Boriss Širjajevs ir nedzēšama lampa. Literārais navigators. Par grāmatu "Neizdzēšamā lampa" Boriss Širjajevs

Neizdzēšama lampa Boriss Širjajevs

(Vēl nav vērtējumu)

Nosaukums: Neizdzēšamā lampa

Par grāmatu "Neizdzēšamā lampa" Boriss Širjajevs

Reālistiskos viņa darba "Mūžīgā lampa" attēlos Boriss Širjajevs attēlo reālās dzīves varoņus, ar kuriem viņš tikās patiesībā.

Grāmatā aprakstītie notikumi ir cieši saistīti ar sarežģītu rakstnieka dzīves periodu, tāpēc tie ir tik pārliecinoši un uzticami. Tomēr tieši tās atbilstības patiesībai fani novērtē šī autora darbu. "Neizdzēšamā lampa", tāpat kā citi rakstnieka darbi, uzmanīgajam lasītājam atklāj nenoliedzamas vēsturiskas un garīgas vērtības.

Boriss Širjajevs ir nodzīvojis pārsteidzošu dzīvi, piepildītu ar asākajiem sižeta pavērsieniem, ar kuriem pietiek daudzām aizraujošām grāmatām. Prozas rakstnieka izcilā prasme piešķir viņa darbiem skaidri definēta stila spilgtumu, tēlainību un nevainojamu žēlastību.

Darbs "Neizslāpētā lampa" notiek bēdīgi slavenajā Solovetsky īpašā mērķa nometnē. Notikumi attīstās 20. gadsimta 20. gados, kad dzīve nometnēs ļoti atšķīrās no Solžeņicina aprakstītā. Ieslodzītajiem bija savs teātris, koris, avīze. Varoņu sastāvs ir ļoti daudzveidīgs, šie varoņi iegūst papildu garšu, ņemot vērā blāvās ainavas un neseno Solovku klostera pagātni. Boriss Širjajevs lasītājam piedāvā nelielu, gandrīz nesaistītu stāstu krājumu no ieslodzīto grūtās dzīves.

Darbs "Neizdzēšamā lampa" stāsta par pilnīgi pretējām lietām, kas notika ārpus nometnes sienām. Lasītājs uzzina par amatierteātra atklāšanu, žurnāla izdošanu ar dzejoļiem un Ziemassvētku svinēšanu kamerā ar Ziemassvētku eglīti, šos gaišos brīžus negaidīti nomaina straujas šaušanas, tīfa epidēmijas un zelta zobu tirdzniecība saplēsts no mirušajiem. Bet autors nemēģina mūs nobiedēt vai šokēt. Izlasot visu grāmatu, jūs saprotat, ka tajā ir daudz vairāk prieka un gaismas nekā nometnes šausmu apraksti, no kuriem nevar vienkārši norobežoties, izliekoties, ka to nav. Visā tekstā kā sarkans pavediens skrien doma par mākslinieku Mihailu Ņesterovu, kurš rakstniekam dienā briesmīgs teikums: “Nebaidieties no dzīvības Solovki. Kristus ir tuvu. " Autore iepazīstina lasītāju ar cilvēkiem dažāda vecuma un likteņiem, kuriem izdevās pat saglabāt laipnību, godīgumu, ticību un cerību necilvēcīgos apstākļos... Viņi ne tikai paši tic labākajam, bet arī nodod šo dzīves gudrību tiem, kas bija blakus.

Mūsu vietnē par grāmatām lifeinbooks.net jūs varat bez maksas lejupielādēt bez reģistrācijas vai lasīt tiešsaistes grāmata Borisa Širjajeva "Neizsīkstošā lampa" epub, fb2, txt, rtf, pdf formātos iPad, iPhone, Android un Kindle. Grāmata sniegs jums daudz patīkamu mirkļu un patiesu lasīšanas prieku. Pirkt pilna versija Jūs varat sazināties ar mūsu partneri. Arī šeit jūs atradīsit Jaunākās ziņas no literārā pasaule, uzziniet savu iecienītāko autoru biogrāfiju. Topošajiem rakstniekiem ir atsevišķa sadaļa ar noderīgi padomi un ieteikumi, interesanti raksti, pateicoties kuriem jūs pats varat izmēģināt savus spēkus literārajā prasmē.

Boriss Nikolajevičs Širjajevs

Neizdzēšama lampa

Es veltīju mākslinieka Mihaila Vasiļjeviča Ņesterova svētītajai piemiņai, kurš man sprieduma saņemšanas dienā teica: “Nebaidies no Solovkova. Kristus ir turpat blakus. "

Priekšvārds

Boriss Nikolajevičs Širjajevs dzimis Maskavā 1887. gadā (pēc citiem avotiem - 1889. gadā) liela zemes īpašnieka ģimenē. Topošais rakstnieks ir beidzis Maskavas universitāti (Vēstures un filoloģijas fakultāti) un Imperiālo militāro akadēmiju. Pirmā pasaules kara laikā viņš devās uz fronti un pacēlās līdz štāba kapteiņa pakāpei.

1918. gadā, mēģinot pievienoties brīvprātīgo armijai, Širjajevu boļševiki arestēja un notiesāja uz nāvi. Viņam izdevās aizbēgt, bet 1922. gadā sekoja vēl viens arests. Šoreiz sodu nomainīja desmit gadu trimda Solovetsky speciālā mērķa nometnē (SLON). Šeit Boriss Širjajevs septiņus gadus pavadīja, veicot smagu smagu darbu, kā arī piedaloties nometnes teātra aktivitātēs un žurnāla "Solovetsky Islands" izdošanā. Šo dzīves periodu viņš aprakstīja stāstā "Neizdzēšamā lampa". Tajā jūs redzēsiet ne tikai nometnes dzīves šausmas, bet arī cilvēkus, kuriem izdevās palikt pašiem neizturamos smaga darba apstākļos un pat garīgi augt, kļūt labākiem, stiprākiem un atrast savu ticību. Šajā grāmatā ir daudz kontrastu, bet nav sadalījuma "melnajā" un "baltajā", pareizāk sakot, šīs krāsas mainās, tāpat kā cilvēku dvēseles, un pat pilnīgā tumsā parādās gaisma.

Boriss Širjajevs atstāja Solovki 1929. gadā. Lielā laikā Tēvijas karš dzīvojot Stavropolē, viņš nonāca vācu okupācijā, un, kad padomju karaspēks uzbruka, viņš pameta Krieviju. 1945. gadā apmetās uz dzīvi Itālijā, kur rakstīja prozu un literārus rakstus, sadarbojās ar krievu žurnāliem. Buenosairesā tika izdotas Širjajeva grāmatas "DP Itālijā", "Es esmu krievu cilvēks", "Krievu zemes lampas" u.c.

Tomēr rakstnieka dzīves galvenā grāmata bija "Mūžīgā lampa": sākot darbu pie tā 20. gadu vidū, viņš to pabeidza trimdā Kapri salā 1950. gadā, deviņus gadus pirms savas nāves.

Pirmā daļa

Gadsimtu savijumā

Svētie ausu āķi

Virs tvaikoņa lāpstiņām, kas mūs bija atveduši līdz Solovkiem, puslokos mirdzēja no tālienes skaidri redzams uzraksts “Gleb Bokiy”; Bet vai krāsa bija slikta vai gleznotājam nepietika linsēklu eļļas, - cieši skatoties, varēja izlasīt citu, zem tā paslēptu, stingri, dziļi iesūkušos klostera kuģu būvētavā saritinātajos dēļos - "Saint Savvaty".

Ir gadi, kas vērpjas ar stingru, neatdalāmu mezglu, saduras gadsimtu laikā, aujot pagātni ar nākotni dīvainā modelī ar nākotni, atstājot ar nākamo. Tajos viņi vai nu saplūst, tad atšķiras, pavedieni pārtrūkst un atkal parādās. cilvēku dzīvības, tuvu paaudžu audums izvēršas, bet tikai tad, kad jūs pārejat uz termiņa robežu, jūs varat saprast viņu modeļu noslēpumainos līkločus. Tā es tagad redzu divdesmito gadu pirmās puses Solovkus, pēdējo klosteri - pirmo koncentrācijas nometni, kurā pagātnei vēl nebija laika izbraukt un laikus izšķīst, un nākotni, akli, bet neatlaidīgi zondējot, ievirzīja savu ceļu dzīvē, dzīvē.

Solovki ir brīnišķīga lūgšanu apceres sala, laicīga, cilvēka gara saplūšana ar mūžīgo Garu, Kungu.

Piecsimt gadus vecās egles tumšā bārkstis iezogas aukstās jūras gaiši zilajā krāsā. Starp tiem ir tikai plāna balta, tikko pamanāma sērfošanas lente. Klusums. Miers. Pusnakts jūrā vētras ir reti sastopamas. Klusums valda arī zaļo savvaļas dzīļu dziļumos, kur tikai skarbas jaunavas ēsmas čukst ar drebošu maigumu - tāda maiguma nekur nav, izņemot Solovkus - bērzu līgavas. Zīdainas sūnas un blīvas papardes iesaiņo saknes garā ziemā. Un sēnes, sēnes! Ir tik daudz! Dumpas, kraukšķīgas piena sēnes, apses sēnes - sarkangalvas dendijas, baravikas - Maskavas tirgotāji, cieši - jūs nevarat iedurt, bailīgas baltas sievietes, kas slēpjas zem koka, kas smaržo pēc salda zaļuma sajūsmas, satriecošas, kā laulības guvušas līgavas, un kritiens - rotaļīgu, rotaļīgu, nelietīgu stumšanas banda uz celmiem un beigtas koksnes ...

Sala ir maza, 22 verstas gara, 12 verstas plata, un uz tās atrodas 365 ezeri - cik dienas gadā. Tīri, dzidri, vēsi, tie ir ievārījuma pilni ar veiklu, rotaļīgu pūšņu bariem. Dona - akmeņaina; apaļi bruģakmeņi, kas virpoti gadsimtiem ilgi, ir cieši piestiprināti viens otram, it kā uz Maskavas bruģa. Pusdienlaikā var redzēt visu, kas notiek apakšā, katru oļu, katru zivi ...

Savvaļā Solovetskaja ir mierīga. Svētā Zosima viņai uzlika mūžīgu gavēni: visas meža radības nevar ēst kaušanu, un vilki, kas nevar dzīvot bez karstām asinīm, norādīja ceļu no salas saskaņā ar viņa jaunpilsētas paražu. Vilki paklausīja svētā vārdiem, pavasarī apmetās uz peldošām ledus plāksnēm un aizbrauca uz tālo Kemska krastu. Kaucot, atvadoties no savas dzimtās brīvības. Bet svētais viņus nelika.

- Un jūs, vilki, Dieva radības, grēkā dzimuši, grēkā dzīvojoši. Ej tur, uz grēcīgās zemes mātes, dzīvo tur, bet šeit - vieta ir svēta! Pamet viņu!

Kopš tā laika svētajā salā dzīvo tikai kautrīgi, lēnprātīgi brieži un kautrīgi baltie zaķi, kur četrus gadsimtus nav izlieta ne pilīte ne tikai cilvēku, bet pat zvēriski karstu asiņu.

Daudzas senās pasakas ir uzrakstītas senās pus-Ustavas rakstainajā rakstā uz dzeltenajām Solovetsky hroniku lapām, izkaisītas ar sliktajiem laika apstākļiem, kas uzlidoja uz Svēto salu un atkal savākuši tumšos pagrabos jaunie strādnieki. uz klosteri.

Mūki, kas palika uz Solovki pēc klostera beigām, arī pastāstīja daudz brīnišķīgu stāstu. Viņi vēl atcerējās daudz to, kas Krievijā jau bija aizmirsts. Ne velti dzejnieks, kurš bija jutīgs pret populārajām baumām, rakstīja:

Lūgsim Dievu Kungu
Mēs paziņosim seno stāstu.
Tātad Solovkos viņš mums pastāstīja
Mūks godīgs Pitirims ...

Tagad šie mūki ir zvejnieki, kas kalpo nometnes administrācijai, un tēvam Sofronijam pat ir padomju pakāpe: zivju konservu fabrikas vadītājs. Viņš vien zina seno noslēpumu, kā sālīt retas Solovetsky siļķes. Pasaulē nav citu tādu: tauki, maigi, kūst mutē, nepadosies ne baltajai zivij, ne stores teskai. Senos laikos šādu siļķu vagonu vilciens pirmajā maršrutā no Kema uz Maskavu pa kreisi - pie paša cara. Klusākajam patika klostera zivis un ēda to Filippovkos, un līdz Lielajam gavēnim tā jau bija zaudējusi garšu, kļuva novecojusi. Par šiem ratiņiem "pieliekamo loksnēs" tas ir rakstīts vairāk nekā vienu reizi, un "rukhalnye" - ir atzīmētas karaliskās dāvanas: brokāta zelta auduma tērpi, zelta panagijas un bļodas, dekorētas ar dārgakmeņiem, aizjūras granāta meistarība, zīda dēļi, plīvuri un apvalks, kas izšūti ar meiteņu cariskās, Maskavas lielkņazistes smalkajiem pirkstiem.

Es uzzināju par šo grāmatu no Varlam Shalamov stāstiem un bez vilcināšanās iegādājos to mājas bibliotēkai. Es jau sen gribēju lasīt par Solovetsky salām (ieskaitot Solovetsky īpašo mērķu nometņu pastāvēšanas periodu). Un tagad šāda iespēja man parādījās un pat no šo briesmīgo notikumu aculiecinieka vārdiem. Grāmata mani vienkārši pārsteidza, neatstāja vienaldzīgu un pieskārās manas dvēseles dziļākajiem stūriem. Darbs ir unikāls ar savu saturu, īpašo stilu un prezentācijas sistēmu. Neskatoties uz to, ka autors apraksta vienu no briesmīgākajiem un grūtākajiem savas dzīves periodiem (notiesātā dzīvi Solovetsky nometnē no 1922. gada līdz 30. gadu sākumam), grāmatā jūs neatradīsiet detalizētu apstākļu aprakstu. par ieslodzīto aizturēšanu, necilvēcīgu attiecību apraksts un mācība, kas raksturo ieslodzīto lēnas iznīcināšanas procesu pārmērīga darba un izsalkuma dēļ, jo, rakstot šo darbu, autors centās sasniegt nedaudz atšķirīgus mērķus, proti, vēlējās parādīt plašumu, krievu dvēseles unikalitāte, spēks, spēja izdzīvot (gruzdēt, izbalēt un atkal aizdegties) jebkuros apstākļos (pat visnecilvēcīgākajos), pateicoties cilvēka lielajai un svētajai ticībai Dievam. Solovkos Dievs ir vistuvāk cilvēkam, un Borisam Širjajevam izdodas to pierādīt. Viņš ir īstu likteņu piemērs īsti cilvēki parādīja, kā kvēli ateisti, apgrūtinoši noziedznieki, zaimojošie, bijušie cilvēku likteņu pārvaldnieki pamazām nāca pie Dieva. Ticība viņiem palīdzēja ne tikai izdzīvot, bet arī saglabāt (un daudzi iegūst) visvērtīgākās cilvēka īpašības un īstu cilvēka dvēseli. No gala līdz galam, bet tajā pašā laikā galvenā figūra no darba ir shēma-mūks, kas dzīvo salās zemnīcā, un viņa Neizdzēšama lampa, kā cilvēka neizsīkstošas ​​ticības un dvēseles mūžības simbols. Tieši šīs lampas, kas "deg" notiesāto dvēselēs (pat ja kaut kur ļoti dziļi), ļāva viņiem nepārvērsties par dzīvniekiem, nepazust, bet izdzīvot un pat garīgi atdzimt. Par to liecina Solovki ieslodzīto organizētais teātris (KHLAM - mākslinieki, rakstnieki, aktieri, mūziķi), bibliotēka (kurā zinātnieki -ieslodzītie rīkoja strīdus, kuros piedalījās tik daudz cilvēku, ka bibliotēka vienkārši nevarēja uzņemt viņiem. rokraksti par Solovetsky klostera un mūku dzīvi), žurnāls un laikraksts. Širjajevs par to visu sīki stāsta. Tās varoņi nav pazemoti un nolemti cilvēki, bet gan patiesi intelektuāļi, zinātnieki, mākslinieki, mākslinieki, krievu tīrradņi no iekšienes un citi cienīgi cilvēces pārstāvji (trīs ķeizarienes goda kalpone, kas izglāba daudzu ieslodzīto sieviešu dvēseles; Nikodēms, kurš bez izņēmuma atbalstīja visus ieslodzītos ar ticību Dievam, pat nāves sāpēs; "cars" Pēteris Aleksejevičs bija vienkāršs krievu zemnieks, kurš izglāba Ureni no lielinieku varas.) Širjajevs parādīja, kā tas viss notiek dažādi cilvēki prata izdzīvot Solovetsky nometnē. Būdami fiziski “goneri”, viņi nezaudēja interesi par dzīvi - svinēja Ziemassvētkus, slepeni rotājot Ziemassvētku eglīti, rakstīja dzejoļus, stāstus, stāstus, diskusiju rakstus, spēlēja uz pašu radītā teātra skatuves, publicēja žurnālu un avīzē, tajā bija biosads, meteoroloģiskā stacija, draugam pārstāstītas grāmatas un tikai viens otru atbalstīts. Pateicoties Borisa Širjajeva grāmatai, es iepazinos ar Solovetsky klostera rašanās un krišanas vēsturi, ar mūku dzīvi. Lieliska grāmata! Grāmata, kas izstaro gaismu, silda dvēseli, māca labestību, mīlestību, un pats galvenais - VED ĪSTENU TICĪBU DIEVAM! Bez pārspīlējuma varu teikt, ka pēc šīs grāmatas izlasīšanas es biju atdzimis un šķīstījies, daudz pārdomājis un sāku uz dzīvi skatīties citādi! Es ļoti iesaku šo gabalu, it īpaši tiem, kam rūp viņu lēts!

Boriss Širjajevs dzimis Maskavā 1889. gada 27. oktobrī (vecais stils), kur beidzis ģimnāziju un Vēstures un filoloģijas fakultāti (kādu laiku mācījies arī Vācijā, Genttinghamā). Pirms talantīga studenta es atvēru zinātniskā karjera bet sākās pirmais Pasaules karš, un 25 gadus vecais filologs brīvprātīgi piedalījās frontē. Pēc frontes sabrukuma Širjajevs atgriezās Maskavā, kas bija kļuvusi "sarkana". Ar sākumu Pilsoņu karš padarot savu politiskā izvēle, viņš dodas uz Krievijas dienvidiem, uz Brīvprātīgo armiju. Kad sarkanie sagūstīja, Širjajevam tika piespriests nāvessods, taču dažas stundas pirms soda izpildes viņam izdevās aizbēgt. Otro reizi viņam 1922. gadā Maskavā tika piespriests nāvessods, bet spriedums tika mainīts: 10 gadi koncentrācijas nometnē Solovkos (vēlāk termiņš tika samazināts). Pēc soda izciešanas viņš tika nosūtīts trimdā Vidusāzija, 1930. gadā viņš nokļuva Harkovā un pirms Lielā Tēvijas kara dzīvoja dažādās pilsētās Ziemeļkaukāzs- lasīja lekcijas augstskolās. Drīz pēc tam, kad vācieši okupēja Ziemeļkaukāzu, Širjajevs nonāca nometnē Vācijā, un 1945. gada sākumā liktenis viņu izmeta uz Itāliju - pārvietoto personu nometnē. Tieši Itālijā Boriss Širjajevs beidzot kļuva par rakstnieku. Pēc pirmā darba “Pārskats par mūsdienu krievu literatūru” (1946) viņš uzrakstīja Romā stāstu “Solovetsky Matins”, kas kļuva par sekojošās rakstnieka slavenākās grāmatas “Neizdzēšamā lampa” (1954) kamertoni, kas pirmo reizi tika publicēts Padomju Savienībā tikai 1991. gadā.

Traģiskais dokumentālais raksturs, stāstījuma iespiešanās par tūkstošiem krievu cilvēku ciešanu drosmīgu pārvarēšanu atnesa šai grāmatai lasītāju pelnīto mīlestību. Īpaši pārsteidz ieslodzīto gara spēks un nepārtraukta mīlestība uz dzīvi un Dievu. Boriss Širjajevs reiz teica: “Solovki patiešām ir svēta sala. Tās atmosfēra ir tāda, ka nav iespējams nenonākt pie Dieva. "

Rakstnieks nomira 1959. gadā Itālijas pilsētā San Remo. Mūžīga atmiņa viņam. Un lai glābšanas lampa, ko aizdedzina viņa talanta spēks, nekad nedziest ...

Neizdzēšama lampa

Es veltīju mākslinieka Mihaila Vasiļjeviča Ņesterova svētītajai piemiņai, kurš man sprieduma saņemšanas dienā teica: “Nebaidies no Solovkova. Kristus ir turpat blakus. "

Pirmā daļa
Gadsimtu savijumā

1. nodaļa
Svētie ausu āķi

Virs tvaikoņa lāpstiņām, kas mūs bija atveduši līdz Solovkiem, puslokos mirdzēja no tālienes skaidri redzams uzraksts “Gleb Bokiy”; Bet vai krāsa bija slikta vai gleznotājam nepietika linsēklu eļļas, - cieši skatoties, varēja izlasīt citu, zem tā paslēptu, stingri, dziļi iesūkušos klostera kuģu būvētavā saritinātajos dēļos - "Saint Savvaty".

Ir gadi, kas vērpjas ar stingru, neatdalāmu mezglu, saduras gadsimtu laikā, aujot pagātni ar nākotni dīvainā modelī ar nākotni, atstājot ar nākamo.

Tajos viņi vai nu saplūst, pēc tam atšķiras, cilvēku dzīves pavedieni pārtrūkst un atkal parādās, tuvu paaudžu audums izvēršas, bet tikai pēc pārejas uz termiņa robežu var saprast viņu modeļu noslēpumainos līkločus. Tā es tagad redzu divdesmito gadu pirmās puses Solovkus, pēdējo klosteri - pirmo koncentrācijas nometni, kurā pagātnei vēl nebija bijis laika aizbraukt un savlaicīgi izšķīst, un nākotni, akli, bet neatlaidīgi pārbaudot, spieda savu ceļu uz dzīvi, esamību.

Solovki ir brīnišķīga lūgšanu apceres sala, laicīga, cilvēka gara saplūšana ar mūžīgo Garu, Kungu.

Piecsimt gadus vecās egles tumšā bārkstis iezogas aukstās jūras gaiši zilajā krāsā. Starp tiem ir tikai plāna balta lente ar tikko pamanāmu sērfošanu. Klusums. Miers. Pusnaktī vētras ir reti 1
Pusnakts - ziemeļi (novecojis). – Aptuveni red.

Jūra. Klusums valda arī zaļo savvaļas dzīļu dziļumos, kur tikai skarbas jaunavas ēsmas čukst ar drebošu maigumu - tāda maiguma nekur nav, izņemot Solovkus - bērzu līgavas. Zīdainas sūnas un blīvas papardes iesaiņo saknes garā ziemā. Un sēnes, sēnes! Ir tik daudz! Dumpas, kraukšķīgas piena sēnes, apses sēnes - sarkangalvas dendijas, baravikas - Maskavas tirgotāji, cieši - jūs nevarat iedurt, bailīgas baltas sievietes, kas slēpjas zem koka, kas smaržo pēc salda zaļuma sajūsmas, satriecošas, kā laulības guvušas līgavas, un kritiens - rotaļīgu, rotaļīgu, nelietīgu stumšanas banda uz celmiem un beigtas koksnes ...

Sala ir maza, 22 verstas gara, 12 verstas plata, un uz tās atrodas 365 ezeri - cik dienas gadā. Tīri, dzidri, vēsi, tie ir ievārījuma pilni ar veiklu, rotaļīgu pūšņu bariem. Donja - akmeņaina; apaļi bruģakmeņi, kas virpoti gadsimtiem ilgi, ir cieši piestiprināti viens otram, it kā uz Maskavas bruģa. Pusdienlaikā var redzēt visu, kas notiek apakšā, katru oļu, katru zivi ... Solovetsky tuksnesis ir mierīgs. Svētā Zosima viņai uzlika mūžīgu gavēni: visas meža radības nevar ēst kaušanu, un vilki, kas nevar dzīvot bez karstām asinīm, norādīja ceļu no salas saskaņā ar viņa jaunpilsētas paražu. Vilki paklausīja svētā vārdiem, pavasarī apmetās uz peldošām ledus plāksnēm un aizbrauca uz tālo Kemska krastu. Kaucot, atvadoties no savas dzimtās brīvības. Bet svētais viņus nelika.

- Un jūs, vilki, Dieva radības, grēkā dzimuši, grēkā dzīvojoši. Ej tur, uz grēcīgās zemes mātes, dzīvo tur, bet šeit - vieta ir svēta! Pamet viņu!

Kopš tā laika svētajā salā dzīvo tikai kautrīgi, lēnprātīgi brieži un kautrīgi baltie zaķi, kur četrus gadsimtus nav izlieta ne pilīte ne tikai cilvēku, bet pat zvēriski karstu asiņu.

Daudzas senās pasakas ir uzrakstītas senās pus-Ustavas rakstainajā rakstā uz dzeltenajām Solovetsky hroniku loksnēm, izkaisītas ar sliktajiem laika apstākļiem, kas uzlidoja uz svēto salu un ko atkal savākuši no tumšajiem pagrabiem jaunie strādnieki klosteris.

Mūki, kas palika uz Solovki pēc klostera beigām, arī pastāstīja daudz brīnišķīgu stāstu. Viņi vēl atcerējās daudz to, kas Krievijā jau bija aizmirsts. Ne velti dzejnieks, kurš bija jutīgs pret populārajām baumām, rakstīja:

Lūgsim Dievu Kungu
Mēs paziņosim seno stāstu.
Tātad Solovkos viņš mums pastāstīja
Mūks godīgs Pitirims ...

Tagad šie mūki ir zvejnieki, kas kalpo nometnes administrācijai, un tēvam Sofronijam pat ir padomju pakāpe: zivju konservu fabrikas vadītājs. Viņš vien zina seno noslēpumu, kā sālīt retas Solovetsky siļķes. Pasaulē nav citu tādu: tauki, maigi, kūst mutē, nepadosies ne baltajai zivij, ne stores teskai. Senos laikos šādu siļķu karavāna pirmajā maršrutā no Kema uz Maskavu pa kreisi - pie paša cara. Klusākajam patika klostera zivis un ēda to Filippovkos, un līdz Lielajam gavēnim tā jau bija zaudējusi garšu, kļuva novecojusi. Par šiem ratiņiem "pieliekamo loksnēs" ir rakstīts vairāk nekā vienu reizi, un "rukhalnye" - tiek apzīmētas abpusējas karaliskās dāvanas: zelta austi brokāta halāti, zelta panagijas un bļodas, dekorētas ar dārgakmeņiem, aizjūras granāta meistarība, zīda dēļi, plīvuri un apvalks, kas izšūti ar meiteņu cara, Maskavas lielkņazistes smalkajiem pirkstiem.

Daļa no tā joprojām paliek, stāvot aiz stikla bijušās palātas arhimandrīts - tagad antireliģisks muzejs. Ir arī vēži ar svēto Zosimas un Hermaņa relikvijām. Viņiem ir atvērtas tikai galvas un neiznīcināmie pirksti, un Savvatijs ir aizvērts - viss neiznīcīgs.

Solovetsky mūki ir īpaši. Citu šādu cilvēku visā Krievijā nebija: viņi tika izglābti nevis lūgšanā, bet darbā. Šī senā paraža, no pašiem svētajiem, tika vadīta, kad viņi uzcēla pirmo Kunga templi Solovki no laukakmeņiem un nokritušas vējstikla. Šis templis tika izveidots Kunga Svētās Apskaidrošanās godam, un tas stāvēja tieši tajā vietā, kur tagad atrodas Apskaidrošanās katedrāles altāris. Tikai tas bija daudz tuvāk par altāri. Viņš nespēja turēt vairāk par divpadsmit melnajiem.

Tātad patiesajā seno Rakstu dzīvē tas ir teikts.

Laiva, uz kuras salā ieradās svētie, tajā pašā naktī pēc Kunga gribas, aizpeldēja atpakaļ uz sacietējušo krastu un tur viņa stāvēja uz piestātnes. Tā bija zīme: svētie uz salas paliek un vairs neiet pusnaktī, jaunie strādnieki Tā Kunga vārdā no Krievijas uz šīs laivas ierodas un ar savu dvēseļu darbu pasargā no dēmoniskajiem pasaulīgajiem kārdinājumiem un nelaimēm. .

Hieromonks Nikons, kurš agrāk vadīja klostera keramikas fabriku, pastāstīja, kā viņš ar saviem padotajiem strādniekiem un kalpošanu Dievam tikai reizi gadā sekoja Kristus gaišajai augšāmcelšanai. Tropari, irmos un psalmi dziedāja katru dienu, mīcot mālu un izkausējot krāsni.

- Fizisks darbs ir Tā Kunga kalpošana, klosteris ir godība un rota, savukārt pazudušie dēmoni ir pārmetumi, - mūki mācīja svētceļniekus un paši rādīja piemēru.

No mūkiem un svētceļniekiem šī paraža tika pieņemta: cilvēks nāks lūgties, lūgšanu dievkalpojums tiks rīkots pie svēto svēto relikvijām, un viņš vēl gadu paliks strādāt Dieva svēto godam. Saskaņā ar zvērestu daudzi strādāja gadu, divus vai trīs, centīgi nožēlojot grēkus un apzinoties garu. Viņi, Krievijas zemes strādnieki, uzcēla Muksolomskas dambja neatvairāmo vilni - sienu uz jūras un neiznīcināmās Solovetsky Kremļa sienas, kas nav daudz zemākas par Maskavas: rajona garums ir trīs -ceturtdaļas versts, biezāks par Maskavas. Tie tika izgatavoti no pārmērīgiem laukakmeņiem pēc dievbijīga suverēna Teodora Ioanoviča pavēles, valstības valdnieka Borisa Godunova, tuvā bojāra un karaliskā svaina dedzības.

Šeit strādāja arī Pēteris imperators, kurš apmeklēja Solovkus: viņš cēla ar holandiešu mašīnu un apzeltīja cirsts nojume virs arhimandrīta vietas Apskaidrošanās katedrālē. Tagad tas karājas un atrodas tajā pašā muzejā.

Paraža ir spēcīgāka par laikiem. Viņš paņem gadus uz leju, kā pavediens - Burmytsky graudi. Gadsimti ir mainījušies, Maskavas karaliste ir sabrukusi, tās cēlu caru vairs nav, un strādnieki no visas Krievijas zemes dodas uz svēto salu, un tiem, malai, nav gala.

Mūžīgie gadi savīti ciešā mezglā, un vēl nebijušās krāsās tajā savijušies raibie cilvēku dzīves pavedieni.

Kad 1920. gadā pēdējais Solovetsky arhimandrīts aizveda mūkus uz Valaamu, daži no viņiem senatnes vai dedzības dēļ palika klosterī un kopā ar viņiem - shēma -mūks, dziļā tuksnesī, bēgot nošķirtībā. Iztērēju apmēram jaunā valdība, un reiz, pavasarī, jaunais priekšnieks Nogtevs un viņa biedri zirga mugurā brauca līdz shēmai. Viņš stipri dzēra un bija šeit apreibis, notrieca skrūvi un iekļāva plītī ... turēdams rokā degvīna pudeli.

- Iedzer ar mani, trakojošais opija tēvs! Gavēnis - ir pienācis laiks pārtraukt gavēni! Tagad brāl, brīvība! Tavs Kungs, tavs Dievs, tika atcelts ar dekrētu ... - viņš ielej glāzi, dod vecākajam un laipni zvēr.

Vecais vīrs piecēlās no savas lampas un klusēdams noliecās Nogteva priekšā kā miris vīrs, un, pieceļoties pie atvērtā zārka, norādīja: "atceries, viņi saka, tu būsi tur."

Nogtevs mainījās sejā, izmeta pudeli pa durvīm, uzkāpa uz zirga un galopēja. Tad es nepārtraukti dzēru mēnesi, bet es pavēlēju vecākajam iedot devas un iecēla viņam kalpu no mūku vidus.

Divi pavedieni no diviem gadsimtiem savijās un atkal šķīrās pa saviem ceļiem, kas norādīti no augšas. Un veco vīru mēmais teiciens piepildījās: nepilnu gadu vēlāk no Maskavas ieradās komisija, viņi uzzināja, ka Nogtevs no ikonostāzes sudraba lietus ķerubus pārdevis spekulantiem, un viņi nošāva viņu, Dieva kalpu.

Vecākais redzēja viņa nāvi. Tas viņam tika dots kā svētajam Zosimam, kurš redzēja, kā Novgorodas bojāri tika nocirsti galvas mielastā pie Martas Boretskas, Posadnitsa.

Senā svētā dzīve par to vēsta šādi: kad klosteris jau bija kļuvis plašs un uz to ieradās daudzi cilvēki no visas Krievijas, tad Polunočnju zemes - Baltā jūra, Kemskis, Permas, Soroka, Kola un Pečora, tieši uz augšu līdz pašai Akmens jostai, Maskavas cara rokās bija. Kungs Velikiy Novgorod Volodols ar viņiem; viņa drosmīgās ausis zvana un plašu pusnakts upju viļņi, savāca savus brīvos karavīrus - karavīrus un nodevu no tumšiem, mežonīgiem meža ļaudīm, kas tika salikti pie Tiun Veche: kokoni, melnā lapsa, sabels ..., viņš devās pie spožā ezera Ilmenu, lai viņš tur varētu lūgt sertifikātus jaunām zemēm.

Novgorodas bojāri uzņēma vecāko ar lielu godu. Kungs Veļikijs Novgorods dzirdēja par sava varoņdarba slavu. Klosteris bija ne tikai apveltīts - visa Kemska piekraste, Kola un Soroka -, bet arī tika nodots un apstiprināts: lai visas šo valstu tautas tiktu turētas arhimandrīta pakļautībā, lai radītu savu spriedumu un iekasētu nodevu. tos klostera kasē. Lai satiktu šo arhimandrītu savā volostā, tas ir augstāks kā princis un mērs, bet kā metropoles kungs: pārspēt visus zvanus un segt savu ceļu no jūras līdz kamerām ar koši drānu.

Tajos gados Marfa Boretskaja valdīja pār visu Novgorodu, tās piecām dienām un beigām, un, ieraudzījusi veco vīru tālajā atpakaļceļā, viņa uzaicināja visus bojārus uz svētkiem. Tajā banketā svētā acis tika atvērtas, un viņš redzēja, kas gaidāms; redz: bojāri sēž pie galda - visi bez galvām ...

Un tā tas piepildījās. Lielais Maskavas cars skāra lepnas galvas, aizdedzināja Novgorodas tirgus laukumu un viensētas, bet klosterim, zemei, zvejas vietām un sāls šķūņiem piešķirto godu apstiprināja Maskavas karalistes lielais zīmogs.

Viņi apglabāja Nogtevu priežu mežā, pašā vietā, kur senatnē vojevada Meščerinovs apglabāja dumpīgos Solovetskas mūkus, kurus nožņaudza cilpa. Tas bija arī sen; Klusāko valdīšanas laikā pēc Nikona patriarha pavēles. Pēc tam klosteris nepieņēma nesen iespiestas grāmatas.

Ne tikai tas: klostera vecākie uzrakstīja samierinošu vēstuli patriarham.

Nikon bija stingrs un nelokāms. Pašajam caram ar savu patriarhālo varu viņš rādīja ceļu. Arī arhimandrīts-abats bija stingrs: viņš nepiekrita patriarhāla vārdam, saukts par Nikon ķeceri un nosūtīja vēstules par to visiem ziemeļu klosteriem.

Nikons pieprasīja caram stingrību, deva tos patriarhālā bojāra Meščerinova vadībā un nosūtīja militāros spēkus uz svēto klosteri. Viņas abats nebaidījās, aizvēra dzelzs vārtus patriarhālā komandiera priekšā un velmēja lielgabalus uz Kremļa sienām. Pret Maskavu Novgorodas lepnuma brīvības atkal pacēlās, un daudzus gadus Maskavas patriarha gubernators, cara "sobin" draugs, stāvēja zem Solovetsky Kremļa sienām ... No tiem palika tikai bedres.

Senās dievbijības cietoksnis būtu stāvējis tālu, bet Tas Kungs par to netiesāja. Kāds mūks, viņa vārds nav norādīts viņa dzīvē, devās pie Meščerinova un parādīja viņam slepenu eju, kas izrakta zem Kremļa sienas līdz Svētajam ezeram. Ūdens tecēja zem zemes pa Kremli.

Tumšā naktī patriarhālie strēlnieki tādā veidā slepeni iegāja klosterī, sagrāba arhimandrītu savā kamerā un, nezaudējot stundu, tajā pašā rītā aizveda viņu dzelzs ceļā pie patriarha.

Tomēr Meščerinovs neuzdrošinājās izliet asinis svētajā salā: viņš ar cilpu nožņaudza spītīgākos vecākos. Mūki, kuri palika dzīvi, uz spīdzināto kapa uzstādīja patiesu godīgu krustu, un neredzamas sveces ap šo krustu dega ar debesu uguni Kristus augšāmcelšanās naktī. Vai šāda svece iedegsies pie Nogteva kapa, nav zināms.

* * *

Solovetsky klosteris tika iecerēts nemierīgajos Novgorodas uškuņiku laikos. Viņi nogāza arklus Ilmenas ezerā un devās pie viņiem, daži - pusnaktī, pie aukstā jūras okeāna, daži - saullēkta laikā, līdz mežonīgajai akmens jostas grēdai; vai nu viņi paši peldēja laivās, tad viņus vilka uz sevi; izgriezt cauri neaprakstītam tuksnesim un tuksnešiem; viņi paņēma Veļikijnovgorodas kungu aiz rokas, meru, čuk-lomas un citiem drūmiem, augstiem vaigiem meža ļaudīm, viņi izgrieza pilsētniekus no rupjiem sveķainiem baļķiem un gāja, gāja, gāja ...

Bet tad bija cita auss. Viņa piedzima nevis zem veča zvana, bet zem Dieva gudrības Sofijas saldā melodiskā zvana. Ne jau jaunu zemju meklēšanai, nevis ienesīgam junkam, zivju zobiem un pūkainajām pusnakts savvaļas zvēra kažokām šis zvana signāls viņu sūtīja, bet gan simtreiz dārgākam, kaut kam, ko nevarēja nopirkt. trokšņainajā Novgorodas tirgū, lai uzzinātu par Dieva Gudrības gaismu, kas paslēpta tuksneša klusumā. Viņi gāja, meklēja un atrada ...

Solovetskas augstie priesteri Hermans, Zosima un Savvati, kuri kuģoja gar Pusnakts jūru uz līdz šim kluso salu, bija tādi ushkuiniki. Pirmais cilvēka vārds, kas tika teikts tās krastos, bija šāds: “Slavējiet Tā Kunga vārdu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen! " - stāsta senās ar roku rakstītās dzīves, kas saglabājušās Solovetsky archimandrite grāmatu kameras dārgumos.

Večas zvans nokrita, to nojauca Maskavas cara milzīgā roka. Viņš ir īslaicīgs, zemisks, cilvēks. Bet viņi dziedāja savu augsto Hagia Sophia zvanu zvanu dziesmu. Tie ir mūžīgi, dievišķi. Pārredzētās Kitežas pilsētas neredzamie zvani tiem atbalsojās no dzidrajām ezera dzīlēm, tiem piebalsoja pirmā Solovetsky tempļa koka sitieni, kas celti no laukakmeņiem un raupjas vēja starojuma, starojošas pārvērtības vārdā. Izsalkusi un izslāpusi pēc sava Gara pārvērtībām, svētā Krievija dziedāja slavēšanu Tam, kurš radīja kalnus un savvaļas, jūras un okeānus, kurš radīja cilvēku pēc sava tēla un līdzības. Svētās ausis meklēja Gara gaismas transformāciju uz Solovki. Tāpēc tur tika uzcelta galvenā katedrāle Kunga Apskaidrošanās vārdā.

* * *

1922. gadā nodega Apskaidrošanās katedrāle. To nodedzināja pirmie salas boļševiku īpašnieki, lai slēptu vērtslietu zādzību, kas rotāja tās seno piecu pakāpju ikonostāzi un atstāja sakristejā brāļi, kas bija devušies uz Valaamu. Šajos gados visā Krievijā stāvēja lielas ugunsgrēks. Jaunie īpašnieki dedzināja Gara dārgumus, kas viņu rotāja.

Cilvēka radīts - redzamais - izdegis. Dieva radīts - neredzams - dzīvoja. Tā ir mūžīga.

Četrus gadsimtus strādnieki no visas Krievijas plūda pie Solovetsky klostera sienām. Zemi, ļaunprātības, grēka apgrūtināti, čūlaini, smirdoši, dusmās pārklāti ar strutām un krevelēm, viņi nometa savu grēku nastu, zemes ielejas slogs pie Solovetskas svēto kapiem tika mazgāts ar nožēlojamām asarām, un daudzi, alkstot pēc spilgtas pārvērtības, gadu strādāja Dieva vārdā - kas ir trīs, kas pieci. Citi palika šeit uz visiem laikiem un tika apglabāti salā.

Gadsimti ir savstarpēji saistīti. Krievijas spēka, svētās Krievijas zelta dzija pārtrūka - tās asinīs sasūkušās RSFSR smagums bija savijies, un abos ciešā mezglā - jauno Solovetsky strādnieku dzīves plānie pavedieni. mūžīgo putenis līdz Svētās Apskaidrošanās katedrāles apdedzinātajām sienām.

Par viņiem - šis mūžīgo gadu rekords.

2. nodaļa
Pirmās asinis

Lūk, beidzot viņi ir briesmīgie Solovki, kuru stāstus par šausmām mēs ar nepacietību klausījāmies Butīra bezmiega garajās, nogurdinošajās stundās. Šeit viņi ir sirsnīgi, lūgšanu pilni Solovki, par kuriem stāstīja klusās plūstošās baumas par svētceļniekiem, lūgšanu grāmatām un Kristu par nabadzīgo krievu zemi. Svētā Zosimas un Savvati sala, klosteris ar apcerīgiem mūkiem, maigu bālu bērzu dūmaka un tūkstošiem nožēlojamu strādnieku, kas šeit ieradušies no visām Svētās Krievijas vietām ...

Un tagad ... šeit tiek ievilkti jauni strādnieki, un arī no visas Krievijas, bet vairs nav svētais, bet samīdīts, vardarbīgo vēju aiznests tās svētais dvēsele - Padomju Krievija, kas nometa krustu un paklanījās zvaigznei. .

Sarežģītais deviņu dienu ceļojums no Maskavas uz Kemi īpašā cietuma karietē ir beidzies. Deviņas dienas būrī. Būri - trīs līmeņos visā automašīnas garumā; katrā būrī ir trīs cilvēki, koridorā ir aizslēgtas režģveida durvis, tur šurpu turpu staigā sargs. Varēja gulēt tikai būros. Ēdiens - siļķe un trīs tases ūdens dienā. Naktī kāds tika iznests no ratiņiem; tad viņi uzzināja: līķis, izlietots, izņemts no cietuma slimnīcas.

Tuvojamies salai. "Gleb Bokiy" jau ir izpūtis trīs signālsvilpes.

Uz tvaikoņa priekšgala simtiem notiesāto savilkās blīvā, smirdošā, netīrā filcā. Mums vēl nav bijis laika iepazīties, iepazīties. Starp tūkstošiem, kas iespiesti kravas telpā un uz klāja, pazīstamas sejas mirgo tikai reizēm. Šeit ir mani biedri guļošajā "nodalījumā" "īpašajā" vagonā, blakus viņiem vispārējais personāls Pulkvedis D., pa pusei krievs, pa pusei zviedrs, iztaisnojies, uzvilkts šeit, un viņam blakus ir kaste, visparastākā koka kaste, bet augšpusē no tās izliekta saliekta galva, bet sānos-plikas rokas . Tas ir neliels muļķis, kuram Kemskī tranzīta punktā izdevās zaudēt visu no sevis.

Zagļu likums nepazīst žēlastību: ja zaudē, maksā. Arī GPU nepazīst žēlastības: ja viņš paliek kails, tā ir negantība. Novembris Solovki ir ziema. Mazā zēna rokas kļuva zilas, kājas sita nelielu šāvienu.

Man blakus ir franču jūrnieks neticami netīrā svītrainā vestē un beretē ar pomponu. Viņš ir runīgs, un es jau zinu viņa stāstu: "brīvības valsts" pavedināts, viņš aizbēga, pārlecot pāri franču kuģa bortam, kas bija ieradies Odesā, un nonāca ... uz Solovki. Drebuļi viņa dzied "Madeleine", bet nezaudē savu dzīvesprieku.

Butiroks, korņiloviešu pionieris Telnovs, kuru atkāpšanās laikā aizmirsa Novorosijskas slimie, spiežas pie manis, sēžot tajā pašā kamerā kā es. Viņa seja nepārtraukti raustās ar krampjiem - vecs smadzeņu satricinājums, atmiņas par kauju pie Korenovkas.

Ko tālāk? Ikviena acis ir vērstas uz joprojām miglainajām salas kontūrām. Vēja brāzma paceļ miglaino plīvuru, un staru kūlis nokrīt no debesīm tieši uz Kremļa klostera skaidrajām sienām. Pirms mums uz tumšo, vēl nesnigušo egļu fona paceļas brīnišķīgā prinča Gvidona pilsēta. Mazo baznīcu zelta kupoli paceļas virs apkārtējām daudzu torņu sienām, iespiežoties Apskaidrošanās katedrāles pārogļotajā masā. Viņam tiek nocirsta galva ... Virs zvanu torņa saīsinātā kupola ir stabs; uz tā ir sarkans karogs.

Sarkanais karogs, kas gāza krustu, stāvēja augstā vietā virs nodegušā Apskaidrošanās tempļa. Bet joprojām apkārt ir Krievija, sena, nopietna, svēta. Viņa atrodas neiznīcināmā Kremļa mūra cietoksnī, kas būvēts no pārmērīgiem laukakmeņiem; viņa metas debesīs ar izdzīvojušo klostera baznīcu kupoliem, viņa aicina aiz klostera aptumšojošās tuksneša noslēpumu.

Boriss Širjajevs. Neizdzēšama lampa.

Es veltīju mākslinieka Mihaila Vasiļjeviča Ņesterova svētītajai piemiņai, kurš man sprieduma saņemšanas dienā teica: “Nebaidies no Solovkova. Kristus ir turpat blakus. "

PIRMĀ DAĻA.

VECUMU INTERLUSTER.

SVĒTI AUSKARI

Virs tvaikoņa lāpstiņām, kas mūs bija atveduši līdz Solovkiem, puslokos mirdzēja no tālienes skaidri redzams uzraksts “Gleb Bokiy”; Bet vai krāsa bija slikta, vai gleznotājam trūka linsēklu eļļas, - uzmanīgi skatoties, varēja izlasīt citu, zem tā paslēptu, stingri, dziļi iesūkušos klostera kuģu būvētavā nolādētajos dēļos - “Saint Savvaty”.

Ir gadi, kas vērpjas ar stingru, neatdalāmu mezglu, saduras gadsimtu laikā, aujot pagātni ar nākotni dīvainā modelī ar nākotni, atstājot ar nākamo. Tajos viņi vai nu saplūst, pēc tam atšķiras, cilvēku dzīves pavedieni pārtrūkst un atkal parādās, tuvu paaudžu audums izvēršas, bet tikai pēc pārejas uz termiņa robežu var saprast viņu modeļu noslēpumainos līkločus. Tā es tagad redzu divdesmito gadu pirmās puses Solovkus, pēdējo klosteri - pirmo koncentrācijas nometni, kurā pagātnei vēl nebija bijis laika aizbraukt un savlaicīgi izšķīst, un nākotni, akli, bet neatlaidīgi pārbaudot, spieda savu ceļu uz dzīvi, esamību.

Solovki ir brīnišķīga lūgšanu apceres sala, laicīga, cilvēka gara saplūšana ar mūžīgo Garu, Kungu.

Piecsimt gadus vecās egles tumšā bārkstis iezogas aukstās jūras gaiši zilajā krāsā. Starp tiem ir tikai plāna balta, tikko pamanāma sērfošanas lente. Klusums. Miers. Pusnakts jūrā vētras ir reti sastopamas. Klusums valda arī zaļo savvaļas dzīļu dziļumos, kur tikai skarbas jaunavas ēsmas čukst ar drebošu maigumu - tāda maiguma nekur nav, izņemot Solovkus - bērzu līgavas. Zīdainas sūnas un blīvas papardes iesaiņo saknes garā ziemā. Un sēnes, sēnes! Ir tik daudz! Dumpas, kraukšķīgas piena sēnes, apses sēnes - sarkangalvas dendijas, baravikas - Maskavas tirgotāji, cieši - jūs nevarat iedurt, bailīgas baltas sievietes, kas slēpjas zem koka, kas smaržo pēc salda zaļuma sajūsmas, satriecošas, kā laulības guvušas līgavas, un kritiens - rotaļīgu, rotaļīgu, nelietīgu stumšanas banda uz celmiem un beigtas koksnes ...

Sala ir maza, 22 verstas gara, 12 verstas plata, un uz tās atrodas 365 ezeri - cik dienas gadā. Tīri, dzidri, vēsi, tie ir ievārījuma pilni ar veiklu, rotaļīgu pūšņu bariem. Donja - akmeņaina; apaļi bruģakmeņi, kas virpoti gadsimtiem ilgi, ir cieši piestiprināti viens otram, it kā uz Maskavas bruģa. Pusdienlaikā var redzēt visu, kas notiek apakšā, katru oļu, katru zivi ... Solovetskas tuksnesis ir mierīgs. Svētā Zosima viņai uzlika mūžīgu gavēni: visas meža radības nevar ēst kaušanu, un vilki, kas nevar dzīvot bez karstām asinīm, norādīja ceļu no salas saskaņā ar viņa jaunpilsētas paražu. Vilki paklausīja svētā vārdiem, pavasarī apmetās uz peldošām ledus plāksnēm un aizbrauca uz tālo Kemska krastu. Kaucot, atvadoties no savas dzimtās brīvības. Bet svētais viņus nelika.

- Un jūs, vilki, Dieva radības, grēkā dzimuši, grēkā dzīvojoši. Ej tur, uz grēcīgās zemes mātes, dzīvo tur, bet šeit - vieta ir svēta! Pamet viņu!

Kopš tā laika svētajā salā dzīvo tikai kautrīgi, lēnprātīgi brieži un kautrīgi baltie zaķi, kur četrus gadsimtus nav izlieta ne pilīte ne tikai cilvēku, bet pat zvēriski karstu asiņu.

Daudzas senās pasakas ir uzrakstītas senās pus-Ustavas rakstainajā rakstā uz dzeltenajām Solovetsky hroniku lapām, izkaisītas ar sliktajiem laika apstākļiem, kas uzlidoja uz Svēto salu un atkal savākuši tumšos pagrabos jaunie strādnieki. uz klosteri.

Mūki, kas palika uz Solovki pēc klostera beigām, arī pastāstīja daudz brīnišķīgu stāstu. Viņi vēl atcerējās daudz to, kas Krievijā jau bija aizmirsts. Ne velti dzejnieks, kurš bija jutīgs pret populārajām baumām, rakstīja:

Lūgsim Dievu Kungu
Mēs paziņosim seno stāstu.
Tātad Solovkos viņš mums pastāstīja
Mūks godīgs Pitirims ...

Tagad šie mūki ir zvejnieki, kas kalpo nometnes administrācijai, un tēvam Sofronijam pat ir padomju pakāpe: zivju konservu fabrikas vadītājs. Viņš vien zina seno noslēpumu, kā sālīt retas Solovetsky siļķes. Pasaulē nav citu tādu: tauki, maigi, kūst mutē, nepadosies ne baltajai zivij, ne stores teskai. Senos laikos šādu siļķu karavāna pirmajā maršrutā no Kema uz Maskavu pa kreisi - pie paša cara. Klusākajam patika klostera zivis un ēda to Filippovkos, un līdz Lielajam gavēnim tā jau bija zaudējusi garšu, kļuva novecojusi. Par šiem ratiņiem "pieliekamo loksnēs" ir rakstīts vairāk nekā vienu reizi, un "rukhalnye" - tiek atzīmētas abpusējas karaliskās dāvanas: brokāta zelta auduma tērpi, zelta panagijas un bļodas, dekorētas ar dārgakmeņiem, aizjūras granāta meistarība, zīda dēļi, plīvuri un apvalks, izšūts ar smalkiem meitu pirkstiem, cariskās, Maskavas lielkņazistes.