Роль світових релігій 21 столітті. Основна мета релігії ХХІ ст. «Роль світових релігій у світі»

Дослідницька робота з питання: "Соціальні функції релігії", "Ставлення випускників до релігії".

Завантажити:

Попередній перегляд:

МОУ "БУГРІВСЬКА ЗОШ"

Релігія в сучасному світі

(дослідна робота з питання " Соціальні функції релігії

Ставлення випускників до релігії").

Виконала  учениця 11 класу:

Тазабекова К.К.

Перевірила вчитель історії

та суспільствознавства:

Богайцева Н.В.

Санкт-Петербург

2007

Вступ. 3

Соціальні функції релігії у суспільстві 4

Соціологічний аналіз ставлення випускників шкіл до релігії 10

Висновок 13

Додаток 1 15

Додаток 2 18

Додаток 3 25

Додаток 4 26

Вступ.

Програма соціологічного дослідження ставлення випускників шкіл до релігії.

Соціальна проблема:релігія є у суспільстві активним агентом соціалізації молоді, але молодь ставиться до неї неоднозначно.

Дослідницька проблема:багато соціальних досліджень присвяченіпроблемам молоді, але недостатньо досліджено ставлення випускників шкіл до релігії.

Об'єкт дослідження:уявлення молоді про релігію.

Предмет дослідження:ставлення випускників шкіл до релігії.

Мета соціологічного дослідження:вивчити ставлення старшокласників до релігії.

Завдання соціологічного дослідження:

дати визначення релігії та характеризувати її основні функції;

з'ясувати роль релігії та церкви у поданні старшокласників;

порівняти ставлення юнаків та дівчат до релігіїГіпотези:

Ви пускники вважають, що релігія – це сукупність духовних

уявлень, вона допомагає долати труднощі та визначає статус людини.

Дівчата більш релігійні, ніж юнаки.

Випускники не вважають за необхідне взаємодію церкви, держави, сім'ї та школи.

Вибірка: було опитано 12 учнів 11-го класу Бугрівської Середньої Загальноосвітньої школи. Вибірка репрезентативна за статевими відмінностями (юнаки, дівчата).

Методи:

групове анкетування
порівняльний
аналітичний
обрахунок даних за допомогою комп'ютерної програми «Майстер діаграм»

Соціальні функції релігії у суспільстві.

У цих віршах чудового поета Миколи Заболоцького говориться, що творить нас світ - це природа (віруючі люди вважають, що все створили боги або один Бог), але й людина теж може бути творцем. Багато чого потрібне людині на цьому світі. Людина хоче проникнути в таємниці світу, хоче зрозуміти, хто вона і навіщо живе у світі. Тисячоліття ці питання відповідала релігія. Цим словом позначають погляди, почуття та дії людей, які вважають, що все у світі відбувається з волі таємничих та невідомих сил, з волі богів чи одного Бога.

Слово religio означає латиноюблагочестя, святістьі сходить до дієслова religare - пов'язувати, з'єднувати.Вочевидь, у разі йдеться про зв'язку з іномірністю, коїться з іншими вимірами буття. Всі релігії завжди вважають, що наша емпірична дійсність не самостійна і не самодостатня. Вона носить похідний, створений характер, по суті – вторинна. Вона – результат чи проекція іншої справжньої, справжньої реальності – Бога та богів. Слово "Бог" має той самий корінь, що й слово "багатство". У далекі часи люди просили Бога подбати про родючість полів, про багатий урожай, про те, щоб усі були ситі. Найстрашнішим ворогом для людей був голод. Але "не хлібом єдиним жива людина". Ви, мабуть, чули ці слова? Їх повторюють, коли хочуть сказати, що є щось важливіше, ніж хліб насущний.

Таким чином, релігія подвоює світ і вказує людині на переважаючі його сили, що мають розум, волю, власні закони. Ці сили мають зовсім інші якості, ніж ті, що безпосередньо знайомі нам у повсякденному житті. Вони могутні, таємничі, чудодійні з погляду емпіричної людини. Їхня влада над земним буттям якщо не абсолютна, то величезна. Світ божественного визначає людей і їх фізичному бутті, й у ціннісному ладі.

Ідея існування Бога – центральний момент релігійної віри, проте не вичерпує її. Релігійна віра включає:

норми моралі, норми моральності, які оголошені, що походять від божественного одкровення; порушення цих норм є гріхом і, відповідно, засуджується та карається;
певні юридичні закони та норми, які також оголошені або такими, що відбулися безпосередньо в результаті божественного відкриття, або як результат натхненної Богом діяльності законодавців, як правило, царів та інших правителів;
віру в богонатхненність діяльності тих чи інших священнослужителів, осіб, оголошених святими, угодниками, блаженними тощо; т.к., у католизму прийнято вважати, що глава католицької церкви – Папа Римський – є намісником (представником) Бога землі;
віру в рятівну силу для душі людини тих ритуальних дій, які здійснюють віруючі люди відповідно до вказівок Священних книг, священнослужителів та діячів церкви (хрещення, обрізання плоті, молитва, піст, богослужіння тощо);
віру в богоспрямованість діяльності церков як об'єднань людей, які вважають себе прихильниками тієї чи іншої віри.

Сучасні релігії не заперечують досягнень природознавства, теорій, пов'язаних із будовою матерії та, тим більше, практичного застосування науки. Але вони завжди наголошують, що справу науки вивчатиме лише сферу потойбічного. У світі є сотні різних релігій. Більшість людей дотримується традицій, пов'язаних із однією з трьох світових релігій. Це християнство, іслам та буддизм. Національні релігії існують у євреїв, японців, індійців, китайців. Деякі народи зберігають вірність своїм традиційним (давнім) віруванням і є люди, які вважають себе взагалі невіруючими (атеїстами).

Далі тягнеться область релігії і, можливо, філософії. Головне, щоб, захопившись земними турботами, людство не забували, що воно не автономне, що над ним існують вищі вічні інстанції, їх невсипущий нагляд та їхній суд.

Досить розвинені релігії мають організацію як церкви. Церква впорядковує внутрішні та зовнішні зв'язки релігійної громади. Вона є своєрідною формою взаємозв'язку сакрального і профанного (повсякденного, повсякденного, людського земного). Церква ділить, як правило, всіх віруючих на духовенство та мирян. Через церкву релігія входить у систему соціальних інститутів общества*.

* До 2000 року Міністерство Юстиції РФ зареєструвало храмів:

Російської Православної Церкви – 5494;

Ісламських – 3264;

Буддійських – 79;

Російської Православної Вільної Церкви – 69;

Старообрядницьких – 141;

Істинно православних – 19;

Римо-католицьких – 138;

Лютеранських – 92;

Іудейських – 62;

Вірменських – 26;

Протестантсько-методистських – 29;

Євангельських християн-баптистів – 550;

П'ятидесятницьких – 192;

Новоапостольських – 37;

Молоканських -12;

Пресвітеріанських – 74;

Євангелічних – 109;

Єговісських – 72;

Крішнаїтських – 87;

Храмів міжконфесійних місіонерів – 132.

На 31 грудня 2000 року в Петербурзі було зареєстровано 443 релігійні організації, серед них:

Російської Православної Церкви – 167;

Ісламських – 2;

Буддійських -12;

Старообрядницьких – 2;

Римсько-католицьких – 10;

Лютеранських – 30;

Юдейських – 13;

Протестантсько-методистських – 6;

Євангельських християн-баптистів – 16;

Єговіських - 1;

П'ятидесятницьких – 120;

Крішнаїтських – 3.

На цей час у Ленінградській області зареєстровано 290 релігійних організацій. Серед них:

Російської Православної Церкви – 158;

Лютеранських – 23;

Євангелістських християн-баптистів – 18;

П'ятидесятницьких – 60;

Римсько-католицьких - 2

та інші.

(Дані з книги Н.С. Гордієнка "Російські свідки Єгови: історія та сучасність". СПб, 2000).

Соціальний інститут можна як стійку сукупність людей, груп, установ, діяльність яких спрямовано виконання конкретних громадських функцій і будуватися з урахуванням певних ідеальних норм, правил, стандартів поведінки.

Що дає релігія, якими є її основні функції?Орієнтиром для нас тут буде відоме висловлювання З. Фрейда: «Боги зберігають своє трояке завдання: нейтралізують жах перед природою, примиряють із грізним роком, що виступає насамперед у образі смерті, і винагороджують за страждання та поневіряння, що покладаються на людину життям у культурному суспільстві» .

Насамперед релігія допомагає нам впоратися з невизначеністю світу непізнаного. Ми багато чого не можемо пояснити, і це якось тисне, викликаючи глибокий внутрішній занепокоєння. Йдеться, зрозуміло, не про погоду на завтра, а про речі набагато серйозніші: про смерть, про загибель коханої людини, словом про граничні, кінцеві умови існування. У поясненні подібних речей ми, як кажуть, кровно зацікавлені, без знання про них нам важко жити. Вводячи надприродне істота (Бога), священні чинники, релігія по-своєму пояснює те, що пояснити по-науковому взагалі не можна.
Релігія допомагає усвідомити, хоч якось зрозуміти і абсолютно безнадійні, простоабсурдні ситуації. Ну, припустимо, таку: чесна, глибоко сумлінна людина чомусь все життя страждає, мучиться, ледве зводить кінці з кінцями, а поряд люди бісться з жиру, не знають, на що витратити нечесно зароблені, не своєю працею нажиті гроші. Несправедливість кричить! І чим її пояснити, як погодитись? По-людськи – нічим і ніяк. Але якщо є інший світ, де кожному віддається за заслугами його, тоді інша справа - справедливість все-таки переможе. Можна тоді зрозуміти, навіть внутрішньо прийняти несправедливість.
Релігія освячує, тобто. по своєму обґрунтовує мораль, моральні цінності та ідеали суспільства. Без неї дуже важко пробудити і утвердити в людях совість, милосердя, любов до ближнього. Всі ці та подібні до них чесноти отримують від релігії певну обов'язковість, переконливість і привабливість, а також бажання, внутрішню готовність їм слідувати і їм підкорятися. Бог все бачить, від нього нічого не приховаєш – це багатьох зупиняє. А декому допомагає не ухилятися від обраного шляху – прямого, чесного, трудового. У цьому плані релігія виступає як найважливіший елемент народного або суспільної свідомості. Таким чином, у суспільстві релігія виконує дві основні функції:
виховну
відволікаючу.

"Серце безсердечного світу, душа бездушного світу" - так характеризував релігію К.Маркс. Він, щоправда, більше відомий іншою формулою:"релігія - опіум народу"але нею теж нехтувати не можна. Чому люди звертаються до опіуму? Щоб забути, уникнути повсякденності, отримати те, чого немає в реальному житті. Та й не Маркс, якщо точним, винайшов цю формулу. Задовго до нього, ще в античні часи, релігію порівнювали з «п'янким дурманом». Гете бачив у ній наркотик, Гейне та Фейєрбах – духовний опіум. Кант назвав ідею відпущення гріхів «опіумом для совісті».

Релігійне спілкування – одне з найміцніших і найстійкіших у людській історії. Воно сприяє консолідації всіх духовних сил народу, а через це – зміцненню громадянських та державних засад життя. На Русі, наприклад, церква допомагала збирати російські землі, зміцнювати молоду державність, заохочувала освоєння нових територій шляхом монастирської колонізації. На період монголо-татарського ярма вона внесла величезний внесок у виживання російського народу, збереження його ідентичності. Недарма у перемогу на Куликовому полі однаково міцно вписані два імені: князя Дмитра Донського та «ігумена землі російської» Сергія Радонезького.

На жаль, релігія може як об'єднувати, а й роз'єднувати людей, заохочувати конфлікти, викликати війни. Перше, що спадає на думку, хрестові походи, які мотивувалися релігійними почуттями та символами віри, що відрізняють християн від мусульман.

Багата на релігійну ворожнечу та сучасність: протистояння католиків та протестантів у Північній Ірландії, конфлікт між мусульманами та євреями на Близькому Сході, югославський православно-мусульмано-католицький вузол та багато іншого. Дивна ситуація: сама собою жодна релігія не закликає до насильства. Звідки воно береться? У кожному даному випадку діє, певне, і нерелігійні чинники. Але не можна забути й те, що кожна релігія претендує не просто на істину, але на Абсолютну Істину. Абсолют же, за визначенням, не має і не терпить множини.

Зупинимося трохи наатеїзмі . Його найчастіше ототожнюють з безбожжям, що не так. Безбожжя – і визначення, і стан негативний. Бога немає. А що є? Не зрозуміло. Остап Бендер, наприклад, заперечував існування Бога тому, що «це медичний факт» великого комбінатора неспроможна заповнити порожнечу, що утворюється внаслідок заперечення Бога.

Чим цю порожнечу не намагалися заповнити: і ідеологією, і політикою, і боротьбою з релігією, і відданістю партії, і найпередовішою наукою тощо. Але порожнеча, як Молох, ненаситна, потребує нових і нових жертв. Безбожність до того ж: у останньої риси багато хто зраджує, згадуючи про релігію.

Атеїзм є культура буття без Бога. На місце Бога тут свідомо ставлять історію, необхідність, закон. Але оскільки робиться це людиною, для людини та в ім'я людини, то можна сказати, щов атеїзмі Бог замінюється Людиною. Людиною з великої літери - чином, ідеалом людяності, гуманізму, реального, земного щастя людей. Атеїзм насправді є антропотеїзмом.

Культура атеїзму може опанувати далеко не кожен. Тут потрібна певна, мужність, сила волі, розуму, готовність і здатність робити вибір на користь добра без будь-якої надії на винагороду чи відплату. З релігією простіше, головне, легше. Існує зовнішня інстанція, до якої можна завжди апелювати, є істина як критерій всіх людських, відносних істин, є втіха «буття після смерті». Можна, скажімо, згрішити, сходити на сповідь, щиро покаятися і, отримавши прощення, знову стати безгрішним і знову грішити. А були часи, коли відпущення гріхів у прямому значенні(Індульгенція), та й зараз ще, давши гроші на будівництво храму, можна розраховувати на поблажливість Всевишнього.

Нічого подібного в атеїзмі немає. Усі гріхи залишаються з людиною, ніхто і ніщо її від них не звільнить. Тяжко, безперечно, але така вже ця культура. Доводиться розраховувати лише на себе. І не дозволяти собі «грішити». Бо нікому полегшити ношу ваших гріхів, зняти з плечей тягар відповідальності за помислене і скоєне, не можна ловити зі своїм розумом. Атеїстична культура буття, сутнісно, не набрала ще потрібного розмаху. Але гуманістично-перетворювальний потенціал у неї величезний.

Релігія є у суспільстві активним агентом соціалізації молоді, але молодь ставиться до неї неоднозначно. Багато соціальних досліджень присвячені цій проблемі, але недостатньо досліджено ставлення випускників шкіл до релігії. В нашій дослідницької роботими спробували розкрити цю проблему.

Соціологічний аналіз ставлення випускників до релігії .

Перевіряючи нашу гіпотезу у тому, що випускники вважають, релігія – це сукупність духовних уявлень, вона допомагає долати труднощі і визначає статус людини, ми отримали такі результати. 83% старшокласників (це приблизно 5/6 від числа опитаних) розуміють слово релігія як сукупність духовних уявлень. І лише 8% випускників (1/6 від числа опитаних) вважають, що релігія – це віра у надприродне. Варіант «релігія – це певні юридичні закони та норми» старшокласники виключили зовсім. Це говорить про те, що старшокласники розуміють релігію насамперед як духовне явище і не пов'язують її з будь-якими юридичними законами. (Діаграма 1).

Розглядаючи функції релігії, ми провели ранжування відповіді питання «Що, на Вашу думку, дає релігія?» з кроком 10%, починаючи з найвищого (таблиця 1). Як і передбачалося, більшість опитаних, що становить 75% від загальної кількості респондентів, вважають, що релігія допомагає долати труднощі, і стільки старшокласників (75%) виділили основною функцією релігії – надання психологічної підтримки. Ці дві функції стоять на першому місці. Наступна функція (релігія доводить мораль) займає II місце. Релігія розпалює ворожнечу між людьми - на III місці, а надання емоційної допомоги - на IV . На V місці такі варіанти відповіді, як релігія, допомагає пізнати світ і провокує насильство. VI місце посідає функція зміцнення зв'язку між народами. Останнє VII місце займають такі функції, як вплив на становище людини у суспільстві та можливість спілкування. Все це говорить про те, що старшокласники розуміють, що релігія доводить мораль, але при цьому забувають про те, що релігійне спілкування – одне з найміцніших і найстійкіших у людській історії, що релігія допомагає нам впоратися з невизначеністю світу. А на такий факт, що релігія може не лише об'єднувати людей, а й розпалювати конфлікти, звернули увагу лише кілька людей.

Також ми проаналізували відповіді на питання «Як, на вашу думку, впливає матеріальне становище людини на його віру?». 34% респондентів відповіли, що чим бідніша людина, тим сильніша віра, 58% опитаних вважають, що матеріальне становище людини не впливає на її віру і 8% - не знають (діаграма 2). На запитання «Як, на вашу думку, впливає становище в суспільстві людини на його віру?» лише 8% від загальної кількості опитаних відповіли, що чим нижче становище, тим сильніша віра, 9% старшокласників не знають, який вплив на віру становище людини в суспільстві. І більшість випускників,83%, вважають, що становище у суспільстві людини не впливає з його віру (діаграма 3). Зі сказаного вище, що старшокласники не бачать особливого зв'язку між релігією і соціальним становищем людини і не надають значення статусної функції релігії.

Таким чином наша перша гіпотеза підтвердилася частково. Старшокласники дійсно вважають, що релігія – це сукупність духовних уявлень, що допомагає долати труднощі. Але, на думку випускників, релігія не визначає ні матеріального, ні соціального статусу людини в сучасному суспільстві.

Перевіряючи нашу гіпотезу у тому, що дівчата більш релігійні, ніж юнаки, ми отримали такі результати. Вірять у Бога 75% з опитаних дівчат, 38% з опитаних юнаків і 50% з усіх опитаних, але дівчата більш точно про це говорять, їхня віра має більш виражений характер. (Діаграма 4.1).

Молитви знають вибірково 75% опитаних дівчат, 25% опитаних юнаків і 42% опитаних. Кількість дівчат і юнаків, що залишилася, не знають молитви зовсім. Усі молитви не знає ніхто. (Діаграма 5.1).

Розглядаючи частоту відвідування церкви, ми отримали такі результати. Щотижня з юнаків відвідують церкву 12% та 8% з усіх учнів. 1-2 рази на місяць церкву відвідують лише 25% дівчат, 13% юнаків та 17% усіх опитаних. 1-2 рази на рік відвідують церкву 75% дівчат, 25% юнаків та 42% з усіх опитаних. І не відвідують церкву зовсім 50% опитаних юнаків та 33% усіх опитаних. Ми припускаємо, що юнаки ставляться до такого соціального інституту як церква менш серйозно, ніж дівчата. (Діаграма 6.1).

Розглядаючи функції релігії, ми провели ранжування відповіді питання «Що, на Вашу думку, дає релігія?» Як видно з таблиці (таблиця 1), дівчата більш категоричні у відповідях. На І місце дівчата поставили функцію надання психологічної допомоги, на ІІ місце – допомога у подоланні труднощів. Потім йде III місце: релігія надає емоційну помощь.Все інші функції (релігія допомагає пізнати світ, доводить мораль, зміцнює зв'язок між народами, провокує насильство, впливає становище людини у суспільстві і дає можливість спілкуватися) на IV місці. У юнаків уявлення про функції релігії ширше. На I місце вони ставлять допомогу у подоланні труднощів. Релігія надає психологічну підтримку.ІІ місце. на III місці - релігія доводить мораль. На IV місці – релігія розпалює ворожнечу між людьми. Релігія допомагає пізнати світ, надає емоційну допомогу, провокує насильство. V місце. На VI місці - релігія зміцнює зв'язок між народами, а такі функції як вплив на становище людини в суспільстві та можливість спілкуватися виявилися на VII Таким чином, наша третя гіпотеза підтвердилася. Релігійність старшокласників залежить від їхньої статі.

Перевіряючи нашу гіпотезу про те, що випускники не вважають за необхідне взаємодію церкви, держави, сім'ї та школи, ми оцінювали частку позитивних відповідей. 58% від числа опитаних вважає, що держава має підтримувати церкву, і 42% від числа опитаних вважає, що церква має підтримувати державу.

Розглянувши взаємини церкви та школи, можна побачити такі результати: більшість випускників вважає, що школа ніяк не повинна підтримувати церкву та церква не повинна підтримувати школу, тобто. старшокласники не розглядають школу та церкву як пов'язані соціальні інститути.

Що стосується взаємовідносин сім'ї та церкви, то, на основі проведених досліджень, ми отримали такі результати. 33% від числа опитаних вважає, що сім'я має підтримувати церкву і така сама кількість опитаних вважає, що церква має підтримувати сім'ю.

Отже, наша третя гіпотеза підтвердилася частково. Учні вважають за необхідне взаємодію церкви та держави, але не бачать необхідності у взаєминах церкви та сім'ї, церкви та школи.

Розвиток молоді відбувається шляхом впливу на неї різних соціальних інститутів (родина, школа, церква, держава). Але цей вплив буде плідним лише тоді, коли самі соціальні інституції будуть пов'язані між собою. За результатами нашого дослідження, ми можемо припустити, що процес соціалізації молоді в суспільстві утруднений через ослаблення цих зв'язків.

Висновок

За даними американського інституту Геллапа, у 2000 році вірили в Бога та «вищу істоту» 95% жителів Африки, 97% - Латинської Америки, 91% - США, 89% - Азії, 88% - Західної Європи, 84% – Східної Європи, 42,9 – Росії. Ці дані свідчать про поширення релігії.

Люди різняться між собою з багатьох причин, однією з них є релігія. Духовні відмінності часто призводять до суттєвих політичних та культурних наслідків. Що вже казати про такі масштаби, коли і в одній сім'ї бувають конфлікти через віру. Більшість людей ставляться з острахом, піклуванням і навіть ненавистю до представників іншої релігії. Вони не хочуть і не бажають одне одного розуміти. Але в цьому їх не можна звинувачувати, тому що протягом багатьох століть їм ніхто не прищеплював повагу до представників різних конфесій, а в деяких випадках войовничо налаштовували для досягнення своїх корисливих цілей. І лише останнім часом, зокрема й у Росії, відновлюються багато раніше зруйнованих церков та монастирів. По телебаченню ми часто бачимо богослужіння, що відбуваються в церквах, освячення будівель, кораблів, підприємств. По радіо та у концертних залах звучить церковна музика. Представники духовенства засідають у верховних органах влади. Побільшало тих, хто, наприклад, у християнстві пройшов через обряд хрещення. З'явилися газети та журнали, що є офіційними друкованими органами церков. У деяких недержавних школах з'явився новий предмет - Закон Божий. Працюють учбові заклади, де готують священнослужителів. Усе це спрямовано соціалізацію молоді.

У ході нашого дослідження ми виробили наступні рекомендації:

1. потрібна просвітницька робота зі старшокласниками з метою підвищення релігійної грамотності;

2. необхідно більш тісне взаємини сім'ї, школи, церкви та держави у вихованні молодого покоління

Вплив релігії на особистість суперечливий: з одного боку, вона закликає людину дотримуватися високих моральних норм, прилучає до культури, з другого – проповідує покірність і смиренність, відмова від активних дій (принаймні це роблять багато релігійних громад). В окремих випадках вона сприяє агресивності віруючих, їхньому роз'єднанню і навіть протиборству. Але тут справа, мабуть, не так у релігійних положеннях, як у тому, наскільки вони зрозумілі людям, зокрема підростаючому поколінню. І, за результатами нашого дослідження, молодь недостатньо грамотна щодо релігії. Мені здається, що це питання на сьогодні є одним із актуальних. І у своїх подальших дослідженнях я хотіла б продовжити роботу над цією проблемою.

Список використаної літератури

Боголюбов Л.М., Лазебнікова А.Ю. та ін Людина та суспільство. Суспільствознавство. Частина 2. - М.: "Освіта", 2004 .
Гордієнко Н.С. Основи релігієзнавства. СПб, 1997.
Гордієнко Н.С. Російські свідки Єгови: історія та сучасність. СПб. 2000.
Гречка П.К. Суспільство: основні сфери буття. - М.: "Унікум-центр", 1998.
Історія (тижневий додаток до газети "Перше вересня"). - М., 1993 - №13.
Історія (тижневий додаток до газети "Перше вересня"). - М., 1994 - №35.
Я пізнаю світ: культура: Енциклопедія / Упоряд. Чудакова Н.В./М: «АСТ», 1998.
Сайт http://www.referat.ru .

Додаток 1

АНКЕТА

Шановний учень!

Нині соціологи активно досліджують соціальні проблеми релігії. Просимо Вас взяти участь в одному з таких досліджень, метою якого є вивчення відношення учнів до релігії та відповісти на запитання даної анкети.

Анкета анонімна, тобто. Ваше прізвище не потрібно вказувати. Ми гарантуємо, що отримані відповіді будуть опубліковані лише у статистично узагальненому вигляді.

Заповнюється анкета просто: в більшості випадків потрібно обвести кружком букву відповіді, яка Вам найбільше підходить.

Вкажіть Вашу підлогу? 1. чоловічий 2. жіночий

Яка Ваша національність? (Напишіть) ________________________

Як ви розумієте слово релігія?

5. інше (що? Вкажіть) ____________________________________

Що, на Вашу думку, дає релігія? (Вкажіть 2-3 варіанти)

1. допомагає пізнати світ

3. доводить мораль

7. провокує насильство

9. дає можливість спілкуватися

11. інше (що? Вкажіть) ____________________________________

Чи вірите Ви в Бога?

1. так

2. швидше за так, ніж ні

3. швидше ні, ніж так

4. ні

Чи є у вашій сім'ї віруючі люди?

1. так

2. ні

3. не знаю

Які релігійні свята відзначає Ваша сім'я? (Напишіть) _____________________________________________________________

Чи знаєте Ви молитви?

1. так, все

2. вибірково

3. ні, не знаю

Як часто ви відвідуєте церкву?

1. щотижня

2. 1-2 рази на місяць

3. 1-2 рази на рік

4. не відвідую зовсім

Чи вважаєте Ви ворогом прихильника іншої релігії?

1. так, завжди

2. так, якщо він агресивно налаштований до мене

3. ні, ніколи

4. важко відповісти

Чи потрібні у школі, на Вашу думку, уроки богослов'я?

1. так, для всіх

2. тільки для охочих

3. зовсім не потрібні

Чи є у Вашій школі уроки богослов'я?

1. так

2. ні

3. не знаю

Чи потрібна, на Ваш погляд, у суспільстві підтримка: (позначте один варіант у кожному рядку)

	так	частково	ні
13. Церква державою?
14. Держава церкви?
15. Церква школа?
16. школи церквою?
17. Церква сім'я?
18. сім'ї церкви?

19.Як Ви почуваєтеся у своїй вірі?

1. я їй пишаюся

2. мені у ній зручно

3. я її соромлюся

4. інше (що? Вкажіть) ____________________________________

20.Як, на вашу думку, впливає матеріальне становище людини на його віру?

3. не впливає

4. не знаю

21.Як, на вашу думку, впливає становище в суспільстві людини на його віру?

3. ніяк

4. не знаю

22. Як Ви уявляєте віруючої людини? (Напишіть) ___________

____________________________________________________________

Ви закінчили заповнювати анкету, дякуємо за допомогу!

Додаток 2

Діаграма 1

Розподіл відповідей питанням «Як Ви розумієте слово «релігія»?»

1. це віра у надприродне

2. це певні юридичні закони та норми

3. це сукупність духовних уявлень

4. з усім перерахованим вище згоден (а)

5. інше (що? Вкажіть) – віра в Бога

Діаграма 2

Розподіл відповідей питанням «Як, на вашу думку, впливає матеріальне становище людини з його віру?»

1. чим багатшим, тим сильніша віра

2. що бідніша, то сильніша віра

3. не впливає

4. не знаю

Діаграма 3

Розподіл відповідей питанням «Як, на вашу думку, впливає становище у суспільстві людини з його віру?»

1. що вище становище, то сильніша віра

2. чим нижче становище, тим сильніша віра

3. ніяк

4. не знаю

Діаграма 4.1

Розподіл відповідей на запитання «Чи вірите в Бога?»

1. так

2. швидше за так, ніж ні

3. швидше ні, ніж так

4. ні

Діаграма 5.1

Розподіл відповідей на запитання «Чи знаєте Ви молитви?»

Дівчата

Юнаки

Усе

1. так, все

2. вибірково

3. ні, не знаю

Діаграма 6.1

Розподіл відповідей питанням «Як часто Ви відвідуєте церкву?»

Дівчата

Юнаки

Усе

1. щотижня

2. 1-2 рази на місяць

3. 1-2 рази на рік

4. не відвідую зовсім

Діаграма 7

Частка позитивних відповідей, негативних відповідей та відповідей «частково» на запитання «Чи потрібна, на Ваш погляд, у суспільстві підтримка…

…церкви державою?»

…держави церквою?»

…церкви школою?»

…школи церквою?»

…церкви сім'єю?»

…сім'ї церквою?»

Додаток 3

Таблиця 1

Розподіл відповідей питанням «Що, на Ваш погляд, дає релігія?», ранги з кроком 10%, починаючи з найвищого.

Варіант відповіді	загальний	дівчата	юнаки
1. допомагає пізнати світ
2. допомагає долати проблеми
3. доводить мораль
4. зміцнює зв'язок між народами
5. надає психологічну підтримку
6. надає емоційну допомогу
7. провокує насильство
8. впливає становище людини у суспільстві
9. дає можливість спілкуватися
10. розпалює ворожнечу між людьми
11. інше (що? Вкажіть)

Екзаменаційний квиток №23

За часів комуністичного устрою в Радянському Союзі релігії як державного інституту не існувало. І визначення релігії було таким: «…Будь-яка релігія є нічим іншим, як фантастичним відображенням у головах людей тих зовнішніх сил, які панують з них у тому повсякденному житті, - Відбитком, в якому земні сили набувають форми неземних ... »(9; с. 328).

В останні роки роль релігії все більше зростає, але, на жаль, релігія в наш час - це засіб наживи для одних і данина моді для інших.

Для того, щоб з'ясувати роль світових релігій у сучасному світі, необхідно виділити для початку такі структурні елементи, які є основними та сполучними для християнства, ісламу, буддизму.

1. Початковим елементом всіх трьох світових релігій є віра.

2. Вчення, так звана сукупність принципів, ідей та понять.

3. Релігійна діяльність, стрижнем якої є культ – це обряди, богослужіння, молитви, проповіді, релігійні свята.

4. Релігійні об'єднання - організовані системи, основу якої лежить релігійне вчення. Під ними маються на увазі церкви, медресе, сангха.

1. Дати характеристику кожної із світових релігій;

2. Виявити відмінності та взаємозв'язки між християнством, ісламом та буддизмом;

3. З'ясувати, яку роль відіграють світові релігії у світі.

Буддизм

«…Буддизм - це єдина у всій історії справжня позитивістська релігія - навіть у своїй теорії пізнання…» (4; з. 34).

БУДДИЗМ, релігійно - філософське вчення, що виникло в давній Індії у 6-5 ст. до н.е. і що перетворилося під час його розвитку на одну з трьох, поруч із християнством і ісламом, світових релігій.

Засновник буддизму Сідхартха Гаутама, син Царя Шуддходани, правителя шаків, який залишив розкішне життяі став мандрівником на шляхах світу, сповненого страждань. Він шукав звільнення в аскетизмі, але переконавшись, що умертвіння плоті веде до загибелі розуму, відмовився від нього. Тоді він звернувся до медитації і через, за різними версіями, чотири чи сім тижнів, проведених без їжі та пиття, досягнув просвітління і став Буддою. Після чого він сорок п'ять років проповідував своє вчення та помер у віці 80 років (10, с. 68).

Трипітака, Типітака (санскр. «три корзини») - три блоки книг буддійського Священного писання, сприйманого віруючими як зведення одкровень Будди у викладі його учнів. Оформлено у І ст. до н.е.

Перший блок - Виная-питака: 5 книг, що характеризують принципи організації чернечих громад, історію буддійського чернецтва та фрагменти біографії Будди-Гаутами.

Другий блок - Сутта-пітака: 5 збірників, що викладають вчення Будди у формі притч, афоризмів, поем, а також оповідають про останніх дняхБудди. Третій блок - Абхідхарма-пітака: 7 книг, що тлумачать основні ідеї буддизму.

У 1871 р. в Мандалаї (Бірма) собор з 2400 ченців затвердив єдиний текст Тріпітакі, який був вирізаний на 729 плитах меморіалу в Кутодо – місці паломництва буддистів усього світу. Вина зайняла 111 плит, Сутта-410, Абхідхарма - 208 (2; с. 118).

У перші століття свого існування буддизм розділився на 18 сект, і на початку нашої ери буддизм розділився на дві гілки хінаяну та махаяну. У 1-5 ст. сформувалися головні релігійно – філософські школи буддизму в хінаяні – вайбхашика та саутрантика, у махаяні – йогачара, або відж-нянавада, та мадхьяміка.

Виникнувши на Північному Сході Індії, буддизм швидко поширився по всій Індії, досягнувши максимального розквіту в середині 1-го тисячоліття до нашої ери - початку 1-го тисячоліття нашої ери. Одночасно, починаючи з 3 в. до нашої ери, він охопив Південно-Східну та Центральну Азію, а почасти також Середню Азіюта Сибір. Зіткнувшись з умовами і культурою північних країн, махаяна дала початок різним течіям, змішаним з даосизмом у Китаї синтоїзмом у Японії, місцевими релігіями у Тибеті тощо. У своєму внутрішньому розвитку, розбившись на ряд сект, північний буддизм утворив, зокрема, секту дзен (нині найбільше поширена Японії). У 5 ст. з'являється ваджраяна, паралельна індуїстському тантризму, під впливом якого виникає ла-маїзм, що сконцентрувався в Тибеті.

Характерною особливістюбуддизм є його етико-практична спрямованість. Буддизм висунув як центральну проблему - проблему буття особистості. Стрижнем змісту буддизму є проповідь Будди про «чотири шляхетні істини» існує страждання, причина страждання, звільнення від страждань, шлях, що веде до звільнення від страждань.

Страждання та звільнення постають у буддизмі як різні стани єдиного буття; страждання – стан буття проявленого, звільнення – непроявленого.

Психологічно страждання визначається, передусім, як очікування невдач і втрат, як переживання занепокоєння взагалі, основу якого почуття страху, невіддільне від присутньої надії. По суті, страждання тотожне бажанню задоволення - психологічної причини страждання, а зрештою просто будь-якому внутрішньому руху і сприймається не як будь-яке порушення початкового блага, бо як органічно властиве життя явище. Смерть внаслідок прийняття буддизму концепції нескінченних перероджень, не змінюючи характеру цього переживання, поглиблює його, перетворюючи на невідворотне і позбавлене кінця. Космічно страждання розкривається як нескінченне «хвилювання» (поява, зникнення та поява знову) вічних та незмінних елементів безособового життєвого процесу, спалахів свого роду життєвої енергії, психофізичних за своїм складом – дхарм. Це «хвилювання» викликається відсутністю справжньої реальності «Я» і світу (згідно з школами хінаяни) і самих дхарм (згідно з школами махаяни, які продовжили ідею нереальності до логічного кінця і оголосили все видиме буття шуньей, тобто порожнечею). Наслідком цього є заперечення існування як матеріальної, так і духовної субстанції, зокрема заперечення душі в хінаяні, і встановлення своєрідного абсолюту - шуньят, порожнечі, що не підлягає ні розумінню, ні поясненню - у махаяні.

Звільнення буддизм уявляє собі, передусім, як знищення бажання, точніше - погашення їхньої пристрасті. Буддійський принцип середнього шляху рекомендує уникати крайнощів - як потягу до чуттєвого задоволення, і досконалого придушення цього потягу. У морально емоційній сфері виявляється концепція терпимості, «відносності», з позицій якої моральні розпорядження не мають обов'язковості і можуть бути порушені (відсутність поняття відповідальності та провини як чогось абсолютного, відображенням цього є відсутність у буддизмі чіткої межі між ідеалами релігійної та світської моралі і, зокрема, пом'якшення, котрий іноді заперечення аскетизму у його звичайній формі). Моральний ідеал постає як абсолютне непричинення шкоди навколишньому (ахінса), що випливає із загальної м'якості, доброти, почуття досконалої задоволеності. В інтелектуальній сфері усувається різницю між чуттєвою та розумовою формами пізнання та встановлюється практика споглядального роздуму (медитації), результатом якого виявляється переживання цілісності буття (нерозрізнення внутрішнього та зовнішнього), повна самопоглибленість. Практика споглядального роздуми служить не стільки засобом пізнання світу, скільки одним з основних засобів перетворення психіки та психофізіології особистості, - як конкретний метод особливо популярні дхьяни, що отримали назву буддійської йоги. Еквівалент погашення бажань – є визволення, або нірвана. У космічному плані вона постає як зупинка хвилювання дхарм, яка надалі у школах хінаяни описується як нерухомий, постійний елемент.

В основі буддизму лежить утвердження принципу особистості, невіддільної від навколишнього світу, та визнання буття своєрідного психологічного процесу, в який виявляється залученим і світ. Результатом цього є відсутність у буддизмі протилежності суб'єкта та об'єкта, духу та матерії, змішання індивідуального та космічного, психологічного та онтологічного та одночасно підкреслення особливих потенційних сил, що таяться у цілісності цього духовно-матеріального буття. Творчим початком, кінцевою причиною буття виявляється психічна активність людини, що визначає як освіту світобудови, так і її розпад: це вольове рішення «Я», яке розуміється як якась духовно-тілесна цілісність, - не стільки філософський суб'єкт, скільки практично діюча особистість як морально-психологічна реальність. З неабсолютного значення для буддизму всього існуючого безвідносно до суб'єкта, з відсутності творчих прагнень у особистості буддизмі слід висновок, з одного боку, у тому, що бог як вища істота іманентний людині (світу), з іншого -- у тому, що у буддизмі немає потреби у бозі як творця, рятівника, промислителя, тобто. взагалі як, безумовно, верховній істоті, трансцендентній цій спільності; з цього випливає також відсутність у буддизмі дуалізму божественного і небожественного, бога та світу тощо.

Почавши з заперечення зовнішньої релігійності, буддизм під час свого розвитку дійшов її визнання. Буддійський пантеон росте за рахунок введення в нього всякого роду міфологічних істот, що так чи інакше асимілюються з буддизмом. Надзвичайно рано в буддизмі з'являється сангха - чернеча громада, з якої з часом виросла своєрідна релігійна організація.

Поширення буддизму сприяло створенню синкретичних культурних комплексів, сукупність яких утворює т.зв. буддійську культуру (архітектура, скульптура, живопис). Найбільш впливова буддійська організація - створене в 1950 всесвітнє суспільство буддистів (2; с. 63).

В даний час послідовників буддизму у світі близько 350 млн. Чоловік (5; с. 63).

На мою думку, буддизм є нейтральною релігією, він на відміну від ісламу та християнства нікого не змушує дотримуватися вчення Будди, він дає вибір людині. А якщо людина бажає йти шляхом Будди, то вона повинна застосовувати духовні практики, в основному це медитації, і тоді вона досягне стану нірвани. Буддизм, проповідуючи «принцип невтручання», відіграє велику роль у сучасному світі і, незважаючи ні на що, набуває все більше послідовників.

Іслам

«…З ісламом пов'язані багато гострих політичних та релігійних конфліктів. За ним стоїть ісламський екстремізм ... »(5; с. 63).

Іслам (буквально - переказ себе (богу), покірність), мусульманство, одна з трьох світових релігій поряд з буддизмом та християнством. Виникла в Хіджазі (на початку 7 ст) серед племен Західної Аравії, в умовах розкладання патріархально-родового ладу і початку формування класового суспільства. Швидко поширилася під час військової експансії арабів від Гангу Сході до південних кордонів Галлії у країнах.

Засновник ісламу Мухаммед (Магомет, Мухаммад). Народився в Мецці (близько 570 р.), рано осиротів. Був пастухом, одружився з багатою вдовою і став купцем. Не був підтриманий мекканцями і у 622 році переселився до Медини. Помер (632 р.) у розпал підготовки завоювань, у яких, згодом, утворилося величезне держава - Арабський халіфат (2; з. 102).

Коран (буквально – читання, декламація) – священне писання ісламу. Мусульмани вірять, що Коран існує споконвіку, зберігається у Аллаха, який черга ангела Джабраїла передав зміст цієї книги Мухаммеду, а той усно ознайомив з цим одкровенням своїх прихильників. Мова Корану арабська. Складено, відредаговано та оприлюднено у його нинішньому вигляді вже після смерті Мухаммеда.

Більшість Корану - полеміка у формі діалогу між Аллахом, який говорить то в першій, то в третій особі, то через посередників («дух», Джабраїл), але завжди вустами Мухаммеда, і противниками пророка або ж звернення Аллаха з умовляннями та приписами до його послідовникам (1; с. 130).

Коран складається з 114 розділів (сур), що не мають ні смислового зв'язку, ні хронологічної послідовності, а розташованих за принципом зменшення обсягу: перші сури найдовші, а останні - найкоротші.

Коран містить ісламську картину світу і людини, ідею про Страшний суд, рай і пекло, уявлення про Аллаха та його пророків, останнім з яких вважається Мухаммед, мусульманське розуміння соціальних та моральних проблем.

Східними мовами Коран стали перекладати з 10-11 ст., а на європейські значно пізніше. Російський переклад всього Корану з'явився лише 1878 р. (в Казані) (2; с. 98).

Найважливіші поняття мусульманської релігії - "іслам", "дин", "іман". Іслам у сенсі став позначати весь світ, у якого встановилися і діють закони Корану. Класичний іслам у принципі не проводить національних відмінностей, визнаючи три статуси існування людини: як «правовірного», як «заступника» і як багатобожника, який повинен бути або звернений в мусульманство, або винищений. Кожна віросповідна група об'єднувалася в окрему громаду (уму). Умма - це етнічна, мовна чи релігійна спільність людей, що стає об'єктом божеств, плану порятунку, водночас умма - це форма соціальної організаціїлюдей.

Державність у ранньому ісламі мислилася як свого роду егалітарна світська теократія, у межах якої авторитетом у законодавчій області має лише Коран; виконавча влада, одночасно громадянська та релігійна, належить одному богу і може здійснюватися лише через халіфа (султана) - ватажка мусульманської громади.

В ісламі немає церкви як інституту, немає в строгому сенсі слова і духовенства, оскільки іслам не визнає будь-якого посередника між богом і людиною: богослужіння в принципі може здійснювати будь-який член умми.

«Дін» - божеств, встановлення, що веде людей до порятунку, - має на увазі насамперед обов'язки, які бог наказав людині (свого роду «закон божий»). Мусульманські теологи включають в «Дін» три основні елементи: «п'ять стовпів ісламу», віру та добрі справи.

«П'ять стовпів ісламу» складають:

1) сповідання єдинобожжя та пророча місії Мухаммеда;

2) щоденна п'ятиразова молитва;

3) пост щорічно на місяць рамадан;

4) добровільна очисна милостиня;

5) паломництво (хоча б раз у житті) у Мекку («хадж»).

"Іман" (віра) розуміється насамперед як "свідчення" про об'єкт своєї віри. У Корані насамперед свідчить про себе бог; відповідь віруючого – це ніби повернене свідчення.

В ісламі виділяються чотири основні предмети віри:

1) у єдиного бога;

2) у його посланців та писання; Коран називає п'ять пророків - посланців ("Расул"): Ноя, з яким бог відновив союз, Авраама - першого "нуміна" (віруючого в єдиного бога); Мойсея, якому бог дав Тору для «синів ізраїлевих», Ісуса, через якого бог повідомив християн Євангеліє; нарешті, Мухаммеда - "друк пророків", що завершив ланцюг пророцтва;

3) у ангелів;

4) у неділю після смерті та судний день.

Диференціація мирської та духовної сфер вкрай аморфна в ісламі, і наклав глибокий відбиток на культуру тих країн, де він набув поширення.

Після битви при Сіффіні в 657 році іслам розпався на три основні напрямки, у зв'язку з вирішенням питання про верховну владу в ісламі: суніти, шиїти та ісмаїліти.

У лоні ортодоксального ісламу у середині 18 в. виникає релігійно-політичний рух ваххабітів, який проповідує повернення до чистоти раннього ісламу часів Муххамеда. Заснований в Аравії в середині 18 століття Муххамед ібн Абд аль - Ваххаб. Ідеологія ваххабізму була підтримана родом Саудідів, які боролися за підкорення всієї Аравії. В даний час ваххабітське вчення є офіційно визнаним у Саудівської Аравії. Ваххабітами іноді називають релігійно-політичні угруповання в різних країнах, що фінансуються Саудівським режимом та проповідують гасла встановлення «ісламської влади» (3; с. 12).

У 19-20 вв.(століття), багато в чому як реакція на соціально-політичний та культурний вплив Заходу, виникають релігійно-політичні ідеології, що базуються на ісламських цінностях (панісламізм, фундаменталізм, реформаторство тощо) (8; с. 224).

Нині іслам сповідують близько 1 млрд. людина (5; з. 63).

На мою думку, іслам поступово починає втрачати свої основні функції у світі. Іслам переслідується та поступово ставати «забороненою релігією». Його роль нині досить велика, але, на жаль, її пов'язують із релігійним екстремізмом. І справді, у цій релігії це поняття має місце. Члени деяких ісламських сект вважають, що вони живуть за божеськими законами і правильно сповідують свою віру. Нерідко ці люди доводять правоту жорстокими методами, не зупиняючись перед терористичними актами. Релігійний екстремізм, на жаль, залишається досить поширеним і небезпечним явищем - джерелом суспільної напруги.

Християнство

"... Говорячи про розвиток європейського світу, не можна пропустити рух християнської релігії, якій приписується перестворення стародавнього світу, і з якої починають історію нової Європи ..." (4; с. 691).

ХРИСТИАНСТВО (від грец. - «помазанник», «месія») одна з трьох світових релігій (поряд з буддизмом та ісламом) виникло в 1 ст. ціна в Палестина |

Засновник християнства – Ісус Христос (Ешуа Машіах). Ісус - грецька розголос єврейського імені Ешуа, народився в сім'ї тесля Йосипа - нащадка легендарного царя Давида. Місце появи на світ – місто Віфлієм. Місце проживання батьків – місто Назарет у Галілеї. Народження Ісуса було відзначено рядом космічних явищ, що дало привід вважати хлопчика Месією та новонародженим юдейським царем. Слово "Христос" - грецький переклад давньогрецького "Машіах" ("помазанник"). Близько 30 років від народження отримав хрещення. Домінуючими властивостями його особистості були смирення, терпіння, доброзичливість. Коли Ісусові був 31 рік, з усіх своїх учнів він відібрав 12, яких визначив бути апостолами нового вчення, з яких 10 були страчені (7; с. 198-200).

Біблія (грец. biblio - книги) - зведення книг, яке християни вважають боговідвертим, тобто даним згори, і називають Священним писанням.

Біблія складається з двох частин: Старого та Нового Завітів («заповіт» - містичний договір або союз). Старий завіт, що створювався з 4 по другу половину 2 ст. до зв. е., включає 5 книг, що приписуються давньоєврейському пророку Мойсею (П'ятикнижжя Мойсея, або Тора), а також 34 твори історичного, філософського, поетичного та чисто релігійного характеру. Ці 39 офіційно визнаних (канонічних) книг становлять Священне писання іуда-ізму - Танах. До них додано 11 книг, які вважаються хоч і не богонатхненними, але, тим не менш, корисними в релігійному відношенні (неканонічними) і вважаються більшістю християн.

У Старому Завіті викладено іудейську картину створення світу і людини, а також історію єврейського народу та основні ідеї іудаїзму. Остаточний склад Старого заповіту закріпився наприкінці 1 в. н. е.

Новий завіт створювався в процесі становлення християнства і є власне християнською частиною Біблії, в ньому 27 книг: 4 Євангелія, в яких викладено земне життя Ісуса Христа, описані його мученицька смерть та чудесне воскресіння; Дії апостолів - учнів Христа; 21 Послання апостолів Якова, Петра, Івана, Юди та Павла; Об'явлення апостола Іоанна Богослова (Апокаліпсис). Остаточний склад Нового заповіту утвердився у другій половині 4 ст. н. е.

В даний час Біблія повністю або частково перекладена практично всіма мовами народів світу. Вперше повна слов'янська Біблія була видана 1581 р., а російська - 1876 р..

Спочатку християнство поширювалося серед єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але вже у перші десятиліття отримувало дедалі більше послідовників з інших народів («язичників»). До 5 ст. поширення християнства відбувалося, головним чином, у географічних межах Римської імперії, а також у сфері її політичного та культурного впливу, надалі - серед німецьких та слов'янських народів, Пізніше (до 13-14 ст.) - Також серед балтійських і фінських народів.

Виникнення і поширення раннього християнства відбувалися в умовах кризи античної цивілізації, що поглиблювалася.

Ранні християнські громади мали багато подібності з товариствами та культовими спільнотами, характерними для побуту Римської імперії, але на відміну від останніх вони привчали своїх членів думати не лише про свої потреби та локальні інтереси, але про долі всього світу.

Адміністрація цезарів довго розглядала християнство як повне заперечення офіційної ідеології, інкримінуючи християнам «ненависть до роду людського», відмову брати участь у язичницьких релігійно-політичних церемоніях, викликаючи християн репресії.

Християнство, як і іслам, успадковує ідею єдиного бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання і абсолютної могутності, по відношенню до якого всі істоти і предтечі є його творіннями, все створене богом з нічого.

Ситуація людини мислиться у християнстві вкрай суперечливою. Людина створена як носій «образу і подоби» бога, у цьому первісному стані й у кінцевому сенсі бога про людину, містична гідність належить як людському духу, а й тілу.

Християнство високо оцінює очисну роль страждання - не як самоцілі, але як найсильнішої зброї у війні зі світовим злом. Лише «беручи свій хрест», людина може перемагати зло у собі. Будь-яка покірність є аскетичне приборкання, в якому людина «відсікає свою волю» і парадоксальним чином стає вільною.

Важливе місце у православ'ї займають обряди-таїнства, під час яких, за вченням церкви, на віруючих сходить особлива благодать. Церква визнає сім таїнств:

Хрещення - таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду із закликанням бога-Отця і Сина і Святого Духа набуває духовного народження.

У таїнстві миропомазання віруючому подаються дари Святого Духа, які повертають і зміцнюють у духовному житті.

У таїнстві причастя віруючий під виглядом хліба і вина їсть саме Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.

Таїнство покаяння чи сповіді – це визнання своїх гріхів перед священиком, який відпускає їх від імені Ісуса Христа.

Таїнство священства здійснюється через єпископське висвячення під час зведення тієї чи іншої особи в сан священнослужителя. Право скоєння цього обряду належить тільки єпископу.

У таїнстві шлюбу, що відбувається у храмі під час вінчання, благословляється подружній союз нареченого і нареченої.

У таїнстві елеосвячення (соборування) при помазанні тіла олією закликається на хворого благодать божа, що зцілює недуги душевні та тілесні.

Ставши 311 р. офіційно дозволеною, а до кінця 4 ст. панівною релігією в Римській імперії, християнство надходить під заступництво, опіку та контроль державної влади, зацікавленої у виробленні у підданих однодумності.

Гоніння, випробувані християнством у перші століття його існування, наклали глибокий відбиток з його світогляд і дух. Особи, які зазнали за свою віру тюремне ув'язнення і катування (сповідники) або страти (мученики), стали шануватися в християнстві як святі. Взагалі ідеал мученика стає у християнській етиці центральним.

Йшов час. Умови епохи та культури змінювали політико-ідеологічний контекст християнства, і це викликало низку церковних поділів – схізм. В результаті з'явилися різновиди християнства, що змагаються між собою, - «віросповідання». Так, в 311 році християнство стає офіційно дозволеною, а до кінця 4 століття при імператорі Костянтині - панівною релігією, яка перебуває під опікою державної влади. Однак поступове ослаблення Західної Римської імперії врешті-решт завершилося її катастрофою. Це сприяло з того що вплив римського єпископа (папи), який взяв він і функції світського владики, значно зросла. Вже в 5-7 ст., в ході так званих христологічних суперечок, які з'ясовували співвідношення божественного і людського початку в особистості Христа, від імперської церкви відокремилися християни Сходу: монофісти та ін. конфлікт візантійської теології священної держави - підлеглого до монарха становища церковних ієрархів - і латинської теології універсального папства, який прагнув підпорядкувати собі світську владу.

Після загибелі під натиском турків - османів Візантії в 1453 головним оплотом православ'я виявилася Росія. Проте суперечки про норми обрядової практики привели тут у 17 столітті до розколу, внаслідок якого від православної церкви відокремилося старообрядництво.

На заході ідеологія і практика папства викликали протягом середньовіччя дедалі більший протест як із боку світських верхів (особливо німецьких імператорів), і серед низів суспільства (рух лоллардов Англії, гуситів у Чехії та інших.). На початку 16 століття цей протест оформився протягом Реформації (8; з. 758).

Християнство у світі сповідують близько 1,9 млрд осіб (5; с. 63).

На мою думку, християнство відіграє велику роль у сучасному світі. Нині її можна назвати чільною релігією світу. Християнство проникає у всі сфери життя людей різних національностей. І на тлі численних військових дій у світі проявляється її миротворча роль, яка сама по собі є багатогранною і включає в себе складну систему, що спрямовано формування світогляду. Християнство одна зі світових релігій, яка максимально пристосовується до умов, що змінюються, і продовжує надавати великий вплив на звичаї, особисте життя людей, їх взаємини в сім'ї.

Висновок

Роль релігії у житті конкретних людей, суспільств та країн неоднакова. Одні живуть за суворими законами релігії (припустимо, ісламу), інші пропонують повну свободу у питаннях віри своїм громадянам і взагалі не втручаються в релігійну сферу, а також релігія може перебувати під забороною. У ході історії становище з релігією у тому ж країні може змінюватися. Яскравий приклад того – Росія. Та й конфесії аж ніяк не однакові в тих вимогах, які вони висувають до людини у своїх правилах поведінки та кодексах моралі. Релігії можуть об'єднувати людей або роз'єднувати їх, надихати на творчу працю, на подвиги, закликати до бездіяльності, спокою та споглядання, сприяти поширенню книжності та розвитку мистецтва і водночас обмежувати будь-які сфери культури, накладати заборони на окремі види діяльності, науки і т.д. Роль релігії завжди потрібно розглядати як роль цієї релігії у суспільстві й у певний період. Її роль для всього суспільства, для окремої групи людей або конкретної людини може бути різна.

Таким чином, ми можемо виділити основні функції релігії (зокрема світових релігій):

1. Релігія формує в людини систему принципів, поглядів, ідеалів і переконань, пояснює людині устрій світу, визначає його місце у цьому світі, вказує йому, у чому полягає сенс життя.

2. Релігія дає людям втіху, надію, духовне задоволення, опору.

3. Людина, маючи перед собою якийсь релігійний ідеал, внутрішньо змінюється і стає здатною нести ідеї своєї релігії, утверджувати добро і справедливість (так, як розуміє їхнє дане вчення), змиряючись з поневіряннями, не звертаючи уваги на тих, хто насміюється, або ображає його. (Звичайно, добрий початок можна стверджувати лише в тому випадку, якщо провідні людини цим шляхом релігійні авторитети самі чисті душею, моральні і прагнуть ідеалу.)

4. Релігія управляє поведінкою людини через систему цінностей, моральних установок і заборон. Вона може істотно впливати на великі спільноти та цілі держави, що живуть за законами цієї релігії. Звичайно, не варто ідеалізувати становище: приналежність до найсуворішої релігійно-моральної системи не завжди утримує людину від скоєння непристойних дій, а суспільство від аморальності та злочинності.

5. Релігія сприяє об'єднанню людей, допомагає складання націй, освіті та зміцненню держав. Але той самий релігійний фактор може призводити до поділу, розпаду держав і суспільств, коли великі маси людей починають протистояти один одному за релігійним принципом.

6. Релігія є надихаючим та зберігаючим фактором духовного життя суспільства. Вона зберігає громадську культурну спадщину, іноді буквально перегороджуючи дорогу різного роду вандалам. Релігія, складаючи основу та стрижень культури, оберігає людину і людство від розпаду, деградації і навіть, можливо, від моральної та фізичної загибелі – тобто всіх загроз, які може нести із собою цивілізація.

7. Релігія сприяє зміцненню і закріпленню певних суспільних порядків, традицій та законів життя. Оскільки релігія більш консервативна, ніж будь-який інший громадський інститут, вона здебільшого прагне збереження підвалин, до стабільності та спокою.

З моменту появи світових релігій, чи то християнство, буддизм чи іслам, пройшло досить багато часу – змінилася людина, підвалини держав, змінився сам менталітет людства, і світові релігії перестали відповідати вимогам нового суспільства. І вже давно з'явилися тенденції виникнення нової світової релігії, яка відповідатиме потребам нової людини та стане новою глобальною релігією для всього людства.

Зміст

Вступ
Релігії у сучасному світі
Релігія як елемент духовного життя суспільства
Функції релігії
Місце релігії у системі відносин людини та навколишнього світу
Світові релігії у сучасному світі
Свобода совісті
Висновок
Список використаної літератури

Вступ
Основним питанням для кожної людини завжди було і залишається питання про сенс життя. Не всі можуть знайти собі остаточну відповідь, не всі здатні досить довести її.
Релігія (від лат. religio – благочестя, святиня) – особливий тип духовно-практичної діяльності, що є нерозривною єдністю світоглядної установки, переживання, дії, що ґрунтується на вірі у священне. Священне – вид надприродного, що виходить за рамки природного, природного перебігу подій, «диво». Але священне, на відміну надприродного взагалі, включає визнання його безумовної цінності для людини.
Релігія протягом більшої частини людської історії грала вирішальну роль при конструюванні людиною соціальної реальності і була найбільш ефективним і поширеним засобом реалізації соціального контролю в суспільстві.
Сучасна людина оточена великою кількістю різноманітних вір та ідеологій. У кожній релігії існують певні правила поведінки, яким повинні слідувати її прихильники, а також мета, заради якої люди і дотримуються постулатів цієї релігії. Підтримка віри виражається у віросповіданні, молитвах, походах у місця служіння, де збираються люди з таким самим віросповіданням.
Мета роботи: на основі всебічного вивчення та узагальнення теоретичних джерел – визначити поняття та сутність релігії, охарактеризувати її функції, вивчити сучасний стан світових релігій, з'ясувати роль релігій у сучасному світі.
Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури.

Релігія як елемент духовного життя суспільства

Релігія є однією з найдавніших та основних (поряд з наукою, освітою, культурою) форм духовної культури.
Для релігійного світогляду характерним є поділ всього сущого на світ земний і небесний, а також визнання безсмертя душі.
Релігія передбачає наявність таємничого (містичного) зв'язку між людиною і Богом (або іншими надприродними силами), поклоніння цим силам, можливість взаємодії людини з ними.
Релігія - один із способів життєдіяльності людей, пов'язаний із визнанням існування бога та інших надприродних явищ, можливістю їх позитивно чи негативно впливати на людину, необов'язковістю будь-якої аргументації надприродного, заміною знання вірою.
Чому людина вірить у надприродне? Дослідники минулого пояснювали це, наприклад, страхом перед непередбачуваністю та могутністю природи або глибоким невіглаством більшості людей, міфологічності масової свідомості. Чи застосовні ці показники до сучасного суспільства? Філософи, культурологи, соціологи, психологи по-різному відповідають це питання. Але очевидно, що релігія зберігає свої позиції навіть на постіндустріальному ступені розвитку суспільства, оскільки виконує соціально значущі функції, які ми розглянемо нижче.
Специфіка релігії – в особливому характері її «другого світу» та її смислової ролі для людини, у визнанні можливості людини звертатися до Бога, встановлювати з нею особливу взаємодію на основі осяяння, бачення, одкровення з метою порятунку людини від гріховності чи полегшення її життя.
Основу релігійного світогляду складає віра в існування того чи іншого різновиду надприродних сил і в їх чільну роль у світогляді та житті людей. Релігія відрізняється від забобонів насамперед тим, що у забобонах відсутня Бог.
Будь-яка релігія включає кілька найважливіших елементів (рис.1):

віра – релігійні почуття, настрої, емоції;

вчення - систематизована, спеціально розроблена для цієї релігії сукупність принципів, ідей, понять;

релігійний культ - сукупність дій, що здійснюють віруючі з метою поклоніння богам, тобто. система утверджених ритуалів, догматів, обряди, молитви, проповіді тощо.

Рисунок 1 – Відмітні ознаки релігії

Віра є ядром релігії, саме у ній виявляються найважливіші особливості, що визначають місце релігії у відносинах людини та світу. Віра - це спосіб існування релігійної свідомості, особливий настрій, переживання, що характеризує внутрішній стан людини. Релігійна віра складається з:
1) власне віри - переконання у істинності основ релігійного вчення;
2) знання найважливіших положень віровчення;
3) визнання та дотримання норм моральності, що містяться в релігійних вимогах до людини;
4) дотримання норм та вимог, що пред'являються до повсякденного життя.
Вона закріплюється у символі віри, догматиці та релігійних культурах. Символ віриоформлений у межах по-різному: це або перерахування богів у язичництві їх ознак і сфер «відповідальності», або сукупність основних догматів віри. Найбільш розвинений символ віри у християн, він включає дванадцять основних догматів щодо Бога і церкви, прийнятих на Вселенському Соборі 525 і перероблених на Соборах 362 і 374 рр. Релігійна догматикаміститься, зазвичай, у письмових джерелах: священних писаннях, навчаннях (створених самим богом чи богами), священних доданнях - письмових документах віри, складених церковними керівниками та його зборами. Релігійні культизакріплюють віру у практичних відносинах та діях віруючих. У християнстві, наприклад, важливими культами виступають таїнства: обряди припинення, хрещення, покаяння, одруження, челосвячення (лікування хворого) та інших.
Релігійні вірування неможливо вивести із сфери почуттів, переживань окремої людини. Вони є продуктом історичного розвитку суспільства. Релігійна культура є істотним елементом духовної культури будь-якого суспільства. Історично тривалий час існуючі суспільства як цивілізації оцінюються і з релігійно-духовної основи. Релігія - соціально організована та організуюча сфера людських спільнот, спосіб вираження своєї духовної культури та найбільш шанованих цінностей.
Поклоніння «вищим силам» призводить до формування образу бога – вищої істоти, абсолюту, гідного поклоніння.
Місце і значення релігії у суспільстві визначаються виконуваними нею функціями. Далі розглянемо основні функції релігії.

Функції релігії

Функції релігії – це різні способи її діяльності, характер та напрямок впливу релігії на індивідів та суспільства.
Світоглядну функціюрелігія реалізує завдяки наявності в ній системи поглядів, що відображають картину світу, сутність людини та її місце у світі. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому та окремих явищ і процесів у ньому), світогляд (відображення світу у відчутті та сприйнятті), світовідчуття (емоційне прийняття або відкидання), світовідносин (оцінку) та ін. Релігійний світогляд ставить «граничні» критерії, Абсолюти, з погляду яких розуміються людина, світ, суспільство, забезпечується цілепокладання і сенсополагание.
Регулятивна функціярелігії ґрунтується на акумульованому нею моральному досвіді багатьох поколінь людей, вираженому в заповідях, моральних канонах. У межах різних релігійних віровчень формувалися символи віри, єдині зразки (канони), що нормують образ почуттів, думок, поведінки людей. Завдяки цьому релігія виступає сильним засобом соціальної регламентації та регуляції, впорядкування та збереження вдач, традицій, звичаїв.
Релігія не тільки встановлює певні рамки свободи людини, а й спонукає його до засвоєння певних позитивних моральних цінностей, гідної поведінки, і в цьому виявляється її виховна функція.
Компенсаторська функція- знімає соціальну та душевну напругу людини, відшкодовує недоліки чи дефіцит світського спілкування релігійним спілкуванням: соціальна нерівність компенсується рівністю у гріховності, стражданні; людська роз'єднаність замінюється братерством у Христі. Особливо виразно ця функція реалізується в молитві і покаянні, під час яких людина переходить від пригніченості, душевного дискомфорту до стану полегшення, заспокоєння, припливу сил.
Релігія виконує комунікативну функцію, будучи засобом спілкування віруючих. Це спілкування розгортається у двох планах: у площині діалогу з Богом та «небожителі», а також у контакті з іншими віруючими. Спілкування здійснюється насамперед у вигляді культових дій.
Інтегруюча функція - напрямок об'єднання людей, їх поведінки, діяльності, думок, почуттів, прагнень, зусиль соціальних груп та інститутів з метою збереження стабільності суспільства, стійкості особистості, загального віросповідання. Спрямовуючи та поєднуючи зусилля окремих індивідів, соціальних груп, релігія сприяє соціальній стабільності або утвердженню нового. Відомо чимало прикладів того, як релігія може бути фактором інтеграції суспільства: згадаємо роль ієрархів Російської православної церкви, наприклад преподобного Сергія Радонезького, в об'єднанні російських земель, боротьбі із загарбниками.
Культурна функціяполягає в тому, що релігія зберігає та транслює соціальний досвід людства, будучи невід'ємною частиною культури людського суспільства.
Гуманістична функція - релігія культивує почуття любові, доброти, терпимості, співчуття, милосердя, совісті, обов'язку, справедливості, прагнучи надати їм особливої цінності, пов'язати з переживанням піднесеного, священного.

Місце релігії у системі відносин людини
та навколишнього світу
Релігія - певна форма духовної культури, що має соціальну природу та функції. Однією з історичних місій релігії, що у сучасному світі небувалу актуальність, виступає формування усвідомлення єдності людського роду, значимості загальнолюдських моральних норм, неперехідних цінностей. Багатьом людей релігія грає роль світогляду, готової системи поглядів, принципів, ідеалів, пояснюючи устрій світу і визначаючи місце людини у ньому. Релігійні норми – один із потужних соціальних регуляторів. Через цілу систему цінностей вони регулюють суспільне та особисте життя людини. У вірі знаходять втіху, заспокоєння, надію багато мільйонів. Релігія дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності, обіцяючи «Царство Боже», примиряє із земним злом. У разі нездатності науки пояснити безліч природних явищ релігія пропонує свої варіанти відповіді болючі питання. Часто релігія сприяє об'єднанню націй, утворенню єдиних держав. Релігія постає як потужний засіб соціальної регламентації та регуляції, впорядкування та збереження вдач, традицій, звичаїв. У цьому вся виражається її важлива культурно-історична роль.
Але релігійна думка може містити і ідеї фанатизму, ворожнечі до людей іншої віри, бути знаряддям соціально-політичного гніту. Історичний досвід показує, що провиною багатьох конфліктів, воєн є релігійна нетерпимість. Не завжди навіть глибока віра утримувала людини і суспільство від скоєння злочинів і провин. Часто релігія і церква накладали заборони певні види діяльності, науку, мистецтво, сковуючи творчу силу людей; соціальна несправедливість, деспотичні режими освячувалися авторитетом церкви, обіцяла справжнє визволення лише у світі. Земне життя релігія закликала провести у спокої та смиренності, не опираючись злу.
Проте прогнозувати майбутнє релігії надзвичайно складно. У суспільстві відбуваються різноспрямовані процеси: з одного боку, всі більша кількістьсфер людської діяльності секуляризується, вивільняється з-під впливу релігії, з іншого - у багатьох країнах роль та авторитет церкви зростають.

Світові релігії в сучасному світі

В історії суспільства та сучасної планетарної цивілізації існувало і існує безліч релігій. Основні релігії представлені в табл.1, 2 та рис.2.
Таблиця 1 - Найбільші релігії та світогляди у світі

№	Релігія		Відносна кількість послідовників
1	Християнство	> 2 млрд.	32%
2	Іслам	1 млрд. 300 млн.	20%
3	«Нерелігійні»	1 млрд. 120 млн.	17,3%
4	Індуїзм	900 млн.	14%
5	Племінні культи	400 млн.	6,2%
6	Традиційні китайські релігії	394 млн.	6,1%
7	Буддизм	376 млн.	5,8%
	Інші	100 млн.	1,5%

Для Росії характерна така розстановка віруючих: православ'я – 53%; іслам – 5%; буддизм – 2%; інші релігії – 2%; вагалися - 6%; віруючими себе не вважають – 32%.

Таблиця 2 - Релігії та секти, кількість прихильників яких становить понад 1 млн. чол., але менше 1% населення Землі

№	Релігія	Абсолютна кількість послідовників
1	Сикхізм	23 млн.
2	Єговізм	16 млн. 500 тис.
3	Юдаїзм	14 млн.
4	Синтоїзм	10 млн.
5	Бахаїзм	7 млн.
6	Джайнізм	4,2 млн.
7	Зороастризм	2,6 млн.
8	Неоязичництво	1 млн.
	Нетрадиційні релігії	120 млн.

Малюнок 2 - Конфесійна структура сучасного світу (відсоткове співвідношення релігій та світоглядів у світі)

Усі нині існуючі релігії можна умовно поділити на три групи:

родоплемінні примітивні вірування;

національно-державні- пов'язані з певним народом чи народами (найбільшими національними релігіями є: індуїзмв Індії, Непалі, Пакистан, Бангладеш та ін; синтоїзму Японії та Китаї; сикхізмв Індії; іудаїзмв Ізраїлі та ін);

світові релігії- не визнають національних відмінностей.

Головні світові релігіїв сучасному світі: християнство, іслам, буддизм(Рис.3).

Рисунок 3 – Світові релігії

Близько половини населення Землі є прихильниками якоїсь із цих трьох світових релігій. До ознак світових релігій відносять:
а) велика кількість послідовників у всьому світі;
б) космополітизм: вони мають між- і надэтнический характер, виходячи межі націй і;
в) вони егалітарні (проповідують рівність всіх людей, звернені до представників усіх соціальних груп);
г) їх відрізняє надзвичайна пропагандистська активність та прозелітизм (прагнення звернути у свою віру осіб іншого визнання).
Всі ці риси і зумовили стала вельми поширеною світових релігій. Розглянемо основні світові релігії докладніше.
Буддизм- найстаріша світова релігія, найбільш поширена у Китаї, Таїланді, Бірмі, Японії, Кореї та інших країнах Південно-Східної Азії. Російські центри буддизму знаходяться в Бурятії, Калмикії та Республіці Тува.
В основі буддизму лежить вчення про чотири благородні істини:

все у житті є страждання - народження, життя, старість, смерть, будь-яка прихильність тощо;

причина страждання полягає у наявності в людини бажань, у тому числі бажання жити;

припинення страждання пов'язане зі звільненням від бажань;

щоб досягти цієї мети, необхідно дотримуватися восьмеричного шляху порятунку, що включає засвоєння чотирьох благородних істин, прийняття їх як життєвої програми, утримання від слів, що не належать до моральної мети, незаподіяння шкоди живому, перетворення істинних дій на спосіб життя, постійний самоконтроль, відчуження від світу, духовне самозанурення.

Слідування цим шляхом веде людину до нірвани - відсутності, подолання страждань. Суворість буддійської моралі та складність техніки, за допомогою якої можна досягти нірвани, привели до виділення двох шляхів порятунку - хінаяни («вузька колісниця»), доступної тільки ченцям, і махаяни («широка колісниця»), за якою звичайні миряни можуть діяти, рятуючи інших людей та себе. Буддизм легко поєднується з національними релігіями, наприклад, конфуціанством і даосизмом в Китаї або синтоїзмом в Японії.
Християнствоє другою за часом виникнення; Найбільш поширена і одна з найрозвиненіших світовою релігією. Особливість християнства як релігії у тому, що може існувати лише формі Церкви. Біблія- основне джерело християнської віри. Вона включає Старий Завіт, спільний для юдеїв (релігія єврейського народу, в якій Христос визнається лише одним з месій) і християн, і Новий Завіт, який становлять чотири Євангелія (благовісті), а також Діяння апостолів, Послання апостолів та Об'явлення Іоанна Богослова (Апока ). Християнство - це релігія спокути та спасіння. Християни вірять у милосердне кохання триєдиного Бога до грішливого людства, заради спасіння якого у світ був посланий Син Божий Ісус Христос, який влюднився і прийняв смерть на хресті. Ідея Боголюдини-Спасителя – центральна у християнстві. Віруючий повинен слідувати вченню Христа, щоб долучитися до спасіння.
Виділяються три основні течії християнства: католицизм, православ'я та протестантизм.
Які ж важливі догматичні розбіжності церков?
Католицька церква стверджує, що Святий Дух походить від Бога Отця і від Бога Сина. Східна церква визнає походження Святого Духа лише від Бога Отця. Римсько-католицька церква проголошує догмат про непорочне зачаття Діви Марії, її богообраність на роль Матері Ісуса Христа і про піднесення після смерті на небо, звідси культ Мадонни в католицизмі. Православна церква не приймає догмату про непогрішність Папи Римського у питаннях віри, а римсько-католицька церква вважає Папу намісником Бога на землі, вустами якого стосовно питань релігії говорить Сам Бог. Римсько-католицька церква, поряд з пеклом і раєм, визнає існування чистилища та можливість спокутування гріхів вже на землі шляхом придбання частки надналежного запасу добрих справ, вчинених Ісусом Христом, Богоматір'ю та святими, яким «розпоряджається» церква.
У країнах Західної Європи у XV-XVI ст. розгорнувся рух Реформації, який призвів до відокремлення від католицької церкви значної частини християн. Виникла низка християнських протестантських церков, що вийшли з-під влади Папи. Найбільшими з них є лютеранство (Німеччина та країни Балтії), кальвінізм (Швейцарія та Нідерланди), англіканська церква (Англія). Протестанти визнають Святе Письмо (Біблію) єдиним джерелом віри і вважають, що кожній людині віддасться за вірою її незалежно від засобів її зовнішнього вираження. Протестантизм переніс центр релігійного життя з церкви окрему особистість. Католицизм же залишився суворо централізованою релігією. З країн Європи католицизм найпоширеніший в Італії, Іспанії, Франції, Польщі, Португалії. Значна кількість католиків проживає у країнах Латинської Америки. Але в жодній із зазначених країн католицизм не є єдиною релігією.
Незважаючи на поділ християнства на окремі церкви, вони мають спільну ідейну основу. У світі набирає сили екуменічний рух, що прагне діалогу і зближення всіх християнських церков.
У релігійному житті сучасної Росії діють усі три напрями християнства; переважна більшість віруючих нашій країні - православні. Православ'я представлено Російською православною церквою, різними напрямами старообрядництва, і навіть релігійними сектами. Католицизм також має кілька послідовників. Протестантизм серед громадян Росії представлений як офіційними церквами, наприклад лютеранством, і сектантськими організаціями.
Іслам- найпізніша за часом виникнення світова релігія, поширений переважно в арабських державах (Близький Схід та Північна Африка), у Південній та Південно-Східній Азії (Ірані, Іраку, Афганістані, Пакистані, Індонезії та ін.). У Росії проживає значна кількість мусульман. Це друга за кількістю прихильників релігія після православ'я.
Іслам зародився на Аравійському півострові у VII ст. н. е.., коли в Мецці сформувався релігійний центр арабських племен і виник рух за шанування єдиного верховного Бога-Аллаха. Тут розпочалася діяльність засновника ісламу пророка Мухаммеда (Магомета). Мусульмани вірять, що єдиний і всемогутній Бог - Аллах - передав людям вустами пророка Мухаммеда за посередництва ангела Джебраїла священну книгу - Коран, що є незаперечним авторитетом у духовному житті, праві, політиці та господарській діяльності. Можна виділити п'ять найважливіших розпоряджень Корану: знання символу віри; п'ятиразова молитва (намаз); дотримання посту Раз на весь місяць Рамадан; роздача милостині; здійснення паломництва в Мекку (хадж). Оскільки Коран містить розпорядження, що стосуються всіх сторін життя мусульман, кримінальне та цивільне право ісламських держав ґрунтувалося, а в ряді країн досі ґрунтується на релігійному законі - шаріаті.
Становлення ісламу відбувалося під помітним впливом найдавніших релігій близькосхідного походження – іудаїзму та християнства. Тому в Корані зустрічається ряд біблійних персоналій (архангели Гавриїл, Михайло та ін., пророки Авраам, Давид, Мойсей, Іоанн Хреститель, Ісус), згадується священна для юдеїв книга – Тора, а також Євангеліє. Експансії ісламу сприяли завоювання арабів, турків, що йшли під прапором релігії.
У XX ст. у Туреччині, Єгипті та інших держав було проведено реформи з обмеження сфери дії релігійних законів, відокремлення церкви від держави та запровадження світського навчання. Але в деяких мусульманських країнах (наприклад, Ірані, Афганістані) надзвичайно сильний ісламський фундаменталізм, який вимагає організації всіх сфер життя на принципах Корану та шаріату.
Ареали поширення найбільших релігій у світі представлені на рис.4.

Рисунок 4 - Ареали поширення найбільших релігій (темним кольором позначений ареал поширення християнства, у всіх його трьох напрямках)
Християнствопоширене в основному в країнах Європи, Північної та Латинської Америки, а також в Азії (на Філіппінах, у Лівані, Сирії, Йорданії, Індії, Індонезії та на Кіпрі), в Австралії, Новій Зеландії та Африці (ПАР та Габон, Ангола, Конго та ін.). Оскільки християнства як такого не існує, є ряд його напрямків та течій, то наведемо інформацію щодо кожного з основних напрямків.
Католицизму Європі переважає в Італії, Іспанії, Португалії, Ірландії, Франції, Бельгії, Австрії, Люксембурзі, на Мальті, в Угорщині, Чехії та Польщі. Католицької віри дотримується також приблизно половина населення Німеччини, Швейцарії, Нідерландів, частина населення Балканського півострова, західні українці (уніатська церква) та ін. . В Африці католиками є багато жителів Габона, Анголи, Конго, острівних держав Маврикія, Кабо-Верде. Католицтво поширене також у США, Канаді, країнах Латинської Америки.
Протестантизмдуже однорідний, він є сукупність багатьох течій і церков, найвпливовіші з яких - лютеранство (переважно країни Північної Європи), кальвінізм (в окремих країнах Західної Європи і Північній Америці) та англіканство, половину прихильників якого складають англійці.
Православ'я
і т.д.................

В даний час Біблія повністю або частково перекладена практично всіма мовами народів світу. Вперше повна слов'янська Біблія була видана в 1581, а російська - в 1876 (2; с. 82 - 83).

Спочатку християнство поширювалося серед єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але вже у перші десятиліття отримувало дедалі більше послідовників з інших народів («язичників»). До 5 ст. поширення християнство відбувалося, головним чином, у географічних межах Римської імперії, а також у сфері її політичного та культурного впливу, надалі - серед німецьких та слов'янських народів, пізніше (до 13-14 ст.) - також серед балтійських та фінських народів .

У таїнстві причастя віруючий під виглядом хліба і вина їсть саме Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.

Християнство у світі сповідують близько 1,9 млрд осіб (5; с. 63).

На мою думку, християнство відіграє велику роль у сучасному світі. Нині її можна назвати чільною релігією світу. Християнство проникає у всі сфери життя людей різних національностей. І на тлі численних військових дій у світі проявляється її миротворча роль, яка сама по собі є багатогранною і включає складну систему, яка спрямована на формування світогляду. Християнство одна зі світових релігій, яка максимально пристосовується до умов, що змінюються, і продовжує надавати великий вплив на звичаї, особисте життя людей, їх взаємини в сім'ї.

На всіх етапах розвитку людської цивілізації релігія була і залишається одним із найважливіших факторів, що впливають на світогляд та спосіб життя кожного віруючого, а також на відносини у суспільстві загалом. Кожна релігія ґрунтується на вірі в надприродні сили, організованому поклонінні Богу або богам і на необхідності дотримуватися певного зводу норм і правил, запропонованих віруючим. в сучасному світі грає майже таку ж важливу роль, як і тисячоліття тому, оскільки згідно з опитуваннями, проведеними американським інститутом Геллапа, на початку XXI століття більше 90% людей вірили в наявність Бога або вищих сил, причому кількість віруючих людей приблизно однакова і високорозвинених. державах і в країнах "третього світу".

Той факт, що роль релігії в сучасному світі, як і раніше, велика, спростовує популярну в ХХ столітті секуляризаційну теорію, згідно з якою роль релігії обернено пропорційна розвитку прогресу. Прибічники цієї теорії були впевнені, що науково-технічний прогрес вже на початку двадцять першого століття стане причиною того, що віру у вищі сили збережуть лише люди, котрі живуть у слабко розвинених країнах. У другій половині ХХ століття секуляризаційна гіпотеза частково підтверджувалася, оскільки саме в цей період бурхливо розвивалися та знаходили мільйони прихильників теорії атеїзму та агностицизму, проте кінець ХХ – початок XXIстоліття ознаменувалися швидким приростом кількості віруючих людей та розвитком низки релігій.

Релігії сучасного суспільства

Процес глобалізації торкнувся і релігійної сфери, тому в сучасному світі все більшої ваги набувають, і залишається все менше адептів етнорелігій. Яскравим прикладом цього факту може бути релігійна ситуація на Африканському континенті - якщо ще трохи більше 100 років тому серед населення африканських держав переважали адепти місцевих етнорелігій, то зараз усю Африку можна умовно поділити на дві зони - мусульманську (північна частина материка) та християнську (південна частина) материка). Найбільш поширеними релігіями у світі є звані світові релігії - буддизм, християнство і іслам; кожна з цих релігійних течій має понад мільярд адептів. Також поширені індуїзм, іудаїзм, даосизм, сикхізм та інші вірування.

ХХ століття і сучасний час можна назвати не лише часом розквіту світових релігій, а й періодом зародження та бурхливого розвитку численних релігійних течій та неошаманізм, неоязичництво, вчення Дона Хуана (Карлос Кастанеда), вчення Ошо, саєнтологія, Агні-йога, PL-Кёдан це лише мала частина релігійних течій, що виникли менше 100 років тому і мають сотні тисяч адептів. Перед сучасною людиноювідкривається дуже великий вибір релігійних навчань, і сучасне суспільство громадян більшості країн світу вже не можна назвати одноконфесійним.

Роль релігії у світі

Очевидно, що розквіт світових релігій та поява численних нових релігійних течій безпосередньо залежить від духовних та психологічних потреб людей. Роль релігії в сучасному світі практично не змінилася в порівнянні з тією роллю, яку відігравали релігійні вірування в минулі століття, якщо не враховувати того факту, що в більшості держав релігія і політика розділені, і священнослужителі не володіють владою істотно впливати на політичні та цивільні процеси в країні.

Проте, у багатьох державах релігійні організації значно впливають на політичні та соціальні процеси. Також не слід забувати, що релігія формує світогляд віруючих, тому навіть у світських державах релігійні організації опосередковано впливають на життя суспільства, оскільки вони формують погляди на життя, переконання, а найчастіше – і громадянську позицію громадян, які є членами релігійної громади. Роль релігії у світі виявляється у цьому, що вона виконує такі функции:

Ставлення сучасного суспільства до релігії

Бурхливий розвиток світових релігій та поява багатьох нових релігійних течій на початку ХХI століття викликало неоднозначну реакцію у суспільстві, оскільки частина людей почала вітати відродження релігії, але інша частина суспільства висловлюється рішуче проти збільшення впливу релігійних конфесій на суспільство загалом. Якщо характеризувати ставлення сучасного суспільствадо релігії, можна помітити деякі тенденції, застосовні майже всім странам:

Більш лояльне ставлення громадян до релігій, які вважаються традиційними для їхньої держави, і більш вороже - до нових течій та світових релігій, що "конкурують" із традиційним віруванням;

Збільшення зацікавленості релігійними культами, які були поширені в давнину, але вже майже забулися донедавна (спроби відродити віру предків);

Виникнення та розвиток релігійних течій, які являють собою симбіоз певного напряму філософії та догм з однієї або одразу кількох релігій;

Швидке збільшення мусульманської частини суспільства на країнах, де ще кілька десятиліть дана релігія була дуже поширена;

Спроби релігійних громад лобіювати свої права та інтереси на законодавчому рівні;

Поява течій, що протидіють збільшенню ролі релігії у житті держави.

Незважаючи на те, що більшість людей позитивно або лояльно ставляться до різних релігійних течій та до їх шанувальників, спроби віруючих диктувати решті суспільства свої правила часто викликають протест у атеїстів та агностиків. Одним із яскравих прикладів, що демонструють невдоволення невіруючої частини суспільства тим, що державна владаДля релігійних громад переписують закони і наділяють членів релігійних громад винятковими правами, є поява пастафаріанства, культу "невидимого рожевого єдинорога" та інших пародійних релігій.

На даний момент Росія є світською державою, в якій законодавчо закріплено право кожної людини на свободу віросповідання. Нині релігія у Росії переживає етап бурхливого розвитку, позаяк у посткомуністичному суспільстві попит на духовні і містичні вчення досить високий. Згідно з даними опитувань компанії "Левада-Центр", якщо в 1991 віруючими себе називали трохи більше 30% людей, в 2000 - приблизно 50% громадян, то в 2012 релігійними вважали себе більше 75% жителів РФ. Також важливо, що приблизно 20% росіян вірять у наявність вищих сил, але при цьому не зараховують себе до жодної конфесії, тому на даний момент тільки 1 з 20 громадян РФ є атеїстом.

Найбільш поширеною релігією у Росії є православна традиція християнства - її сповідують 41% громадян. На другому місці після православ'я йде іслам – близько 7%, на третьому – адепти різних течій християнства, які не є відгалуженнями православної традиції (4%), далі – прихильники тюрко-монгольських шаманських релігій, неоязичництва, буддизму, старообрядництва та ін.

Релігія в сучасній Росії грає дедалі більшу роль, і не можна сказати, що ця роль однозначно позитивна: спроби привнести в шкільний навчальний процес ту чи іншу релігійну традицію і виникаючі на релігійному ґрунті конфлікти в суспільстві - це негативні наслідки, причиною яких є стрімке збільшення кількості релігійних організацій країни та швидкий приріст числа віруючих.

Роль світових релігій 21 столітті. Основна мета релігії ХХІ ст. «Роль світових релігій у світі»

Завантажити:

Попередній перегляд:

Релігія в сучасному світі

Релігії сучасного суспільства

Роль релігії у світі

Ставлення сучасного суспільства до релігії

Останні

Це потрібно знати