Що ми знаємо про них. Скіфи. Хто такі Скіфи? житло скіфів

"Скіфський світ" склався в 1-му тисячолітті нашої ери. Він виник в степах Євразії. Це культурно-історична і господарська спільність, яка стала одним з найвидатніших явищ стародавнього світу.

Хто такі скіфи?

Слово "скіфи" має давньогрецьке походження. Його прийнято вживати для позначення всіх північноіранської кочівників. Про те, хто такі скіфи, можна говорити у вузькому і широкому сенсі слова. У вузькому так називають лише жителів рівнин Причорномор'я і Північного Кавказу, відокремлюючи їх від споріднених племен - азіатських саків, дахов, исседонов і массагетов, європейських кіммерійців і савроматів-сарматів. Повний список всіх скіфських племен, відомих авторам давнини, складається з декількох десятків назв. Ми не будемо перераховувати всі ці народи. До речі, деякі дослідники вважають, що скіфи і слов'яни мають спільне коріння. Однак ця думка не доведена, тому його не можна вважати достовірним.

Розповімо і про те, де жили скіфи. Вони займали величезну територію від Алтаю до Дунаю. Скіфські племена згодом приєднали до себе місцеве населення. У кожного з них з'явилися свої особливості духовної і матеріальної культури. Однак всі частини величезного скіфського світу об'єднувала спільність походження і мови, звичаїв і господарських занять. Цікаво, що перси вважали всі ці племена одним народом. Скіфи мають загальне перське назва - "саки". Його вживають у вузькому сенсі для позначення населяють Середню Азію племен. На жаль, ми можемо судити лише на підставі непрямих джерел про те, якими були скіфи. Фото їх, звичайно, не існує. Більш того, історичних відомостей про них не так багато.

Зовнішній вигляд скіфів

Зображення на вазі, виявленої в кургані Куль-Оба, дало дослідникам перше реальне уявлення про те, як жили скіфи, як вони одягалися, яким було їхнє озброєння і зовнішній вигляд. Ці племена носили довге волосся, вуса і бороду. Вони одягалися в лляну або шкіряний одяг: довгі штани-шаровари і каптан з поясом. На ногах у них були шкіряні чоботи, перехоплені ремінцями на щиколотках. Голову скіфів покривали повстяні гострі шапки. Що стосується зброї, у них були лук і стріли, короткий меч, чотирикутний щит і списи.

Крім того, зображення цих племен зустрічаються і на інших предметах, виявлених в Куль-Обидві. Наприклад, на золотий бляшці представлені два скіфа, які п'ють з ритону. Це обряд побратимства, відомий нам по свідченнях древніх авторів.

Залізний вік і скіфська культура

Освіта скіфської культури проходило в епоху поширення заліза. Зброя і знаряддя праці з цього металу прийшли на зміну бронзовим. Після того як був відкритий спосіб виготовлення сталі, залізний вік остаточно переміг. Інструменти, зроблені зі сталі, зробили справжню революцію у військовій справі, ремеслі і землеробстві.

Скіфи, територія поширення і вплив яких були значні, жили в ранньому залізному віці. Ці племена володіли передовими технологіями, які використовувалися в той час. Вони могли добувати залізо з руди, потім перетворювати його в сталь. Скіфи використовували різні прийоми наварювання, цементації, загартовування, кування. Саме через ці північній Євразії познайомилися з залізом. Навички металургії вони запозичили у скіфських ремісників.

Залізо в нартовского переказах має чарівну силу. Курдалагон - небесний коваль, який протегує героям і богатирям. Ідеал чоловіка і воїна втілює Нарт Батраз. Він народжується залізним, а потім проходить загартування у небесного коваля. Нарти, перемагаючи ворогів і захоплюючи їх міста, ніколи не чіпають квартали ковалів. Так осетинський епос давнини у вигляді художніх образів передає атмосферу, характерну для раннього залізного віку.

Чому з'явилися кочівники?

На безкрайніх просторах, від знаходиться на заході Північного Причорномор'я до розташованих на сході Монголії і Алтаю, більше 3 тис. Років тому стала складатися досить оригінальна різновид кочового господарства. Вона охопила значну частину Центральної Азії і Південного Сибіру. Цей тип господарства змінив осілий скотарства землеробський побут. Цілий ряд причин викликав настільки важливі зміни. Серед них - зміна клімату, в результаті якого висохла степ. Крім того, племена освоїли їзду на коні. Склад стад змінився. Тепер в них почали переважати коні і вівці, які могли добувати собі взимку.

Епоха ранніх кочівників, як її називають, збіглася з важливою віхою історії, коли людство здійснило великий історичний крок - залізо стало основним матеріалом, що застосовується для виготовлення як знарядь праці, так і зброї.

життя Номані

Раціональна і аскетична життя Номані проходила за суворими законами, які вимагали від племен володіння верховою їздою і відмінних військових навичок. Необхідно було бути готовим будь-якої миті захистити своє майно або захопити чуже. Основним мірилом добробуту для Номані була худоба. Предки скіфів отримували від нього все найнеобхідніше: кров, одяг і їжу.

Практично всі Номана степів Євразії (за винятком східних околиць), на думку багатьох дослідників, були іраномовними в ранній період свого розвитку. Більш тисячоліття тривало панування в степу іраномовних кочівників: з 8-7 ст. до н. е. по перші століття н. е. Скіфська епоха стала часом розквіту цих іранських племен.

Джерела, за якими можна судити про скіфських племенах

В даний час лише фрагментарно відома політична історія багатьох з них, а також їх родичів (тохаров, массагетов, Даєв, саків, исседонов, савроматів і ін.). Античні автори описують в основному діяння великих вождів і військові походи скіфів. Інші особливості цих племен їх не цікавлять. Про те, хто такі скіфи, писав Геродот. Тільки у цього автора, якого Цицерон назвав можна знайти досить докладну характеристику традицій, релігії та побуту цих племен. Довгий час про культуру північноіранської кочівників були дуже убогі відомості. Тільки з 2-ї половини 19-го століття, після розкопок курганів, що належали скіфам (на Північному Кавказі і Україні), і аналізу сибірських знахідок склалася ціла наукова дисципліна, що іменується скіфолог. Її засновниками вважаються великі російські археологи та науковці: В. В. Григор'єв, І. Є. Забєлін, Б. Н. Граков, М. І. Ростовцев. Завдяки їхнім дослідженням ми отримали нові відомості про те, хто такі скіфи.

Свідоцтва генетичної спільності

Незважаючи на те що відмінності в культурі скіфських племен були досить великі, вчені виділили 3 елементи, які говорять про їх генетичною спільності. Перший з них - кінське оздоблення. Другий елемент тріади - певні види зброї, які використовували ці племена (кинджали-акінак і невеликі луки). Третій - те, що в мистецтві всіх цих кочівників переважав звіриний стиль скіфів.

Сармати (сармовати), що спустошили Скіфію

Ці народи в 3-му столітті н. е. витісняє наступна хвиля кочівників. Нові племена спустошили значну частину Скіфії. Вони винищили переможених, а більшу частину країни перетворили в пустелю. Про це свідчить Скіфи і сармати - племена, які прийшли зі сходу. Досить обширна номенклатура сармоватов. Відомо також про те, що існувало кілька спілок: роксолани, язиги, аорси, сіраки ... Культура цих кочівників має безліч подібностей зі скіфської. Це можна пояснити релігійних і мовних спорідненістю, тобто загальним корінням. Сарматський звіриний стиль розвиває скіфські традиції. Його ідеологічна символіка зберігається. Однак скіфи і сармати характеризуються наявністю своїх особливостей в мистецтві. У сарматів воно є не просто запозиченням, а новим культурним феноменом. Це мистецтво, яке було породжене новою епохою.

розвиток аланів

Піднесення аланів, нової північноіранської народності, відбувається в 1-му столітті н. е. Вони поширюються від Дунаю до Приаралья. Алани брали участь в проходили на Середньому Дунаї Маркоманской війнах. Вони здійснювали набіги на Вірменію, Каппадокію і Мадію. Ці племена тримали під контролем Шовковий шлях. Вторгнення гунів, що сталося в 375 році н. е., поклало кінець їх панування в степу. Значна частина аланів відійшла в Європу разом з готами і гунами. Ці племена залишили свій слід в безлічі топонімів, які зустрічаються на території Португалії, Іспанії, Італії, Швейцарії та Франції. Вважається, що алани з їх культом військової доблесті і меча, з їх військовою організацією і особливим ставленням до жінки знаходяться біля витоків європейського лицарства.

Ці племена протягом усього середньовіччя були помітним явищем в історії. Спадщина степу зримо відчувається в їх мистецтві. Осівши в горах Північного Кавказу, частина аланів зберегла мову. Вони стали етнічною основою в освіті сучасних осетин.

Поділ скіфів і савроматів

Скіфи в вузькому значенні, тобто європейські скіфи, і савромати (сармати), як вважають вчені, розділилися не раніше 7-го століття до н. е. Їх спільні предки до цього часу населяли степи Передкавказзя. Тільки після походів до країн, що знаходяться за Кавказом, савромати і скіфи розійшлися. Відтепер вони стали жити на різних територіях. Кіммерійці і скіфи почали ворогувати. Протистояння між цими народами закінчилося тим, що скіфи, зберігши собі основну частину північнокавказької рівнини, захопили Північне Причорномор'я. Кіммерійців, які жили там, вони частково витіснили, а частково підкорили собі.

Савромати ж тепер населяли степи Приуралля, Поволжя і Прикаспію. Річка Танаис (сучасна назва - Дон) була кордоном між їх володіннями і Скіфією. У давнину була популярна легенда про походження савроматів від шлюбів скіфів з амазонками. Цією легендою пояснювали те, чому савроматскіе жінки займали високе положення в суспільстві. Вони їздили верхи нарівні з чоловіками і навіть брали участь у війнах.

ісседони

Ісседони також відрізнялися рівноправністю статей. Ці племена жили на схід від савроматів. Вони населяли територію нинішньої Казахстану. Ці племена славилися своєю справедливістю. Їх приписували до народів, які не знають образи і ворожнечі.

Дахи, массагети і саки

Дахи мешкали у Каспійського моря, на східному його узбережжі. А на схід від них, в напівпустелях і степах Середньої Азії, знаходилися землі массагетов і саків. Кір II, засновник Ахеменидской держави, в 530 році н. е. здійснив похід на массагетов, що населяли області біля Аральського моря. Цими племенами правила Вона не захотіла стати дружиною Кіра, і той вирішив силою заволодіти її царством. Перська армія у війні з массагетамі була розгромлена, а сам Кир загинув.

Що стосується саків Середньої Азії, ці племена розділилися на 2 об'єднання: саки-хаумаварга і саки-тиграхауда. Так їх називали перси. Тигра в перекладі з древнеперсидского означає "гострий", а Хауда - "шолом" або "шапка". Тобто саки-тиграхауда - саки в гострих шоломах (шапках), а саки-хаумаварга - шанують хаому (священний напій аріїв). Дарій I, перський цар, у 519 році до н. е. здійснив похід на племена тиграхауда, завоювавши їх. Скунха, полонений вождь саків, зображений на рельєфі, висічений за наказом Дарія на Бехистунской скелі.

Культура скіфів

Слід зазначити, що скіфські племена створили досить високу культуру для свого часу. Саме вони визначили шлях подальшого історичного розвитку безлічі регіонів. Ці племена брали участь в утворенні багатьох народів.

В імперії Чінгісхана зберігалися скіфські літописі, була представлена \u200b\u200bбагата література з оповідями та легендами. Є підстави сподіватися, що велика частина цих скарбів збереглася до наших днів в підземних сховищах. Культура скіфів, на жаль, залишається маловивченою. У давньоіндійських переказах і ведах, в китайських і перських джерелах говориться про землях району Сибіру-Уралу, на яких жили незвичайні люди. У плато Путорана, як вважали вони, були розташовані обителі богів. Ці місця привертали увагу правителів Індії, Китаю, Греції, Персії. Однак інтерес зазвичай закінчувався економічної, військової чи іншої агресією проти великих племен.

Відомо, що в Скіфію в різні часи вторгалися війська Персії (Дарій і Кир II), Індії (Арджуна і ін.), Греції (Олександр Македонський), Візантії, Римської імперії і т. Д. Нам відомо з історичних джерел і про те, що інтерес до цих племенам з боку Греції проявляли: лікар Гіппократ, географ Гекатей Мілетський, трагіки Софокл і Есхал, поети Пандор і Алкаман, мислитель Аристотель, логограф дамаст і ін.

Дві легенди про походження Скіфії, розказані Геродотом

Геродот розповів дві легенди про походження Скіфії. Згідно з однією з них, Геракл, перебуваючи тут, зустрів в Причорномор'ї (в печері землі Гілея) незвичайну жінку. Її нижня частина була зміїної. Три сини народилося від їхнього шлюбу - Агафірс, Скіф і Гелон. Від одного з них і відбулися скіфи.

Коротко викладемо і іншу легенду. Відповідно до неї, першим на землі з'явився чоловік, якого звали Таргитай. Батьками його були Зевс і Борисфена (дочка річки). У них народилося троє синів: Арпоксай, Ліпоксай і Колаксай. Старший з них (Ліпоксай) став родоначальником скіфів-авхати. Траспіі і Катіар походять від Арпоксая. А від Колаксая, молодшого сина, - царствені паралати. Ці племена все разом називаються сколотами, а скіфами їх стали іменувати греки.

Всю територію Скіфії Колаксай спочатку розділив на 3 царства, які дісталися його синам. Одне з них, то, де зберігалося золото, він зробив найбільшим. Область, що знаходиться на північ від цих земель, покрита снігами. Близько I тисячоліття до н. е. виникли скіфські царства. Це був час Прометея.

Зв'язок скіфів з Атлантидою

Звичайно, не можна вважати історією народів Скіфії легенди про родовід царів. Вважається, що історія цих племен має коріння в Атлантиді, древньої цивілізації. У цю імперію входили, крім острова в Атлантичному океані, де була розташована столиця (Платон описав її в діалогах "Критий" і "Тімей"), землі на північному заході Африки, а також Гренландії, Америки, Скандинавії і північній частині Росії. До неї ж ставилися і все області, що знаходилися навколо Північного географічного полюса. Розташовані тут острівні землі іменувалися Средиземьем. Їх населяли далекі предки азіатських і європейських народів. На карті Г. Меркатора, що відноситься до 1565 року, представлені ці острови.

господарство скіфів

Скіфи - народ, військова міць якого могла скластися тільки на міцній соціально-економічній основі. І у них була така база. У скіфських землях більше 2,5 тисячі років тому був тепліший клімат, ніж в наш час. У племен було розвинене тваринництво, землеробство, рибальство, здійснювалося виробництво шкіряних та сукновальних товарів, тканин, виробів з кераміки, металів і дерева. Виготовлялося військове спорядження. За якістю і рівнем продукція скіфів не поступалася грецькій.

Племена забезпечували себе всім, що було необхідно. Вони займалися заліза, міді, срібла і інших корисних копалин. У скіфів виробництво лиття досягло дуже високого рівня. Як повідомляє Геродот, що склав опис скіфів, в 7-му столітті до н. е., за царя Аріантом, ці племена відлили величезний мідний котел. Товщина його стінки становила 6 пальців, а ємність - 600 амфор. Він був відлитий на Десні, на південь від Новгород-Сіверського. Під час навали Дарія цей котел був захований на схід від Десни. Тут же вівся видобуток і мідної руди. Скіфські золоті реліквії заховані на території Румунії. Це чаша і плуг з ярмом, а також обоюдогостра сокира.

Торгівля скіфських племен

Торгівля була розвинена на території Скіфії. Були водні і сухопутні торгові шляхи по європейським і сибірських річках, Чорного, Каспійського і Північному морях. Крім і колісних візків, скіфи будували річкові і морські льнокрилие кораблі на верфях Волги, Обі, Єнісею, у гирла Печори. Чингісхан брав з цих місць майстрів для створення флоту, призначеного для завоювання Японії. Іноді скіфи будували підземні ходи. Вони прокладали їх під великими річками, застосовуючи технологію гірничорудного виробництва. До речі, в Єгипті і в інших державах також прокладалися тунелі під річками. У пресі неодноразово повідомлялося про підземні ходи, які перебували під Дніпром.

Жваві торговельні шляхи з Індії, Персії, Китаю пролягали через скіфські землі. Товари доставлялися в північні райони і Європу по Волзі, Обі, Єнісею, Північним морями, Дніпру. Ці шляхи діяли аж до 17-го століття. В ті часи на берегах були міста з гучними базарами і храмами.

На закінчення

Кожен народ проходить свій власний історичний шлях. Що стосується скіфів, їх шлях не був короткий. Більше тисячі років відміряла їм історія. Довгий час скіфи були головною політичною силою на великій території, що знаходиться між Дунаєм і Доном. Вивченням цих племен займалося безліч видатних істориків і археологів. Дослідження тривають і донині. До них приєднуються фахівці, що представляють суміжні області (наприклад, кліматологи і палеогеографи). Можна очікувати, що співпраця цих вчених дозволить отримати нові відомості про те, якими були скіфи. Фото та інформація, яка була викладена в цій статті, сподіваємося, допомогли вам скласти загальне уявлення про них.

Скіфи - загальна назва північних кочових народів (іранського (імовірно) походження) в Європі і Азії, в стародавні часи (VIII ст. До н. Е. - IV ст. Н. Е.) Скіфами також умовно називали споріднені з ними напівкочові племена, які займали степові простори Євразії аж до Забайкалля і Північного Китаю.

Багато цікавих відомостей повідомляє Геродот про скіфів, які становлять основну масу тодішнього населення Північного Причорномор'я. За даними Геродота, які підтверджуються археологічними розкопками, скіфи населяли південну частину Причорномор'я - від гирла Дунаю, Нижнього Бугу і Дніпра до Азовського моря і Дону.

походження

Походження скіфів один з найважчих і спірних питань в історичній етнографії. Одні історики вважають що скіфи були етнічно цільним народом і при цьому відносять їх або до арійців, або ж до монголам (урало-алтайців), інші вчені, спираючись на вказівки Геродота про культурному відмінності між скіфами західними і східними (землеробами і кочовиками), вважають , що назва "скіфи" охоплювало собою етнічно різнорідні племена, і відносять осілих скіфів до іранців або слов'янам, а кочових до монголам або урало-алтайців, або ж вважають за краще не висловлюватися про них виразно.

Більшість наявних даних, говорить на користь належності їх до однієї з гілок індоєвропейської племені, скоріше за все до іранської, тим більше, що вченим, який визнав іранство сарматів, слова Геродота про спорідненість сарматів зі скіфами дозволяють поширювати і на скіфів здобуті наукою для сарматів висновки.

Військова справа

Армія скіфів складалася з вільних людей, які отримували тільки харчування і обмундирування, але могли брати участь в розділі видобутку, якщо демонстрували голову убитого ними ворога. Воїни носили бронзові шоломи в грецькому стилі і кольчуги. Основна зброя, це короткий меч - акінак, цибулю з подвійним вигином, чотирикутний щит і списи. Кожному скіфові належав принаймні один кінь, аристократи мали величезні табуни коней.

Воїни не тільки відрізали голови переможених ворогів, а й робили з їх черепів чаші. Прикрашаючи ці моторошні трофеї золотом і з гордістю демонстрували їх своїм гостям. Билися скіфи як правило на конях, хоча з часом, у міру зростання осілості, з'явилася і скіфська піхота. Геродот в подробицях описав військові звичаї скіфів, але, може бути, в деякій мірі перебільшував їх войовничість.

розквіт

IV століття - скіфський цар Атей, який прожив 90 років, зміг об'єднати всі племена скіфів від Дону до Дунаю. Скіфія в цей час досягла свого найвищого розквіту: Атей дорівнював по силі Філіпу II Македонському, карбував власні монети і розширював свої володіння. Особливі відносини у цих племен були з золотом. Культ цього металу навіть послужив підставою для легенди про те, що скіфи змогли приручити грифонів, що охороняють золото.

Наростаюча міць скіфів змусила македонян зробити кілька масштабних вторгнень: Філіп II в епічному битві зміг вбити Атея, а його син, через 8 років пішов війною на скіфів. Але Олександр не зміг розгромити Скіфію, і був змушений відступити, залишивши скіфів нескореними.

Мова

Скіфи не мали писемності. Єдиним джерелом відомостей про їх мовою є твори античних авторів і написи античної епохи. Деякі скіфські слова записав Геродот, наприклад, «пата» - означало «вбити», «ойор» - означало «людина», «Аріма» - означало «один». Беручи за основу уривки цих слів, філологи віднесли скіфська мова до мов іранської сім'ї індоєвропейської мовної групи. Самі ж себе скіфи називали себе мізерний, що, скоріше за все, могло означати «лучники». До наших часів в грецькій і латинській транскрипції, також дійшли назви скіфських племен, імена божеств, особисті імена, топонімічні назви.

Як виглядали скіфи

Як виглядали і що носили скіфи відомо в основному за їхніми зображеннями на золотих і срібних посудинах грецької роботи, виявлених під час археологічних розкопок в таких всесвітньо відомих курганах, як Куль-Оба, Солоха та інших. У своїх творах грецькі художники з вражаючою реалістичністю зображували скіфів в мирному і військовому побуті.

Вони носили довге волосся, вуса і бороду. Одягалися в лляну або шкіряний одяг: довгі штани-шаровари і каптан з поясом. Взуттям служили шкіряні чоботи, перехоплені ремінцями на щиколотках. На голові скіфи носили повстяні гострі шапки.

Зображення скіфів є і на інших предметах, знайдених в Куль-Обидві. Наприклад, на золотий бляшці зображені два скіфа, які п'ють з ритону. Це обряд побратимства, відомий нам за свідченнями авторів давнини.

релігія скіфів

Характерна риса релігії цих племен - відсутність антропоморфних зображень богів, а також особливої \u200b\u200bкасти жерців і храмів. Уособленням більш шанованого у скіфів бога війни був встромлений в землю залізний меч, перед яким приносили жертви. Характер похоронних ритуалів може свідчити про те, що скіфи вірили в загробне життя.

Спроби Геродота, яке перераховує по іменах скіфські божества, перевести їх на мову грецького пантеону виявилися невдалими. Релігія їх була настільки своєрідною, що не могла знайти собі прямих паралелей в релігійних уявленнях греків.

1) Фіала (Середина IV ст. До н.е.); 2) Золота скіфська пектораль; 3) Золоті сережки з човноподібної підвіскою. Золото, емаль; 4) Кубок кулястий, золотий (IV століття до н.е.)

золото скіфів

Спочатку золоті прикраси виготовляли лише для знатних скіфів, але з часом прикраси могли собі дозволити придбати навіть прості люди, хоча кількість золота в них було менше. Виготовляли скіфи дешевші вироби, що складалися з бронзи. Частина спадщини так і називається - скіфсько-грецьким мистецтвом, а частина приписують виключно виробам скіфів.

Поява перших золотих прикрас датується кінцем бронзового століття, тоді людина вже вмів обробляти золото, надаючи йому форму і зовнішній вигляд. Якщо говорити про найбільш стародавній золотій прикрасі скіфів, то його приблизний вік - 20 000 років. Здебільшого вироби знаходили в курганах. Перші прикраси були знайдені ще при правлінні.

Золото вони використовували тому, що вважали його божественним, магічним речовиною. Їх привертав блискучий зовнішній вигляд, і вони вважали прикраса оберегом навіть під час бою. Товщина прикрас - кілька міліметрів, але вони часто виглядали грубувато, тому як скіфи хотіли вмістити якомога більше золота в виріб. Існували масивні нагрудні прикраси у вигляді бляшок, на них часто зображувалися голови тварин, при цьому в обсязі, а не в площині.

Найбільш поширеними були зображення оленя або кози - тварин, яких бачили племена. Однак часом трапляються і вигадані істоти, значення яких розгадати складно.

1) Браслет з протомой сфінксів (Курган Куль-Оба, IV ст. До н.е.); 2) Церемонія «пиття клятви» (братання); 3) Золотий гребінь із зображенням батальної сцени; 4) Бляха у вигляді фігурки лежачого оленя

Племена скіфів. Спосіб життя

Хоча матеріальна культура скіфів, яка набула поширення на всій цій величезній території, в різних районах мала свої особливості, в цілому в ній були присутні риси типологічної спільності. Ця спільність позначилася і в типах скіфської кераміки, зброї, кінських наборів, і в характері поховальних обрядів.

За образу господарського життя скіфи поділялися на осіло-землеробські і кочові, скотарські племена. Перераховуючи відомі йому землеробські племена, Геродот в першу чергу назвав Каллипид і алазонов - найближчих сусідів заснованої вихідцями з Мілета на березі Буго-Дніпровського лиману Ольвії. У цьому місті Геродот в основному і вів свої спостереження.

Геродот називав Каллипид і по-іншому - елліно-скіфами, до такої міри вони асимілювалися з грецькими колоністами. За калліппіди взагалі і алазонами в переліку Геродота слідують скіфи-землероби, що жили за течією Дніпра на відстані 11 днів плавання від його гирла. Скіфія часів Геродота була етнічно єдиною. В її складі були і не споріднені скіфам племена, наприклад землеробсько-скотарські, що жили в лісостепу.

господарське життя

Господарське життя у більшої частини скіфських племен доходила до порівняно високого рівня. За Геродотом, алазони сіяли і вживали в їжу крім хліба цибуля, часник, сочевицю і просо, а скіфи-землероби сіяли хліб не тільки для своїх потреб, а й продавали його за посередництва грецьких купців.

Скіфські хлібороби орали землю, як правило, за допомогою запряженого волами плуга. Урожай знімали залізними серпами. Зерно подрібнювали в зернотерках. Жителі городищ займалися розведенням великої та дрібної рогатої худоби, коней і птицю.

Скіфи-кочівники і так звані царські скіфи, які на думку Геродота були найсильнішими і войовничими з усіх скіфів, населяли степове простір на схід від Дніпра і до Азовського моря, включаючи степовий Крим. Ці племена займалися скотарством і житла свої влаштовували в візках.

У скіфів-кочівників тваринництво піднялося на відносно високий рівень розвитку. У V-IV століттях вони володіли величезними стадами і табунами худоби, але розподіляли його між одноплемінниками нерівномірно.

Торгівля

Торгівля була розвинена на території Скіфії. Були водні і сухопутні торгові шляхи по європейським і сибірських річках, Чорного, Каспійського і Північному морях. Крім бойових колісниць і колісних візків, скіфи займалися будівництвом річкових і морських льнокрилих кораблів на верфях Волги, Обі, Єнісею, у гирла Печори. брав з тих місць майстрів для створення флоту, який призначався для завоювання Японії. Іноді скіфи вели будівництво підземних ходів. Вони прокладали їх під великими річками, із застосуванням технології гірничорудного виробництва.

Жвавий торговий шлях з Індії, Персії, Китаю пролягав через землі скіфів. Товари доставляли в північні райони і Європу по Волзі, Обі, Єнісею, Північним морями, Дніпру. В ті часи на берегах були міста з гучними базарами і храмами.

Занепад. зникнення скіфів

Протягом II століття сармати та інші кочові племена поступово витісняли скіфів з їх землі, за ними залишилися лише степовий Крим і басейн нижнього Дніпра та Бугу, в результаті Велика Скіфія стала Малої. Після чого Крим стає центром скіфської держави, в ньому з'явилися добре укріплені фортифікації - фортеці Неаполь, Палакій і Хаб, в яких скіфи ховалися, ведучи війни з Херсонесом і сарматами. В кінці II століття Херсонес отримав могутнього союзника - понтійського царя Мітрідата V, який напав на скіфів. Після багатьох боїв скіфська держава була ослаблена і знекровлена.

У I і II ст. нашої ери скіфське суспільство вже складно було називати кочівницьких: це були землероби, досить сильно еллінізовані і змішані етнічно. Кочівники-сармати не переставали тіснити скіфів, а в III столітті почалося вторгнення до Криму аланів. Ними був спустошений останній оплот скіфів - Неаполь Скіфський, який перебував на околиці сучасного Сімферополя, але не змогли залишитися надовго на завойованих землях. Вже незабаром почалося вторгнення на ці землі готів, які оголосили війну і аланам, і скіфам, і самої Римської Імперії.

Ударом по Скіфії, стало навала готів близько 245 м н. е. Все скіфські фортеці були зруйновані, а залишки скіфів бігли на південний захід Кримського півострова, ховаючись в важкодоступних гірських районах.

Незважаючи на начебто очевидний повний розгром, Скіфія ще недовго продовжувала своє існування. Фортеці, які залишалися на південному заході, стали притулком для рятувалися втечею скіфів, ще кілька поселень було засновано в гирлі Дніпра і на Південному Бузі. Але і вони незабаром впали під натиском готовий.

Скіфська війна, яку після описаних подій вели римляни з готами, стала так називатися через те, що слово «скіфи» почали використовувати для позначення готовий, які перемогли скіфів справжніх. Швидше за все, було в цьому хибному найменуванні і частка правди, тому що тисячі переможених скіфів влилися до війська готовий, розчинившись в масі інших народів, які воювали з Римом. Так, Скіфія стала першою державою, яка завалилася в результаті Великого переселення народів.

Закінчили справу готовий гуни, в 375 м напали на території Причорномор'я і знищили останніх скіфів, що мешкали в горах Криму і в долині Бугу. Звичайно, багато скіфи знову-таки приєднувалися до гунів, але ні про яку самостійно ідентичності вже не могло бути й мови.

У стародавніх писемних Геродота (V ст. До н.е.) описувався народ, який панував в Північному Причорномор'ї. Цьому народу навіть вдалося покінчити з амбіціями вважав себе непереможним Дарія I. Ім'я це було настільки відомо, що навіть після зникнення їх в кінці першого тисячоліття нашої ери, воно ще довго зберігалося в пам'яті і часто вживалося по відношенню до народів, до скіфів відношення не мали , але проживали на територіях їх колишнього проживання.

Зокрема скіфами часто іменувалися східні слов'яни. І навіть на початку ХХ століття Олександр Блок у символічному сенсі називав наш народ скіфами. Хоча де в чому він був не зовсім правий, оскільки скіфи були не обов'язково азіатами, і не обов'язково з розкосими очима.

походження Скіфів

Втім, за деякими даними вперше цей народ, правда, без власної назви згаданий ще в Іліаді Гомера, де описаний як п'є кобиляче молоко. А звідки ми знаємо, що це були скіфи? Та тому що давньогрецький географ VIII ст. до н.е. Гесіод посилається на Гомера і вже іменує їх скіфами. Якщо кілька припущень цього найменування.

Деякі дослідники вважають, що воно походить від самоназви скіфів - сколоти (стрільці-лучники), яке в грецькій мові перетворилося в скіфи. Інші позначають це ім'я як походить від давньоіранського слова, що позначає їх як обстрижених. Хоча останнім представляється спірним, оскільки стрижка для скіфських зачісок була нехарактерна.

Для Гомера, що дав найбільш грунтовне опис скіфів, це були жителі степів північного Причорномор'я і більш північних районів, проте насправді їх зона проживання простягалася і далеко на схід, через Сибір аж до кордонів сучасної Монголії.

Немає єдиного суворого антропологічного типу скіфів, які, розселившись від Чорного моря до Байкалу, змішувалися з місцевими племенами, поширюючи серед них свою культуру, але, в той же час, набуваючи певні риси цих племен.

Скіфи в цілому ставилися до іраномовних народів, хоча серед них було значне мовне розмаїття, оскільки сама назва, хоча і відносилося до конкретного народу, використовувалося також і щодо великої кількості племен: саків, массагетов, савроматів та інших.

Відмінності зазначив ще, який поділяв їх на царських скіфів, що панували в районі р. Дон і Криму, скіфів-кочівників в західній частині північного Причорномор'я, скіфів-орачів в басейні Південного Бугу та Дністра, скіфів-хліборобів басейну Дніпра.

Відмінності були пов'язані також і з тим, що головним фактором створення скіфської цивілізації була не етнічна близькість, а культура.

Скіфи різних територій походили від різних, навіть не споріднених народів. Вони навіть ставилися до різних рас, оскільки простежувалися племена з європеоїдним типом і монголоїдні, але при цьому із загальною скіфської культурою.

Родоначальниками скіфів за їхніми власними легендами був Таргитай і його сини: Ліпоксай, Арпоксай і Колоксай. В їх часи з неба впали золоті плуг, ярмо, сокира і чаша. Скористався ними за старою доброю казковою традиції зміг тільки молодший - Колоксай, який і очолив скіфський народ.

Греки зодягли цю легенду в свій антураж, згідно з яким батьком Таргитая був або, або Геракл, який подорожуючи в тамтешніх місцях, вступив в зв'язок з напівжінкою-полузмеёй, від якої народилося троє синів, і молодшого звали Скіф.

Оскільки батьком Геракла вважається Зевс, протиріччя тут невелика. Однак важлива деталь - Геракл залишає синам свій лук, і той, хто зможе його натягнути, той і буде главою всіх. Лук для кочівників має особливе значення, яке і підкреслює ця легенда. Натягнути, звичайно, зміг тільки Скіф.

Давньогрецькі автори дають характеристику скіфам як народу войовничому, як це і властиво кочівникам. Взагалі можна сказати, що скіфи були першими по-справжньому кочівниками, що сприйняли кочовий спосіб життя як основний у своїй діяльності. Вони перші вершники-воїни в світовій історії.

Військове мистецтво скіфів

Саме твердження скіфів в Причорномор'ї відбувається у вигляді військового вторгнення, в ході якого вони виганяють з цієї території древній народ кіммерійців. Їх основною зброєю були лук зі стрілами з бронзовими або залізними наконечниками, короткі мечі-акінак, якими було зручно орудувати верхом, метальні дротики і списи.

У війнах брали участь і жінки, що послужило основою для грецьких легенд про амазонок.

Звичайно, всім відомо зіткнення скіфів з могутньої Перською державою, в ході якого перський цар Дарій I в кінці VI ст. до н.е. намагався їх підкорити. З величезним військом він перейшов Дунай і почав переслідування скіфів. Наздогнати їх не вийшло, оскільки скіфи відходили все далі на схід, заманивши персів до басейну Дону. При цьому, як пояснив Дарію скіфський цар Иданфирс, вони зовсім не відступали, а просто перекочовували виключно за своїм повсякчасного звичаєм. Дарію довелося безславно повертатися, та ще й з великими втратами.

Культура скіфів

У суспільно-політичному відношенні скіфи утворили єдиної держави. Грецькі джерела називають скіфських вождів царями, і наявність величезних курганних поховань від Причорномор'я до Алтаю говорить нам про те, що в скіфському суспільстві складається соціальна нерівність і з'являється знати, але до рівня розвиненої державності скіфи так і не доросли.

Потрібно відзначити, що на відміну від багатьох кочівників, які залишили після себе перш за все сліди їх військової діяльності, скіфи були творцями та розповсюджувачами найпотужнішого культурної спадщини. До нас дійшла велика кількість виробів скіфського виробництва. Зокрема, скіфи широко використовували різні метали: для виготовлення зброї - залізо, мідь, олово, а також інших виробів, наприклад, золото. Пошук родовищ сам по собі підштовхував скіфів на постійні міграції, що може пояснити таку широту їх розселення.

У моральної системі цінностей скіфів, як в основному кочового народу без серйозного майнової нерівності не було поклоніння багатству. Золото, виробами з якого славиться їх культура, не сприймалося як засіб накопичення і володіння, а використовувалося як зручний і красивий матеріал для творчості. Видобуток, яку скіфи захоплювали під час набігів, служила також чи не засобом накопичення багатства, а була мірилом слави.

Скіфська культура була настільки розвинена, що вплинула на величезну кількість народів на великій території. Коли в 1923-24 рр. археологічною експедицією в Монголії були знайдені кургани, там поряд зі слідами китайського впливу явно простежувалися елементи скіфського звіриного стилю.

Можна сказати, що скіфи були цівілізаціоннообразующім народом на східно-європейських і південно-азійських просторах. І це при відсутності у них державної системи і писемності!

захід скіфів

Скіфи практично зникають з історичного поля зору в III - II ст. до н.е., хоча згадки про них ще зустрічаються і на початку нової ери, але невідомо, чи йде в цих повідомленнях мова про скіфів або назва застосовується щодо інших народів, наприклад, слов'ян. Чому ж скіфи зникли? Начебто в кінці I тис. До н.е. їм не зустрічалися вороги могутніше їх в зоні їх проживання.

Швидше за все, скіфи не зникли як народ, вони зникли саме як єдина культура, розпавшись на ряд племінних утворень зі своїми назвами. Іншими словами, вони насправді нікуди не зникли. Вони утворили нові комбінації племен, в які влилися нові народи.

Так причорноморські скіфи в результаті цих рекомбінації, злиття з родинними їм сарматами утворили сарматські союзи племен Дона, Дніпра і Дністра, до яких незабаром приєдналися східні слов'яни, врешті-решт, їх асимілювали. Так що скіфи в якійсь мірі і зараз серед нас.

Доктор історичних наук Д. Раєвський.

Скіфські воїни. Ця деталь зображення на чаші з кургану Гайманова Могила наочно демонструє європеоїдний тип скіфів. IV століття до Р. X.

Фрагмент золотих піхов парадного меча. У їх оздобленні помітно сильний вплив ассиро-урартского мистецтва - результат походів скіфів до Передньої Азії. Курган Литий (Мельгуновскій). Кінець VII століття до Р. X.

Кістяний псалий, оформлений в «звіриному стилі». Середнє Подніпров'я. VI століття до Р. X.

Бронзове навершя. Ульск курган (Прикубання). VI століття до Р. X.

Бронзовий кінський налобник. Прікубан'е. V століття до Р. X.

Срібний посуд зі сценою полювання. Курган Куль-оба. IV століття до Р. X.

Бронзова курильниця. Курган Чортомлик. IV століття до Р. X.

Такі котли - невід'ємний атрибут побуту кочівників. Нижнє Подніпров'я. V-IV століття до Р. X.

«Пантера». Бронзова бляха з кургану Аржан (Тува). Імовірно VII століття до Р. X. Знахідки, які принесли розкопки кургану Аржан, дозволили деяким вченим саме в Центральній Азії поміщати батьківщину мистецтва «звіриного стилю».

Конярство - основа господарства кочових скіфів. Скіф з конем. Деталь декору срібною амфори з кургану Чортомлик. IV століття до Р. X.

Серед багатьох народів, які колись населяли територію нинішньої Росії, а потім зникли з історичної арени, скіфи, що жили в I тисячолітті до Р.Х. в степах Причорномор'я, Приазов'я і Передкавказзя, стоять дещо осібно і привертають, мабуть, найбільшу увагу. Це визначається давно усталеним уявленням про особливу історичної зв'язку між Скіфією і Росією.

Успадкована від далеких історичних епох, ця романтична версія довгий час жила в нашій літературній традиції. «Мої віддалені предки!» - звертався до скіфів в своїх віршах Валерій Брюсов. І вже практично кожному знайомі рядки Олександра Блока:

Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми,
З розкосими і жадібними очима!

Уявлення про «розпірних очах» скіфа - відвертий анахронізм в устах поета. Ще в першій третині XIX століття, коли в древніх похованнях Причорномор'я вперше були знайдені достовірні зображення скіфів, наука отримала безперечне свідчення того, що цей народ належав до числа європеоїдних. Одна з найперших і найбільш цікавих знахідок - знаменитий електрова (з природного сплаву золота і срібла) посудину. Його виявили в 1830 році при випадкових розкопок скіфського кургану Куль-оба в околицях сучасної Керчі (нині він зберігається в Особливою коморі Державного Ермітажу). Особи семи зображених на цій посудині персонажів виконані безіменним еллінським майстром з винятковою ретельністю. Варто лише поглянути на них, щоб виявити повну неспроможність уявлень про скіфа як володаря «розпірних очей».

Що ж стало причиною саме такого сприйняття скіфа в свідомості поета? Мабуть, стійкий образ причорноморського степу - цього своєрідного коридору, по якому на Європу одна за одною накочувалися хвилі азіатських завойовників. Багато з них і справді належали до монголоїдної раси. І хоча історія цих племен відноситься до значно більш пізнього часу, ніж скіфська епоха, це змушувало, проте, і скіфів сприймати як одну з цих хвиль. Тим більше, що на таку ідею «працювала» не тільки аналогія з епохою середньовіччя, а й досить численні прямі свідчення античних авторів про походження скіфів.

На історичній сцені скіфи з'явилися в VII столітті до Р.Х. Саме тоді античний світ, якому ми зобов'язані більшістю відомостей про цей народ, вступив в реальне зіткнення зі скіфами. Причому це зіткнення відбулося практично одночасно на двох різних «історичних дорогах». Саме в цьому столітті грецькі колоністи, які проникали в пошуках зручних для заселення земель в самі різні області Південної Європи і Західної Азії, почали освоювати північне і північно-східне узбережжя Понту Евксинського - Чорного моря. Тут вони селилися в безпосередній близькості від скіфів. Пам'ять про цю колонізації зберігають руїни давньогрецьких міст Причорномор'я - Ольвії (поблизу сучасного Очакова), Тіри (в пониззях Дністра), Пантікапея (на місці сучасної Керчі) та інших. При розкопках цих міст виявляються різноманітні сліди контактів їх населення зі скіфами. Але, з іншого боку, в той же самий час скіфи, здійснюючи войовничі набіги на країни Близького Сходу, досягли Малої Азії і виявилися в поле зору жителів еллінських міст її західного узбережжя - Іонії. До цього часу і відносяться перші відомості про скіфів, зафіксовані в грецькій літературі.

У міру того як елліни обживали Північне Причорномор'я, стародавня Греція знайомилася з іншими східноєвропейськими народами і їх східними сусідами. Але скіфи так і залишилися в поданні античного світу своєрідним символом північній частині вселенної. Деякі стародавні автори - наприклад, історик IV століття до Р.Х. Ефор, - описуючи цю землю, представляв її як свого роду чотирикутник, кожна сторона якого пов'язана з одним з найбільш відомих народів: північні області, згідно намальованої їм картині, заселені скіфами, тоді як південні, західні та східні - відповідно ефіопами, кельтами і індамі . З цієї причини ім'я скіфів в античному світі знайшло узагальнююче значення і часто додавалося до самим різним народам Північної і Північно-Східної Євразії. Грецькі і римські автори іноді іменували Скіфією весь простір, що лежить між областю проживання реальних, історичних скіфів в Причорномор'ї і країною міфічних гіпербореїв, нібито населяють узбережжі Північного океану.

В античній географії існувало уявлення про Європейську (причорноморсько-приазовської) Скіфії і про Скіфії Азіатської, що тягнеться від Гірканського (Каспійського) моря до меж Серік (Китаю). Таким чином, ті, хто в наші дні говорить про особливе євразійському характері Російської держави, оперують, по суті, тими ж географічними категоріями, які для античного світу стояли за назвою «Скіфія».

Вчені середньовічної Європи, багато в чому спиралися на традиції античності і користувалися її термінами, продовжували називати землі, що лежать на північ від Чорного моря, Скіфією, хоча реальні скіфи до цього часу вже зійшли з історичної сцени. Природно, що цим ім'ям часто називали і найбільш помітне державне утворення цієї території - Давню Русь. Та й самі давньоруські книжники часом виявлялися під впливом такого ототожнення. Ось приклад. Ранньохристиянське переказ, згідно з яким один з учнів Ісуса - апостол Андрій Первозванний - проповідував «серед скіфів», тобто на берегах Чорного моря, в російських літописах перетворилося в розповідь про те, як Андрій зі своєю проповіддю побував в околицях нинішнього Києва і доходив навіть до Новгорода, інакше кажучи - до головних центрів Давньої Русі.

Коли в Росії почала складатися власна школа вітчизняної історії, вона на перших порах була під сильним впливом тієї ж древньої традиції. Наприклад, М.В. Ломоносов, звертаючись до пошуків «древніх родоначальників нинішнього російського народу», вважав, що серед них «скіфи не останню частину складали». З розвитком історичної науки в цю концепцію було внесено уточнення. Особливо важливим тут виявилося відкриття лінгвістів, які зуміли проаналізувати мізерні залишки скіфського мови, що збереглися до наших днів у передачі тих же античних авторів і в древніх грецьких і латинських написах. Переважно це особисті імена і географічні назви. З'ясувалося, що за мовою скіфи належали до народів іранської гілки індоєвропейців, в давнину розселяти по набагато більш великих територій, ніж тепер. Отже, прямий етногенетичній зв'язку між скіфами і східнослов'янським населенням Давньої Русі (і його прямими нащадками - росіянами і українцями) не існує, що, втім, ні в якій мірі не заперечує права цих народів числиться скіфів серед своїх культурних попередників.

Найбільш докладні і цінні відомості про скіфів - їх історії, побут, традиції - зберіг для нас грецький історик V століття до Р.Х. Геродот. Він повідомляє, що кочові племена скіфів колись жили в Азії, але потім, пригнічені народом массагетов, перейшли річку Аракс і вторглися в області Північного Причорномор'я, до того заселені киммерийцами. При наближенні скіфів, розповідає Геродот, кіммерійці покинули свою країну (тут історик наводить деякі барвисті подробиці цієї події, мабуть, висхідні до усних епічним сказанням мешканців Причорномор'я) і через Кавказькі гори бігли в Передню Азію. Переслідуючи їх, скіфи опинилися на території держав Близького Сходу, на які протягом багатьох років наводили страх своїми набігами і побором данини. Але потім, після кількох військових та інших невдач, вони повернулися в причорноморські степи. Тут їх держава простягалося від нижньої течії Істра (сучасний Дунай) до Азовського моря (в давнину воно називалося Меотида) і Танаиса (Дона).

Не менш цікавий розповідь еллінського історика Діодора Сицилійського. Він жив в I столітті до Р.Х., але в своїх творах широко використовував джерела більш ранніх авторів. Діодор теж стверджує, що скіфи колись жили біля річки Аракс. Були вони тоді слабким і нечисленним народом, зневажуваним за своє приниження. Але потім вони знайшли силу і завоювали землі аж до Кавказьких гір і річки Танаїс. Пізніше скіфи, за словами Діодора, поширили своє панування і на області на захід від Танаїсу аж до Фракії (північний схід Балканського півострова), потім вторглися в Передню Азію, доходили навіть до берегів Нілу. Віддалені уривчасті відомості, що перегукуються з цим жартом, знаходимо ми і в інших античних авторів.

Наведені факти, взяті в сукупності, на перший погляд малюють досить зв'язну, логічну і повну картину. Однак уважний аналіз історика виявляє в ній безліч білих плям, а то й відвертих неузгодженостей.

Одним з найбільш незрозумілих залишається питання про те, де саме слід шукати ту прабатьківщину скіфів, звідки колись почалося їх просування в причорноморські степи, в землю кіммерійців. Слова, що вона «була в Азії», - занадто загальні, особливо якщо врахувати, що для древніх греків Азія починалася відразу за Доном. Не дуже допомагає і зауваження Геродота і Діодора, що область початкового проживання скіфів знаходилася біля річки Аракс. Неясно, яка саме річка мається на увазі. Цілком очевидно, що мова йде не про ту закавказької річці, яка носить цю назву в наші дні, - адже всі давні автори одностайні в тому, що на південь від Кавказу скіфи проникли лише на наступному етапі своєї міграції, переслідуючи кіммерійців. У сучасних дослідників немає єдиної думки про те, яка ж річка ховається у грецьких авторів під ім'ям Араке. Одні вважають, що це Амудар'я, інші ототожнюють з Сирдар'ю, нарешті, треті називають Волгу. Кожна з точок зору спирається на свої аргументи, але жодна з них поки не може вважатися цілком доведеною.

Розповідь Геродота про початок скіфської історії породжує і інші питання. Наприклад, якщо повірити, що до скіфського вторгнення кіммерійці населяли ті землі, які пізніше стали іменувати причорноморської Скіфією, то незрозуміло, як могли кіммерійці, тікаючи від рухалися зі сходу скіфів, перетнути Кавказький хребет. Адже в такому разі виходить, що бігли кіммерійці по суті назустріч своїм переслідувачам.

Чим більше подібних неясностей виявлялося в оповіданнях античних авторів про походження скіфів, тим очевидніше ставало, що свідоцтва ці вимагають серйозної перевірки. Не слід до того ж забувати, що більшість цих оповідань з'явилося на світло значно пізніше тих подій, про які вони розповідають. Той же Геродот відносить прихід скіфів в Причорномор'ї і наступне за ним вторгнення їх у Передню Азію до тих часів, коли в Мідії - одному з давньосхідних держав, які постраждали від скіфських набігів, - правив цар Киаксар. Отже, мова може йти про останні десятиліття VII і самому початку VI століття до Р.Х. Від зпохі самого Геродота цікавлять нас події відстоять не менше ніж на півтора століття, а вже від Діодора - і зовсім майже на шістсот років.

Іншими словами, всі перераховані автори черпали повідомляються ними відомості про цікавлять нас події з якихось більш ранніх джерел, можливо і усних переказів. Цим і пояснюється гостра необхідність перевірки заходи достовірності античних відомостей про ранню історію скіфів.

Які ж способи дозволяють здійснити таку перевірку?

Дуже цінні відомості вдалося виявити сучасній науці в давньосхідних клинописних текстах, в першу чергу ассірійських. У них багато разів згадуються військові загони, що складаються з представників народів гіміррі і ишкуза, в яких легко вгадуються вже знайомі нам кіммерійці і скіфи. Ці повідомлення не тільки підтвердили достовірність оповідань античних авторів про вторгнення цих народів у Передню Азію, але дозволили дещо уточнити датування цих подій. Так, найдавніше згадка кіммерійців в ассірійських текстах відноситься не до другої половини VII століття до Р.Х., а до 714 року, а скіфів - до 670-х років до Р.Х. Судячи з усього, античні автори кілька «спресували» в часі, що цікавлять нас події, малюючи численні походи, що зайняли мало не півтора століття, як одноразова вторгнення.

На жаль, збереглося дуже мало клинописних текстів, що містять інформацію про скіфів. Відновити за цими випадковим уривків реальну історію перебування скіфів у Передній Азії неможливо. Немає ніяких повідомлень і про те, звідки вони прийшли. Необхідні нові матеріали. Їх можна чекати головним чином від археології, роль якої в освітленні цікавлять нас питань важко переоцінити. Однак, на жаль, і археологія тут не всесильна.

Скіфи, як відомо, були в основному кочовим народом, майже не мали постійних поселень, тим більше міст. Тому більшість знахідок скіфських старожитностей зроблено під час розкопок поховань. До наших днів в степах Причорномор'я і Передкавказзя підносяться кургани - штучні пагорби, насипані в давнину над могилами. Перші розкопки скіфських курганів відносяться ще до другої половини XVIII століття. Так, в 1763 році в околицях міста Єлисаветграда був розкопаний курган, який увійшов в історію під назвою Литого. Називають його також Мельгуновскій - по імені генерала А. П. Мельгунова, ініціатора цих розкопок.

Уже перші ці розкопки принесли досить різноманітний набір стародавніх предметів, в тому числі дорогоцінних, за якими вдалося визначити, що поховання належить вождю або воєначальнику скіфської епохи. Для дослідників особливо цікаво те, що серед знахідок з Мельгуновского кургану є речі, виконані в древневосточном стилі. Таким чином, скіфська археологія з найперших своїх кроків дала в руки дослідників підтвердження повідомлень античних авторів про походи скіфів до Передньої Азії. Згодом число подібних підтверджень істотно збільшилося.

Протягом XIX - початку XX століть був розкопаний цілий ряд так званих царських курганів - поховань представників скіфської знаті. Знахідки з них складають гордість російських і українських музеїв. Уже в нашому століть стали систематично розкопувати і численні могильники рядових скіфів, і тепер можна стверджувати, що культура скіфів Причорномор'я відома нам досить детально (правда, абсолютна більшість досліджених поховань відноситься до часу найбільшого розквіту Скіфського царства - до IV століття до Р.Х.) . Спираючись на знахідки з цих поховань, археологи змогли виокремити і пам'ятники більш ранніх періодів - VII-V століть.

Що представляла собою матеріальна культура причорноморських скіфів? Особливою популярністю користується так звана скіфська тріада: озброєння, атрибути кінського убору і своєрідне мистецтво, яке отримало назву скіфського «звіриного стилю» - яскравий набір вельми специфічних предметів.

За визначенням Геродота, «кожен скіф - кінний стрілець», і знахідки археологів підтверджують це. Майже в кожному похованні виявляються залишки лука і бронзові наконечники стріл (двухлопастні в ранніх могилах, трилопатеві або тригранні в більш пізній час). Характерним предметом озброєння скіфа був і акінак - короткий меч з рукояттю особливої \u200b\u200bформи. Знали скіфські воїни і довгі мечі, з яких самі, мабуть, відомі знайдені в уже згадуваному Мельгуновскій кургані і в одному з курганів Келермесского могильника в Прикубання. Обидва ці меча прикрашені в древневосточном, ассиро-урартском стилі і відносяться якраз до часу вторгнення скіфів до Передньої Азії, де місцеві майстри виготовили ці мечі, ймовірно, по спеціальному замовленню для скіфських вождів. Користувалися скіфські воїни і залізними списами, і бойовими сокирами - зброєю, що фігурують навіть у скіфської міфології як символ військового стану.

Інший елемент скіфської тріади - предмети кінського спорядження. Протягом скіфської епохи вони істотно змінювалися. Найважливіші деталі скіфської кінської вуздечки - вудила і псалии (спеціальні стрижні, що розташовувалися по боках від рота коня і служили для з'єднання вудил з ременями оголовья і з поводами). Спочатку кінський убір скіфів був бронзовим (псалии, втім, робили і кістяні), пізніше на зміну прийшла залізна узда. Форма кінського убору - досить чіткий хронологічний показник, що дозволяє більш-менш точно датувати кожне скіфське поховання, що містить ці предмети.

Але, мабуть, найяскравішим елементом скіфської тріади - та й всієї культури скіфів в цілому - є так зване мистецтво звіриного стилю. Скіфи не знали монументального мистецтва, за винятком кам'яних статуй, які вони встановлювали на вершині кургану. Про майстерність скіфських художників ми можемо судити лише за творами малих форм, по тому, що в наш час називають декоративно-прикладним мистецтвом. З причин, ще не зовсім зрозумілим для дослідників, в скіфському декоративному мистецтві майже немає зображень людини, а зустрічаються в основному зображення звірів. При цьому як набір втілюються персонажів, так і їх пози і способи образотворчої трактування були строго канонічними, звідси і термін - «звіриний стиль».

Це і справді дуже специфічна художня манера. Її улюблені мотиви - олень (в меншій мірі - інші копитні), хижаки (переважно з породи котячих) і хижий птах. Ними прикрашали зброю, кінське спорядження, предмети ритуального призначення, деталі одягу. Матеріалом для творів «звіриного стилю» служили золото, бронза, кістка.

Що ще характерно для скіфської матеріальної культури? Великі бронзові котли - атрибут кочового побуту і так звані навершя, що вінчали ритуальні стовпи, що використовувалися при скоєнні різних обрядів. Навершия робили з бронзи або заліза, прикрашали скульптурними зображеннями в «звіриному стилі».

У міру того як історики накопичували все більше матеріалу про скіфської культури, зростало прагнення вирішити загадку, яку залишили нам античні автори: визначити, де ж була прабатьківщина скіфів і уточнити час їх руху в Східну Європу. Здавалося б, відповісти на ці питання не так важко. Археологічні дослідження, справді, показали, що предмети, схожі на скіфські, були в той час в широкому ходу по всьому простору євразійського степового поясу - як в західній (європейської), так і в східній (азіатської) його частинах. Таке культурне однаковість, простежується на величезній території, породило навіть спеціальний термін - «скіфо-сибірське культурно-історична єдність». У цих умовах археологи бачили своє завдання в тому, щоб, порівнявши дати пам'ятників цього кола, виявити, де ж саме така культура з'явилася раніше за все, і таким чином локалізувати прабатьківщину скіфів. А оскільки свідчення античних авторів говорять про прихід цього народу з Азії, то уявлялося очевидним, що найбільш ранні сліди цієї культури слід шукати десь на сході євразійських степів.

У різний час на роль прабатьківщини скіфів претендували різні місця досліджуваного простору. У 1960-х роках чудові знахідки в курганних могильниках Тагіскен і Уйгарак в низинах Сирдар'ї породили гіпотезу про формування скіфської культури саме в цих, західних областях Середньої Азії. До середини 1970-х років, після сенсаційних знахідок у царському кургані Аржан (територія сучасної Туви), увагу археологів привернула Центральна Азія. Склалася навіть ціла археологічна школа, представники якої вважають, що саме в глибинах Центральної Азії зародилася та скіфська культура, яка потім поширилася на всьому протязі євразійських степів і вже в готовому вигляді була принесена в Причорномор'ї і Передкавказзя.

На жаль, і перша, і друга, і багато інших гіпотези викликають серйозні заперечення. Найсуттєвіше: скіфо-сибірське культурно-історична єдність при найближчому розгляді аж ніяк не настільки однорідно, як це може здатися на перший погляд. Племена, що населяли велику територію Євразійських степів, безсумнівно відрізняються відомим культурним одноманітністю. Але уважний аналіз виявляє між ними й істотні відмінності. Та ж «скіфська тріада», характерна для всіх, на різних територіях має і свої, суто самобутні особливості. По суті, ми маємо право говорити не про єдину «скіфської культури» на цьому величезному просторі, а про декілька самостійних культурах, що вступали у взаємодію, що впливали один на одного, але при цьому зберігали своєрідність.

Особливо показовим у цьому відношенні «звіриний стиль» скіфської епохи. Як і інші елементи тріади, він набув поширення в самих різних культурах тієї епохи. Але ні в одній області Євразії ми не знайдемо пам'ятників, які можна було б вважати видом мистецтва, знайомого нам по знахідкам з Причорноморської Скіфії. Це саме можна сказати і до знахідок з кургану Аржан, навіть якщо вони справді за часом передують причерноморским.

Останнім часом з'явилася ще одна гіпотеза про виникнення скіфської культури, заснована саме на критиці попередніх. Її прихильники вважають, що культура ця сформувалася не десь на сході Євразії, звідки в готовому вигляді була принесена до Європи, а складалася на півдні Східної Європи в епоху скіфо-кіммерійських вторгнень в Передню Азію. Причому під сильним впливом давньосхідних культур, в зіткнення з якими скіфи в цей час вступили. Саме так виник, зокрема, той варіант звіриного стилю, який належить скіфам Передкавказзя і Причорномор'я. Інші характерні для культури скіфів елементи існували на той час на місцевій східно-європейської основі. Зоною формування цієї ранньоскіфської культури були переважно степи Передкавказзя, звідки і йшли вторгнення скіфів в країни Близького Сходу.

Приблизно тоді ж відбувалося оформлення та інших культур скіфо-сибірського єдності. Подібність же між усіма цими культурами можна пояснити не стільки наявністю якогось загального центру, скільки щонайтіснішими контактами між мешканцями різних областей євразійського степу. В умовах кочового побуту такі контакти приводили до дуже швидкого поширення різних культурних явищ по всьому степовому поясу.

Що ж стосується античних переказів про прихід скіфів з Азії, то, очевидно, це переселення відбулося, але відбувалося воно, коли склалася скіфської культури ще просто не існувало. Простежити це переселення археологічними методами дуже важко. Адже це було пересування племен в межах зони поширення досить однорідних культур рубежу бронзового і залізного століть. В ту пору такі переміщення в межиріччі Дону і Волги були вельми частими. Пам'ять про один з них, мабуть, і зберегло скіфське переказ, пізніше сприйняте і записане античними істориками.

Така картина на сьогоднішній день. Може бути, завтра нам вдасться прочитати нові сторінки такій віддаленій у часі, але настільки привабливою для нас вітчизняної історії.

Скіфи - це кочові племена, які жили в VII столітті до н. е. - IV століття н. е.

Хто такі скіфи

До сих пір йде суперечка, хто вони такі. Хтось вважає, що вони монголи, інші називають їх арійцями.

Але все ж більшість вчених дослідників вважають, що, це люди, які прийшли з глибин Азії і відносять їх до гілки індоєвропейської племені (можливо іранського).

Скіфи, завоювали землі у кіммерійців від Дону до Дунаю і створили могутнє Скіфське держава.

Детальніше див .: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/

Ці войовничі і численні кочові племена швидко захоплюють все Північне Причорномор'я - степові і лісостепові області між Дунаєм на заході і Доном на сході. Пройшовши через гори Кавказу, переможна скіфська кіннота громить стародавні держави Передньої Азії - Мідію, Ассирію, Вавілонію, загрожує навіть Єгипту ...

Детальніше див .: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Наука і життя, Скіфи. Що ми знаємо про них)

Ці войовничі і численні кочові племена швидко захоплюють все Північне Причорномор'я - степові і лісостепові області між Дунаєм на заході і Доном на сході. Пройшовши через гори Кавказу, переможна скіфська кіннота громить стародавні держави Передньої Азії - Мідію, Ассирію, Вавілонію, загрожує навіть Єгипту ...

Детальніше див .: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Наука і життя, Скіфи. Що ми знаємо про них)

Історики поділяють скіфів на чотири групи:

• царські скіфи,
• скіфи-землероби (займалися землеробством і вирощували зернові культури),
• скіфи-кочівники (займалися свинства),
• скіфи-орачі (осілі землероби лісової Скіфії).

Історія скіфів

Скіфи з'явилися в VII столітті до н. е. на території Північного Причорномор'я. У скіфського народу не було своєї писемності, і єдине, що ми знаємо про скіфський народ, дав великий труд батька історії Геродота - «Історія». Більше фактів ми також можна дізнатися, виходячи з археологічних знахідок.

можливо скіфи були такі фото

Світанок держави скіфів припадає на VI-III століття до н. е. У Скіфської держави була столиця Неаполь, і великий адміністративний центр Кам'янське городище. Скіфи вели торгівлю з греками-колоністами та їх полісами. Велика Скіфська держава проіснувала до III століття н. е. і була розбита і асимільовані сарматами.

релігія скіфів

Геродот пише, що у скіфів робили людські жертвоприношення. Прабатьками скіфського народу, як вважали самі скіфи, були:

Папай і Апі (грецький аналог: Зевс і Гера). Папай - бог неба, а Апі - богиня землі, води;


Табіті - бог вогню і передає жертву від людей до богів.

Жителі лісостепової зони, споруджували храми для поклоніння і жертвопринесення богам. Всі божественні обряди відбувалися вождями або царями. Скіфів ховали в курганах (гробниці, які представляють собою великі земляні насипи).

Мертвого скіфа поміщали в овальну яму, на дні була вистелена кора дерева або шкури тварин. Біля померлого складали його особисті предмети: цибуля, стріли, кераміку, потім перекривали яму колодами, накривали очеретом і засипали землею.

Царських скіфів ховали з усіма почестями, виривали яму, яма налагоджувати деревом. Біля покійного складав золото, зброю, обладунки, убитих тварин, амфори і інші вироби з кераміки.

війни скіфів

Скіфи - народ, який за всім час свого існування перебував в нескінченних війнах. Скіф-воїн - це людина, невисокого зросту на коні з цибулею і стрілами, і акінаком (невеликий меч). Скіфський народ воював і боровся з Дарієм I (перським царем), якому при всій своїй могутності, так і не вдалося завоювати скіфів.

війни скіфів фото

Воювали також з Римською імперією, з Македонським царем Філіпом II. Вели війну з Сирією, Палестиною і станами Близького Сходу, постійно нападаючи на них і розоряти чужі землі. Існують джерела, які підтверджують факт нападу і пограбування територій Єгипту скіфськими вершниками.

Оскільки скіфи, переважно, кочовий народ, то билися вони верхи на коні або ж в пішому строю і тільки в легких обладунках, що дозволяло їм здійснювати швидкі маневри, нав'язувати противнику місце бою і вимотувати важкі війська, тієї ж Перської імперії.

Культура скіфів

Культура скіфського народу дуже багата. Скіфи добре знали мистецтво кування заліза, виготовлення кераміки, ювелірних виробів, пошиття одягу.

Одним з найвідоміших ювелірних виробів скіфського періоду є золота Пектораль, як приклад великої культури скіфського народу. Пектораллю називають нагрудна золоту прикрасу з чистого золота, вагою в 1140 грам, знайдене в 1971 році, археологом Б. Н. Мозолевським, в кургані Товста могила.

Війна в 512 році до н. е. скіфів з персами, закінчилася тим, що Дарій I не зміг завоювати скіфів з семисот тисячною армією, скіфські вершники вимотали, перську армію і перський цар був змушений залишити скіфів і всі свої задуми про завоювання Північного Причорномор'я. Існують незаперечні факти, які доводять набіги скіфів на територію Єгипту і пограбування Єгипетських міст. Єгипетський фараон був змушений давати скіфам данину золотом, щоб вони не грабували його держава