«Костянтинів хрест» - найдавніший пам'ятник ранньохристиянського мистецтва на території Росії. Православні хрести: як розібратися у значеннях? Чи означає хрест константина

Рівноапостольний цар КОНСТАНТИН (†337) і мати його цариця ОЛЕНА (†327)

Святий рівноапостольний цар Костянтин Великий був сином Констанція Хлора, який керував західною частиною Римської імперії (Галлілей та Британією), і святої рівноапостольної Олени. До прийняття християнства він був розташований своєю матір'ю-християнкою. Батько його, хоч був язичником, проте заступався християнам, бачачи, що вони - вірні слуги та чесні громадяни. У решті Римської імперії християни зазнавали жорстоких гонінь з боку імператорів Діоклетіана, його співправителя Максиміана Галерія – на Сході, та імператора Максиміана Геркула – на Заході.

За бажанням імператора Діоклетіана в юних роках(18 років) Костянтин був узятий від батьків як заручник і жив при дворі в Нікомідії. Придворне життя в столиці уособлювало собою тоді в малому вигляді все те моральне і релігійне розтління, до якого тільки може дійти людство, поневолене нечистими, пристрасними похотями - суєтна пишність і розкіш, пияцтво і об'єднання, неприборкана розпуста думки і проти істинного богошанування і лицемірна, брехлива повага до уявних богів. З іншого боку Костянтин бачив зовсім інше життя християнської громади, де старці та стариці, юнаки та діви, проститеці та вчені мудреці, навіть діти доводили істину своєї віри, чистоту та висоту її змісту не лише словами, а й своїми справами, стражданням за неї навіть до смерті. Згодом Костянтин сам зізнавався, що перебування при дворі Діоклетіана багато сприяло його наверненню в християнство: "Я відчужувався від колишніх правителів, говорив він, тому що бачив дикість їх звичаїв".

Після смерті Констанція Хлора син його Константії у 306 році був проголошений військами імператором Галлії та Британії. Насамперед нового імператора було проголосити у підвладних йому країнах свободу сповідання християнської віри. Фанатик язичництва Максиміан Галерій на Сході і жорстокий тиран Максентій на Заході ненавиділи імператора Костянтина і зловмишляли його скинути і вбити, але Костянтин попередив їх і в ряді воєн і за допомогою Божої, розбив усіх своїх супротивників.

Він благав Бога дати йому знамення, яке надихнуло б його військо хоробро боротися. У 312-му році під час війни з кесарем Максентієм, незадовго до рішучої битви, Костянтин на власні очі побачив на небі хрест, що світився, з написом: «Цим перемагай»(По-грецьки: NIKA). Це видовище жахнуло як самого царя, так і військо, що було з ним, бо хрест, як ганебне знаряддя страти, вважався у язичників поганою ознакою. Костянтин був здивований. Вночі в сновидінні Господь явився йому з тим самим знаком хреста і сказав, що цим знаком він переможе ворога. Вставши від сну, Костянтин покликав досвідчених майстрів і наказав влаштувати, на кшталт образу хреста, хоругва із золота та дорогоцінного каміння; воїнам же своїм він наказав зобразити Хрест на щитах та шоломах.

Комбінація (суміщених) букв, відома під ім'ям монограми Костянтина, складена з двох перших букв слова Хрістос - "Хі" і "Ро".

Вражений дивним баченням Костянтин наважився не шанувати жодних інших богів, крім Христа, що з'явився йому. З того часу він почав старанно займатися читанням Святого Письма і постійно мав при собі ієреїв, хоч і не приймав ще святого хрещення.

Ставши повновладним правителем Західної частини Римської імперії, Костянтин видав 313 року про віротерпимість, а 323 року, коли зацарював як єдиний імператор над усією Римською імперією, поширив дію Міланського едикту і на всю східну частину імперії. Після трьохсот років гонінь християни вперше отримали можливість відкрито сповідувати свою віру в Христа.

Костянтин припинив язичницькі ігри; звільнив духовенство від цивільних повинностей та церковні землі від загальних податків; скасував страту через розп'яття; дозволив звільняти рабів при церквах без особливих формальностей (дуже скрутних у цивільних судах); заборонив приватним особам приносити жертви ідолам та звертатися до ворожінь у себе вдома; наказав по всій імперії святкувати недільний день; в огородження християнських незаймана скасував колишні у римлян закони проти безшлюбності; надав Церкві право отримувати майно за заповітом; допустив християн до зайняття вищих державних посад; наказав будувати християнські храми і заборонив вносити до них, за звичаєм язичницьких капищ, імператорські статуї та зображення.

Найбільше Костянтин зустрічав собі протидії у Римі, де було сильне язичництво. Він вирішив заснувати нову християнську столицю на берегах Босфору та запросив християнських єпископів урочисто освятити її, назвавши Константинополем . Великі палаци, водопроводи, лазні, театри прикрасили столицю; вона наповнилася скарбами мистецтва, звезеними із Греції, Італії та Азії. Але вже не будувалися в ній храми, присвячені язичницьким богам, і замість Колізею, де відбувалися бої гладіаторів, було влаштовано цирк для кінських змагань. Головною окрасою нового міста стали храми, присвячені Богові.


Костянтин був переконаний, що лише християнська релігія може об'єднати величезну різнорідну Римську імперію. Він усіляко підтримував Церкву, повертав із заслання сповідників-християн, будував церкви, дбав про духовенство.

Глибоко шануючи Хрест Господній, імператор бажав знайти й самий Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос. З цією метою він направив до Єрусалиму свою матір - святу царицю Олену, давши їй великі повноваження та матеріальні засоби. Там свята Олена не одягалася у властиві її сану шати, ходила в найскромнішому одязі серед народного натовпу і, намагаючись бути пізнаною, роздавала щедру милостиню.

У Палестині всі місця, освячені євангельськими подіями, вже давно зазнали спустошення. Печера гробу Господнього була засипана сміттям, а на пагорбі, насипаному поверх святої печери, збудовано було капище "солодкострасний демон любові" - Венері. За вказівками Олени, ідольські капища, поставлені на священних для християн місцях, були зруйновані і замість них споруджені святі храми. На кошти цариці були збудовані церкви у Віфлеємі, над печерою Різдва Христового; на горі Олеонській – місці Вознесіння Господнього; у Гефсиманії - місці успіння Пресвятої Богородиці; у дуба Мамврійського - у місці явлення св.Трійці Аврааму.

Після довгих і посилених пошуків Хреста Господнього було, нарешті, вказано його місцезнаходження кимось Юдою, євреєм, старцем похилого віку, сином іудейського вчителя - під язичницьким капищем, побудованим на пагорбі, що покривав печеру Гробу Господнього.


Печера Гробу Господнього


Вікно, де стояла цариця Олена

Печера Гробу Господнього була знайдена та очищена; біля неї, на східній стороні, знайшли три хрести, а поряд з ними дошка з написом і чесні цвяхи. Але як було дізнатися, який із трьох хрестів був Хрестом Спасителя? Сталося, що повз це місце в той час проносили для поховання мерця; святитель Макарій велів похоронній процесії зупинитися; стали вважати, за порадою єпископа, знайдені хрести по одному на померлого, і, коли був покладений Хрест Христовий, мертвий воскрес.

Всі, бачачи це диво, зраділи і прославили силу життєдайного Хреста Господнього. І щоб можна було хоча б здалеку бачити святиню, святитель Макарій благоговійно піднявши її і ставши на піднесеному місці, створив воздвиження Хреста Господнього перед поглядом безлічі вірних, які в той час велегласно вигукували: "Господи помилуй!"Це було перше; відбулося воно 326 року. Православна Церква святкує цю подію щороку 14 вересня.

Святий Хрест, покладений потім у срібний ковчег для збереження, багато язичників і юдеїв тоді звернув до Христа; у тому числі й Юду, який вказав на місце його зберігання. Частинку живоносного Древа свята Олена, покидаючи Єрусалим, взяла з собою сину Костянтину.

Померла Олена на 80-му році життя - за різними припущеннями, близько 327-330 років. Місце її смерті точно невідоме, називається Трір, де вона мала палац. За свої великі заслуги перед Церквою та праці з набуття Животворчого Хрестацариця Олена називається Рівноапостольний .

Над печерою Гробу Господнього сам імператор Костянтин наказав спорудити чудовий храм на славу Воскресіння Христового, який був би "чудовіший за всі храми, де-небудь існуючі".

Мирне існування християнської Церкви було порушено виниклими всередині Церкви неполадками і розбратами від єресей, що з'явилися. Ще на початку діяльності імператора Костянтина на Заході виникла брехня донатистів і новаціан, які вимагали повторення хрещення над християнами, що відпали під час гонінь. Ця брехня, відкинута двома помісними соборами, була остаточно засуджена Міланським Собором 316 року. Але особливо згубною для Церкви виявилася брехня Арія, що виникла на Сході, який зухвало відкинути Божественну сутність Сина Божого і вчити про створіння Ісуса Христа. За наказом імператора, був скликаний у 325 році Перший Вселенський Собор у місті Нікеї . 318 єпископів зібралися на цей Собор, його учасниками були єпископи-сповідники в період гонінь та багато інших світильників Церкви, серед яких – святитель Миколай Мирлікійський. Імператор був присутній на засіданнях Собору. Безповоротно засудивши аріанство, отці Собору вирішили дати віруючим точне сповідання православного вчення – Символ віри. Костянтин запропонував внести в Символ термін, який він чув у дебатах Собору, «Єдиносущний Батькові». Слово, сказане царем, одностайно було прийнято Собором і стало основою вчення про Особу Господа Ісуса, центрального християнського догмату.

Костянтин жив після того ще більше 10 років, з незмінною вірністю тримаючись Нікейського сповідання віри, і ревно намагався утверджувати дух християнського благочестя у своєму царстві, виявляючи гідний приклад у собі самому. Ще задовго до смерті Костянтин почав готуватись до неї. У новій столиці він побудував храм в ім'я святих Апостолів, в якому влаштував гробницю себе.

У 337 році Костянтин востаннє урочисто відсвяткував у Константинополі Великдень і незабаром занедужав. Але він ще не був охрещений. Своє хрещення благочестивий цар відкладав за смиренною свідомістю своєї гріховності, бажаючи подвигом цілого життяприготувати себе для цього. До того ж у душі його зберігалося щире бажання хреститися у водах річки Йордану. Відчуваючи крайній занепад тілесних сил, Костянтин скликав єпископів, просив їх удостоїти його святого хрещення, сказавши: «Я думав зробити це у водах річки Йордану, де, як нам, прийняв хрещення Сам Спаситель; але Бог, Котрий знає Корисне, удостоює мене цього тут».Зодягнений при хрещенні в білий одяг, він не знімав його вже до смерті. Багряниці ж - цієї царської відзнаки - "раб Божий" вже не схотів і торкатися.

Великий і рівноапостольний Костянтин помер, заповівши царство трьом своїм синам, у день П'ятидесятниці у 337 ​​році, на тридцять другому році свого царювання.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Тропар, глас 8
Хреста Твого образ на небесі бачивши, і як Павло звання не від чоловік прийом, в царях Апостол Твій, Господи, що царює град у руці Твоєї поклади: його рятуй завжди у світі молитвами Богородиці, єдине Людеколюбче.

Кондак, глас 3
Костянтин сьогодні, з матерію Оленою, хрест являють всечесне дерево, всіх бо юдеїв осоромлення суще, зброя ж на противні вірних царів: бо заради з'явись знамення велике і в лайках грізне.

Молитва рівноапостольним цареві Костянтину та цариці Олені
Про предивніє і всевальне царіє, святі рівноапостольній Костянтині та Олені! До вас, теплим заступником, возносимо наші недостойні молитви, бо велите мати відвагу до Господа. Випросіть у Нього мир Церкви та усьому світові благоденство. Начальником мудрість, пастирем піклування про пастві, пасомим смирення, старцем бажане упокій, чоловіком фортеця, дружинам пишнота, незайманим чистоту, дитиною слухняність, немовлям християнське виховання, хворим зцілення, ворогуючим примирення, скривдженим терпінням, ображаючим терпіння. Хто приходить до цього храму і молиться в ньому святе благословення і всім вся по якому прохання корисна, нехай хвалимо і співаємо Благодійника всіх Бога в Трійці славимого Отця і Сина і Святого Духа нині, і повсякчас, і на віки віків. А мінь.

Які Ви знаєте православні хрести? У чому їхня відмінність один від одного? Багато православних християн замислюються над цими питаннями! Ми маємо відповідь!

Православні хрести: історія виникнення

У старозавітній церкві, що складається переважно з євреїв, розп'яття, як відомо, не застосовувалося, і стратили, за звичаєм, трьома способами: побивали камінням, спалювали живцем і вішали на дереві. Тому “і пишеться у них про шибеників: “проклятий кожен, хто висить на дереві” (Втор. 21:23)”, пояснює Святитель Димитрій Ростовський (Розшук, ч. 2, гл. 24). Четверта ж страта – усічення голови мечем – додалася вони в епоху Царств.

А хресна кара була тоді язичницькою Греко-Римською традицією, і єврейський народ пізнав її лише за кілька десятиліть до Різдва Христового, коли римляни розіп'яли їхнього останнього законного царя Антигона. Тому в старозавітних текстах немає і не може бути жодних навіть подоб хреста як знаряддя страти: як із боку назви, так і з боку форми; але, навпаки, там є безліч свідчень: 1) про діяння людських, образ хреста Господнього, що пророчо передбачили, 2) про предмети відомі, силу і дерево хреста таємничо накреслили і 3) про видіння і одкровення, що страждання Господнє предобразили.

Сам же хрест, як страшна зброя ганебної кари, обрана сатаною прапором смертоносності, викликав непереборний страх і жах, але завдяки Христу-Переможцеві він став бажаним трофеєм, що викликає радісні почуття. Тому і святий Іполит Римський – чоловік Апостольський – вигукував: “і Церква має свій трофей над смертю – це Хрест Христів, який вона носить на собі”, і святий Павло – Апостол мов – писав у своєму Посланні: “бажаю хвалитися (...) лише хрестом Господа нашого Ісуса Христа”(Гал. 6:14). "Дивися, наскільки жаданим і достойним стало це страшне і поносне (ганебне - слов'ян.) в давнину знак найжорстокіших страт", - свідчив святитель Іоанн Златоуст. І Апостольський чоловік – святий Іустин Філософ – стверджував: “Хрест, як передбачив пророк, є найбільшим символом сили та влади Христової” (Апологія, § 55).

Взагалі ж "символ" - по-грецьки "з'єднання", і означає або засіб, що здійснює сполученість, або виявлення невидимої реальності через видиму натуральність, або поняття зображенням.

У новозавітній Церкві, що виникла в Палестині в основному з колишніх іудеїв, спочатку прищеплення символічних зображень було утруднене через прихильність їх до своїх колишніх переказів, які суворо забороняли зображення і тим самим захищали старозавітну церкву від впливу язичницького ідолобесія. Втім, як відомо, Промисл Божий вже тоді давав їй багато уроків символічної та іконографічної мови. Наприклад: Бог, заборонивши пророку Єзекілю говорити, наказав йому накреслити на цеглині ​​зображення облоги Єрусалиму в “знак ізраїльським синам” (Єз. 4:3). І зрозуміло, що з часом, зі збільшенням числа християн з інших народів, де традиційно допускалися зображення, такий односторонній вплив юдейського елемента, звичайно ж, слабшав і поступово зникав зовсім.

Вже з перших століть християнства, через переслідування послідовників розп'ятого Викупителя, християни змушені були ховатися, виконуючи свої обряди потай. А відсутність християнської державності – зовнішньої огорожі Церкви та тривалість такого пригніченого становища відбилися на розвитку богослужіння та символіки.

І до цього дня збереглися в Церкві запобіжні заходи для охорони самого вчення та й святинь від злої цікавості ворогів Христових. Наприклад, Іконостас – породження Таїнства причастя, що підлягає запобіжним заходам; або дияконський вигук: “Олиці оголошені виходьте” між літургіями оголошених і вірних, безсумнівно, нагадує нам, що “ми здійснюємо Таїнство, зачинивши двері, і забороняємо непосвяченим бути за ним”, пише Златоустий (Беседа 24, Мф.).

Згадаймо, як відомий Римський лицедій і мім Генесій за наказом імператора Діоклетіана у 268 році виставляв у цирку на посміховисько Таїнство хрещення. Яке чудове дію на нього вимовлені слова, бачимо з житія блаженного мученика Генесія: покаявшись, він прийняв хрещення і разом із приготовленими для публічної страти християнами “було першим усічений главою”. Цей далеко не єдиний факт наруги святині – приклад того, що багато християнських таємниць стало відомим язичникам вже давно.

“Світ цей,– за словами Тайновидця Іоанна, – весь, що лежить у злі”(1 Ін. 5:19), і є те агресивне середовище, в якому Церква бореться за спасіння людей і яке змусило християн вже з перших століть вживати умовну символічну мову: скорочення, монограми, символічні зображення та знаки.

Ця нова мова Церкви допомагає посвячувати новонаверненого в таємницю Хреста поступово, зрозуміло, з урахуванням його духовного віку. Адже необхідність (як добровільної умови) поступовості в розкритті догматів оголошеним, які готуються до прийняття хрещення, заснована на словах Самого Спасителя (див. Мф. 7; 6 і 1 Кор. 3: 1). Саме тому святитель Кирило Єрусалимський розділив свої проповіді на дві частини: першу - з 18 оголосних, де ні слова про Таїнства, і другу - з 5 таємничих, що пояснюють вірним усі церковні Таїнства. У передмові він переконує оголошених не передавати почуте стороннім: “коли досвідом відвідаєш висоту викладеного, тоді дізнаєшся, що оголошені недостойні чути його”. І святитель Іоанн Златоуст писав: “Я хотів би відверто говорити про це, але побоююся непосвячених. Бо вони ускладнюють нашу бесіду, змушуючи нас говорити неясно і приховано”.(Розмова 40, 1 Кор.). Про те ж говориться і в блаженного Феодорита, єпископа Кіррського: “про божественні таємниці, через непосвячених, розмовляємо приховано; по видаленні таких, що спромоглися таємництва, тих учим ясно” (15 пит. Числ.).

Символіка православного хреста

Форми та види православних хрестів

Таким чином, образотворчі символи, що огороджують собою словесні формули догматів і Таїнств, не тільки покращили спосіб вираження, а й, будучи новою священною мовою, ще надійніше захистили церковне вчення від агресивного профанування. Ми й до цього дня, як навчив Апостол Павло, “проповідуємо премудрість Божу, таємну, таємну”(1 Кор. 2:7).

Хрест Т-подібний "антонієвський"

У південних і східних частинах Римської імперії для страти злочинців застосовувалося знаряддя, зване з часів Мойсея "єгипетським" хрестом і нагадує букву "Т" у європейських мовах. "Грецька буква Т, - писав граф А. С. Уваров, - одна з форм хреста, що вживається для розп'яття" (Християнська символіка, М., 1908, стор 76)

“Число 300, що виражається грецькою через букву Т, служило також з часів Апостольських для позначення хреста, – повідомляє відомий літургіст архімандрит Гавриїл. – Ця грецька літера Т зустрічається у написі гробниці III століття, відкритій у катакомбах святого Калліста. (…) Такий образ літери Т зустрічається однією сердолике, гравірованому у II столітті” (Керівництво з літургіці, Тверь, 1886, стор. 344)

Про те саме міркує і святитель Димитрій Ростовський: “Зображення Грецьке, “Тав” зване, яким Ангел Господній зробив "знак на чолах"(Єз. 9:4) Божих людей в Єрусалимі, для обмеження від смертогубства, що насувається, бачив у одкровенні святий Єзекіль пророк. (…)

Якщо прикладемо до цього зображення нагорі титлу Христову таким чином, відразу чотириконечний хрест Христів побачимо. Отже, там бачив Єзекіль прообразування чотирикінцевого хреста” (Розшук, М., 1855, кн. 2, гл. 24, стор 458).

Те саме стверджує і Тертуліан: “Грецька буква Тав і наше латинське Т становлять справжню форму хреста, яка, за пророцтвом, повинна буде зобразитись на наших чолах у справжньому Єрусалимі”.

“Якщо в християнських монограмах знаходиться літера Т, то ця літера таким чином розташована, щоб виразніше виступати перед усіма іншими, оскільки Т вважався не лише символом, а й самим зображенням хреста. Приклад такої монограми знаходиться на саркофазі III століття” (Гр. Уваров, с. 81). Згідно з церковним переказом, святий Антоній Великий носив на своєму одязі хрест-тау. Або, наприклад, святий Зенон, єпископ міста Верони, поставив на даху зведеної в 362 році базиліки хрест у формі Т.

Хрест “Єгипетський ієрогліф Анх”

Ісус Христос – Переможець смерті – вустами царепророка Соломона сповістив: "хто знайшов Мене, той знайшов життя"(Прип. 8:35), і за втіленням Своїм вторив: “Я є воскресіння і життя”(Ів. 11:25). Вже з перших століть християнства для символічного зображення хреста живоносного вживався, що нагадує його формою, єгипетський ієрогліф “anch”, що позначав поняття “життя”.

Хрест “літерний”

Інші літери (з різних мов), наведені нижче, також використовувалися першими християнами як символи хреста. Таке зображення хреста не відлякувало язичників, будучи їм знайомим. "І справді, як видно з написів Синайських, - повідомляє граф А. С. Уваров, - літера приймалася за символ і за справжнє зображення хреста" (Християнська символіка, ч. 1, стор. 81). У перші століття християнства важлива була, звісно, ​​не художня сторона символічного зображення, а зручність його застосування до прихованого поняття.

Хрест “якореподібний”

Спочатку цей символ попався археологам на Солунському написі III століття, у Римі – у 230-му, а у Галлії – у 474 році. А з “Християнської символіки” дізнаємося, що “в печерах Претекстату були плити без жодних написів, з одним зображенням “якоря”” (Гр. Уваров, стор. 114).

У своєму Посланні апостол Павло повчає, що християни мають можливість “взятися за переддію(тобто Хрест), яка для душі є як би якорь безпечний і міцний”(Євр. 6:18-19). Цей, за словами Апостола, "якір", що символічно прикриває хрест від наруги невірних, а вірним відкриває справжній його сенс, як порятунок від наслідків гріха, і є наша міцна надія.

Церковний корабель, образно кажучи, хвилями бурхливого тимчасового життя доставляє всіх бажаючих у тиху пристань життя вічного. Тому “якір”, будучи хрестоподібним, став у християн символом надії на найміцніший плід Хреста Христового – Царство Небесне, хоча греки та римляни, теж користуючись цим знаком, засвоювали йому значення “міцності” лише земних справ.

Хрест монограмний "доконстантинівський"

Відомий фахівець із літургійного богослов'я – архімандрит Гаврило пише, що “в монограмі, накресленій на надгробному камені (III століття) і має форму Андріївського хреста, вертикально перетнутого рисою (рис.8), є прикровенне зображення хреста” (Руків. стор 343) .
Ця монограма була складена з грецьких початкових букв імені Ісуса Христа, шляхом перехресного їх поєднання: а саме літери “1” (йот) та літери “X” (хі).

Ця монограма нерідко зустрічається і післяконстантинівський період; наприклад, можемо бачити її зображення в мозаїчному виконанні на склепіннях Архієпископської капели кінця V століття Равенні.

Хрест-монограма “посох пастиря”

Прообразуючи Христа-Пастиря, Господь повідомив палицю Мойсея чудодійну силу (Вих. 4:2-5) на знак пастирської влади над словесними вівцями старозавітної церкви, потім і палицю Аарона (Вих. 2:8-10). Божественний Батько, устами пророка Михея, каже Єдинородному Сину: "Паси народ Твій жезлом Твоїм, овець спадщини Твоєї"(Мих. 7:14). “Я є пастир добрий: пастир добрий вважає життя своє за овець”(Ів. 10:11), – відповідає Небесному Батькові улюблений Син.

Граф А. С. Уваров, описуючи знахідки катакомбного періоду, повідомив про те, що: “глиняна лампа, знайдена в римських печерах, показує нам дуже ясно, як малювали загнутий палицю замість всього символу пастиря. На нижній частині цієї лампи посох зображений тим, що перетинає букву X, першу літеру імені Христа, що у сукупності утворює монограму Спасителя” (Христ. симв. стор. 184).

Спочатку форма єгипетського жезла була подібна саме до пастуського палиці, верхня частина якого загнута вниз. Усі архієреї Візантії нагороджувалися “посохом пастиря” лише з рук імператорів, а XVII столітті все Російські патріархи отримували свій первосвятительський жезл з рук царюючих самодержців.

Хрест "Бургундський", або "Андріївський"

Святий мученик Іустін Філософ, роз'яснюючи питання про те, звідки язичникам ще до Різдва Христового стали відомі хрестоподібні символи, стверджував: “Те, що у Платона в Тімеї говориться (...) про Сина Божого (...), що Бог помістив Його у всесвіті на кшталт літери X, він також запозичив у Мойсея! Бо в Мойсеєвих писаннях розказано, що (...) Мойсей за натхненням і діянням Божим взяв мідь і зробив образ хреста (...) і сказав народу: якщо ви подивіться на цей образ і повірите, ви спасетеся через нього (Числ. 21:8) ( Ін. 3:14). (…) Платон прочитав це і, не знаючи точно і не зрозумівши, що то був образ (вертикального) хреста, а бачачи лише постать літери X, сказав, що сила, найближча до першого Бога, була у всесвіті на кшталт літери X” (Апологія 1, § 60).

Літера "X" грецького алфавіту вже з II століття служила основою для монограмних символів, і не тільки тому, що вона приховала ім'я Христа; адже, як відомо, “давні письменники знаходять форму хреста у букві X, який називається Андріївським, тому що, за переказами, на такому хресті закінчив своє життя Апостол Андрій”, писав архімандрит Гаврило (Руків. с. 345).

Близько 1700 року помазанник Божий Петро Великий, бажаючи висловити релігійну відмінність православної Росії від єретичного Заходу, помістив зображення Андріївського хреста на державному Гербі, на своєму ручному друку, на військово-морському прапорі і т.д. Його власноручне пояснення свідчить, що: “хрест Святого Андрія (прийнятий) заради, що з цього Апостола прийняла Росія святе хрещення”.

Хрест “монограма Костянтина”

Святому Рівноапостольному Царю Костянтину “не з'явився Христос Син Божий з баченим на небі знаменням і наказав, зробивши прапор, подібне до цього видненого на небі, вживати його для захисту від нападу ворогів”, оповідає церковний історик Євсевій Памфіл у своїй “Книзі першій Царя Костянтина” (гл. 29). “Це прапор довелося бачити і нам на власні очі, – продовжує Євсевій (гл. 30). – Воно мало такий вигляд: на довгому, покритому золотому списі була поперечна рея, що утворила з списом знак хреста (…), а на ньому символ рятівної назви: дві літери показували ім'я Христа (…), із середини яких виходила літера “Р”. Ці літери Цар згодом мав звичай носити і шоломі” (гл. 31).

"Комбінація (сумісних) букв, відома під ім'ям монограми Костянтина, складена з двох перших букв слова Христос - "Хі" і "Ро", - пише літургіст архімандрит Гаврило, - ця Костянтинівська монограма зустрічається на монетах Імператора Костянтина" (стор. 34 .

Як відомо, ця монограма набула досить широкого поширення: викарбувана була вперше ще на відомій бронзовій монеті імператора Траяна Декія (249 -251 рр.) у Лідійському місті Меонії; була зображена на посудині 397 року; вирізано було на надгробних плитах перших п'яти століть або, наприклад, фресково зображено на штукатурці в печерах святого Сікста (Гр. Уваров, стор 85).

Хрест монограмний "післяконстантинівський"

"Іноді буква Т, - пише архімандрит Гавриїл, - зустрічається в поєднанні з буквою Р, що можна бачити в усипальниці святого Каллиста в епітафії" (стор. 344). Ця монограма є і на грецьких плитах, знайдених у м. Мегарі, і на надгробках цвинтаря святого Матвія у м. Тирі.

Словами “Це, Царю вашому”(Ін. 19:14) Пилат насамперед вказав на благородне походження Ісуса з царської династії Давида, на відміну від безрідних самозваних четвертовладників, і цю думку письмово виклав. “над головою Його”(Мф. 27:37), що, звичайно ж, викликало невдоволення владолюбних первосвящеників, які викрали у царів владу над народом Божим. І саме тому Апостоли, проповідуючи Воскресіння розп'ятого Христа і відкрито “шануючи, як видно з Дій Апостольських, – царем Ісуса” (Діян. 17; 7), терпіли від духовенства через обдурений народ сильні гоніння.

Грецька літера "Р" (ро) - перша в слові латинською "Pax", по-римськи "Rex", російською Цар, - що символізує Царя Ісуса, знаходиться над літерою "Т" (тав), що означає Його хрест; і разом вони нагадують слова з благовістя Апостольського, що вся наша сила і мудрість у Розіп'ятому Царі (1 Кор. 1:23 – 24).

Таким чином, “і ця монограма, згідно з тлумаченням святого Іустина, служила знаменням Хреста Христового (…), набула такого великого значення у символіці лише після першої монограми. (…) У Римі (…) стала загальновживаною не раніше 355 року, а Галлії – не раніше V століття” (Гр. Уваров, стор. 77).

Хрест монограмний "сонцеподібний"

Вже на монетах IV століття зустрічається монограма "I" Ісуса "ХР" Іста "сонцеподібна", “Бо Господь Бог,– як учить Святе Письмо, – є сонце”(Пс. 84:12).

Найвідоміша, "константинівська", "монограма зазнавала деяких змін: додана була ще риса або буква "I", що перетинає монограму впоперек" (Архім. Гавриїл, стор 344).

Цей “сонцеподібний” хрест символізує виконання пророцтва про всепросвітну і всепереможну силу Хреста Христового: “А для вас, хто благоговіє перед іменем Моїм, підійде Сонце правди та зціленням променях Його,– проповідував Духом Святим пророк Малахія, – і будете зневажати безбожних; бо вони будуть порохом під стопами ваших ніг”. (4:2-3).

Хрест монограмний "тризуб"

Коли Спаситель проходив біля Галілейського моря, Він побачив рибалок, що закидають сітки у воду, майбутніх Своїх учнів. “І каже їм: Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей”.(Мт. 4:19). А пізніше, сидячи біля моря, Він повчав народ Своїми притчами: “подібне Царство Небесне неводу, закинутому в море і що захопив риб усякого роду”(Мф. 13:47). “Визнавши у снарядах для рибальства символічне значення Царства Небесного, – йдеться у “Християнській символіці”, – ми можемо припустити, що це формули, які стосуються того самого поняття, іконно висловлювалися цими загальними символами. До таких самих снарядів треба віднести тризуб, яким ловили рибу, як тепер ловлять баграми” (Гр. Уваров, 147).

Таким чином, тризубна монограма Христа здавна означає причетність до Таїнства хрещення як уловлення в мережі Божого Царства. Наприклад, на стародавньому пам'ятнику скульптора Євтропія висічено напис, що говорить про прийняття хрещення і закінчується монограмою-тризубцем (Гр. Уваров, стор 99).

Хрест монограмний "Костянтинівський"

З церковної археології та історії відомо, що на стародавніх пам'ятниках писемності та архітектури нерідко зустрічається і варіант поєднання літер "Хі" та "Ро" у монограмі святого Царя Костянтина, Богообраного наступника Христа-Господа на престолі Давидовому.

Тільки з IV століття постійно зображуваний хрест став звільнятися від монограмної оболонки, втрачати своє символічне забарвлення, наближаючись до справжньої формі, що нагадує то букву “I”, то букву “X”.

Ці зміни у зображенні хреста відбулися завдяки появі християнської державності, заснованої на його відкритому шануванні та прославленні.

Хрест круглий "нахлібний"

За давнім звичаєм, як свідчать Горацій і Марціал, християни надрізували хліб, що випікався, хрестоподібно, щоб було легше його ламати. Але ще задовго до Ісуса Христа це було на Сході символічним перетворенням: надрізаний хрест, що розділяє ціле на частини, з'єднує їх тих, хто вжив, зціляє розділеність.

Такі круглі хліби зображені, наприклад, на написи Синтрофіона розділеними чотирма частини хрестом, але в надгробки з печери святої Лукіни розділеними на шість частин монограмою III століття.

У прямому зв'язку з Таїнством причастя на потирах, фелонях та інших речах зображували хліб як символ Тіла Христового, що заломлюється за наші гріхи.

Саме ж коло до Різдва Христового зображувалося як неуособлена ще ідея безсмертя і вічності. Нині ж вірою розуміємо, що Сам “Син Божий є нескінченне коло, – за словами святого Климента Олександрійського, – у якому всі сили сходяться” .

Хрест катакомбний, або знамення перемоги

“У катакомбах і взагалі на стародавніх пам'ятниках незрівнянно частіше зустрічаються хрести чотирикінцеві, ніж будь-якої іншої форми, – зазначає архімандрит Гаврило. Цей образ хреста особливо став важливим для християн з того часу, як Сам Бог показав на небі знамення хреста чотирикінцевого” (Руків. с. 345).

Про те, як усе це сталося, докладно розповідає знаменитий історик Євсевій Памфал у своїй “Книзі першій про життя блаженного Царя Костянтина”.

“Одного разу, в полуденні години дня, коли сонце почало вже схилятися на захід, – говорив Цар, – я на власні очі бачив сформоване зі світла і знамення хреста, що лежало на сонці, з написом “Сим перемагай!”. Це видовище охопило жахом як його самого, так і все військо, яке слідувало за ним і продовжувало споглядати диво, що з'явилося (гл. 28).

Було це 28-го дня жовтня 312 року, коли Костянтин із військом йшов проти Максентія, що у Римі. Це чудове явище хреста серед білого дня засвідчене багатьма сучасними письменниками зі слів очевидців.

Особливо важливим є свідчення сповідника Артемія перед Юліаном Відступником, якому при допиті Артемій говорив:

“Христос звернув заклик Костянтина, коли він вів війну проти Максентія, показавши йому опівдні знамення хреста, променисто сяяло над сонцем і зоряними римськими літерами, що передбачило йому перемогу на війні. Бувши самі там, ми бачили Його знамення і читали літери, бачило його і все військо: багато свідків цього і в твоєму війську, якщо ти захочеш запитати їх” (гл. 29).

“Силою Божою святий Імператор Костянтин здобув блискучу перемогу над тираном Максентієм, який чинив у Римі безбожні та злодійські вчинки” (гл. 39).

Таким чином, хрест, що був раніше у язичників знаряддям ганебної страти, став при Імператорі Костянтині Великому знаменням перемоги – урочистості християнства над язичництвом та предметом найглибшого шанування.

Наприклад, згідно новел святого Імператора Юстиніана, подібні хрести повинні були ставитися на договорах і означали підпис, "гідний будь-якої довіри" (кн. 73, гл. 8). Зображенням хреста скріплювалися також і дії (рішення) Соборів. В одному з імператорських постанов говориться: "наказуємо всяке соборне діяння, яке затверджено знаменням святого Хреста Христового, так зберігати і так йому бути, як воно є".

Взагалі ж така форма хреста найчастіше вживається в орнаментах

для прикраси храмів, ікон, священицьких облачень та іншого церковного начиння.

Хрест на Русі “патріарший”, або Заході “лоренський”

Факт, що доводить вживання вже з середини минулого тисячоліття так званого патріаршого хреста, підтверджується численними даними в галузі церковної археології. Саме така форма шестикінцевого хреста була зображена на пресі намісника візантійського Імператора у місті Корсуні.

Цей вид хреста мав стала вельми поширеною і Заході під назвою “лоренського”.
Для прикладу з російської традиції вкажемо хоча б на давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова, що зберігається в Музеї, великий мідний хрест преподобного Авраамія Ростовського XVIII століття, відлитий за іконографічними зразками XI століття.

Хрест чотирикінцевий, або латинський "immissa"

У підручнику “Храм Божий і церковні служби” повідомляється, що “сильним спонуканням для шанування прямого зображення хреста, а не монограмного, було здобуття Чесного та Животворного Хреста матір'ю святого Царя Костянтина, рівноапостольною Оленою. У міру поширення прямого зображення хреста він набуває поступово форми Розп'яття” (СП., 1912, стор. 46).

На Заході найбільш уживаним нині є хрест “іммісу”, який розкольники – шанувальники уявної старовини – зневажливо називають (чомусь польською) “криж латинською” або “римською”, що означає – Римський хрест. Цим хулітелям чотирикутного хреста і шановним шанувальникам осмиконечі, мабуть, необхідно нагадати, що, згідно з Євангелією, страта хресна була поширена Імперією саме римлянами і, звичайно ж, вважалася римською.

І не за кількістю дерев, не за кількістю кінців Хрест Христов шанується нами, але за Самим Христом, пресвятою кров'ю Якого обігрівся, - викривав розкольницьке мислення святитель Димитрій Ростовський. – І, виявляючи чудову силу, будь-який хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа і закликанням пресвятого імені Його” (Розшук, кн. 2, гл. 24).

Прийнятий Вселенською Церквою у вжиток "Канон Чесному Хресту" - творіння святого Григорія Сінаїта - оспівує Божественну силу Хреста, що містить все небесне, земне і пекло: "Хресті всечесний, чотириконечна сила, Апостолом благолепие" (Пес. 1), " маючи висоту, глибину і широту” (піс. 4).

Починаючи з III століття, коли вперше і з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Хрест “папський”

Ця форма хреста найчастіше вживалася в архієрейських і папських богослужіннях Римської церкви в XIII-XV століттях і тому отримала назву папського хреста.

На запитання про підніжжя, зображеному під прямим кутом до хреста, відповімо словами святителя Димитрія Ростовського, який сказав: “Лобизаю підніжжя хресне, ще косі, а ще не косі, і звичай хресторобців і хрестописачів, як церкви несуперечливий, не заперечую, кн. 2, гл. 24).

Хрест шестикінцевий "Російський православний"

Питання про причину накреслення нижньої перекладини нахиленої досить переконливо пояснюється літургічним текстом 9-ї години служби Хреста Господнього: “Серед двома розбійникам мірило праведне знайдетеся Твій хрест: овому бо зводимо в пекло тяготою хулення, іншому ж легшаюсь від гріхів до пізнання богослов'я”. Іншими словами, як на Голгофі для двох розбійників, так і в житті для кожної людини хрест служить мірилом, як вагою його внутрішнього стану.

Одному розбійнику, що зводиться до пекла "тяготою хулення", вимовленого ним на Христа, він став ніби перекладиною терезів, що схилилася вниз під цим страшним тягарем; іншого розбійника, звільненого покаянням і словами Спасителя: “День зі Мною будеш у раю”(Лк. 23:43), хрест підносить у Царство Небесне.
Ця форма хреста на Русі використовувалася з давніх-давен: наприклад, поклонний хрест, влаштований в 1161 преподобною Єфросинією княжною Полоцькою, був шестикінцевим.

Шестикінцевий православний хрест, поряд з іншими, використовувався в Російській геральдиці: наприклад, на гербі Херсонської губернії, як пояснюється "Російському гербовнику" (стор. 193), зображується "срібний Російський хрест".

Хрест осмикінцевий православний

Восьмикінець – найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос, як свідчать Тертуліан, святий Іриней Ліонський, святий Іустин Філософ та інші. “А коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. (…) Не було підніжжя, бо ще не піднятий був Христос на хресті і воїни, не знаючи, до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі”, – викривав розкольників святитель Димитрій Ростовський (Розшук, кн 2, гл. 24). Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку “розіп'яли Його”(Ів. 19:18), а потім тільки “Пилат написав напис і поставив(своїм розпорядженням) на хресті”(Ів. 19:19). Саме спочатку по жеребу поділили “одяги Його”воїни, “А Його розіпнули”(Мф. 27:35), а вже тільки потім “поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський”(Мт. 27:3.7).

Отже, чотирикісний Хрест Христовий, несамий на Голгофу, який усі, що впали в біснування розколу, називають печаткою антихриста, іменується у Святому Євангелії все ж таки «хрестом Його» (Мф. 27:32, Мк. 15:21, Лк. 23:26 , Ін. 19:17), тобто, як і з табличкою та підніжжям після розп'яття (Ів. 19:25). На Русі хрест цієї форми вживався найчастіше.

Хрест седмикутний

Ця форма хреста досить часто зустрічається на іконах північного листа, наприклад, псковської школи XV століття: образ святої Параскеви П'ятниці з житієм – з Історичного Музею, або образ святого Димитрія Солунського – з Російського; або московської школи: "Розп'яття" роботи Діонісія - з Третьяковки, датоване 1500 роком.
Бачимо седмикутний хрест і на куполах Російських храмів: приведемо, наприклад, дерев'яну Іллінську церкву 1786 року в селі Вазенці (Свята Русь, СПб, 1993, ілл. 129), або можемо бачити його над входом до собору Воскресенського .

Свого часу богословами гаряче обговорювалося питання про те, який містичний і догматичний сенс має підніжжя як частину спокутного Хреста?

Справа в тому, що старозавітне священство отримувало, так би мовити, можливість приносити жертви (як одна з умов) завдяки "золотому підніжжю, до престолу приробленому"(Пар. 9:18), який, як і донині у нас – християн, за Божим встановленням, освячувався через миропомазання: “І помажеш їм, – сказав Господь, – жертовник цілопалення та всі приналежності його, (...) та підніжжя його. І освяти їх, і буде святиня велика: все, що торкається них, освятиться”.(Вих. 30:26-29).

Таким чином, підніжжя хресне – це та частина новозавітного жертовника, яка містично вказує на священицьке служіння Спасителя світу, який добровільно заплатив Своєю смертю за чужі гріхи: бо Син Божий "Гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на дерево"(1 Пет. 2:24) Хреста, “принісши в жертву Себе Самого”(Євр. 7:27) і, таким чином, “зробившись Первосвящеником навіки”(Євр. 6:20), утвердив у своєму обличчі “священство неперехідне”(Євр. 7:24).

Так і стверджується в “Православному сповіданні Східних Патріархів”: “На хресті Він виконав посаду Священика, принісши Себе в жертву Богові та Батькові для спокутування людського роду” (М., 1900, стор. 38).
Але не будемо плутати підніжжя Святого Хреста, яке відкриває нам одну з таємничих його сторін, з двома іншими підніжжями Святого Письма. – пояснює св. Дмитро Ростовський.

“Давид каже: “Возносите Господа, Бога нашого, і поклоняйтесь підніжжю Його; свято Воно”(Пс. 99:5). А Ісая від імені Христового каже: (Іс. 60:13), – пояснює святитель Димитрій Ростовський. Є підніжжя, якому поклонятися наказано, і є підніжжя, якому поклонятися не вказано. Говорить Бог в Ісаїному пророцтві: “небо престол Мій, а земля – підніжжя ніг Моїх”(Іс. 66:1): цьому підніжжю землі ніхто не повинен поклонятися, але тільки Богу, Творцю її. І ще пишеться у псалмах: "Сказав Господь (Батько) Господеві (Сину) моєму: сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх"(Пис. 109:1). І тому Божому підніжжю, ворогам Божим, хто захоче поклонятися? Якому ж підніжжю поклонятися Давид наказує? (Розшук, кн. 2, гл. 24).

На це питання саме слово Боже від імені Спасителя відповідає: “і коли Я буду піднесений від землі”(Ів. 12:32) – “від підніжжя ніг Моїх” (Іс. 66:1), то “прославлю підніжжя ніг Моїх”(Іс. 60:13) - "підніжжя жертовника"(Вих. 30:28) новозавітного – Святого Хреста, що скидає, як ми сповідаємо, Господи, “ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх”(Пс. 109:1) і тому “поклоняйтесь підніжжю(Хреста) Його; свято Воно!”(Пс. 99:5), "підніжжя, до престолу приробленому"(2 Пар. 9:18).

Хрест “терновий вінець”

Зображення хреста з терновим вінцем вживається протягом багатьох століть у різних народів, що прийняли християнство. Але замість численних прикладів із давньої Греко-Римської традиції наведемо кілька випадків його застосування за пізніших часів за джерелами, що опинилися під рукою. Хрест із терновим вінцем можна побачити на сторінках стародавньої вірменської рукописної книгиперіоду Кілікійського царства (Матенадаран, М., 1991, стор 100); на іконі"Прославлення Хреста" XII століття з Третьяковки (В. Н. Лазарєв, Новгородська іконопис, М., 1976, стор 11); на Старицькому міднолітому хресті-тельнику XIV століття; на покровці"Голгофа" - монастирському вкладі цариці Анастасії Романової 1557; на срібному блюді XVI століття (Новодівичий монастир, М., 1968, ілл. 37) і т. д.

Бог сказав грішному Адаму, що Проклята земля за тебе. Терня і дзиги виростить вона тобі”(Буття 3:17-18). А новий безгрішний Адам – Ісус Христос – добровільно взяв на себе і чужі гріхи, і смерть як наслідок їх, і тернові страждання, які до неї ведуть тернистим шляхом.

Христові Апостоли Матвій (27:29), Марк (15:17) та Іоанн (19:2) розповідають про те, що "Воїни, сплетши вінець з терну, поклали Йому на голову", "і ранами Його ми зцілилися"(Іс. 53:5). Звідси ясно, чому з того часу вінок символізує перемогу та нагороду, починаючи з книг Нового Завіту: “вінець правди”(2 Тим. 4:8), "вінець слави"(1 Пет. 5:4), “вінець життя”(Як. 1:12 і Апок. 2:10).

Хрест “шибеницеподібний”

Ця форма хреста дуже широко вживається при окрасі храмів, богослужбових предметів, святительських вбрань, і зокрема, як бачимо, архієрейських омофорів на іконах "трьох вселенських вчителів".

“Якщо хто тобі скаже, ти Розп'ятому поклоняєшся? Ти світлим голосом і з веселим обличчям відповідай: поклоняюсь і не перестану поклонятися. Якщо засміється, ти розплакайся про нього, тому що біситься”, – вчить нас, сам прикрашається на образах цим хрестом вселенський учитель святий Іоанн Златоуст (Бесіда 54, на Мт.).

Хрест будь-якої форми має неземну красу і життєдайну силу, і кожен, хто пізнає цю Божу премудрість, вигукує з Апостолом: “я (…) бажаю хвалитися (…) тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа”(Гал. 6:14)!

Хрест “виноградна лоза”

Я є справжня виноградна лоза, а Отець Мій – виноградар.(Ів. 15:1). Так назвав себе Ісус Христос, Глава насадженої Ним Церкви, єдине джерело і провідник духовного, святого життя для всіх православно-віруючих, які є членами тіла Його.

“Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду.(Ів. 15:5). “Ці слова Самого Спасителя започаткували символізм виноградної лози, – писав граф А. С. Уваров у своїй праці “Християнська символіка”; головне значення виноградної лози для християн знаходилося у символічному зв'язку з Таїнством причастя” (стор. 172 – 173).

Хрест “пелюстковий”

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта – “хрест будь-якої форми є істинний хрест”. Дуже часто зустрічається у церковному образотворчому мистецтві“Пелюсточний” хрест, який, наприклад, бачимо на омофорі святителя Григорія Чудотворця мозаїки XI століття собору Святої Софії Київської.

“Різноманітністю чуттєвих знаків ми ієрархічно зводимося до одноманітного поєднання з Богом”, – пояснює знаменитий учитель Церкви святий Іоанн Дамаскін. Від видимого до невидимого, від тимчасового до вічності – такий шлях людини, Церквою веденої до Бога через розуміння благодатних символів. Історія їхнього різноманіття невід'ємна від історії порятунку людства.

Хрест “Грецький”, або давньоруський “корсунчик”

Традиційна для Візантії і найчастіше широко вживана форма так званого “Грецького хреста”. Цей же хрест вважається, як відомо, і найдавнішим “Російським хрестом”, оскільки, згідно з церковним відданим святим князем Володимиром вивіз із Корсуні, де хрестився, саме такий хрест і встановив його на березі Дніпра в Києві. Подібний чотирикінцевий хрест зберігся і нині у Київському Софійському соборі, викарбуваному на мармуровій дошці гробниці князя Ярослава, сина святого Володимира Рівноапостольного.


Нерідко для вказівки на всесвітнє значення Хреста Христового як мікровсесвіту хрест зображується вписаним у коло, що символізує космологічно сферу небесну.

Хрест “накупольний” із півмісяцем

Не дивно, що часто ставиться питання про хрест з півмісяцем, тому що "накупольники" розташовані на найвиднішому місці храму. Наприклад, такими хрестами прикрашені куполи собору Святої Софії Вологодської, збудованого 1570 року.

Типова для домонгольського періоду, ця форма купольного хреста часто зустрічається на Псковщині, якось на куполі церкви Успіння Богородиці в селі Мелетове, спорудженої 1461 року.

Взагалі ж символіка православного храму незрозуміла з погляду естетичного (а тому статичного) сприйняття, але, навпаки, цілком розкривається осмислення саме у літургійній динаміці, оскільки майже всі елементи храмової символіки, у різних місцях богослужіння, засвоюють собі різні значення.

“І з'явилося на небі велике знамення: дружина, одягнена в сонце,– говориться в Одкровенні Іоанна Богослова, – під ногами її місяць”(Апок. 12; 1), а святоотцівська мудрість пояснює: цей місяць знаменує купіль, в якій Церква, що хрестилася в Христа, вдягається в Нього, у Сонці правди. Півмісяць – це ще й колиска Вифлеємська, яка прийняла Богонемовля Христа; півмісяць – це чаша євхаристійна, в якій знаходиться Тіло Христове; півмісяць – це корабель церковний, ведений Годувальником Христом; півмісяць – це і якір надії, хрещений дар Христа; півмісяць – це і стародавній змій, що зневажається Хрестом і покладається як ворог Божий під ноги Христа.

Хрест “трилисниковий”

У Росії її ця форма хреста використовується найчастіше виготовлення напрестольных хрестів. Але можемо бачити її і на державних символах. "Золотий російський трилистий хрест, що стоїть на срібному перекинутому півмісяці", як повідомляється в "Російському гербовнику", зображувався на гербі Тифліської губернії.

Золотий "трилистник" (рис. 39) також є на гербі Оренбурзької губернії, на гербі міста Троїцька Пензенської губернії, міста Охтирки Харківської та міста Спаська Тамбовської губерній, на гербі губернського міста Чернігова тощо.

Хрест "мальтійський", або "георгієвський"

Патріарх Яків пророчо вшанував Хрест, коли Вірою вклонився,– як каже Апостол Павло, – на верх жезла свого”(Євр. 11,21), "жезла, - пояснює святий Іоанн Дамаскін, - служив зображенням хреста" (Про святі ікони, 3 ел.). Ось тому сьогодні над рукояттям архієрейського жезла є хрест, “бо хрестом ми, – пише святий Симеон Солунський, – путіваємося і пасемося, запам'ятовуємося, дітоводимося і, умертвивши пристрасті, залучаємось до Христа” (гл. 80).

Крім повсякчасного і повсюдного церковного вживання, ця форма хреста, наприклад, була офіційно прийнята орденом святого Іоанна Єрусалимського, що утворився на острові Мальта і відкрито боровся проти масонства, що організувало, як відомо, вбивство Російського Імператора Павла Петровича. Так з'явилося найменування - "мальтійський хрест".

Відповідно до Російської геральдиці, золоті “мальтійські” хрести мали у своїх гербах деякі міста, наприклад: Золотоноша, Миргород і Зіньків Полтавської губернії; Погар, Бонза та Конотоп Чернігівської губернії; Ковель Волинської,

Пермська та Єлизаветпольська губернії та інші. Павловськ С.-Петербурзької, Віндава Курляндської, Білозерськ Новгородської губерній,

Пермська та Єлизаветпольська губернії та інші.

Всі, хто нагороджувався хрестами святого Георгія Побідоносця всіх чотирьох ступенів, іменувалися, як відомо, георгіївськими кавалерами.

Хрест "просфорний-константинівський"

Вперше ці слова по-грецьки “IC.XP.NIKA”, що означає “Ісус Христос – Переможець”, були написані золотом на трьох великих хрестах у Царгороді самим Рівноапостольним Імператором Костянтином.

“Тому, хто перемагає, сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Я переміг, і сів з Моїм Отцем на престолі Його”.(Апок. 3:21), – говорить Спаситель, Переможець пекла та смерті.

За стародавньою традицією, на просфорах друкується зображення хреста з додаванням слів, що означають цю хресну Христову перемогу: “IС.ХС.НІКА”. Ця “просфорна” печатка означає викуп грішників із гріховного полону, або, інакше, велику ціну нашої Спокути.

Хрест стародрук "плетений"

“Це плетіння отримано від давньохристиянського мистецтва, – авторитетно повідомляє професор В. Н. Щепкін, – де воно відоме у різьбленні та мозаїці. Візантійське плетив у свою чергу переходить до слов'ян, у яких воно в найдавнішу епоху особливо поширене в дієслівних рукописах” (Підручник Російської Палеографії, М., 1920, стор 51).

Найчастіше зображення "плетених" хрестів зустрічаються як прикраси Болгарських та Російських стародруків.

Хрест чотирикінцевий "краплеподібний"

Окропивши хресне дерево, краплі Крові Христа навіки повідомили хресту Його силу.

Грецьке Євангеліє II століття із Державної Публічної бібліотекивідкривається листом із зображенням красивого “каплевидного” чотирикінцевого хреста (Візантійська мініатюра, М., 1977, табл. 30).

А також, для прикладу, нагадаємо, що серед мідних наперсних хрестів, відлитих у перших століттях другого тисячоліття, як відомо, часто зустрічаються "каплевидні" енколпіони. по-грец.- "На грудях").
Спочатку Христові "краплі крові, що падають на землю"(Лк. 22:44), стали уроком боротьби з гріхом навіть "до крові"(Євр. 12:4); коли ж на хресті з Нього “витік кров та вода”(Ів. 19:34), тоді прикладом навчені були битися зі злом навіть до смерті.

“Йому(Рятівнику), Хто полюбив нас і омив нас від гріхів наших кров'ю Своєю”.(Апок. 1:5), який спас нас “Кровію хреста Свого” (Кол. 1:20), – Слава навіки!

Хрест “розп'яття”

Одне з перших зображень розп'ятого Ісуса Христа, що дійшли до нас, відноситься тільки до V століття, на дверях церкви святої Сабіни в Римі. З V століття Спаситель став зображуватися в довгому одязі коллобії – хіба що прихилимся до хреста. Саме такий образ Христа можна бачити на ранніх бронзових та срібних хрестах візантійського та сирійського походження VII-IX століть.

Святий VI століття Анастасій Сінаїт написав апологетичне ( по-грец.– “захист”) твір “Проти акефалів” – єретичної секти, що заперечує поєднання у Христі двох єств. До цього твору він доклав зображення розп'яття Спасителя як аргумент проти монофізитства. Він заклинає переписувачів свого твору разом із текстом передавати недоторканно і додане до нього зображення, як, втім, можемо бачити на рукописі Віденської Бібліотеки.

Інше, ще давніше з зображень розп'яття, що збереглися, знаходиться на мініатюрі Євангелія Раввули з монастиря Загба. Цей манускрипт 586 належить Флорентійській Бібліотеці святого Лаврентія.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа (мал. 54).

З найдавніших часів хрести-розп'яття, як на Сході, так і на Заході, мали поперечину для упору ступнів Розіп'ятого, і ноги Його зображалися пригнеченими кожна окремо своїм цвяхом. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході в другій половині XIII століття.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають – “справжній Сущий”, бо “Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий”.(Вих. 3:14), відкривши цим самим ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх, покликання всіх народів. Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають. "усі кінці землі"(Іс. 45:22).

Тому в традиції Православ'я – зображати Спасителя Вседержителя саме як уже Воскреслого Хрестоносія, що тримає і закликає у Свої обійми весь всесвіт і несе на Собі новозавітний жертовник – Хрест. Про це говорив і пророк Єремія від імені христоненависників: "Вкладемо дерево в хліб Його"(11:19), тобто - хресне дерево накладемо тілу Христовому, хлібом небесним званому (Свт. Димитрій Рост. цит. соч.).

А традиційно католицьке зображення розп'яття, з провисаючим на руках Христом, навпаки, має на меті показати те, як це все відбувалося, зобразити передсмертні страждання та смерть, а зовсім не те, що по суті є вічний Плід Хреста – Його торжество.

Хрест схімницький, або "Голгофа"

Написи та криптограми на Російських хрестах завжди були набагато різноманітнішими, ніж на Грецьких.
З XI століття під нижньою косою поперечиною восьмикінцевого хреста з'являється символічне зображення голови Адама, похованого за переказами на Голгофі. по-євр.- "лобне місце"), де і був розіп'ятий Христос. Ці його слова прояснюють сформовану на Русі до XVI століттітрадицію робити біля зображення “Голгофи” такі позначення: “М.Л.Р.Б.” – місце лобове розіп'ято було, “Г.Г.” - Гора Голгофа, "Г.А." - Глава Адамова; причому кістки рук, що лежать перед головою, зображуються: права на лівій, як при похованні або причасті.

Літери "К" і "Т" означають копію воїна і тростину з губкою, що зображуються вздовж хреста.

Над середньою перекладиною розміщуються написи: “ІС” “ХС” – ім'я Ісуса Христа; а під нею: "НІКА" - Переможець; на титлі або біля неї напис: "СНЪ" "БЖІЙ" - Син Божий іноді - але частіше немає "I.Н.Ц.І" - Ісус Назорей Цар Юдейський; надпис же над титлою: "ЦРЪ" "СЛВИ" - Цар Слави.

Такі хрести належить вишивати на одязі великої і ангельської схими; три хрести на парамані та п'ять на кукулі: на чолі, на грудях, на обох плечах та на спині.

Хрест “Голгофа” також зображується на похоронному савані, який знаменує збереження обітниць, даних при хрещенні, подібно до білого савану новохрещених, що означає очищення від гріха. При освяченні храмів та будинків зображених на чотирьох стінах будівлі.

На відміну від образу хреста, що зображує безпосередньо самого Розіп'ятого Христа, знамення хреста передає його духовне значення, зображує його реальний сенс, але не виявляє сам Хрест.

“Хрест зберігач усього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном язва”, – стверджує абсолютну Істину світилен свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Хрест картковий “трилисник”, копія, губка та цвях

Мотиви обурливого осквернення і похудання святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, то більше мовчати не можна, бо – за словами святителя Василя Великого – “мовчанням вдається Бог”!

Так звані “гральні карти”, наявні, на жаль, у багатьох будинках, є знаряддя бессообщения, з якого людина неодмінно входить у контакти з демонами – ворогами Бога. Усі чотири картежні "масті" мають на увазі не що інше, як хрест Христів разом з іншими шанованими у християн священними предметами: списом, губкою і цвяхами, тобто все те, що було знаряддям страждань і смерті Божественного Викупителя.

І через невігластво багато людей, перекидаючись “в дурня”, дозволяють собі хулити Господа, беручи, наприклад, карту із зображенням хреста “трилистника”, тобто хреста Христового, якому поклоняється півсвіту, і, шпурляючи її недбало зі словами (прости, Господи !) "трефа", що в перекладі з ідиш означає "поганий" або "нечисть"! Та мало того, ці сміливці, що загралися в самогубство, по суті, вірять у те, що хрест цей "б'ється" якоюсь паршивою "козирною шісткою", зовсім не відаючи, що "козир" і "кошер" пишеться, наприклад по- латині, однаково.

Давно настав час було б прояснити справжні правила всіх картярських ігор, при яких "у дурнях" залишаються всі граючі: вони полягають у тому, що ритуальні жертвопринесення, по-єврейськи звані талмудистами "кошерними" (тобто "чистими"), нібито мають силу над Животворчим Хрестом!

Якщо знати про те, що гральні карти неможливо використовувати в інших цілях, крім сквернення християнських святинь на радість демонам, то стане гранично зрозуміла роль карт і в "ворожіннях" - цих гидких пошуках бісівських одкровень. Чи треба у зв'язку з цим доводити, що кожен, хто торкався колоди карт і не приніс щирого покаяння на сповіді в гріхах богохульства і блюзнірства має гарантовану прописку в пеклі?

Отже, якщо “трефи” – це хула картоплярів, що біснуються, на спеціально для цього зображувані хрести, звані ще ними “хрести”, то що ж тоді означають – “вини”, “хробаки” та “бубни”? Не будемо турбувати себе перекладом і цих лайок російською мовою, тому що у нас не підручник ідиша; краще вже відкриємо Новий Заповіт для пролиття на бісове плем'я нестерпного для них Світла Божого.

Святитель Ігнатій Брянчанінов у наказовому способіназидає: “ознайомся з духом часу, вивчи його, щоб якомога уникнути впливу його” .

Картежна масть “вини”, або інакше “піки”, бешкетує євангельську пику, то Як пророкував про Своє прободіння Господь, вустами пророка Захарії, що "Поглядають на Того, Якого пронизали"(12:10), так і сталося: Один із воїнів(Лонгін) списом пронизав Йому ребра”(Ів. 19:34).

Картежна масть "хробаки" б'є євангельську губку на тростини. Як попереджав про Своє отруєння Христос, устами царепророка Давида, що воїни “дали Мені в їжу жовч, і в спразі Моїй напоїли Мене оцтом”(Пс. 68:22), так і справдилося: “один із них узяв губку, напоїв оцтом і, наклавши на тростину, давав Йому пити”(Мф. 27:48).

Картежна масть "бубни" б'є євангельські ковані чотиригранні зазубрені цвяхи, якими були прибиті руки і ноги Спасителя до дерева Хреста. Як пророкував Господь про своє гвоздичне проп'яття, вустами псалмоспівця Давида, що “пронизали руки Мої та ноги Мої”(Пс. 22:17), так і виповнилося: Апостол Хома, що сказав "Якщо не бачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого брехні від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю"(Ін. 20:25), “повірив, бо побачив”(Ів. 20:29); і апостол Петро, ​​звертаючись до одноплемінників, свідчив: “Чоловік Ізраїльський!- говорив він, - Ісуса Назорея (…) ви взяли і, прицвівши(До хреста) руками(римлян) беззаконних, убили; але Бог воскресив Його”(Дії 2:22, 24).

Розіп'ятий з Христом нерозкаяний розбійник, подібно до теперішніх картежників, хулив хресні страждання Сина Божого і, по завзятості, по нерозкаяності, назавжди вирушив у пекло; а розбійник розсудливий, подаючи приклад, покаявся на хресті і тим успадковував вічне життя з Богом. Тому пам'ятатимемо твердо, що для нас, християн, не може бути жодного іншого предмета сподівань і надій, жодної іншої опори в житті, жодного іншого об'єднуючого і надихаючого нас прапора, крім єдиного спасительного знамення непереможного Хреста Господнього!

Хрест гаматичний

"Гаматичним" цей хрест називається тому, що складається з грецької літери "гамми". Вже перші християни у римських катакомбах зображували гаматичний хрест. У Візантії ця форма часто вживалася для прикраси Євангелій, церковного начиння, храмів, вишивалася на одязі візантійських святителів. У IX столітті на замовлення імператриці Феодори було виготовлено Євангеліє, прикрашене золотим орнаментом із гаматичних хрестів.

Гамматичний хрест дуже схожий на давньоіндійський знак свастики. Санскритське слово свастика чи су-асті-ка означає найвище буття чи досконале блаженство. Це стародавній солярний, тобто пов'язаний із сонцем, символ, який з'являється вже в епоху верхнього палеоліту, набуває широкого поширення в культурах аріїв, стародавніх іранців, зустрічається в Єгипті та Китаї. Безумовно, свастика була відома і шанована в багатьох сферах Римської Імперії в епоху поширення християнства. Із цим символом були знайомі й давні слов'яни-язичники; зображення свастики зустрічається на персні, скроневі кільця та інші прикраси, як знак сонця або вогню, зазначає ієрей Михайло Воробйов. Християнська Церква, яка має потужний духовний потенціал, змогла переосмислити, воцерковити багато культурних традицій язичницької давнини: від античної філософії до побутових обрядів. Можливо, гаматичний хрест увійшов до християнської культури як воцерковлена ​​свастика.

… у нас є невелике прохання. Статті та матеріали часто змінюють життя людей – забезпечується доступ до ліків, діти-сироти знаходять сім'ї, переглядаються судові справи, є відповіді на складні питання.

Правмир працює вже 15 років – завдяки пожертвуванням читачів. Щоб робити якісні матеріали, потрібно оплачувати роботу журналістів, фотографів, редакторів. Нам не обійтися без вашої допомоги та підтримки.

Будь ласка, підтримайте Правмир, підпишіться на пожертвування. 50, 100, 200 рублів - щоб Правмир продовжувався. А ми обіцяємо не зменшувати обертів!

Хрест Костянтина

Магічний друк із символом «Хі-Ро» (Агріппа, 1533 рік)

Хрест Костянтина - монограма, відома як "Хі-Ро" ("хі" і "ро" - перші дві літери імені Христа по-грецьки). Легенда свідчить, що цей хрест імператор Костянтин побачив у небі дорогою до Риму, разом із хрестом він побачив напис «Сім переможи». Згідно з іншою легендою, він побачив хрест уві сні в ніч перед битвою і почув голос: «З цим знаком переможеш». Кажуть, що саме це пророцтво звернуло Костянтина до християнства. І монограма стала першим загальноприйнятим символом християнства як знак перемоги і порятунку.

Розенкрейцерський хрест

Хрест із трояндою (розенкрейцерський)

Інша назва – хрест троянди (п'ятипелюстковий). Емблема ордену розенкрейцерів. Символ гармонії, центру, серця. Роза та хрест символізують також Воскресіння та Спокуту Христа. Цей знак розуміється як божественне світло Всесвіту (троянда) і земний світ страждань (хрест), як жіночий початок і чоловіче, матеріальне та духовне, духовне та чуттєве кохання. Хрест з трояндою є символом посвяченого, який завдяки роботі над собою зумів розвинути в собі любов, життєдайну і перетворюючу матерію.

Масонський хрест

Масонський хрест (хрест у колі)

Масонський хрест – це хрест, вписаний у коло. Він означає святе місцета космічний центр. Чотири виміри простору в небесному колі символізують тотальність, що включає Великий дух. Цей хрест уособлює Космічне Древо, яке розповсюджується горизонтально над Землею і стосується Небес через вертикальну центральну вісь. Такий хрест або виконувався у камені, або зображався на стінах римських готичних храмів, символізуючи їхню освяченість.

Пацифістський хрест

Пацифістський хрест (хрест світу)

Цей символ розробив Джеральд Холтом в 1958 році для руху за ядерне роззброєння. Для розробки символу він використав семафорну азбуку: склав хрест із її символів – для N (nuclear, ядерне) та D (disarmament, роззброєння) – і помістив їх у коло, що символізувало глобальну угоду. Незабаром цей хрест став одним із найпоширеніших знаків 60-х років ХХ століття, символізуючи як світ, так і анархію.

Образи часу

Мудрі звертають роки на місяці, місяці – на тижні, тижні – на дні.

Парацельс

Все тлінно в цьому світі.

Образ невблаганного часу – дорога. Символ часу – пісок, що струмує крізь пальці. Атрибути відміреного часу – годинник, що горить свічка; це символ невловимості цієї миті.

У складі пантеону богів майже всіх стародавніх культур обов'язково є бог Часу.

Абраксас

Абраксас – символ часу (гностична гема)

Абраксас – уособлення божественних циклів сонячного року. Це містичний образ Верховної Істоти, найвищої із семи. Воно складається з п'яти еманацій (випромінювань): Нус (Розум), Логос (Слово), Фронезис (Розум), Софія (Мудрість), Динаміс (Сила). Людське тіло на зображенні уособлює Бога. Дві опори-змії, що виходять з нього, - Нус і Логос (інтуїція і швидке розуміння). Голова півня означає передбачення та пильність (розум). Дві руки тримають символи Софії та Дінаміса: броню мудрості та батіг влади.

Калачакра

Намчу-ванден – емблема Калачакри

Калачакра - буквально "колесо часу", "хід часу". Потаємна доктрина в буддизмі ваджраяни. Астрологічна та астрономічна система, що проникла до Тибету з Індії. Калачакра вводить уявлення про циклічність часу з періодами 12 та 60 років (тибетський календар). Згідно з легендою, вчення Калачакри було дано Буддою Шакьямуні. За іншими даними, це вчення приніс до Тибету Пітоп, або Великий Калачакрапада, який, потрапивши чудовим чином у Шамбалу, був там присвячений царем Калькі в учення Калачакри.

Кронос

Кронос (рим. Сатурн), XV століття

Давньогрецький символ часу – титан Кронос – у російській став родоначальником багатьох слів (частка «хроно» – частина складних слів, що вказують на їхнє відношення до часу): хронічний, хронологія, хронометр та ін.

Кронос (рим. Сатурн) – бог Часу, в образі в'янучої осені або Сонця, що йде, іноді разом зі своїм серпом має ще й каптур, який символізує невидимість, смерть і відступ. Оскільки каптур покриває голову, він означає також думку та дух.

Лабарум Костянтина Великого

Перша згадка про лабарум міститься в Лактанція (пом. прибл.). Згідно з цим автором, образ лабаруму з'явився Костянтину уві сні напередодні битви біля Мільвійського мосту. Одночасно почув голос, що вимовляє слова: грец. ἐν τούτῳ νίκα - Лат. "In hoc signo vinces", тобто. "З цим знаком переможеш". На настійну вимогу Костянтина, його солдати помістили зображення лабаруму на своїх щитах і наступного дня здобули гучну перемогу, яка доставила їх ватажку імператорський трон.

Лабарум до та після Костянтина

Жодного екземпляра лабаруму не збереглося до нашого часу, але, судячи з зображень його на різних пам'ятниках, форма прапора в подробицях була різноманітною. Найближчі наступники Костянтина зберегли лабарум; язичник Юліан зняв із нього монограму Христа, згодом знову відновлену. За словами історика Сократа, первісний лабарум, як реліквія, зберігався, в його час (близько 430 р.) у константинопольському палаці, а якщо вірити Феофану, його бачили там ще у IX столітті. Ті, що носили лабарум, називалися драконаріями або векзиліферами.

У середньовічному західному християнстві лабарум у відсутності великого ходіння до епохи Відродження , коли він зацікавилися художники та дослідники античності. Мовикознавцям не вдалося достовірно встановити етимологію слова, проте ряд пізніших дослідників розглянув у буквах Р і Х, ув'язнених у коло, стародавній язичницький символ Сонця. З цієї причини протестанти, як правило, не визнають лабарум як споконвічний християнський символ, хоча цей знак зустрічається і в християнських гробницях 3 ст. е., тобто задовго до правління Костянтина.

У двадцятому столітті шведський геолог Єнс Ормо виступив з припущенням, що побачений Костянтином у небі хрест був атмосферним явищем, викликаним зіткненням Землі з метеоритом, який залишив по собі кратер у Сіренті, Абруццо. Ця гіпотеза не знайшла підтримки у науковому середовищі. В Останніми рокамив Інтернеті з'явилися спекуляції операційної системи Windows XP є приховане посилання до лабаруму.

Література

  • Негін А.Є. Християнська символіка в римській армії IV століття // Проблеми антикознавства та медієвістики. Вип. 2.: До 30-річчя кафедри історії Стародавнього світу та Середніх віків Нижегородського державного університетуім. Н.І. Лобачевського. Н. Новгород, 2006. С. 144-152.

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Костянтинів хрест" в інших словниках:

    Костянтинів хрест- Хрест з вісьма однаковими кінцями, що рівномірно розходяться від центру. (Терміни російської архітектурної спадщини. Плужніков В.І., 1995) … Архітектурний словник

    У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Константинов. Андрій Дмитрович Константинов Андрій Дмитрович Баконін … Вікіпедія

    У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Константинов. Анатолій Устинович Константинов Дата народження 12 червня 1923(1923 06 12) Місце народження ... Вікіпедія

    Анатолій Устинович Константинов 12 червня 1923 22 жовтня 2006 Місце народження … Вікіпедія

    П'єро делла Франческа, базиліка Сан Франческо в Ареццо "Сон Костянтина Великого". Напередодні вирішальної битви імператору наснився ангел з хрестом лабарумом у руках, у сонячному сяйві та з написом «Сим переможи!» Список містить перелік… … Вікіпедія

    П'єро делла Франческа, базиліка Сан Франческо в Ареццо "Сон Костянтина Великого". Напередодні вирішальної битви імператору … Вікіпедія

    Хрест. війна проти феод. кріпосниця. гніту. Почавшись на Дону як повстання козаків і людей, вона охопила величезну терр. Росії та переросла у війну рус., укр. селян і народів Поволжя проти кріпацтва. гніту. Хрест. війну було викликано … Радянська історична енциклопедія

    Назарбаєв, Нурсултан- Президент та верховний головнокомандувач Збройних сил Казахстану Президент і верховний головнокомандувач Збройних сил Казахстану. Лікар економічних наук. Керує країною з 1989 року, коли обійняв посаду першого секретаря. Енциклопедія ньюсмейкерів

    Один із найпрекрасніших розколовчителів та початкових вождів розколу. Його повне ім'ябуло Микита Костянтинов Добринін. Про життя його до виступів проти ніконівських нововведень нічого не відомо, крім того, що він був соборним попом у Суздалі. Велика біографічна енциклопедія

    Гриценко Анатолій Павлович … Вікіпедія

Книжки

  • Напівкровка Відлуння прокляття Хрест набутий, Константинов А.. Вона - скромна пітерська вчителька з незвичним нашому слуху ім'ям Самсут. У ній химерно змішалися вірменська, російська та українська кров, але вона досі навіть і не думала.

Будь-якій релігійній традиції властивий свій набір духовних символів. Вони можуть як грати роль брендових логотипів, так і нести глибокий сакрально-містеріальний зміст. Не є винятком із цього правила та християнство. При всій своїй недовірі (в ортодоксальній течії) до різного роду символіки та езотерики, воно виробило свої, часом витіюваті та багатогранні символи. Один із таких знаків, а саме так званий хрест царя Костянтина, і буде розглянутий у цій статті.

Легенда про походження хреста Костянтина

Строго кажучи, цей знак - не хрест. Правильно його назватиме монограмою - символом, утвореним з кількох літер, що відображає образ конкретного персонажа релігійної доктрини - Ісуса Христа. За християнським переказом, Костянтинов хрест зіграв надзвичайно важливу роль історії церкви. За силою та значущістю він поступається лише звичайному хресту.

Справді, здобувши блискучу перемогу в битві, Костянтин зробив цей знак основою для особистого друку та символом своєї держави. Сам він у своїй внутрішньо став адептом християнської віри. І хоча ще довгий час залишався нехрещеним, утвердивши свою владу, він назавжди припинив гоніння та переслідування християн у Римській імперії. Цей Костянтинів хрест і є сучасною христограмою, що вживається в церквах. Інша її назва – хризму.

Відбиває ця легенда історичну дійсність чи ні, але вона дає зрозуміти, чому християни так дорожать і цінують цей знак. Він перевернув хід історії, звернувши імператора - верховного язичницького жерця - на бік християн, внаслідок чого невелика секта послідовників Ісуса стала найчисленнішою релігійною течією на планеті.

Перші згадки про христограму

Перше відоме сьогодні джерело відомостей, у якому згадується хрест Костянтина Великого - це праці церковного історика Лактанція (320 рік). Він відтворює наведену вище версію подій з тим доповненням, що явище супроводжував голос, який грецькою повторив латинську напис.

Інший церковний історик, а до того ж і особистий біограф Костянтина - Євсевій, єпископ Неокесарійський, різний часповідомляв про два варіанти походження христограми. Згідно з раннім, вона стала майбутньому імператору задовго до 312 року, коли він був у Галлії. Однак пізніше він відмовляється від цієї версії, підпорядковуючи свій опис загальноприйнятій думці. Разом з тим він, посилаючись на особисте усне повідомлення самого імператора, уточнює, що символ, що з'явився, затьмарив собою сонце і разом з Костянтином це видовище спостерігало все військо, що складається з сорока тисяч людей.

Третє джерело якраз і представляє свідчення одного з тих солдатів, який брав участь у битві біля Мульвійського мосту і на власні очі споглядав на небі Костянтинів хрест. Ім'я його - Артемій, і його розповідь спрямована на викриття імператора Юліана Відступника, який, як відомо, зрікся християнства, вирішивши реанімувати язичницькі інститути Римської імперії. Їм Артемій і був страчений.

Походження христограми

Історичні дослідження свідчать, що хризму має дохристиянське походження і, швидше за все, була запозичена і адаптована церковними діячами з двох причин:

    Оскільки християни довгий час були поза законом, вони змушені були конспіруватися і використовувати поширені язичницькі символи, наповнюючи їх своїм змістом. Так само серед християн були популярні зображення Орфея, Геліоса та інших богів. А безпосередньо Костянтинів хрест – це, найімовірніше, адаптований солярний знак давніх халдеїв.

    Грецьке слово "хрестос", що означає "сприятливий", також могло графічно зображуватися двома першими літерами. Через це символ легко християнізувався в колах послідовників Ісуса, які надали йому значення Христос.

    Так чи інакше, ще доконстантинівські часи відомо кілька видів християнських монограм та їх язичницьких прообразів.

    Поширення хризми

    Перш ніж христограма стала відома як хрест святого Костянтина, вона використовувалася переважно у місцях зборів християн. Найдавніші зразки її виявлено в катакомбах - підземних цвинтарях, які члени церкви використовували як місця зборів та проведення служінь. Аналогічні символи донесли до нас похоронні пам'ятки та саркофаги християн.

    Після легалізації цей символ став вживатися як релігійний знак у новозбудованих храмах. З іншого боку, він служив елементом художнього оформлення та декору - їм прикрашалися чаші, лампи, шкатулки та інше. це місце традиційного римського орла.

    Монограма ιχ

    Крім іншого, христограма, візуально схожа на російську букву «Ж», використовувалася в християнських церквах вже в III столітті, тобто задовго до сходження Костянтина на престол. У ній не було літери ρ (ро) – замість неї стояла ι (іота), що означає «Ісус». Можливо навіть, що ця літера пізніше набула символічного вигляду пастушського (тобто єпископського у християн) жезла - палиця із закрученим кінцем. Він і став асоціюватися пізніше з буквою ρ.

    Монограма χρ

    Даний варіант цього символу основний і, якщо можна так висловитися, канонічний християнської церкви. Саме він зветься «хрест Костянтина». Фото його представлене нижче.

    Про сенс хризми

    Різні містичні групи, як серед та інших течій, надавали важливого значення внутрішньому сенсу грецьких букв. Навіть містить недвозначні посилання до гематрії - методу пошуку таємного сенсу через обчислення числових відповідностей букв слів та імен. Так само можна проаналізувати хрест Костянтина.

    Значення в ньому надається двом першим буквам із слова Христос. Сума їх числових значень складає рівно 700, що обігрувалося особливим чином у складній гностичній теології. Тому в стародавній, але маловідомій сьогодні традиції число 700 виступає як синонім Христа. А якщо, наприклад, розглядати букви христограми окремо, то отримаємо таке: χ (хі) означає макрокосмос, цілокупне світобудову. Числове значення – 100. А ι (іота), навпаки, позначає мікрокосмос. Її значення – 10. Таким чином, виходить наочний символ єдності мікрокосму та макрокосму – взаємозв'язку частини та цілого, великого в малому. У випадку з пізнішою версією хризми, де замінена на ρ, символ означає божественне творення (завдяки семантиці літери ρ). Вона несе в собі значення творчої сили, світопорядку, жіночої енергії, що породжує.

    Супутні символи

    Дуже часто разом із хризмою вживаються ще дві літери грецького алфавіту - α (альфа) і ω (омега), які є першою та останньою літерами грецького алфавіту і позначають початок і кінець світу, а також усю його онтологічну сутність, укладену у проміжних літерах. Початок цієї символіці в християнстві дала Біблія, а точніше книга, де слова «Я є Альфа і Омега» вкладаються в уста Ісуса Христа.