Мартін лютер кінг біографія. Мартін лютер кінг - біографія, інформація, особисте життя. Громадська діяльність Кінга

біографія

Мартін Лютер Кінг - найвідоміший афроамериканський баптистський проповідник, яскравий оратор, лідер Руху за цивільні права чорношкірих в США. Кінг став національною іконою в історії американського прогресивізму. Мартін Лютер Кінг став першим активним діячем чорного руху США і першим яскравим борцем за громадянські права чорношкірих в США, борючись з дискримінацією, расизмом та сегрегацією. Також активно виступав проти участі армії США у війні у В'єтнамі. За важливий внесок у демократизацію американського суспільства в 1964 році Мартіну була присуджена Нобелівська премія миру. Убитий в Мемфісі, штат Теннессі, імовірно Джеймсом Ерлом Реєм.

У 2004 році (посмертно) нагороджений вищою нагородою США - Золотою медаллю Конгресу.

Дитинство і юність

Восени 1944 року Кінг поступив в коледж Морхауз. У цей період він став членом Національної асоціації прогресу кольорового населення. Тут він дізнався про те, що проти расизму виступають не тільки чорношкірі, а й багато білих.

У 1947 році Кінг був висвячений як служитель, ставши помічником батька в церкві. Отримавши в коледжі ступінь бакалавра з соціології в 1948 році, він вступив в теологічну семінарію Кроузера в Честері, штат Пенсільванія, де в 1951 році отримав ступінь бакалавра богослов'я. У 1955 році Бостонским університетом йому було присуджено ступінь доктора теології.

Кінг дуже часто відвідував баптистську церкву Ебенезер, де служив його батько.

Особисте життя

У січні 1952 року народження, проживши в Бостоні близько п'яти місяців, Кінг познайомився зі студенткою консерваторії Кореттою Скотт. Через півроку Кінг запросив дівчину поїхати разом з ним в Атланту. Познайомившись з Кореттою, батьки дали свою згоду на їхній шлюб.

Мартін Лютер Кінг і його дружина Коретта Скотт Кінг повінчалися в будинку її матері 18 червня 1953 року. Вінчав молодят батько нареченої. Коретта отримала диплом по класу вокалу та скрипки в Консерваторії Нової Англії. Після закінчення консерваторії вони з чоловіком переїхали в м Монтгомері, штат Алабама, у вересні 1954 року.

Подружжя Кінгів мала чотирьох дітей:
Йоланда Кінг (англ.) - дочка (17 листопада 1955, Монтгомері, Алабама - 15 травня 2007, Санта-Моніка, Каліфорнія)
Мартін Лютер Кінг III - син (рід. 23 жовтня 1957 року в м Монтгомері, Алабама)
Декстер Скотт Кінг (англ.) - син (рід. 30 січня 1961 Атланта, Джорджія)
Берніс Альбертин Кінг (англ.) - дочка (рід. 28 березня 1963 Атланта, Джорджія)
Мартін Лютер Кінг носив золотий годинник Rolex Datejust на фірмовому браслеті Jubilee.

діяльність

У 1954 році Кінг став пастором баптистської церкви в Монтгомері, штат Алабама. У Монтгомері він очолив велику акцію протесту чорношкірого населення проти расової сегрегації в громадському транспорті, після того, як в грудні 1955 року сталася інцидент з Розою Паркс. Бойкот автобусних ліній в Монтгомері, що тривав 381 день, незважаючи на опір влади і расистів, привів до успіху акції - Верховний суд США визнав сегрегацію в Алабамі неконституційним.

Своїми виступами (деякі з них зараз вважаються класикою ораторського мистецтва) він закликав домагатися рівності мирними способами. Його промови дали енергію руху за громадянські права в суспільстві - почалися марші, економічні бойкоти, масові втечі в тюрми і так далі.

Широку популярність здобула мова Мартіна Лютера Кінга «У мене є мрія» ( «англ. I have a dream»), яку під час маршу на Вашингтон в 1963 році біля підніжжя монумента Лінкольну слухали близько 300 тисяч американців. У цій промові він прославив расове примирення. Кінг заново визначив суть американської демократичної мрії і розпалив в ній новий духовний вогонь. Роль Кінга в ненасильницької боротьби за ухвалення закону, що забороняє расову дискримінацію, була відзначена Нобелівською премією миру.

Як політик, Кінг був воістину унікальною постаттю. Викладаючи сутність свого лідерства, він оперував головним чином релігійними термінами. Він визначав керівництво рухом на захист цивільних прав як продовження колишньої пастирської служби і використовував в більшості послань афроамериканський релігійний досвід. Згідно з традиційним стандарту американських політичних поглядів, він був лідером, який вірить в християнську любов.

Подібно безлічі інших яскравих особистостей американської історії, Кінг вдавався до релігійної фразеології, тим самим викликаючи захоплений духовний відгук у своєї аудиторії.

вбивство

28 березня 1968 року Кінг очолив 6-тисячне марш протесту в діловій частині Мемфіса (штат Теннессі), метою якого була підтримка страйкуючих робітників. 3 квітня, виступаючи в Мемфісі, Кінг сказав: «Попереду у нас важкі дні. Але це не має значення. Тому що я побував на вершині гори ... Я дивився вперед і бачив Землю обітовану. Може бути, я не буду там з вами, але я хочу, щоб ви знали зараз - всі ми, весь народ побачить цю Землю ». 4 квітня, о 18 годині 01 хвилину Кінг був смертельно поранений снайпером, коли стояв на балконі в Мемфісу мотелі «Лоррейн».

«Це вбивство викликало загальнонаціональне обурення, що супроводжувалося бунтами чорношкірого населення більш ніж в ста містах. У федеральній столиці будинки горіли в шести кварталах від Білого дому, а на балконах Капітолію і галявинах навколо Білого дому розмістилися кулеметники. По всій країні 48 осіб було вбито, 2,5 тисячі поранені, а на придушення заворушень були кинуті 70 тисяч солдатів. В очах активістів вбивство Кінга символізувало непоправність системи і переконало тисячі людей в тому, що ненасильницький опір веде в глухий кут. Все більше чорношкірих звертали свої погляди до організаціям, подібним «Чорним пантерам»

Кінг був першим темношкірим американцем, кому був встановлений бюст в Великий ротонді Капітолія у Вашингтоні. Третій понеділок січня відзначається в Америці як День Мартіна Лютера Кінга і вважається національним святом.

Мови і виступи

"У мене є мрія"
«Пастир, провідний свою паству»

погляди

релігія

Будучи християнським священиком, Кінг в першу чергу знаходився під впливом релігійних ідей і практично завжди цитував ті чи інші тексти відповідного роду або посилався на них не тільки в церковних проповідях, але і в світських розмовах. Він, зокрема, був переконаний в необхідності слідувати завіту про необхідність любити ближнього, як самого себе, причому не тільки стосовно до Бога, але і до своїх ворогів або опонентам - благословляти їх і молитися про них. Його ідеї про мирне опорі сходять також до ідей, викладених у Нагірній проповіді, згідно з якими, отримавши удар по одній щоці, необхідно підставити іншу, і в Євангелії від Матвія, де наведені слова Христа про повернення меча в піхви. У своєму листі з в'язниці Бірмінгема Кінг шукав натхнення у всеосяжній любові Христа до людей, а також за своїм звичаєм цитував багатьох християнських ідеологів пацифізму. У своїй промові «Я побував на вершині гори ...» він говорив, що хотів лише виконати божественну волю.

Відмова від насильства

В деякій мірі на Кінга вплинув інший темношкірий правозахисник Байард Растин, який також був знайомий з ідеями Ганді і, за деякими даними, був тим, хто спочатку рекомендував Кінгу присвятити себе принципам відмови від насильства, виступаючи згодом в ролі основного радника і наставника в ранні роки його суспільно-політичної діяльності. Растин також був головним організатором «Маршу на Вашингтон» 1963 року. Потім, з огляду на відкритій гомосексуальності Растіна, а також його колишніх зв'язків з Комуністичною партією США, Кінгу почали активно радити дистанціюватися від нього, на що Кінг врешті-решт погодився.

Крім того, вплив на метод мирного опору Кінга зробили ідеї Генрі Торо, представлені в його есе «Про цивільну непокору», з яким правозахисник ознайомився в студентські роки. Його увагу, зокрема, привернули положення про відмову співпрацювати зі зловмисної суспільною системою. Певний ефект мало для Кінга також і знайомство з роботами протестантських теологів Рейнгольда Нибура і Пауля Тілліха, так само як і з працею Вальтера Раушенбуша «Християнство і суспільна криза». Сам Кінг писав в листі Нібур, що того з Тілліхом ідеї вплинули на його ідеологію мирного спротиву навіть більшою мірою, ніж принципи Махатми Ганді. Крім того, на заключних етапах своєї суспільно-політичної кар'єри Кінг використовував концепцію «агапе» (християнської братерської любові), що могло бути обумовлено засвоєнням поглядів Пола Ремсі.

політика

Кінг також критикував діяльність обох партій в області расової рівноправності, кажучи, що американських негрів зрадили і представники Республіканської партії, і прихильники Демократичної: як ті, так і інші поступилися реакціонерам тієї чи іншої властивості і дозволили їм успішно блокувати всякі ліберальні ініціативи в області цивільних прав населення.

У 1964 році Мартіну Лютеру Кінгу була присвоєна Нобелівська премія миру за успіхи в справі демократизації американського суспільства. Він дуже хотів повністю знищити расові забобони, щоб чорні і білі люди могли нарешті співіснувати в Америці зовсім на рівних.

Його батько Майкл Кінг був пастором баптистської церкви в Атланті, штат Джорджія. Одного разу в 1934 році батько Майкл поїхав подорожувати по Європі, побував в Німеччині. Там він познайомився з вченням німецького реформатора Мартіна Лютера і настільки був вражений його роботою, що вирішив взяти його ім'я собі і своєму п'ятирічному синові. З цього часу їх звали Мартін Лютер Кінг Старший і Мартін Лютер Кінг Молодший. Цим актом Кінг Старший зобов'язав свого сина і себе слідувати вченню видатного німецького священика і богослова.

Пізніше викладачі коледжів і шкіл відзначили, що за здібностями Мартін Молодший значно перевершував інших однолітків. Він здавав всі іспити на «відмінно», добре вчився, співав у церковному хорі.

У 10 років він був запрошений на прем'єру фільму «Віднесені вітром» і виконав там пісню. У 13 Мартіну вдалося вступити до ліцею при університеті Атланти, через 2 роки став переможцем ораторів, що проводиться афроамериканської організацією Джорджії. Свої видатні здібності він в черговий раз довів, поступивши в коледж Морхауз, склавши іспити середньої школи екстерном.

У 1947 році Мартін став служителем і помічником в баптистській церкві батька Мартіна Лютера Кінга Старшого. Навчання він при цьому вирішив не залишати і на наступний рік вступив до теологічну семінарію в Честері, в штаті Пенсільванія. Там йому в 1951 році була присуджена ступінь бакалавра богослов'я. У Бостонському університеті він в червні 1955 роки захистив ступінь доктора філософії.

Життя після навчання і початок активної діяльності

Після закінчення навчання, Мартін Лютер почав. У баптистської церкви в Монтгомері він став лідером протесту чорношкірого населення, виступав проти расової сегрегації. Першопричиною став інцидент, який стався з чорношкірою Розою Паке, коли її попросили покинути автобус. Вона відмовилася це зробити, звернувши увагу опонентів на те, що ж рівноправна громадянка Америки. Цю жінку підтримало все чорношкіре населення міста. На рік був оголошений бойкот усім автобусам. Кінг Молодший довів цю справу до Верховного суду. Судом сегрегація була визнана неконституційною і тоді влада здалися.

Вищеописана ситуація - це безкровного і ненасильницького опору владі. Далі Мартін Лютер вирішив боротися за рівні права негрів, що стосуються отримання освіти. До Верховного суду США був поданий позов проти влади тих штатів, де чорним не давали вчитися нарівні з білими. Суд визнав правоту цього позову, так як роздільне навчання білих і чорних суперечило конституції Америки.

Перші серйозні проблеми і небезпека для життя

Противники об'єднання чорних і білих стали полювати на Кінга Молодшого, так як його виступу збирали тисячі чорних і білих людей разом і були дуже ефективні. Він став для багатьох впливових людей немов кістка в горлі.

У 1958 році, на одному з численних виступів його вдарили в груди ножем. Мартіна тут же відвезли в лікарню, врятували його життя і після лікування він продовжив агітацію. Його часто показували по телебаченню, писали про нього в газетах. Мартін Лютер став дуже популярним політичним діячем і лідером, гордістю чорношкірого населення абсолютно всіх штатів.

У 1963 році він заарештований і звинувачений в порушенні громадського порядку. Потрапивши у в'язницю Бірмінгема, його незабаром відпустили, оскільки не знайшли ніякого криміналу. В цьому ж році Мартін Молодший був прийнятий президентом США Джоном Кеннеді. Після зустрічі з ним, він піднявся на ступені Капітолію і виголосив багатотисячному натовпі свою знамениту промову, яку всі сьогодні знають під назвою «У мене є мрія».

останній виступ

У 1968 році, під час виступу перед учасниками демонстрації в Мемфісі, в нього вистрілили і постріл цей виявився смертельним. У цей момент темношкіра Америка втратила свого найвірнішого захисника, яке мріяло про рівноправність в країні і віддав за це власне життя. З тих пір третій понеділок січня відзначається в США як День Мартіна Лютера Кінга і є національним святом.

Справа Мартіна Лютера Молодшого продовжила його дружина Коретта Худоба Кінг. Вона продовжила ненасильницький опір сегрегації, дискримінації, колоніалізму, расизму і т.п.

Кінг не тільки консолідував "чорних" громадян Америки, він домагався єднання "чорних" і білих, він згуртовував всі етнічні меншини країни. Це була перша людина в історії США, якому подібне вдалося. Його ідеали - цілком притому християнські - приводили до таких висновків, які погрожували самим різним інтересам, зокрема, інтересам військово-промислового комплексу, війні у В'єтнамі, гонці озброєнь. Те, що говорив Кінг, то єднання, якого він домагався, загрожувало status quo. І це було неприйнятно. Його застрелив людина на ім'я Джеймс Ерл Рей. Взяв і вирішив? Ні з того ні з сього? Не знаю, що думаєте ви, але я не вірю.

Джерело - Вікіпедія

Кінг, Мартін Лютер (англ. Martin Luther King, 15 січня 1929 року, Атланта, штат Джорджія, США - 4 квітня 1968 Мемфіс, Теннессі, США) - найвідоміший афроамериканський баптистський проповідник, яскравий оратор, лідер Руху за цивільні права чорношкірих в США . Кінг став національною іконою в історії американського прогресивізму. Мартін Лютер Кінг став першим активним діячем чорного руху США і першим яскравим борцем за громадянські права чорношкірих в США, борючись з дискримінацією, расизмом та сегрегацією. Також активно виступав проти колоніальної агресії США, зокрема, у В'єтнамі. За важливий внесок у демократизацію американського суспільства в 1964 році Мартіну була присуджена Нобелівська премія миру. Убитий в Мемфісі, штат Теннессі, імовірно Джеймсом Ерлом Реєм.
У 2004 році (посмертно) нагороджений вищою нагородою США Золотою медаллю Конгресу.

Мартін Лютер Кінг народився 15 січня 1929 року в місті Атланта (Джорджія) в родині пастора баптистської церкви. Будинок Кінгів розташовувався на Оберн-авеню - районі Атланти, де жили темношкірі, що належали до середнього класу. У 13 років він вступив до ліцею при університеті Атланти. У 15 років він переміг на конкурсі ораторів, що проводився афроамериканської організацією Джорджії.
Восени 1944 року Кінг поступив в коледж Морхауз. У цей період він став членом Національної асоціації прогресу кольорового населення. Тут він дізнався про те, що проти расизму виступають не тільки чорношкірі, а й багато білих.
У 1947 році Кінг був висвячений як служитель, ставши помічником батька в церкві. Отримавши в коледжі ступінь бакалавра з соціології в 1948 році, він вступив в теологічну семінарію Кроузера в Честері, штат Пенсільванія, де в 1951 році отримав ступінь бакалавра богослов'я. У 1955 році Бостонским університетом йому було присуджено ступінь доктора теології.
Кінг дуже часто відвідував баптистську церкву Ебенезер, де служив його батько.

Особисте життя
У січні 1952 року народження, проживши в Бостоні близько п'яти місяців, Кінг познайомився зі студенткою консерваторії Кореттою Скотт. Через півроку Кінг запросив дівчину поїхати разом з ним в Атланту. Познайомившись з Кореттою, батьки дали свою згоду на їхній шлюб.
Мартін Лютер Кінг і його дружина Коретта Скотт Кінг повінчалися в будинку її матері 18 червня 1953 року. Вінчав молодят батько нареченої. Коретта отримала диплом по класу вокалу та скрипки в Консерваторії Нової Англії. Після закінчення консерваторії вони з чоловіком переїхали в м Монтгомері, штат Алабама, у вересні 1954 року.
Подружжя Кінгів мала чотирьох дітей:
Йоланда Кінг (англ.) - дочка (17 листопада 1955, Монтгомері, Алабама - 15 травня 2007, Санта-Моніка, Каліфорнія)
Мартін Лютер Кінг III - син (рід. 23 жовтня 1957 року в м Монтгомері, Алабама)
Декстер Скотт Кінг (англ.) - син (рід. 30 січня 1961 Атланта, Джорджія)
Берніс Альбертин Кінг (англ.) - дочка (рід. 28 березня 1963 Атланта, Джорджія)

У 1954 році Кінг став пастором баптистської церкви в Монтгомері, штат Алабама. У Монтгомері він очолив велику акцію протесту чорношкірого населення проти расової сегрегації в громадському транспорті, після того, як в грудні 1955 року сталася інцидент з Розою Паркс. Бойкот автобусних ліній в Монтгомері, що тривав понад 380 днів, незважаючи на опір влади і расистів, привів до успіху акції - Верховний суд США визнав сегрегацію в Алабамі неконституційним.

У січні 1957 року Кінг був обраний головою організації «Конференція керівництва християн півдня», створеної для боротьби за цивільні права афроамериканського населення. У вересні 1958 року було поранено ножем в Гарлемі. У 1960 році Кінг на запрошення Джавахарлала Неру відвідав Індію, де вивчав діяльність Махатми Ганді.
Своїми виступами (деякі з них зараз вважаються класикою ораторського мистецтва) він закликав домагатися рівності мирними способами. Його промови дали енергію руху за громадянські права в суспільстві - почалися марші, економічні бойкоти, масові втечі в тюрми і так далі.
Широку популярність здобула мова Мартіна Лютера Кінга «У мене є мрія» ( «англ. I have a dream»), яку під час маршу на Вашингтон в 1963 році біля підніжжя монумента Лінкольну слухали близько 300 тисяч американців. У цій промові він прославив расове примирення. Кінг заново визначив суть американської демократичної мрії і розпалив в ній новий духовний вогонь. Роль Кінга в ненасильницької боротьби за ухвалення закону, що забороняє расову дискримінацію, була відзначена Нобелівською премією миру.
Як політик, Кінг був воістину унікальною постаттю. Викладаючи сутність свого лідерства, він оперував головним чином релігійними термінами. Він визначав керівництво рухом на захист цивільних прав як продовження колишньої пастирської служби і використовував в більшості послань афроамериканський релігійний досвід. Згідно з традиційним стандарту американських політичних поглядів, він був лідером, який вірить в християнську любов.
Подібно безлічі інших яскравих особистостей американської історії, Кінг вдавався до релігійної фразеології, тим самим викликаючи захоплений духовний відгук у своєї аудиторії.
Починаючи з 1963 року і аж до смерті Мартін Лютер Кінг переслідувався ФБР в рамках секретної програми COINTELPRO.

Це вбивство викликало загальнонаціональне обурення, що супроводжувалося бунтами чорношкірого населення більш ніж в ста містах. У федеральній столиці будинки горіли в шести кварталах від Білого дому, а на балконах Капітолію і галявинах навколо Білого дому розмістилися кулеметники. По всій країні 46 осіб було вбито, 2,5 тисячі поранені, а на придушення заворушень були кинуті 70 тисяч солдатів. В очах активістів вбивство Кінга символізувало непоправність системи і переконало тисячі людей в тому, що ненасильницький опір веде в глухий кут. Все більше чорношкірих звертали свої погляди до організаціям, подібним «Чорним пантерам»

Вбивця, Джеймс Ерл Рей, отримав 99 років тюремного ув'язнення. Офіційно було визнано, що Рей був убивцею-одинаком, але багато хто вважає, що Кінг став жертвою змови. Єпископальна церква США визнала Кінга мучеником, який віддав життя за християнську віру, його статуя розміщена в Вестмінстерському абатстві (Англія) в ряду мучеників XX століття. Кінг був висунутий в помазаники Божі, і вважалося, що він стояв біля витоків демократичних досягнень руху на захист громадянських прав.
Кінг був першим темношкірим американцем, кому був встановлений бюст в Великий ротонді Капітолія у Вашингтоні. Третій понеділок січня відзначається в Америці як День Мартіна Лютера Кінга і вважається національним святом.

Мови і виступи
"У мене є мрія"
«Пастир, провідний свою паству»

Кінг також був натхнений тими результатами, яких домігся Махатма Ганді, слідуючи ідеям відмови від насильства. За його власними словами, він протягом тривалого періоду часу бажав здійснити подорож до Індії, і в квітні 1959 року за допомогою квакерського Американського комітету Друзів на службі суспільству він зміг відправитися в цю поїздку. Цей досвід справив на нього істотний вплив і поглибив його розуміння ідей мирного опору, так само як і його бажання присвятити себе боротьбі за громадянські права в Америці. У своєму виступі на радіо в останній день перебування в Індії Кінг говорив, що тепер, після візиту в цю країну, він в ще більшому ступені, ніж раніше, переконаний у могутність ненасильницького протесту як способу боротьби пригноблених людей за справедливість і людську гідність. В якомусь сенсі можна сказати, що на нього вплинули саме моральні принципи Махатми Ганді, хоча останній, в свою чергу, сам засвоїв їх з твору Л. М. Толстого «Царство Боже всередині вас», де було викладено принцип непротивлення злу насильством . Втім, Кінг, як і Ганді, теж був знайомий з творчістю Толстого і вдавався до цитат з «Війни і миру».
В деякій мірі на Кінга вплинув інший темношкірий правозахисник, Байард Растин, який також був знайомий з ідеями Ганді і, за деякими даними, був тим, хто спочатку рекомендував Кінгу присвятити себе принципам відмови від насильства, виступаючи згодом в ролі основного радника і наставника в ранні роки його суспільно-політичної діяльності. Растин також був головним організатором «Маршу на Вашингтон» 1963 року. Потім, з огляду на відкритій гомосексуальності Растіна, а також його колишніх зв'язків з Комуністичною партією США, Кінгу почали активно радити дистанціюватися від нього, на що Кінг врешті-решт погодився.
Крім того, вплив на метод мирного опору Кінга зробили ідеї Генрі Торо, представлені в його есе «Про цивільну непокору», з яким правозахисник ознайомився в студентські роки. Його увагу, зокрема, привернули положення про відмову співпрацювати зі зловмисної суспільною системою. Певний ефект мало для Кінга також і знайомство з роботами протестантських теологів Рейнгольда Нибура і Пауля Тілліха, так само як і з працею Вальтера Раушенбуша «Християнство і суспільна криза». Сам Кінг писав в листі Нібур, що того з Тілліхом ідеї вплинули на його ідеологію мирного спротиву навіть більшою мірою, ніж принципи Махатми Ганді. Крім того, на заключних етапах своєї суспільно-політичної кар'єри Кінг використовував концепцію «агапе» (християнської братерської любові), що могло бути обумовлено засвоєнням поглядів Пола Ремсі.

Кінг дотримувався уявлень про те, що йому не слід публічно підтримувати будь-яку політичну партію США або певного кандидата і належить залишатися на позиції неприєднання, щоб мати можливість неупереджено судити про обох основних партіях держави і служити їх совістю, а не рабом або господарем однієї з них. У 1958 році в інтерв'ю він заявив, що жодна з партій не ідеальна, ні республіканці, ні демократи не мають божественним всемогутністю і мають свої недоліки і слабкості, і ні з однією з них він невідривно не пов'язаний.
Кінг також критикував діяльність обох партій в області расової рівноправності, кажучи, що американських негрів зрадили і представники Республіканської партії, і прихильники Демократичної: як ті, так і інші поступилися реакціонерам тієї чи іншої властивості і дозволили їм успішно блокувати всякі ліберальні ініціативи в області цивільних прав населення.
Незважаючи на відсутність публічної підтримки будь-якої партії або будь-якого кандидата, в листі одному з борців за громадянські права в жовтня 1958 року Кінг писав, що не був упевнений, чи голосувати за Стівенсона або Ейзенхауера, але в минулому завжди віддавав свій голос за демократів. В автобіографії Кінг писав, що в 1960 році він приватним порядком голосував за Дж. Кеннеді, кандидата від демократів, оскільки відчував, що той стане кращим президентом з можливих; крім того, він зазначав, що, цілком ймовірно, зробив би виняток зі своїх правил неприєднання, якби Кеннеді балотувався на другий термін.
Кінг був прихильником введення безумовного основного доходу:
«Найефективніший метод боротьби з бідністю - її пряма скасування введенням гарантованого доходу». (1967)

Martin Luther King jr. Where do we go from here: Chaos or community? - New York: Harper & Row, 1967. (остання книга Кінга)
За твердженнями Кінга, значний вплив на його погляди і мислення надав викладач Бостонського університету Едгар Шеффілд Брайтмен

(1929-1968) американський священик і борець за громадянські права

Своє життя Мартін Лютер Кінг присвятив боротьбі за вдачі чорношкірого населення і безробітних Америки.

Майкл Кінг народився в Атланті, де його батько служив пастором в баптистській церкві. Коли хлопчикові виповнилося шість років, батько змінив його ім'я на Мартіна Лютера в честь засновника протестантизму.

Здібності Мартіна були помічені в школі, де він набагато випереджав своїх однолітків. Він пройшов десятирічну програму за вісім років, екстерном склав випускні іспити і вступив до коледжу для кольорових, який знаходився в Атланті.

Закінчивши його в 1947 році, Мартін Лютер Кінг прийняв сан священика і став помічником батька в церкві. Через рік він вступив в богословську семінарію Крозера і в 1951 році став бакалавром богослов'я.

Як одному з кращих випускників, Кінгу була надана стипендія для навчання в аспірантурі Бостонського університету, де в 1955 році йому було присвоєно ступінь доктора богослов'я.

У 1953 році Мартін Лютер Кінг одружився і тоді ж був призначений священиком баптистської церкви в місто Монтгомері (штат Алабама). Там Мартін вперше зіткнувся з сегрегацією кольорового населення. У той час Алабама залишалася єдиним штатом США, в якому негри не могли користуватися загальним транспортом з білими жителями.

З ініціативи Кінга в місті було проведено бойкот громадського транспорту кольоровим населенням. 328 днів негритянська громада не користувалася громадським транспортом. Це отримало такий резонанс в американській пресі, що в листопаді 1956 року Верховний суд США визнав неконституційною сегрегацію негрів в Алабамі.

Так почалася громадська діяльність Мартіна Лютера Кінга. Наступною його акцією стало досягнення рівноправності негрів в сфері освіти. Справа полягала в тому, що в деяких містах Америки негритянські діти не могли вчитися в тих же школах, де вчилися білі діти. З ініціативи Кінга до Верховного суду був поданий позов проти властей американського міста Топека. Розглянувши цей позов, Верховний суд країни змушений був визнати, що роздільне навчання білих і чорних також суперечить американській конституції.

Прикладом для себе Мартін Лютер Кінг вважав діяльність Махатми Ганді. «Ненасильницький спротив, - писав Кінг, - єдиний метод, виправданий в боротьбі за свободу». У 1960 році він відвідав Індію, куди його запросив прем'єр-міністр країни Джавахарлал Неру. Під час цієї поїздки Кінг ще глибше ознайомився з вченням Ганді і став переконаним прихильником його філософії ненасильства.

Незважаючи на те що Кінг постійно піддавався нападам з боку расистів, він при кожному зручному випадку намагався виступати перед негритянськими громадами. Під час однієї зі своїх лекцій в вересні 1958 року Мартін Лютер Кінг був поранений ударом ножа в груди. В цей час він проводив ряд кампаній за знищення сегрегації. Він подорожував по всій країні, про його ораторських здібностях писали всі американські газети. Виступи і проповіді Кінга збирали багатотисячні натовпи його прихильників.

У березні-квітні 1963 його заарештували і ув'язнили міста Бірмінгема за порушення громадського порядку. У цей час він написав знаменитий «Лист з Бірмінгемської в'язниці», в якому виклав свої погляди. Влада не могли пред'явити Мартіну Лютеру Кінгу ніякого звинувачення і через п'ять днів були змушені звільнити його.

28 серпня 1963 він разом з іншими негритянськими лідерами був прийнятий президентом США Джоном Кеннеді. Вийшовши від президента, Кінг виголосив промову, рефрен якої «у мене є мрія» незабаром став приспівом популярної пісні про скасування сегрегації.

Після вбивства Кеннеді президент Ліндон Джонсон запросив Кінга в Білий дім на церемонію підписання закону про скасування сегрегації в громадських місцях, а восени того ж року йому була присуджена Нобелівська премія миру.

Природно, у Кінга було безліч ворогів. Директор ФБР Едгар Гувер відкрито називав його найзапеклішим брехуном в країні.

В останні роки життя Мартін Лютер Кінг став ініціатором боротьби не тільки з расизмом, а й з безробіттям. У листопаді 1967 року він оголосив про початок кампанії на захист будинків, яка повинна була завершитися демонстрацією в Вашингтоні.

У березні 1968 року, виступаючи в Мемфісі перед учасниками цієї демонстрації, Кінг був важко поранений снайпером. На наступний день він помер в лікарні. Похорон відважного борця за права людини перетворилися в багатолюдну демонстрацію.

У 1986 році бронзовий бюст Мартіна Лютера Кінга був встановлений в будівлі Капітолія у Вашингтоні. Він став першим кольоровим американцем, удостоєним такої честі. Тоді ж конгрес США ухвалив відзначати день його народження як державне свято.

Попереду у нас важкі дні. Але це не має значення. Тому що я побував на вершині гори ... Я дивився вперед і бачив Землю обітовану. Може бути, я не буду там з вами, але я хочу, щоб ви знали зараз - всі ми, весь народ побачить цю Землю.
/ М. Л. Кінг /

КІНГ (King), Мартін Лютер (15 січня 1929 року - 4 квітня 1968 г.) - Американський священик і борець за громадянські права Мартін (спочатку Майкл) Лютер Кінг народився в Атланті (штат Джорджія), в сім'ї пастора баптистської церкви він був старшим сином. Коли хлопчикові було шість років, батько змінив його і своє ім'я на Мартін. Мати Кінга, Алберта Крістіна Вільяма, до заміжжя викладала в школі. Дитинство Кінга припало на роки Великої депресії, проте ріс він в благополучній сім'ї середнього достатку. Навчаючись в початковій школі Девіда Т. Говарда і середній школі Букера Т. Вошингтона, Кінг значно випередив однолітків, т. Е. Пройшов програму самостійно. У 1944 року, не закінчивши середньої школи, він здав іспити і вступив до коледжу Морхаус для кольорових в Атланті. Тоді ж він став членом Національної асоціації прогресу кольорового населення (НАПКН). У 1947 р Кінг прийняв сан і став помічником батька в церкві. Закінчивши коледж зі ступенем бакалавра соціології в 1948 р, Кінг поступив в Теологічну семінарію Крозера в Честері (штат Пенсільванія) і в 1951 р отримав в ній ступінь бакалавра богослов'я. Призначена йому стипендія дозволила вступити до аспірантури Бостонського університету, де в 1955 р Кінг захистив дисертацію на тему "Порівняльний аналіз концепцій Бога в системах Пауля Тілліха і Генрі Нельсона Вімена", ставши доктором філософії. Глибокий вплив на Кінга у ці роки зробили праці священика і реформіста Вальтера Раушенбуша, Георга Гегеля, Генрі Торо, Едгара Брайтмен, Пауля Тілліха і Рейнгольда Нибура. "Спроби створення соціального євангелія, - говорив Кінг, - свідоцтво християнського життя". У 1953 р Кінг одружився зі студенткою Коретта Скотт, у них народилося двоє синів і дві дочки. Священиком баптистської церкви на Декстер-авеню в Монтгомері (штат Алабама) Кінг став в 1954 році, виконуючи там обов'язки до січня 1960 р коли знову з'єднався з батьком в Ебінізерской церкви. У Монтгомері Кінг організував комітети соціальних дій, збирав кошти для НАПКН, входячи до складу місцевого виконавчого комітету цієї асоціації. Після інциденту з Розою Парку (швачка була арештована за відмову поступитися місцем в автобусі білому пасажирові) в грудні 1955 року в Монтгомері створюється Асоціація вдосконалення, і Кінг стає її президентом. Зберігаючи сумніви щодо виправданості бойкоту кольоровим населенням автобусного транспорту Монтгомері, Кінг коливався, чи повинен він прийняти цей пост, і погодився, згадавши цитату з Торо: "Співпрацювати з порочною системою більше неможливо". Увечері 5 грудня Кінг виголосив вирішальну, як він пізніше згадував, мова в своєму житті. "Опору немає альтернативи", - заявив Кінг присутніх і висловив упевненість, що протест допоможе відмовитися "від терпіння, що змушує погоджуватися на меншу, ніж свобода і справедливість". Під керівництвом Кінга негритянська громада бойкотувала транспорт Монтгомері 382 дні. У листопаді 1956 року Верховний суд США визнав закон про сегрегацію в Алабамі неконституційним. У грудні чорні і білі вперше користувалися автобусами спільно. Кінг придбав загальнонаціональну популярність, в лютому 1957 року його портрет з'явився на обкладинці журналу "Тайм". Рух за громадянські права середини XX в., До якого приєднався Кінг, йшло корінням ще в передвоєнні роки. НАПКН і Конгрес расової рівності, такі робочі лідери, як А. Філіп Рендолф, зробили ряд кроків на користь рівноправ'я негрів. Кульмінацією їх досягнень став процес 1954 "Браун проти ради у справах освіти Топеки". Верховний суд поклав кінець сегрегації в сфері освіти, ухваливши, що роздільне навчання білих і чорних породжує нерівність і, отже, суперечить 14-й поправці до Конституції США. Унікальний внесок Кінга в справу прав людини зробила можливим його прихильність принципам християнської філософії. Прикладом для себе Кінг вважав діяльність Махатми Ганді, лідера руху пасивного опору, завдяки якому Індія звільнилася від британського панування. "Філософія ненасильницького опору Ганді, - заявив Кінг одного разу, - єдиний метод, виправданий в боротьбі

за свободу ". Бойкот в Монтгомері, під час якого будинок Кінга був підірваний, а сам він арештований, зробив його героєм негритянської громади США. У січні 1957 р негритянські лідери півдня створили союз церковних організацій за громадянські права під назвою" Конференція керівництва християн півдня "(КРХЮ), де Кінг був обраний президентом. У цей же час Кінг, визнаний захисник прав кольорового населення, написав книгу" Крок до свободи. Розповідь про Монтгомері "(" Stride Toward Freedom: The Montgomery Story "). У вересні 1958 р при роздачі автографів в Гарлемі, він був поранений ножем в груди психічно хворою жінкою. Використовуючи КРХЮ в якості бази, Кінг організував ряд кампаній за громадянські права, націлених на знищення сегрегації на транспорті, в театрах, ресторанах і т.д. він подорожував по всій країні, читаючи лекції, причому 15 разів піддавався арешту. у 1960 р на запрошення прем'єр-міністра Джавахарлала Неру він провів місяць в Індії, де поглибив знайомство з діяльністю Ганді. в березні - квітні 1963 К. очолив масові демонстрації в Бірмінгемі (штат Алабама) проти сегрегації на виробництві та в побуті, одним з гасел було створення комітетів громадян різних рас. Поліція розганяла демонстрантів (серед яких було багато дітей) за допомогою собак, водометів і кийків. За порушення заборони на демонстрації Кінг був заарештований на 5 днів. У цей час він написав "Лист з бірмінгемській в'язниці" білим релігійним д еятелям міста, які дорікали його за "нерозсудливі й несвоєчасні дії". "Насправді час не має ніякого значення, - писав Кінг. - Прогрес людства аж ніяк не котиться на колесах неминучості. Він настає внаслідок невпинних зусиль людей, які творять Божу волю, без яких часом стає союзником сил застою в суспільстві". Незважаючи на періодичні спалахи, напруженість в Бірмінгемі пом'якшала, коли білі і чорні лідери досягли угоди про десегрегации. У 1963 р Кінг спільно зі своїм заступником Ральфом Ебернаті, засновником Конгресу расової рівності Байярда Рустіном і іншими лідерами організував найбільшу в історії США демонстрацію за громадянські права. 28 серпня близько 250 тис. Білих і чорних зібралося в Вашингтоні, коли в конгресі США обговорювалося законодавство про цивільні права. У той же день негритянські лідери радилися з президентом Джоном Ф. Кеннеді. Пізніше на ступенях Меморіалу Лінкольна Кінг виголосив промову, в якій висловилася віра в братство людей; мова стала широко відома під назвою "У мене є мрія" - ці слова звучать в тексті промови рефреном. Книга Кінга "Чому ми не можемо чекати" ( "Why We can" t wait ") була опублікована в 1964 р У травні - червні того ж року Кінг разом з членами КРХЮ брав участь в демонстраціях за інтеграцію житлового фонду, що проводилися в Сент-Огастену (штат Флорида). Через місяць президент Лінд він Б. Джонсон запросив його в Білий дім, де Кінг був присутній при підписанні білля про житло, що став частиною закону 1964 року про громадянські права. Закон забороняв сегрегацію в громадських місцях і на виробництві, в умовах праці і зарплати. В кінці року Кінгу була присуджена Нобелівська премія миру. У вступній промові представник Норвезького нобелівського комітету Гуннар Ян зазначив: "Хоча Мартін Лютер Кінг непричетний до міжнародних справ, його боротьба служить справі миру ... У західному світі він був першим, хто показав, що боротьба не обов'язково має на увазі насильство ". У своїй Нобелівській лекції Кінг говорив:" Ненасильство означає, що мій народ всі ці роки терпляче переносив страждання, не завдаючи їх іншим ... Це значить, що ми не відчуваємо більше страху. Але з цього не випливає, що ми хочемо налякати тих чи інших або навіть суспільство, частиною якого ми є. Рух не прагне звільнити негрів за рахунок приниження і поневолення білих. Воно не хоче перемоги над ким би то не було. Воно бажає звільнення американського суспільства та участі в Самовизволення всього народу ". У тому 1965 р Кінг організував марш з СЕЛМА (штат Алабама) в Монтгомері під гаслом надання виборчих прав, проте сам в марші не брав участь. Після того як демонстр

ранти зазнали нападу дорожньої поліції, Кінг закликав до нового маршу. У ньому взяли участь понад 3 тис. Білих і чорних демонстрантів, і більше 25 тис. Приєдналося до них по дорозі. Біля стін Капітолію в Монтгомері з промовою до присутніх звернувся Кінг. 6 серпня президент Джонсон підписав закон про виборче право, Кінг був запрошений до Вашингтона і був присутній на церемонії підписання. Залишаючись суперечливою фігурою, Кінг мав багато ворогів - не тільки на півдні, але і в інших частинах країни. Найбільш впливовим критиком Кінга був, очевидно, директор Федерального бюро розслідувань (ФБР) Едгар Гувер, який називав його комуністом, зрадником і глибоко аморальною людиною. Коли Кінг звинуватив агентів ФБР у неприйнятті заходів за скаргами в Олбені (штат Джорджія), пояснюючи це їх південним походженням, Гувер не посоромився назвати негритянського діяча "найзапеклішим брехуном в країні". ФБР прослуховувало телефони Кінга і КРХЮ, зібрало велике досьє про особистому та суспільному житті Кінга. У ньому, зокрема, знайшли відображення позашлюбні зв'язки Кінга під час поїздок по країні. У 1967 р Кінг видав книгу "Куди ми підемо звідси?" ( "Where do We go from here?"). У квітні він відкрито висловився проти війни у \u200b\u200bВ'єтнамі. Кінг звернувся з посланням до великого антивоєнного мітингу у Вашингтоні; став співголовою організації "Священики і миряни, стривожені подіями у В'єтнамі". В останні роки життя увагу Кінга було залучено не лише до расизму, а й до проблеми безробіття, голоду і бідності у всій Америці. Розширення кругозору зумовила необхідність підтримати радикальні кола негритянської молоді під час заворушень в гетто Воттса, Ньюарка, Гарлема і Детройта, які суперечили принципам ненасильства. Кінг став усвідомлювати, що расова дискримінація тісно пов'язана з проблемою бідності. Але програму з даного питання він створити не встиг, чим пояснюється невдача зусиль щодо поліпшення умов життя в нетрях Чикаго в 1966 р Однак в листопаді 1967 р Кінг оголосив про початок Кампанії бідних людей, яка повинна була завершитися в квітні 1968 р збором білих і чорних будинків у Вашингтоні. 28 березня 1968 р Кінг очолив 6-тисячне марш протесту в діловій частині Мемфіса (штат Теннессі), метою якого була підтримка страйкуючих робітників. Кілька днів по тому, виступаючи в Мемфісі, Кінг сказав: "Попереду у нас важкі дні. Але це не має значення. Тому що я побував на вершині гори ... Я дивився вперед і бачив Землю обітовану. Може бути, я не буду там з вами, але я хочу, щоб ви знали зараз - всі ми, весь народ побачить цю Землю ". На наступний день Кінг був поранений снайпером, коли стояв на балконі в Мемфісу мотелі "Лоррейн". Від рани він помер в госпіталі Сент-Джозефа і був похований в Атланті. Діяльність Кінга вивчає і продовжує Центр ненасильницьких соціальних змін імені Мартіна Лютера Кінга-молодшого в Атланті. У 1983 р конгрес США відхилив пропозицію відзначати день народження К. в третій понеділок січня. Однак 16 січня 1986 р бюст Кінга був встановлений у Великій ротонді Капітолія у Вашингтоні - темношкірий американець удостоївся такої честі вперше. 20 січня 1986 р нація зазначила перший День Мартіна Лютера Кінга.