Чим сутності принципу свободи совісті. Принцип свободи совісті та його реалізація в різних сферах життєдіяльності суспільства. Яке визначення пізнання дає И.Кант

Особливе місце в релігієзнавстві займає теоретичне осмислення проблеми свободи совісті і практичної реалізації цього права. Одним з найбільш дискусійних питань в зв'язку з цим залишається питання визначення поняття свободи совісті, його специфіки та взаємозв'язку з широким спектром суспільних відносин. Це пов'язано з тим, що проблеми віросповідання виявляються тісно переплетеними з світоглядними та ідеологічними, правовими і моральними, гносеологическими і аксіологічними аспектами. Тому так і не склалося єдиної думки про те, як визначати поняття свободи совісті. Недостатньо обґрунтовані методологічні підходи до аналізу поняття свободи совісті часто призводять до звуження обсягу поняття, до розпливчастим його визначень. При цьому часто спостерігається недооцінка ролі і значення людського фактора, світоглядних підстав поняття, абсолютизируются роль і значення правового його аспекти.

Необхідність теоретичного аналізу проблем свободи совісті пояснюється також і тим, що в російській релігієзнавчої та юридичній літературі минулих десятиліть основна увага приділялася політичним, правовим і ідеологічним проблемам свободи совісті, а світоглядні, моральні проблеми не отримували належного освітлення через відсутність відповідного соціального замовлення. В результаті надмірної політизації та ідеологізації проблем свободи совісті склалася певна невизначеність у тлумаченні поняття, його світоглядних підстав, специфіки і сутності. Філософське осмислення поняття свободи совісті подменялось декларативним гаслом, цитатою чи статтею чинної конституції. Сьогодні в суспільній свідомості відбувається процес відмови від помилкових стереотипів і уявлень, зростає суспільна потреба в історичній правді, в об'єктивної інформації.

Процеси, пов'язані з релігією як в сучасному світі, Так і в сучасній пострадянській Росії, дуже складні, динамічні і суперечливі. Ставлення особистості до релігії багато в чому визначається рівнем соціального і культурного розвитку суспільства. Перш за все, мірою затвердження в суспільстві свободи совісті. Свобода совісті та віросповідання є одним з найважливіших прав громадян нашої держави. Історичний аналіз становлення і розвитку уявлень про свободу совісті свідчить про те, що в основі цього поняття лежить вибір особистістю свого ставлення до релігії і атеїзму з урахуванням взаємозв'язку демократичних прав і свобод, що функціонують в даному суспільстві, і реальним правом особистості самій визначати своє ставлення до віросповідання .

Поняття свободи совісті, яке сконцентрувало в собі ідеї гуманізму, Толерантності, вимоги світоглядного вибору, має тривалу історію формування та розвитку, характеризується конкретно-історичній визначеністю. В даний час під свободою совісті розуміється свобода громадян сповідувати ту чи іншу релігію, відстоювати і пропагувати релігійні погляди або не сповідувати ніякої релігії, а також бути атеїстом і відстоювати свої переконання 1. Одним з елементів свободи совісті є свобода вибору і віросповідання будь-якої релігії, що включає вільне установа віруючими релігійних об'єднань, користування всіма політичними і іншими правами і виконання цивільних обов'язків без будь-яких привілеїв і обмежень. Свобода совісті ширше і повніше свободи віросповідань, последовательней відстоює принцип «релігія - приватна справа кожного громадянина» і однаково захищає права як віруючих, так і невіруючих.

У сучасному світі триває процес секуляризації (зміна взаємовідносин суспільства і релігії) і модернізації (зміна самої релігії). Поняття світської держави, світської освіти і т.д. відображають той факт, що відносини між людьми в суспільстві перестають бути релігійно зумовленими. Релігія і церква втратили колишнє місце і значення; мова релігії, її поняття все більше віддаляються від реальному житті. Під секуляризацією протягом тривалого часу розуміли перехід з релігійної сфери до повсякденному житті, Пізніше - передачу деяких функцій з ведення церковної влади у відання світських. Зараз під секуляризацією розуміється звільнення від впливу релігії і церкви всіх сфер життєдіяльності суспільства. Світський принцип, секулярні, свобода совісті, як вважає В.І. Гараджа, втілюються в світогляді людини, в його самосвідомості як вільного автономного суб'єкта: він нічого не зобов'язаний приймати просто на віру, сліпо підкоряючись силі традиції, він критично сприймає і оцінює їх; світ, в якому він живе, доступний його розумінню, він влаштовує цей світ згідно зі своїми цілями і можливостями, він нікому «іншому», ніякої стоїть над людиною силі нічого не винен. Все, чим він володіє, видобуто їм самим, а не даровано згори. У суспільній свідомості панують ідеї, що визначають в основному «поцюстороння», мирське орієнтацію 2.

Як зазначалося вище, одним з елементів свободи совісті є свобода вибору і віросповідання будь-якої релігії. Свобода віросповідань є полиструктурное соціально-психологічне явище, яке включає в себе такі структурні компоненти, як: право сповідувати будь-яку релігію, або не сповідувати ніякої релігії; право відправляти релігійні культи. Сюди ж можна віднести право змінювати релігійні погляди і вірування; право бути атеїстом і вести активну пропаганду; а також рівність усіх людей перед законом незалежно від ставлення до релігії.

У соціологічному плані свобода совісті - духовна цінність, важливе соціальне благо, створене суспільством в результаті історичного розвитку. В даному випадку вона розглядається як соціальний інститут або фактичний стан, Різновид поведінки людей в області світоглядних і релігійних відносин. У політологічному плані здійснення свободи совісті - один з аспектів демократії. Її соціально-політичний зміст визначається природою суспільного ладу, характером державної влади, Політичним режимом, рівнем розвитку науки і культури, роллю релігії в політичному та духовному житті суспільства, історичними традиціями, що існують в даній країні, іншими факторами. У філософському сенсі свобода совісті розглядалася як філософсько-етична категорія, як можливість для кожної людини здійснювати вчинки у відповідності зі своїми уявленнями про справедливе і несправедливе, про добро і зло, як право людей мислити про світ так, як вони хочуть, в тому числі і з релігійних позицій, а також діяти у відповідності зі своїми уявленнями про світ.

При характеристиці ставлення людини до релігії в ст. 28 Конституції Російської Федерації крім поняття «свобода совісті» вживається термін «свобода віросповідання», а в нормах міжнародного права, Зокрема, в ст.18 Загальної декларації прав людини, ст. 18 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, ст. 9 Європейської конвенції про захист прав людини і основних свобод та інших актах - «свобода релігії». Свобода віросповідання рівнозначна свободу релігії, релігійної свободи, тобто ці терміни тотожні. Свобода віросповідання (релігії) передбачає не тільки вільну діяльність релігійних об'єднань різних конфесій, які діють відповідно до закону, а й індивідуальне право кожного вільно вибирати будь-яку релігію, належати до будь-якої конфесії, вибирати, мати, змінювати, розповсюджувати і висловлювати будь-які релігійні погляди, брати участь в релігійних богослужіннях і обрядах, а також не сповідувати ніякої релігії. Як справедливо вказують М. В. Баглай і В. А Туманов: «У суб'єктивному сенсі, т. Е. Як право людини, поняття свободи віросповідання та свободи релігії рівнозначні, але останнє означає також право на існування всіх релігій і можливість кожної з них безперешкодно проповідувати своє віровчення. Однак дуже часто всі зазначені терміни (включаючи «свободу совісті». - А. П.) вживаються як ідентичні »6.

Внині в Росії відбувається формування громадянського суспільства, Тому надзвичайно актуальною є проблема взаємодії, діалогу представників різних релігійних конфесій (Міжконфесійний діалог)один з одним і державам.

правовою основою вирішення всіх виникаючих протиріч і проблем може стати дотримання принципу свободи совісті.Ви знаєте, що совість - найважливіша етична категорія, що відображає здатність людини здійснювати моральний самоконтроль, формулювати і ставити свої вимоги до своєї поведінки моральні вимоги, домагатися їх виконання. В наш час під свободою совісті розуміється право людини самостійно формувати свій світогляд і відкрито висловлювати його в соціальних взаємодіях, не завдаючи шкоди свободі інших людей і суспільству в цілому. По суті, під свободою совісті зараз розуміється право людини на автономію духовної Життя. Але настільки широко цей принцип трактувався не завжди - в суспільствах з переважаючим релігійним світоглядом свобода совісті могла виражатися лише в свободі віросповідання, боротьба за яку йшла на протязі багатьох століть.

Законодавство Російської Федерації відповідно до міжнародними правовими актами гарантує здійснення принципу свободи совісті. Розглянемо деякі його аспекти.

Принцип відділення релігійних організацій від державипередбачає, з одного боку, невтручання держави в особі її органів і окремих посадових

Осіб у внутрішнє життя релігійних організацій, відсутність державного фінансування і пропаганди окремих організацій, з іншого - невтручання релігійних організацій в питання державного управління.

Всі релігії на території країни є рівноправними, відсутня державна, офіційна релігія - держава нейтрально в питаннях релігійної її ри.

Світський характер державного освітипередбачає, по-перше, рівний доступ представників всіх релігійних конфесій і атеїстів до отримання гарантованого державою освіти, по-друге, заборона будь-яких форм релігійної або атеїстичної пропаганди в освітніх установах, Тим більше на обов'язкових для відвідування уроках, по-третє, виховання підростаючого покоління в дусі толерантності до проявів інакодумства.

Держава також гарантує всім віруючим можли вість вільно відправляти свій культ(В разі, якщо діяльність релігійної організації не визнана судом соціально небезпечною і не заборонена), а військовозобов'язаним віруючим в разі, якщо військова служба суперечить їхнім релігійним переконанням, надається можливість пройти альтернативну цивільну службу.

Si! Основні поняття:релігія, релігійна свідомість, світові релігії, принцип свободи совісті.

ill терміни:релігійний культ, релігійні організації, міжконфесійний діалог.

перевірте себе

1) Що таке релігія? 2) Які елементи релігії виділяють вчені? 3) Якими ознаками характеризується релігійна свідомість? 4) Яке значення релігії в житті суспільства? 5) Які основні ідеї кожної зі світових релігій? 6) У чому сутність принципу свободи совісті? Як він реалізований в законодавстві Російської Федерації?

Подумайте, обговоріть, зробіть

1. Відомий соціолог П. А. Сорокін на основі аналізу сотень тисяч живописних і скульптурних творів, створених з початку Середньовіччя до 30-х рр. XX ст. і експонуються в музеях Західної Європи, Зробив висновок про неухильне істотне скорочення числа творів, заснованих на релігійному сприйнятті світу. Спираючись на знання гуманітарних дисциплін, поясніть причини цього явища. Підтвердіть правоту виведення соціолога конкретними прикладами.

2. З давніх часів вчені простежують таке направ
ня соціального протесту, як богоборство. Висловіть
кілька припущень про причини виникнення подоб
ного руху.

3. Зберіть інформацію про діяльність релігійних ор
ганізацій в вашому регіоні.

Попрацюйте з джерелом

Прочитайте фрагмент статті американського соціолога XX в. Роберта Белла «Соціологія релігії».

Отже, ми неминуче приходимо до висновку, що релігія не є всього лише засобом впоратися з тугою і відчаєм. Швидше, вона є символічною модель, яка формує людський досвід - як пізнавальний, так і емоційний. Релігія вміє не тільки стримувати тугу і відчай, а й викликати їх.

Людина - це тварина, що дозволяє проблеми. Що робити і що думати, коли відмовляють інші способи вирішення проблем, - ось сфера релігії. Релігія займається не стільки конкретними проблемами, скільки загальною проблематикою природи людини, а серед конкретних проблем - такими, які найбезпосереднішим чином примикають до цієї загальної проблематики, як, наприклад, загадка смерті. Релігія має справу не стільки з досвідом конкретних меж, скільки з граничністю взагалі ... Але навіть для самого примітивного дикуна область релігії - це щось відмінне, хоча і дуже близьке, щось таке, що можна почути, але не можна побачити, а якщо можна побачити , то мигцем. Передані релігійні символи, крім того, повідомляють нам значення, коли ми не питаємо, допомагають чути, коли ми не слухаємо, допомагають бачити, коли ми не дивимося. Саме ця здатність релігійних символів формувати значення і почуття на відносно високому рівні узагальнення, що виходить за межі конкретних контекстів досвіду, надає їм таке могутність в людського життя, Як особистої, так і суспільної.

Белл Р.Американська соціологія. Перспективи. Проблеми. Методи. -

М .. 1972. - С. 266 - 278.

ІВ Запитання і завдання до джерела. 1) Які, на думку автора, можливі витоки релігійної віри? 2) Якими словами автор характеризує релігію? 3) Наведіть кілька прикладів, що ілюструють символічну природу релігії. 4) Використовуючи фрагмент статті Р. Белла, свої знання і життєвий досвід, дайте кілька пояснень могутності релігії в людському житті.

§ 34. Місце мистецтва в духовній культурі

Згадайте:

що таке культура? Які шляхи її розвитку? Які причини, напрямки і наслідки діалогу культур?

Незважаючи на те що мистецтво існує вже протягом багатьох тисячоліть і активно вивчається дослідниками - філософами, культурологами, мистецтвознавцями, істориками мистецтва, навіть в питанні його походження відсутня ясність. Так, ряд вчених виводить мистецтво, по-перше, з потреби всіх живих істот за допомогою будь-яких прикрас привертати увагу протилежної статі з метою продовження роду, а по-друге, з необхідності використовувати енергію підсвідомих потягів для інших цілей. Є думка, що витоки мистецтва криються в наявності у людини не розтраченої у трудовій діяльності енергії, а також необхідності деякого «тренування» для засвоєння стандартних соціальних ролей. Мистецтво також іноді зв'язується з різними видами магії, вплетеною в повсякденну діяльність первісної людини. Крім того, воно розглядається поруч вчених як «дитя праці» - практично корисні якості предметів стають об'єктом художнього відображення і естетичної насолоди. Багато сучасних дослідників пов'язують мистецтво з міфологічним освоєнням дійсності, що містить в собі пізнавальні, магічні, ігрові, предметно-діяльні аспекти.

Внині в Росії відбувається формування громадянського суспільства, тому надзвичайно актуальною є проблема взаємодії, діалогу представників різних релігійних конфесій (Міжконфесійний діалог)один з одним і державам.

Правовою основою розв'язання всіх виникаючих протиріч і проблем може стати дотримання принципу свободи совісті.Ви знаєте, що совість - найважливіша етична категорія, що відображає здатність людини здійснювати моральний самоконтроль, формулювати і ставити свої вимоги до своєї поведінки моральні вимоги, домагатися їх виконання. В наш час під свободою совісті розуміється право людини самостійно формувати свій світогляд і відкрито висловлювати його в соціальних взаємодіях, не завдаючи шкоди свободі інших людей і суспільству в цілому. По суті, під свободою совісті зараз розуміється право людини на автономію духовної Життя. Але настільки широко цей принцип трактувався не завжди - в суспільствах з переважаючим релігійним світоглядом свобода совісті могла виражатися лише в свободі віросповідання, боротьба за яку йшла на протязі багатьох століть.

Законодавство Російської Федерації відповідно до міжнародними правовими актами гарантує здійснення принципу свободи совісті. Розглянемо деякі його аспекти.

Принцип відділення релігійних організацій від державипередбачає, з одного боку, невтручання держави в особі її органів і окремих посадових

Осіб у внутрішнє життя релігійних організацій, відсутність державного фінансування і пропаганди окремих організацій, з іншого - невтручання релігійних організацій в питання державного управління.

Всі релігії на території країни є рівноправними, відсутня державна, офіційна релігія - держава нейтрально в питаннях релігійної її ри.

Світський характер державного освітипередбачає, по-перше, рівний доступ представників всіх релігійних конфесій і атеїстів до отримання гарантованого державою освіти, по-друге, заборона будь-яких форм релігійної або атеїстичної пропаганди в освітніх установах, тим більше на обов'язкових для відвідування уроках, по-третє, виховання підростаючого покоління в дусі толерантності до проявів інакодумства.

Держава також гарантує всім віруючим можли вість вільно відправляти свій культ(В разі, якщо діяльність релігійної організації не визнана судом соціально небезпечною і не заборонена), а військовозобов'язаним віруючим в разі, якщо військова служба суперечить їхнім релігійним переконанням, надається можливість пройти альтернативну цивільну службу.

Si! Основні поняття:релігія, релігійна свідомість, світові релігії, принцип свободи совісті.

ill терміни:релігійний культ, релігійні організації, міжконфесійний діалог.

перевірте себе

1) Що таке релігія? 2) Які елементи релігії виділяють вчені? 3) Якими ознаками характеризується релігійна свідомість? 4) Яке значення релігії в житті суспільства? 5) Які основні ідеї кожної зі світових релігій? 6) У чому сутність принципу свободи совісті? Як він реалізований в законодавстві Російської Федерації?

Подумайте, обговоріть, зробіть

1. Відомий соціолог П. А. Сорокін на основі аналізу сотень тисяч живописних і скульптурних творів, створених з початку Середньовіччя до 30-х рр. XX ст. і експонуються в музеях Західної Європи, зробив висновок про неухильне істотне скорочення числа творів, заснованих на релігійному сприйнятті світу. Спираючись на знання гуманітарних дисциплін, поясніть причини цього явища. Підтвердіть правоту виведення соціолога конкретними прикладами.

2. З давніх часів вчені простежують таке направ
ня соціального протесту, як богоборство. Висловіть
кілька припущень про причини виникнення подоб
ного руху.

3. Зберіть інформацію про діяльність релігійних ор
ганізацій в вашому регіоні.

Попрацюйте з джерелом

Прочитайте фрагмент статті американського соціолога XX в. Роберта Белла «Соціологія релігії».

Отже, ми неминуче приходимо до висновку, що релігія не є всього лише засобом впоратися з тугою і відчаєм. Швидше, вона є символічною модель, яка формує людський досвід - як пізнавальний, так і емоційний. Релігія вміє не тільки стримувати тугу і відчай, а й викликати їх.

Людина - це тварина, що дозволяє проблеми. Що робити і що думати, коли відмовляють інші способи вирішення проблем, - ось сфера релігії. Релігія займається не стільки конкретними проблемами, скільки загальною проблематикою природи людини, а серед конкретних проблем - такими, які найбезпосереднішим чином примикають до цієї загальної проблематики, як, наприклад, загадка смерті. Релігія має справу не стільки з досвідом конкретних меж, скільки з граничністю взагалі ... Але навіть для самого примітивного дикуна область релігії - це щось відмінне, хоча і дуже близьке, щось таке, що можна почути, але не можна побачити, а якщо можна побачити , то мигцем. Передані релігійні символи, крім того, повідомляють нам значення, коли ми не питаємо, допомагають чути, коли ми не слухаємо, допомагають бачити, коли ми не дивимося. Саме ця здатність релігійних символів формувати значення і почуття на відносно високому рівні узагальнення, що виходить за межі конкретних контекстів досвіду, надає їм таке могутність в людському житті, як особистому, так і суспільної.

Белл Р.Американська соціологія. Перспективи. Проблеми. Методи. -

М .. 1972. - С. 266 - 278.

ІВ Запитання і завдання до джерела. 1) Які, на думку автора, можливі витоки релігійної віри? 2) Якими словами автор характеризує релігію? 3) Наведіть кілька прикладів, що ілюструють символічну природу релігії. 4) Використовуючи фрагмент статті Р. Белла, свої знання і життєвий досвід, дайте кілька пояснень могутності релігії в людському житті.

§ 34. Місце мистецтва в духовній культурі

Згадайте:

що таке культура? Які шляхи її розвитку? Які причини, напрямки і наслідки діалогу культур?

Незважаючи на те що мистецтво існує вже протягом багатьох тисячоліть і активно вивчається дослідниками - філософами, культурологами, мистецтвознавцями, істориками мистецтва, навіть в питанні його походження відсутня ясність. Так, ряд вчених виводить мистецтво, по-перше, з потреби всіх живих істот за допомогою будь-яких прикрас привертати увагу протилежної статі з метою продовження роду, а по-друге, з необхідності використовувати енергію підсвідомих потягів для інших цілей. Є думка, що витоки мистецтва криються в наявності у людини не розтраченої у трудовій діяльності енергії, а також необхідності деякого «тренування» для засвоєння стандартних соціальних ролей. Мистецтво також іноді зв'язується з різними видами магії, вплетеною в повсякденну діяльність первісної людини. Крім того, воно розглядається поруч вчених як «дитя праці» - практично корисні якості предметів стають об'єктом художнього відображення і естетичної насолоди. Багато сучасних дослідників пов'язують мистецтво з міфологічним освоєнням дійсності, що містить в собі пізнавальні, магічні, ігрові, предметно-діяльні аспекти.