Як називаються колективи, якими жили древні германці. Давньонімецькі племена. Велике переселення народів та утворення варварських королівств

Германці - давні племена індоєвропейської мовної групи, що мешкали до 1 ст. до зв. е. між Північним та Балтійським морями, Рейном, Дунаєм та Віслою та у Південній Скандинавії. У 4-6 ст. германці зіграли головну роль великому переселенні народів, захопили більшу частину Західної Римської імперії, утворивши ряд королівств - вестготів, вандалів, остготів, бургундів, франків, лангобардів.

Природа

Землі германців являли собою нескінченні ліси упереміш з річками, озерами та болотами.

Заняття

Основними заняттями стародавніх германців були землеробство та скотарство. Також вони займалися полюванням, риболовлею і збиранням. Їхнім заняттям служила і війна, і пов'язана з нею видобуток.

Засоби пересування

У германців були коні, проте в невеликій кількості і в їхньому дресируванні германці не досягли помітних успіхів. Також у них були вози. Деякі німецькі племена мали флот - невеликі кораблі.

Архітектура

Стародавні германці, лише перейшли до осілості, не створили значних архітектурних споруд, вони було й міст. Навіть храмів у германців був - релігійні обряди здійснювалися у священних гаях. Жилища німців робилися з необробленого дерева і обмазувалися глиною, у яких викопувалися підземні комори для запасів.

Військова справа

Германці переважно боролися у пішому строю. Кіннота була в невеликих кількостях. Їхньою зброєю служили короткі списи (фрамеї) та дротики. Для захисту використовувалися дерев'яні щити. Мечі, панцирі та шоломи були тільки у знаті.

Спорт

Німецьки грали в кістки, вважаючи це серйозним заняттям, причому так захоплено, що часто програвали супернику все аж до своєї свободи, поставленої на кін, у разі програшу такий гравець став рабом переможця. Також відомо про один ритуал - юнаки на очах у глядачів стрибали серед вритих у землю мечів та копій, показуючи власну силу та спритність. У германців існувало і щось на зразок гладіаторських боїв - захоплений в полон ворог бився віч-на-віч з германцем. Однак це видовище в основі своєї мало характер ворожіння - перемога того чи іншого суперника розглядалася як ознака про підсумки війни.

Мистецтво та література

Письмість була невідома німцям. Тому література існувала вони в усній формі. Мистецтво мало прикладний характер. Релігія германців забороняла надавати богам людської подоби, тому такі області як скульптура і живопис були в них нерозвинені.

Наука

Наука у древніх германців була розвинена і мала прикладної характер. Побутовий календар германців ділив рік лише на два сезони - зиму та літо. Точнішими астрономічними знаннями мали жерці, які застосовували їх для розрахунку часу свят. З-за пристрасті до військової справи у давніх німців, мабуть, була досить розвинена медицина - проте не лише на рівні теорії, а виключно в плані практики.

Релігія

Релігія древніх германців мала політеїстичний характер, ще, в кожного німецького племені, очевидно, існували власні культи. Релігійні обряди проводилися жерцями у священних гаях. Широко використовувалися різні гадання, особливо ворожіння на рунах. Були жертви, в тому числі людські.

Стародавня Німеччина

Ім'я германців збуджувало в римлянах гіркі відчуття, викликало у їхній уяві похмурі спогади. З того часу, як тевтони і кімври перейшли Альпи і кинулися спустошливою лавиною на прекрасну Італію, римляни з тривогою дивилися на маловідомі їм народи, що хвилювалися безперервними пересуваннями в Стародавній Німеччині за хребтом, що обгороджує з півночі Італію. Навіть хоробри легіони Цезаря були охоплені страхом, коли він повів їх проти Аріовіста. Боязнь римлян була збільшена жахливою звісткою про поразка Вара в Тевтобурзькому лісі, розповідями воїнів і бранців про суворість німецької держави, про дикість її жителів, високому зростанні їх, про людські жертвопринесення. Жителі півдня, римляни мали найпохмуріші уявлення про Стародавню Німеччину, про непрохідні ліси, що тягнуться від берегів Рейну на дев'ять днів шляху на схід до верхів'я Ельби і центр яких – Герцинський ліс, наповнений невідомими чудовиськами; про болоти і пустельні степи, що простягаються на півночі до бурхливого моря, над якими лежать густі тумани, що не пропускають до землі живильних променів сонця, на яких болотяна і степова трава багато місяців буває вкрита снігом, по яких немає шляхів з області одного народу в область іншого. Ці уявлення про суворість, похмурість Стародавньої Німеччини так глибоко вкоренилися в думках римлян, що навіть неупереджений Тациткаже: «Хто покинув би Азію, Африку чи Італію, щоб йти у Німеччину, країну суворого клімату, позбавлену будь-якої краси, що справляє неприємне враження на кожного, хто живе в ній або відвідує її, якщо вона не батьківщина йому?» Упередження римлян проти Німеччини зміцнювалися тим, що вони вважали варварськими, дикими всі ті землі, що лежали за межами їхньої держави. Так наприклад, Сенекакаже: «Подумай про ті народи, які живуть за межами римської держави, про германців і про племена, кочують по пониззі Дунаю; чи не тяжіє над ними майже безперервна зима, постійно похмуре небо, чи не мізерна та їжа, яку дає їм недоброзичливий безплідний ґрунт?»

А між тим біля величних дубових і густолистяних липових лісів уже росли тоді в Стародавній Німеччині фруктові дерева і були там не тільки степи та вкриті мохом болота, а й ниви, рясні, пшеницею, вівсом, ячменем; давньогерманськими племенами вже добувалося з гір залізо для зброї; вже були відомі цілющі теплі води в Маттіаку (Вісбаден) і в землі тунгрів (у Спа або Ахені); і самі римляни говорили, що в Німеччині дуже багато рогатої худоби, коней, дуже багато гусей, пух яких германці вживають на подушки і перини, що Німеччина багата рибою, дикою птицею, дикими тваринами, придатними для їжі, що рибальство і полювання доставляють германцям смачну їжу. Не були ще відомі лише золоті та срібні руди в німецьких горах. «У сріблі та золоті боги відмовили їм, – не знаю, як сказати, чи з милості до них, чи з неприязні», – каже Тацит. Торгівля в Стародавній Німеччині була лише мінова, і лише у сусідніх з римським державою племен були у використанні гроші, яких вони отримували багато від римлян за товари. У князів давньогерманських племен або людей, що їздили послами до римлян, були золоті і срібні судини, отримані в подарунок; Проте, за словами Тацита, вони цінували їх вище глиняних. Страх, який спочатку вселяли римлянам стародавні германці, перейшов потім на подив їх високому зростанню. фізичної сили, на повагу до їх звичаїв; виразом цих почуттів служить «Німеччина» Тацита. По закінченню воєн епохи Августа та Тіберіязносини римлян із германцями стали тісними; освічені люди їздили до Німеччини, писали про неї; це згладило багато колишніх упереджень, і римляни стали судити про німців краще. Поняття про країну і клімат залишилися в них колишні, невигідні, навіяні розповідями купців, авантюристів, бранців, що перевернулися, перебільшеними скаргами воїнів на труднощі походів; але самі германці стали вважатися у римлян людьми, які мають у собі багато доброго; і нарешті, з'явилася у римлян мода робити свою зовнішність, наскільки можна, схожої на німецьку. Римляни захоплювалися високим зростом і стрункою міцною статурою стародавніх германців і германок, їх майоріли золотистим волоссям, світло-блакитними очима, у погляді яких висловлювалася гордість і відвага. Почесні римлянки штучними засобами надавали своєму волоссю той колір, який так подобався їм у жінок і дівчат Стародавньої Німеччини.

Сім'я стародавніх германців

У мирних зносинах давньонімецькі племена вселяли римлянам повагу мужністю, силою, войовничістю; ті якості, якими вони були страшні в битвах, виявлялися поважними при дружбі з ними. Тацит звеличує чистоту вдач, гостинність, прямодушність, вірність слову, подружню вірність давніх німців, їхню повагу до жінок; він настільки хвалить германців, що його книга про їхні звичаї та установи здається багатьом ученим написаною з тією метою, щоб віддані насолодам, порочні одноплемінники його соромилися, читаючи цей опис простий, чесного життя; думають, що Тацит хотів яскраво характеризувати, зіпсованість римських вдач зображенням побуту Стародавньої Німеччини, що представляв пряму протилежність їм. І справді, у його похвалах міцності та чистоті подружніх відносин у давньогерманських племен чується сум про зіпсованість римлян. У римському державі скрізь було видно занепад колишнього прекрасного стану, видно було, що це схиляється до смерті; тим світліше малювалася в думках Тацита життя Стародавньої Німеччини, яка ще зберегла первісні звичаї. Його книга пройнята невиразним передчуттям, що Риму загрожує велика небезпека від народу, війни з яким врізалися в пам'ять римлян глибше, ніж війни із самнітами, карфагенянами та парфянами. Він каже, що «над німцями більше святкувалося тріумфів, ніж було здобуто перемог»; він передчував, що чорна хмара на північному краю італійського горизонту вибухне над римською державою новими ударами грому, сильнішими, ніж колишні, тому що «свобода германців могутніша за сили парфянського царя». Заспокоєнням йому служить лише надія на розбрат давньогерманських племен, на взаємну ненависть між їхніми племенами: «Нехай залишається у німецьких народів якщо не любов до нас, то ненависть одних племен до інших; при небезпеці, яка загрожує нашій державі, доля не може дати нам нічого кращого, ніж розбрат між нашими ворогами».

Розселення стародавніх германців за Тацитом

Поєднаємо ті риси, якими, описує Тациту своїй «Німеччині» спосіб життя, звичаї, установи давньогерманських племен; він робить ці замітки уривчасто, без суворого порядку; але, зібравши їх разом, ми отримаємо картину, в якій знаходиться багато прогалин, неточностей, непорозумінь або самого Тацита, або людей, які повідомляли йому відомості, багато чого запозичене з народного переказу, який не має достовірності, але все-таки показує нам основні риси життя Стародавню Німеччину, зародки того, що розвинулося згодом. Ті відомості, які дає нам Тацит, поповнені і роз'яснені звістками інших стародавніх письменників, переказами, міркуваннями минуле за пізнішими фактами, є підставою нашого знання побуті давньонімецьких племен у первісні часи.

Одноманітно з ЦезаремТацит каже, що германці - численний народ, що не має ні міст, ні великих селищ, що живе розкиданими селищами і займає країну від берегів Рейну і Дунаю до північного моря і невідомих земель за Віслою і за Карпатським хребтом; що вони поділені на безліч племен і що звичаї у них своєрідні та міцні. Альпійські землі до Дунаю, населені кельтами і вже підкорені римлянами, не зараховувалися до Німеччини; не зараховувалися до давніх німців і племена, що жили на лівому березі Рейну, хоча багато хто з них, як наприклад, тунгри (по Маасу), тревіри, нервійці, ебурони, ще хвалилися своїм німецьким походженням. Давньонімецькі племена, які за Цезаря і після були по різним випадкампоселені римлянами на західному березі Рейну, вже забули свою національність, прийняли римську мову та культуру. Убії, в землі яких Агріппа заснував військову колонію з храмом Марса, який здобув велику знаменитість, вже називалися агрипінцями; вони прийняли це ім'я з того часу, як Агрипіна молодша, дружина імператора Клавдія, розширила (50 р. за Р. Х.) колонію, засновану Агриппою. Це місто, нинішнє ім'я якого Кельн ще свідчить про те, що спочатку був римською колонією, стало багатолюдним і квітучим. Населення його було змішане, воно складалося з римлян, убивців, галлів. Поселенців, згідно з Тацитом, залучила туди можливість легко набувати багатство вигідною торгівлею та розгульне життя укріпленого табору; ці торговці, власники готелів, ремісники і люди, які служили в них, думали лише про особисті вигоди та задоволення; ні хоробрості, ні чистої моральності в них не було. Інші німецькі племена зневажали і ненавиділи їх; неприязнь особливо посилилася після того, як у батавську війнувони зрадили своїм одноплемінникам.

Розселення давньогерманських племен у І столітті нашої ери. Мапа

Римська влада встановилася і правому березі Рейну області між річками Майном і Дунаєм, кордон якої охороняли маркомани до свого переселення Схід. Цей кут Німеччини заселився людьми різних давньогерманських племен; вони користувалися заступництвом імператорів замість данини, яку платили хлібом, плодами садів та худобою; Помалу вони засвоїли собі римські звичаї і мову. Тацит уже називає цю область Agri Decumates, Декуматським Полем (тобто землею, мешканці якої платять десятину подати). Римляни взяли її під своє управління ймовірно при Доміціані і Траяні і згодом провели по кордону її з незалежною Німеччиною рів з валом (Limes, «Кордон») на захист її від набігів німців.

Лінія укріплень, що захищала Декуматську область від давньогерманських племен, непідвладних Риму, йшла від Майна через Кохер і Якст до Дунаю, якого примикала в нинішній Баварії; це був вал з ровом, укріпленим сторожовими вежами та фортецями, у деяких місцях з'єднаними між собою стіною. Залишки цих укріплень дуже помітні досі, народ у тій місцевості називає їх бісовою стіною. Два століття легіони захищали населення Декуматської області від ворожих набігів, і воно відвикло від військової справи, втратило любов до незалежності та мужність своїх предків. Під римською охороною розвивалося в Декуматській області землеробство, встановився цивілізований спосіб життя, якому залишалися чужі інші німецькі племена цілу тисячу років після того. Римляни зуміли перетворити на квітучу провінцію землю, яка була майже безлюдною пустелею, доки перебувала під владою варварів. Римляни зуміли це швидко, хоча німецькі племена спочатку заважали їм своїми нападами. Насамперед вони перейнялися побудувати укріплення, під захистом яких заснували муніципальні міста з храмами, театрами, будинками трибуналів, водопроводами, лазнями, з усією розкішшю італійських міст; вони з'єднали ці нові поселення чудовими дорогами, збудували мости через річки; Незабаром германці прийняли тут римські звичаї, мову, поняття. Римляни вміли пильно знаходити природні багатства нової провінції і чудово користуватися ними. Вони пересадили в Декуматську землю свої фруктові дерева, свої овочі, свої сорти хліба, і незабаром почали вивозити звідти до Риму продукти. сільського господарства, навіть спаржу та ріпу. Вони влаштували на цих землях, що раніше належали давньонімецьким племенам, штучне зрошення лук і нив, змусили бути родючою землю, яка до них здавалася ні до чого не придатною. Вони ловили в річках смачну рибу, покращили породи худоби, знайшли метали, знайшли соляні джерела, всюди знаходили для своїх споруд дуже міцний камінь. Вони вже вживали на свої жорна ті найміцніші сорти лави, які досі вважаються такими, що дають найкращі жорна; вони знайшли для вироблення цегли чудову глину, провели канали, регулювали протягом річок; у місцевостях, багатих на мармур, як наприклад на берегах Мозеля, вони побудували млини на яких різали в плити цей камінь; від них не сховалося жодне цілюще джерело; на всіх теплих водах від Ахена до Вісбадена, від Баден-Бадена до швейцарського Вадена, від Партенкірха (Parthanum) в ретійських Альпах до віденського Бадена вони влаштували басейни, зали, колонади, прикрасили їх статуями, написами, і потомство дивується залишкам під землею, такі чудові були вони. Римляни не ігнорували і бідної тубільної промисловістю, помітили працьовитість і спритність німецьких тубільців, користувалися їх талантами. Залишки широких вимощених каменем доріг, що знаходяться під землею руїни будівель, статуї, жертовники, зброя, монети, вази, убори свідчать про високий розвиток культури в Декуматській землі під владою римлян. Аугсбург був центром торгівлі, складковим місцем товарів, якими Схід та Південь обмінювалися з Північчю та Заходом. Живу участь у вигодах цивілізованого життя брали й інші міста, наприклад ті міста на Боденському озері, які тепер називаються Констанцем і Брегенцем, Aduae Aureliae (Баден-Баден) на передгір'ї Шварцвальда, те місто на Неккарі, яке тепер називається Ладенбургом. – Римська культура охопила при Траяні та Антонінах і землю на південному сході від Декуматської області, за течією Дунаю. Там виникли багаті міста, як наприклад Віндобона (Відень), Карнунт (Петропель), Мурса (або Мурсія, Ессек), Таврун (Землін) і особливо Сірмій (кілька на захід від Белграда), більше на схід Наісс (Нісса), Сардика (Софія), Нікополь у Гемуса. Римський Ітінерарій («Дорожник») перераховує на Дунаї стільки міст, що, можливо, цей кордон не поступався рейнським високим розвитком культурного життя.

Племена матіаків та батавів

Неподалік тієї місцевості, де прикордонний вал Декуматської землі сходився з окопами, раніше зведеними по хребту Тауна, тобто північ від Декуматської землі, розселялися берегом Рейну давньонімецькі племена маттіаків, що становили південний відділ войовничого народу хаттів; вони та одноплемінні ним батави були вірними друзями римлян. Тацит називає обидва ці племені союзниками римського народу, каже, що вони були вільні від будь-якої данини, змушені були тільки посилати свої загони в римське військо і давати коней на війну. Коли римляни відступили від розсудливої ​​лагідності щодо племені батавів, стали утискувати їх, вони підняли війну, що набула широкого розміру. Це повстання утихомирив на початку свого царювання імператор Веспасіан.

Плем'я хаттів

Землі північний схід від маттіаків населяло давньогерманське плем'я хаттів (Chazzi, Hazzi, гесси – гессенцы), країна яких йшла меж Герцинського лісу. Тацит каже, що хати були щільної, міцної статури, що погляд у них був відважний, розум більш діяльний, ніж у інших германців; якщо судити за німецькою міркою, то у хаттов багато розважливості та кмітливості, каже він. У них юнак, досягнувши повноліття, не стриг волосся, не голив бороди, доки не вб'є ворога: «тільки тоді вважає він себе таким, що сплатив борг за своє народження і виховання, гідним батьківщини та батьків», – каже Тацит.

При Клавдії загін германців-хаттів зробив хижий набіг на Рейн, у провінцію Верхню Німеччину. Легат Луцій Помпоній послав вангіонів, неметів та загін кінноти під начальством Плінія Старшоговідрізати цим грабіжникам шлях відступу. Воїни пішли дуже старанно, розділившись на два загони; один з них застиг хаттів, що поверталися з грабежу, коли вони стали на відпочинок і напилися так, що були нездатні оборонятися. Ця перемога над німцями була, за словами Тацита, тим радіснішим, що при цьому випадку були звільнені з рабства кілька римлян, взятих у полон за сорок років перед тим при поразці Вара. Інший загін римлян та союзників їх пішов у землю хаттів, розбив їх і, набравши багато видобутку, повернувся до Помпонія, який стояв з легіонами на Тауні в готовності відобразити німецькі племена, якщо вони захочуть мстити. Але хати побоювалися, що коли вони підуть на римлян, то херуски, їхні вороги вторгнуться в їхню землю, тому відправили до Риму послів та заручників. Помпоній був знаменитий своїми драмами, ніж військовими подвигами, але за цю перемогу він отримав тріумф.

Давньонімецькі племена узіпетів та тенктерів

Землі північ від Лана, правому березі Рейну, населяло давньонімецькі племена узіпетів (або узипийцев) і тенктеров. Плем'я тенктерів славилося своєю чудовою кіннотою; їздою верхи бавилися в них діти, любили їздити верхи і старі. Бойовий кінь батька віддавався у спадок найхоробрішому із синів. Далі на північний схід по Липпе та верхів'ю Емса жили бруктери, а за ними на схід до Везера хамави та ангрівари. Тацит чув, що бруктери мали війну з сусідами, що бруктери були прогнані зі своєї землі і майже зовсім винищені; ця міжусобиця становила, за його словами, «радісне видовище для римлян». Ймовірно, у тій же частині Німеччини жили раніше і марси, хоробрий народ, винищений Германіком.

Плем'я фризів

Землі на березі моря від гирла Емса до батавів і канінефатів були областю розселення давньонімецького племені фризів. Фрізи займали і сусідні острови; ці болотисті місця були нікому не завидні, каже Тацит, але фризи любили свою батьківщину. Вони довго підпорядковувалися римлянам, не дбаючи про своїх одноплемінників. В подяку за заступництво римлян фризи давали їм кілька волових шкур потреби війська. Коли ця данина стала обтяжлива по жадібності римського імператора, це німецьке плем'я взялося за зброю, перемогло римлян, повалило їх влада (27 р. по Р. Х.). Але за Клавдії відважний Корбулон встиг повернути фризів до союзу з Римом. При Нероне почалася (58 р. по Р. Х.) нова сварка через те, що фризи зайняли і почали обробляти деякі місцевості правому березі Рейну, лежали порожніми. Римський імператор наказав їм піти звідти, вони не послухалися і відправили двох князів до Рима просити, щоб ця земля була залишена за ними. Але римський правитель напав на фризів, що поселилися там, частину їх винищив, іншу повів у рабство. Земля, зайнята ними, знову стала пустелею; воїни сусідніх римських загонів пускали на неї пастись свою худобу.

Плем'я хавків

На схід від Емса до нижньої Ельби і в глибину країни до хаттів жило давньогерманське плем'я хавків, яких Тацит називає найблагороднішими з германців, що ставили основою своєї могутності справедливість; він каже: «У них немає ні жадібності до завоювань, ні гордовитості; вони живуть спокійно, усуваючись від сварок, не викликають нікого на війну образами, не спустошують, не грабують сусідніх земель, не прагнуть започаткувати свою перевагу на образах іншим; це самим найкращим чиномсвідчить про їхню доблесть і силу; але вони готові до війни, і коли буває потреба, військо в них завжди вже під зброєю. У них дуже багато воїнів і коней, їхнє ім'я відоме і за миролюбності». З цією похвалою погано в'яжуться сполучені самим Тацитом у «Літописі» звістки, що хавки на своїх човнах часто їздили грабувати судна, що ходили Рейном, і сусідні римські володіння, що вони вигнали ансибарів і заволоділи їх землею.

Германці-херуски

На південь від хавків лежала земля давньогерманського племені херусків; цей хоробрий народ, який героїчно захищав свободу і батьківщину, вже втратив у часи Тацита свою колишню силу і славу. При Клавдії плем'я херусків закликало Італіка, сина Флавія та племінника Армінія, гарного і хороброго юнака, і зробило його царем. Він спочатку правил ласкаво і справедливо, потім, вигнаний супротивниками, він подолав їх за допомогою лангобардів і став правити жорстоко. Про подальшій долійого ми не маємо звісток. Ослаблені розбратами й херуски, що втратили войовничість від тривалого світу, під час Тацита не мали могутності і не користувалися повагою. Їхні сусіди германці-фози теж були слабкі. Про германців-кімврів, яких Тацит називає племенем нечисленним, але знаменитим подвигами, він говорить тільки, що за часів Маріявони завдали римлянам багато важких поразок і що великі стани, що залишилися від них на Рейні, показують, що вони були дуже численні.

Плем'я свівів

Давньонімецькі племена, що жили далі на схід між Балтійським морем і Карпатами, в країні дуже маловідомій римлянам, Тацит, подібно до Цезаря, називає спільним ім'ям свевів. У них був звичай, яким вони відрізнялися від інших германців: вільні люди зачісували свої довге волоссядогори й перев'язували над тім'ям, так що вони майоріли подібно до султана. Вони вважали, що це робить їх страшнішими для ворогів. Про те, які племена називалися у римлян свевами, і про походження цього племені було дуже багато досліджень і суперечок, але при темряві та суперечливості звісток про них у стародавніх письменників ці питання залишаються не вирішеними. Найпростіше пояснення імені цього давньонімецького племені те, що «свева» означає кочівники (schweifen, «бродити»); римляни називали свевами всі ті численні племена, які жили далеко від римського кордону за густими лісами, і вважали, що ці німецькі племена постійно пересуваються з місця на місце, тому що найчастіше чули про них від племен, прогнаних ними на захід. Звістки римлян про свеви плутані і запозичені з перебільшеної поголоски. Кажуть, що у племені свевів було сто округів, з яких кожен міг виставляти численне військо, що їхня країна оточена пустелею. Ці чутки підтримували страх, яку ім'я свевів вселяло вже й легіонам Цезаря. Без сумніву, свеви були федерацією багатьох давньогерманських племен, близько споріднених між собою, у яких колишнє кочове життя ще не зовсім замінилося осілим, скотарство, полювання і війна ще переважали над землеробством. Тацит називає найдавнішими і найблагороднішими з них семнонів, що жили на Ельбі, а лангобардів, що жили на північ від семнонів, найхоробрішими.

Гермундури, маркомани та квади

Область на схід від Декуматської області населяло давньогерманське плем'я гермундурів. Ці вірні союзники римлян користувалися великою довірою їх і мали право вільно торгувати в головному місті ретійської провінції, нинішньому Аугсбурзі. Нижче по Дунаю на схід жило плем'я германців-нарисків, а за нарисами маркомани і квади, що зберегли ту хоробрість, яка принесла їм володіння їхньою землею. Області цих давньогерманських племен утворили оплот Німеччини з боку Дунаю. Царями маркоманів досить довго були нащадки Маробода, потім іноплемінники, які отримали владу за впливом римлян і трималися, завдяки їхньому заступництву.

Східні німецькі племена

Німецькі, що жили за маркоманами та квадами, мали своїми сусідами племена не німецького походження. З народів, що жили там по долинах та ущелинах гір, деяких Тацит зараховує до свеву, наприклад, марсигнів та бурів; інших, як, наприклад, готинів, він вважає кельтами з їхньої мови. Давньогерманське плем'я готинів було підвладне сарматам, видобувало для своїх панів залізо зі своїх копалень і платило їм данину. За цими горами (Судетами, Карпатами) жило багато племен, що зараховуються Тацитом до німців. З них найбільшу область займало німецьке плем'я лігійців, яке жило, мабуть, у нинішній Сілезії. Лігійці становили федерацію, до якої належали, крім різних інших племен, гарійці та нагарвали. На північ від лігійців жили германці-готи, а за готами ругійці та лемовійці; готові були царі, які мали більше влади, ніж царі інших давньогерманських племен, але все-таки не настільки, щоб свобода готова була придушена. З Плінія та Птолемеями знаємо, що на північному сході Німеччини (ймовірно, між Вартою та Балтійським морем) жили давньогерманські племена бургундіонів та вандалів; Тацит про них не згадує.

Німецькі племена Скандинавії: свіони та ситони

Племенами, що жили на Віслі та південному березі Балтійського моря, замикалися кордони Німеччини; на півночі від них на великому острові (Скандинавії) жили германці-свіони та ситони, сильні, крім сухопутного війська, та флотом. Кораблі їх мали носи з обох кінців. Ці племена відрізнялися від німців тим, що царі їх мали необмежену владу і не залишали зброю в їхніх руках, а тримали її в коморах, які охороняли раби. Ситони, за словами Тацита, принизилися до такої раболепства, що ними наказувала цариця, і вони слухалися жінки. За землею германців-свіонів, каже Тацит, знаходиться інше море, вода в якому майже нерухома. Це море замикає крайні межі земель. Влітку після заходу сонця сяйво його там зберігає ще таку силу, що всю ніч затемнює зірки.

Негерманські племена Прибалтики: естії, співкіни та фіни

Правий берег свевського (Балтійського) моря омиває землю естіїв (Естонію). За звичаями та одягом, естії схожі на свевів, а за мовою вони, згідно з Тацитом, ближче до британців. Залізо вони рідкість; звичайна їхня зброя булава. Вони займаються землеробством старанніше лінивих німецьких племен; вони плавають і морем, і вони єдиний народ, який збирає бурштин; вони називають його glaesum (німецьк. glas, «скло»?) збирають вони його на мілинах у морі і на березі. Довго вони залишали його лежати між іншими предметами, які викидає море; Проте римська розкіш, нарешті, звернула на нього їхню увагу: «самі вони не вживають його, вивозять у необробленому вигляді і дивуються, що одержують плату за нього».

Після того, Тацит наводить імена племен, про які говорить, що не знає до німців, чи має зараховувати їх, або до сарматів; це венеди (венди), співкіні та фенни. Про венед він говорить, що вони живуть війною і грабунком, але відрізняються від сарматів тим, що будують будинки і борються піші. Про співкін він говорить, що деякі письменники називають їх бастарнами, що вони по мові, одязі, але виду своїх жител схожі на давньонімецькі племена, але що, змішавшись шляхом шлюбних союзів з сарматами, вони засвоїли собі від них лінощі і неохайність. Далеко на півночі живуть фенни (фіни), крайній народ населеного простору землі; вони досконалі дикуни і живуть у надзвичайному злиднях. Вони не мають ні зброї, ні коней. Фіни харчуються травою та дикими тваринами, яких вбивають стрілами, що мають загострені кістяні наконечники; вони одягаються у звірині шкури, сплять на землі; на захист від негоди та хижих звірів роблять собі тини з гілок. Це плем'я, каже Тацит, не боїться ні людей, ні богів. Воно досягло того, чого досягти найважче людині: їм не потрібно мати жодних бажань. За фінами, за словами Тацита, знаходиться вже неймовірний світ.

Як не велике було число давньогерманських племен, якою була велика різниця суспільного побуту між племенами, що мали царів і не мали їх, проникливий спостерігач Тацит бачив, що всі вони належать до одного національного цілого, що вони – частини великого народу, який, не змішуючись з іноземцями, жив за звичаями абсолютно самобутнім; корінна однаковість була згладжена племінними різницями. Мова, характер давньогерманських племен, спосіб їх життя і шанування загальних німецьких богів показували, що вони мають спільне походження. Тацит каже, що у старих народних піснях германці вихвалюють бога Туїскона та його сина Манна, що народився із землі, як своїх прабатьків, що від трьох синів Манна походять і отримали свої імена три корінні групи, якими охоплювалися всі давньонімецькі племена: інгенони (фризи), герміно (свеви) і стевони. У цьому переказі німецької міфології вціліло під легендарною оболонкою свідчення самих німців, що вони за всієї своєї роздробленості не забули спільності свого походження і продовжували вважати себе одноплемінниками

Вони були могутньою і страшною силоюна краю цивілізованого світу, кровожерливі воїни, що кинули виклик римським легіонам і тероризували населення Європи. Вони були Варварами! І сьогодні це слово є синонімом жорстокості, жаху та хаосу... Сувора природа, виснажлива боротьба за виживання створили з людини варвара. Перші повідомлення про варварські народи на далекій півночі Європи стали доходити до Середземномор'я наприкінці VI та V ст. до зв. е. У цей час починають зустрічатися окремі згадки про народи, які були визнані німецькими.

Як народ германців стали виділяти у I в. до зв. е. з індоєвропейських племен, що осіли в Ютландії, нижній Ельбі та півдні Скандинавії. Вони займали територію від Рейну до Вісли, Балтійського та Північного морів до Дунаю, нинішні: Німеччина, північна Австрія, Польща, Швейцарія, Голландія, Бельгія, Данія та південь Швеції. Батьківщина стародавніх германців, від яких ведуть своє походження деякі народи Європи, була похмурою та непривітною. За Рейном і Дунаєм сягали малозаселені землі, що поросли дрімучими, непрохідними лісами з непролазними болотами. Великі густі бори тяглися на сотні верст: Герцинський ліс починався від Рейну і розстилався на схід. Пасти худобу та сіяти ячмінь, просо чи овес можна було лише на прибережних луках.

Стародавні германці були на той час дикунами. Живучи з давніх-давен серед лісів і боліт, вони полювали, пасли приручених тварин збирали плоди диких рослин, і лише в другій половині I століття до н. е. почали займатися землеробством. Його розвитку заважали ліси та болота, що обступали з усіх боків поля, і нестача заліза, без якого не можна було вирубувати ліс та виготовляти знаряддя для кращого обробітку ґрунту. Землю обробляли дерев'яними знаряддями, оскільки залізо використовувалося лише виготовлення зброї. Дерев'яний плуг ледве піднімав верхній шар землі. Спочатку випалювали ліс і отримували добрива від попелу. Сіяли переважно лише ярі хліба, овес та ячмінь; пізніше з'явилося жито. Коли ґрунт виснажувався, всім доводилося залишати свої житла, пересуватися на нове місце. Цілі племена постійно знімалися з місця: ті, що піднялися, тиснули сусідів, винищували їх, захоплювали їх запаси, звертали слабших у своїх кріпаків. Тацит писав: Вони вважають ганебним купувати потім те, що можна завоювати кров'ю!. Візки, прикриті шкірами тварин, служили їм для житла та для перевезення жінок, дітей та мізерного домашнього начиння; худобу вони також вели із собою. Чоловіки, озброєні та в бойовому порядку, були готові долати будь-який опір та захищатися від нападів; військовий похід вдень, уночі військовий табір у зміцненні, спорудженому з возів. Німецькі були кочовими землеробами та бродячим військом.

Селилися германці на галявинах, узліссях лісу, біля річок, струмків маленькими племенами. Поля, ліси і луки, що примикали до села, належали всій громаді. Розкидані в химерному безладді хатини германців були їхні поселення, у кожному з яких було тільки два-три господарства, що складаються з довгих будинків. В одному кінці такого будинку – вогнище та житло, в іншому – худоба та запаси. Німеччина «скотом рясна, але він переважно малорослий; навіть робоча худоба немає великого вигляду і може похвалитися рогами». Німецькі люблять, щоб худоби було багато: у цьому єдиний і найприємніший для них вид багатства. У кожному будинку мешкали сім'ї родичів.

Будинки являли собою мазанки з використанням колод, дах покривали соломою, підлога була глиняною або земляною. Жили вони ще в землянках, які накривали зверху для тепла гноєм, це просте житло, поставлене над викопаною в землі неглибокою ямою. Надбудова могла складатися з похилих балок, прив'язаних до конькового бруса, які утворювали гострокінцевий дах. Дах підтримували ряд колів чи гілок, нахилених до краю ями. На цій основі ставилися стіни з дощок чи шикувалася мазанка.

Такі хатини часто використовувалися як кузні, гончарні або ткацькі майстерні, пекарні тощо, але в той же час вони могли служити і житлом на зиму і для зберігання харчів. Іноді будували жалюгідні хатинки, які були такі легкі, що їх можна було возити за собою. У Швеції та Ютландії через нестачу лісу в будівництві частіше вживали камінь і торф, дах складався з шару тонких лозин, покритих соломою, яка, у свою чергу, вкрита шаром вересу та торфу.

Домашній посуд та приладдя для приготування та зберігання їжі робили з кераміки, бронзи, заліза та з дерева. Величезна різноманітність страв, чашок, підносів. ложок свідчить, яким важливим матеріалом у німецькому будинку було дерево.

У харчуванні основну роль відігравало зерно, особливо ячмінь та пшениця, а також різні інші злаки. Крім культурних зернових, збирали і їли дикорослі злаки, мабуть з тих самих полів. Обід складався в основному зі звареної на воді каші з ячменю, лляного насіння та горця, поряд з насінням інших бур'янів, які зазвичай ростуть на полях. М'ясо також було частиною харчування древніх германців, присутність залізних рожнів у деяких поселеннях змушує припускати, що м'ясо запікали чи смажили, нерідко їли у сирому вигляді, оскільки у лісі важко було розвести вогонь. Харчувалися дичиною, яйцями диких птахів, молоком своїх стад. Про наявність сиру говорять виявлені в поселеннях преси для сиру. У Дальсхеї полювали на тюлені - мабуть, як заради м'яса і жиру, так і заради тюлень шкіри. Як на островах Скандинавії, так і на великий землібуло поширене рибальство. Серед диких плодів Німеччини відзначаються яблука, сливи, груші та, можливо, вишня. Ягоди та горіхи зустрічалися удосталь.

Як і інші народи стародавньої Європи, німці високо цінували сіль, особливо за те, що вона допомагала зберігати м'ясо. Через соляні джерела у них зазвичай йшла запекла боротьба. Сіль видобували найгрубішим способом: над вогнем косо ставили дерев'яні стовбури і на них зливали соляну воду: сіль, що осідала на дереві, зіскабливали з вугіллям і золою і домішували в їжу. Люди, які жили у морського узбережжяабо поблизу нього, часто отримували сіль, випаровуючи морську водуу керамічних судинах.

Улюбленим напоєм німців було пиво. Пиво варили з ячменю та, можливо, приправляли ароматними травами. Було знайдено бронзові судини зі слідами напою, зброженого на диких ягодах кількох видів. Мабуть, це було щось подібне до міцного плодово-ягідного вина.

Найбільш тісними зв'язками у суспільстві древніх германців були зв'язки родинні. Безпека окремої людини залежала від її роду. Землеробство, полювання та захист худоби від дикого звірабули не під силу окремій сім'ї, та й цілого роду. Пологи об'єднувалися в плем'я. Всі люди в племені дорівнювали Тим, хто потрапив у біду, допомагав весь рід, хто добре пополював, повинен був ділитися здобиччю з родичами. Майнова рівність, відсутність бідних і багатих створюють надзвичайну згуртованість всіх членів німецького племені.

На чолі з родом стояли старійшини. Щовесни старійшини ділили знову зайняті племенем поля між великими пологами, а кожен із пологів спільно працював на відведеній йому землі і порівну ділив урожай між родичами. Старійшини вершили суд і обговорювали господарські питання.

Найважливіші питання вирішувалися на народних зборах. Народні збори, у якому брали участь все озброєні вільні члени племені, було найвищим органом влади. Воно збиралося іноді і вирішувало найбільш значні питання: вибори ватажка племені, розбір складних внутрішньоплемінних конфліктів, посвята воїнів, оголошення війни та укладання миру. Питання переселення племені на нові місця також вирішувалося на зборах племен. Германці збирали його в повний місяць і в молодик, т.к. вірили, що то щасливі дні. Збори відбувалися зазвичай опівночі. На узліссі, осяяному місячним світлом, широким колом розсаджувалися члени племені. Блики місячного світла відбивалися на вістрях копій, із якими німці не розлучалися. У середині кола, утвореного присутніми, групувалися «перші люди». Думка ради знаті та народних зборів мала більшу вагу, ніж авторитет вождя.

Полювання та військові вправи були головним заняттям чоловіків, всі германці відрізнялися винятковою силою та відвагою. Але основним заняттям залишалося військову справу. Особливе місце у давньонімецькому суспільстві займали військові дружини. У стародавніх германців був ні класів, ні держави. Лише під час небезпеки, коли невеликим, роз'єднаним племенам загрожувала завоювання, або тоді, коли вони готувалися до набігу на чужі землі, обирався спільний вождь, який очолював бойові сили племен, що об'єдналися. Але, тільки-но закінчувалася війна, виборний вождь добровільно залишав свою посаду. Негайно розпадалася і тимчасова зв'язок між племенами. Інші племена мали звичай вибирати вождів протягом усього життя: це були конунги, королі. Зазвичай конунгом вибирали на народних зборах найхоробрішого і найрозумнішого з певної сім'ї, яка стала знаменита своїми подвигами.

Завдяки тому, що кожен округ щорічно висилає на війну по тисячі воїнів, тоді як інші залишаються, займаючись землеробством і «годуючи себе та їх», через рік ці останні у свою чергу вирушають на війну, а ті залишаються вдома, не перериваються ні землеробські роботи , ні військова справа.

На відміну від племінного ополчення, в якому дружини формувалися за ознакою родової приналежності, створити дружину міг будь-який вільний германець, який володіє здібностями військового лідера, схильністю до ризику та наживи з метою розбійницьких набігів, грабежів та військових рейдів у сусідні землі. Найміцніші та наймолодші шукали їжу війною та розбоєм. Вождь оточував себе дружиною найкращих озброєних воїнів, годував своїх дружинників за своїм столом, давав їм зброю та бойових коней, виділяв частку у військовій здобичі. Законом життя дружини було беззаперечне підпорядкування і відданість ватажку. Вважалося, що «вийти живим з бою, в якому впав вождь – безчестя та ганьба на все життя». І коли вождь вів свій загін на війну, дружинники боролися як окремий підрозділ - окремо від своїх родів та інших дружин того ж племені. Вони підкорялися лише своєму вождеві, а не обраному вождеві всього племені. Таким чином, у воєнний часзростання дружин підривало громадський порядок, оскільки воїни з одного і того ж клану могли служити в декількох різних дружинах: клан втрачав своїх найенергійніших синів. Соратники вождя, у тому числі складалася дружина, почали перетворюватися на особливий клас – військову аристократію, становище якої гарантувала військова доблесть.

Поступово дружина ставала окремим, елітним елементом суспільства, привілейованим прошарком, знати давньонімецького племені, об'єднуючи найвідважніших людей з безлічі племен. Дружина стає регулярною. "Військова доблесть" і "знатність" виступають як невід'ємні якості дружинників.

Стародавній германець та його зброя становлять одне ціле. Зброя германця є частиною її

особи. Мечі і піки невеликого розміру, тому що залізо у них надміру. При собі вони мали списи, або, як самі називають їх — фрамеї, з вузькими і короткими наконечниками, настільки гострими і зручними в бою, що в залежності від обставин вони борються ними як у рукопашній сутичці, так і мечуть дротики, яких у кожного кілька, і вони кидають їх напрочуд далеко.

Сила германців більше в піхоті, їхні коні не відрізняються ні красою, ні жвавістю, тому й борються впереміш: піші, яких вони для цього відбирають з усього війська і ставлять попереду бойового порядку, такі стрімкі і рухливі, що не поступаються швидкістю вершникам і діють спільно з ними у кінному бою. Встановлено і чисельність цих піших: від кожного округу по сто людей, цим словом вони між собою і називають їх сотня . Германці могли з великою легкістю, не дотримуючись зовнішнього порядку, безладними натовпами або зовсім врозтіч швидко наступати або відступати по лісах і скелях. Єдність тактичної частини зберігалося у них завдяки внутрішній згуртованості, взаємній довірі та одночасним зупинкам, які проводилися або інстинктивно, або на заклик вождів. Бойовий порядок вони будують клинами. Податись назад, щоб потім знову кинутися на ворога, - вважається у них військовою кмітливістю, а не наслідком страху. Тіла загиблих вони забирають із поля бою з собою. Найбільша ганьба – залишити щит; тому, хто знечестив себе таким вчинком, не дозволяється ні бути присутнім при жертвоприношенні, ні відвідувати зборів, і багато таких, які, переживши війну, петлею кінчали своєму безслав'ю.

Воюють зовсім голі або прикриті лише шкурами або легким плащем. Лише деякі воїни мали панцир і шолом, головним запобіжним озброєнням був великий щит, зроблений з дерева або плетінки і оббитий шкірою, а голова була захищена шкірою або хутром. Вершник задовольняється щитом, розписаним яскравою фарбою та фрамеєю. Під час битви вони зазвичай видавали войовничий клич, що наводив жах на супротивника.

“Особливим стимулом їхнього хоробрості служить те, що вони випадкове скупчення людей становить ескадрон чи клин, які сімейства і родичі”. До того ж їхні близькі знаходяться поруч з ними, так що їм чути крики жінок і плач немовлят, і для кожного ці свідки - найсвятіше, що в нього є, і їхня похвала дорожча за будь-яку іншу. До матерів, до жінок несуть вони свої рани, і ті не бояться рахувати і оглядати їх, і вони ж доставляють їм, що б'ються з ворогом, їжу та підбадьорення.

Жінки не тільки надихали воїнів перед битвами, але й неодноразово бувало, що їх уже здригнутому і збентеженому війську вони не давали розсіятися, невідступно слідуючи за ними і благаючи не прирікати їх на полон. І під час битв вони могли вплинути на їхній результат, йдучи назустріч чоловікам, що звернулися до втечі, і цим зупиняючи їх і спонукаючи боротися до перемоги. Німецькі германці вважають, що в жінках є щось священне і що їм властивий пророчий дар, і вони не залишають поза увагою їхні поради і не зневажають їх пророцтвами. Шановність, з якою деспотичні германці ставилися до жінки, досить рідкісне явище в інших народів, як варварських, і цивілізованих. Хоча з пізніших німецьких джерел очевидно, що у деяких районах Німеччини більш ранній період до дружин ставилися найкраще. Їх купували як рабинь, і навіть не дозволяли сідати за один стіл зі своїми «панами». Шлюб шляхом покупки зафіксований у бургундів, лангобардів та саксів, і у франкських законах зустрічаються пережитки подібного звичаю.

Вони майже єдині з варварів задовольняються однією дружиною. Багатоженство було у людей вищого стану, у деяких німецьких вождів у ранній період, а пізніше – у скандинавів та мешканців берегів Балтики. Багатоженство завжди було дорогою справою. Німецьки «зрадливий, але цнотливий народ», що відрізняється не тільки «лютою жорстокістю, але й дивовижною непорочністю». Шлюбні узи, як зазначають усі античні письменники, були для німців священні. Подружня невірністьвважалася ганьбою. Чоловіків за це не карали, але невірним дружинам пощади не було. Чоловік збривав такій жінці волосся, роздягав її і виганяв із дому та з села. Чоловік міг залишити дружину у трьох випадках: за зраду, чаклунство та наругу могили, інакше шлюб не розривався. Але дружина, що кинула свого чоловіка і тим, що зачепила його честь, каралася дуже жорстоко; її живу топили у бруді. За основами німецького права будь-яка дружина могла одружуватися, оскільки вона має “одне тіло й одну душу”. Також суворі були закони проти насильства та розпусти.

Наречений чи чоловік звабленої могли безкарно вбити спокусника; родичі ображеної мали право звернути їх у рабство. Племена, що населяють Німеччину, ніколи не піддавалися змішанню через шлюби з якими-небудь чужинцями, тому зберегли початкову чистоту. Зовні германці виглядали дуже переконливо: вони великого зросту, щільної статури, у більшості з них були русяве волоссята світлі очі.

До початку нової ериу германців з'явилися плуг та борона. Використання цих простих знарядь та упряжної худоби дозволило взятися за обробку землі окремим сім'ям, які стали вести своє самостійне господарство. Орна земля, як і ліси і луки, залишалася власністю всієї громади. Проте рівність односельців-общинників тривала недовго. Наявність вільної від лісу землі дозволяло кожному общиннику зайняти зайвий додатковий наділ. Обробка додаткової землі вимагала зайвих робочих рук та зайвої худоби. У німецькому селі виникають раби, полонені під час розбійницького набігу.

Навесні, коли розмічалися нові поля і розподілялися наділи, переможці, що заволоділи під час набігу на сусіднє плем'я рабами та зайвою худобою, могли отримати, крім звичайного, також додатковий наділ. Рабами були військовополонені. Вільний член роду теж міг стати рабом, програвши себе в кості або в іншу азартну гру. Раби мали власні будинки, що стоять окремо від будинків їхніх господарів Вони повинні були час від часу віддавати своєму господареві певну кількість зерна, тканин чи худоби. Раби займалися селянською працею.

Силач-воїн лежав цілий день ліниво на ведмежій шкурі, на полі працювали жінки, люди похилого віку, раби. Побут мешканців німецьких поселень був простий і грубий. Вони не продавали хліба та інших продуктів. Все, що давала земля, призначалося лише для власного харчування, тому не було потреби вимагати від раба ні зайвої праці, ні зайвих продуктів. Можливо, рабів так мало саме тому, що всередині німецького економічного порядку для них не було місця. Не існувало великомасштабної промисловості, де вдалося з користю використовувати рабський працю. Хоча раби і могли робити свій внесок в економіку сільської громади, вони все одно залишалися зайвими ротами. Раба можна було продати і безкарно вбити.
Багато германців складали у битвах свої голови, які сім'ї, втративши годувальників, були неспроможні власними силами обробляти свої земельні наділи. Потребуючи насіння, худобі, їжі, біднота потрапляла в боргову кабалу і, позбавляючись частини колишніх наділів, що переходили до рук багатших і знатних одноплемінників, перетворювалися на залежних селян, на кріпаків.

Міжплемінні війни, розбійницьке захоплення видобутку і присвоєння її військовими ватажками сприяли збагаченню і висування окремих осіб, стали виділятися «перші люди» племені-представники давньонімецької знаті, що зароджувалась, що мали в своєму розпорядженні велику кількість рабів, землі, худоби. Німецька знать гуртувалася навколо своїх ватажків, які очолювали могутні племінні союзи, що становлять зачатки країн.

Ці союзи відіграли велику роль у поваленні Західної Римської імперії та у створенні на її руїнах нових «варварських королівств». Але й у цих «варварських королівствах» продовжувала зростати роль знаті, яка захоплювала найкращі землі. Ця знать підпорядковувала собі простих людей племені, перетворюючи їх у залежних та кріпаків.
Старовинна рівність одноплемінників руйнувалася, з'явилися майнові відмінності, створювалася матеріальна різниця між знаттю, з одного боку, і рабами і збіднілими членами громади - з іншого.

У широко відомому парадоксі Великого переселення народів чималу, а то й вирішальну роль зіграли германці. Німецькі - це племена індоєвропейської мовної групи, які займали до I ст. н.е. землі між Північним і Балтійським морями, Рейном, Дунаєм, Віслою та у Південній Скандинавії. Проблема походження німецьких племен дуже складна. Як відомо, германці не мали ні свого Гомера, ні Тита Лівія, ні Прокопія. Все, що ми про них знаємо, належить в основному перу греко-римських істориків, мова творів яких не завжди адекватна явищам німецької дійсності.

Прародиною германців була Північна Європа, звідки почався рух на південь. Це переселення зіткнуло німецькі племена з кельтами, що призвело у одних районах конфліктам, за іншими - союзу і етнічному взаємовпливу.
Сам етнонім "германці" кельтського походження. Спочатку кельти називали так плем'я тунгрів, потім всі племена, що живуть на лівому березі Рейну. Римські автори запозичували цей етнонім у кельтів, проте грецькі письменники ще довго відрізняли німців від кельтів.

Німецькі племена прийнято поділяти на три групи: північнонімецькі, західнонімецькі та східнонімецькі. Південь Скандинавії та півострів Ютландія були спільною батьківщиною, «майстерніми племен» північних, східних та західних німців. Звідси частина їх океанським узбережжям просунулася північ Скандинавії. Переважна більшість племен з IV в. до н.е. зберегла тенденцію до руху на південь углиб континенту та на захід. Північні германці - це племена Скандинавії, які пішли на південь: предки сучасних датчан, шведів, норвежців та ісландців. Східні германці - племена, що переселилися зі Скандинавії до Середньої Європи і розселилися в міжріччі Одера та Вісли. У тому числі готи, гепіди, вандали, бургунди, герули, ругії. Питання часу заселення ними цих районів залишається спірним. Проте на початок н.е. вони вже розміщувалися у цьому регіоні. Найзначніша група - це західні германці. Вони ділилися на три гілки. Одна - це племена, що мешкали в районах Рейну та Везера, т.зв. рейнковозерські германці або культове об'єднання істевонів. Сюди входили батави, маттіаки, хати, тенктери, бруктери, хамави, хасуарії, хаттуарії, убії, усипети та херуски. Друга гілка германців включала племена північноморського узбережжя (культовий союз інгеонов). Це кімври, тевтони, фризи, хавки, ампсіварії, сакси, англи та варні. Третьою гілкою західнонімецьких племен був культовий союз гермінонів, куди входили свеви, лангобарди, маркомани, квади, семнони та гермундури.

Загальна чисельність німецьких племен I в. н.е. становила близько 3-4 млн. Чол. Але ця скромна цифра на початок Переселення знизилася, бо німецький племінний світ зазнав людських втрат у результаті війн та міжплемінних конфліктів. На нього обрушилися епідемії та потрясіння через періодичні коливання. кліматичних умов, природних змінресурсів фауни та флори, перетворення ландшафтів внаслідок використання вогню, нових знарядь чи прийомів праці.

Вже в ранній часнімці займалися землеробством. Воно було допоміжним типом господарства. У деяких районах під пшеницею було зайнято значні площі. Однак серед посівних культур переважав ячмінь, з якого, крім хліба, виготовляли пиво. Сіяли також жито, овес, просо, боби, горох. Германці вирощували капусту, салат, коренеплоди. Потреба у цукрі компенсувалася рахунок меду. У деяких племен важливу роль грали полювання та рибальство. Слід зазначити, що користуючись сохою та колісним плугом, німецькі племена могли обробляти лише легкі ґрунти. Тому відчувалася постійна нестача орних земель. Господарський уклад німців відрізнявся примітивністю, «від землі вони чекають лише врожаю хлібів». Примітивна система землеробства вимагала великих площ для годування порівняно нечисленного населення. Пошуки таких земель надавали руху цілими племенами. Ішов захоплення володінь одноплемінників, а пізніше і зручних земель на території Римської держави.

На початок Переселення чільну роль господарському житті німецьких племен належала скотарству. Худоба - «єдине і найулюбленіше їхнє надбання». Скотарство було особливо розвинене в районах, багатих на луки (Північна Німеччина, Ютландія, Скандинавія). У цій галузі господарства були зайняті головним чином чоловіки. Вони вирощували великий рогата худоба, коней, свиней, овець, кіз, свійський птах. Домашній худобою дорожили, бачачи у ньому як робочу силу, а й засіб платежу. У їжі германців велику роль грали молочні продукти, м'ясо свійських та диких тварин.

Вже в цей час у німецьких племен розвивалося ремесло, продукція якого була не дуже різноманітна: зброя, одяг, начиння, знаряддя праці. Технологія та художній стиль ремісничих виробів зазнали значних кельтських впливів. Германці вміли добувати залізо та виготовляти зброю. Велися також видобуток золота, срібла, міді, свинцю. Розвивалася ювелірна справа. Німецькі жінки досягли успіху в ткацтві та гончарній справі, хоча кераміка не відрізнялася високою якістю. Були розвинені вироблення шкір та обробка дерева.
Дуже активно німецькі племена займалися торгівлею. Усередині німецького племінного світу переважав натуральний обмін. Як засоби платежу часто використовувалася худоба. Лише у прикордонних з Римським державою областях під час торгових операцій використовувалися римські монети. Вони, до речі, цінувалися як прикраса. Центрами внутрішньої торгівлі були укріплені поселення набирають сили німецьких правителів. Центрами германо-римської торгівлі були Кельн, Трір, Аугсбург, Регенсбург та інших. Торгові шляхи проходили Дунаю, Рейну, Ельбі, Одеру. До зони торгових контактів входило Північне Причорномор'я. Купці плавали Північним і Балтійським морями. Торгівля з Римом відігравала значну роль. У великій кількості Рим постачав німецьким племенам кераміку, скло, емаль, бронзові судини, золоті та срібні прикраси, зброю, знаряддя праці, вино, дорогі тканини. У Римську державу ввозилися продукти сільського господарства і тваринництва, худобу, шкіри і шкіри, хутра, а також янтар, що користується особливим попитом. Багато племен мали спеціальний привілей свободи посередницької торгівлі. Так, гермундури вели торгові операції з обох боків верхньої течії Дунаю і навіть проникали в глиб римських провінцій. Батави переправляли в прирейнські області худобу. Торгівля була однією з сильних стимулів готовності німецьких племен до пересуванням. Контакти з римськими купцями давали їм як інформацію про нових землях і шляхах у ці землі, а й сприяли формуванню «привабливих цілей» їх майбутніх переселень.

Німецькі племена жили родовим ладом, який у перші століття н. перебував у стадії розкладання. Основним виробничим осередком німецького суспільства була сім'я (велика чи мала). Активно йшли процеси переходу від родової громади до землеробської. Але рід продовжував грати значної ролі у житті німецьких племен. Членів роду об'єднувала загальна територія, де вони проживали, власне ім'я, релігійні звичаї, загальна системауправління (народні збори, рада старійшин), неписане право. Рід був опорою будь-якого члена цього роду, бо сам факт приналежності до нього давав певну захищеність. Постійні ж контакти родичів, що розділилися, зумовлювали збереження кланових зв'язків і сакральної єдності. Однак у повсякденній господарській практиці рід поступався своїми позиціями великий сім'ї. Вона складалася, як правило, з трьох-чотирьох поколінь, які жили у великому (до 200 м 2) довгастому кам'яному або дерев'яний будинок, оточеному полями та вигонами. Декілька будинків утворювали хутір. Подібні поселення знаходилися на значній відстані один від одного. Ймовірно хуторська психологія німецьких племен позначилася з їхньої небажанні будувати міста. Між жителями поселень переважали сусідські зв'язки. Інтереси членів громади враховувалися у господарську діяльність. У німецьких племен був приватної власності на землю. Загальне володіння землею об'єднувало членів громади під час нападу ворогів. Вони спільно будували дерев'яні чи земляні укріплення, які допомагали витримувати тиск супротивника. Жителі поселень брали участь у відправленні культу, забезпеченні встановлених правил життєдіяльності громади.

На початок Переселення німецька громада не була однорідної, хоча соціальне розшарування було виражено поки що досить слабко. Більшість німецьких поховань немає інвентарю. Матеріальна культура німецьких племен цього часу не відрізнялася різноманітністю, досконалістю технічного виконання і була пов'язана зі своїм функціональним призначенням. Лише окремі знахідки виділялися багатством і майстерністю виконання, але у випадках ми маємо справу не з місцевим виробництвом, і з кельтським імпортом, який цілком задовольняв потребам поки що нечисленної німецької знаті. На початок Переселення стає помітною тенденція піднесення німецької знаті. Вона формується з представників старої родової знаті і верхівки племені, що знову народжується, т.зв. «нової знаті», яка набуває в племені ваги в міру захоплення дружинниками та їх вождями під час військових походів різного видобутку та великих земель.

Центральною фігурою у стародавніх німців був вільний член громади. Він поєднував заняття господарською діяльністю, виконання обов'язків воїна та участь у справах суспільної якості (народні збори, культові церемонії). Соціальна вагомість такого вільного члена громади визначалася насамперед приналежністю до сім'ї, яка має певний статус. Напередодні Переселення статус сім'ї кожного германця залежав не так від багатства, як від чисельності, походження, авторитету його предків, загальної думки про сім'ю та роді в цілому. Знатність роду, хоч і не походить від багатства, але давала певні переваги матеріальної якості, наприклад, при розподілі земель.
Хоча центральною фігурою в економічного життяНімецьких племен, як було зазначено раніше, був вільний член німецької громади, джерела дозволяють вважати, що був прошарок людей економічно залежних від вільних общинників. Це були або одноплемінники, або полонені. Тацит називає їх рабами, ґрунтуючись на тому, що такі люди були зобов'язані віддавати господареві частину виробленої продукції працювати на нього. Крім того, вони мали нижчий соціальний статус. Так, раб за походженням вважався чужинцем. У германців були домашні раби, які виростали та виховувалися разом із господарями. Вони відрізнялися від них лише особистим безправ'ям, бо їм не дозволялося носити зброю та брати участь у народних зборах. Інша категорія рабів – посаджені на землю. Однак тут можна лише умовно говорити про примітивне патріархальне рабство. Такий раб міг мати сім'ю, господарство, і вся залежність виражалася лише відчуженні в нього частини його праці, чи продуктів праці. У німецьких племен у побуті був особливої ​​різниці між рабом і паном. Статус раба не був довічний. Полонений у бою через деякий час міг бути відпущений на волю або навіть усиновлений. Обсяг рабської праці становив незначну частку життя германців. Не всяка багата родина мала рабів. Примітивне німецьке рабство цілком відповідало потребам примітивного господарства германців.
Основу політичної структури стародавніх германців становило плем'я. Як і у господарському житті, центральною фігурою був вільний член німецької громади. Народні збори, у якому брали участь все озброєні вільні члени племені, було найвищим органом влади. Воно збиралося іноді і вирішувало найбільш значні питання: вибори ватажка племені, розбір складних внутрішньоплемінних конфліктів, посвята воїнів, оголошення війни та укладання миру. Питання переселення племені на нові місця також вирішувалося на зборах племені. Однією з органів влади давньонімецького суспільства був рада старійшин. Проте напередодні Переселення його функції та традиція формування змінилися. Поряд із мудрими патріархами племені в раді брали участь представники нової родоплемінної знаті, в особі вождів та найвпливовіших осіб племені. Влада старійшин поступово ставала спадковою. Рада старійшин обговорювала всі справи племені і лише потім вносила найважливіші з них на схвалення народних зборів, у якому представники старої і нової знаті грали найактивнішу роль.

Виразником вищої виконавчої та розпорядчої влади був обирається народним зборами, а також і зворушений ним ватажок племені. У античних авторів він позначався різними термінами: principes, dux, rex, що, на думку дослідників, у сенсовому значенні наближається до загальнонімецького терміну konung. Сфера діяльності конунга була дуже обмежена та її становище виглядало дуже скромно. «Конунги не мають у них безмежної і безроздільної могутності». Конунг відав поточними справами племені, зокрема судовими. Від імені племені він провадив міжнародні переговори. При розподілі військового видобутку мав право на велику частку. Влада конунга у німецьких племен мала і сакральний характер. Він був охоронцем племінних традицій та звичаїв предків. Його влада ґрунтувалася та підтримувалася особистим авторитетом, прикладом та здатністю до переконання. Конунги «більше впливають переконанням, ніж маючи владу наказувати».

Особливе місце у політичній структурі давньонімецького суспільства займали військові дружини. На відміну від племінного ополчення, вони формувалися за ознакою пологової власності, але в основі добровільної вірності ватажку. Дружини створювалися з метою розбійницьких набігів, грабежів та військових рейдів у сусідні землі. Створити дружину міг будь-який вільний німець, який мав схильність до ризику та авантюр (або до наживи), або здібностей військового лідера. Законом життя дружини було беззаперечне підпорядкування і відданість ватажку («вийти живим з бою в якому впав вождь - безчестя і ганьба на все життя»). Дружинниками, зазвичай, ставали представники двох полярних соціальних категорій давньонімецького суспільства. Це могли бути молоді люди з знатних сімей, що пишаються своїм походженням, давниною роду, які прагнуть примножити його славу. Не менш активно в дружину йшли ті, хто не мав міцних сімейних зв'язків, не особливо цінував родові традиції, нехтував і навіть протистояв їм. Дружина завдавала племені чималого занепокоєння, бо часом своїми набігами вона порушувала укладені мирні договори. У той же час, як досвідчена у військовій справі та добре організована сила, дружина у критичних ситуаціях становила ядро ​​племінного війська, забезпечуючи йому воєнні успіхи. Надалі, під час Переселення, дружина перетворювалася основою військової влади конунга. Проте оскільки вона служила не конунгу, а своєму ватажку, то останній часто ставав суперником голови племені. Вожді окремих дружин нерідко ставали вождями цілих племен, а деякі з них перетворювалися на конунгів. Проте авторитет таких конунгів був неміцним і визначався насамперед знатністю походження. Влада конунга, що виростала з влади військового вождя, була вкрай нестійкою і поки у німців домінували норми, засновані на принципах спорідненості, «нова знати» не могла претендувати на монопольне розпорядження «суспільним полем».

Таким чином, до початку Переселення німецькі племена вже були досить серйозною і мобільною силою, здатною як до епізодичним проникненням на римську територію шляхом участі дружин у військових набігах, так і до просування на нові території всім племенем або значною частиною племені з метою завоювання нових земель .
Перше велике зіткнення німецьких племен з Римом пов'язане з вторгненням кімврів та тевтонів. Тевтони являли собою групу німецьких племен, що жили вздовж західного узбережжя Ютландії та в районах нижньої течії Ельби. У 120 р. до н. вони разом із кімврами, амбронами та іншими племенами рушили на південь. У 113 р. до н. тевтони розбили римлян за Нореї в Норіці і, спустошуючи все на своєму шляху, вторглися в Галію. Їхнє просування в Іспанію зупинили кельтибери. У 102-101 рр. до н.е. тевтони зазнають нищівної поразки від військ римського полководця Гая Марія при Аква Секстієвих (нині Екс в Провансі). Така ж доля спіткала в 101 р. до н.е. кімврів у битві при Верцеллах.
Другий міграційний поштовх з німецького племінного світу, що передує Велике переселення народів, посідає 60-ті гг. І ст. до н.е. і пов'язаний із племенами свевів. Одні дослідники вважають свевів союзом племен, інші вважають, що це якесь велике плем'я, від якого поступово відокремлювалися дочірні племена. На середину I в. до н.е. свеви стали настільки сильними, що з'явилася можливість об'єднати під їхньою владою кілька німецьких племен і спільно виступити на завоювання Галлії. Військово-переселенський рух цього союзу в Галію мав свої паузи під час яких добувалися кошти для існування. І хоча ці паузи були нетривалими, процес завоювання Галлії затягувався. Під проводом конунга Ареовісти свеви намагалися закріпитися в Східній Галлії, але в 58 р. до н. були розбиті Юлієм Цезарем. Саме після цього рейду Аріовісти римляни стали називати свевами всю сукупність племен за Рейном та Дунаєм. Окрім маркоманів і квадів, про які йтиметься нижче, до свеву належали вангіони, гаруди, трибоки, немети, седусії, лугії, сабіни.

Боротьба Цезаря з Аріовіста закінчилася перемогою Цезаря і вигнанням Аріовіста з Галлії. Внаслідок поразки у війні з Римом союз племен під керівництвом Аріовіста розпався.
Частина свевських племен пішла в Моравію і надалі відома історія як плем'я квадов. Інші свевські племена відіграли значну роль у союзі племен під проводом маркоманна Маробода (8 р. до н.е. - 17 р. н.е.).

Таким чином, міграційний імпульс, пов'язаний зі свевами, виявив прагнення німецьких племен до консолідації і був першим досвідом такої консолідації. Саме після розгрому свевів Цезарем серед німецьких племен починається масовий процес утворення різних спілок. Об'єднавчий рух був викликаний прагненням окремих племен захиститися від Римської держави та зберегти свою незалежність. Після тріумфу Цезаря римляни неодноразово вторгаються і ведуть воєнні на німецької території. Дедалі більше племен потрапляє у зону військових конфліктів із Римом. При цьому повсякденне життя німців, навіть без втрати ними незалежності, позбавляється внутрішньої стабільності, але далеко не всі німецькі племена після силових контактів з Римом втрачають бажання зберегти автономію та самостійність. Гарантувати ж незалежність племені та забезпечити рядовому німцеві та членам його сім'ї мирне та спокійне життя могла лише сильна підтримка сусідів-родичів. Плем'я мало більше шансів зберегти стабільність та надійний захист від зовнішньої загрози, перебуваючи у складі великого племінного об'єднання. У цей період також проявився і тип племені, що прагне лідерства і здатного лідирувати. Ненадовго вдалося очолити німецький племінний світ маркоманам. Ці племена спочатку мешкали на Середній Ельбі, але потім просунулися в область Майна і протягом І ст. до н.е. брали участь у різних міжплемінних сутичках. Так, у 58 р. до н. вони боролися у військах союзу племен, очолюваного Аріовістом, але вже 9 р. до н.е. римські війська під командуванням Друза здобули над маркоманами перемогу, після чого вони переселилися на територію нині. Богемія, яку перед цим покинули племена бойів. Тут маркомани стали ядром союзу споріднених (квади, семнони, лангобарди, гермундури) племен, очолюваних Марободом. Однак війна з херусками Армінія в 17 р., а потім повалення Маробода в 19 р. призвели до припинення гегемонії маркоманів і перетворення їх на клієнтів римської держави. Важко судити, які причини, крім прагнення Маробода до одноосібної влади, завадили маркоманам у цей час утримати міцний контроль над свевською групою племен - нестача сил, зовнішньополітичні труднощі або ще щось, але факт залишається фактом: маркоманни тимчасово поступилися пальмою першості херускам, із значних племен, що мешкали між Везером і Ельбою на північ від Гарца. Наприкінці І ст. до н.е. вони були підкорені Друзом та Тіберієм. Проте вже 9 р. н.е. очолюваний Армінієм союз племен завдав римлянам у Тевтобурзькому лісі нищівного удару: загинули три легіони з легатами та всіма допоміжними військами.

Велика поразка римської армії у Тевтобурзькому лісі на початку I ст. н.е. стало логічним завершенням лінії зовнішньої активності германців, що стала хіба що увертюрою до Великого переселення. Вони виявили мобільність, набули досвіду успішних військових дій, знайшли таку форму консолідації, як військовий союз, яка збільшувала їхню силу і далі в ході Переселення була багаторазово ними використана. Перші військові союзи (кімврів, тевтонів, свевів Аріовіста, херусків Армінія, свево-маркоманів Маробода) були неміцними та недовговічними. Вони формувалися на споконвічно німецьких територіях, на користь військової організації, з метою протистояння Риму і не представляли абсолютної етнополітичної єдності. Об'єднавчі процеси проходили не безконфліктно. Потреба в консолідації підживлювалася, мабуть, як наявністю сильного сусіда - Римської імперії, чи інших навколишніх «народів», а й внутрішньої еволюцією суспільних традицій німецьких племен. Освіта перших військових союзів можна як прояв процесів протистояння і одночасного зближення римського і варварського світів.
Натомість еволюціонувало ставлення Імперії до німців. Хоча протягом усього І ст. е., походи римлян на землі вільних германців тривали, вдалося навіть здобути ряд перемог, проте з мрією про підкорення Німеччини довелося розлучитися навіки. Римська імперія в цей час найбільше потребувала захисних заходів, які могли б хоч скільки-небудь уповільнити тиск німецьких племен. Наприкінці І ст. остаточно визначилася межа, що відокремлювала населення Римської імперії від етнічно різноликою Barbaricum solum. Кордон проходила по Рейну, Дунаю та лімесу, який поєднував ці дві річки. Limes Romanus був укріпленою смугою з фортифікаційними спорудами, вздовж якої були розквартовані війська. Це була межа, яка й надалі протягом багатьох сотень років поділяла два сильно розрізняються і протистоять один одному світу: світу римської цивілізації, що вже вступив у свою акматичну фазу, і світу тільки що пробуджуються до активного історичного життя німецьких племен. Проте політику стримування німців Імперія здійснювала як шляхом військового посилення кордонів.

Іншим засобом стримування мала виступити торгівля. Розширюється мережа торгових доріг, зростає кількість пунктів дозволеної торгівлі з німецькими племенами. Багато племен отримують привілей свободи посередницької торгівлі. Розвиваючи традиційні торгово-економічні зв'язку і створюючи нові, Імперія сподівалася утримати у необхідних її спокою рамках надмірний азарт, жагу нового і схильність до авантюр німецьких вождів.

Однак така політика імперії давала протилежні результати. Чим більше Рим втягував німецькі племена у сферу свого впливу, тим паче небезпечного суперника він собі створював. Спілкування прирейнських германців з римськими солдатами та купцями стимулювало зміни у їх родовому ладі. Зростав вплив родової знаті, представники якої служили в римській армії, отримували римське громадянство, освоювали римський спосіб життя. Разом про те знати була незадоволена пануванням римлян, що й зумовило, наприклад, повстання Армінія. Стримуючи німців від міграцій, Рим непрямим чином стимулював їх внутрішній розвиток. Удосконалювалося землеробство і ремесло, ставала більш стійкою організація та структура влади у племені, зростала густота населення. У той самий час часом Імперії вдавалося успішно поєднувати силові і несилові способи у стримуванні надмірної активності німецьких племен. Це можна сказати про батава, які ще в 12 р. до н.е. були завойовані римлянами. Але переможений супротивник широко залучається до служби у військах. Внаслідок утисків батави на чолі з Юлієм Цивілісом у 69-70 рр. н. піднімають повстання. Воно охопило район від Самбри, Шельди, Мааса та Рейна до Емса. Поряд з поліетнічністю батавського союзу, а до нього входили: німецькі племена - каннінефати, фризи, бруктери, тенктери, кугерни, кельтизовані германці - нервії та тунгри, кельтські племена - тревери і лінгони, яскраво виділялася позиція супротивників до племен вірних та відданих. Повстання батавів Цивіліса було придушене, проте римський уряд все більше потребував допомоги з боку германців і був змушений домовлятися з їхніми вождями. І навіть після придушення повстання батавів продовжують залучати на військову службу. Сильні статури біляві воїни-батави були відомі як майстерні вершники і матроси. Переважно їх складалися імператорські охоронці.

Принизлива поразка в Тевтобурзькому лісі і консолідація німецького племінного світу, що наростає, посилили концентрацію римських військ на Рейні, але припинили зарейнську агресію Імперії. Після придушення повстання батавів допоміжні частини перестали розміщуватись у тих провінціях, з яких вони були набрані, було вкорочено та покращено сполучення між рейнським та дунайським кордоном, включені до Імперії Декуматські поля на правому березі Рейну та споруджені нові кастели. Германці залишилися вільними, але незалежність їхня була умовною.

Таким чином, у строкатості та різноманітності історичних подій та доль окремих німецьких племен, у здається хаотичності міжплемінних спілок і конфліктів між ними, договорів та зіткнень німців з Римом, вимальовується історичний фундамент тих подальших процесів, які становили суть Великого переселення. Раніше вже йшлося про об'єктивні передумови та спонукальні причини, що штовхнули до історичного руху німецькі племена: необхідність освоєння нових земель для зайняття землеробством і скотарством, зміна клімату та потреба переселення на більш сприятливі у цьому відношенні регіони тощо. Але для реалізації цих передумов самі племена мали набути певної нової історичної якості. Плем'я мало стати досить стійким і мобільним у соціально-економічному та військово-організаційному відношенні. Це забезпечувалося розвитком системи влади та підпорядкування, самостійністю військових структур (дружин) та рівнем озброєності всіх вільних німців, що дозволяє відображати натиск ворога, коли дружина перебувала в поході, та постачати резерв для збройних формувань.

Важливо було також переважання скотарства над землеробством, й те водночас досить високий рівень землеробства, дозволяє змінювати місцеперебування племені без руйнівних для племінного господарства наслідків. Потрібно було й ослаблення племінної ізольованості, формування навички досить стійкого і тривалого об'єднання, бо, як свідчить доля окремих племен, саме існування племені під час Переселення часом залежало з його здатність до об'єднання коїться з іншими племенами у процесі контактів і конфліктів із Римом.

Не менш важливим було накопичення знань про Рим. Саме вони допомагали намітити цілі пересування, визначали характер військових та інших приготувань до просування в римські межі, формували у племінній свідомості, що фіксує як поразки, так і перемоги, уявлення про можливість успіху у протистоянні чи взаємодії з римською державою.

Отже, необхідність покинути рідні місця могла виникнути тоді, коли плем'я, знаходячи досить високий рівень розвитку, усвідомлювало себе єдиною та могутньою спільністю, і було дуже численним. Такої «готовності» багато німецьких племен досягли початку Маркоманнських війн, які відкривають Велике переселення народів.

Питання та завдання.

1. Які заняття були поширені серед германців? Як природні умови впливали заняття германців?

Основними заняттями німців у Середньовіччі були землеробство і скотарство. Також вони займалися полюванням, риболовлею і промислом (бурштин). Видобували золото, мідь, срібло. Також до їх занять можна віднести набіги інші території (захоплення видобутку і рабів).

Природні умови, що впливали заняття германців: на луках пасли худобу, розвитку землеробства заважали лісу, північ від вирощували морозостійкий овес і швидкозріючий ячмінь, Півдні вирощували пшеницю.

2. Які права мали вільні общинники?

Общинники були особисто вільні, мали право носити зброю та брати участь у управлінні племенем.

3. Яку роль життя варварського племені грали конунг і дружина?

Конунг – це глава (вождь) племені. У воєнний час він очолював плем'я і був воєначальником. Вірною опорою вождя була його дружина. Їхнім основним завданням був захист свого племені від ворогів. Також дружинники вважали війну кращим заняттям і завжди прагнули нових походів і битв. У разі перемоги вождь і дружина набували собі і слави, і багатого здобича.

4*. Користуючись текстом параграфа, ілюстраціями та джерелом, складіть розповідь «Один день із життя стародавнього німця».

Прокинувшись вранці, германець почухав свої довгі косми, адже вони їх ніколи не стригли, і, взявши спис, вирушив на полювання разом зі своїми одноплемінниками. Полювання було вдале - їм вдалося загнати оленя.Повернувшись у поселення, германець зайнявся упорядкуванням своєї зброї, т.к. увечері мали відбутися збори племені, а, за традицією, всі дорослі чоловіки повинні були бути в повному бойовому вбранні.Час по обіді німець присвятив тренуванням зі зброєю разом із своїми товаришами.Увечері, зборах вирішувалося питання набігу на сусідні землі, у яких плем'я мала намір захопити багату видобуток і бранців, яких німці вигідно продавали як рабів.Німець, разом із десятками інших одноплемінників, гучним криком і брязканням своєї зброї підтримав пропозицію старійшини зробити набіг, адже у разі успіху кожен воїн отримував свою частку здобичі.Після зборів усе плем'я зібралося на трапезу. Вдосталь наївшись м'яса і напившись пива, германець подався спати з думками про завтрашній похід.

Вивчаємо джерело.

З твору давньоримського історика Корнелія Тацита «Про походження та місце проживання германців» (або скорочено «Німеччина»): «У всіх германців одна і та ж будова тіл, люті блакитні очі…».

Що нового ви дізналися про германців?

З твору давньоримського історика ми дізналися багато нового про стародавніх німців: вони були високого зросту, міцної статури, у них були блакитні очі та руде волосся. Вони часто і рясно бенкетували. Їхнім основним способом заробітку була війна. Вони любили воювати і вважали, що нема чого заробляти те, що можна здобути у бою. Германці часто полювали і багато вільного часу приділяли сну та відпочинку. Найхоробріші воїни у мирний час відпочивали, а турботу про будинок довіряли жінкам та старим. Діти в них бігали голими та брудними. Германці часто влаштовували пиятики, які п'яні сварки часто закінчувалися ранами і вбивствами.