Все про дзен буддизмі. Що таке дзен. Як досягти стану Дзена

Губернатор однієї з провінцій запитав Юй-Шаню: «Як я зрозумів, все буддисти повинні оволодіти Шила (принципами), хьяна (медитацією) і Праджня (мудрістю). Дотримуєшся ти принципам? Практікуешь чи медитацію? Чи досяг мудрості? » «Для чого бідному ченцеві стільки зайвого?» - відповів Юй-шань. «Твоє вчення, мабуть, дуже глибоко, - сказав губернатор, - але я не розумію його». «Якщо ти хочеш вмістити його, - продовжував Юй-шань, - ти повинен піднятися на найвищу гору і сісти на вершині або ...

Хунь-ке-ши, учитель імператора, покликав свого слугу Інь-Хена. Інь-хен відповів: «Так». Хунь-ке-ши, щоб перевірити свого учня, повторив: «Інь-хен!» Інь-хен відповів: «Так». Тоді Хунь-ке-ши покликав втретє: «Інь-хен!» Інь-хен відповів: «Так».

«Я повинен покарати тебе за все це, - сказав Хунь-ке-ши, - але насправді ти повинен покарати мене».

НЕГЕН: Хунь-ке-ши протягом 40 років залишався в гірському притулку, усамітнюючись там, але в кон-це-решт був виявлений імператором і був заставлений навчати ...

Дзен - це не мудрість, це реальність як вона є.

Дзен - це шлях самотності:
думати самому
діяти самому
практикувати самому

страждати самому

Дзен не має нічого спільного з спокоєм або зі спокійним розумом.

Дзен означає не жити з очима, закритими на реальність світу.

Людина йде на самоті, з широко відкритими очима, він ні від кого не залежить і залишається цілісним в самому собі.

Дзен - це, перш за все, знати, як жити і як вмирати.

Дзен - це не ливарна форма ...

Кожен з вас напевно чув слово «Дзен», навіть якщо він далекий від буддизму. Термін цей багатозначний, має пряме відношення до східної культури і релігії, хоча сам по собі не передбачає ні віри в існування бога, ні його заперечення.

Буддійська філософія може здатися європейській людині дивною і навіть парадоксальною. Поняття «Дзен» в цьому відношенні настільки ж незвично. Але при найближчому розгляді цілком відповідає загальній релігійній традиції. Нижче ми спробуємо розібратися, що ...

Вчення про МУДРОСТІ

Прочитавши всі, що тут написано, постарайтеся зрозуміти, ви-

Черкніте то, з чим не згодні абсолютно, але викресліть

Тільки для себе, поширюйте вчення про мудрість в повному

Вигляді, нехай кожен вирішує для себе.

Ріші переносять вчення Дарвіна на людський характер,

Приєднують вчення браміново вищому духовному розвитку. вони

Концентрують волю і дух. Вони прагнуть уподібнитися Божествен-

Вим сутностей (Будда, Ісус Христос, Крішна), живуть на віддалі ...

Вчення Шамбали засноване на передумові, що існує явна людська мудрість, здатна допомогти вирішенню світових проблем. Ця мудрість не належить якійсь одній культурі чи релігії; вона не приходить тільки з Заходу чи зі Сходу; скоріше це традиція шляху воїна, що існувала протягом всієї історії в самих різних культурах і епохах.

У Тибеті, як і в багатьох інших східних країнах, існують перекази про легендарного царстві - джерелі вченості і культури народів Азії ...

Вчення про "порятунок" мало виключно важливе значення для всіх буддійських шкіл і напрямків. Воно виступало в якості динамічної частини всього буддійського комплексу і обумовлювало його постійну еволюцію. Вихідні принципи вчення про "порятунок" залишалися незмінними для всіх шкіл буддизму.

Вони безпосередньо випливали з вихідних посилок буддизму.

Буддизм проголосив усе живе у всіх її проявах стражданням. Відповідно до цього погляду, кожен індивід схильний страждання незалежно ...

Так повелося, що істину і пояснення сенсу життя людям завжди відкривали боги або їх пророки. Але був серед них і людина, яка змогла зрозуміти сутність буття і знайти шлях позбавлення від одвічних людських страждань. Звали його Сіддхартха Гаутама, але світу він більше відомий як Будда.

Історія принца, який відмовився від життя в розкоші заради здобуття відповідей на головне питання життя, - «як позбавиться від страждань», вражає своїм благородством і безкорисливістю. Якраз в цій безкорисливості і ...

Д зен-буддизм - школа буддизму Махаяни, широко поширена в Китаї. Саме слово «дзен» походить від терміна «дхьяна», який в йозі і буддизмі означає в широкому сенсі досконалу медитацію, а в більш вузькому - зосередження розуму на досконалому об'єкті. Інша назва школи дзен-буддизму - «Серце Будди», або «Буддхахрідайя».

Парампара школи дзен-буддизму бере свій початок від самого Будди Шак'ямуні. Він передав це вчення одному зі своїх найталановитіших учнів - Махакашьяпе. У Китай же вчення приніс буддійський чернець Бодхідхарма в п'ятому столітті нашої ери. Серцем школи дзен-буддизму вважається монастир Шаолінь. Після відходу Бодхидхарми вчення дзен-буддизму розкололося на північну і південну школу. Південна також розкололася на п'ять шкіл, з яких сьогодні збереглися тільки дві: Цаодун і Линьцзи. У сьомому столітті дзен-буддизм прийшов в Корею, а в дев'ятому столітті дзен-буддизм став поширюватися в Японії.

Дзен-буддизм: основні принципи

Дзен-буддизм заперечує багато буддійські концепції, вважаючи їх ілюзорними. Наприклад, концепція нірвани не розглядається всерйоз, тому що Будда не давав чіткого пояснення про те, що це таке, лише іноді кажучи своїм учням, ніж нірвана не є. Тому в силу своєї практичності дзен-буддизм не приділяє уваги вивченню концепцій, які не пов'язані з конкретними практичними аспектами.

Медитативні практики дзен-буддизму включають в себе медитації з концентрацією на якомусь об'єкті або думки. «Стан однієї думки» - це основна практика в дзен-буддизмі. Точніше, це не зовсім практика - це стан, якого практикуючі дзен-буддизму прагнуть досягти шляхом концентрації на об'єкті медитації. Концентруючись на якомусь особливому затвердження, людина еволюціонує за принципом «Про що ти думаєш - тим ти і стаєш».

Є таке психічний розлад - іпохондрія. Це захворювання, коли людина силою своєї тривоги придумує собі хвороба і настільки себе це вселяє, що ця хвороба починає у нього проявлятися. Таким чином, можна зробити висновок, що наш розум - найпотужніший інструмент, який може нас як воскресити, так і вбити. І якщо дати йому волю, то він може довести нас до повного божевілля, а ось якщо підпорядкувати його собі, - результати будуть просто приголомшливими. На цій ідеї і засновані практики дзен-буддизму.

Школа дзен-буддизму включає в себе чотири базових аспекти:

Передача знання від серця до серця, тобто безпосередньо, на тонкому рівні від вчителя до учня.
Відсутність абсолютної авторитетності текстів. Первинним визнається лише досвід і практика.
Передача вчення несимволічні методом, тобто словами або діями, які для непосвячених будуть здаватися нісенітницею.
Набуття стану Будди шляхом споглядання свого внутрішнього світу.

Формально будучи школою і відгалуженням класичного буддизму Махаяни, дзен-буддизм в корені від нього відрізняється. Школа дзен-буддизму не визнає авторитетність писань - дзен-буддизм не спирається на класичні буддійські сутри. Первинним в дзен-буддизмі вважається особистий досвід і практика, а філософські концепції і різні тексти практично не мають ніякої ваги. Відома приказка «Зустрів Будду - убий Будду» відноситься саме до школи дзен-буддизму. Мова, зрозуміло, не йде про заклик до насильства, мова йде про якусь здоровою часткою нігілізму на духовному шляху, тобто про те, що слова будь-якого, навіть самого авторитетного, вчителі належить ставити під сумнів і перевіряти їх на особистому досвіді. Саме тому в дзен-буддизмі повністю відсутня догматизм або якісь усталені філософські концепції, а сам напрямок вважається максимально практичним і ефективним.

У дзен-буддизмі послідовники йдуть таким принципам дії і сприйняття реальності:

Перебувати в стані «тут і зараз» - максимально концентруватися на тому, що робиш в даний момент, а не вдаватися до розлогим міркуванням, фантазіям або неспокою про минуле і майбутнє.
Діяти, а не тільки філософствувати, - закликав своїх учнів Бодхідхарма, щоб не уподібнюватися древнім філософам, які багато міркували, а віз, як то кажуть, залишався і нині там.
Діяти так, як велить серце, не піддаючи його пориви тривалого аналізу та безплідним мудрувань.
Чи не напружуватися і не турбуватися. Світ досконалий, і лише в силу власної недосконалості ми бачимо в ньому ілюзорні вади. Важливо правильно розуміти подібну концепцію - мова не йде про бездіяльність і дозвільному способі життя. Мова про равностном і раціональному сприйнятті дійсності.
Нейтральне сприйняття того, що відбувається. Всі події нейтральні за своєю природою, і лише наш розум ділить їх на приємні і неприємні.
Бути відкритим до всіх новому - не перетворюватися в фанатика і догматика, який переконаний, що вже пізнав Істину, а всі, хто з ним не згодні, апріорі помиляються.

Це загальні принципи, яких дотримуються послідовники дзен-буддизму. Якщо підсумувати, то в дзен-буддизмі три наріжних камені:

Медитація. Концентрація на досконалому об'єкті - візуалізації або думки, веде до заспокоєння розуму, неприв'язаності, спокою і контролю над собою.
Радість від процесу дії. Мета всіх діянь - радість. Страждання нам заподіює саме те, що ми прив'язуємося до плодів дій - очікуємо від реальності того чи іншого результату, а у реальності часом свої плани. Послідовники дзен-буддизму вчаться отримувати задоволення від самого процесу дії, щоб вони не робили.
Стан «тут і зараз». Є такий жарт: життя прекрасне, якщо не згадувати минуле, не думати про майбутнє і не переживати про сьогодення. Насправді так і є. Наш розум - джерело нескінченного занепокоєння. Ми згадуємо минулі неприємності, турбуємося про те, як все складеться далі і переживаємо про те, що зараз все відбувається не так, як ми очікували. Дзен-буддизм пропонує відпустити минуле - адже воно вже пройшло, равностно ставитися до поточних подій, адже вони все нейтральні за своєю природою, і не переживати про майбутнє, адже в цей самий майбутнє ще треба вміти потрапити. Але ж можна потрапити в таке майбутнє, в якому просто не буде лякають вас подій, а можна потрапити в таке майбутнє, в якому вже не буде вас. Тому переживання про майбутнє - саме безглузде в світі заняття.

Цінність дзен-буддизму в тому, що він максимально практичний. У ньому немає ніяких дивних філософських концепцій, догм, ритуалів і так далі. Дзен-буддизм заснований на простих життєвих істин, які кожного можуть зробити щасливим і привести до еволюції. Для практики дзен-буддизму зовсім не обов'язково на півжиття закриватися в монастирі, ця школа пропонує цілком реальні прості практики, які може практикувати кожен в умовах мегаполісу і звичайної соціального життя.

Етимологія

З усіх назв цього напряму буддизму найбільш широку популярність на Заході отримало його японське найменування (власне «дзен»). Етимологія цього слова сягає своїм корінням до санскритсько -палійскому терміну «дхьяна / джхана» (санскр. ध्यान, dhyāna, від ध्या, dhyā, «зосередженість, роздуми»), що означає «(розумовий) зосередження».

Вимова цього слова зазнало трансформацію в китайській мові в «чань» (пор. В'єтнам. тхиен; кор. сон або сен), Потім, поширившись в Японії - в «дзен».

В даний час словом дзен позначають (1) власне вчення і практику дзен; (2) традицію, в якій передаються ці вчення і практика - дзен-буддизм, школа дзен. Інше (офіційне) назва дзенской традиції - Серце Будди (кит. Фо Синь); також можна перевести як розум Будди.

Історія

Прийнято вважати, що своє поширення дзен отримав в Китаї в V столітті н. е. Що приніс це вчення Будди в Китай вважається індійський буддійський чернець Бодхідхарма (в китайській традиції - Путідамо або просто Дамо, в японській - Дарума), який часто називають наступником 27 індійських Патріархів буддизму, що став згодом першим Патріархом дзен (чань). Бодхідхарма влаштувався в монастирі Шаолінь, який вважається в наші дні колискою китайського чань-буддизму. Протягом VI-VIII століть дзен поширювався на території Кореї, а потім і Японії. Згодом протягом століть вчення передавалося від патріарха до патріарха, набуваючи все більше прихильників. В даний час набуло поширення на Заході (Західна Європа, Північна Америка).

Коротка суть вчення

Вважається, що дзен неможливо навчити. Можна лише підказати шлях досягнення особистого просвітління.

(Точніше кажучи, немає такої речі, як просвітлення, якій можна було б володіти. Тому дзенських наставники ( «майстра») частіше говорять не «досягти просвітлення», а «побачити власну природу». (Просвітлення - це не стан. Це спосіб бачення .))

Крім того, шлях до бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен перебуває в своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду і уявлень. Тому кажуть, що в дзен немає певного шляху, Немає одного певного входу. Ці слова також повинні допомогти практикуючому не підміняти свою усвідомленість механічним виконанням якоїсь практики або ідеї.

Вважається, що дзенський наставник повинен сам бачити свою природу, тому що тоді він може правильно бачити стан «учня» і давати йому відповідні саме для нього вказівки або поштовх. На різних етапах практики «учневі» можуть давати різні, «протилежні» поради, наприклад:

«Медитируй, щоб заспокоїти розум; більше старайся »;
«Не намагайся досягти просвітлення, а просто відпускай все, що відбувається» ...

За загальнобуддійської уявленням, є три корінних отрути, з яких виникають всі страждання і помилки:

незнання про своєю природою (замутненою розуму, тупість, замішання, неспокій),
відраза (до «неприємного», уявлення про щось як самостійному «зло», взагалі жорсткі погляди),
прихильність (до приємного - невситима жага, чіпляння) ...

Тому пробудженню сприяють: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів і (3) від уподобань.

Два основних види регулярної дзенской практики - це сидяча медитація і просту фізичну працю. Вони націлені на заспокоєння і об'єднання розуму. Коли припиняються само-збовтування, «муть осідає», незнання і занепокоєння зменшуються. Прояснити розум може легше побачити свою природу.

На певному етапі, коли практикуючий заспокоїв розум, хороший наставник - бачачи «перешкода» в розумі практикуючого: жорсткі погляди або прихильність - може допомогти його позбутися. (Таким чином, шлях дзенського практикуючого - це і розкриття «своєї» мудрості, і не закриття від «чужої». Швидше, це прибирання помилкового бар'єру між «моєї» мудрістю і «чужий».)

Багато дзенських майстра стверджують, що практика може бути «поступової» або «раптової», але саме пробудження завжди раптово - точніше, непостепенно. Це просто відкидання зайвого і бачення того, що є. Оскільки це просто відкидання, не можна сказати, що воно якось досягається. Або що в цьому є «учні» та «наставники». Наставники можуть передавати дхарму навчань - тобто, ідеї і методи дзен. Дхарма Ума, Тобто сутність просвітління, вже присутня. Вона не потребує ніяких досягнення.

Отже, практика і вчення дзен націлені на: (1) заспокоєння розуму, (2) звільнення від жорстких поглядів, (3) відпускання уподобань. Це полегшує бачення власної природи, яка сама перебуває поза всякою практики і всяких шляхів.

В цілому, то ж вірно і для інших буддійських традицій; дана школа - дзен - націлена на максимальну простоту і гнучкість методів і понять.)

Дзен-буддизм заперечує перевагу інтелекту над чистим досвідом, вважаючи останній разом з інтуїцією вірними помічниками.

Головні принципи буддизму, на яких ґрунтується дзен:

Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму

У Дзен головна увага на шляху досягнення саторі приділяється не тільки (і не стільки) Священним Писанням, і сутра, а безпосередньому осягнення реальності на основі інтуїтивного проникнення у власну природу.

Згідно дзен, будь-яка людина може досягти саторі.

Чотири ключових відмінності дзен:

Особливе вчення без священних текстів.
Відсутність безумовного авторитету слів і письмових знаків.
Передача за допомогою прямої вказівки на реальність - особливим чином від серця до серця.
Необхідність пробудження через усвідомлення своєї власної істинної природи.

«Не твори письмових повчань»
«Передавай традицію поза наставлянь»
«Прямо вказуй на людське серце»
«Дивись в свою природу, і станеш Буддою»

За переказами, початок традиції дзен поклав сам засновник буддизму - Будда Шак'ямуні (V ст. До н. Е.), Який один раз підняв перед учнями квітка і посміхнувся ( «Квіткова проповідь Будди»).

Ніхто, однак, крім однієї людини - Махакашьяпи не зрозумів сенсу цього жесту Будди. Махакашьяпа же відповів Будді, теж підняв квітка і посміхнувшись. В цю мить він пережив пробудження: стан пробудження було передано йому Буддою безпосередньо, без повчань в усній або письмовій формі.

Одного разу Будда стояв перед зборами народу на Піке Грифів. Всі люди чекали, коли він почне вчити пробудженню (дхарма), але Будда мовчав. Минуло вже досить багато часу, а він ще не вимовив жодного слова, в руці його була квітка. Очі всіх людей в натовпі були звернені до нього, але ніхто так нічого і не зрозумів. Потім один монах подивився на Будду сяючими очима і посміхнувся. І Будда сказав: «У мене є скарб бачення досконалої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб Махакашьяпе». Цим усміхненим ченцем опинився якраз Махакашьяпа, один з великих учнів Будди. Мить пробудження Махакашьяпи трапився, коли Будда підніс над головою квітка. Чернець побачив квітка таким, який той є, і отримав «друк серця», якщо застосувати термінологію дзен. Будда передав своє глибоке розуміння від серця до серця. Він взяв друк свого серця і зробив нею відбиток на серці Махакашьяпи. Махакашьяпа прокинувся завдяки квітці і своєму глибокому сприйняттю.

Так, згідно з дзен, почалася традиція прямий ( «від серця до серця») передачі пробудження від вчителя до учня. В Індії ось таким чином пробудження передавалося протягом двадцяти восьми поколінь наставників від Махакашьяпи до самого Бодхидхарми - 28-го патріарха буддійської школи споглядання в Індії і першого патріарха буддійської школи Чань в Китаї.

Бодхідхарма сказав: «Будда прямо передав дзен, який не має нічого спільного з досліджуваними вами священними писаннями і доктринами». Отже згідно дзен - істинний сенс буддизму осягається тільки завдяки посиленому самоспоглядання - «дивись в свою природу і станеш Буддою» (а не внаслідок вивчення доктринальних і філософських текстів), і ще «від серця до серця» - завдяки традиції передачі від вчителя до учня.

Для підкреслення принципу безпосередності цієї передачі і для викорінення в учнів прихильності до букви, образу, символу багато чаньские наставники раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр і священні зображення. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. Дзен переходить безпосередньо від майстра до учня, від «розуму до розуму», від «серця до серця». Сам дзен є якась «друк розуму (серця)», яку годі й шукати в священних писаннях, оскільки вона «не базується на буквах і словах» - Особлива передача пробудженого свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки - передача іншим способом того, що не може бути виражене промовою, - «прямою вказівкою», таким собі внесловесним способом спілкування, без якого буддійський досвід ніколи не зміг би переходити від покоління до покоління.

практики дзен

Саторі

Саторі - «Просвітлення», раптове пробудження. Оскільки всі люди спочатку мають здатність до просвітління, завдання практикуючого дзен полягає в її реалізації. Саторі настає завжди раптово, як спалах блискавки. Просвітлення не знає частин і поділів, тому його не можна сприйняти поступово.

методи пробудження

Вважається, що в порівнянні з практичним навчанням «від серця до серця» - навіть настанови самого Будди грають в дзен-буддизмі другорядну роль. Для сучасних учнів - крім передачі від серця до серця також необхідні слухання, читання, роздуми. Прямі методи вказівки в дзен ефективніше читання книг, але не мають на увазі досконалого відмови і від читання.

Для навчання майстер може використовувати будь-які методи, але найбільш широко поширені практики дзадзен (сидяча медитація) і коан (притча-загадка, яка не має логічно обґрунтованої відповіді).

У дзен переважає миттєве, раптове пробудження, яке іноді може спричинити специфічними прийомами. Найзнаменитіший з них - коан. Це якийсь парадокс, абсурдний для повсякденного розуму, який, ставши об'єктом споглядання, як би стимулює пробудження.

медитативна практика

Практика дзадзен

Дзадзен - медитація в «позі лотоса» - вимагає, з одного боку, граничної концентрації свідомості, з іншого - вміння не замислюватися ні над однією конкретною проблемою. «Просто сидіти» і, не звертаючи уваги ні на одну річ окремо, сприймати все навколишнє в цілому, до найменших деталей, знаючи про їхню наявність так само, як знаєш про наявність власних вух, не бачачи їх.

«Досконала людина користується своїм розумом ніби дзеркалом: він нічого не бракує і нічого не відкидає. Сприймає, але не утримує »

Замість спроб очистити або спустошити розум потрібно просто дати йому волю, оскільки розум - це не те, чим можна оволодіти. Відпустити розум - це те ж, що і відпустити потік думок і вражень, які приходять і йдуть «в розум». Не треба ні придушувати їх, ні утримувати, ні втручатися в їх хід. Саме в медитації дзадзен практикується дію даоського «у-синь» - «не-розуму».

коани

Сходинки стану розуму Дзен

Розрізнялися кілька ступенів досягнення «пустотности» свідомості:

«Одноточечное свідомість» (і-нянь-синь),
«Свідомість, позбавлене думок» (у-нянь-синь),
«Не-свідомість» (у-синь) або "не-я» (у-у).

Це - етапи «спустошення» свідомості і досягнення шуньяти або кун (кит.), Тобто порожнечі, бо одна з цілей чаньского мистецтва полягає в створенні особливих умов, коли психіка виявляється наданої самої собі і працює спонтанно, будучи глобально цілісної або трансперсональної (в сенсі со-буття або со-знання з іншими людьми і з світом).

Дзен бойових мистецтв і самурайський Дзен

Абсолютно несподівано способом осягнення буддизму стало щось, що суперечить одному з п'яти основних буддійських заборон - «утримуйся від вбивства». Ймовірно саме в Китаї, де буддизм зазнав звільняє впливу даосизму, - Дзен зруйнував конвенциально-етичні рамки буддизму і як ефективний психотренінг вперше приєднався до військових дисциплін. Сьогодні Дзен вже застосовують до будь-яких галузей діяльності, від гри на гітарі до сексу.

«З усіх присутніх тільки найближчий учень Будди Махакашьяпа сприйняв знак Вчителі та ледь помітно посміхнувся у відповідь куточками очей». Саме з цього визнаного канонічним епізоду виростає вся традиція передачі вчення чань / дзен за допомогою т.зв.. «Хитрощів» - будь-яких підручних і, здавалося б, самих невідповідних для цього речей, світських і інших занять, таких як заварювання чаю, театральна вистава, гра на флейті, мистецтво ікебани, твір. Те ж стосується і бойових мистецтв.

Вперше бойові мистецтва з'єдналися з Дзен як розвиваючої тіло гімнастики, а потім ще й як загартовування духом безстрашності - в китайському буддійському монастирі Шаолінь.

З тих пір Дзен - це те, що відрізняє бойове мистецтво Сходу від західного спорту. Багато видатні майстри кендо (фехтування), карате, дзюдо, айкідо були адептами дзен. Це пов'язано з тим, що ситуація реальної сутички, сутички, в якій можливі важкі каліцтва і смерть, вимагає від людини саме тих якостей, які виховує Дзен.

В умовах бойової ситуації у бійця немає часу на міркування, обстановка змінюється настільки швидко, що логічний аналіз дій противника і планування своїх власних, неминуче призведуть до поразки. Думка надто повільна, щоб встежити за таким технічним дією, як удар, що триває частки секунди. Чисте, не затьмарена непотрібними думками свідомість подібно до дзеркала відображає будь-які зміни в навколишньому просторі і дозволяє бійцеві реагувати спонтанно, ненадумані. Також дуже важливо під час поєдинку відсутність страху, як і будь-яких інших емоцій.

Такуан Сохо (1573-1644), майстер Дзен і автор трактатів про давнє японське мистецтво володіння мечем (нині зберігся в техніках кендо) називає спокій воїна, який досяг вищого рівня майстерності, непохитної мудрістю. «В и звичайно, бачите меч, що збирається вразити вас, "- каже Такуан. « Але не дозволяєте своєму розуму "зупинятися" на цьому. Залиште намір контактувати з противником у відповідь на його загрозливий випад, перестаньте будувати всякі плани на цей рахунок. Просто сприймайте руху противника і не дозволяйте своєму розуму "зупинятися" на цьому.»

Бойові мистецтва Китаю та Японії - це перш за все саме мистецтва, спосіб розвитку «духовних здібностей самурая», здійснення «Шляхи» ( «дао» або «до») - шляху воїна, шляхи меча, шляхи стріли. Бусідо, знаменитий «Шлях самурая» - звід правил і норм для «істинного», «ідеального» воїна розроблявся в Японії століттями і увібрав в себе більшість положень дзен-буддизму, особливо ідеї суворого самоконтролю і байдужості до смерті. Самоконтроль і самовладання були зведені в ранг чесноти і вважалися цінними якостями характеру самурая. У безпосередньому зв'язку з бусидо стояла також медитація дзадзен, що виробляла в самурая впевненість і холоднокровність перед лицем смерті.

Етика дзен

Чи не ставитися до чого-небудь ні добре, ні погано. Бути просто спостерігачем (свідком).

естетика дзен

Вплив Дзен на сучасний світ

У творах Г. Гессе, Дж. Селінджера, Дж. Керуака, Р.Желязни, в поезії Г. Снайдера і А. Гинсберга, в живопису В. Ван Гога і А. Матісса, в музиці Г. Малера і Дж. Кейджа, в філософії А. Швейцера, в працях з психології К. Г. Юнга і Е. Фромма. У 60-х рр. «Дзенський бум» охопив багато американських університетів і надав певне забарвлення руху бітників.

Вплив дзен випробували багато психотерапевтичні школи - такі як Гештальт-терапія і сам засновник Фріц Перлс, також відомі тренінги, такі як ЕСТ.

Джон Енрайт, який протягом багатьох років працював в гештальте разом з Перлсом - у своїй книзі «Гештальт, що веде до просвітління» прямо написав, що вважає основою метою гештальт-терапії саме міні-саторі - досягнення особливого інсайту або катарсису - після якого більшість старих проблем розчиняються .

Див. також

Примітки

посилання

Дзен, дао - тексти книг (дзен-буддизм, даосизм) - в електронній бібліотеці на сайті Кі Айкідо в Москві

Наша сьогоднішня розмова піде про тонкий, як аромат квітки, повноводному, немов Амазонка, і дуже витонченому напрямку буддизму - про Дзен буддизмі, а також про філософію, історію, суті і принципах цього дивного і напевно самого незвичайного навчання на землі.

Суть Дзен Буддизму

Його сила і глибина завжди вражає, особливо якщо людина тільки починає знайомитися з основами і потім із самою суттю Дзен Буддизму, глибокого як море і безмежного як небо ДЗЕН.

Навряд чи суть цього вчення про «порожнечі» взагалі можна висловити хоч якимись словами. Але його стан філософськи можна висловити так: якщо поглянути в небо - там птиці в польоті не залишають слідів, а природу Будди можна зрозуміти лише тоді, коли зможеш вийняти відображення місяця з води.

Історія виникнення Дзен буддизму

Не менш цікава, і сама історія виникнення Дзен Буддизму, як однієї з найбільш мудрих гілок, цієї світової релігії.

Колись в Індії Будда Шак'ямуні передавав своє вчення. І люди, зібравшись, чекали першого слова Будди, який тримав квітка в своїй руці.

Однак Будда багатозначно мовчав, а всі застигли в очікуванні, коли ж почнеться проповідь. І все ж, знайшовся один монах, який несподівано став посміхатися дивлячись на квітку.

Це було раптове просвітлення Махакашьяпи, учня Будди. Будда Шак'ямуні сказав, що Махакашьяпа, один з усіх присутніх, зрозумів сенс його вчення, вчення за межами думок і форм, і став просвітленим, а також став власником цього великого вчення.

Поширення вчення Дзен

Можна сказати, що Дзен почав свій хід по світу, коли в Китай прибув з Індії великий майстер Бодхідхарма, якого багато хто вважає першим патріархом або засновником всього Буддизму. Після нього це вчення розділилося на школи.

Бодхідхарму зустрів сам китайський імператор і задав питання, яка його заслуга, адже він побудував багато храмів і піклується про ченців.

На що Бодхідхарма відповів, що немає у того ніякої заслуги, що все чим він займається ілюзія і на додаток сказав, що справжня суть всього порожнеча і порожнеча - це єдиний шлях, ніж чимало збентежив імператора. З Китаю Дзен Буддизм поширився в Японію, В'єтнам і Корею.

Походження і значення слова Дзен

Дзен перекладається з санскриту (давньоіндійської) як дх'яна – споглядання.

Слід також знати, що в різних країнах воно має різну назву. так, в Японії воно називається - дзен; в Китаї - чань; Кореї - сон; В'єтнамі - тхиен.

Суть вчення дзен-буддизму

Вчення дзен буддизму по суті спирається на порожню природу, природу розуму, яку неможливо якось висловити, але можна лише усвідомити.

Причому усвідомити не розумом, а тією частиною розуму, яка знає про все без роздуми і аналізу. Така свідомість називається пробуджені, На відміну від звичайної людської свідомості, яке все ділить на погане і хороше, на подобається і не подобається, і яке постійно виносить судження.

Незважаючи на те, що вчення дзен-буддизму за межами слів і понять, на відносному рівні практики Дзен слідують загальноприйнятим моральним поняттям буддизму: відмова від ненависті і поганих вчинків, а також слід іншим знанням традиційного буддизму.

Отже, і інших знаннях з традиційного буддизму: поняття про карму - не прив'язуватися до втрати і прибутку; не мати прихильності до зовнішнього, оскільки вони є джерелом страждань; і звичайно слідувати принципам Дхарми - все явища вільні від «я» і в них немає сутності.

Згідно з ученням Дзен, всі речі порожні по природі. А цю порожнечу, як нашого розуму, так і всіх явищ, можна осягнути, лише споглядаючи їх.

Адже як можна зрозуміти, сам розум осягнути порожнечу не може, адже він постійно рухається, одна думка чіпляється за іншу.

Звичайний розум сліпий, і це називається незнання. Розум постійно ділить на хороше і погане, приємне і неприємне - це подвійне бачення і воно приносить страждання і наступні переродження. Ось звичайний розум - він бачить приємне і радіє, а бачачи неприємне ми страждаємо. Розум розділяє і це причина страждань.

Філософія Дзен буддизму

дзен не спирається на інтелект, філософію, і тексти, а прямо вказує на природу Будди і просвітленого в кожному з нас. Іноді майстри дзен зраджують сенс вчення досить своєрідно.

Наприклад, учень може запитати у майстра в чому суть Дзен, на що майстер може відповісти приблизно так: «а запитай он у того дерева» або може схопити учня за горло і душити його кажучи: «а я у тебе хочу дізнатися», або навіть дат йому по голові табуреткою для медитації. В такому стані розум людини зупиняється і настає миттєве просвітлення.

Не варто, однак думати, що це буде надовго, але повторюючи такі короткі стану просвітлення або саторі, як іноді називають такий стан - воно поглиблюється і ставати більш тривалим.

І ось, коли людина перебуває все 24 години в цьому стані за межами думок - тоді відповідно до філософією дзен буддизму і настає повне просвітлення.

Принципи дзен-буддизму

Головний принцип дзен буддизму говорить, що за своєю природою кожна людина є Буддою і кожен може відкрити в собі цю просвітлювати основу. Причому відкрити без зусиль і без діянь з боку звичайного розуму. Тому дзен - це прямий шлях, де Будда всередині, а не зовні.

Так само один з найважливіших принципів дзен в тому, що стану просвітління можна досягти лише в стані не-діяння.

Мається на увазі, що тільки коли звичайний розум не втручається у внутрішню природу людини, природу Будди - тільки тоді можна розраховувати на щасливий стан, за межами сансари і нірвани. Тому шлях Дзен іноді називають шлях не-діяння. Що цікаво - в тибетському бонская Дзогчене також говорить про не-діяння. Такий особливий шлях двох великих навчань.

дзенского притча

Тут ми можемо привести одну дзенского притчу - історію про дзенского майстра і учня.

Жив один майстер дзен і одночасно майстер стрільби з лука і до нього прийшов вчитися одна людина. Він добре освоїв стрілянину з лука, але майстер сказав, що цього недостатньо і що його не цікавить стрільба з лука, а цікавить сам учень.

Учень не зрозумів і сказав, я навчився стріляти в десятку, і я йду. Він уже зібрався йти, коли майстер цілився з лука в мішень і тут він все зрозумів без розуму.

Він підійшов до майстра, взяв лук з його рук, прицілився і вистрілив. Майстер сказав: «дуже добре, до сих пір ти стріляв, концентруючись на луці і мішені, а зараз ти концентрувався на самому собі і знайшов просвітлення, я радий за тебе».

Практика Дзен буддизму

У Дзен - все практики є тільки допоміжними. Наприклад, там є практика поклонів: учителю, дереву, собаці - так виражається практика для самого себе, практика приборкання свого его.

Адже, коли немає егоїзму, людина поклоняється вже своєю суттю, суті Будди всередині себе самого.

У чому відмінність медитацій в Дзен буддизмі

А медитації дзен буддизмі відрізняються від звичайних тим, що сам контакт з дійсністю і пізнання своєї суті через цей контакт і є сенс медитації.

Так майстер Тит Нат Хан говорив: «Коли я їм - я просто їм, коли йду, то просто йду». Тут присутній тільки чисте спостереження за процесом всього, що відбувається, чи не залучаючись до розумового процесу. Так само і ви дорогі читачі, можете долучитися до цієї медитації, і саме ваше життя стане ідеальною медитацією.

Звичайний розум це просто сон

Те, що потрібно зрозуміти кожному з нас - це те, людина спить. Людина спить вночі і вдень теж спить. Він спить, бо не бачить внутрішнього світла, внутрішнього стану Будди.

Це життя просто сон, і ви теж є сон, кожна людина це ще не реальність, а справжня реальність всередині. Тому всі майстри говорили - прокинься і стань пробудженням, тобто Буддою.

дзадзен медитація

Медитація, яка допоможе нормалізувати кров'яний тиск: називається вона дзадзен - це коли ви дивитеся, наприклад, на точку на стіні протягом тривалого часу, або концентріруетесь на своєму диханні або якомусь звуці, наприклад, вимовляючи мантру. Тоді розум сам собою зупиняється, і ви починаєте розуміти себе.

Коани в Дзен буддизмі

Коани це невеликі історії в дзен буддизмі - які засновані на парадоксальному мисленні, яке подібно до шокової терапії допомагає зупинити розум.

Наприклад, майстер запитує: «якого кольору вітер?», А учень відповідає «тим, що дме майстру в обличчя».

Адже в повсякденному житті ми завжди обумовлені своїм розумом і то, як він думає з приводу чогось зовнішнього. І ось уявіть, що розум на мить не розуміє, що розуму повідомили і що йому сказали.

Припустимо якщо на питання учня, «звідки прийшов Бодхідхарма», майстер відповість «а запитай он у того дерева» - розум учня або просто людини прийде в замішання і на деякий час виникне тільки внутрішня глибина без опори і за межами мислення.

Так може виникнути так зване саторі або просвітлення. Нехай і на короткий час, але людина вже буде ознайомлений з цим станом і встане на шлях дзен.

Практика бойових мистецтв в Дзен

Згідно з легендою бойові мистецтва, в відомий всьому світу монастир Шаолінь приніс індійський майстер Бодхідхарма.

Він говорив, що потрібно бути готовим до всього. Звичайно, це було пов'язано з тим, що ченцям дзен доводилося багато переміщатися по країні, а в Китаї був неспокійний час і потрібно було постояти за себе.

Проте, справжнім майстрам в бойових мистецтвах доводитися іноді діяти не логічно, більше інтуїцією і внутрішнім чуттям, коли звичайний розум вже не працює або його недостатньо для перемоги з набагато сильнішим противником.

Виходить, що дії в бойових стилях заснованих на філософії дзен-буддизму випереджають розум, і боєць рухається швидше за рахунок тіла і «внутрішнього розуму», що допомагає йому відчути стан дзен або споглядання.

Багато хто знає, що шлях самурая - це смерть. Як можна зрозуміти, самурайський військове мистецтво також засновано на дзен.

Адже, коли для людини неважливо, коли він помре - адже він помер вже за життя, тоді важливим є лише стан розуму або свідомості, яке не залежить і не вагається через зовнішнього.

Як виконувати медитацію Дзен?

Зазвичай, коли ви йдете по вулиці, ви помічаєте все, що можете побачити, але не помічаєте найголовнішого - того, хто спостерігає це.

Отже, щоденна медитація з дзенского буддизму дуже проста - коли ви йдете, то просто йдете, спостерігаючи того, хто йде (спостерігаєте себе). Коли щось робите: копаєте, стрижете, миєте, сидите, працюєте - спостерігайте за собою, спостерігайте, хто це працює, сидить, їсть, п'є.

Ось висловлювання просвітленого майстра дзен: «Коли я ходжу, то просто ходжу, коли я їм - я просто їм». Тому навіть тільки так можна розвинути ясність розуму і стати просвітленим.

Як зупинити свій розум?

Коли ви спостерігаєте свій розум, ви починаєте помічати інтервали між двома думками. Розум змусити зупинити неможливо, він зупиняється сам собою, спостерігай і не намагайся зупинити свій розум.

Просто спостерігай свій розум, будь свідком. Адже розум постійно зайнятий обдумуючи минулі події або займається фантазіями про майбутнє.

Спостерігаючи за розумом людина прокидається від сну, від довгої сплячки в нереальному світі. Індуїзм говорить про колесі, про колесо перевтілень і це все розум, який створює повторення.

Як досягти просвітлення в Дзен?

Філософія Дзен стверджує, що б ти не робив у цей життя - звичайна ходьба, прийом їжі або просто лежите на травичці або на березі моря - ніколи не забувайте, що ви спостерігач.

І навіть якщо думка веде тебе кудись, знову поверніться до спостерігача. Ви можете спостерігати кожен крок - ось ви на пляжі лежите, спостерігайте себе, ви піднімаєтеся і йдете до моря, спостерігайте себе, ви входите в море і пливете - спостерігайте себе.

Через деякий час ви будете здивовані, як внутрішній діалог почне сповільнюватися і зникати. Можна спостерігати своє дихання або, коли йдеш, спостерігай, що ти йдеш.

Просто будь внутрішнім свідком. Розум і почуття будуть зупинятися і залишиться лише велика глибина, глибина внутрішнього мовчання, ти відчуєш, що торкаєшся цілому світові зсередини.

Настане день, коли спостерігаючи, як ти засинаєш вночі - твоє спостереження продовжиться і уві сні - тіло спить, а ви спостерігаєте.

Наші думки несвідомі, наші дії несвідомі - ми як роботи рухаємося в цьому світі. Пора стає свідомими і усвідомленими. І шлях цей без зусиль і поза діяння - просто будь свідком, просто будь спостерігачем.

Навіть, коли прийде смерть - ти просто будеш спостерігати, як розчиняються елементи тіла, з який складається людина. А далі, настає бардо ясного світла, і просто спостерігаючи цей світ ти залишишся в нірвані, ти отримаєш просвітлення і звільнення під час смерті.

Три ступені споглядання Дзен

Умовно майстрами дзен буддизму стан просвітленого розуму розділене на 3 рівня.

Перший - це коли, подібно до переляку від чогось наш розум зупиняється.

Другий ступінь - це коли людина утвердився в стані внемислія і коли все явища рівні для порожнього розуму.

А 3 щабель - це досконалість в Дзен, де немає вже страху перед будь-якими явищами світу, коли розум просто тече за межами мислення в стані Будди.

Епілог

Безсумнівно, життя повне загадками і найголовніша загадка або таємниця в людині - це його внутрішня природа або природа Будди. Виявляється, існує більш щасливий стан розуму, коли перебуваєш за межами думок і почуттів.

Дзен, неточно дзен (від яп. 禅; санскр. ध्यान дх'яна, кит. 禪 чань, кор. 선 сŏн) - течія в буддизмі традиції Махаяни, що зародився в Китаї і яка набула поширення на Далекому Сході (В'єтнам, Китай, Корея, Японія) . У більш вузькому сенсі дзен розуміється як напрям саме японського буддизму, принесене до Японії з Китаю в XII столітті. Надалі традиції японського дзен і китайського чань розвивалися багато в чому самостійно - і зараз, зберігаючи єдину сутність, придбали свої характерні риси. Японський дзен представлений декількома школами - Ріндзай (кит. Линьцзи), Сото (кит. Цаодун) і ОБАК (кит. Хуанбо).

Етимологія
Енсо - символ дзен-буддизму<<>>

З усіх назв цього напряму буддизму найбільш широку популярність на Заході отримало його японське найменування (власне «дзен»). Етимологія цього слова сягає своїм корінням до санскритсько-палийского терміну «дхьяна / джхана» (санскр. ध्यान, dhyāna ?, від ध्या, dhyā ?, «зосередженість, роздуми»), що означає «(розумовий) зосередження» Вимова цього слова зазнало трансформацію в китайській мові в «чань» (пор. В'єтнам. тхиен; кор. сон), потім, поширившись в Японії - в «дзен».

В даний час словом дзен позначають (1) власне вчення і практику дзен; (2) традицію, в якій передаються ці вчення і практика - дзен-буддизм, школа дзен.

Інше (офіційне) назва дзенской традиції - Серце Будди (кит. Фо Синь); також можна перевести як Розум Будди.

Коротка суть вчення

Вважається, що дзен неможливо навчити. Можна лише підказати шлях досягнення особистого просвітління.

Точніше кажучи, немає такої речі, як просвітлення, якій можна було б володіти. Тому дзенських наставники ( «майстра») частіше говорять не «досягти просвітлення», а «побачити власну природу». (Просвітлення - це не стан. Це спосіб бачення.)

Крім того, шлях до бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен перебуває в своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду і уявлень. Тому кажуть, що в дзен немає певного шляху, немає одного певного входу. Ці слова також повинні допомогти практикуючому не підміняти свою усвідомленість механічним виконанням якоїсь практики або ідеї.

* «Медитируй, щоб заспокоїти розум; більше старайся »;
* «Не намагайся досягти просвітлення, а просто відпускай все, що відбувається» ...

За загальнобуддійської уявленням, є три корінних отрути, з яких виникають всі страждання і помилки:

1. незнання про своєю природою (замутненою розуму, тупість, замішання, неспокій),
2. огиду (до «неприємного», уявлення про щось як самостійному «зло», взагалі жорсткі погляди),
3. прихильність (до приємного - невситима жага, чіпляння) ...

Тому пробудженню сприяють:

1. заспокоєння розуму
2. звільнення від жорстких поглядів
3. звільнення від уподобань.

Багато дзенських майстра стверджують, що практика може бути «поступової» або «раптової», але саме пробудження завжди раптово - точніше, непостепенно. Це просто відкидання зайвого і бачення того, що є. Оскільки це просто відкидання, не можна сказати, що воно якось досягається. Або що в цьому є «учні» та «наставники». Наставники можуть передавати Дхарму навчань - тобто, ідеї і методи дзен. Дхарма Ума, тобто сутність просвітління, вже присутня. Вона не потребує ніяких досягнення.

Отже, практика і вчення дзен націлені на вищезгадані заспокоєння розуму, звільнення від жорстких поглядів і відпускання уподобань. Це полегшує бачення власної природи, яка сама перебуває поза всякою практики і всяких шляхів.

Головні принципи буддизму, на яких ґрунтується дзен:

* Чотири Благородні Істини:
* Восьмирічний шлях:

Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму

Згідно дзен, будь-яка людина може досягти саторі.

Чотири ключових відмінності дзен:

1. Особливу вчення без священних текстів.
2. Відсутність безумовного авторитету слів і письмових знаків.
3. Передача за допомогою прямої вказівки на реальність - особливим чином від серця до серця.
4. Необхідність пробудження через усвідомлення своєї власної істинної природи.

Одного разу Будда стояв перед зборами народу на Піке Грифів. Всі люди чекали, коли він почне вчити пробудженню (дхарма), але Будда мовчав. Минуло вже досить багато часу, а він ще не вимовив жодного слова, в руці його була квітка. Очі всіх людей в натовпі були звернені до нього, але ніхто так нічого і не зрозумів. Потім один монах подивився на Будду сяючими очима і посміхнувся. І Будда сказав: «У мене є скарб бачення досконалої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб Махакашьяпе». Цим усміхненим ченцем опинився якраз Махакашьяпа, один з великих учнів Будди. Мить пробудження Махакашьяпи трапився, коли Будда підніс над головою квітка. Чернець побачив квітка таким, який той є, і отримав «друк серця», якщо застосувати термінологію дзен. Будда передав своє глибоке розуміння від серця до серця. Він взяв друк свого серця і зробив нею відбиток на серці Махакашьяпи. Махакашьяпа прокинувся завдяки квітці і своєму глибокому сприйняттю.

Для підкреслення принципу безпосередності цієї передачі і для викорінення в учнів прихильності до букви, образу, символу багато чаньские наставники раннього періоду демонстративно спалювали тексти сутр і священні зображення. Не можна було навіть заговорити про те, щоб викладати дзен, оскільки йому не можна навчити за допомогою символів. Дзен переходить безпосередньо від майстра до учня, від «розуму до розуму», від «серця до серця». Сам дзен є якась «друк розуму (серця)», яку годі й шукати в священних писаннях, оскільки вона «не базується на буквах і словах» - Особлива передача пробудженого свідомості від серця вчителя до серця учня без опори на письмові знаки - передача іншим способом того , що не може бути виражене промовою, - «прямою вказівкою», таким собі внесловесним способом спілкування, без якого буддійський досвід ніколи не зміг би переходити від покоління до покоління.
практики дзен
Саторі

Японський дієслово "саторі" (яп. 悟る) означає «усвідомлювати», і усвідомити можна лише за допомогою такого собі «шостого почуття», яке в чань називають «не-розум» (у-синь,). «Не-розум» - це неактивний свідомість, що не відділяється від навколишнього світу. Саме таке свідомість практикується в медитації, тому медитація так важлива в дзен-буддизмі.

методи пробудження

До коанов - близькі діалоги (мондо) і самовопрошаніе (хуатоу):

Деякі наставники стимулювали пробудження раптовим криком на учня або навіть ударом палицею по голові. Але основною практикою залишалася сидяча медитація - дзадзен.

Поряд з традиційною сидячій медитацією в багатьох напрямках дзен практикували медитацію і при ходьбі, і при роботі. А все дзенських ченці обов'язково займалися фізичною працею, що було необхідно при інтенсивній психічної навантаженні в процесі медитації. Добре відома і зв'язок чань з традицією бойових мистецтв (починаючи ще з першого чаньского монастиря - Шаоліня).

Таким чином, дзен став системою тренування свідомості (за допомогою медитацій), духу (за допомогою повсякденної практики) і тіла (завдяки заняттям гунфу і цигун).

Методика навчання дзен - сильний емоційний вплив на учня, а також переживання всіляких парадоксів. З європейської точки зору такий підхід часом є просто жорстоким. Він може бути зрозумілий лише в рамках буддистської доктрини байдужого ставлення до життя і смерті як таким. Методи виховання учнів в дзен-буддизмі широко запозичені практично у всіх видах бойових мистецтв Сходу і вплинули на розвиток самурайської етики Японії (див. Риндзай).

медитативна практика

Медитація, споглядальність займає найважливіше місце в дзен-буддизмі. Незважаючи на відмінності в підході до досягнення саторі в різних школах дзен, всі вони відводять медитації найважливішу роль.

Дзен не сприймає крайнього аскетизму: людські бажання не повинні придушуватися. По суті щоденні справи, то що вам подобається робити - можуть стати медитацією - але з однією умовою: цілком присутнім в тому, що ти робиш. І ні за яких умов не відволікатися від цього - будь то робота, кружка пива, заняття любов'ю або сон до обіду.

Будь-яке захоплення може стати способом осягнення своєї істинної природи. Це перетворює саму життя в кожному її прояві на витвір мистецтва. «В кожній людині спочатку живе художник -" художник життя "- і цей художник не потребує ніяких додаткових речах: його руки і ноги є кистями, а весь всесвіт - полотном, на якому він пише своє життя.» Кожна людина - художник свого життя і у кожного вона своя. Ключ - у душі людини.

Майстер листи тушшю, досягнувши найвищого медитативного стану свідомості Дзен, стану Духа, «виливає» його на полотно або папір. Важливий не сам результат або дане заняття, а стан свідомості, що відбилося в результаті цього процесу. Будь-яке звичайне заняття - є зусилля заради чогось. Це - своєрідна робота. Дзен же максимально очистив цю роботу від відчуття зусиль її звершення, максимально виявив «спонтанність» цих зусиль і, можна сказати, звернув її в кінцевому підсумку в парадокс «зусилля-без-зусилля».

Справжній витвір мистецтва в традиції чань не може бути створено працею в прямому сенсі цього терміна. Те ж стосується і традиційної сидячій медитацією дзадзен. Сидяча медитація - аж ніяк не є тренуванням терпіння або чого-небудь іншого, а є по суті своїй «сидіння просто так».

Взагалі поняття «просто так», «такого» (татхата) дії - одне з основних понять дзен-буддизму. Одне з найменувань Будди в буддизмі: «Так що приходить» (Татхагата) - той, хто приходить і йде просто так.
Практика дзадзен

Коани (кит. 公案, Гун'ань, яп. 公案, до: ан) - короткі історії, що розповідають про конкретні випадки досягнення просвітління, або загадки-алогізм, основним завданням яких є вивести з рівноваги звичною, побутової логіки розум слухача і зробити можливим усвідомлення ним більше вищих цінностей - досягнення гармонії з собою і з оточуючим світом або Саторі. Коани часто здаються заплутаними і навіть парадоксальними. Однак, вони широко поширені в практиці дзен-буддизму, спільно з медитацією. Коани присутні у всіх школах китайського буддизму, таких як Риндзай.

Сходинки стану розуму Дзен

Розрізнялися кілька ступенів досягнення «пустотности» свідомості:

* «Одноточечное свідомість» (і-нянь-синь),
* «Свідомість, позбавлене думок» (у-нянь-синь),
* "Не-свідомість» (у-синь) або "не-я» (у-у).

В умовах бойової ситуації у воїна немає часу на міркування, обстановка змінюється настільки швидко, що логічний аналіз дій противника і планування своїх власних, неминуче призведуть до поразки. Думка надто повільна, щоб встежити за таким технічним дією, як удар, що триває частки секунди. Чисте, не затьмарена непотрібними думками свідомість подібно до дзеркала відображає будь-які зміни в навколишньому просторі і дозволяє бійцеві реагувати спонтанно, ненадумані. Також дуже важливо під час поєдинку відсутність страху, як і будь-яких інших емоцій.

Такуан Сохо (1573-1644), майстер Дзен і автор трактатів про давнє японське мистецтво володіння мечем (нині зберігся в техніках кендо) називає спокій воїна, який досяг вищого рівня майстерності, непохитної мудрістю. «Ви звичайно, бачите меч, що збирається вразити вас,» - говорить Такуан. «Але не дозволяєте своєму розуму" зупинятися "на цьому. Залиште намір контактувати з противником у відповідь на його загрозливий випад, перестаньте будувати всякі плани на цей рахунок. Просто сприймайте руху противника і не дозволяйте своєму розуму "зупинятися" на цьому. »

Чи не ставитися до чого-небудь ні добре, ні погано. Бути просто спостерігачем (свідком).

естетика дзен

* Сад каміння
* кендзюцу
* іайдзюцу
* Кюдо
* Каліграфія
* Чайна церемонія

Вплив Дзен на сучасний світ

Вплив дзен випробували багато психотерапевтичні школи - такі як гештальттерапия і сам засновник Фріц Перлс, також відомі тренінги, такі як ЕСТ.

Джон Енрайт, який протягом багатьох років працював в гештальте разом з Перлсом - у своїй книзі «Гештальт, що веде до просвітління» прямо написав, що вважає основою метою гештальттерапии саме міні-саторі - досягнення особливого інсайту або катарсису - після якого більшість старих проблем розчиняються. ()

Все про дзен буддизмі. Що таке дзен. Як досягти стану Дзена

Дзен-буддизм: основні принципи

Етимологія

Історія

Коротка суть вчення

Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму

практики дзен

Саторі

методи пробудження

медитативна практика

Практика дзадзен

коани

Сходинки стану розуму Дзен

Дзен бойових мистецтв і самурайський Дзен

Етика дзен

естетика дзен

Вплив Дзен на сучасний світ

Див. також

Примітки

посилання

Суть Дзен Буддизму

Історія виникнення Дзен буддизму

Поширення вчення Дзен

Походження і значення слова Дзен

Суть вчення дзен-буддизму

Філософія Дзен буддизму

Принципи дзен-буддизму

дзенского притча

Практика Дзен буддизму

У чому відмінність медитацій в Дзен буддизмі

Звичайний розум це просто сон

дзадзен медитація

Коани в Дзен буддизмі

Практика бойових мистецтв в Дзен

Як виконувати медитацію Дзен?

Як зупинити свій розум?

Як досягти просвітлення в Дзен?

Три ступені споглядання Дзен

Епілог

останні

Це потрібно знати