Sibīrijas tautas īsumā. Slāvu un citas tautas, kas kopš seniem laikiem apdzīvojušas Sibīrijas plašumus: manipulācijas mēģinājumi. Sociāli ekonomisko attiecību attīstība

Vidējais tautu skaits ir Rietumsibīrijas tatāri, hakasi, altaji. Pārējās tautas to mazā skaita un līdzīgo zvejnieku dzīves iezīmju dēļ ir iedalītas “Ziemeļu mazo tautu” grupā. Starp tiem ir ņencu, evenku, hanti, kas ir ievērojams ar čukču, evenu, nanai, mansi, koraku tradicionālā dzīvesveida skaitu un saglabāšanu.

Sibīrijas tautas pieder pie dažādām valodu ģimenēm un grupām. Radniecīgo valodu runātāju skaita ziņā pirmajā vietā ir Altaja valodu saimes tautas, vismaz no mūsu ēras mijas, kas sāka izplatīties no Sajanu-Altaja un Baikāla reģiona uz dziļajiem apgabaliem. Rietumu un Austrumu Sibīrija.

Altaja valodu saime Sibīrijā ir sadalīta trīs atzaros: turku, mongoļu un tungusu valodā. Pirmā filiāle - turku valoda - ir ļoti plaša. Sibīrijā tajā ietilpst: altaju-sajanu tautas - altaji, tuvinieši, hakasieši, šori, čuļimi, karagas vai tofalāri; Rietumsibīrijas (Toboļska, Tara, Barabinska, Tomska u.c.) tatāri; Tālajos Ziemeļos - jakuti un dolgāni (pēdējie dzīvo Taimiras austrumos, Khatangas upes baseinā). Pie mongoļu tautām Sibīrijā pieder tikai burjati, kas grupās apmetušies Baikāla rietumu un austrumu reģionā.

Altaja tautu tungusu atzarā ietilpst evenki (“tungusi”), kas dzīvo izkaisītās grupās plašā teritorijā no Augšējā Ob labajām pietekām līdz Ohotskas krastam un no Baikāla apgabala līdz Ziemeļu Ledus okeānam; Evens (Lamuts), apmetās vairākos Jakutijas ziemeļu reģionos, Ohotskas piekrastē un Kamčatkā; arī vairākas nelielas Lejasamūras tautības - nanais (zelti), ulči vai olči, negidali; Usūrijas reģions - Oroči un Ude (Udege); Sahalīna - Oroks.

Rietumsibīrijā urālu valodu saimes etniskās kopienas veidojās no attāliem laikiem. Tās bija meža-stepju un taigas joslas ugriski runājošās un pašrunājošās ciltis no Urāliem līdz Obas augšējai apgabalam. Pašlaik Ob-Irtišas baseinā dzīvo ugru tautas - hanti un mansi. Pie samojediem (pašrunājošajiem) pieder selkupi Obas vidienē, enti Jeņisejas lejtecē, nganasāņi vai tavgiji Taimirā, ņenci, kas apdzīvo Eirāzijas mežu tundru un tundru no Taimiras līdz. Baltā jūra. Savulaik nelielas samojedu tautas dzīvoja Sibīrijas dienvidos, Altaja-Sajanu augstienē, bet to atliekas - karagas, koibals, kamasins u.c. - tika turkizētas 18. - 19. gadsimtā.

Austrumsibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāji ir mongoloīdi pēc to antropoloģisko tipu galvenajām iezīmēm. Sibīrijas populācijas mongoloīdu tips ģenētiski varēja rasties tikai Vidusāzijā. Arheologi apgalvo, ka Sibīrijas paleotiskā kultūra attīstījās tādā pašā virzienā un līdzīgās formās kā Mongolijas paleolīts. Pamatojoties uz to, arheologi uzskata, ka tieši augšējā paleolīta laikmets ar augsti attīstīto medību kultūru bija vispiemērotākais. vēsturiskais laiks par "Āzijas" plaši izplatīto Sibīrijas un Tālo Austrumu apmetni - mongoloīdu izskats - senais cilvēks.

Senās “baikāla” izcelsmes mongoloīdu tipi ir labi pārstāvēti mūsdienu tungu valodā runājošo iedzīvotāju grupā no Jeņisejas līdz Ohotskas piekrastei, kā arī starp Kolimas jukagīriem, kuru attālie senči, iespējams, ir bijuši pirms eveniem un eveniem ievērojamā apgabalā. Austrumsibīrija.

Starp ievērojamu daļu Sibīrijas altajiski runājošo iedzīvotāju - altajiešu, tuviniešu, jakutu, burjatu u.c. - visizplatītākais Vidusāzijas tips ir mongoloīdu vidusāzijas tips, kas ir sarežģīts rasu-ģenētisks veidojums, kura izcelsme ir. atgriezties pie agrīnajām mongoloīdu grupām, kas sajaucās viena ar otru (no seniem laikiem līdz vēlajiem viduslaikiem).

Sibīrijas pamatiedzīvotāju ilgtspējīgi ekonomiskie un kultūras veidi:

1. taigas zonas pēdu mednieki un makšķernieki;
2. savvaļas briežu mednieki Subarktikā;
3. mazkustīgi lejteces zvejnieki lielas upes(Obi, Amūra, kā arī Kamčatkā);
4. Austrumsibīrijas taigas mednieki-ziemeļbriežu audzētāji;
5. tundras ziemeļbriežu gani no Ziemeļu Urāliem līdz Čukotkai;
6. jūras dzīvnieku mednieki Klusā okeāna piekrastē un salās;
7. Dienvidu un Rietumsibīrijas, Baikāla reģiona lopkopji un lauksaimnieki u.c.

Vēsturiskie un etnogrāfiskie apgabali:

1. Rietumsibīrija (no dienvidiem, aptuveni līdz Tobolskas platuma grādiem un Čulimas estuāram Obas augšdaļā, un ziemeļu, taigas un subarktiskajiem reģioniem);
2. Altaja-Sajans (kalnu taiga un meža-stepju jauktā zona);
3. Austrumsibīrija (ar tundras, taigas un meža stepju komerciālo un lauksaimniecības veidu iekšējo diferenciāciju);
4. Amūra (vai Amūra-Sahalīna);
5. ziemeļaustrumi (Čukči-Kamčatka).

Altaja valodu saime sākotnēji veidojās starp ļoti mobilajām Vidusāzijas stepju populācijām ārpus Sibīrijas dienvidu nomalēm. Šīs kopienas demarkācija uz prototurkiem un protomongoļiem notika Mongolijas teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Vēlāk Sibīrijā apmetās senie turki (sajanu-altaju tautu un jakutu senči) un senie mongoļi (burjatu un oiratu-kalmiku priekšteči). Primāro tungu valodā runājošo cilšu izcelsmes apgabals atradās arī Austrumu Transbaikalijā, no kurienes mūsu ēras mijā sākās Proto-Evenki kāju mednieku kustība uz ziemeļiem, uz Jeņiseju-Ļenu. starpplūsmā un arī vēlāk uz Amūras lejasdaļu.

Agrīnā metāla laikmetam (2-1 gadu tūkstotis pirms mūsu ēras) Sibīrijā ir raksturīgas daudzas dienvidu kultūras ietekmes plūsmas, kas sasniedz Obas lejteci un Jamalas pussalu, Jeņisejas un Ļenas lejteci, Kamčatku un Čukotkas pussalas Beringa jūras piekraste. Nozīmīgākās šīs parādības, ko papildināja etniskie ieslēgumi aborigēnu vidē, bija Dienvidsibīrijā, Amūrā un Tālo Austrumu Primorijā. 2-1 tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. Dienvidsibīrijā, Minusinskas ieplakā un Tomskas ob apgabalā iekļuva Vidusāzijas izcelsmes stepju lopkopji, kuri atstāja Karasuka-Irmenas kultūras pieminekļus. Saskaņā ar pārliecinošu hipotēzi, tie bija ketu senči, kuri vēlāk, agrīno turku spiediena ietekmē, pārcēlās tālāk uz Jeņisejas vidieni un daļēji sajaucās ar viņiem. Šie turki ir 1. gadsimta Taškas kultūras nesēji. BC. - 5 c. AD - apmetās Altaja-Sajanu kalnos, Mariinsko-Ačinskas un Hakasas-Minusinskas mežstepēs. Viņi nodarbojās ar daļēji nomadu liellopu audzēšanu, pārzināja lauksaimniecību, plaši izmantoja dzelzs darbarīkus, cēla taisnstūrveida guļbaļķu dzīvojamās mājas, bija vilkmes zirgi un jāja ar mājas briežiem. Iespējams, ka tieši caur tiem Ziemeļsibīrijā sāka izplatīties mājas ziemeļbriežu audzēšana. Bet agrīno turku patiesi plašās izplatības laiks pa Sibīrijas dienvidu joslu, uz ziemeļiem no Sajanu-Altaja un Rietumbaikāla reģionā, visticamāk, ir 6.-10.gs. AD No X līdz XIII gadsimtam. sākas Baikāla turku pārvietošanās uz Augšējo un Vidējo Ļenu, kas iezīmēja tālāko ziemeļu turku - jakutu un dolgānu etniskās kopienas veidošanās sākumu.

Dzelzs laikmets, kas ir visattīstītākais un izteiksmīgākais Rietumu un Austrumsibīrijā, Amūras reģionā un Primorijā Tālajos Austrumos, iezīmējās ar ievērojamu ražošanas spēku pieaugumu, iedzīvotāju skaita pieaugumu un kultūras līdzekļu daudzveidības pieaugumu. tikai lielo upju komunikāciju piekrastes zonās (Ob, Jeņiseja, Ļena, Amūra), bet arī dziļās taigas reģionos. Labi pārvietošanās līdzekļi (laivas, slēpes, rokas ragavas, ragavu suņi un brieži), metāla instrumenti un ieroči, makšķerēšanas rīki, labs apģērbs un pārnēsājams mājoklis, kā arī ideālas mājturības un ēdiena gatavošanas metodes turpmākai lietošanai, t.i. Nozīmīgākie ekonomiskie un kultūras izgudrojumi un daudzu paaudžu darba pieredze ļāva vairākām aborigēnu grupām plaši apmesties attālajos, bet dzīvniekiem un zivīm bagātajos Ziemeļsibīrijas taigas apgabalos, attīstīt mežu-tundru un sasniegt jūras krastu. Arktiskais okeāns.

Lielākās migrācijas ar plašu taigas attīstību un asimilācijas ievešanu Austrumsibīrijas “Paleo-Āzijas-jukaghir” populācijā veica tungus valodā runājošās pēdu un ziemeļbriežu mednieku grupas, kas meklē aļņus un savvaļas briežus. Pārvietojoties dažādos virzienos starp Jeņiseju un Ohotskas piekrasti, iekļūstot no ziemeļu taigas līdz Amūrai un Primorei, nodibinot kontaktus un sajaucoties ar svešvalodīgajiem šo vietu iedzīvotājiem, šie "tungusu pētnieki" galu galā izveidoja neskaitāmas Evenku un Evenu grupas. un Amuro-Primorijas tautas ... Viduslaiku tungusi, kas paši pārņēma mājas briežus, veicināja šo noderīgo transporta dzīvnieku izplatību jukagīru, koriaku un čukču vidū, kas būtiski ietekmēja viņu ekonomikas attīstību, kultūras komunikāciju un sociālās kārtības izmaiņas.

Sociāli ekonomisko attiecību attīstība

Laikā, kad krievi ieradās Sibīrijā, ne tikai meža-stepju zonas, bet arī taigas un tundras pamatiedzīvotāji nekādā ziņā nebija tajā sociāli vēsturiskās attīstības stadijā, ko varētu uzskatīt par dziļi primitīvu. Sociāli ekonomiskās attiecības vadošajā sociālās dzīves apstākļu un formu radīšanas sfērā daudzu Sibīrijas tautu vidū sasniedza diezgan augstu attīstības pakāpi jau 17.-18. gadsimtā. 19. gadsimta etnogrāfiskie materiāli. noteikt, ka Sibīrijas tautu vidū dominē patriarhālās-komunālās sistēmas attiecības, kas saistītas ar naturālo lauksaimniecību, vienkāršākās ar kaimiņvalstīm saistītās sadarbības formas, komunālās zemes īpašuma tradīcijas, ikdienas organizēšana (galvenokārt reliģiskā un ceremoniālā un tiešā komunikācija). ) sfēras. Galvenā sociālā ražošana (ieskaitot visus cilvēka dzīves ražošanas un atražošanas aspektus un procesus), sociāli nozīmīga Sibīrijas tautu sociālās struktūras vienība bija teritoriāli kaimiņu kopiena, kuras ietvaros tās vairojās, tika nodotas no paaudzes paaudzē. un uzkrāja visu pastāvēšanai un industriālajai komunikācijai nepieciešamo materiālos līdzekļus un prasmes, sociālās un ideoloģiskās attiecības un īpašības. Kā teritoriāli ekonomiska apvienība tā varētu būt atsevišķa mazkustīga apdzīvota vieta, savstarpēji saistītu makšķernieku nometņu grupa, vietēja pusklejotāju kopiena.

Taču etnogrāfiem ir arī taisnība, ka Sibīrijas tautu ikdienā, to ģenealoģiskajos priekšstatos un sakarībās ilgstoši saglabājušās dzīvas paliekas no kādreizējām patriarhālās-klanu sistēmas attiecībām. Starp šādām noturīgām parādībām vajadzētu attiecināt uz vispārīgu eksogāmiju, kas vairākās paaudzēs attiecās uz diezgan plašu radinieku loku. Bija daudzas tradīcijas, kas uzsvēra vispārējā principa sakralitāti un neaizskaramību indivīda sociālajā pašnoteikšanā, viņa uzvedībā un attieksmē pret apkārtējiem cilvēkiem. Par augstāko tikumu tika uzskatīta radniecīga savstarpēja palīdzība un solidaritāte, pat kaitējot personīgajām interesēm un darbiem. Šīs senču ideoloģijas uzmanības centrā bija tēvu dzimtas paplašināšanās un tās sānu patronimiskās līnijas. Tika ņemts vērā arī plašāks tēva “saknes” vai “kaula” radinieku loks, ja, protams, tie bija zināmi. Pamatojoties uz to, etnogrāfi uzskata, ka Sibīrijas tautu vēsturē tēvu-klanu sistēma bija neatkarīgs, ļoti garš posms primitīvu kopienu attiecību attīstībā.

Industriālās un sadzīves attiecības starp vīriešiem un sievietēm ģimenē un vietējā sabiedrībā tika veidotas, pamatojoties uz darba dalījumu pēc dzimuma un vecuma. Sievietes nozīmīgā loma mājsaimniecībā tika atspoguļota daudzu Sibīrijas tautu ideoloģijā mitoloģiskās “pavārda saimnieces” kulta veidā un ar to saistītā paraža “uzturēt uguni” no īstās mājas saimnieces.

Arī etnogrāfu izmantotais pagājušo gadsimtu Sibīrijas materiāls līdz ar arhaismu liecina par klanu attiecību seno pagrimumu un pagrimumu. Pat tajās vietējās sabiedrībās, kur sociālās šķiras noslāņošanās nebija guvusi vērā ņemamu attīstību, tika konstatētas pazīmes, kas pārvar cilšu vienlīdzību un demokrātiju, proti: materiālo labumu piesavināšanās metožu individualizācija, amatniecības izstrādājumu un maiņas priekšmetu privātīpašums, īpašuma nevienlīdzība starp. ģimenes. , dažviet patriarhālā verdzība un verdzība, valdošās klana muižniecības piešķiršana un paaugstināšana utt. Šīs parādības tādā vai citādā veidā iezīmē 17.-18.gadsimta dokumenti. starp obugriem un ņencu, sajanu-altaju tautām un evenkiem.

Dienvidsibīrijas turku valodā runājošajām tautām, burjatiem un jakutiem tajā laikā bija raksturīga īpaša ulusu-cilšu organizācija, kas apvienoja patriarhālas (ar kaimiņiem saistītas) kopienas pavēles un paražu tiesības ar dominējošajām militārās hierarhiskās sistēmas institūcijām un cilšu muižniecības despotiskā vara. Cara valdība nevarēja nerēķināties ar tik sarežģītu sociāli politisko situāciju un, apzinoties vietējās ulusu muižniecības ietekmi un spēku, praktiski uzticēja tai parastas līdzdalībnieku masas fiskālo un policijas vadību.

Jāpatur prātā, ka Krievijas carisms neaprobežojās tikai ar nodevu iekasēšanu - no Sibīrijas pamatiedzīvotājiem. Ja tas tā bija 17. gadsimtā, tad turpmākajos gadsimtos valsts-feodālā iekārta centās maksimāli izmantot šo iedzīvotāju produktīvos spēkus, uzliekot tai arvien lielākus maksājumus un natūrā un atņemot augstāko. visu zemju, zemju un derīgo izrakteņu īpašumtiesības. Sibīrijas autokrātijas ekonomiskās politikas neatņemama sastāvdaļa bija Krievijas kapitālisma un valsts kases komerciālās un rūpnieciskās darbības veicināšana. Pēcreformas periodā pieauga zemnieku agrārās pārvietošanas plūsma no Eiropas Krievijas uz Sibīriju. Pa nozīmīgākajiem transporta ceļiem strauji sāka veidoties ekonomiski aktīvo iebraucēju centri, kas noslēdza daudzveidīgus ekonomiskos un kultūras sakarus ar jaunizveidoto Sibīrijas apgabalu pamatiedzīvotājiem. Dabiski, ka šajā kopumā progresīvajā ietekmē Sibīrijas tautas zaudēja savu patriarhālo oriģinalitāti (“atpalicības oriģinalitāti”) un tika iepazīstinātas ar jauniem dzīves apstākļiem, lai gan pirms revolūcijas tas notika pretrunīgās un nesāpīgās formās.

Ekonomiskie un kultūras veidi

Līdz krievu ienākšanai pamatiedzīvotāju vidū lopkopība bija daudz attīstītāka. Bet kopš 18. gs. lauksaimniecība aizņem visu vairāk vietas Rietumsibīrijas tatāriem, tas izplatās arī starp Altaja dienvidu, Tuvas un Burjatijas tradicionālajiem lopkopjiem. Attiecīgi mainījās materiālais un ikdienas formas: radās spēcīgas apmetnes, nomadu jurtas un puszemnīcas nomainīja guļbūves. Tomēr altajiem, burjatiem un jakutiem ilgu laiku bija daudzstūrainu baļķu jurtas ar konisku jumtu. izskats atdarinot nomadu filca jurtu.

Sibīrijas lopkopju tradicionālais apģērbs bija līdzīgs vidusāzijas (piemēram, mongoļu) apģērbam un bija šūpoles (kažokādas un auduma tērps). Dienvidaltaja liellopu audzētājiem raksturīgais apģērbs bija garš aitādas mētelis. Precētās Altaja sievietes (kā arī burjati) valkāja sava veida garām jaku bez piedurknēm ar šķēlumu priekšpusē - “chegedek” virs kažoka.

Lielo upju lejtecē, kā arī vairākās ziemeļaustrumu Sibīrijas mazajās upēs ir raksturīgs mazkustīgu zvejnieku komplekss. Plašajā Sibīrijas taigas zonā, pamatojoties uz seno medību veidu, tika izveidots specializēts mednieku-ziemeļbriežu ganu ekonomiskais un kultūras komplekss, kurā ietilpa evenki, eveni, jukagiri, oroki, negidali. Šo tautu tirdzniecība bija savvaļas aļņu un briežu, mazu pārnadžu un kažokzvēru sagūstīšana. Makšķerēšana gandrīz visur bija palīgnodarbošanās. Atšķirībā no mazkustīgajiem zvejniekiem taigas ziemeļbriežu mednieki vadīja nomadu dzīvesveidu. Taiga transporta ziemeļbriežu ganīšana ir tikai iepakojuma izjādes.

Taigas mednieku tautu materiālā kultūra bija pilnībā pielāgota pastāvīgai kustībai. Evenki ir tipisks piemērs tam. Viņu mājvieta bija koniska telts, kas pārklāta ar ziemeļbriežu ādām un miecētu ādu (“rovduga”), kas arī bija iešūta platās verdošā ūdenī vārītas bērza mizas strēmelēs. Ar biežu migrāciju šīs riepas tika transportētas pakās uz mājas ziemeļbriežiem. Lai pārvietotos pa upēm, evenki izmantoja bērzu mizu laivas, tik vieglas, ka viens cilvēks tās viegli varēja nēsāt mugurā. Evenk slēpes ir lieliskas: platas, garas, bet ļoti vieglas, salīmētas ar ādu no aļņa kājas. Evenku senie apģērbi tika pielāgoti biežai slēpošanai un izjādei ar briežiem. Šis apģērbs, kas izgatavots no plānām, bet siltām briežu ādām, bija atvērts, ar nesaplūstošām grīdām priekšā, krūtis un vēderu klāja sava veida kažokādas krūšu kurvis.

Vēsturiskā procesa vispārējo gaitu dažādos Sibīrijas reģionos krasi mainīja 16.-17.gadsimta notikumi, kas saistīti ar krievu pētnieku parādīšanos un galu galā visas Sibīrijas iekļaušanu Krievijas valstī. Rosīgā Krievijas tirdzniecība un progresīvā krievu kolonistu ietekme radīja būtiskas izmaiņas ne tikai lopkopības un lauksaimniecības, bet arī komerciālo Sibīrijas pamatiedzīvotāju ekonomikā un dzīvē. Līdz 18. gadsimta beigām. Evenki, Evens, Jukagiri un citas ziemeļu zvejnieku grupas sāka plaši izmantot šaujamieroči... Tas veicināja un kvantitatīvi palielināja lielo dzīvnieku (savvaļas briežu, aļņu) un kažokzvēru, īpaši vāveru - 18. gadsimta un 20. gadsimta sākuma kažokādu tirdzniecības galveno objektu - ražošanu. Sākotnējiem amatiem sāka pievienoties jaunas nodarbes - attīstītāka ziemeļbriežu audzēšana, zirgu vilces spēka izmantošana, lauksaimniecības eksperimenti, amatniecības aizsākumi vietējā izejvielu bāzē u.c. Tā visa rezultātā mainījās arī Sibīrijas pamatiedzīvotāju materiālā un ikdienas kultūra.

Garīgā dzīve

Reliģisko un mitoloģisko ideju un dažādu reliģisko kultu joma bija vismazāk pakļauta progresīvai kultūras ietekmei. Visizplatītākā ticības forma Sibīrijas tautu vidū bija.

Atšķirīga iezīmeŠamanisms ir pārliecība, ka noteiktiem cilvēkiem – šamaņiem – ir spējas, nonākot neprātīgā stāvoklī, tiešā saskarsmē ar gariem – šamaņa patroniem un palīgiem cīņā pret slimībām, badu, zaudējumiem un citām nelaimēm. Šamaņa pienākums bija rūpēties par amata veiksmi, veiksmīgu bērna piedzimšanu utt. Šamanismam bija vairākas šķirnes, kas atbilst dažādiem pašu Sibīrijas tautu sociālās attīstības posmiem. Starp atpalikušākajām tautām, piemēram, starp itelmeņiem, visi varēja šamaņi, un īpaši vecas sievietes. Šāda "universālā" šamanisma paliekas tika saglabātas citu tautu vidū.

Dažām tautām šamaņa funkcijas jau bija īpaša specialitāte, bet paši šamaņi kalpoja klana kultam, kurā piedalījās visi pieaugušie klana pārstāvji. Šāds "cilts šamanisms" tika atzīmēts starp jukagīriem, hantiem un mansi, evenkiem un burjatiem.

Profesionālais šamanisms uzplaukst patriarhālās klanu sistēmas sabrukšanas laikā. Šamanis kļūst par īpašu cilvēku sabiedrībā, pretstatā sevi nezinātājiem radiniekiem, dzīvo no ienākumiem no savas profesijas, kas kļūst iedzimta. Tieši šī šamanisma forma nesenā pagātnē tika novērota daudzu Sibīrijas tautu vidū, īpaši evenku un tungus valodā runājošo Amūras iedzīvotāju vidū, ņencu, sēļu un jakutu vidū.

Burjatu vidū tas ieguva sarežģītas formas iespaidā, un no 17. gadsimta beigām. parasti sāka aizstāt ar šo reliģiju.

Cara valdība, sākot ar 18.gadsimtu, dedzīgi atbalstīja pareizticīgās baznīcas misionāru darbību Sibīrijā, un kristianizācija bieži tika veikta ar piespiedu līdzekļiem. UZ XIX beigas v. lielākā daļa Sibīrijas tautu tika formāli kristītas, taču viņu pašu uzskati nepazuda un joprojām būtiski ietekmēja pamatiedzīvotāju pasaules uzskatu un uzvedību.

Lasīt Irkipēdijā:

Literatūra

1. Etnogrāfija: mācību grāmata / red. Yu.V. Bromlijs, G.E. Markovs. - M .: Augstskola, 1982. - S. 320. Nodaļa 10. "Sibīrijas tautas".

Plašajos Sibīrijas tundras un taigas, meža-stepju un melnzemes plašumos apmetās iedzīvotāji, gandrīz 200 tūkstoši cilvēku līdz krievu ierašanās brīdim. Amūras un Primorijas apgabalos līdz XVI gadsimta vidum. apdzīvo aptuveni 30 tūkstoši cilvēku. Sibīrijas iedzīvotāju etniskais un lingvistiskais sastāvs bija ļoti daudzveidīgs. Ļoti sarežģītie dzīves apstākļi tundrā un taigā un ārkārtējā iedzīvotāju nevienlīdzība izraisīja ārkārtīgi lēnu ražošanas spēku attīstību Sibīrijas tautu vidū. Lielākā daļa no viņiem, kamēr krievi ieradās, vēl atradās dažādās patriarhālās klanu sistēmas stadijās. Tikai Sibīrijas tatāri bija feodālo attiecību veidošanās stadijā.
Sibīrijas ziemeļu tautu ekonomikā vadošā vieta piederēja medībām un makšķerēšanai. Savvaļas ēdamo augu vākšana bija palīgdarbība. Mansi un hanti, tāpat kā burjati un Kuzņeckas tatāri, ieguva dzelzi. Atpalikušākas tautas joprojām izmantoja akmens darbarīkus. Daudzbērnu ģimene (jurta) sastāvēja no 2 - 3 vīriešiem un vairāk. Dažkārt daudzās jurtās dzīvoja vairākas daudzbērnu ģimenes. Ziemeļos šādas jurtas bija neatkarīgas apmetnes - lauku kopienas.
Por. Ostjaki (hanti) dzīvoja Ob. Viņu galvenā nodarbošanās bija makšķerēšana. Zivis ēda, no zivju ādas taisīja drēbes. Urālu mežainajās nogāzēs dzīvoja voguli, kuri galvenokārt nodarbojās ar medībām. Ostjakiem un voguliem bija Firstistes, kuras vadīja klanu muižniecība. Prinčiem piederēja makšķerēšanas, medību vietas, turklāt viņu cilts biedri nesa viņiem "dāvanas". Starp Firstisti bieži izcēlās kari. Sagūstītie ieslodzītie tika pārvērsti par vergiem. Nenets, kas nodarbojās ar ziemeļbriežu ganīšanu, dzīvoja ziemeļu tundrā. Ar briežu ganāmpulkiem viņi pastāvīgi pārvietojās no ganībām uz ganībām. Ziemeļbrieži nodrošināja ņencu pārtiku, apģērbu un mājokli, kas bija izgatavots no ziemeļbriežu ādām. Arktisko lapsu un savvaļas briežu makšķerēšana un medības bija parastas aktivitātes. Nenets dzīvoja ģimenēs, kuras vadīja prinči. Tālāk uz austrumiem no Jeņisejas dzīvoja evenki (tungusi). Viņu pamatnodarbošanās bija kažokzvēru medības, kā arī makšķerēšana. Meklējot laupījumu, evenki pārvietojās no vienas vietas uz otru. Viņu vidū dominēja arī klanu sistēma. Sibīrijas dienvidos, Jeņisejas augštecē, dzīvoja hakasu liellopu audzētāji. Burjati dzīvoja Uangarī un Baikālā. Viņu pamatnodarbošanās bija lopkopība. Burjati jau bija ceļā uz šķiru sabiedrības veidošanos. Amūras reģionā dzīvoja ekonomiski attīstītākās dauru un hercogu ciltis.
Jakuti ieņēma Lenas, Aldana un Amgoja izveidoto teritoriju. Uz upes atradās atsevišķas grupas. Yana, Vilyui un Žiganskas apgabala grīvā. Kopumā, pēc Krievijas dokumentiem, jakuti tajā laikā bija aptuveni 25 - 26 tūkstoši cilvēku. Laikā, kad parādījās krievi, jakuti bija vienota tauta ar vienu valodu, kopīgu teritoriju un kopīgu kultūru. Jakuti atradās primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas stadijā. Galvenais majors kopienas grupas bija ciltis un klani. Jakutu ekonomikā plaši tika attīstīta dzelzs apstrāde, no kuras tika izgatavoti ieroči, kalēja piederumi un citi instrumenti. Jakuti kalēju ļoti cienīja (vairāk nekā šamanis). Galvenā jakutu bagātība bija liellopi. Jakuti dzīvoja daļēji mazkustīgu dzīvi. Vasarā viņi devās uz ziemas ceļiem, viņiem bija arī vasaras, pavasara un rudens ganības. Jakutu ekonomikā liela uzmanība tika pievērsta medībām un makšķerēšanai. Jakuti dzīvoja jurtās-būdās, izolētas ar velēnu un zemi ziemas laiks, un vasarā - bērzu mizas mitekļos (ursa) un gaišās būdās. Liela vara piederēja sencim-tojonam. Viņam bija no 300 līdz 900 liellopiem. Toyons ieskauj čakhardaru kalpi - no vergiem un mājkalpotājiem. Bet jakutiem bija maz vergu, un viņi nenoteica ražošanas metodi. Nabadzīgie radinieki vēl nebija feodālās ekspluatācijas dzimšanas objekts. Medību un makšķerēšanas laukos nebija arī privātīpašuma, bet siena lauki tika sadalīti pa atsevišķām ģimenēm.

Sibīrijas Khanāts

15. gadsimta sākumā. Zelta ordas sabrukuma procesā izveidojās Sibīrijas Khanāts, kura centrs sākotnēji bija Čimga-Tura (Tjumeņa). Khanāts apvienoja daudzas turku valodā runājošas tautas, tās ietvaros apvienojoties Sibīrijas tatāros. 15. gadsimta beigās. pēc ilgiem strīdiem varu sagrāba Mameds, kurš savienoja tatāru ulusus gar Tobolu un Vidējo Irtišu un izvietoja savu galveno mītni senā nocietinājumā Irtišas krastā - "Sibīrijā", jeb "Kašļikā".
Sibīrijas Khanāts sastāvēja no maziem ulusiem, kuru priekšgalā bija beki un murzas, kas veidoja valdošo šķiru. Viņi izplatīja ganības un zvejas vietas un labākās ganības un ūdens avotus pārvērta privātīpašumā. Muižnieku vidū izplatījās islāms, kas kļuva par Sibīrijas Khanāta oficiālo reliģiju. Galvenie strādājošie iedzīvotāji sastāvēja no "melnajiem" ulusiem. Viņi maksāja murzai jeb bekam ikgadējas "dāvanas" no savas ekonomikas produktiem un veltījumu-jasaku hanam, nesa. militārais dienests ulusbeja vienībās. Khanāts izmantoja vergu - "jasiru" un nabadzīgo, atkarīgo kopienas locekļu darbu. Sibīrijas hanu pārvaldīja hans ar padomnieku un Karači (vezīra) palīdzību, kā arī jasauli, kurus hans nosūtīja uz ulusiem. Ulus beks un murzas bija hana vasaļi, kuri neiejaucās ulusa iekšējā dzīves kārtībā. Politiskā vēsture Sibīrijas Khanāts bija pilns ar iekšējiem strīdiem. Sibīrijas hani, īstenojot iekarošanas politiku, sagrāba daļu baškīru cilšu zemes un Irtišas apgabala un upes baseina ugru un turku valodā runājošo iedzīvotāju īpašumus. Omi.
Sibīrijas Khanāts līdz XVI gadsimta vidum. atradās plašā Rietumsibīrijas meža stepes teritorijā no upes baseina. Ekskursijas rietumos un līdz Barabai austrumos. 1503. gadā Ibaka mazdēls Kučums ar uzbeku un nogaju feodāļu palīdzību sagrāba varu Sibīrijas hanā. Kučuma pakļautībā esošais Sibīrijas khanāts, kas sastāvēja no atsevišķiem, ekonomiski gandrīz nesaistītiem ulusiem, bija politiski ļoti trausls, un ar jebkuru Kučumai nodarītu militāru sakāvi šī Sibīrijas tatāru valsts bija nolemta izbeigt savu pastāvēšanu.

Sibīrijas pievienošanās Krievijai

Sibīrijas dabas bagātības - kažokādas - jau sen ir piesaistījušas uzmanību. Jau 15. gadsimta beigās. uzņēmīgi cilvēki iekļuva "akmens joslā" (Urālos). Izveidojoties Krievijas valstij, tās valdnieki un tirgotāji saskatīja Sibīrijā lielas bagātināšanās iespēju, jo īpaši tāpēc, ka tas tika uzsākts kopš 15. gadsimta beigām. dārgmetālu rūdu meklējumi vēl nav devuši panākumus.
Zināmā mērā Krievijas iespiešanos Sibīrijā var pielīdzināt dažu Eiropas lielvaru iespiešanai aizjūras zemēs, kas tajā laikā notika, lai no tām izsūknētu rotaslietas. Tomēr bija arī būtiskas atšķirības.
Iniciatīva saišu attīstībā nāca ne tikai no Krievijas valsts, bet arī no Sibīrijas Khanāta, kas 1555. gadā pēc Kazaņas Khanāta likvidācijas kļuva par Krievijas valsts kaimiņu un lūdza patronāžu cīņā pret Vidusāzijas valdnieki. Sibīrija noslēdza vasaļu attiecības ar Maskavu un godināja to kažokā. Bet 70. gados saistībā ar Krievijas valsts vājināšanos Sibīrijas hani sāka uzbrukumus Krievijas īpašumiem. Pa ceļam stāvēja tirgotāju Stroganovu nocietinājumi, kuri jau bija sākuši sūtīt savas ekspedīcijas uz Rietumsibīriju kažokādu iegādei, un 1574. g. saņēma karalisko hartu ar tiesībām būvēt cietokšņus Irtišā un piederēt zemēm gar Tobolu, lai nodrošinātu tirdzniecības ceļu uz Buhāru. Lai gan šis plāns netika īstenots, Stroganoviem izdevās noorganizēt Jermaka Timofejeviča kazaku pulka kampaņu, kas devās uz Irtišiem un līdz 1582. gada beigām pēc sīvas cīņas ieņēma Sibīrijas Khanāta Kašļika galvaspilsētu un izraidīja Hanu. Kuchum. Daudzi Kučumas vasaļi no hanam pakļautajām Sibīrijas tautām devās uz Ermaka pusi. Pēc vairāku gadu cīņas, kas turpinājās ar mainīgiem panākumiem (Jermaks nomira 1584. gadā), Sibīrijas hanāts beidzot tika iznīcināts.
1586. gadā tika uzcelts Tjumeņas cietoksnis, bet 1587. gadā - Toboļska, kas kļuva par Sibīrijas Krievijas centru.
Tirdzniecības un apkalpojošo cilvēku straume steidzās uz Sibīriju. Bet bez viņiem tur pārcēlās zemnieki, kazaki un pilsētnieki, kuri bēga no dzimtbūšanas.

Sibīrijas pamatiedzīvotāju skaits pirms Krievijas kolonizācijas sākuma bija aptuveni 200 tūkstoši cilvēku. Sibīrijas ziemeļu (tundras) daļu apdzīvoja samojedu ciltis, ko krievu avotos sauca par samojediem: ņencu, enetu un nganasāņu.

Šo cilšu galvenā ekonomiskā nodarbošanās bija ziemeļbriežu ganīšana un medības, kā arī zveja Obas, Tazas un Jeņisejas lejtecē. Galvenie zvejas objekti bija arktiskā lapsa, sabals, ermelīns. Kažokādas bija galvenā prece, maksājot par jasaku un tirdzniecībā. Viņi arī maksāja ar Pušņinu kā kalymu par meitenēm, kuras izvēlējās par savām sievām. Sibīrijas samojedu skaits, ieskaitot dienvidu samojedu ciltis, sasniedza aptuveni 8 tūkstošus cilvēku.

Uz dienvidiem no ņencu dzīvoja ugriski runājošās hantu (ostjaku) un mansi (vogulu) ciltis. Hanti nodarbojās ar makšķerēšanu un medībām, un Obas līča reģionā viņiem bija ziemeļbriežu ganāmpulki. Mansi galvenā nodarbošanās bija medības. Pirms krievu mansu ierašanās upē. Toure un Tavde nodarbojās ar primitīvu lauksaimniecību, lopkopību, biškopību. Hantu un mansi apmetnes apgabals ietvēra vidējās un apakšējās Ob teritorijas ar pietekām, rr. Irtiša, Demjanka un Konda, kā arī Vidējo Urālu rietumu un austrumu nogāzes. Kopējais Sibīrijas ugru valodā runājošo cilšu skaits 17. gs sasniedza 15-18 tūkstošus cilvēku.

Uz austrumiem no hantu un mansi apmetnes apgabala atrodas dienvidu samojedu, dienvidu jeb Narimas Selkupu zemes. Krievi ilgu laiku Narimus Selkupus sauca par Ostjakiem, jo ​​viņu materiālā kultūra bija līdzīga hantu kultūrai. Selkupi dzīvoja gar upes vidusteci. Ob un tās pietekas. Galvenā saimnieciskā darbība bija sezonālā makšķerēšana un medības. Viņi medīja kažokzvērus, aļņus, savvaļas briežus, augstienes un ūdensputnus. Pirms krievu ierašanās dienvidu samojedieši tika apvienoti militārā aliansē, ko krievu avotos sauca par Pied ordu prinča Vonija vadībā.

Narym Selkups austrumos dzīvoja Sibīrijas keto valodā runājošo iedzīvotāju ciltis: Keti (Jeņisej Ostjaki), Arins, Kottas, Yastyntsy (4-6 tūkstoši cilvēku), kas apmetās gar Vidējo un Augšjeņiseju. Viņu galvenās nodarbošanās bija medības un makšķerēšana. Dažas iedzīvotāju grupas ieguva dzelzi no rūdas, produkciju, no kuras pārdeva kaimiņiem vai izmantoja saimniecībā.

Obas augštecē un tās pietekās, Jeņisejas augštecē, Altajajā apdzīvoja daudzas un ekonomiskās struktūras ziņā ļoti atšķirīgas tjurku ciltis - mūsdienu Šoru, Altaja, Hakasu senči: Tomska, Čuļima un "Kuzņecka" Tatāri (apmēram 5-6 tūkstoši cilvēku), teleuti (baltie kalmiki) (apmēram 7-8 tūkstoši cilvēku), Jeņisejas kirgizi ar viņiem pakļautajām ciltīm (8-9 tūkstoši cilvēku). Lielākajai daļai šo tautu galvenā nodarbošanās bija nomadu liellopu audzēšana. Dažviet šajā plašajā teritorijā tika attīstīta kapļu audzēšana un medības. Kalēju amats attīstījās "Kuzņeckas" tatāru vidū.

Sajanu augstienes ieņēma samojedu un turku ciltis Mator, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaisot uc, kuru kopējais iedzīvotāju skaits bija aptuveni 2 tūkstoši cilvēku. Viņi nodarbojās ar lopkopību, zirgkopību, medībām, zināja zemkopības prasmes.

Uz dienvidiem no mansi, selkupu un ketu apdzīvotajiem apgabaliem bija plaši izplatītas turku valodā runājošas etnoteritoriālās grupas - Sibīrijas tatāru etniskie priekšteči: barabinieši, terenīnieši, irtiši, Tobolskas, Išimas un Tjumeņas tatāri. Līdz XVI gadsimta vidum. ievērojama daļa Rietumsibīrijas turku (no Turas rietumos līdz Barabai austrumos) atradās Sibīrijas hanu pakļautībā. Sibīrijas tatāru galvenā nodarbošanās bija medības, makšķerēšana, Barabinskas stepē tika attīstīta liellopu audzēšana. Pirms krievu ienākšanas tatāri jau nodarbojās ar lauksaimniecību. Notika mājas ādas, filca, malu ieroču ražošana un kažokādu ražošana. Tatāri darbojās kā starpnieki tranzīta tirdzniecībā starp Maskavu un Vidusāziju.

Uz rietumiem un austrumiem no Baikāla ezera atradās mongoļu valodā runājošie burjati (apmēram 25 tūkstoši cilvēku), kurus krievu avotos sauca par “brāļiem” vai “brāļiem”. Viņu ekonomikas pamatā bija nomadu liellopu audzēšana. Papildnodarbošanās bija lauksaimniecība un vākšana. Dzelzs ražošanas amatniecība ir saņēmusi diezgan augstu attīstību.

Ievērojamu teritoriju no Jeņisejas līdz Okhotskas jūrai, no ziemeļu tundras līdz Amūras apgabalam apdzīvoja Evenku un Evenu tungusu ciltis (apmēram 30 tūkstoši cilvēku). Tie tika sadalīti "ziemeļbriežos" (briežu audzētājos), kuru bija vairākums, un "pēdu". “Pārgājieni” Evenki un Eveni bija mazkustīgi zvejnieki un medīja jūras dzīvniekus Okhotskas jūras piekrastē. Medības bija viena no abu grupu galvenajām nodarbēm. Galvenie medījamie dzīvnieki bija aļņi, savvaļas brieži un lāči. Mājas ziemeļbriežus Evenki izmantoja kā barus un izjādes dzīvniekus.

Amūras un Primorijas teritoriju apdzīvoja tautas, kas runāja tungusu-mančžuru valodās - mūsdienu Nanai, Ulči, Udegei senči. Paleoāzijas tautu grupai, kas apdzīvo šo teritoriju, piederēja arī nelielas nivhu (giļaku) grupas, kas dzīvoja Amūras apgabala tungusu-mančuru tautu apkaimē. Viņi bija arī galvenie Sahalīnas iedzīvotāji. Nivhi bija vienīgie Amūras apgabala iedzīvotāji, kas savā saimnieciskajā darbībā plaši izmantoja kamanu suņus.

Upes vidustece. Lenu, augšējo Janu, Oleneku, Aldanu, Amgu, Indigirku un Kolimu ieņēma jakuti (apmēram 38 tūkstoši cilvēku). Tas bija visskaitlīgākais Sibīrijas turku vidū. Viņi audzēja lopus, zirgus. Dzīvnieku un mājputnu medības un makšķerēšana tika uzskatītas par palīgnozarēm. Plaši tika attīstīta iekšzemes metāla ražošana: varš, dzelzs, sudrabs. Lielos daudzumos tika izgatavoti ieroči, prasmīgi darinātas ādas, austas jostas, grebti koka sadzīves priekšmeti un piederumi.

Austrumsibīrijas ziemeļu daļu apdzīvoja jukagīru ciltis (apmēram 5 tūkstoši cilvēku). Viņu zemju robežas stiepās no Čukotkas tundras austrumos līdz Ļenas un Olenekas lejtecei rietumos. Ziemeļaustrumu Sibīriju apdzīvoja tautas, kas pieder paleo-Āzijas valodu saimei: čukči, koriki, itelmeņi. Čukči ieņēma ievērojamu daļu kontinentālās Čukotkas. Viņu skaits bija aptuveni 2,5 tūkstoši cilvēku. Čukču dienvidu kaimiņi bija koriki (9-10 tūkstoši cilvēku), kas valodas un kultūras ziņā ir ļoti tuvi čukčiem. Viņi ieņēma visu Ohotskas piekrastes ziemeļrietumu daļu un Kamčatkas daļu, kas pieguļ cietzemei. Čukči un koriaki, tāpat kā tungusi, tika sadalīti "ziemeļbriežos" un "pēdos".

Eskimosi (apmēram 4 tūkstoši cilvēku) tika apmetināti visā Čukču pussalas piekrastes joslā. Kamčatkas galvenais iedzīvotāju skaits 17. gadsimtā. bija itelmeņi (12 tūkst. cilvēku).Pussalas dienvidos bija maz ainu cilšu. Ainu tika apmetināti arī Kuriļu grēdas salās un Sahalīnas dienvidu galā.

Šo tautu saimnieciskā darbība bija jūras dzīvnieku medības, ziemeļbriežu audzēšana, makšķerēšana un vākšana. Pirms krievu ierašanās Sibīrijas ziemeļaustrumu un Kamčatkas tautas vēl bija diezgan zemā sociāli ekonomiskās attīstības stadijā. Ikdienā plaši tika izmantoti akmens un kaula darbarīki un ieroči.

Medības un makšķerēšana ieņēma nozīmīgu vietu praktiski visu Sibīrijas tautu dzīvē pirms krievu ienākšanas. Īpaša loma tika piešķirta kažokādu ieguvei, kas bija galvenais tirdzniecības apmaiņas priekšmets ar kaimiņiem un tika izmantots kā galvenais maksājums par cieņu - jasak.

Lielākā daļa Sibīrijas tautu 17. gs. Krievi tos atrada dažādos patriarhālo klanu attiecību posmos. Visvairāk atpalikušākās sociālās organizācijas formas tika atzīmētas Sibīrijas ziemeļaustrumu cilšu vidū (jukahiri, čukči, koriki, itelmeni un eskimosi). Apgabalā sociālās attiecības dažām no tām bija mājas verdzības pazīmes, sieviešu dominējošais stāvoklis utt.

Visattīstītākie sociāli ekonomiskajā ziņā bija burjati un jakuti, kuri XVI-XVII gs.mijā. attīstīja patriarhālās-feodālās attiecības. Vienīgie cilvēki, kuriem krievu ienākšanas laikā bija savs valstisks statuss, bija tatāri, kas bija apvienoti Sibīrijas hanu varā. Sibīrijas Khanāts līdz XVI gadsimta vidum. aptvēra apgabalu no Turas baseina rietumos līdz Barabai austrumos. Tomēr šis valsts veidojums nebija monolīts, to plosīja dažādu dinastisku grupu savstarpējās sadursmes. Iekļaušana 17. gs. Sibīrija kļuva par Krievijas valsti radikāli mainīja vēsturiskā procesa dabisko gaitu reģionā un Sibīrijas pamatiedzīvotāju likteņus. Tradicionālās kultūras deformācijas sākums bija saistīts ar iedzīvotāju ierašanos reģionā ar produktīvu ekonomiku, kas pieņēma cita veida cilvēka attiecības ar dabu, kultūras vērtībām un tradīcijām.

Reliģiski Sibīrijas tautas piederēja dažādām ticības sistēmām. Visizplatītākā ticības forma bija šamanisms, kas balstīts uz animismu – dabas spēku un parādību garīgumu. Šamanisma īpatnība ir pārliecība, ka atsevišķiem cilvēkiem - šamaņiem - ir iespēja tiešā saskarsmē ar gariem - patroniem un šamaņa palīgiem cīņā pret slimībām.

Kopš 17. gs. Sibīrijā plaši izplatījās pareizticīgā kristietība, budisms iespiedās lamaisma formā. Pat agrāk islāms iekļuva Sibīrijas tatāros. Vairāku Sibīrijas tautu vidū šamanisms ieguva izsmalcinātus veidus kristietības un budisma ietekmē (tuvani, burjati). XX gadsimtā. visa šī uzskatu sistēma pastāvēja līdzās ateistiskajam (materiālistiskajam) pasaules uzskatam, kas bija oficiālā valsts ideoloģija. Šobrīd šamanisma atdzimšana ir vērojama vairāku Sibīrijas tautu vidū.

Kopš seniem laikiem Sibīrijā ir dzīvojušas daudzas tautas. Viņus sauca dažādi: skiti, sarmati, seri, isedoni, samariki, rusiņi, rusīni utt. Katalizmu, klimata pārmaiņu un citu iemeslu dēļ daudzi migrēja, sajaucās ar citām rasēm vai gāja bojā.

Tos, kuri izdzīvoja šajos skarbajos apstākļos un ir izdzīvojuši līdz mūsdienām, zinātnieki mūs iepazīstina kā pamatiedzīvotājus - bet tie galvenokārt ir mongoloīdi un turki, un slāvu tautas parādījās Sibīrijā, it kā pēc Jermakas. Bet vai tiešām tā ir?

Slavenākā seno tautu vārdu definīcija, tie ir ārieši un skiti, viņu artefakti, apbedījumi ķerrās, neatstāj šaubas, ka viņi ir kaukāzieši. Taču zinātne mūs iedala divās nometnēs, tie artefakti, kas Eiropā atrodami no skitiem un āriešiem, tiek ierindoti Eiropas tautu vidū, bet ārpus Eiropas dēvētie par turkiem un mongoloīdiem. Bet jaunā ģenētikas zinātne ir iezīmējusi "i", lai gan arī tur ir mēģinājumi manipulēt. Apskatīsim slāvu un citas tautas, kas kopš seniem laikiem ir apdzīvojušas plašos Sibīrijas plašumus, kas nonākuši līdz mūsu laikiem.

Daudzi cilvēki nevar saprast, kas ir Ostjaki? Šeit ir izkaisīti jēdzieni no dažādiem avotiem.

Ostjaks ir vecais obugriešu nosaukums - hanti un mansi. Tas cēlies no pašvārda As-yah - "cilvēks no Lielās upes". As-ya - tā ugri sauca Ob upi. Samojedus sauca par samojedu ciltīm – piemēram, par ņenciem. Ostjako-samojedi ir selkupi.

Un ko mums saka "Vicki": "Ostjaks - novecojis nosaukums Sibīrijā dzīvojošās tautas: hanti, keti (arī jeņisejas osjaki), ugras (arī Simskas osjaki), sēļkupi (arī osjaki-samojedi)".

Un lūk, ko enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons:

"Ostjaki ir somugru cilts, kas dzīvo pie Obas, Irtišas un to pietekām (Konda, Vasyugan u.c.), Toboļskas guberņā un guberņas Narimas rajonā. Tā iedalās trīs grupās: ziemeļu - in. Berezovskas rajons, austrumos - Surgutā, Narimska (gar Vasjuganas upi) un dienvidrietumu jeb Irtiška - Toboļskas rajona ziemeļu daļā, gar Obas krastiem, Irtiša, Konda uc Keti. Bet šī mazā, mirstošā tauta nav nekāda sakara ar īstajiem ostjakiem, un tos vajadzētu uzskatīt par līdzīgiem kotiem, koibaliem un citām dienvidu samojedu tautām, mūsdienās otatāru tautām "...

Un lūk, ko vēsta senā hronika: "Piebaldajai ordai, osjakiem un samojediem nav likuma, bet viņi pielūdz elkus un upurē it kā Dievam." N haplogrupa, mūsdienās tās pazīstamas kā somugru tautas.

Ja atceraties, tad Lielās Krievijas viduslaiku impērijas bruņotie spēki tika sadalīti ordos. Slavenākie no tiem ir Zelta orda - Lielā Krievija, Baltā orda — Baltkrievija un Zilā orda — Mazā Krievija ( mūsdienu Ukraina). Šīs trīs galvenās vecās krievu ordas ir saglabājušās un ir atpazīstamas. Atcerēsimies krāsas: sarkanu, baltu un zilu. Zilā orda mūs ir nodevusi ne reizi vien, daudzkārt bijusi Rietumu valstu iekarotāju jūgā, tāpēc galvaspilsēta no plkst. Kijevas Rus beidzot pārcēlās uz Maskavu.

Bet Sibīrijā bija cita orda, un to sauca par Pied ordu, tās dzimtā krāsa ir zaļa. Sibīrijas Piebaldu orda bija daudznacionāla, viena no tās ciltīm - turki, piešķīra karoga krāsu daudzām musulmaņu valstīm. Mēs atrodam pieminējumu par to, piemēram, "XI-XVII gs. krievu valodas vārdnīcā", no kuras ir skaidrs, ka Pied orda pastāvēja Sibīrijā, pirms Ķīnas robežām, pat XVII gs. : "Zīmējums ... uz Maskavas valsti ... no Ob upes augšup pa Obu, Obdorskaju un Jugorsku un Sibīrijas zemēm līdz Narimai, līdz Pied ordai" (790), 1. lpp. 64.

Piebaltā Orda Sibīrijā ir apklusināta vai dati par to ir sagrozīti, šīs ordas pagātnes liecībās daudzas tās militārās vienības dienēja Krievijas ordā. Dažas no šīm ciltīm parādās ar nosaukumiem MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYG, VENGR, HUN, KUN, GUN, PECHENEG. Piemēram, starp viņiem bija karotāju cilts, kuras karogā bija attēlots suns, viņiem tas bija kulta dzīvnieks. Tāpēc Eiropā tos sauca par psoglavtsy, no suņa galvas. Pēdējo reizi Čehijas kazakus sauca par "gājieniem" kājnieki. Hody-kazaki dzīvoja pie Čehijas un Bavārijas robežas. Viņi saglabāja tipisku kazaku dzīvesveidu vismaz līdz septiņpadsmitā gadsimta vidum. V pēdējo reizi Kazaki-psoglavtsy nesa viņu militārais dienests 1620. gadā, kad Čehija zaudēja savu valstisko neatkarību. Bet nejauciet tos ar suņu galvām - viduslaikos tādas bija reti mežonīgi cilvēki, domājams, neandertālieši.

Visas šīs iepriekš uzskaitītās tautas, agrāk skiti, sarmati, ārieši ... Tas ir Sibīrijas Pied orda, izkaisītie Razina un pēc tam Pugačova karaspēki, savervēja papildspēkus savās rindās un devās uz Ķīnu, kur viņi apvienojās ar manžuriem, kas liecina, ka manžuri bija savējie Volgas, Jaickas un Sibīrijas kazakiem, kā arī kalmikiem. Starp citu, kalmiki, kuri līdz 1917. gadam dzīvoja Donas apgabalā Krievijā, bija kazaku kārtā.

Savā kultūrā, reliģijā, dzīvesveidā un izskatā piebaldiešu ordu pārstāvji būtiski atšķīrās no Centrāleiropas tautām. Tāpēc viņu parādīšanos reģionā laikabiedri uztvēra kā spilgtu notikumu un atspoguļoja to savās liecībās. Piebaldo hordu vīrieši galvenokārt bija haplogrupas R1a1 nesēji. Tāpēc viņu pēcnācēji starp mūsdienu eiropiešiem un ungāriem neizceļas. Starp pēdējiem, pēc dažiem datiem, 60% (45 cilvēku paraugs) ir haplogrupas R1a1 nēsātāji (Semino, 2000, The genetic), pēc citiem (113 cilvēku izlase) - 20,4% (Tambets, 2004).

15. gadsimtā Ungārijas piebaldo ordu pēcteči piedalījās Balkānu karos un Bizantijas iekarošanā, ko veica turki. Visticamāk, vārds TURKi bija viens no viņu vārdiem. Daļa jau ungāru dalībnieku šajos karos palika Balkānos un Anatolijā. Pēc Amaņu impērijas atdalīšanas no Rus-ordas tās sastāvā tika iekļauta Donavas līdzenuma teritorija. Pēc Turcijas armijas sakāves pie Vīnes 1683. gadā sākās pakāpeniska līdzenuma teritorijas nodošana Vīnes varai. Daži cilvēki no Pied Horde ciltīm saglabāja savas krāsas uz dažādu valstu karogiem, šeit ir daži no tiem.

Ievērojama krievu tautas daļa ir inficēta ar gadsimtiem seno turkofobiju, ko no Bizantijas atveda grieķu misionāri, kuri pamazām uzspieda krieviem savu revanšismu par zaudējumiem. Tāpēc krievam tā vietā, lai atpazītu daļu no savām turku saknēm, ir patīkamāk visus skitus un sarmatus uzskatīt par slāviem, atdalot tos no turkiem un faktiski arī no sevis. Bizantijas revanšisma ietekme uz Krievijas vēstures gaitu un krievu garu ir vēl viena liela tēma, starp citu, neizpētīta tēma, bet ko par to stāsta ģenētika?

Apskatīsim haplogrupas R1a skitu fosilos haplotipus (pirms 3800-3400 gadiem):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skiti, Andronovas kultūra).

Tajā pašā darbā tika veikti izrakumi ar datējumu pirms 2800-1900 gadiem, tagara kultūras apbedījumos, tajā pašā teritorijā, un atkal tika atrasti tikai R1a grupas haplotipi. Lai gan ir pagājuši tūkstotis - pusotrs tūkstotis gadu, haplotipi ir palikuši gandrīz tādi paši:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (tagarieši, R1a).

Ir pāris mutāciju varianti, alēles (kā šos skaitļus sauc) sāka nedaudz atšķirties, bet pat tad ne visiem. Dubulti ir dažādu haplotipu varianti no rakšanas vai identifikācijas nenoteiktības. Tātad haplotipi patiešām ir ļoti līdzīgi, neskatoties uz diezgan lielo laika attālumu, 1000-1500 gadiem. Tāda ir haplotipu uzticamība – laika gaitā tie nedaudz mainās. Ja tie ir mainījušies vairākos marķieros, tad ir pagājuši tūkstošgades. Šeit svarīgi ir arī tas, ka pēc vairāk nekā tūkstoš gadiem vienas un tās pašas ģints, R1a, skiti turpina dzīvot tajās pašās vietās. Ir pagājušas desmitiem paaudžu, un skitiem Altajajā ir tādas pašas DNS ģenealoģiskās līnijas. Laiks: 1. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras - mūsu ēras 1. tūkstošgades sākums, "oficiālie" skitu laiki. Un šeit:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Vācija, R1a, 4600 gadi).

Tie izrādījās ļoti līdzīgi etnisko krievu, tas ir, austrumu slāvu, haplogrupas R1a kopīgā priekšteča haplotipam, kuram saplūst mūsdienu haplotipi:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etniskie krievi R1a).

Tikai divas alēles (kā šos skaitļus sauc) fosilajos haplotipos atšķiras no etnisko krievu haplotipiem, un tās ir treknrakstā.

Divas mutācijas starp haplotipiem nozīmē, ka "protoslāvu" un "protovācu" haplotipu kopīgais sencis dzīvoja apmēram 575 gadus pirms tiem, tas ir, apmēram pirms 5000 gadiem. To nosaka pavisam vienkārši – mutāciju ātruma konstante dotajiem haplotipiem ir 0,044 mutācijas uz vienu haplotipu vienā nosacītajā paaudzē 25 gadu vecumā. Tāpēc mēs atklājam, ka viņu kopīgais sencis dzīvoja 2/2 / 0,044 = 23 paaudzes, tas ir, 23x25 = 575 gadus pirms viņiem. Tādējādi viņu kopīgais sencis atrodas pirms (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 gadiem, kas atbilst (aprēķinu kļūdas robežās) ar R1a ģints kopīgā senča "vecumu" Krievijas līdzenumā, kas noteikts neatkarīgi.

Iepriekš aplūkojam Vācijas haplotipu un austrumu slāvu haplotipus, lai salīdzinātu ar skitu haplotipiem no Minusinskas depresijas:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skiti, R1a)

Atšķirība starp skitu haplotipu un slāvu kopīgā senča haplotipu ir tikai pārī 14-32 fosilajos haplotipos (atzīmēts) un 13-30 krievu slāvu senčos.

Citiem vārdiem sakot, Minusinskas baseina austrumu slāvi un skiti ir ne tikai viena ģints R1a, bet arī tiešas un diezgan ciešas attiecības haplotipa līmenī.

Tālāk ir sniegti to tiešo pēcteču mūsdienu haplotipu piemēri:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 — Indija
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 — Irāna
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 — AAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 — Saūda Arābija
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Skitu fosilais haplotips, 3800-3400 gadus vecs.

Un starp kirgīziem šis haplotips ir priekštecis visai kirgīzu populācijai haplogrupā R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 ar kopīgu priekšteci, kurš dzīvoja pirms 2100 gadiem plus vai mīnus 25. Skitu "klasiskie" laiki, pēdējās ēras beigas. Izrādās, ka haplogrupas R1a (kuru viņiem ir daudz) kirgīzi ir tiešie seno skitu pēcteči.

Tātad mēs nonākam pie secinājuma, ka attiecībā uz klanu un cilšu, haplogrupu un subklādu izcelsmi DNS ģenealoģijā āriešu, skitu, austrumu slāvu jēdzieni ir savstarpēji saistīti un aizvietojami vairākos kontekstos. Mēs tos vienkārši attiecinām uz dažādiem laika periodiem un dažreiz uz dažādām teritorijām. Tas ir tas, ko mēs piedēvējam, lai vienkāršotu apsvēršanu, bet drīzāk, pamatojoties uz vispāratzītām vēstures zinātnes tradīcijām. Ir skaidrs, ka kirgīzi nav slāvi, tāpat kā viņi nav slāvi un arābi. Bet viņi visi ir kopīgo āriešu senču pēcteči. Tie ir viena koka zari, slāvi un skiti ir to pašu kopīgo senču pēcteči, ārieši, haplogrupas R1a nesēji.

Zemāk ir tabula ar Eirāzijas tautu Y-hromosomas galveno haplogrupu biežumu (Tambets, 2004).

Turpināsim.

Pārsteidzoši, ka krievu kartogrāfijā un vēstures zinātnē valsts vai apgabala nosaukums Sibīrijā - Lukomoria - nebija zināms. Līdz ar to Rietumu kartogrāfi jau sen pirms Jermakas izmantoja informāciju par Lukomoriju.

G. Kantelli 1683. gada kartē uz dienvidiem no Lukomorijas ir uzraksts Samaricgui jeb Samariegui. Kas vai kas ir samariki, nesen uzzināja Tomskas vēstures zinātņu doktore Gaļina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Viņa publicēja detalizētu rakstu par pirmajiem krievu kolonistiem, kurus sauca par Samaras un kuri, pēc leģendas, ieradās Sibīrijā no Samaras upes, kas kreisajā pusē ietek Dņeprā. Bet vai tiešām tā bija? Gaļina Peļiha sāka nodarboties ar šo jautājumu un ierosināja, ka samaru aiziešanu uz nemierīgo 13.-14.gadsimtu Donas dēļ uz Sibīriju varētu izraisīt tas, ka tur sākās "briesmīgi kari". Iespējams, tāpēc Sibīrijā ir iesakņojies šo cilvēku vārds cheldon-chaldon (cilvēks no Donas). Bet Dons senkrievu valodā nozīmē upe, un visur, kur upes plūda, tās parasti sauca par Donu (ūdens). No šejienes: uz leju, apakšu, kuģi utt. Kopā ar vispārināto nosaukumu upēm tika dots nosaukums.

Pētot šos vārdus pasaules kartēs, gan zināmi, gan nezināmi autori no grāfa Voroncova kolekcijas, uz tiem Grustina lokalizācija nav tik noteikta un mainās gar Ob no Zaisanas ezera līdz Irtišas ietekai. Papildus Sadinai visās šajās kartēs ir norādīta Kambalehas (Khanbalyk) pilsēta, kas atrodas Ob un Serpons augštecē, mainot tās atrašanās vietu no Keti augšteces uz Polujas augšteci.

Sibīrijas pamatiedzīvotāji skaidri atšķīrās pēc Ermakas kolonizatoriem, kas tika uzskatīti par kolonizatoriem, un vietējiem krieviem, kas gan šeit dzīvoja, gan ieradās "pēc akmens" ( Urālu kalni) daudz agrāk nekā viņu tautieši, kuri nav līdzīgi saviem Eiropas kolēģiem ne dialektā, ne mentalitātē.

Pēc Jermaka krievu imigranti, satiekot savus asinsbrāļus Sibīrijā, tos sauca par haldoniem un keržakiem. Viņi savā starpā atšķīrās šādi: Keržaki ir vecticībnieki, kas bēga uz Sibīriju no reliģiskās apspiešanas, haldoni ir Sibīrijas vecticībnieki, kuri šeit dzīvojuši no neatminamiem laikiem, sajaucoties ar kolonistiem no Donas, Dņepras un Samaras, kuri arī bija spiesti pamest savas mājas reliģisko karu dēļ, kas saistīti ar Krievijas kristianizāciju. Tāpēc Sibīrijā par haldoniem ir pieņemts saukt veco laiku un pirmo krievu kolonistu pēctečus, kas atšķiras no Sibīrijas kazakiem un pamatiedzīvotājiem.

Gaļina Ivanovna Pelikh ilgu laiku veiksmīgi strādāja Tomskas pilsētā, viņa bija ievērojama zinātniece-etnogrāfe, Tomskas universitātes Arheoloģijas un vietējās vēstures katedras profesore. Viņa specializējās ziemeļu mazās tautas sēļu dzīvesveida, valodas, vēstures un kultūras izpētē.

Ilgu laiku šī samojedu valodu grupas tauta dzīvojusi divos izolētos anklāvos. Viena daļa atrodas Tazas upes augštecē un Jeņisejas apkārtējā daļā, bet otra - Ob vidustecē, precīzāk Tomskas apgabalā.
Savas zinātniskās dzīves laikā Gaļina Ivanovna apceļoja daudzas attālās Rietumsibīrijas vietas. Viņas aptaujāto un gadījuma paziņu vidū ekspedīciju laikā sastapās krievu veclaikmeņi Chaldons.

Viņa satika arī tos, kuriem nebija nekāda sakara ar tautām, kuras bēga uz Sibīriju reliģiskās apspiešanas dēļ. Viņiem arī nebija nekāda sakara ar čerdiniešiem, mezeniem un ustjužāniem utt.
Bet kas tie par cilvēkiem, Haldoni?

Gaļina Ivanovna savās zinātniskajās ekspedīcijās vienlaikus pierakstīja Haldonas seno laiku stāstus, tradīcijas un leģendas. Īsi pirms nāves viņa beidzot atrada laiku novērst uzmanību no Selkupa tēmas un pievērst uzmanību materiāliem par haldoniem, kas uzkrājušies gadu desmitiem. Viņa rakstīja: "30 gadu laikā (sākot no 40. gadiem) man vairākkārt nācās apmeklēt dažādus Vidus Obas apgabala ciemus, vācot materiālus par Narimas selkupu etnogrāfiju. Šo vietu krievu iedzīvotāji maz interesēja. man. neskaitāmi dažu Kajalovu pieminējumi un vairāki no viņu vārdiem ierakstīti stāsti gan par sēļkupiem, gan par pašiem Sibīrijas senčiem Kajaloviem un par viņu tālajām senču mājām pie Kaialas upes.

Par speciālistiem, kuri pēta Sibīrijas vēsturi, viņas raksts "Obskie Kayalovs about the Kayala River" radīja bumbas sprādziena efektu. Tiesa, lielākā daļa zinātnieku nav izteikuši savu vērtējumu par šo vareno tā nozīmīgumu, bet apjoma ziņā mazo materiālu. Varbūt viņi to nekad nav lasījuši, vai varbūt viņi negribēja to lasīt. Lai gan ne visi. Tomskas un Altaja Valsts universitāšu profesors Aleksejs Mihailovičs Maloletko, daudz darīja Gaļinas Ivanovnas atklājumu popularizēšanā, kā arī varēja piedāvāt savu redzējumu par haldonu izcelsmes vēsturi. Viņa raksts "Pirmā krievu kolonija Sibīrijā" guva lielu lasītāju atsaucību. Ilgi pirms šiem autoriem Altaja zinātnieks un etnogrāfs Mihails Fjodorovičs Rozens vērsa uzmanību uz daudzu pirmsermakijas avotu ziņojumiem par seno laiku. ģeogrāfiskie nosaukumi izplatīts Sibīrijā: "Lukomorye", "Samara", "Skumjas" utt.

Tātad, kas ir šie cilvēki? Haldoni simtiem gadsimtu dzīvoja Sibīrijā slēgtās kopienās, spējot saglabāt krievu valodu tās oriģinālajā izpildījumā, kas ļauj viņiem stingri identificēt viņus kā krievu izcelsmes cilvēkus. Daudzās novecojušās krievu vārdu skanējuma formas, no mūsu valodas izkritušie termini, oriģinālās frāzes un daudz kas cits, pat virspusēji iepazīstoties ar haldoniešu runas paraugiem, ļauj valodniekiem izdarīt zināmu secinājumu par ilggadējo. šīs tautas pārstāvju atdalīšana no galvenā krievvalodīgo masīva.

Stolipina reforma un notikumi Padomju periods, pilnībā iznīcināja Haldonas ciemu ierasto dzīvesveidu. Pašlaik Sibīrijā šādu apmetņu praktiski nav. Daži kolonisti, kas pievienojās Sibīrijas veclaikiem, ir saglabājuši leģendas par savu pagātni. Gaļinai Ivanovnai bija laimīga iespēja pierakstīt leģendas un stāstus par dažiem haldoniem, kuri ir saglabājuši stabilu savas vēstures mutvārdu tradīciju.

Pēc viņu nostāstiem kaldoni Sibīrijā nonākuši 10-15 paaudzes pirms Ermaka, t.i. ne vēlāk kā XIII gs. Stāstnieki sniedza Gaļinai Pelikhai mutisku informāciju tikai par dažām ģimenēm (dzimšanu), atsaucoties uz to, ka viņi bija nonākuši Sibīrijā vietās, kuras jau sen bija apguvušas citas Haldonu ģimenes. Pirms tam viņi dzīvoja Melnās jūras stepēs starp Donas un Dņepras upēm. Tur viņus sauca par "samaras" un sauca par "pajo".

Pēc Kajalovu domām, viņu vecajā dzimtenē ap viņiem dzīvoja tie paši krievu cilvēki, kuri sevi sauca par "samariem": "Samāri nebija absolūti nekas!" Paši Kajalovi dzīvoja pie Samaras upes pietekas, kas ietek Dņeprā. Viņai bija vārds - Kajala. Viņi nesa savu uzvārdu no šīs upes nosaukuma. Tā nosaukums šādā formā nav saglabājies līdz mūsdienām.

Haldoni pārsvarā bija pagāni, tikai daži no viņiem, būdami imigranti, senos laikos tika kristianizēti. Bet saiknes ar reliģiskajiem centriem trūkuma dēļ viņu kristīgā ticība ir deģenerējusies, radot sava veida vienkāršotu pagānisma simbiozi ar kristietības elementiem.

Oficiālā baznīca to nevarēja pieļaut, uzskatot viņus par pagāniem un atkritējiem, un tāpēc vārds "haldons" kazaku un citu Sibīrijas jauno kolonistu mutē sāka apzināti nievāt, nievājoši: šaurprātīgi, spītīgi, mazattīstīti.

Šie faktori ietekmēja ne tikai negatīvo attieksmi pret haldoniem, bet arī viņu nopelnu apspiešanu Sibīrijas attīstībā. Neviena hronika, neviens Maskavas karalistes dokuments nerunā tieši par Sibīrijas agrīnajiem haldoniešiem, tāpat kā par citām krievu tautām un par Sibīrijas kazakiem, vēl pirms Ermakova laikiem. Semjonam Uļjanovičam Remezovam "Sibīrijas vēsturē" un dažos citos Krievijas 16.-17.gadsimta dokumentos ir zināma informācija par haldoniem un samariem.

Nīderlandes kartogrāfa Abrahama Ortēlija kartē, kas publicēta vienpadsmit gadus pirms Jermaka karagājiena, Tsingolo (haldonu) apmetne tika parādīta Obas vidusdaļā.

Gaļina Pelikh atzīmēja, ka daži haldoni sadalās divās grupās. Tie, kas nāca no Donas, sauca sevi par haldoniem. Un tie, kas nāca "donas dēļ", ir Samara. Abas grupas ņirgājas viena par otru par runāšanas modeļiem, paradumiem utt. Bet starp jaunpienācējiem haldoniem bija arī pamatiedzīvotāji, tie, kuriem pievienojās kolonisti. Šos pamatiedzīvotājus, kuriem līdz šim nebija vārda, vēl senākos laikos sauca par sindoniem, isedoniem, tie ir arī sēra dzimtas iedzīvotāji ar dzīvesvietas lokalizāciju Serikas valstī (Sibīrijā) - tiešajos serbu senčos.

Ja atceraties, skitu laikos mūsdienu Sibīrijas teritorijā dzīvoja tas, ko zinātnieki sauc - andronovieši. Daži no viņiem pārcēlās uz mūsdienu Indijas teritoriju, un tieši tur tika saglabāta viņu valoda, ko sauc par sanskritu, un patiesībā tā ir senkrievu valoda. Bet, lai arī kā viņus sauktu, tā ir tās senās prakrievu tautas, no kurām neliela daļa ir nonākusi līdz mūsdienām. Šis ir ilustratīvs piemērs tai pašai valodu grupai, kad mūsu senči apdzīvoja Indiju (Dravidia), veckrievu un sanskrits jums būs skaidrs bez tulkojuma. Vēl viens indikatīvs tautu migrācijas un kultūru apmaiņas piemērs, kad daļa protoslāvu tautu no Indijas atgriezās, apejot teritoriju. Vidusāzija Pagājuši garām Kaspijas jūrai, šķērsojuši Volgu, viņi apmetās Kubanas teritorijā, viņi bija Sindi. Pēc tam, kad viņi veidoja Azovas kazaku armijas pamatu. Ap 13. gadsimtu daži no viņiem devās uz Dņepras grīvu, kur tos sāka saukt par Zaporožjes kazakiem. Bet Sibīrijas protoslāvu tautas, kuras ilgu laiku pārgāja uz Indiju un pēc tam uz Kubanu, ilgu laiku pārējo Krievijas kazaku vidū tika sauktas par tatāriem un pēc tam par tatāriem.

Turpinājums

Atsevišķu slaidu prezentācijas apraksts:

1 slaids

Slaida apraksts:

Sibīrijas pamatiedzīvotāji mūsdienu pasaule... Pašvaldības budžeta izglītības iestāde "Ģimnāzija Nr. 17", Kemerova Sastādījis: vēstures un sociālo zinību skolotājs Kapustyanskaya T.N.

2 slaids

Slaida apraksts:

Lielākās tautas pirms Krievijas kolonizācijas ir šādas: itelmeņi (Kamčatkas pamatiedzīvotāji), jukagiri (apdzīvoja tundras galveno teritoriju), nivki (Sahalīnas iedzīvotāji), tuvinieši (Tuvas Republikas pamatiedzīvotāji), Sibīrijas tatāri. (atrodas Dienvidsibīrijas teritorijā no Urāliem līdz Jeņisejai) un Selkupi (Rietumsibīrijas iedzīvotāji).

3 slaids

Slaida apraksts:

4 slaids

Slaida apraksts:

Jakuti ir visizplatītākā no Sibīrijas tautām. Pēc jaunākajiem datiem, jakutu skaits ir 478 100 cilvēku. Mūsdienu Krievijā jakuti ir viena no retajām tautībām, kurām ir sava republika, un tās platība ir salīdzināma ar vidusmēra Eiropas valsts platību. Jakutijas Republika (Saha) ģeogrāfiski atrodas Tālo Austrumu federālajā apgabalā, bet jakutu etniskā grupa vienmēr ir uzskatīta par Sibīrijas pamatiedzīvotāju. Jakutiem ir interesanta kultūra un tradīcijas. Šī ir viena no retajām Sibīrijas tautām, kurai ir sava epopeja.

5 slaids

Slaida apraksts:

6 slaids

Slaida apraksts:

Burjati ir cita Sibīrijas tauta ar savu republiku. Burjatijas galvaspilsēta ir Ulan-Udes pilsēta, kas atrodas uz austrumiem no Baikāla ezera. Burjatu skaits ir 461 389 cilvēki. Sibīrijā burjatu virtuve ir plaši pazīstama, kas pamatoti tiek uzskatīta par vienu no labākajām etniskajām. Šīs tautas vēsture, tās leģendas un tradīcijas ir diezgan interesantas. Starp citu, Burjatijas Republika ir viens no galvenajiem budisma centriem Krievijā.

7 slaids

Slaida apraksts:

Tuvans. Saskaņā ar jaunāko tautas skaitīšanu 263 934 sevi identificēja kā Tuvanas tautas pārstāvjus. Tuvas Republika ir viena no četrām Sibīrijas federālā apgabala etniskajām republikām. Tās galvaspilsēta ir Kizilas pilsēta, kurā dzīvo 110 tūkstoši cilvēku. Kopējais republikas iedzīvotāju skaits tuvojas 300 tūkstošiem. Šeit plaukst arī budisms, par šamanismu runā arī tuvaniešu tradīcijas.

8 slaids

Slaida apraksts:

Hakass ir viena no Sibīrijas pamatiedzīvotājiem, kuru skaits ir 72 959 cilvēki. Mūsdienās viņiem ir sava republika kā daļa no Sibīrijas federālā apgabala un ar galvaspilsētu Abakanā. Šī senā tauta jau sen ir dzīvojusi zemēs uz rietumiem no Lielā ezera (Baikāla). Viņš nekad nebija daudz, un tas viņam netraucēja nest savu identitāti, kultūru un tradīcijas gadsimtu gaitā.

9 slaids

Slaida apraksts:

Altajieši. Viņu dzīvesvieta ir diezgan kompakta - tā ir Altaja kalnu sistēma. Mūsdienās altieši dzīvo divos reģionos Krievijas Federācija- Altaja Republika un Altaja teritorija. Etnosa "Altaja" iedzīvotāju skaits ir aptuveni 71 tūkstotis cilvēku, kas ļauj runāt par viņiem kā par diezgan lielu tautu. Reliģija - šamanisms un budisms. Altajajiem ir savs eposs un izteikta nacionālā identitāte, kas neļauj viņus sajaukt ar citām Sibīrijas tautām. Šai kalnu tautai ir sena vēsture un interesantas leģendas.

10 slaids

Slaida apraksts:

Nenetieši ir viena no mazajām Sibīrijas tautām, kas kompakti dzīvo Kolas pussalas reģionā. Tās iedzīvotāju skaits – 44 640 cilvēku – ļauj to klasificēt kā mazo tautu, kuras tradīcijas un kultūru aizsargā valsts. Nenets ir nomadu ziemeļbriežu gani. Viņi pieder pie tā sauktās samojediešu tautas grupas. 20. gadsimta gados ņencu skaits ir aptuveni dubultojies, kas liecina par valsts politikas efektivitāti ziemeļu mazo tautu saglabāšanas jomā. Nenetiešiem ir sava valoda un mutvārdu eposs.

11 slaids

Slaida apraksts:

Evenki ir tauta, kas pārsvarā dzīvo Sahas Republikas teritorijā. Šo cilvēku skaits Krievijā ir 38 396 cilvēki, no kuriem daži dzīvo Jakutijai blakus esošajos reģionos. Jāteic, ka tā ir aptuveni puse no kopējās etniskās grupas iedzīvotāju skaita – aptuveni tikpat evenku dzīvo Ķīnā un Mongolijā. Evenki ir mandžūru grupas cilvēki, kuriem nav savas valodas un epopejas. Tungus tiek uzskatīts par evenku dzimto valodu. Evenki ir dzimuši mednieki un izsekotāji.

12 slaids

Slaida apraksts:

Hanti ir Sibīrijas pamatiedzīvotāji, kas pieder ugru grupai. Lielākā daļa hantu dzīvo Hantimansijskas autonomajā apgabalā, kas ir daļa no Krievijas Urālu federālā apgabala. Kopējais hantu skaits ir 30 943 cilvēki. Sibīrijas teritorijā Federālais apgabals apmēram 35% hantu dzīvo, un lauvas tiesa atrodas Jamalas-Ņencu autonomajā apgabalā. Hantu tradicionālās nodarbošanās ir makšķerēšana, medības un ziemeļbriežu ganīšana. Senču reliģija ir šamanisms, taču pēdējā laikā arvien vairāk hantu uzskata sevi par pareizticīgajiem kristiešiem.

13 slaids

Slaida apraksts:

Eveni ir ar Evenkiem saistīta tauta. Saskaņā ar vienu versiju viņi pārstāv Evenku grupu, kuru no galvenā dzīvesvietas oreola nogrieza jakuti, virzoties uz dienvidiem. Ilgs attālums no galvenā etnosa padarīja Evenus par atsevišķu tautu. Šobrīd to skaits ir 21 830 cilvēku. Valoda ir Tungus. Dzīvesvieta - Kamčatka, Magadanas apgabals, Sahas Republika.

14 slaids

Slaida apraksts:

Čukči ir Sibīrijas nomadu tauta, kas galvenokārt nodarbojas ar ziemeļbriežu audzēšanu un dzīvo Čukotkas pussalas teritorijā. Viņu skaits ir aptuveni 16 tūkstoši cilvēku. Čukči pieder pie mongoloīdu rases un, pēc daudzu antropologu domām, ir Tālo Ziemeļu vietējie aborigēni. Galvenā reliģija ir animisms. Vietējie amati ir medības un ziemeļbriežu ganīšana.

15 slaids

Slaida apraksts:

Šori ir turku valodā runājoša tauta, kas dzīvo Rietumsibīrijas dienvidaustrumos, galvenokārt Kemerovas apgabala dienvidos (Taštagoļska, Novokuzņecka, Meždurečenska, Miskovska, Osinnikovska un citos rajonos). Viņu skaits ir aptuveni 13 tūkstoši cilvēku. Galvenā reliģija ir šamanisms. Šora eposs ir zinātniski interesants galvenokārt tās oriģinalitātes un senatnes dēļ. Tautas vēsture aizsākās 6. gadsimtā. Mūsdienās šoru tradīcijas ir saglabājušās tikai Šeregešā, jo lielākā daļa etniskās grupas pārcēlās uz pilsētām un lielā mērā asimilējās.

16 slaids

Slaida apraksts:

Muncijs. Šo tautu krievi pazīst kopš Sibīrijas dibināšanas sākuma. Pat Ivans Bargais sūtīja saimnieku pret mansiem, kas liek domāt, ka viņi bija diezgan daudz un spēcīgi. Šīs tautas pašvārds ir Voguls. Viņiem ir sava valoda, diezgan attīstīta epopeja. Mūsdienās viņu dzīvesvieta ir Hantimansu autonomā apgabala teritorija. Saskaņā ar jaunāko tautas skaitīšanu 12 269 cilvēki atzina, ka pieder mansu etniskajai grupai.

17 slaids

Slaida apraksts:

Nanais ir maza tauta, kas dzīvo Amūras upes krastos Krievijas Tālajos Austrumos. Nanaji, kas pieder pie Baikāla etnotipa, pamatoti tiek uzskatīti par vienu no senākajām Sibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotājiem. Mūsdienās Nanai skaits Krievijā ir 12 160 cilvēku. Nanai ir sava valoda, kuras saknes ir Tungus. Rakstīšanas sistēma pastāv tikai starp krievu nanais un ir balstīta uz kirilicas alfabētu.