9 чинів ангельських в православ'ї. Яка ієрархія ангелів в християнстві? Аналоги в інших традиціях

Слово «Ангел» є грецьке, означає посланник. Ця назва отримали Ангели від своїх робіт порятунку роду людського, для чого їх використовують Всеблагого Богом і що виконують зі святою ревністю і любов'ю. Апостол Павло сказав: «Не вси чи суть службові ДУСі, в служіння посилаєми за бажаючих наследоваті порятунок?» (Євр. 1:14).
Так «посланий шви Ангел Гавриїл від Бога в місто Галілейській, Якому ім'я Назарет» (Лк. 1:26) до Пресвятої Діви Марії сповістити Їй, що Вона обирається в Матір Слова Божого, Який приймає людство для спокути людства. Так, Ангел Господній вночі відчинив двері в'язниці, в яку були укладені заздрісними іудеями дванадцять апостолів, і, що вивів їх, сказав; «Ідіть, і що стали дієслова в церкві людем всі слова життя сіючи» (Діян. 5:20), т. Е. Вчення Христового, яке - життя. Іншим разом Ангел вивів з темниці апостола Петра, ввергнутого туди нечестивим царем Іродом, які вбили вже апостола Якова Зеведеєвого та який хотів потішити богоубійственний народ іудейський другою приємною для нього стратою. Чудово позбавлений з темниці Апостол, впевнившись, що бачить не бачення, але сама справа, сказав: «Нині вем востаннє, яко посла Бог Ангела Свого, і вилучено ма з руки Іродові і від всього сподівання людий юдейських» (Діян. 12:11) . Втім, не в одному сприяння порятунку роду людського полягає служіння ангелів: але від цього служіння вони отримали назву свою посеред чоловіків, і ця назва дано їм Святим Духом в Святому Письмі.

Час створення ангелів не зазначено визначально в Святому Письмі; але, за вченням, загальноприйнятій Святою Церквою, створення Ангелів передувало створенню матеріального світу і людини.

Ангели створені з нічого. Раптово побачивши себе створеними в дивовижному витонченість і блаженстві; яку вони відчули подяку, благоговіння і любов до Творця, що дарував їм разом буття і духовну насолоду! Їх заняттям безперервним Перейшло споглядання і славослів'я Творця. Сам Господь сказав про них: «Єгда створені биша зірки, восхваліша Мене гласом веліім єси Ангели Мої» (Іов. 38: 7). Цими словами Святого Письма яснейшим чином доводиться, що Ангели створені перш видимого нами світу і, коли вони присутні при його створенні, прославляли премудрість і силу Творця. Вони створені були, подібно видимого світу, Словом Божим: «Тим, - каже святий апостол Павло, - створена биша всіляка, яже на небеса і яже на землі, видиме й невидиме, аще престол, аще панування, аще початку, аще влади: всіляка тим і про Нього содашася »(Кол. 1:16).

Тут Апостол під ім'ям престолів, панування, почав і влади розуміє різні чіноначалія Ангелів. Таких чіноначаліі Свята Церква визнає три; кожне чіноначаліе, або ієрархія, складається з трьох чинів.

Першу ієрархію становлять Серафими, Херувими і Престоли; другу - господства, сили і влади; третю - Почала, Архангели і Ангели.

Вчення про це поділі Ангелів викладено святим Діонісія Ареопагіта, учнем святого апостола Павла, який і в своїх писаннях, як ми бачили, називає деякі чини. Найближчі до Престолу Божого суть шестокрилатіі Серафими, як бачив у видінні своєму святий Ісайя пророк. «Ми бачили, - каже він, - Господа седяща на престолі висоце і звеличення, і исполн будинок слави Його. І Серафими стояху круг Нього, шість крил єдиному, і шість крил іншому: і двема убо покриваху особи своя, двема ж покриваху ноги своя, і двема літах. І взиваху один до одного і казали: свят, свят, свят Господь Саваот: виконаю вся земля слави Його »(Іс. 6: 1-3).

За Серафима чекають Престолу Божого Богомудрі, многоокі Херувими, потім Престоли і по порядку інші Ангельські чини. Мають відбутися Ангели Престолу Божого з великим побожним страхом, який виливається в них незбагненним величчю Божества, не з тим страхом, який відчувають ті, що каються грішники і який от'емлется любов'ю, але з острахом, котрі перебувають в століття і складовим один з дарів Духа Святого, - страхом, яким страшний Бог для всіх навколишніх Його. Від безперестанного споглядання безмірного величі Божої вони знаходяться в безперервному блаженному нестямі і захваті і висловлюють його невпинним славослів'ям. Вони горять любов'ю до Бога і в нестямі, при якому вони існують в Бозі, а вже не в собі, знаходять невичерпне і нескінченне задоволення. Згідно чинам своїм вони наділені даруваннями Святого Духа - Духом мудрості і розуму. Духом поради й лицарства. Духом Страху Божого.

Це різноманітність духовних дарів і різні ступені досконалості аж ніяк не виробляють в Святих Ангелів змагання або заздрості: немає! У них одна воля, як сказав святий Арсеній Великий, і всі вони сповнені в Бога благодатного розради і не відчувають ніякого недоліку. З цього благодатного єдності волі Святі Ангели нижчих чинів з любов'ю і ревнощами надають покора Ангелам вищих чинів, знаючи, що це покора - покора волі Божої. «Ясно бачимо, - каже святитель Димитрій Ростовський, - в книзі пророка Захарії, що в той час, як Ангел розмовляв з Пророком, інший Ангел вийшов назустріч цьому Ангелу, наказуючи йому йти до Пророка і сповістити долженствующее відбутися з Єрусалимом. Також і в Даниїловим пророцтві читаємо, що Ангел наказує Ангелу витлумачити бачення Пророку ».

Взагалі все Ангели називаються іноді небесними Силами та Небесним Воїнством. Вождь Небесного Воїнства є Архістратиг Михаїл, що належить до семи духам, майбутнім Богу. Ці сім Ангелів суть: Михаїл, Гавриїл, Рафаїл, Салафиїл, Уриїл, Иегудиил і Варахиїл: Ці сім духів називаються іноді Ангелами, іноді Архангелами; Святий Димитрій Ростовський зараховує їх до чину серафимів.

Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створена людина.

Образ Божий, як і в людині, полягає в розумі, від якого народжується, і в якому міститься думка, і від якого виходить дух, що сприяє думки і оживляють її. Цей образ, подібно Першообразу, невидимий, як він невидимий і в чоловіках.

Він керує всією істотою в Ангелі так, як і в людині. Ангели суть істоти, обмежені часом і простором, отже, мають свій зовнішній вигляд. Безвидним може бути тільки ніщо і нескінченне істота: нескінченне істота тому пуста, що, ні в якому напрямку не маючи межі, не може мати ніякого обриси; а ніщо пуста, як не має ніякого буття і ніяких властивостей. Навпаки того, всі істоти обмежені, самі великі і найменші, як би не були тонкі, мають свої межі. Ці-то межі, або кінці істоти, складають його обрис, а де обрис - там неодмінно вид, хоча б ми нашими грубими очима і не бачили його. Ми не бачимо меж газів і здебільшого випарів, але ці межі неодмінно існують, тому що гази і пари не можуть займати безмежного простору, займають простір певне, відповідне своєї пружності, т. Е. Здібності розширення і стискання.

Безвіден є Бог, як істота нескінченне. По відношенню до нас Ангели називаються безтілесними і духами. Але ми, люди, в нашому стані падіння, ніяк не можемо бути прийняті за основу для складання правильних понять про видиме і невидиме світі. Ми не те, чим були створені; і знову оновлювані покаянням, ми стаємо не тими, якими буваємо в звичайному положенні пристрасному. Мірило ми непостійне і неправильне. Але саме з цього щось мірила Ангели називаються безтілесними, нематеріальними, духами. ( З книги святителя Ігнатія Брянчінова )

Ангели в Святому Письмі

Що ми можемо сказати про Ангелів? Які наші літературні джерела? Природно, Святе Письмо. Саме слово «Ангел» наше, російське, насправді зовсім не російське слово, а грецьке «ἄγγελος», що в перекладі буквально означає «вісник, посланець». Але це теж не початкова форма цього слова, а дослівний переклад єврейського слова מלאך «Малахіт». Це слово також позначає «вісник, посланець» і походить від давньоєврейського кореня, який означає дієслово «посилати». Який ми з цього можемо зробити висновок? Слово «Ангел» не описує нам природу цих істот. Що це за парфуми, яка їхня природа, сказати ми не можемо. Ми можемо тільки сказати про їх служінні, що вони - «службові духи».

На івриті замість слова «Ангели» використовується слово «Малахіт». Якщо ви почитаєте на івриті Старий Завіт, там дуже часто буде використовуватися це слово. Причому слово «Малахіт», як «послання», може вживатися в двоякому значенні. З одного боку, це послання Бога як таке, безособове, адресований людині, з іншого боку, словом «Малахіт» може позначатися жива істота, дух, який це послання передає.

У Святому Письмі, крім усього іншого, словом «Ангел» можуть називатися не тільки безтілесні духи, але і пророки. Перед вами ікона «Іоанн Предтеча Ангел пустелі». Іоанн Предтеча невипадково зображений з крилами, так як тут йде пряма відсилання на текст Євангелія від Матвія (11:10), який цитує ще давніший текст (Малахія 3: 1): «Бо це ж той, що про нього написано: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, який приготує дорогу Твою перед Тобою ». Ось, будь ласка, Іоанн Предтеча у нас називається «Ангелом, посланником».

Інше слово, яке вживається для позначення небесних духів, це אלוהים «Елохім». Якщо ви відкриєте першу Книгу Святого Письма, Книгу Буття, на івриті, в першому розділі, першій строфі: «Спочатку створив Бог небо і землю» буде вжито слово «Елохім». Слово «Елохім» буде вживатися в Біблії і для позначення Бога, нарівні з «Яхве», і для позначення Ангелів.

Ангели в Старому Завіті

Важливу роль у становленні вчення про ангелів зіграв древній іудейський апокриф, який називається «Книга Еноха». Цей твір III-II століття до н.е. На дану книгу зокрема посилається апостол Юда у своєму посланні (вірш 14), цитуючи її: «Про них же звіщав був Енох, сьомий від Адама, кажучи:« Ось іде Господь зо Своїми десятками тисяч святих, ... ». Цей же текст згадується у стародавніх письменників, у Орігена, у Тертуліана, аж до пізнього Середньовіччя Книга Еноха була дуже популярна. Але що цікаво, текст її був нам невідомий до XVIII століття. Він зберігся в повному обсязі тільки в каноні Ефіопською Біблії, тільки на священному мовою гииз. До речі, ефіопи вважають, що спочатку мовою оригіналу цієї книги якраз і була мова гииз. Нагадую, це літургійний мову ефіопської церкви.

Ангели в Новому Завіті

У Новому Завіті є також багато згадок про ангелів. Архангел Гавриїл благовістить

Захарії про прийдешнє народження Іоанна Предтечі, благовістить Діві Марії про прийдешнє народження від Неї Спасителя світу. А також Воскресіння, Вознесіння і більшість інших подій Священної історії відбувається в присутності ангелів. У Книзі діянь апостольських ми теж зустрічаємося з ангелами, наприклад, Ангел виводить Петра з темниці. Про це ми ще поговоримо. Так ось, в Новому Завіті, крім згадки самого слова «Ангел» вперше ми зустрічаємо згадка Архангелів. Архангел і латинською, і на грецькій мові означає «начальник Ангелів». Про них теж скажемо трохи пізніше. Крім того, апостол Павло в посланнях до римлян, до ефесян і до колосян згадує ще такі Сили Небесні, як Престоли, Панування, Початку, влади та сили.

ангельський світ

Про ангельський світ ми також знаємо те, що було падіння частини ангелів. Подробиці про це ми можемо прочитати тільки в апокрифах. Оскільки подробиці падіння частини ангельського світу не мають безпосереднього відношення до справи нашого спасіння, в Святому Письмі ми практично не знайдемо згадок про це. Апостол Юда говорить (1: 6): «Бог ангелів, що не зберегли початкового стану свого, але кинули житло, зберіг у вічних кайданах під темрявою на суд Великого дня». Господь, свідчить в Євангелії від Луки (10:18), що «Він (Господь) бачив Сатану, що спав з неба, як блискавка». Вважається, що падіння ангелів відбулося не одночасно, що спочатку впав Денница і потягнув за собою незліченну кількість ангелів. Є переказ, що кінець світу настане тоді, коли число праведників заповнить то число ангелів, які відпали. До речі кажучи, святі отці припускають, що навіть відпали ангели зберегли свою ієрархію, з огляду на те, що ієрархія спочатку існувала в ангельський світ. Про світ злих духів Святе Письмо говорить, як про царство, яке очолюється Сатаною, що перекладається як «той, хто противиться», це не особисте ім'я.

природа ангелів

У Святому Письмі ангели постають нам, як розумні і вільні істоти, якби вони не були вільними істотами, то частина ангелів свого часу не відпала б від Господа, це було їх вільне волевиявлення. Іоанн Дамаскін дає наступне визначення ангела: «Ангел є природа розумна, обдарована розумом і вільною волею». Про незбагненності ангельської природи свідчить той же Іоанн Дамаскін: «Один тільки Творець знає вид і визначення цієї (ангельської) сутності». Але що ми можемо точно про них сказати, це те, що вони духовні і безтілесні. «Дух плоті і кісток не має», читаємо ми в Євангелії від Луки (24:39). За тлумаченням святих отців, чуттєві образи, в яких є Ангели (численні явища описані в Священної Історії, в Старому і Новому Завіті), не є відображенням їх природи, а лише їх тимчасовим станом.

Блаженний Феодорит пояснює: «знаємо, що єство ангелів безтілесно; приймають же вони на себе образи, погодившись з користю бачать », заради того, щоб дивиться на них не злякався, але при цьому зрозумів, що перед ними не проста людина, а дійсно посланник Господа. Преподобний Іоанн Дамаскін говорить: «Ангели, будучи, по волі Божій гідним людям, є не такими, якими вони самі по собі, але перетворюються залежно від того, як дивляться можуть бачити їх».

Про співвідношення Ангелів до простору і часу ми теж можемо сказати, що вони, словами Іоанна Дамаскіна, «ні стінами, ні дверима, ні запорами, ні печатками не утримуються ... і перебувають в місцях, що осягаються тільки розумом». Численні свідчення і Святого Письма і більш пізніх описів чудес, пов'язаних з ангелами, оповідають нам, що ангели миттєво переміщуються з однієї точки всесвіту в іншу, і ніщо не утримує їх. Відповідно, вони мають більшу свободу, ніж люди, щодо простору і часу.

Досконалість Ангельської природи виражається в їх особливому наближенні до Бога. Вони наділені найвищим веденням, розумінням, але не всеведущи, як Господь Бог. Ангелам відкрита лише частина знання, якою вони володіють, і завдяки якій, згідно апокрифічних текстів, керують Всесвіту. У святих отців піднімається питання і про співвідношення Ангела і людини: хто достойніший в своєму покликанні? Є двояка точка зору на цей рахунок. З одного боку ми можемо сказати, що Ангел, безумовно, більш величний і природа його більш досконала, ніж природа людська. З іншого боку, багато святих отців стверджують, що Ангели Умалу перед людиною тим, що вони, на відміну від нього, не володіють здатністю творити. У цьому людина навіть вище Ангелів, і більш уподібнений Богу.

Бог - Творець, і людина може бути творцем, а Ангели не творці. І на цьому принципово наполягають багато святих отців. Іоанн Дамаскін говорить про Господа: «Творець Ангелів, який призвів з несучого в буття і створив їх на Свій образ» і викриває тих, хто «називають ангелів творцями якої б не було сутності ... Бо ... Ангели не суть творці».

Про число ангелів ми можемо сказати тільки те, що воно обмежене, але дуже велика. Пророк Даниїл (7:10) описує воїнство ангельське як «тисячі тисяч, і десять» (це мільйони і десятки мільйонів). Кирило Єрусалимський писав про це так: «Уяви людей, починаючи від Адама до цього дня: велике множество їх, але воно ще мало, в порівнянні з Ангелами, яких більше. Їх дев'яносто дев'ять овець; а рід людський є одна тільки вівця ». Тут Кирило Єрусалимський нас відсилає до казки, розказаної Господом про те, що пастир добрий заради однієї втраченої вівці залишає 99 овець, і відправляється на пошуки її, щоб на плечах своїх винести загублену вівцю і повернути її в стадо. У цьому святі отці з найдавніших часів бачили образ того, що Господь Ісус Христос, втілюючись, залишає світ досконалий, світ Божественний, залишає вірний Йому Ангельський світ і спускається вниз за однієї занепалої вівцею - за тим, щоб врятувати людство. Перед вами монастир Сучевіца в Румунії, розпис на зовнішній стіні храму, яка зображує Лествицю Іоанна Лествичника. Це наочна спроба художника зобразити безліч небесних сил.

У чому полягає служіння ангелів? Це, природно, служіння Богу, оспівування Його величі і виконання Його волі, тому що ангели - це службові духи, і їх призначення - служити Богу. Якщо ми згадаємо книгу пророка Ісаї (6: 2-3), там говориться про його бачення Господа, що сидів на престолі, а перед престолом стояли серафими, невпинно співаючи пісню Богу: «Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся Земля сповнена Слави Його! ». Постійне, невпинне, вічне славослів'я. Аналогічні образи зустрічаються в книзі Одкровення, де йдеться про тварин, про тетраморфа, який теж служить перед престолом Божим. «Ангели споглядають Бога ... і мають це пожива», - говорить Іоанн Дамаскін. Приклади служіння ангелів Богу як знаряддя Промислу Божого по відношенню до видимого світу і людини ми читаємо в Святому Письмі. Це і руйнування Содому і Гоморри, порятунок Лота з дочками, яких Ангели виводять зі зруйнованого міста. Це і сон Якова, коли Якову сниться сходи, по якій виходили й сходили з неба численні Ангели. Це битва Якова з Ангелом в ночі. Ангел звільняє апостола Петра з темниці.

Все це є проявом служіння ангелів і виконання ними волі Божої. Одним з видів непрямого служіння ангелів Богу може бути служіння ангелів-хранителів. До кожної людини після хрещення приставляється Ангел-хранитель, який повинен вести душу цієї людини до спасіння. У цьому теж проявляється Промисел Божий, а значить це один з варіантів служіння ангелів Богу. У давнину вважалося, що Ангели-охоронці є також у міст, у царств, у народів. Зокрема, архангел Михайло вважався покровителем єврейського народу. До речі кажучи, про Ангелів-хранителів приватних осіб в Святому Письмі згадується в Євангелії від Матвія (18:10): «Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця ». Коли Ангел виводить з темниці Петра, апостол приходить в будинок, де знаходиться збори християн, стоїть біля дверей і стукає. Служниця побачивши його, пішла і повідомила, що це Петро, \u200b\u200bале ті не повірили їй, вирішивши, що це Ангел Петра, а не сам Петро.

Як зображують ангелів

Класичне вбрання ангела - це хітон, гіматій (плащ, перекинутий поверх хітона). Атрибутами є крила, як символ швидкості, блискавичній дій. Стрічка в волоссі, яка в нашій традиції отримала назву тороки або чутки. Обов'язково присутній жезл, сфера або глобус, або зерцало (по-різному називають). Оскільки ангели є ватажками небесного воїнства, оскільки вони є стражами при троні Господньому, вони часто зображуються в придворних шатах.

ангельські чини

Зі Святого Письма слід, що існують різні чини ангелів. У Святому Письмі згадується 9 ангельських чинів.

Серафими

З усіх чинів небесних Серафими - найближчі до Бога; вони - перші учасники божественного блаженства, перші осіявают світлом величної божественної слави. І, що всього більше вражає, дивує їх в Бога, так це любов Його нескінченна, вічна, безмірна, недосліджені. Вони у всій силі, у всій, незрозумілою нам глибині, сприймають, відчувають Бога саме як Любов, через це приступаючи як би до самих дверей, до самого Святого Святих того «неприступного Світла», в якому живе Бог (1 Тим. 6:16 ), через це входячи в найтісніше, преіскреннейшее спілкування з Богом, бо Сам Бог - Любов: «Бог є любов» (1 Ін.4: 8).
Чи доводилося вам дивитися будь-коли на море? Дивишся, дивишся на його далечінь безмежну, на широчінь його безмежних, думав про глибині його бездонною, і ... думка губиться, серце завмирає, все істота виповнюється якимось священним трепетом і жахом; ниць пащу, закритися хочеться перед ясно чувствуемого, безмежним величчю Божою, що відображається безбережністю моря. Ось вам деякий, хоча найслабше, подобу, ледь помітна, тонка тінь того, що переживають Серафими, невпинно споглядаючи неймовірне, недосліджене море любові Божественної.
Бог-Любов вогонь є пожирає, і Серафими, постійно припадаючи до цієї вогненної Божественної Любові, виконуються вогнем Божества переважно перед усіма іншими чинами. Серафіми- і саме слово означає: полум'яний, вогненний. Пламенногорящая Любов Божественна, недосліджені Свого милосердя, безмірністю Свого поблажливості до всіх тварям, а особливо за все до роду людського, заради якого Любов ця упокорила себе навіть до хреста і смерті, призводить Серафимов завжди в невимовний священний трепет, валить їх в жах, змушує здригатися все істота їх. Не можуть зносити вони великої цій Любові. Закривають двома крилами особи свої, двома крилами ноги свої і двома літають, боюся й тремчу, благоговійно глибокому співаючи, кричуще, взивающе і кажучи: «Свят, свят, свят, Господь Саваот!»

Самі горя любов'ю до Бога, шестокрилатіі Серафими запалюють вогонь цієї любові і в серцях інших, вогнем божественним предочіщая душу, виконуючи її сили і фортеці, надихаючи на проповідь - дієсловом палити серця людей. Так, коли старозавітний пророк Ісайя, побачивши Господа, що сидить на високому та піднесеному престолі, оточеному Серафимами, став журитися про свою нечистоту, вигукуючи: «О, окаянний аз! Бо я людина, нечистоустий ... - і очі мої бачили Царя, Господа Саваота! .. Тоді, - розповідає сам пророк. Прилетів до мене один з Серафимів, а в руці його вугіль розпалений, якого він узяв щипцями з-над жертівника і він доторкнувся до уст моїх та й сказав: Ось доторкнувся до се устам твоїм, і відбереться беззаконня твоє і гріхи твоя очистить »(Іс. 6: 5-7).

херувими

Якщо для Серафимов Бог є, як пламенногорящая Любов, то для херувимів Бог - вийму світиться Премудрість. Херувими невпинно поглиблюються в божественний розум, вихваляють, оспівують його в піснях своїх, споглядають таємниці божественні, з трепетом проникають в них. Ось чому, за свідченням Слова Божого, в Старому завіті Херувими зображаються над Ковчегом Завіту припадають.
«І зроби, - говорив Господь до Мойсея, - два золоті херувимів ... Зроби їх з обох кінців віка (Ковчега). Зроби одного херувима з одного краю, а іншого Херувима з іншого краю ... І будуть херувими простягати крила догори, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя одне до одного, до віка будуть обличчя тих херувимів »(Вих. 25: 18-20) .
Дивне зображення! Так і на небі: Херувими з розчуленням, з острахом поглядають на Премудрість Божественну, досліджують її, повчають в ній, і як би покривають крилами своїми її таємниці, зберігають їх, бережуть, хто перед ними. І це благоговіння перед таємницями Божественної Премудрості настільки велике у херувимів, що будь-яка смілива допитливість, всяке гордовите взіраніем на Розум Божий ними тут же відсікається вогненним мечем.
Згадайте гріхопадіння Адамове: прабатьки, всупереч заповіді Божої, сміливо приступили до древу пізнання добра і зла, загордилися розумом своїм, захотіли все знати, як Бог; намірилися як би зірвати покрив, що приховує таємниці Божественної Премудрості. І, дивіться, зараз же сходить з неба один з правоохоронців-зберігачів цих таємниць, один із служителів Божої Премудрості - Херувим, з полум'яним звертаються мечем, виганяє прабатьків з раю. Так велика ревнощі херувимів, такі самі вони до тих, котрі зазіхають сміливо проникнути в невідомі таємниці небесні! Бійтеся ж відчувати розумом те, чому треба вірити!
Якщо, за словами св. Василія Великого, «одна травичка або одна билина достатня зайняти всю думка нашу розглядом мистецтва, з яким вона зроблена», то що ж сказати про ту безодню премудрості, яка відкрита херувимів? Премудрість Божа, як в дзеркалі отпечатлевшаяся в світі видимому, Премудрість Божа у всьому будівництві спокути нашого, - вся «найрізніша Премудрість Божа, ... в таємниці потаємна, юже предуставі Він перед тим століття в славу нашу» (Еф. 3:10; 1 Кор. 2: 7) ...

престоли

Ви, звичайно, знаєте, що таке престол, з яким змістом вживається у нас часто це слово? Кажуть, наприклад, «Престол Царський» або «Трон Царський», «Цар сказав з висоти Престолу». Всім цим хочуть показати гідність, велич царське.
Престол, таким чином, є уособленням царської величі, царської гідності. Ось і на небі є свої престоли, не наші речові, бездушні, зроблені із золота, срібла, кістки або дерева і службовці лише символами, а престоли розумні, живі носії величі Божої, слави Божої. Престоли, переважно перед усіма чинами ангельськими, відчувають, споглядають Бога, як Царя Слави, Царя всього світобудови, Царя, вчиняє і правду, Царя над царями, як «Бога Великого, Міцного і Страшного» (Втор. 10:17). «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» (Пс. 34:10) ... «Хто подібний до Тебе в бозех. Господи, хто подібний до Тебе: прославлений у святих, дивний у славі »(Вих. 15:11). «Велій Господь і хвала зело і величі Його несть кінця» (Пс. 144: 3) ... «Велико і не имати кінця, високо і безмірно» (Вар. 3:25)! Всі ці гімни величі Божій, у всій їхній повноті, глибині і істинності, зрозумілі і доступні одним лише престол.
Престоли не тільки відчувають і оспівують велич Божу, а й самі виконуються цим пишнотою й величністю, і іншим дають його відчувати, переливають, як би в серця людські, переповнюють їх самих хвилі величі і слави Божественної.
Бувають хвилини, коли людина якось особливо ясно усвідомлює розумом і з якоюсь особливою силою відчуває серцем велич Божу: гуркіт грому, блиск блискавки, чудові види природи, високі гори, дикі скелі, богослужіння в будь-якому чудовому великому храмі - все це часто настільки захоплює душу, так вдаряє по струнах серця, що людина готова буває складати і співати хвалебні псалми і пісні; перед відчутним величчю Божою зникає, втрачається, падає на коліна. Знайте, любі, такі святі хвилини ясного відчуття величі Божої бувають не без впливу Престолів. Це вони як би приєднують нас до свого настрою, кидають в серця наші блискітки його.

панування

Бог називається Господом тому, що піклується про створеному Ним світі, промишляє про нього, є Верховний Господар його. «Він, - каже блаженний Феодорит, - Сам і кораблебудівник, і садівник, вік речовина. Він і речовина створив, і корабель побудував, і постійно керує його кормилом ». «Від пастиря, - повчає св. Єфрем Сирин, - залежить стадо, а від Бога - все, що зростає на землі. У волі хліборобів - відділення пшениці від терни, в волі Божій - розсудливість живуть на землі у взаємному їх єднанні і однодумності. У волі царя розташувати полки воїнів, в волі Божій - певний статут для всього ». Так що, зауважує інший учитель Церкви, «ні на землі, ні на небі ніщо не залишається без піклування і без промислу, але піклування Творця одно тягнеться на все невидиме і видиме, мале і велике, бо все творіння мають потребу в піклуванні Творця, так само як і кожне окремо, за своєю природою і призначенням ». І «ні на один день не перестає Бог від справи управління тварюками, щоб вони негайно б не відступили від своїх природних шляхів, якими ведуться і направляються до того, щоб досягти повноти свого розвитку, і кожної залишатися в своєму роді тим, що є».
Ось, в це щось панування, в це управління Боже тварюками, в це піклування, Провидіння Боже про всім невидимому і видимому, малому і великому, і вникають панування.
Для Серафимов Бог - пламенногорящая Любов; для херувимів - вийму світиться Премудрість; для Престолів Бог - Цар Слави; для панування Бог є Господь-Промислитель. Переважно перед усіма іншими чинами панування споглядають Бога саме як Промислителя, оспівують Його піклування про світ: вбачають «і в морі шлях, і в хвилях стезю Його міцну» (Муд. 14: 3), зі страхом дивляться, як «Той проміняє часи і літа, поставляє царі і проставляє »(Дан. 2:21). Повні священного захвату і розчулення, припадають панування в всілякої турботи Божий: одягає крини польові, «яко ні Соломон у всій славі своїй зодягнувся, яко єдиний від цих» (Мф. 6:29), як одягає Він «небо облаки, приготовляє землі дощ , животіє на горах траву і злак на службу людиною: дає худобою їжу їх, і пташенятам Вранова призиває Його »(Пс. 146: 7-9). Дивуються панування, як Бог, настільки великий, обіймає всіх і вся піклуванням Своїм; зберігає і береже кожну билинку, кожну мошку, саму найменшу піщинку.
Споглядаючи Бога як Промислителя - Будівельника світу, панування і людей навчають влаштовувати самі себе, свою душу; навчають нас дбати про душу, промишляти про неї; вселяють людині панувати над своїми пристрастями, над різними гріховними звичками, гнобили плоть, даючи простір духу. Панування потрібно молитовно закликати на допомогу кожному, хто хоче звільнитися від будь-якої пристрасті, хоче взяти гору над нею, відстати від будь-якої поганої звички, але не може зробити цього через слабкість волі.

сили

Переважно перед усіма іншими чинами, цей чин ангельський споглядає Бога як творить багато сили або чудеса. Для Сил Бог - Чудотворець. «Ти єси Бог чинить чудеса» (Пс. 76:15), - ось що становить предмет постійного їх хвали й подяки. Сили вникають в те, як «де хоче Бог перемагається єства чин». О, як же захоплено, як урочисті, як дивні повинні бути ці пісні їх! Якщо і ми, наділені плоттю і кров'ю, коли буваємо свідками якого-небудь явного чуда Божого, наприклад, прозріння сліпого, відновлення безнадійно хворого, приходимо в невимовний захват і трепет, дивуємося, розчулюємось, то що ж сказати про Силах, коли їм було показане такі чудеса, яких наш розум і уявити не може. Так при тому, вони можуть вникати в саму глибину цих чудес, їм відкрита їх мета висока.

влада

Належать до цього чину ангели споглядають і прославляють Бога як Всемогутнього, «будь-яку владу імущаго на небі, так і на землі». Бога страшного, «Його ж зір сушить безодні, а погрози растаевает гори, ходівшаго, яко по суху, по плеще морську, і запретівшаго бурі вітрів; прікасающагося горах і димлять; прізивающаго воду морську і пролівающаго ю на обличчі всієї землі ».
Ангели шостого чину - найближчі, постійні свідки Божого всемогутності, переважно перед іншими їм дано відчувати його. Від постійного споглядання Божественної влади, від постійного зіткнення з нею, ці ангели виконуйте переймаються цією владою так, як розпечене залізо переймається вогнем, чому і самі стають носіями цієї влади і іменуються: Влада. Влада, якою вони наділені і сповнені, нестерпна для диявола і всіх полчищ його, влада ця звертає диявольські полчища тікати, в пекло, в темряву кромішню, в тартар.
Ось чому все, мучить від диявола, повинні молитовно закликати на допомогу Влада; про всіх біснуватих, різних припадочний, кликушах, зіпсованих - треба щодня молитися Владі: «Влада святі, владою від Бога вам даною, відженете від раба Божого (ім'я) або раби Божої (ім'я) біса, його (або її) мучить!»

почала

Ангели ці так називаються тому, що Богом довірено їм начальство над стихіями природи: над водою, вогнем, вітром, «над тваринами, рослинами і взагалі над усіма видимими предметами». «Творець і Будівельник світу. Бог, - каже вчитель християнський Афінагор, - поставив деяких з ангелів над стихіями, і над небесами, і над світом, і над тим, що в ньому, і над їх пристроєм ». Грім, блискавка, буря ... всім цим керують Почала, і направляють, як завгодно то Божа воля. Відомо, наприклад, що блискавка нерідко палить кощунник; град одне поле побиває, інше залишає неушкодженим ... Хто бездушною, нерозумної стихії дає таке розумне напрямок? Почала роблять це.
«Бачив я, - каже тайнозрітель св. Іоанн Богослов, - Ангола, що сходив із неба, і був одягнений в хмару, над його головою веселка була, а обличчя у нього як сонце ... І він поставив свою праву ногу на море, а ліву на землю, і закричав гучним голосом, як лев той ричить І як він закричав, то заговорили сім громів голосами своїми »(Об'явл. 10: 1-3); бачив і чув апостол Іоанн і «ангела водного» (Об'явл. 16: 5), і «ангела, що має начальство над вогнем» (Об'явл. 14:18). «Бачив я, - свідчить той же св. Іоанн, - чотирьох ангелів, що стояли на чотирьох кутах землі та тримали чотири земні вітри, щоб не дув вітер ні на землю, ні на море, ні на яке дерево ... - їм дано пошкодити землі та морю »(Об'явл. 7: 1-2 ).
Почала мають начальство також і над цілими народами, містами, царствами, товариствами людськими. У слові Божому є, наприклад, згадка про князя або ангела царства Перської, царства Еллінського (Дан. 10:13, 20). Почала ведуть, ввірені їх начальству, народи до вищих благим цілям, які вказує і предначертивает Сам Господь; «Зводять, - за словами св. Діонісія Ареопагіта, - скільки можуть тих, які охоче коряться їм, до Бога, як до свого Початку ». Вони заступництво за свій народ перед Господом, «вселяють, - зауважує один святитель, - людям, особливо царям і іншим володарям, думки і наміри, що відносяться до благу народів».

архангели

Цей чин, говорить св. Діонісій навчання ». Архангели - це вчителі небесні. Чому ж вони вчать? Вчать вони людей, як життя їм свою влаштовувати пo-Божому, т. Е. Згідно із волею Божою.
Різні шляхи життя предлежат людині: є шлях чернечий, шлях шлюбного стану, є різні роди служби. Що вибрати, на що зважитися, на чому зупинитися? Ось тут-то і є на допомогу людині Архангели. Їм відкриває Господь волю Свою про людину. Архангели знають, тому, що очікує відомої людини на тому чи іншому шляху життя: які негаразди, спокуси, спокуси; тому від одного шляху вони відхиляють, а на інший направляють людини, навчають обирати вірний шлях, придатний для нього.
Хто розбився життям, коливається, не знає, яким шляхом йти, той повинен закликати на допомогу Архангелів, щоб навчили вони його, як жити йому повинно: «Архангели Божі, Самим Богом певні для навчання нашого, напоумлення, навчіть мене, який мені вибрати шлях , воньже піду, та догоджаючи Богу моєму! »

Ангели

Це - найближчі до нас. Ангели продовжують те, що починають Архангели: Архангели навчають людини дізнаватися волю Божу, постачають його на вказані Богом шлях життя; Ангели ж ведуть людини цим шляхом, керують, охороняють йде, щоб не ухилився він в сторону, спіткнувся підкріплюють, падаючого піднімають.
Ангели настільки близькі до нас, що звідусіль нас оточують, звідусіль на нас дивляться, за кожним кроком нашим спостерігають, і, за словами св. Іоанна Златоуста, «весь повітря наповнене ангелами»; Ангели, за словами того ж святителя, «мають бути священику під час здійснення страшної Жертви».

Ангел охоронець

З числа ангелів Господь, з моменту нашого хрещення, приставляє до кожного з нас ще особливого ангела, який називається Ангелом-Хранителем. Цей Ангел так любить нас, як ніхто на землі любити не може. Ангел-Хранитель - приснився один наш, незримий тихий співрозмовник, пресладостний Утішитель. Одного лише кожному з нас він бажає - порятунку душі; до цього всі турботи свої направляє він. І якщо бачить нас також піклуються про порятунок, радіє, якщо ж бачить нас перебувають в недбальстві про душу свою, сумує.
Хочеш завжди бути з Ангелом? Бігай гріха, і Ангел з тобою перебуватиме. «Як, - каже Василь Великий, - бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і Зберігача нашому житті - Ангела віддаляє многоплачевний і смердючий гріх». Тому бійся грішити!
Чи можна розпізнати присутність Ангела-Хранителя, коли він поблизу нас і коли відходить від нас? Можна, по внутрішньому настрою душі своєї. Коли на душі у тебе світло, на серце легко, тихо, мирно, коли розум твій зайнятий богомисліем, коли ти каєшся, розчулюватися, тоді, значить, Ангел поблизу є. «Коли, за свідченням Іоанна Лествичника, при якому-небудь вислові молитви своєї відчуєш внутрішнє насолода або розчулення, то зупинись над оним. Бо тоді Ангел-Хранитель молиться з тобою ». Коли ж в душі у тебе буря, в серці - пристрасті, розум гордовито надимає, тоді знай, Ангел-Хранитель відійшов від тебе, і замість нього біс підступив до тебе. Швидше, швидше клич тоді Ангела-Хранителя, ставай на коліна перед іконами, падай ниць, молись, осяй себе хресним знаменням, плач. Вір, почує молитву твою Ангел-Хранитель твій, прийде, прожене біса, скаже душі бентежною, серцю збурений: «Мовчи, перестанемо». І настане в тобі тиша велія. О, Ангел-Хранитель, бережи ж завжди нас від бурі, в тиші Христової!
Чому ж, будь-хто запитає, не можна Ангела бачити, не можна говорити, розмовляти з ним так, як розмовляємо ми один з одним? Чому не може з'явитися Ангел видимим чином? Тому, щоб не злякати, чи не збентежити нас своїм явищем, бо знає він, як малодушних, полохливі і боязкі ми перед усім таємничим.

День Ангела, іменини

Кожен православний християнин носить ім'я святого, на честь якого він названий. Ім'я вибирається за церковним календарем, кожен день якого присвячений пам'яті того чи іншого святого. День пам'яті святого, ім'я якого носить православний християнин і називається: День ангела, або.

Після здійснення Таїнства хрещення святий, ім'я якого вибрано дитині або крещаемому дорослому, стає його небесним покровителем. Ви самі можете з декількох святих вибрати того, хто Вам особливо близький. Якщо Ви нічого не знаєте ні про кого з них, вважайте своїм небесним покровителем того, чий день пам'яті в календарі знаходиться найближче до дня Вашого народження.

«Господь кожному з нас дає двох ангелів, - вчить нас Федір Едеський, - один з яких - Ангел хранитель - зберігає нас від усякого зла, від різних нещасть і допомагає робити добро, а інший Ангел - святий угодник Божий, ім'я якого ми носимо, заступається за нас перед Богом, молить Бога за нас. Його молитви, як більш гідні, угодні Богові, швидше за сприймаються, ніж наші, грішні.

Ангели, Будучи служителями любові і миру, втішаються нашому покаянні і поступ в добродіяння, намагаються наповнити нас духовним спогляданням (в міру нашої сприйнятливості) і сприяють нам у всякому добро ».

«Святі, - писав преподобний Силуан Афонський, - в Дусі Святому бачать наше життя і наші справи. Вони знають наші скорботи і чують наші гарячі молитви ... Святі не забувають нас і моляться за нас ... Вони бачать і страждання людей на землі. Господь дав їм таку велику благодать, що вони любов'ю обіймають весь світ. Вони бачать і знають, як знемагаємо ми від скорбот, як висохли душі наші, як смуток скувало їх, і, не преставився, клопочуть за нас перед Богом ».

Ім'я, дане людині при хрещенні, вже не змінюється, крім небагатьох, дуже рідкісних, випадків, як, наприклад, при постригу в чернецтво. З ім'ям, даним людині при хрещенні, людина залишається у всьому подальшому житті, з ним переходить на той світ; ім'я його, після його смерті повторюється Церквою, коли підносяться молитви за упокій його душі.

Молитва Ангелу Хранителю, Канон Ангелу Хранителю

«Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих, бо кажу вам, що ангели їхні на небі повсякчас бачать обличчя Мого Отця» (Мф. 18:10).

Тропар, глас 6-й

Ангеле Божий, хранителю мій святий, життя моє збережи у страсе Христа Бога, розум мій утверди в істинного шляху, і до любові горней вразливий душу мою, та тобою направляема, отримаю від Христа Бога велику милість.
Слава, і нині:

Слава, і нині
Свята Владичице, Христа Бога нашого Мати, яко всіх Творця неодмінно породила, молі благість Його завжди, зі зберігачем моїм ангелом, врятувати душу мою, пристрастями одержиму, і відпущення гріхів дарував ми.

Канон, глас 8-й

Пісня 1
Напуваємо Господеві, що провів людей Своїх сквозі Червоне море, яко єдиний славно прославився.

Пісня оспівати і прославити, Спасе, Твого раба гідно сподоби, безплотних Aнгел, наставнику і зберігачу моєму.
Приспів: Святий Aнгел Божий, хранителю мій, моли Бога за мене.
Єдін аз в безумстві і в лінощах нині лежу, наставнику мій і зберігачу, не покинь мене, погібающа.
Слава: Розум мій твоєю молитвою направ, творити ми Божого веління, так отримаю від Бога віддання гріхів, і ненавидіти ми злих настав мене, молюся ти.
І нині: Молися, Дівиці, про мене, раба Твого, до Благодателю, зі зберігачем моїм Aнгел, і настав мене творити заповіді Сина Твого і Творця мого.

Пісня 3
Ти єси твердження, хто до Тебе, Господи, Ти єси світло затьмарених, і співає Тебе дух мій.
Всі помисли моє і душу мою до тебе ПОКЛАВ, зберігачу мій; ти від усякої ма напасті вражія визволи.
Ворог топче мене, і озлоблює, і повчає завжди творити своя бажання; але ти, наставнику мій, не залиш мене погібающа.
Слава: Петі пісня зі подякою і ретельністю Творцю і Богу дай мені, і тобі, благому Aнгел зберігачу моєму: рятівникові мій, визволи мене від ворогів озлоблює ма.
І нині: Зціли, Пречиста, моя многонедужния струпи, яже в душі, прожені вороги, іже повсякчас борються зі мною.

Седален, глас 2-й
Від любові душевні взиваю ти, зберігачу моєї душі, Всесвятий мій Aнгел: покрий мене і збережи від лукавого ловлення завжди, і до життя настави небесній, нагадуючи і просвіщаючи і зміцнюючи ма.
Слава, і нині: Богородичний:
Богородице безневестная Пречиста, Яже без насіння породила всіх Владику, Того зі Aнгел хранителем моїм молі, избавити ми ся всякого подиву, і дати розчулення і світло душі моїй і гріхів очищення, Яже єдина незабаром заступающі.

Пісня 4
Почув я, Господи, перегляду Твого таїнство, разумех діла Твої, і прославив Твоє Божество.
Моли Чоловіколюбця Бога ти, зберігачу мій, і не покинь мене, але повсякчас у світі житіє моє збережи і подай мені порятунок необоримое.
Яко заступника і зберігача животу моєму прийом тя від Бога, Aнгел, молю тя, святий, від усяких ма лих свободи.
Слава: Мою скверность твоєю святинею очисти, зберігачу мій, і від частини ШУІЯ та відлучений буду молитвами твоїми і причастник слави явлюся.
І нині: Здивування предлежит ми від обишедшіх ма зол, Пречиста, але визволи мене від них скоро: до Тебе бо єдиної прибігаю.
Пісня 5
Утренююще взиваємо до Тебе: Господи, спаси нас; Бо Ти Бог наш, крім Тебе іншого не знаємо.
Яко ми маємо відвагу до Бога, зберігачу мій святий, Сього умоли від ображають ма зол спасти.
Світлі світлий, світло просвіти душу мою, наставнику мій і зберігачу, від Бога даний ми Aнгел.
Слава: Спляча ма зло тяготою гріховною, яко пильнує збережи, Aнгел Божий, і підведи ма на славослів'я молінням твоїм.
І нині: Маріє, Владичице Богородице безневестная, надіє вірних, ворожі приношення кинь, співаємо ж Тебе звесели.
Пісня 6
Ризу подай мені світлий, ковдри світлом яко ризою, Многомилостивий Христе Боже наш.
Всяких ма напастей свободи, і від печалей спаси, молюся ти, святий Aнгел, даний ми від Бога, зберігачу мій добрий.
Освіти розум мій, Благий, і просвіти мене, молюся ти, святий Aнгел, і мислити ми корисна завжди настав мене.
Слава: статуту серце моє від теперішнього заколоту, і пильнувати укріпи мене во благих, зберігачу мій, і настав мене чудно до тиші тварин.
І нині: Слово Боже в Тебе вселися, Богородице, і людиною Тебе показу небесну драбину; Тобою бо до нас Вишній зійшов є.
Кондак, глас 4-й
Явився мені милосердний, святий Aнгел Господній, зберігачу мій, і не виходь від мене, сквернаго, але просвіти мене світлом недоторканним і сотвори мя гідна Царства Небесного.
Ікос
Приниження душу мою багатьма спокуси, ти, святий заступнику, невимовної слави небесної сподоби, і співак з лики безплотних сил Божих, помилуй мя і збережи, і помисли добрими душу мою просвіти, так твоєю славою, Aнгел мій, збагачені, і кинь зломислящія мені вороги , і сотвори мя гідна Царства Небесного.
Пісня 7
Від Іудеї що дійшли отроки, у Вавилоні іноді, вірою троического полум'я Пещное попраша, співаючи: отців Боже, благословен єси.
Милостивий будь мені, і благай Бога, Господній Aнгел, маю бо тя заступника у всьому животі моєму, наставника ж і зберігача, від Бога дарованнаго ми навіки.
Не залиш в шлях шествующія душі моєї окаянния убити розбійником, святий Aнгел, яже ти від Бога віддана бисть невинного, але настави ю на шлях покаяння.
Слава: Всю за наругу над душу мою прівожду від лукавих ми помисел і справ: але попередньо, наставнику мій, і зцілення подай мені благих помисел, уклоняті ми ся завжди на правия стежки.
І нині: Премудрості виконай всіх і фортеці Божественної, Іпостасні Премудрості Вишнього, Богородиці заради, вірою кричущих: батько наших Боже, благословен єси.
Пісня 8
Царя Небесного, що Його співають ВОІ ангельські, хваліть і прославляйте по всі віки.
Від Бога посланий, утверди життя моє, раба твого, преблагий Aнгел, і не покинь мене на віки.
Ангела тя Сущани блага, душі моєї наставника і зберігача, преблаженний, славлю на віки.
Слава: Буди ми покрив і забрало в день випробування всіх осіб, воньже вогнем спокушаються справи благая ж і зла.
І нині: Буди ми помічниця і тиша, Богородице Приснодіви, рабу Твоєму, і не покинь мене позбавлена \u200b\u200bбити Твого володарювання.
Пісня 9
Востаннє Богородицю Тебе сповідуємо, порятунок Тобою, Діво чиста, з безплотних лики Тебе велічающе.
Ісуса: Господи, Ісусе Христе, Боже мій, помилуй мя.
Помилуй мя, едине Спасе мій, яко милостивий єси і милосердний, і праведних ликів сотвори мя причастника.
Мислити ми повсякчас і творити, Господній Aнгел, благе і корисне даруй, яко сильна яви в немочі і непорочна.
Слава: Яко ми маємо відвагу до Царя Небесного, Того молі, з іншими безплотних, помилувати мене, окаянного.
І нині: Багато відвагу імущих, Діво, до Воплощшемуся з Тобі, преложи мене від уз і дозвіл подай мені і порятунок, молитвами Твоїми.

Молитва до Aнгел Xранителем

Ангелі Христов святий, до тебе припадаючи молюся, зберігачу мій святий, доданий мені на дотримання душі і тіла мого грішного від святого хрещення, аз же своєю лінощами і своїм злим звичаєм прогнівив твою пречисту світлість і отгнівшие тя від себе всіма холодцю дели: неправдами, наклепами , заздрістю, осудом, презорством, непокори, братоненавіденіем, і злопомненіем, грошолюбство, перелюбством, яростию, скупістю, ненажерством без ситості і опівством, що люди багато говорять, злими помисли і лукавими, гордим звичаєм і блудним возбешеніем, імий самохотеніе на всяке тілесне прагнення. О, зле моє воля, його ж і худобу безсловесніі виставляти свою! Так како зможеш глянути на мене, або приступити до мене, аки псу смердючий? Коториму очима, ангела Христов, воззріші на мене, оплетшася зло у мерзенних делех? Так како вже возмог відпущення просити гірким і злим моїм і лукавим діянням, в няже впадаю по вся дні і нощи і на всяк годину? Але молюся ти припадаючи, зберігачу мій святий, Він буде йому милосердний на мене грішного і недостойного раба твого (Ім'я)

Фільми про ангелів

Ангели і демони. Хто вони?

Православні розповіді. Н. Агафонов «Розповідь про те, як ангели впали з неба»

Ангели і демони (лекція викладача Стрітенської духовної семінарії)

Православні розповіді. Розповідь про ангелів і демонів

Чини сил небесних і святих в православ'ї. Небесна ієрархія.

З моменту створення світу і людини, завжди були істоти, які заважають людям, і, які допомагають. Ангели, Херувими, Серафими - мабуть, немає жодної людини на землі, яка б не чула про ці сили безтілесних. З давніх часів люди знали про існування ангелів, їх шанували, і продовжують почитати в багатьох релігіях, ангели шануються практично у всіх народів світу. Про ангелів неодноразово згадується в Святому Письмі, описуються їх дії при виконанні волі Божої, допомоги праведникам, а також огорожу людей від бід і нещасть своїм ангельським покровом. Але, про ангелів згадується не тільки в головній християнської книги, відомості про них залишили і Святі отці, яким небесні істоти не раз були і передавали їм волю Всевишнього, саме передавали, так як за Божим задумом, він посилає ангелів сповіщати, приносити вести, тому вони називаються ангелами, тобто - вісниками.

Господь наділив своїх безтілесних вісників багатьма даруваннями і могутньою силою, за допомогою яких Божі суті духовні, можуть впливати на світ речей і на людину, але, тільки по волі Господа і його бажанню, виконуючи його волю. Всій сутністю своєю, ангели люблять свого Творця і перебувають в невтомній подяки йому за блаженство, в якому перебувають, і це блаженство неможливо порівняти ні з чим. Ангелів дуже багато, часом розум людини втрачається в їх незліченній кількості. Насправді, все набагато простіше, адже серед ангелів небесних, є своя гармонія, порядок і ієрархія, яка описана в творінні учня Святого Апостола Павла - страстотерпця і мученика Діонісія Ареопагіта. Згідно писання Святого Діонісія - небесна ієрархія має три ступеня, в кожній з яких три чини, відповідно всього дев'ять духовних сутностей:

Серафими, Херувими, Престоли - відрізняються близькістю до Всевишнього Бога. панування;
Сили і Влади - підкреслюють основу світобудови і світового панування;
Почала - Архангели і Ангели - відрізняються близькістю до кожної людини.

Господь наш Ісус Христос, виливає свою любов на всіх своїх ангелів, починаючи з вищих ликів, тому чини ангельські перебувають у повній гармонійності і підпорядкуванні нижчих чинів вищим, згідно ієрархії.

Серафими - це ім'я означає «Полум'яніючі, Вогненні». Вони знаходяться завжди поруч з Господом, з усіх ангелів вони найближче до Отця Небесного. Палають божественної і великою любов'ю до Господа, передають її іншим лікам, запалюючи їх. Таке їх головне призначення, і їх головне завдання.

Херувими - це ім'я означає «Колісниця». Пророк Єзекіїль, бачив їх в образі лева, орла, вола і людини. Це означає, що Херувими поєднують в собі розумність, покора, силу і швидкість, є Божою колісницею і чекають престолу Божого. Херувими знаю все, що Господь дає пізнати своїм дітям, через них Бог посилає у світ премудрість і пізнання його.

Престоли - духовні сутності сяючі світлом богопізнання. На них не чуттєво, а духовно спочиває Сам Бог, і вершить свій справедливий суд. Їх призначення допомагати дітям Божим, бути чесними і надходити тільки по справедливості.

Панування - панують над наступними чинами ангелів. Їх пряме призначення оберігати від гріхопадіння, приборкувати норовистість, перемагати спрагу спокуси і благочестиво володіти своїми почуттями.

Сили - створені Господом, щоб творити чудеса, дарувати дарунки прозорливості, зцілення від недуг, і чудодействен святим Божим угодникам і праведним святим отцям. Вони допомагають людям стійко переносити тяготи і злигодні, дарують мудрість, міцність духу і розсудливість.

влада - Справжнім Богом наділені особливою силою, вони здатні приборкувати дії і силу сатани. Їх пряме призначення захищати земних жителів від підступів диявольських, оберігати подвижників в їх благочестивого життя, і втихомирювати природні стихії.

почала - керують нижчої ступенем ангелів, направляють їх діяння на виконання волі Божої. Вони керують всесвіту, світом і народами, що населяють землю. Вчать землян жити не заради власної вигоди, а на славу Господа.

архангели - створені нести благі вести в світ людей, відкривати таємницю віри християнської, і доносити волю Господню людям. Вони є провідниками - Одкровення.

Ангели - головні захисники простих людей, є у кожної людини, вони наставляють його на шлях праведний, оберігають від злих духів і нечистої сили, утримують від падінь і допомагають піднятися переможених.

Згідно зі Святим Письмом - над усіма ангельськими чинами поставлений Архістратиг Михаїл, небесний воїн і головнокомандувач ангельського воїнства. На чолі з Архістратигом Михайлом, Божеські Ангели скинули в пекло загордився ангела і всіх, хто пішов за сатаною. Великий воїн сил небесних Архістратиг Михаїл, брав участь у багатьох небесних битвах і захищав народ Ізраїльський в бідах і негараздах.

Крім сил безтілесних, існує розподіл всіх святих на чини святості, які розуміються різними категоріями, а саме:

Святі Старозавітні - Святі отці і Пророки
Святі Новозавітні - Апостоли, Рівноапостольні і Просвітителі, Святителі, великомученика і Мученики, Сповідники і страстотерпців, Преподобні, Юродиві, благовірні, бессеребреннікі.

Отже, хто вони ці святі новозавітні?

Істинний Бог - створив свої духовні сутності розумними і сильними, і розподілив їх згідно родом служби. По заслугах ж, способу життя і ступенем святості - розподілені Старозавітні і Новозавітні Святі.

Згідно з православним віровченням, Бог створив не тільки видимий світ, а й світ невидимий, духовний. Що ми знаємо про світ "Сил небесних"?

Янгол (грец.вісник, посланець) - духовне, невидиме істота,
яке, як і людина, створене Богом і володіє особистим буттям.
У відносинах між людиною і Богом ангели виконують службову роль: вони сповіщають людям волю Божу.

За вченням Православної Церкви всі ангели (Небесні Сили) діляться на три лики. У свою чергу, кожен лик підрозділяється ще на три. Такий поділ грунтується на двох принципах: ступеня наближеності до Бога і типу служіння.