Džordžs Gordons Byrons dzīves gadus. Džordžs Bairons - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve. Tulkojumi krievu valodā 19. gs

Džordžs Gordons Bairons dzimis 1788. gada 22. janvārī Londonā. Viņa vecāki bija nabadzīgi aristokrāti. Pusaudža gados viņš vispirms mācījās privātskolā, pēc tam tika pārcelts uz klasisko ģimnāziju.

Džordža vectēvs nomira 1798. gadā. Jaunais Bairons mantoja kunga titulu un ģimenes īpašumu. Gadu vēlāk zēns iegāja Dr Gleni skolā. Tur viņš mācījās līdz 1801. gadam. Studiju laikā viņš nejuta neinteresēšanos par “mirušajām valodām”, bet labprāt lasīja visu ievērojamo angļu literatūras pārstāvju darbus.

Radošā ceļa sākums

Pirmā Bairona grāmata tika publicēta 1807. gadā. To sauca par Brīvā laika stundām. Jaunā dzejnieka dzejoļu krājums izraisījis kritikas vilni. Tik asa noraidīšana pamudināja Baironu atbildēt ar otro grāmatu.

Angļu Bards un Skotijas kritiķi, kas publicēts 1809. gadā. Otrās grāmatas neticamie panākumi glaimoja iesācēja rakstnieka lepnumu.

Radošuma ziedēšana

1812. gada 27. februārī Bairona biogrāfijā notika sava veida pagrieziena punkts. Lordu palātā viņš teica savu pirmo runu, kas guva milzīgus panākumus. 1. martā dzejnieks sacerēja savas jaunās poēmas Childe Harold pirmās divas dziesmas.

Šo darbu gan kritiķi, gan lasītāji atzinīgi novērtēja. Jau pirmajā dienā tika pārdoti 14 tūkstoši eksemplāru. Tas jauno dzejnieku pielīdzināja izcilajiem angļu rakstniekiem.

1821. gadā dzejnieks veica sarunas ar M. Šelliju. Viņi kopā plānoja izdot žurnālu Liberal. Tika publicēti tikai trīs numuri.

Bairona darbs bija savdabīgs pat savam laikam. Daži kritiķi viņu nosauca par "drūmu egoistu". Dzejoļos viņš sev piešķīra īpašu vietu. Tajā pašā laikā dzejnieks skaidri redzēja, ka romantiskie ideāli neatbilst realitātei. Šī iemesla dēļ viņa darbos bieži dzirdēja drūmas piezīmes.

Ārpus Anglijas

1816. gadā Bairons pameta savu dzimteni. Viņš daudz ceļoja, ilgu laiku dzīvoja Šveicē un Venēcijā. Šis laiks bija visauglīgākais. Viņš radīja tādus darbus kā "Dantes pareģojumi", "Kains", "Verners" un vairākas "Dona Žuana" daļas.

pēdējie dzīves gadi

Studējot īsa biogrāfija Džordžs Bairons , mēs varam secināt, ka tas bija kaislīgs cilvēks, kurš nebija vienaldzīgs pret jebkuru netaisnību. Viņš bija dziļi noraizējies par sociālajiem jautājumiem ne tikai dzimtajā Anglijā, bet arī ārpus tās robežām.

Tāpēc 1823. gada 14. jūlijā Bairons, dzirdējis par sacelšanos Grieķijā, devās turp. Pasūtījis visu savu īpašumu pārdošanu Anglijā, viņš visu naudu ziedoja nemierniekiem. Pateicoties viņa talantam, agrāk karojošās grieķu revolucionāru grupas spēja apvienoties.

Missolongi dzejnieks saslima ar smagu drudzi. Viņš aizgāja mūžībā 1824. gada 19. aprīlī. Dzejnieka ķermenis tika nosūtīts mājās un apglabāts netālu no Ņūdeadas abatijas, Hunkell-Thorkard senču kriptā.

Citas biogrāfijas iespējas

Pusaudža gados Bairons skolā bija pretīgs students. Tajā pašā laikā viņu izdevās pazīt kā izcilu angļu literatūras pazinēju.
Studējot Kembridžā, viņš vairāk uzmanības pievērsa izklaidei nekā mācībām. Klibs un ar lieko svaru viņš mīlēja sportu. Bairons bija lielisks šāvējs, prata boksēties, labi peldēt un palikt seglos.
Bērnībā Bairons piedzīvoja mīlestības mokas. Neviens no "priekšmetiem" viņu neatbildēja, kas lika viņam ļoti ciest.
Bairons bija labsirdīgs cilvēks, taču, redzot sāls kratītāju, viņš nespēja noslēpt aizkaitinājumu.

Džordžs Bairons ieņem goda vietu angļu romantismā, un viņa drūmais savtīgums, kas piepildīja viņa dzejoļus, piešķīra personībai īpašu slavu. Viens no galvenajiem varoņiem Čailds Harolds ieviesa Byronism modi kā jaunu tendenci visā Eiropā. Tas turpinājās arī pēc Bairona nāves.

Džordža Bairona dzejoļi:

Rakstnieka sākuma gadi bija ļoti produktīvi - vairāki simti romāna lappušu, vairāk nekā 350 dzejoļu dzejolis, kā arī daudzi mazi dzejoļi. Ar šādu darbu plūsmu kritika nevarēja salauzt jauno rakstnieku, un viņš turpināja rakstīt tālāk.

Pēc ceļojuma uz Eiropu un atgriešanās atpakaļ Anglijā tika uzrakstīts dzejolis "Childe Harolda svētceļojums", kas rakstniekam nesa vēl nebijušu slavu un vienas dienas laikā pārdeva 14 000 eksemplāru. Šis darbs tajā laikā bija ļoti aktuāls un skāra daudzas sociālās problēmas, kas pārsniedza Anglijas robežas.

Lielākā daļa Bairona dzejoļu ir autobiogrāfiski, kas nav raksturīgi citiem romantiķiem. Tomēr tas padara viņa darbus īpaši noderīgus dzejnieka darba cienītājiem.

Džordžs Gordons Bairons (1788-1824) - angļu romantisks dzejnieks, spilgtākais ne tikai angļu, bet arī Eiropas romantisma pārstāvis. Nabadzīgā aristokrāta dēls Bērons dzimis 1788. gadā Londonā, bērnību pavadījis pie mātes Skotijā. Deviņu gadu vecumā pēc tēvoča nāves Bairons saņēma tiesības saukties par kungu, taču aristokrātiskais tituls bagātību nenesa, lai gan tas deva cienījamu stāvokli sabiedrībā. Pat bērnībā Bairons parādīja lieliskas spējas mācīties, daudz lasīt. Jaunietis ieguva izglītību Kembridžas universitātē (1805-1809), un tieši šajā periodā tika publicēti viņa pirmie dzejoļi, kurus viņš sāka veidot jau bērnībā.

Bairons no saviem senčiem mantoja spraigu raksturu, taču Baironam dzejniekam šim apstāklim bija pozitīva nozīme: gan dzīvē, gan dzejā viņš izcēlās ar paaugstinātu jutīgumu, paaugstinātu taisnīguma izjūtu. Šīs īpašības viņa dzejai piešķīra īpašu „buronisku” toni, galvenās, kurās bija personības apliecinājuma patoss, kaislīga vajadzība pēc brīvības un naids pret tirāniju. Tie ir Bairona dzejas sociālie ideāli. Dzejnieka personiskās īpašības noteica arī viņa mīlas tekstu raksturu, tās bija smalkākās jūtu, emociju un prāta refleksiju spēles.

Bairons sāka veidoties sarežģītā literārā gaisotnē 18.-19. Gadsimta mijā. Anglijā romantisma virziens jau veidojās, dzejā tas visspilgtāk izpaudās "ezeru skolas" dzejnieku - Vordsvorta, Koleridža, Soutija - darbos. Romantisms izpaudās arī prozā, īpaši skotu romānista Valtera Skota darbos; Ietekmēja arī Lorensa Šterna apgaismības sentimentalisma mantojums, kā arī angļu literatūras "pirmās lēdijas" Džeinas Ostinas laika un manieres attēlojuma īpatnības. Šī laika vācu literatūra sasniedza briedumu Šillera un Gētes darbos, jaunie vācu romantiķi meklēja savus ideālus viduslaiku dzīvesveidā. Tādējādi pagātnes idealizēšana bija viena no romantiskā pasaules redzējuma iezīmēm. Bairons arī novērtēja franču dzejnieka un filozofa Rousseau mantojumu ar aicinājumu uz dabisko dzīvi un sludināšanu par cilvēka dabiskajām tiesībām uz brīvību.

Bairona radošā nostāja, neskatoties uz viņa dzejas romantismu, tika izteikta, stingri ievērojot izglītības ideālus. Protams, Bairona pozīcijas specifika neliecina par viņa vēsturisko atpalicību, gluži pretēji, angļu dzejnieks, pārnesot 18. gadsimta literatūras un ideoloģijas sasniegumus uz jaunajiem laikiem, centās saglabāt literatūras harmoniju un harmoniju, kas balstīta uz klasisko formām un piešķirt izglītojošām aktivitātēm mūsdienīgu raksturu revolucionāro satricinājumu laikmetā Eiropā un Napoleona karos. Bairons bija kaislīgs vardarbības pretinieks un tikpat kaislīgs brīvības cīnītājs un valsts neatkarība tautas. Līdzjūtība paverdzinātajām, koloniāli atkarīgajām tautām vispirms skaidri izveidojās Baironā viņa pirmā ceļojuma laikā Eiropā (1809-1811), pastiprinājās visa mūža garumā un sasniedza kulmināciju dzīves finālā - viņš kļuva par atbrīvošanās cīņas dalībnieku.

Baironas radošajā mantojumā ir daudz izcilu darbu. Starp tiem ir dzejoļi "Manfrēds" (1817), "Čailes Harolda svētceļojums" (1812-1818), "Kains" (1821), "Dons Žuans" (1818-1823) un citi. Bairona darbs ļoti ietekmēja Eiropas dzeju. Krievu literatūrā Bairona dzeja kļuva plaši izplatīta: 19. gadsimtā Krievijā nebija neviena vairāk vai mazāk autoritatīva žurnāla, kurā Bairona darbi netika publicēti. Visi slavenie krievu dzejnieki - V.A. Žukovskis, K.N. Batjuškovs, A.S. Puškins, M. Ju. Ļermontovs, A.A. Fets, A.N. Maikovs un citi tulkoja viņa dzejoļus. 1821.-1822. Gadā Žukovskis pārtulkoja Bairona dzejoli "Čilona gūsteknis" (1816), Lermontovs 1836. gadā veica brīnišķīgu Bairona dzejoļa "Mana dvēsele ir tumša" tulkojumu no poētiskā cikla "Ebreju melodijas" (1813-1815). Puškins izmanto Bairona poēmas Atvadas (1816) rindas kā epigrāfu romāna Jevgeņijs Oņegins astotajai nodaļai. Puškins pievērš uzmanību Bairona dzejai un viņa personībai elēģijā Jūrai (1824), ar šo dzejoli atbildot uz Bairona priekšlaicīgo nāvi 1824. gadā Grieķijā un vienlaikus runājot par viņa šķiršanos ar romantismu.

Valters Skots, uzzinājis par Bairona nāvi, rakstīja, ka dzejnieks “aptvēra visas puses cilvēka dzīve, padarīja dievišķās arfas stīgas skanošas, no tās izvelkot gan vissmalkākās skaņas, gan spēcīgos, satriecošos sirds akordus. " Pēc angļu romānu rakstnieka domām, viņa paaudze "radīja daudz augsti apdāvinātu cilvēku, taču joprojām nav neviena no tiem, kurš oriģinalitātē tuvotos Baironam".

Viņš kļuva par neskaitāmu Byronic varoņu prototipu dažādu Eiropas valstu literatūrā. Byronisma mode turpinājās arī pēc Bairona nāves, kaut arī viņa dzīves beigās poētiskajā romānā “Dons Žuans” un komiskajā poēmā “Beppo” pats Bairons bija pārgājis uz satīrisko reālismu, kura pamatā bija Aleksandra Pāvesta mantojums. Dzejnieks piedalījās Grieķijas neatkarības karā, Grieķijas nacionālais varonis.

Biogrāfija

Gordons ir Bairona otrais vārds, kas viņam piešķirts kristībā un sakrīt ar mātes pirmslaulības uzvārdu. Bairona tēvs, pieprasot sievastēva Skotijas īpašumus, izmantoja "Gordon" kā savu uzvārda otro daļu (Byron-Gordon), un pats Džordžs tika uzņemts skolā ar to pašu dubulto uzvārdu. 10 gadu vecumā, pēc sava tēvoča nāves, Džordžs kļuva par Anglijas vienaudžu un saņēma titulu "Barons Bairons", pēc kura, kā jau ierasts šāda ranga vienaudžu vidū, viņa ierastais ikdienas vārds bija "Kungs". Bairons "vai vienkārši" Bairons ". Pēc tam Bairona sievasmāte novēlēja dzejniecei īpašumu ar nosacījumu, ka viņai jāuzņemas viņas uzvārds - Noels, un karaliskais patents atļāva lordam Baironam izņēmuma kārtā pirms nosaukuma nēsāt vārdu Noels, ko viņš arī izdarīja, dažreiz parakstot Noelu-Baironu. Tāpēc dažos avotos tā pilnais vārds var izskatīties kā Džordžs Gordons Noels Bairons, lai gan viņš visus šos vārdus nekad nav parakstījis vienlaikus.

Izcelsme

Garšot

1816. gada novembrī Bairons pārcēlās uz Venēciju, kur, pēc nelabprātīgo domām, viņš dzīvoja visvairāk samaitāto dzīvi, kas tomēr netraucēja radīt lielu skaitu dzejas. 1817. gada jūnijā dzejnieks uzrakstīja ceturto Childe Harold dziesmu, 1817. gada oktobrī - Beppo, 1818. gada jūlijā - Oda Venēcijai, 1818. gada septembrī - pirmo Dona Žuana dziesmu, 1818. gada oktobrī - Mazepa ", 1818. gada decembrī - otrā dziesma “Don Juan”, bet 1819. gada novembrī - 3-4 “Don Juan” dziesmas.

1819. gada aprīlī viņš iepazinās ar Gvičioli grāfieni, un viņi iemīlējās. Grāfiene bija spiesta aizbraukt ar vīru uz Ravennu, kur Bairons viņai sekoja. Divus gadus vēlāk grāfienes tēvam un brālim - grāfiem Gamba, kuri bija iesaistīti politiskajā skandālā, nācās atstāt Ravennu kopā ar Guiccioli grāfieni, kura tajā laikā jau bija šķīrusies. Bairons sekoja viņiem līdz Pizai, kur viņš joprojām dzīvoja zem viena jumta ar grāfieni. Šajā laikā Bairons sēroja par sava drauga Šellijas zaudējumu, kurš noslīka Spices līcī. 1822. gada septembrī Toskānas valdība pavēlēja Gamba grāfiem pamest Pizu, un Bairons sekoja viņiem uz Dženovu.

1816. gada aprīlī Bairons apmeklēja Armēnijas Venēcijas salu.

Bairons dzīvoja kopā ar grāfieni līdz aiziešanai uz Grieķiju un tajā laikā daudz rakstīja. Šajā laimīgajā Bairona dzīves periodā parādījās šādi darbi: "Morgante Maggiore pirmā dziesma" (1820); Dantes pareģojumi (1820) un Frančeska da Rimini (1820), Marino Faliero (1820) tulkojums, Dona Žuana (1820), Sardanapala (1821), Vēstules Baulam (1821), "Divi Foscari" (1821) piektā dziesma ), "Kains" (1821), "Vīzija pasaules diena"(1821)," Debesis un Zeme "(1821)," Werner "(1821), sestā, septītā un astotā Dona Žuana dziesma (1822. gada februārī); devītā, desmitā un vienpadsmitā Dona Žuana dziesma (1822. gada augustā); Bronzas laikmets (1823), Sala (1823), divpadsmitā un trīspadsmitā Dona Žuana dziesma (1824).

Ceļojums uz Grieķiju un nāve

Mierīgi ģimenes dzīve tomēr tas neatbrīvoja Baironu no ilgām un uztraukumiem. Viņš pārāk dedzīgi izmantoja visus iegūtos priekus un slavu. Drīz iestājās sāta sajūta. Bairons ieteica viņu aizmirst Anglijā, un 1821. gada beigās viņš veica sarunas ar Mēriju Šelliju par angļu žurnāla Liberal kopīgo publikāciju. Tomēr iznāca tikai trīs jautājumi. Tomēr Bairons patiešām sāka zaudēt savu iepriekšējo popularitāti. Bet šajā laikā izcēlās grieķu sacelšanās. Bairons pēc iepriekšējām sarunām ar Anglijā izveidoto filhelēnas komiteju, lai palīdzētu Grieķijai, nolēma doties uz turieni un aizrautīgi sāka gatavoties. Par saviem līdzekļiem viņš nopirka angļu brigu, krājumus, ieročus un aprīkoja pussimts karavīru, ar kuriem 1823. gada 14. jūlijā devās uz Grieķiju. Nekas nebija gatavs, un kustības vadītāji savā starpā ne pārāk labi sapratās. Tikmēr izmaksas pieauga, un Bairons pavēlēja pārdot visu savu īpašumu Anglijā un atdeva naudu taisnīgajam nemiernieku cēlonim. Liela nozīme cīņā par Grieķijas brīvību bija Bairona talants apvienot nesaskaņotas grieķu nemiernieku grupas.

Panseksualitāte

Kunga Bairona intīmā dzīve izraisīja daudz tenku starp viņa laikabiedriem. Viņš pameta savu mītnes zemi, klīstot baumām par nepieņemami tuvām attiecībām ar pusmāsu Augustu. Kad 1860. gadā parādījās grāfienes Guiccioli grāmata par lordu Baironu, Bekera Stova kundze, aizstāvot sievas piemiņu, uzstājās ar savu "Patieso lēdijas Baironas dzīves stāstu", kuras pamatā ir mirušās stāsts, it kā viņa būtu slepeni stāstīja, ka Bairons ir "noziedzīgi saistīts" ar savu māsu. Tomēr šādi stāsti pilnībā atbilda laikmeta garam: piemēram, tie veido Chateaubriand autobiogrāfiskā stāsta "Rene" (1802) galveno saturu.

1822. gadā Bairons nodeva Tomasam Mūram savas atmiņas ar norādījumiem publicēt pēc viņa nāves. Tomēr mēnesi pēc viņa nāves Mūrs, Dž. Hobhauss un Bairona izdevējs Dž. Marejs kopīgi sadedzināja piezīmes viņu nežēlīgā godīguma dēļ un, iespējams, pēc Baironu ģimenes uzstājības. Šis akts izraisīja kritiku, kaut arī, piemēram,

Bairons

BIRONS Džordžs Gordons, lords (Džordžs Gordons Bairons, 1788-1824) - angļu dzejnieks. R. Londonā, nāca no senas dižciltīgas, nabadzīgas un degradētas ģimenes, mācījās Garovas aristokrātiskajā skolā, tad Kembridžas universitātē; 1806. gadā viņš anonīmi izdeva vieglas dzejas grāmatu "Bēguļojošie gabali", kuru pēc drauga padoma sadedzināja; 1807. gadā ar savu vārdu publicēja dzejoļu krājumu "Dīkstāves stundas", kas izraisīja asu žurnālu kritiku. Edinburgas topošā liberāļu ministra Brūma pārskats. B. atbildēja ar satīru "Angļu bardi un Skotijas novērotāji" un devās ceļojumā (Spānija, Malta, Albānija, Grieķija, Turcija); dārgais glabāja poētisku dienasgrāmatu, kas pēc atgriešanās (1812. gadā) to publicēja pārskatītā formā ar nosaukumu Bērna-Harolda svētceļojums, 1. un 2. nodaļa. Dzejolis nekavējoties padarīja viņu "slavenu". Tajā pašā gadā viņš Lordu palātā uzstājās ar divām politiskām runām, no kurām viena bija veltīta likuma kritikai, kas vērsta pret darbiniekiem, kuri vainīgi mašīnu iznīcināšanā. Literārā jaunrade un polit. aktivitātes tiek apvienotas ar laicīgās dendijas izkaisīto dzīvesveidu (visnoturīgākās attiecības ir ar Karolīnu Lamu-Noelu, kura viņu ļoti tendenciozi attēloja romānā "Glenarvon"). Laika posmā no 1812. līdz 1815. gadam B. radīja vairākus dzejoļus ("Gyaur" - "The Giaour", "The Abydos Bride" - "Abydos Bride", "Corsair" - "The Corsair", "Lara" - "Lara") ... 1815. gadā viņš apprecējās ar Milbankas jaunkundzi, no kuras nākamajā gadā viņš atdalījās; viņas tendenciozie dati par B. kalpoja kā materiāls amerikāņu rakstniecei Becher Stowe (sk.) grāmatai pret B. Pabeidzot dzejoļu ciklu "Korintas aplenkums" un "Parisina", B. uz visiem laikiem pamet Angliju, kur pārtraukumu ar sievu izraisīja liekulīgās laicīgās un buržuāziskās sabiedrības sašutumu. Viņš apmetās (1816) Šveicē, kur sadraudzējās ar Šelliju (sk.) Un uzrakstīja dzejoļus: "Sapnis" (Sapnis), "Prometejs", "Šillonas gūsteknis", "Tumsa"), III daļa "Childe Harold" un pirmie "Manfred" akti. 1818. gadā B. pārcēlās uz Venēciju, kur izveidoja Manfrēda pēdējo cēlienu, Childe Harolda IV daļu, The Lament of Tasso, Mazepa, Beppo un pirmās Don Juan dziesmas ”. 1819. gadā viņš satika grāfu. Terēze Guicčioli (kura Mirrā traģēdijā "Sardanapalus" kalpoja kā oriģināls), griezuma ietekmē studēja Itālijas vēsturi un dzeju, uzrakstīja "Dante pareģojums" (Dante pareģojums) un lugas: "Marino Falieri" un "Divi Foscari" (Divi Foscari). 1820. gadā Ravennā viņš pievienojās Karbonari revolucionārajai kustībai; šeit ir rakstīts: noslēpums par "Kainu", satīra pret Southey, "sprieduma redzējums" (sprieduma Visijs) un "debesis un zeme" (debesis un zeme). 1821. gadā viņš pārcēlās uz Pizu, kur kopā ar Gentu (Leigh Hunt) publicēja politisko žurnālu Liberal (sākotnēji Carbonarius), turpinot darbu pie Don Juan. 1822. gadā viņš apmetās Dženovā, kur uzrakstīja drāmu "Verners", dramatisko dzejoli "Pārveidojušies" un dzejoli: "Bronzas laikmets" un "Sala" (Sala). 1823. gadā viņš devās uz Grieķiju, lai piedalītos nacionālajā atbrīvošanas karā pret Turciju, saslima un nomira 1824. gada 19. aprīlī. Neilgi pirms nāves viņš uzrakstīja dzejoli "Šodien man ir 35 gadi", kur viņš izteica cerību ( kas nepiepildījās) mirt kaujas laukā. B. nāve izraisīja skumjas sajūtu sabiedrības liberālajā daļā kontinentā, un to apraudāja Gēte (Fausta otrajā daļā pēc jaunā Eiforiona tēla, kas nomira pēc brīnumainas pacelšanās), šeit Puškins (Uz jūru), Rylejevs (Par B. nāvi).
Buržujs, būdams vecās feodālās muižniecības pēcnācējs, dzīvoja un strādāja laikā, kad Anglijā bija stingri izveidojusies buržuāziski pilsētnieciskā civilizācija. Viņš redzēja, kā kapitālists kļuva par dzīves saimnieku: "viņa īpašumi neredz robežu", "viņi nes viņam bagātīgas dāvanas no Indijas, Ceilonas un Ķīnas", "viņam ir pakļautas veselas pasaules", "tikai viņam zelta raža nogatavojas visur. " Patiesie "monarhi" ir "baņķieri", "kuru kapitālu mums piešķir likumi", "vai nu viņi stiprina nācijas, vai arī vecie sabojā troņus". B. šie jaunie meistari un monarhi tika iemiesoti ebreju ("ebreju") Rotšildu ("Don Juan") tēlā. Arī B. apņēmīgi atgrūda no pilsētas dzīves sistēmas. Kad viņam bija jāattēlo Londona Don Žuanā, viņš noraidīja uzdevumu ar dažiem noraidošiem vārdiem. Sekojot dzejniekam, Copers B. mīlēja atkārtot: "Dievs radīja dabu, bet mirstīgie - pilsētas." Dzejolī par Donu Žuanu - pilsētu, kurā cilvēki, “apkaunojoši, stumj viens otru”, kur dzīvo “vārgas un vārgas paaudzes”, kuras “ķīvējas un cīnās par niekiem” (peļņas nolūkā), pretojas amerikānis a kolonija mežos, kur "gaiss ir tīrāks", kur ir "telpa"; šeit "nezinot raizes, slaidas un spēcīgas", "svešzemju ļaunprātības" kolonisti, "dabas bērni" - "uzplauka brīvā valstī". Sākot no mūsdienu buržuāziski urbānās vides, B. devās uz valstīm, kur feodāldabiskais dzīvesveids (austrumu dzejoļi) joprojām bija spēcīgs, vai viduslaikos (Lara), uz aristokrātisko Venēciju (Foscari, Marino Falieri). saimnieka bruņinieka Vācija ("Werner") vai "galantajā" aristokrātiskajā XVIII gs. Lielā priekšvakarā francijas revolūcija ("Dons Žuans"). Buržuāziskās dzejas centrālais tēls ir deklasificētais aristokrāts, kuru ieskauj buržuāziskā vide. Vai nu viņam kādreiz piederēja īpašums un, to zaudējis, viņš nonāca nabadzībā ("Werner"), vai labākajā gadījumā viņam joprojām pieder pils, kas tomēr nav nekas vairāk kā krāsots dekoratīvs fons ("Manfred"). B. varoņi ir bezpajumtnieki, nemierīgi un nepamatoti klaidoņi. Viņi klīst pa balto pasauli, piemēram, Čailds Harolds, vai kruīza pa jūrām, piemēram, Konrāds, vai skrien apkārt pasaulei, likteņa spēlei, piemēram, Donam Žuanam. Pārdzīvojuši savu klasi un nesaplūda ar citiem, viņi dzīvo izolētu un vientuļu dzīvi, vientuļnieki, piemēram, Čailds Harolds (“viņa draugi bija kalni, dzimtene bija lepns okeāns”, “kā burvis vēroja zvaigznes, piepildīja viņus ar brīnišķīgu pasauli, un globuss ar savām nepatikšanām, kas viņam bija uz visiem laikiem, pazuda "), vai kā Manfrēds, ar lāstu uz lūpām atstāja cilvēkus Alpu kalnos, kur viņš dzīvo viens, kā" lauva ", vērojot zvaigžņu skrējiens, mirgo zibens un krīt rudens lapas ... Mūsdienās svešiniekiem, piemēram, Čaildam Haroldam un Manfrēdam, patīk pārdomāt pagātnes varenības drupas, pārdomājot Romas drupas par visa zemiskā mirstību. Pesimisti, kuri, tāpat kā pats B., netic ne reliģijai, ne zinātnei, kuri uzskata, ka nāve ir vienīgā neapstrīdamā un nemainīgā lieta - viņi vienlaikus mantoja no saviem aristokrātiskajiem senčiem "mīlestības-kaislības" kultu. , pretstatā buržuāziskajam laulības un nepotisma ideālam. Čailds Harolds, pavadot brīvo laiku starp skaistulēm un svētkiem, un Konrāds, kurš "dzimis nolaidības un mierīgu prieku dēļ", pārvēršas par B. iecienīto Donu Žuānu. Viņa senči datējami aristokrātiskā 17. gadsimtā, galma-absolūtisma kultūras laikmetā, kad viņi no dzimtcilvēku ekspluatantiem atdzima par mīlestības plēsējiem, un no "galantā" 18. gadsimta, kad viņi spēlēja savu erotisko bakanāliju. līdz beigām. Dons Huans B. - tas pats “galantā laikmeta” dēls, tas pats erotiskais, bet jau dekadentā tipa dēls, kurš zaudējis plēsonīgo senču agresivitāti un aktivitāti, pasīvs “mierīgu prieku” cienītājs, kurš to nedara. uzbrūk sievietei, bet pats ir viņas uzbrukumu objekts (Dons Huans ir Doņja Džūlijas un Katrīnas II mīļākais) vai nejaušas tikšanās upuris (Dons Žuans un Gaide, Dons Žuans sultāna harēmā). Tas pats erotiskais, "svētlaimes" cienītājs Sardanapalas personā, sēž tronī un, kad ir spiests kļūt aktīvs (valsts aizsardzība no ienaidnieka), dod priekšroku pasīvi aiziet. Un vienā un tajā pašā varonim B. raksturīgā mīlas un kaisles kulta leņķī tiek sakārtoti sieviešu B. attēli. Viņa sievietes un meitenes dzīvo tikai aizraušanās dēļ, atzīst sevi tikai par mīlētājiem un, ja reizēm pārsniedz “nolaidības un izpriecu” robežas pārvērš viņu darbību, ja vien mīļa vīrieša, piemēram, grieķu sievietes Mirras, morālās pārveides uzdevums nekad nav kļuvis par sociālā un revolucionārā aktīvista lomu, tāpat kā daudzi viņa drauga tēli, dzejniece Šellija. B. centrālais varonis tomēr ir ne tikai klaidonis, vientuļnieks, pesimists un erotisks, bet arī nemiernieks. Jaunās klases atstumtais no dzīves arēnas, viņš piesaka karu visai sabiedrībai. Sākumā viņa sacelšanās bija spontāna, anarhiska, atriebības sacelšanās. Kā feodālajā sabiedrībā, jau miris, viņš jūrā kļūst par laupītāju, tāpat kā pirāts Konrāds, un uz sauszemes, tāpat kā meža bandas priekšnieka Vernera dēls, senās bruņinieku mēteļa gods "melnajai bandai". rokas. Dumpis pret sociālo kārtību, kas to izlaida no dzīves, laupītājs pēc tam pārvēršas par Dieva cīnītāju Kainu un pasludina karu vairs nevis cilvēkiem, bet gan Dievam. Radītājs izraidīja no paradīzes ne savas vainas dēļ, Dieva aizvainots, Kains arī spontāni-anarhiski sacēlās pret viņu, nogalinot savu brāli, un Lucifera vadīts, kritisks iemesls paziņo par visu dievības radīto pasaules kārtību, kur darbs, iznīcība un nāve valda tikpat netaisni nežēlīgi kā B. nemiernieki paziņoja par sabiedrisko kārtību.
Klejotājs, vientuļnieks, pesimists, erotika, dumpinieks un dievcīņnieks - visas šīs iezīmes tomēr veido tikai vienu pusi no B centrālā tēla sejas. Jaunais no dzīves arēnas izstumts. buržuāziskā šķira, Byronic aristokrāts pēkšņi kļūst par šīs naidīgās klases interešu un ideālu cīnītāju. Viņš kļūst par šo cīnītāju gan domāšanas, gan darbības jomā. Ar savu sacelšanos pret dievu radītāju un ticību kritiskā saprāta spēkam Keins atbrīvo augsni zinātniskie pētījumi , kurā nav reliģisku un baznīcas fetišu un fetišu, augsne jaunam pozitīvam valdošās buržuāzijas pasaules redzējumam. Tātad sociālās un politiskās darbības sfērā varonis B. labprātīgi un neviļus dodas vecās aristokrātijas uzvarētāja dienestā. Čailds Harolds no laicīgās dendijas pārvēršas par klaiņojošu aģitatoru, aicinot apspiestās nācijas un viņu apspiedējus uz bruņotu pašnoteikšanos un atbrīvošanos: itāļi, kuri pārāk ilgi pielūdza mākslu un pārāk maz, tiecas pēc brīvības, mudinot cīnīties pret Austriju, tāpat kā grieķi, maratona cīnītāju pēcnācēji, - cīnīties pret Turciju. Buržuāziskās sabiedrības nīdējs kļūst par nacionālās brīvības un neatkarības idejas sludinātāju, tas ir, par liberālās nacionālās buržuāzijas valdīšanu. Bronzas laikmetā protests pret feodālā-saimnieka reakciju, kas objektīvi kavēja buržuāzisko attiecību attīstību, ir ietērpts lieliskā, briesmīgā un postošā satīrā (it īpaši attiecībā uz Aleksandru I: “šeit ir dendijs kari un valši, uzticīgs paladīns, prāts - kazaks, ar Kalmika skaistumu, lielisks - tikai ne ziemā (1812); siltumā viņš ir mīksts, pusliberāls; viņš neiebilstu pret brīvību cienīt tur, kur nav vajadzība atbrīvot pasauli ”utt.). Sarkasmi, kas adresēti feodālmonarhiskajai reakcijai, adresēti "svētajai savienībai", tiek apvienoti ar skumjām par brīvo Eiropas republiku nāvi, kas radās lielās revolūcijas vējā, un ar ticību "jaunās" spēkam un nākotnei. pasaule "- Amerika:" ir tāla zeme, brīva un laimīga "," varenais okeāns saglabā savu tautu "(" Oda Venēcijai "). Uzbrukumi feodāli-monarhiskajam režīmam, kas izkaisīti daudzos Baltkrievijas darbos, pēc tam koncentrējas dzejolī par Donu Žuanu, kur mierīgu varoņa mīlas lietu stāstīšanu šad un tad pārtrauc dusmīga feodāl-autokrātiskā militārisma atmaskošana. tautu miermīlīgas sadarbības vārdā (par Katrīnas karaspēka cietokšņa Izmaila sagrābšanu), pēc tam kaislīgi aicinājumi uz revolūciju ("Cilvēki, mosties ... ejiet uz priekšu ... Cīnieties ar ļaunu, mīlot savas tiesības") un kur krāsainu notikumu straume, kas ved lasītāju no augstākās sabiedrības buduāra uz kaujas lauku, no austrumu harēma līdz Krievijas karalienes galmam, tiek dzirdama izteikti dzirdama dziesma, "ka brīvība ir ienākusi pasaulē". Un ne bez pamata - lai arī tas neatbilst "nolaidības un mierīgu prieku" meklētāja tēlam - Donam Žuanam saskaņā ar plānu, kas netika izpildīts pēc viņa radītāja nāves, nācās izbeigt erotiska rakstura karjeru. Parīzē, ko satricināja revolūcija, kas atbrīvoja ceļu buržuāziskajai sabiedrībai - un turklāt nemiernieku rindās. Un tomēr šis radikālas nokrāsas politiskais liberālisms līdz B. dzīves beigām viņā līdzās pastāvēja ar buržuāzijai naidīgā feodāļa apziņu. Pēdējā dzejolī, savā "gulbju dziesmā" - "Sala" - B. garīgi tiek pārcelts uz salu, kas pazudusi tālu no Anglijas pilsētām, okeānā, kur nav zemes privātīpašuma, kur nav zināms, kur cilvēki ir dabas bērni - dzīvo kā paradīzē. "Zelta laikmets", kas nezināja zeltu, ir tikai feodālā sociālisma projekcija, kas ietērpta rusisma apmetnī.
Šī pati pretruna, kas bifurkē figurāli (un dažreiz arī tēlaini) izteikto B. ideoloģiju, caurstrāvo formu, kādā šī ideoloģija tiek izteikta. No vienas puses, B. turpina un atjauno aristokrātiskās pagātnes poētiskos žanrus. Savu poētisko darbību viņš sāk ar sadedzinātu vieglu laicīgo dzejoļu grāmatu, kas tik izplatīta 18. gadsimta aristokrātiskajā sabiedrībā, lai vēlāk atdzīvinātu Elizabetes laikmeta dzejoli ar tā strofu un dzejoļu uzbūvi (Childe Harold, Beppo, Don Juan) vai arī viņš, sacenšoties ar "noslēpuma un šausmu" romāniem, aizņemoties no tiem motīvus un noskaņas, ietērpj tos "murgainas" poēmas (austrumu dzejoļi - "Gyaur", "Abydos līgava", it īpaši ") aristokrātiskajā plīvurā. Korintas aplenkums "un" Parisin "). B. ievērošana aristokrātiskajās formās skaidri atspoguļojas viņa dramatiskajā darbā, itāļu dzīves drāmu ("Foscari", "Marino Falieri") klasiskajā konstrukcijā un noformējumā. Visbeidzot, viņa lielākais darbs "Dons Žuans" ir nekas cits kā mīlas piedzīvojumu romāns galantā laikmeta stilā, ietērpts poētiskā formā, ja mēs to izmetam liriskas atkāpes filozofisks vai politisks saturs. Un līdzās šiem aristokrātiskajiem un klasiskajiem žanriem viņa darbā ir iezīmes, kas ir pretējas aristokrātiskajai un klasiskajai estētikai - liriskā individuālisma formā, kas strauji noārda kanonisko formu, ainavu glezniecību, melanholiju, kas datēta ar "kapiem". dzeja, iznīcināšanas gleznas, austrumu eksotika, vēlāk reālistiskas ikdienas metodes - iezīmes, kas, kaut arī modificētā formā, ienāca B. laicīgajā-klasiskajā dzejā no dzejas, kas jau veidojās 18. gadsimtā. romantisms. Visbeidzot, attīstoties B. dzejai, viņa sākotnēji heroizētie attēli, kas pacelti uz pjedestāla un ko ieskauj iespaidīgi rotājumi (Childe Harold, Le Corsaire, Manfred utt.), Ievērojami samazinās, zaudē savu "pārcilvēcisko" īpatnību un ekskluzivitāti un, darbojoties ikdienas vidē, viņi paši kļūst par ikdienas varoņiem ("Beppo", "Don Juan"), "buržuāziskajiem" varoņiem. Turpmākajā angļu sabiedrības un literatūras attīstībā varonis B. samazinās vēl vairāk, zem Bulvera (sk.) Pildspalvas pārvēršoties par Pelhamu, laicīgo dendiju, kas ir spiests studēt politekonomiku, lai veiktu karjeru, un laimīgi beidzas to kā ministru un pēc tam zem pildspalvas Disraeli-Bekonsfīlds (skat.) - savos laicīgajos varoņos (Contarini Fleming, Viviani Grey), pārvēršoties par Novotorian partijas dibinātājiem ar imperiālistisku programmu (Konigsby, Tancred) tā, ka xIX beigas iekšā. iziet cauri citai metamorfozei un parādīties sabiedrības priekšā kā pēdējās dendijas, estētas, erotiskās, amorālistes, svešas dekadentā Doriana Greja O. Vailda jebkādiem sociālajiem un politiskajiem centieniem (sk.). Tikmēr B. mājās neizmantoja kā "sātana" (dzejnieka Southey izteiciena), tas ir, revolucionārās, dzejas "skolas" vadītāju, popularitāti ne viņa dzīves laikā, ne pat pašreizējā laikā to neizmanto, kontinentā viņa darbs atrada ievērojamu atbalsi laikmetā t.s. "Romantisms". Atsevišķās valstīs, atkarībā no viņu īpašās pozīcijas un rakstnieku klases rakstura, no vispārējā B. darba kompleksa tika kultivēti atsevišķi izkliedēti motīvi: dažreiz klaiņošana, vientulība un vilšanās (Puškina, Ļermontova "Byronic" dzejoļi). , A. de Vignijs, A. de Musets) un dažreiz teātra (Lenau), dažreiz politiskā liberālisma (mūsu dekabristi; Repetilova monologs Woe From Wit, Ryleev), dažreiz nacionālās atbrīvošanās un cīņas ideja (poļu romantiķi - Mickiewicz , Slovatsky, Krasinski; 19. gadsimta pirmās puses itāļi. - Monty, Foscolo, Niccolini). Tas, ko parasti iepriekš vienoja nosaukums "Byronism" un kas tika interpretēts kā B. ietekme, faktiski ir līdzīgs B. darbam vietējās literārās parādības, līdzīgi kā viņa vārds, kas neizslēdz šo rakstnieku iepazīšanos. ar B. darbiem. Bibliogrāfija:

Es Labākā angļu valoda ed. darbojas. B.: Kunga B. darbi, jauns, pārskatīts un palielināts izdevums, 13. lpp., L., 1898–1904 (Prothera G. un Coleridge E.). Krievu. ed., 3 t., Sanktpēterburga., 1904-1905 (Brockhaus-Efron, Rediģējis S. Vengerovs).

II. Biogrāfijas: Veselovsky A.N., B., M., 1902; Elze K., lords B., Berlīne, 1886. gads; Ackermann, B., Heidelb., 1901. Par B. Tenga dzeju I. Politiskās un pilsoniskās brīvības attīstība Anglijā saistībā ar literatūras attīstību, II sēj., Sanktpēterburga., 1871. gads; Brandes G., Galvenās tendences XIX gadsimta literatūrā., M., 1881; De La Barthes F., Kritiski raksti par romantisma vēsturi, Kijeva, 1908. gads; Rozanovs MN, XIX gadsimta angļu literatūras vēsture., M., 1910.-1911 .; Kogan, P.S., Esejas par Rietumeiropas vēsturi. literatūra, I, M, 1922. s .; Žirmunskis V. M., B. un Puškins, L., 1924. gads; Kolekcija “B. 1824-1924 ", L., 1924. gads; Volgin VP, Esejas par sociālistiskām idejām, Guise, 1928. Lai ievadītu. raksti tulkojumiem ed. Brokhauzs un Efrons. Donner, B.'s Weltanschauung, Helsingfors, 1897. gads; Kreegers, Der B-sche Heldentypus, Minhene, 1898; Eimer, B. und der Kosmos, Heidelberg, 1912. Robertsons, Gēte un B., 1925, Brecknock A., B., Pētījums par poēziju jaunu atklājumu gaismā, 1926. Par Baironismu: Spasoviča darbi (sast. , I un II sēj.), Veselovsky A., ("Pētījumi un raksturojums", māksla. "Skola B." un citi), Kotlyarevsky N. (Pasaules skumjas utt.); Zdriherehsi, B. i jego wiek; Weddigens, B. Einfluss auf die europäischen Literaturen.

Literārā enciklopēdija. - 11 sējumos; M.: Komunistiskās akadēmijas izdevniecība, Padomju enciklopēdija, Daiļliteratūra. Rediģēja V.M.Fritsche, A.V.Lunacharsky. 1929-1939 .

Bairons

(byron) Džordžs Noels Gordons (1788, Londona - 1824, Misolungi, Grieķija), angļu dzejnieks, viens no lielākajiem pārstāvjiem romantisms... Bērnību un pusaudžu gadus apgrūtināja nabadzība un slimības (iedzimta klibums). Tomēr jaunietim izdevās pārvarēt fizisko invaliditāti un viņš kļuva par izcilu sportistu: viņš nožogoja, boksēja, peldēja un jāja ar zirgiem. 1798. gadā Bairons mantoja kunga titulu un mantojumu, trīs gadus vēlāk iestājās privātskolā (kur sāka rakstīt dzeju), bet 1805. gadā - Kembridžas universitātē. Kopš 1809. gada Bairons ir Lordu palātas loceklis. Viņa 1812. gada runa Luddītu (angļu strādnieku, kas salauza mašīnas, kas viņiem atņēma ienākumus) aizstāvībā ir atzīta par vienu no labākajiem oratorijas piemēriem. Tajā pašā laikā viņš uzrakstīja "Odu likumprojekta autoriem pret darbgaldu iznīcinātājiem". Bairons sāka rakstīt dzeju 13 gadu vecumā, viņa pirmais dzejas krājums “Brīvās stundas” (1807) izpelnījās kritiku no žurnāla “Edinburgh Review”, taču jaunais dzejnieks neizrādīja gaidīto bailīgumu un atbildēja ar satīrisko poēmu “Angļu bārdi un skotu recenzenti (1809), kurā viņš uzstājās pret literatūru, kas aizved lasītāju pagātnē, un pret viduvējām un vulgārām lugām, kas iestudētas Anglijas teātros, ar dzejniekiem sākta polemika " ezera skola”Un V. Skots. 1809.-11. Bairons dodas uz Portugāli, Spāniju, Albāniju, Turciju, Grieķiju. Šo valstu pārsteidzošā daba, notikumiem bagātā vēsture (un pašreizējā nabadzība) šokēja dzejnieku. Atgriežoties Anglijā, viņš kopā ar lirikas darbiem komponē politiskos dzejoļus, kuros nosoda valdnieku tirāniju un patvaļu. Tajā pašā laikā viņš raksta romantiskus "austrumu dzejoļus": "Gyaur", "Abydos Bride" (abi - 1813), "Corsair", "Lara" (abi - 1814), kas viņam nesa Eiropas slavu un attīstīja filmas tēmu. romantisks varonis. Šo dzejoļu neaizstājamais motīvs bija traģiska mīlestība. Sākumā dodot varonim cerību pārvarēt vientulību, tas beidzās vai nu ar nodevību, vai ar mīļotā nāvi, kas vēl vairāk saasināja vientulību un izraisīja varonim necilvēcīgas ciešanas. Šo dzejoļu centrā ir spēcīga, gribīga personība, kas apveltīta ar spēcīgām kaislībām un atrodas kara stāvoklī ar sabiedrību. "Baironiskā varoņa" tēls - vīlies, citplanētiešu cietējs, kurš izaicināja apkārtējo pasauli, tika tālāk attīstīts dzejoļos Childe Harolda svētceļojums (1812-18), Chillon ieslodzītais (1816). Bairona dzejoļu varonis vienmēr ir atstumtais, pārkāpj sabiedrības morāles likumus, ir sabiedrības upuris un vienlaikus arī atriebējs, varonis un noziedznieks. Čilde Harolda, kuras vārds ir kļuvis par mājvārdu,

... sabiedrība bija drūma un drūma,

Lai gan viņš nenesa naidu pret viņu. Pieradis

Un viņš dziedās dziesmu un dejos turneju

Bet savā sirdī viņš daudz nepiedalījās,

Viņa seja izteica tikai garlaicību.

(Tulkojis V.V. Leviks)
Childe Harolda tēlam bija liela ietekme uz Eiropas un Krievijas literatūru (ieskaitot A. S. Puškina un M. Yu. Lermontova darbus).

1816. gadā ģimenes problēmu (neveiksmīgas laulības un ieilgušas laulības šķiršanas procedūras) un politiskas vajāšanas dēļ Bairons pameta Angliju. Viņš dodas uz Šveici, kur satiek PB Šelliju, kurš kļūst par viņa draugu un politisko līdzgaitnieku. Tad viņš pārcēlās uz Itāliju un pievienojās tās neatkarības cīnītāju - Carbonari - rindām (pēc viņa paša atzinuma "vairāk nekā jebkurš cits juta līdzi itāļu nacionālajam lietam"). 1824. gadā dzejnieks nomira no drudža Grieķijā, kur viņš bija Grieķijas tautas cīņas dalībnieks par atbrīvošanos no turku jūga.

Bairons dzīvoja pasaulē, kurā drupināja vecie pamati, mainījās ideāli, tas lielā mērā ir saistīts ar pesimismu un vilšanos, kas iezīmēja dzejnieka darbus. Ļaunuma noraidīšana visās tās izpausmēs un individuālās brīvības aizstāvēšana dzejolī "Bronzas laikmets" (1823) pārvēršas par satīru un tiešu politisku protestu romānā dzejolis "Dons Žuans" (1818-24, nav pabeigts). Šī darba varoņa vārdi var kalpot kā epigrāfs visai Bairona dzīvei un darbam:

Es vienmēr cīnīšos ar karu

Vārdos - un tas notiks darbos -

Ar domu ienaidniekiem. Es neesmu ceļā

Ar tirāniem. Ienaidnieka svētā liesma

Es zvērēju atbalstīt un saglabāt ...

Literatūra un valoda. Mūsdienu ilustrēta enciklopēdija. - M.: Rozmans. Rediģēja prof. A.P. Gorkina 2006 .

Sinonīmi: