Хто розробив вчення про монади. Монада людини - еволюція розвитку. Поняття монади в філософії

енциклопедичний YouTube

1 / 3

Введення в Агні-йогу. Лекція 24-1. Монада - Зерно Духа

KING MONADA O Felela Village

What King Monada Said On The Drive On Metro Show [#idibala]

субтитри

Лекція № 24 Монада - Зерно Духа 1. Вогняне походження людини Кожна людина, відповідно до потенціалом своєї психічної енергії, є вогненним істотою, незалежно від того, яка стихія домінує в його гороскопі: вогонь, повітря, земля або вода. Дух є вогонь, невидимий для звичайного людського ока, а без духу, хоча б в мінімальних розмірах, не може існувати жодна людська істота. Без нього людська істота не може стати істинно розумною людиною і, в кінцевому підсумку, боголюдиною. Людина веде своє походження від вогню і в ході еволюції йому належить також запалити духовний вогонь в матерії, тобто, встановити зв'язок між духом і матерією. Для досягнення цієї мети він має потужні енергіями і він, першим з усіх істот в царстві природи, стане сам свідомим творцем. Людина, яка в ході своїх інкарнацій не прокинувся і не запалив в собі вогонь духу, не виконує своє космічне призначення, так як він упускає можливості самовдосконалення, яке, завдяки розширенню свідомості, є проявом зростаючої духовності. Без достатнього потенціалу духовності неможливо наблизитися до Миру Вищого, до істинного Неба або до Вогненному Миру Духа. Для цього недостатньо читати більш-менш духовні книги; в першу чергу, необхідно практичними справами утверджувати свою духовність в житті, а також трансмутировать нижчі якості до вищих, одночасно примножуючи знання в сфері світогляду. На шляху до духовності людини приходить на допомогу іскра Божественного Духа, так звана МОНАДА. При описі цієї Божественної Іскри ми торкаємося одного з найважчих і таємничих питань походження людини і розвитку людської індивідуальності, відповідь на який людство може мати лише в тій мірі, як це дано в повідомленнях справжніх Вчителів Мудрості. Йдеться, головним чином, про сокровенні знаннях, які ще не можуть бути повною мірою розкриті людству. Починаючи з Джордано Бруно і Лейбніца - двох "присвячених філософів" - питання про Монада постійно присутня у всіх філософських дискусіях, але з тих пір майже нічого нового в філософії не додалося, тому що мова йде про окультну проблеми. У окультизм це знання з давніх пір належить до розряду великих таємниць і одкровень. Лейбніц бачив в Монада (від грецького Monas = єдність), нематеріальний, однак, одухотворений силовий центр, завдання якого полягає в тому, щоб піднімати матерію через цілий ряд градацій різних монад зі зростаючою ясністю свідомості й ускладнюються формами з царства мінералів в сферу Архангелів, або херувимів, - званих в езотеричної літератури ДхіанКоганамі. Людина в цьому ряду градацій є лише проміжною ланкою, частиною Творіння, в якому вже проявляється певна форма духу. Окультизм вчить також, що Монада взяли на себе провідну і рушійну роль в трансмутації матерії в дух. Монада ідентична з самою людиною, але є до певної міри його керівником з Вищого Світу, який може лише частково спускатися в людський світ і, тому, формує особистість за допомогою Вищої Его через процес індивідуалізації. Монада залишається як і раніше самостійної і незалежної Іскрою Світу, або обдарованої розумом Божественної Енергією в різних варіаціях, завдання якої в сфері всього Творіння полягає в тому, щоб дух з'єднати з матерією і зберегти, завдяки цій взаємодії, життя. 2. Людина і Монада Монада, яка складається з шостого і сьомого Універсального Космічного Принципу, і саме вона помилилася, Атми і Буддхі, сама по собі не є в виявлений світі свідомої сутністю, але вогненним Променем Абсолюту, або частиною самого Абсолюту. Так як Абсолют незмінний і не має відношення до умовної, відносної закінченості, монада також не підлягає розвитку. Тому, з метафізичної точки зору, абсурдно говорити про еволюцію Монада або стверджувати, що вона стає людиною. Вона вже є досконалою ідеєю і не ідентична з недосконалим людиною, якого вона повинна привести до досконалості. Останній є продуктом розвитку матерії, в якому, під керівництвом Монада, дух проявляється все сильніше в міру того, як сформувалася Его або Я стає самосвідомим і поступово з'єднується з монадой. Людина покращує своє Его і свою індивідуальність під проводом Монада, що знаходить своє вираження в особистості, до тих пір, поки він у всій повноті не був втілений ідею, закладену Творцем. Хоча дитя проявляє вже всі ознаки людини, дух може спочатку лише частково проникнути в нього і дуже поступово опановує ім. Однак, як у дитини проявляється частина духу і розуму, так і в людині на нинішній стадії його розвитку в Четвертому Колі Манвантари, в якому ми зараз знаходимося, проявляється лише частина того розуму, яким він буде володіти в кінці Сьомого Круга, коли Монада вдасться довести і підняти індивідуальність до мети, передбаченої ходом еволюційного розвитку. Монада, яка взяла на себе цю провідну роль, сама в цей період не може ні просуватися вперед, ні розвиватися, ні навіть піддаватися впливу змін станів, через які вона проходить, так як вона не належить цьому світу або плану і може бути порівнянна лише з непорушною зіркою Божественного Світла і Вогню, скинутої на нашу Землю, щоб служити рятівним керівником для особистостей, з якими вона вступила в контакт. Ці останні повинні вчепитися за неї і таким чином, шляхом співучасті або залучення до її Божественної Природі, досягти безсмертя. Залишена сама по собі, Монада не прикріпиться ні до однієї особистості і, подібно дошці, буде віднесена до іншого втілення невпинним плином еволюції. Крім матеріалу, який їй буде потрібно для її майбутньої людської форми, Монада потребує духовного прообраз для оформлення цього матеріалу і в розумному свідомості, щоб направити її еволюцію і просування. Але ні тим, ні іншим не володіє ні однорідна Монада, ні бездушна, хоча і жива матерія. Так Адам з праху потребує, щоб душа життя була вдунута в нього, або, інакше кажучи, в двох серединних принципах, які суть нижчу тварину і вище людське его, між якими з метою еволюції боротьба відбувається до тих пір, поки Монада на шляху до вищого его не переможе нижчу природу людини, і поки вона не трансформує його з тваринного стану в богочеловеческое, але для цього буде потрібно, однак, величезний період часу, а це неможливо зробити за одну-єдину земне життя. Це суперечило б ощадливості природи, якби для кожного новонародженого людини їй потрібно було б щоразу бачити нову душу. Тому кожна планета за період однієї Манвантари, або Космічного Дня, населяється певною кількістю Монад і душ, причому останні повинні пройти за сім Кіл Манвантари певну еволюцію. Окультистам відомо, що людина в кожному колі повинен втілитися мінімум 343 рази, це 7х7х7 втілень в семи корінних расах, з яких кожна підрозділяється на сім подрас, в яких повинно бути не менше семи втілень. Це стає зрозумілим, якщо, з окультної точки зору, передбачуваний вік людства, в початковій стадії якого брала участь велика частина монад, становить 18 мільйонів земних років, вік, який підтверджується вже також даними сучасної науки. Кожна Людська Монада є, разом з тим, часткою Божественної Монада або Абсолюту і залишається її частиною. Отже, в виявлений світі можна говорити завжди тільки про тій чи іншій стадії духо-матерії. Дух є енергія і ми знаємо, що енергія не може проявитися без матерії. На всіх рівнях, у всій нашій діяльності і в мисленні ми не можемо відокремити себе від матерії. Ми користуємося вищими і грубими формами єдиної матерії. Дух, суб'єктивний елемент або енергія, знаходиться в потенційному стані в лоні космічної природи. У процесі диференціації або поділу, внаслідок чого утворилися незліченні стадії або рівні прояву духо-матерії, виникли поняття відносності і протиставлення. Саме ця відносність і біполярність є основами наших пізнавальних здібностейі дають нам можливість побачити протилежності, їх переваги та недоліки, і тільки завдяки цьому робити розумні дії в дусі розвитку і самовдосконалення. Кожна іскра Божественної Монада є по своїй вогненної природі єдиним цілим з усіма іншими Монада, проте енергії, з якими вона вступає в контакт, висловлюють її потенціал, надаючи їй відповідну зв'язку з цим забарвлення. Так виникають такі необхідні відмінності. Дух як такий завжди залишається недоторканим, бо вогняне зерно духу перебуває в стихійної цілісності, так як значення самого елемента незмінно, але відповідно до зростання свідомості змінюються еманації зерна духу. Зерно духу є часткою первинного Вогню, тоді як енергії, накопичені навколо зерна, є його свідомість. Можна додати до полум'я будь-який хімічний інгредієнт і тим самим змінити його колір і величину, але первісна сутність полум'я залишається незмінною. "... Еволюція зовнішньої форми або тіла навколо астралу відбувається за допомогою земних сил так само, як і в разі нижчих царств. Але еволюція внутрішнього або істинну людину чисто духовна. І тоді це не тільки проходження безособової Монада через багато і різні форми матерії - обдарованої, в кращому випадку, інстинктом і свідомістю на зовсім іншому плані - як у випадку зовнішньої еволюції, але проходження "Душі-мандрівниця" через різні стани не тільки матерії, але самосвідомості і самопознаванія ... Монада виявляється зі свого духовного стану та розумової несвідомості; і, проскакуючи перші два плани, - занадто близькі до Абсолюту, щоб допустити поєднання з чим або на більш низькому плані - вона вступає безпосередньо на план розумовий. Але у всьому Всесвіті не існує плану з більш великими горизонтами або широким полем дії, в його майже нескінченних градаціях, пізнавальних і самопознавательних якостях, ніж цей план, що має, в свою чергу, відповідний менший план для кожної "форми", від Мінеральною Монада до часу, коли ця Монада розквітне в силу еволюції в Божественну Монаду. Але протягом усього цього часу вона все та ж Монада, розняти лише своїми втіленнями через послідовні цикли часткової або повної обскурации духу або ж часткової або повної обскурации матерії - дві антитези полярності - відповідно до того, піднімається вона в область розумової духовності або ж спускається в глибини матеріальності. "(Е.П. Блаватська," Таємна Доктрина "М .: Прогрес - Культура", 1992, Т.1, стр.230) Для того, щоб досягти свідомого прояви на всіх планах або знайти справжнє безсмертя, тобто стати архата, Буддою, Дхіан-Коганом, людина повинна тут, на Землі, поступово з'єднати вищі принципи, а саме, четвертий принцип, який є вищим ступенем нижчої четверіци, яку він успадкував від тваринного царства попередньої Манвантари, з п'ятим і шостим принципом. Сьомий принцип є лише вічна життєва сила, розлита у всьому Космосі. Кожен принцип має свої вищі і нижчі прояви або якості. Так тонке тіло високого духу знаходиться у відповідності з його високими почуттями і володіє сяючою аурою і еманації. Нижчі почуття, пристрасті і бажання трансмутіруются їм в чистий вогонь духу, в найвитонченіші якості, почуття і відчуття. Подібно відмінностей в тілах фізичних, існують також численні градації тонких і ментальних тел. Монада, як напрямна іскра Духа, діє всередині людини, як тільки в ньому починає діяти шостий і сьомий принцип, що відбивається і в його аурі. Божественна Іскра Монада не може спуститися ні до четвертого, ні до п'ятого, манасіческого плану і залишається, тому, на земній плані зазвичай несвідомої. Але щоб все-таки діяти на цьому плані, вона потребує посереднику або Лучі, яким є вища Его як носій Манаса, або мислячої людини. Монада як частина Атми, сьомого принципу, охоплює тільки шостий план Буддхі і тому частково діє в людині лише тоді, коли завдяки наявному потенціалу духовності проявляється дію шостого та сьомого принципу. У цьому випадку надзвичайно зростає і поглиблюється чутливість аури. Виходячи з цього зрозуміло також, чому Вчителі Мудрості ніколи довго не затримуються серед людей або ж взагалі повністю уникають їх, так як вони не можуть довго переносити людські випромінювання і в результаті неодноразових зіткнень з людської аурою можуть також тяжко захворіти, незалежно від того, чи знаходяться вони при цьому в фізичному тілі або ущільненому астралі. Просунутим учням на духовному шляхутакож важко витримувати ауру примітивних або духовно низьких людей або вступати в близький фізичний контакт з такими людьми, особливо, якщо приміщення битком набиті людьми або доводиться стояти або сидіти щільно стикаючись з аурою іншої людини, як це неминуче і часто відбувається в громадському транспорті.

Історія виникнення терміна

Згідно Лейбніца, підставами існуючих явищ, або феноменів, служать прості субстанції, або монади(Від грец. Monados - одиниця). Всі монади прості і не містять частин. Їх нескінченно багато. Монада володіють якостями, які відрізняють одну монада від іншої, двох абсолютно тотожних монад не існує. Це забезпечує нескінченну різноманітність світу феноменів. Ідею, згідно з якою в світі не існує абсолютно однакових монад або двох абсолютно однакових речей, Лейбніц сформулював як принцип «загального відмінності» і в той же час як тотожність «нерозпізнаних», висунувши тим самим глибоко діалектичну ідею. Згідно Лейбніца, монади, саморазвёртивающіе весь свій зміст завдяки самосвідомості, є самостійними і самодіяльними силами, які призводять всі матеріальні речі в стан руху. За Лейбніца, монади утворюють розумом світ, похідним від якого виступає світ феноменальний (фізичний космос).

Для простих субстанцій, що мають тільки сприйняття і прагнення, досить загального імені монади або ентелехії. Монада, що мають більш виразні сприйняття, що супроводжуються пам'яттю, Лейбніц називає душами. При цьому, згідно з Лейбніца, не існує абсолютно неживої природи. Оскільки ніяка субстанція не може загинути, то вона не може остаточно втратити будь-якої внутрішньої життя. Лейбніц говорить про те, що монади, які засновують явища «неживої» природи, насправді знаходяться в стані глибокого сну. Мінерали і рослини - це як би сплячі монади з несвідомими уявленнями.

Розумні душі, складаючи особливу Царство Духа, перебувають на особливому положенні. Нескінченний прогрес всієї сукупності монад як би представлений в двох аспектах. Перший - це розвиток царства природи, де панує механічна необхідність. Другий - це розвиток царства духу, де основним законом є свобода. Під останньою Лейбніц розуміє, в дусі новоєвропейського раціоналізму, пізнання вічних істин. Душі в системі Лейбніца представляють, за його власним висловом, «живі дзеркала Всесвіту». Однак розумні душі є разом з тим відображення самого Божества, або самого Творця природи.

У кожній монаді в потенціалі згорнута цілий Всесвіт. Лейбніц химерно комбінує атомізм Демокрита з різницею актуального і потенційного у Аристотеля. Життя з'являється тоді, коли атоми пробуджуються. Ці ж монади можуть досягати рівня самосвідомості (апперцепції). Розум людини - це теж монада, а звичні атоми - це сплячі монади. Монада володіє двома характеристиками - прагненням і сприйняттям.

Бог є творчу Монада, що володіє властивістю актуального абсолютного мислення. Бог є первомонада, всі інші монади - її випромінювання.

Терміном «монада» користується також Едмунд Гуссерль. Гуссерль вводить поняття ego як монади(Запозичуючи термін у Лейбніца). Я як монада - це «ego, взяте в повній конкретності», «в поточному різноманітті своєї интенциональной життя» - не як полюс і субстрат переживань, а як сукупність цих переживань. Це «фактичне ego», яке «охоплює всю дійсну та потенційну життя свідомості», емпіричне Я..

Послідовником Лейбніца в Росії був філософ і математик Микола Бугаєв. Бугаєв під монадой розуміє «самостійний і самодіяльний індивідуум ... живий елемент ...» - живий, оскільки володіє психічним змістом, суть якого - буття монади для себе самої. Монада для Бугаєва - той одиничний елемент, який є базовим для вивчення, оскільки монада є «ціле, неподільне, єдине, незмінне і собі рівне початок при всіх можливих відносинах до інших монадам і до себе самої», тобто «те, що в цілому ряді змін залишається незмінним ». Бугаєв в своїх роботах досліджує властивості монад, пропонує деякі методики аналізу монад, вказує на деякі закони, властиві монадам.

У зв'язку з тим, що в даний час свідомості багатьох людей починає "прокидатися", є необхідність знайомити їх з азами езотеризм, а нині екзотерізма, тобто відкритих знань.
Так що ж таке МОНАДА, ДУША і ОСОБИСТІСТЬ?
На це питання відповідає Піднесений Учитель ЛюдстваВладика Джуал Кхул:

МОНАДА

На початку незбагненний Великий Джерело створив те, що називається Монада - окремі частинки Самого Себе.Найбільша таємниця Творіння полягає в тому, що ці частинки Великого Джерела, будучи індивідуальними, в той же час не відрізняються від Самого Джерела, як іскри не відрізняються від породив їх вогню, а хвилі - від океану. Монада - це те, що в метафізиці носить назву «Я-ЕСМЬ-Присутність», Або дух. Це ядро ​​кожного індивідуального живої істоти, його Божественне «Я».

В кінцевому (а точніше, в початковому) рахунку тому, що його монада, або духовна іскра, що володіє свободою волі, вирішила отримати досвід буття в більш щільному світі, ніж світ Великого Джерела. Силою своєї свідомості монада створила дванадцять душ. Можна уявити собі це як полум'я, котре випустило дванадцять вогненних язиків. На кінці кожної мови знаходиться окрема душа. Кожна душа - представниця створила її монади, свого роду «філія» головної установи. душа -, його сверхсознательном розум.

Отже, Джерело створив безліч монад, або духовних іскор, а потім кожна монада створила дванадцять душ для здобуття досвіду буття на більш щільних планах світобудови.Але освіту душ з монади - це тільки перший етап цього процесу. в ще більш щільною матеріальної всесвіту, створила по дванадцять осіб, або розширень душі, які втілилися на самому щільному плані буття. Кожна людина на Землі є розширенням душі, як кожна душа є розширенням більшого свідомості - монади. А кожна монада -розширення ще більш великого свідомості - Бога, Джерела всього світобудови.

Таким чином, у кожної людини на Землі є «душевна сім'я» - одинадцять інших розширень тієї ж душі. Ці одинадцять розширень можуть бути втілені як на Землі, так і на інших планетах нескінченного Всесвіту. Деякі з них в будь-який Наразіможуть бути і не втілені на фізичному плані, перебуваючи на більш тонких планах буття.

Крім того, кожна особистість входить в «монадичну сім'ю», в якій, як легко порахувати, 144 члена.

У земної планетарну систему діє 60 мільярдів монад. Якщо ми помножимо це число на 144, то отримаємо число розширень душі, або особистостей, що беруть участь.

ДУША

Існує безліч способів визначення і розуміння душі.

Для початку, наприклад, можна сказати, що душа - це посередник між втіленої особистістю на землі і монадой, або духом, на небесах. Для всіх людських втілень, аж до четвертого посвяти, душа служить наставником і вчителем особистості. Однак в четвертому посвяченні тіло душі, або каузальне тіло, містичним чином згоряє і душа повертається наверх, в Монада, а її мета і функція для всьогопротягом століть завершується. Монада, або дух, тепер стає наставником і вчителем душі.
Матерія - це засіб вираження душі на фізичному плані, так само як на більш високому плані душа служить засобом вираження духу.

Душа не є ні духом, ні матерією: вона є відношенням між ними двома. Вона є сполучною ланкою між Богом і формою.

Душа - це одна з назв аспекту Христа.

Душа є також тією якістю, яка проявляє всяка форма. Вона є щось невловиме якість, яке відрізняє один елемент від іншого. У світі рослин вона визначає, чи з'явиться з землі квітка або морква. Ту ж функцію виконує душа і в тваринному світі. Все, що було створено, має душу.

Свідома душа людини складається у взаємозв'язку з душами всіх речей. Вона є невід'ємною частиною вселенської душі.

Процес контакту з душею починається тоді, коли прагне вперше отримує душевні враження; і потім душі все більше і більше дозволяється брати під свій контроль потрійну особистість.

Нарешті, повне ототожнення з душею досягається при третьому посвяченні, яке називається злиттям з душею.

Цікаво, що душа, або Вища «Я», насправді звертає не так вже й багато уваги на втілену особистість до тих пір, поки втілена особистість не починає звертати увагу на духовні проблеми.

Душа зайнята і іншими питаннями служіння. Але як тільки втілена особистість починає проявляти інтерес, душа починає грати дуже активну роль.

Те ж можна сказати і про відносини душі і монади. Монада не звертає великої уваги на душу до моменту третього посвяти, коли починає виникати монадический контакт.

Душу можна визначити як притягає силу створеної фізичної всесвіту, яка утримує разом всі форми, щоб Бог міг проявити і виразити себе через них.

Фізичне, емоційне і ментальне тіла, складові особистість, є свого роду «шатами» душі. В процесі духовної еволюції вони стають шатами монади.

Душа може бути описана як дитя Отця-Бога і Матері-Землі, яке прийшло на Землю, щоб розкрити природу Бога, який є любов.

Душа також може бути описана як принцип розумності, який населяє всі форми. У людському царстві цей принцип проявляється як мислення, що володіє здатністю до аналізу, розрізнення і самоусвідомлення.

Душа, або Вища «Я», як і особистість, постійно еволюціонує, тобто знаходиться в процесі пізнання і зростання.

Не всі душі знаходяться на одному і тому ж рівні еволюції. Одним з головних чинників, що визначають хід еволюції душі, є те, що дванадцять розширень душі роблять в своїх матеріальних втіленнях.

Деякі вважають, що душа є досконалою. Це не так. Вона еволюціонувала набагато вище, ніж втілені особистості, але і вона еволюціонує далі.

Те ж можна сказати і про монаді - вона еволюціонує на своєму плані. Не всі монади знаходяться на одному і тому ж рівні еволюції. Деякі з них еволюціонували вище, ніж інші. Це, знову ж таки, у великій мірі залежить від того, що встигли зробити їх дванадцять душ і сто сорок чотири розширення душ в своїх матеріальних втіленнях. Тут важливо те, що люди як особистості залежать від керівництва ними їх душі і монади, так само як і їх монада і душа залежать від них.
Робота прагне полягає в тому, щоб навчитися розглядати себе як душу, а пізніше, в процесі Посвяти - бачити себе як монада, дух, або Бога у втіленні.

Щоб повністю це усвідомити, виключно важливо навчитися бачити це і в інших. Те, що ми бачимо в інших, - це насправді просто дзеркальне відображення того, що ми бачимо в собі.

ЯК душа знаходить ТІЛА

Душа вступає у володіння фізичним, емоційним і ментальним тілами (складовими особистість) поступово, протягом повільного і тривалого процесу. Душа входить в тіло безпосередньо перед народженням або фазу ж після нього. Зазвичай між чотирма і сімома роками душа вступає в контакт з фізичним мозком дитини. Астральним тілом душа опановує приблизно у віці між 21 і 25 роками.

Контакт з душею зазвичай настає між 35 і 42 роками. Потенційна можливість контакту з монадой починається після того, як душа пройде третій посвята. Цей процес однак, може бути кілька прискорений.

СТАРІ ДУШІ

Всі монади, або індивідуальні духовні іскри, були створені «на початку», в один і той же момент.

У цьому сенсі все монади мають однаковий вік.

Термін позначає те, як багато життів душа прожила в земній або матеріальному втіленні.

Середня душа на Землі, з усіма її дванадцятьма особистостями, або розширеннями душі, прожила близько двох тисяч життів. Більш старі душі прожили по 2500 і навіть по 3000 життів.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ДУШІ

Необумовлена ​​любов, радість, щастя, божественне байдужість, безособовість, неприхильність, свобода, безтурботність,, відповідальність, і інтуїція - такі характеристики душі.

СВІТЛО ДУШІ

Увага Вчителі залучається до втіленої особистості сяйвом того Світу, який перебуває в цьому індивідуумі.

Коли Світло досягає певної інтенсивності, аура -визначення відтінку, а загальна вібрація - особливої ​​частоти, тоді приходить Учитель.

У виборі учня Учитель керується кармою, минулими зв'язками, а також променем, на якому знаходиться втілена особистість.

ДУША І ИЕРАРХИЯ

Духовна Ієрархія - це в основному світ душ. По відношенню до душі розрізняються три типи ієрархічних працівників:

1. Душі: ті присвячені, які взяли четверте посвята і в кого тіло душі, або каузальне тіло, вже зруйновано. Вони є хранителями Плану.

2. Особистості під впливом душі: ті учні і присвячені перших трьох присвят, через яких душі працюють над здійсненням Плану.

3. Розумні прагнуть: ті, які ще не знаходяться під впливом душі, проте визнають Божественний План і прагнуть допомогти благополуччю інших людей.

Ранні СТАДІЇ ЕВОЛЮЦІЇ втілення особи

Найперша стан еволюції полягає у відкритті лінії зв'язку між особистістю і душею, щоб душа могла все більшою мірою самостверджуватися через цю особистість. Розширення душі (особистість) розвивається все більше, і нарешті душа отримує можливість повного домінування і контролює особистість настільки, що та вже не матиме окремих від неї думок і волі.

Звичайна земна людина практично не має зв'язку з душею.Почасти тому люди і творять такі жахливі справи. Вони не мають зв'язку з душею, тому ними керує особистість, або негативний его. Вони відрізані від інтуїції, від совісті, від волі до добра і любові, які містить в собі душа. І так само як еволюція особистості полягає в тому, щоб навчитися виражати тільки душу, так еволюція душі полягає в тому, щоб навчитися виражати тільки Монада. Нерозвинене розширення душі, або втілена особистість, забуває про цей зв'язок зі своєю душею і відчуває себе цілком окремим і незалежним індивідуумом.

Душа залучена у вир діяльності на своєму власному плані. Якщо хтось бажає привернути до себе її увагу, він повинен показати душі, що може зробити свою особистість корисною для неї. Душа знає, що певні етапи її еволюції можуть бути виконані тільки через її особистості на Землі. Якщо ми подивимося на багато з особистостей тут на Землі, то побачимо і такі розширення душі, чиї астральні тіла наповнені негативними емоціями, а ментальні тіла цікавлять тільки гроші, влада, задоволення і розваги. Не важко побачити, що душа може ними не зацікавилися, а зверне свою увагу на кого-небудь з одинадцяти інших її розширень.
Душа на своєму плані настільки експансивна, що для неї неможливо повністю проявити себе тільки через одне зі своїх розширень. Подібним же чином і монада на своєму плані не здатна повністю проявити себе тільки через одну душу.

ДУХОВНА ТРИАДА

Духовна тріада - це потрійний дух, через який виражає себе монада.

Троїстий дух включає в себе духовну волю, інтуїцію і вищий розум.

Монада висловлює себе через ці принципи так само, як душа висловлює себе через нижчу духовну тріаду троїстої особистості - фізичне, емоційне і ментальне тіла.

ДУША І МОНАДА

Учень повинен навчитися контролювати і тренувати своє мислення, щоб отримувати повідомлення з трьох джерел:

1. Зі звичайного матеріального світу.

2. Від душі, таким чином свідомо стаючи учнем, трудівником в одному з ашрамів Вчителі.

3. Від духовної тріади (духовна воля, інтуїція, вищий розум), яка діє як посередник між монадой і мозком втіленої особистості на Землі. Це відбувається тому, що в третьому посвяченні особистість і душа зливаються, тому керівництво тепер може виходити з духовної тріади - монади.

Двоїстість приходить на зміну потрійності (розширення душі - душа - монада), завдяки чому стає можливим більш високий рівень керівництва.

АНТАХКАРАНА

При четвертому посвяченні завершується будівництво антахкарани, моста, що з'єднує особистість, душу і Монада. Після завершення будівництва антахкарани каузальне тіло згоряє, і душа зливається з монадой.

ДУША НА ЇЇ ВЛАСНОМУ ПЛАНЕ ІСНУВАННЯ

Душа на своєму власному плані свідомо здійснює свої відносини з Учителем і прагне повідомити це усвідомлення втіленої особистості. - Не завада. На рівні душі час і простір не існують в такому лінійному сенсі, як тут, на Землі.На своєму власному плані душа має також взаємини і з іншими душами, зазвичай знаходяться на тому ж промені. (Поняття променя буде детально обговорюватися в наступному розділі.) Душа працює над формуванням групи і груповим свідомістю. Групове свідомість - це те, що душа особливо хоче побачити також і на фізичному плані. Це станеться тоді, коли більшість розширень душі на цьому плані візьмуть своє третє посвячення.
З точки зору Вчителі, найбільший інтерес представляє здатність душі управляти своїм інструментом - втіленої особистістю і здійснювати через нього свою роботу.

ШЛЯХ ПРОСУВАННЯ ДУШІ

Розвиток втіленої особистості, якого вона може досягти в відведений їй час життя, практично не має меж. Воно повністю залежить від її вміння перебувати в стані концентрації й дисципліни, бути беззастережно відданою духовному ідеалу. Дуже часто розширення душі досягають великого прогресу ще й завдяки тому, чого вони вже досягли в попередніх життях.
Незважаючи на те що таке зростання може здатися деяким сверхускоренной, навіть вони всього лише готуються до наступного періоду повільного, поступового і старанного зростання. Ці поступові і часто вимагають величезної праці зусилля є результативним методом для всіх, хто йде по духовному шляху, незалежно від рівня їх духовної еволюції. Тут немає обхідних шляхів. Хвилина за хвилиною, година за годиною, день за днем ​​йдемо ми до досягнення своєї мети. І дуже часто найважливішим тут буде така дрібниця, як посмішка, дружнє обійми або рука, протягнута для допомоги.

ДУША І учнівства

Є три головні цілі, яким учень повинен бути відданий понад усе:

1. Служіння людству.

2. Співпраця з Планом Великих.

3. Розвиток сил душі і послух душі, а не трьом нижчим тілами негативному его.

ДУХОВНІ ВРАЖЕННЯ ВІД ВНУТРІШНЬОГО ПЛАНУ

Існує чотири джерела духовних вражень, про які прагне і учень обов'язково повинні знати:

1. Враження, що йдуть з власної душіучня.

2. Враження, що йдуть з ашрама, до якого учень прикріплений.

3. Враження, що йдуть безпосередньо від Учителя.

4. Враження, що надходять від духовної тріади і монади через антахкарану.

СУТРАТМА

Сутратма - це срібна нитка, що спускається від монади і проходить через душу в втілене розширення душі на Землі. Душа панує над своєю формою за посередництвом сутратми, званої також ниткою життя. Не слід плутати сутратму з антахкараной. Сутратма існує у людей з народження. Це енергетична лінія, спрямована від монади до особистості, тобто зверху вниз. Це свого роду духовний електропровід, який дає особистості енергію і підтримує життя в фізичному, емоційному та ментальному тілах.

Антахкарана ж - це свого роду міст, який особистість повинна побудувати за допомогою медитації, навчання, духовних практик і духовної роботи. Хоча особистість отримує в цьому допомогу від душі, а пізніше - і від монади, велика частина повинна бути виконана самостійно.

Таким чином антахкарана спрямована знизу вгору.

1. Вогняне походження людини

Кожна людина, відповідно до потенціалом своєї психічної енергії, є вогненним істотою, незалежно від того, яка стихія домінує в його гороскопі: вогонь, повітря, земля або вода. Дух є вогонь, невидимий для звичайного людського ока, а без духу, хоча б в мінімальних розмірах, не може існувати жодна людська істота. Без нього людська істота не може стати істинно розумною людиною і, в кінцевому підсумку, боголюдиною.

Людина веде своє походження від вогню і в ході еволюції йому належить також запалити духовний вогонь в матерії, тобто, встановити зв'язок між духом і матерією. Для досягнення цієї мети він має потужні енергіями і він, першим з усіх істот в царстві природи, стане сам свідомим творцем. Людина, яка в ході своїх інкарнацій не прокинувся і не запалив в собі вогонь духу, не виконує своє космічне призначення, так як він упускає можливості самовдосконалення, яке, завдяки розширенню свідомості, є проявом зростаючої духовності.

Без достатнього потенціалу духовності неможливо наблизитися до Миру Вищого, до істинного Неба або до Вогненному Миру Духа. Для цього недостатньо читати більш-менш духовні книги; в першу чергу, необхідно практичними справами утверджувати свою духовність в житті, а також трансмутировать нижчі якості до вищих, одночасно примножуючи знання в сфері світогляду.

На шляху до духовності людини приходить на допомогу іскра Божественного Духа, так звана МОНАДА. При описі цієї Божественної Іскри ми торкаємося одного з найважчих і таємничих питань походження людини і розвитку людської індивідуальності, відповідь на який людство може мати лише в тій мірі, як це дано в повідомленнях справжніх Вчителів Мудрості. Йдеться, головним чином, про сокровенні знаннях, які ще не можуть бути повною мірою розкриті людству.

Починаючи з Джордано Бруно і Лейбніца - двох "присвячених філософів" - питання про Монада постійно присутня у всіх філософських дискусіях, але з тих пір майже нічого нового в філософії не додалося, тому що мова йде про окультну проблеми. У окультизм це знання з давніх пір належить до розряду великих таємниць і одкровень. Лейбніц бачив в Монада (від грецького Monas = єдність), нематеріальний, однак, одухотворений силовий центр, завдання якого полягає в тому, щоб піднімати матерію через цілий ряд градацій різних монад зі зростаючою ясністю свідомості й ускладнюються формами з царства мінералів в сферу Архангелів, або херувимів, - званих в езотеричної літератури ДхіанКоганамі. Людина в цьому ряду градацій є лише проміжною ланкою, частиною Творіння, в якому вже проявляється певна форма духу.

Окультизм вчить також, що Монада взяли на себе провідну і рушійну роль в трансмутації матерії в дух. Монада ідентична з самою людиною, але є до певної міри його керівником з Вищого Світу, який може лише частково спускатися в людський світ і, тому, формує особистість за допомогою Вищої Его через процес індивідуалізації. Монада залишається як і раніше самостійної і незалежної Іскрою Світу, або обдарованої розумом Божественної Енергією в різних варіаціях, завдання якої в сфері всього Творіння полягає в тому, щоб дух з'єднати з матерією і зберегти, завдяки цій взаємодії, життя.

2. Людина і Монада

Монада, яка складається з шостого і сьомого Універсального Космічного Принципу, і саме вона помилилася, Атми і Буддхі, сама по собі не є в виявлений світі свідомої сутністю, але вогненним Променем Абсолюту, або частиною самого Абсолюту. Так як Абсолют незмінний і не має відношення до умовної, відносної закінченості, монада також не підлягає розвитку. Тому, з метафізичної точки зору, абсурдно говорити про еволюцію Монада або стверджувати, що вона стає людиною. Вона вже є досконалою ідеєю і не ідентична з недосконалим людиною, якого вона повинна привести до досконалості. Останній є продуктом розвитку матерії, в якому, під керівництвом Монада, дух проявляється все сильніше в міру того, як сформувалася Его або Я стає самосвідомим і поступово з'єднується з монадой.

Людина покращує своє Его і свою індивідуальність під проводом Монада, що знаходить своє вираження в особистості, до тих пір, поки він у всій повноті не був втілений ідею, закладену Творцем.

Хоча дитя проявляє вже всі ознаки людини, дух може спочатку лише частково проникнути в нього і дуже поступово опановує ім. Однак, як у дитини проявляється частина духу і розуму, так і в людині на нинішній стадії його розвитку в Четвертому Колі Манвантари, в якому ми зараз знаходимося, проявляється лише частина того розуму, яким він буде володіти в кінці Сьомого Круга, коли Монада вдасться довести і підняти індивідуальність до мети, передбаченої ходом еволюційного розвитку.

Монада, яка взяла на себе цю провідну роль, сама в цей період не може ні просуватися вперед, ні розвиватися, ні навіть піддаватися впливу змін станів, через які вона проходить, так як вона не належить цьому світу або плану і може бути порівнянна лише з непорушною зіркою Божественного Світла і Вогню, скинутої на нашу Землю, щоб служити рятівним керівником для особистостей, з якими вона вступила в контакт. Ці останні повинні вчепитися за неї і таким чином, шляхом співучасті або залучення до її Божественної Природі, досягти безсмертя. Залишена сама по собі, Монада не прикріпиться ні до однієї особистості і, подібно дошці, буде віднесена до іншого втілення невпинним плином еволюції.

Крім матеріалу, який їй буде потрібно для її майбутньої людської форми, Монада потребує духовного прообраз для оформлення цього матеріалу і в розумному свідомості, щоб направити її еволюцію і просування. Але ні тим, ні іншим не володіє ні однорідна Монада, ні бездушна, хоча і жива матерія. Так Адам з праху потребує, щоб душа життя була вдунута в нього, або, інакше кажучи, в двох серединних принципах, які суть нижчу тварину і вище людське его, між якими з метою еволюції боротьба відбувається до тих пір, поки Монада на шляху до вищого его не переможе нижчу природу людини, і поки вона не трансформує його з тваринного стану в богочеловеческое, але для цього буде потрібно, однак, величезний період часу, а це неможливо зробити за одну-єдину земне життя.

Це суперечило б ощадливості природи, якби для кожного новонародженого людини їй потрібно було б щоразу бачити нову душу. Тому кожна планета за період однієї Манвантари, або Космічного Дня, населяється певною кількістю Монад і душ, причому останні повинні пройти за сім Кіл Манвантари певну еволюцію. Окультистам відомо, що людина в кожному колі повинен втілитися мінімум 343 рази, це 7х7х7 втілень в семи корінних расах, з яких кожна підрозділяється на сім подрас, в яких повинно бути не менше семи втілень. Це стає зрозумілим, якщо, з окультної точки зору, передбачуваний вік людства, в початковій стадії якого брала участь велика частина монад, становить 18 мільйонів земних років, вік, який підтверджується вже також даними сучасної науки.

Кожна Людська Монада є, разом з тим, часткою Божественної Монада або Абсолюту і залишається її частиною. Отже, в виявлений світі можна говорити завжди тільки про тій чи іншій стадії духо-матерії. Дух є енергія і ми знаємо, що енергія не може проявитися без матерії. На всіх рівнях, у всій нашій діяльності і в мисленні ми не можемо відокремити себе від матерії. Ми користуємося вищими і грубими формами єдиної матерії. Дух, суб'єктивний елемент або енергія, знаходиться в потенційному стані в лоні космічної природи. У процесі диференціації або поділу, внаслідок чого утворилися незліченні стадії або рівні прояву духо-матерії, виникли поняття відносності і протиставлення. Саме ця відносність і біполярність є основами наших пізнавальних здібностей і дають нам можливість побачити протилежності, їх переваги та недоліки, і тільки завдяки цьому робити розумні дії в дусі розвитку і самовдосконалення.

Кожна іскра Божественної Монада є по своїй вогненної природі єдиним цілим з усіма іншими Монада, проте енергії, з якими вона вступає в контакт, висловлюють її потенціал, надаючи їй відповідну зв'язку з цим забарвлення. Так виникають такі необхідні відмінності. Дух як такий завжди залишається недоторканим, бо вогняне зерно духу перебуває в стихійної цілісності, так як значення самого елемента незмінно, але відповідно до зростання свідомості змінюються еманації зерна духу. Зерно духу є часткою первинного Вогню, тоді як енергії, накопичені навколо зерна, є його свідомість. Можна додати до полум'я будь-який хімічний інгредієнт і тим самим змінити його колір і величину, але первісна сутність полум'я залишається незмінною.

"... Еволюція зовнішньої форми або тіла навколо астралу відбувається за допомогою земних сил так само, як і в разі нижчих царств. Але еволюція внутрішнього або істинну людину чисто духовна. І тоді це не тільки проходження безособової Монада через багато і різні формиматерії - обдарованої, в кращому випадку, інстинктом і свідомістю на зовсім іншому плані - як у випадку зовнішньої еволюції, але проходження "Душі-мандрівниця" через різні стани не тільки матерії, але самосвідомості і самопознаванія ...

Монада виявляється зі свого духовного стану та розумової несвідомості; і, проскакуючи перші два плани, - занадто близькі до Абсолюту, щоб допустити поєднання з чим або на більш низькому плані - вона вступає безпосередньо на план розумовий. Але у всьому Всесвіті не існує плану з більш великими горизонтами або широким полем дії, в його майже нескінченних градаціях, пізнавальних і самопознавательних якостях, ніж цей план, що має, в свою чергу, відповідний менший план для кожної "форми", від Мінеральною Монада до часу, коли ця Монада розквітне в силу еволюції в Божественну Монаду. Але протягом усього цього часу вона все та ж Монада, розняти лише своїми втіленнями через послідовні цикли часткової або повної обскурации духу або ж часткової або повної обскурации матерії - дві антитези полярності - відповідно до того, піднімається вона в область розумової духовності або ж спускається в глибини матеріальності. " (Є.П. Блаватська, "Таємна Доктрина" М .: Прогрес - Культура ", 1992, Т.1, стр.230)

Для того, щоб досягти свідомого прояви на всіх планах або знайти справжнє безсмертя, тобто стати архата, Буддою, Дхіан-Коганом, людина повинна тут, на Землі, поступово з'єднати вищі принципи, а саме, четвертий принцип, який є вищим ступенем нижчої четверіци, яку він успадкував від тваринного царства попередньої Манвантари, з п'ятим і шостим принципом. Сьомий принцип є лише вічна життєва сила, розлита у всьому Космосі. Кожен принцип має свої вищі і нижчі прояви або якості. Так тонке тіло високого духу знаходиться у відповідності з його високими почуттями і володіє сяючою аурою і еманації.

Нижчі почуття, пристрасті і бажання трансмутіруются їм в чистий вогонь духу, в найвитонченіші якості, почуття і відчуття. Подібно відмінностей в тілах фізичних, існують також численні градації тонких і ментальних тел.

Монада, як напрямна іскра Духа, діє всередині людини, як тільки в ньому починає діяти шостий і сьомий принцип, що відбивається і в його аурі. Божественна Іскра Монада не може спуститися ні до четвертого, ні до п'ятого, манасіческого плану і залишається, тому, на земній плані зазвичай несвідомої. Але щоб все-таки діяти на цьому плані, вона потребує посереднику або Лучі, яким є вища Его як носій Манаса, або мислячої людини. Монада як частина Атми, сьомого принципу, охоплює тільки шостий план Буддхі і тому частково діє в людині лише тоді, коли завдяки наявному потенціалу духовності проявляється дію шостого та сьомого принципу. У цьому випадку надзвичайно зростає і поглиблюється чутливість аури. Виходячи з цього зрозуміло також, чому Вчителі Мудрості ніколи довго не затримуються серед людей або ж взагалі повністю уникають їх, так як вони не можуть довго переносити людські випромінювання і в результаті неодноразових зіткнень з людської аурою можуть також тяжко захворіти, незалежно від того, чи знаходяться вони при цьому в фізичному тілі або ущільненому астралі.

Просунутим учням на духовному шляху також важко витримувати ауру примітивних або духовно низьких людей або вступати в близький фізичний контакт з такими людьми, особливо, якщо приміщення битком набиті людьми або доводиться стояти або сидіти щільно стикаючись з аурою іншої людини, як це неминуче і часто відбувається в громадському транспорті.

3. Види Монад

На питання, яке відношення має Монада до атома, Є.П. Блаватська відповідає так: "Ніякого, ні до атому, ні до молекули, як вони існують зараз в науковому поданні. Вона ніколи не може бути порівнювані з мікроскопічною організмами, які були зараховані, одного разу, до полігастріческім інфузоріям, тепер же розглядаються, як рослини, і зараховані до водоростей; також вона не є цілком Монас перипатетиків. Фізично або в будові своєму Мінеральна Монада відрізняється, звичайно, від Людської Монада, яка не є фізичною, і будова її не може бути передано хімічними символами і елементами.

Коротше кажучи, як Духовна Монада Єдіна, Всесвітня і безмежно і неподільність, Промені якої, проте, утворюють те, що ми в невіданні нашому називаємо "Індивідуальними Монада" людей, так і Мінеральна Монада - будучи на протилежній дузі кола - також єдина і від неї відбуваються незліченні фізичні атоми, які наука починає розглядати, як індівідуалізованние.

Інакше як можна було б пояснити математично еволюційний і спіральний процес чотирьох царств? Монада є комбінацією останніх двох принципів в людині, шостого та сьомого; і, точно кажучи, термін "Людська Монада" можна застосовувати лише до двоякого Душе (Атма-Буддхи), але не до її вищого, духовного, пожвавлюється принципом Атма, взятому окремо. Але раз Духовна Душа, в разі відокремлення від останнього (Атма), не могла б існувати, мати буття, то вона була так названа ... Отже, Монадический, вірніше, Космічна Сутність, якщо подібний термін допустимо, в мінералі, рослині і тваринний , хоча і є тою ж самою протягом серії всіх циклів від елементальних царства аж до царства Дев, тим не менш, вона різниться в міру свого просування. Було б вкрай помилковим уявити собі Монаду, як окрему Сутність, прокладає свій повільний шлях определенною стежкою через нижчі царства і після незліченних серій перетворень, квітучу в людську істоту; як, наприклад, сказати, що Монада Гумбольда сталася від Монада атома роговий обманки. Замість того, щоб сказати "Мінеральна Монада", правильніше було б вжити у фізичній науці, диференціює кожен атом, такий вираз - "Монада, що виявляється в тій формі пракріті, яка називається Мінеральних Царством".

Атом, як він представлений у звичайній наукової гіпотези, які не є частка чогось, жвавого психічним чимось, і якому, після закінчення еонів, зумовлено розквітнути в людини. Але це є конкретний прояв Вселенської Енергії, яка сама ще не індивідуалізовані; послідовне прояв єдиного Вселенського Монас. Океан матерії не поділяється на свої потенційні і складові краплі до тих пір, поки хвиля життєвого імпульсу не досягає еволюційної стадії людського народження. Схильність до відокремлення в індивідуальні Монада відбувається поступово і в вищих тварин досягає майже до точки. Перипатетики докладали слово Монас до всього Космосу в пантеистическом сенсі; окультисти ж, хоча і приймають заради зручності цю думку, але відрізняють послідовні стадії еволюції конкретного від абстрактного, за допомогою термінів, прикладом яких є "Мінеральна, Рослинна, Тваринна Монада і т. д. Терміни ці просто означають, що хвиля припливу духовної еволюції проходить через ту або іншу дугу свого колообіг. "Монадический Сутність" починає непомітно диференціюватися в напрямку індивідуальної свідомості в рослинному царстві. Бо Монада, як їх правильно визначив Лейбніц, суть речі несоставние, саме Духовне єство, що оживляє їх в їх стадіях диференціації, кажучи точно, і становить Монаду ... "(Е.П. Блаватська" Таємна доктрина "М .: Прогрес-Культура , 1992, - Т.1, стор. 232-234)

4. Класи Монад

Згідно Є.П. Блаватської все Монада можна розділити на три великі класи:

«1. Найбільш розвинені Монада - Місячні Боги або" Духи "- звані в Індії Пітрісамі - призначення яких пройти в Першому Колі через весь потрійний цикл мінерального, рослинного і тваринного царств, в їх найбільш ефірних, флюідіческіх і рудиментарних формах, для того, щоб зодягнутися і пристосуватися до природи нової сформованої Ланцюги. Саме, вони перші досягають людської форми - якщо тільки може існувати яка-небудь форма в області майже досконалої суб'єктивності - на Глобусі А в Першому колі. Тому вони і очолюють і представляють людський елемент протягом Другого і Третього Круга і, нарешті, розвивають свої тіні при початку Четвертого Круга для другого класу або для тих, хто слідує за ними.

2. Ті Монада, які перші досягають людської стадії протягом Трьох з половиною Кіл і стають "людьми".

3. Відсталі Монада, запізнілі і які не досягнуть, внаслідок кармічних труднощів, людської стадії протягом цього циклу або Круга, за одним винятком, про який буде сказано в іншому місці, як уже було обіцяно.

Ми змушені вживати вводить в оману слово "люди", і це є ясним доказом, як мало пристосований будь-якою європейською мовою для вираження цих найтонших відмінностей.

Здоровий глузд повинен підказати, що "ці люди" не були схожі на людей наших днів, ні формою, ні природою. Навіщо ж тоді, можуть запитати, називати їх, взагалі, "Людьми"? Тому що немає іншого терміна ні на одному із західних мов, який, хоча б приблизно, передавав бажане уявлення. Слово "люди" (men), по крайней мере, вказує, що ці істоти були "ману", мислячими сутностями, як би не відрізнялися вони формою і розумом від нас самих. Але, насправді, щодо духовності і розуміння вони були скоріше "Богами", ніж "людьми" ... »(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992, - Т.1, стр. 228-229)

5. Шлях Монада

"... Божественна Монада перебуває в кожному мінералі, в кожній рослині, в кожному прояві, бо без цього вогняного зерна немає і життя. І в міру сходження з простих до більш складних організмів, монада або зерно духу залишається завжди незмінною в стихійної цілісності своєї. Але еманації або випромінювання цього зерна змінюються в залежності від зростання свідомості пожвавлюється їм організму. Отже, чим складніше і витонченішими організм, тим і випромінювання Монади стають багатшими і тонше ... "(ЛИСТИ ОЛЕНИ РЕРІХ, Т.1, від 18.6.35)

"... дух, або монада, перебуває завжди в своїй первинній чистоті як в тваринному, так і в людині, але лише відкладення, нагромаджує від дотику з іншими енергіями, складають індивідуальність, або, якщо хочете, душу. З цього, однак, вже ясно, що не може бути груповий душі, кожна монада, збираючи свої власні накопичення, або запаси, слід певним еволюційним шляхом, бо має магнетичну привабливість, що лежить в основі кожного життєвого фокуса, діє точно. Деякі письменники змішали і поняття подільності духу з групової душею. Помилок багато, і вони неминучі, особливо при спостерігається людський нечесності. Також і популяризація великих істин багато сприяла спотворення їх. Непідготовлене або мале свідомість не може зрозуміти всієї глибини абсолютно нового для нього поняття і, намагаючись пояснити його старим свідомістю, перекручує його іноді до повного невпізнання.

Багато в своїх минулих перетвореннях на Землі бачать себе слоном, собакою, ланню, кішкою (рідше тапір і тигром), але мало хто з них задумався, чи могло це бути насправді? Перераховані тварини є пізнішим розвитком або виродженням допотопних видів. Але якщо якась частина сучасного людства і була в тваринному стані при початкових колах розвитку нашої планети, то, звичайно, тваринний тип цей в усіх відношеннях різнився від сучасних тварин видів. Останки людини того тваринного виду, який з'явився ланкою між твариною і людиною, ніколи не будуть відомі нашим вченим, бо вид цей існував в колах, що передували нашому, отже знайти його останки немає можливості. Також зустрічаються зараз тварини ні людьми на цій планеті. Тому, якщо ми з вами і не були еволюцією будь-якого динозавра в цьому колі або навіть на цій планеті, то, ймовірно, монади наші оживляли колись подібних красенів на інший планеті ... "(ЛИСТИ ОЛЕНИ РЕРІХ, Т.1 , від 16.1.35)

Відділення Монада є втрата спогадів особистості, але не індивідуальності. Найстрашніше, що може статися - це остаточне відділення Монада від інших принципів людини, бо воно на багато тисячоліть затримує еволюцію індивідуальності. Ця Монада повинна буде знову будувати собі новий посудину проживання або провідник в матерії, будучи вимушеною знову проходити через її нижчі форми.

6. Сім Глобусів і Місячні Предки

"Все в метафізичному і в фізичному світі семерична. Отже, і кожне зоряне тіло, кожна планета, видима або невидима, має шість Глобусів-побратимів. Еволюція життя відбувається на цих семи глобусах або тілах, від Першого аж до Сьомого, протягом семи Кіл або Семи Циклов.

Ці Глобуси формуються процесом, званим оккультистами "відродженням планетних ланцюгів (або Кілець)". Коли Сьомий і останній Коло одного з таких перснів почався, вищий (або перший) Глобус А, і з ним всі інші в послідовності до останнього, замість того, щоб вступити в більш-менш тривалий період спокою або "Обскурація", як це було в попередніх Кругах - починає вмирати. Планетне Розкладання (Пралайя) наближається і час її пробив; кожен Глобус повинен передати своє життя і енергію іншій планеті.

Наша Земля, як видима представниця своїх невидимих, вищих Глобусів-побратимів, її "Владик" або "Принципів", повинна існувати так само, як і інші на протязі семи Кіл. Протягом перших трьох вона формується і твердне; протягом четвертого вона встановлюється і твердне; протягом останніх трьох вона поступово повертається до своєї первинній формі; вона стає, так би мовити, натхненною.

Її людство цілком розвивається лише в Четвертому - наше сьогодення Колі. До цього Четвертого Циклу-Життя це "людство" називається так лише в силу нестачі більш належного терміну. Подібно личинці, що стає лялечкою, потім метеликом, Людина, або, вірніше, те, що стає Людиною, проходить через усі форми і царства протягом Першого Круга, і через все людські форми протягом двох наступних кіл ...

Кожен Життєвий Цикл на Глобусі D (нашої Землі) складається з семи Корінних Рас ... Перша Корінна Раса, тобто, перші "Люди" на Землі (незалежно від форми) були нащадками "Небесних Чоловіків", правильно названих в індуської філософії "Місячними Предками" або ж Пітрісамі, яких є Сім І та ІІ ступенів або Ієрархія ... "(Блаватська Е.П. Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992, - Т.1, стор. 212-213)

Крім живуть сьогодні людей Четвертого Круга Земля дала притулок окремим представникам вищих Кілз інших планет, які працювали в якості вчених, філософів, державних діячіві засновників релігій. Кожен Круг сприяє новому розвитку і навіть повної зміни в інтелектуальній, психічної, духовної та фізичної конституції людини. Всі ці принципи розвиваються в постійному зростанні послідовності.

Вищі Глобуси будь-якої Ланцюги в сонячній Системів даний час не можуть бути видимі людським оком, за винятком всіх тих планет, які, подібно до Землі, знаходяться в Четвертому Глобусі D, незалежно від того, до якого Кругу цієї Ланцюги вони належать. В силу цього астрономія в змозі підтвердити існування тільки того, що, як і Земля, перебуває на тому ж рівні стану матерії. Відносно деяких наших сусідніх планет "Таємна Доктрина" вчить, що Марс в даний час знаходиться в стані Обскурація, а Меркурій тільки починає з неї виходити, в той час як Венера переживає останній Коло своєї Манвантари. Кожна планета відповідає особливому станом свого людства, і навпаки. Ми бачимо тільки грубі фізичні форми прояву Глобусів, тоді як існує значно більша кількість тонкоматеріальних планет з різним ступенем щільності Астральної Матерії.

7. Місячна і Земна Ланцюг

У наведеній нижче діаграмі, запозиченої з "Таємної Доктрини" (стор. 226), фіг. 1. представляє Місячну Ланцюг з семи Глобусів на початку її сьомого або останнього Круга; тоді як фіг. 2. зображує майбутню Земну Ланцюг, яка поки що не існує.

Є.П. Блаватська в першому томі "Таємної Доктрини" дає з цього питання такі пояснення:

"Сім Глобусів кожної Ланцюги розрізняються в своєму циклічному порядку буквами від А до G. ...

Тепер слід згадати, що Монада, що обертаються в колі семерична Ланцюги, поділяються на сім Класів або Ієрархія, згідно з їхніми відповідними стадіями еволюції, свідомості і заслуг. Простежимо порядок їх появи на Глобусі А в Першому колі. Протяг часу між появами цих Ієрархія на будь-якому Глобусі так пристосований, що, коли Клас 7, останній, з'являється на Глобусі А, то Клас 1 щойно перейшов на Глобус B; і так далі, крок за кроком, протягом усього Ланцюги.

Також в Сьомому Колі Місячної Ланцюги, коли Клас 7, останній, залишає Глобус А, цей Глобус, замість того, щоб заснути, як він робив це в попередніх Кругах, починає вмирати (вступати в свою планетну Пралайя); і, вмираючи, він, як було сказано, передає в послідовності свої принципи або елементи життя і енергію та ін., новому Лайа-Центру, який починає формування Глобуса А, Земний Ланцюги. Подібний же процес відбувається з кожним Глобусом Місячної Ланцюги; один за іншим кожен формує новий Глобус Земний Ланцюги. Наша Місяць була четвертим Глобусом з серії і перебувала на тому ж плані видимості, як і наша Земля. Але Глобус А Місячної Ланцюги не цілком "мертвий", до тих пір поки перші Монада першого Класу не перейшла з Глобуса G або Z, останнього в Місячної Ланцюги, в Нірвану, яка очікує їх між двома Ланцюгами; то ж відбувається, як зазначено, і з усіма іншими Глобусами, кожен з яких дає народження відповідному Глобусу Земний Ланцюги.

Далі, коли Глобус А нової Ланцюги готовий, перший Клас або Ієрархія Монад Місячної Ланцюги втілюється на ньому в нижчому царстві і так далі в послідовності. Як наслідок цього лише перший Клас Монад досягає розвитку людського стану протягом Першого Круга, бо Другий Клас на кожному Глобусі, прибуваючи пізніше, не має часу досягти цієї стадії. Таким чином, Монада Другого Класу досягають початкової людської стадії лише у Другому Колі і так далі до середини Четвертого Круга. Але на цій точці і в цьому Четвертому Колі, в якому людська стадія буде цілком розвинена, "двері" в людське царство закривається; і з цього моменту число "людських" Монад, тобто, Монад в людській стадії розвитку, закінчено. Бо Монада, що не досягли до цього часу, будуть, в силу розвитку самого Людства, настільки позаду, що вони досягнуть людської стадії лише при кінці Сьомого і останнього Круга. Вони тому не будуть людьми в цій Ланцюги, але складуть Людство майбутньої Манвантари і будуть винагороджені тим, що стануть "людьми" на більш високій Ланцюги, отримуючи, таким чином, кармічне відшкодування ... "(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992, - Т.1, стор. 226-228)

"... Місяць старше Землі. Уявіть собі шість Глобусів-побратимів Місяця - еони до початку розвитку першого з наших семи Глобусів - займають по відношенню один до одного то саме положення, яке Глобуси-побратими нашої Ланцюги займають зараз по відношенню до нашої Землі. Тепер буде легко уявити собі, як Глобус А Місячної Ланцюги оживляє Глобус А Земний Ланцюги та потім вмирає; Наступного Глобус У тій же Ланцюги посилає свою енергію Глобусу В в новій Ланцюги; потім Глобус З Місячної Ланцюги створює своє породження, Сферу З в Земний Ланцюги; і, нарешті, Місяць (наш супутник) виливає все своє життя, енергію і сили в нижчий Глобус нашої планетної Ланцюги - Глобус D, і, передавши їх новому центру, вона стає, дійсно, мертвою планетою, в якій з часу народження нашого Глобуса, обертання майже припинилося. Місяць, безсумнівно, є супутник нашої Землі, але це не шкодить теорії, що вона передала Землі все, крім свого трупа ... "(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992, - Т .1, стор. 208)

З цього приводу можна було б заперечити, що Венера і Меркурій не мають супутників. Однак це пов'язано з тим, що вони значно старший за Землю і тому їх Місяця вже розпалися. Як тільки Земля досягне Сьомого Круга, настане кінець і для нашого Місяця. І існують також планети, які мають кілька Лун, однак, ця таємниця ще не розкрита. Місяця є мертвими і все ж живими тілами. Їх випромінювання є тому, найчастіше, згубними, але, подібно до земних продуктам гниття, використовуваним в якості добрив, все ж сприяють родючості. Адже відомо, що трави та рослини ніде не ростуть з більшою силою, Ніж на могилах.

"... В дійсності ж Місяць є супутником Землі лише в одному відношенні, саме, що фізично Місяць обертається навколо Землі. Але у всіх інших випадках, саме Земля є супутник Місяця, а не навпаки. Як би не було вражаюче цю заяву, воно не позбавлене підтвердження з боку наукового знання. Воно підтверджується приливами, періодичними змінами у багатьох формах хвороб, що збігаються з місячними фазами; воно може бути простежено в зростанні рослин і яскраво виражено у феномені людського зачаття і процесу вагітності. Значення Місяця і її вплив на Землю були визнані кожною релігією старовини, особливо єврейської, і були відзначені багатьма спостерігачами психічних і фізичних феноменів. Але поки що наука лише знає, що вплив Землі на Місяць обмежується фізичним тяжінням, який змушує її обертатися в її орбіті. І якби возражатель наполягав, що цей факт, сам по собі, достатній доказ, що Місяць дійсно є супутником Землі і на інших планах дії, можна відповісти, поставивши запитання - Чи буде мати, яка ходить навколо колиски своєї дитини, охороняючи його, підпорядкованої свою дитину або ж залежить від нього? Хоча, в одному сенсі, вона його супутник, тим не менш, вона, звичайно, старше і повніше розвинена, ніж дитина, що охороняється нею.

Отже, саме, Місяць грає найбільшу і значну роль, як в освіті самої Землі, так і в населенні її людськими істотами. Місячні Монада або Пітріси, предки людини, стають насправді самою людиною. Вони є Монада, які вступили в цикл еволюції на Глобусі А, які протягом Круга Ланцюги Глобусів розвивають людську форму, як це тільки що було показано. При людської стадії Четвертого Круга нашої Землі вони "виділяють" свої астральні двійники з "мавпоподібних" форм, які вони розвинули в Третьому Колі ... "(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992 , - Т.1, стр.235-236)

Таким чином, більшість Монад або людей прийшли з Місяця, яка є матір'ю Землі. Місячні Духи стали "Людьми", щоб їх Монада могли досягти більш високого плану діяльності та самосвідомості. Таким же чином колись в майбутньому і наші Монада по завершенні Сьомого Круга викличуть до життя новий Лайа-Центр на іншій планеті.

Планетні Ланцюги з усіма своїми Глобусами і Сферами являють собою єдине ціле. Все Глобуси концентричних чином пов'язані один з одним. Вищі Принципи планети укладені в Людських Монада. Тому можна стверджувати, що, коли по завершенні еволюції Місяця Людські Монада залишили її, те ж саме відбулося і з її Вищими Принципами. Вмираюча планета не обов'язково повинна бути нижчою, але вона, як та людина, переходить з фізичного життя в Світ Тонкий, і, звичайно ж, пройде час, поки її труп не розпадеться в найтоншу атмосферу. Тому Місяць, будучи вмираючої планетою, навіть якщо сьогодні вона ще супутник Землі, посилає на неї згубні промені, і в деякому сенсі вона негативно впливає також на людський гороскоп, особливо в дванадцятому домі.

Всі життєві принципи Місяця передані Землі вже на початку нашого Четвертого Круга не один мільйон років тому. Місячна Ланцюг була, отже, на щабель нижче, ніж наша нинішня Земна Ланцюг, і по завершенні останньої, після сьомого Круга, наша планета також помре, передасть своє життя досконалішого Глобусу і сучасне людство буде населяти Глобус вищої планетної Ланцюги.

8. Місячні Монада

Про місячних Монада Блаватська Є.П. писала наступне: "Кожному повинно бути ясно, що вони є Монада, які, закінчивши свої Життєві цикли на Місячної Ланцюги, нижчі в порівнянні з Земний, втілилися на останній. Але є кілька подальших подробиць, які можуть бути додані, хоча вони дуже наближаються до забороненого межі, щоб цілком докладно обговорюватися. Останнє слово Таємниці розкривається тільки Адептам, але можна вказати, що наш супутник є лише грубе тіло своїх невидимих ​​принципів. Так як є сім Земель, то також існують сім Лун і лише остання з них видима; те ж саме щодо Сонця, видиме тіло якого називається Майєю, відображенням, так само як і людське тіло; "Істинне Сонце і справжня Місяць так само невидимі, як і істинна людина", говорить окультна догма ... "(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992, - Т.1, стор. 234-235)

"Також потрібно мати на увазі, що Монада, які вступають в еволюційний цикл на Глобусі А, в Першому Колі, знаходяться в дуже різних стадіях еволюції. Отже, положення стає дещо складним. Повторимо ще раз:

Найбільш розвинені Місячні Монада досягають людську зародкову стадію в Першому Колі; стають земними, хоча дуже ефірними людськими істотами до кінця Третього Круга, залишаючись на Глобусі протягом періоду "обскурации", як насіння для майбутнього людства в Четвертому Колі і, таким чином, вони стають піонерами Людства при початку справжнього Четвертого Круга. Інші досягають людського стану лише в пізніших Кругах, тобто, в другому, третьому або в першій половині Четвертого Круга. І, нарешті, самі запізнілі - тобто, ті, хто ще знаходяться в тваринних формах після серединного поворотного пункту Четвертого Круга - зовсім не стануть людьми протягом цієї Манвантари. Вони досягнуть межі Людства лише при завершенні Сьомого Круга, щоб, в свою чергу, бути переведеними, після Пралайі, на Нову Ланцюг старшими піонерами, праотцями Людства або названими Насінням Людства (Шішта), тобто, людьми, які будуть на чолі всіх в кінці цих Кіл.

З попередніх діаграм, які застосовні mutatis mutandis, до кола, глобус або рас, ясно видно, що четвертий член серії займає зовсім відокремлене положення. На противагу іншим "Четвертий Глобус" не має Глобуса-побратима на тому ж плані, як він сам і, таким чином, утворює точку опори "Рівноваги", явленого всій ланцюгом. Це є сфера кінцевого еволюційного пріноравліваніе, світ кармічних Терезів, Залу Суду, де встановлюється рівновага, що зумовлює майбутній напрямок Монада протягом решти їй втілень в Цикл. Ось причина, чому після того, як центральний поворотний пункт був пройдений у Великому Цикл - тобто, після серединної точки Четвертої Раси в Четвертому Кругу на нашому Глобусі - жодна Монада не може більше вступити в людське царство. Двері замкнені на цей Цикл і рівновагу встановлено. Бо, якби це було інакше, - якби створювалася нова душа для кожного з незліченних мільярдів померлих людських істот і якби не було втілення - то дійсно було б важко знайти місце для развоплощенних "духів"; також неможливо було б знайти пояснення початку і причини страждань. Саме, незнання окультних Основ і насильницьке нав'язування брехливих понять, під маскою релігійного освіти, створили матеріалізм і атеїзм, як протест проти затвердженого божественного порядку речей ... "(Блаватська Е.П., Таємна Доктрина. - М .: Прогрес-Культура, 1992 року, - Т1., стор. 237-238)

Монада володіють універсальною можливістю розвитку як окремі, так і в сукупності між собою. Однак за своїм рангом монади різняться, згідно Лейбніца, в залежності від того, в якій мірі їх діяльність стає ясною і виразною, тобто переходить на рівень усвідомленої. У цьому сенсі монади складають як би єдину сходи живих істот.

Всі існуючі монади Лейбніц розділив по класах:

«Голі» - лежать в основі всієї неорганічної природи.

«Тварини» - володіють відчуттями, але не володіють самосвідомістю.

«Людські» - володіють пам'яттю, свідомістю, здатністю мислити.

«Вища» монада - Бог.

Чим вище клас монади, тим більше її розумність і ступінь свободи.

Монада нижчого ступеня розвитку мають лише пасивної здатністю сприйняття, вони містяться в предметах неживої природи. Нижчі монади - «голі» - «сплять без сновидінь» і утворюють неорганічну природу. Але відповідно до системи Лейбніца нижча монада аж ніяк не мертва, оскільки життя розлита всюди.

Значно більш інтенсивну форму прояви життєвої сили в метафізиці Лейбніца складають монади-душі або «тварини». «... Душами можна назвати тільки такі монади, сприйняття яких більш виразні і супроводжуються пам'яттю». Пам'ять відкриває можливість появи «емпіричної послідовності», загальною для людини і тварини. Це говорить про те, що отримані в певній послідовності відчуття раніше, можна знову випробувати в тій же послідовності ».

І все ж в діяльності монад-душ ще немає розуміння, без якого неможлива «раціональна послідовність», характерна для людини. Оскільки душа мислиться при цьому як безтілесний центр тілесної організації.

Монада найвищого ступеня розвитку «людські» наділені свідомістю; вони здатні до активного сприйняття.

На вершині сходів Лейбніц поміщає вищу монаду - Бога.

Модель "відносин між Монада"

Малі сприйняття, характерні для окремо взятої монади, грають певну роль. Як пише Лейбніц, «... дія ... малих сприйнять набагато значніше, ніж це думають».

Саме вони утворюють, що не піддаються визначенню смаки, образи чуттєвих якостей, ясних в сукупності, але не виразних в своїх частинах, тобто враження, які виробляють на нас оточують нас тіла і які містять в собі нескінченність, - ту зв'язок, в якій знаходиться кожне істота з усією іншою Всесвіту.

Можна навіть сказати, що в силу цих малих сприйнять даний загрожує майбутнім і обтяжене минулим, що все знаходиться у взаємній згоді.

Пізніше, в роботі "Досліди теодицеї", Лейбніц вказує, що "час буде складатися в сукупності точок зору кожної монади на саму себе, як простору - в сукупності точок зору всіх монад на Бога". І далі він пише, що "гармонія виробляє зв'язок як майбутнього з минулим, так і сьогодення з відсутнім. Перший вид зв'язку об'єднує часи, а другий - місця. Ця друга зв'язок виявляється в єднанні душі з тілом, і взагалі в зв'язку справжніх субстанцій між собою.

У вченні Лейбніца про монади цікавим є той факт, що він побудував модель "відносин між Монада". Зокрема, спілкування між такими Монада, як люди, включає в себе момент "відображення однієї людини в іншому", одна людина "як в дзеркало" виглядає в іншого.

Життя і внутрішній стан монад

монада Лейбніц динамічний

Монада не виникають, бо виникнення субстанцій з нічого було б дивом, а тілесне виникнення як з'єднання раніше існуючих частин не властиво субстанцій. Монада не гинуть, так як гинути можуть тільки складні тіла, розпадаючись на свої складові елементи. Тобто монади "безсмертні" і в цьому подібні духам.

У чому полягає життя монад? Усяке життя є діяльність, і субстанції не можуть не діяти, з іншого боку, тільки субстанції можуть володіти діяльністю. Монадам чужа пасивність, вони надзвичайно активні, і можна сказати, що саме активне прагнення складає їх сутність. Кожна з них є постійний і безперервний потік змін, в якому зміна реальності та розвитку збігаються. Монада - це сили, і оскільки вони духовні, то вони являють собою центри зосередження різних сил, але завжди ідеальних.

Ідеалізування сил монад неминуче позначилося і на трактуванні їх динамізму. Сутнісні сили - це сили "первинні", вічні, завжди живуть в своїх діях, неповторні і з'єднують в собі здатність до зміни і тенденцію до актуалізації.

Актуалізація спрямована з ідеально-духовного в матеріальне: духовні сили породжують духовний рух, який виявляє себе потім як рух матеріальне, і вже звідси далі виникає протяжність і структурність фізичних процесів. Суть монади в тому, що вони зосереджені на неподільних внаслідок своєї духовності сил, які не можна ні роздробити, ні розмножити. Ділимо простір і повторимо його фрагменти, а монади неподільні не тільки внаслідок свого точкового характеру, але і тому, що за своєю сутністю вони поза просторових вимірів.

Динамічні властивості монад не носять векторного характеру, сили монад не мають напрямків.

Відповідно до принципу поступовості, монади не тільки відрізняються один від одного, але і в тій чи іншій мірі схожі один на одного саме так, як це буває у людей, в результаті чого утворюються різні групи і види монадного царства.

Як Лейбніц розумів внутрішній розвиток монад? Кожна з них живе більш-менш інтенсивним життям, яку можна пояснити знову за аналогією з психічним життям людей: відчуття, споглядання, уявлення і самосвідомість. Монада як би двулики: прагнення і сприйняття - це дві сторони їхнього життя. Саморозвиток кожної монади - це перехід її до все більш високих щаблях свідомості, що збігається з прогресом її пізнання.

Розвиток монади відбувається відповідно до принципу безперервності. Уявлення, коли я прийшов до однієї і тієї ж монади в різний час і у різних монад в один і той же час неоднаковими і володіючи різним ступенем ясності, поступово робляться все більш виразними і повними.

монада

Тлумачний словник живої великоросійської мови, Даль Володимир

монада

ж. одиниця, як початок результату рахунки, сили тощо.

Стихія, початок, неразлагающіеся тіло.

Неподільна одиниця або істота, в царстві тварині, як атом в тілах взагалі.

Самий простір налівнячек, кулькою.

Тлумачний словник російської мови. Д.Н. Ушаков

монада

монади, ж. (Грец. Monas, букв. Єдність).

У стародавніх математиків - одиниця.

У древніх філософів, напр. піфагорійців, принцип, що лежить в основі буття (філос.). ? В ідеалістичній філософії Лейбніца - одна з непротяжних, неподільних духовних одиниць, як би морського атомів, з яких брало складається світобудова (філос.).

Нижчий організм, перехідний від рослин до найпростіших тварин (зоол. Устар.).

Новий толково-словотворчий словник російської мови, Т. Ф. Єфремова.

монада

ж. Неподільний первинний духовний елемент, який - разом з іншими подібними - становить основу світобудови (в філософії Г.В. Лейбніца).

Енциклопедичний словник, 1998 г.

монада

МОНАДА (від грец. Monas, рід. П. Monados - одиниця, єдине) поняття, що означає в різних філософських навчаннях основні елементи буття: число в піфагореїзмі; єдине в неоплатонізмі; єдине начало буття в пантеїзмі Дж. Бруно; психічно активна субстанція в монадологію Г.В.Лейбніца, що сприймає і відображає ін. Монада і весь світ ( "Монада - дзеркало Всесвіту").

Монада

(Від грец. Monás, родовий відмінок monаdos ≈ одиниця, єдине), поняття, яке використовується в ряді філософських систем для позначення конститутивних елементів буття. В античній філософії це поняття як вихідний мірооб'ясняющего принципу було вперше введено піфагореїзмом, бачили в числі і пропорції першооснову речей. Від піфагорійців поняття М. перейшло до Платону (діалог «Філеб»), а від Платона ≈ в неоплатонізм, де отримало пантеїстичні тлумачення як Первоєдіноє, що розкриває і відтворює себе в безлічі речей за допомогою еманації.

У філософію нового часу поняття М. увійшло в пантеїстичної інтерпретації Миколи Кузанського і Дж. Бруно. У Бруно М. відображають нескінченну всесвіт відповідно до принципу єдності мікрокосму і макрокосму. У 17 ст. поняття М. грає істотну роль в філософії іспанського схоласт Ф. Суареса, англійського платоника Генрі Мора, німецького натурфілософа Ф. М. Гельмонта. Воно стає ключовим поняттям всієї філософської системи в Р. Лейбніца, який розробив спеціальне учення о М. ≈ «монадологию». За визначенням Лейбніца, М. ≈ це первинна проста (неподільна) активна субстанція, що має духовну природу, сприймає і відображає в собі весь світ. Монад незліченна безліч, і всі вони знаходяться один до одного щодо встановленої гармонії. Духовна природа М. виключає їх взаємодію, тому гармонія між ними зводиться до встановленої богом узгодженості. Будучи класичним вченням об'єктивного ідеалізму, «монадологія» Лейбніца зіграла в той же час важливу роль в поширенні динамічного, діалектичного погляду на природу. У ній містилися такі ідеї, як принцип загального взаємозв'язку речей, принцип одноманітності законів природи, принцип збереження, ідея загальної мінливості і саморозвитку і ін. Після Лейбніца поняття М. розроблялося в дусі ідеалістичного раціоналізму школою Х. Вольфа. У 19 ст. ідеї монадологію мали відгомін в поглядах німецьких філософів І. Гербарта, Г. Лотц і ін., в 20 ст. ≈ в філософії Е. Гуссерля (Німеччина), А. Уайтхеда (Великобританія), Р. Хенігсвальда (Німеччина ≈ США). Монадологіческій підхід ліг в основу філософських поглядів ряду представників персоналізму (Ш. Ренувье, Х. Карр, Дж. Мак-Таггарт і ін.).

Літ .: Ленін В. І., Полн. зібр. соч., 5 видавництво., т. 29, с. 67≈76; Cramer W., Die Monade. Das philosophische Problem von Ursprung, Stuttg., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, Monade ..., Mainz, 1960; Horn J. Chr., Monade und Begriff, W. ≈ Münch., 1965.

Г. Г. Майоров.

вікіпедія

Монада (математика)

Монадав теорії категорій - трійка ( T, η , μ ), Де:

• T : K → Kфунктор з категорії Kв себе,
• η  : 1 → Tприродне перетворення
• μ  : T → Tприродне перетворення

• наступна діаграма коммутативна:

Монада може бути визначена через загальне поняття моноїд в моноідальной категорії. Монада над категорією K- це моноїд в моноідальной категорії ендофункторов End ( K).

Двоїсте категорного поняття для монади -.

Монада (програмування)

Монадав функціональному програмуванні - це абстракція лінійного ланцюжка пов'язаних обчислень. Її основне призначення - інкапсуляція функцій з побічним ефектомвід чистих функцій, а точніше їх виконаньвід обчислень. Монада застосовуються в мові Haskell, так як він повсюдно використовує ледачі обчислення, які разом з побічним ефектом, як правило, утворюють погано прогнозований результат. Вона описується поліморфним контейнерним типом для виконаньз одним параметром, стратегією «підняття» значення в Монада і стратегією скріплення двох обчислень, друге з яких залежить від значення, що обчислюється першим:

M :: * -> * class Monad m where (>> =) :: ma -> (a -> mb) -> mb (>>) :: ma -> mb -> mb return :: a -> ma fail :: String -> ma class Functor f where fmap :: (a -> b) -> fa -> fb

Функція return описує «повернення» типу a в Монада m, тобто обрамлення його контейнером. Функція fail не має відношення до теоретичної сутності монад, проте використовується в разі помилки зіставлення зі зразком всередині Монадический коду - зупиняє процес послідовних дій і виводить повідомлення про причини помилки. Оператор >> = описує, що в монаді дії відбуваються послідовно, тобто після застосування функції її результат передається далі (.. -> a -> b -> ..), прикладом якої може бути передача тексту в буфер: типи дані одягаються в монада, а потім з ними функція виробляє дії, в даному випадку додавання. Оператор >> - окремий випадок оператора >> =, коли попередні дані просто замінюються такими, які не формуються на підставі попередніх.

Зокрема, до монадам відносяться:

• IO: стратегія зв'язування - «спочатку перше обчислення, потім друге»;
• Maybe: стратегія зв'язування - «якщо перше обчислення дало результат, то друге; інакше - відсутність результату »;
• List: стратегія зв'язування - «всі можливі результати другого обчислення, застосованого до кожного з обчислених першим значень параметра»;
• State: стратегія зв'язування - «Початок другої обчислення зі станом, зміненим в результаті першого»;
• і деякі інші типи.

Монада також застосовуються для синтаксичного аналізу, продовжень (continuations), імовірнісних обчислень і в інших випадках.

Концепція монад в програмуванні була успадкована з теорії категорій.

Монада

Монада, Згідно піфагорійцям, позначала божество, або перша істота, одиницю або єдине, як неподільне. Пізніше - багатозначний термін в різних філософських системах Нового часу і сучасності, в психології і езотерики. Грецьке визначення монади синонімічно санскритскому визначенням Атман.

Монада (значення)

Монада :

• Монада- філософське поняття.
• Монада- термін в функціональних мовах програмування.
• Монада- термін в теорії категорій.
• Монада- клітина, що має джгути.
• Монада- клітина-елементарна одиниця живого, що має один геном, одну цитоплазматическую мембрану, одну клоновану популяцію рибосом і аморфну ​​цитоплазму.

Приклади вживання слова монада в літературі.

Але цей богоборчий вибір відбувається не самою Монада, А нижчим Я, душевним, обмеженим свідомістю.

Вони намагалися створювати світи, але ці світи виявлялися слабкі і руйнувалися, тому що, повставши, богоотступніческім монадицим самим відкинули любов - єдиний об'єднуючий, цементуючий принцип.

І просвітлені вони можуть бути не в одну мить, чи не чудом, не зовнішнім втручанням Божества, але тривалих космічних шляхом виживання богоотступніческім Монадаїх злої волі.

Система прагне перетворитися на квітучий сад і оркестром, Автогодівни і автопоїлками, і всім монадамвід цього добре, і вони кажуть: давай ще, давай далі.

монаді, Будинку, де був створений Ваун, будинку, про який він до викачування мізків не знав.

Занадто великим був розрив між декларативною і реальною політикою держави, між інтересами системи і інтересами її монади, Конкретної людини в оточенні особистого побуту.

Пройшов я, значить, містиків і схоластів, Гартмана, Джентіле, Спінозу, Вундта, Мальбранша, Гербарта і познайомився з інфінітізмом, з досконалістю Творця, встановленою гармонією і Монада, Не перестаючи дивуватися тому, як багато кожен з цих мудреців міг сказати про душу людської, притому такого, що суперечило б тез, проголошених іншими.

Чи не мала власної монадиі Каросса Дінгра - один із проявів Ліліт, остання з ієрархій, значення яких у виникненні народу руського був величезний.

Господь - це сталий розвиток і невимовне первоверховних прагнення, це - духотворящая влада, що діє у всіх душах, не мовчи навіть в глибині демонічних монаді спрямовуюча світи і світи, від мікробрамфатур до сверхгалактік, до чогось більш досконалого, ніж добро, і більш високому, ніж блаженство.

Під час фізіологічної любові чоловік виробляє рівно стільки активних тілець-семеноідов, скільки проізроділось монадз даної інформаційно-енергетичної осередку Логосу, до розряду якої відноситься цей чоловік і ця жінка.

До їх числа належать: теза про єдність Бога, про множинність різних духовних ієрархій, про множинність разнозначних світів, про нескінченну множинності стають монад, А також про існування якогось загального морального закону, який характеризується посю- або потойбічними відплати за вчинене людиною в житті.

Стародавні могли переживати зв'язок з окремими шарами Стіхіаль, але нечітко розмежовували їх один від одного, а про шляхи становлення цих монаду них не виникло навіть здогадок.

Тим часом Браманте продовжував: - Великий Іерогам алхімічні Одруження, Великий психопомп Родоставрос, Великий Референдарій Таємного Таємних, Великий Стеганог-раф ієрогліфічні Монада, Великий Конектор астрального і взаємного космосу, Великий Доглядач Гробниці Християна Розен-Крейца.

Немає нічого дивного, якщо гіпотеза, що всі істоти, зокрема й людини, з плином часу могли розвинутися з найпростішої монади, Здатися смішним людині зовсім не освіченій або недостатньо освіченій.

Третя голограма, друге Тіло Луча Свідомості Логосу, перше Тіло Луча Свідомості Монада, Є ментальність Тілом Монада.