Metafora laikrakstu virsrakstos. Kursa darbs metaforu loma ārzemju medijos Metaforas no laikrakstiem un žurnāliem

Laikrakstu metaforas var iedalīt plaši lietotās (žurnālistu atdarinātās) un atsevišķos autoros.

Īpaša terminoloģija izrādās praktiski neizsmeļams avots jauniem, svaigiem, neapzīmogotiem runas izteiksmes veidiem. Daudzi šauri profesionāli vārdi tiek lietoti kā lingvistiskas metaforas.

Avīžu metaforām valda zināma "neuzticēšanās", kuras avots ir to pretnostatīšana mākslinieciskajām un laikrakstu metaforu lomas izvērtēšana no avīžu metaforu viedokļa. mākslinieciskā runa kas ir vairāk piemērota metaforu darbībai.

Pēc dažu autoru domām, metafora avīzē bieži iet tā: metafora - zīmogs - kļūda. Šī universālitāte it kā satur objektīvus nosacījumus parādīšanai laikrakstā, kā norāda V.G. Kostomarovs, "stilistiski nepārdomātas un bieži vien loģiski nepamatotas metaforas". Nosaucot tos par "drukātā vārda postu", viņš uzskata, ka tie apstiprina viedokli par metaforas lietderību laikrakstā, kur tā tiek lietota kā izteiksme, lai "pārtrauktu standartu". Polemikā ar V.G. A. V. Kostomarovs Kaļiņins atzīst, ka daiļliteratūrai un laikrakstiem ir dažādi uzdevumi un funkcijas. Bet tas nedod pamatu."

Zinātnieka pozīcija metaforas avīzē atgriež pie to dabiskās funkcijas - mākslinieciskās izziņas funkcijas. Tieši orientācija uz pozitīviem, veiksmīgiem tēliem ļauj pieiet neveiksmīgiem semantiskiem veidojumiem kā avīžu stilistikai fakultatīvai un ne tik neizbēgamai parādībai. Verbālā neveiksme jāuztver nevis kā tipiska laikraksta parādība, bet gan kā izmaksas.

Klišeju bīstamība "slēpjas nevis pašā, piemēram, metaforu atkārtojumā, bet gan to nepamatotā lietošanā". Pēc I. D. Bessarabovas domām, metaforas radīšana ir tas pats, kas vienīgā piemērotā, nepieciešamā vārda meklēšana. Metaforu, tāpat kā citu tropu, ieviešana lielā mērā ir atkarīga no publikācijas žanra un satura, ne katra metafora ir piemērota teksta vispārējai intonācijai. Metafora var palikt nesaprotama semantiski-paradigmatisko, semantiski-gramatisko savienojumu pārkāpumu gadījumā. Metafora ir jutīga ne tikai pret definējamā vārda tuvumu tā tiešajā nozīmē, bet arī pret citām metaforām vai metaforām.

Bet, neskatoties uz to, avīžu žurnālistikā aktīvi tiek izmantotas metaforas, paaugstinot vēstījuma informatīvo vērtību ar vārda tēlainā lietojuma radīto asociāciju palīdzību, piedaloties žurnālistikas svarīgākajās funkcijās – pārliecināšanā un emocionālajā ietekmēšanā.

Metafora kā viens no populārākajiem mākslinieciskās izteiksmes līdzekļiem palīdz sarežģītu jēdzienu pasniegt kā salīdzinoši vienkāršu, jaunu kā labi zināmu, abstraktu kā konkrētu. Laikrakstu specifika paredz atkārtotu metaforu klātbūtni, taču tikai no žurnālista prasmes ir atkarīgs, vai “standarts” nepārvēršas par “kļūdu”. Jātiecas uz to, lai metaforu lietošanu diktētu, pirmkārt, nevis vēlme atdzīvināt materiālu, bet gan vēlme panākt drukātā vārda efektivitāti, tā iedarbīgumu. Slinki izteicieni, racionalizēti formulējumi laikrakstu valodā ir vienkārši nepieņemami, tk. žurnālistika ir veidota, lai aktīvi iejauktos dzīvē, veidotu sabiedrisko domu.

Metaforu klasifikācija

Valodniecības vēsturē ir bijušas vairākas metaforu klasifikācijas jautājuma interpretācijas. Dažādi pētnieki tās iedalīja noteiktos veidos, izstrādāja dažādas pieejas un kritērijus, pēc kuriem pēc tam sadalīja metaforas dažādās klasēs. Metafora ir saliktā zīme, kam ir vairākas strukturālas iezīmes un specifiskas satura puses iezīmes, kā arī veic noteiktu funkciju valodā. Bet, kā atzīmēja VM Moskvins, "mums joprojām nav parametru kopas, pēc kurām varētu klasificēt metaforu. Līdz ar to sistematizācija, un vairākos gadījumos - un šādu parametru identificēšana, t.i. metaforu klasifikācija no lingvistiskā viedokļa šķiet patiešām neatliekami nacionālās valodas zinātnes uzdevumi. Moskvins ierosināja, pēc pētnieku domām, vispilnīgāko metaforu klasifikāciju. Viņš izstrādāja metaforu strukturālo, semantisko un funkcionālo klasifikāciju.

Metaforu semantiskā klasifikācija

Semantiskā klasifikācija, pēc pētnieku domām, ir vislielākā interese, jo ir plašs pētniecības darbības lauks. Šīs klasifikācijas pamatā ir metaforiskās zīmes jēgpilnās puses pazīmes, kas slēpjas to semantiskajā divplanaritātē (vienlaicīga galvenā un palīgsubjekta norāde), t.i. kaut kā (galvenais priekšmets) salīdzinājums ar kaut ko (palīgpriekšmets, salīdzināšanas termins) pēc kāda atribūta (salīdzināšanas aspekta). Tādējādi metaforas "nemaksājumu epidēmija" saturs ir nemaksājumu salīdzinājums ar epidēmiju, pamatojoties uz izplatību; izplatība ir divu norādīto objektu līdzības sfēra.

Šī klasifikācija norobežo metaforas:

§ pēc galvenā salīdzināšanas priekšmeta;

§ par salīdzināšanas palīgtēmu (antropocentrisks vai personifikācija, dzīvniecisks, "mašīna");

§ pēc salīdzināšanas palīg- un galveno priekšmetu vispārīguma;

§ atbilstoši metaforu iekšējās formas integritātes pakāpei (figurālās metaforas (vispārējās poētiskās (konvencionālās, vispārpieņemtās) un neoloģiskās (individuālā autora), dzēstās metaforas un mirušās metaforas).

Pamatojoties uz attēla zīmes nesēja (palīgsubjekta) piederību konkrētas nozares terminu sistēmai, pētnieki tradicionāli izšķir šādas metaforu grupas:

§ medicīniskais ("priekšvēlēšanu drudzis", "akūta sirdsapziņas pārmetumu lēkme", "ekonomiskais insults" utt.);

§ sports ("nemaksājumu stafetes", "ražošanas skaitļu rekords", "vienpusēja spēle" utt.);

§ militārais ("priekšvēlēšanu cīņas", "pārtikas karš", "ekonomikas izrāviens" u.c.);

§ tehniskie ("spēka sviras" utt.);

§ azartspēles ("politiskā rulete" utt.);

§ bioloģiskā ("politiskā dzimšana") utt.

Klasifikācija pēc salīdzināšanas palīgpriekšmeta interesē ne tikai filologus, bet arī vēsturniekus, kulturologus, politologus un sociologus. Metafora ir sociāla. Metaforas parāda, kā pasaules aina tiek atspoguļota sabiedrības apziņā. Pēc G. Pāvila godīgā domām, no valodā kļuvušo metaforu kopuma var redzēt, kādas intereses konkrētajā laikmetā valdījušas tautā, kādi ideāli vienā vai otrā posmā tika nolikti kultūras pamatos. tās attīstību. Šo domu turpina A. P. Čudinovs: “katrs jauns valsts sociālās attīstības posms tiek atspoguļots metaforiskā spogulī, kur neatkarīgi no jebkura nodomiem tiek fiksēts patiess sociālās apziņas attēls. Pamatmetaforu sistēma ir sava veida atslēga, lai izprastu “laika garu”. "Tāpēc viņu pētījumu atbilstību nosaka ne tikai viņu pašu lingvistiskās vajadzības, bet arī starpdisciplināra problēma."

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www. viss labākais. ru /

Politiski konceptuālās metaforas Amerikas mediju tekstos un to tulkojums

IEVADS

I NODAĻA. KONCEPTUĀLĀ METAFORA VALODĀ. KONCEPTUĀLĀS INFORMĀCIJAS PĀRDOŠANA TULKOŠANAS LAIKĀ. MAZIŅU VALODAS ĪPAŠĪBAS
1.3. Pasaules "konceptualizācijas" un "kategorizēšanas" jēdzieni kognitīvajā lingvistikā
1.5. Plašsaziņas līdzekļu valodas iezīmes
II NODAĻA. POLITISKĀS KONCEPTUĀLO METAFORU TULKOŠANAS PRINCIPI AMERIKĀŅU PUBLISKO TEKSTU TULKOJUMĀ
2.1. Metafora Prezidents ir tauta / diktators
2.2. Metafora Sarunas - ir karš
2.3. Metafora Ekonomika – ir dzīva būtne
Secinājums
Izmantotās literatūras saraksts

IEVADS

tulkošanas metafora žurnālistisks teksts

Jau daudzus gadus metafora ir īpaši interesējusi gan pašmāju, gan ārzemju valodniekus, tā ieņem nozīmīgu vietu stilistiskajos, psiholingvistiskajos, semantiskajos un citos lingvistiskos pētījumos. Taču metafora nav tikai lingvistiska parādība, tā atbilst arī cilvēka domāšanas procesiem. Metaforas darbības joma neaprobežojas tikai ar izziņu un runu, tā atspoguļo cilvēka attieksmi pret esamību kopumā.

Masu komunikācijas straujā izaugsme, nepieciešamība pēc cilvēkiem komunicēt, arvien plašākā komunikatīvā telpa, pateicoties intensīvai informācijas tehnoloģiju attīstībai, ir pārvērtusi pasauli, pēc slavenā kanādiešu sociologa G. Maklūena domām, par “pasaules ciematu”. ”. Iespējas kļūst arvien neierobežotākas līdz ar televīzijas kanālu, radio staciju, drukāto mediju tiešsaistes versiju skaita pieaugumu un tiešsaistes publikāciju parādīšanos. Pēdējos gados visos kontinentos veikti pētījumi par politiskās konceptuālās metaforas funkcionēšanu dažādos medijos.

Pētījuma tēmas aktualitāte ir nepieciešamība analizēt konceptuālās metaforas tulkošanas tehnoloģijas, jo tā ir ar personu un valodu ontoloģiski saistīta parādība; tas atspoguļo domāšanas savstarpējo atkarību ar lingvistiskās īstenošanas īpatnībām. Līdz ar to konceptuālās informācijas pārraide kļūst par būtisku metaforu pārraides tulkošanas stratēģijas sastāvdaļu.

Pētījuma objekts ir konceptuāla metafora amerikāņu publicistiskā raksta tekstā.

Pētījuma priekšmets ir tā pārraides īpatnības, tulkojot to krievu valodā.

Šī darba mērķis ir sistematizēt pieejas konceptuālās informācijas nodošanai tulkojumā, noteikt adekvātākās metodes konceptuālo metaforu tulkošanai.

Saskaņā ar mērķi tiek izvirzīti šādi pētījuma mērķi:

1. definēt šī darba pamatjēdzienus, tādus kā "metafora", "konceptuālā metafora", "mediju teksts";

2. analizēt konceptuālās metaforas izpētes pieejas un metodes;

3. izpētīt galvenās pieejas konceptuālās informācijas nodošanai tulkošanas laikā;

4. definēt kategorizēšanas un konceptualizācijas procesu jēdzienus;

5. apzināt mediju valodas iezīmes un uzskatīt mediju tekstu kā realitātes izziņas atspoguļošanas veidu.

Šī pētījuma teorētiskais pamats bija idejas, kuras izstrādāja N.D. Arutjunova, A.P. Čudinovs, E.L. Šabanova, L.A. Manerko, J. Lakofs un M. Džonsons, E.V. Rahiļina, T.G. Dobrosklonskaja, E.O. Oparina, N.N. Boldirevs, E.V. Budajevs, G.I. Prokoničevs, T.A. Fesenko, T.V. Evsejeva, O.B. Sirotinina, E.S. Kubrjakova, V.N. Telia, V.N. Komissarovs, N.K. Garbovskis, A.D. Švecers un citi.

Kā pētījuma materiāls tika atlasītas 33 konceptuālās metaforas, kas atlasītas ar nepārtrauktas izlases metodi no angļu valodas žurnālistikas tekstiem no vietnēm. Materiāls konceptuālās metaforas izpētei mediju tekstu ietvaros tika atlasīts no tādu amerikāņu publikāciju oficiālajām vietnēm kā Jauno Republic, The American Conservative, The Washington Post, Foreign Policy, Bloomberg, The National Interest, Stratfor, Time, Newsweek, The New York Times Magazine, Project Syndicate, Forbes, EurasiaNet, ABC News, The New Yorker, U.S. News & World Report, Vox, Salons, The Wall Street Journal, The American Interest.

Viens no būtiskākajiem faktoriem, kas noteica pētījuma objekta izvēli, ir politisko konceptuālo metaforu funkcionēšanas mehānisms mediju tekstos, to neapzinātā izmantošana dzimtās valodas runātāju runā.

Problēmu, ar kurām var saskarties šī pētījuma gaitā, izstrādātības pakāpe liecina par neatrisinātiem jautājumiem saistībā ar politiskās konceptuālās metaforas tulkojumu. Neskatoties uz to, ka metafora ir viens no galvenajiem valodas stilistiskajiem tropiem, jautājumi par konceptuālo metaforu nav pilnībā atrisināti.

Piedāvātā darba zinātnisko novitāti nosaka integrēta pieeja problemātikai, kas prasīja liela apjoma amerikāņu publicistisko tekstu materiāla piesaisti un politiskās konceptuālās metaforas tulkojumu analīzi krievu valodā.

Darba praktiskā nozīme ir iespēja izmantot tajā ietverto informāciju angļu valodas stilistikas kursos, mediju teksta analīzē, tulkošanas teorijā un praksē. Šī darba rezultāts var atrast pielietojumu starp speciālistiem, kas nodarbojas ar mūsdienu žurnālistikas tekstu tulkošanu, studentiem, kuri studē specialitātē "Tulkošanas un tulkošanas studijas", kā arī starp visiem tiem, kas interesējas par politisko konceptuālo metaforu funkcionēšanu mūsdienu angļu valodā, kad mūsdienu mediju tekstu tulkošana.

Uzdevumu risināšanai tiek izmantotas šādas pētniecības metodes: zinātniskās literatūras analīze (teorētiskā un bibliogrāfiskā analīze), oriģinālteksta un tulkotā teksta salīdzinošā analīze, aprakstošā metode.

Šis darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma un bibliogrāfijas.

Ievadā tiek atklāta pētījuma specifika, aktualitāte, objekts, priekšmets, mērķis, mērķi, materiāls un pētījuma metodes, novitāte, teorētiskā un praktiskā vērtība, šī darba struktūra un apjoms.

Pirmajā nodaļā aplūkotas galvenās konceptuālās metaforas izpētes pieejas un tās izpētes metodes, "konceptualizācijas" un "kategorizēšanas" procesi kognitīvās valodniecības ietvaros, galvenās pieejas konceptuālās informācijas nodošanai tulkojumā, īpatnības. mūsdienu mediju valoda.

Otrajā nodaļā ir analizētas galvenās pieejas politisko konceptuālo metaforu pārraidei, piemēram, PEZIDENTS - IR KOMANDNIEKS, SARUNAS - IR MILITĀRĀS DARBĪBAS, EKONOMIKA - TUR IR DZĪVA, tulkojot Amerikas publikāciju publicistiskos rakstus 2014.-2017. .

Noslēgumā rezultāti tiek apkopoti atbilstoši izvirzītajiem uzdevumiem, apkopots vispārējais pētījuma rezultāts un formulēti galvenie secinājumi.

I NODAĻA. KONCEPTUĀLĀ METAFORA VALODĀ. KONCEPTUĀLĀS INFORMĀCIJAS PĀRDOŠANA TULKOŠANAS LAIKĀ. IESPĒJAS VALODAS

Mūsdienu pasaulē ir svarīgi runāt skaisti, tas nosaka cilvēka statusu, norāda uz sabiedrības šūnu, kuru viņš ieņem, palīdz sasniegt noteiktus rezultātus konkrētajā situācijā. Tā sauktajai runas dekorēšanai bieži tiek izmantoti dažādi mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi, piemēram, epiteti, salīdzinājumi, personifikācijas, hiperbola, metonīmija. Viens no interesantākajiem un visbiežāk (apzināti vai neapzināti) izmantotajiem līdzekļiem ir metafora. Saskaņā ar definīciju, kas sniegta "Jaunākajā filozofiskajā vārdnīcā", kuru sastādīja A.A. Gritsanovs, metafora (no grieķu metafora - pārnese) ir sava veida viena objekta vai parādības noteiktu īpašību pārnešana uz citu saskaņā ar to līdzības vai kontrasta principu kādās galvenajās attiecībās šajos apstākļos (piemēram, tādi izteicieni kā “Matu zelts”, “Mēness sudrabs”).

Metafora profesionālu valodnieku ikdienā ienāca no senās zinātnes – retorikas – pamatiem: tā tika uzskatīta par izteiksmes līdzekli un tēlainas runas un estētikas iemiesojumu. Pirmo reizi šo terminu formulēja sengrieķu filozofs un zinātnieks Aristotelis, un tas bija tieši saistīts ar viņa formulēto izpratni par mākslu kā veidu, kā atdarināt noteiktas dzīves realitātes. Sengrieķu klasiskajā retorikā metafora tika uzskatīta par novirzi no vispāratzītas normas, tas ir, citiem vārdiem sakot, tā tika uzskatīta par sava veida vienas parādības vai objekta nosaukuma pārnešanu uz citu. Šādas pārsūtīšanas mērķis ir vai nu aizpildīt leksisko robu (nominatīvā funkcija), vai "izrotāt" runu, pārliecināšanu (kas ir retoriskās runas galvenais mērķis). Sākotnēji Aristoteļa metafora gandrīz neatšķiras no hiperbola (pārspīlējuma), sinekdohas (alegorija) un vienkāršas salīdzināšanas, jo visos minētajos tropos notiek nozīmes pārnešana no viena objekta vai parādības uz citu.

Savā darbā "Valoda un cilvēka pasaule" N.D. Arutjunova saka, ka metafora, pirmkārt, ir iespējamais veids, kā notvert kādā konkrētā parādībā vai objektā ietverto neatņemamo individualitāti, nodot dabisku unikalitāti, individualizēt to, atsaukties uz noteiktu klasi, kurai tā pieder. Taču jāatzīmē, ka ar to visu metafora ievieš zināmu haosu valodas sakārtotajās predikātu sistēmās, bet, iekļūstot kopvalodā, tajā fiksējoties, galu galā pakļaujas tās semantiskajiem likumiem. Metaforas saistība no viena vai otra predikāta pozīcijas liek domāt, ka attēla dziļumos jau ir radies jēdziens. Metafora ir sava veida "šūpulis" visu pilnvērtīgo un pakalpojumu vārdu semantikai.

Metaforas atšķiras ne tikai pēc līdzības parametriem, bet arī pēc to izplatības pakāpes un tēlainības. No šīs pozīcijas var izdalīt noteiktas metaforu grupas:

vispārīgi lingvistiski (citiem vārdiem sakot, plaši lietoti) sausie (tas ir, sava veida metaforu nosaukumi, to tēlainība nemaz nav jūtama, piemēram, "vilciens aizgāja", "materijas priekšpuse", "traktora kāpuri" );

b parasts tēlains (noteikti alegoriski parādību, priekšmetu, darbību, zīmju gleznieciski apzīmējumi, tā sauktie raksturīgie vārdi tiek plaši izmantoti mutvārdu un ikdienas runā un rakstveidā, piemēram, "roku mežs", "jūra" gaismas", "ekrāna zvaigzne", "samta vaigi");

ь vispārīgi poētiski figuratīvi (vairāk raksturīgi mākslinieciskai runai, piemēram, I. Nika "Jūtīgais niedres snaudas");

vispārīgs laikraksts figurāls (drukātā valodā, radio, televīzijā aktīvi lietotas metaforas, parasti neparastas ne ikdienas runai, ne daiļliteratūras valodai, piemēram, “gada sākumā”, “dziesmu svētki ir beidzies”);

individuāls (vai, citiem vārdiem sakot, autora) figurāls (neparasts noteikta autora terminu lietojums, kas nav kļuvis par publisku vai vispārēju literāru (vai vispārēju laikrakstu) īpašumu, piemēram, "Vai jūs varētu spēlēt noktirnu uz notekcaurules flautas ?" Majakovskis).

Apkopojot iepriekš minēto, ir vērts secināt, ka, neskatoties uz oriģinālā termina senumu, metafora joprojām ir aktuāla pētnieku studijām, jo līdz pat mūsdienām nav iespējams sniegt viennozīmīgu atbildi par tās būtību un sākotnējo būtību.

1.1. Lingvistiskās un konceptuālās metaforas definīcija

Mūsdienu valodā ir divi galvenie metaforu veidi:

1) konceptuālās metaforas tiek uzskatītas par abstraktas jomas apzināšanās un sekojošas interpretācijas kognitīviem procesiem konkrētas konkrētas jomas ietvaros (piemēram, tādi izteicieni "strīds ir karš", "mīlestība ir slimība");

2) lingvistiskās metaforas (vai metaforiskās izpausmes) tiek uztvertas kā formulēts loģisks rezultāts jebkura cilvēka garīgās darbības un noteiktu izziņas procesu produktu lingvistiskajai fiksācijai (piemēram, "domu okeāns", "roku mežs").

Pirmkārt, ir vērts dot definīciju tādam jēdzienam kā "lingvistiskā metafora". Saskaņā ar vārdnīcu T.V. Kumeļa lingvistiskā metafora ir īpašs tāda termina veids kā "metafora", kas, savukārt, atspoguļo unikālu sociālo pieredzi, ir formulēts sistēmisks tā lietojuma raksturs, ir tādas īpašības kā anonimitāte un reproducējamība (piemēram, " debesu tirkīzs", "smaragda zaļš", saule lec). Tajā pašā laikā lingvistiskajā metaforā jebkuras asociatīvās saiknes atspoguļo runātāja noteiktu lingvistisko pieredzi, atspoguļo viņa unikālo, individuālo pasaules redzējumu, tāpēc var atzīmēt, ka tie ir "nejauši un subjektīvi attiecībā pret vispārējo lingvistisko. zināšanas."

Lingvistiskā metafora ir gatavs leksiskais elements, ko mēs paši spontāni radām, bieži vien to neapzinoties, tā sauktā “metaforas dzimšana”. Ikdienas runā bieži var dzirdēt tādas metaforas kā: "Dzīve mācīs", "Dārdēja smiekli", "Lido kā bulta", "Ne dzīve, bet avenes" un tamlīdzīgi.

Ir vērts atzīmēt, ka lingvistiskās metaforas sastāvdaļas ir leksiski aizstājamas. Tādus izteicienus kā "Skrien ātri", "Dzīve ir laba", "Smiekli izplūda" var izrunāt dažādi, bet tajā pašā laikā saglabājot tajos iestrādāto sākotnējo nozīmi.

Kā savā darbā atzīmē VN Telia, lingvistisku metaforu var ne tikai kaut kādā veidā atrast konkrētajā valodā, bet arī zināmā mērā to pat "ieprogrammēt". Lingvistiskā metafora ir gatavs vārdu krājuma elements, to nav nepieciešams veidot, to atveido cilvēks, kurš dažkārt neapzinās primāro vārdu figurālo nozīmi, tā ir spontāna. Lingvistiskā metafora tiek plaši pētīta no leksikoloģijas, semasioloģijas, nominācijas teorijas, lingvistiskās stilistikas viedokļa.

Taču šī darba ietvaros ir svarīgi arī definēt jēdzienu “konceptuālā metafora”.

Saskaņā ar J. Lakofa un M. Džonsona teoriju, metafora ir sava veida izziņas instruments, lai izprastu jebkādus abstraktus pasaulē pastāvošus jēdzienus un abstrakto domāšanu, kas formulēta vienā vai otrā veidā. Termins "konceptuālā metafora" zinātnieki interpretē formulētās garīgās projekcijas starp noteiktām mērķa konceptuālajām jomām un, tieši, avotu. Mērķa konceptuālo (vai, citiem vārdiem sakot, konceptuālo) apgabalu attēlo jēdzieni, kas savukārt prasa tiešu izpratni, tiešā avota apgabalu veido noteikti jēdzieni, ar kuru palīdzību var rasties jaunas informācijas izpratne. Pētnieki norāda: "Metaforas būtība ir saprast un izjust viena veida būtību saistībā ar cita veida būtību."

Konceptuālās metaforas teorijas aktīvo attīstību, kas pētniekiem ir diezgan jauna, krievu valodniecībā nosaka iedibinātā metaforas tiešās izpētes tradīcija tradicionāli tradicionālajā sistēmiski strukturālajā aspektā.

Saskaņā ar V.A. Manerko, metaforizācija ir savdabīgs veids, kā formulēt unikālus jaunus jēdzienus, "izmantojot šajā semiotiskajā sistēmā pieejamās zīmes". Tieši lingvistisko izteiksmes līdzekļu radīšana un jēdzienu parādīšana valodā notiek ar metaforizācijas palīdzību.

E.L. Šabanova metaforu definē kā vienas parādības sajūtu un dabisku izpratni citas parādības formulētos terminos, savukārt šāda parādība bieži tiek saprasta nevis kā kaut kāds atsevišķi izolēts objekts, kā, piemēram, gadījumos, kad veidojas tradicionāla pieeja klasiskai metaforai. , bet gan zināms holistisks priekšstats par redzamo esošo reālo pasauli, kas, savukārt, tiek izmantots daudzpusīgas, sarežģītas un apjomīgas parādības priekšstata un izpratnes veidošanai.

Kā norādīts savā darbā A.P. Čudinova teiktā, konceptuālās metaforas oriģinalitāte ir noteikta, citiem vārdiem sakot, slēpjas apstāklī, ka tā balstās nevis uz kaut kādām vispārzināmām plaši izplatītu vārdu nozīmēm un pat neformulētām, visiem zināmām, objektīvi eksistējošām kategorijām, bet gan uz jēdzieniem, kas ir veidojas cilvēka prātā saņemtās informācijas apstrādes procesā. Šādi jēdzieni paši par sevi satur noteiktas personas idejas par viņa iespējamajām īpašībām un attiecīgi par apkārtējo pasauli.

Ir svarīgi arī atšķirt “kognitīvās” metaforas definīciju no “konceptuālās”, jo tās ir divas principiāli atšķirīgas parādības.

N. D. Arutjunova savā darbā izceļ kognitīvo metaforu (kas rodas predikatīvu vārdu savietojamības maiņu rezultātā (piemēram, "ass prāts", saprātīgs (ass) prāts)) kā vienu no citiem funkcionālajiem aprakstošās nozīmes veidiem. (piem., "gultas pēda" gultas pēda, "krēsla roka" krēsla rokturis); figurāla metafora, kas dzimst identificējošas nozīmes pārejas rezultātā uz predikatīvu (šādas metaforas mērķis ir dot nevis konkrētu nosaukumu, bet objekta īpašību, individualizēt doto objektu) (piemēram, , "tīrā sudraba mēness" ir tīra sudraba mēness) un vispārinoša metafora (kā kognitīvās metaforas galarezultāts), kas dzēš robežas vārda leksiskajā nozīmē starp loģiskām secībām (piemēram, "būt". uz stingras zemes”, lai stingri stāvētu uz zemes, “stingrs satvēriens” ir stingrs satvēriens). Saskaņā ar pētnieka teoriju, kognitīvā metafora kalpo, lai radītu jebkādas jaunas, iepriekš neapskatītas nozīmes, piemēram, vārdam "akūts" ir metaforiskas pārneses variants kombinācijās ar tādiem vārdiem kā "prāts", "vajadzība" , "vārds", kam, savukārt, tiek piešķirts noteikts tā sauktais citplanētiešu atribūts. Ir vērts atzīmēt, ka šādā veidā "metaforizācija rodas pazīmju vārdu saderības maiņas rezultātā un rada polisēmiju", no formulētajiem attēla veidošanas līdzekļiem, ierastā, visiem zināmā, metafora pārvēršas unikālā veidā. tādu nozīmju veidošanai, kuru valodā vienā vai otrā pakāpē trūkst.

V.N. Telia piekrīt N.D. Arutjunova, ka kognitīvā metafora ir viens no lingvistiskās metaforas funkcionālajiem veidiem. Savā darbā viņa norobežo metaforu atbilstoši veiktajai funkcijai, viņas tipoloģijā ietilpst predikatīvs, figuratīvs, emocionāls (citiem vārdiem sakot, vērtējošs-ekspresīvs) un identificējošs (vai indikatīvs), vērtējošs. Pētnieks saka, ka daži no iepriekšminētajiem veidiem "noved pie tās vai citas jaunas nozīmes tiešas veidošanās", tas ir, tiem ir tā sauktā "kognitīvā funkcija", tas ir, tie ir kognitīvi.

E.S. Kubrjakova savā darbā "Īsa kognitīvo terminu vārdnīca" savukārt uzskata tādu jēdzienu kā "kognitīvā metafora" par vienu no pasaules konceptualizācijas formām un attiecīgi definē to kā noteiktu "izziņas procesu, kas savukārt, izsaka un tieši veido jaunus, iepriekš neesošus jēdzienus, bez kuriem, protams, nav iespējams iegūt nekādas jaunas zināšanas. Kognitīvā metafora reaģē uz noteiktām personas kognitīvajām spējām, piemēram, notvert un radīt zināmu līdzību starp šķietami atšķirīgām personām un objektu klasēm.

Rezumējot iepriekš teikto, vēlos atzīmēt, ka šī pētījuma ietvaros mūs visvairāk interesē metaforas dalījums lingvistiskajā un konceptuālajā. Ārzemju valodniekiem, kuri, savukārt, ir J. Lakofa skolas sekotāji, kognitīvā metafora, protams, ir mehānisms noteiktu neironu savienojumu aktivizēšanai (kas, savukārt, ir cilvēka smadzeņu darbības neirofizioloģiskais līmenis). ), ir viens no galvenajiem funkcionālajiem klasiskās lingvistiskās metaforas veidiem (saskaņā ar ND Arutyunova un V.Ya. Telia klasifikāciju), un konceptuālā metafora, savukārt, ir sava veida projekcija starp konceptuālajām jomām (konceptuālās domāšanas līmenis). ). Šī darba pamatdoktrīna ir J. Lakofa un M. Džonsona teorija, jo viņi pamatoti ir šīs teorijas pamatlicēji.

1.2. Konceptuālās metaforas izpētes pamatpieejas

Apspriežot konceptuālās metaforas darbības jomas, ir vērts atzīmēt, ka V.N. Telia nosauc galvenās jomas, piemēram, publicistiskā runa, zinātniskā un ikdienas valoda, īpaši tajās jomās, kas ir tieši saistītas ar jūtu, domāšanas, morāles, sociālās rīcības u.c. sfērām. ... Savukārt E.O.Oparina atzīmē, ka mūsdienās dominējošās tāda termina kā "konceptuālā metafora" funkcionēšanas sfēras ir "sociāli politiskā, sadzīviskā un zinātniskā, tajā skaitā populārzinātniskā daudzveidība, citiem vārdiem sakot, visas galvenās sfēras, kurās visvairāk bieži vien var rasties nepieciešamība apzīmēt "neredzamās pasaules" objektus, parādot to noteiktās objektīvās īpašības.

Saskaņā ar teoriju N.N. Boldyreva, cilvēka attiecību ar ārpasauli metaforisko interpretāciju nosaka divi galvenie faktori:

1) pašas konceptuālās metaforas būtība, tās iekšējais saturs, kas paredz ciešas saiknes nodibināšanu starp dažādām konceptuālām struktūrām vai jēdzieniem;

2) interpretācijas kā konkrētas personas izziņas darbības specifika, kas tiek īstenota trīs galvenajos veidos: selektīva interpretācija (īstenota sakāmvārdos un teicienos, kas atspoguļo noteiktas telpiskās attiecības, piemēram, "mazgā netīro veļu publiski", "ieelpot". aizmugure”, “Manas mājas ir mans cietoksnis”), klasificējošā interpretācija (ko attēlo lingvistiskās metaforas, kas atspoguļo kategorijas un cilvēka iekšējo pasauli, piemēram, “tuvi draugi”, “gājiena attālumā”, “ievilkts iekšā”. sevi”) un vērtējošu interpretāciju (pamats ir telpiska konceptuāla metafora, kas tiek veikta no kategoriju un jēdzienu viedokļa, piemēram, "izrunāt aiz muguras", "būt virsū", "sūtīt uz Sibīriju") .

Tā kā iepriekšējā rindkopā jēdziena "konceptuālā metafora" pamatdefinīcijai mēs ņēmām to, kas atgriežas pie J. Lakofa un M. Džonsona jēdziena, tāpēc aplūkosim viņu metaforas tipoloģiju.

Pētnieki šodien piekrīt, ka nav perfektākas pamata metaforu klasifikācijas par to, kas aprakstīta J. Lakofa un M. Džonsona darbā:

1). Orientācijas metaforas, kuru pamatā ir telpiskās metaforas, piemēram, augšup uz leju, vairāk-mazāk, centrs-perifērija utt. (piemēram, Izteiciens angļu valodā"I am feeling UP today", kas tulkojumā izklausās kā "es jūtos lieliski (uz augšu)", tas ir saistīts ar to, ka dažas metaforas piešķir telpisku orientāciju, piemēram, jēdzienā "HAPPY is UP", tas ir, , "LAIMI IR AUGŠĀS", LAIME (VEIMES, PANĀKUMI) ir orientēta uz AUGŠU, pēc šīs analoģijas mēs varam minēt šādu metaforu piemērus: SKUMJI - LEJU, VESELĪBA AUGŠĀ, NEAPZIŅA DOWN ...

2). Ontoloģiskās metaforas jeb, citiem vārdiem sakot, “metaforas-tvertnes” jeb būtības un būtības metaforas, tās balstās uz priekšstatu par cilvēka dvēseli kā sava veida jūtu tvertni, kā arī uz ideju par nedzīvu. objekti kā dzīvas būtnes (piemēram, apsveriet parametru "INFLĀCIJA IR BŪTĪBA ":" Mums ir jācīnās pret inflāciju "tulk." Mums ir jācīnās ar inflāciju "vai

"Inflācija mūs iedzen stūrī" trans. "Inflācija mūs iedzen stūrī," šie piemēri ļauj runāt par inflāciju kā būtību, dot tās kvantitatīvos raksturlielumus, izcelt vienu vai otru aspektu, uzskatīt to par noteiktu notikumu cēloni, ņemt vērā inflāciju. savā darbībā uzskatīt to par notikumu cēloni, pat dot mums iespēju uz mirkli iedomāties, ka varam saprast tā iekšējo unikālo dabu. Šāda veida ontoloģiskās metaforas ir nepieciešamas cilvēkam, lai uzlabotu racionālu apstrādi ar iegūtās pieredzes datiem pasaules izzināšanas procesā).

3). Strukturālās metaforas, kuru pamatā ir iespēja izmantot vienas jēdzienu sfēras līdzekļus, lai aprakstītu citu. Šādas metaforas savdabīgā veidā konceptualizē atsevišķas, noteiktas jomas, pārnesot kādu citu jomu strukturālu organizāciju, kas nav saistītas ar sākotnējām jomām (piemēram, mīlestība ir ceļojums).

4). Komunikācijas kanāla metaforas, kas ir sava veida komunikācijas process, ko uzskata par lingvistiskās izteiksmes aizpildošo nozīmju kustību pa kanālu, kas savieno klausītāju un runātāju.

5). Konstrukcija (jeb, citiem vārdiem sakot, būvniecības metaforas) pārstāv noteiktu runas darbu nozīmi kā sava veida konstrukcijas "struktūru", kas, savukārt, sastāv no mazākiem "blokiem", kas ir nozīmes.

6). Konteineru metaforas, kas attēlo nozīmes kā konkrētu valodas vienību saturu.

Pēc pētnieku domām, konceptuālā metafora nav īpašs "saīsināts salīdzinājums", nevis viens no vienkāršus veidus cilvēka runas rota un pat ne noteikta vārdu un valodas īpašība kopumā. Mūsdienu kognitoloģijas zinātnes jēdzienu pamatā metafora ir viena no galvenajām garīgajām operācijām, tas ir sava veida veids, kā izzināt šo pasauli, strukturēt un izskaidrot jebkuru informāciju, kas nāk no ārpuses. “Metafora ar katru dienu arvien dziļāk iekļūst mūsu ikdienā, tajā stingri noenkurojoties, un ne tikai valodā, bet arī tieši cilvēka domāšanas un rīcības veidā. Tādējādi mūsu ikdienas konceptuālā sistēma mūsu dzimtajā valodā, kurā mēs domājam un rīkojamies katru sekundi, būtībā ir metaforiska.

Turklāt konceptuālā metafora ne tikai atveido noteiktas kultūras kopienas sociālās pieredzes fragmentus, bet arī lielā mērā veido šo pieredzi konkrētam indivīdam vai sabiedrībai.

Absolūti jebkurā metaforā ir jāveido saņēmēja un donora zonas; tajā pašā laikā formulētos kustības darbības vārdus var lietot nedaudz neparastās runas darbības vārdu nozīmēs, tad kustība būs donora zona runātāja runai, kas, savukārt, izrādās saņēmēja vietā. Ir svarīgi atzīmēt, ka donora zona savukārt ir ārkārtīgi antropocentriska un specifiska, proti: indivīds tiek plaši izmantots tās veidošanai, jo īpaši viņa unikālās ķermeņa daļas (piemēram, "pildspalva", "sirds"). , "kakls", jautājuma sirds utt.), kustība un atrašanās vieta telpā (sal. viņa nonāca mežonīgās dusmās, viņa bija dziļi aizkustināta). Šāda donorzonas veidošanas stratēģija piedāvāta J. Lakofa darbā un, savukārt, apzīmēta ar tādu terminu kā iemiesojums, tas ir, mēģināts izprast dažas noteiktas vispārīgas metaforizācijas procedūras. Diezgan izplatīts skaidrojums ir tāds, ka recipienta zona pēc savas būtības ir abstraktāka, tai nav nekādu spilgtu fizisko īpašību un līdz ar to tā prasa zināmu metaforizāciju, un šim nolūkam ir ārkārtīgi nepieciešams vērsties pie esošās donora zonas, kas savukārt. atšķiras ar nozīmes konkrētību.

Mūsdienās zinātniekus interesē metaforas funkcionēšanas problēmas mūsdienu mediju diskursā, kā rezultātā ir izveidojušās dažādas šī jautājuma izpētes metodes, ko noteica dažādi pētījumu materiāli, kā arī personīgās izvēles. zinātniekiem.

Starp visiem esošajiem pētījumiem par dažādu metaforu funkcionēšanu mūsdienu mediju ikdienā atsevišķu nozīmīgu vietu ieņem metaforu salīdzinošā analīze nacionālo diskursu ietvaros. Kā atzīmēja A.P. Čudinova darbā šādi pētījumi ļauj pētniekiem "skaidrāk atšķirt dabisko un nejaušo", savu "un" svešo", kas ir kopīgs cilvēcei "un raksturīgs tikai vienam vai otram nacionālajam diskursam".

Izceļot galvenās metodes, ārkārtīgi svarīgi ir nošķirt prezentācijas metodi no pētījuma metodes, saskaņā ar kuru mūsdienās valodniecībā atsevišķiem metaforiskajiem modeļiem tiek noteikti četri galvenie salīdzināmie veidi:

1. Metodoloģija konceptuālo metaforu izpētei, ko vieno viena metaforiskās ekspansijas mērķa joma (citiem vārdiem sakot, metaforas tiek uzskatītas par iespējamām jebkuras konceptuālas mērķa jomas izpratnei, piemēram, E. Semino savam pētījumam ņēma eiro reprezentāciju Itālijas un Lielbritānijas presi un parāda, kā metaforas šo valstu diskursā atspoguļo absolūti pretējas vērtējošas nozīmes ( vesels bērns/ vilciens noskrējis no sliedēm)

2. Pētniecības metodoloģija konceptuālām metaforām, kuras vieno viens metaforiskās paplašināšanās sfēras avots (tas ir, vienas sfēras-avota dažādu metaforu iespējamās tipiskās pragmatiskās nozīmes dažādu lingvistisko kultūru noteiktā politiskā diskursā, piemēram, avota sfēra “Ģimene”) tiek salīdzinātas.

3. Konceptuālo metaforu izpētes metodoloģija iespējamā komunikācijas adresāta diskursā (citiem vārdiem sakot, šī metodika ļauj identificēt vispārīgākos konkrētas realitātes metaforiskās modelēšanas modeļus un dažus esošos standarta scenārijus, kurus var aktualizēt ar dažādiem politiskās komunikācijas adresātus, lai manipulētu ar sabiedrisko apziņu, piemēram, Dž.Šarteris-Bleks, izpētījis amerikāņu un britu politiķu retoriku, savā darbā parāda, ka metaforas runās tiek izmantotas regulāri, lai aktualizētu nepieciešamās emocionālās asociācijas).

4. Galveno esošo kognitīvo struktūru salīdzinošās izpētes metode (tas ir, tā ir vērsta uz noteiktu esošo kognitīvo struktūru modelēšanu visvispārīgākajā apkārtējās pasaules kategorizācijas līmenī (piemēram, opozīcijas, attēlu shēmas, stereotipi). ), salīdzinot esošos metaforiskos modeļus dažādās pasaules lingvistiskajās kultūrās).

Pēc vienas vai otras salīdzinošās analīzes rezultātu prezentēšanas metodes izšķir secīgos (vispirms analīzes rezultātu prezentēšana avota valodā un pēc tam līdzīgu modeļu aprakstu mērķa valodā) un paralēlos pētījumus. (ir aprakstīts katrs modeļa kadrs (slots), savukārt visu izmantoto materiālu aplūkošanai valodās) atbilstība.

Apkopojot iepriekš minēto, ir vērts atzīmēt, ka mūsdienās ir daudz dažādu pieeju "konceptuālās metaforas" jēdziena izpētei. Neskatoties uz to, ka šī jēdziena izpēte sākās divdesmitā gadsimta sākumā, šīs koncepcijas ietvaros ir daudz jautājumu un daudz neizpētīta. N.N. Boldirevs identificē divus galvenos faktorus, lai izskaidrotu cilvēka attiecību ar ārpasauli metaforisko interpretāciju: pašas konceptuālās metaforas būtību un tās kā cilvēka kognitīvās darbības interpretācijas specifiku. J. Lakoff un M. Johnson klasificē šādu metaforu, definē tās galvenos veidus kā: ontoloģisku, strukturālu, orientējošu, konstrukciju, konteineru un komunikācijas kanālu metaforu. E.V. Savukārt Budajevs identificē četrus galvenos noteiktu metaforisko modeļu salīdzināšanas veidus.

1.3 Pasaules "konceptualizācijas" un "kategorizēšanas" jēdzieni kognitīvajā lingvistikā

Mūsdienās viena no galvenajām valodniecības problēmām ir valodas un domāšanas attiecību problēma.

Kognitīvās pieejas pielietošana valodas analīzē, pirmkārt, ir šādu galveno procesu identificēšana un arī definēšana. Ikdiena kā konceptualizācija un kategorizēšana. Mūsdienu kognitīvajā valodniecībā konceptualizācijas pamatvienība ir jēdziens, kas, savukārt, tiek definēts kā vārda noteikta semantiskā nozīme, citiem vārdiem sakot, tas ir jēdziena saturs, kura tiešo apjomu nosaka dotā vārda apzīmējums (piemēram, tāda vārda semantiskā nozīme kā "Mēness" ir "Zemes dabiskais pavadonis"), kamēr tas nevar pastāvēt ārpus domāšanas.

Savos rakstos E.S. Kubrjakova ļoti skaidri nošķir jēdzienus "konceptualizācija" un "kategorizēšana". Pētnieks konceptualizāciju saprot kā vienu no cilvēka ikdienas galvenajiem procesiem izziņas aktivitātes, kas savukārt sastāv no skaidras un skaidras informācijas, kas tai nāk no ārpuses, izpratnes un noved pie jaunu konceptuālu struktūru, jēdzienu un visas konceptuālās sistēmas veidošanās cilvēka smadzenēs kopumā. Tajā pašā laikā jebkura uztvertā materiāla jebkura izpratne prasa kategorizēšanu (un nav iespējama bez atbilstošas kategorizācijas), savukārt šādas izpratnes rezultāts ir skaidri izveidota kognitīvā vienība, citiem vārdiem sakot, kategorizēšanas process savdabīgā veidā “pavada” izpratnes process, pat ja kategorizēšanas process ir bezjēdzīgs. No tā izriet, ka mēs nevaram atdalīt jēdzienus “kategorizēšana” un “konceptualizācija” vienu no otra, ja unikālu garīgo veidojumu veidošanos var atzīt par šādu jēdzienu noteiktu atšķirīgu pazīmi. Jebkuras zināšanas, ko cilvēks saņem, ir apkārtējās pasaules kategorizēšanas un konceptualizācijas rezultāts.

Kategorizācija tiek saprasta kā iegūto zināšanu sakārtošanas process, tas ir, jaunu zināšanu sadale saskaņā ar noteiktiem virsrakstiem, kas pastāv cilvēka prātā un ko bieži nosaka valodas kategorijas, kurā šī persona ir. Ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar veidošanas metodi kategorija ir sava veida konceptuāla objektu savienība vai esošu objektu savienība, kuras pamatā ir unikāla vienota koncepcija. Kā zināms zināšanu formāts, jebkura aplūkotā kategorija vienlaikus ir zināšanas gan par objektu klasi, gan par vienu jēdzienu, kas savukārt var kalpot pamata pamatsšādu objektu noteiktai grupēšanai vienā vispārējā kategorijā.

Šobrīd pētnieki plaši uzskata arī L. fon Vitgenšteina uzskatus par unikālo ģimenes līdzību kā vienotu pastāvošo dabisko kategoriju vienojošo sākumu. Šī pozīcija atrada tiešu atbalstu prototipiskajā semantikā. Citiem vārdiem sakot, vienas esošās kategorijas dalībnieki ir pakļauti apvienošanai nevis tāpēc, ka tiem ir kādas kopīgas obligātās īpašības, bet gan skaidri parāda dažas esošās līdzības ar šo biedru, kas sākotnēji tika izvēlēts kā "labākais šīs kategorijas pārstāvis", tas ir, , tā iespējamais prototips, citiem vārdiem sakot, var vislabāk raksturot tā pamatīpašības.

Konceptualizācijas process ir cieši saistīts ar kategorizēšanas procesu, jo tie atšķiras viens no otra darbības gala rezultāta vai mērķa ziņā, vienlaikus būdami arī klasifikācijas darbība. Konceptualizācijas process ir vērsts arī uz noteiktu pastāvošo minimālo unikālās cilvēciskās pieredzes vienību sadalījumu ideālā iespējamajā jēgpilnajā reprezentācijā, savukārt kategorizēšanas process ir vērsts uz iespējamu dažādu esošo vienību apvienošanu, kuras var izpaust vienu. vai cita līdzība, vai to var raksturot kā identiski vienādu.lielākos iespējamos ciparus.

Jāpiebilst, ka esošās realitātes kognitīvā sadalīšana notiek jau pirmajā, pirmsverbālās attīstības stadijā. cilvēku sabiedrība citiem vārdiem sakot, iespējamās konceptuālās klasifikācijas, kas rodas tajā laikā, izrādās vairāk saistītas ar atbilstošo cilvēka sensomotorisko darbību, nevis ar viņa tiešu komunikāciju ar citiem indivīdiem. Veidojoties vienai vai otrai valodai, esošās realitātes kognitīvā asimilācija iegūst arvien jaunas formas, tādējādi nodrošinot sava veida iziešanu ārpus iespējamām robežām, kas ir tieši uztvertas un ilgstošas pieredzes uzglabāšanas individuālajā indivīda atmiņā. .

Kā vispārinājums jāuzsver, ka jebkuras zināšanas, ko cilvēks saņem, ir apkārtējās pasaules kategorizēšanas un konceptualizācijas rezultāts. Šos jēdzienus nevar aplūkot atrauti vienu no otra, jo tie ir nesaraujami saistīti, tie atšķiras savā starpā ar darbības gala rezultātu vai mērķi, vienlaikus esot arī klasifikācijas darbība.

1.4. Pamatpieejas konceptuālās informācijas pārraidei tulkošanā

Mūsdienās tulkošanas praksē arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta tulkošanai kā efektīvam valodu un kultūru mijiedarbības veidam. N.K. Garbovskis tulkošanu saprot kā "noteiktas realitātes atspoguļojumu ar vienas zīmju sistēmas palīdzību, kas atspoguļojas ar citas zīmju sistēmas palīdzību." Tajā pašā laikā V.N. Komissarovs pauž domu, ka tulkošana ļauj atklāt ārkārtīgi svarīgas iezīmes, kas spēj palikt neatklātas no viena vai otra "vienvalodu" pētījuma perspektīvas.

Ir vērts atzīmēt, ka tulkojumā tiek ņemtas vērā arī tulkotāja iepriekšējās zināšanas, kas ietekmē galīgo tulkojumu, kas papildina oriģinālo tekstu. Salīdzinot avota tekstu un tulkojuma tekstu, varam pētīt noteiktus procesus, kas saistīti ar adekvātas valodas līdzekļu izvēles meklējumiem. Pārnesot avota tekstu citā valodā, tulkotājam, no vienas puses, ir jāpadara teksts saprotams un uztverams mērķsabiedrībai, tajā pašā laikā nepieciešams, lai uztvere varētu atbilst vēstījumam, kas ietverts tekstā. oriģināltekstu, bet, no otras puses, tam ir jāatveido mērķvalodā noteiktas oriģinālā teksta semantiskās un strukturālās iezīmes. Šādā procesā tulkotāja pienākums ir iziet ārpus esošo pasaules valodu ierastās strukturālās atšķirības esošās robežas.

Tulkotājs vienmēr ir noteiktas realitātes saņēmējs, ko viņš var saņemt kopā ar tulkojumu. Šis tā sauktais autora attēlojums esošajai mūsu pasaules ainai var būt tā iespējami precīzākais realitātes atspoguļojums, bet tas var būt konstruktors, teksta autora radīta fikcija. N.K. Garbovskis stāsta, ka tulkojot šāds autora attēls saduras ar tulkotāja informācijas apstrādes mentālo procesu, kurš, savukārt, savā prātā rada iespējamu priekšstatu par šo prezentēto fragmentu, balstoties uz viņa kognitīvi subjektīvo pieredzi un unikālo spēju iekļūt dziļajās nozīmēs, kas vienā vai otrā veidā šifrētas oriģinālvalodas rakstzīmēs.

Jāpiebilst, ka, veicot darbu ar avota tekstu, tulkotājs nodarbojas ar tā daudzlīmeņu struktūru, ko nosaka jēdzieniskā sistēma. Šajā kontekstā T.A. Fesenko pauž domu, ka tulkošana ir jāsaprot kā sava veida pastāvoša starpkultūru komunikācija: vienots atslēgas verbālais kods visiem iespējamiem dažādu pastāvošo etnokulturālo sabiedrību pārstāvjiem (piemēram, oriģinālā testa un tulkojuma teksta autoram) nenozīmē. pilnīga izpratne esošo konceptuālo sistēmu līmenī.

Priekšstats par nepieciešamību tulkotājam iziet ārpus valodas domāšanas laukā, lai tiešā veidā pētītu prāta darbības, kas nosaka izpratni un nosaka parametrus noteiktu valodas līdzekļu izvēlei un lietošanai, ir jaunākā. zinātniskie pētījumi kognitīvās teorijas ietvaros. Kognitīvā paradigma profesionālajā darbībā tiek izmantota, lai pētītu tulka darbības tulkošanas procesā. Šim nolūkam šīs parādības pētnieki izmanto tādas darbības kā kognitīvā modelēšana, modeļu apraksti, kas atspoguļo saikni starp valodu un pieredzi un zināšanām, kā arī atklāj šīs vai citas informācijas veidošanās, uzkrāšanas un nodošanas mehānismus. Tulkotāja izziņas sistēma viņa procesā profesionālā darbība darbojas kā tā sauktais galvenais tulkošanas procesā uzkrātās informācijas un zināšanu apstrādes punkts. Šajā situācijā kognitīvās valodniecības uzmanība ir vērsta uz noteiktu tulkotāja domāšanas operāciju izpēti, piemēram, izpratni, iespējamo lingvistisko interpretācijas līdzekļu izvēli un to faktisko pielietojumu, veidojot tekstu mērķvalodā.

Tulkojot publicistisko tekstu, viens no pasaules tēla pārneses aspektiem ir dažāda veida realitātes pārnese. Savos darbos A.D. Šveicers terminu "realitāte" definē kā "jebkuras valsts valodas esošu vienību, kas var apzīmēt vienotus unikālus referentus, kas var būt raksturīgi šai konkrētajai esošajai valodu kultūrai un tajā pašā laikā nav sastopami salīdzināmajā reālajā lingvokultūras kopienā".

Viena vai otra tulkojuma teksta fokuss uz konkrētu esošās tulkošanas kultūras saņēmēju viennozīmīgi prasa dažādas profesionālas oriģinālteksta semantiskā satura transformācijas. Svarīgi ir arī atcerēties, ka tas, cik lielā mērā saņemto oriģinālteksta semantisko pusi varēs atkodēt un reizē pārveidot tulkošanas tekstā, tik veiksmīgs būs vienas vai otras tulkošanas darbības rezultāts, citiem vārdiem sakot, pats iespējamais tulkotais teksts un mākslinieciskā un estētiskā identitāte, kas ir identiska esošajam oriģinālam.ietekme uz reālo lasītāju.

Lielu lomu starpkultūru komunikācijas teorijas kognitīvā aspekta attīstībā spēlēja slavenu kognitīvās valodniecības pārstāvju, piemēram, R. Langakera un J. Lakofa uzskati. Lai izprastu kognitīvos procesus, kas notiek cilvēka apziņā tiešā mijiedarbībā ar vidi, J. Lakofs ieviesa tādu jēdzienu kā “idealizētie kognitīvie modeļi” (IKM), tas ir, mentālās struktūras, caur kurām varam strukturēt savas zināšanas par pasauli. Amerikāņu zinātnieks identificē četrus galvenos PCM veidus: 1) propozicionālos modeļus (norāda tādus elementus, kas nosaka to īpašības un attiecības); 2) figurāli specifiski modeļi (norādot shematiskus attēlus); 3) metaforiskie modeļi (kas ir vienas esošās zonas figurāli shematisko un propozicionālo modeļu atspulgi uz otras zonas atbilstošajām struktūrām); 4) metonīmiskie modeļi (tas ir, viena vai vairāku iepriekš aprakstīto tipu modeļi ar noteiktu funkciju, kas savieno vienu reālā modeļa elementu ar citu). Saskaņā ar šo jēdzienu indivīda patiesais abstraktās domāšanas avots var būt cilvēka unikālā spēja konceptualizēt esošo sensoro informāciju, kas tika saņemta no ārpuses.

Savukārt R. Langakers kognitīvās jomas (domēnu) uzskata par struktūrām, ar kuru palīdzību indivīda apziņā tiek strukturētas noteiktas zināšanas par apkārtējo pasauli. Saskaņā ar viņa teoriju cilvēkam ir noteikts iedzimtu priekšzināšanu kopums, kas veido pamata reālās jomas, kas var ietvert tādas kā atsevišķas indivīda spējas atšķirt krāsu, garšu, skaņu, smaržu; telpiskās, taustes un laika sajūtas; uzņēmība pret dažām specifiskām emocijām un tamlīdzīgi. Katram cilvēkam ir arī kognitīvās spējas, kas atbilst pamatdomēnām un ir pamats arvien jaunu, neizpētītu jēdzienu rašanās brīdim. Zinātnieks arī uzskata, ka iespējamo pieeju jēdzieniem un tā dēvētajām konceptuālajām sistēmām nodrošina noteikta leksiskā vienība. Jebkuras leksiskās vienības aktivizēts domēns atklāj viena atbilstoša jēdziena saturu. Tomēr daudzi profesionāļi uzskata, ka informāciju var izpaust gan verbāli, gan ar citu iespējamo pastāvošo semiotisko sistēmu palīdzību, piemēram, ar noteikta veida uzvedību, bet “piekļuve konceptuālajām struktūrām ir netieša”. Saskaņā ar Ju. S. Stepanova figurālo atveidojumu jēdzieni var "lidot" virs konceptualizētām zonām, vienlaikus "izpaužot gan vārdu, gan attēlu vai materiālo objektu".

Tiešās tulkošanas procesā iegūto zināšanu funkcionēšanas un strukturēšanas problēma ir ārkārtīgi nozīmīga turpmākajos kognitīvās tulkošanas aspekta pētījumos. Kā liecina tulkošanas prakse, starpkultūru komunikācijas panākumi, ko veicina tulkošana, lielā mērā ir saistīti ar to komunicētāju kopīgu zināšanu klātbūtni, kuri pieder pie dažādām lingvokulturālajām kopienām. UN. Khairullin, pētot saiknes būtību starp kognitīviem un kultūras faktoriem tulkošanā, secina, ka "izteikumi tulkojumā tiek strukturēti, pamatojoties uz noteiktām kognitīvām shēmām". Autore arī uzskata, ka atsevišķu tulkošanas uzdevumu iespējamam risinājumam ir ārkārtīgi svarīgi noteikt visus iespējamos zināšanu organizēšanas veidus, kas var atspoguļot attiecības starp primārajām kategorijām (izziņas izteiksmē): materiālais objekts (nedzīvs un dzīvs), laiks, telpa un darbība.

Rezumējot, jāatzīmē, ka kognitīvajai pieejai tulkošanas procesa telpas izpētē ir neierobežots potenciāls, tieši izskaidrojot unikālos realitātes uztveres mehānismus un pārnesot svešvalodas teksta nozīmi tulkošanas procesā. Kā liecina tulkošanas zinātnes attīstība, tā kā tulkošanas izpētē ir jāiesaista metodes un dati no vairākām zinātnes disciplīnām, ir nepieciešams attīstīt vienotu pētniecības virzienu. Rašanās liels skaits pētījumi, kas izvirza savu galveno mērķi tulkošanu pētīt no kognitīvās zinātnes viedokļa, liecina par kognitīvās paradigmas veidošanos šajā zinātnē. Pateicoties tās starpdisciplinaritātei, pastāvošā kognitīvā pieeja dažādu reālu verbālās starpkultūru komunikācijas veidu izpētē spēj apvienot visus iespējamos daudzpusīgos tulkošanas darbības procesa pētījumus (psiholingvistisko, lingvistisko, lingvistiski-semiotisko, lingvistiski kulturālo). unikāla neatkarīga pastāvoša zinātnes disciplīna ar skaidri definētu priekšmetu un attiecīgi izpētes objektu.

1.5. Plašsaziņas līdzekļu valodas iezīmes

Mūsdienās plašsaziņas līdzekļi tiek uzskatīti par vienu no fundamentālām sociālajām institūcijām, kam ir nebūt ne pēdējā ietekme uz noteiktu sabiedrības uzskatu un priekšstatu veidošanas īstenošanu, un tie arī veido jaunas sabiedrības locekļu uzvedības normas ik dienu, t.sk. tieši indivīdu runas uzvedības normas. Tas ir ļoti spēcīgs instruments tiešai ietekmei uz plašu auditoriju, un tas ir arī sava veida līdzeklis, kā manipulēt ar esošo sabiedrisko apziņu.

Mediju valodai ir ārkārtīgi izteiktas sabiedrības sociālās mijiedarbības pazīmes un tā ietekmē dažādus mūsu ikdienas dzīves aspektus, piemēram, ekonomiskos, sociālos, kultūras un lielā mērā dabiski veido jaunu sabiedrības lingvistisko apziņu. Var teikt, ka mediji veido sabiedrības lingvistisko gaumi dienu no dienas, jo tie ātrāk un labāk reaģē uz notiekošajām izmaiņām, jauninājumiem valodā un vienā vai otrā veidā tās atspoguļo. Mūsdienu mediji mūsdienās ir kļuvuši par sava veida procesu koncentrāciju, kas notiek pilnīgi dažādās valodas jomās, no augstām un neitrālām zonām līdz pazeminātām, tautas valodas elementu caurstrāvotām.

Viena no galvenajām mūsdienu mediju valodas iezīmēm ir žurnālistikas stila demokratizācija un masu komunikācijas valodas robežu paplašināšana. Demokratizācijas pozīciju nostiprināšana sabiedrībā un valodā izraisīja sarunvalodas nostiprināšanos, verbālās komunikācijas sarunvalodas komponentes nostiprināšanos. Piemēram, frāze "bobiji protestē!" Izvestijā, 2002. gada 15. martā. "Bobby" ir Apvienotās Karalistes policista vārds. Vai sarunvalodas nosaukums DK im. Gorbunovs un tirgus pie viņa izklausās pēc "Gorbuškas".

Krievu valodas literārās normas atslābināšanas process kļūst arvien acīmredzamāks. Vēl nesen mediji bija sava veida pastāvošā normatīvuma paraugs, un ir grūti saskaitīt, cik paaudžu ir izaugušas šī fakta pilnā apziņā. Kopš pagājušā gadsimta divdesmitajiem gadiem avīzes, radio apraide, attīstošā televīzija ir sabiedriskās domas balss, paraugs, kam līdzināties, asi reaģējot uz jebkuras runas normas pārkāpumiem: gramatikas, stilistiskās, ortopēdiskās. Plašsaziņas līdzekļos paustajam sabiedrības viedoklim bija liela loma sākotnējā krievu valodas saglabāšanā literārā valoda saskaņā ar spēkā esošajiem noteikumiem. Tomēr pašreizējā situācija ir pilnīgi atšķirīga. Mūsdienās līdz ar jau minētās demokratizācijas attīstību, attīstoties perestroikas procesiem, spontānai runai, sapulču un mītiņu dalībnieku runas, tautas deputātu runas, pašu žurnālistu runa ir kļuvusi vienkāršāka un vienkāršāka. Pārvadātāja tā sauktās savdabīgās normatīvās krievu runas brīvības kulminācija sakrita ar laika ritējumu ar esošo politisko brīvību visplašāko uzplaukumu, proti, arvien vairāk mediju sāka pārraidīt stundu garas tautas deputātu kongresu sesijas, kuras runa ir tālu no elementārām literārām un estētiskām normām, daudzu tūkstošu tikšanās ar aizdedzinošām runām, kas tajā pašā laikā bieži vien ir tālu no normatīviem, plaši izplatītais cilvēku rūgtums, kas noguris no nebeidzamām politiskajām konfrontācijām un visur valdošais vispārējais deficīts.

Tiešraide oficiālā apraides ekrānā ienesa spontānu mutisku runu ar neizbēgamām kļūdām, kas, savukārt, izraisīja ne tikai to izplatīšanu plašākā sabiedrībā, bet arī to autorizāciju.

Ļoti bieži intervijās ar Krievijas politiķiem var atrast runas kļūdas. Piemēram, no bijušā Maskavas mēra Jurija Mihailoviča Lužkova runas Kremlī 1997. gada 25. aprīlī: "Maksājiet tādā pašā tempā PAR pakalpojumiem, ko valsts sniedz iedzīvotājiem" (rupjš normas pārkāpums; nepareiza vadība; "par" papildu vārds, izplatīts izteiciens ir "maksāt par pakalpojumiem"), vai 1997. gada 7. marta raidījumā "Nedēļas ziņas" Genādijs Andrejevičs Zjuganovs, politiskās partijas "Krievijas Komunistiskā partija" vadītājs. Federācija", sacīja: "Mēs cerējām saņemt atbildi uz šiem draudiem"). Arī televīzijas vadītāji un komentētāji bieži pieļauj nepieņemamas kļūdas. Raidījuma "Tiešraide" vadītājs Boriss Korčevņikovs vienā no raidījuma epizodēm teica: "Tas ir vishumānākais sods", nevis "humāns sods" jeb pazīstamā "Vesti" raidījuma vadītāja Inga. Jumaševa izteica frāzi, kas šodien ir kļuvusi par spārnotu frāzi: "Reportieris veica ziņošanas izmeklēšanu "(Runas kļūda, tautoloģija). Arī runā slaveni cilvēki Var atrast piemērus apvainojumu izmantošanai pret kolēģiem, piemēram, sporta komentētājs Dmitrijs Guberņjevs 2017. gada 9. februārī ārkārtīgi nesavaldīgi izteicās par franču biatlonistu Mārtinu Furkadu, kurš “nogrieza” krievu pretinieku: “Fourcade, tu Cūka! ”

...

Līdzīgi dokumenti

Masu mediju attīstības tendences, to tipoloģija. Mūsdienu Lielbritānijas mediji. Televīzijas kā masu medija veidošanās un attīstība. Valodas tehnikas un to realizācijas īpatnības krievu un amerikāņu reklāmas tekstos.

kursa darbs, pievienots 01.09.2014

Valodas normu jēdziens. Mūsdienu mediju raksturojums, galvenie veidi un funkcijas. Valodas normu pārkāpuma pazīmes mediju tekstos. Lingvistiskā, sociāli psiholoģiskā un kultūras situācija sabiedrībā.

kursa darbs pievienots 09.05.2012

Manipulatīvo tehnoloģiju teorētiskie pamati medijos. Garīgā grūstīšanās ar manipulācijas piemēru perestroikas gados: realitātes notikumu atlase vēstījumiem, kolektīva ienaidnieka tēla veidošana, etiķešu pielīmēšana, sensacionālisms.

kursa darbs, pievienots 22.08.2013

Manipulatīvas ietekmes pazīmes. Valodas manipulācijas fenomens un mehānismi. Tehnoloģijas un rīku klasifikācija interneta masu mediju tekstos. Retorikas instrumentu izmantošana. Ziņojumu piegādes kanālu konverģence.

diplomdarbs, pievienots 25.05.2014

Mediju sociālās funkcijas. Mediju kā mediju politiskās sistēmas izpēte. Valdības sabiedrisko attiecību un mediju dienesta organizatoriskā struktūra. Plašsaziņas līdzekļu stratēģiju izstrāde svarīgai informācijas izplatīšanai. Notikumu ziņu vērtības noteikšana.

tests, pievienots 26.03.2015

Ceturtās komunikācijas revolūcijas koncepcija un būtība. Sociālā tīkla Facebook kā iespējamās mediju vīrusu radīšanas un izplatīšanas platformas darbības īpatnību izpēte. Datora atbalsta loma masu mediju jomā.

abstrakts, pievienots 23.06.2015

Jauniešu masu medijos izmantoto stereotipu raksturojums un būtība. Dzimumu stereotipu raksturojums. Jauniešu masu mediju būtība, to principi noteiktu stereotipu veidošanai jauniešu vidū.

kursa darbs, pievienots 22.12.2011

Neoloģismu jēdziens mūsdienu autoru pētniecībā. Neoloģismu loma un vieta mūsdienu mediju stilā. Jauni vārdi Brestas apgabala laikrakstos. Pētīt lasītāju attieksmi pret neoloģismiem medijos.

kursa darbs, pievienots 18.05.2014

PR, informācijas kodēšanas un dekodēšanas mērķi un metodes. Preču pozicionēšana un uzņēmuma tēla uzlabošana. Jēdziena "kontrreklāma" būtība. Mediju darba kārtības veidošanas pamati. "Kubanskie Novosti" kā publikācijas veids.

diplomdarbs, pievienots 23.12.2010

Žurnālistikas teksta problēmas. Teksta koncepcija. Žurnālistikas teksta specifika. Žurnālistikas teksta organizācijas iezīmes. Sastāva problēmas. Izstāšanās nozīme. Titula loma. Labi uzrakstīta teksta pazīmes. Vietējās preses tekstu problēmas.

Ievads

1.1. Metafora žurnālistikas stilā. Izpētiet un strādājiet pie šīs tēmas

2. ŪDENS METAFORAS IZMANTOŠANA PLĀSNIEKOS

SECINĀJUMS

IZMANTOTĀS LITERATŪRAS SARAKSTS

Ievads

Mūsdienu valodniecības attīstības posmu raksturo pastiprināta interese par metaforu darbību dažādās jomās izmantot. Šī pētījuma uzmanības centrā ir komunikatīvā orientācija, t.i. runas mijiedarbība un tās produkts - runas izteikums.

Metaforas teorijas pamati tika likti senatnē (sk. Aristoteļa, Kvintiliāna, Cicerona darbus). Arī metaforas fenomena pētījumi pieder lielākajiem domātājiem (J. Ruso, E. Cassirer, H. Ortega y Gasset u.c.). Pašlaik lingvistikas zinātnes attīstības gaitā īpašu aktualitāti iegūst metaforas fenomena izpēte (N.D. Arutjunova, V.G. Gaks, Ju.N. Karaulovs, E.S. Kubrjakova, V.V. Petrovs, G.N., V.N. Telia, V. G. Harčenko, AP. Čudinovs un citi).

Priekšplānā izvirzās metaforas konceptuālās iezīmes, kuru ietvaros ir izveidojušās vairākas pieejas tās pētīšanai. No vienas puses, metafora ir stilistikas un retorikas izpētes objekts, un, no otras puses, tā tiek uzskatīta par mentālu universālu.

Šis darbs ir veltīts metaforas īpašību izpētei žurnālistikas stila kontekstā. Metafora ir ne tikai viens no izteiksmīgākajiem runas līdzekļiem, bet arī ļoti informatīvs.

Šī pētījuma mērķis ir, salīdzinot vairākus laikrakstus, izpētīt metaforu kā viena no domāšanas instrumentiem, kā arī komunikācijas metožu un to pragmatiskās īpašības publicistiskajā diskursā.

Šī mērķa īstenošana ietver vairāku konkrētu uzdevumu risināšanu:

Analizēt metaforas lomu publicistiskajā diskursā kopumā;

Atklāt "ūdens" metaforas funkcionēšanas īpatnības presē;

Noteikt "ūdens" leksikāli semantisko lauku;

1. ŪDENS METAFORA PUBLISKĀ STILĪ

1.1. Metafora žurnālistikas stilā. Izpēti un strādā pie

Metaforu problēmām zinātniskajā literatūrā, gan pašmāju (V.V. Vinogradovs, N.D. Arutjunova, K.I. Aleksejevs, V.N. Telia u.c.), gan ārzemju (D. Lakofs, M. Džonsons, J. Sērls u.c.), tiek pievērsta pienācīga uzmanība. Bet, neskatoties uz to, ir daudz jautājumu, kas ir jāatrisina un jāsaista, pirmkārt, ar metaforas izpēti no psiholingvistiskām, komunikatīvi-pragmatiskām un kognitīvām pozīcijām.

Metafora ir viens no nominatīvajiem (nozīmju veidošanas) paņēmieniem un ir vārda lietojums, kas apzīmē noteiktu objektu, parādību vai zīmju klasi, ko izmanto, lai raksturotu vai nominētu citu (līdzīgu vai atšķirīgu) objektu klasi. Jebkurš vārds, ko lieto pārnestā nozīmē, tiek definēts kā plaša metaforas izpratne. Metafora aktīvi ietekmē polisēmijas procesus, kas galu galā ietekmē valodas leksikogrāfisko stāvokli. Metafora ir līdzeklis, ar kuru garīgās darbības procesā indivīda apziņā tiek ne tikai atspoguļots, bet arī izprasts, vilkts paralēles, analoģijas, kā arī iegūts modalitāte, vērtējamība un pasaules attēla pārbaude. ap viņu. Tādējādi metafora kļūst par instrumentu, ar kura palīdzību tiek pētīta realitāte, kad domāšanas līmenī tiek veikts atbilstošs konceptuālais saturs, objektu mentālo analogu darbība.

Metaforiski veidojumi, kas pēc savas būtības ir slēpti (implikatīvi), ir emocionāli izteiksmīgas objektu pārdomāšanas produkts, kā arī radošās pieejas lingvistiskajām vienībām sekas. Metafora, kas apzīmē kaut ko jaunu, cilvēka apziņā vēl neapstrādātu (un tāpēc neparastu vārdu salikumu), ļauj asimilēt, aptvert, apstrādāt pagātnes pieredzi, kas ir ietverta indivīda atmiņā un uz kuras pamata tā tiek veidota. radīts, tāpēc metaforizācijas procesi ir nemainīgi, nepārtraukti. Nepieciešamība pēc metaforiskas realitātes uztveres ir raksturīga cilvēka būtībai, kad cilvēka izpratnes par savu dzīves aktivitāti, introspekciju rezultātā rodas nepieciešamība pētīt jaunus jēdzienus, parādības, darbības, zīmes utt. ., kas ir labāk asimilēti un atrod praktisku pielietojumu aktīvā salīdzinājumā ar jau zināmajām zināšanām. Līdz ar to metafora veicina cilvēka zināšanu sistēmas pieaugumu, paplašināšanos un pat sakārtošanu. Metaforā tiek izmantoti uztveres priekšstati un sakarības starp realitātes objektiem, kad daži objekti kļūst par orientieriem (mēra spieķiem) citiem, kas, savukārt, var kļūt arī par "bākugunīm" citiem. Tādējādi metafora ir arhetips, kas rada neskaitāmus simbolus, kas rodas mākslas darba ietvaros.

Metafora publicistiskajos tekstos ātrāk, elastīgāk, vienlaikus smalkāk atspoguļo sabiedrībā notiekošos izziņas procesus; tas ir mobilāks, to neapgrūtina nepieciešamība pēc paskaidrojumiem tekstā. Metafora publicistiskajos tekstos ir viens no līdzekļiem (līdzās figurālajai nominācijai, frazeoloģiskām vienībām un to pārveidojumiem) izteiksmes veidošanai, kas ir nepieciešams nosacījums mediju valodas funkcionēšanai.

Metaforai, kas salīdzina divus objektus (nezināmo ar zināmo) un balstās uz asociatīvajām saiknēm starp tiem, raksturo vērtējošā komponenta redzamība un vispārīgo un privāto vērtējošo leksisko elementu empīriskās izpausmes. Metafora aktīvi ietekmē iztēli, emociju veidošanos, indivīda zemapziņas domu centrus. Tas atspoguļo autora ieceres, mērķus, radoši aizvietojot (aizvietojot) burtiskās semantiskas zīmes, kā rezultātā tekstā tiek radītas (emocionāli izteiksmīgas, vērtējoši iezīmētas) sarežģītas strukturālas un semantiskas verbālās frāzes, izslēdzot stereotipisku to uztveri. lasītājs.

Metafora ir žurnālistikas teksta neatņemama sastāvdaļa. Masu mediji ir tiešā, tiešā saskarē ar izteiksmīguma, emocionalitātes un vērtējamības kategorijām, kas savukārt ir saistītas ar lingvistiskās komunikācijas kultūru. Metafora padara laikraksta runu pieejamāku, efektīvāku, efektīvāku, aktīvi ietekmējot lasītāja prātu. Publicistika paredz pragmatisku pieeju metaforas fenomenam: a) metafora laikrakstu tekstos ir figurālas nominācijas avots; b) metafora aktīvi ietekmē sabiedrības vērtību uzskatu veidošanos; c) metaforu lietošana žurnālistikas tekstos palielina to informatīvo komponentu; d) metafora palīdz vienkāršot arvien pieaugošo sarežģīto ekonomisko, politisko, juridisko un citu parādību un jēdzienu skaitu, kas lasītājam jāapgūst, un autoram ir vieglāk nodot viņam jaunu realitāti; e) metafora ļauj veidot tādu vai citu vērtējošu attieksmi pret ziņoto; f) metafora laikrakstā ir V.G. izvirzītā standarta un izteiksmes apvienošanas principa iemiesojums. Kostomarovs.

Metafora ir stingri nostiprinājusies žurnālistikas aktīvo lasītāja ietekmēšanas līdzekļu arsenālā. Aristoteļa apgalvojums: "Svarīgākais ir prasmīgi lietot metaforas, tās nevar pārņemt no cita; tā ir talanta pazīme" - joprojām ir mākslinieciskās jaunrades pamatprincips un viens no rakstnieka un žurnālista prasmes kritērijiem. .

Metaforas izpēte kļūst pilnīga. Tiek pētītas tās stilistiskās iespējas, semantika un funkcijas, metaforizācijas likumsakarības, metaforiskās zīmes uzbūve. Tātad, V.G. Gaks, runājot par metaforu valodā, atzīmē tās universālumu, kas izpaužas "telpā un laikā, valodas struktūrā un funkcionēšanā. Tā ir raksturīga visām valodām visos laikmetos, tā aptver dažādus valodas aspektus un ir atrodams visās tā funkcionālajās šķirnēs." Pēc N.D.Arutjunovas domām, metafora kalpo kā domas instruments, ar kura palīdzību izdodas sasniegt sava konceptuālā lauka visattālākās jomas. Lakofs D. un Džonsons M. apgalvo, ka metafora caurstrāvo visu mūsu ikdienu un izpaužas ne tikai valodā, bet arī domāšanā un darbībā.

Laikrakstu metaforas var iedalīt plaši lietotās (žurnālistu atdarinātās) un atsevišķos autoros.

Viena no mūsdienu laikrakstu žurnālistikas raksturīgajām iezīmēm ir terminu metaforizācija: "Daudzu mūsdienu laikrakstu žurnālistikas tekstu raksturīga iezīme ir īpašas zinātniskas, īpašas profesionālās, militārās leksikas, ar sportu saistītās leksikas tēlains lietojums tajos." Īpaša terminoloģija izrādās gandrīz neizsmeļams avots jauniem, svaigiem, neapzīmogotiem runas izteiksmes veidiem. Daudzi šauri profesionāli vārdi tiek lietoti kā lingvistiskas metaforas.

Avīžu metaforām valda zināma "neuzticība", kuras avots sakņojas to pretnostatīšanā mākslinieciskajām un avīžu metaforu lomas novērtēšanā no mākslinieciskās runas viedokļa, kas vairāk pielāgota metaforu funkcionēšanai.

Klišeju bīstamība "slēpjas nevis pašā, piemēram, metaforu atkārtojumā, bet gan to nepamatotā lietošanā". Saskaņā ar I.D. Bessarabova, metaforas radīšana ir tas pats, kas vienīgā piemērotā, nepieciešamā vārda meklēšana. Metaforu, tāpat kā citu tropu, ieviešana lielā mērā ir atkarīga no publikācijas žanra un satura, ne katra metafora ir piemērota teksta vispārējai intonācijai. Metafora var palikt nesaprotama semantiski-paradigmatisko, semantiski-gramatisko savienojumu pārkāpumu gadījumā. Metafora ir jutīga ne tikai pret definējamā vārda tuvumu tā tiešajā nozīmē, bet arī pret citām metaforām vai metaforām.

1.2 "Ūdens" metafora Krievijas un Rietumu zinātnieku darbos

Kultūra sāk un turpina pastāvēt kā dabas turpinājums, uzrādot īpašu, pašai dabai nezināmu, tās izskatu, kurā tiek apvienoti dabiskie dabas komponenti ar to kultūrā iegūtajām pārdabiskajām nozīmēm. Dabas objektu – ūdeni – kultūra pārvērš kultūras objektā un interpretē kultūrā un valodā kā jēdzienu.

Jēdziens - jēdziens, ko veido runa, t.i. valoda, īstenota ne tik daudz gramatikas sfērā, cik dvēseles telpā, kur svarīga ir intonācija, iespējami nebeidzami precizējumi, asociāciju iekļaušana, komentāri, īpašs ritms, žesti, sadrumstalotība u.c. Šis jēdziens ir domāšanas un individualizācijas procesā, kas vērsts uz dialogu, uz cita (klausītāja, lasītāja) līdzdalību. Koncepcijas galvenā sastāvdaļa ir tas, kas ir saprotams un vispārēji nozīmīgs ikvienam konkrētajā kultūrā.

“Jēdziens ir it kā kultūras trombs cilvēka prātā; ka tādā veidā kultūra nonāk cilvēka mentālajā pasaulē.

"Dažādās mitoloģijās ūdens ir visa esošā sākums, sākotnējais stāvoklis, primitīva haosa ekvivalents... Ūdens ir vide, aģents un universālas koncepcijas un radīšanas princips ...". Homērs Iliādā runā par okeānu, no kura "plūst visas upes un visa jūra, visi avoti un dziļas akas". Bībeles radīšanas attēlā sākumā Dievs radīja debesis un zemi: “Zeme bija bezveidīga un tukša, un tumsa bija pār bezdibeni, un Dieva Gars lidinājās pār ūdeni” [1. 1: 1-2]. Ūdens būtībā ir pirms pasaules parādīšanās, tas ir tā avotā.

Viens no pirmajiem pasaules filozofiskajiem skaidrojumiem, kas pieder Milētas Talam, balstās uz apgalvojumu, ka "viss parādās no ūdens un viss sadalās ūdenī." Ūdens Talsam, pirmkārt, ir mitrums. Mitrums ir neaizstājams dzīves nosacījums (pārtika, sēklas ir mitras). "Saule un zvaigznes ir izgatavotas no tvaikiem. Katrai radībai ir būtības sākums un auglis ūdenī." Slapjais sākums, kas rada dzīvību, pats ir dzīvs. Ūdens kā sākums atdzīvina un līdz ar to atdzīvina: dabā nav nekā bez dvēseles.

Ūdeni izsaka sava balss: straumes un upes skan ainavas, un ūdens skaņās un cilvēka runas skaņās ir dziļa saikne. Ūdens skaņas attēli ir bezgalīgi daudzveidīgi. Viens no filozofiem jautro ūdens murgošanu nosauca par Dabas bērnu valodu.

Pēc G. Bašļara domām, mitrā zeme ir juteklisks sapnis par plaukstu, tas, ar ko tā ideāli turas kopā, veido arhetipisku veselumu. It kā zemes putekļi, no kuriem veidota roka, piepilda šo roku no jauna, atrod tajā ideālu trauku, un tas ir tajā - tā ideālais saturs. Ūdens ar savu mīkstinošo dabu kļūst par priekšnoteikumu taustāmam, kopā bruģētam skaistumam, "lepotai" veckrieviski.

Ūdens kristietībā ir kristību simbols, tas ir saistīts ar dzimšanu, radīšanu un atdzimšanu. Nomazgāties ar ūdeni - mainīties, atbrīvojoties no kaut kā ārēja, dzert ūdeni no avota vai upes - mainīties iekšēji - pieņemt ko jaunu sevī, atrasties pie plūstoša ūdens - būt nenoteiktības stāvoklī, pāreja. Tieši šajā — instrumentālajā — nozīmē, ka ūdens tiek izmantots pārejas rituālos, kas pieder pie dažādām kultūras tradīcijām un dažādiem laikmetiem. Epifānijas kristāmtrauks simbolizē jaundzimšanu kā kristietim. Peldēšanās pēc ilga ceļojuma — nepiederoša cilvēka noņemšana un vēlme pievienoties u1082 viņa kopienai.

G. Bašļaram ir tāda doma, kas tālāk, konkrētos pētījumos, attīstās jau kā sava veida metodoloģija: tēli, radušies, kļūstot par metaforām un simboliem, veic pretēju efektu, izraisot "materiālās iztēles" attīstību - iztēle, kas atgrūž dabas elementus vai barojas no tiem. Var runāt pat par paša elementa “iztēli”, kas sāk izpausties sadrumstalotībā, niansē metaforu-shēmu ietvaros, ko tas ģenerē šis elements. Tātad ūdenim ir šāda “iztēle”: ūdens, būšana cilvēkam, dažādu metaforu un simbolu avots, ienākot kultūrā kā arhetipiska viela, tad pats iegūst papildus estētiskās īpašības, it kā attīsta to, ko definē pats ūdens, atklājot sevi kā dabisku metaforu pamatu dziļāku un daudzveidīgāku.

Tāpēc Bašļars bez pēdiņām raksta par ūdens morāli. Ūdens simbolikas spēks ir sava veida dabiskas morāles piemērs, ko var apgūt, meditējot par vienu no pamatvielām.

Ūdens kā primārā elementa īpašībās ir īpaša tā atšķirīgā iezīme - plūstamība: “Visas upes ieplūst jūrā, bet jūra nepārplūst: tās atgriežas vietā, no kuras upes plūst, lai atkal ieplūstu” [Eccl. 1:7].

Plūstošs vai kustīgs ūdens, ūdens plūsma, kam ir noteikta forma (kanāls), t.i. upe ir kustības, mainīguma idejas burtisks materiāls iemiesojums. Bet mainīgumu mēra laikā. Upes attēls ir laika metafora.

Svētais Augustīns par laiku teica, ka “kamēr viņi man par to nejautās, es zinu; kad jautāja, es nezinu. ” Heraklīts ieviesa filozofijā upes, strauta, strauta tēlu, pateicoties kuram viņš skaidri parāda sarežģītāko domu par būtības mainīgumu un veidošanos. “Pēc Herakleita, viss kustas kā straume” (Platons); "Pēc Herakleita, viss kustas" (Aristotelis); "Jūs nevarat divreiz ieiet vienā upē."

Ūdens izpratne tā plūstamībā noveda filozofisko domu pie mainīguma problēmas, uz laika problēmu, kas metaforiski ierāmēta kā "laika upe", "laika plūsma". Mūsu apziņa nevar abstrahēties no laika, jo tā pati atspoguļo pāreju no viena stāvokļa uz otru, secību vai laiku.

Viena no vadošajām filozofijas metaforām, ko ierosinājis amerikāņu filozofs V. Džeimss, ir “apziņa kā plūsma”. Katrs apziņas stāvoklis ir personīgās apziņas daļa; personīgās apziņas robežās viņa stāvokļi ir mainīgi un katra personiskā apziņa pārstāv nepārtrauktu sajūtu secību. Tas ir, raksta Džeimss, apziņā notiek nepārtrauktas izmaiņas: ne reizi vien pagātnes stāvoklis

apziņa nevar atkal rasties un burtiski atkārtot sevi. Mēs skatāmies, klausāmies, domājam, vēlamies, atceramies, sagaidām, mīlam, ienīstam; mūsu prāts pārmaiņus ir aizņemts ar tūkstošiem dažādu domu objektu. Mēs apzināmies prāta stāvokļus, kas ir pirms un pēc tam kā vienas personības daļas. Izmaiņas apziņas kvalitatīvajā saturā nekad netiek veiktas pēkšņi. Domu kustība ir tik strauja, ka gandrīz vienmēr mūs noved pie jebkādiem secinājumiem, pat pirms mums ir laiks palēnināt domu. Protams, domu var apturēt, bet tad tā pārstāj būt pati par sevi... Apziņa neizskatās sagriezta gabalos...

Tas arī neatspoguļo nekādu vienveidību: tas plūst. Tāpēc metafora "psihisko parādību ķēde (vai virkne)" diez vai ir piemērota apziņai. Visdabiskāk ir to attiecināt, saka Džeimss, metafora "upe" vai "strauts".

Mūsu apziņas plūsmā tas ir pārsteidzošs, raksta Džeimss, atšķirīgais strāvas ātrums atsevišķās daļās. Apziņā ir "pieturas punkti" un "pārejas spraugas" ... "Doma steidzas ar galvu, tā ka gandrīz vienmēr mūs noved pie secinājuma, pirms mums ir laiks to notvert. Ja mums izdodas to notvert, tas uzreiz mainās. Sniega kristāls, ko satver silta roka, acumirklī pārvēršas ūdens pilē ... ". Savdabīgs apziņas kanāls kā straume ir "domu sākotnējās shēmas", no kurām sastāv 2/3 mūsu garīgās dzīves. Jebkurš noteikts attēls mūsu apziņā ir iegremdēts brīvā “ūdens” masā, kas plūst ap to un sastingst tajā.

Plūsmas metaforā apvienojot apziņu un ūdens stihiju, atgriezīsimies pie tām stihijas sākotnējām īpašībām, no kurām izaug dažādas cilvēka eksistencei svarīgākās nozīmes: balss (valoda), rakstura brīvība un pieradināšana, saistīšana. īpašums vai saskaņotība, saikne; spekulācijas; veidojot vai veidojot formu; tīrība, attīrīšana. Slēgsim savu prātojuma loku un pārnesim šīs ūdens stihijas īpašības uz apziņu un aprakstīsim ar “ūdens” metaforu-shēmu palīdzību. Apziņas balss ir valoda un runa; apziņas dabā – brīvs un nepielūdzams raksturs, ko var rūdīt un var noplicināt no pieradināšanas iejaukšanās; apziņa savieno pasauli vienotā veselumā; spoguļošana vai pašapziņa; apziņa - radīšana, darbība, darbība; apziņas tīrība vai skaidrība; attīrīšana - apgaismība, izziņa kā izpratne ...

Tātad filozofijā ir trīs ūdens (upes) tēli: 1) ūdens kā sākums vai viens no sākotnējiem elementiem; 2) upe ir kustība, mainīgums, laiks; 3) mūsu apziņa ir upe, strauts. Dabas objekts, kultūrā uzdīgstot dažādās nozīmēs, iegūst savu "otro", kultūras eksistenci. Savukārt kultūra ielūkojas "kultūras dabas objektā" kā spogulī, redz, aptver, uzkrāj sevi kā brīvības un radošuma vērtību sfēru. Īsts dabiskais ūdens, īstas ūdenskrātuves, upes un upes, kurām ir savs nosaukums un vieta mūsu planētas telpā, pateicoties kultūras un filozofiskiem tēliem, iegūst noteiktas redzes koordinātas – skatienu uz konkrētu dabas parādību, piemēram, uz konkrētu nosauca upi kā “viss”, kad tieši dota upe būs dabiska universālu nozīmju metafora un tāpēc šajā statusā atklās ekskluzivitāti un nenovērtējamību kā “pasaules notikums”, kas stāv uz “pasaules līnijas”, kas savieno laikmetus un laikus, pagātnes un nākamās paaudzes.

1.3. "Ūdens" leksiko-semantiskais lauks

Koncepcijas kodolu veido pazīmes, kas nosaka lauka kodola locekļa - leksēmas ūdens primārā LSV - semantiku, nemainīgs no 11. līdz 20. gadsimtam: "caurspīdīgs bezkrāsains šķidrums, kas veido strautus, upes, ezeros, jūrās un atrodas atmosfērā, augsnē, dzīvajos organismos utt. .Mums konceptuāli nozīmīgas šķiet šādas lauka kodola locekļa semantikas sastāvdaļas: a) ūdens ir šķidrums, tas ir, viela. kas ir nestabilas formas un kam ir īpašība plūst un pieņemt kuģa formu, kurā tas atrodas; (b) ūdens dabā ir attēlots, pirmkārt, rezervuāru un atmosfēras nokrišņu veidā; (c) ūdens raksturo noteiktas vizuālas un kinētiskas īpašības (caurspīdīgums, kustība, iespējamā forma, ātrums utt.); (d) ūdens ir vitāli svarīgs cilvēkam un dabai kopumā; (e) ūdens - elementi un vide, kas ir bīstamas cilvēkiem. uzskaitītas un dažas citas, specifiskākas konceptuālās zīmes nav saskaņotas.Tās veido kompleksu un daudzpakāpju jēdziena ūdens organizāciju, kas saņem refleksija semantiskā lauka ŪDENS kompleksajā organizācijā.

Par koncepcijas nolūku<вода>atribūts [sastāv no ūdeņraža un skābekļa] nav nozīmīgs (attiecīgs). Taču zināšanas, ka ūdens kā tāds ir vajadzīgs dzeršanai, ēdiena gatavošanai utt., ir būtiskas. Parastam dzimtajam runātājam ne pārāk bieži interesē enciklopēdiska informācija par ūdens fizikālajām un ķīmiskajām īpašībām. Bet viņš vēlas zināt, vai ūdens no noteiktā rezervuāra vai avota ir mīksts vai ciets matu mazgāšanai, vai tas ir piemērots tējas vārīšanai, taču viņam parasti ir vienaldzīgs jautājums par noteiktu minerālvielu procentuālo daudzumu tajā.

Vārda vispārējā prototipiskā nozīme ir mitrums. Vārda leksiskā pamatnozīme:

1) mitrums, caurspīdīgs bezkrāsains šķidrums. Avota ūdens, akas ūdens.

2) Ūdens kā ķīmiskā sastāvdaļa

3) bezalkoholisks dzēriens, kas galvenokārt sastāv no ūdens nozīmē vai, jo īpaši, sajaukts ar gāzi, cukuru un krāsvielām. Dzirkstošais ūdens "Buratino"

4) jūras telpas daļa. Neitrālie ūdeņi.

5) ārstniecības avots vai ārstēšana ar tā palīdzību. Viņš devās uz ūdeņiem Essentuki.

6) pārāk plāna, bezgaršīga vai slikti barojoša zupa, mērce vai dzēriens. Kāpēc tu mani baro ar ūdeni?

8) Asaras. Beidz liet ūdeni

9) dimanta kvalitātes mērs. Tīra ūdens dimants

10) amnija šķidrums. Trešajā dienā viņš uzzināja, ka dzemdības sākās naktī, ūdeņi pārgāja rītausmā, un spēcīgas kontrakcijas neapstājas no rīta.

Šīs nozīmes raksturo sinonīmi: dzēriens, ūdens apgabals, avots, atslēga, tukšgaitas pļāpāšana, raudāšana, šņukstēšana. Varat arī uzņemt antonīmus: uguns, gaiss, zeme, zeme, biezs. Jēdziena "ūdens" būtība visbiežāk sastopama pretstatā "uguns". Tātad Ju.F. Ovjaņņikovs izvēlas izplatītākos pretstatus: "Tu sadedzināsi pie uguns, tu samirksi pie ūdens" ūdens un iet bojā ”,“ Ūdens pārklāj visu, un krasts rok (mazgā).

Vārdu raksturo stabilas kombinācijas: dzeramais ūdens, krāna ūdens, krāna ūdens, vārīts ūdens, akas ūdens, avota ūdens, minerālūdens, saldūdens / sālsūdens / jūras ūdens, mīksts ūdens / ciets ūdens, dzīvais ūdens / mirušais ūdens, ledains ūdens / vārīts ūdens, svētais ūdens, kausētais ūdens, ugunsdzēsības ūdens, smagais ūdens, vieglais ūdens, destilēts ūdens, dejonizēts ūdens, strukturēts ūdens, vēsturiskie ūdeņi, neitrālie ūdeņi, teritoriālie ūdeņi, notekūdeņi, gruntsūdeņi, avota ūdeņi, lietus ūdens, liels ūdens; pieplūdes ūdens / zems ūdens daudzums; sauss ūdens.

Tipiskākās ir šādas kombinācijas: ūdens lej, tek, pil, šļakatas; sitieni (ar atslēgu, strūklaku); šļakatas, putas; rīst, trokšņo, rībinās, trako; dzirksti, spīdumi; vārās, vārās; zied, zied, dzer ūdeni, klēpī, malko; ielej, ielej, ielej, notecina; karsēts, vārīts; destilēts, ūdens liets, liets, apšļakstīts; viņi malko, var norīt, staigāt pa ūdeni, ienirt ūdenī, ienirt; viņi iegremdējas, peldas ūdenī, plunčājas, plekst, slīkst; noslīcināt; izšķīdina, atšķaida; atspoguļots; samirkt, ūdens, ūdens (retāk) aizrīties; šļakatām, šļakatām; apliets; atšķaidīts, atšķaidīts; uzpildīt degvielu (tvaika lokomotīves); ieliet, nodzēst; viņi ūdeņo, peld pa ūdeni (putni un kuģi), viņi staigā (kuģi), nolaiž tos ūdenī (kuģi), ūdeņi atstāj.

Valodā ir frazeoloģiskās vienības: vētra ūdens glāzē, ūdenī negrimst, ugunī nedeg. ņem mutē ūdeni, ar dakšiņu uz ūdens, ūdeni svešās dzirnavās, ūdeni liet nevar, tas ūdeni nesaduļķo, nes tīrā ūdenī, izkāp sausu, pūš ūdenī, applaucējies ar pienu, ej ugunī un ūdenī, kā skatīties, kā nogrimt ūdenī, kā smelt ūdeni mutē, kā divas ūdens lāses, kā zivs ūdenī, kā ūdens no pīles, beidzas ūdenī , zivs dubļainā ūdenī, kopš tā laika zem tilta tecējis daudz ūdens, duļķo ūdeni, mazgājies septiņos ūdeņos, uz maizes un ūdens, nedzerot ūdeni no sejas, nesot ūdeni ar sietu, ūdens ir aizgājis, kā ūdens uz sausas zemes, septītais ūdens uz želejas, tumšs ūdens mākonī, klusāks par ūdeni zem zāles, sasmalcina ūdeni javā, kā / precīzi nolaists ūdenī, caur uguni, ūdeni un vara caurulēm, vistīrāko ūdeni, staigāt uz ūdens.

Sakāmvārdi, kas ietver šo leksisko vienību: ūdens netek zem guļoša akmens, ūdens (ūdens) atradīs caurumu / plaisu, ūdens lej akmeni, mierīgi ūdeņi ir dziļi, ūdens ir dārgāks par zeltu, patiesība ir vīnā, veselība ir ūdenī, fordu nezinot, nebāz degunu ūdenī, kas kavē, tas ūdeni dzer, Kubanas ūdens ies kur boļševiki gribēs (padome., ūdens un dzirnavas plīst.

Krievu valodā runājot: ja vēlaties atgriezties sev tīkamajā vietā, iemetiet monētu tuvākajā ūdenskrātuvē. Izmest monētu nozīmē viņu nomierināt, nomierināt, izrādīt cieņu, lai viņa netraucētu atgriezties. Un tajā pašā laikā tas ir kā atstāt daļu no sevis šajā vietā (atcerieties pārliecību par kāda cita mājā aizmirstu lietu: jūs noteikti tur atgriezīsities). Kamēr mirušais atrodas mājā, turiet pie loga krūzi ūdens.

Negatīvā ūdens simbolika ir raksturīga arī sapņu interpretācijai: dubļains un netīrs ūdens norāda uz nāvi, bet tīrs upes ūdens - asaras.

Plūstoša ūdens pazīmes, piemēram, tā nebeidzamā un straujā plūsma, ir bijusi vadošā maģija, lai nodrošinātu barojošām mātēm un govīm pienu. Viņi skrēja pie tekoša ūdens mazgāties mundrumam un veselībai, aplēja cilvēkus tā, ka sastrīdējās. Tradicionālā laba vēlējumu formula slāvu vidū bija teikums: "Esi vesels kā ūdens".

Ūdens tika izmantots arī mīlas maģijā: meitenes devās pie ūdens, lai nodrošinātu panākumus ar puišiem vai atbrīvotos no mīlas melanholijas.

Leksikosemantiskais lauks "ūdens" ir gan dabisko un mākslīgo ūdenskrātuvju un to daļu (jūra, upe, avoti, grīva, līcis, baseins; dīķis, dambis, peļķe; baseins), gan šķidruma kustības formu nosaukumi. (vilnis, strūkla, straume, straume, sērfot, plūdi, pieplūdums, šļakatas, šļakatas, šļakatas, vārīšanās, bezdibenis, plūdi, šļakatas, strūklaka, duša, piliens utt.) un lietvārdu nosaukšana dabas parādības(lietus, lietusgāze, vētra, pērkona negaiss, vētra, rasa) un lietvārdi, kas saistīti ar LSG “ūdens” (piestātne, osta, osta; laiva, fregate, liellaiva, kanoe; bura, enkurs; noslīcis vīrietis, noslīkusi sieviete; asaras; augļi dzēriens, alus; ledus, sniegs).

Tas ir arī ūdens kustības pazīmju apzīmējums (plūst, noplūst, plūst, plūst, izkliedē, izkliedē; ielej, sapludināt, izliet, izliet, izliet, ielej, izliet; plūst, plūst; šļakat; šļakstīt, izsmidzināt steigties, norimt, steigties, skrieties noslīcināt, slīcināt; noslīcināt, noslīcināt; noskalot; izšķīdināt; izdzert; nomazgāt; aizrīties u.c.) un nosaukšanas manipulācijas ar ūdeni (liešana, izliešana, uzpildīšana, liet, liet, bērt, liet, liet; dzert, piedzēries; lai dzert; mazgāt, mazgāt, nomazgāt, erodēt; šļakstīt, šļakstīt, šļakstīt, šļakstīt; iemalkot, malkot, malkot; pilējis utt.).

metafora publicistiskā ūdens prese

2. METAFORAS "ŪDENS" MEDIJOS

2.1. Metaforas "ūdens" piemēri laikrakstā "Privātās intereses".

Laikraksta "Chastnyi Interest" (jo tas ir vietējais Čaikovska pilsētā) klišejai raksturīga jau zināmu federālajos izdevumos lietoto metaforu replikācija.

Tātad metafora "kapitāla aizplūšana" koncentrējas uz līdzekļu kustības procesu ārvalstu virzienā. Tomēr tajā nav norādīts šo galvaspilsētu raksturs. Tie var būt noziedzīgi noziedzīgi atmazgāti ārzemēs, parādu maksājumi un maksājumi saskaņā ar tirdzniecības līgumiem ar ārvalstu piegādātājiem. Šī metafora tver tikai naudas aprites negatīvo pusi, rada noraidošu attieksmi pret vēlmi turēt naudu ārzemju bankās utt. Neskatoties uz to, ka šī nostāja tiek atkārtota varas diskursā, no tās puses mēs novērojam absolūti pretējas darbības, pirmkārt, runa ir par ievērojamas stabilizācijas fonda daļas izvietošanu ārvalstu aktīvos.

Populārākā metafora ir krīzes “dibens”. Piemēram, izvilkums no raksta: “6.oktobrī, kad akciju cenas kritās uzreiz par gandrīz 20%, no rīta tika izsludināta intervija ar Krievijas Federācijas Centrālās bankas priekšsēdētāja vietnieku Konstantīnu Koriščenko, kurš tikko bija vadīja valsts vadošo biržu MICEX. Viņš burtiski noteica sekojošo: “Līmenis, kurā mēs esam šobrīd - ja ne apakšā, tad kaut kur viņam tuvu: viss negatīvais, ko varētu izšļakstīt tirgū, jau ir izšļakstījies. Lielas svārstības ir droša zīme par gaidāmajām tendenču izmaiņām. Mēs dzīvojam brīnišķīgā laikā - žurnāls joprojām tika nēsāts pa kioskiem, un Koriščenko kunga paziņojums jau izskatījās pēc tiešas ņirgāšanās. Mūsdienās liberālo ekonomistu prognozes dzīve atspēko, pirms esam paspējušas tos izlasīt!

"Krīzes dibens sasniegts, - uzsvēra valsts vadītājs, - tā grūtākais posms tuvojas noslēgumam, un nav tālu arī ekonomikas atdzimšanas sākums. Bet, manuprāt, šampanieti atvērt ir pāragri. Nav brīnums, ka kāds ekonomists pamanīja, ka finanšu krīze ir daudzgadīgs augs un ir ļoti sīksts.

Krīzes dibens Krievijā nāks aprīlī

Zīmīgi, ka valdības atbildīgie cilvēki pēdējā laikā pārstājuši dot konkrētus solījumus, līdzīgi kā Kudrins pārgājuši uz krāsainām metaforām, piemēram, "Krievija ir sasniegusi dibenu" vai "Valsts ir nospiedusi dibenu".

Krīzes “dibens” ir ekonomikas lejupslīdes metafora un šīs lejupslīdes kritiskais punkts. Eksperti secina, ka krīze ir sasniegusi savu dibenu, taču pieļauj, ka šis dibens nav vienīgais, kas nozīmē, ka krīze turpināsies un ekonomiskā situācija pasliktināsies. Šajā krīzes posmā līdz ar dažām ekonomiskām pārmaiņām (piemēram, jauniešu bezdarba pieaugumu) ne mazāk nozīmīga seku ziņā ir aktīva diskursu veidošana par diskursu medijos, tostarp par tēmu - krīzes ietekme. par jaunību.

Var pētīt metaforu semantiku politiskā vēsture valstīm, atbilstoši noteiktu metaforisko modeļu izplatībai - lai gūtu priekšstatu par situāciju, kurā tā atrodas. Un nav nejaušība, ka populārākās metaforas laikrakstā "Privātās intereses" bija metaforas par krīzi, katastrofu, strupceļu un izejas meklējumiem no tiem: atrasties strupceļā - izkļūt no. strupceļš, ienirt bezdibenī - izkļūt no bezdibeņa, būt pašā bezdibeņa apakšā - izkļūt no bezdibeņa ... Taču visbiežāk situācija (vai tās fragmenti) tiek metaforiski interpretēta kā slimība, anomālija, un izeja no tās parādās izārstēšanās veidā: ekonomiska slimība, diagnozes noteikšana, parlamentārā krīze, paralīze. vara, suverenitātes vīruss, sistēmas krampji, progresējoša sabiedrības slimība, partijas aparāta struktūras reanimācija, streika sindroms, sabiedrība atveseļojas, atveseļošanās no dziļas alerģijas pret tirgu utt.

Otra izplatītākā metafora ir krīzes kā sava veida telpas prezentācija: mēs iegājām krīzes periodā, izejā no krīzes, krīzes dziļumā un sasniedzām krīzes dibenu. Tādējādi krīze ir apveltīta ar šādām pazīmēm - pārvaramība, telpiskā organizācija, kritisko attīstības punktu klātbūtne. Šai metaforai ir pozitīva nozīme, kopš paziņo par iespēju analizēt situāciju.

Avīzē bieži sastopama metafora, kas balstīta uz oksimorona - "uguns ūdens" lietošanu. Metafora" ugunsūdens" stilistiski neitrāla un funkcionē krievu valodas sarunvalodā un žurnālistikā. Piemēram:

Ekspertīze to apstiprināja "Uguns ūdens" un nonācis pie secinājuma: tajā ir kaitīgas vielas, kas apdraud veselību. Citiem vārdiem sakot, izņemtais degvīns izrādījās bīstams uzņemšanai.

Rakstā "Krievijas pirmizrādes Maskavas kinofestivālā" aplūkotas pasākumā prezentētās filmas.

Runājot par galveno balvu ieguvušo Veras Watchdog filmu "Ceļojot ar mājdzīvniekiem", autore norāda uz ūdeni, baznīcu krustiem un mājdzīvniekiem, kas šīs filmas kontekstā parādās kā metafora mūsdienu Krievijas gaišajam, poētiskajam izskatam.

Šis ir stāsts par sievieti, kas pamostas kādā aseksuālā būtnē. Viņa realizē savu "es" - sievišķo dzimumu, vienskaitli (tam Natālija no pilsētas atvedīs spoguli un uzvilks absurdu plīvuru). Vispārējā melanholiskā noskaņa, bildes gaisīgums (Oļega Lukičeva gudrais operatora darbs) sagrauj sīrupaino finālu, kurā zeltmatainā Natālija paņem bērnunamā rudmatainu kazlēnu (to pašu, savu) un dodas mājās ar viņu uz laivas. Šī kustība uz ūdens simbolizē dzīvības plūsmu, kustību nākotnē.

Peipusa ezera ūdens ir Valērija Ogorodņikova neliela ciemata "Putina" iedzīvotāju kaislību karstums. Ūdens "Putinā" ir bīstams pievilkšanas spēks un dzīvības enerģija. Ūdens ir zvejnieku iztikas avots. Bet, glābjot viņus no "suma", viņa arī izposta viņu dzīvības (gandrīz visi ciematā nodarbojas ar malumedniecību), visi artelī dzīvo "cietuma" draudos. Ūdens ir metafora ļaunā likteņa tumšajām pusēm, kas sajauc Ivana-Marijas-Pētera mīlas trīsstūra malas: no saules līdz tumsai un atpakaļ. "Putins" vispirms paliek atmiņā ar kvēlojošo emociju izlādēm, kas satricina ekrānu. Finālā – skats uz mazu salu no debesu augstuma: trīs mārciņas mīlestības uz mazas zemes, un ūdens visapkārt.

2.2 Piemēri no laikraksta "Argumenti un fakti"

Laikrakstā "Argumenty i Fakty", kas pievēršas politisko jautājumu atspoguļošanai, izplatītākā metafora ir "viļņi". Tas atrodams rakstu virsrakstu un tekstu masā: "Kad var sagaidīt krīzes otro vilni?", "Vai esam gatavi jaunam krīzes vilnim?", "Kudrins sola otro krīzes vilni". ”. Rakstu tekstos:

Ja jums ir laiks izvairīties - zvēriet pretimbraucošo idiotu, mērcēt sevi aukstumā un sadedzināt pāris miljonus nervu šūnu.

Visas valstis bijusī PSRS velmēta neapmierinātības vilnis.

- Nelabvēļu vilnis iebrauca valstī, lai mēģinātu izveidot savus noteikumus.

Un mūsdienu Krievijā propagandas propaganda mēģina dot ksenofobijas vilnis par "strīdiem starp biznesa subjektiem" - smieklīgi un absurdi.

- "Uzturēšana virs ūdens laikā pirmais vilnis ekonomiskā lejupslīde nav bijusi viegla. Mūsu galvenā priekšrocība bija tā, ka bijām labi sagatavoti grūtībām, ”skaidro Holdrens. Viņš uzskata, ka spēja efektīvi apcirpt budžetu un vienlaikus glābt komandu jau garantē pusi panākumu, varbūt vairāk. "Šī metafora var izklausīties ciniski, taču tā lieliski ilustrē to, ko daudzi vadītāji dara šodien: viņi nostāda personālu uz vienas skalas puses, uzņēmuma ieņēmumus uz otru, un, ja darbinieku skaits pārsniedz, tiek samazināts," saka Gerijs Holdrens.

Viļņa metafora ir vispolisēmiskākā, visvairāk noslogota ar nozīmēm, tēliem, asociācijām, kas pieļauj ambivalentu interpretāciju. No esošajiem viļņa tēla konceptualizācijas variantiem visizplatītākie ir divi saturiski polāri: (a) vilnis kā universāls simbols transformācijām, izmaiņām, kas izplatās telpā (šajā gadījumā sociāli politiskās) un ar neizbēgamību atkal un atkal to pārveidot un atjaunot; b) vilnis kā sižeta (motīva, tradīcijas utt.) stabilas atveidošanas simbols, elementu simbols, kas nomazgā virspusējo, atjauno īsto un fundamentālo, atgriež visu sākotnējā stāvoklī un simbolizē mūžīgu atkārtošanos. formā. Kā redzam, "Argumentos un faktos" šī metafora tiek lietota pirmajā nozīmē.

Jūs varat izkļūt no krīzes un jūs varat izkļūt no tās - tas nozīmē, ka šī ir slēgta telpa, bet izeja nav acīmredzama, tāpēc " Vienotā Krievija"meklē izeju no krīzes. Jūs varat to atstāt pa kādu ceļu. Bet tam ir dziļums un tas ir piepildīts ar šķidrumu, lai jūs varētu izkļūt no krīzes un sasniegt dibenu. Šis šķidrais līdzeklis rada spontanitāti: krīzes seguma viļņus viens pēc otra visi brīnās: gribas Spontanitāte ļauj veidoties formām krīzē, kā vētrā, lietū, putenī.

Metaforas sākumpunkts ir viena viļņa vizuālais tēls - kustība, kas iemesta cekulā ("čokurošanās"). Kognitīvā shēma tādējādi tiek reducēta līdz regulārai un vienmērīgai kāpumu un kritumu maiņai noteiktas kustības procesā.

Ir arī šādi piemēri:

- "Zosis noslīka Lidmašīna: Minūti pēc pacelšanās Airbus pilots Česlijs Salenbergers pastāstīja dispečeriem, ka airbus sadūrās ar savvaļas zosu baru un divi putni ietriecās turbīnās.

- « Dzīvais ūdens Krievijai » kā raksta autors nosauca, tas ir dzeramais ūdens. Dzīvais ūdens glābj, pat atdzīvina mirušos. Pēc Ekonomikas apakškomisijas priekšsēdētāja teiktā dabas resursi ne tikai Krievija, bet visa pasaule līdz 2030. gadam var nonākt milzīgās problēmās ar dzeramo ūdeni.

2.3. Divu laikrakstu salīdzinošā analīze

Kā redzam, metaforas "ūdens" lietojums žurnālistikas stilā "(jo īpaši tajos laikrakstos, kurus mēs pārskatījām) nav daudz nozīmju. Krīzes apstākļos visizplatītākās metaforas vienā vai otrā veidā ir piesātinātas ar politisku nozīmi. Tādas metaforas kā “krīzes vilnis”, “krīzes dibens”, “kapitāla aizplūšana” ir kļuvušas par izplatītākajām ne tikai federālajos izdevumos, bet arī vietējos medijos.

Ar metaforizācijas palīdzību mediji atspoguļo realitātes parādības, padara to par lingvistisku tēlu.

Protams, ne visas metaforas, kas saistītas ar "ūdeni", ir politiskas. Avīzēs joprojām atrodamas cita veida metaforas:

Ejot uz Krievu muzeju uz izstādi "Ūdens spēks", es gandrīz noslīka jūrā rosīgas asociācijas.

- « Dzīvais ūdens Krievijai »

Taču ievērojama daļa metaforisko nomināciju raksturo situāciju visā valstī un konkrētās ministrijās un resoros, atsevišķās partijās, reģionos u.c. Protams, "nelikumība" vienā vai citā valstī vai sociālajā struktūrā, "slimība", kas piemeklēja vienu pilsētu vai tikai atsevišķu ierēdni, neļauj secināt, ka tā ir visā plašajā varā. Katra no šīm metaforām ir tikai maza detaļa, neuzkrītošs stikls milzīgā mozaīkā, taču šādi tēli ir sabiedrības apziņā reāli pastāvošu modeļu realizācija.

Pašreizējā situācija nepārsteidz, jo sabiedrību visvairāk interesē jautājumi: "Kad piemeklēs jauns krīzes vilnis?" un "Kad Krievija sasniegs krīzes dibenu?"

Secinājums

Šajā darbā tika aplūkotas "ūdens" metaforas lietošanas iezīmes.

Literatūras izpēte ir parādījusi, ka žurnālistika ir īpašs literatūras veids, unikāls pēc formas, metodes pieejas realitātei, ietekmes līdzekļiem. Publicistika ir tematiski neierobežota, tās žanriskais klāsts ir milzīgs, un izteiksmīgie resursi ir lieliski. Ietekmes spēka ziņā žurnālistika nav zemāka par daiļliteratūru un savā ziņā to pārspēj. Emocionālās un estētiskās ietekmes uz adresātu nolūkos žurnālisti izmanto dažādus runas izteiksmes līdzekļus (metaforas, metonīmiju, personifikācija u.c., atlasa vārdu krājumu un frazeoloģiju, sintaktiskās konstrukcijas u.c.), organiski savienojot standartu un izteiksmi. Metaforas ir vispopulārākās laikrakstu valodā. Metaforizējošs vārdu krājums ir raksturīga iezīme mūsdienu laikrakstu žurnālistika.

Analizējot avotus, var teikt, ka mūsdienu laikrakstos metaforas tiek aktīvi un produktīvi izmantotas kā runas izteiksmes līdzeklis, paaugstinot vēstījuma informatīvo vērtību un tēlainību ar asociāciju palīdzību, ko rada vārda tēlains lietojums. Tādējādi metaforas tiek iesaistītas žurnālistikas svarīgāko funkciju izpildē - pārliecināšana un emocionālā ietekme uz adresātu.

Balstoties uz “ūdens” metaforas strukturālo analīzi, varam secināt, ka īpašu izteiksmīgumu, precizitāti un izteiksmīgumu laikrakstu rakstiem piešķir paplašinātas metaforas, kurās metaforiskais tēls tiek realizēts vairākās frāzēs vai teikumos.

Metafora ir ļoti populārs un produktīvs runas izteiksmes līdzeklis mūsdienu laikrakstu valodā, kas darbojas ne tikai kā instruments realitātes aprakstīšanai un novērtēšanai, bet arī kā līdzeklis tās izzināšanai.

Metaforas daudzpusība un bieži vien neapzināta izmantošana medijos un sabiedrisko politiķu runā ar mērķi konkrēti ietekmēt lasītāju, kā arī daudzi mūsdienu mēģinājumi profesionāli pieiet metaforai kā strukturētai tehnoloģijai, mudināja mūs pievērsties. uz šo tēmu: tikai visaptveroša šāda spēcīga rīka izpēte, kas ir metafora, ļauj kompetenti un efektīvi izmantot šo rīku, vadoties nevis pēc "intuīcijas" (vismaz ne tikai pēc intuīcijas), bet gan mūsu rīcībā. skaidrs un saprotams mehānisms, tehnoloģija, ar kuras palīdzību politiskās metaforas veidošana kļūs virzīta un efektīva, un uztvere ir analītiska, atklājot sākotnējo tēzi un konkrēta kodējuma izmantošanas motīvus.

Izmantotās literatūras saraksts:

1) Aristotelis. Poētika // Senās valodas un stila teorijas.- Maskava; Ļeņingrada, 1936. gads.

2) Arutjunova N.D. Metafora un diskurss // Metaforu teorija: krājums.-Maskava, 1990

3) Baranovs A.N. Korupcijas fenomena metaforiskās šķautnes // Sociālās zinātnes un modernitāte -2004.-№2.-P.70-79.

4) Bašļars G. Ūdens un sapņi. Pieredze par matērijas iztēli. - M., 1998. gads

Bessarabova I.D. Metafora laikrakstā // Maskavas universitātes biļetens. Ser. Žurnālistika.-1975.-№1.-С.53-58.

5) Bragina A.A. Metafora - standarts - zīmogs // Maskavas universitātes biļetens. Ser. Žurnālistika.-1977.-№2.

6) Gak V.G. Metafora: universāla un specifiska // Metafora valodā un tekstā.-Maskava, 1988.

7) Džeimss V. Apziņas straume // James W. Psychology. - M .: Pedagoģija, 1991.

8) Kaļiņins A., Kostomarovs V. Kāpēc pārmest spogulim? (Par laikraksta valodas specifiku: Valodnieku dialogs...) // - Žurnālists.- 1971.-№ 1.

9) Lakoff D., Johnson M. Metaforas, pēc kurām dzīvojam // Metaforu teorija: kolekcija.-Maskava, 1990.

10) Pasaules tautu mīti. Enciklopēdija. 2 sējumos. - M., 1991 .-- T. 1

11) Stepanovs Yu.S. Konstantes: Krievu kultūras vārdnīca. - M., 2001. gads.

12) Fasmer M. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca: 4 sējumos / Per. ar viņu. un pievienot. VIŅŠ. Trubačovs. M., 1964-1973.

13) Agrīnās grieķu filozofu fragmenti. 1. daļa. No episkām teokosmogonijām līdz atomisma rašanās brīdim. - M., 1989. gads.

14) Šmeļevs D.N. Lingvistisko līdzekļu stilistiskā diferenciācija [Elektroniskais resurss]. http://www.nspu.net/fileadmin/library/books/2/web/xrest/article/leksika/diff/shm

Aristotelis. Poētika // Senās valodas un stila teorijas.- Maskava; Ļeņingrada, 1936.-S. 178.

Gak V.G.Metafora: universāla un specifiska // Metafora valodā un tekstā.-Maskava, 1988. -S. vienpadsmit.

Arutjunova N. D. Metafora un diskurss // Metaforu teorija: kolekcija.-Maskava, 1990.-P.5-32.

Lakoff D., Johnson M. Metaforas, pēc kurām mēs dzīvojam // Metaforu teorija: kolekcija. -Maskava, 1990.-S. 396 ..

Shmelev DN Lingvistisko līdzekļu stilistiskā diferenciācija [Elektroniskais resurss]. http://www.nspu.net/fileadmin/library/books/2/web/xrest/article/leksika/diff/shm_art02.htm.

Bašļars G. Ūdens un sapņi. Pieredze par matērijas iztēli. - M., 1998. gads.

Pirmo grieķu filozofu fragmenti. 1. daļa. No episkām teokosmogonijām līdz atomisma rašanās brīdim. - M., 1989.S., 209-210

Džeimss V. Apziņas straume // Džeimss V. Psiholoģija. - M .: Pedagoģija, 1991.S. 56-60.

IEVADS …………………………………………………………………… 4

nodaļaes... VALODAS METAFORA VALODAS LEKSIKAS-SEMANTISKĀ SISTĒMĀ ………………………………………………………………… .18

2.1. Metaforu izpētes vēsture krievu leksikoloģijā ……… 18

2.2. Metaforizācijas mehānisms. Metaforiskās pārneses pamats …… .20

2.3. Regulāras metaforiskās defises veidi ………………………… ..22

2.4. Metafora un salīdzinājums …………………………………………………… .24

2.5. Metaforu klasifikācija ………………………………………………… .24

2.5.1. Antropomorfā metafora …………………………………………… .27

2.5.2. Dabiskā morfiskā metafora …………………………………………… .28

2.5.3. Sociomorfā metafora ……………………………………………… .28

2.5.4. Artefakta metafora ………………………………………………… 29

2.6. Metafora žurnālistikā ……………………………………………… ..30

Secinājumi par pirmo nodaļu ……………………………………………………… 31

nodaļaII... KALMYKIJAS REPUBLIKAS LAIKRAŠU METAFORISKO VIRSRAKSTU SALĪDZINĀJOŠAIS RAKSTUROJUMS …………………………………………………………………… ..… ..33

3.1. Antropomorfā metafora laikrakstu virsrakstos …………………… ..35

3.2. Dabiskā morfiskā metafora laikrakstu virsrakstos …………………… ..38

3.3. Sociomorfiskā metafora laikrakstu virsrakstos ……………………… ..41

3.4. Artefaktu metafora laikrakstu virsrakstos ………………………… .45

Secinājumi par otro nodaļu …………………………………………………… 48

SECINĀJUMS ……………………………………………………………… 50

ATSAUCES ………………………………………………………… .53

PIELIKUMS ……………………………………………………………… 60

IEVADS

Šis darbs ir veltīts metaforisko modeļu izpētei žurnālistikas tekstos (pamatojoties uz laikrakstu virsrakstiem).

Metaforām ir īpaša loma pasaules lingvistiskā attēla veidošanā. Viņi pilda daudzas dažādas funkcijas, un dažādi veidi Diskursā dominējošās ir to dažādās funkcijas. Metaforu nozīmes būtība ir nesaraujami saistīta ar dzimtās valodas runātāja priekšzināšanām, ar konkrētas tautas kultūrvēsturiskajām tradīcijām, kā arī ar indivīda praktisko pieredzi.

Pētījuma objekta izvēle vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, metafora, kas ir psiholingvistiska kategorija, ir unikāla kā netiešu teksta nozīmju izpausmes forma un veidi, kā novērst haosu indivīda zināšanu struktūrās. Otrkārt, tā ir neatņemama žurnālistiskā teksta sastāvdaļa: mediji ir tiešā saskarē ar izteiksmīguma, emocionalitātes un vērtēšanas kategorijām, kas saistītas ar lingvistiskās komunikācijas kultūru. Metafora padara laikraksta runu pieejamāku, efektīvāku un aktīvi ietekmē lasītāja prātu.

AtbilstībaŠis pētījums ir saistīts ar mūsdienu tendencēm valodniecībā, vispārējo zinātnisko pētījumu virzienu diskursa analīzes jomā. Publicistisko tekstu metaforisko modeļu analīze ļauj izsekot noteiktām tendencēm sabiedrības apziņas jomā.

Nolūksšis noslēguma kvalifikācijas darbs ir visaptverošs pētījums par metaforisko modeļu radīšanas un funkcionēšanas iezīmēm žurnālistikas tekstu struktūrā.

Atbilstoši izvirzītajam mērķim tiek formulēti šādi uzdevumus:

1) apsvērt žurnālistikas teksta īpašības, tā struktūru, lingvistiskās un kognitīvās iezīmes;

2) analizēt laikrakstu virsrakstu funkcijas;

3) pētīt metaforizācijas mehānismus;

4) identificēt metaforas lomu publicistiskajos tekstos;

5) izpētīt atsevišķu tematisko grupu metaforu veidošanās iezīmes un lietošanas biežumu laikrakstu virsrakstos.

Lai sasniegtu paredzēto mērķi, tika izmantoti šādi pētījumu metodes:

· aprakstošs;

· statistikas;

· konteksta analīze.

ObjektsŠis pētījums atspoguļo dažādu tematisko grupu metaforas vietējās preses žurnālistu tekstu virsrakstos.

Pētījuma priekšmets ir vispārīgi un specifiski realitātes metaforiskās modelēšanas modeļi Kalmikijas Republikas laikrakstu virsrakstos.

Kā praktisks materiāls laikrakstu virsraksti izmantoja metaforas. Pētījumam mēs atlasījām tādus vietējos izdevumus kā Izvestija Kalmykia, Kalmytskaya Pravda, Parlamentary Bulletin of Kalmykia, Modern Kalmykia, Steppe Mosaic, Elista Courier, Elistinskaya Panorama (pēdējo piecu gadu izdevumi - no 2013. līdz 2018. gadam).

Kā pētījumu hipotēzes tiek uzskatīts, ka metaforas ir viens no daudzpusīgākajiem līdzekļiem nosaukuma izteiksmei. Tajā pašā laikā virsrakstos ar metaforisku pārnesi priekšplānā izvirzās masu ietekmēšanas funkcija, kas sastāv no publikācijas autora vēlmes ietekmēt lasītāju, lai sasniegtu praktiskus sociālos rezultātus.

Zinātniskā novitātedarbs ir mēģinājums pirmo reizi vispusīgi aplūkot metaforiskos modeļus kā funkcionālu vienību Kalmikijas Republikas drukāto periodisko izdevumu nosaukumu struktūrā.

Teorētiskā nozīme šī pētījuma pamatā ir fakts, ka tas nosaka metaforisko modeļu radīšanas un funkcionēšanas iezīmes publicistiskajos tekstos.

Praktiskā nozīme pētniecību nosaka iespēja to rezultātus izmantot mācību procesā vairāku zinātnisko disciplīnu augstskolās, rakstot diplomdarbus un kursa darbus.

Darba struktūra: Šis darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma, literatūras saraksta un pielikuma.

nodaļaes... VALODAS METAFORA

VALODAS LEKSIKAS-SEMANTISKĀ SISTĒMĀ

Kā zinātniskās izpētes objekts metafora no senatnes laikiem līdz mūsdienām ir izpelnījusies humanitāro zinātņu zinātnieku uzmanību. Simtiem gadu zinātne ir uzkrājusi milzīgas zināšanu rezerves par metaforu un to lomu valodā un runā.

Termins "metafora" pieder Aristotelim un ir saistīts ar viņa izpratni par mākslu kā dzīves imitāciju. Aristoteļa metafora praktiski nav atšķirama no asimilācijas un salīdzināšanas, hiperbolas (pārspīlēšanas), sinekdohas un vienkāršas salīdzināšanas, jo visos šajos gadījumos tiek nozīmēta nozīmes pārnešana no vienas parādības uz otru [Aristotelis, 1997: 110].

Daudzi krievu zinātnieki ir pētījuši šo metaforu.

1.1. Metaforas izpētes vēsture krievu leksikoloģijā

Definējot poētiskās metaforas lomu kā pasaules izzināšanas veidu, S.R. Levins izšķir divus zināšanu izteikšanas veidus: atziņas, kas tiecas pietuvoties objektīvai patiesībai un ir balstītas uz reāliem faktiem, un jēdzienus, kas tiek raksturoti kā poētisku metaforu "projekcijas" [Levin, 1965: 293-299].

N. D. Arutjunova izcēla kognitīvās metaforas veidu, kas darbojas indikatīvās leksikas sfērā un ir līdzeklis sekundāru lingvistisko predikātu radīšanai, kas apzīmē neobjektīvās pasaules procesus un pazīmes. Savā darbā "Metafora un diskurss" viņa atzīmē: "Metafora izceļ vienu no dzīves paradoksiem, kas sastāv no tā, ka darbības (un jo īpaši radoša akta) tiešais mērķis bieži ir pretējs tās attālajiem rezultātiem: tiecoties uz konkrēto un individuālo izsmalcinātu un tēlainu, metafora var dot valodai tikai izdzēstu un bezpersonisku, vispārīgu un vispārpieejams ”[Arutjunova, 1990: 296-297].

E.A. Lapinja uzsver, ka termins "metafora", izpildot savu kognitīvo lomu zinātniskās hipotēzes un zinātniskās koncepcijas veidošanās stadijā, zaudē savu divdimensionalitāti un līdz ar to arī metaforas statusu. Ja šāds termins ir iesakņojies tā apakšsistēmā, tad jau patstāvīgas nominatīvās vienības lomā selekcijas rezultātsjauna, pārdomāta nozīme un oriģināla nozīme, kas kalpoja par pamatu pārdomāšanai [Lapinya, 1998: 134-145].

80. un 90. gadu otrās puses periods XX gadsimts kopumā iezīmējas ar piesardzīgu pieeju metaforas kognitīvajām spējām un spējai "novirzīt" uz objektīvu nozīmi. Tas ir saistīts ar skeptiskāku attieksmi pret zinātnes spēju aptvert objektīvu patiesību. Tomēr šī perioda darbos ir vēlme pamatot faktu, ka metafora ir veids, kā meklēt un izteikt īpašu zināšanu veidu, kas var būt samērojams ar personīgo un kolektīvo pieredzi, emocijām, intuitīvām un poētiskām zināšanām.

A.N. Baranovs un Yu.N. Karaulovs, pētot krievu valodas politiskās metaforas, kas pasniegtas politiskās diskusijas žanrā, pievēršas veidiem, kā "atdzīvināt" izdzēstās metaforas. Izšķir divus metaforu “izpludināšanas” veidus: viens no tiem ir saistīts ar atsevišķām, bieži reproducētām lingvistiskām vienībām, bet otrs - ar metaforisko modeļu izmantošanu [Baranov, Karaulov, 1991: 330].

Darbs A.P. Čudinova "Krievija metaforiskā spogulī: politiskās metaforas kognitīvs pētījums", kurā izceltas galvenās valodnieku pieejas metaforas funkcionēšanai. “Pirmkārt, metafora tiek saprasta kā galvenā metāla darbība, veids, kā izzināt un kategorizēt pasauli: garīgās darbības procesā analoģijai ir ne mazāka loma kā formalizētām racionālās domāšanas procedūrām” [Chudinov, 2003: 1]. Turklāt šajā darbā metafora tiek saprasta kā sava veida tīkla modelis, kura daļas ir savstarpēji saistītas ar dažāda rakstura attiecībām. Un visbeidzot, metafora šeit tiek definēta kā vesela vārdu grupa ar viena veida metaforiskām nozīmēm (piemēram, militārā metafora, zoomorfiskā metafora, metafora medicīnas diskursā utt.).

Metaforas funkcionēšanas dualitāti zinātnes jomā atzīmē S.S. Gusevs. Metafora, no vienas puses, ir svarīga kā kognitīvs instruments hipotēžu izstrādē, un, no otras puses, to burtiski izlasot, metafora ir loģiska kļūda [Gusev, 2004: 102-103].

Saskaņā ar V.N. Telia, metaforas esamība ir saistīta ar cilvēka metaforiskas konceptuālās sistēmas esamību (viņa domāšanas metaforiskums): “metaforas antropocentriskums ļauj sākotnēji kalpot kā līdzeklis lingvistiskā pasaules attēla veidošanai. izteikumos par to, un pēc tam dzimtās valodas runātāju tēzaurā” [Telia, 2006: 2].

Starp darbiem pēdējos gados veltīts dažādiem krievu valodas metaforas izpētes aspektiem, ir vērts pievērst uzmanību tādiem darbiem kā “Metafora publicistiskā tekstā: pamatojoties uz A. N. darbiem. Tolstojs "L.G. Ramazanova [Ramazanova, 2004], "Metafora kā realitātes izpratnes veids" N.V. Pshenichnikova [Pshenichnikova, 2006], "Metafora kā filozofisko ideju izpausmes veids" E.O. Akishina [Akishina, 2009], "Metafora kā līdzeklis autora koncepcijas verbalizācijai: kognitīvi-diskursīvais aspekts" E.Yu. Glotova [Glotova, 2010], “Metafora pasaules mākslinieciskajā attēlojumā”, O.V. Timofejeva [Timofejeva, 2011], "Metafora kultūras lingvistikas aspektā" E.E. Jurkovs [Jurkovs, 2012] un citi darbi.

1.2. Metaforizācijas mehānisms. Metaforiskās pārneses pamats

Šobrīd Rietumu un krievu valodniecībā populāra ir M. Bleka interakcionisma koncepcija, saskaņā ar kuru metaforizācija norit kā process, kurā mijiedarbojas divi objekti un divas darbības. Mijiedarbība tiek veikta ar šo darbību palīdzību. Viens no objektiem ir apzīmēts metaforiski, bet otrs ir palīgs un atbilst gatavā lingvistiskā nosaukuma apzīmējumam. Šajā gadījumā otrais objekts tiek izmantots kā filtrs, veidojot ideju par pirmo [Black, 1990: 153-172].

M. Bleka idejas konceptuālās teorijas ietvaros attīsta arī cits pazīstams Rietumu metaforas pētnieks I. Ričardss, kurš dod priekšroku metaforiskā procesa modelēšanai kā "divu domu par divām dažādām lietām" mijiedarbībai. Šīs domas rodas vienlaikus un tiek izteiktas, izmantojot vienu vārdu vai izteicienu, kura nozīme ir to mijiedarbības rezultāts [Richards, 1990: 44-67].

Tā kā metaforiskā pārnesē saikne starp galvenajiem un palīgsubjektiem rodas patvaļīgi un konceptuāli balstās uz nenozīmīgām jēdzieniskām zīmēm, tad ir godīgi secināt, ka metafora veidojas saskaņā ar kompleksās domāšanas likumu, kura pamatā ir pieredzes un praktiskā sensorā realitātes uztvere. Šajā sakarā L.S. Vigotskis rakstīja: “Kompleksā, atšķirībā no jēdzieniem, nav hierarhiskas saiknes un atribūtu hierarhiskas attiecības. Visas zīmes savā funkcionālajā nozīmē būtībā ir vienādas ”[Vigotskis, 1982: 145].

N.V. Telia kā metaforai raksturīgāko parametru izceļ antropometriju, kas izpaužas tajā, ka pati viena vai cita metaforas pamata izvēle ir saistīta ar cilvēka spēju visu sev jauno izmērīt pēc sava tēla un līdzības. vai atbilstoši telpiski uztveramiem objektiem, ar kuriem cilvēks sastopas praktiskajā pieredzē.

Metafora, no N.V. Telia, jāuzskata par lingvistiskajā gramatikā balstītu nozīmju transformācijas modeli ar trīs komponentu ieviešanu šajā modelī, papildinot to ar informāciju par metaforas hipotētisko raksturu un pašas mijiedarbības antropometrisko raksturu, kuras procesā parādās jauna nozīme [Telia, 1988: 190-197].

Pārdomājot, pamatojoties uz identitātes un līdzības procedūrām, N.D. Arutjunova nonāk pie secinājuma, ka līdzību nodrošina iespaidi, savukārt identitāte nozīmē atsauci uz faktu zināšanu jomu. Tāpēc "līdzība var būt pārejoša, identitāte var būt tikai nemainīga". Tāpat kā identitātei, arī metaforai nav nepieciešams izteikts pazīmju izklāsts, kas kalpoja par sava veida pamatu objektu nozīmes tuvināšanai, un atšķirībā no identitātes metafora ir subjektīva (intuitīva), jo metaforas izteiksmes patiesumu nevar noteikt loģisko operāciju kategorijas, bet atrodas divu komponentu konverģences punktā: galvenā un palīgsubjekta [Arutjunova, 1999: 275-282].

Pēc M.V.Ņikitina domām, metaforizācijas procesa būtība ir reducēta uz konceptuālo pamatu mijiedarbību. Šajā gadījumā pirmais jēdziens sāk savu eksistenci pirms metaforas un “nobriest” kopā ar to. Pati metafora tiek pielīdzināta pietiekamas analoģijas meklējumiem, lai ar otrās palīdzību izskaidrotu pirmo jēdzienu. Tad no otrā jēdziena tiek atlasītas tās zīmes un īpašības, kuras "jāparāda, jāprecizē vai jāizsaka neskaidrā attēlā". Šādai jēdzienu mijiedarbībai ir vairāk virzītas salīdzināšanas, nevis mehāniskās integrācijas sajaukšanas raksturs [Ņikitins, 2002: 256].

V.P. Moskvins šiem komponentiem sniedz nedaudz atšķirīgu definīciju: viņš izšķir parametra vārdu, salīdzinājumu (salīdzinātāju) un argumentu vārdu. Tajā pašā laikā vārds-parametrs, tāpat kā tā pamatā esošais salīdzinājums, norāda uz otru salīdzināšanas priekšmetu - salīdzinājumu [Moskvin, 2006: 46-47].

1.3. Regulāras metaforiskās defises veidi

Metaforizācijas procesā tiek iesaistītas visas reālās pasaules parādības, kas atspoguļo gan materiālās, gan ideālās būtības. Tajā pašā laikā noteiktos virzienos metaforiskā pārnese notiek diezgan stingrā secībā. Šādus pārskaitījumus sauc par regulāriem. Katrai semantiskajai sfērai lielākā vai mazākā mērā tiek piešķirtas noteikta veida regulāras metaforiskas nozīmes.

G.N. Sklyarevskaya [Sklyarevskaya, 1993: 80-95] izšķir vairākus regulāru metaforisko pārnesumu veidus:

1) no priekšmeta uz priekšmetu (" kalns grāmatas "," ūdenskritums asaras "," lavīna burti ");

2) no subjekta uz personu (" plūsma apmeklētāji "," vilnis demonstranti "," jūra skolas bērni ");

3) no subjekta uz fizisko pasauli ( krusa sitieni, vilnis Sveta, plūsma skaņas);

4) no subjekta uz psihisko pasauli ( zvaigzne veiksmi, purvs vienaldzība, Sala laipnība);

5) no subjekta uz abstrakciju ( kalns laiks, jūra problēmas, pērle mūzika);

6) no dzīvnieka uz cilvēku ( čūska - nozīmē "mānīgs, ļauns, viltīgs cilvēks"; tītara- "stulba, augstprātīga, augstprātīga persona" nozīmē; auns- nozīmē "stulbs, stulbs cilvēks);

7) no cilvēka uz cilvēku ( meistars- persona, kas izvairās no darba, novirzot to uz citiem; klauns- cilvēks, kurš grimasē, lai izraisītu smieklus; piekrāpts- nezinošs ārsts);

8) no fiziskās pasaules uz garīgo pasauli ( Pavasaris mīlestība, saulriets dzīve, Uguns niknums).

L.V. Balašova [Balašova, 2014: 457-459] par vienu no biežākajiem metaforiskajiem pārnesumiem uzskata šādus:

1) pāreja no dzīvas būtnes fiziskajām darbībām un stāvokļiem uz cilvēka intelektuālo un emocionālo plānu (piemēram, “doma dzimis / nograuzts"," bailes moka / grauž»);

2) pāreja no dzīvas būtnes fiziskā stāvokļa uz sabiedrības stāvokli (piemēram, “ vesels/slims sabiedrība");

3) pāreja no objektu fiziskajām īpašībām uz cilvēka emocionālo un sociālo plānu (piemēram, “ rūgta / silta / smaga / viegla sajūta").

Tādējādi metaforisko pārnesumu veidošanās procesā tā vai citādi tiek iesaistītas visas reālās pasaules parādības, kas atspoguļo gan materiālās, gan ideālās būtības. Tajā pašā laikā metaforiskie pārnesumi balstās uz šo entītiju visdažādākajām līdzībām savā starpā - uz formas, krāsas, atrašanās vietas, radītā iespaida, funkciju līdzību utt.

1.4. Metafora un salīdzinājums

Salīdzinājuma un metaforas pretnostatīšanas tradīcija aizsākās Aristoteļa laikā, kurš apgalvoja, ka atšķirība starp šīm struktūrām ir nenozīmīga, taču deva priekšroku otrajai: “Salīdzināšana ir viena un tā pati metafora, bet atšķirīgs papildinājums; tāpēc tas nav tik patīkami, jo ir garāks ”[Aristotelis, 1978: 194].

Metaforisko konstrukciju un salīdzinājumu būtības izzināšana ir ārkārtīgi grūts process. Daudzos darbos ir ieskicēta šo struktūru robeža, taču ir acīmredzams, ka tam nepieciešama sīkāka izpēte. Vispārliecinošākais, mūsuprāt, ir viedoklis, saskaņā ar kuru salīdzinājumi ir daļa no metaforiskām konstrukcijām, kurām piemīt metaforiskas nozīmes izteikšanas strukturālās un semantiskās iezīmes.

Neskatoties uz beznosacījumu līdzību starp salīdzinājumu un metaforu, nav gluži pareizi tos identificēt, jo salīdzināšana ir tikai daļa no plašās apkārtējās realitātes metaforiskās interpretācijas līdzekļu sfēras.

1.5. Metaforu klasifikācija

Zinātniskās literatūras apskats ļauj secināt, ka esošā metaforu tipoloģiju dažādība balstās uz ierobežotu pazīmju kopumu, kas ir metaforizācijas kā procesa pamatā. Tātad, V.P. Moskvins identificē "četrus galvenos apstākļus, kas nosaka klasifikācijas parametru sistēmu: satura plāna (1) un izteiksmes oriģinalitāte (2), spēcīga atkarība no konteksta (3), kā arī metaforiskās zīmes funkcionālā specifika." Atbilstoši izvēlētajam parametram tiek izdalīta semantiskā, strukturālā un funkcionālā klasifikācija [Moskvin, 2000: 66].

Semantiskā (jēgpilna) klasifikācija balstās uz tādu parametru darbību kā pārsūtīšanas priekšmets (galvenais un palīgs) un nodošanas formula (veids). Klasificējot pēc mācību priekšmeta V.P. Moskvins izšķir antropomorfo (mēness pasmaida), dzīvniecisks ( gaudot vējš), mašīna ( aparāts vadība), floristika ( filiāles jauda) un telpiskā ( platuma grādos dvēsele) metaforas [Moskvin, 1997: 82].

Ievērības cienīgs ir klasifikācijas variants pēc metaforiskās pārneses veida (formulas), ko ierosināja G.N. Skļarevska. Mēs, cita starpā, runājam par pārsūtīšanas veidiem, kas ir regulāri krievu pasaules attēlam, kas tika minēti iepriekš: pārnešana no objekta uz objektu, no objekta uz cilvēku, no objekta uz fizisko pasauli, no objekta uz mentālā pasaule, no objekta uz abstrakciju, no dzīvnieka uz cilvēku, no cilvēka uz cilvēku, no fiziskās uz psihisko pasauli [Sklyarevskaya, 1993: 80-95].

Turklāt metaforizācijas procesu tipoloģija V.G. Gaka, kas būvēts atbilstoši pārsūtīšanas veidam [Gak, 1972: 350-353], un Z.Yu paplašinātā metaforu klasifikācija. Petrova, kas sastāv no 77 apakštipiem un izstrādāta pēc tāda paša principa [Petrova, 1989: 7].

Jēdziens Yu.I. Levina kā tipisku strukturālās klasifikācijas piemēru iesaka apsvērt variantu, kas balstīts uz formālu pazīmi - atslēgas vārda esamību vai neesamību. Pamatojoties uz to, izceļas šādi metaforu veidi:

1) salīdzināšanas metaforas, kas ir divu terminu versija, kurā metaforas otrais loceklis ir ģenitīvā un var tikt pārveidots par salīdzinājumu ( birzs kolonāde);

2) metaforas-mīklas, kurās aprakstītais objekts tiek nosaukts ar cita objekta nosaukumu vai aprakstīts perifēriski ( bruģakmens atslēgas);

3) metaforas, kas objektam piešķir cita objekta īpašības ( indīgs izskats) [Levins, 1965: 293].

Funkcionālās klasifikācijas ir balstītas uz tādu pazīmi kā mērķis, kuram runā tiek izmantota metafora. Šīs klasifikācijas atšķiras viena no otras atkarībā no piešķirto funkciju skaita (no 3 līdz 15).Piemēram, N.D. Arutjunova identificē šādus četrus metaforu veidus:

1) nominatīvs (predikatīvs), kas sastāv no vienas aprakstošās nozīmes aizstāšanas ar citu;

2) figuratīvais, kas dzimst identifikācijas nozīmes pārejas rezultātā uz predikatīvu un kura mērķis ir raksturot subjektu);

3) kognitīvs, kas izriet no predikatīvu vārdu kombinācijas maiņas;

4) vispārināšana, kas ir kognitīvās metaforas galarezultāts un dzēš robežu vārda leksiskajā nozīmē starp loģiskām kārtām [Arutjunova, 1999: 366].

Plaši zināmā metaforas klasifikācija V.N. Telii paļaujas arī uz funkcionālu kritēriju. Šajā gadījumā identificējošās (indikatīvās) metaforas funkcija ir aprakstīt objektu kā tādu, un figurālā (figurālā un mākslinieciskā) metafora pilda estētisko funkciju [Telia, 1988: 176-181].

XX - XXI gadu mijā gadsimtiem visproduktīvāk attīstās metaforas kognitīvā teorija. Amerikāņu pētnieki J. Lakofs un M. Džonsons uzskata metaforu par apkārtējās realitātes izziņas instrumentu. Viņi izšķir trīs veidu metaforas:

1) orientācija, kuras pamatā ir orientācija telpā;

2) ontoloģisks, pamatojoties uz atsauci uz nomināciju, uz kvantitatīvu novērtējumu;

3) strukturālas, izteiktas sistemātiskās korelācijās starp eksperimentā reģistrētajām parādībām [Lakoff, 2004: 177-183].

Viss iepriekš minētais ļauj secināt, ka metaforas var klasificēt pēc dažādiem principiem. Tomēr katra no zināmajām klasifikācijām kaut kādā veidā ir balstīta uz metaforas funkcijām vai tās struktūru.

1.5.1. Antropomorfā metafora

Cilvēka radītais metaforiskais pasaules attēls lielā mērā ir antropocentrisks: cilvēks apveltī darbības subjektus ar sev tuvākajām un saprotamākajām īpašībām un īpašībām, kā rezultātā realitāti var pasniegt cilvēka ķermeņa formā. ar tās fizioloģiju un anatomiju [Chudinov, 2003: 77-78].

N.V. Telia uzskata, ka antropocentrisma princips tiek īstenots, veidojot standartus, stereotipus, kas var darboties kā vadlīnijas realitātes uztverei. Metaforiskās ekspansijas avota izvēli nosaka cilvēka universālā spēja visu sev jauno uztvert un izmērīt pēc sava tēla un līdzības vai pēc telpiski uztveramiem objektiem, ar kuriem cilvēks sastopas praktiskajā pieredzē. Citiem vārdiem sakot, cilvēka ķermenis un tā daļas ir ne tikai visu lietu mērs, bet arī veido pamatu cilvēka ārējās un iekšējās pasaules konceptualizācijai [Telia, 1988: 197].

Dažu pētnieku darbos antropomorfā metafora tiek uzskatīta par sava veida dabas morfu, jo cilvēks ir dabas neatņemama sastāvdaļa, taču šajā darbā šīs struktūras tiek izdalītas.

1.5.2. Dabiskā morfiskā metafora

Dabas morfo metaforu var iedalīt šādās apakšsugās:

1) fitomorfs, kura pamatā ir pamata metaforas, kas saistītas ar arhetipisku pasaules uztveri (visam ir saknes un augļi, nāk no jebkādām sēklām un graudiem);

2) zoomorfisks, kas balstīts uz dzīvnieku īpašību un īpašību pārnesi uz cilvēka vai nedzīva objekta īpašībām un īpašībām.

Šobrīd fitomorfā metafora ir plaši izplatīta arī krievu lingvistiskajā pasaules ainā. Ievērības cienīga ir A.P. fitomorfā metaforiskā modeļa analīzes metode. Chudinov, kas ietver avota sfēras (augu pasaules) un mērķa sfēras (dvēseles) īpašības, ar šo modeli saistīto kadru identificēšanu un komponentu noteikšanu, kas savieno primārās un sekundārās vērtības. vienības, uz kurām attiecas šis modelis [Chudinov, 2001: 45].

Zoomorfā metafora ir metaforiskas pārneses rezultāts, kurā dzīvnieka īpašības tiek attiecinātas uz cilvēku vai nedzīvu objektu. Kā zoomorfismi var darboties dažādi zoonīmi: dzīvnieku, rāpuļu, kukaiņu, putnu un zivju nosaukumi.

Ir vērts atzīmēt, ka vieni un tie paši zoonīmi dažādās valodās var raksturot pilnīgi dažādas cilvēka īpašības, dažreiz pat pretējas. Piemēram, zoonīms “pērtiķis” krievu valodā nozīmē cilvēku, kas atdarina vai atdarina citus, un franču valodā tas nozīmē viltīgu un viltīgu cilvēku, kas spējīgs maldināt [Solntseva, 2004: 60].

1.5.3. Sociomorfiskā metafora

Sociomorfās (sociālās) metaforas ir metaforas, kas kaut kādā veidā ir saistītas ar dažādām parādībām sabiedriskā dzīve... Šāda veida metafora tiek plaši izmantota politiskajā diskursā.

Viena no slavenākajām metaforisko modeļu klasifikācijām ir A.P. piedāvātā klasifikācija. Čudinovs, kurš atšķir antropomorfās, dabas, artefaktu un sociomorfās metaforas. Pēdējais ir balstīts uz faktu, ka dažādas pasaules sociālās ainas sastāvdaļas nepārtraukti mijiedarbojas viena ar otru cilvēka apziņā [Chudinov, 2003: 36-38]. Sociomorfās metaforas gadījumā, piemēram, tiek pētīti jēdzieni, kas saistīti ar konceptuālajām jomām "noziedzība", "teātris" (skatuves māksla), "karš", "spēles un sports".

A.R. Mukhtarullina, uzskatot metaforu par izziņas instrumentu un pētot to no kognitīvās terminoloģijas viedokļa, starp citiem metaforiskajiem modeļiem (antropomorfās metaforas, dabas metaforas, artefaktu metaforas), izceļ arī sociālās metaforas. Šajā grupā ietilpst ar sociālo dzīvi saistītas metaforas, kuru pamatā ir cilvēku attiecības, cilvēka attieksme pret sabiedrību un otrādi [Mukhtarullina, 2012: 1629].

E.A. Dolmatova, pētot metaforiskos modeļus ASV un Spānijas politiskajā diskursā, kā piemēru min sociomorfās metaforas piemēru metaforiskajā modelī “Ekonomiskā krīze ir karš”. Šis modelis ir veltīts globālās finanšu krīzes situācijai un tiek uzskatīts par bieži sastopamu metaforu. Šādas metaforas konceptualizē ekonomisko krīzi kā draudu no ārpuses, pasniedzot to kā universālu ienaidnieku globālā mērogā. Jāpiebilst, ka kara metafora ir diezgan izplatīts veids, kā izprast un uztvert politiskās realitātes [Dolmatova, 2013: 846-848].

1.5.4. Artefakta metafora

Artefaktu metafora ir cita veida metafora, pie kuras cilvēks sevi realizē paša radītajos objektos. Artefakta metaforu saturošu jēdzienu piemēri ietver tādus jēdzienus kā “mājas”, “apģērbs”, “grāmata”, “pārtika” utt.

Apsveriet vārda "artefakts" nozīmes dažādās vārdnīcās. "Svešvārdu vārdnīca" N.G. Komleva definē artefaktu kā “objektu (objektu), kas ir cilvēka darba produkts (pretstatā dabas objektiem) [Svešvārdu vārdnīca, 2000: 79]. Lielā kultūras studiju skaidrojošā vārdnīca jēdzienam "artefakts" sniedz šādu definīciju: "parastā nozīmē jebkurš mākslīgi radīts objekts, cilvēka darbības produkts." Vienlaikus tiek atzīmēts, ka kultūrā ar artefaktu saprot jebkuru mākslīgi radītu objektu, kam ir gan noteiktas fiziskas īpašības, gan zīme vai simbolisks saturs [Lielā kultūras studiju skaidrojošā vārdnīca, 2003: 68].

1.6. Metafora žurnālistikā

Publicistiskajai metaforai, tāpat kā mākslinieciskajai, raksturīgs noteikta vārda lietojums, ko autors pārdomājis, pamatojoties uz figuratīvi asociatīvu līdzību, kas izriet no subjektīva iespaida, sajūtas, emocionālās uztveres. Šāds lietojums, no vienas puses, ir reālās pasaules atspoguļojums un objektīvas zināšanas par to, kas nostiprinātas valodā, un, no otras puses, ir līdzeklis unikālas žurnālista tēlainās pasaules radīšanai.

Paļaujoties uz asociativitātes metodi, žurnālists gūst iespēju caur vārdiem košās krāsās nodot realitāti, ko viņš redz. D.N. Šmeļevs laikrakstu un žurnālistikas metaforas iedala divās grupās:

1) plaši lietots (žurnālistu pavairots);

Tā kā metafora tiek uztverta kā kaut kas savdabīgs literārajam tekstam, bet ne žurnālistikai, tad ir vērojama zināma neuzticēšanās publicistiskām metaforām. Daži pētnieki uzskata, ka metafora žurnālistikā bieži iet pa ceļu "metafora - zīmogs - kļūda". Šī universālitāte veido objektīvus nosacījumus metaforas parādīšanai laikrakstā.

V. G. Kostomarovs uzskata, ka "stilistiski nepārdomātas un bieži vien loģiski nepamatotas metaforas" iet līdzīgu ceļu. Viņš šādas metaforas sauc par "drukātā vārda postu" un atzīmē, ka tās atbalsta uzskatu, ka metaforas laikrakstā ir utilitāras, kur tās tiek izmantotas kā izteiksmes, lai "pārspētu standartu".

Gluži pretēji, A.V. Kaļiņins vērš uzmanību uz to, ka daiļliteratūrai un laikrakstam ir dažādi uzdevumi un tie pilda dažādas funkcijas. Taču šis fakts, viņaprāt, nav pamats, lai "noniecinātu laikraksta metaforu, reducējot tās funkciju uz tīri utilitāru". Dažkārt avīzēs ir spilgtas un interesantas metaforas, kas palīdz lasītājam saskatīt jaunas sakarības, caur kurām “atklājas pasaule” [Kaļiņins, Kostomarovs, 1971: 33].

Tādi slaveni pētnieki kā I.D. Bessarabova [Bessarabova, 1975], N.D. Arutjunova [Arutjunova, 1990], L.G. Ramazanova [Ramazanova, 2004], S.V. Lyapun [Lyapun, 2008] un citi.

Secinājumi par pirmo nodaļu

Zinātniskās literatūras apskats ir parādījis, ka pieejamā metaforu tipoloģiju dažādība ir balstīta uz ierobežotu pazīmju kopumu, kas ir metaforizācijas procesa pamatā. Apkopojot visas šīs pazīmes, var izdalīt šādus galvenos metaforu veidus:

1) antropomorfs, kura pamatā ir cilvēka zemapziņas vēlme radīt realitāti savas līdzības formā, paša fizioloģiskās darbības un vajadzības utt.;

2) dabas-morfisks, balstīts uz realitātes saistību ar floru un faunu;

3) sociomorfisks (sociāls), saistīts ar dažādām sabiedriskās dzīves parādībām;

4) artefakts, kas saistīts ar cilvēka vēlmi realizēt sevi viņa radītajos objektos.

Metaforas tiek plaši izmantotas laikrakstu un žurnālistikas stilā.

nodaļaII... LAIKRAŠU METAFORISKO NOSAUKUMU SALĪDZINĀJAIS RAKSTUROJUMS

KALMYKIJAS REPUBLIKA

Mūsdienu mediji neaprobežojas tikai ar informatīvas funkcijas veikšanu, tie bieži manipulē ar sabiedrības apziņu, veido sabiedrības attieksmi pret noteiktiem notikumiem. Šis process nebūtu iespējams bez dažādu leksisko līdzekļu izmantošanas, kuru izvēlei tiek piešķirta galvenā loma, jo tiem ir spilgts konotācijas spēks un tie var ietekmēt lasītāju nevis ar tiešu autora uzspiestu vērtējumu, bet gan ar asociatīvu attēlu palīdzība, kam ir pozitīva vai negatīva pieskaņa.

Šīs nodaļas mērķis ir analizēt izplatītākos metaforiskos modeļus laikrakstu virsrakstos. Pētījuma materiāls bija tādu vietējās preses izdevumu virsraksti kā Izvestija Kalmykia, Kalmytskaya Pravda, Kalmikijas parlamentārais biļetens, Modern Kalmykia, Steppe Mosaic, Elista Courier, Elistinskaya Panorama (pēdējo piecu gadu izdevumi - no 1.aprīļa, 2013. gada līdz 2018. gada 31. martam). Šī mērķa sasniegšanai nepieciešams pamatot metaforisko modeļu salīdzinošā apraksta metodoloģiju, izcelt modeļus, kuru apraksts ļaus spriest par virsrakstu metaforiskās modelēšanas modeļiem.

Mūsdienu metaforiskās modelēšanas teorijā nav noteiktas vienotas metaforisko modeļu klasifikācijas. Ja salīdzina esošos metaforisko modeļu aprakstus, var secināt, ka tie visi atspoguļo biežāk sastopamo modeļu īpašības, taču gandrīz katrā sarakstā ir modeļi, kas citu autoru darbos nav skarti.

Šajā darbā tiek izmantota A.P. piedāvātā metaforu semantiskā klasifikācija. Chudinov, kurā izšķir četrus galvenos metaforu veidus:

1) antropomorfa metafora, ko nosaka cilvēka zemapziņas vēlme uztvert realitāti savas līdzības formā, savas fizioloģiskās darbības un vajadzības;

2) dabas-morfiska metafora, kuras pamatā ir realitātes saistība ar floru un faunu;

3) sociomorfiska metafora, kuras pamatā ir saikne starp realitāti un dažādām sociālās dzīves parādībām;

4) artefakta metafora, kas saistīta ar cilvēka vēlmi savienot realitāti ar viņa radītajiem objektiem [Chudinov, 2003: 36-38].

Šī pētījuma gaitā tika identificēts 171 virsraksts, kas satur vienu vai otru metaforu savā struktūrā. No tiem 37 virsraksti saturēja antropomorfu metaforu, 23 virsraksti - dabiski morfiski, 65 virsraksti - sociāli morfi, 46 virsraksti - artefakts.

Metaforu rangu procentuālais daudzums laikrakstu virsrakstos parādīts 1. tabulā.

1. tabula

Galveno metaforu veidu funkcionēšanas biežums laikrakstu virsrakstu struktūrā

Sava veida metafora	Lietošanas gadījumu skaits	Lietojuma procentuālā daļa, %
Antropomorfā metafora		21,6
Dabiskā morfiskā metafora		13,5
Sociomorfiskā metafora		38,0
Artefakts metafora		26,9

Rezumējot dažādu kategoriju metaforisko modeļu aplūkošanu laikrakstu virsrakstu struktūrā, jāatzīmē, ka visbiežāk sastopami virsraksti, kas satur sociomorfiskas metaforas. Citiem vārdiem sakot, sociomorfiskā metafora izrādījās visproduktīvākā un pieprasītākā. Vismazāk lietotā metafora izrādījās dabiska.

Apskatīsim sīkāk katru no metaforu kategorijām laikrakstu virsrakstos.

2.1. Antropomorfa metafora laikrakstu virsrakstos

Antropomorfās metaforas kategorijai atbilstošie jēdzieni pieder pie tādām sākotnējām konceptuālajām jomām kā “Anatomija un fizioloģija”, “Slimība”, “Ģimene un radniecība”. Šajā gadījumā cilvēks modelē realitāti tikai pēc savas līdzības.

Šī pētījuma praktiskais materiāls ir vietējās publikācijas, kas aptver Kalmikijas Republikas aktuālās politiskās, sociālās, ekonomiskās un citas problēmas un notikumus, kas notiek šajās jomās. Atklājās, ka šo publikāciju nosaukumu struktūrā redzamās antropomorfās metaforas var iedalīt grupās atkarībā no tā, kuras sākotnējās konceptuālās sfēras tajās atspoguļotas.

Antropomorfā metafora, kas saistīta ar konceptuālo sfēru "Anatomija un fizioloģija" (fizioloģiskā metafora), ir viens no tradicionālākajiem un strukturētākajiem metaforu veidiem laikrakstu virsrakstos. Tās princips ir tāds, ka cilvēks apveltī darbības subjektus ar sev tuvākajām un saprotamākajām īpašībām un īpašībām, kā rezultātā realitāte parādās cilvēka ķermeņa formā, ar tās fizioloģiju un anatomiju. Darbības subjekti, tāpat kā dzīvs organisms, darbojas kā radības ar kognitīvām spējām, emocionāli-gribas sfēru, kas spēj izjust un izpaust jūtas [Chudinov, 2003: 77-78].

Saskaņā ar antropomorfo metaforu, kas saistīta ar "Slimības" konceptuālo sfēru (morbiālā metafora), tēlaini tiek lietota leksika, kas apzīmē ārstējamas slimības, slimību pazīmes un simptomus, to sekas. Sabiedrības apziņā cilvēka veselība ir lielākā vērtība, kas ir jāsargā. Ar metaforisku pārdomāšanu vārdu krājums ar bioloģiskās veselības vai slimības nozīmi spēj raksturot atsevišķu darbības subjektu attīstības un stāvokļa iezīmes.

Ar "Ģimenes un radniecības" konceptuālo sfēru saistītās antropomorfās metaforas būtība ir tāda, ka ar tās palīdzību aprakstītās attiecības konceptuāli var tikt pasniegtas kā attiecības ģimenē, kuras locekļiem vienam ar otru ir asinssaite un emocionāla pieķeršanās vienam. cits.

Saskaņā ar šiem principiem laikrakstu virsraksti, kas satur antropomorfas metaforas, tika iedalīti šādās grupās:

1) virsraksti ar "Anatomija un fizioloģija": "Papildu mute mediju telpā" ("Stepes mozaīka", 25.05.2013.), "Licejs maina seju" ("Stepes mozaīka", 31.08.2013), "Pilsēta ir godprātīga" ("Elista panorāma", 28.01.2017.) , "Strādnieku olimpiāde" ("Elista panorāma", 02.16.2017.), "Sirds pavēlnieks" ("Elista panorāma", 03.16.2017.), "Manas balsis dzimtene" ("Elistas kurjers", 04.17.2013.), "Irānas eļļa un nazis rubļa mugurā" ("Elista kurjers", 01.21.2016.), "Reģiona pulss ceturtdienas notikumos" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 09.05.2015.), "Uzvaras sieviešu sejas" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 11.03.2015.), "Ārzemju sirds" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 29.04.2015.), « Mūžīga atmiņa sirdīs" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 11.05.2016.), "Mēs stāvam uz vienas kājas" ("Elista kurjers", 17.03.2016.), "Sports ir labās rokās" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.01.2016.), "Mīlestības balss" ("Elistas kurjers", 27.10.2016.), "Palīdzīgu roku sniedzot" ("Elistas kurjers", 16.02.2017.), "Līdera sirds" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 03.05.2016.), "Neveiksmes anatomija" ("Elista Courier", 01.02.2018.), "Palīdzības roka uz Krimu" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 03.07.2015.), "Sīkstā konkurence" (Elistas kurjers, 20.11.2014.), "Krīzes elpa" ("Elista Courier", 15.10.2015.);

2) virsraksti ar tematiskās grupas metaforas"Slimība": "Es esmu slims ar teātri" ("Stepes mozaīka", 25.05.2013), "Agony of the Doomed" ("Stepes mozaīka", 09.10.2014), "Alerģija pret himnu" ("Elistas kurjers" , 21.05.2015), "Kurlmēms spēks "(" Elista kurjers ", 28.09.2017)," Visatļautības vīruss "(" Elista kurjers ", 28.05.2015.)," Protēzes dvēselei "(" Stepes mozaīka ", 10.08.2013.);

3) virsraksti ar tematiskās grupas metaforasĢimene un radniecība: "Tēvzemes padēli" ("Stepes mozaīka", 06.08.2013.), "Brāļi pildspalvā" ("Elista Courier", 22.10.2015), "Mana tēva sava laika dēls" ("Kalmytskaya Pravda" ", 14.01.2015.), "Volodja Kosijevs. Tautas dēls "," par godu kalmiku tautas cildenajam dēlam" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 08.05.2015.), "Mēs esam bērni Lielā stepe» (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 19.09.2015.), "Pārredzamas stipendijas bērni" ("Izvestija Kalmykia", 18.08.2015.), "Dzhangara mazbērni" ("Izvestija Kalmikija", 19.11.2015.), "Kara bērni" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 25.02.2015.), "Jo es esmu stepes dēls" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 14.04.2018.), "Karotāju brālība" (Kalmikijas parlamenta biļetens ", 09.12.2017.).

Kopumā tika identificēti 37 virsraksti, kuru struktūrā bija antropomorfa metafora. Dažādu tematisko grupu antropomorfo metaforu procentuālais daudzums, kas parādās laikrakstu virsrakstos, parādīts 2. tabulā.

2. tabula

Dažādu tematisko grupu antropomorfo metaforu funkcionēšanas biežums laikrakstu virsrakstu struktūrā

Tādējādi struktūrā parādās visizplatītākās galvenes kas ir metaforas tematiskajai grupai "Anatomija un fizioloģija ”(54,1%), tas ir, fizioloģiskā metafora izrādījās visproduktīvākā un pieprasītākā. Ir skaidrs, ka, izvēloties laikrakstu virsrakstus, galvenais ir princips, ka dažādas realitātes parādības tiek salīdzinātas ar cilvēka fizioloģiskajām pazīmēm un īpašībām. tematiskās grupas metaforas"Slimība" (16,2%), t.i. atsevišķas realitātes parādības nav tik aktīvi identificētas ar dažādām slimībām.

2.2. Dabas morfēšanas metafora laikrakstu virsrakstos

Dabas-morfiskās metaforas plašā izmantošana un plašās attīstības iespējas acīmredzami ir saistītas ar to, ka dabas pasaule cilvēku apziņā tradicionāli ir bijusi nozīmīgs sociālās dzīves konceptualizācijas avots. Cilvēks jutās kā daļa no dabas, kurā meklēja modeļus sabiedriskās dzīves izpratnei un attieksmei pret to. Citiem vārdiem sakot, dabas morfēšanas metaforas princips sastāv no saiknes starp apkārtējo realitāti un floru un faunu.

Dabiski-morfo metaforu var iedalīt fitomorfā, kuras pamatā ir arhetipiskā pasaules uztvere, kas sastāv no atziņas, ka visam ir saknes un augļi, kas nāk no jebkādām sēklām un graudiem, un zoomorfā, kuras pamatā ir dzīvnieku īpašību un īpašību pārnese uz cilvēka vai nedzīva objekta īpašībām un pazīmēm. Papildus pētījuma gaitā tika identificēti metaforiski modeļi, kuru pamatā ir dažādu sabiedriskās dzīves parādību līdzība ar dabas parādībām.

Dārzeņu leksikā piemīt spēja raksturot dažādu neobjektīvās pasaules sfēru pastāvēšanu un attīstību, cilvēka dzīves posmus, paaudžu saikni klana ietvaros, cilvēka izskatu un viņa iekšējo pasauli. Tas nozīmē, ka zināšanu par augu pasauli iekļaušana cilvēka raksturošanas metožu sistēmā ir dabiska [Boguslavsky, 1994: 190].

Kopš seniem laikiem ideja par cilvēka iekšējās pasaules atsevišķu sastāvdaļu, tostarp dvēseles, saistību ar flora... Piemēram, slāviem bija dvēseles attēlojums zieda formā, bija dvēseles dīgšanas motīvi ziedu un koku formā, ticība, ka mirušo cilvēku dvēseles dzīvo kokos, zaros, ziedos. un atstāj [Tolstaya, 1999: 166].

N. D. Arutjunova metaforas, kuru pamatā ir pāreja no dzīvnieka uz objektu, iedala divos veidos:

1) nominatīva metafora (faktiski vārda nodošana), kas sastāv no vienas nozīmes aizstāšanas ar citu un kalpo par homonīmijas avotu (piemēram, pīle"viltus sajūtas" nozīmē);

2) figurāla metafora, kas dzimst identificējošas nozīmes pārejas rezultātā predikātā un kalpo figurālu nozīmju un sinonīmu valodas līdzekļu attīstībai (piemēram, ozols"stulba cilvēka" nozīmē [Arutjunova, 1999: 366].

Turklāt šī pētījuma gaitā tika konstatēts, ka metaforiskā pārnese laikrakstu virsrakstos diezgan bieži ir balstīta uz dažādu sabiedriskās dzīves parādību pārnešanu uz dabas parādībām.

Saskaņā ar šiem principiem laikrakstu virsraksti, kas satur dabu morfējošas metaforas, tika iedalīti trīs grupās:

1) virsraksti ar fitomorfās metaforas: "Spēka atzaru krustpunktā" ("Kalmitskaja Pravda", 30.12.2014.), "Atrastās saknes" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 19.03.2016.), "Līdz pašam mugurkaulam" ("Elistas kurjers", 03.06.2014.), "Par slavenību kalmiku saknēm" ("Izvestija Kalmykia", 14.11.2015.), "Pazīsti savas saknes", "Elistas džungļi " (Kalmikijas parlamenta biļetens, 01.03.2017.), "Mēs nezinām saknes" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.03.2016.);

3) tematiskās grupas "Dabas parādības" virsraksti ar dabiski morfiskām metaforām: "Naudas lietu gaidot" ("Stepes mozaīka", 27.04.2013.), "Kalmiku lopu rītausma" ("Kalmytskaya Pravda", 24.01.2015), "Mūsu tautietis - slavenā hokeja negaiss spēlētājs" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 03.05.2016.), "Sēj vēju, pļauj vētru" ("Elistas kurjers", 10.12.2015.), "Pērkons jau sitis" ("Elista Courier", 02.09.2017.), "Biznesa klimats" ("Elista Panorāma" ", 02/11/2017).

Tādējādi tika izdalīti 23 virsraksti, kas savā struktūrā satur dabisku-morfisku metaforu. Dažādu tematisko grupu dabas-morfo metaforu procentuālais daudzums, kas parādās laikrakstu virsrakstos, parādīts 3. tabulā.

3. tabula

Dažādu tematisko grupu dabas-morfo metaforu funkcionēšanas biežums laikrakstu virsrakstu struktūrā

Balstoties uz rezultātiem, kas iegūti, aplūkojot rakstura-morfo metaforu laikrakstu virsrakstu struktūrā, varam secināt, ka visbiežāk sastopami virsraksti, kuru struktūrā ir zoomorfās metaforas (43,5%), tas ir, tās izrādījās visproduktīvākās un pieprasītākās. Vismazāk izmantotas fitomorfās metaforas (30,4%) un tematiskās grupas “Parādības” metaforas. daba ”(26,1%).

2.3. Sociomorfiskā metafora laikrakstu virsrakstos

Sociomorfās metaforas princips ir tāds, ka dažādi pasaules sociālā attēla komponenti cilvēka apziņā nepārtraukti mijiedarbojas viens ar otru. Sophiomorphic metaforas gadījumā bieži tiek pētīti jēdzieni, kas saistīti ar konceptuālajām jomām "karš", "noziegums", "teātris" (skatuves māksla), "spēles un sports". Tāpēc avīžu virsrakstos, kas saistīti ar politiskiem, ekonomiskiem un sociāliem notikumiem, diezgan bieži sastopama sociomorfā metafora.

Saskaņā ar šiem principiem laikrakstu virsraksti, kas satur sociomorfiskas metaforas, tika iedalīti šādās grupās:

1) virsraksti ar metaforām no tematiskās grupas "Karš": "Offensīvs poligonā" ("Kalmitskaja Pravda", 26.11.2014.), "Gripa sāk uzbrukt" ("Elista panorāma", 14.01.2017.), "Kredītu kari" ("Elista panorama", 02. /18/2017), "Vecmāmiņa - uzticama aizmugure "(" Elista panorāma ", 23.02.2017)," Jauna darba priekšpuse " (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 27.07.2016.), "Zaļais vairogs" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 22.06.2016.), "Cīšos par Elistas interesēm" ("Elista kurjers", 16.10.2014.), "Ārpusdienestu apsardze ir uzticams vairogs, glabās un sargās" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 28.10.2015.), "Par cīņu pret korupciju no pirmavotiem" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 06.12.2014.), "Cīnieties ar elementiem (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 01.04.2015.), "Lielās stepes iekarotāji" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 04.07.2015.), "Cīņa uz nākamo līmeni" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 12.12.2015.), "Tulpe un lotoss:" varoņu cīņa" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.07.2014.), "Jaungada modinātājs" ("Elista kurjers", 14.01.2015.), "Cīņa par" Mazo zemi "(" Elista Courier", 10.08.2015.)," Cīņa par dzīvību " (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 26.03.2016.), "Kurš uzvarēs pirmo kausu" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 30.04.2016.), "Kā atgūt pagrabu" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 02.09.2015.), "Gāzes aplenkums" ("Elista kurjers", 30.06.2016.), "Pionieru bastions" ("Elista kurjers", 27.10.2016.), "Skartajā zonā" ("Elista kurjers", 26.01.2016. /2017), darbības ”(“ Elista kurjers ”, 28.09.2017.),“ Olimpiāde apdraudēta ”(“ Izvestija Kalmykia ”, 17.05.2014.),“ Miera skrējiens ”(“ Elista kurjers ”, 10.08. /2015),“ Poligrāfisks konflikts ”(“ Elista kurjers”, 19.05.2016.);

2) virsraksti ar metaforām no tematiskās grupas "Tiesības un noziegumi": "Pazemes briesmoņa ķīlnieki" ("Elista kurjers", 13.10.2016.), "Kā skatītāju tiesa" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 05.04.2017.), "Nafta ir nelegāla" Kalmikijas parlamentārais biļetens, 22.01.2014.), "Aleksandrs Dikalovs: Mēs rīkojamies likuma ietvaros" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 20.03.2013.), "Režisors tiesā, mēra birojs krūmos..." (Izvestija Kalmikija, 13.04.2018.), "Par prieku skatītājiem un skolotāju tiesai" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 09.02.2013.), "Lielpilsētas skatītāja spriedumam" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 19.03.2014.), "Pēc likumiem, nevis pēc koncepcijām" ("Elista kurjers", 24.11.2016.);

3) virsraksti ar metaforām no tematiskās grupas Teātra un skatuves māksla: "Dāvāja dvēseles svētkus" ("Stepes mozaīka", 04.06.2013.), "Priekšvēlēšanu līgava" ("Stepes mozaīka", 25.05.2013.), "Veselība nosaka modi" ("Elista panorāma" , 19.01.2017), "Darba gadatirgus "(" Elista Courier ", 13.02.2014.)," Uzvaras valsis "(" Izvestija Kalmykia ", 08.05.2014.)," Kļūdu komēdija "Kalmikijā" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 02.12.2017.), “Atkal aitu izrāde” (“Izvestija Kalmikija”, 17.05.2014.), “Dejas uz kauliem” (“Izvestija Kalmikija”, 08.06.2015.), “Gubernija ies dejot” (“Izvestija Kalmikija”, 13.08.2015), “Talantu parāde” (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 01.04.2017.), "Ziedu valsis" ("Izvestija Kalmykia", 20.08.2015.);

4) virsraksti ar metaforām no tematiskās grupas Spēles un sports: Kalmyk Roulette (Elista Courier, 2013. gada 28. novembris), High Stakes (Elista Courier, 2015. gada 12. februāris), Bezatbildības viltus sākums (Elista Courier, 15.10.2015.), Mazā biznesa uzvara ("Elista Courier", 05.11.2015.) ), "svētdiena sākas" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 27.07.2016.), "Gatavošanās balsošanai ir sākusies" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 20.02.2016.), "Konsultāciju stafetes" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 04.06.2016.), "Pirms finiša līnijas" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 02.07.2017.), "Giveaway spēle" ("Elista kurjers", 18.08.2016.), "Paaudžu stafete" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 04.04.2015.), "Rekcija ir sākusies" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 14.10.2015.), "Kalmikija pārņem YURPA stafeti" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 13.06.2015.), "Par" Atmiņas releju " (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 04.04.2015.), "Par cirpšanas kampaņas finišu" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 29.07.2015.), "Uzvaras Vudsas stafete" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 23.05.2015.), "Ziemeļi sākas aprīļa sākumā" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 31.03.2018.), "Prāta spēles", "Paaudžu stafete" ir nonākusi pie Elista " (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.04.2014.), "Politiskās spēles" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 27.01.2018.), “Finiša taisnē” (“Elista kurjers”, 15.12.2016.), “Pasažieru satiksme nav zaudētājs” (“Izvestija Kalmykia”, 08.06.2015.).

Kopā tika identificēti 65 virsraksti, kuru struktūrā bija sociomorfiska metafora. Dažādu tematisko grupu sociomorfo metaforu procentuālais daudzums, kas parādās laikrakstu virsrakstos, parādīts 4. tabulā.

4. tabula

Dažādu tematisko grupu sociomorfo metaforu funkcionēšanas biežums laikrakstu virsrakstu struktūrā

Apkopojot sociomorfās metaforas aplūkošanas rezultātus laikrakstu virsrakstu struktūrā, jāatzīmē, ka tematiskās grupas "Karš" biežākie virsraksti (38,5%), tas ir, visproduktīvākie un populārākie bija militārie. metafora. Visretāk virsrakstu struktūrā lietota tematiskās grupas “Tiesības un noziegumi” metafora (12,3%).

2.4. Artefaktu metafora laikrakstu virsrakstos

Artefakta metaforas pamatā ir princips, kas saistīts ar cilvēka vēlmi savienot realitāti ar viņa radītajiem objektiem. Lietu radīšanas procesā cilvēks cenšas uzlabot pasauli, lai tā atbilstu savām vajadzībām. Fiziskā un intelektuālā darba rezultāti tiek atspoguļoti dažādās konceptuālās jomās. Šī pētījuma gaitā tika identificēti artefaktu metaforiskie modeļi, kas atbilst tādām konceptuālām konceptuālām jomām kā "Mehānisms", "Transports", "Ēkas un būves", "Apģērbi un dekorācijas" un "Sadzīves priekšmeti".

A.P. Čudinovs, izceļot artefaktu metaforu starp citiem metaforu veidiem, atzīmē, ka cilvēks realizē sevi lietās, ko viņš rada – artefaktos. Radot šīs lietas, cilvēks tiecas uzlabot pasauli, cenšas to padarīt pilnībā atbilstošu savām vajadzībām. Citiem vārdiem sakot, radošais darbs ir pasaules konceptualizācija. Artefakta metaforai ir trīs līmeņu struktūra: mehānismi, struktūra un personīgie artefakti [Chudinov, 2003: 145-147].

Saskaņā ar šiem principiem laikrakstu virsraksti, kas satur artefaktu metaforas, tika iedalīti šādās grupās:

1) virsraksti ar tematiskās grupas "Mehānismi" metaforām: "Apgrieztā spirālē" ("Elista Courier", 28.07.2016.), "Pensiju kalkulators";

2) virsraksti ar tematiskās grupas "Transports" metaforām: "Ģimenes kuģa kapteinis" ("Elista Panorāma", 02.04.2017.), "Zinātne kā draudzības tilts" ("Stepes mozaīka", 27.08.2013.), "Arhangeļska-Hulhūta: Atmiņas ceļi" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 21.04.2018.), "Ceļš uz Krievijas kausu" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 25.03.2017.), "Leitnanta Davajeva militārie ceļi" ("Kalmitskaja Pravda", 04.12.2014.), "Ceļi Lieliska uzvara» (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 17.01.2018.), "Vladimirs Putins: agroindustriālais komplekss vairs nav "melnais caurums", bet gan ekonomiskās attīstības lokomotīve" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.12.2017.);

3) virsraksti ar tematiskās grupas "Ēkas un būves" metaforām: “Neveiksmju platforma” (“Stepes mozaīka”, 08.10.2013.), “Uz pavasara sliekšņa” (“Elista Panorama”, 21.02.2017), “Ienaidnieks vārtos” (“Elista Courier”, 22.11.2013), "No sliekšņa taisni pasakā "(" Elista panorāma ", 01.10.2017.)," Svešas sienas " (Kalmikijas parlamenta biļetens, 18.06.2016.), "Starp mums ir žogs" ("Elista kurjers", 07.21.2016.), "Pēdējais karavīra patvērums" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 26.12.2015.), "Vietne personāla atlasei valstij" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 14.02.2018.), "Barjeras pārkāpējiem" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 14.03.2018.), "Levokuma labirinti" ("Elista kurjers", 21.09.2017.), "Parādu barjera" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 07.02.2018.);

4) virsraksti ar tematiskās grupas "Apģērbi un rotaslietas" metaforām: “Viņš gāja pa dzīvi ar atvērtu vizieri” (“Stepes mozaīka”, 27.07.2013.), “Elistas zaļā kaklarota” (“Elistas panorāma”, 21.01.2017.), “Zaļā josta” uz galvaspilsētu un reģionu centri” (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 11.05.2016.), "Zaļā josta galvaspilsētai" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 05.04.2017.);

5) virsraksti ar tematiskās grupas "Sadzīves priekšmeti" metaforām: "Invalīdiem likums - ierēdņiem - vilcējstienis" ("Stepes mozaīka", 13.07.2013.), "Laimes atslēgas" ("Stepes mozaīka", 31.08.2013), "Solis uz jaunu līmenis" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 30.07.2016.), "Ergeninskiy SMO vadītājs Baatrs Sadžajevs:" Mūsu ciems nekādi nevar būt bez kultūras centra. (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 02.09.2015.), "Viņas vienkāršā audekla liktenis" ("Kalmytskaya Pravda", 14.01.2015.), "Piezīmju grāmatiņā zemniekam" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 18.03.2015.), "Vēstures spogulī" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 11.11.2017.), "Veterinārā barjera" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 26.03.2016.), "Par pārtikas preču grozu" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 21.10.2015.), "Cūciņa bankā ir septiņas medaļas" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 7.11.2015.), "Par pensiju caur tīklu" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 23.03.2016.), "Pretkorupcijas līdzeklis" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 18.06.2016.), "Republikas investīciju portfelis stabili pieaug" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 28.05.2014.), "Dzīves mācību grāmata" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 25.10.2017.), "Par jauniem mēra perēkļiem" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 01.11.2014.), "Kalmiku pilotu kolekcijā ir piecas medaļas" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 24.09.2014.), "Logs uz austrumu pasauli" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 04.10.2017.), "No atmiņu krājkasītes" (Kalmikijas parlamenta biļetens, 30.12.2017.), "Vēstures savienojošais pavediens" (Kalmikijas parlamentārais biļetens, 08.04.2015.), "Pilsētas atslēgas" ("Elista kurjers", 16.11.2013.), "Karaļa apaļais galds" ("Elistas kurjers", 02.04.2016.), "Blodē vedējiem" (Kalmikijas parlamenta biļetens ", 28.03.2018.).

Tādējādi tika identificēti 46 virsraksti, kuru struktūrā bija artefakta metafora. Dažādu tematisko grupu artefaktu metaforu procentuālais daudzums, kas parādās laikrakstu virsrakstos, ir parādīts 5. tabulā.

5. tabula

Dažādu tematisko grupu artefaktu metaforu funkcionēšanas biežums laikrakstu virsrakstu struktūrā

Balstoties uz artefaktu metaforas avīžu virsrakstu struktūrā aplūkošanas rezultātiem, var secināt, ka visbiežāk virsraksti ir tematiskās grupas “Sadzīves priekšmeti” virsraksti (47,8%). Acīmredzot tas ir saistīts ar cilvēka vēlmi saistīt dažādas realitātes parādības ar priekšmetiem, kas viņu ieskauj ikdienas dzīvē. Vismazāk virsrakstu struktūrā lietota tematiskās grupas "Mehānismi" metafora (4,4%).

Secinājumi par otro nodaļu

Atsevišķos izdrukās laikrakstu virsrakstu struktūrā tiek izmantoti visi pamata metaforiskie modeļi. Virsraksti, kuros izmantotas metaforas, attiecas uz visām dzīves jomām, kas aplūkotas laikrakstu rakstos. Tajā pašā laikā visizplatītākā ir sociomorfā metafora (38%). Artefaktu (26,9%) un antropomorfo (21,6%) metaforas izrādījās nedaudz mazāk izmantotas. Visbeidzot, vismazāk lietotā bija dabas metafora (13,5%). Katrā no šīm metaforu grupām tika noteiktas galvenās tematiskās grupas.

Antropomorfā metafora ir parādīta šādi tematiskās grupas, piemēram, "Anatomija un fizioloģija ”,“ Slimība ”,“ Ģimene un radniecība ”. Biežāk lietotā tematiskās grupas "Anatomija un fizioloģija" metafora (54,1%). Mazāk populāra bija tematiskās grupas “Ģimene un radniecība” metafora (29,7%). Visbeidzot, vismazāk lietotā metafora bija tematiskā grupa "Slimība" (16,2%).

Dabiski-morfās metaforas ietvaros visbiežāk lietotā metafora ir tematiskās grupas “Dzīvnieki” metafora (43,5%). Tematisko grupu “Augi” (30,4%) un “Dabas parādības” (26,1%) metaforas izrādījās nedaudz retāk lietotas, taču arī diezgan biežas.

Sociomorfo metaforu vidū visvairāk izmantota tematiskās grupas "Karš" metafora jeb militārā metafora (38,5%). Tāpat diezgan bieži izskanēja metafora par tematisko grupu "Spēles un sports" (32,3%). Visbeidzot, sociomorfās metaforas ietvaros vismazāk lietotas tematiskās grupas “Teātris un skatuves māksla” (16,9%) un “Tiesības un noziegumi” (12,3%) metaforas.

Artefakta metaforu attēlo metaforas no tādām tematiskām grupām kā "Mehānismi", "Transports", "Ēkas un būves", "Apģērbi un rotaslietas" un "Sadzīves priekšmeti". Tajā pašā laikā visvairāk lietotā metafora artefaktu metaforas ietvaros ir tematiskās grupas “Mājas priekšmeti” metafora (47,8%). Mazāk izmantotas izrādījās tematisko grupu “Ēkas un būves” (23,9%) un “Transports” (15,2%) metaforas. Visbeidzot, visretāk bija metaforas tematiskajām grupām “Apģērbi un rotaslietas” (8,7%) un “Mehānismi” (4,4%).

IEVADS

1. Jēdziens "metafora" un tās rašanās mehānisms.

1. Jēdzieni "metafora" un "politiskā metafora".

2. Metaforu klasifikācija.

3. "Politiskā metafora" pašmāju un ārvalstu studijās.

2. Sociāli politiskā metafora mūsdienu medijos (pēc "Rossiyskaya Gazeta" piemēra 2012. gadam).

1. Metaforu daudzveidība, par ko liecina dažādi raksti.

2. Vai avīžu žanriem ir vajadzīgas metaforas? Žurnālista viedoklis.

SECINĀJUMS

Bibliogrāfiskais saraksts

Fragments no teksta

Frazeoloģiskās vienības (to lietojums mūsdienu plašsaziņas līdzekļos (piemēram, "Novaya Gazeta")

Pirmkārt, ir jāpievērš uzmanība tam, ka pats termins, piemēram, mikroekonomiskais līdzsvars ir savstarpēji saistīts ar psiholoģisku konotāciju: tieksme, antipātijas, preferences, cerības utt. Tas ir objektīvās realitātes atspoguļojums, kur dzīvs cilvēks darbojas ar viņam piemītošajām kaislībām un tieksmēm. Lingvistisks līdzeklis, kas palīdz izskaidrot, pārstāvēt kāda intereses un izvēli sociālā grupa un tās locekļiem, metafora bieži parādās ekonomiskajā diskursā, jo metaforas valoda uztver lielāku klausītāja emocionālo reakciju nekā parastā valoda.

Federālā izdevuma reģionālās politikas specifika pēc "Rossiyskaya Gazeta" piemēra

Darbā ir divas nodaļas. Pirmajā nodaļā tiek atklāti PR tehnoloģiju teorētiskie pamati. Otrajā nodaļā apskatīti pētījuma rezultāti un sniegti ieteikumi PR tehnoloģiju izmantošanas uzlabošanai.

Darba struktūra. Pētījums ietver ievadu, divas nodaļas - teorētisko un praktisko, secinājumu un literatūras sarakstu, kas sastāv no

5. punkti, ieskaitot praktisko materiālu avotus.

Mūsu valstī invalīdu sociālās integrācijas jautājums nezaudēs savu aktualitāti, kamēr valsts līmenī netiks izveidota patiesi efektīva programma vienlīdzīgu tiesību un iespēju nodrošināšanai.

Mūsdienās drukātā prese dod vietu interneta medijiem, mobilajām lietojumprogrammām un savu publikāciju elektroniskajām versijām. Lai palielinātu drukāto mediju popularitāti, veidojot to maketus, liela uzmanība tiek pievērsta to noformējumam: fotogrāfijām, grafikiem, navigācijai, saitēm, tabulām, izceļot svarīgākos teksta fragmentus. Daudzās publikācijās video secības pat dominē pār teksta saturu. Neverbālās komunikācijas jomā un jo īpaši grafisko līdzekļu izvēle, to veidošana un pielietošana, problēma ir tāda izteiksmes līdzekļu izvēles problēma, kas precīzi ilustrē ziņojuma nozīmi un ko pareizi interpretē lielākā daļa mērķa pārstāvju. auditorija ir īpaši svarīga. Drukas dizaina un izkārtojuma aspekti ir apskatīti daudzās žurnālistikas, fotožurnālistikas vai dizaina mācību grāmatās.

Taču iepriekš vispārēja šo fondu klasifikācija pēc kādiem parametriem netika veikta. Šī problēma mūsdienās ļoti aktuāli, ņemot vērā pašreizējo vajadzību pēc kvalitatīvas un pieejamas informācijas. Taču grafiski neverbālie informācijas nodošanas līdzekļi var palīdzēt lasītājam labāk orientēties izdevuma lappusēs nodrukātās informācijas plūsmā, jo lapās var ietilpt vairāki raksti vienlaikus. Lai izvairītos no šīs problēmas un samazinātu interesējošās informācijas meklēšanas laiku, paātrinātu tās caurskatīšanu, tiek izmantoti dažādi vizuālie līdzekļi. Mūsdienu dzīves ritmā, kas arvien palielinās, informācijas pieejamības ātrumam ir svarīga un dažkārt izšķiroša loma. Arī drukātajos medijos izmantotajai grafikai ir izklaides funkcija. Pēc savas būtības cilvēks pārsvarā asimilē vizuālo informāciju, kas ir vairāk pieejama mūsu apziņai. Fotogrāfijas sniedz skaidrāku un spilgtāku notikumu priekšstatu, un diagrammas un tabulas ir daudz labākas nekā sausie skaitļi. Video secība ne tikai papildina teksta informāciju, bet var arī ietekmēt lasītāju, pastiprinot vai pat uzlabojot lasīšanas pieredzi. Pamatojoties uz "Rossiyskaya Gazeta", tajā prezentētie grafiskie saziņas līdzekļi tika klasificēti pēc to funkcijām.

Pētījuma empīrisko bāzi veidoja dažādi "Rossiyskaya Gazeta", laikraksta "People's Daily" numuri ar informatīviem materiāliem par Krievijas un Ķīnas vēsturi; raksti par mūsdienu politiskajiem notikumiem pasaules telpā. Darbā tika izmantoti vairāki dokumenti, Denga Sjaopina, Dzjana Dzemiņa Hu Dzjintao dokuments, tostarp Ķīnas Komunistiskās partijas dokumentu kolekcija People's Daily. Darbā tika izmantota arī informācija no elektroniskajiem avotiem Krievijā un Ķīnā - interneta laikrakstiem: “Rossiyskaya Gazeta” un laikrakstam “People's Daily”.

Bibliogrāfiskais saraksts

1. Arutjunova N.D. Metafora un diskurss // Metaforas teorija. - M., 1990. gads.

2. Baranovs A.N. Publicistiskā teksta politiskā metafora: lingvistiskā monitoringa iespējas // Mediju valoda kā starpdisciplināras izpētes objekts. M., 2003. gads.

3. Baranovs A.N., Karaulovs Yu.N. Krievu politiskā metafora. Materiāli vārdnīcai. M .: PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu valodas institūts, 1991.

4. Baranovs A.N., Karaulovs Yu.N. Krievu politisko metaforu vārdnīca. M .: Pomovskis un partneri, 1994.

5. Budajevs E.V., Čudinovs A.P. Metafora politiskajā komunikācijā. Maskava: Nauka, Flints, 2008.

6. Gusevs S.S. Zinātne un metafora. - L. 2004.

7. Lakoff J., Johnson M. Metaforas, pēc kurām mēs dzīvojam: Per. no angļu valodas / Red. un ar priekšvārdu. A.N. Baranova. M: URSS redakcija, 2004.

8. Lingvistiskā enciklopēdiskā vārdnīca // Ch. ed. V.N. Jartseva, - M .: Sov. enciklopēdija, 1990.

9. Maidanova L.M. Mediju žanru praktiskā stilistika: Mācību grāmata. pabalsts / L.M. Maidanova, S.O. Kalganovs. - Jekaterinburga: Humanitārā universitāte, 2006 .-- 336 lpp.

10. Moskvin V.P. Krievu metafora: klasifikācijas parametri // Filoloģijas zinātnes.-2000.-№ 2.- P.66−74.

11. Ricoeur P. Metaforisks process kā izziņa, iztēle un sajūta // Metaforas teorija. - M., 1994. gads.

12. Baranovs A.N., Mihailova O.V., Satarovs G.A., Šipova E.A. "Politiskais diskurss": politiskās struktūras analīzes metodes un metafora ", 10. lpp., М-2004

13. E.V. Budajevs, A.P. Čudinovs, "Ārpolitiskā metaforoloģija", Jekaterinburga, 2008

14. Pielikumi: "Rossiyskaya Gazeta" rakstu izgriezumi 2012. gadam.

bibliogrāfija

Metafora laikrakstu virsrakstos. Kursa darbs metaforu loma ārzemju medijos Metaforas no laikrakstiem un žurnāliem

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

IEVADS

I NODAĻA. KONCEPTUĀLĀ METAFORA VALODĀ. KONCEPTUĀLĀS INFORMĀCIJAS PĀRDOŠANA TULKOŠANAS LAIKĀ. IESPĒJAS VALODAS

1.1. Lingvistiskās un konceptuālās metaforas definīcija

1.5. Plašsaziņas līdzekļu valodas iezīmes

Līdzīgi dokumenti

Fragments no teksta

5. punkti, ieskaitot praktisko materiālu avotus.

Bibliogrāfiskais saraksts

Pēdējais

Jums ir jāzina