பெரிய சித்தியா! சித்தியன் நாகரிகம். வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் சித்தியர்களின் குடியிருப்பு

டி. ரேவ்ஸ்கி, வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர்.

சித்தியன் போர்வீரர்கள். கெய்மானோவ் மொகிலா மேட்டில் இருந்து ஒரு கிண்ணத்தில் உள்ள படத்தின் இந்த விவரம் சித்தியர்களின் காகசியன் வகையை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. IV நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

சடங்கு வாளின் தங்க உறை துண்டு. அவர்களின் அலங்காரத்தில், அசிரிய-யுரேட்டியன் கலையின் வலுவான செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது - தென்மேற்கு ஆசியாவில் சித்தியர்களின் பிரச்சாரங்களின் விளைவாக. பாரோ நடிகர்கள் (மெல்குனோவ்ஸ்கி). கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு.

எலும்பு கன்னம், "விலங்கு பாணியில்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிடில் டினீப்பர். ஆறாம் நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

வெண்கல பொம்மல். உல்ஸ்கி குர்கன் (குபன் பகுதி). ஆறாம் நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

வெண்கல குதிரை நெற்றியில். பிரிகுபன். வி நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

வேட்டைக் காட்சியுடன் வெள்ளிப் பாத்திரம். குர்கன் குல்-ஓபா. IV நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

வெண்கல தணிக்கை. குர்கன் செர்டோம்லிக். IV நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

இத்தகைய கொதிகலன்கள் நாடோடிகளின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். லோவர் டினீப்பர். வி-ஐவி நூற்றாண்டுகள் பி.சி.

"பாந்தர்". அர்ஷான் புதைகுழியில் (துவா) இருந்து வெண்கல தகடு. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு, அர்ஷான் மேட்டின் அகழ்வாராய்ச்சியைக் கொண்டுவந்த கண்டுபிடிப்புகள், சில விஞ்ஞானிகள் "ஆசிய பாணி" கலையின் பிறப்பிடத்தை மத்திய ஆசியாவில் வைக்க அனுமதித்தன.

குதிரை வளர்ப்பு என்பது நாடோடி சித்தியர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாகும். குதிரையுடன் சித்தியன். செர்டோம்லிக் மேட்டிலிருந்து ஒரு வெள்ளி ஆம்போராவின் அலங்காரத்தின் விவரம். IV நூற்றாண்டு கி.மு. எக்ஸ்.

ஒரு காலத்தில் இன்றைய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வசித்து வந்த, பின்னர் வரலாற்று அரங்கிலிருந்து காணாமல் போன பல மக்களிடையே, கிமு 1 மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த சித்தியர்கள். கருங்கடல், அசோவ் மற்றும் சிஸ்காக்காசியாவின் படிகளில், அவை ஓரளவு ஒதுங்கி நின்று, மிகப் பெரிய கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. சித்தியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான ஒரு சிறப்பு வரலாற்று தொடர்பு குறித்த நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களால் இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தொலைதூர வரலாற்று காலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த காதல் பதிப்பு நீண்ட காலமாக நம் இலக்கிய மரபில் வாழ்ந்து வருகிறது. "என் தொலைதூர மூதாதையர்கள்!" - வலேரி பிரையுசோவ் தனது கவிதைகளில் சித்தியர்களை உரையாற்றினார். அலெக்சாண்டர் பிளாக் வரிகளை கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரியும்:

ஆம், நாங்கள் சித்தியர்கள்! ஆம், ஆசியர்கள் நாங்கள்
சாய்ந்த மற்றும் பேராசை கொண்ட கண்களால்!

சித்தியனின் "சாய்ந்த கண்கள்" என்ற யோசனை கவிஞரின் வாயில் ஒரு வெளிப்படையான அனாக்ரோனிசம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில், கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பண்டைய அடக்கங்களில் சித்தியர்களின் நம்பகமான உருவங்கள் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇந்த மக்கள் காகசியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கு விஞ்ஞானத்திற்கு மறுக்கமுடியாத சான்றுகள் கிடைத்தன. முதல் மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று பிரபலமான மின்சாரக் கப்பல் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவற்றின் இயற்கைக் கலவையால் ஆனது). இது நவீன கெர்ச்சிற்கு அருகிலுள்ள சித்தியன் மவுண்ட் குல்-ஓபாவின் தற்செயலான அகழ்வாராய்ச்சியின் போது 1830 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (இப்போது இது மாநில ஹெர்மிடேஜின் சிறப்பு ஸ்டோர் ரூமில் வைக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த கப்பலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஏழு கதாபாத்திரங்களின் முகங்கள் பெயரிடப்படாத ஹெலெனிக் மாஸ்டரால் மிகுந்த கவனத்துடன் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "சாய்ந்த கண்களின்" உரிமையாளராக சித்தியனின் கருத்தின் முழுமையான முரண்பாட்டைக் கண்டறிய ஒருவர் அவற்றைப் பார்க்க வேண்டும்.

கவிஞரின் மனதில் சித்தியனைப் பற்றிய இந்த கருத்துக்கு என்ன காரணம்? வெளிப்படையாக, கருங்கடல் புல்வெளியின் நிலையான படம் - இந்த வகையான நடைபாதை, அதனுடன் ஆசிய வெற்றியாளர்களின் அலைகள் ஐரோப்பாவின் மீது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உருண்டன. அவர்களில் பலர் உண்மையில் மங்கோலாய்ட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த பழங்குடியினரின் வரலாறு சித்தியன் சகாப்தத்தை விட மிகவும் பிற்பட்ட காலத்திற்கு முந்தையது என்றாலும், சித்தியர்களை இந்த அலைகளில் ஒன்றாக உணர இது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. மேலும், இந்த யோசனை இடைக்காலத்துடனான ஒப்புமை மூலம் மட்டுமல்லாமல், சித்தியர்களின் தோற்றம் குறித்து பண்டைய ஆசிரியர்களின் ஏராளமான நேரடி ஆதாரங்களாலும் "வேலை செய்யப்பட்டது".

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தியர்கள் வரலாற்று காட்சியில் தோன்றினர். அப்போதுதான், இந்த மக்களைப் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்களுக்கு நாம் கடன்பட்டிருக்கும் பண்டைய உலகம் சித்தியர்களுடன் உண்மையான தொடர்புக்கு வந்தது. மேலும், இந்த தொடர்பு இரண்டு வெவ்வேறு "வரலாற்று சாலைகளில்" கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் நடந்தது. அந்த நூற்றாண்டில்தான், தெற்கு ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் மிகவும் மாறுபட்ட பிராந்தியங்களில் குடியேற ஏற்ற நிலத்தைத் தேடி ஊடுருவிய கிரேக்க குடியேற்றவாசிகள், பொன்டஸ் யூக்ஸின் - கருங்கடலின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு கடற்கரையை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இங்கே அவர்கள் சித்தியர்களுக்கு அருகிலேயே குடியேறினர். இந்த காலனித்துவத்தின் நினைவகம் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பண்டைய கிரேக்க நகரங்களின் இடிபாடுகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது - ஓல்பியா (நவீன ஓச்சகோவுக்கு அருகில்), டைரா (டைனெஸ்டரின் கீழ் பகுதியில்), பான்டிகாபியம் (நவீன கெர்ச்சின் தளத்தில்) மற்றும் பிற. இந்த நகரங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bசித்தியர்களுடனான அவர்களின் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு தடயங்கள் காணப்படுகின்றன. ஆனால், மறுபுறம், மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் மீது போர்க்குணமிக்க சோதனைகளை மேற்கொண்ட சித்தியர்கள், ஆசியா மைனரை அடைந்து, அதன் மேற்கு கடற்கரையின் அயோனியாவின் ஹெலெனிக் நகரங்களில் வசிப்பவர்களின் பார்வையில் தங்களைக் கண்டனர். கிரேக்க இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட சித்தியர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல்கள் இந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் ஹெலின்கள் குடியேறியதால், பண்டைய கிரீஸ் மற்ற கிழக்கு ஐரோப்பிய மக்களையும் அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளையும் அறிந்திருந்தது. ஆனால் சித்தியர்கள் வசிக்கும் நிலத்தின் வடக்கு பகுதியின் ஒரு வகையான அடையாளமாக பண்டைய உலகின் பிரதிநிதித்துவத்தில் இருந்தனர். சில பண்டைய ஆசிரியர்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் இந்த நிலத்தை விவரிக்கும் எபோரஸ், இது ஒரு வகையான நாற்புறமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதன் ஒவ்வொரு பக்கமும் மிகவும் பிரபலமான மக்களில் ஒருவருடன் தொடர்புடையது: வடக்கு பகுதிகள், அவர் வரைந்த படத்தின்படி, சித்தியர்கள் வசிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் தெற்கு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகள் முறையே எத்தியோப்பியர்கள், செல்ட்ஸ் மற்றும் இந்தியர்கள் ... இந்த காரணத்திற்காக, பண்டைய உலகில் சித்தியர்களின் பெயர் ஒரு பொதுவான பொருளைப் பெற்றது, மேலும் இது பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு யூரேசியாவின் மிகவும் மாறுபட்ட மக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆசிரியர்கள் சில சமயங்களில் சித்தியா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் உண்மையான, வரலாற்று சித்தியர்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கும், புராண ஹைபர்போரியன்களின் நாட்டிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது, இது வட பெருங்கடலின் கடற்கரையில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

பண்டைய புவியியலில், ஐரோப்பிய (கருங்கடல்-அசோவ்) சித்தியா மற்றும் ஆசிய சித்தியா பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது, இது ஹிர்கானியன் (காஸ்பியன்) கடலில் இருந்து செரிக்கி (சீனா) எல்லைகள் வரை நீண்டுள்ளது. ஆகவே, இன்று ரஷ்ய அரசின் சிறப்பு யூரேசியத் தன்மையைப் பற்றி பேசுபவர்கள், சாராம்சத்தில், பண்டைய உலகிற்கு "சித்தியா" என்ற பெயருக்குப் பின்னால் நின்ற அதே புவியியல் வகைகளுடன் செயல்படுகிறார்கள்.

இடைக்கால ஐரோப்பாவின் விஞ்ஞானிகள், பெரும்பாலும் பழங்கால மரபுகளை நம்பியிருந்தனர் மற்றும் அதன் சொற்களைப் பயன்படுத்தி, கருங்கடலின் வடக்கே அமைந்துள்ள நிலங்களை சித்தியா என்று தொடர்ந்து அழைத்தனர், இருப்பினும் உண்மையான சித்தியர்கள் ஏற்கனவே வரலாற்று காட்சியை இந்த நேரத்தில் விட்டுவிட்டனர். இயற்கையாகவே, இந்த பிராந்தியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாநில உருவாக்கம் - பண்டைய ரஷ்யா - பெரும்பாலும் இந்த பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சில சமயங்களில் அத்தகைய அடையாளத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தங்களைக் கண்டனர். இங்கே ஒரு உதாரணம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம், அதன்படி இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரூ முதல் அழைக்கப்பட்டவர், "சித்தியர்களிடையே", அதாவது கருங்கடலின் கரையில், ரஷ்ய நாளேடுகளில் பிரசங்கித்தார், ஆண்ட்ரூ தனது பிரசங்கத்துடன் இன்றைய கியேவின் அருகே சென்று எவ்வாறு சென்றார் என்பது பற்றிய கதையாக மாறியது நோவ்கோரோட், வேறுவிதமாகக் கூறினால் - பண்டைய ரஷ்யாவின் முக்கிய மையங்களுக்கு.

ரஷ்யா தனது சொந்த தேசிய வரலாற்றின் பள்ளியை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅது முதலில் அதே பண்டைய பாரம்பரியத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. உதாரணமாக, எம்.வி. "தற்போதைய ரஷ்ய மக்களின் பண்டைய மூதாதையர்களை" தேடுவதைக் குறிப்பிடும் லோமோனோசோவ், அவர்களில் "சித்தியர்கள் கடைசி பகுதி அல்ல" என்று நம்பினர். வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், இந்த கருத்துக்கு சுத்திகரிப்புகள் செய்யப்பட்டன. அதே பண்டைய ஆசிரியர்களின் பரிமாற்றத்திலும், பண்டைய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் கல்வெட்டுகளிலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சித்தியன் மொழியின் மிகச்சிறிய எச்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முடிந்த மொழியியலாளர்களின் கண்டுபிடிப்பு இங்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. பெரும்பாலும் இவை தனிப்பட்ட பெயர்கள் மற்றும் இடப் பெயர்கள். மொழியின் அடிப்படையில் சித்தியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் ஈரானிய கிளையின் மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மாறியது, பண்டைய காலங்களில் இப்போது இருந்ததைவிட மிகப் பெரிய பிரதேசங்களில் குடியேறினர். இதன் விளைவாக, சித்தியர்களுக்கும் பண்டைய ரஸின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் (மற்றும் அதன் நேரடி சந்ததியினர் - ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள்) இடையே நேரடி இனவழி தொடர்பு இல்லை, இருப்பினும், சித்தியர்களை தங்கள் கலாச்சார முன்னோடிகளாக எண்ணும் உரிமையை எந்த வகையிலும் மறுக்கவில்லை.

சித்தியர்களைப் பற்றிய மிக விரிவான மற்றும் மதிப்புமிக்க தகவல்கள் - அவர்களின் வரலாறு, வாழ்க்கை, மரபுகள் - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரால் நமக்குப் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஹெரோடோடஸ். சித்தியர்களின் நாடோடி பழங்குடியினர் ஒரு காலத்தில் ஆசியாவில் வாழ்ந்ததாக அவர் தெரிவிக்கிறார், ஆனால் பின்னர், மாசஜெட்டா மக்களால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டு, அராக்ஸ் நதியைக் கடந்து, வடக்கு கருங்கடல் கடற்கரையின் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தார், முன்பு சிம்மிரியர்கள் வசித்து வந்தனர். சித்தியர்கள் அணுகியபோது, \u200b\u200bஹெரோடோடஸ் கூறுகிறார், சிம்மிரியர்கள் தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர் (இங்கே வரலாற்றாசிரியர் இந்த நிகழ்வின் சில வண்ணமயமான விவரங்களைத் தருகிறார், கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் வாய்வழி காவிய புராணக்கதைகளுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறார்) மற்றும் காகசஸ் மலைகள் வழியாக மேற்கு ஆசியாவிற்கு தப்பி ஓடினார். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, சித்தியர்கள் மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களின் நிலப்பரப்பில் தங்களைக் கண்டனர், இது பல ஆண்டுகளாக தங்கள் சோதனைகள் மற்றும் அஞ்சலி வசூல் ஆகியவற்றில் அச்சத்தைத் தூண்டியது. ஆனால் பின்னர், பல இராணுவ மற்றும் பிற பின்னடைவுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் கருங்கடல் படிகளுக்குத் திரும்பினர். இங்கே அவர்களின் நிலை இஸ்ட்ராவின் (நவீன டானூப்) கீழ் பகுதிகளிலிருந்து அசோவ் கடல் வரை (பண்டைய காலங்களில் இது மியோடிடா என்று அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் டானாய்ஸ் (டான்) வரை நீண்டுள்ளது.

சிக்குலஸின் ஹெலெனிக் வரலாற்றாசிரியர் டியோடோரஸின் கதை குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல. அவர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவரது எழுத்துக்களில் அவர் முந்தைய எழுத்தாளர்களின் ஆதாரங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். சித்தியர்கள் ஒரு காலத்தில் அராக்ஸ் ஆற்றின் அருகே வாழ்ந்ததாகவும் டியோடோரஸ் கூறுகிறார். அவர்கள் ஒரு பலவீனமான மற்றும் சிறிய மக்களாக இருந்தனர், அவர்களின் அவமதிப்புக்காக வெறுத்தனர். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் பலம் பெற்று காகசஸ் மலைகள் மற்றும் டானாய்ஸ் நதி வரை நிலங்களை கைப்பற்றினர். பின்னர், சித்தியர்கள், டியோடோரஸின் கூற்றுப்படி, டானீஸுக்கு மேற்கே திரேஸ் (பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடகிழக்கு) வரை தங்கள் ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தினர், பின்னர் மேற்கு ஆசியா மீது படையெடுத்து, நைல் நதிக்கரையை கூட அடைந்தனர். தொலைதூர துண்டு துண்டான தகவல்கள், கதையை எதிரொலிக்கின்றன, மற்ற பண்டைய ஆசிரியர்களில் நாம் காண்கிறோம்.

இந்த உண்மைகள், ஒன்றாகப் பார்த்தால், முதல் பார்வையில் மிகவும் ஒத்திசைவான, தர்க்கரீதியான மற்றும் முழுமையான படத்தை வரைகின்றன. இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியரின் கவனமான பகுப்பாய்வு பல வெள்ளை புள்ளிகளையும், அதில் உள்ள முரண்பாடுகளையும் கூட வெளிப்படுத்துகிறது.

சித்தியர்களின் அந்த மூதாதையர் இல்லத்தை சரியாக எங்கு தேட வேண்டும் என்ற கேள்வி மிகவும் தெளிவற்றதாக உள்ளது, அவர்கள் எங்கிருந்து கருங்கடல் படிகளில், சிம்மிரியர்களின் நிலத்திற்கு முன்னேறத் தொடங்கினர். அவர் "ஆசியாவில் இருந்தார்" என்ற வார்த்தைகள் மிகவும் பொதுவானவை, குறிப்பாக பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு ஆசியா டான் முடிந்த உடனேயே தொடங்கியது என்று நீங்கள் கருதும் போது. சித்தியர்களின் அசல் வசிப்பிடத்தின் பரப்பளவு அராக்ஸ் நதிக்கு அருகில் இருந்தது என்ற ஹெரோடோடஸ் மற்றும் டியோடோரஸின் கருத்து பெரிதும் உதவாது. எந்த நதியைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த பெயரைக் கொண்டிருக்கும் டிரான்ஸ்காக்கேசிய நதியைப் பற்றி நாம் இன்று பேசவில்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சித்தியர்கள் காகசஸின் தெற்கே ஊடுருவி தங்கள் குடியேற்றத்தின் அடுத்த கட்டத்தில் மட்டுமே சிம்மிரியர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர் என்று அனைத்து பண்டைய எழுத்தாளர்களும் ஒருமனதாக உள்ளனர். அரேக் என்ற பெயரில் கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் எந்த நதியை மறைக்கிறார்கள் என்பது குறித்து நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சிலர் இது அமு தர்யா என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் சிர் தர்யாவுடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள், இறுதியாக மூன்றாவது வோல்காவை அழைக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு கண்ணோட்டமும் அதன் சொந்த வாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அவை எதுவும் இன்னும் முழுமையாக நிரூபிக்கப்பட்டதாக கருத முடியாது.

சித்தியன் வரலாற்றின் தொடக்கத்தைப் பற்றிய ஹெரோடோடஸின் கதை மற்ற கேள்விகளையும் எழுப்புகிறது. உதாரணமாக, சித்தியன் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் சிம்மிரியர்கள் கருங்கடல் சித்தியா என்று அழைக்கத் தொடங்கிய நிலங்களில் குடியேறினர் என்று நீங்கள் நம்பினால், கிழக்கிலிருந்து நகரும் சித்தியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடும் சிம்மிரியர்கள் எவ்வாறு காகசியன் பாறையை கடக்க முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், சிம்மிரியர்கள் அடிப்படையில் தங்கள் பின்தொடர்பவர்களை நோக்கி ஓடிக்கொண்டிருந்தனர் என்று மாறிவிடும்.

சித்தியர்களின் தோற்றம் பற்றிய பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கதைகளில் இதுபோன்ற தெளிவற்ற தன்மைகள் காணப்பட்டன, இந்த சாட்சியங்களுக்கு தீவிர சரிபார்ப்பு தேவை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. மேலும், இந்த கதைகளில் பெரும்பாலானவை அவர்கள் சொல்லும் நிகழ்வுகளை விட மிகவும் பிற்பகுதியில் பிறந்தவை என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. சித்தியன் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்ட பண்டைய கிழக்கு மாநிலங்களில் ஒன்றான மீடியாவில் மன்னர் கியாக்சர் ஆட்சி செய்த காலத்திற்கு கருத்தியர் பிராந்தியத்திற்கு சித்தியர்களின் வருகையும், அதன் பின்னர் ஆசியா மைனரின் படையெடுப்பும் அதே ஹெரோடோடஸ் காரணம். ஆகையால், ஏழாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்கள் மற்றும் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பற்றி நாம் பேசலாம். எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகள் ஹெரோடோடஸிடமிருந்து குறைந்தது ஒன்றரை நூற்றாண்டு தொலைவில் உள்ளன, மற்றும் டியோடோரஸிடமிருந்து கூட - கிட்டத்தட்ட அறுநூறு ஆண்டுகளில்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து எழுத்தாளர்களும் ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்த தகவல்களை முந்தைய சில மூலங்களிலிருந்து, வாய்வழி புனைவுகளிலிருந்து பெற்றனர். சித்தியர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு குறித்த பண்டைய தகவல்களின் நம்பகத்தன்மையின் அளவை சரிபார்க்க வேண்டிய அவசரத் தேவையை இது விளக்குகிறது.

அத்தகைய காசோலையை மேற்கொள்ள வழிகள் யாவை?

நவீன விஞ்ஞானத்தால் மிகவும் மதிப்புமிக்க தகவல்கள் பண்டைய கிழக்கு கியூனிஃபார்ம் நூல்களில், முதன்மையாக அசிரியனில் காணப்பட்டன. கிமிரி மற்றும் இஷ்குஸ் மக்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட இராணுவப் பிரிவுகளை அவர்கள் பல முறை குறிப்பிடுகிறார்கள், இதில் சிம்மிரியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் ஏற்கனவே எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள். இந்த செய்திகள் தென்மேற்கு ஆசியாவிற்குள் இந்த மக்கள் படையெடுத்தது பற்றிய பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கதைகளின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இந்த நிகழ்வுகளின் டேட்டிங் ஓரளவு தெளிவுபடுத்துவதையும் சாத்தியமாக்கியது. ஆக, அசீரிய நூல்களில் சிம்மிரியர்களைப் பற்றிய ஆரம்பக் குறிப்பு கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக 714, மற்றும் சித்தியர்கள் - கிமு 670 களில் குறிக்கிறது. வெளிப்படையாக, பண்டைய ஆசிரியர்கள் காலப்போக்கில் எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வுகளை ஓரளவு "சுருக்கி", ஏராளமான பிரச்சாரங்களை வரைந்தனர், இது கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு மற்றும் ஒரு நூற்றாண்டு காலத்தை ஒரு முறை படையெடுப்பாக எடுத்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சித்தியர்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மிகச் சில கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் எஞ்சியுள்ளன. இந்த சீரற்ற பத்திகளில் இருந்து ஆசியா மைனரில் சித்தியர்கள் தங்கியிருந்த உண்மையான வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க முடியாது. அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பது பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. புதிய பொருட்கள் தேவை. அவை முக்கியமாக தொல்பொருளியல் துறையிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படலாம், நமக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சினைகளை வெளிச்சம் போடுவதில் இதன் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, தொல்பொருளியல் இங்கு சர்வ வல்லமையுள்ளதல்ல.

சித்தியர்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, முக்கியமாக ஒரு நாடோடி மக்கள், கிட்டத்தட்ட நிரந்தர குடியேற்றங்கள் இல்லாதவர்கள், குறிப்பாக நகரங்கள். ஆகையால், சித்தியன் தொல்பொருட்களின் கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலானவை அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது செய்யப்பட்டன. இன்றுவரை, கருங்கடல் மற்றும் சிஸ்காசியாவின் புல்வெளிகளில், மேடுகள் உயர்கின்றன - பண்டைய காலங்களில் கல்லறைகள் மீது செயற்கை மலைகள் ஊற்றப்பட்டன. சித்தியன் புதைகுழிகளின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளன. எனவே, 1763 ஆம் ஆண்டில், எலிசாவெட்கிராட் நகருக்கு அருகே, ஒரு மேடு தோண்டப்பட்டது, இது வரலாற்றில் லிட்டோகோ என்ற பெயரில் இறங்கியது. இது மெல்குனோவ்ஸ்கி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தொடங்கிய ஜெனரல் ஏ.பி. மெல்குனோவுக்குப் பிறகு.

ஏற்கனவே முதல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் விலைமதிப்பற்றவை உட்பட பண்டைய பொருட்களின் மிகவும் மாறுபட்ட தொகுப்பைக் கொண்டுவந்தன, இதன் மூலம் அடக்கம் சித்தியன் சகாப்தத்தின் தலைவர் அல்லது இராணுவத் தலைவருக்கு சொந்தமானது என்பதை தீர்மானிக்க முடிந்தது. மெல்குனோவ்ஸ்கி மேட்டிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில் பண்டைய கிழக்கு பாணியில் செய்யப்பட்ட விஷயங்கள் உள்ளன என்பது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆகையால், அதன் முதல் படிகளிலிருந்தே, சித்தியன் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆசியா மைனரில் சித்தியன் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி பண்டைய ஆசிரியர்களின் செய்திகளை உறுதிப்படுத்த ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வழங்கினர். பின்னர், அத்தகைய உறுதிப்படுத்தல்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அரச புதைகுழிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை தோண்டப்பட்டன - சித்தியன் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் அடக்கம். அவர்களிடமிருந்து கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய அருங்காட்சியகங்களின் பெருமை. ஏற்கனவே நமது நூற்றாண்டுகளில், சாதாரண சித்தியர்களின் ஏராளமான புதைகுழிகள் முறையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கின, இப்போது கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் சித்தியர்களின் கலாச்சாரம் போதுமான விவரத்தில் நமக்குத் தெரியும் என்று வாதிடலாம் (இருப்பினும், விசாரிக்கப்பட்ட புதைகுழிகளின் முழுமையான பெரும்பான்மை சித்தியன் இராச்சியத்தின் மிகப் பெரிய செழிப்பு காலம் - கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ... இந்த அடக்கங்களிலிருந்து கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முந்தைய காலங்களின் நினைவுச்சின்னங்களை தனிமைப்படுத்த முடிந்தது - 7 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்.

கருங்கடல் சித்தியர்களின் பொருள் கலாச்சாரம் என்ன? சித்தியன் முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுவது குறிப்பாக பிரபலமானது: ஆயுதங்கள், குதிரை உடையின் பண்புக்கூறுகள் மற்றும் ஒரு விசித்திரமான கலை, சித்தியன் "விலங்கு பாணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது - இது மிகவும் குறிப்பிட்ட பொருட்களின் பிரகாசமான தொகுப்பு.

ஹெரோடோடஸின் வரையறையின்படி, “ஒவ்வொரு சித்தியனும் ஒரு குதிரையேற்ற துப்பாக்கி சுடும் வீரர்”, மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடக்கத்திலும், ஒரு வில் மற்றும் வெண்கல அம்புக்குறிகளின் எச்சங்கள் (ஆரம்பகால கல்லறைகளில் இரண்டு பிளேடுகள், மூன்று பிளேடுகள் அல்லது பிற்காலத்தில் முக்கோணங்கள்) காணப்படுகின்றன. சிறப்பு வடிவத்தின் கைப்பிடியுடன் கூடிய குறுகிய வாள் அகினக், சித்தியனின் சிறப்பியல்பு ஆயுதமாகவும் இருந்தது. அறியப்பட்ட சித்தியன் போர்வீரர்கள் மற்றும் நீண்ட வாள்கள், அவற்றில், மிகவும் பிரபலமானவை ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட மெல்குனோவ்ஸ்கி புதைகுழியில் மற்றும் குபன் பிராந்தியத்தில் உள்ள கெலெர்ம்ஸ் புதைகுழியில் ஒன்றில் காணப்பட்டன. இந்த இரண்டு வாள்களும் பண்டைய கிழக்கு, அசிரிய-யுரேட்டியன் பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சித்தியர்கள் மேற்கு ஆசியாவிற்குள் படையெடுத்த காலத்திலிருந்தே உள்ளன, அங்கு உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் இந்த வாள்களை உருவாக்கினர், அநேகமாக சித்தியன் தலைவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு உத்தரவு. சித்தியன் போர்வீரர்கள் இரும்பு ஈட்டிகள் மற்றும் போர் அச்சுகள் இரண்டையும் பயன்படுத்தினர் - சித்தியன் புராணங்களில் கூட இராணுவ வர்க்கத்தின் அடையாளமாக தோன்றும் ஒரு ஆயுதம்.

சித்தியன் முக்கோணத்தின் மற்றொரு உறுப்பு குதிரை உபகரணங்கள். சித்தியன் காலத்தில், அவை கணிசமாக மாறின. சித்தியன் குதிரை கவசத்தின் மிக முக்கியமான விவரங்கள் பிட் மற்றும் கன்னங்கள் (குதிரையின் வாயின் பக்கங்களில் அமைந்துள்ள சிறப்பு தண்டுகள் மற்றும் பிட்களை ஹெட் பேண்ட் பெல்ட்களுடன் மற்றும் தலைமுடிகளுடன் இணைக்கப் பயன்படுகின்றன). முதலில், சித்தியர்களின் குதிரை கியர் வெண்கலமாக இருந்தது (இருப்பினும், கன்னங்கள் கூட எலும்பால் செய்யப்பட்டன), பின்னர் அதை மாற்ற இரும்பு கட்டை வந்தது. குதிரையின் சேனலின் வடிவம் மிகவும் தெளிவான காலவரிசைக் குறிகாட்டியாகும், இது இந்த பொருள்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு சித்தியன் அடக்கத்தையும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக தேதியிட வைக்கிறது.

ஆனால், ஒருவேளை, சித்தியன் முக்கோணத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பு - உண்மையில் ஒட்டுமொத்த சித்தியர்களின் முழு கலாச்சாரமும் - விலங்கு பாணியின் கலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சித்தியர்களுக்கு நினைவுச்சின்ன கலை தெரியாது, கல் சிலைகளைத் தவிர, அவை மேட்டின் மேல் நிறுவப்பட்டன. சித்தியன் கலைஞர்களின் திறமையை சிறிய வடிவங்களின் படைப்புகளால் மட்டுமே நாம் தீர்மானிக்க முடியும், நம் காலத்தில் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இன்னும் முழுமையாகத் தெரியாத காரணங்களுக்காக, சித்தியன் அலங்காரக் கலையில் ஒரு நபரின் படங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் முக்கியமாக விலங்குகளின் படங்கள். மேலும், உருவகப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு மற்றும் அவற்றின் தோற்றங்கள் மற்றும் சித்திர விளக்கத்தின் முறைகள் இரண்டும் கண்டிப்பாக நியமனமானவை, எனவே இந்த சொல் - "விலங்கு நடை".

இது உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை முறை. அவளுக்கு பிடித்த நோக்கங்கள் மான் (குறைந்த அளவிற்கு - பிற ஒழுங்கற்றவை), வேட்டையாடுபவர்கள் (முக்கியமாக பூனை இனத்திலிருந்து) மற்றும் இரையின் பறவை. அவை ஆயுதங்கள், குதிரை உபகரணங்கள், சடங்கு பொருட்கள் மற்றும் ஆடை விவரங்களை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. "விலங்கு பாணியின்" படைப்புகளுக்கான பொருள் தங்கம், வெண்கலம் மற்றும் எலும்பு.

சித்தியன் பொருள் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு வேறு என்ன? பெரிய வெண்கலக் குழம்புகள் நாடோடி வாழ்வின் ஒரு பண்பு மற்றும் பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்வதற்கு பயன்படுத்தப்படும் சடங்கு தூண்களுக்கு மகுடம் சூட்டிய பொம்மல்கள். டாப்ஸ் வெண்கல அல்லது இரும்பினால் செய்யப்பட்டன, "விலங்கு பாணியில்" சிற்ப உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

சித்தியன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் மேலும் மேலும் தகவல்களைக் குவித்ததால், பண்டைய எழுத்தாளர்களால் எங்களுக்கு விடப்பட்ட புதிரைத் தீர்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை பெருகியது: சித்தியர்களின் மூதாதையர் இல்லம் எங்குள்ளது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும், கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு அவர்கள் நகர்ந்த நேரத்தை தெளிவுபடுத்தவும். இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது அவ்வளவு கடினம் அல்ல என்று தோன்றுகிறது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி, உண்மையில், சித்தியனைப் போன்ற பொருள்கள் அந்த நேரத்தில் யூரேசிய புல்வெளி பெல்ட் முழுவதும் பரந்த அளவில் இருந்தன - மேற்கு (ஐரோப்பிய) மற்றும் கிழக்கு (ஆசிய) பகுதிகளிலும். இத்தகைய கலாச்சார சீரான தன்மை, ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில் காணப்படுகிறது, இது ஒரு சிறப்புச் சொல்லை உருவாக்கியது - "சித்தியன்-சைபீரிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஒற்றுமை." இந்த நிலைமைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வட்டத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் தேதிகளை ஒப்பிடுவதிலும், அத்தகைய கலாச்சாரம் முதலில் எங்கு தோன்றியது என்பதை வெளிப்படுத்துவதிலும், சித்தியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தை உள்ளூர்மயமாக்குவதிலும் தங்கள் பணியைக் கண்டனர். பண்டைய ஆசிரியர்களின் சான்றுகள் ஆசியாவிலிருந்து இந்த மக்களின் வருகையைப் பற்றி பேசுவதால், இந்த கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால தடயங்கள் யூரேசியப் படிகளின் கிழக்கில் எங்காவது தேடப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

வெவ்வேறு காலங்களில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட இடத்தின் பல்வேறு இடங்கள் சித்தியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தின் பங்கைக் கூறின. 1960 களில், சிர் தர்யாவின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள டாகிஸ்கென் மற்றும் யுகரக் புதைகுழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் மத்திய ஆசியாவின் இந்த மேற்கு பிராந்தியங்களில் சித்தியன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது பற்றிய ஒரு கருதுகோளை உருவாக்கியது. 1970 களின் நடுப்பகுதியில், அர்ஷானின் (நவீன துவாவின் பிரதேசம்) அரச புதைகுழியில் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு, மத்திய ஆசியா தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஒரு முழு தொல்பொருள் பள்ளி கூட இருந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் மத்திய ஆசியாவின் ஆழத்தில் தான் சித்தியன் கலாச்சாரம் பிறந்தது என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் அது யூரேசியப் படிகள் முழுவதும் பரவியது மற்றும் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கருங்கடல் பகுதி மற்றும் சிஸ்காசியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, முதல் மற்றும் இரண்டாவது, மற்றும் பல கருதுகோள்கள் கடுமையான ஆட்சேபனைகளை எழுப்புகின்றன. மிக முக்கியமாக, நெருக்கமான பரிசோதனையின் போது சித்தியன்-சைபீரிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஒற்றுமை எந்த வகையிலும் முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியானதாக இல்லை. யூரேசிய புல்வெளிகளின் பரந்த நிலப்பரப்பில் வசித்த பழங்குடியினர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சீரான தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள். ஆனால் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்வது அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் அனைவரின் குணாதிசயமான அதே "சித்தியன் முக்கோணம்" அதன் சொந்த, முற்றிலும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. சாராம்சத்தில், இந்த பரந்த இடம் முழுவதும் ஒரு "சித்தியன் கலாச்சாரத்தை" பற்றி பேசுவதற்கு எங்களுக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் பல சுயாதீன கலாச்சாரங்களைப் பற்றி தொடர்பு கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றின் அசல் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

சித்தியன் சகாப்தத்தின் "விலங்கு பாணி" இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக குறிக்கிறது. முக்கூட்டின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, அந்த சகாப்தத்தின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலும் இது பரவலாகியது. ஆனால் யூரேசியாவின் எந்தப் பகுதியிலும் கருங்கடல் சித்தியாவிலிருந்து கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த ஒரு வகை கலையாகக் கருதக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்களை நாம் காண மாட்டோம். அர்ஷான் புதைகுழியில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றுக்கும் இது பொருந்தும், அவை உண்மையில் கருங்கடலுக்கு முந்தியிருந்தாலும் கூட.

சமீபத்தில், சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றி மற்றொரு கருதுகோள் தோன்றியது, முந்தையவற்றின் விமர்சனத்தின் அடிப்படையில் துல்லியமாக. இந்த கலாச்சாரம் யூரேசியாவின் கிழக்கில் எங்காவது உருவாக்கப்படவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது, அது ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது, ஆனால் தென்மேற்கு ஆசியாவின் சித்தியன்-சிம்மேரியன் படையெடுப்புகளின் காலத்தில் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கில் வடிவம் பெற்றது. மேலும், பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ், சித்தியர்கள் அந்த நேரத்தில் தொடர்பு கொண்டனர். குறிப்பாக, சிஸ்காசியா மற்றும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் சித்தியர்களுக்கு சொந்தமான விலங்கு பாணியின் பதிப்பு இப்படித்தான் எழுந்தது. சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புள்ள பிற கூறுகள் இந்த நேரத்தில் உள்ளூர் கிழக்கு ஐரோப்பிய அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஆரம்பகால சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மண்டலம் முக்கியமாக சிஸ்காசியாவின் படிகளாக இருந்தது, அங்கிருந்து சித்தியர்கள் மத்திய கிழக்கு நாடுகளை ஆக்கிரமித்தனர்.

அதே நேரத்தில், சித்தியன்-சைபீரிய ஒற்றுமையின் பிற கலாச்சாரங்களும் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த எல்லா கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை சில பொதுவான மையம் இருப்பதன் மூலம் யூரேசிய புல்வெளியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகளால் விளக்க முடியாது. ஒரு நாடோடி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், இத்தகைய தொடர்புகள் புல்வெளி பெல்ட் முழுவதும் பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்வுகளை மிக விரைவாக பரப்ப வழிவகுத்தன.

ஆசியாவிலிருந்து சித்தியர்களின் வருகையைப் பற்றிய பண்டைய புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, வெளிப்படையாக, இந்த மீள்குடியேற்றம் நடந்தது, ஆனால் நிறுவப்பட்ட சித்தியன் கலாச்சாரம் வெறுமனே இல்லாதபோது அது நடந்தது. இந்த மீள்குடியேற்றத்தை தொல்பொருள் முறைகள் மூலம் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெண்கல மற்றும் இரும்பு யுகங்களின் தொடக்கத்தில் மிகவும் ஒரே மாதிரியான கலாச்சாரங்களை விநியோகிக்கும் மண்டலத்திற்குள் பழங்குடியினரின் இயக்கம் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், டான் மற்றும் வோல்கா நதிகளுக்கு இடையிலான பகுதியில் இதுபோன்ற இயக்கங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. அவர்களில் ஒருவரின் நினைவகம், சித்தியன் பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களால் பின்னர் உணரப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது.

இதுதான் இன்று படம். ஒருவேளை நாளை நாம் தொலைதூரத்தின் புதிய பக்கங்களை சரியான நேரத்தில் படிக்க முடியும், ஆனால் தேசிய வரலாற்றை எங்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கலாம்.

சித்தியர்களின் தோற்றம்

"ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஆராய்ச்சியாளர்களும், சித்தியர்களின் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளோடு தொடர்பு கொண்டுள்ளவர்கள், குறைந்தபட்சம் கடந்து செல்வதில், பிந்தையவர்களின் இனவழிவியல் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர்" என்று பிரபல உக்ரேனிய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.யு. முர்சின். "இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் இந்த பிரச்சினையில் ஒருவரின் அணுகுமுறையை வரையறுக்காமல், சித்தியன் தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றின் ஒரு சிக்கலைக் கூட வெற்றிகரமாகப் படிக்க முடியாது."

சித்தியர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினை இன்றுவரை எந்தவொரு உறுதியான வழியிலும் தீர்க்கப்படவில்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். இந்த விஷயத்தில் தற்போதுள்ள கண்ணோட்டங்களின் மிகுதியும் முரண்பாடுகளும் வெறுமனே ஆச்சரியமானவை. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகளின் பெரும்பாலான கருத்துக்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் பாரம்பரியமாக எதிர்க்கும் இரண்டு கருதுகோள்களில் ஒன்றை பின்பற்றுகின்றன.

முதல் கருதுகோள் என்று அழைக்கப்படுகிறது தன்னியக்க - மிகவும் விரிவானது பி.என். கிராகோவ். சித்தியர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் வெண்கல யுகத்தின் ஸ்ருப்னா கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் என்று அவர் நம்பினார், அவர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்திலிருந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்குள் ஊடுருவினர். இந்த ஊடுருவல் மிகவும் மெதுவாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது (கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து), மற்றும் ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிட்டுள்ள சித்தியர்களின் இடம்பெயர்வு "ஆசியாவிலிருந்து" (மற்றும் பண்டைய புவியியலாளர்களுக்கான "ஆசியா" டான் டானாய்ஸுக்குப் பிறகு உடனடியாகத் தொடங்கியது) அதன் அலைகளில் ஒன்று மட்டுமே பெரும்பாலும் கடைசி ஒன்று. ஸ்ருப்னிகி குடியேறியவர்கள் கருங்கடல் படிகளில் அதே பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த முந்தைய குடியேறியவர்களுடன் சந்தித்தனர், மேலும் இது தொடர்பான குழுக்களின் இணைப்பின் அடிப்படையில், சித்தியன் காலத்தின் ஒரு இனரீதியான ஒரேவிதமான மக்கள் தொகை உருவாக்கப்பட்டது, இது வட ஈரானிய மொழியின் கிளைமொழிகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறது. இது மர பழங்குடியினரின் கலாச்சாரமாகும், இது வெண்கல யுகத்திலிருந்து இரும்பு யுகத்திற்கும், அரை-உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையிலிருந்து உண்மையான நாடோடிசத்திற்கும் மாற்றத்தின் போது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை சந்தித்தது, பி.என். சித்தோ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையான கிராகோவ். உண்மை, சித்தியர்களின் கலை (விலங்கு பாணி) மற்றும் அவற்றின் சில வகையான ஆயுதங்கள், வெளியில் எங்கிருந்தோ இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாக அவர் கருதினார்.

TO grakovo கருதுகோள் ஒட்டுகிறது மேற்கு ஆசியா பதிப்பு பிரபல லெனின்கிராட் தொல்பொருள் ஆய்வாளர், சித்தியர்களின் நிபுணர் மற்றும் கஜார்ஸ் எம்.ஐ. ஆர்டமோனோவ். அவரது பார்வையின் படி, வெண்கல யுகத்தின் ஸ்ருப்னயா கலாச்சாரம் உடனடியாக வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் சித்தியன் கலாச்சாரத்திற்கு முந்தியது மற்றும் அதன் முக்கிய அம்சங்களை பெரும்பாலும் முன்னரே தீர்மானித்தது. இருப்பினும், 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் சரியானது. கி.மு. e. மற்றும், குறிப்பாக, M.I இன் விலங்கு பாணி போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம். ஆசிய மைனரின் வளர்ந்த நாகரிகங்களின் செல்வாக்குடன் ஆர்டமோனோவ் இணைக்கப்பட்டார்.

இரண்டாவது கருதுகோள். என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் நியாயத்தன்மையை பாதுகாக்கும் விஞ்ஞானிகள் குழுவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர் மத்திய ஆசிய கருதுகோள்ஏ.ஐ. டெரெனோஷ்கின். இந்த ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, சித்தியன் மற்றும் சித்தியன் காலத்திற்கு முந்தைய வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் மக்களிடையே எந்த இன அல்லது கலாச்சார தொடர்ச்சியும் இல்லை. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆசியாவின் ஆழத்திலிருந்து சித்தியர்கள் இப்பகுதிக்கு வருகிறார்கள். கி.மு. e. பிரபலமானவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தார்கள் முக்கோணங்கள், சிறப்பியல்பு ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் மற்றும் கலை விலங்கு பாணி.

படம். 52. கிரேக்க கலையில் சித்தியர்களின் படங்கள். ஜெர்லிண்டே தோம், கேபிங்கனின் வரைபடங்கள்

மேற்கண்ட கருதுகோள்களில், பண்டைய கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க எழுத்து மூலங்கள் நமக்குக் கூறும் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் உள்ள சித்தியர்களின் முன்னோடிகளான சிம்மிரியர்களின் கேள்வியும் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது.

ஏ.ஐ. சித்தியர்களுக்கும் சிம்மிரியர்களுக்கும் இடையிலான முழுமையான கலாச்சார மற்றும் இன வேறுபாட்டை டெரெனோஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் பிந்தையது உள்ளூர் ஸ்ருப்னயா கலாச்சாரத்தின் (செர்னோகோரோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்க் வளாகங்கள்) சமீபத்திய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு சொந்தமானது என்று நம்புகிறார். பி.என். கிராகோவ், சித்தியர்கள் மற்றும் சிம்மிரியர்கள் இருவரும் ஸ்ருப்னிக்ஸின் நேரடி சந்ததியினர், எனவே அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம் உள்ளது, பெரும்பாலும், இனரீதியாக தொடர்புடையது. இறுதியாக, எம்.ஐ. கருங்கடல் புல்வெளிகளில் சித்தியர்களால் சிம்மிரியர்களை மாற்றுவது கிமு 2 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்தது என்று ஆர்டமோனோவ் நம்பினார். e., மற்றும் நாடோடி "லாகர்களின்" புதிய அலைகளால் வெளியேற்றப்பட்ட (மற்றும் ஓரளவு அழிக்கப்பட்ட) கேடாகோம்ப் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களை சிம்மிரியர்களில் பார்த்தார், இவருக்கு சித்தியர்கள் காரணம் என்று கூறினர்.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட சித்தியன் எத்னோஜெனீசிஸின் புனரமைப்புகளின் வெளிப்படையான பொருந்தாத தன்மை இருந்தபோதிலும், அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் கருத்துக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், அவர்கள் எந்தக் கருத்தை பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் உள்ளூர் மற்றும் புதுமுக நாடோடி பழங்குடியினரின் தொடர்புகளின் விளைவாக நிகழ்ந்தது என்று நம்புகிறார்கள். எனவே, ஏ.ஐ. சித்தியன் எத்னோஸ் உருவாவதில் உள்ளூர் (சிம்மரியன்) அடி மூலக்கூறின் பங்கை டெரெனோஷ்கின் ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை, மற்றும் பி.என். சித்தியன் பழங்குடியினரின் இறுதி உருவாக்கத்தில் கிராகோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட புதுமுகக் கூறு (“சித்தியன்-ராயல்”) பங்கேற்பதை ஒப்புக்கொண்டார். "அதைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை" என்று பி.என். கிராகோவ், - வரலாற்று சித்தியர்கள் அன்னிய ஈரானிய பழங்குடியினரிடமிருந்தும், அவர்களின் தன்னியக்க முன்னோடிகளிடமிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை ஈரானிய அல்லது திரேசிய மொழியில் இருக்கலாம் ”.

இரண்டு கருத்துகளின் ஆதரவாளர்களிடையேயான வேறுபாடுகள் அவ்வளவு தீர்க்கமுடியாததாகத் தெரியவில்லை. கொள்கையளவில், அவற்றை இரண்டு புள்ளிகளாகக் குறைக்கலாம்:

1) சித்தியன் எத்னோக்களின் உருவாக்கத்தில் உள்ளூர் மற்றும் அன்னிய பழங்குடியினரின் செல்வாக்கை விஞ்ஞானிகள் வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகின்றனர்;

2) கருங்கடல் படிகளில் குடியேறியவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு இன்னும் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. எனவே, பி.என். இந்த பழங்குடி இயக்கங்கள் மர கலாச்சாரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் நடந்தன என்று கிராகோவ் நம்பினார், மேலும் கருங்கடல் படிகளில் "சித்தியர்கள்-சாரிஸ்ட்" தோற்றத்தை வோல்கா பிராந்தியத்தின் மர பழங்குடியினரின் மேற்கே இடம்பெயர்ந்த இரண்டாவது அலைகளுடன் இணைத்தார்.

இதையொட்டி, ஏ.ஐ. சித்தியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் தோற்றம் ஆசியாவின் ஆழமான பிராந்தியங்களில் தேடப்பட வேண்டும் என்று டெரெனோஷ்கின் எழுதினார், அங்கு அவரது கருத்துப்படி, 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே. கி.மு. e. சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் உருவாக்கப்பட்டன - ஆயுதங்கள் வகைகள், குதிரை சேணம் மற்றும் “விலங்கு நடை”.

படம். 53. கிரேக்க கலையில் சித்தியர்களின் படங்கள். ஜெர்லிண்டே தோம், கோட்டிங்கனின் வரைபடங்கள்

துவாவில் (கி.மு. IX-VIII நூற்றாண்டுகள்) அர்ஷான் புதைகுழியின் கண்டுபிடிப்பு சித்தியர்களின் தோற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. “இந்த புதைகுழி நினைவுச்சின்னத்தில், வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் செர்னோகோரோவ்கா - நோவோச்செர்காஸ்க் புதையல் இருந்த காலத்திலிருந்தே, சித்தியன் வகையின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் முழுமையான மாதிரிகள் மற்றும் சித்தியன் விலங்கு பாணியின் நியதிகளின்படி தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, - வி. முர்சின். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் A.I இன் திட்டத்துடன் நன்கு பொருந்துகின்றன. டெரெனோஷ்கின், அதன்படி சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் 7 \u200b\u200bஆம் நூற்றாண்டை விட சற்றே முன்னதாக ஆசியாவின் உள் பகுதிகளில் நடந்தது. கி.மு. e. ".

ஆனால் இந்த கருதுகோள்களில் ஒவ்வொன்றின் உண்மைத்தன்மையின் அளவை நாம் இறுதியாக நம்புவதற்கு முன்பு, பழைய நாளாகமங்களுக்கும், முக்கியமாக, ஹெரோடோடஸின் "வரலாறு" க்கும் திரும்புவோம்.

சித்தியர்கள் தங்கள் மக்கள் மற்ற அனைவரையும் விட இளையவர்கள் என்றும் பின்வரும் வழியில் நடந்தார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள்: தண்ணீரில்லாத பாலைவனமாக இருந்த தங்கள் நிலத்தில், தர்கிடாய் என்ற முதல் மனிதன் பிறந்தார்; இந்த தர்கிடாயின் பெற்றோர் அவர்கள் அழைப்பது தவறானது,

ஜீயஸ் மற்றும் போரிஸ்ஃபெனா நதியின் மகள். அத்தகைய தோற்றம், தர்கிதாய், அவருக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: லிபோக்சாய், அர்போக்சாய் மற்றும் இளைய கோலக்ஸை. அவற்றின் கீழ், தங்கப் பொருள்கள் வானத்திலிருந்து சித்தியன் தேசத்தில் விழுந்தன: ஒரு கலப்பை, நுகம், கோடரி மற்றும் கிண்ணம். சகோதரர்களில் மூத்தவர், இந்த பொருட்களை முதலில் பார்த்தவர், அவற்றை எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவர் நெருங்கி வந்தபோது தங்கம் பற்றவைத்தது. அவர் அகற்றப்பட்டவுடன், ஒரு வினாடி வந்தது, ஆனால் தங்கத்துடன் அதே நடந்தது. இவ்வாறு, தங்கம், பற்றவைக்க, அவர்கள் அதற்கு வர அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் மூன்றாவது சகோதரரின் அணுகுமுறையுடன், இளையவர், எரியும் நிறுத்தப்பட்டது, அவர் தங்கத்தை அவரிடம் எடுத்துச் சென்றார். இந்த அதிசயத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த மூத்த சகோதரர்கள், முழு ராஜ்யத்தையும் இளையவர்களுக்கு மாற்றினர். அவாட்ஸ் இனத்தின் பெயரைக் கொண்ட சித்தியர்கள் லிபோக்சாய்-டி என்பவரிடமிருந்து தோன்றினர்; நடுத்தர சகோதரர் அர்போக்சாயிடமிருந்து - கதியார்ஸ் மற்றும் டிராஸ்பியாஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்தும், தம்பியிடமிருந்து - பரலாட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்தும்; அவர்கள் அனைவரின் பொதுவான பெயர் - ஒரு ராஜாவின் பெயருக்குப் பிறகு துண்டிக்கப்பட்டது; சித்தியர்கள் அவர்களை கிரேக்கர்கள் என்று அழைத்தனர்<…>

சித்தியர்கள் தங்கள் தோற்றத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்; அவர்கள் இருந்ததிலிருந்து பல ஆண்டுகள், அல்லது தர்கிடாயின் முதல் மன்னர் முதல் அவர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் வரை டேரியஸ், அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சுற்று எண்ணிக்கையில் ஆயிரத்துக்கும் அதிகமாக இல்லை, அதுவே எத்தனை.

இந்த புராணக்கதை ஹெரோடோடஸால் எங்களுக்குப் பாதுகாக்கப்பட்டது, அவர் தனது ஏராளமான பயணங்களின் போது, \u200b\u200bவடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு அல்லது கிரேக்க நகரமான ஓல்பியாவை (டினீப்பர்-பக் தோட்டத்தின் வாயில்) பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் சித்தியர்களின் வாழ்க்கையை தனிப்பட்ட முறையில் அவதானிக்க முடியும், மேலும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மூலம் அவர்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதைகளை எழுதினார்.

ஆனால் சித்தியர்களின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் மற்றொரு, ஹெலெனிக் உள்ளது, இது "வரலாற்றின் தந்தை" விளக்கக்காட்சியில் நமக்கு வந்துள்ளது:

கெரியோனின் காளைகளைத் துரத்திச் சென்ற ஹெர்குலஸ், சித்தியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டிற்கு வந்து, அந்த நேரத்தில் அது இன்னும் வசிக்கவில்லை ... மேலும் ஒரு பனிப்புயல் மற்றும் உறைபனி அவரைத் தாண்டியதால், அவர் தன்னை ஒரு சிங்கத்தின் தோலில் போர்த்தி தூங்கிவிட்டார், அந்த நேரத்தில் அவரது குதிரைகள் அற்புதமாக மேய்ச்சல் மறைந்தது.

வாசகர் உடனடியாக முரண்பாட்டைக் கவனிப்பார்: ஹெர்குலஸ் காளைகளை ஓட்டிச் சென்றார், அவரது குதிரைகள் காணாமல் போயின. இது சங்கடமாக இருக்கக்கூடாது: தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகளில், இது அப்படி இல்லை.

எழுந்ததும், ஹெர்குலஸ் அவர்களைத் தேடத் தொடங்கினார், பூமியெங்கும் பயணம் செய்து, இறுதியாக போலேசி (கிலியா) என்று அழைக்கப்பட்டார்; இங்கே அவர் ஒரு கலப்பு இனக் குகையில் ஒரு உயிரினம், அரை கன்னி மற்றும் அரை எகிட்னா ஆகியவற்றைக் கண்டார், அதன் பிட்டத்திலிருந்து மேல் உடல் பெண், மற்றும் கீழ் ஒன்று பாம்பு. அவளைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்ட ஹெர்குலஸ், எங்காவது தொலைந்துபோன வேலிகளை பார்த்தீர்களா என்று கேட்டார்; இதற்கு அவள் பதிலளித்தாள், அவளுக்கு வேலைக்காரிகள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் அவளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு முன்பு அவற்றை அவரிடம் கொடுக்க மாட்டார்; மற்றும் ஹெர்குலஸ் இந்த கட்டணத்திற்காக தொடர்புகொண்டார், ஆனால் அவர் குதிரைகளின் வருகையைத் தள்ளி வைத்தார், ஹெர்குலஸ் தொடர்பாக முடிந்தவரை வாழ விரும்பினார், அதே சமயம் அவர்களைப் பெற்று வெளியேற விரும்பினார். இறுதியாக, அவள் குதிரைகளுடன் வார்த்தைகளைத் திருப்பிக் கொடுத்தாள்:

"இங்கே அலைந்து திரிந்த இந்த குதிரைகளை நான் உன்னைக் காப்பாற்றினேன், அதற்காக நீங்கள் எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்தினீர்கள்: எனக்கு உங்களால் மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். அவர்கள் வளரும்போது அவர்களை என்ன செய்வது என்று சொல்லுங்கள்; நான் இங்கே குடியேற வேண்டுமா (நான் மட்டும் இந்த நாட்டிற்கு சொந்தமானவன்) அல்லது உங்களுக்கு அனுப்ப வேண்டுமா? " எனவே அவள் கேட்டாள், ஹெர்குலஸ் அவளிடம் பதிலளித்தாள்: “உங்கள் மகன்கள் முதிர்ச்சியடைந்ததை நீங்கள் காணும்போது, \u200b\u200bஇதையெல்லாம் சிறப்பாகச் செய்யுங்கள்: பாருங்கள், அவர்களில் யார் இந்த வில்லை இப்படி இழுத்து, என் கருத்துப்படி இந்த பெல்ட்டைக் கட்டிக்கொண்டு, இதை வாழ்வதற்கு வழங்குவார்கள். நிலம், நான் முன்மொழியப்பட்ட பணிகளை யார் நிறைவேற்ற முடியாது, அவர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர் ... "

அதே சமயம், ஹெர்குலஸ் ஒரு வில் மீது இழுத்தார் (அதுவரை அவர் இரண்டு அணிந்திருந்தார்), கயிறு கட்டும் முறையைக் காட்டி, ஒரு வில் மற்றும் ஒரு பெல்ட்டை தங்கக் கிண்ணத்துடன் கொக்கி முடிவில் கொடுத்துவிட்டு, பின்னர் வெளியேறினார். அவள், அவளுக்குப் பிறந்த மகன்கள் முதிர்ச்சியடைந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களுக்கு ஒரு பெயர்களைக் கொடுத்தார்கள், ஒன்று - அகதிர்ஸ், அடுத்தவர் - கெலோன், இளையவர் - ஸ்கைத், பின்னர், ஹெர்குலஸின் கட்டளையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவருடைய கமிஷனை நிறைவேற்றினார். அவரது இரண்டு மகன்கள் - அகாஃபிர்ஸ் மற்றும் கெலோன் - முன்மொழியப்பட்ட சாதனையை நிறைவேற்ற முடியாமல், பெற்றோரால் வெளியேற்றப்பட்டு நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், மற்றும் இளையவர் - சித்தியன், பணியை முடித்துவிட்டு, நாட்டில் இருந்தார். சித்தியனின் மகனான இந்த ஹெராக்கிள்ஸிலிருந்தே, ஆளும் சித்தியன் மன்னர்கள் அனைவரும் தோன்றினர், மற்றும் ஹெர்குலஸ் கோப்பையிலிருந்து - சித்தியர்களிடையே தங்கள் பெல்ட்களில் கிண்ணங்களை அணிவது வழக்கம். பொன்டஸ் (கருங்கடல்) அருகே வசிக்கும் கிரேக்கர்களின் கதை இது.

புராணத்தின் இந்த பதிப்பு உண்மையில் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் பரவலாக இருந்தது என்பதையும், குறிப்பாக, அங்கு வாழ்ந்த கிரேக்கர்களிடையே, தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாம்பு தெய்வத்தின் உருவங்களையும் நாம் குறிப்பிடலாம் ...

ஹெரோடோடஸ் மூன்றாவது புராணக்கதையை விரும்பினார், இதில் அவருக்கு பல நவீன விஞ்ஞானிகள் துணைபுரிகின்றனர்:

இருப்பினும், நான் மிகவும் நம்பும் மற்றொரு கதை உள்ளது. இந்த கதையின்படி, ஆசியாவில் வாழ்ந்த நாடோடி சித்தியர்கள், மாசஜெட்டாவிலிருந்து போரினால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டு, அராக் நதியைக் கடந்து சிம்மிரிய நிலத்திற்கு திரும்பினர்.

இப்போது பிரதான பாதுகாவலருக்கு தரையை கொடுப்போம் மத்திய ஆசியசித்தியர்களின் தோற்றம் பற்றிய பதிப்புகள் A.I. டெரெனோஷ்கின்: “சிம்மேரியன் பழங்குடியினரும் அவர்களின் கலாச்சாரமும் இருந்தபோதிலும், காலவரிசைப்படி சித்தியர்களுடன் நெருக்கமாக ஒன்றிணைந்து, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சில சமயங்களில். கி.மு. e. கூட, அவை ஒன்றையொன்று தொடுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும், இந்த கலாச்சாரங்களிலிருந்து, அதன் சொந்த, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் மற்றும் கலைப் பொருட்களில் காணப்படுகின்றன. சித்தியன் வகையின் கலாச்சாரம் சிம்மிரியனில் இருந்து மரபணு ரீதியாக பெற முடியாது. சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவல் ஈரானிய மொழி பேசும் நாடோடிகளின் புதிய இடம்பெயர்வு அலையுடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் சித்தியன் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தியன் விலங்கு பாணியின் புதிய வடிவங்களைக் கொண்டு வந்தனர். வரலாற்று அரங்கில் சித்தியர்களின் தோற்றம் 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு. e. ".

தற்போது கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து தகவல்களையும் கொடுத்தால், மத்திய ஆசிய சித்தியர்களின் தோற்றத்தின் கருதுகோள் அதை விட விரும்பத்தக்கது தன்னியக்க. இந்த கண்ணோட்டத்தை உண்மைகளுடன் ஆதரிப்பதற்கு, சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும், ஆசியாவிலிருந்து ஈரானிய மொழி பேசும் நாடோடிகள்-சித்தியர்களின் கூட்டங்கள் அவர்களை வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு ஒரு ஆயத்த மற்றும் உருவாக்கிய வடிவத்தில் கொண்டு வந்தன என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் முகம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதலில், மூலம் முக்கோணம்: வழக்கமான ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம் மற்றும் விலங்கு பாணி. TO சித்தியன் முக்கோணம் சில அறிஞர்கள் இப்போது மேலும் இரண்டு அம்சங்களைச் சேர்க்கிறார்கள்: வெண்கல வார்ப்படங்கள் மற்றும் வெண்கல வட்டு வடிவ கண்ணாடிகள் இரண்டு செங்குத்து நெடுவரிசைகளின் வடிவத்தில் ஒரு கைப்பிடியுடன். ஆயினும்கூட, ஆரம்பகால சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் இன்னும் துல்லியமாக வகுக்க வேண்டியது அவசியம். முக்கோணம், மற்றும் அதற்கு நிரப்பு.

கியேவ் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.யு. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சித்தியன் எத்னோஸை வேறுபடுத்துவதற்கு முர்சின் பின்வரும் அம்சங்களின் பட்டியலை முன்மொழிந்தார்:

1) கண்ணாடிகள் (செங்குத்து கைப்பிடியுடன் வெண்கல வட்டு வடிவம்);

2) உணவுகள் (கல்);

3) அம்புக்குறிகள் (வெண்கலம் இரண்டு-பிளேடட் சாக்கெட்);

4) வாள்கள் ("பட்டாம்பூச்சி வடிவ" மற்றும் "சிறுநீரக வடிவ" குறுக்கு நாற்காலிகள்);

5) விலங்குகளின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட துளையிடப்பட்ட வெண்கல டாப்ஸ் (ஜூமார்பிக் டாப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை);

6) பிரிட்ல் செட் (வெண்கல ஸ்ட்ரைரப் வடிவ பிட்கள் மற்றும் மூன்று துளை கன்னங்கள்);

7) மக்களை சித்தரிக்கும் கல் சிற்பங்கள் (மானுட சிற்பங்கள்).

அதே நேரத்தில், சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் கல் உணவுகள், வெண்கல வட்டு வடிவ கண்ணாடிகள், வெண்கல இரண்டு-பிளேடு அம்புக்குறிகள், ஸ்ட்ரைரப் வடிவ பிட்கள் மற்றும் மூன்று துளை கன்னங்கள் போன்ற "கிழக்கு ஆசிய" தோற்றத்திற்கு ஆதரவாக அவர் நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார்.

படம். 54. சித்தியர்களின் வெண்கல துளையிடப்பட்ட டாப்ஸ்

பீட்டர்ஸ்பர்க் விஞ்ஞானி வி.யு. ஆரம்பகால சித்தியர்களின் "மான் கற்கள்", அடக்கம் செய்யப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் அம்சங்கள், வெண்கல அம்புக்குறிகள், தேர்வுகள், கோடரிகள், வெண்கல தலைக்கவசங்கள், குதிரை சேணம், வெண்கல வட்டு வடிவ கண்ணாடிகள், விலங்கு பாணி, கல் உணவுகள் ஆகியவற்றின் "சொந்த மத்திய ஆசிய கலாச்சாரத்தை" ஜுவேவ் குறிப்பிடுகிறார்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள அரிவாள் நிபுணர் ஏ.யு. தொல்பொருள் சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களின் முழு பட்டியலையும் முழுமையான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்திய அலெக்ஸீவ் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தார்:

1) "மான் கற்கள்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் அவை VIII-VII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தோன்றும். கி.மு. e.;

2) ஆரம்பகால சித்தியன் சகாப்தத்தின் மானுடவியல் சிற்பங்களின் ஒப்புமைகளை 1200-700 ஆண்டுகளின் தொல்பொருள் வளாகங்களில் காணலாம். கி.மு. e. சின்ஜியாங்கில் (வட சீனா);

3) வார்ப்பட வெண்கலக் குழல்களும் ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. அவற்றின் முந்தைய எடுத்துக்காட்டுகள் மினுசின்ஸ்க் பேசினிலும் கஜகஸ்தானிலும் அறியப்படுகின்றன; மேற்கில் அவை முதலில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியை விட முந்தையதாக இல்லை. கி.மு. e. (குபன் பிராந்தியத்தில் கெலெர்ம்ஸ் புதைகுழி);

4) செங்குத்து கைப்பிடியுடன் கூடிய வட்டு வடிவ வெண்கல கண்ணாடியின் முன்மாதிரிகள் மத்திய ஆசியாவிலும் வட சீனாவிலும் 12 - 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதியில் அறியப்படுகின்றன. கி.மு. e. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் காணப்படும் சில கண்ணாடியின் வெண்கல கலவை பகுப்பாய்வு, எடுத்துக்காட்டாக, உக்ரைனில் உள்ள பெரெபியாட்டிகா புதைகுழியில், மங்கோலியா மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானின் அலாய் சிறப்பியல்பு இருப்பதைக் காட்டியது;

5) துளையிடப்பட்ட வெண்கல டாப்ஸிலும் மத்திய ஆசிய சகாக்கள் உள்ளனர் (எடுத்துக்காட்டாக, பைக்கால் பிராந்தியத்தில் உள்ள கோர்சுகோவ்ஸ்கி புதையல், கிமு VIII நூற்றாண்டு);

6) "குபன்" வகையின் வெண்கல தலைக்கவசங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் 7 ஆம் - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் பொதுவானவை. கி.மு. e., மற்றும் அவற்றின் தோற்றத்தின் ஆதாரம் மத்திய ஆசியா மற்றும் வடக்கு சீனாவில் (ஜாவ் சகாப்தம்) இருந்தது;

7) பைமெட்டாலிக் தேர்வுகள் (அதாவது இரும்பு மற்றும் வெண்கல கலவையால் ஆனவை) 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. கி.மு. e. மத்திய ஆசியா மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில்.

சித்தியன் தொல்பொருளின் பிற சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பற்றியும் இதைக் கூறலாம்: கல் உணவுகள், குதிரைக் கட்டை, ஜூமார்பிக் கலை - அனைத்துமே தெளிவான மத்திய ஆசிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன.

வலுவான புதிய வாதங்கள் மத்திய ஆசிய சித்தியர்களின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்கள் அர்ஷான் புதைகுழியில் (துவா) கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டுவந்தன, அங்கு IX-VIII நூற்றாண்டுகளின் அடக்கம் அறையில். கி.மு. e. சித்தியனின் பல பொதுவான பொருள்கள் முக்கோணங்கள் மற்றும் "மான் கல்".

இவ்வாறு, ஆதரவாளர்களிடையே பல ஆண்டு தகராறில் தன்னியக்க மற்றும் மத்திய ஆசிய சித்தியர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பதிப்புகள், செதில்கள் "ஆசியர்களுக்கு" ஆதரவாக மேலும் மேலும் சாய்ந்தன. இதன் விளைவாக, சித்தியர்களில் ஒருவர் ஆசியாவிலிருந்து புதியவர்களைக் காணலாம் (இதில் தொல்பொருள் தகவல்கள் மற்றும் பண்டைய ஆசிரியர்களின் சான்றுகள் ஒற்றுமையுடன் உள்ளன). பெரும்பாலும், சித்தியர்களின் மூதாதையர் வீடு மிகவும் பரந்த ஆசிய எல்லைக்குள் எங்காவது அமைந்துள்ளது: துவா, வடக்கு மங்கோலியா, அல்தாய், மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் இடையே. கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியில் அவர்களுடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினரால் சூழப்பட்ட அவர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர்: சாகஸ், மாசாகெட்ஸ், “பாசிரிக்ஸ்” (அல்தாய் மக்கள்). டியோடோரஸ் சிக்குலஸ், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர். கி.மு. e., சித்தியர்கள் முதலில் ஆற்றின் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்ததாக அறிக்கைகள். அரேக் (நவீன. சிர்-தர்யா), பின்னர் "டானீஸுக்கு மேற்கே நாட்டைக் கைப்பற்றினார்" (அதாவது டான் நதி). இந்த போர்க்குணமிக்க நாடோடிகள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி, தொலைதூர மேற்கு நாடுகளில் தங்கள் செல்வத்தை நாடியது எது? மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஒரு விளக்கம் ஹெரோடோடஸிலிருந்து வந்தது. "சித்தியர்களின் நாடோடி பழங்குடியினர் ஆசியாவில் வாழ்ந்தனர்" என்று அவர் எழுதுகிறார். மசாஜெட்டுகள் இராணுவ சக்தியால் அவர்களை அங்கிருந்து விரட்டியடித்தபோது, \u200b\u200bசித்தியர்கள் அரேக்கைக் கடந்து சிம்மேரிய நிலத்திற்கு வந்தார்கள் (இப்போது சித்தியர்கள் வசிக்கும் நாடு, அவர்கள் சொல்வது போல், பண்டைய காலங்களிலிருந்து சிம்மிரியர்களுக்கு சொந்தமானது). " சித்தியர்களின் நெருங்கிய உறவினர்களான மாசஜெட்டாவை இடம்பெயர்வு பாதையில் செல்ல என்ன காரணங்கள் தூண்டின?

பழங்காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும், யூரேசியாவின் நாடோடிகள் கால்நடைகள், நீர்ப்பாசனம் செய்யும் இடங்கள், விளையாட்டு மற்றும் மீன் நிறைந்த இடங்கள் ஆகியவற்றிற்கான விரிவான மற்றும் வளமான மேய்ச்சலுக்காக தங்களுக்குள் ஒரு நிலையான போராட்டத்தை நடத்தினர். பகைமைக்கு வேறு காரணங்கள் இருந்தன: பழங்குடியின தலைவர்களுக்கிடையில் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான போட்டி, பெண்கள் கடத்தல் போன்றவை. ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த முற்றிலும் மனித உணர்வுகளில் இயற்கையானது தலையிட்டது. கோடையில் இரக்கமற்ற வறட்சி, குளிர்காலத்தில் கடுமையான பனிப்பொழிவு, விலங்குகளிடையே தொற்றுநோய்கள் நாடோடிகளின் முக்கிய செல்வமான - கால்நடைகளின் பெருமளவிலான மரணத்திற்கு வழிவகுத்தன, இதன் விளைவாக, இந்த நாடோடி சமூகத்தின் வறுமை, பசி மற்றும் பேரழிவுக்கு வழிவகுத்தது.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மிகவும் நம்பத்தகுந்த பதிப்பு உள்ளது. கி.மு. e. சீனப் பேரரசர் சுவான், ஹு-உங்-நுவின் நாடோடி பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஒரு பெரிய தண்டனையான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், அவர்கள் தொடர்ந்து மாநிலத்தின் வடக்கு எல்லைகளைத் தாக்கினர். பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருந்தது. போர்க்குணமிக்க காட்டுமிராண்டிகள் வான சாம்ராஜ்யத்தின் விவசாய சோலைகளுக்கு மேற்கே வெகுதூரம் தள்ளப்பட்டனர். ஆனால் இந்த நிகழ்வு, "டோமினோ சட்டத்தின்" படி, முழு அளவிலான யூரேசிய புல்வெளியை இயக்குகிறது. ஒவ்வொரு நாடோடி பழங்குடியினரும் அதன் மேற்கு அண்டை வீட்டைத் தாக்கி, அதன் மேய்ச்சலைக் கைப்பற்ற முயன்றனர். மற்றும் கிமு 800 இல். e., விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஆசியப் படிகள் கடுமையான வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டன, அதன் பின்னர் மேற்கு நோக்கி நாடோடி குழுக்களின் இயக்கம் இன்னும் அதிகரித்தது. புலம்பெயர்ந்தோரின் இந்த புயல் நீரோட்டத்தில் மாசஜெட்டுகள் ஏன் இழுக்கப்பட்டன என்பது இப்போது தெளிவாகிறது, அவர்கள் சித்தியர்களைத் தாக்கினர், சிம்மிரியர்களைத் தாக்கியவர்கள். இந்த மக்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும் - சித்தியர்களின் முன்னோடிகள் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியைக் கைப்பற்றுவதற்கான அவர்களின் போட்டியாளர்கள்?

முதலாவதாக, ஹெரோடோடஸ் தனது வரலாற்றில் சிம்மிரியர்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார். மாசாகெட்ஸால் அழுத்தி, சித்தியர்கள் சிம்மிரியர்களின் நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர், அவர் தொடர்கிறார்:

சித்தியர்களின் அணுகுமுறையுடன், சிம்மிரியர்கள் ஒரு பெரிய எதிரி இராணுவத்தின் முகத்தில் என்ன செய்வது என்பது குறித்த ஆலோசனைகளை நடத்தத் தொடங்கினர். எனவே, சபையில், கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன (சர்ச்சை சிம்மிரியர்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கும் சாதாரண கம்யூன்களுக்கும் இடையே இருந்தது. - வி.ஜி.).

இரு தரப்பினரும் பிடிவாதமாக தங்கள் தரையில் நின்றாலும், மன்னர்களின் முன்மொழிவு வென்றது. பல எதிரிகளுடன் போராடுவது தேவையற்றது என்று கருதி மக்கள் பின்வாங்குவதற்கு ஆதரவாக இருந்தனர். மறுபுறம், மன்னர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பிடிவாதமாக பாதுகாப்பது அவசியம் என்று கருதினர். எனவே, மக்கள் மன்னர்களின் அறிவுரைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, மன்னர்கள் மக்களுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை. மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் நிலத்தை படையெடுப்பாளர்களுக்கு சண்டை இல்லாமல் கொடுக்க முடிவு செய்தனர்; மன்னர்கள், மறுபுறம், மக்களுடன் தப்பி ஓடுவதை விட, தங்கள் சொந்த நிலத்தில் உள்ள எலும்புகளில் படுத்துக் கொள்ள விரும்பினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜார்ஸ் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் என்ன பெரிய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார்கள் என்பதையும், தங்கள் தாயகத்தை இழந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு என்ன கஷ்டங்கள் காத்திருக்கின்றன என்பதையும் புரிந்து கொண்டனர். அத்தகைய முடிவை எடுத்த பின்னர், சிம்மிரியர்கள் இரண்டு சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டு தங்களுக்குள் போராடத் தொடங்கினர். சண்டையிடும் போரில் வீழ்ந்த அனைவரையும் சிம்மேரிய மக்களால் டிராஸ் நதி (டினெஸ்டர் - வி.ஜி.): அங்குள்ள மன்னர்களின் கல்லறையை இன்னும் காணலாம். அதன் பிறகு, சிம்மிரியர்கள் தங்கள் நிலத்தை விட்டு வெளியேறினர், வந்த சித்தியர்கள் குடியேறாத நாட்டை கைப்பற்றினர்.

புராண புனைகதைகளின் அடர்த்தியான அடுக்கின் கீழ் சத்திய தானியங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு முற்றிலும் புராணக் கதை நமக்கு முன் உள்ளது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: அதாவது “ஃப்ராட்ரிசிடல் போர்” மற்றும் சிம்மிரியர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்திலிருந்து வெளியேறுதல் ஆகிய இரண்டையும் நான் குறிக்கிறேன். அநேகமாக, சித்தியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகளில் ஒரு வலுவான எதிரியிடமிருந்து பிடிவாதமான எதிர்ப்பை சந்தித்தனர், சிரமமின்றி, அவரை தோற்கடித்து, ஓரளவு அழித்தனர், ஓரளவு தங்கள் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

சிம்மிரியர்களைப் பற்றிய உண்மையான தகவல்களை தொல்பொருள் நமக்கு வழங்குகிறது. முன்னணி உக்ரேனிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் குழுவினரால் எழுதப்பட்ட “கிரேட் சித்தியா” புத்தகம் “சிம்மிரியர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்கள்” என்று கூறுகிறது, “கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முதல் வரலாற்று மக்களில் ஒருவர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இப்பகுதியின் பண்டைய மக்களின் எழுதப்பட்ட வரலாறு தொடங்குகிறது. "

படம். 55. அசீரிய கல் நிவாரணத்தில் சிம்மிரியர்களின் படம்.

VII நூற்றாண்டு. கி.மு. e.

சிம்மிரியர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய படிகளின் முதல் நாடோடிகளாக இருந்தனர் - ஆரம்பகால நாடோடிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் (இடைக்கால நாடோடிகளுக்கு மாறாக). இறுதியாக, நாடோடிசம் (நாடோடிசம்) கிமு 2 மற்றும் 1 மில்லினியாவின் தொடக்கத்தில் உருவானது. e. மற்றும் கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். e. இரும்பு பொருட்கள் (ஆயுதங்கள், கருவிகள், குதிரை சேணம்) வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் மக்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நாடோடி பொருளாதாரத்தின் தனித்தன்மை நாடோடிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, அவற்றின் தன்மையின் தனித்தன்மையையும் பாதித்தது. "அவர்களின் முக்கிய செல்வத்தை பாதுகாப்பதற்கான தொடர்ச்சியான தயார்நிலை - கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளிடமிருந்து கால்நடைகள் மற்றும் குறைந்த கொள்ளையடிக்கும் அண்டை நாடுகளே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒரு தீவிர போர்வீரனாகவும், அற்புதமான சவாரியாகவும் மாற்றியுள்ளன. உண்மையில் குதிரையில் வளர்ந்து, அவருடன் இணைந்த இந்த மக்கள், அமைதியான மேய்ப்பர்களிடமிருந்து எளிதில் ஒழுக்கமான, மொபைல் மற்றும் வல்லமைமிக்க இராணுவமாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை. "

ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மக்களாக, கிமு 1 மில்லினியத்தின் ஆரம்பத்தில் கருங்கடல் புல்வெளிகளுக்கு முன்னேறிய யூரேசியாவின் கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து ஸ்ருப்னயா கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகை மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினரிடமிருந்து சிம்மிரியர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர். e.

சிம்மிரியர்களின் ஆரம்பகால குறிப்புகள் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியில் காணப்படுகின்றன. அவர்களில் முதலாவதாக, "சிம்மிரியர்கள்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், இந்த மக்களை "ஹிப்பெமோல்கஸின் அதிசய மனிதர்களில்" நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம்:

ஜீயஸ், மற்றும் ட்ரோஜன் மற்றும் ஹெக்டர் ஆகியோர் அச்சேயர்களின் முகாமுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள்,

நான் அவர்களை நீதிமன்றங்கள், தொல்லைகள் மற்றும் போர் உழைப்புக்கு முன்பாக விட்டுவிட்டேன்

தொடர்ந்து சாப்பிட; அவன் பிரகாசமான கண்களைத் திருப்பினான்

தூரத்தில், ஃப்ரேக்கியன், குதிரை சவாரி,

மேடீஸ், கைகோர்த்து போராளிகள், மற்றும் ஹிப்பெமோல்கின் அதிசய மனிதர்கள்,

பால் மட்டுமே சாப்பிட்ட ஏழைகள், மிகச்சிறந்த மனிதர்கள்.

அவர் ஒருபோதும் தனது ஒளிரும் கண்களை டிராய் வணங்கவில்லை ...

"ஒடிஸி" ஐப் பொறுத்தவரை, கவிதையின் உரையால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅதன் கதாநாயகன் தொலைதூர சிம்மிரிய நாட்டிற்குச் செல்ல முடிந்தது:

இதற்கிடையில், சூரியன் மறைந்தது, சாலைகள் அனைத்தும் இருட்டாகிவிட்டன.

விரைவில் நாங்கள் பெருங்கடலின் ஆழமாக ஓடும் நீருக்கு வந்தோம்;

அங்கு சிம்மிரியர்கள் ஒரு சோகமான பகுதி என்றென்றும் மூடப்பட்டிருக்கும்

ஈரமான மூடுபனி மற்றும் மேகங்களின் மூடுபனி; ஒருபோதும் காண்பிக்காது

கதிரியக்க ஹீலியோஸ் முகத்தின் மக்களின் கண், பூமி

அவர் வெளியேறுகிறார், நட்சத்திரங்களுக்குள் ஏராளமான வானம் ஏறுகிறார்,

பரலோகத்திலிருந்து, ஏராளமான நட்சத்திரங்கள், இறங்கி, பூமிக்குத் திரும்புகின்றன;

ஒரு இருண்ட இரவு பழங்காலத்தில் அங்குள்ளவர்களைச் சூழ்ந்துள்ளது.

இந்த மக்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் மத்திய கிழக்கு எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் காணப்படுகின்றன - அசீரிய உளவுத்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் இராஜதந்திரிகளின் அறிக்கைகள், அதே போல் பாபிலோனிய நாளேடுகளில், VIII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி. கி.மு. e., ஆசியா மைனரின் எல்லைக்குள் சிம்மிரிய குதிரைப்படை பிரிவுகளின் ஊடுருவல். அடுத்த, VII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. e., அவர்கள் அசீரியாவின் எல்லைகளைத் தாக்கி, அனடோலியாவின் மையத்தில் உள்ள ஃபிரைஜியன் இராச்சியத்தை அழித்து லிடியாவுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், மேலும் லிடிய மன்னர் கிக் சிம்மிரியர்களுடனான போரில் இறந்தார். சிம்மேரியன் படையெடுப்பு மிகவும் அழிவுகரமானது, மற்றும் குதிரைச்சவாரி வடக்கு காட்டுமிராண்டிகளின் தோற்றம் மிகவும் அசாதாரணமானது, அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகள் பண்டைய நாளேடுகளில் மட்டுமல்ல, பிரபலமான நினைவகத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்டன. சிம்மிரியர்களின் பெயர் பழைய ஜார்ஜிய மொழியில் ஒரு பொது அறிவைப் பெற்றது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அங்கு "கிமிரி" ( gmiri) "ஹீரோ" என்ற கருத்துடன் ஒத்துள்ளது.

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிம்மிரியன் புதைகுழிகளின் பொருட்களால் சிம்மிரியர்களின் கலாச்சாரத்தின் முழுமையான படம் வழங்கப்படுகிறது - மேற்கில் பல்கேரியா முதல் கிழக்கில் தாகெஸ்தான் வரை. இத்தகைய அடக்கம் குறைந்த கட்டுகளின் கீழ் அமைந்துள்ளது, அல்லது முந்தைய காலங்களின் மேடுகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

படம். 56. எட்ருஸ்கன் குவளை மீது சிம்மரியன் குதிரை வீரர்களின் படம். VI நூற்றாண்டு கி.மு. e.

கல்லறை குழிகள் செவ்வக அல்லது ஓவல் வடிவத்தில் உள்ளன. புதைக்கப்பட்ட பொய் அவர்களின் முதுகில் அல்லது பக்கவாட்டில் தலையால், ஒரு விதியாக, மேற்கு நோக்கி. ஆண் அடக்கங்களில், சிம்மேரியன் போர்வீரரின் ஆயுதங்களின் தொகுப்பு மற்றும் வெண்கலக் கவச பாகங்கள் - ஒரு பிட் மற்றும் கன்னங்கள் - பொதுவானவை. சிம்மேரியன் போர்வீரனின் ஆயுதம் வெண்கலம் அல்லது இரும்பு குறிப்புகள் கொண்ட ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள், இரும்பு நுனியுடன் ஒரு ஈட்டி, இரும்பு அல்லது பைமெட்டாலிக் (இரும்பு - வெண்கலம்) குத்து அல்லது வாள் (வாளின் நீளம் 1 மீ எட்டியது) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஆண் அடக்கம் சில நேரங்களில் சவாரி குதிரைகளின் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. பெண் புதைகுழிகளின் பட்டியல் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் முக்கியமாக மெருகூட்டப்பட்ட மேற்பரப்புடன் வடிவமைக்கப்பட்ட பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

சிம்மிரிய பழங்குடியினரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, குதிரை வளர்ப்பிற்கு முக்கிய பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. இது வீரர்களுக்கும் மேய்ப்பர்களுக்கும் சவாரி குதிரைகளை வழங்கியது, அவர்களுக்கு உணவு (பால், குமிஸ், சீஸ்) வழங்கியது. ஹோமரின் இலியாட்டில் உள்ள சிம்மிரியர்கள் "அற்புதமான பால் சாப்பிடுபவர்கள்" மற்றும் "பால் சாப்பிடுபவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சிம்மிரியர்களின் வாழ்க்கையில் போர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கு ஆசியாவின் தொலைதூர நாடுகளுக்கான பயணங்கள் நாடோடிகளுக்கு கொள்ளை மற்றும் அஞ்சலி சேகரிப்புக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தன. டினீப்பரின் வலது கரையின் மக்கள்தொகையும் சிம்மிரியர்களின் தொடர்ச்சியான அழுத்தத்தின் கீழ் இருந்தது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இங்கே. e. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் என்று கருதும் கருப்பு வன கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மிகவும் வளர்ந்த விவசாய மையங்களில் ஒன்று இங்கே இருந்தது. இந்த விவசாய மண்டலத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில், ஸ்டெப்பி மற்றும் வன-புல்வெளியின் எல்லையை ஒட்டியுள்ள சிம்மிரியன் காலத்தில்தான், நாடோடிகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்க நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட குடியேற்றங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

நாடோடிகளின் முக்கிய செல்வத்தை எளிதில் அந்நியப்படுத்துவது - கால்நடைகள், தனிப்பட்ட குலங்களின் கைகளில் மந்தைகளின் செறிவுக்கு வழிவகுத்தது, இது சிம்மிரிய சமூகத்தின் சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்கை ஏற்படுத்தியது. இராணுவ பிரச்சாரங்களும் அதன் ஆழமடைவதற்கு பங்களித்தன, ஏனெனில் பணக்கார கொள்ளை முதன்மையாக உன்னத வீரர்களுக்கு விழுந்தது. இந்த செயல்முறை இராணுவ பிரபுத்துவத்தின் கல்லறைகளின் தோற்றத்தில் ஒரு பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட சரக்குகளுடன் தோற்றமளித்தது, தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் உட்பட, அவை மற்ற சிம்மேரிய புதைகுழிகளின் பின்னணியில் குறிப்பிடத்தக்கவை. சிம்மரியன் சங்கத்தின் தலைவர்கள் தலைவர்கள் - "மன்னர்கள்", ஏனெனில் அவர்கள் சில நேரங்களில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் சிலரின் பெயர்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன - தேஷ்பா, ஷண்டக்ஷத்ரா, லிக்டாமிஸ்.

சிம்மரியன் கலை ஒரு பயன்பாட்டு இயல்புடையது. மிகவும் பொதுவானது வடிவியல் பாணி. வட்டங்கள், சுருள்கள், ரோம்பஸ்கள், சதுரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் அடங்கிய ஆபரணங்கள் வாள் கைப்பிடிகள் போன்ற ஆயுதங்களின் மேற்பரப்பை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன, அத்துடன் மணப்பெண் விவரங்களும் (எடுத்துக்காட்டாக, சாம்பல் மவுண்டில் செதுக்கப்பட்ட எலும்பு பிரைடு தகடுகள்).

சிம்மிரியர்களும் சித்தியர்களும் ஈரானிய மொழியில் இருந்தனர். சிம்மிரியர்களுக்கு இந்த முடிவு நகைச்சுவையான யூகங்கள் மற்றும் அனுமானங்களின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், சித்தியர்களைப் பொறுத்தவரை இது 19 -20 நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டது. வி.எஃப் போன்ற எங்கள் சிறந்த விஞ்ஞானிகள்-மொழியியலாளர்கள். மில்லர் மற்றும் வி.ஐ. அபேவ் மற்றும் பலர்.

தெசலோனிக் பேராயர் யூஸ்டாதியஸ் (கி.பி XII நூற்றாண்டு), சில ஆரம்ப, அறியப்படாத ஆதாரங்களைக் கொண்டு, சிம்மிரியர்களைப் பற்றி பின்வருவனவற்றை எழுதினார்:

ஹிப்பிமோல்கஸைப் பற்றியும் புவியியலாளர் கூறுகிறார், அவர்கள் குதிரை இறைச்சி, மாரின் சீஸ், பால் மற்றும் புளிப்பு பால் ஆகியவற்றை சாப்பிடுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு ஒரு சுவையாக கருதப்படுகிறது.

இது அவர்கள் பாலூட்டிகள் என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. மிகச்சிறந்த புவியியலாளர் விவசாயிகளுக்கு நிலத்தை வழங்கிய பின்னர், அவர்கள் மலைகளில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு மிதமான அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள் திருப்தி வாழ்க்கையின் அன்றாட தேவைகள், அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் அவர்களுடன் போரிடுகிறார்கள்<…> புவியியலாளர் பின்வருவனவற்றையும் தெரிவிக்கிறார்: இந்த மக்கள் வண்டிகளில் வாழவும், வீட்டு விலங்குகள், பால் மற்றும் சீஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து இறைச்சி சாப்பிடுங்கள், முக்கியமாக மாரே, பங்குகள் மற்றும் குட்டி வர்த்தகம் பற்றி தெரியாமல், பொருட்களுக்கான பொருட்களின் பரிமாற்றத்தைத் தவிர; மிகச் சிறந்த, அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடவில்லை, பணத்தை மிச்சப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாள் மற்றும் கோப்பையைத் தவிர எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கிறார்கள் ...

முடிவில், சிம்மிரியர்களைப் பற்றிய முதல் துல்லியமாக தேதியிட்ட குறிப்பு, அதாவது காமிர் நாடு, கிமு 714 க்கு முந்தையது என்று நாம் கூறலாம். e., மற்றும் இது யுரேட்டியன் மன்னர் ருசா I இன் குதிரைப்படை சிம்மிரிய துருப்புக்களின் தோல்வியுடன் தொடர்புடையது.

படம். 57. சிம்மரிய கலாச்சாரத்தின் பொதுவான விஷயங்கள்

எனவே, இந்த நிகழ்வுகளின் புவியியல் காகீஸின் நாடு பெரும்பாலும் இருந்த காகசஸின் மேற்கு பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது.

ஹெரோடோடஸின் தகவல்களின் அடிப்படையில், சித்தியர்களுக்கு முன்பாக மேற்கு ஆசியாவில் சிம்மிரியர்கள் தோன்றினர் என்றும், இந்த இரண்டு குழுக்களின் நாடோடிகளின் தோற்றத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி, ஏற்கனவே பண்டைய கிழக்கு காலவரிசைகளின் தரவுகளின்படி, சுமார் நான்கு தசாப்தங்களை எட்டியது என்றும் கருதலாம். அருகிலுள்ள ஆசிய நிலைக்கு முந்தைய நாடோடிகளின் வரலாறு பொதுவாக ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இவர்களுக்காக வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் சிம்மிரியர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வரலாற்று யதார்த்தமாக இருந்தனர். கிழக்கிலிருந்து, "ஆசியாவிலிருந்து" தோன்றிய, சித்தியர்கள் சிம்மிரியர்களை விரட்டியடித்தனர், இறுதியில் இருவரும் டிரான்ஸ் காக்காசியா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் முடிந்தது, அங்கு அவர்களின் வரலாற்று விதிகள் கிட்டத்தட்ட ஒன்றிணைக்கவில்லை.

எனவே, சித்தியர்கள் VIII-VII நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றினர். கி.மு. e., உலக வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்த இரண்டு நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த நேரத்தில். முதலாவதாக வளர்ச்சி மற்றும் பரவலாக இருந்தது சுரப்பி கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களை தயாரிப்பதற்கான முக்கிய பொருளாக. சித்தியர்களின் முன்னோடிகள் (சிம்மிரியர்கள் உட்பட) வெண்கல கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்தினர். கிமு 2 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உலகின் சில பகுதிகளில் இரும்பு பயன்படுத்தத் தொடங்கினாலும். e., இது கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பரவலாகியது. e. இரும்பு உலோகவியலின் தேர்ச்சி மற்றும் இரும்புக் கருவிகளின் பயன்பாடு மனித செயல்பாட்டின் பல கிளைகளுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலைக் கொடுத்தது, ஏனெனில் இரும்புக் கருவிகள் (மற்றும் ஆயுதங்கள்) வெண்கலத்தை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வேளாண்மையின் சாத்தியக்கூறுகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன, புதிய கருவிகளைக் கொண்ட கைவினைகளின் விகிதம் கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது, இராணுவ விவகாரங்களின் வளர்ச்சி ஒரு மகத்தான உத்வேகத்தைப் பெற்றுள்ளது.

சித்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, உழைப்பின் மிக முக்கியமான கருவிகள், அனைத்து ஆயுதங்களும் (அம்புக்குறிகளைத் தவிர) மற்றும் அனைத்து குதிரை சேனல்களும் இரும்பினால் செய்யப்பட்டவை. மேலும், சித்தியன் கைவினைஞர்களுக்கு தாதுவிலிருந்து இரும்பு பெறுவது மற்றும் அதிலிருந்து தேவையான பொருட்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது மட்டுமல்லாமல், கார்பன், சிமென்டேஷன், பல்வேறு கடினப்படுத்துதல் முறைகள் போன்றவற்றால் உலோகத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செறிவூட்டுவதன் மூலம் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்கு சில பண்புகளை வழங்குவதும் தெரியும்.

இரண்டாவது கிழக்கு ஐரோப்பிய புல்வெளிகளில் சித்தியர்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான நிகழ்வு நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் ஆகும். இந்த பொருளாதாரம் ஆயர் மதத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. நாடோடிகள், அல்லது நாடோடிகள், முதலில், கால்நடைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம், முக்கிய அல்லது ஒரே வகை பொருளாதார நடவடிக்கையாக, கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு வெளியே ஆண்டு முழுவதும் வைத்திருத்தல், சமூகம் அல்லது குடும்பக் குழு உறுப்பினர்கள் அனைவரும் பங்கேற்கும் வழக்கமான பருவகால இடம்பெயர்வு, நிரந்தர குடியேற்றங்கள் இல்லாதது, இயற்கை உணவு, உடை, குடியிருப்புகளுக்கான பொருட்கள் ஆகியவற்றை முழுமையாக வழங்கும் பொருளாதாரம். வேட்டையாடுபவர்கள் பொதுவாக நாடோடிகளுக்கு வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிப்பதற்கான துணை வழிமுறையாக இருந்தது. நிச்சயமாக, நாடோடிகளால் விவசாய பொருட்கள் இல்லாமல், சிக்கலான கைவினைப் பொருட்கள் இல்லாமல் முழுமையாக செய்ய முடியாது.

வழக்கமாக நாடோடிகள் இந்த தயாரிப்புகளையும் அவர்களுக்குத் தேவையான பொருட்களையும் அண்டை நாடான பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களிடமிருந்தும், சில சமயங்களில் அஞ்சலி வடிவத்திலும், சில சமயங்களில் நேரடி வன்முறை மற்றும் கொள்ளை உதவியிலும் வாங்கினர். நாடோடிசத்தின் வளர்ச்சி நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த மக்களிடையே தொடர்புகள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, பெரும்பாலும் விவசாய பிராந்தியங்களில் நாடோடிகளின் அரசியல் ஆதிக்கத்தின் வடிவத்தில். சித்தியன் சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நாடோடிகள், முதலில், "ராயல் சித்தியர்கள்", சித்தியாவின் விவசாய பழங்குடியினரையும், வன-ஸ்டெப்பியின் சித்தியன் அல்லாத மக்களையும் அடிபணியச் செய்தனர், கூடுதலாக, வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் கிரேக்க நகரங்களுடன் தொடர்ச்சியான வர்த்தக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை மேற்கொண்டனர். ஆனால் பண்டைய உலகின் இந்த பகுதி, "ஓகுமினின் மிக விளிம்பில்" அமைந்துள்ளது, கீழே விவாதிக்கப்படும்.

படம். 58. கிரேக்க குவளை மீது சிம்மிரியனின் படம். VI நூற்றாண்டு கி.மு. e.

நாடோடிசத்தின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான முன்நிபந்தனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதார கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் புவியியல் சூழலாகும். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கின் பரந்த மரமற்ற பகுதிகள் மற்றும் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் அருகிலுள்ள பகுதிகள் நாடோடிகளின் பொருளாதாரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. புல்வெளி தாவரங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், பெரிய மந்தைகள் மற்றும் மந்தைகளுக்கு உணவளிக்க போதுமானது, ஆனால் விவசாயத்திற்கு அதிக பயன் இல்லை, இந்த எல்லையற்ற இடங்கள் தொலைதூர இடம்பெயர்வுகளுக்கான இயற்கையான அரங்காக மாறியது மற்றும் முழு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக (கிட்டத்தட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஏ.டி. உள்ளடக்கியது) புல்வெளி நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பின் முக்கிய மண்டலமாக மாறியது. சித்தியர்கள் முதன்மையானவர்கள் மட்டுமே, ஆனால் எந்த வகையிலும் கிழக்கு ஐரோப்பிய புல்வெளிகளின் கடைசி நாடோடிகள் அல்ல. அவர்களுக்குப் பிறகு, அதே இடங்களில், சர்மாட்டியர்கள், ஆலன்ஸ், ஹன்ஸ், அவார்ஸ், கஜார்ஸ், பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் பொலோவ்ட்சியர்கள் தங்கள் மந்தைகளுடன் சுற்றித் திரிந்தனர்.

நாடோடி சித்தியர்களின் தோற்றம் எங்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும். மிக உயர்ந்த சித்தியன் பிரபுக்களின் புதைகுழிகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் கண்டறிந்த விலைமதிப்பற்ற பொருட்களில் ஹெலெனிக் கைவினைஞர்களால் அவை துல்லியமாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. 7 - 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகள் மற்றும் புதைகுழிகளிலிருந்து எலும்பு எச்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மானுடவியல் புனரமைப்புகள் (முதலில், மண்டை ஓடுகள்) நிறைய தருகின்றன. கி.மு. e. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுபோன்ற சில புனரமைப்புகள் இதுவரை செய்யப்பட்டுள்ளன. சிறந்த ரஷ்ய மானுடவியலாளர் எம்.எம். அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மறைந்த சித்தியன் மன்னர்களான பாலாக் மற்றும் ஸ்கிலூர் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் உருவப்படங்களை நாம் ஒரு உதாரணமாக பெயரிடலாம். ஜெராசிமோவ். அவரது மாணவர்கள் (ஜி.வி. லெபெடின்ஸ்காயா, டி.எஸ். பலுவேவா, முதலியன) இந்த திசையில் பல படைப்புகளை மேற்கொண்டனர் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் சித்தியன் போர்வீரரின் சிற்ப உருவப்படம் மற்றும் தரவுகளின் படி ஒரே நேரத்தில் சித்தியர்கள் மற்றும் சித்தியர்களின் கிராஃபிக் உருவப்படங்கள் மிடில் டானின் மேடுகளில் காணப்படுகிறது).

சித்தியர்கள் நடுத்தர உயரம் மற்றும் வலுவான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தவர்கள். “ஆமாம், நாங்கள் சித்தியர்கள், ஆமாம், நாங்கள் சாய்ந்த மற்றும் பேராசை கொண்ட கண்களைக் கொண்ட ஆசியர்கள்” - அலெக்சாண்டர் பிளாக் உருவாக்கிய இந்த கவிதைப் படம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை: மானுடவியல் பொருட்களிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், சித்தியர்களுக்கு சாய்ந்த கண்கள் அல்லது பிற மங்கோலாய்ட் அம்சங்கள் இல்லை. சித்தியர்கள் வழக்கமான காகசியர்கள். மொழி அடிப்படையில், அவர்கள் வட ஈரானிய குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். தற்போதுள்ள மக்களில், ஒசேஷியர்கள் மொழியில் அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் - சித்தியர்களின் நெருங்கிய உறவினர்களான சர்மாடியர்களின் சந்ததியினர்.

படம். 59. IV நூற்றாண்டின் சித்தியன் போர்வீரரின் உருவப்படத்தின் புனரமைப்பு. கி.மு. e. கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள குர்கன் எண் 12. டெர்னோவோ

சித்தியர்கள் தோல், கைத்தறி, கம்பளி அல்லது ஃபர் ஆடைகளை அணிந்த நீண்ட தலைமுடி, மீசை மற்றும் தாடியை அணிந்திருந்தனர். ஆண் உடையில் நீண்ட இறுக்கமான பேன்ட் பூட்ஸில் கட்டப்பட்டிருந்தது அல்லது வெளியே அணிந்திருந்தது, ஒரு ஜாக்கெட் அல்லது கஃப்டான், தோல் பெல்ட் பொருத்தப்பட்டிருந்தது. இந்த ஆடை குறைந்த மென்மையான பூட்ஸ் மற்றும் உணரப்பட்ட பேட்டை ஆகியவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. பெண்களின் ஆடைகளில் எங்களுக்கு மிகவும் குறைவாகவே தெரியும். பொதுவாக, இது ஒரு நீண்ட உடை மற்றும் மேல் கேப்பைக் கொண்டிருந்தது. சித்தியன் ஆடை வண்ண நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வடிவங்களின் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சித்தியர்கள் தங்களை மணிகள், வளையல்கள், காதணிகள், தற்காலிக பதக்கங்கள், மார்பக பதக்கங்கள், டார்க்குகள் மற்றும் கழுத்தணிகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரித்தனர்.

சித்தியன் உருவப்படங்கள் மற்றும் படங்களின் வெளிப்புற நன்மை நம்மை தவறாக வழிநடத்தக்கூடாது. அசீரியர்கள், யூதர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்து, அவர்கள் ஒரு தடையற்ற மற்றும் கொடூரமான மக்கள் என்று அறியப்படுகிறது, அவர்கள் போர், கொள்ளை மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளைத் துன்புறுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர். அசீரியா, மீடியா, உரார்ட்டு, பாபிலோன் மற்றும் எகிப்து போன்ற கிழக்கின் சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் குடிமக்களிடையேயும் போரில் அவர்கள் தைரியம், வெற்றிக்கான தீராத தாகம் ஆகியவை புகழையும் பயத்தையும் தூண்டின. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று அரங்கில் சித்தியர்களின் முதல் நுழைவு தற்செயலானது அல்ல. கி.மு. e. காகசஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பண்டைய நாகரிகங்களின் பிரதேசத்தின் மீதான அவர்களின் பேரழிவு படையெடுப்புடன் தொடர்புடையது.

நூலாசிரியர் நைல் கோரபோல்லோ

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் 4 "வாள்களின் கிளிங்கின் கீழும், அம்புகளைப் பாடுவதிலும்": சித்தியர்களின் அரசியல் வரலாறு போரின் கொடூரங்களுக்காக பனியில் பிறந்தது, குளிர்ந்த சித்தியாவின் கடுமையான மகன்கள், இஸ்த்ரியாவின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, இரையை எதிர்பார்க்கிறார்கள் மற்றும் கிராமங்கள் ஒவ்வொரு கணமும் ஒரு சோதனையால் அச்சுறுத்துகின்றன ... ஏ. புஷ்கின் அவர்களின் புத்தகங்கள்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் 6 சித்தியர்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கை அவர் கூடாரத்தில் இருண்ட இரவுகளை நேசித்தார், ஸ்டெப்பி மாரெஸ் அண்டை வீட்டையும், போருக்கு முன்பு ஓநாய் அலறலையும், இருண்ட மலையடிவாரத்தில் காத்தாடிகளையும் நேசித்தார். வன்முறை சக்தியின் ஆர்வம் தணிக்க முயன்றது, எதிரிகளை ஒரு வெறித்தனத்தைப் போல அவர் பின்தொடர்ந்தார், இதனால் துரத்தலின் துணிச்சல்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் 7 சித்தியர்களின் ராஜ்யத்தில் சக்தி மற்றும் போர்வீரன் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் போர்களுக்குப் பழகிவிட்டேன் போல! படிகளின் விரிவாக்கத்தில் உள்ள அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவை! என் குரல் சரியானது, காது கேளாத சத்தியம் அலறலுடன் ... வி.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சித்தியர்களின் சமூக அமைப்பு சித்தியாவில் அரசியல் ஆதிக்கம் அரச சித்தியர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் அனைத்து பழங்குடியினரையும் தங்கள் அடிமைகளாகக் கருதினர், ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர்கள் துணை நதிகளாக இருந்தனர். நாட்டில் அதிகாரம் சித்தியன் மன்னர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, அவர்கள் தங்கள் ஆட்சியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சித்தியன் போர் மற்றும் சித்தியா மற்றும் அதன் மன்னர்களின் சக்தியின் முக்கிய ஆதரவு ஒரு பெரிய மற்றும் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய இராணுவமாக இருந்தது, இதில் முக்கியமாக குதிரைப்படை இருந்தது. சித்தியர்கள் உலக வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவ சங்கமாக செயல்படுகிறார்கள்,

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

தோற்றம் ஆரம்பத்தில், பொதுக் கல்வி அனைத்து தோட்டங்களாக இருந்தது. அவருக்கு கற்பிக்க விரும்பிய ஒரு புத்திசாலி சிறுவனின் பெற்றோர் யாராக இருந்தாலும், அவர் தனது டான்சரை மேலே ஷேவ் செய்து கறுப்பு நிற கேசக்கில் ஆடை அணிவார், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் அனைத்து மாணவர்களும் மதகுருமார்கள். மேலும் அதை

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

30. பண்டைய தோற்றம் பண்டைய தோற்றங்களைக் குறிக்க, ஒரு மூட்டை பாப்பிரஸ் வரையப்படுகிறது. இந்த வழியில் அவர்கள் முதல் உணவைக் காட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் உணவின் தொடக்கத்தை யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

• சரி. 700-600 ஆண்டுகள் கி.மு. e. - சித்தியன் வீரர்கள் சுற்றியுள்ள நிலங்களைத் தாக்குகிறார்கள்.
• கிமு 514 e. - பெர்சியர்களின் தாக்குதலை சித்தியர்கள் விரட்டுகிறார்கள்.
• சரி. கிமு 400-300 கி.மு. e. - சித்தியர்களின் செழிப்பு சகாப்தம்.
• 110-106 ஆண்டுகள் கி.மு. e. - சித்தியர்கள் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள்.

சுமார் கிமு 300 e. சித்தியர்களின் சக்தி குறைந்து வருகிறது, விரைவில் அவர்கள் கருங்கடலுக்கு தெற்கே நாட்டின் ஆட்சியாளரான கிங் மித்ரிடேட்ஸின் ஆட்சியில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். இறுதியாக, சித்தியர்கள் ஒரு இனக்குழுவாக பெரும் குடியேற்றத்தின் போது காணாமல் போனார்கள்.

போஸ்போரன் இராச்சியம்

ஆறாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அசோவ் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள சித்தியன் பழங்குடியினர் மற்றும் கிரேக்கர்களின் பிரதிநிதிகள் போஸ்போரஸ் இராச்சியத்தை உருவாக்குகிறார்கள் (தலைநகரம் பான்டிகாபியம்). நவீன ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசு.

இந்த மாநிலத்தின் முக்கிய நகரங்களில் ஒன்று ஹெர்மோனாசா (கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு) ஆகும், இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே அடுப்புகள் மற்றும் களஞ்சியங்களுடன் இரண்டு மாடி கல் வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது.

ஆறாம் நூற்றாண்டில். போஸ்போரஸ் நகரங்கள் துருக்கிய ககனேட் என்பவரால் கைப்பற்றப்பட்டன, மேலும் புதிய மாநிலத்திற்கு டுமெண்டர்கான் என்று பெயரிடப்பட்டது. ககனேட் சரிவுக்குப் பிறகு, டுமென்டார்ச் காசராகவும் 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தும் ஆனார். பெரும்பாலும் சாம்கெர்ட்ஸாக மூலங்களில் தோன்றும். இந்த நகரம் முதன்மையாக ஒரு வர்த்தக மையமாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள், கஜார்கள், ஆலன்கள் ஆகியோரின் பல இனங்கள் உள்ளன.

சித்தியர்களிடையே அடக்கம் (இறுதிச் சடங்குகள்)

இறந்த சித்தியன் தலைவர் தனது மிக மதிப்புமிக்க சொத்துடன் ஒரு பெரிய புதைகுழியின் (மேடு) கீழ் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

சித்தியன் தலைவரின் இறுதிச் சடங்கின் போது, \u200b\u200bஅவரது உடல் தங்க தகடுகள், வளையல்கள் மற்றும் கழுத்தணிகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தங்கள் தலைவருக்கு சேவை செய்ய ஊழியர்கள் தியாகம் செய்யப்பட்டனர். தலைவரின் குதிரைகளும் கொல்லப்பட்டு அவருடன் புதைக்கப்பட்டன, முன்பு அவற்றை ஒழுங்காக வைத்திருந்தன - அவை கழுவப்பட்டு, அவற்றின் மேன்களை சீப்பின. இவ்வாறு, ஒரு வருடம் கழித்து, 50 ஆண்களையும் குதிரைகளையும் கொன்று, தங்க நகைகளுடன் திண்ணையைச் சுற்றி வைத்தார்கள்.

சித்தியர்களைப் பற்றிய ஒரு சிறு பேச்சு உங்கள் வரலாற்றுப் பாடத்தைத் தயாரிக்க உதவும். சித்தியர்கள் எங்கு வாழ்ந்தார்கள், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதையும் நீங்கள் காணலாம்.

சித்தியர்களைப் பற்றிய செய்தி

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நாடோடி பழங்குடியினர் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகளில் தோன்றினர். இவர்கள் சித்தியர்கள். அவர்கள் ஈரானிய மொழி பேசும் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். சித்தியர்கள் சுமார் 300-400 ஆண்டுகளாக உக்ரைன் பிரதேசத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தி, ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர். 5 -4-ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காலகட்டத்தில், இந்த பழங்குடியினர் படிப்படியாக ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர் மற்றும் கீழ் டினீப்பர் மற்றும் கிரிமியாவில் முழு குடியேற்றங்களையும் உருவாக்கினர். கமென்ஸ்கோய் குடியேற்றம் மிகப்பெரியது மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் முக்கிய மையமாக இருந்தது, புல்வெளி பழங்குடியினருக்கு இரும்புப் பொருட்களை வழங்கியது.

சித்தியர்கள் என்ன செய்தார்கள்?

சித்தியர்களின் கலாச்சாரம் வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், ஆம்போராக்கள், மட்பாண்டங்கள், உலோக வீட்டு பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளால் குறிக்கப்படுகிறது. பழங்குடியினர் குடியேறிய இடங்களிலும் அவற்றின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலும் எல்லாம் காணப்பட்டன. அவர்கள் திறமையான, வளமான மனிதர்களாக இருந்தார்கள் என்பதற்கு இதுவே சான்று.

தொழிலாளர் செயல்பாடு அன்றாட வாழ்க்கையிலும் பொருளாதாரத்திலும் (பிரபலமான இராணுவ கைவினைத் தவிர) செயல்படுகிறது. சித்தியன் மக்களின் முக்கிய தொழில் நாடோடி வளர்ப்பு. இது ஆண்டு முழுவதும் ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகளை பராமரித்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நீண்ட காலமாக இந்த வகை பொருளாதாரம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டினீப்பர் பள்ளத்தாக்கில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு எழுந்தது. கிரேட் சித்தியாவின் மரணத்திற்கு முன், இந்த 2 வகையான பொருளாதாரம் சித்தியன் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது.

கிமு 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சித்தியன் பொருளாதாரத்தின் மற்றொரு கிளை உருவாக்கப்பட்டது - விவசாயம், குளிர்காலத்தில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிப்பதற்கான தீவனத்தை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. பழங்குடியினர் தினை மற்றும் ஹல்லி பார்லி மீது சேமிக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் அவர்கள் தங்களுக்கு தானியங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர். முன்பு அந்த இடத்திலுள்ள புல் நிலத்தை எரித்ததால், நிலம் தரிசு நிலத்துடன் பயிரிடப்பட்டது. இரண்டு வருட செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, இந்த தளம் மேய்ச்சல் நிலமாக மாற்றப்பட்டது. மேலும் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் மீண்டும் நிலம் பயிரிடப்பட்டது.

ஜி.வி. வெர்னாட்ஸ்கி மற்றும் 19 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில். தெற்கு ரஷ்யா முதலில் அரசியல் ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது சிம்மிரியர்கள் (கிமு 1000 - 700), சித்தியர்களால் (கிமு 700 - 200) கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில். கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து சித்தியர்களின் படையெடுப்பு உள்ளது மற்றும் சிமிரியர்களை எப்போதும் கிரிமியாவிலிருந்து தட்டுகிறது ... ஐரோப்பாவில், சிம்மிரியர்கள் நீண்ட நேரம் போராடினர். டியூடோனிக் பழங்குடியினருடன் "சிம்ப்ரி" உடன் கூட்டணி, ரோமானியர்கள் அழைத்தபடி, பண்டைய ரோம் உடன் இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக வெற்றிகரமாக போராடினார். ஆனால் கிமு 101 இல். ரோமானிய தூதர் கை மரியஸ் வெர்செல்லஸில் நடந்த இறுதி வெற்றியை வென்றது: "65 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட காட்டுமிராண்டிகள் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர்" ... சிம்மேரியாவின் வரலாறு இங்குதான் முடிந்தது. ஆம், நாங்கள் சித்தியர்கள்! பல நூற்றாண்டுகளாக விஞ்ஞானிகள் ரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் ஈட்டிகளை உடைத்து வருகின்றனர். கடந்த கால ஆராய்ச்சி தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் தரவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், இன்று மரபியல் கூட பணியை மேற்கொண்டுள்ளது. டானூபிலிருந்து ரஷ்ய எத்னோஜெனெசிஸின் அனைத்து கோட்பாடுகளிலும், டானூப் ஒன்று மிகவும் பிரபலமானது. அதன் தோற்றத்தை "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற நாள்பட்ட தொகுப்பிற்கு நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம், அல்லது ரஷ்ய கல்வியாளர்களின் இந்த மூலத்திற்கான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அன்புக்கு. ஸ்லாவ்ஸ் குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப நிலப்பரப்பை டானூப் மற்றும் விஸ்டுலாவின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள பகுதிகளால் நெஸ்டர் விளக்கினார். ஸ்லாவியர்களின் டானூப் "மூதாதையர் இல்லம்" கோட்பாடு செர்ஜி சோலோவிவ் மற்றும் வாசிலி கிளைச்செவ்ஸ்கி போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. துலேப்-வோலின் பழங்குடியினரின் தலைமையில், பழங்குடியினரின் விரிவான இராணுவ கூட்டணி எழுந்த ஸ்லாவியர்கள் டானூபிலிருந்து கார்பதியன் பகுதிக்கு சென்றதாக வாசிலி ஒசிபோவிச் க்ளுச்செவ்ஸ்கி நம்பினார். கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தில் இருந்து, கிளைச்செவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, 7 -8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் குடியேறி இல்மென் ஏரி வரை குடியேறினர். பல வரலாற்றாசிரியர்களும் மொழியியலாளர்களும் ரஷ்ய எத்னோஜெனீசிஸின் டானூப் கோட்பாட்டை இன்னும் பின்பற்றுகிறார்கள். அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய மொழியியலாளர் ஒலெக் நிகோலாவிச் ட்ரூபச்சேவ் வழங்கினார். ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் குறித்த நார்மன் கோட்பாட்டின் மிகக் கடுமையான எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான மிகைல் லோமோனோசோவ், ரஷ்ய எத்னோஜெனீசிஸின் சித்தியன்-சர்மாட்டியன் கோட்பாட்டை நோக்கி சாய்ந்தார், அதைப் பற்றி அவர் தனது “பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றில்” எழுதினார். லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாவ்களும் சுடி பழங்குடியினரும் (லோமோனோசோவின் சொல் ஃபின்னோ-உக்ரிக்) கலந்ததன் விளைவாக ரஷ்யர்களின் இனவழிப்பு ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் விஸ்டுலா மற்றும் ஓடரின் இடைவெளியை ரஷ்யர்களின் இன வரலாற்றின் ஆதாரமாக பெயரிட்டார். சர்மாட்டியன் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் பண்டைய ஆதாரங்களை நம்பியிருக்கிறார்கள், லோமோனோசோவ் அதையே செய்தார். அவர் ரஷ்ய வரலாற்றை ரோமானியப் பேரரசின் வரலாறு மற்றும் பண்டைய நம்பிக்கைகளை கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பேகன் நம்பிக்கைகளுடன் ஒப்பிட்டு, ஏராளமான தற்செயல்களைக் கண்டுபிடித்தார். நார்மன் கோட்பாட்டின் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, மக்கள்-பழங்குடி ரஸ், வைக்கிங்-நார்மன்களின் விரிவாக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து தோன்றியிருக்க முடியாது. முதலாவதாக, ஸ்லாவியர்களின் பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் சுயாதீனமாக ஒரு அரசை உருவாக்க இயலாமை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை லோமோனோசோவ் எதிர்த்தார். சித்தியர்கள் - ஒரு மர்மமான பண்டைய மக்கள்

குதிரைகளில், காற்று வேகமாக, ரைடர்ஸ் விரைந்து, தூசி மேகங்களை விட்டு. கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களுடன் திரும்பி வரும் நாடோடி பழங்குடியினர் இவர்கள். கிமு 700 முதல் 300 வரை e. அவர்கள் யூரேசியாவின் படிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் காணாமல் போனார்கள், வரலாற்றில் ஒரு அடையாளத்தை வைத்தார்கள். அவை பைபிளில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் சித்தியர்கள் . சித்தியன் பழங்குடியினர் துசிடிடிஸ் (கிமு IV நூற்றாண்டு) இராணுவ வலிமை மற்றும் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை எந்த ராஜ்யங்களும் சித்தியர்களுடன் ஒப்பிட முடியாது என்று வாதிட்டனர். ஆசியாவில், அவர் எழுதினார், சித்தியர்களுடன் ஒருமனதாக இருந்தால் அவர்களை ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்ளக்கூடியவர்கள் இல்லை. சித்தியர்களின் இராணுவ அனுபவம் செங்கிஸ் கானின் துருப்புக்களால் அவரது சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைந்த மக்கள் மூலம் உள்வாங்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்களின் பழங்குடியினர், காட்டு குதிரைகளின் பெரிய மந்தைகளுடன், கார்பாதியர்களிடமிருந்து இப்போது தென்கிழக்கு ரஷ்யா என்று அழைக்கப்படும் பரந்த படிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர். கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில். e. சீனப் பேரரசர் ஜுவான் மேற்கொண்ட இராணுவ பிரச்சாரத்தின் விளைவாக, அவர்கள் மேற்கு நோக்கி தள்ளப்பட்டனர். புதிய நிலங்களில் - காகசஸின் அடிவாரத்திலும், வடக்கு கருங்கடல் கடற்கரையிலும் - குடியேறிய பின்னர், சித்தியர்கள் அங்கு வாழ்ந்த சிம்மிரியர்களை வெளியேற்றினர். பொக்கிஷங்களைத் தேடி, சித்தியர்கள் அசீரிய தலைநகரான நினிவேயைக் கைப்பற்றி சூறையாடினர். பின்னர், அசீரியாவுடன் ஐக்கியப்பட்ட அவர்கள் மீடியா, பாபிலோனியா மற்றும் பிற பண்டைய மாநிலங்களைத் தாக்கினர். எகிப்தின் வடக்கு பகுதி கூட அவர்கள் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. முன்னர் பெத்-சான் என்று அழைக்கப்பட்ட ஸ்கைடோபோலிஸ் (வடகிழக்கு இஸ்ரேல்) நகரத்தின் பெயர், பெரும்பாலும் இந்த நகரம் சித்தியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. காலப்போக்கில், சித்தியர்கள் இப்போது ருமேனியா, மால்டோவா, உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்குப் பகுதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள பிரதேசத்தில் குடியேறினர். அத்தகைய சாதகமான இடம் அவர்களுக்கு கணிசமான வருமானத்தைக் கொடுத்தது: அவர்கள் கிரேக்கர்களுக்கும் தானிய உற்பத்தியாளர்களின் பழங்குடியினருக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக மாறினர், அவர்கள் இப்போது உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்குப் பகுதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளனர். தானியங்கள், தேன், ரோமங்கள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு ஈடாக, சித்தியர்கள் கிரேக்கர்களிடமிருந்து மது, துணிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகளைப் பெற்றனர். எனவே சித்தியன் பழங்குடியினர்தங்களை ஒரு பெரிய அதிர்ஷ்டமாக மாற்றியது. சித்தியர்கள் - சேணத்தில் வாழ்க்கை பாலைவனத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு ஒட்டகம் என்ன என்பது சித்தியன் வீரர்களுக்கு ஒரு குதிரை. சித்தியர்கள் சிறந்த ரைடர்ஸ் என்று அறியப்பட்டனர். அவர்கள் முதலில் சாடில்ஸ் மற்றும் ஸ்ட்ரெரப்ஸைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் குதிரை இறைச்சியைச் சாப்பிட்டார்கள், மாரின் பால் குடித்தார்கள். சித்தியர்கள் குதிரைகளை பலியிட்டார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. ஒரு சித்தியன் போர்வீரன் இறந்தபோது, \u200b\u200bஅவனது குதிரை குத்தப்பட்டு அனைத்து மரியாதைகளுடன் புதைக்கப்பட்டது. குதிரையுடன் சேர்ந்து, ஒரு சேணம் மற்றும் போர்வை ஆகியவை கல்லறைக்குள் வைக்கப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, சித்தியர்கள் கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மண்டை ஓடுகளிலிருந்து குடி கோப்பைகளை தயாரித்தனர். இரும்பு வாள்கள், போர் அச்சுகள், ஈட்டிகள் மற்றும் முக்கோண அம்புகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உடலின் திசுக்களைக் கிழிக்க அவர்கள் எதிரிகளை இரக்கமின்றி படுகொலை செய்தனர். நித்தியத்திற்கான சித்தியன் கல்லறைகள் வோர்ம்வுட், தூசி நிறைந்த மற்றும் இறகு புல், மூடுபனிக்கு மேல் மறைத்தல் அவர் புல்வெளியில் நிற்கிறார், சர்வ வல்லமையுள்ளவர், கிரே, என் தாத்தாவைப் போல, ஒரு மேடு. இதன் மேலிருந்து என் தாத்தா திறந்த வெளியில் கவனத்துடன் பார்த்தார் மேலும், எதிரிகளின் கூட்டத்தை கவனிக்காமல், இப்போது அவர் ஒரு நெருப்பை உருவாக்கினார் ... சித்தியர்கள் சூனியம் மற்றும் ஷாமனிசத்தில் ஈடுபட்டனர், மேலும் நெருப்பையும் தாய் தெய்வத்தையும் வணங்கினர். சித்தியர்களின் கல்லறைகள் இறந்தவர்களுக்கான குடியிருப்புகளாக கருதப்பட்டன. இறந்த உரிமையாளருக்கு அடிமைகள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளும் பலியிடப்பட்டன. நகைகள் மற்றும் ஊழியர்கள், சித்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, உரிமையாளருக்குப் பிறகு "பிற உலகத்திற்கு" செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவரது ஐந்து ஊழியர்களின் எலும்புக்கூடுகள் ஒரு சித்தியன் மன்னனின் கல்லறையில் காணப்பட்டன. எந்த நேரத்திலும் இந்த விசுவாசமுள்ள குடிமக்கள் எழுந்து அவருக்கு சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதைப் போல, அவர்களின் கால்கள் எஜமானரிடம் திரும்பின. ராஜா இறந்தபோது, \u200b\u200bசித்தியர்கள் தியாகங்களை குறைக்கவில்லை, துக்கத்தின் போது அவர்கள் இரத்தம் மற்றும் தலைமுடியை வெட்டினர். ஹெரோடோடஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "அவர்கள் காதுகளின் ஒரு பகுதியை துண்டித்து, தலையில் ஒரு தலைமுடியை ஒரு வட்டத்தில் வெட்டி, கையில் வெட்டு செய்து, நெற்றியில் மற்றும் மூக்கை சொறிந்து, இடது கையை அம்புகளால் துளைக்கிறார்கள்." சித்தியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான மேடுகளை (புதைகுழிகள்) விட்டுச் சென்றனர். சித்தியன் புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் இந்த பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன. 1715 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜார் பீட்டர் I சித்தியன் புதையல்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார், இப்போது இந்த பழங்கால கலைகளின் தலைசிறந்த படைப்புகள் ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. சித்தியர்களின் விலங்கு பாணியிலான பண்புகளில் தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள், குதிரை, கழுகு, பால்கன், பூனை, பாந்தர், எல்க், மான், கழுகு மற்றும் கிரிஃபின் (சிங்கத்தின் உடலும் கழுகின் தலையும் கொண்ட ஒரு சிறகு அருமையான அரக்கன்) போன்ற விலங்குகளின் உருவங்களை சித்தரிக்கின்றன. பைபிளும் சித்தியர்களும் சித்தியர்களைப் பற்றி பைபிளில் ஒரே ஒரு நேரடி குறிப்பு உள்ளது. கொலோசெயர் 3: 11 ல் நாம் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: "கிரேக்கம் இல்லாதவர், யூதர் இல்லை, விருத்தசேதனம் செய்யவில்லை, விருத்தசேதனம் செய்யவில்லை, ஒரு வெளிநாட்டவர், சித்தியன், அடிமை, சுதந்திர மனிதர், ஆனால் கிறிஸ்து எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார்." அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த கடிதத்தை எழுதியபோது, \u200b\u200b"சித்தியர்கள்" என்ற சொல் இன இயல்பாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, நாகரிகமற்ற மக்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. எரேமியா 51: 27-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "அஸ்கெனாஸ்" என்ற பெயர் அசித்திய வார்த்தையான "அஷ்குஸ்" க்கு சமமானது என்று சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், இது சித்தியர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளின்படி, கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில். e. இந்த மக்கள், மனா ராஜ்யத்துடன் சேர்ந்து, அசீரியாவுக்கு எதிராக ஒன்றுபட்டனர். எரேமியா தீர்க்கதரிசனம் சொல்லத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, சித்தியர்கள் எகிப்துக்கான பாதை யூத தேசத்தைக் கடந்து சென்றது, ஆனால் சித்தியர்கள் அதன் மக்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை. ஆகையால், பலருக்கு, வடக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் யூதாஸ் மீது தாக்குதல் நடத்தியது குறித்து எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம் நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது (எரேமியா 1: 13-15). எரேமியா 50:42 சித்தியர்களைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று சில விவிலிய அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள்: "அவர்கள் கையில் ஒரு வில்லையும் ஈட்டியையும் வைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்கள் கொடூரமானவர்களாகவும் இரக்கமற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; அவர்களின் குரல் கடல் போல சத்தமாக இருக்கிறது; அவர்கள் குதிரைகளில் சவாரி செய்கிறார்கள், உங்களுடன் சண்டையிட ஒரு நபராக வரிசையாக நிற்கிறார்கள், பாபிலோனின் மகள் ". இருப்பினும், முதலில், இந்த வார்த்தைகள் கிமு 539 இல் பாபிலோனைக் கைப்பற்றிய மேதியர்களையும் பெர்சியர்களையும் குறிக்கின்றன. e. நினிவேயின் அழிவு பற்றிய நஹூமின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்ற சித்தியர்கள் பங்களித்தனர் (நஹூம் 1: 1,14). கிமு 632 \u200b\u200bஇல் கல்தேயர்கள், சித்தியர்கள் மற்றும் மேதியர்கள் நினிவேவை அழித்தனர். e., இது அசிரிய பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சித்தியர்களின் மர்மமான காணாமல் போனது சித்தியன் மக்கள் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்தனர். ஆனால் ஏன்? "உண்மையைச் சொல்வதானால், இந்த கேள்வி ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது" என்று ஒரு முன்னணி உக்ரேனிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கூறுகிறார். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சித்தியர்கள் ஆடம்பரத்தின் அடக்கமுடியாத அன்பினால் அழிக்கப்பட்டனர், மற்றும் கிமு 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். e. நாடோடி பழங்குடியினரின் ஒன்றியமான சர்மாட்டியர்களால் அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். பழங்கால சித்தியர்கள் காணாமல் போவதற்கு பழங்குடிப் போர்கள்தான் காரணம் என்று மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். சித்தியர்கள் ஒசேஷியர்களின் மூதாதையர்களாக ஆனார்கள் என்று இன்னும் சிலர் நம்புகிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், இந்த மர்மமான பண்டைய மக்கள் வரலாற்றில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுவிட்டனர் - "சித்தியன்" என்ற சொல் கூட நீண்ட காலமாக ஒரு வீட்டு வார்த்தையாக மாறியுள்ளது, இது "கொடூர" என்ற வார்த்தையின் ஒத்ததாகும்

ஏறக்குறைய ஒரு மில்லினியம் வரை, சித்தியர்கள் ரஷ்யாவின் தற்போதைய பிரதேசத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பாரசீக சாம்ராஜ்யத்துக்கோ அல்லது பெரிய அலெக்சாண்டருக்கோ அவற்றை உடைக்க முடியவில்லை. ஆனால் திடீரென்று, ஒரே இரவில், இந்த மக்கள் மர்மமான முறையில் வரலாற்றில் மறைந்துவிட்டனர், கம்பீரமான புதைகுழிகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டார்கள் ...

சித்தியர்கள் யார்

சித்தியர்கள் என்பது கிரேக்க வார்த்தையாகும், இது டான் மற்றும் டானூப் நதிகளின் நீரோடைகளுக்கு இடையில் கருங்கடல் பகுதியில் வாழும் நாடோடி மக்களை நியமிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. சித்தியர்கள் தங்களை சாகி என்று அழைத்தனர்.

பெரும்பாலான கிரேக்கர்களுக்கு, சித்தியா "வெள்ளை ஈக்கள்" வசிக்கும் ஒரு அயல்நாட்டு நிலமாக இருந்தது - பனி, மற்றும் குளிர் எப்போதும் ஆட்சி செய்தது, இது உண்மையில் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

சித்தியர்களின் நாட்டின் இந்த கருத்துதான் விர்ஜில், ஹோரேஸ் மற்றும் ஓவிட் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. பின்னர், பைசண்டைன் நாளாகமத்தில், ஸ்லாவ்கள், ஆலன்ஸ், கஜார்ஸ் அல்லது பெச்செனெக்ஸ் ஆகியோரை சித்தியர்கள் என்று அழைக்கலாம்.

ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் பிளினி தி எல்டர் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் "சித்தியர்கள்" என்ற பெயர் சர்மாட்டியர்களுக்கும் ஜேர்மனியர்களுக்கும் செல்கிறது "என்று மீண்டும் எழுதினார், மேலும் மேற்கத்திய உலகில் இருந்து மிக தொலைவில் உள்ள பல மக்களுக்கு பண்டைய பெயர் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பினார்.

“ஓலேக் கிரேக்கர்களிடம் சென்று, இகோரை கியேவில் விட்டுவிட்டார்; அவர் தன்னுடன் ஏராளமான வரங்கியர்கள், ஸ்லாவ்ஸ், சூடி, கிரிவிச்சி, மேரு, ட்ரெவ்லியன்ஸ், ராடிமிக்ஸ், பாலியன்ஸ், வடகிழக்கு, வியாடிச்சி, குரோஷியர்கள், துலேப்ஸ், மற்றும் டோல்மாச்சி என அழைக்கப்படும் டைவர்ட்சி ஆகியோரை அழைத்துச் சென்றார் கிரேக்கர்கள் "கிரேட் சித்தியா".

"சித்தியர்கள்" என்ற சுயப்பெயர் "வில்லாளர்கள்" என்று பொருள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் சித்தியன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் ஆரம்பம் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டாக கருதப்படுகிறது.

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ், சித்தியர்களின் வாழ்க்கையின் மிக விரிவான விளக்கங்களில் ஒன்றை நாம் சந்திக்கிறோம், அவர்களை ஒரு தனி மக்கள் என்று விவரிக்கிறார்கள், பல்வேறு பழங்குடியினராக பிரிக்கிறார்கள் - சித்தியன் விவசாயிகள், சித்தியன் உழவர்கள், சித்தியன் நாடோடிகள், அரச சித்தியர்கள் மற்றும் பலர். இருப்பினும், சித்தியன் மன்னர்கள் ஹெர்குலஸின் மகன், சித்தியன் என்பவரின் சந்ததியினர் என்றும் ஹெரோடோடஸ் நம்பினார்.

ஹெரோடோடஸிற்கான சித்தியர்கள் ஒரு காட்டு மற்றும் கலகக்கார பழங்குடி. கிரேக்க மன்னர் "சித்தியன் வழியில்" மது குடிக்கத் தொடங்கியபின், அதாவது நீர்த்துப் போகாமல், கிரேக்கர்களிடையே வழக்கமாக இல்லாததைப் போல பைத்தியம் பிடித்ததாக ஒரு கதை கூறுகிறது: "அந்த காலத்திலிருந்து, ஸ்பார்டன்ஸ் சொல்வது போல், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் வலுவான மதுவைக் குடிக்க விரும்பும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "சித்தியன் வழியில் ஊற்றவும்."

சித்தியன் பழக்கவழக்கங்கள் எவ்வளவு காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருந்தன என்பதை இன்னொருவர் நிரூபிக்கிறார்: “ஒவ்வொருவருக்கும் வழக்கப்படி பல மனைவிகள் உள்ளனர்; அவர்கள் ஒன்றாக பயன்படுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் ஒரு பெண்ணுடன் உறவு கொள்கிறார்கள், வீட்டின் முன் ஒரு குச்சியை வைக்கிறார்கள். " அதே சமயம், சித்தியர்களும் ஹெலென்ஸைப் பார்த்து சிரிப்பதாக ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிடுகிறார்: "சித்தியர்கள் ஹெலீன்களை தங்கள் பேச்சிக் வெறிக்காக வெறுக்கிறார்கள்."

மல்யுத்தம்

சுற்றியுள்ள நிலங்களை தீவிரமாக குடியேற்றிக் கொண்டிருக்கும் கிரேக்கர்களுடனான சித்தியர்களின் வழக்கமான தொடர்புகளுக்கு நன்றி, பண்டைய இலக்கியம் நாடோடி மக்களைப் பற்றிய குறிப்புகளில் நிறைந்துள்ளது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில். சித்தியர்கள் சிம்மிரியர்களை வெளியேற்றினர், மீடியாவைத் தோற்கடித்தனர், இதனால் ஆசியா முழுவதையும் கைப்பற்றினர்.
அதன்பிறகு, சித்தியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பகுதிக்கு பின்வாங்கினர், அங்கு அவர்கள் கிரேக்கர்களுடன் சந்திக்கத் தொடங்கினர், புதிய பிராந்தியங்களுக்காக போராடினர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் சித்தியர்களுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றார், ஆனால் அவரது இராணுவத்தின் நசுக்கிய சக்தி மற்றும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மேன்மை இருந்தபோதிலும், டேரியஸ் நாடோடிகளை விரைவாக நசுக்க முடியவில்லை.

சித்தியர்கள் பெர்சியர்களை களைத்து, முடிவில்லாமல் பின்வாங்கி, டேரியஸின் துருப்புக்களைச் சுற்றி வளைக்கும் ஒரு மூலோபாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இதனால், சித்தியர்கள், தோல்வியுற்ற நிலையில், பாவம் செய்யாத வீரர்கள் மற்றும் மூலோபாயவாதிகளின் புகழைப் பெற்றனர்.

IV நூற்றாண்டில், 90 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த சித்தியன் மன்னர் அட்டே, டான் முதல் டானூப் வரை அனைத்து சித்தியன் பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைத்தார். இந்த காலகட்டத்தில் சித்தியா அதன் மிக உயர்ந்த பூவை அடைந்தது: மாடிடோனின் இரண்டாம் பிலிப் உடன் ஆட்டி பலத்தில் சமமாக இருந்தார், தனது சொந்த நாணயத்தை அச்சிட்டு தனது உடைமைகளை விரிவுபடுத்தினார். சித்தியர்கள் தங்கத்துடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த உலோகத்தின் வழிபாட்டு முறை சித்தியர்கள் தங்கத்தை பாதுகாக்கும் கிரிஃபின்களைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது என்ற புராணக்கதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

சித்தியர்களின் வளர்ந்து வரும் சக்தி மாசிடோனியர்களை பல பெரிய அளவிலான படையெடுப்புகளை மேற்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது: பிலிப் II ஏதீயஸை ஒரு காவிய போரில் கொன்றார், மற்றும் அவரது மகன், அலெக்சாண்டர், எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சித்தியர்களுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றார். இருப்பினும், பெரிய தளபதி சித்தியாவைத் தோற்கடிக்கத் தவறிவிட்டார், பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது, சித்தியர்களை வெல்லவில்லை.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் போது, \u200b\u200bசர்மாட்டியர்களும் பிற நாடோடிகளும் படிப்படியாக சித்தியர்களை தங்கள் நிலங்களிலிருந்து வெளியேற்றினர், அவர்களுக்குப் பின்னால் புல்வெளி கிரிமியா மற்றும் கீழ் டினீப்பர் மற்றும் பிழையின் படுகை மட்டுமே இருந்தன, இதன் விளைவாக, பெரிய சித்தியா சிறியதாக மாறியது. அதன்பிறகு, கிரிமியா சித்தியன் அரசின் மையமாக மாறியது, அதில் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட கோட்டைகள் தோன்றின - நேபிள்ஸ், பாலாக்கி மற்றும் ஹப் கோட்டைகள், இதில் சித்தியர்கள் தஞ்சம் புகுந்தனர், செர்சோனோசோஸ் மற்றும் சர்மாட்டியர்களுடன் சண்டையிட்டனர்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், செர்சோனோசோஸ் ஒரு சக்திவாய்ந்த கூட்டாளியைக் கண்டுபிடித்தார் - சித்தியர்களுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்ற போன்டிக் மன்னர் மித்ரிடேட்ஸ் V. பல போர்களுக்குப் பிறகு, சித்தியன் அரசு பலவீனமடைந்து இரத்தத்தால் வடிகட்டப்பட்டது.

சித்தியர்களின் காணாமல் போனது

கி.பி 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சித்தியன் சமுதாயத்தை நாடோடி என்று அழைப்பது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது: அவர்கள் விவசாயிகள், மாறாக வலுவாக ஹெலனைஸ் மற்றும் இனரீதியாக கலந்தவர்கள். சர்மாட்டியன் நாடோடிகள் சித்தியர்களை தொடர்ந்து அழுத்திக்கொண்டனர், மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அலமன்களால் கிரிமியாவின் படையெடுப்பு தொடங்கியது.

நவீன சிம்ஃபெரோபோலின் புறநகரில் அமைந்துள்ள சித்தியர்களின் கடைசி கோட்டையான சித்தியன் நேபிள்ஸை அவர்கள் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினர், ஆனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில் நீண்ட நேரம் தங்க முடியவில்லை. விரைவில், இந்த நிலங்களின் மீது படையெடுப்பு கோத்ஸால் தொடங்கியது, அவர்கள் அலன்ஸ், மற்றும் சித்தியர்கள் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் மீது போரை அறிவித்தனர்.

சித்தியா மீதான தாக்குதல் கி.பி 245 இல் கோத்ஸின் படையெடுப்பாகும். சித்தியன் கோட்டைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன, சித்தியர்களின் எச்சங்கள் கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் தென்மேற்கே ஓடி, தொலைதூர மலைப்பகுதிகளில் ஒளிந்தன.

வெளிப்படையான முழுமையான தோல்வி இருந்தபோதிலும், சித்தியா நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. தென்மேற்கில் தங்கியிருந்த கோட்டைகள் தப்பி ஓடிய சித்தியர்களுக்கு அடைக்கலமாக மாறியது, மேலும் பல குடியேற்றங்கள் டினீப்பரின் வாயிலும் தெற்கு பிழையிலும் நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், அவர்களும் விரைவில் கோத்ஸின் தாக்குதலுக்கு ஆளானார்கள்.

சித்தியப் போர், ரோமானியர்களால் கோத்ஸுடன் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, உண்மையான சித்தியர்களைத் தோற்கடித்த கோத்ஸைக் குறிக்க "சித்தியர்கள்" என்ற பெயர் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதால் அதன் பெயர் கிடைத்தது.

தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான சித்தியர்கள் கோதிக் துருப்புக்களில் சேர்ந்து, ரோம் உடன் போராடிய பிற மக்களின் எண்ணிக்கையில் கரைந்து போனதால், இந்த தவறான பெயரில் உண்மையின் ஒரு தானியமும் இருந்தது. இவ்வாறு, பெரிய நாடுகளின் இடம்பெயர்வின் விளைவாக சரிந்த முதல் மாநிலமாக சித்தியா ஆனது.

கோத்ஸ் இந்த வழக்கை முடித்தார், 375 இல் கருங்கடல் பகுதியைத் தாக்கி, கிரிமியா மலைகளிலும் பக் பள்ளத்தாக்கிலும் வாழ்ந்த கடைசி சித்தியர்களைக் கொன்ற ஹன்ஸ். நிச்சயமாக, பல சித்தியர்கள் மீண்டும் ஹன்ஸில் சேர்ந்தனர், ஆனால் எந்தவொரு சுயாதீன அடையாளத்தையும் பற்றிய கேள்வி இல்லை.

சித்தியர்கள் ஒரு இனவழியாக இடம்பெயர்ந்த காலப்பகுதியில் காணாமல் போனார்கள், வரலாற்று நூல்களின் பக்கங்களில் மட்டுமே இருந்தனர், பொறாமைமிக்க விடாமுயற்சியுடன் அனைத்து புதிய மக்களையும் "சித்தியர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், பொதுவாக காட்டு, கிளர்ச்சி மற்றும் உடைக்கப்படாதவர்கள்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தெற்கு ரஷ்யாவில் சித்தியர்களின் அரசியல் ஒழுங்கமைக்கும் சக்தி சர்மாடியர்களால் மாற்றப்பட்டது (கிமு 200 - கிபி 200),

பிறகு அதைத் தொடர்ந்து கோத்ஸ் (கி.பி 200 - 370),

ஹன்ஸால் மாற்றப்பட்டது (கி.பி 370 - 454).

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உள்ளூர் மக்களின் பெரும் மக்கள், வேற்றுகிரகவாசிகளின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டை அங்கீகரித்து, தங்கள் பழைய வீடுகளை தீவிரமாகப் பிடித்துக் கொண்டனர் அல்லது மீண்டும் அவர்களின் முன்னாள் வாழ்விடங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர். இதையொட்டி, புதிதாக வந்துள்ள ஒவ்வொரு குழுவும் ஏற்கனவே இருக்கும் பலருக்கு ஒரு புதிய இனத் தொடர்பைச் சேர்த்தது. எனவே, தென் ரஷ்யாவின் உள்ளூர் மக்கள்தொகையின் ஆரம்ப வெகுஜனத்திற்கு கூடுதலாக, நிகோலாய் மார் யாஃபெடிட்ஸ் என்று அழைத்தார், மாறுபட்ட இயற்கையின் ஒரு இன கட்டமைப்பானது படிப்படியாக உருவானது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக இன பதட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை இருந்தது. சிம்மிரியர்களிடம் திரும்பி, அவர்கள் நாட்டின் ஆளும் வர்க்கம் மட்டுமே என்ற கருத்தை ஒருவர் ஏற்றுக் கொள்ளலாம். ஒட்டுமொத்தமாக தெற்கு ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் இன அடிப்படையிலான கேள்வியை விட அவர்களின் இன தோற்றத்தின் பிரச்சினை குறுகியது.