Lovačke tradicije. Lovačke tradicije Ruske lovačke tradicije

Lov u Rusiji ima staru tradiciju u smislu autohtonog stanovništva, dok su izvorne značajke državnog i kneževskog gospodarstva bile poljoprivreda i stočarstvo. Lovilo se i na hranu i na sport.

Riječ "lov" prvi put se pojavila u zajedničkom ruskom jeziku krajem 15. stoljeća. Prije toga riječ "hvatanje" postojala je za označavanje lovačke djelatnosti općenito. Lovišta su se pak zvala lovishcha. U 15.-16. Stoljeću strani su veleposlanici često bili pozivani u lov; kasnije su primili i dio plijena. Isto je učinio i Feodor I., koji je jednom poslao devet losova, jednog medvjeda i crno-smeđu lisicu.

Pravo korištenja lovišta u Rusiji nekada je pripadalo svakoj društvenoj klasi. Plemićko pravo čak je ponekad bilo ograničeno sporazumima s drugima o lovištima. Sokolovci i odvojene osobe koje su se bavile psima, dabrovima, tetrijebima, zečevima itd. bili dopušteni ili na zemljišnim posjedima, ili na teritorijima koje su odredili lokalni ljudi. Iako je rusko pravoslavno svećenstvo jednom odbilo lov, te su osobe imale ovlaštenje jesti i hraniti svoje konje, pse i sokolove na tuđi račun, pa čak i zahtijevati sudjelovanje u lovu. Ruski carski lov razvio se iz lovačke tradicije ranih ruskih vladara (velikih knezova i careva), pod utjecajem lovačkih običaja europskih kraljevskih dvorova. Carski lovovi bili su organizirani uglavnom u Peterhofu, Carskom Selu i Gatchini.

Ako se u društvu (državi) ne poštuju zakoni, pravila, norme, tradicija i običaji lova, tada se narušava prirodna ravnoteža, zbog čega lov zastarijeva. Stoga je suvremeni lov nezamisliv bez visoke opće kulture i etike.

Čovjek s pištoljem - lovac - ima poseban odnos prema prirodi, dužan se prema njoj odnositi s poštovanjem, savjesno izvršavati svoje dužnosti. Njihova provedba ovisi o obrazovanju, pismenosti, časti, dostojanstvu, posebnom znanju, kulturi i etici lovca.

Lovačka etika - određene norme ponašanja i odnosa lovaca. Uključuje cijeli nepisani kodeks ponašanja. Možemo reći da su to pravila ponašanja koja su postala unutarnje uvjerenje lovca i koja se slijede ne iz straha od kazne, već u dobroj vjeri: lovac u pravilu nema gledatelja koji bi pljeskali njegovim dobrim djelima ili osuditi loše.

Lovačke tradicije i običaji sastavni su dio lovačke etike; u većoj mjeri svojim oblikom, ali potiče disciplinu, poštenje, susretljivost, oprez pri gađanju u lovca. U kolektivnom lovu to je pristojnost i skromnost, smirenost, razboritost i samokontrola.

Lovac mora obuzdati svoju strast prema ubijanju životinja. Naši daleki preci lovili su samo kako bi zadovoljili vitalne potrebe i očito nisu osjećali strast da ubijaju kao takve. Stoljećima kasnije, naoružan vatrenim oružjem, čovjek zamišlja sebe gospodarom prirode, a cijele planine ubijenih životinja obilježile su njegove lovačke staze.

Kulturni lovac nikada neće prisvojiti tuđi plijen, napuštajući lovačku kolibu, ostavljajući ondje ogrjev i hranu, pomažući životinji u nevolji tijekom prirodne katastrofe. Pravi lovac neće pucati na sjedeću ili plutajuću divljač, neće dopustiti besciljno gađanje jata ptica ili zeca u ležećem položaju, kao ni bijega tetrijeba i jarebica, neće pucati na starka koji se pretvara da je ranjen . Poštivanje ovih tradicionalnih ograničenja vrlo je važno, kao i poštivanje zakonskih propisa.

Moral lovca u potpunosti se otkriva u lovu. Poštivanje lovačke tradicije potiče disciplinu i želju za redom u lovaca. Na primjer, ispravna uporaba lovačkog roga uči vas izvršavanju naredbi i signala, održava red i ispravnu organizaciju kolektivnog lova. Uz pomoć roga najavljuju početak lova, zaokruživanje, okupljanje i kraj lova.

Osim rogova, lovci u Slovačkoj tijekom velikog lova koriste velike šumske rogove, koje trubači nose okačene na lijevo rame. U Estoniji, ako se ulovi životinja, lovci je slave. Šešir lovca koji je napravio precizan hitac, kao i trup lovljene divljači, ukrašeni su smrekovom grančicom.

U Slovačkoj, ako je lovac pojedinačno lovio divljač, sam si pravi ulomak (grančicu) crnogoričnog ili listopadnog drveta te ga, kao simbol, pričvršćuje na vrpcu šešira, prethodno umočivši grančicu u krv životinje. Ako postoji osoba u pratnji, tada će namočiti grančicu u krv ulovljene divljači i predati strijelu stavljajući je na vrh lovačkog šešira koji drži u lijevoj ruci.

Grančice se nose na lijevoj strani šešira samo jedan dan, prije zalaska sunca. Isti ulomak (grančica), ali veće veličine, stavlja se na lovljenu divljač, kako u šumi tako i na sastojini. Grančica se stavlja između zuba ustrijeljene kopitarne životinje, a ptica divljač stavlja se u kljun kao simbolična "posljednja ozljeda". Ulomak je također umetnut u smrtnu ranu papka.

Posebno treba spomenuti odjeću lovca. Neuredna haljina dovodi do nemarnog ponašanja. Lovac izgleda loše u poderanoj prošivenoj jakni ili u kožnoj jakni koja šušti i ograničava kretanje. To postaje dobra tradicija kada većina lovaca nosi posebnu (uniformu za sve) odjeću, udobnu i sezonski maskiranu (baltičke zemlje, Finska). U mnogim zemljama lovačka društva imaju oblik koji odražava nacionalne karakteristike. Nošenje ove uniforme tijekom lova stvara svečanu atmosferu i povećava disciplinu.

Tradicionalni obredi, običaji, oblici lovačke organizacije čine ga zanimljivim i emocionalnijim. Dakle, u mnogim zemljama (Slovačka, Češka, Poljska itd.), Odmah nakon signala "kraj lova", plijen se polaže. Odstreljene životinje se uzimaju ili nose na određeno mjesto i polažu na tlo u kvadrat oivičen iglama ili drugim zelenilom. Divljač je položena u jednakim redovima s desne strane, s glavom u smjeru mjesta gdje stoje lovac i strijele. Položen je u skladu s vrijednošću - prije svega krupne divljači (losovi, jeleni, divlje svinje, srne), zatim krzna i pernatih. Svaki deseti pojedinac gurnut je iz reda lagano naprijed. To olakšava izračun proizvodnje. Grijeh je pregaziti životinju u rasporedu, znači počiniti djelo nedostojno lovca.

Nakon signala "formacija", lovci (strelice) su okrenuti prema rasporedu, a iza zadnjeg reda - lovci i batinaši. Daje se signal "pažnja", pomoćnici pale lomače u četiri kuta zaslona. Svi sudionici u ovom trenutku stoje na oku i gole glave - ovo je posljednja čast zarobljenim životinjama i zahvalnost lovcima.

Nakon završetka ovog tradicionalnog rituala, lovci organiziraju takozvani "posljednji krug" u odgovarajućoj prostoriji ili na otvorenom, gdje razgovaraju, prisjećajući se cijelog procesa lova, još jednom čestitaju istaknutim strijelcima, odmaraju se i grickaju. Pa ovo je već kao naše! Govorim o tome, znajući bit stvari o osobnom sudjelovanju u lovu u Finskoj i Poljskoj.

Što još promatramo iz starih tradicija ruskog lova? Po mom mišljenju, osim gore spomenutog "završnog dijela" - ništa. Štoviše, mnogi lovci i početak lova, i kraj "slave" na isti način - pijanstvo, popraćeno opscenostima, a ponekad i svađama. I to se pretvara u najodvratniju "tradiciju".

Druga, ništa manje opasna "tradicija" lovaca je neselektivno gađanje boca i šešira; pucanje na prevelike udaljenosti u jata ptica koje lete na visini od 200 metara, pucajući samo tako (vatromet) u zrak pri otvaranju i zatvaranju lova, kada se "lovci", pokazujući svojim novim poluautomatskim puškama -utovar karabina, "vatra na bijelo svjetlo, kao u priličnom novcu".

Naravno, u takvom se okruženju ne poštuju elementarni sigurnosni standardi; broj poginulih i ranjenih lovaca u Rusiji ne smanjuje se svake godine.

Iskreno govoreći, ne vidim u bliskoj budućnosti uspostavu bilo kakvog poretka po ovom pitanju, kao ni u čitavom društvenom životu naše zemlje, gdje su svi moralni temelji zgaženi i duh varanja, kršenja novca i nejednakost prevladava i, što je najvažnije, savjest i istina posvuda. postali su izopćenici, a laži, prijevara, gruba sila - svakodnevne pojave s kojima se nitko ne bori.

Općenito, oboje živimo i lovimo.

Govoreći o lovačkim tradicijama općenito, odmah treba napomenuti da lovac u većini slučajeva nije barbar koji ubija bespomoćne životinje samo iz zadovoljstva. Najčešće je lovac dobrodušna osoba koja istinski voli prirodu i zna uživati u svakom trenutku provedenom na lovu. Uostalom, lov je za njega samo izgovor koji koristi kako bi pobjegao od svakodnevice, slijedeći najstariji instinkt na planeti - lov. Lovci ne samo da znaju voljeti prirodu, već se i brinuti za nju i kompetentno raspolagati njezinim darovima.

Kroz svoju povijest, čovječanstvo je branilo svoje pravo na postojanje boreći se protiv elemenata, divljih životinja i, naravno, gladi. Zapravo, možemo reći da zahvaljujući lovu ljudi sada postoje na zemlji, uključujući i one koji se ponašaju kao gorljivi protivnici lova. Budući da je lov zapravo bio temelj postojanja u početnoj fazi ljudskog društva, logično je da su, kao i svaki drugi rad, lov i potreba prerasli u potrebu. Generacijama se formirala kultura i etika lova, koje su po svojoj prirodi humane, budući da su se pojavile u ime nastavka života, a ne njegovog zaustavljanja.

Lovačku kulturu treba uspostaviti od malih nogu. Mladi lovac mora biti vrijedan naslijeđa svojih predaka, poštovati i poštovati zakone i zavjete uspostavljene stoljećima.

Prije svega, lov mora biti "ispravan". Odmah napominjemo da ovaj izraz podrazumijeva nešto više od jednostavnog pridržavanja određenih ograničenja. Pogledajmo pobliže tradiciju ispravnog lova na primjerima.

Prije nego što se lovac početnik poduzme, mora svladati znanje o lovu i prirodi općenito. Inače će njegov lov biti "pogrešan". Zapravo, njegov uspjeh u lovu ili će u potpunosti ovisiti o slučaju ili radu lovočuvara, od pronalaska zvijeri do lova na nju. Svaki lov takvog potencijalnog lovca održat će se pod motom "Možda imaš sreće" i bit će popraćen nervozom, nespremnošću da upoznaš zvijer, pucanjem na sreću, čiji će neizostavan atribut biti ranjene životinje i zabranjeni plijen u obliku gravidnih životinja. U pravilu, trofeji koje dobiju takvi "sretni" lovci ne donose im zadovoljstvo, jer duboko u sebi razumiju da to nije njihova zasluga, već volja slučaja.

"Ispravan" lov je druga stvar. Prije svega, temelji se kako na određenim lovačkim tehnikama, iskustvu nakupljenom kroz mnoge generacije, tako i, naravno, osobnom sudjelovanju u organizaciji lova. U pravilu se osnove "ispravnog" lova uče dosta dugo, nekoliko godina. Proučavaju se metode lova, metode, navike životinja, posebnosti lova za svaku njihovu vrstu i, naravno, buduća lovišta. "Ispravan" lov ne isključuje određenu sreću, no ipak bi svaki vješti lovac trebao staviti glavnu okladu na svoje znanje i iskustvo.

I premda učenje svih zamršenosti lova traje dugo, prvo što bi svaki početnik trebao naučiti je lovačka tradicija i etika. Evo glavnih odredbi etike svakog lovca:

Trofej se ne može smatrati slučajnim plijenom. A ako je, štoviše, zabranjen slučajni plijen, na primjer, tetrijeb ili tetrijeb, koje lovac mora sakriti, onda je to prava šteta za lovca koji poštuje sebe. Zato su lovci razvili tradiciju nošenja trofeja kući kako bi ih svi mogli vidjeti.
Lovcima, pod bilo kojim izgovorom, zabranjeno je pucati na galebove, male životinje i ptice koje ne mogu predstavljati trofej. Pucanje iz zabave znak je siromašnog lovca. Također, pravi lovci imaju izrazito negativan stav prema "herojima" koji se hvale da odstreljuju ptice grabljivice - sokolove, orlove, sove itd.
Po tradiciji, lovac je dužan sa sobom ponijeti sav trofej dobiven tijekom lova, nastojeći izbjeći nepotrebne patnje ranjene životinje. Najviši pokazatelj vještine lovca, na primjer, je hitac u kojem jelen ugine i prije nego što se sruši na tlo. Pravi lov nikada nije bio jednostavno nepromišljeno istrebljenje bespomoćnih životinja kako bi se zadovoljila požuda za ubijanjem.
Vrijedi napomenuti da iskusni lovci više cijene sam proces pronalaska i praćenja plijena nego njegovo ubijanje. Pucanj u divljač, lišavanje života nikada se nije uživalo u našem lovu. Nije ni čudo što su je voljeli humanisti poput L. N. Tolstoja, N. A. Nekrasova, I. S. Turgeneva, S. T. Aksakova.

Kroz povijest lova formirane su etičke i pravne norme za obavljanje lova. U pravilu je većina ovih normi povezana prvenstveno s moralnom i praktičnom stranom stvari. Na primjer, među lovcima na tajgu plijen se dodjeljuje onome tko mu je prvi krenuo za tragom, pa čak i više, ozlijedio životinju. Iskusnom lovcu na tajgu ni u kojem slučaju neće nedostajati plijen. Čak i ako je proganja nekoliko dana. Lov na sve druge stvari. Ovdje se plen dodjeljuje onome čiji je hitac srušio zvijer.

Nije tajna da je zadatak odgoja dobrog lovačkog psa iznimno težak, stoga bonton dobrog lovca zabranjuje pucanje u životinju koju tjera nečiji pas. Istodobno, čak i ako ubijete divljač hicem, ona i dalje pripada vlasniku psa, ali on vam duguje uložak kao kompenzaciju.

Ovo je samo mali dio svih neizgovorenih lovačkih tradicija koje čine bonton pravog lovca, no mogu se nazvati temeljnima. Ako želite postati pravi lovac, svakako proučite lovačke tradicije i poštujte ih. Ne samo da ćete zaslužiti poštovanje drugih lovaca, već ćete također biti prožeti duhom "pravog" lova.

Irina Paltusova

Dvorski lov u Rusiji

"... Lov pravdom treba poštovati kao jedno od najvažnijih ljudskih zanimanja, - napisao je IS Turgenjev. - Rusi su od pamtivijeka voljeli lov. To potvrđuju naše pjesme, naše legende, sve naše legende. Ali gdje možemo lovimo, kao ne kod nas: čini se da ima gdje i ima nešto.Vitezovi iz doba Vladimira strijeljali su bijele labudove i sive patke na zaštićenim livadama. Monomakh nam je u oporuci ostavio opis svojih borbi s tursima i medvjedima ; dostojan otac velikog sina, jedan od najmudrijih ruskih careva, Aleksej Mihajlovič, strastveno je volio lov. "

Oduševljenje lovom, dvoboj sa snažnim i lukavim šumskim grabežljivcem, natjecanje s drugim lovcima u spretnosti i broju trofeja lov su iz zanata pretvorili u zabavu i umjetnost.

U trećoj četvrtini 17. stoljeća dvorski lov postao je stalno zanimanje ruskih careva. Bio je to poseban svijet sa svojim ceremonijalom, osmišljen kako bi podanicima i stranim gostima pokazao sjaj i veličinu, autoritet i moć vlade i države.

Strani veleposlanici, trgovci i putnici bili su zadivljeni prizorom svečanih putovanja ruskih careva u lov. Postoji opis jednog takvog putovanja u selo Pokrovskoe 1651. godine, kada su poljsko-litvanski veleposlanici bili u Moskvi. Ispred cijele povorke, sjeća se očevidac, kretala su se "krevetna kola" u pratnji kočije s krevetom i tristo "mlađih" plemića. Jahali su u tri u nizu na argamakima, pastuhima i konjima "u svim vojnim zapregama". Slijedilo ih je tristo konja strijelaca, pet u nizu, u punoj odjeći i s karabinima. Pet stotina reitara s mačevima i pištoljima kretalo se iza strijelaca. Nadalje, četrdeset konja sa satom bilo je vođeno u bogatim zapregama s pozlaćenim i srebrnim lancima i sedlima prekrivenim pozlaćenim pokrivačima i prostirkama. Za njima su išli konji za rezervne kočije, pa je tek tada sam car jahao u engleskoj kočiji. Bojari, okolnichy, ljudi iz Dume, upravitelji, odvjetnici i plemići koji su ga pratili slijedili su troje ljudi zaredom na "dobrim" pastuvima odjevenim u prekrasne pojaseve - "obodne" uzde i "labave" lance.

Za kraljevski lov, svečani ukras konja napravili su majstori Konyushenny Prikaza. U njegovom stvaranju sudjelovalo je nekoliko obrtnika: sedlari - izrađeni sedli, sedlari - uprtači; kovači - kovani potkovi i uzengije, srebrnjaci - srebrni nakit.

Ruski obrtnici bili su poznati kao vješti sedlari. Napravili su sedla - arčake s niskim mašnicama i jastukom pričvršćenim na okvir ispunjen labudovim paperjem. Udobne i lagane, bile su savršene za lov. Sedlo se nije u potpunosti prilijepilo za konjsku zadnjicu, već je na nju počivalo samo "vapnom" - izbočene daske zalijepljene reljefnom korom breze odozdo. Arčak je bio prekriven baršunom boje trešnje, trijem i djevojčice izvezene su srebrnom vrpcom. Lukovi sedla bili su zalijepljeni "pangolinom" - kožom jesetre ili raža.

Za opremanje konja korištena je "najlakša uzda". Koncept "uzde" uključivao je nekoliko predmeta potrebnih za uprezanje i kontrolu konja. Konj je na glavu stavio stvarnu uzdu - traku za glavu sa željeznim komadima i uzdama, trijem je pričvršćen na sedlo sprijeda - pojasevi na prsima. Lice konja bilo je ukrašeno reshmom - zakrivljenom metalnom pločom s lancima, ukrašenom potjeranim cvjetnim uzorkom. U središte je postavljena slika ruskog grba - dvoglavog orla ispod krune.

Majstori Konyushenny Prikaza pretvorili su svaki detalj uzde u jedinstveno umjetničko djelo.

Najvažniji dio svečanog ukrašavanja konja činile su deke. Neki od njih pokrivali su prsa i sapi konja, drugi su stavljeni pod sedlo, a treći su na njega nasrnuli odozgo. Jedan konj mogao je imati više vrsta deka istovremeno. Sašivene su od raznih materijala, ukrašene kamenjem i biserima te ukrasnim šivanjem.

Uzglavlje konja "izleganja" nadopunjeno je rese za vrat izrađeno od srebrnih ili svilenih niti, potjeranih, pozlaćenih koljena i srebrnih "zveckavih" lanaca koji su ispuštali melodično srebrno zvonjenje pri najmanjem pokretu konja. Konje su uzdom vodili ugledni plemići u svečanoj odjeći. Tradicije ceremonijalnog lova postojale su u sljedećim stoljećima, no 17. stoljeće donijelo je u ovu šarenu akciju čisto ruski okus.

Sam kraljevski lov - sokolarstvo, gonič i medvjed - odlikovao se raznim ceremonijama i pokoravao se vlastitim pravilima i tradicijama.

Sokolstvo je u Rusiji postojalo od davnina. No razdoblje njegova vrhunca bila je vladavina cara Alekseja Mihajloviča Romanova, oca Petra I., koji je bio vatreni obožavatelj sokolstva. Bila je to prava strast, obilježena pečatom postojanosti, pa čak i inspiracije. U lovu je kralj pronašao radost i iskrenu utjehu.

Po carevoj naredbi, u glavni grad se svake godine dovozilo više od dvije stotine lovačkih ptica: sokolovi, džinovski, sokolovi, sokolovi, trtica, jastrebovi. Bijeli žirafoli bili su skupi. Bili su cijenjeni zbog svoje neobične boje. Mjesta na kojima su hvatani žikolati bili su čuvani, a mogli su ih dobiti samo profesionalni hvatači - "čistači" koji su imali dopuštenje od suverena.

Lov na sokolove cara Alekseja Mihajloviča služilo je stotinu sokolara, koji su cijele godine, danju i noću, bili s lovačkim pticama u selima palače - Kolomenskoye, Sokolniki i Pokrovskoye. Suvremenici su ostavili oduševljene opise drvenih palača cara Alekseja Mihajloviča u Kolomenskom i Izmailovu i njegovog krechatena, prema riječima člana danskog veleposlanstva J. Streisa, "vrlo elegantno sagrađenog od drveta", s "vrlo lijepim sobama ukrašenim prekrasnim tapete i baršun. " Međutim, za autsajdera sve što se dogodilo na krečatni bilo je obavijeno dubokom tajnom. Tako je 1673. godine jedan od članova austrijskog veleposlanstva uzalud tražio dopuštenje da vidi barem jednog kraljevskog žikolaca i skicira ga. Samo šest mjeseci kasnije takvo je dopuštenje dobiveno u obliku posebne kraljevske usluge. Poznat je samo jedan slučaj kada je stranac koji je živio u Moskvi primljen u carsku krečatnju. To je bila nagrada za činjenicu da je uspio izliječiti dva kraljevska sokola.

U 17. stoljeću Tajni red bavio se sokolovskim lovom na ruske suverene. Šef sokolarstva - sokolar - bio je pouzdanik moskovskog suverena. Upis u državnu službu bio je velika privilegija, izvršavao se prisegom, redovi kraljevskog lova dobivali su hranu s kraljevskog stola, godišnju novčanu plaću i odijevanje.

Svečanost posvećenja u čin sokolara razvio je sam kralj, a detaljno je opisana u raspravi "Službenik za glagolsku knjigu: Novi zakonik i red sokolovog puta". Cijela ceremonija uključivala je posebnu "pripremu", koja je simbolizirala faze "crvenog lova". U prednjoj kolibi, prije dolaska vladara, bio je "divlji tepih" (sivo-plavi), na koji je bio položen jastuk napunjen divljim patkama. Nasuprot jastuku bile su četiri elegantne stolice za četiri najbolje, prvoklasne ptice - sokolove i drijenčane. Između stolica položeno je sijeno prekriveno pokrivačem, gdje je novi sudionik bio odjeven. Sijeno i deka simboli su konja: nema sokola bez ptice, ali nema pravog lova na ptice bez konja. Sve se to zajedno naziva "mjesto". I ljudi i ptice, posloženi na mjestu, svi bi trebali biti u najboljim haljinama i u "velikoj odjeći". Sam novak mora stajati odjeven "u suverenu plaću" - ovo je novi vuneni kaftan sa zlatnim i srebrnim prugama, u "ferzeeu" i šeširu, koji se mora nositi "uvijanje". Nakon toga slijedi postupak dolaska kralja i pozdrav početnih sokolara i vojnika. Tada je došlo vrijeme za "proglašavanje uzorka i ranga". Postupak je otvoren "dotjerivanjem" ptica. Nije to bilo svakodnevno stavljanje ptičjih pruga, zvona, kapuljača, već pravi sveti obred, pun dubokog simboličkog značenja. Nije slučajno što se ova radnja otvara frazom podokolnichega: "Početnici, vrijeme pored i sat ljepote." Inicirani ima rukavicu koju mora "tiho i skladno podići". Obukavši se, "namjestivši se" i prekriživši se, uzima sokola. "Narednik" zahtijeva da to učini ne samo tako, nego "mudro", odnosno vješto i "uzorno". Nadalje, podokolnik se morao približiti suverenu. Ovdje je "narednik" zahtijevao da se ide "varljivo, tiho, uredno"; bilo je potrebno stati "uz" od cara "humano, tiho, pažljivo, veselo", a pritom držati pticu "pošteno (dostojanstveno), jasno, opasno (pažljivo), skladno, korektivno (redovito, prema modelu), signalno (za predstavu) ". Sama ceremonija pokazala je ljepotu, čast i mjeru svima.

Najljepšim lovom na sokolare smatrao se lov sa žiranom. Napadački girfalcon velikom brzinom snažno tuče žrtvu kandžama, brzo dobiva visinu i po potrebi ponavlja napad - "brzinu". Dobro uvježbani đirfalkoni tvrdoglavo su lovili svoj plijen na udaljenost od 6 kilometara i napravili do 70 oklada. Plijen girfalkona bile su guske, labudovi, patke, tetrijeb, zmajevi, čaplje, ždralovi, vrane pa čak i orlovi.

Sokolar i sokol bili su također omiljene lovačke ptice kraljevskog lova. Uspjeli su uspješno uloviti ne samo divljači, već i zečeve. Hobi i merlin korišteni su za hvatanje malih ptica, kao i "ženski" sokolovi na svečanim putovanjima. Jastrebovi su se smatrali univerzalnim lovcima, sposobnim uloviti najrazličitiji plijen. Na kraljevskom su dvoru bijeli jastrebovi bili posebno cijenjeni.

Car je lovio girfalconima gotovo svakodnevno, ili čak dva puta dnevno: "nakon ranog obroka" ili "prije i poslije stolnog obroka", t.j. poslijepodne. Omiljena lovišta sa sokolima bila su sela Pokrovskoye, Izmailovskoye, Semenovskoye, Kolomenskoye, Kuntsevo, Sokolniki, Preobrazhenskoye, Rostokino. U sokolarstvu su sudjelovali članovi kraljevske obitelji i pozvani strani veleposlanici. Ceremonija izlaska u lov bila je značajna po svojoj posebnoj svečanosti. Ispred su bili konji iz mrijestilišta, opremljeni luksuznim sedlima i pokrivačima, u dragocjenim zapregama. Vodili su ih sluge reda Konyushenny. Ratnici, kočije, konjanici, lovci, konjušari, stotine slugu raznih specijaliteta i, na kraju, veliki vlak za prtljagu sa svime potrebnim za lov i svečanu gozbu - polako su se preselili u lovište, gdje je sve bilo unaprijed pripremljeno za kraljevske obitelji zabava. Već su bili podignuti šatori, o kojima je Samuel Collins - Englez, liječnik u službi cara Alekseja Mihajloviča - napisao da nikada nije vidio ništa veličanstvenije. Šatori samog kralja, kraljice i njihove djece činili su krug u čijem je središtu podignuta logorska crkva. Ispred pucnjave iz šatora postavljeni su stražari koji strancima nisu dopuštali pristup mjestu zabave.

Pozvani su se divili prekrasnom prizoru lova na ptice. Na signal kralja, glasni zvukovi lovačkih rogova i malih timpana - "tulumbas" - prestrašili su patke i drugu divljač s površine jezera. Sokoli su se jedan za drugim vinuli u nebo iz ruke sokolara, zaštićeni rukavicom, i pali poput kamena, udarivši plijen. Lovci su uživali u ljepoti sokolova leta, njegovoj visini i brzini. Ptice grabljivice naučene su letjeti na poziv. Ako se sokol skrivao s plijenom, lovci su osedlali konje, pojurili u potragu i pronašli ga uz zvonjenje srebrnih zvona ovješenih o rep ptice.

Sav sokolski pribor - oružje (lukovi i strijele), mali bubnjevi i "vabila" (uređaji za dozivanje grabljivica), kaftani u boji vune (obično crveni) sa zlatnim ili srebrnim prugama, žute marokanske čizme i rukavice sokolara - izrađeni su u radionice u Kremlju, a odjeća ptica grabljivica nalazi se u Carininoj radionici.

Nakon lova, najhrabriji sokol doveden je kralju. Divio se momku i milovao ga. Tradicionalno, lov je završio gozbom. U svom šatoru za kamp car je sve sudionike lova počastio votkom, medom, medenjacima, astrahanskim grožđem i džemom od višanja. Piće se posluživalo u srebrnim čašama, čašama, brasnama i kutlačama.

Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča lov je dobio zapažen politički značaj jer je olakšao uspostavu kontakata sa susjednim zemljama. Sokoli i đirkolovi bili su predstavljeni kao diplomatski darovi i bili su društveno značajni simboli. Razmjena lovačkih trofeja između predstavnika državne i političke elite Rusije i drugih zemalja doprinijela je razvoju dobrosusjedskih odnosa. Ovi darovi podsjetili su na usluge i beneficije koje su već obavljeni te su izrazili nadu donatora za isti odnos u budućnosti.

Lovačke tradicije Alekseja Mihajloviča nastavile su ruske carice Elizaveta Petrovna i Katarina II. Za Elizavetu Petrovnu lov s pticama grabljivicama također je bila snažna strast. Pokrenula je vlastito sokolstvo u Carskom Selu. Tijekom lova carica je u muškoj haljini jahala na konju do Putujuće palače na Pulkovskoj Gori. Stoga je cesta koja vodi kroz polja do ove palače donedavno zadržala svoj stari naziv - "sokolska cesta".

Catherine II preferirala je lov s merlinom, koji su bili posebno obučeni za ovu zabavu. Sudeći prema zapisima u kamerama četvoricama, jednom ili dvaput tjedno odlazila je u šetnju kočijom - kočijom ili kočijom na jednim kotačima - u pratnji sokolara i divila se letu sokola, udarnom plijenu. Ponekad je odlazila u lov na konjima, u lovačkom kaftanu ili uniformi jedne od stražarskih pukovnija.

Posljednji lovi s lovačkim pticama dogodili su se tijekom proslave krunidbe Aleksandra II. Zatim su, povodom značajnog događaja, iz orenburške provincije u Moskvu dovedeni zlatni orlovi za lov na vukove i lisice.

No, Petar I, prema vlastitom priznanju, nije volio lov. "Ovo nije moja zabava", rekao je. "A bez životinja, imam se s kim boriti: izvan otadžbine s odvažnim neprijateljem, ali iznutra da ukrotim svoje grube i nemirne podanike." Međutim, u različitim godinama morao je loviti i jelene, losove, divlje svinje i zečeve. Monarh je na to bio dužan dvorskom ceremonijom.

Transformacije Petra I. promijenile su tradicionalni poredak ruskog života. Aktivna percepcija zapadnoeuropske kulture, formiranje nove političke elite, promjena oblika dvorskog života, prijenos glavnog grada u Sankt Peterburg postupno su utjecali na oblike carskog lova i njegovu organizaciju. Carski lov u Rusiji počeo se razvijati u općim tradicijama europskog dvorskog lova.

Lov u oba glavna grada - Moskvi i Sankt Peterburgu - došao je pod kontrolu novih sudskih lovačkih odjela - kancelarije Ober -Jägermeister i Ureda dvorskih staja. Prvi je, posebno, bio odgovoran za proizvodnju oružja za carski lov. Proizvodili su se u tvornicama Sestroretsk i Tula, Sankt Peterburškom oružarskom dvorištu i drugim oružarskim centrima u Rusiji. Pojavile su se nove lovačke pozicije: Jägermeister, Ober-Jägermeister, Ober-Jäger, Yacht Junker, Parfors Jäger i Picker. U lovu "parfors" angažirano je mnogobrojno osoblje pješaka i konjoglavaca, glazbenika, slugu različitih imena, što je posebno privuklo tadašnje vladare. Primamljiva značajka ove vrste lova bilo je bjesomučno trčanje s preprekama na nepoznatom terenu, što ga je kasnije pretvorilo u opasan i uzbudljiv sport.

Među ruskim vladarima 18. stoljeća Petar II bio je najstrastveniji obožavatelj lova na pse. Car, koji je s jedanaest i pol godina vladao na ruskom prijestolju, odlikovao se ranim fizičkim razvojem i tjelesnom snagom. "On je vrlo visok i krupan za svoje godine. Ima bijelu kožu, ali je jako preplanuo u lovu; crte lica su mu dobre, ali oči su mu teške, i iako je car mlad i zgodan, nema ništa privlačno ili ugodno u vezi s njim ", napisala je o Petru II Lady Rondo, supruzi britanskog veleposlanika. Preselivši se u Moskvu na ceremoniju krunidbe, sve je vrijeme posvetio lovačkoj zabavi. "Car ne podnosi more ni brodove, ali strastveno voli lov sa psima. Ovdje, u Sankt Peterburgu, nema gdje loviti, ali u Moskvi je to vrlo moguće, pa nitko ne sumnja da je jednom stigao tamo teško će se ovamo vratiti ... " - izvijestio je španjolski veleposlanik svoju vladu. Većinu vremena car je proveo u svom voljenom selu Izmailovo, u blizini Moskve, gdje su mu dogovarali lov s psima.

Najdragocjeniji darovi za cara bili su psi i oružje. Znajući za ovisnost Petra II o lovu, španjolski veleposlanik na ruskom dvoru, vojvoda de Liria, poklonio mu je pištolj poznatog španjolskog majstora Diega Iskubela. U znak zahvalnosti car je pozvao veleposlanika na večeru, što se u to vrijeme smatralo velikom čašću, te mu uručio lovačke trofeje - odstreljene jelene i divlje svinje.

Petar II je umro u ranoj mladosti, kad nije imao ni petnaest godina. Nije imao vremena ostaviti zapažen trag u političkoj i državnoj povijesti Rusije. No, upravo za vrijeme njegove kratke vladavine pripada nacrt carskog lova iz 18. stoljeća, s jasnom prevlašću lova na goniče nad lovom s karakterističnim lovnim pticama.

Za Anu Ioannovnu lov je također bio snažna strast. Postavši ruska carica, uredila je sve potrebno za lov u Carskom Selu. Pod njom, u parkovima raspoređenim oko palača, bile su raspoređene volijere, menažeri, zvjerinjaci u kojima su držani zečevi, tetrijeb, jelen, divlje svinje i srne. O njima su se brinuli ljudi sjevernih naroda posebno dovedeni za to - Laponci i Samojedi, koji su dobro poznavali navike životinja.

Prema svjedočanstvima suvremenika, carica je imala strast pucati u metu. U svim kutovima palače Anna Ioannovna imala je pri ruci napunjene oružje. U svakom je trenutku mogla pucati s prozora na ptice koje lete. Za ovu zabavu na dvoru se držao ogroman broj ptica (slavuji, zebe, ogrlice, snjegovići, kanarinci, šljokice i mrežica). Po naredbi carice pušteni su, započela je pucnjava, sobe su bile ispunjene dimom i mirisom baruta. Dvorske dame bojale su se hitaca i pucketanja, ali Anna Ioannovna ih je prisilila da slijede njezin primjer.

Oružje za carski lov kupljeno je u najboljim centrima zapadne Europe. Godine 1736., po osobnom nalogu carice Ane Ioannovne, šest francuskih topova naručeno je osobno iz Pariza za nju.

Anna Ioannovna također je strastveno voljela lov na pse. U 18. stoljeću odlazili su u lov na konje ili u posebnim kočijama - jahtama. Lovci su organizirali prepad na divlje koze, divlje svinje, jelene, losove, zečeve, a dvorjani na čelu s caricom pucali su i otrovali ih psima. Novine "Sankt Peterburg Vedomosti" iz 1740. godine obavijestile su svoje čitatelje o lovu carice Ane Ioannovne: "Od 10. srpnja do 26. kolovoza, njezino veličanstvo, za njeno posebno zadovoljstvo i s jahtom parfors i vlastitom rukom ... ona dostojni odstrela: 9 jelena (s 24, 18 i 14 rogova), 16 divljih koza, 4 divlje svinje, 1 vuk, 374 zeca, 68 divljih pataka i 16 velikih morskih ptica. "

Nakon stupanja na prijestolje, Elizaveta Petrovna je svoju omiljenu zabavu u Carskom Selu uzdigla u službenu državnu ceremoniju: strani londonski veleposlanici i gosti bili su pozvani u lov. Aleksey Razumovsky imenovan je za Ober-Jägermeistera, koji je organizirao izvrsna putovanja. Carica je obično izlazila u muškoj haljini. Bila je okružena veličanstvenom pratnjom gospode i dama, odjevena iznimno luksuzno. U Tsarskom Selu, u središtu menažerije, određeno je okupljalište na kojem su bili postavljeni bogato ukrašeni šatori. Carica je dovela do nevjerojatnog sjaja postavljanje izleta, odjeću lovaca i ritual samog lova. Preživjeli opis jednog od njih, koji se dogodio u okolici Tsarskog Sela 1751. godine, daje predodžbu o tome koliko su kraljevski lovi u to vrijeme bili veličanstveni i veličanstveni. U lovu je, napisao je jedan od očevidaca, sudjelovalo više od 30 plemenitih osoba oba spola, odjevene u istu haljinu, u tirkiznim Čerkezima i u grimiznim kaftanima, okićenim zlatom i pletenicama. Lov je počeo u dvanaest i završio u šest navečer. Kad je carica Elizabeta stigla na mjesto okupljanja, bilo je već do sedamdeset lovočuvara u čerkeškim haljinama, grimiznim platnenim kaftanima i dugim kamizolima sa zlatnim pletenicama; imali su više od tristo goniča i hrtova. Lov je započeo na zvuk propuha. Veličanstvenost ovog lovačkog festivala dodatno je pojačano sudjelovanjem bogato odjevene sluge i dvorskih lakaja. Konji jahača svjetlucali su dragocjenim upregama. Po povratku iz lova sudionicima je ponuđena raskošna večera u veličanstvenom šatoru. Tijekom gozbe svirala se glazba. Carica se s ovog praznika vratila u Petersburg tek u tri sata ujutro.

Po nalogu Elizavete Petrovne u Carskom Selu u središtu menažerije koju je projektirao F.B. Rastrelli, izgrađen je lovački paviljon Monbijou. Bio je to ljupki dvokatni paviljon s kupolom u sredini i četiri bočne zgrade. Lagana, elegantna i svijetla zgrada okružila je srednju dvoranu sa 16 stupova. Između trijema i uz vijence zgrada je bila ukrašena snježno bijelim kipovima od alabastra, naizmjenično s vazama i košarama s cvijećem. Krov i kupola bili su okruženi drvenom ogradom i pozlaćenim rezbarijama. Najveličanstveniji ukras bile su odaje, obješene slikama koje su poput rešetki prekrivale sve zidove dvorane.

Dana 15. prosinca 1748. upravitelj radova primio je od carice dekret da će "odaju za jahte" (lovačka dvorana) biti ukrašena slikama njemačkog umjetnika Johanna Friedricha Groota. Majstor je naslikao 43 slike "svakog ranga i svih vrsta ptica i životinja", koje su bile obješene u zidove središnje dvorane. Groot je također postavio slikovite kompozicije u kupolu, jedra i plafon. Scene lova postale su dio veličanstvene arhitektonsko -dekorativne cjeline i izazvale su veliko zanimanje gostiju rezidencije.

Grootov ukras lovačkog paviljona bio je potpuno novi događaj za umjetnički život Rusije. Njegove slike reproducirane su u gravurama i tapiserijama, imao je mnogo učenika i sljedbenika. Serija lovačkih slika u paviljonu Monbijou postala je jedinstvena pojava u razvoju animalističkog žanra u Rusiji.

Mlada Katarina, ništa manje od carice Elizabete Petrovne, voljela je lov, o čemu je ostavila znatiželjne uspomene. Ljeto i jesen 1747. "malo dvorište" provodi u Oranienbaumu, a Petar Fedorovich, u pravilu, u drugim rezidencijama osim svoje mlade žene. "Čim je stigao", prisjetila se Ekaterina, "sve je postalo vojno lice; proveo je cijeli dan sa svojom gospodom na straži ili na drugim vojnim vježbama. Pomirila sam se sa sudbinom: cijeli dan sam lovila s pištoljem na mojim ramenima. " Drugdje u Bilješkama dan je detaljniji opis: "Ovo je način života koji sam tada vodio u Oranienbaumu. Ustao sam u tri ujutro, odjenuo se od glave do pete u mušku haljinu; stari lovac koji sam već me čekao s oružjem; na obali je imao potpuno spreman ribarski brod. Prešli smo vrt pješice, s pištoljem na ramenu, i sjeli smo - on, ja, upereni pas i ribar koji je nosio nas - u ovaj čamac, i otišao sam ustrijeliti patke u trsku koja se graniči s morem s obje strane kanala Oranienbaum, koji ide dvije milje u more. "

S godinama se od izravnog sudionika pretvorila u zainteresiranog gledatelja veličanstvenih dvorskih lovova. Tijekom godina njezine vladavine, carski lov postao je još veći nego za vrijeme Elizabete Petrovne, nalik kazališnom festivalu, koji nikako nije bio ograničen na stvarni lov na zvijer. Prilikom jednog od posjeta Moskvi, Katarina II posjetila je konjanika Leva Alexandrovicha Naryshkina u selu Znamenskoye u blizini Moskve, na obali rijeke Moskve: za vrijeme ručka, uz svaku zdravicu, ispalili su topove; svirala je limena glazba klarineta i truba, a u različitim dijelovima vrta dvorski lovci svirali su na lovačkim rogovima. Nakon večere carica je izašla na trijem i divila se goniču u lovu na jelene i zečeve, na polju iza rijeke Moskve. U to vrijeme ispred Naryshkinove kuće seljaci su plovili u čamcima pod zastavama, a u šumarku preko rijeke seljanke su pjevale u okruglim plesovima. Nakon šetnje, Catherine II krenula je prema Moskvi uz topovsku vatru i zvono.

Međutim, stari oblici kraljevskog lova još nisu zaboravljeni. Slijedeći tradicije moskovskih vladara, u 18. stoljeću carice su često kombinirale lov s pobožnim izletima u Trojstvo-Sergije i druge poznate drevne samostane.

Među ruskim vladarima 19. stoljeća bili su i strastveni lovci. Pokazalo se da su Aleksandar II i Aleksandar III ljubitelji velikih lova životinja na medvjede, losove, bizone, Nikolu II suvremenici su pamtili kao ljubitelja lova na oružje.

Da je lov bio sastavni dio dokolice cara Aleksandra II. Svjedoče brojni dokumenti - bilježnice, žurnali za kameru -krznare, sjećanja suvremenika. Strast prema ovoj zabavi probudila se u Aleksandru II vrlo rano. Prema svjedočenju njegove odgojiteljice K.K. Merdera, prijestolonasljednik, već s deset godina dobro je vladao tehnikom gađanja. Od trinaeste godine veliki vojvoda Aleksej Nikolajevič lovio je patke i zečeve, s četrnaest je prvi put sudjelovao u lovu na vuka. Carevićeva strast prema lovu bila je toliko velika da mu je ponekad bio draži od studija.

Ta je nasljednikova strast prirodno prerasla u posebne careve lovne sezone, koje su započele krunidbenim proslavama.

Aleksandar II.

Carski lov bio je dobro osmišljen ritual. Uz uobičajene pripreme, izrađen je detaljan plan djelovanja, sastavljen je popis sudionika lova, a po njegovom završetku - detaljno izvješće o rezultatima lova za svakog sudionika i zbirni podaci. Izbor samog lovišta ovisio je o ukupnoj količini divljači na tom području i specifičnom području za pronalaženje i oporezivanje životinje. Program je, osim prostorija predviđenih za lov, naznačio obrasce kretanja ljudi, vrijeme i mjesto parkiranja posada itd. Obično su suvereni, veliki vojvode, generali svita, ugledni strani gosti, predstavnici diplomatskog zbora, veliki vojvode Nikolaj Nikolajevič, Mihail Nikolajevič, Vladimir Aleksandrovič i vojvoda Georgij Mecklenburg-Strelitsky, suprug velike vojvotkinje Ekaterine Mihajlovne, sudjelovali u carski lov. Među stranim gostima nalazimo imena austrijskog cara Franza Josepha, velikog vojvode Karla od Saxe-Weimara, strastvenog lovca i sakupljača oružja princa Karla Fridrika Aleksandra Pruskog, trećeg sina Fridrika Wilhelma III .; Princ August (Friedrich Ebenhart) od Württemberga, birač Friedrich Wilhelm I. od Hesse-Kassela, španjolski izaslanik vojvode de Osuna, njemački veleposlanik u Schweinitzu, pruski izaslanik princa Reissa, francuski veleposlanik Morny, dugogodišnji austrijski vojni agent baruna Bechtardonsheima, drugi visoki dužnosnici.

Prije početka lova doručak se obično dogovarao u šumi. Prema sjećanjima očevidaca, "rano ujutro kuhinja s gospođom i krznenom kamerom otišla je u lovište; odabrali su otvoreno mjesto nedaleko od zvijeri, čak i u divljini šume, koliko god je to moguće; očistili bi snijeg, pripremili stol i sa strane postavili peć, a doručak je spreman. ”Car prilazi stolu, gestikulira rukom, pozivajući na doručak; dolazi, okružuje stol i doručkuje ustajući; stolice nisu trebale biti gotove. Suverene ".

Lov je u pravilu završavao svečanom večerom. Sav plijen odnesen je u palaču i stavljen u određeni red. Prvi red zauzeli su trofeji koje je dobio car, zatim - drugi sudionici lova. Do tada su sastavljeni popisi lovljene velike divljači, od kojih su neki preneseni sudionicima lova, drugi - u vlasništvo anatomskih muzeja Akademije znanosti, Akademije umjetnosti i sveučilišta.

Kao i svaki lovac, Aleksandar II je imao svoje omiljene vrste lova. Volio je lov s puškama na jelene, lisice, zečeve, tetrijebe i gamove šljuke, no posebno ga je privukao lov na veliku divljač za medvjede, losove i bizone. Tijekom vladavine Aleksandra II lov na medvjede postao je moderan za najviši sud. Lov na medvjeda proveden je prema određenom scenariju.

Čim je lovački ured primio vijesti od seljaka o pronađenom medvjedu, odmah je poslao iskusnog lovca na mjesto da promatra zvijer do Najvišeg lova. Do dana lova angažirani su seljaci-batinari iz susjednih sela koji su stavljeni na raspolaganje slugama carskog lova. Sudionici lova dobili su brojeve svojih mjesta na kojima su se trebali nalaziti bez promjene lokacije. Lovci su bili naoružani lovačkim noževima, kopljima i lovačkim puškama, koji su bili napunjeni praznim nabojima za skupljanje. Kad je lov počeo, lovočuvari su vješto stavili obloženog medvjeda na vladarin broj.

Lov na medvjeda oduvijek je predstavljao veliku opasnost. Dakle, tijekom lovne sezone 1872. dogodila se nesreća. Lov se dogodio u Malaya Visheri. Ranjeni medvjed požurio je do Aleksandra II., A samo točnost dočasnika jagermeistera I.V. Ivanov i brzina praćke spasili su caru život. Kasnije je Ivanov nagrađen posebno kovanom zlatnom medaljom na Vladimirovoj vrpci s natpisom "Hvala", a rog medaljom "Za spas".

Za carske lovove postojali su posebni tereni s lovačkim palačama, zvjerinjacima i cijelim osobljem dvorskih čuvara.

Među brojnim kraljevskim lovištima, Belovezhskaya Pushcha bila je posebno vrijedan rezervat. Na njenom su teritoriju živjeli bizoni, losovi, srne, divlje svinje, zečevi, vukovi, lisice, kune, risovi, a od ptica - tetrijeb, tetrijeb, lješnjak, šljuka, ždralovi, čaplje, sove. U jesen 1860. Aleksandar II pokrenuo je najveći lov u Belovezhskaya Pushcha. Odabir mjesta nije bio slučajan. Lov je bio vremenski usklađen s važnim diplomatskim pregovorima između Rusije, Pruske i Austrije. Stoga su u njemu zajedno s Aleksandrom II sudjelovali najviši predstavnici državne elite njemačkih država.

U noći s 5. na 5. listopada 1860. Aleksandar II i vojvoda od Saxe-Weimara stigli su u Bialowiezu. Tamo su ih već čekali knezovi Karl i Albert od Pruske, August Württemberški i Friedrich iz Hesse-Kassela, pozvani u lov sa svojom svitom. U čast uglednih gostiju upriličen je vatromet, a zatim su sve okrunjene glave postavljene u carevu lovačku palaču.

Lov je započeo sljedećeg jutra, ali su mu prethodile duge i pažljive pripreme. Nekoliko dana prije početka lova dvije tisuće batinaša organizirali su upade na bizone, losove, divokoze, divlje svinje, lisice, vukove, jazavce i zečeve u rezervatu i otjerali ih u zvjerinjak. Na njezinom je teritoriju izgrađeno 12 natkrivenih galerija za lovce - tribine, kamuflirane granama. Prvi standard bio je namijenjen Aleksandru II., Sljedećih pet - za austro -germanske knezove, ostali - za carevu pratnju. Na zidovima menažerije za javnost je izgrađen amfiteatar.

U zoru 6. listopada svi su likovi zauzeli svoja mjesta u natkrivenim galerijama i amfiteatru - prema tablici činova i dodijeljenoj im ulozi. Na znak cara, batinari su odvezli životinje do puščane linije, a nakon pucnja iz puške šumari su spustili goniče. Lov, koji je trajao do četiri sata popodne, bio je uspješan: ubijene su 44 životinje, uključujući 16 bizona i 4 divlje svinje, od čega su 4 bizona i jedna divlja svinja postali carevi lovački trofeji. U večernjim satima istog dana, Aleksandar II je priredio večeru u čast uglednih gostiju, uz pratnju orkestra Velike pješačke pukovnije Lucky. 7. listopada lov je trajao do dva sata: ubijene su 52 životinje, 6 bizona postalo je plijen cara.

Aleksandar II bio je zadovoljan organizacijom i rezultatima lova koji je riznicu koštao 18 tisuća srebrnih rubalja. Lokalni službenici uprave državne imovine predstavljeni su caru i nagrađeni dijamantnim prstenovima, neki od čuvara - zlatnim satovima, seljaci su dobili novčane nagrade.

Kože životinja koje su ubili prinčevi prebačene su na njihovo imanje. Nekoliko bizona, ustrijeljenih tijekom lova, postalo je eksponat u sveučilišnim muzejima (posebice u Muzeju Sveučilišta u Freiburgu u Velikom vojvodstvu Baden).

U spomen na lov, Aleksandar II i pruski princ Karl razmijenili su poklon šalice, a svi sudionici lova potpisali su album počasnih gostiju.

Oduševljenje velikim lovom na divljač prenijelo se na Aleksandra III. Prema sjećanjima grofa Sergeja Dmitrijeviča Šeremeteva, informirane osobe, bliske i predane caru, "vladar je u svojoj duši bio lovac i dobar strijelac". Omiljena lovišta Aleksandra III bila su periferija Gatchine, koju je odabrao za stalno prebivalište. Ovdje su kraljevska obitelj i veliki vojvode koji su je obično pratili sudjelovali na veselim izletima u krilu prirode, u tjeranim lovovima ili šetnjama po šumi s pištoljem. Na tim su mjestima lovili vukove, jelene, jelene lopatare, lisice i zečeve. Od ptica često tuku tetrijeba, fazane, tetrijebe, rjeđe patke.

No, vladar nije propustio priliku loviti veliku životinju. "... Njihova veličanstva namjeravaju idući tjedan u srijedu krenuti u lov na medvjeda", rekao je veliki vojvoda Vladimir Alexandrovich voditelju carskog lova GA Chertkov. Sudjelovanje još dvije ili tri dame. Bilo bi sasvim dovoljno da naručite osam brojeva koje treba pripremiti. Inzistiram na doručku u šumi: u stara vremena uvijek je bilo tako; ima mnogo vremena za uređenje i raščišćavanje prikladnog mjesta. "

Dva tjedna kasnije, sam Aleksandar III izvijestio je Chertkova: „Lov na medvjeda može se organizirati u četvrtak, 18. ožujka. Pozovite: 1. V.K. Vladimir Al., 2. Aleksej Alek., 3. Mihail Nikolajevič, 4. gr. Vorontsov, 5. Richter, 6. VA Sheremetev, 7. knez VA Baryatinsky, 8. NG Girsha. Vlak je naručen u 10 sati ujutro ".

Među sudionicima lova bili su i strani gosti, čiji nastup na takvim događajima nije uvijek bio određen samo lovačkim sklonostima. U pismu Čertku veliki vojvoda Vladimir Aleksandrovič napisao je: "Predložio sam vojvodi od Edinburga da ode u lov u utorak navečer nakon našeg bala, uz Varšavsku cestu do postaje Bilak. Zaista sam želio da oba medvjeda ubiju moje beau-frere . Nadam se da će još biti dovoljno vremena za potrebne narudžbe. "

O posljednjoj lovačkoj sezoni Aleksandra III u Bialowiezi 1894. godine, zanimljiva sjećanja na grodskog načelnika pošte i telegrafa N.K. Polje:

"U osam sati ujutro lovci su obično odlazili u šumu; odlazili su kočijama do mjesta lova; bilo je zanimljivo vidjeti ovaj polazak. Voditelj lova jahao je naprijed u ležaljkama, pokazujući put; iza njega kočija suverena itd. U isto vrijeme, careva je kuhinja izvršila poseban izlet na lovište u nekoliko glomaznih zaprega posebno uređenih za to., kutije sa posuđem i namirnicama ... U pola dana došlo je do prekida u lovu i svi koji su bili uključeni u to bili su pozvani na doručak. Dvije čete vojnika pozvane su u Bialowiezu kako bi izvršile raciju; vidio sam kako su, obično rano ujutro, s malim odlazile u lovište sa zastavama u rukama, spremao im se doručak, a nakon doručka lov se nastavio i trajao je do pet sati, kad su se lovci vratili u palaču i sjeli na večeru.

U to vrijeme sva je ubijena divljač donesena u palaču; nosila su je unajmljena seljačka kola. Bizoni su rijetko ubijani; dogovoreno je da ih se poštedi; ali su se povremeno pojavljivali na ovoj izložbi, i to u obliku golemih primjeraka. Najbrojnije su bile koze, jeleni i posebno divlje svinje. Jeleni su bili vrlo veliki, s razgranatim rogovima. Sva je ova igra bila lijepo postavljena na trijemu palače; svaka životinja imala je bilješku tko ju je ubio. Kad je stigla vijest da je kraljevska večera gotova, lovci su zapalili baklje kako bi osvijetlili rasprostranjenu divljač, a jedan od njih je zatrubio u veliki lovački rog, dajući im do znanja da je izložba divljači spremna. Car, carica, cijela kraljevska obitelj i njihova pratnja izašli su na trijem; pristupili su igri, divili se prekrasnim životinjama, razgovarali o posebno uspješnim snimkama ... Nakon odlaska careve obitelji stariji kuhar odabrao je ono što je smatrao potrebnim za carsku kuhinju; ostatak igre podijeljen je onima koji su stigli u Bialowiezu da služe suverenu. "

Uz lov na životinje, na dvoru je bio vrlo popularan i pseći lov velikog vojvode Nikolaja Nikolajeviča na imanju Pershino. Ovdje je stvorio specijalizirano lovačko gospodarstvo s velikim brojem službenika.

Lov velikog vojvode bio je jedinstven po sastavu, krvavosti goniča i čoporu goniča. Bila je poznata ne samo u Rusiji, već i u Europi. Bio je to vlastiti svijet sa svojim pravilima, tradicijom i jezikom. Lov velikog vojvode sastojao se od dva čopora goniča, po 45 pasa i 10 rezervnih pasa; jedno jato - grimizno, ruska krv; drugi je slavuj, miješane krvi, kojeg je uzgojio sam veliki knez. Osim njih, na njegovoj je farmi bilo 130 hrtova, 87 konja i 78 zaposlenika. Stariji lovac (stigao) bio je angažiran na obuci hrtova. Također je riješio ove pse tijekom lova. Lov je vodio lovac. Vyzhlyatnik je bio zadužen za pse, hrt je bio zadužen za hrtove. Svi su imali uniforme: jahač i preživjeli nosili su crvene polukaftane opasane crnim pojasevima, šešire bijelog janjeta s crvenim vrhom, široke hlače i duge čizme, a hrtovi su imali plave polukaftane, uzengije su imale dokrajčene polukaftane. sa zlatnim galonskim i crnim janjećim šeširima s plavim vrhom. Lovački pribor bio je bodež u koricama, arapnik, signalni rog (za hrtove - polukružni, za čistače - ravni) i vučje zamke, posebne mreže za hvatanje životinja ili ptica.

Ispravan lov na pse s hrtovima i goničima proveden je samo potpunim lovom, koji se sastoji od čopora goniča od 18-40 pasa s vozačem i dva čistača te 15-20 čopora hrtova, po 3-4 psa, s lovcima ili hrtovi. Obično na terenu ostane od 25 do 28 paketa s gostima. U pravilu su lovili u blizini Pershina u svako doba, a u jesen su se selili na udaljena mjesta, takozvana odlazeća polja. Bit lova s hrtovima i goničima bila je u tome što su oni koji su stigli usmjerili pse na trag zvijeri, koju su istjerali iz šume, močvare ili provalije na otvoreno mjesto gdje su je hrtovi čekali. U pravom trenutku pustili su hrtove s povodca (uzica na koju se tjera par ili nekoliko hrtova), a oni su pojačanim galopom tjerali pse i zvijer sve dok ga psi nisu uhvatili. Kad je životinja uhvaćena, lovac je, skočivši s konja, "uzeo" od pasa. Zec je "odsječen" ubodom noža u prsa između ramena, "otpazanchili" i "zašrafljen" u stražnje toroke do sedla za stražnje noge. Lisica je ubijena udarcem arapnikovog biča po glavi i "uhvatila" ju je za vrat. Vuka su nožem tukli ispod lijeve lopatice ili su ga odvodili živog radi postavljanja kaveza - progon od strane pasa; u ovom slučaju "zahihotao" ga je stisnuvši čeljusti petljom.

Glavni upravitelj lova bio je veliki vojvoda Nikolaj Nikolajevič: određivao je mjesta lova, vrijeme odlaska te tko i gdje zauzeti koju rupu. U carskom lovu na Peršine sudjelovalo je 10-15 ljudi: veliki vojvode, povjerenici i gosti kralja. Lov je u pravilu trajao dva do tri tjedna. Zimi se lov na pse obavljao s konjskim batinama i s čoporima na saonicama. Štoviše, bila je podijeljena u tri vrste: "za pregled", kada je životinja tražena na stazi, "na oko" - pokušali su vidjeti životinju bez traga, i uz pomoć mamca. Zimski lov obično je započinjao činjenicom da su rano ujutro vodiči odlazili na mamac. Kad su pronašli vukove, opkolili su ih. Konjanik je otišao u Pershino s porukom o prisutnosti vukova u mamcu. Dobivši ovu vijest, lovci su na 12-15 saonica otišli u lovište. Prebijači su počeli tjerati vukove, povremeno zatrubiti i usmjeriti zvijer do čopora koji su bili u saonicama s lovcima. Lovci su pokušali približiti vukove što bliže sebi i na vrijeme izbaciti pse iz saonica, koje su dojurile do zvijeri i lovile ga.

U velikim kneževskim lovovima obredu se pridavala velika važnost. Najsvečaniji događaj dana lova bio je "drift" - gozba nakon lova. U blizini ubijenih životinja cijela lovačka ekipa postrojila se u polukrug s bakljama u rukama. Kad su se pojavili veliki vojvode, lovci su zazvučali s pompom. Potom je voditelj lova pozdravio uvažene goste, a lovočuvari su opet zazvučali, odajući osobite počasti bizonima, jelenima i losovima - prema značenju igre. Glazba je dala poseban okus ruskom lovu. Tijekom carskog lova djelovao je limeni orkestar, a glazbenici su bili među stalnim polaznicima velikog vojvodskog lova.

Nikola II je također cijeli svoj život volio lov, smatrajući to pravim zanimanjem muškarca, "osvježavajući dušu", i pokušao je iskoristiti svaku priliku za lov u reljefu Gatchina - za zečeve i fazane, u Peterhofu - za patke, u Belovezhi - za bizona i jelena, u Mürstegu s austrijskim carem, na "nikad viđenoj divljači". Sve lovačke epizode detaljno je zabilježio u svoj dnevnik. "Bio je to prekrasan sunčan dan na 4 ° C. Zajedno smo išli na misu u 10 sati. Otišli smo u Gatchinu. Usput smo doručkovali. Racija je bila u fazanu u blizini Remiza. Duboko sam uživao u prekrasnom vremenu i proljetni dan. Lov je bio vrlo uspješan - ukupno je ubijeno 879. I: 115 - 21 jarebica, 91 fazan, bijeli zec i 2 zeca .. "Tjedan dana kasnije u dnevnik je upisan sličan zapis:" ... Otišao sam s Mišom na željeznicu, a s ostalim lovcima u Ropshu, gdje su stigli oko jedan popodne. Lov je bio na istog fazana i bio je vrlo uspješan. Ukupno ubijeno: 489 Od mene: 96 - 81 fazana i 14 jarebica i bijeli zec. Vrijeme je bilo izvrsno, tiho i toplo. Vozili smo lovačke ekipe. U 6 sam se vratio kući vrlo zadovoljan danom. "

Očevo oduševljenje prenijelo se na velike vojvotkinje. Dana 21. rujna 1912. velika vojvotkinja Tatjana Nikolajevna prijavila je svoje sudjelovanje u ovom lovu svojoj tetki, velikoj vojvotkinji Kseniji Aleksandrovnoj iz Spalyja. "Moja draga teta Ksenia ... U Bialowiezi je bilo užasno zabavno. Tata i ja smo išli u lov. Olga i ja. Marie je bila s Anastasijom samo dvaput. Dvaput sam stajao u tatinoj sobi, jednom kod princa Golitsyna, princa Beloselskog i jednom u Drentelnovo. Bilo je užasno dobro. "

Sudeći prema zapisima u dnevniku, posljednji put u životu Nikola II lovio je 9. ožujka 1914. godine u blizini Ropshe.

Ovo je bio kraj sudskog lova u Rusiji.

Naravno, u takvom se okruženju ne poštuju elementarni sigurnosni standardi; broj poginulih i ranjenih lovaca u Rusiji ne smanjuje se svake godine.

Općenito, oboje živimo i lovimo.

Lovačke tradicije. Lovačke tradicije Ruske lovačke tradicije

Zadnji

Moraš znati