Булат окуджава біографія особисте життя. Булат окуджава – біографія, інформація, особисте життя. Інші варіанти біографії
Окуджава Булат Шалвович (1924-1997), російський радянський поет, письменник
Народився Москві сім'ї партійного працівника. Закінчив школу у 1941. У 1942 добровольцем пішов на фронт. Після війни навчався у Тбіліському державному університеті. Працював учителем у сільській школі під Калугою.
Перша збірка його віршів «Лірика» вийшла 1955 року в Калузі. У 1956 році після реабілітації батьків повернувся до Москви. Збірки його лірики почали виходити одна за одною: «Острова» (1959), «Веселий барабанщик» (1964), «По дорозі в Тінатін» (1964), «Березень великодушний» (1967).
Популярність придбав як виконавець власних пісень, значна частина яких присвячена враженням воєнних років.
У 1961 р. з'явився його перший прозовий твір «Будь здоровий, школяр». У 1965 він видав повість для дітей «Фронт приходить до нас», за нею пішли два історичні романи – «Бідний Авросімов» (1969) і «Пригоди Шипова» (1971). Романи Окуджави «Подорож дилетантів» (1978) і «Побачення з Бонапартом» (1979-1983) поставили їх автора у низку найкращих російських прозаїків.
Остання прижиттєва поетична збірка вийшла 1996 року.
Учень 9 класу Канаєв Євген
Вступ. Булат Шалвович Окуджава
1. Про поетичну спадщину письменника. Поезія та пісні.
3. Тема надії як основна у творах письменника
Висновок. Внесок Булата Окуджави в російську літературу ХХ століття
додаток
Використана література
Завантажити:
Попередній перегляд:
ГОУ СО «Карпінська спеціальна (корекційна) загальноосвітня школа-інтернат №1»
БУЛАТА ОКУДЖАВИ
Виконав: Канаєв Євген,
учень 9б класу
Керівник: Дрягіна Л.Ю.,
вчитель російської мови та
Г.Карпінськ, 2009 рік
Вступ. Булат Шалвович Окуджава
1. Про поетичну спадщину письменника. Поезія та пісні.
3. Тема надії як основна у творах письменника
Висновок. Внесок Булата Окуджави в російську літературу ХХ століття
додаток
Використана література
Вступ.
Надія, білою рукою
зіграй мені щось таке,
щоб фарба схлинула з обличчя,
наче коні від ганку.
Зіграй мені щось таке,
щоб ні печалі, ні спокою,
ні нот, ні клавіш і ні рук.
Про те, що я нещасний, брешуть.
Ще нам плакати і сміятися,
але не упокорюватися, не упокорюватися.
Ще не пройдено те піднесення.
Ще один одного ми знайдемо...
Усі ці вулиці – як сестри.
Твоя гра - їхня гомінка строката,
їх підборів північний стукіт...
Я жадібний до всього довкола.
Ти так граєш, так граєш,
наче повільно згораєш.
Але щось є у твоєму вогні,
ще невідоме мені.
Булат Окуджава. Вибране. Вірші. "Московський Робітник", 1989.
Окуджава Булат Шалвович (1924-1997), російський поет, прозаїк. Народився 9 травня 1924 року в Москві в сім'ї партійних працівників, дитинство провів на Арбаті. Жив із батьками в Нижньому Тагілі до 1937 року, коли батько був заарештований і розстріляний, а мати відправлена до табору, потім у заслання. У 1942 році дев'ятикласник Окуджава добровольцем пішов на фронт, де був мінометником, кулеметником, після поранення – радистом. У 1945 році працював у Тбілісі токарем, закінчив десятий клас вечірньої школи. У 1946–1950 навчався на філологічному факультеті Тбіліського університету, після закінчення якого працював учителем російської мови та літератури у сільській школі під Калугою, потім у Калузі, де співпрацював у обласних газетах. У Калузі вийшла перша книга Окуджави, що увійшли до неї вірші та поема про Ціолковського, не включалися автором до пізніших збірників. У 1956 переїхав до Москви, працював редактором у видавництві «Молода гвардія», завідував відділом поезії у « Літературній газеті». Вступивши до Спілки письменників у 1962, повністю зосередився на творчій роботі.(1)
Поезія та пісні
За все своє не дуже довго Булат Окуджава написав багато цікавих творів – прозових, драматургічних і, звичайно, віршів. Саме як поет, і особливо поет-пісняр, він і відомий широкому колу читачів. Будучи з юності в ладі з гітарою, Булат став наспівувати свої вірші, зовсім не розуміючи, що стає родоначальником цілого напрямку в радянській пісні, яке згодом отримало назву «авторська пісня». Про його внесок у цей напрямок у мистецтві ми й говоритимемо у цьому розділі.
Саме у другій половині п'ятдесятих – на початку шістдесятих років ХХ століття в російській поезії зародилося нове спрямування, яке було задано «співочими поетами» - авторами віршів і музики власних пісень, які самі ж їх і виконували, найчастіше у супроводі гітари. В одних випадках, як Б.Окуджава, це були професійні поети, що поєднували пісенну творчість зі створенням непісених віршів. В інших випадках це були автори пісень, які саме в цьому жанрі реалізували свій поетичний талант (Юрій Візбор, Володимир Висоцький, Юрій Кукін, Євген Клячкін багато інших). Пісні такого роду спочатку виконувались у дружніх компаніях, у туристських походах та геологічних експедиціях, вони призначалися для відносно вузького кола, і прямий контакт між виконавцями та слухачами створював неповторну, неформальну та довірчу атмосферу.
Згодом деякі з авторів таких пісень почали виступати з публічними концертами (найчастіше неофіційними чи напівофіційними), ще більше розширили їхню аудиторію магнітофонні записи, зроблені як під час публічних, так і під час домашніх концертів. Саме тоді до нашого побуту прийшли магнітофони, які підірвали монополію влади на розповсюдження інформації, що звучить, яка доти виходила на радіо, телебачення та грамплатівки лише під найсуворішим цензурно-ідеологічним контролем. Як один з різновидів "самвидаву" сформувався так званий "магнітвидав". Співаючих поетів стали слухати (і співати) тисячі незнайомих їм людей по всій країні.
Довго точилися суперечки про те, як назвати нове мистецьке явище. З'явився вираз "самодіяльна пісня", виникли КСП (клуби самодіяльної пісні), стали проводитись численні фестивалі та зльоти. В основі своєї це був природно виник молодіжний рух з вільно-демократичними принципами та законами, проте влада намагалася регламентувати роботу клубів, нав'язати фестивалям та зльотам комсомольські вивіски та гасла. Це викликало неприйняття терміну "самодіяльна пісня" з боку незалежно налаштованих учасників руху і, насамперед, з боку тих авторів, які не безпідставно вважали себе не "самодіяльними" авторами, не аматорами, а професіоналами у мистецтві. Таким був, безперечно, і Булат Шалвович Окуджава. Саме тоді, у давні шістдесяті роки, зазвучали його вірші. Саме вірші, а не пісні, тому що він сам завжди казав, що жодною мірою не вважає себе співаком, просто йому так зручніше зі слухачами-читачами розмовляти. Про що ж співав у роки поет? Окуджава, на мою думку, завжди писав, говорив і співав тільки про те, що пережив сам. Він, який у сімнадцять років пішов на фронт, багато рядків присвятив війні:
Ви чуєте: гуркочуть чоботи,
і птахи шалені летять,
і жінки дивляться з-під руки?
Ви зрозуміли, куди вони дивляться?
І завжди, завжди хотів, щоб у нашого народу була надія. На що? Що світ буде, що будуть сміятися діти, що буде кохання... і розлука.... Якби він не хотів дати надію, то хіба написав би він:
Поки земля ще крутиться, поки ще яскраве світло,
Господи, дай же Ти кожному, чого в нього немає.
Все своє життя він найбільше хотів, щоб його Батьківщина, Росія, жила чесно, щоб нікому не було соромно за те, як ми живемо. Але повернемося до авторської пісні, адже саме так стали називати цей напрямок у поезії з 1965 року. Це позначення підхопило багато хто, його - з застереженнями чи без - погодилися застосувати до своєї роботи такі лідери та авторитети, як Окуджава, Галич та Висоцький. Сьогодні вже марно сперечатися з цим найменуванням, прискіпуватися до його внутрішньої смислової суперечливості, оскільки воно утвердилося остаточно, увійшло до довідників, енциклопедії та навчальних посібників. Під такою назвою виходять цілі збірки поезій. З погляду історичної поетики авторська пісня перегукується з таким " низовим " джерелам, як блатний фольклор і міський романс, вона безліччю ниток пов'язані з поезією російського модернізму ( " срібного століття " ). Саме в авторській пісні ми знаходимо відлуння поезії Блоку. Розглянемо приклад:
І мені, як усім, той же жереб
Здається в майбутній імлі:
Знову - любити її на небі
І змінити її на землі.
(Блок. "Кільце існування тісно ...", 1909)
Хрест дерев'яний або чавунний
призначений нам у майбутній імлі.
Не обіцяйте діві юної
любові вічні на землі.
(Окуджава. "Пісенька кавалергарду", 1975)
Виникла пісня глибоко індивідуальна, особистісна. Одна людина, як правило, поєднує в собі автора мелодії, автора віршів, акомпаніатора та виконавця – ось ознака авторської пісні. А домінантою тут є віршований текст, йому підпорядковано і музично-мелодійний бік, і манера виконання
Булат Шалвович Окуджава був напрочуд чесний, завжди називав речі своїми іменами і допомагав нам зрозуміти, що ж ми не доглядали, чому ж ми так живемо.
Його вірші-пісні легко запам'ятовуються, їх співали та співають у походах, у будзагонах, у тісному колі друзів. «Візьмемося за руки, друзі, щоб не пропасти поодинці», стало девізом покоління наших батьків і матерів.
Неможливим виявилося для влади приручити гітарну поезію, марними обернулися і дипломатичні спроби деяких доброзичливостей забезпечити авторську пісню захисним ярликом "радянська". Цей жанр наполегливо залишався якщо не анти-, то принаймні нерадянським. Характерно, що з різновидів авторської пісні стали покладені музику вірші поетів початку століття, зокрема і заборонених: Гумільова, Ходасевича. Вірші Йосипа Бродського у 60-70-ті роки зазвучали у виконанні Євгена Клячкіна, який написав для них мелодії. Вже в 1968 році авторська пісня почала зазнавати гонінь та цькування. Після виступу в Новосибірському академмістечку "непричетним до мистецтва" став Галич, якому заборонили виходити до публіки. У пресі розгорнулося цькування Висоцького (вона знайшла поетичне відображення у знаменитій пісні "Полювання на вовків"). Під постійною підозрою перебував Окуджава. Незважаючи на все це, авторська пісня вистояла – і як громадський рухі як повноправна частина справжньої російської поезії другої половини ХХ століття.
Тема надії як основна у творах письменника
Мені не хочеться писати
Ні віршів, ні прози,
хочеться людей рятувати,
вирощувати троянди.
Плещется липневий жар,
воском опливає,
перший троянди червона куля
у небо спливає.
Розкриваються квіти
крізь задушливі трави
з бджолиної метушні
для честі та слави.
За вікном тріщить мороз
дикий, шалений -
розквітає сад із троянд
на білому папері.
Пише жаром зла піч,
лопаються плитки,
сковзають з гордих плечей
зайві накидки.
І впадають невпопад
то в сміх, а то в сльози
то берези аромат,
то дихання троянди.
Це один із ранніх віршів поета. Скільки тут простих, зрозумілих істин та яка філософська глибина!Його пісні та вірші - це завжди ліричний монолог, навіть коли він писав від імені інших персонажів. У нього завжди один герой – автор. Характерно, як і проза Булата Окуджави, - це також продовження його пісенної поезії. Тільки в іншій країні – країні прози. Можливо, саме тому проза його так само неповторна за своєю інтонацією, як песни.(1) А.М. Городницький в інтерв'ю так сказав про Булат Окуджава:
«Я дуже люблю його поезію, всі улюблені рядки не перерахувати. Булат, який написав пісню «Молитва», став по суті пророком нашого покоління, яке повернуло людям сенс і світло життя. Не випадково багато крилатих рядків його пісень схожі на заповіді Нового Завіту, я їх так і сприймаю, як заповіді... Хотілося б переказати молоді кавказьку притчу, яку розповів мені саме Окуджава, який завжди був справжнім російським патріотом:
«Прийшли до сороки та запитали, що таке Батьківщина. "Ну, як же, - відповіла сорока, - це рідні ліси, поля, гори". Прийшли до вовка і запитали його, що таке Батьківщина. "Не знаю, - сказав вовк, - я про це не думав". А потім узяли обох, посадили до кліток і відвезли далеко. І знову прийшли до сороки і поставили те саме питання. "Ну, як же, - відповіла сорока, - це рідні ліси, поля, гори".
Прийшли до вовка, а вовка вже немає - він здох від туги».
. У цій казці автор хотів нагадати нам, що жити можна тільки з відчуттям Батьківщини. Окуджава, змушений доживати своє століття за кордоном (він помер у Парижі), найкраще розумів, що Батьківщина має бути в серці і вмирає той, хто не замислюється про Батьківщину.
Відштовхнувшись від старовинного міського романсу, Окуджава надав органічній та несвідомій фольклорній основі продуманість та шарм професійної поезії, зберігши природність прототипу. В основі його роботи лежали смак, лаконізм та точність: емоційна, смислова, інтонаційна. Дивно те розмаїття мелодій та ритмічних малюнків, які він витягував із кількох мінорних акордів, взятих у двох-трьох тональностях. Йому - людині у вузько-шкільному значенні слова музично неосвіченому - могли б позаздрити багато авторів великих форм, адже він умів те, що давалося зовсім не кожному з них: перетворювати звуковий хаос у простий і ясний космос одухотвореної мелодії. Моцарт вважав, що найважче у музиці – написати просту пісеньку, яку б підхопили всі. Саме це – найважче – і вдавалося Булату. Свої твори він так і називав «піснями», ховаючи за невибагливістю і ніби легковажністю форми серйозність змісту, педантичне ставлення до виразності та доречності кожного слова. Його «пісеньки» були надто інтимні, філософічні, вільнодумні, щоб увійти до Реєстру масової культури, отримати схвалення людей внутрішньо нечутливих, завоювати придворний статус чи здобути визнання у композиторських колах. Тим часом Окуджава уособлював собою класичного барда у «триєдності» співака, композитора та поета. Його здібності у всіх трьох формах були нескінченними. Камерний голос не міг претендувати на оперну міць. Композиторство обмежувалося твором пісень. А ліричний талант не робив замах на епічні масштаби. Поем Окуджава не творив. Але на тому творчому полі, яке він вирощував, йому не було рівних.
Одночасно відомий голос: тривожний, приковує до себе увагу, сповнений індивідуальних модуляцій, то уривчастий, то ласкаво ллється - переливається, як струмок, в унісон гітарним арпеджіо, що чергується. Ідеальні інтонації. Точні акценти. Та сила впливу за максимальної економії коштів, яка доступна лише дуже великим артистам і поетам, оскільки артистичний початок невіддільне від поетичного дару.
Легко запам'ятовуються, немов пунктиром прошиті, мелодії - стилістично єдині і водночас завжди різноманітні, настільки органічно пов'язані зі словом, що Шостакович на напівжартівливу пропозицію написати «справжню музику» на вірші Окуджави помітив, що це не потрібно. Жанр, у якому працює бард, не потребує музичного втручання ззовні.
Нарешті, вірші, що існують у звукі, а й у книзі. Романсовість поезії Булата очевидна, однак у традиційних рамках він настільки винахідливий і сучасний, що виключає будь-які сумніви щодо своєї новизни та неповторності. Його романс не жорстокий, а шляхетний. Вірш простий, але ніколи не банальний. Уява не летить за хмари і водночас романтично піднесена.
Що ж до його «каталітичного» впливу на самодіяльну пісню, то воно виявилося просто феноменальним. Приклад барда спонукав багатьох взятися за перо та гітару.
Як просто і як мудро пише поет про людину:
ЛЮДИНА
Дихає повітрям, дихає першою травою,
очеретом, поки він колишається,
всякою пісенькою, поки вона чується,
теплою жіночою долонею над головою.
Дихає, дихає - ніяк не надихається.
Дихає матір'ю - вона в нього одна,
дихає батьківщиною - вона у нього єдина,
плаче, мучиться, сміється, посвистує,
і мовчить біля вікна, і співає дотемно,
і закохано недовге своє століття перегортає.
(Російська радянська поезія 50-70х років. Хрестоматія. Упорядник І.І.Розанов. Мінськ: вища школа, 1982)
Для вітчизняної культури минулого століття Булат Окуджава, мабуть, найпарадоксальніша постать. Така ж необхідна і неприкаяна, як його пам'ятник у Москві. Мабуть, справжньої поезії нічого для себе не потрібно, тому що поезія не набуття досконалості, а дар божий. Для того, що може здійснитись, поезії не потрібно.
Окуджава вислизає із спогадів. Здається, до того, що сказано їм – не про себе, але від себе – не потрібно жодних коментарів. Мемуарні дрібниці та інші дрібниці лише затемнюють його образ. Пам'ять про нього поступово згущується у міф.
Великий російський поет ... літературні ліберали іронічно скривляться, не приймаючи до нього визначення великий; етнічні патріоти агресивно набуться, заперечуючи його право на титул російський; ті й інші воліли б рахувати його у відомих бардах, але не їм його судити.
Відчуження його від середи розпочалося задовго до смерті. В одному зі збірних концертів, у яких він, втомлений від публічності, брав участь швидше за обов'язком, ніж за бажанням, стався показовий казус. Один з бардів, від надлишку почуттів і за нестачі смаку, склав з відлуння авторської пісні щось схоже на пародію. І проникливо заспівав, як летить у небесах лебедина зграя, і попереду ватажок, якого звуть Булатом… А потім на сцену вийшов Окуджава, який не чув попереднього співака, і немов по наїті виконав пісню про дурнів:
Дурні люблять збиратися в зграю.
Попереду головний у всій красі.
У дитинстві я думав, що одного разу встану,
а дурнів немає: полетіли всі.
Захоплення публіки було невимовним… Справді, дуже смішно. І дуже сумно. Бо спотворення сенсу і збочення образів його поезії переслідувало поета все життя. Найсвітліші його рядки, відбиваючись у кривих дзеркалах пересудів, поверталися наклепами. Справжньою причиною всіх нападок була поетика, але етика поета. Йому було неможливо пробачити почуття власної гідності, рідкісного з усіх часів. Незалежність сприймалася як виклик системі. Коли Окуджава закликав усіх людей доброї волі взятися за руки, керівні особи не подавали йому руки. Коли ж нові часи пов'язали сильних світуцього кругової порукою, Окуджава опинився поза замкненим колом. І ще більш самотнім та вразливим, ніж у роки ідеологічних гонінь.
Чим він жив у останні роки? Він більше не мав ілюзій, не підгодовував прекрасних мрій гітарними акордами. Згадував минуле і згадував минуле; писав вірші про троянду, що стояла на його столі у склянці темного скла з-під імпортного пива. Про останню зрізану ним у саду троянду, що кидає в'янучі пелюстки кольору запеклої крові на білий лист з нерівними рядками:
Ну а поки ми життя своє тішимо
і прикидаємося, ніби творимо,
все – у пелюстках її невичерпаних:
пристрасть, і розлука, і вічність, і Рим.
Напевно, так йому й здавалося; попереду вічність, якої не хочеться; позаду Третій Рим, в який немає дороги назад; а що, крім того, до того? - Кохання і розлука, любов і розлука, любов і розлука ... Все як у всіх. А хіба ж могло бути інакше? Зрештою, це два основні параметри нашого існування. І все б нічого, але чомусь розлуки в нашому світі набагато більше, ніж кохання. Людина давно вже зійшла б нанівець, якби поезія не заповнювала недостатнє. Весь Окуджава про це, саме про це і лише про це.
Творче життя Булата Окуджави, його визнання мільйонами слухачів та читачів, не дає спокою всім, хто не любить і не вірить уже ні в що. Збираючи матеріал для цього дослідження, нам довелося познайомитися з багатьма «думками» дуже визнаних учених, критиків та письменників. Навіть після смерті вони препарують вірші Окуджави, доводячи, що не вірші це зовсім, а так – пустощі. Немає в його творах глибини, не продумані рими, багато захоплюється їжею, не любить свій народ… Неправда все це. Звичайно, із законами віршування не посперечаєшся, але поезія – це крик душі, а хто її, душу, бачив? На мій погляд, Окуджава протягом усієї своєї творчого життяхотів зрозуміти, у що ж вірити… Як жити в цьому божевільному світі, де вже немає місця надії… А ці «критики» писали, що нічого героїчного в його віршиках нема, він, мовляв, навіть про війну пише, як боягуз. Так, справді, Булат Окуджава завжди казав, що йому було дуже страшно на війні, він дуже боявся загинути. А ось вірш Юлії Друніної, яка теж пройшла всю війну:
Я тільки раз бачила рукопашний,
Раз наяву – і тисячу – уві сні,
Хто каже, що на війні не страшно,
Той нічого не знає про війну.
По-моєму, поетеса якнайкраще підтверджує правоту Окуджави про страх перед війною. Це нормально не хотіти вмирати.
У віршах-піснях Булата Окуджави одна тема – надія на те, що людина зможе стати кращою. Що йому допоможе у цьому? Кохання та розлука, надії маленький оркестрик, рука друга, Бог… Але головне, що не можна втратити – це віру… У що? У любов, у надію, у Бога.
Померти – теж треба вміти,
на побачення до небес
вітрила вибираючи тугі.
Добре, якщо сам,
гірше, якщо допоможуть інші.
Смерть приходить тиха,
безтілесна
і собі на умі.
Сумних слів нісенітниця
недоречна,
як холодна сукня - до зими.
І про що говорити?
Вічна суперечка
ні Христос не вирішив, ні Юда...
Якщо там благодать,
що ж ніхто досі
не повернувся із вапном звідти?
Померти – теж треба вміти,
Як прожити від визнання до плітки,
і встигнути передостанній мазок покласти,
сколотити табурет передостанній,
щоб до самого терміну,
як у підлогу - передостанню чашу,
передостанні сльози зі щік.
А останнє – Богу,
останнє – це не наше,
останнє - це не береться до уваги.
Померти – теж треба вміти,
як би життя не ламало
вперто і часто...
Відпущення гріхів мати –
ах як цього мало
для вічного щастя!
Збитий з ніг наповал,
відпущенням що він здобуде?
Якби Бог відпустку давав...
А дають люди!
Що – гріхи?
Залишаються вірші,
продовжують безчинства по світу,
не просячи полегкості...
Та коли б справді гріхи,
а гріхів-то немає,
є просто
рух.
У цьому вірші – все, що вистраждав поет усім своїм життям…
Висновок. Внесок Булата Окуджави у літературу ХХ століття.
У нормальному суспільстві існуванням таких як Окуджава дорожать. Дорожать уже тому, що озираються, бояться: що подумає, що скаже? Дорожать, як і належить дорожити почуттям сорому, що перебуває напоготові - цією первинною ознакою людини, без якої він просто не людина. У суспільстві ненормальному, яке заражає ненормальністю навіть тих, хто проти неї повстає, таких ненавидять. Слава богу, не все - що вселяє надію на нашу небезнадійність. Наше суспільство завжди було різним – і нормальним, і ненормальним, це підтверджує його (суспільство) таке різне відношеннядо своїх поетів…
Всенародна любов до Окуджави приречена була супроводжуватися і ненавистю, що відзначає ненависників, як тавро. Спершу це був офіціоз, потім - ті, кого по-різному, але однаково зближує неприязнь до дивовижної і, як їм, мабуть, здавалося, образливої незалежності, якою справді, як ніхто, мав Булат Окуджава. При тому що він нітрохи не поводився зухвало, не епатував, не дражнив; він просто проходив над прірвою, не помічаючи її.
Цей політ над прірвою (куди так легко обрушитися, варто лише на мить засумніватися в тому, що поезія, як сказав Мандельштам, є свідомість своєї правоти) невагою, як буває тільки уві сні. Ось він і йшов над прірвою, доки не зірвався... Серце не витримало...
Фольклором міської інтелігенції» геніально назвав пісні Окуджави Олександр Володін: фольклором, тобто мистецтвом для всіх, проте – інтелігенції, того середовища та породи, якій властиво пестувати індивідуальність. І цікаво, що чутки чи легенди лестять не Окуджаве, притискаючи його бочком до одного з найзнаменитіших героїв або найсуворіших правителів, але – ним самим, олюднюючи їх любов'ю до пісні чи роману. Окуджава сам - персонаж фольклору, що, з одного боку, чудово, з другого - негаразд і добре, оскільки здатне узагальнити його унікальність. Як буває з усіма, кого дуже упереджено любимо, ревниво шукаючи в них, як у дзеркалі, подібність до нас самих.
Ця пристрасть, як пристрасть взагалі, егоїстична, і, сподіваюся, настане час, коли ми навчимося любити в ньому – його самого. Введемо в той ряд російських поетів, яким він набагато спорідненіший, ніж одноліткам-сучасникам, разом з ким збирав колись повні «Лужники».
Російський грузин Окуджава - поет снів, тобто того, інтимніше та індивідуальніше чого не буває. Поет підсвідомості? Ні, краще сказати - надсвідомість, бо яке тут «під», яке підпільне існування! Тут те, що колись назвали б здійманням, а Окуджава назвав і тепер: «Давай, брате, здіймемося!»
Він - оповідача своїх снів, але не тлумач їх, оскільки кожен вільний їх розуміти по-своєму.
Згадаймо його знамените: «Моцарт на старенькій скрипці грає... червоний камзол, черевики золоті, біла перука, рукави в мереживах». Де, якщо не уві сні, на якій картині можна побачити Вольфганга Амадея Моцарта (1756-1791), розрядженого, як маркіз?
І коли вільнолюбці, прозрілі за чужий (зокрема й за його) рахунок, заходилися ганьбити Окуджаву за «комісарів у запорошених шоломах» - ось вони, шістдесятницькі ілюзії, ось туга за «ленінськими нормами»! - це ж не тільки жалюгідна зарозумілість тих, це показник їхнього невігластва…
До речі, з ілюзіями теж не все просто.
Ілюзії можуть бути подібністю до рятівного, лікувального сну - але вони ще й привілей Пушкіна, Мандельштама, Зощенка, Пастернака з їхньою високою довірливістю, що зазвичай відрізняє геніїв. І, коли на те пішло, найнебезпечніша з ілюзій - що ми, нинішні, ніби раз назавжди протверезили: ось найпряміший шлях до самозадоволення.
Що ж до «Сентиментального маршу», докоряти Окуджаву їм не лише неісторично, невдячно, а й неписьменно. Тут – естетика прощання. Естетика приреченості - як ілюзій, а й себе самого. Принаймні тієї частини власного (проте і загального) життя, власного (але й загальної) долі, яка прожита з цією ілюзією.
«Але якщо раптом колись мені вберегтися не вдасться… я все одно паду…» Це навіть незалежно від того, що думав Булат Окуджава, син розстріляного батька та матері-таборниці, чия тодішня реабілітація могла хоч ненадовго воскресити минулу ілюзію. Так чи інакше, він її не заспівав, а відспівав.
Згодом ми зрозуміємо, наскільки духовно рухомим був той, кого ми (простительна помилка сучасників), одного разу полюбивши, зробили заручником свого постійного кохання. А він, створивши свій елегійно-романтичний імідж, взявся до його іронічної руйнації. Доброволець Вітчизняної війни, Який зустрів День Перемоги і свій день народження солдатом, що доліковує рану, він готовий був сказати про кулі, що його наздогнала, з показовою легковажністю: «Раною однієї відкупився сповна від смерті на цій війні».
Іронія, а там і жорсткість, навіть жорстокість до себе - ось що проступить, припустимо, в оповіданні «Дівчина моєї мрії», одним з найкращих прозових творів Окуджави.
Усе це робилося письменником до створення своєї другої реальності, відстояти її перед вульгарністю реальності першої, та був піддати власної жорстокої ревізії. Випробувати на істинність і міцність - також власні, не чужі.
Як би там не було, Булат Окуджава – свого роду незалежна держава; острівне - враховуючи і незалежність, і невідривне від неї самотність. Можливо, цілий архіпелаг, різнорідний, але однопородний. Замкнена цивілізація зі своєю історією, кризами та злетами, з руйнуванням та творенням. Окуджава був одним із тих, чи не головних, хто порушив Великий Стиль соціалістичного реалізму,- проте з роками і для себе самого зіграв сам роль постмодернізму. Усього, загалом. Перехопив цю роль у тих, хто її обмірковував та розучував. Склав навіть пародію на себе - «на неіснуючі вірші», тобто попередив їхню появу, остеріг себе самого від них самим протореного шляху.
«Справа поета зовсім не в тому, щоб неодмінно достукатися до всіх олухів; швидше, здобута ним гармонія здійснює відбір між ними, з метою видобути щось цікавіше, ніж середньолюдське, з купи людського шлаку» - сказав Олександр Блок.
Булат Окуджава зробив свій відбір - вже настільки явний, що інші не бажають йому відповідати самі про те заявляють.
Коли поета люблять усі, тут щось не так: або в поеті, або в масі, що любить. Для Окуджави настає час кохання, обтяженого - і кількісно обмеженого - розумінням. Тільки їм, розумінням, можемо ми виправдати свою самолюбну надію, що пройшли відбір та відсів.
Окуджава, у разі ранній, - дзвінка музична нота наших надій. Не дарма в ностальгічних фільмах, чи то оскароносний «Москва сльозам не вірить», чи всенародно полюблені «Покровські ворота», звучить він, Окуджава. Звучить не завжди в ладу з хронологією - але тією ж мірою, якою не ладнають з нею самі шістдесяті, що почалися трохи раніше і завершилися набагато пізніше.
Використана література.
1. Станіслав Рассадін. Архіпелаг Булат.
2. Олексій Смирнов. Пісенька ненавмисної радості.
3. Ірина Алексєєва. Повернення на Арбат.
3. Енциклопедія «Кругосвітло» - матеріали із сайту
4. Володимир Єрмаков. Булат Окуджава. Любов і розлука. 1998. - матеріали сайту
6. Булат Окуджава. Вибране. Вірші. - М., - 1989.
7. Чаювання на Арбаті. Вірші різних років. - М., ПАН, 1996. Те ж саме (у скор.) Упоряд. О.Окуджава. - М., Корона-Прінт, 1997.
8. Вибрані твори. У 2-й. Вступ. Ст. Г.А.Бєлової. - М., 1989.
9. Скасований театр. Сімейн. Хроніки. - М., - Видавництво. Будинок Русанова. 1995.
ДОДАТОК
Останнє інтерв'ю
Останнє інтерв'ю, дане Окуджовій студенту факультету журналістики МДУ Денису Левшинову навесні 1997 року та надруковане у Известиях 14 червня того ж року.
Булат Шалвович, як ви ставитеся до своєї популярності?
Ви знаєте, я людина не марнославна, а честолюбна. Марнославна людина намагається славитися, а честолюбна - бути. Мене ніколи не цікавив галас навколо мого імені. Але як автору мені, звичайно, приємно знати, що до мене добре ставляться.
Багато хто вас вважає чи не народним героєм.
Якби я жив на безлюдному острові, я робив би те саме - це моя професія, моє покликання. Я інакше жити не можу, і потім, справжні шанувальники моєї роботи, люди мислячі та серйозні, вони не сплескують руками побачивши мене. Деякі, особливо раніше, коли я починав виступати з гітарою, мене сприймали як естрадного виконавця - шуміли, верещали, але швидко заспокоїлися і пішли в інші зали, а зі мною залишилося не дуже багато, але дуже вірних людей.
Ви щось зараз пишете, я дивлюся, у вас усюди розкидані чернетки віршів?
Я весь час пишу та весь час працюю.
А музику пишете?
Музику, у сенсі слова, ніколи не писав: не знаю нот. А зараз я загалом втратив до цього інтерес.
Чому?
Не знаю, може тому, що виконання своїх віршів було не головною професією, а хобі - мені подобалося, моїм друзям подобалося, ну я й співав. Потім грати на гітарі я так і не навчився, може, з цим пов'язана відсутність професійного інтересу, а може, з віком. Принаймні останню пісню я придумав років зо два тому. Я не можу сказати, що і раніше в цій галузі я працював дуже активно – зі ста віршів, які я писав, у пісні перетворювалися максимум п'ять.
Отже, ви перш за все поет?
Насамперед я людина, яка пише вірші, а поет я чи ні – не знаю.
У вас є якась спеціальна освіта, музична чи літературна?
Ні-ні, я філолог, русист, закінчив філологічний факультет. Колись дитиною мене віддали до музичної школи, але на цьому все закінчилося.
Які зараз ваші стосунки з кіно?
Так склалися обставини, що я був залучений до кіно, у мене були чудові друзі-режисери, мене підключали до написання сценаріїв, я писав сценарії здебільшого не вміючи, мучачись, вдаючись до допомоги друзів. Дещо виходило вдало. Але потім я повертався додому, залишався один і писав свої романи та вірші, і це було головне.
Нині я з цього кола вибув. Був час - мені пропонували, я відмовлявся, скінчився цей час. Я своє призначення виконав те, що міг, зробив. Згодом перестали в кіно вживати пісні цього жанру, цього стилю. Взагалі мистецтво почало змінюватися. Скрізь рівень ресторану, але ресторанна пісня - це ресторанна пісня, і дай їй Бог здоров'я, в ресторані ти не слухатимеш арію Каварадоссі. Але коли ця музика стає ведучою, це жахливо. Останнім часомз'явилися якісь бездарні, безголосі, виконавці, що кривляться, їх називають зірками, вони це всерйоз щодо себе сприймають, ось це вульгарство ресторанне - це погано. Але гадаю, пройде.
Булате Шалвовичу, вам подобаються Юрій Шевчук чи Борис Гребєнщиков?
У рок-музиці я нічого не тямлю. Я не хочу сказати, що це погано, але я нічого в цьому не розумію, я людина старомодна. Щодо Гребенщикова, я його давно знаю, і він мені цікавий насамперед як поет, у нього є кілька речей, які мене просто зачарували. Те саме і Юрій Шевчук. Людина обдарована, яскрава, своєрідна, але я сприймаю тільки її вірші.
Вас не дратує, коли актори чи музиканти раптом стають комерсантами чи політиками?
Ні, мені це байдуже і ніяк мене це не чіпає, просто іноді мені їх буває шкода. Актору бути політиком не слід. Брати участь у громадському житті можна, але лише на рівні громадянина. А кудись обиратися, переобиратися, лізти в депутати – це все смішно і багато хто це вже зрозумів.
Що таке, на вашу думку, інтелігентна людина?
Інтелігентна людина - це насамперед той, хто прагне освіти. Це людина, яка проти насильства. Буває, що академік – жлоб, а робітник – інтелігент. Ось кажуть, Леніна інтелігентна людина. Ніколи він був інтелігентом, оскільки інтелігент - противник насильства.
Який сенс ви вкладаєте у поняття "свобода"?
Свобода це насамперед те, що в Росії невідомо. Коли у Росії говорять свобода, мають на увазі воля. Що означає воля? Роби, що хочеш, а свобода – це воля у рамках закону. У нас чи воля, чи повна холопство, тому ми зараз і мучимося. Свобода це насамперед повага до особистості. Я живу в рамках власного призначення, але я ніколи не дозволю собі порушувати спокій сусіда або спосіб життя іншої людини заради себе – це і є свобода. У нас зараз кричать – демократія, свобода, та жодної у нас демократії немає, демократія – це стан крові, це виробляється навіть не десятиліттями, а поколіннями, це має бути всередині у людини.
Ви релігійна людина?
Я православний за своїми предками. Але в душі я абсолютний атеїст і сьогодні лукавити не стану. І я маю сказати, що в мене не викликає трепету наша православна церква, бо вона знаходиться на тому ж рівні, на якому знаходиться і наше суспільство, вона мені не симпатична. Хоча проти церкви я нічого не маю, я знаю священиків – блискучих людей. Ось моя дружина істинно віруюча людина, я щиро поважаю її пристрасть до віри.
Наскільки я знаю, ваша дружина – колекціонер ляльок.
Ні, вона не колекціонер, вона створила Московський музей ляльок і її оточують жебраки талановиті лялькарі.
Булате Шалвовичу, хто зараз ваші друзі?
Ви знаєте, я ніколи не був широкосуспільною людиною. Ті, хто були моїми друзями, ті залишилися. Щоправда, тепер бачимося дуже рідко. Це вікове.
Скажіть, Булате Шалвовичу, що таке кохання?
Я не зможу пояснити, я можу кохання побачити і сказати - о, це кохання, а класифікувати я не можу.
Ви любите людей?
Хороших – так, поганих – ні. Не можна любити всіх людей, бувають суб'єкти, яких не гріх і ненавидіти. У мене є такі рядки у вірші: "Я люблю не народ, а окремих його представників".
Бібліографія
коротка біографія
Булат Шалвович Окуджава народився 9 травня 1924 року у Москві сім'ї партійних працівників (батько - грузин, мати - вірменка). Жив на Арбаті до 1940. У 1934 р. переїхав разом з батьками в Нижній Тагіл. Там батько був обраний першим секретарем міського комітету партії, а мати – секретарем райкому. У 1937 році батьки заарештовані; батька розстріляли, матір заслали в карагандинський табір. О. повернувся до Москви, де разом із братом виховувався у бабусі. У 1940 році переїхав до родичів у Тбілісі.
У шкільні рокиз 14-річного віку був статистом та робітником сцени в театрі, працював слюсарем, на початку Великої Вітчизняної війни – токарем на оборонному заводі. У 1942 році після закінчення дев'ятого класу середньої школи добровольцем пішов на війну. Служив у запасному мінометному дивізіоні, згодом після двох місяців навчання був відправлений на Північно-Кавказький фронт. Був мінометником, потім радистом важкої артилерії. Був поранений під м. Моздок. 1945 р. демобілізувався.
Закінчив екстерном середню школу і вступив на філологічний факультет Тбіліського університету, де навчався з 1945 по 1950. Після закінчення університету, з 1950 по 1955 за розподілом учительствував у селі Шамордине та районному центрі Високиничі Калузької області, потім – в одній із школ. . Там же, у Калузі, був кореспондентом та літературним співробітником обласних газет "Прапор" та "Молодий ленінець".
У 1955 р. реабілітовані батьки. У 1956 повернувся до Москви. Брав участь у роботі літературного об'єднання "Магістраль". Працював редактором у видавництві "Молода гвардія", потім - завідувачем відділу поезії у "Літературній газеті". У 1961 йде зі служби і цілком присвячує себе вільній творчій праці.
Жив у Москві. Дружина – Ольга Володимирівна Арцимович, фізик за освітою. Син – Булат Булатович Окуджава, музикант, композитор.
Бібліографія
(1988). Поезія та пісні
Вірші почав писати у дитинстві. Вперше вірш Окуджави було опубліковано в 1945 році в газеті Закавказького військового округу "Боєць РККА" (пізніше "Ленінський прапор"), де протягом 1946 року друкувалися й інші його вірші. У 1953-1955 вірші Окуджава регулярно з'являлися на сторінках калузьких газет. У Калузі ж у 1956 був виданий перший збірник його віршів "Лірика". У 1959 році в Москві вийшла друга поетична збірка Окуджави - "Острова". У наступні роки вірші Окуджави друкуються у багатьох періодичних виданнях та збірниках, книги його віршів видаються у Москві та інших містах.
Окуджаве належить понад 800 поезій. Багато віршів у нього народжуються разом із музикою, пісень вже налічується близько 200.
Вперше пробує себе у жанрі пісні під час війни. У 1946 студентом Тбіліського університету створює "Студентську пісню" ("Несамовитий і впертий, гори, вогонь, горі..."). З 1956 одним із перших починає виступати як автор віршів та музики пісень та їх виконавець. Пісні Окуджави звернули на себе увагу. З'явилися магнітофонні записи його виступів, які принесли йому широку популярність. Записи його пісень розійшлися країною в тисячах екземплярів. Його пісні звучали у кінофільмах та спектаклях, у концертних програмах, у теле- та радіопередачах. Перший диск вийшов у Парижі в 1968, незважаючи на опір радянської влади. Помітно пізніше вийшли диски у СРСР.
Нині у Державному літературному музеї у Москві створено фонд магнітофонних записів Окуджави, що налічує понад 280 одиниць зберігання.
На вірші Окуджави пишуть музику професійні композитори. Приклад удачі - пісня В.Левашова на вірші Окуджави "Бери шинелі, пішли додому". Але найпліднішою виявилася співдружність Окуджави з Ісааком Шварцем ("Краплі Данського короля", "Ваше благороддя", "Пісня кавалергарда", "Дорожня пісня", пісні до телефільму "Солом'яний капелюшок" та інші).
Книги (збірки віршів та пісень): "Ліріка" (Калуга, 1956), "Острова" (М., 1959), "Веселий барабанщик" (М., 1964), "По дорозі до Тінатіна" (Тбілісі, 1964), "Березень великодушний" (М., 1967), "Арбат, мій Арбат" (М., 1976), "Вірші" (М., 1984, 1985), "Присвячується вам" (М., 1988), "Вибране" (М., 1989), "Пісні" (М., 1989), "Пісні та вірші" (М., 1989), "Краплі Данського короля" (М., 1991), "Милості долі" (М., 1993) ), "Пісенька про моє життя" (М., 1995), "Чаювання на Арбаті" (М., 1996), "Зал очікування" (H.Новгород, 1996).
Проза
Починаючи з 1960-х років. Окуджава багато працює у жанрі прози. У 1961 в альманаху "Тарусські сторінки" опубліковано його автобіографічну повість "Будь здоровий, школяр" (окремим виданням вийшла в 1987), присвячена вчорашнім школярам, яким довелося захищати країну від фашизму. Повість отримала негативну оцінку прихильників офіційної критики, яка звинуватила Окуджаву в пацифізмі.
У наступні роки Окуджава постійно пише автобіографічну прозу, що склала збірники "Дівчина моєї мрії" та "Заїжджий музикант" (14 оповідань і повістей), а також роман "Скасований театр"(1993), який одержав у 1994 Міжнародну премію Букера як найкращий роман року на російською мовою.
Наприкінці 1960-х років. Окуджава звертається до історичної прози. У 1970-80 р.р. окремими виданнями вийшли повісті "Бідний Авросімов" ("Глоток свободи") (1969) про трагічні сторінки в історії декабристського руху, "Пригоди Шипова, або Старовинний водевіль" (1971) і написані на історичному матеріалі початку XIXстоліття романи "Подорож дилетантів" (Ч. 1. 1976; Ч. 2. 1978) та "Побачення з Бонапартом" (1983).
Книги (проза): "Фронт приходить до нас" (М., 1967), "Ковток свободи" (М., 1971), "Прелісні пригоди" (Тбілісі, 1971; М., 1993), "Пригоди Шипова, або Старовинний водевіль" (М., 1975, 1992), "Вибрана проза" (М., 1979), "Подорож дилетантів" (М., 1979, 1980, 1986, 1990; Таллінн, 1987, 1988), " (М., 1985, 1988), "Будь здоровий, школяр" (М., 1987), "Дівчина моєї мрії" (М., 1988), "Вибрані твори" в 2 тт. (М., 1989), "Пригоди секретного баптиста" (М., 1991), "Повісті та оповідання" (М., 1992),
"Заїжджий музикант" (М., 1993), "Скасований театр" (М., 1995).
За кордоном
Виступи Окуджави проходили в Австралії, Австрії, Болгарії, Великій Британії, Угорщині, Ізраїлі, Іспанії, Італії, Канаді, Польщі, США, Фінляндії, Франції, ФРН, Швеції, Югославії, Японії.
Твори Окуджави перекладені багатьма мовами і видані у багатьох країнах світу.
Книги поезії та прози, видані за кордоном (російською мовою): "Пісенька про дурнів" (Лондон, 1964), "Будь здоровий, школяр" (Франкфурт-на-Майні, 1964, 1966), "Веселий барабанщик" (Лондон, 1966), "Проза і поезія" (Франкфурт-на-Майні, 1968, 1977, 1982, 1984), "Два романи" (Франкфурт-на-Майні, 1970), "Бідний Авросімов" (Чикаго, 19 ), "Чарівні пригоди" (Тель-Авів, 1975), "Пісні" в 2 т. (ARDIS, т.1, 1980; т.2, 1986
Звання та нагороди
Член КПРС (1955–1990).
Член Спілки письменників СРСР (1962).
Член установчої ради газети "Московські новини".
Член установчої ради "Спільної газети".
Член редколегії газети "Вечірній клуб".
Член Ради товариства "Меморіал".
Член-засновник російського ПЕН – центру (1989).
Член комісії з помилування при президенті РФ (1992).
Член комісії з Державних премій РФ (1994).
Медаль "За оборону Кавказу". ...
Орден Дружби народів (1984).
Почесна медаль Радянського фонду миру.
Державна премія СРСР (1991).
Премія "За мужність у літературі" ім. А.Д.Сахарова незалежної письменницької асоціації "Квітень" (1991).
Перша премія та приз "Золотий вінець" на поетичному конкурсі "Струзькі вечори" у Югославії (1967).
Приз "Золота гітара" на фестивалі в Сан-Ремо в Італії (1985).
Почесний ступінь Доктора гуманітарних наук Норвічського університету США (1990).
Премія "Пеньйо Пенев" у Болгарії (1990).
Букерівська премія (1994).
Ім'я Окуджави присвоєно малій планеті (1988).
Ім'я Окуджави присвоєно Клубу болгарсько-російської дружби в Ямбол в Болгарії (1989-90).
Почесний громадянин м. Калуга (1996).
Театр
За п'єсою Окуджави "Глоток свободи" (1966), а також за його прозою, віршами та піснями поставлені драматичні спектаклі.
Постановки:
"Глоток свободи" (Л., ТЮГ, 1967; Красноярськ, ТЮГ імені Ленінського комсомолу, 1967; Чита, Театр драми, 1971; М., МХАТ, 1980; Ташкент, російський драм. театр ім. М.Горького, 198
"Мерсі, або старовинний водевіль" (Л., Театр муз. комедії, 1974);
"Будь здоровий, школяр" (Л., ТЮГ, 1980);
"Музика арбатського двору" (М., Камерний муз. Театр, 1988).
Фільми: кіно та телебачення
З середини 1960-х років. Окуджава постає як кінодраматург. Ще раніше у фільмах починають звучати його пісні: більш ніж у 50 фільмах звучить понад 70 пісень на вірші Окуджави, їх понад 40 пісень на його музику. Деколи Окуджава знімається сам.
Кіносценарії:
"Женя, Женечка і "катюша"" (1967; у співавторстві з В. Мотилем; Постановка: Ленфільм, 1967);
"Приватне життя Олександра Сергійовича, або Пушкін в Одесі" (1966; у співавторстві з О. Арцимовичем; фільм не поставлений);
"Ми любили Мельпомену..." (1978; у співавторстві з О. Арцимович; фільм не поставлений).
Пісні у фільмах (найвідоміші роботи):
на власну музику:
"Сентиментальний марш" ("Застава Ілліча", 1963)
"Ми за ціною не постоїмо" ("Білоруський вокзал", 1971)
"Побажання друзям" ("Ключ без права передачі", 1977)
"Пісня московських ополченців" ("Велика Вітчизняна", 1979)
"Щасливий жереб" ("Законний шлюб", 1985)
на музику І.Шварца:
"Краплі Данського короля" ("Женя, Женечка і "катюша"", 1967)
"Ваше благородіє" ("Біле сонце пустелі", 1970)
"Пісня кавалергарда" ("Зірка чарівного щастя", 1975)
пісні до фильму "Солом'яний капелюшок", 1975
"Дорожня пісня" ("Нас вінчали не в церкві", 1982)
на музику Л.Шварца:
"Веселий барабанщик" ("Друг мій, Колька", 1961)
на музику В.Гевіксмана:
"Старий причал" ("Ланцюгова реакція", 1963)
на музику В.Левашова:
"Бери шинель, пішли додому" ("Від зорі до зорі", 1975; "Ати-бати, йшли солдати...", 1976).
Книги:
"Женя, Женечка і "катюша"..." (М., 1968)
"Краплі Данського короля". Кіносценарії та пісні з кінофільмів (М.: Кіноцентр, 1991).
Роботи у кадрі:
Художні (ігрові) фільми:
"Застава Ілліча" ("Мені двадцять років"), Кіностудія ім. М.Горького, 1963
" Ключ без права передачі " , Ленфильм, 1977
"Законний шлюб", Мосфільм, 1985
"Зберігай мене, мій талісман", Кіностудія ім. А.П. Довженка, 1986
Документальні фільми:
"Я пам'ятаю чудову мить" (Ленфільм)
"Мої сучасники", Ленфільм, 1984
"Дві години з бардами" ("Барди"), Мосфільм, 1988
"І не забудь про мене", Російське телебачення, 1992
Нотні видання пісень
Перше нотне видання пісень Б. Окуджави вийшло в Кракові в 1970 (повторні випуски були і в пізніші роки). Музикознавець В.Фрумкін не зміг "пробити" випуск збірки в СРСР, і, поїхавши до США, випустив її там. Того ж року вийшла велика збірка пісень і в нас. Окремі пісні публікувалися багаторазово у масових збірках пісень.
Булат Окуджава. Пісні / Музичний запис, редакція, складання В. Фрумкін. - Ann Arbor, Michigan: Ardis, 1989. - 120 с.
Пісні Булат Окуджави. Мелодії та тексти / Упорядник та автор вступної статті Л.Шилов.- М.: Музика, 1989.- 224 с.; 100000 прим. (Музичний матеріал записаний О.Колмановським за участю автора)
Грампластинки
До списку не увійшли закордонні диски (найвідоміший з них випустила в Парижі фірма "Le Chant du Mond" у 1968). У 70-х роках Булату, що дуже сподобався, запис його пісень зробили польські драматичні актори з дуже дбайливим аранжуванням. Разом із книгою про наші барди "Поети з гітарою" вийшов диск пісень у Болгарії ("Балкантон", Болгарія, 1985. ВТК 3804).
Пісні Булат Окуджави. "Мелодія", 1966. Д 00016717-8
Булат Окуджава. "Пісні". "Мелодія", 1973. 33Д-00034883-84
Булат Окуджава. Пісні (вірші та музика). Виконує автор. "Мелодія", 1976. М40 38867
"Пісні на вірші Булата Окуджави". "Мелодія", 1978. М40 41235
Булат Окуджава. "Пісні". "Мелодія", 1978. Г62 07097
Булат Окуджава. "Пісні". Виконує Булат Окуджава. "Мелодія", 1981. С60 13331
Булат Окуджава. Пісні та вірші про війну. Виконує автор. Запис всесоюзної студії грамзапису та фонограми фільмів 1969-1984 років. "Мелодія", 1985. М40 46 401 003
Булат Окуджава. "Нові пісні". Запис 1986 "Мелодія", 1986. С60 25001 009
Булат Окуджава. "Пісенька, коротка, як життя сама..." Виконує автор. Запис 1986 "Мелодія", 1987. С62 25041 006
Компакт - диски
Булат Окуджава. "Поки що земля ще крутиться". Записи М.Крижанівського 1969-1970 рр. SoLyd Records, 1994. SLR 0008
Булат Окуджава. "А як перше кохання..." За ліцензією Le Chant du Mond, запис 1968. SoLyd Records, 1997. SLR 0079
Компакт-касети
Булат Окуджава. "Поки що земля ще крутиться". Записи М.Крижанівського 1969-1970 рр. За ліцензією SoLyd Records. ТОВ "Московські вікна", 1994. МО 005
Біографія
Булат Окуджаванародився Москві 9 травня 1924 року у сім'ї комуністів, які приїхали з Тифлісу для партійної навчання у Комуністичної академії. Батько – Шалва Степанович Окуджава, грузин, відомий партійний діяч, мати – Ашхен Степанівна Налбандян, вірменка, родичка відомого вірменського поета Ваана Терьяна.
Незабаром після народження Булата його батька відправили на Кавказ працювати комісаром грузинської дивізії. Мати залишилася у Москві, працювала у партійному апараті. На навчання Булат був відправлений до Тбілісі, навчався у російському класі. Батько було підвищено до секретаря Тбіліського міськкому; Через конфлікт з Лаврентієм Берією він звернувся з листом до Серго Орджонікідзе з проханням направити його на партійну роботу в Росію, і був відправлений на Урал парторгом на будівництво вагонобудівного заводу в місті Нижній Тагіл. Потім Шалва Степановичстав 1-м секретарем Нижнетагильського міськкому партії і невдовзі виписав сім'ю себе на Урал. Булат почав навчатися у школі №32.
В 1937 батько Окуджави був заарештований і розстріляний за хибним звинуваченням (4 серпня 1937 року). Незабаром після арешту батька, у лютому 1937 року, мати, бабуся та Булат переїхали до Москви. Перше місце проживання у Москві – вул. Арбат, буд. 43, комунальна квартира на 4-му поверсі. Мати Окуджави була заарештована вже в Москві в 1938 і заслана в Карагандинський табір, звідки повернулася лише в 1955 році. Булат Окуджава рідко говорив і писав про своїх предків і свою долю, лише до кінця життя в автобіографічному романі «Скасований театр» (1993) розповів про негаразди своєї сім'ї.
У 1956 році після реабілітації обох батьків та XX з'їзду вступив до КПРС.
У 1959 році Окуджаваповернувся до Москви. У тому ж році почав виступати як автор пісень (віршів та музики) та виконувати їх під гітару, швидко завойовуючи популярність. До цього періоду (1956-1967) відноситься твір багатьох найвідоміших ранніх пісень Окуджави(«На Тверському бульварі», «Пісенька про Льонька Корольова», «Пісенька про блакитну кульку», «Сентиментальний марш», «Пісенька про північний тролейбус», «Не бродяги, не пропійці», «Московська мурашка», «Пісенька про комсомольську» богині» та ін.).
Працював редактором у видавництві «Молода гвардія», потім – завідувачем відділу поезії у «Літературній газеті». Брав участь у роботі літературного об'єднання "Магістраль".
У 1961 році пішов зі служби і більше за наймом не працював, займаючись виключно творчою діяльністю.
1961 року в Харкові відбувся перший на території СРСР офіційний вечір авторської пісні Булата Окуджави. Вечір був організований літературознавцем Л. Я. Лівшицем, з яким Б. Окуджаву пов'язували дружні стосунки. У 1962 році Окуджава став членом Спілки письменників СРСР. У тому ж році Окуджава вперше з'явився на екрані у фільмі «Ланцюгова реакція», в якому виконав пісню «Північний тролейбус».
1970 року на екрани вийшов фільм «Білоруський вокзал», в якому виконувалася пісня Булата Окуджави"Нам потрібна одна перемога". Окуджава- автор та інших популярних пісень для таких кінофільмів, як «Солом'яний капелюшок», «Женя, Женечка та „Катюша“» (у ньому Окуджава в епізодичній ролі співає під гітару в солдатській формі) та ін. загальної складностіпісні Окуджави та на його вірші звучать у більш ніж 80 фільмах. Окуджава став одним із найяскравіших представників жанру російської авторської пісні (поряд з В. C. Висоцьким та А. А. Галичем), який незабаром розвинули барди і який з появою магнітофонів набув великої популярності. У цьому вся жанрі Окуджава сформував свій напрямок.
Історичні романи
1969 - «Бідний Авросімов»1970 - «Пригоди Шипова, або Старовинний водевіль»
1976 – «Подорож дилетантів»
1983 – «Побачення з Бонапартом»
1993 – «Скасований театр»
Збірники
1967 - «Березень великодушний»1976 - "Арбат, мій Арбат"
1984 - «Вірші»
1989 - "Вибране"
1988 - "Присвячується вам"
1993 – «Милості долі»
1996 - «Зал очікування»
1996 – «Чаювання на Арбаті»
Булат Шалвович Окуджава (9 травня 1924, Москва, СРСР - 12 червня 1997, Кламар, Франція) - поет, композитор, літератор, прозаїк та сценарист. Автор близько двохсот авторських та естрадних пісень, написаних на власні вірші, один із найяскравіших представників жанру авторської пісні у 1950-ті-1980-ті роки.
Булат Окуджава народився Москві 9 травня 1924 року у сім'ї комуністів, які приїхали з Тифлісу для партійної навчання у Комуністичної академії. Батько – Шалва Степанович Окуджава, грузин, відомий партійний діяч, мати – Ашхен Степанівна Налбандян, вірменка, родичка відомого вірменського поета Ваана Терьяна.
Незабаром після народження Булата його батька відправили на Кавказ працювати комісаром грузинської дивізії. Мати залишилася у Москві, працювала у партійному апараті. На навчання Булат був відправлений до Тбілісі, навчався у російському класі. Батько було підвищено до секретаря Тбіліського міськкому; Через конфлікт з Лаврентієм Берією він звернувся з листом до Серго Орджонікідзе з проханням направити його на партійну роботу в Росію, і був відправлений на Урал парторгом на будівництво вагонобудівного заводу в місті Нижній Тагіл. Потім Шалва Степанович став першим секретарем Нижнетагильского міськкому партії і невдовзі виписав сім'ю себе на Урал. Булат почав навчатися у школі №32.
Перше місце проживання – вул. Арбат, буд. 43, комунальна квартира на 4-му поверсі.
У 1937 році батьки Булата були заарештовані, батько був розстріляний за хибним обвинуваченням 4 серпня 1937 року, а мати заслано до Карагандинського табору, звідки вона повернулася лише у 1955 році. Після арешту батьків Булат із бабусею повернувся до Москви. Він рідко говорив і писав про своїх предків і свою долю, лише до кінця життя в автобіографічному романі «Скасований театр» (1993) розповів про негаразди своєї сім'ї.
У 1940 Булат Окуджава переїхав до родичів у Тбілісі. Навчався, потім працював на заводі учнем токаря.
У квітні 1942 року, віком 17 років, Окуджава пішов на фронт добровольцем. Був направлений до 10-го Окремого запасного мінометного дивізіону. Потім після двох місяців навчання був відправлений на Північно-Кавказький фронт. Був мінометником, потім радистом важкої артилерії. Був поранений під Моздоком.
На той час належить його перша пісня «Нам у холодних теплушках не спалося» (1943), текст якої не зберігся.
Друга пісня була написана в 1946 році - «Старовинна студентська пісня» («Шалений і впертий ...»).
Після війни Окуджава вступив до Тбіліського державний університет. Отримавши диплом, у 1950 році почав працювати вчителем – спочатку у сільській школі у селі Шамордине Калузької області та в районному центрі Високиничі.
1954 року, після зустрічі письменника Володимира Коблікова та поета Миколи Панченка з читачами у Високиничському районі, Булат підійшов до них і запропонував послухати його вірші. Отримавши схвалення та підтримку, він перебрався до Калуги, де став співпрацювати з газетою «Молодий ленінець» і в 1956 випустив свій перший збірник «Лірика».
У 1956 році після реабілітації батьків та XX з'їзду вступив до КПРС.
У 1959 році Окуджава повернувся до Москви. У тому ж році почав виступати як автор пісень (віршів та музики) та виконувати їх під гітару, швидко завойовуючи популярність. До цього періоду (1956-1967) відноситься твір багатьох найбільш відомих ранніх пісень Окуджави («На Тверському бульварі», «Пісенька про Льоньку Королеву», «Пісенька про блакитну кульку», «Сентиментальний марш», «Пісенька про північний тролейбус», « Не бродяги, не пропийці», «Московська мураха», «Пісенька про комсомольську богину» та ін.).
Працював редактором у видавництві «Молода гвардія», потім – завідувачем відділу поезії у «Літературній газеті». Брав участь у роботі літературного об'єднання "Магістраль".
У 1961 році пішов зі служби і більше за наймом не працював, займаючись виключно творчою діяльністю.
1961 року в Харкові відбувся перший на території СРСР офіційний вечір авторської пісні Булата Окуджави. Вечір був організований літературознавцем Л. Я. Лівшицем, з яким Б. Окуджаву пов'язували дружні стосунки.
У 1962 році Окуджава став членом Спілки письменників СРСР. У тому ж році Окуджава вперше з'явився на екрані у фільмі «Ланцюгова реакція», в якому виконав пісню «Північний тролейбус».
У 1970 році на екрани вийшов фільм "Білоруський вокзал", в якому виконувалася пісня Булата Окуджави "А нам потрібна одна перемога". Окуджава - автор та інших популярних пісень для таких кінофільмів, як «Солом'яний капелюшок», «Женя, Женечка і „катюша“» (в ньому Окуджава в епізодичній ролі співає під гітару в солдатській формі) та ін. Загалом пісні Окуджави та на його вірші звучать у більш ніж 80 фільмах.
Окуджава став одним із найяскравіших представників жанру російської авторської пісні (поряд з В. С. Висоцьким та А.А. Галичем), який незабаром розвинули барди і який з появою магнітофонів набув великої популярності. У цьому вся жанрі Окуджава сформував свій напрямок.
Перша платівка з піснями Окуджави вийшла у Парижі 1968 року. У тому ж році в Польщі вийшла платівка з піснями Окуджави у виконанні польських артистів, і одна пісня – «Прощання з Польщею» – була у виконанні автора. З середини 70-х років платівки Окуджави виходили й у СРСР.
Пісні Булата Окуджави, розповсюджуючись у магнітофонних записах, швидко завойовували популярність, насамперед серед інтелігенції: спочатку в СРСР, потім і серед російськомовних за кордоном. Пісні «Візьмемося за руки, друзі…», «Поки що Земля ще крутиться…» («Молитва Франсуа Війона») стали гімном багатьох зльотів КСП та фестивалів. Крім пісень на власні вірші, Окуджава написав низку пісень на вірші польської поетеси Агнешки Осецької, які сам переклав на російську.
Дуже плідним виявився творчий союз Булата Окуджави із композитором Ісааком Шварцем. Разом вони створили 32 пісні, найбільш відомі з яких - пісня «Ваше благородіє, пані Удача» («Біле сонце пустелі»), пісенька кавалергарда з кінофільму «Зірка чарівного щастя», романс «Любов і розлука» («Нас вінчали не в церкві »), а також пісні з кінофільму «Солом'яний капелюшок».
У 1961 році Окуджава дебютував як прозаїк: в альманасі «Тарусські сторінки» була опублікована його автобіографічна повість «Будь здоровий, школяр» (окремим виданням вийшла 1987).
Опубліковані повісті: «Бідний Авросімов» («Глоток свободи») (1969) про трагічні сторінки в історії декабристського руху, «Пригоди Шипова, або Старовинний водевіль» (1971) і написані на історичному матеріалі початку XIX століття романи «Подорож дилетантів» ( 1. - 1976; частина 2. - 1978) та «Побачення з Бонапартом» (1983).
З початком розбудови Булат Окуджава почав брати активну участь у політичному житті країни, зайнявши активну демократичну позицію.
З 1989 року – член-засновник російського ПЕН-центру.
1990 року вийшов із КПРС.
З 1992 року - член комісії з помилування при Президентові РФ; з 1994 року - член комісії з Державних премій РФ.
Був членом установчої ради газети "Московські новини", членом установчої ради "Загальної газети", членом редколегії газети "Вечірній клуб", членом Ради товариства "Меморіал".
1993 року підписав «Лист 42-х».
У 1990-х роках Окуджава в основному жив на дачі в Переділкіні. У ці роки Окуджава виступав із концертами у Москві та Санкт-Петербурзі, у США, Канаді, Німеччині та Ізраїлі.
Пам'ятник Булату Окуджаве на Арбаті
23 червня 1995 року відбувся останній концерт Булата Окуджави у Штаб-квартирі ЮНЕСКО у Парижі.
12 червня 1997 Булат Окуджава помер у Парижі (у передмісті Кламар), у військовому госпіталі.
Перед самою смертю Булат Окуджава був охрещений з ім'ям Іоанн на згадку про святого мученика Іоанна Воїна. Це сталося в Парижі з благословення одного зі старців Псково-Печорського монастиря.
Похований на московському Ваганьківському цвинтарі.
Вступив до КПРС у 1956 році, як тільки для цього з'явилася можливість (були реабілітовані батьки). Вийшов із КПРС у 1990 році, під час її розпаду.
Громадська діяльність, політичні погляди
Збереглися наступні спогади Олега Михайлова про розмову з Окуджавою, що відбулася 1964 року.
…Згадую, як у 1964 році невелика група молодих письменників приїхала з Москви до тодішнього Куйбишева. Цвяхом програми був, звичайно, Булат Окуджава та його пісні. Я в ту пору мало не обожнював його (втім, багато пісні ностальгічно люблю і досі). Якось після чергового концерту за вечерею я розповів про мого (нині покійного) друга Дмитра Ляликова. Він, зокрема, казав, що коли на Кавказі дізналися, що нібито Сталін убив Кірова, то почали краще ставитись до Сталіна. Занадто багато зла накоїв у тих краях «хлопчик із Уржума». І почув від Окуджави:
- Цю людину треба розстріляти!
Я був вражений:
- Але чому?
І Окуджава тихо, але непохитно відповів:
- З Кіровим працювала моя мама.
До Сталіна Окуджава ставився безумовно негативно. Ось фрагмент його вірша, написаного 1981 року:
Ну що, генералісимус чудовий?
Твої клешні сьогодні безпечні
небезпечний твій силует з низьким лобом.
Я рахунки не веду минулих втрат,
але, нехай у своїй відплаті і помірний,
я не прощаю, пам'ятаючи про колишнє.
1993 року підписав «лист 42-х» з вимогою репресій проти учасників подій жовтня 1993 року.
Про прихильників Руцького висловився в інтерв'ю газеті «Підмосковні вісті» від 11 грудня 1993 так:
Булате Шалвовичу, ви дивилися по телевізору, як 4 жовтня обстрілювали Білий дім?
- І всю ніч дивився.
- У вас, як у людини, що воювала, яке було відчуття, коли пролунав перший залп? Вас не пересмикнуло?
- Для мене це було, звісно, несподівано, але такого не було. Я вам інше скажу. З віком я раптом став цікаво дивитися по телевізору всякі детективні фільми. Хоча серед них багато і порожніх, і вульгарних, але я дивлюся. Для мене головне, як я тут зрозумів: коли цього мерзотника наприкінці фільму прижучують. І я насолоджуюся цим. Я страждав весь фільм, але все-таки наприкінці йому дали по пиці, так? І раптом я спіймав себе на тому, що це ж саме почуття в мені зіграло, коли я побачив, як Хасбулатова та Руцького, і Макашова виводять під конвоєм. Для мене це був фінал детективу. Я отримав насолоду від цього. Я терпіти не міг цих людей, і навіть у такому становищі жодної жалості у мене до них не було. І, можливо, коли перший постріл пролунав, я побачив, що це – заключний акт. Тому на мене надто обтяжливого враження це не справило. Хоча мені було жахливо, що в нашій країні таке може статися. І це знову вина президента. Адже це можна було попередити. І цих баркашовців давно можна було роззброїти та розігнати – все можна було зробити. Нічого не робилося, нічого!
- А з іншого боку, якби президент намагався щось зробити раніше, демократи перші почали б заступатися: мовляв, душать демократію...
– Ось-ось, у нас є така категорія ліберальної інтелігенції, яка дуже примітивно розуміє нашу ситуацію. З погляду ідеально демократичного суспільства – так. Але в нас, повторюся, немає жодного демократичного суспільства. У нас - більшовицьке суспільство, яке збиралося створювати демократію, і воно зараз на ниточці підвішене. І коли ми бачимо, що до цієї ниточки тягнуться ножиці, ми маємо їх якось усунути. Інакше ми програємо, загинемо, нічого не створимо. Ну а ліберали завжди кричать. Ось Людмила Сараскіна, дуже безглузда жінка, виступила з обуренням, що, мовляв, така жорстокість виявлена, як можна, я червонію. Нехай червоніє, що робити. А я думаю, що якщо до тебе в хату зайшов бандит і хоче вбити твою сім'ю... Що ти зробиш? Ти скажеш йому: як вам не соромно, так? Ні-ні, я думаю, що твердість потрібна. Ми – дика країна.
- Президент на зустрічі з письменниками (і це показували по телевізору) оборонив таку фразу: "Шкода, що не прийшов Окуджава"...
- Так, а я мав прийти, але застряг у потоці машин і на годину спізнився... Ми з ним були знайомі ще на самому початку перебудови - шапково, звичайно, але кілька разів зустрічалися. Приємно, що президент пам'ятає мене.
- Булате Шалвовичу, а за який блок ви віддаєте свій голос на виборах?
– Я голосую за «Вибір Росії».
Незабаром це інтерв'ю було процитовано в газеті «Підмосков'я» - із серйозними купюрами, що спотворюють сенс висловлювань. Були, зокрема, пропущені слова про виведення Хасбулатова та інших під конвоєм, і виходило, що насолоджувався фактом пострілів. Посилаючись на цю передрук, противники поета неодноразово влаштовували йому обструкцію. А сам Окуджава прокоментував своє інтерв'ю так: «У газеті „Підмосковні вісті“ я висловлювався проти Хасбулатова, Макашова, Руцького, яких не приймаю. Але не проти простих людей.
Коли на останньому концерті в ЮНЕСКО 23 червня 1995 його запитали про ситуацію в Чечні, він відповів так:
«Сама собою війна в Чечні - страшне явище, яке буде пам'ятатися багато, багато десятиліть, якщо не століть. Тим більше, я думаю, знаєте - цей маленький народ, у якому немає навіть мільйона - припустимо, він навіть дуже закоханий і дуже складний, - все-таки треба зважати на національну психологію... Тим більше - такий маленький народ. (Оплески) А його в минулому столітті протягом 50 років знищували ... У цьому столітті в 44-му році вислали весь народ на загибель. І зараз знову знищують. Ну що таке? - Невже російська влада не може самоствердитись іншим способом? Невже для цього потрібно вбивати своїх співгромадян?» (цитата з розшифровки фонограми концерту, виданої згодом на 2х CD під назвою «Коли спорожніє Париж»)
Незабаром М. Федотов у своїй статті спотворив висловлювання Окуджави, приписавши йому, зокрема, власні думки. Це спотворене висловлювання згодом широко цитувалося як те, що належить Окуджаві.
У своєму інтерв'ю «Новій Газеті» висловлював ідею про схожість фашистського та сталінського режимів:
Мало хто думає про те, що німці самі допомогли Радянському Союзу перемогти себе: уявіть собі, вони б не розстрілювали, а збирали колгоспників і казали їм - ми прийшли, щоб звільнити вас від ярма. Вибирайте форму правління. Хочете колгосп – будь ласка, колгосп. Бажаєте одноосібне господарство – будь ласка. На заводах те саме - робіть своє життя. Якби вони перетворили наші гасла на справу, вони могли б виграти війну. Вони мали, звичайно, моторошну помилку з пропагандою. Своєю винятковою жорстокістю вони спровокували народний гнів. …Але системи у нас схожі. Абсолютно дві однакові системи схльоснулися. Вони чинили так само, як чинили б і ми. І в цьому їхня помилка. Просто наша країна виявилася потужнішою, темнішою і терплячою.
Сім'я та оточення
Батько – Шалва Степанович Окуджава, партійний радянський діяч (репресований у 1937 році). Булат Шалвович був одружений двічі. Перша дружина - Галина Василівна Смольянінова (1926-1965), з нею він розлучився у 1964 році, померла від серцевого нападу. Син від першого шлюбу Ігор Окуджава (1954-1997), відсидів у в'язниці, приймав наркотики. Дочка від першого шлюбу померла. Друга дружина – Ольга Володимирівна Окуджава (д. Арцимович), за освітою фізик, племінниця Лева Арцимовича. Син – Булат (Антон) Булатович Окуджава (нар. 1965), музикант, композитор.
1981 року познайомився зі співачкою Наталією Горленко (нар. 10 червня 1955), з якою мав тривалий роман, що позначилося на його творчості.
У коло особистих друзів Окуджави входили Белла Ахмадуліна, Юрій Левітанський, Фазіль Іскандер.
Визнання та нагороди
- Перша премія та приз «Золотий вінець», Югославія (1967).
- Орден Дружби народів (1984).
- Приз "Золота гітара" на фестивалі в Сан-Ремо, Італія (1985).
- Ім'я Окуджави присвоєно малій планеті (1988).
- Почесний ступінь доктора гуманітарних наук Норвічського університету, США (1990).
- Премія «Пеньйо Пенев», Болгарія (1990).
- Премія «За мужність у літературі» ім. А. Д. Сахарова («Квітень») (1991).
- Лауреат Державної премії СРСР (1991).
- Премія "Російський Букер" (1994) за автобіографічний роман "Скасований театр".
- Почесний громадянин Калуги (1996).
- Медаль "За оборону Кавказу".
- Почесна медаль Правління Радянського фонду миру.
Державний меморіальний музей Булата Окуджави
Музей знаходиться в Московській області, Ленінському районі, п/о Мічуринець, сел. письменників «Переделкіно», вул. Довженка, 11, засновано – 22 серпня 1998 року, відкрито – 31 жовтня 1999 року.
Пам'ятники Окуджаві
Пам'ятники Окуджаві у Москві
- 8 травня 2002 року у Москві було відкрито перший пам'ятник Булату Окуджаве. Монумент встановлений на розі Арбата та Плотнікова провулка.
- 8 вересня 2007 року було відкрито пам'ятник Окуджаве у Москві у дворі Центру освіти № 109. Автор обох скульптур – Георгій Франгулян.
Фестивалі та конкурси імені Булата Окуджави
- Міжнародний фестиваль Булата Окуджави
- Щорічний московський фестиваль «І друзів скличу…», присвячений Булату Окуджаве
- Відкритий міський конкурс патріотичної авторської пісні імені Булата Окуджави, Перм
- Ізраїльська Міжнародний фестивальпам'яті Булата Окуджави, міста Ізраїлю
Премія імені Булата Окуджави
У 1997 році засновано Державну премію імені Булата Окуджави, лауреатами якої стали Олександр Городницький, Юлій Кім, Олександр Дольський, Белла Ахмадуліна та ін.
Творча спадщина
Опубліковані твори
Збірники
- «Березень великодушний» (1967),
- "Арбат, мій Арбат" (1976),
- «Вірші» (1984),
- "Вибране" (1989),
- «Присвячується вам» (1988),
- «Милості долі» (1993),
- «Зал очікування» (Нижній Новгород, 1996),
- «Чавання на Арбаті» (1996),
- Булат Окуджава. 20 пісень для голосу та гітари. - Краків: Польське муз. вид-во, 1970. – 64 с.
- Булат Окуджава. 65 пісень (Музичний запис, редакція, складання В. Фрумкін). Ann Arbor, Michigan: Ардіс, т. 11980, т. 2 1986.
- Пісні Булат Окуджави. Мелодії та тексти. Упорядник та автор вступної статті Л. Шилов, музичний матеріал записаний А. Колмановським за участю автора). - М: Музика, 1989. - 224 с.
Історичні романи
- «Бідний Авросімов» (1969, у деяких наступних виданнях – «Ковток свободи»)
- «Пригоди Шипова, або Старовинний водевіль»
- "Подорож дилетантів" (1976-1978)
- "Побачення з Бонапартом" (1983)
- "Скасований театр" (1993)
Кіносценарії
- «Вірність» (1965; у співавторстві з П. Тодоровським; постановка: Одеська кіностудія, 1965);
- "Женя, Женечка і "катюша"" (1967; у співавторстві з В. Мотилем; постановка: Ленфільм, 1967);
- "Приватне життя Олександра Сергійовича, або Пушкін в Одесі" (1966; у співавторстві з О. Арцимович; фільм не поставлений);
- "Ми любили Мельпомену ..." (1978; у співавторстві з О. Арцимович; фільм не поставлений).
Фільмографія
Ігрові фільми
- 1961 – «Горизонт», Ленфільм – текст пісень
- 1962 – «Ланцюгова реакція», Мосфільм – перша поява на екрані
- 1963 – «Застава Ілліча» («Мені двадцять років»), Кіностудія ім. М. Горького
- 1967 - «Женя, Женечка та „катюша“», Ленфільм (співавтор сценарію, епізодична роль)
- 1970 – «Білоруський вокзал», Мосфільм – пісня з к/ф «Білоруський вокзал» («Десятий наш десантний батальйон»)
- 1970 – «Біле сонце пустелі» – текст пісні «Ваше благородіє, пані удача»
- 1973 - «Кортик», Білорусьфільм - тексти «Пісні червоноармійця» («Наосліп гармата лупить») та «Пісні безпритульника» («У Курського вокзалу»)
- 1974 - «Бронзовий птах», Білорусьфільм - текст пісні «Ти гори, гори, моє багаття»
- 1975 - "Пригоди Буратіно", Білорусьфільм - тексти частини пісень
- 1977 – «Ати-бати, йшли солдати», Кіностудія ім. О. П. Довженка – пісня «Бери шинель, пішли додому»
- 1977 - "Ключ без права передачі", Ленфільм
- 1982 – «Покровські ворота», Мосфільм – пісні «Живописці», «Пісенька про Арбат», «Годинні кохання»
- 1985 – «Законний шлюб», Мосфільм
- 1986 – «Зберігай мене, мій талісман», Кіностудія ім. О. П. Довженка
Документальні фільми
- «Я пам'ятаю чудову мить» (Ленфільм)
- "Мої сучасники", Ленфільм, 1984
- "Дві години з бардами" ("Барди"), Мосфільм, 1988
- «І не забудь про мене», Російське телебачення, 1992
Дискографія
Грампластинки- Пісні Булат Окуджави. Мелодія, 1966. Д 00016717-8
- Диск (Париж, фірма Le Chant du Mond у 1968)
- Булат Окуджава. Пісні. Мелодія, 1973. 33Д-00034883-84
- Булат Окуджава. Пісні (вірші та музика). Виконує автоp. Мелодія, 1976. М40 38867
- Пісні на вірші Булата Окуджави. Мелодія, 1978. М40 41235
- Булат Окуджава. Пісні. Мелодія, 1978. Г62 07097
- Булат Окуджава. Пісні. Виконує Булат Окуджава. Мелодія, 1981. С60 13331
- Окуджава Булат. Пісні та вірші про війну. Мелодія, 1985
- Диск пісень. («Балкантон», Болгарія, 1985. ВТК 3804).
- Булат Окуджава. Пісні та вірші про війну. Виконує автоp. Запис всесоюзної студії грамзапису і фонограми кінофільмів 1969-1984 років. Мелодія, 1985. М40 46 401 003
- Окуджава Булат. Нові пісні. Запис 1986 р. Мелодія, 1986. С60 25001009
- Булат Окуджава. Пісенька, коротка, як життя сама ... Виконує автор. Запис 1986 р. Мелодія, 1987. С62 25041 006
- Пісні на вірші Булата Окуджави із кінофільмів. Мелодія
- Булат Окуджава. Поки що земля ще крутиться. Записи М. Крижанівського 1969-1970. За ліцензією SoLyd Records. ТОВ «Московські вікна», 1994. МО 005
- Булат Окуджава. Поки що земля ще крутиться. Записи М. Крижанівського 1969-1970. SoLyd Records, 1994. SLR 0008
- Булат Окуджава. А як перше кохання… За ліцензією Le Chant du Mond, запис 1968. SoLyd Records, 1997. SLR 0079
Бібліографія
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 1/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 5-98557-001-0. М: Булат, 2004
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 2/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 5-98557-003-7. М: Булат, 2005
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 3/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 5-98557-005-3. М: Булат, 2006
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 4/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 978-5-98557-009-0. М: Булат, 2007
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 5/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 978-5-991457-001-6. М: Булат, 2008
- Голос надії: Нове про Булат Окуджава. Вип. 8/ Упоряд. Крилов А. Є. ISBN 978-5-991457-012-2. М: Булат, 2011, 544 с. мл, 1000 екз.
- Гізатулін М. Булат Окуджава: «… із самого початку.» - ISBN 978-5-98557-010-6. М: Булат, 2008
Булат Окуджава - король почуттів вже протягом кількох поколінь. Враження довірливості та невимушеності роблять його неповторні пісні. Однак безпосередність Окуджави зовсім не синонім простоти. Окуджава – віртуоз поетичного стилю.
Булат Шалвович Окуджава – поет та прозаїк – один із основоположників жанру бардівської пісні, народився і виріс у Москві.
Моє місто носить вищий чин та звання Москва,
Але він назустріч усім гостям завжди виходить сам.
Його дитинство пройшло у невеликих затишних дворах тихих арбатських провулків. Це вона, арбатська дітлахи, придумала собі гру в "Арбатство" і ритуал посвяти у свій "стан".
Нехай моє кохання, як світ, стара,
Лише їй однією служив і довірявся,
Я, дворянин з арбатського двору,
Своїм двором запроваджений у дворянство.
У 1942 році дев'ятикласник Окуджава добровольцем іде на фронт. Замість підручників опановує науку піхотного бою.
Ах, війна - вона не рік ще протягне, -
На те вона й війна;
Ще багато кілометрів онуч
Викриють із полотна.
Рядовий Булат Окуджава воював до кінця 1944-го. Поранення, госпіталі... і більше воювати не довелося. "Бери шинель - пішли додому"... І ось настала довгоочікувана Перемога у війні жорстокою, життя, що стоїтьмільйонам людей, у війні, що забрала у покоління, що тільки вступив у доросле життя, цілих чотири роки юності.
За словами поета достовірно відомо, що його перша пісня на власну мелодію "Нам у холодних теплушках не спалося..." з'явилася на фронті в 1943 році. І якщо та перша, фронтова, яку сам автор вважає слабкою, давно забута, то друга збереглася, звучить і досі, хоча рік її народження – 1946-й.
Шалений і впертий
Гори, вогонь, гори!
На зміну грудня
Приходять січневі.
Після закінчення університету Окуджава їде за розподілом працювати до однієї із сільських шкіл до Калузької області. З'являються нові вірші, які іноді публікують калузькі газети. У 1956 році виходить перша збірка поезій "Ліріка". Він повертається до Москви, працює спочатку редактором у видавництві "Молода гвардія", згодом завідує відділом поезії у "Літературній газеті".
Саме в ці роки одна за одною пішли пісні: "Про Льоньку Королеву", "Дівчинка плаче - кулька полетіла", "Останній тролейбус", "До побачення, хлопчики". Усіх не перерахувати, але не можна не затриматися на арбатських мелодіях.
Ти течеш, як річка.
Дивна назва!
І прозорий асфальт, як у річці вода.
Ах, Арбат, мій Арбат, ти моє покликання.
Ти і моя радість, і моя біда.
Тільки знаючи правду про ті роки розлук і сум'яття, "коли свинцеві дощі лупили так по наших спинах, що поблажливості не чекай", можна зрозуміти, чому в Окуджави його коханий Арбат - і радість, і біда. А роком раніше написана інша "арбатська" пісня, менш захоплена, але ще більш біографічна.
Про що ти встиг передумати, батько розстріляний,
Коли я зробив крок з гітарою, розгублений, але живий?
Наче ступив я зі сцени в північний московський затишок,
Де старим арбатським хлопцям безкоштовно долю роздають.
Одна справа – пісня, романс, зовсім інша – поет із гітарою на естраді. Цікаво, що сам автор принаймні раніше не вважав свої пісні власне піснями. Для нього вони були і залишалися віршами, тільки не записаними на папері, а заспіваними з голосу.
Неголосний, щирий голос Окуджави притягував, змушував прислухатися. Він ніколи не писав дзвінких віршів, "на замовлення". "Соціальні замовлення" були не для нього. Його душа та серце безпомилково визначали теми, важливі для сучасників.
У нашому житті, прекрасному та дивному,
і короткою, як розчерк пера,
над димною свіжою раною
замислитися, право, настав час.
Заклик "Давайте говорити один одному компліменти" – не просто гарна фраза, а життєва потреба для кожного з нас. У світі ідеалів, що руйнуються, як дороговказна зірка - "надії маленький оркестрик під керівництвом любові". Слово кохання вживається поетом дуже часто. Адже йдеться, по суті, про життя людини, основний принцип її буття. Життя може відбутися лише за наявності любові: до навколишнього світу, до людей, до життя у всіх його проявах.
Несподівана смерть Булата Шалвовича Окуджави в 1997 потрясла нас, його сучасників. Він співав про цінності вічні, істинні, по-справжньому важливі для людини: "Виноградну кісточку в теплу землюзарою..." Хто з нас не сумував під ці пронизливі слова, хто не запитував. "А інакше, навіщо на землі цій грішній живу?"
Професія поета "небезпечна та важка". Роль поета у суспільстві, його призначення та доля – цій темі Булат Окуджава присвятив чимало своїх рядків:
Поетів цькували, ловили на слові,
їм мережі плели; куражилися,
корнали їм крила, бувало,
і до стінки вели...
Окуджава не змінився, ставши знаменитим: скромний вигляд, гітара, дивовижна делікатність та повага до слухачів. Одна з його останніх збірок називається "Присвячується вам", тобто нам, його шанувальникам, вдячним його сучасникам.
Вузькожанрова спеціалізованість творців поетичного слова, як відомо, існує не спочатку. Драматург О. Володін зовсім недавно ще раз нагадував про це: "У давнину поетів називали співаками: вони самі складали вірші та мелодію, самі співали їх і самі собі акомпанували. Але поступово відпала необхідність особистого виконання, потім відпала мелодія, стали необов'язкові рима та розмір , А іноді навіть думка - сама поезія стала служити негідним цілям ... Тоді вона схаменулась і зажадала: возз'єднуйте мене! У нашій країні першим це зробив Окуджава ".
Ймовірно, наприкінці цього висловлювання є якась частка гіперболізації. Мабуть, не найпершим. Були Візбор, Анчаров. Однак залишається фактом, якщо першість вважати не єдине за хронологією подій, від перших його пісень, а враховуючи їх кількість, що мають популярність у найрізноманітніших колах, немов по основному піку найширшої популярності, то звання Першого барду по праву відноситься до Окуджави.
У Окуджави написано приблизно півтори сотні чудових пісень про любов і надію, про безглуздість воєн, про віру в тріумф здорового глуздута мудрості.