дані з приводу смерті Ярослава суперечливі; вважається, що він помер 20 лютого 1054, проте, багато дослідників називають інші дати. Перед смертю Ярослав заповідав київський престол старшому з живих синів, новгородському князю Ізяславу, наказуючи синам жити в світі.

Прізвисько «Мудрий» закріпилося за Ярославом в офіційній російській історіографії лише в другій половині 19 століття.

«Руська правда»

У 1036-37 за наказом Ярослава були побудовані потужні кріпосні зміцнення ( «місто Ярослава»), Золоті ворота з надбрамною церквою Благовіщення, храм святої Софії, а також засновані монастирі святих Георгія та Ірини. Прообразами цих будівель були архітектурні споруди Константинополя і Єрусалима; вони були покликані символізувати переміщення до Києва центру православного світу. У Повісті временних літ »міститься похвальний відгук про просвітницьку діяльність Ярослава. За свідченням літопису, князь подбав про переведення на російську мову багатьох грецьких книг, які склали основу бібліотеки, створеної ним у храмі Софії Київської.

Ярославу приписується також складання першого російського законодавчого акту «Руської Правди», що зберегла своє значення і в більш пізні періоди історії. Її норми лежать в основі Псковської і Новгородський судних грамот і наступних законодавчих актів не тільки російського, а й литовського права. До наших днів дійшло більше ста списків Руської Правди. Перший текст був виявлений і підготовлений до друку відомим російським істориком В. Н. Татищевим в 1738 р Назва пам'ятника відмінно від європейських традицій, де аналогічні збірники права одержували чисто юридичні заголовки - закон, законник. На Русі в цей час були відомі поняття «статут», «закон», «звичай», але документ позначений терміном «Правда». Він являє собою цілий комплекс юридичних документів X I - XII ст., Складовими частинами якого були Найдавніша Правда (близько 1015 г.), Правда Ярославичів (близько 1072 г.), Статут Мономаха (близько 1120-1130 рр.). Руська Правда в залежності від редакції підрозділяється на Коротку, Велику і Скорочену.

Руську Правду можна визначити як кодекс приватного права - все її суб'єкти є фізичними особами, поняття юридичної особи закон ще не знає. З цим пов'язані деякі особливості кодифікації. Серед видів злочинів, передбачених Руською Правдою, немає злочинів проти держави. Законодавець прагнув передбачити всі життєві ситуації.

Суб'єктами злочину були всі фізичні особи, включаючи рабів. Про віковий ценз для суб'єктів злочину закон нічого не говорив. Суб'єктивна сторона злочину включала умисел або необережність. Чіткого розмежування мотивів злочину і поняття винності ще не існувало, але вони вже намічалися в законі. Ст.6 згадує випадок вбивства «на бенкеті явлено», а ст.7 - вбивство «на розбої без усякої звали». У першому випадку мається на увазі ненавмисне, відкрито вчинене вбивство (а «на бенкеті» - значить ще й у стані сп'яніння). У другому випадку - розбійний, корисливе, навмисне вбивство (хоча на практиці навмисне можна убити і на бенкеті, а не зумисне - в розбої).

Важким злочином проти особи було нанесення каліцтв (усічення руки, ноги) та інших тілесних ушкоджень. Від них слід відрізняти образа дією (удар чашею, рогом, мечем в піхвах), яке каралося навіть ще суворіше, ніж легкі тілесні ушкодження, побої.

До пом'якшувальних обставин закон відносив стан сп'яніння злочинця, до обтяжуючих - корисливий умисел. Законодавець знав поняття рецидиву, повторності злочину (у випадку конокрадство).

У Руській Правді вже існує поняття про перевищення меж необхідної оборони (якщо злодія уб'ють після його затримання, через деякий час, коли безпосередня небезпека в його діях уже відпала).

Майнові злочини по Руській Правді включали: розбій (не відрізняється ще від грабежу), крадіжку ( «татьбу»), знищення чужого майна, викрадення, ушкодження межових знаків, підпал, конокрадство (як особливий вид крадіжки), злісну несплату боргу тощо. Найбільш детально регламентувалося поняття «татьба». Закон допускав безкарне вбивство злодія, що тлумачилося як необхідна оборона.

Вищою мірою покарання по Руській Правді залишається «потік і розграбування», яка призначається тільки в трьох випадках: за, вбивство в розбої, підпал і конокрадство. Покарання включало конфіскацію майна і видачу злочинця разом з сім'єю в рабство).

Наступним по вазі видом покарання була «віра» - штраф, який призначався лише за вбивство. Віра надходила в князівську скарбницю. Родичам потерпілого сплачувалися «головничество», рівне вирі. Вірамогла бути одинарна (за вбивство простої вільної людини) чи подвійна (80 гривень за убивство привілейованої людини). Існував особливий вид вири - «дика» або «повальна», яка накладалася на всю громаду. Для застосування цього покарання необхідно, щоб досконале вбивство було простим, нерозбійним; громада або не видасть свого підозрюваного у вбивстві члена, або не може відвести від себе підозри; громада тільки в тому випадку платить за свого члена, якщо він раніше брав участь в Вірний платежах за своїх сусідів. Всі інші злочини (як проти особистості, так і майнові) каралися штрафом - «продажем», розмір якої диференційовані залежно від тяжкості злочину (1,3,12 гривень). Продаж надходила в казну, потерпілий отримував «урок» - грошове відшкодування за завдану йому шкоду.

Холоп - найбільш безправний суб'єкт права. Його майновий стан особливе: все, чим він володів, було власністю пана. Всі наслідки, що випливають з договорів та зобов'язань, що укладав холоп (з відома господаря), також лягали на пана. Особистість холопа як суб'єкта права практично не захищалася законом. За його вбивство стягувався штраф як за знищення майна або пану передавався як компенсацію інший холоп. Самого холопа, яка вчинила злочин, слід було видати потерпілому (в більш ранній період його можна було просто вбити на місці злочину). Штрафну відповідальність за холопа завжди ніс пан. В судовому процесі холоп не міг виступати в якості сторони (позивача, відповідача, свідка). Посилаючись на його показання в суді, вільна людина повинна була зробити застереження, що посилається на "слова холопа».

Закон регламентував різні джерела холопства. Руська Правда передбачала наступні випадки: самопродажа в рабство (одну людину або всієї родини), народження від раба, одруження на рабі, «ключництво» - надходження в служіння до пана, але без застереження про збереження статусу вільної людини. Джерелами холопства були також вчинення злочину (таке покарання, як «потік і розграбування», передбачало видачу злочинця «головою», перетворення в холопа), втеча закупа від пана, злісне банкрутство (купець програє чи тринькає чуже майно).

Російська правда - це звід законів (кодекс) Київської Русі. Був складений при правлінні Ярослава Мудрого. Правда російська вміщує в себе кримінальні, процесуальні, торговельні, спадкові закони. З цієї настільної книги держави і будувалися соціальні, економічні і правові відносини в Стародавній Русі. Всі наступні покоління брали за основу Руську правду в складанні нових законів і правових норм.

Вконтакте

Однокласники

1016 г. - дата появи Руської Правди. До появи цього зводу законів все грунтувалися на релігійних міркуваннях. Церковні правові тексти мають певні подібності зі змістом тексту в статтях, написаних в Руській Правді, однак, не ідентичні йому.

Ця книга повинна була з'явитися з таких міркувань:

1. Судді Стародавньої Русі не були знайомі з російськими звичаями і традиціями, тому що в більшості своїй були вихідцями з інших країн.
2. Язичницьке право, на якому були засновані всі попередні правові норми, йшло врозріз з новими релігійними переконаннями.

Таким чином, прийняття християнства стало основним поштовхом до створення Руської правди.

1. Чому Руська правда є проявом мудрості Ярослава.
2. Короткий зміст і основні положення давньоруського документа читати онлайн.
3. Три основні редакції Руської правди.
4. Коротка правда і Велика правда.
5. Система штрафів в давньоруському державі.
6. Яке значення має перший збірник кодексів для сучасного світу?

Чому Руська правда є проявом мудрості Ярослава

Відповідь на це питання дуже проста - до правління Ярослава, ніхто не складав письмових документів з кодексом правових, кримінальних і адміністративних норм. Це стало однією з вагомих причин, за які Ярослав Володимирович отримав прізвисько Мудрий. На тексті цього документа базується все подальше законодавство Київської Русі.

Російська правда в первісному вигляді, на жаль, не дійшла до наших днів. Однак, пізні списки теж можна розглядати як варіації цього документа.

У книзі були норми законів:

• кримінальні;
• правові;
• процесуальні;
• адміністративні;
• цивільні;
• сімейні.

З цього зводу законів неприйнятно вирішувати судові розгляди за допомогою смертельної поєдинку ( «у кого меч гостріше, той і бере верх»).

Три основні редакції Руської правди

Існує три основних редакції цього документа:

1. Коротка. Це найдавніший варіант викладу.
2. Велика. Друга редакція книги.
3. скорочена. Пізніший варіант, що сформувався в XV столітті на Короткої і Великої Правді.

Всі три редакції публікувалися безліч разів і ви можете з ними ознайомитися в повному академічному виданні.

Коротка і Велика правда

коротку прийнято ділити на дві частини:

• Правду Ярослава (містить в собі 10 перших норм «яко же Ярослав судив»);
• Правду Ярославичів (синів Ярослава Володимировича).

Примірник, що дійшов до сучасників, датується 1280 роком. Це найдавніша копія зводу законів, який тільки вдалося відшукати. Надрукував вперше цю книгу російський історик Василь Микитович Татищев.

Документи, що входять в древній варіант редакції, присвячені кровної помсти, відповідальності за вбивства, порядку стягнення штрафів і їх сплати.

Статті в Правді Ярославичів про охорону приватної власності і захисту населення сприяли стабілізації в державі.

Велика - це друге повний виклад початкового джерела. Складається з двох частин:

• Статут Ярослава Мудрого.
• Статут Володимира Мономаха.

Ці статути також входили в Коротку, але зазнали ряд змін і доповнень. Датується XII століттям. Складається з 121 статті, в яких відображаються: поділу на соціальні верстви, переваги і розвитку власників земельних ділянок, загальні положення холопів, спадкове право власності та багато інших аспектів.

скорочена - найпізніша варіація. Датується XV століттям. Була створена на основі Короткої і Великої в Московському князівстві. Написана - у Великій Пермі. У неї міститься 50 статей.

Ці склепіння відрізняють вбивство в сварці - ненавмисне, від кривавої розправи «в розбої» - умисне. А також розрізняються види завданих збитків: тяжкий, слабкий. Від цього і залежить міра покарання. Обмежувалися штрафами або вигнанням винного і його сім'ї. А також була актуальна кровна помста - «уб'є муж мужа, то мстить брату брата».

Соціальний статус при призначенні покарання грав ключову роль. Набагато жорсткіше каралися холопи, ніж князівські наближені.

система штрафів

Штрафи виплачувалися в різних грошових одиницях: гривнях, кунах та інших.

Віра - так називалася сплата за смертельну розправу над вільною людиною. Її розмір безпосередньо був пов'язаний з соціальним становищем в давньоруському суспільстві. Чим більш вагому роль займав убитий в державі, тим вище був розмір штрафу.

полувирье - плата за каліцтва тяжкої ступені.

продаж - штраф за крадіжку, легкі тілесні ушкодження та інші кримінально карані діяння.

Яке значення має перший давньоруський збірник кодексів для сучасного світу

1. Це перший правовий документ, доступний для читання сучасній людині, завдяки якому ми маємо уявлення про судові процеси в Київській Русі.
2. Це основа, спираючись на яку і складалася вся подальша законодавча система.
3. Ми маємо уявлення про традиції та звичаї в Київській Русі.

Цікавий факт! Назва «кримінальний» походить від давньоруського «головщіна», що означало вбивство.

З цієї статті ви дізналися про перший давньоруському зводі законів і норм, тепер ви маєте уявлення про коротке зміст тексту цього документа і розумієте його значення для сучасників.

"Руська Правда" - унікальний історичний документ XI століття, що належить перу князя Ярослава Мудрого. Містить понад тридцять параграфів і описує пристрій взаємин в Київській Русі в момент її найвищого піднесення. Коментар до "Руській Правді" Ярослава Мудрого видатного російського історика Н. М.Карамзіна.

I. "А хто заб'є людину, тому родичі вбитого мстять за смерть смертю; а коли НЕ буде месників, то з вбивці стягнути грошима в Скарбницю: за голову Боярина Княжої, Тіуна огнищан, або громадян іменитих, і Тіуна стаєнь - 80 гривень або подвійну Віру ; за Княжої Отрока або гридні, кухарі, конюха, купця, Тіуна і Мечника Боярського, за будь-якого Людина, тобто вільної людини, Руського (Варязького племені) або Слов'янина - 40 гривень або Віру, а за вбивство дружини полвіри. за раба немає Вири ; але хто вбив його безвинно, повинен платити панові так званий урок, або ціну убитого: за Тіуна сільського або старосту Княжої і Боярського, за ремісника, дядьку або пестуна, і за годувальницю 12 гривень, за простого холопа Боярського і Людського 5 гривень, за рабу шість гривень, і понад те в Скарбницю 12 гривень продажу ", данини або пені.

Ми вже мали нагоду зауважити, що Росіяни отримали свої цивільні статути від Скандинавів. Бажаючи затвердити сімейні зв'язки, потрібні для безпеки, особистої в нових суспільствах, всі народи Німецькі давали родичам вбитого право позбавити життя вбивцю або взяти з нього гроші, визначаючи різні пені або Вири (Wehrgeld) по цивільному стану убитих, нікчемні в порівнянні з нинішньою ціною речей , але тяжкі за тодішньою рідкості грошей. Законодавці берегли життя людей, потрібних для державної могутності, і думали, що грошова пеня може відвертати злидні. Діти Ярославові, як побачимо, відмінили навіть і законну помста родичів.

Ця кримінальна стаття досить ясно вказує на цивільні ступеня давньої Росії. Бояри і тіуни Княжі займали перший ступінь. Те й інше ім'я означало знаменитого чиновника: друге є Скандінавське або древнє Німецьке Thaegn, Thiangn, Diakn, чоловік чесний, vir probus; так взагалі називалися Дворяни Англо-Саксонські, іноді дружина государів, Графи та ін. - Люди військові, придворні, купці і хлібороби вільні належали до другого ступеня; до третьої, або найнижчої, холопи Княжі, Боярські і монастирські, які не мали ніяких власних прав цивільних. Найдавнішими рабами в вітчизні нашому, були, звичайно, нащадки військовополонених; але в цей час - тобто в XI столітті - вже різні причини могли відбирати у людей свободу. Законодавець говорить, що "холопом обельного, або повним, буває 1) людина, куплений при свідках; 2) хто не може задовольнятися своїх кредиторів; 3) хто одружується на рабі без всякого умови; 4) хто без умови ж піде в слуги або в ключники, і 5) закуп, тобто найманець або на час закабалення людина, яка, не вислуживши терміну, піде і не доведе, що він ходив до Князю або суддям шукати управи на пана. Але служба не робить вільного рабом. Найманці можуть завжди відійти від пана, повернувши йому не зароблені ними гроші. Вільний слуга, обманом проданий за холопа, зовсім звільняється від кабали, а продавець вносить в Скарбницю 12 гривень пені ".

II. "Якщо хто уб'є людину в сварці чи в пияцтві і сховається, то Вервь, або округу, де відбулося вбивство, платить за нього пеню" - яка називалася в такому випадку дикою вірою - "але в різні терміни, і в кілька років, для полегшення жителів. За знайдене мертве тіло людини невідомого Вервь не відповідальний. - Коли ж вбивця не сховається, то з округи або з волості стягнути половину Вири, а іншу з самого вбивці ". Закон досить розсудливий в тодішні часи: полегшуючи долю злочинця, розпаленого вином або сварки, він спонукав всякого бути миротворцем, щоб в разі вбивства не платити разом з винним. - "Якщо вбивство зробиться без якої сварки, то волость не платить за вбивцю, але видає його на потік" - або в руки Государю - "з дружиною, з дітьми і з маєтком". Статут жорстокий і несправедливий по нашому образу думок; але дружина і діти відповідали тоді за провину чоловіка і батька, бо вважалися його власністю.

III. Як стародавні Німецькі, так і Ярославові закони визначали особливу пеню за всяке дію насильства: "за удар мечем необнаженним, або його рукояткою, тростію, чашею, склянкою, П'ястів 12 гривень; за удар палицею і жердин 3 гривні, за будь-якої поштовх і за рану легку 3 гривні, а пораненому гривню на леченье ". Слідчо, набагато неізвінітельним було вдарити голою рукою, легкою чашею або склянкою, ніж важкою палицею або найгострішим мечем. Вгадаємо чи думка законодавця? Коли людина в сварці оголював меч, брав палицю або жердину, тоді противник його, бачачи небезпеку, мав час виготовити до оборони або піти. Але рукою або домашнім посудиною можна було вдарити Раптом, також мечем необнаженним і тростію: бо воїн звичайно носив меч і кожна людина звичайно ходив з тростію: то і інше не змушувало остерігатися. Далі: "За пошкодження ноги, руки, очі, носа винний платить 20 гривень в Скарбницю, а самому понівеченого 10 гривень; за окрадений жмут бороди 12 гривень в Скарбницю; за вибитий зуб той же, а самому битому гривню; відрізаний палець 3 гривні в Скарбницю, і пораненому гривню. хто помахає мечем, з того взяти гривню пені; хто ж вийняв його для оборони, той не піддається ніякому стягненню, якщо і ранить свого супротивника. хто самовільно, без Княжої веління, покарає огнищанин (іменитого громадянина) або смерда (хлібороба і простої людини), "платить за першого 12 гривень Князю, за другого 3 гривні, а битому гривню в тому і в іншому випадку. Якщо холоп ударить вільну людину і сховається, а пан не видасть його, то стягнути з пана 12 гривень. Позивач же має право всюди умертвити раба, свого кривдника ". Діти Ярославові, скасувавши цю кару, дали позивачеві одне право бити винного холопа або взяти за безчестя гривню. -" Якщо пан в пияцтво і без провини тілесно покарає закупа, або слугу найманого, то платить йому як вільному ". - Більша частина грошової пені, як бачимо, йшла звичайно в Скарбницю: бо всяке порушення порядку вважалося образою Государя, охоронця загальної безпеки.

IV. "Коли на Двір Княжий" - де звичайно судилися справи - "прийде позивач, закривавлений або в синіх плямах, то йому не потрібно представляти іншого свідоцтва; а якщо немає знаків, то представляє очевидців бійки, і винуватець її платить 60 кун" (див. нижче). "Якщо позивач буде закривавлений, а свідки покажуть, що він сам почав бійку, то йому немає задоволення".

Захистивши особисту безпеку, Законодавець намагався затвердити цілість власності у цивільному житті.

V. "Всякий має право вбити нічного злодія на крадіжці; а хто протримається його пов'язаного до світла, той зобов'язаний йти з ним на Княжий Двір. Вбивство злодія взятого і зв'язаного є злочин, і винний платить в Скарбницю 12 гривень. Тать Конєва видається головою Князю і втрачає всі права цивільні, вільність і власність ". Настільки поважаємо був кінь, вірний слуга людині на війні, в землеробстві і в подорожах! Стародавні Саксонські закони засуджували на смерть кожного, хто поведе чужу кінь. - Далі: "З злодія Клітна" - т. Е. Домашнього або Світличного - "стягується в Скарбницю 3 гривні, з злодія Житнього, який віднесе хліб з ями або з току, 3 гривні і 30 кун; господар же бере свій жито, і ще півгривні з злодія. - а хто вкраде худобу в хліві або в будинку, платить в Скарбницю 3 гривні і 30 кун, а хто в полі, той 60 кун "(перше вважалося найважливішим злочином, бо злодій порушував тоді спокій господаря):" понад чого за кожну овечку, яку не повернено особою, господар бере певну ціну: за коня Княжого 3 гривні, за простого 2, за кобилу 60 кун, за жеребця неезжалого гривню, за лоша 6 ногат, за вола гривню, за корову 40 кун, за трирічного бика 30 кун, за годовиков півгривні, за теля, вівцю і свиню 5 кун, за барана і порося Ногат ".

Стаття цікава, бо вона показує тодішню оцінку речей. У гривні було 20 ногат або 50 різання, а 2 різані становили одну куну. Сімі іменами означались дрібні шкіряні монети, що ходили в Росії і в Лівонії.

VI. "За бобра, украденого з нори, визначається 12 гривень пені". Тут йдеться про бобрів племян, з якими господар позбавлявся всього можливого приплоду. - "Якщо в чиєму володінні буде порита земля, знайдуться мережі або ознаки крадіжки, то Вервь повинна знайти винного або заплатити пеню".

VII. "Хто навмисне заріже чужого коня або іншу худобу, платить 12 гривень в Скарбницю, а господареві гривню". Злоба Безчестя громадян менше, ніж злодійство: тим більше долженствовалі закони приборкувати ону.

VIII. "Хто стешет бортні знаки або запашет межу польову, або перегородить дворову, або зрубає бортних грань, або дуб гранний або межових стовп, з того взяти в Скарбницю 12 гривень". Слідчо, усяке сільське володіння мало свої межі, затверджені Цивільним Урядом, і знаки їх були священні для народу.

IX. "За борть ссеченную винний дає 3 гривні пені в Скарбницю, за дерево півгривні, за видраніе бджіл 3 гривні, а господареві за мед нелаженного вулика 10 кун, за споруджений 5 кун". Читачеві відомо, що є бортне йду: дупла служили тоді вуликами, а ліси єдиними пасіка. - "Якщо тать сховається, має шукати його по сліду, але з чужими людьми і свідками. Хто не відведе сліду від свого житла, той винен, але буде слід скінчиться у готелі або на порожньому, незабудованій місці, то стягнення немає".

X. "Хто зрубає жердину під сетію птахолова або відріже її мотузки, платить 3 гривні в Скарбницю, а птахолови гривню; за вкраденого сокола чи яструба 3 гривні в Скарбницю, а птахолови гривню; за голуба 9 кун, за куріпку 9 кун, за качку 30 кун; за гусака, журавля і лебедя той же ". Сію чрезмерною пенею Законодавець хотів забезпечити тодішніх численних птахоловів в їх промислі.

XI. "За крадіжку сіна і дров 9 кун в Скарбницю, а господареві за кожен віз по дві ногати".

XII. "Злодій за ладію платить 60 кун в Скарбницю, а господареві за морську 3 гривні, за набойние 2 гривні, за струг гривню, за човен 8 кун, якщо не може особою повернути вкраденого". Ім'я набойние походить від дощок, набиваємо понад країв дрібного судна, для піднесення боків його.

XIII. "Зажигателя току і вдома видається головою Князю з усім маєтком, з якого вони нехай перш винагородити збиток, завданий хазяїном току або будинку".

XIV. "Якщо облічат в крадіжці холопи Княжі, Бояр або простих громадян, то з них не брати в Скарбницю пені (стягуваної єдино з людей вільних); але вони повинні платити позивачу удвічі: наприклад, взявши назад свою вкрадену кінь, позивач вимагає ще за ону 2 гривні - зрозуміло, з пана, який зобов'язаний або викупити свого холопа, або головою видати його, разом з іншими учасниками цього злодійства, крім їхніх дружин і дітей. Якщо холоп, обікрав кого, піде, то пан платить за всяку віднесену ним річ \u200b\u200bза ціною звичайної. - за крадіжку слуги найманого пан не відповідальний, але якщо внесуть за нього пеню, то бере слугу в раби або може продати ".

XV. "Втративши одяг, зброю, господар повинен заявити на торгу; упізнавши річ у городянина, йде з ним на звід, тобто запитує, де він взяв її? І переходячи таким чином від людини до людини, відшукує дійсного злодія, який платить за провину 3 гривні; а річ залишається в руках господаря. Але якщо посилання піде на жителів повітових, то позивачеві взяти за вкрадене гроші з третього відповідача, який йде на гарячому далі, і нарешті знайдений злодій платить за все по закону. - Хто скаже, що крадене куплено їм у людини невідомого або жителя іншої області, тому треба уявити двох свідків, громадян вільних, або Митника (збирача мит), щоб вони клятвою затвердили істину слів його. В такому випадку господар бере свій особою, а купець позбавляється речі, але може відшукувати продавця ".

XVI. "Якщо буде вкрадений холоп, то пан, упізнавши його, також йде з ним на зведення від людини до людини, і третій відповідач дає йому свого холопа, але з вкраденим йде далі. Знайдений винуватець сплачує всі збитки і 12 гривень пені Князю; а третій відповідач бере назад холопа, відданого їм в заставу замість зведеного ".

XVII. "Про побіжному холопі пан оголошує на торгу, і якщо через три дні пізнає його в чиєму будинку, то господар цього дому, повернувши прихованого втікача, платить ще в Скарбницю 3 гривні. - Хто втікачеві дасть хліба або вкаже шлях, той платить панові 5 гривень , а за рабу 6, або клянеться, що він не чув про їх втечу. хто представить пішов холопа, тому дає пан гривню; а хто упустить затриманого втікача, платить пану 4 гривні, а за рабу 5 гривень: у першому випадку п'ята, а у другому шоста відступається йому за те, що він зловив втікачів. - Хто сам знайде раба свого в місті, той бере Посаднікова Отрока і дає йому 10 кун за связаное втікача ".

XVIII. "Хто візьме чужого холопа в кабалу, той позбавляється даних холопу грошей або повинен присягнути, що він вважав його вільним: в такому випадку пан викуповує раба і бере все маєток, придбане сім рабом".

XIX. "Хто, не запитавши у господаря, сяде на чужого коня, той платить в покарання 3 гривні" - тобто всю ціну коні. Цей закон ялицево в слово є повторення стародавнього Ютландского і ще більш доводить, що цивільні статути норманів були підставою Російських.

XX. "Якщо найманець втратить власного коня, то йому нема за що відповідати, а якщо втратить плуг і борону панську, то зобов'язаний платити або довести, що ці речі вкрадені в його відсутність і що він був посланий з двору за панським справою". Отже, власники обробляли свої землі не самими холопами, а й людьми найманими. - "Вільний раб відповідає за худобу, відведені з хліва; але коли втратить ону в поле або не заженуть на двір, то платить. - Якщо пан образить слугу і не видасть йому повного платні, то кривдник, вдовольнившись позивача, вносить 60 кун пені ; якщо насильно відніме у нього гроші, то, повернувши їх, платить ще в Скарбницю 3 гривні ".

XXI. "Якщо хтось буде вимагати своїх грошей з боржника, а боржник замкнеться, то позивач приводить свідків. Коли вони поклянутся в справедливості його вимоги, кредитор бере свої гроші і ще 3 гривні в задоволення. - Якщо позика не більше трьох гривень, то позикодавець один присягає ; але більший позов вимагає свідків або без них знищується ".

XXII. "Якщо купець повірив гроші купцеві для торгівлі і боржник почне замикатися, то свідків не питати, але відповідач сам присягає". Законодавець хотів, здається, виявити в цьому випадку особливу довіреність до людей торговим, яких справи бувають засновані на честі і Вірі.

XXIII. "Якщо хто багатьом повинен, а купець іноземний, не знаючи нічого, повірить йому товар: в такому випадку продати боржника з усім його маєтком, і першими вирученими грошима задовольнятися іноземця або Скарбницю; решта ж розділити між іншими позикодавцями: але хто з них взяв уже багато ростов, той позбавляється своїх грошей ".

XXIV. "Якщо чужі товари або гроші у купця потонуть, або згорять, або будуть відняті ворогом, то купець не відповідальний ні головою, ні вольності і може розкласти платіж в терміни, бо влада Божого і нещастя не має вина людини. Але якщо купець в пияцтві втратить ввірений йому товар або промотає його, або зіпсує від зневаги: \u200b\u200bто позикодавці надійдуть з ним, як їм завгодно: відтермінують чи платіж, або продадуть боржника в неволю ".

XXV. "Якщо холоп обманом, під ім'ям вільної людини, випросить у кого гроші, то пан його повинен або заплатити, або відмовитися від раба, але хто повірить відомому холопу, позбавляється грошей. - Пане, дозволивши рабу торгувати, зобов'язаний платити за нього борги".

XXVI. "Якщо громадянин віддасть свої пожитки на зберігання іншій, то в присутності свідків немає потреби. Хто буде замикатися в прийнятті речей, повинен затвердити клятвою, що не брав їх. Тоді він має рацію: бо маєток перевіряють єдино таким людям, яких честь відома, а хто бере його на збереження, той надає послугу ".

XXVII. "Хто віддає гроші в зростання або мед і жито в борг, тому в разі спору представити свідків і взяти все по зробленому договором. Місячне зростання беруться єдино за малий час; а хто залишиться належним цілий рік, платить вже третний, а не місячні". Ми не знаємо, в чому полягали ті й інші, засновані на загальному звичаєм тодішнього часу; але ясно, що останні були набагато тяжке й що законодавець хотів полегшити долю боржників. - "Закони дозволяють брати 10 кун з гривні на рік" - тобто сорок на сто. У землях, де торгівля, мистецтва і промисловість цвітуть з давніх часів, гроші втрачають ціну від свого безлічі. У Голландії, в Англії позикодавці задовольняються найменшим прибутку! але в країнах, подібно древньої Росії, багатих тільки грубими природними творами, а не монетою, - в країнах, де первісна дикість звичаїв вже пом'якшується навичками цивільними; де нова внутрішня і зовнішня торгівля знайомить людей з вигодами розкоші, - гроші мають високу ціну, і здирства користується їх рідкість. Слідують загальні постанови для докази і виправдання:

XXVIII. "Всякий кримінальний донос вимагає свідоцтва і присяги семи чоловік, але Варяг і чужинець зобов'язується представити тільки двох. Коли справа йде єдино про побої легенів, то потрібні взагалі два свідки, але чужинця ніколи не можна звинуватити без семи". Отже, древні наші закони особливо опікувалися іноземців.

XXIX. "Свідки повинні бути завжди громадяни вільні, тільки по нужді і в малому позові дозволено послатися на Тіуна Боярського або закабаленного слугу". (Слідчо, Боярські тіунами були вільні люди, хоча життя їх, як зазначено в першій статті, цінувалася одно з життям вільних громадян.) - "Але позивач може скористатися свідченням раба і вимагати, щоб відповідач виправдався випробуванням заліза. Якщо останній виявиться винним, то платить позов; якщо виправдається, то позивач дає йому за борошно гривню і в Скарбницю 40 кун, Мечников 5 кун, князівські Отрокові півгривні (що називається залізною мита). Коли ж відповідач викликаний на це випробування по неясного свідченням людей вільних, то, виправдавши себе, що не бере нічого з позивача, який платить єдино мито в Скарбницю. - Не маючи ніяких свідків, сам позивач доводить правості свою залізом: чим вирішити всякі тяжби у вбивстві, крадіжці і наклепі, якщо позов коштує полугрівне золота; а якщо менше, то відчувати водою; в двох же гривнях і менш достатня одна Позовну присяга ".

Закони суть доповнення літописів: без Ярославовой Правди ми не знали б, що стародавні Росіяни, подібно іншим народам, вживали залізо і воду для викриття злочинців: звичай безрозсудне і жорстоке, славне в історії середніх віків під ім'ям суду Небесного. Обвинувачений брав в голу руку залізо розжарене або виймав нею кільце з окропу: після чого суддям належало обв'язати і запечатати ону. Якщо через три дні не залишалося виразки або знака на її шкірі, то невинність була доведена. Розум здоровий і сама Віра істинна довго не могли винищити цього статуту язичницьких часів, і Християнські пастирі урочисто освячували залізо і воду для випробування чесноти або злодійства не тільки простих громадян, а й самих государів в разі наклепу або важливого підозри. Народ думав, що Богу легко зробити диво для порятунку невинного; але хитрість суддів упереджених могла обманювати глядачів і рятувати винних.

Найдавніші закони всіх народів були кримінальні; але Ярославові визначають і важливі права спадковості.

XXX. "Коли простолюдин помре бездітний, то все його маєток взяти в Скарбницю; буде залишилися дочки незаміжні, то їм дати деяку частину оного. Але Князь не може успадковувати після Бояр і чоловіків, що становлять військову дружину, якщо вони не мають синів, то успадковують дочки" . Але коли не було і останніх? Родичі чи брали маєток або Князь? .. Тут бачимо законне, важлива перевага чиновників військових. XXXI. "Заповіт померлого виповнюється в точності. Буде він не виявив волі своєї, в такому випадку віддати все дітям, а частина до церкви для порятунку його душі. Двір отцевскій завжди без розділу належить меншому синові" - як юнейшему і менш інших здатному наживати дохід.

XXXII. "Вдова бере, що призначив їй чоловік: втім вона не є спадкоємиця. - Діти першої дружини успадковують її надбання або віно, призначений батьком для їх матері. Сестра нічого не має, крім добровільного приданого від своїх братів".

XXXIII. "Якщо дружина, давши слово залишитися вдовою, проживе маєток і вийде заміж, то зобов'язана повернути дітям все прожите. Але діти не можуть зігнати вдови матері з двору або відняти, що віддано їй чоловіком. Вона владна обрати собі одного спадкоємця з дітей або дати всім рівну частину. Якщо мати помре без мови, або без заповіту, то син або дочка, у яких вона жила, успадковують всі її надбання ".

XXXIV. "Якщо будуть діти різних батьків, але однієї матері, то кожен син бере отцевское. Якщо другий чоловік розкрали маєток першого і сам помер, то діти його повертають оне дітям першого, згідно з показанням свідків".

XXXV. "Якщо брати стануть змагатися про спадщину перед князем, то Отрок Княжий, посланий для їх розділу, отримує гривню за працю".

XXXVI. "Якщо залишаться діти малолітні, а мати вийде заміж, то віддати їх при свідках на руки ближньому родичу, з маєтком і з будинком; а що цей опікун додасть до оному, то візьме собі за працю і піклування про малолітніх, але приплід від рабів і худоби залишається дітям. - За все втрачене платить опікун, яким може бути і сам Вотч ".

XXXVII. "Діти, прижитися з рабою, не беруть участі в спадщині, але отримують свободу, і з матерію".

Російська правда - збірник правових норм Київської Русі.

Руська Правда стала першим нормативно-правовим документом в Стародавній Русі, який об'єднав в собі всі існуючі закони і укази і сформував якусь подобу єдиної нормативно-законодавчої системи. Разом з тим, російська Правда є важливим пам'ятником культури, тому що являє собою блискучий зразок писемності та писемної культури самого раннього періоду розвитку держави.

Руська Правда містить норми кримінального, спадкового, торгового і процесуального законодавства; є головним джерелом правових, соціальних і економічних відносин Київської Русі.

Створення Руської Правди пов'язують з ім'ям князя Ярослава Мудрого. На даний момент не збереглося оригіналу цього документа, існують лише пізніші копії. Щодо походження Руської Правди також ведуться суперечки, однак вчені схиляються до того, що документ виник у період правління Ярослава Мудрого, який і зібрав всі існуючі закони в одну книгу приблизно в 1016-1054 роках. Пізніше документ допрацьовувався і листувався іншими князями.

Джерела Руської Правди

Російська правда представлена \u200b\u200bв двох варіантах - короткому і великому. У короткий варіант входять наступні документи:

• Правда Ярослава, 1016 або 1030-і роки;
• Правда Ярославичів (Ізяслава, Всеволода, Святослава;
• Покон вірний - визначення порядку годування вірники (княжих слуг, складальників вири), 1020-е або 1030-і роки;
• Урок мостникам - регулювання оплати праці мостників - будівельників мостових, або, згідно з деякими версіями, будівельників мостів - 1020-е або 1030-ті роки.

У короткій редакції міститься 43 статті, вона описує нові державні традиції, а також зберігає деякі старі звичаї на кшталт кровної помсти. У другій частині описані деякі правила стягнення штрафів і типи порушень. В обох частинах правосуддя будується на становому понятті - тяжкість злочину залежить від стану злочинця.

Більш повний варіант включає в себе статут Ярослава Володимировича і статут Володимира Мономаха. Число статей близько 121, Руська Правда в розширеній редакції використовувалася в цивільному і церковному суді для визначення покарань для злочинців, а також регулювала деякі товарно-грошові відносини.

Норми кримінального права в Руській Правді відповідають нормам, прийнятим у багатьох ранньодержавне товариства. Зберігалася смертна кара, умисне вбивство відокремлювалося від ненавмисного, також були позначені ступеня заподіяння шкоди (також навмисного або ненавмисного) і штрафи залежно від ступеня тяжкості проступку. Цікаво, що грошові штрафи, згадані в Руській Правді, були пораховані в різних грошових одиницях.

За кримінальним злочином слідував суд. Руська Правда визначала норми процесуального законодавства - як і де проводилися суди, хто міг в них брати участь, як необхідно було утримувати злочинців під час суду і як їх судити. Тут зберігався становий принцип, коли більш знатні громадяни могли розраховувати на більш слабке покарання. Що стосується справляння боргів, то документ також передбачав процедуру, згідно з якою необхідно було вилучати грошову суму у боржника.

Руська Правда визначала категорії громадян та їх соціальний статус. Так, всі громадяни ділилися на кілька категорій: знати і привілейовані слуги (сюди відносилися дружинники і князь, які мали привілейовані права); рядові вільні жителі (молодші дружинники, податківці, а також жителі Новгорода і новгородської землі); залежне населення (нижчі шари - смерди, холопи, закупи і рядовичі - тобто селяни, які перебували в залежності від феодалів і князя).

Значення Руської Правди

Руська Правда стала першим нормативно-правовим документом на Русі і мала дуже важливе значення для розвитку державності. Розрізнені закони, укази, прийняті в різних землях не могли забезпечити достатнього правового супроводу суспільного життя і судочинства, Руська Правда виправила цей недолік - тепер існував документ, який виконував роль судебника і використовувався на судах. Руська Правда заклала основи майбутньої правової системи, а також стала першим джерелом, який офіційно закріпив становий розподіл держави, привілей знатних над простим людом і почався формуватися феодалізм. Судові документи, які були написані пізніше, завжди включали в свою основу саме російську Правду і формувалися саме на її базі (наприклад, Судебник 1497 року).

Також важливо відзначити, що Руська Правда є найважливішим джерелом знань про життя Київської Русі на початковому етапі розвитку держави.

РОСІЙСЬКА ПРАВДА- пам'ятник законодавства 11-12 вв., Що вважається найбільш раннім з дійшли до сучасних дослідників кодексом правових норм ранньосередньовічної Русі.

Термін «правда», часто зустрічається в давньоруських джерелах, означає правові норми, на підставі яких чинився суд (звідси вираження «судити право» або «судити в правду», тобто об'єктивно, справедливо). Джерела кодифікації - норми звичаєвого права, князівська судова практика, а також запозичені норми з авторитетних джерел - перш за все Святого Письма. Є думка, що ще до Руської правди існував якийсь закон Русский(На його норми є посилання в тексті договору Русі з Візантією 907), однак які з його статей увійшли в текст Руської Правди, а які є оригінальними, - точних даних немає. Згідно ще одній гіпотезі, назва «Правда Роська» походить від лексеми «рось» (або «русь»), що означає «дружинник». В цьому випадку, в тексті зводу норм слід бачити кодекс, прийнятий для регулювання відносин в князівсько-дружинної середовищі. Значення традиції і норм звичаєвого права (ніде і ніким не записуються) було в ній меншим, ніж в середовищі общинної.

Руська Правда дійшла до сьогоднішнього дня в списках 15 ст. і одинадцяти списках 18-19 ст. Згідно традиційної російської історіографії, ці тексти і списки поділяють на три редакції Руської Правди: коротку, Велику і скорочену.

Найдавнішим списком або першою редакцією правди Руської є Коротка правда (20-70-і роки 11 ст.), Яку прийнято ділити на Правду Ярослава Мудрого (1019-1054) і правду Ярославичів. Перші 17 статей правди Ярослава (По розбивці пізніх дослідників, так як в самому тексті джерела поділу на статті немає), що збереглися в двох списках 15 ст. в складі Новгородської I літописі, містять ще більш ранній пласт - перші 10 записаних норм, «якоже Ярослав судив» - їх називають найдавнішою Правдою (« Правда Роська»). Текст її був складений не раніше 1016. Через чверть століття текст найдавнішою Правди ліг в основу всієї правди Ярослава - кодексу норм прецедентного права. Ці норми регулювали відносини в межах княжого (або боярського) господарства; серед них - постанови про платах за вбивство, нанесення образ, каліцтв і побоїв, крадіжку і псування чужого майна. початок короткої Правди переконує в фіксації норм звичаєвого права, так як в них йдеться про кровну помсту (ст. 1) і кругову поруку (ст. 19).

правдою Ярославичів (Синів Ярослава Мудрого) іменуються статті 19-41 в тексті короткої Правди. Ця частина кодексу була складена в 70-е 11 в. і до кінця століття постійно поповнювалася новими статтями. До них відносять статті 27-41, колективні на Покон вірний (тобто Статут про штрафи на користь князя за вбивство вільних людей і нормах прохарчування збирачів цих платежів), поява якого пов'язують з повстаннями 1068-1071 на Русі, і урок мостникам (Тобто Правила для тих, хто мостить проїжджу частину в містах). В цілому Коротка редакція Руської Правди відображає процес оформлення законів від окремих випадків до загальних норм, від вирішення конкретних питань до оформлення загальнодержавного права на стадії становлення середньовічного феодального порядку.

Велика Правда - друга редакція Руської Правди, Пам'ятник розвиненого феодального суспільства. Створена в 20-30 роки 12 ст. (Ряд дослідників пов'язують її виникнення з новгородськими повстаннями 1207-1208 і тому відносять її складання до 13 в.). Збереглася більш ніж в 100 списках в складі юридичних збірок. Найбільш ранній - Синодальний список Великої Правди - складено в Новгороді близько тисячі двісті вісімдесят-дві, внесений в Кормчую книгу і являв собою зібрання візантійських і слов'янських законів. Інший ранній список - Троїцький, 14 в. - входить до складу мірила праведного, Також найдавнішого російського юридичного збірника. Велика частина списків Великої Правди - пізніші, 15-17 ст. Все це багатство текстів Великої Правди об'єднується в три виду (в джерелознавства - ізводу): Синодально-Троїцький, Пушкінській-Археографічної і Карамзінський. Загальним для всіх видів (або ізводів) є об'єднання тексту короткої Правди з нормами княжого законодавства Святополка Ізяславича, який правив Києвом з 1093 по 1113, а також Статутом Володимира Мономаха 1113 (статут визначав розміри відсотків, що стягуються за договірними позиками). За об'ємом Велика Правда майже в п'ять разів більше короткої (121 стаття з доповненнями). Статті 1-52 іменуються як суд Ярослава, Статті 53-121 - як Статут Володимира Мономаха. норми Великої Правди діяли до татаро-монгольського ярма на Русі і в перший його період.

Деякі дослідники (М.Н.Тихомиров, А.А.Зимин) вважали, що Велика Правда була насамперед пам'ятником новгородського цивільного законодавства, а пізніше його норми стали общерусскими. Ступінь «офіційності» Великої Правди невідома, як і точні межі регіону, охопленого дією її норм.

Самим спірним пам'ятником давньоруського права є так звана скорочена Правда - або третя редакція Руської Правди, Що виникла в 15 ст. Вона дійшла всього в двох списках 17 ст., Поміщених в Кормчей книзі особливого складу. Вважається, що ця редакція виникла як скорочення тексту Великої Правди (Звідси назва), була складена в Пермській землі і стала відома після її приєднання до Московського князівства. Інші вчені не виключають, що в основі цього тексту лежав раніший і невідомий пам'ятник другої половини 12 ст. Серед вчених до цих пір точаться суперечки щодо датування різних редакцій правди, Особливо - цієї, третьої.

З початку 14 ст. Руська Правда стала втрачати своє значення як діючий джерело права. Сенс багатьох використаних у ній понять, ставав незрозумілий переписувачам і редакторам, що вело до спотворень тексту. З початку 15 ст. Руську Правду перестали включати в юридичні збірники, що говорить про втрату її нормами правової сили. У той же час її текст стали вписувати в літописні зводи - вона став історією. текст Руської Правди (Різних редакцій) ліг в основу багатьох юридичних джерел - Новгорода і Смоленська з Рігою і Готський берегом (німцями) 13 ст., Новгородської і судних грамот, литовського Статуту 16 в., Судебника Казимира 1468 і нарешті загальноросійського зводу норм епохіІвана III - Судебника 1497.

Коротка Правда була вперше відкрита В.Н.Татищева в 1738 і видана А.Л.Шлецером в 1767. Велика Правда вперше опублікована І.Н.Болтіним в 1792. У 19 ст. над правдою працювали видатні російські юристи та історики - І.Д.Еверс, Н.В.Калачев, ВІ.Сергеевіч, Л.К.Гётц, В. О. Ключевський, які аналізували час і причини створення окремих частин і редакцій Руської Правди, Взаємини між списками, сутність відображених в них юридичних норм, їх витоки в візантійському і римському праві. У радянській історіографії головна увага зверталася на «класову сутність» розглянутого джерела (праці Б.Д.Грекова, С. В. Юшкова, М.Н.Тихомирова, І. І. Смирнова, Л. В. Черепнина, А. А. Зіміна ) - тобто на вивчення за допомогою Руської Правди соціальних відносин і класової боротьби в Київській Русі. Радянські історики підкреслювали, що Руська Правда закріпила соціальну нерівність. Всебічно захистивши інтереси панівного класу, вона відверто проголошувала безправ'я невільних трудівників - холопів, челяді (так, життя холопа оцінювалася в 16 разів нижче, ніж життя вільного «чоловіка»: 5 гривень проти 80). Згідно з висновками радянської історіографії, Руська Правда стверджувала неполноправие жінок як у майновій, так і в приватній сфері, проте сучасні дослідження показують, що це не так (Н.Л.Пушкарева). За радянських часів прийнято було говорити про Руській Правді як про єдине джерело, що мав три редакції. Це відповідало загальній ідеологічній установці на існування в стародавній Русі єдиного правового кодексу, як і саме Давньоруська держава розглядалася як «колиску» трьох східнослов'янських народностей. В даний час російські дослідники (І.Н.Данілевскій, А.Г.Голіков) частіше говорять про короткої, Великої і скороченою Правдах як про самостійні пам'ятках, що мають найважливіше значення для вивчення різних частин держави Русь, аналогічне общерусским і місцевим літописом.

Всі тексти Руської Правди неодноразово публікувалися. Є повне академічне видання її по всіх відомих списками.

Російська правда - нормативно-правовий документ Стародавньої Русі, збірка всіх законів і правових норм, що існували в 10-11 століттях.

Руська Правда - перший нормативно-правовий документ в Стародавній Русі, який об'єднав в собі всі старі нормативно-правові акти, князівські укази, закони і інші адміністративні документи, що видавалися різними інстанціями. Руська Правда є не тільки важливою частиною історії права в Росії, але і важливим культурним пам'ятником, так як вона відображає побут і життя Стародавньої Русі, її традиції, принципи господарювання, а також є важливим джерелом відомостей про письмову культурі держави, яка на той момент тільки зароджувалася.

До складу документа входять норми спадкового, торгового, кримінального права, а також принципи процесуального законодавства. Руська Правда була на той момент головним письмовим джерелом відомостей про соціальні, правові та економічні відносини на території Русі.

Походження Руської Правди сьогодні викликає чимало запитань у вчених. Створення даного документа пов'язують, перш за все, з ім'ям Ярослава Мудрого - князь зібрав всі існуючі на Русі правові документи та укази і випустив новий документ приблизно в 1016-1054 роках. На жаль, на сьогоднішній день не збереглося жодної копії оригіналу Руської Правди, тільки більш пізні перепису, так що точно говорити про автора і датою створення Правди важко. Листувалася Правда кілька разів іншими князями, які вносили в неї доопрацювання згідно з реаліями часу.

Основні джерела Руської Правди

Документ існує в двох редакціях: короткій і розлогій (більш повної). У короткий варіант Руської Правди входять наступні джерела:

Покон вірний - визначення порядку годування княжих слуг, складальників вири (створена 1020-е або 1030-ті роки);

Правда Ярослава (створена в 1016 або 1030-ті роки);

Правда Ярославичів (не має точної дати);

Урок мостникам - регулювання оплати праці будівельників, мостових, або, згідно з деякими версіями, будівельників мостів (створена в 1020-е або 1030-ті роки).

Коротка редакція містила 43 статті і описувала нові державні традиції, що з'явилися незадовго до створення документа, а також ряд більш старих законодавчих норм і звичаїв, зокрема, правила кровної помсти. Друга частина містила відомості про штрафи, порушеннях та інше. Правові основи в обох частинах були побудовані на цілком звичайному для того часу принципі - становому. Це означало, що тяжкість злочину, міра покарання або розмір штрафу залежали не стільки від самого злочину, скільки від того, до якого стану належав людина, його зробив. Також різні категорії громадян мали різними правами.

Пізніший варіант російської Правди доповнений статутом Ярослава Володимировича і Володимира Мономаха , Кількість статей в ньому становило 121. Руська Правда в розширеній редакції використовувалася в суді, цивільному і церковному, для визначення покарання і врегулювання товарно-грошових позовів і відносин в цілому.

В цілому, норми кримінального права, описані в Руській Правді, відповідають нормам, прийнятим у багатьох ранньодержавне товариства того періоду. Як і раніше зберігається смертна кара, проте істотно розширюється типологія злочинів - вбивство тепер ділиться на навмисне і ненавмисне, позначаються різні ступені заподіяння шкоди, від навмисного до ненавмисного, штрафи стягуються не за єдиною ставкою, а в залежності від тяжкості проступку. Варто відзначити, що Руська Правда описує штрафи відразу в декількох валютах для зручності процесу судочинства на різних територіях.

Документ також містив чимало відомостей про час розгляду справи. Руська Правда визначала основні принципи і норми процесуального законодавства: де і як необхідно проводити судові засідання, як треба утримувати злочинців під час і до суду, як їх судити і як виконувати вирок. У цьому процесі зберігається згаданий вище становий принцип, який має на увазі, що більш знатні громадяни могли розраховувати на більш м'яке покарання і більш комфортні умови утримання. Руська Правда передбачала і процедуру справляння грошового боргу у боржника, з'явилися прототипи судових приставів, які займалися подібними питаннями.

Ще одна сторона, описана в Руській Правді - соціальна. Документ визначав різні категорії громадян та їх соціальний статус. Так, всі громадяни держави були розділені на кілька категорій: знатні люди і привілейовані слуги, до яких належали князі, дружинники, потім йшли рядові вільні громадяни, тобто ті, хто не був у залежність від феодала (сюди ж відносили всіх жителів Новгорода), і нижчою категорією вважалися залежні люди - селяни, смерди, холопи і багато інших - знаходяться у владі феодалів або князя.

Значення Руської Правди

Руська Правда є одним з найважливіших джерел відомостей про життя Стародавньої Русі на самому ранньому періоді її розвитку. Представлені законодавчі норми дозволяють скласти досить повне уявлення про традиції і устрій життя всіх верств населення Російської землі. Крім того, Руська Правда стала одним з найперших нормативно-правових документів, який використовувався в якості основного загальнодержавного судебника.

Створення Руської Правди заклало основи майбутньої нормативно-правової системи і при створенні нових судебников надалі (зокрема, створення судебника 1497 ) Завжди залишалася основним джерелом, який брався законотворцями за основу не тільки як документ, що містить всі акти і закони, але також як зразок єдиного правового документа. Руська Правда вперше офіційно закріпила станові відносини на Русі.

У нашій літературі з історії російського права немає єдиної думки про походження Руської Правди. Одні вважають її не офіційним документом, не справжнім пам'ятником законодавства, а приватним юридичним збірником, складеним якимось давньоруським законоведом або групою законоведов для своїх особистих цілей. Інші вважають Руську Правду офіційним документом, справжнім твором російської законодавчої влади, тільки зіпсованим переписувачами, внаслідок чого з'явилося безліч різних списків Правди, які розрізняються кількістю, порядком і навіть текстом статей. Монтаж світлодіодного завіси.

Безперечно, що, як і будь-який інший правовий акт, Руська Правда не могла виникнути на порожньому місці, не маючи під собою основи у вигляді джерел права. Нам залишається перелічити і проаналізувати ці джерела, оцінити їхній внесок у створення Руської Правди.

Джерелами кодифікації є норми звичаєвого права і князівська судова практика. До числа норм звичайного права відносяться, перш за все, положення про кровної помсти (ст. КП) і про кругову поруку (ст. КП). Законодавець виявляє різне ставлення до цих звичаїв: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом - вірой (спостерігається схожість з «Салічній правдою» франків, де кровна помста також була замінена грошовим штрафом); на відміну від кровної помсти кругова порука зберігається як захід, що зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, яка вчинила злочин ( «Дика віра» накладалося протягом усього громаду).

Ще одним із джерел Руської Правди був Закон Російський (норми кримінального, спадкового, сімейного, процесуального права). До сих пір не припиняються суперечки про його сутність. В історії російського права немає єдиної думки про цей документ. Відомо, що він частково відбитий в договорах Русі з греками в 911і 944 роках і в Руській Правді. Наприклад, в договорі 911 року записано: «Аще чи вдарити мечем або б'є Кацем або посудиною, за те наголос або Бьен да вдасть літр 5 срібла за законом Руському».

Посилання договорів на закон молодого Російської держави, який використовується як джерело права поряд з законами Візантійської імперії, стали темою жвавої дискусії в історичній і юридичній літературі. Так, наприклад, прихильники норманської теорії походження Давньоруської держави вважали Закон Російський скандинавським правом. В. О. Ключевський вважав, що Закон Російський був «юридичним звичаєм», а в якості джерела Руської Правди являє собою «не первісний юридичний звичай східних слов'ян, а право міський Русі, що склалося з досить різноманітних елементів в IX - XI століттях». На думку В. В. Мавродін, Закон Російський був звичайним правом, створювалися на Русі протягом століть. Л.В.Черепнин припустив, що між 882 роком і 911 роком був створений княжий правовий кодекс, необхідний для проведення княжої політики в приєднаних слов'янських і неслов'янських землях. На його думку, кодекс відбивав відносини соціальної нерівності. Це було «право ранньофеодального суспільства, яке перебуває на нижчій стадії процесу феодалізації, ніж та, на якій виникла Найдавніша Правда». А.А.Зимин також допускав складання в кінці IX - початку X століття ранньофеодального права. Він вважав, що за Олега існувало ще звичайне право, а при Ігоря з'являються князівські закони - «статути», «покони», які вводили грошову кару за порушення права власності та нанесення каліцтв, обмежували кровну помсту, замінювали її в окремих випадках грошовою компенсацією, почали використовувати інститути свідків-Відок, склепіння, поєдинків, присяги. Ці норми увійшли пізніше в КП. Хоча деякі висновки А. А. Зіміна і Л. В. Черепнина залишаються дискусійними (про розвиток ранньофеодальної давньоруського права в IX - X століттях від правового звичаю і звичаєвого права), їх спостереження доводять, що Руська Правда - це не просто запис звичаєвого права окремого племені. Не будучи прихильником норманської теорії походження Давньоруської держави, я підтримую точку зору А. А. Зіміна. У другій половині IX століття в середньому Подніпров'ї відбулася уніфікація близьких за складом і соціальну природу Правд слов'янських племен до Закону Російська, юрисдикція якого поширювалася на територію державного утворення слов'ян з центром у Києві. Закон Російський представляє собою якісно новий етап розвитку російської усної права в умовах існування держави. Також в Руській Правді присутні численні норми, вироблені княжої судовою практикою.

Поняття Руської Правди

Російська правда - це найдавніший пам'ятник історії вітчизни, іншими словами - це збірник правових норм Київської Русі. Початковий текст правди до нас не дійшов. Якщо вірити основні дані, то Російська правда була написана в 1037 році Ярославом Мудрим для Новгородцев. Протягом багатьох століть Руська правда служила керівництвом для судочинства. Згодом сама правда увійшла в інші джерела права. Вважається, що Руська правда є першим етапом кодифікації російського права, але ця інформація не достовірна, так як в самому тексті російської правди є посилання на закон Русский.

Російська правда має три редакції: Скорочену, коротку й широкого.

Самою ранньою версією цього джерела права прийнято вважати Коротку Правду, що виникла під час правління Ярослава Мудрого. Вона складалася з Правди Ярослава, Правди Ярославичів, Покон вірний, Уроку мостників. Кожна складова правди, представляється, як ряд статей в джерелі.

Вважається, що після короткої редакції з'явилася велика правда, її випустили після 1113 року під час правління Володимира Мономаха. Велика правда включає в себе Суд Ярослава і Статуту Володимира Мономаха.

Останньою, третьою редакцією прийнято вважати Скорочену правду. Вона дійшла в двох списках 17 ст, поміщених в Кормчей книзі особливого складу. Вважається, що ця редакція виникла як скорочення тексту Великої Правди. Серед вчених до цих пір точаться суперечки щодо датування різних редакцій Правди, особливо - цієї, третьої.

Походження Руської правди

У наші дні прийнято вважати, що Руська Правда належить до числа найбільших юридичних творів середньовіччя. Деякі вчений наївно вважають, що Руська Правда виникла під впливом візантійського, скандинавського права, це не так. Російська правда виникла цілком і повністю на російському грунті. Це означає, що Російська правда як джерело права є аналогом «Салічній правді», «англосаксонської судебника» і іншими джерелами права того часу.

Що стосується місця виникнення документа, це питання також залишається спірним. Деякі історики (Б.Г Греков, С.В Юшаков і ін) пов'язують, що російська правда бере своє коріння з Києва, інші (М. Н Тихомиров) вважають, що вона вийшла з Новгорода. Кожна з теорій походження значуща і спірна і за часту крім загальних міркувань і теорій, не несе будь-якого серйозного доказу.

До сих пір питання про походження перших текстів Руської Правди є спірним. Деякі вчені пов'язують появу російської правди з ім'ям Ярослава мудрого, відомого політичного діяча того часу, будівельника бібліотек і навчальних закладів. Списки Короткої редакції нечисленні, їх два, Академічний і Археографический. Обидва документи близькі за своїм змістом, це свідчить про те, що вони походять від одного джерела або протографа.

Велика правда збереглася в більшій кількості списків. Вони за своїм змістом довше і укладають більшу кількість статей, що свідчить про більш глибокому юридичному мисленні.

M.H. Тихомиров відносить виникнення розлогій правди до початку тринадцятого століття, зважаючи на рухів в Новгороді в 1209 році.

Л. В. Черепнін вважає, що це джерело права виникало по частинах на князівських з'їздах (Любеческий), а в цілому він з'явився в 1209.

С.В. Юшков вважав, що Велика правда складена в дванадцятому столітті в результаті механічного з'єднання Суду Ярослава Володимировича і Статуту Володимира Мономаха.

Б. А. Рибаков вважає, що Велика правда створена під час князювання Володимира Мономаха або його сина Мстислава.

Скорочену правду більшість дослідників (такі як Н.А. Максимейко, А.А. Зімін) відносять до 15 або навіть до 17 в. Однак М.М Тихомиров вважає, що вона була написана до другої половини 12 ст.

Російська правда виникла не на порожньому місці, вона відображає розвиток думки і є підсумком прогресудавньоруського держави. Багато дослідників вважають, що перший текст, який виник за часів правління Ярослава мудрого, був написаний для викорінення старих язичницьких звичаїв. Це час потребувало письмовому законі. У кодифікації закону.

Джерела Руської Правди

Як ми вже могли помітити, під поняттям Руська Правда розуміється три різних документа, які можуть бути позначені як «коротка», «широка» і «скорочена»

Розглядаючи перші тексти Руської Правди (Коротку редакцію) можна сказати, що джерелами кодифікації було звичайне право і судова практика.

Нормами звичаєвого права було положення про кругову порубки і кривавої помсти.

Норми княжої судової практики численні в Руській Правді і зв'язуються з іменами князів, що приймали їх.

Окрему увагу варто приділити такому джерелу, як Візантійський канонічне право.

Як специфічний джерело, можна виділити Закон Русский. Про цей документ мало що відомо. Вважається, що це звід правил існували ще до перших текстів Руської Правди. Письмових доказів практично немає, про нього лише згадується в декількох документах. Вважається, що це був усний звід правил.

Ще одним джерелом Руської правди є звичай (Тут слід розділяти звичай і звичай санкціонований державою), він стає нормою звичаєвого права і ці норми могли існувати як в усній, так і в письмовій формі.

Більш складним за структурою і складом, після короткої правди, є широка правда, вона складалася більш грунтовно і детально.

Найпершим і мабуть одним з головних джерелом права є коротка правда. Запозичення з короткою правди були поміщені в обидві глави розлогій правди (статті 71, 72, 73, 76, 77 і 78).

Але законодавець того часу не обмежився запозиченням статей першої редакції. Укладачі Великої Правди використовували статут Володимира Мономаха. У нього входили постанови про стягнення відсотків і про закупів, що було пов'язано з повстанням 1113 року в Києві.

Третім джерелом дослідники вважають протограф Скороченою Правди, але це є лише робочою гіпотезою Тихомирова.

Скорочена правда є найскладнішим джерелом права, в порівнянні з двома попереднього правдами. Більшість дослідників відзначають цю редакцію як дуже пізній пам'ятник права.

Існує теорія, що це проста витримка з тексту розлогій правди, але Скорочена правда має ряд особливостей, які не можуть бути пояснені припущенням, що вона є простим скороченням попередньої редакції. Вона відрізняється вмістом статей або ж там присутні нові розділи. У тексті цієї правди пропущені всі статті скороченою редакції, які були запозичені з короткою.