Na sretenci se otvara novi hram. Bogorodičin samostan - sklonište za udovice heroja koji su umrli na polju kulikovo Moskovski samostan stauropegijskih Bogorodica
Moskovljani, koji su ove godine prvi put posjetili trg Trubnaya, s vrlo različitim intonacijama kažu: "Vau!" - područje se opet promijenilo. U 2017. godini programeri će nam predstaviti dva naizgled različita objekta: trgovački centar s ponosnim samoimenom „Central Market“ i crkva novih mučenika Rusije u samostanu Sretensky. Nove su zgrade smještene na početku i na kraju bulevara koji se uzdiže uz brdo, ali gledajući s Trga Trubnaya, trgovački centar izgleda poput pijedestala hrama, kombinirajući s njim ne samo estetski, već i okolnosti povezane s njima njegovog izgleda.
Zanimljivo je zamisliti da sam proteklih četvrt stoljeća proveo na nekoj tajanstvenoj kriogenoj ekspediciji, potpuno izoliran od vijesti iz svoje domovine. A onda stižete baš danas, ne znajući ništa o činjenici da je umro, niti o tome da je Livada poplavljena, niti o činjenici da je dojavnik zastario. Čini mi se da bi pažljiv pogled na arhitekturu bio dovoljan da se odmah puno shvati. O vremenu govori istinitije od lukavih tekstualnih izvora. Okolina Bulevara Roždestvenskog promijenila se na prilično fatalan način, ali da bismo uvažili ove promjene, moramo se sjetiti što se dogodilo prije njih.
Pogled na Bulevar Roždestvenskog s Trga Trubnaja. Verzija 2017
Prvi sam put došao ovdje početkom 80-ih - tada sam još uvijek morao reći "u ulici Ždanova". S mojom majkom pretvorili smo se u slučajni kutak samostana Rozhdestvensky - tada smo još uvijek morali dodati "bivšeg". Bilo je apartmana i nevjerojatne poslijeratne moskovske udobnosti, što je već bilo rijetko u tim godinama: sve ove klupe na ulazima, zelenilo, stolovi s dominama, deseci mačaka na vratima. Prošli smo pored vrata Arhitektonskog instituta, na fontani su neki mladi ljudi marljivo pušili nebo. Mama nije znala za bogate alkoholne tradicije MARCHIJA i rekla je: "Ako dobro učiš, postat ćeš ista." Pa jesam.
Ušavši u institut, čvrsto sam se smjestio na Bulevaru Roždestvenskih, na klupi najbližoj pivskom štandu, tako da su se promjene započete sredinom 90-ih dogodile pred mojim očima. Do tada je na ulazima bilo manje pečata, ali općenito je u ovom okrugu i dalje bila rezervirana Moskva. Stari grad protezao se od Petrovke do Lubjanke, koja se nije promijenila od početka 20. stoljeća. Bilo je nekoliko nokautiranih komada na ulicama, bilo je nekih neglamuroznih sovjetskih zgrada, ali u cjelini je to područje bilo zvučno, razumljivo i ugodno. Autor nema snage još jednom ući u polemiku o važnosti prevlasti povijesnih građevina u povijesnom gradu i to jednostavno uzima kao aksiom: ovdje je bilo vrlo dobro. To, kako kažu, ako ga operete, možete s tim živjeti.
Tržnica na trgu Trubnaya, 1890.-1910
1 od 8Trg Trubnaya, 1902
© M. Scherer / pastvu.com
2 od 8Ljetnikovac u kojem se nalazio Gradski kotarski komitet RKSM 1921.-1922
3 od 8Bulevar Roždestvenskog, 1940.-1947
4 od 8Još iz filma "Imam dvadeset godina", redatelja Marlena Khutsieva, 1964
5 od 8Trg Trubnaya, 1982.-1984
6 od 8Štand s pivom na Bulevaru Roždestvenskog, 1993
© R. Tsekhansky / pastvu.com
7 od 8"Kuća s karijatidama" u Pechatnikov Lane. Kadar iz igranog filma "Željezna zavjesa", redatelja Savve Kulish, 1994.-1996
8 od 8Ali bilo je posebno dobro na početku Bulevara Roždestvenskog, u blizini čuvenog štanda, koji je stajao ispod ogromnih, možda najluksuznijih topola u Moskvi. Tijekom studija na institutu bilo je puno posla na putu od metroa da se ne provučem do kraja Rozhdestvenke i ne probudim zakopavši nos u pubu: prije toga bilo je divno živjeti pod ovim topolama , na križanju četiri bulevara.
Nekadašnji samostani na južnoj strani bulevara, Rozhdestvensky i Sretensky, skrivali su mnoga ugodna mjesta za piće. U mojem sjećanju nitko nije plesao break-dance na ruševinama kapele - više je bilo poput takvih romantičnih crtica iz ciklusa "Tamo gdje započinje domovina". Primjerice, nezaboravna platforma za gledanje na krovu sadašnje Kneževe zgrade - pored nje je bio prorez u ogradi i stubište dolje, točno do štanda. I vi se, naravno, sjećate da su ih u štandu točili strogo u donesene staklene posude: cijelo vrijeme morali ste ih nekamo odvesti, uključujući traženje stanova. Tako je ujak, nad čijom smo sobom nekada imali vrtešku, uvijek davao posudu i tražio da govori šapatom u ono vrijeme kada su njegova djeca spavala. Živjeli smo po savjesti.
15. ožujka održana je prva služba u crkvi ruskih mučenika i ispovjednika na Lubyanki. Nastavlja se slikati i ukrašavati - do Uskrsa
Bilo je očito da je sve ovo samo smirenje, da dolaze promjene koje smo očekivali i kojima smo se nadali. Ipak, pretpostavljalo se da će ljudi koji su počeli mijenjati grad ispasti ne toliko glupi i pohlepni, a kolege arhitekti koji ih opslužuju neće biti toliko korisni i pri ruci. Nove su zgrade skrivale najbolje panoramske poglede: od Petrovskog bulevara do Roždestvenskog samostana i od Roždestvenskog bulevara do samostana Petrovski.
Izglede za Rozhdestvenku čudovišno je zatrpala "Legenda o Tsvetnoyu", nekretnina nazvana po Naomi Campbell - sjećate li se da joj je suprug oligarh jednom dao stan u svojoj novoj zgradi? (2013. par. - Cca. izd.) Pola starih kuća je nestalo, nestale su čitave četvrtine prašnjavih, ali divlje zanimljivih prolaznih dvorišta, pretvarajući se u "kontinuirano mjesto" uredskih, stambenih i maloprodajnih nekretnina. Šetajući ulicom možete se isključiti samo pred vratima svih vrsta institucija: one su obilne i lijepe, ali nešto nedostaje.
Glavni problem Roždestvenskog je trgovački centar Central Market, koji je među ljudima postao poznat pod imenom Gnojna buba. Odobren je 1996. godine kao stakleni kafić na mjestu starog javnog zahoda, a počeo se graditi 2004. godine. To je prilično alegorija vremena: objekt očito nema pravo biti ovdje, budući da je Bulevarski prsten spomenik vrtne i parkovne umjetnosti, izgradnja glavnih zgrada preko njega zakonski je nemoguća. Međutim, objekt je postupno narastao na 3300 četvornih metara. m, zbog toga je posječeno stotinu metara bulevara, uključujući te topole, a njegova izgradnja deset godina održava bulevar u stanju teške devastacije, lako blokirajući polovicu traka na vanjskom prolazu Bulevarski prsten s tehničkom platformom.
2 od 10
3 od 10
4 od 10
5 od 10
6 od 10
7 od 10
8 od 10
9 od 10
10 od 10
Točan datum otvaranja "tržišta" još nije objavljen, ali napokon je konačno završen. Predmet je vizualno zaključao bulevar i zatvorio Trubnaya Square, očito nemajući za to poziv. Situacija je spašena kao da se katedrala koja stoji na svom krovu popela prošle godine, tristo metara odavde. Nove su zgrade stilski prilično kompatibilne - vrsta pseudo-tradicionalne arhitekture, pomalo smiješne u svojoj demonstrativnoj važnosti. U trgovačkom centru velikodušno je obilje ograda, u hramu - preplavljene ukrasne fasade. Zapravo je katedrala isti legalizirani skvoter: kapitalna novogradnja u sigurnosnoj zoni drevnog samostana u principu je neprihvatljiva. Ali samostan Sretensky već dugo postoji prema zasebnim pravilima.
Osvrćući se na devedesete, valja napomenuti da je u samostanima Roždestvenski i Sretenski budućnost dolazila na različite načine. Obojica su na svojim leđima imali tipične školske zgrade, izgrađene na mjestu samostanskih vrtova. Rozhdestvensky se riješio viška nekretnina kako bi oživio vrt, a Sretensky je, koristeći moćni gospodarov administrativni resurs, poduzeo suprotnu taktiku. Dodao je potkrovlje i adaptirao zgradu škole protjerane s područja sjemeništa, dodao tri kata starim ćelijama Carstva i smjestio nekoliko tisuća četvornih metara pomoćnog prostora i parkiralište na dvije razine ispod nove katedrale.
Pravoslavlje ima i svoj pop, svoj rock i svoj underground. Oče, kažu, Tikhon je jedna od onih zvijezda koje skupljaju stadione - smiješno mu je ponuditi obilazak rekreacijskih centara Moskovske regije
Gledajući katedralu izdaleka, čini se da su se zlatne kupole imale vremena odlijepiti. Tek kad se približite, shvatite da su to ukrasi u srebru na pozlati. Nova zgrada stoji na brežuljku i istodobno je drobljena u detalje poput stvari dizajnirane za pogled iz blizine. Ali u blizini nema prostora za divljenje pretencioznom ukrasu, stare kuće na bulevaru pritišću katedralu i postoji strah da ovo nije završna faza formiranja ansambla. Kuća Clare Kirchhoff. Moskovljani poznaju jedinstvenu "kuću s karijatidama" koju je poduzetnik iz Syktyvkara spasio od smrti (privatni posao na Trubi također je slijedio različite putove u budućnost). Kuća Kirchhoff brat je blizanac koji je s njom izrastao u zid, čije je dvorište prekriveno bršljanom bilo jedno od najboljih domoljubnih obrazovnih mjesta na tom području. Dečki i ja smo ga provizorno nazvali srcem Moskve, a oni kojima je naređeno da uzmu dva i zaustave se na imenovanom mjestu, u pravilu su odmah shvatili o kakvom je srcu riječ. Dakle, tipično je: 20 godina kasnije uništavanje nastavlja ne tajanstveno LLC u grimiznim odijelima, već međuregionalna javna organizacija povijesne i kulturne baštine "Plemenita unija". Kao što kažu, ostavit ću to ovdje - na pločama lokalne povijesti glavnog grada.
Opet, s dečkima, jednom smo prikupljali tisak, pokušavajući skrenuti pažnju na katastrofe najboljeg moskovskog bulevara, i predložio sam crtanje točkaste linije razdvajanja preko ceste: ovdje, gdje su dvorišta i kuće, bit će Moskva, i ovdje, gdje plastični ured i visoko cijenjena Naomi, ne dobivaju što. Ali jedna pametna djevojka rekla je: "Vidiš li, Sasha, problem je upravo u tome što je Moskva posvuda." A kad shvatite da ne postoji čarobna linija iza koje bi se netko mogao sakriti od planiranja gradskog balega i svega ostalog što svakome od nas nije po volji, postaje, čudno, lakše.
Nastavljamo šetnju Bulevarskim prstenom. Danas želim razgovarati o samostanskoj strani, kako sam je nazvao, u tom području Roždestvenski bulevar. Zanimljiv kutak grada s raznolikom, iako mračnom poviješću.
Bulevar Roždestvenskog.
Okolina trga Trubnaya poznata je od kraja 14. stoljeća, kada Božićna ženka i Samostan Sretensky ... Obradive površine s vanjske strane počinju se graditi tek u 16. stoljeću. Njihov radni narod nastanio se u blizini samostana, a u 17. stoljeću naselje Pechatny Dvor (Pechatnikov Lane) naselilo se izvan zida Bijelog grada. Nakon rušenja zidina Bijelog grada 1760. godine, usprkos naredbi Katarine II da opremi bulevare (1775.), mjesto današnjeg bulevara spontano je izgrađeno trgovinama. U požaru 1812. godine unutarnja strana bulevara preživjela je, a vanjska je uništena zajedno s trgovinama u blizini nekadašnjih zidina tvrđave. Tek tada, 1820-ih godina, izgrađen je zeleni bulevar koji se strmo spuštao na Trg Trubnaya.
Prije toga, između ulice Bolshaya Lubyanka, Bolshoy Kiselny Lane i Varsonyevsky Lane nalazila se ženski samostan Varsonofievsky iz Bijelog grada... Osnovan je krajem 15. - početkom 16. stoljeća. U samostanu je bilo ogromno "sramotno groblje", gdje su prosjaci i žrtve nasilne smrti odvođeni na pokop. To što su nas ovdje sahranili smatrali su velikom sramotom među Moskovljanima, stoga je za vrijeme nevolja lažni Dmitrij I. naredio da se ovdje pokopaju tijela Borisa Godunova i njegove obitelji. 1765. samostan je ukinut, samostanska katedrala Uzašašća postala je obična župna crkva Uzašašća. A kasnije, boljševici su općenito srušili sve zgrade i spomenike samostana, uključujući crkvu Uzašašća. Od tada su to područje, gotovo cijelo, zauzimali brojni zbori FSB-a Ruske Federacije - Federalne službe sigurnosti Ruske Federacije (pa tako i SSSR-a).
Nova zgrada Direkcije FSB Rusije u Moskvi i Moskovskoj regijiu ulici Bolshoi Kiselny
.jpg)
Stare zgrade su slijeva, bliže trgu Lubyanka.
Možda je to razlog zašto, zahvaljujući povijesno neugodnoj "slavi" ovog područja, ima mračnu povijest. Visoko! Boljševici su nastavili strašnu "samostansku" tradiciju - ovdje su u tajnim dvorištima svojih zgrada provodili masovna pogubljenja, nakon čega je slijedilo "pokopavanje" na teritoriju tog sramotnog groblja, što službeno više nije bilo. I dalje, tamo, među ovim ulicama, puše neka vrsta straha. Arhitektura područja je teška, kao da pritiska sa svih strana. Općenito, tamo mi nije bilo nimalo ugodno. Bilo je čak zastrašujuće, biti tamo, zamisliti što se događa izvan zidova ovih zgrada ...
A sada, među tako tmurnim okruženjem, doslovno poput Svjetla u prozoru, na ulici Bolshaya Lubyanka možete vidjeti prvo drevno svetište drevne Moskve na području Rozhdestvensky Boulevard -
Sretensky stavropegijski samostan.
Po mom mišljenju, vrlo je simbolično da je samostan namijenjen muškarcima. Nedaleko su bili "susjedi" koji su radili blok od samostana da bi išli iskupiti grijehe.
Samostan je 1397. godine osnovao princ Vasilij I. godine Kučkovljevo polje(ime je poznato od XIV. stoljeća i povezano je s imenom bojara SIKuchke, koji je posjedovao zemlje na teritoriju buduće Moskve sredinom XII. stoljeća) u znak sjećanja na čudesni događaj zabilježen u ljetopisni izvori. Prema ljetopisima, 26. kolovoza 1395. procesija križa, koju je predvodio sveti Ciprijan, susrela se s čudesnom slikom Vladimirove ikone Majke Božje, donesene iz Vladimira na Kljazmi. Dan kasnije, Timur-Tamerlane skrenuo je prema jugu. Spasila se bespomoćna Moskva koja je ležala ispred njega. I tako, u znak sjećanja na to da se na licu mjesta riješimo invazije sastanak čudotvorne slike Majke Božje, osnovan je Sretenski samostan. Svake godine 26. kolovoza ovdje je u povorci iz Uspenske katedrale prenesena ikona Vladimira. Blagdan susreta Vladimirske ikone bio je glavni lokalni praznik u Moskvi.
Istina, izvorne građevine samostana nisu preživjele. Katedrala s pet kupola koja se sada nalazi u samostanu sagrađena je 1679. godine o trošku cara Feodora Aleksejeviča. A Katedrala je jedino što je ostalo od drevne povijesti.
Katedrala susreta ikone Vladimirske Majke Božje.Dapače, njegov zvonik ...
I druge zgrade samostana, uključujući najstariji hram Svete Marije Egipćanke, boljševici su srušili 1927.-1930., Kako se govorilo u novinama i službenim dokumentima - "kako bi se proširio ulični promet". U preživjelim samostanskim zgradama bio je hostel za časnike NKVD-a. Na teritoriju koji je prije pripadao samostanu, tijekom godina terora, strijeljano je i stotine ljudi. Prije revolucije na teritoriju samostana bilo je i groblje, gdje su pokopani sudionici Domovinskog rata 1812. godine. U sovjetsko je vrijeme na mjestu samostanskog crkvenog zdanja sagrađena zgrada srednje škole.
Zgrada bivše škole broj 1216, danas - Teološko sjemenište Sretenskaya.
Koliko sam razumio, groblje 1812. bilo je na ovom mjestu.
Od jeseni 1999. godine, ovdje je započela nastava u Višoj pravoslavnoj samostanskoj školi Sretensky. Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 17. srpnja 2001. godine škola je dobila status Bogoslovnog sjemeništa, a 26. prosinca 2002. Sveti sinod je školu preimenovao u Teološko sjemenište Sretenskaya.
Suvremena povijest samostana također nije ništa manje zanimljiva. U srpnju 1996., odlukom Sinode, dvorište je pretvoreno u Sretensky stauropegijski (status dodijeljen pravoslavnim manastirima, lovorikama i bratstvima, kao i katedralama i teološkim školama, čineći ih neovisnima od lokalnih dijecezanskih vlasti i podređenim izravno patrijarhu ili sinodi. vlastitom rukom. Stavropegijski status je najviši) muški samostan , čiji je guverner imenovan opatom (danas arhimandritom) Tihonom (Ševkunov). Potonji je u novinama često bio predstavljen kao "Putinov ispovjednik".
Ušavši s Lubjanke izvan samostanskih zidina, naći ćete se u raju ... doslovno ... Teritorij je njegovan, vrtovi i cvjetnjaci posvuda su postavljeni. Sada, na jesen, ne izgleda tako sjajno kao ljeti: brojne su ruže već procvjetale, a lišće sa drveća je opalo ... Ali !!! Čak i unatoč lošem vremenu, osjećate se kao u prekrasnom vrtu.
Na teritoriju samostana planira se izgraditi još jednu crkvu - "crkvu na krvi" u čast novih mučenika i ispovjednika Rusije: u proljeće 2011. patrijarh Kiril se zalagao za ovjekovječenje sjećanja na one koji su umrli za svoju vjeru tijekom godina progona Crkve na teritoriju samostana. Projekt je prihvaćen! I unatoč brojnim prosvjedima različitih službi za kulturnu i povijesnu baštinu, gradnja je započela. Status "stavropegijski" znači "neovisan i neovisan", omogućuje vam da radite što god želite bez posebnih posebnih dozvola.
Ali ovo je sasvim druga priča ... I idemo dalje ...
Ime bulevara - Rozhdestvensky - zapravo je dobilo ime drugog drevnog samostana smještenog na tim mjestima -
Ženski samostan Theotokos-Rozhdestvensky.Blagovaonica.
Jednoglavi kamen katedrala Rođenja Blažene Djevice podignut je 1501-1505 u tradiciji rane moskovske arhitekture. Nakon požara 1547. godine, 150 godina bio je okružen aneksima koji su narušavali izvorni izgled.
Dana 25. studenog 1525. godine u samostanu Rođenja Isusova žena Silva Trećeg, Solomoniy Saburov, prisilno je podrezana pod imenom Sophia. Živjela je u samostanu prije nego što je premještena u Pokrovski samostan u Suzdalu. U ljeto 1547. godine, za vrijeme jakog moskovskog požara, zgrade samostana su izgorjele, kamena katedrala je oštećena. Ubrzo ga je obnovio zavjet carice Anastazije Romanovne, supruge Ivana Groznog. 1676. - 1687. godine, na račun princeze Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske, podignuta je kamena crkva sv. Ivana Zlatoustog s trpezarijom (prva fotografija) i kapelama sv. . O vlastitom trošku sagrađena je 1671. godine kamena ograda s četiri kule ...
1835-1836. Godine sagrađena su nad Svetim vratima zvonik s crkvom svetog mučenika Eugena, biskupa Hersonskog ...
U samostanu je djelovalo sirotište za djevojčice i župna škola.
Povijest samostana vrlo je raznolika. Mnogi su sjajni ljudi svog doba okrenuli pogled prema njemu. Primjerice, poznato je da je bojar Mihail Vasiljevič Sobakin, daleki rođak Marte Sobakine, treće supruge Ivana Groznog, ovdje imao opsežno dvorište. Ovdje je bio posjed princa A.I. Lobanov-Rostovsky, čija je obitelj potjecala od samog Rurika. 1740., malo prije smrti, carica Anna Ioannovna poslala je samostanu dar brokatne odjeće u čast rođenja Ioanna Antonovich-a, kojega je odbila prijestolje regentstvom njegove majke i njezine nećakinje Anna Leopoldovne. Tijekom Domovinskog rata 1812. godine u samostan se smjestio napoleonski general, a refektorska komora katedrale Rođenja pretvorena je u staju.
Tijekom revolucionarnih godina samostan je, kao i mnogi drugi, također bio zatvoren. U njemu su se nalazile uredske, znanstvene i obrazovne institucije. U ćelijama su bili uređeni komunalni stanovi, koji su se čak smjestili u katedrali Rođenja. Nekim je redovnicama bio dopušten boravak u bivšem samostanu; dvije su redovnice živjele na teritoriju samostana do kraja 1970-ih. Samostansko groblje, zajedno s grobom utemeljiteljice samostana - princeze Marije Andreevne, uništeno je, dio zidova je srušen. Tada se ovdje nalazila popravna kuća, odakle su zatvorenici odvođeni na rad.
1922. samostan je temeljito opljačkan: zaplijenjeno je više od 17 pudova srebra i 16 kilograma bisera. Iste godine samostan je zatvoren, zvona su bačena na zemlju, najcjenjenije ikone prebačene u susjednu crkvu u ulici Rozhdestvenka - Crkva sv. Nikole u zvonima ...
Bila je to bivša kućna crkva na imanju iz 18. stoljeća koje je sagradio grof I.I. Vorontsov. Kasnije su se u zgradama tog imanja smjestile škola Stroganov i danas poznati Moskovski arhitektonski institut (Moskovski arhitektonski institut).
Gotovo svi samostani bili su progonjeni tijekom revolucionarnih godina. Sve su crkvene zgrade (i samostani i crkve) opljačkane, mnoge su djelomično uništene i oskrnavljene, mnoge su jednostavno izbrisane s lica zemlje. Ali uništivši Hramove, monaštvo nije bilo uništeno. I neko je vrijeme još uvijek postojao potajno ... pod zemljom ... Čak su imali i svoju tajnu zajednicu ... Ali reći ću vam gdje se nalazila u sljedećem dijelu priče o šetnji ...
Vrijeme u Moskvi bjesni, ledena invazija. Šteta drveću koje se lomi. Šteta je za ljudima koji padnu, skliznu, smoče se u divovskim lokvama na kolniku. Usput, gdje su komunalije. Jutros su se na našem području dva domara malo ogrebala lopatama u dvorištu, a jedan samo malo pored podzemne željeznice, kap u moru leda i vode.
Ali jučer, prije početka ledene kiše, uspio sam malo prošetati centrom Moskve.
Rozhdestvensky je moj omiljeni bulevar u Moskvi. Volim ga zbog nedostatka ljudi, posebno zimi, zbog nekad lijepog silaska na Trg Trubnaya, zbog dva samostana,
Kuća 14 - imanje je bila u vlasništvu udovice grofa F.V.Rostopchina Ekaterine Petrovne, 1837. godine ga je kupila profesorica medicine K.I. Janisch, njegova kći Carolina udala se za književnika N.F.Pavlova. Njihova kuća postaje središte književnog života; M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, E. A. Baratynsky, A. A. Fet, Ya. P. Polonsky, K. S. Aksakov, braća Kireevsky bili su ovdje u različito vrijeme, AS Hhomyakov, SP Shevyrev, AI Herzen , NP Ogarev, TN Granovsky, P. Ya. Chaadaev, skladatelj Ferenc Liszt. 1867. godine vlasnik kuće bio je francuski trgovac E. Mattern, od 1912. - L.O.Vyazemskaya.
U kući 12 sada je Federalna agencija za ribarstvo (Rosrybolovstvo). Izgradila ga je krajem 18. stoljeća princeza A. Golitsyna, tada je pripadala obitelji Fonvizin. 1821. godine u kući je održan tajni kongres Saveza blagostanja na kojem su vlasnici kuće M.A. i I.A.Fonvizin, N.I.Turgenev, I.G.Burtsov, S.G.Volkonsky, F.N. MF Orlov, K., A. Okhotnikov, ID Yakushkin. Godine 1825. M.A. Fonvizin je ovdje uhićena, iz ove kuće 1828. godine otišla je u Sibir do mjesta progonstva supruga Fonvizina Natalya Dmitrievna. Kuća je pripadala različitim osobama, zatim ju je stekao zaštitnik N.F. von Meck, koji ju je prodao 1881. godine, a kuća je bila u vlasništvu raznih poduzetnika.
Pogled na uličicu Maly Kiselny
Kuća 10 - sagrađena 1830-ih. D.N. Satin, početkom dvadesetog stoljeća arhitekt Kokorin sagradio je kuću do pet katova. Postojala je Srednja ženska škola L. V. Rosenpletner.
Jednom davno postojala je moja omiljena panorama Moskve
Sada postoji nedovršeni restoran, nadimak "balega"
Optimizam nadahnjuje samo pogled na samostan Rođenja Isusova
Zgrada trpezarije s hramom Kazanske ikone Majke Božje sagrađena je 1904-06, arhitekt P.A. Vinogradov
Stambena zgrada, kon. 18. stoljeća, ima adresu na Trubnaya trgu, obnovljena.
Još jedna obnovljena zgrada - Neglinnaya plaza
Dragi župljani samostana Sretensky!
3. listopada 2012. raspisan je javni natječaj, a 10. prosinca 2012. završen je javni natječaj za nacrt Crkve novih mučenika i ispovjednika Rusije u krvi na Lubjanki.
Potreba za novom, prostranom crkvom u našem samostanu odavno je sazrela: koji ako ne vi znateda se često mnogi župljani ne uklapaju u jedinu preživjelu katedralu i prisiljeni su slušati prijenos službe stojeći na ulici.
U svrhe i ciljeve natječaja posebno su istaknuti sljedeći zahtjevi za budući projekt.
"Hram bi trebao odražavati ideju Božjeg doma, tradicionalnu za rusku crkvenu arhitekturu, kao i podvig i trijumf duhovne pobjede ruskih novih mučenika." Ovo je postalo glavni izazov za dizajnere.
Očekivali smo kreativno rješenje koje bi moglo izraziti ideju o nebeskom trijumfu Novih mučenika, nositi u sebi radost i svjetlost pobjede Uskrsnuća Kristova, Kristove Crkve nad zlom ovoga svijeta, Vječnog života nad smrću. Izgrađena u spomen na stotu obljetnicu početka tragičnih događaja u prošlom stoljeću, ova bi katedrala trebala biti upravo Hram-spomenik pobjedi Gospodina Isusa Krista i Njegovih svetih učenika.
U zadatku natjecanja bili su i neizostavni tehnički bodovi.Hram bi trebao biti prostran: idealno - za dvije tisuće ljudi.
Drugi je zahtjev osigurati održavanje službi na otvorenom tijekom tople sezone, kao što se to posebno radi u manastiru Pskov-Pechersky, uz posebno okupljanje ljudi.
Zbog posebne nepropusnosti teritorija samostana, dizajneri su morali uzeti u obzir mogućnost procesije križa kroz galeriju oko hrama.
Također, zbog izuzetno malog teritorija Sretenskog samostana (i to je zaista najmanji i istodobno najnaseljeniji samostan u Moskvi - ovdje žive 42 redovnika i novaka i 200 učenika Bogoslovskog sjemeništa Sretensky), pitali smo dizajneri kako bi osigurali maksimalan broj dodatnih prostora: za sakristiju, radionice, ostale tehničke usluge, kao i za Nedjeljnu školu Sretenskaya, obrazovno-katehetski centar za odrasle i samostansku izdavačku kuću čija će zgrada biti srušena.
Napokon, za vozila samostanskih službi potrebne su podzemne prostorije.
Svi ovi ekonomski problemi morali su se riješiti ne dovodeći u pitanje sliku hrama.
Natjecateljski zadatak također je naveo da bi arhitektura hrama trebala biti izrađena u ruskim tradicijama (Moskva, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Pskov, neo-bizantinska), ali može sadržavati i elemente modernih oblika i struktura.
Na natječaj je prijavljeno 48 projekata. Mnogi od njih zaslužuju najozbiljniju pozornost svih koji su zainteresirani za crkvenu arhitekturu. Neka su djela uistinu nadarena, tradicionalna u najboljem smislu te riječi. U ime Njegove Svetosti Patrijarha, kao opata samostana, poslao sam zahvalnice svima koji su sudjelovali u ovom kreativnom natjecanju. I tri pobjednika nagrađena su u skladu s uvjetima natječaja.U žiriju natječaja, pored dva predstavnika samostana Sretensky, bili su poznati moskovski arhitekti i povjesničari umjetnosti.
U nastavku objavljujemo sve predstavljene projekte: čitatelji će moći povezati kreativne i tehničke zadatke formulirane uvjetima natječaja s kreativnim rješenjima koja nam se nude.
Nakon pregleda i rasprave, žiri je odabrao tri projekta, a među njima i pobjednički projekt koji je predstavila radionica D. Smirnova. Odluku porote ubrzo je odobrio rektor našeg samostana, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.Po čemu se ovo djelo izdvojilo od ostalih?
Glavni zadatak natjecanja bio je stvaranje slike Spomen-hrama, Hrama-trijumfa pobjede Krista i Njegovih učenika, novih mučenika, i, prema mišljenju žirija, autori pobjedničkog projekta suočili su se s to bolje od ostalih.
Prikazana slika hrama neobično je lagana i veličanstvena. Činjenica da su autori hram postavili na postolje od stilobata vizualno naglašava ideju spomenika.
Zaista smo bili zadovoljni kako su autori projekta uspjeli pronaći eshatološku sliku pobjede Crkve, sliku grada neba, novog Jeruzalema, u čijem je središtu Jaganjac - naš Gospodin Isus Krist u trijumfu Njegove pobjede.I vidio sam veliko bijelo prijestolje i Onoga koji je sjedio na njemu, s čijeg su lica nebo i zemlja bježali, a za njih nije bilo mjesta (Otkrivenje 20:11). Umjetnici su ovu ideju utjelovili postavljajući ikone slika Spasitelja na prijestolje, okruženo Novim mučenicima, na vanjski zid crkve. Inače, iz nekog je razloga upravo to izazvalo najoštrije kritike, sve do prijekora modernizmu, iako je to odluka koju možemo vidjeti na pročelju glavne katedrale Pskovsko-Pečerskog samostana, a u ovom slučaju ova nam se umjetnička paralela čini značajnom, budući da moskovski Sretenski samostan s pskovsko-pečerskim samostanom ima poseban duhovni odnos.
 |
Zajedno s unutarnjim balkonima, hram će primiti dvije tisuće štovatelja, što odgovara zadatku. A istodobno, katedrala je projektirana na takav način da, budući da je u rangu s uličnim zgradama, ne ide do linije Bulevara Roždestvenskog (za razliku od većine predstavljenih projekata), što s obzirom na veliku gustoću zgrada, još uvijek omogućuje gledanje s velike udaljenosti.
Nažalost, nisu svi projekti predviđali mogućnost održavanja usluga na otvorenom. Kad smo davali ovaj zadatak, očekivali smo da će balkon ili mali prostor biti namijenjen takvom ministarstvu, ali autori pobjedničkog projekta predložili su mnogo bolju opciju.Tijekom posebno prepune božanske službe, galerija na stilobatu postaje oltar - ovdje je postavljeno prijenosno prijestolje - a župljani se nalaze u samostanskom dvorištu.
Rješenje je, po mom mišljenju, vrlo jednostavno, elegantno, uspješno i istovremeno praktično. I ikone Spasitelja i novih mučenika na unutarnjem pročelju crkve podsjetit će na ikonostas, stvarajući ispravnu sliku štovanja.
Prikladno je provoditi vjerske povorke duž galerije stilobata bez izlaska na Bulevar Roždestvenskog i bez ometanja gradskog prometa (što bi bilo neizbježno kad bi se usvojio projekt izravnog pridodavanja zidova hrama gradskoj ulici).
Napokon, u prostrani stilobat, koji služi kao umjetnički i arhitektonski pijedestal Hrama-spomenika, možemo neusporedivo bolje nego u troetažnim aneksima predloženim drugim projektima, smjestiti obrazovni centar s predavaonicom, nedjeljnu školu s predavanja i brojne tehničke službe, izdavačka kuća i čak nekoliko predavaonica za naše sjemenište.Kakav će biti materijal vanjskog i unutarnjeg ukrašavanja hrama, kakva je tehnika slika, koje će konkretne parcele bareljefa posvećenih Novim mučenicima biti na pročeljima stuba, još ne znamo. Sve je to u procesu najozbiljnijeg rada i rasprava.
Što se tiče još jedne glavne sastavnice projekta - potrebe za stvaranjem arhitektonskog koncepta za novu crkvu u kombinaciji sa postojećim zgradama u samostanu - ovdje dajem riječ profesionalcima koji su govorili na ovu temu.
Akademik V.D. Šmykov, arhitekt-restaurator, voditelj radionice arhitektonskog dizajna FSUE-a „Institut„ Spetsproektrestavratsiya “, redoviti član Akademije arhitektonske baštine:„ Arhitektonska i umjetnička slika koju su autori stvorili sadrži ideju duhovne proslave Novi mučenici u ime Krista i pravoslavne crkve susreću visoku duhovnost ruskog pravoslavnog naroda i podržavaju visok status samostana. Istodobno se dobro uklapa u postojeću urbanističku situaciju i postojeće okolne povijesne zgrade. "
MARCHI profesor Timur Bashkaev: "U cjelini, ovo je impresivno djelo koje točno odražava potrebe i samosvijest suvremene Crkve, ali zahtijeva pažljivu provjeru urbanističkih i prostorno-planskih rješenja kompleksa, zadržavajući svijetli autorski stil fasadna rješenja. "
Apeliram na naše župljane s molbom za molitve da Gospodin blagoslovi ovaj pothvat i da dopusti završetak gradnje i poboljšanje crkve na vrijeme - do veljače 2017. godine.
U nastavku predstavljamo fotografije svih projekata koji su sudjelovali u natječaju.
 |
Datum objave ili ažuriranja 19.04.2017
Moskovski Teotokos-Roždestvenski stauropegijski samostan.
Adresa samostana Rođenja Majke Božje: 107031, Moskva, sv. Rozhdestvenka, 20 (metro Kuznetsky Most, Bulevar Tsvetnoy, Chistye Prudy, Trubnaya, zatim pješice).Telefonski broj samostana Rođenja Majke Božje: (495) 621–39–86.
Mjesto samostana Rođenja Majke Božje: mbrsm.ru
Od vremena krštenja Rusa, ruski narod štovao je Kraljicu neba s posebnim pijetetom i ljubavlju i posvećivao crkve i svete samostane praznicima povezanim s glavnim događajima Njezina zemaljskog života. Tijekom cijele godine, za vrijeme Božanske liturgije, u njima je zvučao svečani tropar koji je molio za duboku bit blagdana.
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije (1501-1505).
Blagdan Rođenja Blažene Djevice Marije u Rusiji je oduvijek voljen zbog one tihe, svijetle i srdačne radosti koja se rađa u srcu pravoslavnog kršćanina kad ga se sjeća, pa su se u Rusiji pojavile božićne crkve Majke Božje u predmongolskom razdoblju. U tim se crkvama tijekom cijele godine, na svakoj Liturgiji, čuju riječi blagdanskog tropara, ispunjene radošću: "Tvoj Božić, Djevice Marijo, radost izgradnje čitavog svemira."
Jedan od prvih samostana podignut u čast pobjede ruskog naroda na Kulikovskom polju i posvećen Rođenju Presvete Bogorodice bio je samostan Rođenja Majke Božje u Moskvi. Osnovala ga je 1386. princeza Maria Serpukhovskoy, majka heroja bitke kod Kulikova - princa Vladimira Andreeviča Hrabrog. Prvi stanovnici samostana koji je osnovala princeza Marija bile su udovice, majke i siročad ratnika, koji su na Kulikovom polju "položili trbuh za svoju vjeru i otadžbinu". A bilo je mnogo mrtvih: prema kroničaru, samo se trećina ruske vojske vratila s bojnog polja. Stoga je tuga bila velika u cijeloj ruskoj zemlji: "Ptice su pjevale tužne pjesme, svi su plakali - princeze, bojari i provincijske žene za ubijene."
Crkva sv. Ivana Zlatoustog (1676. - 1677.).
Svijeća vjere, ljubavi i nade, junaštva, strpljenja i poniznosti, iz čijeg je plamena gorjela samostanska svjetiljka, zapaljena je u Moskvi iz pravednog i pobožnog života prvog moskovskog kneza - svetog Danijela Moskovskog (umro 1303.) , utemeljitelj samostana Danilov, nebeski vlasnik i zaštitnik glavnog grada Svete Rusije. Njegov je život bio jedna od karika u zlatnom lancu svete službe Bogu, narodu Božjem i otadžbini, koji je ujedinio nekoliko generacija ruskih knezova u najtežim desetljećima hordskog jarma.
Sveti plemeniti princ Georgije Vsevolodovič poveo je ruske odrede na obale Grada u borbu protiv nebrojenih hordi Batua za pravoslavnu vjeru i rodnu zemlju. Njegov nećak, sveti plemeniti princ Vasilko, kojeg je sveti knez Konstantin Vsevolodovič na samrti povjerio na brigu svom ujaku, hodao je s njim sa svojim odredom. George je umro vojničkom smrću u neravnopravnoj bitci, a Vasilka, koji je preživio krvavu bitku, tatarski su vojnici brutalno hakirali do smrti jer je odbio služiti Batu, koji je osvojio pola svijeta, ali nije slomio hrabri otpor junaka -princes.
Crkva Kazanske ikone Majke Božje (1904-1906).
Princ Yaroslav Vsevolodovich, koji je postao veliki knez nakon smrti velikog vojvode Georgea (u. 1238.), preuzeo je na svoja pleća težak teret odgovornosti za poraženu, poniženu i opljačkanu Rusiju. Hrabar i aktivan krenuo je u obnavljanje uništenog, svladavajući strah i malodušnost koji su vladali u dušama njegovih sunarodnjaka koji su preživjeli nakon Batuove invazije. Po njegovoj je naredbi pokopan posmrtni ostatak, raščišćeni požari, orana su polja već zarasla u korov, izgrađeni novi hramovi, nove kuće i podignute nove utvrde. Na njegovu riječ odredi su se okupili u obranu zapadnih granica od Šveđana koji su se nadali laganom plijenu. Kao devetogodišnji dječak prvi je put u takvoj kampanji sudjelovao njegov najstariji sin Aleksandar, budući svetac Aleksandar Nevski.
Sveti Aleksandar (1220.-1263.) Živio je na zemlji samo četrdeset i tri godine, ali sjećanje na njegova postignuća živi stoljećima, zlatnim je slovima upisano u povijest ruske svetosti. Spasio je Rusiju od konačnog poraza od hordskih hanova i okončao grabežljive težnje Šveđana i njemačkih vitezova, koji su, s blagoslovom rimskog pape, križarskim ratom pohrlili na baltičke posjede Novgoroda i Pskova. To bi bilo dovoljno da stoljećima ostane uspomena. Ali podvig svetog Aleksandra bio je neizmjerno veći - bio je to podvig samopožrtvovanja, do posljednje kapi krvi, do zadnjeg daha, služeći Bogu i u Bogu - svojoj patničkoj domovini. Njegova krilatica: "Bog nije u vlasti, već u istini" - za sve je vijekove postao zastava ruskog naroda u teškim vremenima kušnje vatrom i mačem.
Zvonik s crkvom Eugena, biskupa iz Hersoneza (1835. - 1836.).
Od sina svetog Aleksandra Nevskog - svetog princa Danila od Moskve, zlatni se lanac protezao do svetog plemenitog princa Ivana Daniloviča, koji je dobio ime Kalita zbog milosti i izvanredne ljubavi prema siromaštvu. Započeo je veliko djelo okupljanja ruskih zemalja oko Moskve. Duhovno dijete svetog Petra Moskovskog, Ivan Danilovič Kalita posvetio je sva svoja djela molitvom i blagoslovom sveca. Blagoslov sveca kao kamen temeljac položen je u formiranju Moskve kao glavnog grada ruske države, koja je pod svojim suverenim žezlom okupila rasute ruske kneževine u odlučujuću bitku s tlačiteljima.
O princezi Mariji Serpukhovskoj, osnivačici samostana Theotokos-Rozhdestvensky, majci princa Vladimira Andreeviča Hrabrog, preživjelo je malo podataka. U "Kratkoj povijesnoj crtici moskovskog djevojačkog samostana Roždestvenski", koju je sastavio I.F. Tokmakov i objavljen 1881. godine, kaže se da je „ovaj samostan sagradila princeza Marija tijekom bogomdane pobjede nad Mamaijem i cijelom tatarskom hordom na dan Rođenja Prečiste Bogorodice“. Ovu informaciju potvrđuje ruska kronika (Nikonov popis) koja upućuje na to da je samostan 1386. godine osnovala supruga princa Andreja Joannoviča, sina Kalite, princeza Marija, majka slavnog junaka donskog princa Vladimira Andreeviča Hrabrog .
Sveta vrata.
Sama princeza Marija bila je udovica mnogo prije bitke na Kulikovu. Princ Andrei Ioannovich Borovsko-Serpukhovskoy umro je od kuge (kuge), četrdeset dana prije rođenja svog drugog sina Vladimira. Ubrzo nakon smrti princa Andrewa, princeza je pokopala svog najstarijeg sina Johna. Ostatak svog života živjela je tiho i neprimjetno. Unatoč visokom položaju i bliskosti s velikom kneževskom obitelji, njezino ime nije bilo okruženo glasnom ispraznom slavom. Kao i svi pravednici, ona je izbjegavala slavu i u potpunosti se posvetila sinu, odgajajući ga u lijepim manirama i pobožnosti.
Izvršivši svoju majčinsku dužnost, postala je, voljom Božjom, mentoricom i majkom mnogim majkama i sestrama koje su ostale bez roditelja nakon Kulikovske bitke, a koje su prešle prag samostana koji je osnovala.
Princeza je odabrala mjesto za osnivanje samostana na samom rubu polja Kučkov, na strmom brdu, koje je u to vrijeme bilo obala rijeke Neglinnaje. U analima i povijesnim radovima u različitim godinama samostan Majke Božje-Rozhdestvensky nazivan je drugačije: Rođenje Presvete Bogorodice, djevojaka iza Topovskog dvorišta; Rođenje Prečiste Bogorodice, djevojačka koja se nalazi u Moskvi, iza Neglinnaye, uz Trubu; Roždestvenska djevojka, u Moskvi, na ulici Roždestvenskaja; Božićnica na trubi; Rozhdestvensky Moskva; Roždestvenski na jarku; Bogoroditskog na trubi.
Vjerojatno su nazivi "jarak" i "cijev" (puknuće zida Bijelog grada, koji je nekada prolazio uz sadašnji Bulevar Roždestvenskog i Trg Trubnaja) pridonijeli nastanku verzije o izvornom mjestu samostana u Kremlj. U zidinama Kremlja zaista je u to vrijeme bila Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije na jarku. Međutim, pouzdaniji je podatak da je princeza Marija od samih početaka odabrala ovo mjesto na obali rijeke Neglinnaya.
Prvi samostan pod opaticom, po uzoru na grčke samostane, osnovao je mitropolit Aleksije na zahtjev vlastitih sestara - redovnika Julijanije i Eupraksije i dobio je naziv Začeće samostana. Samostan Rođenja Bogorodice također je napravljen po uzoru na bizantske samostane.
1503. godine organizacija manastira s opaticom na čelu konačno je legalizirana na Moskovskom koncilu, a 1528. taj je dekret na privatnom vijeću potvrdio nadbiskup Makarii iz Novgoroda (budući metropolit Moskve), gdje je trebao „Odvedite opate u muške samostane (od ženskih) i dajte vojvotkinji opaticu pobožnosti radi“ 6.
Prva zgrada samostana bila je Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, podignuta 1389. godine. Podizanjem hrama i samostana, princeza Marija dala je dobar primjer svojoj rođakinji, velikoj vojvotkinji Evdokiji - redovnici Eufrosiniji Moskovskoj, utemeljiteljici samostana Uzašašća u Kremlju.
Doktor povijesnih nauka, profesor A.B. Mazurov vjeruje da je princeza Marija prvotno postavila kamenu katedralu i ćelije u svom samostanu. Ljudima našeg doba nije uvijek jasno zašto su kroničari Drevne Rusije govorili o gradnji kamena kao o vrsti čuda. U XIV-XV stoljeću kamena je gradnja bila izvanredan, izvanredan događaj i nije svaki princ mogao priuštiti takvu gradnju - posao je zahtijevao velike troškove i znatnu vještinu vještih arhitekata. Poznato je da je princ Vladimir Andreevič o svom trošku izgradio samo jednu kamenu crkvu - u Serpuhovu.
Majka junaka, želeći ovjekovječiti sjećanje na veliku bitku i njezine sudionike, koji su svoje živote dali za vjeru i otadžbinu, nije štedjela sredstva za izgradnju samostana i za potrebe onih koji u njemu žive. Mnogi stanovnici samostana potjecali su iz uglednih obitelji i imali prosperiteta u svjetovnom životu. U svemu bi se samostan mogao nazvati "kneževskim".
Po uzoru na pobožnu rodbinu, sveta princeza Evdokija nakon smrti supruga, sveti princ Demetrije iz Donskog, također je podigla kamenu crkvu i kamene građevine u svom samostanu Uzašašća, trošeći srebro i imanje koje je njezin suprug ostavio na konstrukcija.
Život princeze Marije Serpukhovske, obasjan svjetlošću istinske ljubavi i molitve, bio je kontinuirani uspon do Nebeske domovine. Prihvativši veliku shemu s imenom Marta, princeza Marija upokojila se 2. prosinca 1389. godine i „položena u crkvu Rođenja Presvete Bogorodice, u svom poštenom samostanu na jarku, sama ju je stvorila sa svojim imanjem, Još uvijek postojim trbuhom ”8.
Nakon smrti princeze, njezina snaha Elena Olgerdovna brinula se o samostanu. Oplakujući smrt svog supruga Vladimira Andreeviča Hrabrog (u. 1410.) i svojih sedam sinova, napustila je svijet položivši redovničke zavjete s imenom Eupraksija. Bog joj je dao dugovječnost: preživjevši mnoge sudionike bitke na Kulikovom polju, nekoliko je generacija ostala svjedokom velikih događaja u životu njoj bliskih pravednika.
1452. godine, umirući, časna sestra Eupraksija ostavila je oporuku, u kojoj je spomenula samostan: „I blagoslivljam svoju snahu i svog unuka, princa Vasilija Jaroslaviča, s samostanom Rođenja Svete Majke Božje; ali dao sam te onom samostanu gdje se možeš počastiti, selu sa selima “9. Princeza je oporučno ostavila seoska prebivališta: Medykino, Dyakovskoe, Glebkovo, Kosino s jezerima i mlinom na ušću Yauze. Nije živjela deset godina prije vladavine praunuka Demetrija Donskog - Ivana III., Prvog ruskog cara.
Može se pretpostaviti da suveren nije zaboravio da je njegov suvereni otac počastio "kneževski" samostan dajući mu kraljevsku povelju. Čak i Petrova moćna ruka ponekad nije mogla a da se ne zaustavi tamo gdje su djelovale milost i snaga Božja, koja je "usavršena u slabosti" i sadrži sveobuhvatnu Božansku ljubav. Bilo je, na primjer, takvih povijesnih dokaza. Na početku svoje vladavine Petar je došao u Smolensk pogubiti strijelce. Kad su pogubljeni već bili dovedeni do sjeckalice, iznenada je iz gomile ljudi do nogu iziritiranog suverena glasnim vapajem za milost nagrnula opatica Marta iz smolenskog samostana. Ovaj neočekivani prizor toliko je zapanjio kralja da je dao znak da zaustavi smaknuće i ubrzo je milost pobjedila nad bijesom. Peter je osjetio slast oprosta i u znak zahvalnosti Marti naredio je da od njega traži ono što želi, da je spreman učiniti sve.
Pobožna starješina zatražila je da u samostanu umjesto drvene sagradi kamenu crkvu i njezin je zahtjev ispunjen.
Samostansko blago odneseno iz Moskve čuvalo se u Vologdskom samostanu Spaso-Prilutsky Dimitriev do kraja 1812. godine. Juryev-Polsky postao je drugo mjesto njihovog skladištenja. Ali mnoge su vrijedne stvari ostale na mjestu zbog žurbe i nedostatka kolica. " Moskovskom nadbiskupu Augustinu naloženo je da Vladimiru iznese glavna moskovska svetišta - Vladimirsku i iberijsku ikonu Majke Božje.
Opatica rođenja samostana Theotokos Esther i njezine sestre uspjele su sakriti crkveni pribor i mnoge dragocjenosti u skrovištima: vjerojatno u trpezariji katedrale Rođenja Bogorodice ili u grobnom svodu knezova Lobanov-Rostov, ili u spremištu ispod zvonika. Ostale dragocjenosti - premda zbog nedostatka i visoke cijene kolica, ne sve - unaprijed su uklonjene iz samostana.
Ali majka nije blagoslovila ukloniti dragocjeno ruho sa ikona.
Većina sestara, na čelu s opaticom, zajedno s ostalim stanovnicima glavnog grada, napustile su glavni grad. Uz blagoslov majke, blagajnica samostana i nekoliko sestara ostali su u samostanu. Morali su, koliko se činilo mogućim, sačuvati imovinu "kneževskog" samostana. Ne oslanjajući se na svoju slabu snagu, već se u svemu oslanjajući na Gospodina, sestre su pribjegle molitvi zaštitniku samostana svetom Nikoli Čudotvorcu. Čudesna slika sv. Nikole nalazila se u bočnom oltaru sv. Nikole crkve sv. Ivana Zlatoustog. Kako bi zaštitile samostan od pljačke, požara i skrnavljenja, redovnice su svaki dan s pijetetom uzimale čudotvornu ikonu svetog Nikole i obišle \u200b\u200bsamostan uz pjevanje akatista. 2. rujna nekoliko sestara samostana Rođenja popelo se na krov i vidjelo kako se približava golema vojska. „Očevi! - vikali su, - vojnici, ali kao da nisu naši! "
Napoleon je dugo čekao na Poklonnoj Gori deputaciju s ključevima grada, kao što je to bio slučaj u drugim europskim gradovima.
Ali nitko nikada nije napustio tihu prijestolnicu. Njemu bliski odgovorili su Bonaparteu da ne mogu nikoga pronaći.
Ulaz u Moskvu, koji su ostavili stanovnici, nije slutio na dobro. "Približavajući se Kremlju, Napoleon je rekao:" Kakvi strašni zidovi. " Svi oni koji su na ovaj dan pratili francuskog cara i nakon toga ostavili svoja sjećanja napominju da je Napoleon "bio tmuran i depresivan".
Požari su započeli u prvim satima nakon što je neprijatelj ušao u grad, 1. rujna, i nastavili su se do 9. rujna, sve dok jake kiše nisu ugasile plamen. Po milosti Božjoj, samostan Rođenja Presvete Bogorodice nije patio od vatrene stihije. U blizini samostanskog zida s pogledom na Bulevar Roždestvenskog, Francuzi su strijeljali Moskovljane osumnjičene za podmetanje požara.
Napoleon je pokorenu Europu izvijestio da su Moskvu spalili Rostopčin i Moskovljani. Neki od Moskovljana koji su napustili grad zapravo su zapalili svoje kuće i prije nego što je neprijatelj ušao u Moskvu. Po naredbi vrhovnog zapovjednika uništena su moskovska skladišta sa streljivom, ali moskovski požar i paljenje cijelog grada Rostopčina i stanovnika koji su ostali u gradu nisu imali nikakve veze, kao što je i sam Rostopčin 1823. godine definitivno izjavio u svojoj brošuri "Istina o moskovskom požaru". Je li ga osoba koja je voljela svoj rodni grad mogla spaliti, čak i "tuđim rukama"?
Izvještaj očevidaca dat je u knjizi "Sveti put" - zapisu iz dnevnika C. Logiera: "Vojnici svih europskih naroda pohrlili su u lansere u kuće i crkve, već gotovo okruženi vatrom, i tamo otišli, natovareni srebrom, zavežljaji, odjeća itd. Pali su jedni na druge, gurali i grabili plijen koji je upravo zarobljen jedni od drugih; a samo su jaki ostali odmah nakon ponekad krvave borbe ".
Takva su bila svjedočenja francuskih časnika koji su sudjelovali u zauzimanju Moskve.
Početkom 20. stoljeća preko zidina samostana, u brojnim isposnicama i salašima, radilo je preko šest stotina redovnica (prije zatvaranja samostana, prema nekim izvorima, 625, prema drugima oko 700 sestara, ili čak i više, uzimajući u obzir stanovnike samostanskih skitova i salaša), samostan je posjedovao 33 hektara zemlje.
Zidovi samostana postali su tijesni za one koji u njima žive i za susjedne stanovnike i hodočasnike koji su došli na hodočašće. S tim u vezi, dogodile su se značajne promjene u graditeljskoj cjelini samostana. Bilo je potrebno biti iskusan arhitekt da ne narušava graditeljsku cjelinu, podižući nove zgrade u drevnom samostanu. Zahvaljujući radovima nadarenih arhitekata, kao i izvrsnom ukusu i osjećaju povijesne povezanosti između razdoblja svojstvenih opatovima koji su u to vrijeme vladali samostanom, nove građevine ne samo da su se uspješno uklopile u izgled drevnog samostana, ali je poslužio i za veću slavu i ukras samostana.
Mnoga su se stoljeća, paralelno sa sjevernim i južnim zidovima samostana, u nekoliko redova nalazile jednokatne zgrade sestrinih ćelija. U 19. i početkom 20. stoljeća ove su zgrade srušene. Od jednokatnih zgrada na teritoriju samostana, ostale su ćelije, smještene uz istočni samostanski zid (sada - zgrada 8 kuće br. 20 u ulici Rozhdestvenka), uz koju se uzdiže golemi četveristogodišnjak hrast.
Početkom 20. stoljeća, na mjestu srušenih zgrada, započela je grandiozna gradnja veličanstvene refektorske crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje.
Početni projekt Kazanskog hrama predložio je F.O. Schechtel, ali to se smatralo preskupim. Opatica samostana, majka Juvenalija (Lovenetskaya), odlučila se za projekt arhitekta P.A. Vinogradov.
Šestosrpca Vladimir (Bogoyavlensky), koji je u to vrijeme bio mitropolit Moskve, 6. srpnja 1904. posvetio je kamen temeljac. Izgradnju refektorske crkve financirao je M.V. Lapshina. Filantrop je položio redovničke zavjete s imenom Serafim, kako stoji u natpisu u hramu, na sjevernom zidu u blizini klirosa.
Hram, okrunjen kupolama i križevima, ugodno je oku iz daljine, uzdižući se nad sjevernim zidom samostana, nad zelenilom bulevara stare Moskve. Izgrađen u rusko-bizantskom arhitektonskom stilu, hram podsjeća na stoljetnu povijest samostana i odražava želju za povratkom u ruski ideal Svjatoja te istodobno svjedoči o vremenu kada je podignut.
Dana 8. rujna 1905. godine mitropolit Vladimir posvetio je križeve na kupolama kazanjskog hrama i malog ranga - samog hrama, u kojem je toga dana zaštitnog blagdana obavljena prva božanska liturgija.
Godinu dana kasnije, 30. kolovoza 1906, budući Prvi mučenik s lica ruskih mučenika i ispovjednika izvršio je veliko posvećenje crkve. Trpezarijski hram bio je veličanstven i iznutra i izvana. Vanjska raskoš hrama Kazanske ikone Majke Božje odražavala je visoki duhovni stav najboljeg dijela moskovskog društva koji je, ususret nadolazećim kušnjama, priznao svoju odanost Kristu.
1989. godine drevna crkva Rođenja Blažene Djevice Marije vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Na blagdan Rođenja Presvete Bogorodice, 8./21. Rujna 1991., Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksej II posjetio je oživljavajuću crkvu. Ubrzo nakon toga, nekoliko je sestara stiglo u Moskvu iz samostana Puhhtitsky Uznesenja, koji u sovjetsko vrijeme nije bio zatvoren i sačuvao je monašku tradiciju predrevolucionarne Rusije. U bliskoj budućnosti trebali su postati prvi stanovnici prvog ženskog samostana, koji se otvorio u glavnom gradu nakon sedam desetljeća dominacije bogoboraca u zemlji. 19. srpnja 1993., na dan proslave Sabora svetaca Radoneža, Njegova Svetost Patrijarh i Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve usvojili su rezoluciju o oživljavanju samostanskog života u drevnom moskovskom samostanu.
Na samom početku nove povijesti samostana, sestre su morale prevladati mnogo različitih prepreka. Pojavile su se poteškoće u odnosima sa stanarima i ilegalnim stanarima. Mnogi od onih koji su zauzeli samostanske prostore nisu mogli - a neki, možda, nisu željeli - razumjeti ne samo da se nalaze unutar zidina svetog samostana, već čak i da je graditeljska cjelina samostana izvanredan spomenik Ruska povijest. Obnova uništenih hramova i samostanskih zgrada tijekom nekoliko desetljeća zahtijevala je puno truda, vremena i velikih troškova.
Oživljavanje molitvenog, liturgijskog i duhovnog života samostana zahtijevalo je još veće napore. Teže je oživjeti samostansku aktivnost unutar zidina samostana nego prevladati ekonomske poteškoće, ali ovo drugo nema smisla bez prvog. Svetiljka koja ne emitira svjetlost izgledat će samo poput svjetiljke. Boravište u kojem redovnice žive bez duhovnog rada - molitvenog života, prisebnosti - srži ovog djela i stvaralačkog asketskog djela - ostat će graditeljska cjelina, ali neće biti uistinu samostansko prebivalište.
Obnova graditeljske cjeline zahtijevala je i još uvijek zahtijeva puno rada. Bilo je potrebno zaustaviti proces uništavanja zidanja zidova i temelja hramova i zgrada samostana prekrivenih zemljom; ponovno sahraniti u grobnom ostavi posmrtne ostatke onih koji su nekoć počivali na samostanskom groblju, opustošenom i oskrnavljenom od bogoboraca, raštrkanim po cijelom teritoriju; iznijeti stotine tona smeća iz Kazanskog hrama i drugih zgrada; očistiti teritorij od svega stranog i uveden u samostansku ogradu iz zlobe ili neznanja.
Nadajući se Božjoj pomoći i zagovoru Presvete Bogorodice, koju je Visoki Arhijerejski namjesnik imenovao opaticom samostana 1993. godine, a 1998. godine uzdignuo u čin opatice, opatica Victorina (Perminova) i časne sestre samostan je preuzeo težak zadatak obnove samostana. Časne sestre i novakinje svoje poslušnosti nose u hramu, na klirosu, u prosfori, šivanju, blagovaonici, svjetlosti svijeća i u dvorištu samostana.
Sinoda Ruske pravoslavne crkve je 19. srpnja 1993. godine ponovo otvorila moskovski stauropegijski samostan Rođenja Majke Božje. Od početka obnove stavropegijskog samostana Rođenja Bogorodice, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksej II aktivno je sudjelovao u njegovu oživljavanju.
Trenutni primas, Njegova svetost patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril, ne napušta svoj stavropegijski samostan s očinskom pažnjom, godišnje posjećuje samostan, obavlja božanske službe unutar zidova svojih crkava, pružajući podršku redovnicama samostana savjetima, blagoslovom primasa i oproštajne riječi, ljubazna riječ izgradnje i utjehe.