مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية. تجربة عدم المساواة بين الأجناس البشرية. ممثلو المدرسة الأنثروبولوجية العرقية

مقدمة

جوزيف آرثر دي جوبينو ، كونت (الاب. جوزيف آرثر كومت دي جوبينو؛ 14 يوليو 1816-1882) - روائي فرنسي شهير وعالم اجتماع ومؤلف النظرية العرقية ، "تبناها" الاشتراكيون القوميون فيما بعد.

1. السيرة الذاتية

جاء جوبينو من عائلة نبيلة. في عام 1835 جاء إلى باريس. عمل كاتبًا في شركة Gas Lighting الفرنسية ، ثم في مكتب البريد ، وفي نفس الوقت كان يكسب المال كصحفي وعمل أدبي. في عام 1849 ، نقله أ. دي توكفيل ، الذي شغل منصب وزير الخارجية لفترة قصيرة ، إلى الخدمة كرئيس لمستشارته. بعد استقالة توكفيل جوبينو في السلك الدبلوماسي ، حيث شغل منصب السكرتير الأول ثم رئيس البعثات الدبلوماسية في برن وهانوفر وفرانكفورت أم ماين وطهران وأثينا وريو دي جانيرو وستوكهولم. ومع ذلك ، لم يصبح سفيرا واضطر إلى الاستقالة في وقت مبكر.

لم تقتصر أنشطة غوبينو على مجال الدبلوماسية: فقد كان كاتبًا موهوبًا ظهر في مجموعة متنوعة من الأنواع: القصة القصيرة ، والرواية ، والقصيدة ، والدراما. كتب أعمالا عن تاريخ الشرق وترك الأطروحة اللغوية على المسمارية. كانت الأنشطة الصحفية لجوبينو نشطة أيضًا. كما كان مولعا بالنحت. لم يحظ عمله الرئيسي ، وهو تجربة على عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853 ، 1855) ، المكون من أربعة مجلدات ، بالنجاح خلال حياة المؤلف. نادرا ما لاحظ المعاصرون عمله. توفي في 13 أكتوبر 1882 في مستشفى للأمراض النفسية في غرونوبل.

2. الأفكار

ترك جوزيف آرثر دي جوبينو علامة على تاريخ الفكر الاجتماعي كأحد مؤسسي الأيديولوجية العنصرية الحديثة. كان Gobineau في الأساس أول من صاغ في شكل موسع أطروحة موضوعية حول عدم المساواة العرقية كمبدأ تفسيري في القرن التاسع عشر. التطور التاريخي، وبالتالي تعكس التقييم الروحي الذاتي للمساواة ، باعتبارها فكرة مذلة للفرد. حدد غوبينو المساواة مع انتصار الرداءة ، بمتوسط ​​، نفس الشيء ، بلادة. وهكذا ، فإن عنصرية غوبينو هي جزء لا يتجزأ من رؤيته النخبوية للعالم. يمكن لجميع أنواع المساواة أن تسبب الاشمئزاز ، ولكن يبدو أن عدم المساواة العرقية هي الأكثر جوهرية ، أولية وأولوية ، والتي ، وفقًا لجوبينو ، تنشأ جميع التسلسلات الهرمية الأخرى.

المشكلة المركزية التي يطرحها غوبينو ويسعى إلى حلها في عمله الرئيسي هي مشكلة انحطاط وموت الحضارات المختلفة. في البداية ، في مفهوم جوبينو ، العرق ، أو ، وهو مرادف لجوبينو ، المجموعة العرقية ، يعمل كموضوع رئيسي في الاعتبار والموضوع الرئيسي للعملية التاريخية. في رأيه ، لا تحدد المؤسسات الاجتماعية النشاط الحيوي للأجناس (المجموعات العرقية) ، بل على العكس من ذلك ، تحددها. لا تتجذر المؤسسات التي تتعارض مع الميول الأساسية للعرق ما لم يحدث الارتباك العنصري. نتيجة لذلك ، ينكر غوبينو الدور الحضاري لأديان العالم ، على سبيل المثال ، المسيحية ، التي ، نظرًا لأن أكثر الشعوب تنوعًا ، لا تستطيع وحدها أن تهز خصائصها وميولها العميقة.

في تفسير أصل الأجناس البشرية ، ينجذب جوبينو نحو مفهوم الجينات المتعددة ، والذي وفقًا لأصول مختلفة للأجناس. ومع ذلك ، فهو يعبر عن تمسكه بمفهوم الجينات المتعددة بعناية فائقة.

لون البشرة هو أساس Gobino في التمييز بين ثلاثة أجناس رئيسية: الأبيض والأصفر والأسود. يعتبر Gobino هذه السباقات في شكل سلم هرمي من ثلاثة مستويات مع سباق أبيض في الأعلى وعرق أسود في الأسفل. ضمن العرق الأبيض ، وفقًا لجوبينو ، يحتل "الآريون" أعلى مكان. في رأيه ، تتميز الأجناس بثبات السمات الجسدية والروحية وعدم قابليتها للتدمير ؛ العرق الأبيض يتفوق على البقية في القوة الجسدية ، والجمال ، والمثابرة ، وما إلى ذلك. ولكن المعيار الأكثر أهمية لمكان في التسلسل الهرمي العرقي هو الذكاء.

يشير الوجود الحقيقي للأنواع العرقية الثلاثة "النقية" جوبينو إلى الماضي البعيد. وهكذا ، فإن الأجناس الأصلية "النقية" لم تعد موجودة لفترة طويلة ، وفي العصر الحديث توجد أنواع عرقية مختلطة مرات لا حصر لها مع بعضها البعض. ينبثق مفهوم جوبينو عن "العرق" من التعريفات الأنثروبولوجية الضيقة ، ويكتسب معنى رمزيًا.

يسعى Gobineau لاكتشاف "القوانين الطبيعية الداخلية التي تحكم العالم الاجتماعي"، والتي لها طابع لا يتغير. هذان القانونان ، وفقًا لجوبينو ، هما قوانين التنافر والجذب بين الأجناس البشرية. كتجسيد لهذه "القوانين" هو ظاهرة قاتلة لاختلاط الأعراق المنفصلة ومجموعاتهم التي لا حصر لها. يعتبر الاختلاط مصدرًا ضروريًا لظهور الحضارات وتطورها (بمشاركة إلزامية من العرق "الأبيض") ، ولكنه أيضًا سبب انحطاطها في المستقبل.

تحدد أطروحة الطبيعة الخبيثة للاختلاط العنصري موقف غوبينو المناهض للاستعمار ، حيث أن الفتوحات الاستعمارية ، في رأيه ، تساهم في اختلاط الحضارة الأوروبية وبالتالي انحطاطها.

في تفسير مصير الحضارات ، ترتبط قدرية غوبينو ارتباطًا وثيقًا بالتشاؤم. يعلن انحطاط الحضارة الأوروبية ويتوقع نهايتها الوشيكة. ينفي غوبينو وجود تقدم اجتماعي ويعتقد أن الحضارة الأوروبية تتحرك من نواح كثيرة على طريق الانحدار.

استبعد تشاؤم غوبينو القدرية والتشاؤم التطبيق العملي للمسلمات العنصرية ، والتي انتقدها حكم القانون. تشامبرلين.

3. خيال

تابع جوزيف دي جوبينو آرائه في الأعمال الخيالية ، مؤكداً بحدة على تصوير الصراع الطبقي ، بينما انحاز إلى الطبقة الأرستقراطية. مستشرق من الهوايات ، غوبينو يقدم "couleur locale" في "الروايات الآسيوية" ، "دير تيفينيان" ، "النهضة". Gobino هو تلميذ Stendhal و Merimee.

4. Gobineau والاشتراكية الوطنية

جاءت الشهرة والتقدير إلى جوبينو فقط بعد وفاته وفي البداية ليس في وطنه ، ولكن في ألمانيا. في عام 1894 ، تأسست جمعية Gobineau في ألمانيا ، وبلغ عدد أعضائها 360 عضوًا في عام 1914. وقد لعب مؤسس هذه الجمعية ، Ludwig Scheman ، دورًا نشطًا بشكل خاص في انتشار الغوبينية في ألمانيا ، الذي نشر عددًا من Gobineau يعمل ودراسات حول هذا الموضوع. كان في 1897-1900. نشرت لأول مرة "تجربة على عدم المساواة بين الأجناس البشرية" في ألمانية... أشاد المنظرون الاشتراكيون القوميون بهذا المقال بشدة لدرجة أن مقتطفات مختارة منه نُشرت في ثلاثينيات القرن الماضي في مختارات شعبية عن الأجناس وحتى في الكتب المدرسية. وهكذا ، جاءت أفكار غوبينو في متناول اليد في أيديولوجية الرايخ الثالث ، على الرغم من أنه لم يكن مثل إتش سي. ترقية تشامبرلين إلى رتبة "مفكر شعبي".

5. ببليوغرافيا

    Abbaye des Typhaines (دير تيفوس ، من عصر انتفاضة الكوميونات في القرن الثاني عشر ، 1867).

    Les Pléiades (Pleiades ، 1878) ؛

    Nouvelles Asiatiques ، 1876.

    هيستوار دي أوتار يارل ، ١٨٧٩.

    عصر النهضة (سافونارول ، سيزار بورجيا) ، ١٨٧٧.

    الكسندر (الإسكندر الأكبر).

    أماديس (بعد وفاته).

    دراسات نقدية نقدية (1844-1848) ، ب. ، سيم. كرا ، 1927.

    قندهار لافرز ، ترجمة آي ماندلستام ، أد. "ركن الكتاب" ، ص ، 1923.

    عشاق من قندهار ، جيز ، م ، 1926.

    الساحر العظيم ، ترجمة ر. إيفنيف ، جيز ، م. ، 1926.

    Kretzer E. ، A. Graf v. Gobineau ، Lpz. ، 1902.

    مجلة "أوروبا" من 1 / X-1923 (مقالة وببليوغرافيا مفصلة).

    Schemann C. L.، Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus، 2 Bde، 1919.

    Lange M. ، Le comte A. de Gobineau ، étude biographique et Critique ، 1924.

فهرس:

    فيكتور كليمبيرر. LTI. لغة الرايخ الثالث.

سيرة شخصية

جاء جوبينو من عائلة نبيلة. في عام 1835 جاء إلى باريس. عمل كاتبًا في شركة Gas Lighting الفرنسية ، ثم في مكتب البريد ، وفي نفس الوقت كان يكسب المال كصحفي وعمل أدبي. في عام 1849 ، أخذه أليكسيس دي توكفيل ، الذي شغل منصب وزير الخارجية لفترة قصيرة ، إلى الخدمة كرئيس لمستشارته. بعد استقالة توكفيل جوبينو في السلك الدبلوماسي ، حيث شغل منصب السكرتير الأول ثم رئيس البعثات الدبلوماسية في برن وهانوفر وفرانكفورت أم ماين وطهران وأثينا وريو دي جانيرو وستوكهولم. ومع ذلك ، لم يصبح سفيرا واضطر إلى الاستقالة في وقت مبكر.

لم تقتصر أنشطة غوبينو على مجال الدبلوماسية: فقد كان كاتبًا موهوبًا ظهر في مجموعة متنوعة من الأنواع: القصة القصيرة ، والرواية ، والقصيدة ، والدراما. كتب أعمالا عن تاريخ الشرق وترك الأطروحة اللغوية على المسمارية. كانت الأنشطة الصحفية لجوبينو نشطة أيضًا. كما كان مولعا بالنحت. لم يحظ عمله الرئيسي ، وهو تجربة على عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853 ، 1855) ، المكون من أربعة مجلدات ، بالنجاح خلال حياة المؤلف. نادرا ما لاحظ المعاصرون عمله. توفي في 13 أكتوبر 1882 في تورينو.

الأفكار

ترك جوزيف آرثر دي جوبينو علامة على تاريخ الفكر الاجتماعي كأحد مؤسسي الأيديولوجية العنصرية الحديثة. كان Gobineau في الأساس أول من صاغ في شكل موسع أطروحة موضوعية عن عدم المساواة العرقية كمبدأ تفسيري للتطور التاريخي ، مما يعكس تقييمًا روحيًا شخصيًا للمساواة باعتبارها فكرة مهينة للشخص. حدد غوبينو المساواة مع انتصار الرداءة ، بمتوسط ​​، نفس الشيء ، بلادة. وهكذا ، فإن عنصرية غوبينو هي جزء لا يتجزأ من رؤيته النخبوية للعالم. يمكن لجميع أنواع المساواة أن تسبب الاشمئزاز ، ولكن يبدو أن عدم المساواة العرقية هي الأكثر جوهرية ، أولية وأولوية ، والتي ، وفقًا لجوبينو ، تنشأ جميع التسلسلات الهرمية الأخرى.

المشكلة المركزية التي يطرحها غوبينو ويسعى إلى حلها في عمله الرئيسي هي مشكلة انحطاط وموت الحضارات المختلفة. في البداية ، في مفهوم جوبينو ، العرق ، أو ، وهو مرادف لجوبينو ، المجموعة العرقية ، يعمل كموضوع رئيسي في الاعتبار والموضوع الرئيسي للعملية التاريخية. في رأيه ، لا تحدد المؤسسات الاجتماعية النشاط الحيوي للأجناس (المجموعات العرقية) ، بل على العكس من ذلك ، تحددها. لا تتجذر المؤسسات التي تتعارض مع الميول الأساسية للعرق ما لم يحدث الارتباك العنصري. نتيجة لذلك ، ينكر غوبينو الدور الحضاري لأديان العالم ، على سبيل المثال ، المسيحية ، التي ، نظرًا لأن أكثر الشعوب تنوعًا ، لا تستطيع وحدها أن تهز خصائصها وميولها العميقة.

في تفسير أصل الأجناس البشرية ، ينجذب جوبينو نحو مفهوم الجينات المتعددة ، والذي وفقًا للأجناس المختلفة أصول مختلفة... ومع ذلك ، فهو يعبر عن تمسكه بمفهوم الجينات المتعددة بعناية فائقة.

لون البشرة هو أساس Gobino في التمييز بين ثلاثة أجناس رئيسية: الأبيض والأصفر والأسود. يعتبر Gobino هذه السباقات في شكل سلم هرمي من ثلاثة مستويات مع سباق أبيض في الأعلى وعرق أسود في الأسفل. ضمن العرق الأبيض ، وفقًا لجوبينو ، يحتل "الآريون" أعلى مكان. في رأيه ، تتميز الأجناس بثبات السمات الجسدية والروحية وعدم قابليتها للتدمير ؛ العرق الأبيض يتفوق على البقية في القوة الجسدية ، والجمال ، والمثابرة ، وما إلى ذلك. ولكن المعيار الأكثر أهمية لمكان في التسلسل الهرمي العرقي هو الذكاء.

يشير الوجود الحقيقي للأنواع العرقية الثلاثة "النقية" جوبينو إلى الماضي البعيد. وهكذا ، فإن الأجناس الأصلية "النقية" لم تعد موجودة لفترة طويلة ، وفي العصر الحديث توجد أنواع عرقية مختلطة مرات لا حصر لها مع بعضها البعض. ينبثق مفهوم جوبينو عن "العرق" من التعريفات الأنثروبولوجية الضيقة ، ويكتسب معنى رمزيًا.

يسعى Gobineau لاكتشاف "القوانين الطبيعية الداخلية التي تحكم العالم الاجتماعي" ، والتي لها طابع لا يتغير. هذان القانونان ، وفقًا لجوبينو ، هما قوانين التنافر والجذب بين الأجناس البشرية. كتجسيد لهذه "القوانين" هو ظاهرة قاتلة لاختلاط الأعراق المنفصلة ومجموعاتهم التي لا حصر لها. يعتبر الاختلاط مصدرًا ضروريًا لظهور الحضارات وتطورها (بمشاركة إلزامية من العرق "الأبيض") ، ولكنه أيضًا سبب انحطاطها في المستقبل.

تحدد أطروحة الطبيعة الخبيثة للاختلاط العنصري موقف غوبينو المناهض للاستعمار ، حيث أن الفتوحات الاستعمارية ، في رأيه ، تساهم في اختلاط الحضارة الأوروبية وبالتالي انحطاطها.

في تفسير مصير الحضارات ، ترتبط قدرية غوبينو ارتباطًا وثيقًا بالتشاؤم. يعلن انحطاط الحضارة الأوروبية ويتوقع نهايتها الوشيكة. ينفي غوبينو وجود تقدم اجتماعي ويعتقد أن الحضارة الأوروبية تتحرك من نواح كثيرة على طريق الانحدار.

استبعد تشاؤم والقدرية لجوبينو التطبيق العملي للمسلمات العنصرية ، والتي انتقده هيوستن تشامبرلين بسببها.

خيالي

تابع جوزيف دي جوبينو آرائه في الأعمال الخيالية ، مؤكداً بحدة على تصوير الصراع الطبقي ، بينما انحاز إلى الطبقة الأرستقراطية. مستشرق من الهوايات ، غوبينو يقدم "couleur locale" في "الروايات الآسيوية" ، "دير تيفينيان" ، "النهضة". Gobino هو تلميذ Stendhal و Merimee.

Gobineau والاشتراكية الوطنية

جاءت الشهرة والتقدير إلى جوبينو فقط بعد وفاته وفي البداية ليس في وطنه ، ولكن في ألمانيا. في ألمانيا ، تم تأسيس جمعية Gobino ، التي بلغ عدد أعضائها 360 عضوًا. وقد لعب مؤسس هذه الجمعية ، Ludwig Schemann ، دورًا نشطًا بشكل خاص في انتشار gobinism في ألمانيا ، الذي نشر عددًا من أعمال Gobino ودراساته. حوله. كان في 1897-1900. نشرت لأول مرة "تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية" باللغة الألمانية. أشاد المنظرون الاشتراكيون القوميون بهذا المقال بشدة لدرجة أن مقتطفات مختارة منه نُشرت في ثلاثينيات القرن الماضي في مختارات شعبية عن الأجناس وحتى في الكتب المدرسية. وهكذا ، جاءت أفكار غوبينو في متناول اليد في أيديولوجية الرايخ الثالث ، على الرغم من أنه لم يكن مثل إتش سي. ترقية تشامبرلين إلى رتبة "مفكر شعبي".

فهرس

  • Abbaye des Typhaines (دير تيفوس ، من عصر انتفاضة الكوميونات في القرن الثاني عشر).
  • Les Pléiades (Pleiades) ؛
  • Nouvelles Asiatiques ،.
  • هيستوار دي أوتار يارل ،.
  • لا رينيسانس (سافونارول ، سيزار بورجيا) ،.
  • الكسندر (الإسكندر الأكبر).
  • أماديس (بعد وفاته).
  • كتابات النقد (-) ، P. ، Sim. كرا.
  • قندهار لافرز ، ترجمة آي ماندلستام ، أد. ركن الكتاب ، ص. ،.
  • عشاق من قندهار ، جيز ، م. ،.
  • الساحر العظيم ، ترجمة ر. إيفنيف ، جيز ، م. ،.
  • Kretzer E. ، A. Graf v. Gobineau ، Lpz. ،.
  • مجلة "أوروبا" من 1 / X- (مقال وببليوغرافيا مفصلة).
  • Schemann C. L.، Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus، 2 Bde ،.
  • Lange M. ، Le comte A. de Gobineau ، étude biographique et critique ،.

ملاحظاتتصحيح

المؤلفات

  • بيير أندريه تاجيفاللون والدم. نظريات العنصرية الفرنسية = La couleur et le sang، racistes a la francaise. - م: لادومير ، 2009. - 240 ص. - ردمك 978-5-86218-473-0

الروابط

  • جوفمان أ.النخبوية والعنصرية (نقد وجهات النظر الفلسفية والتاريخية لأ. دي جوبينو) // الأجناس والشعوب. العدد 7. - م ، 1977. - س 128-142

فئات:

  • الشخصيات أبجديا
  • كتاب الأبجدية
  • ولد في 14 يوليو
  • من مواليد 1816
  • ولد في فيل دافري
  • توفي في 13 أكتوبر
  • مات عام 1882
  • مات في تورينو
  • مؤرخو فرنسا
  • علماء الاجتماع في فرنسا
  • علم العرق
  • عنصرية
  • كتاب فرنسا
  • كتاب بالفرنسية
  • المؤرخون أبجديا
  • الرسوم البيانية
  • دبلوماسيون فرنسيون
  • مستشرقي فرنسا
  • مستشرقي القرن التاسع عشر

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

[…] مكان الولادة فيل دافراي ، فرنسا تاريخ الوفاة 13 اكتوبر(1882-10-13 ) [...] (66 سنة) مكان الموت تورين ، إيطاليا الجنسية المواطنة) احتلال كاتب, دبلوماسي, سياسي لغة الأعمال فرنسي الجوائز ملفات في ويكيميديا ​​كومنز

سيرة شخصية [ | ]

جاء جوزيف آرثر دي جوبينو من عائلة نبيلة. في عام 1830 بدأ دراسته في Biel Gymnasium (سويسرا ، كانتون برن) ، حيث أتقن اللغة الألمانية وأصبح مهتمًا بالفارسية. في عام 1835 جاء إلى باريس. عمل كاتبًا في شركة Gas Lighting الفرنسية ، ثم في مكتب البريد ، وفي نفس الوقت كان يكسب المال كصحفي وعمل أدبي. في عام 1843 التقى ألكسيس دي توكفيل ، الذي طور معه علاقات ودية استمرت حتى وفاة الأخير في عام 1859. في عام 1849 ، نقله توكفيل ، الذي شغل منصب وزير الخارجية لفترة قصيرة ، إلى الخدمة كرئيس لمستشارته. في الوقت نفسه ، هو مؤسس ورئيس تحرير المجلة الملكية Provincial Review وينشر قصيدته أماندين ، التي تحدد لأول مرة أسس نظريته العنصرية النخبوية. بعد استقالة توكفيل جوبينو في السلك الدبلوماسي ، حيث شغل منصب السكرتير الأول ثم رئيس البعثات الدبلوماسية في برن وهانوفر وفرانكفورت أم ماين وطهران وأثينا وريو دي جانيرو وستوكهولم. ومع ذلك ، لم يصبح سفيرا واضطر إلى الاستقالة في وقت مبكر.

لم تقتصر أنشطة غوبينو على مجال الدبلوماسية: فقد كان كاتبًا موهوبًا ظهر في مجموعة متنوعة من الأنواع: القصص القصيرة والروايات والقصائد والدراما. كتب أعمالا عن تاريخ الشرق وترك الأطروحة اللغوية على المسمارية. كانت الأنشطة الصحفية لجوبينو نشطة أيضًا. كما كان مولعا بالنحت. عمله الرئيسي ، Essai sur l'inégalité des races humaines (مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية ، 1853 ، 1855) ، المؤلف من أربعة مجلدات ، لم يكن ناجحًا خلال حياة المؤلف. نادرا ما لاحظ المعاصرون عمله.

في عام 1876 التقى مع الملحن R. Wagner (والد زوجة إتش إس تشامبرلين) ، الذي أشاد بأفكاره وساهم في نشرها. لذلك ، في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. ذكر فاغنر أن رؤيتهم للماضي والمستقبل متوافقة تمامًا عمل علميأعطيت Gobino التفسير العلميأفكاره العرقية. على الرغم من الانتقادات ، تم الترحيب بأعماله بشكل عام بموافقة ف. نيتشه. وأشار رومان رولاند إلى "موهبة جوبينو كمفكر وفنان".

كان آخر أعماله المنشورة مأساة "أماديس" ، التي نُشرت جزئيًا في عام 1876 ، ونشرت بالكامل في عام 1887 ، وهي مخصصة للصراع الأخروي بين العرقين "الأبيض" و "الأصفر".

توفي جوزيف آرثر دي جوبينو في 13 أكتوبر 1882 في مدينة تورين.

الأفكار [ | ]

ترك جوزيف آرثر دي جوبينو علامة على تاريخ الفكر الاجتماعي كأحد مؤسسي الأيديولوجية العنصرية الحديثة. كان Gobineau في الأساس أول من صاغ في شكل موسع أطروحة موضوعية حول عدم المساواة العرقية كمبدأ تفسيري للتطور التاريخي ، مما يعكس تقييمًا روحيًا شخصيًا للمساواة باعتبارها فكرة مهينة للشخص. حدد غوبينو المساواة مع انتصار الرداءة ، بمتوسط ​​، نفس الشيء ، بلادة. وهكذا ، فإن عنصرية غوبينو هي جزء لا يتجزأ من رؤيته النخبوية للعالم. يمكن لجميع أنواع المساواة أن تسبب الاشمئزاز ، ولكن يبدو أن عدم المساواة العرقية هي الأكثر جوهرية ، أولية وأولوية ، والتي ، وفقًا لجوبينو ، تنشأ جميع التسلسلات الهرمية الأخرى.

المشكلة المركزية التي يطرحها غوبينو ويسعى إلى حلها في عمله الرئيسي هي مشكلة انحطاط وموت الحضارات المختلفة. في البداية ، في مفهوم جوبينو ، العرق ، أو ، وهو مرادف لجوبينو ، المجموعة العرقية ، يعمل كموضوع رئيسي في الاعتبار والموضوع الرئيسي للعملية التاريخية. في رأيه ، هم لا يحددون النشاط الحيوي للأجناس (المجموعات العرقية) ، ولكن على العكس من ذلك ، تحدد الأعراق المؤسسات الاجتماعية. لا تتجذر المؤسسات التي تتعارض مع الميول الأساسية للعرق ما لم يحدث الارتباك العنصري. نتيجة لذلك ، ينكر غوبينو الدور الحضاري لأديان العالم ، على سبيل المثال ، المسيحية ، التي ، نظرًا لأن الشعوب الأكثر تنوعًا ، لا تستطيع وحدها أن تهز خصائصها وميولها العميقة.

في تفسير أصل الأجناس البشرية ، ينجذب جوبينو نحو مفهوم الجينات المتعددة ، والذي وفقًا لأصول مختلفة للأجناس. ومع ذلك ، فهو يعبر عن تمسكه بمفهوم الجينات المتعددة بعناية فائقة.

لون البشرة هو أساس Gobino في التمييز بين ثلاثة أجناس رئيسية: الأبيض والأصفر والأسود. يعتبر Gobino هذه السباقات في شكل سلم هرمي من ثلاثة مستويات مع سباق أبيض في الأعلى وعرق أسود في الأسفل. ضمن العرق الأبيض ، وفقًا لجوبينو ، يحتل "الآريون" أعلى مكان. في رأيه ، تتميز الأجناس بثبات السمات الجسدية والروحية وعدم قابليتها للتدمير ؛ العرق الأبيض يتفوق على البقية في القوة الجسدية ، والجمال ، والمثابرة ، وما إلى ذلك. ولكن المعيار الأكثر أهمية لمكان في التسلسل الهرمي العرقي هو الذكاء.

يشير الوجود الحقيقي للأنواع العرقية الثلاثة "النقية" جوبينو إلى الماضي البعيد. وهكذا ، فإن الأجناس الأصلية "النقية" لم تعد موجودة لفترة طويلة ، وفي العصر الحديث توجد أنواع عرقية مختلطة مرات لا حصر لها مع بعضها البعض. ينبثق مفهوم جوبينو عن "العرق" من التعريفات الأنثروبولوجية الضيقة ، ويكتسب معنى رمزيًا.

يسعى Gobineau لاكتشاف "القوانين الطبيعية الداخلية التي تحكم العالم الاجتماعي" ، والتي لها طابع لا يتغير. هذان القانونان ، وفقًا لجوبينو ، هما قوانين التنافر والجذب بين الأجناس البشرية. كتجسيد لهذه "القوانين" هو ظاهرة قاتلة لاختلاط الأعراق المنفصلة ومجموعاتهم التي لا حصر لها. يعتبر الاختلاط مصدرًا ضروريًا لظهور الحضارات وتطورها (بمشاركة إلزامية من العرق "الأبيض") ، ولكنه أيضًا سبب انحطاطها في المستقبل.

تحدد أطروحة الطبيعة الخبيثة للاختلاط العنصري موقف غوبينو المناهض للاستعمار ، حيث أن الفتوحات الاستعمارية ، في رأيه ، تساهم في اختلاط الحضارة الأوروبية وبالتالي انحطاطها.

في تفسير مصير الحضارات ، ترتبط قدرية غوبينو ارتباطًا وثيقًا بالتشاؤم. يعلن انحطاط الحضارة الأوروبية ويتوقع نهايتها الوشيكة. ينفي غوبينو وجود تقدم اجتماعي ويعتقد أن الحضارة الأوروبية تتحرك من نواح كثيرة على طريق الانحدار.

استبعد تشاؤم والقدرية لجوبينو التطبيق العملي للمسلمات العنصرية ، والتي انتقده هيوستن تشامبرلين بسببها.

السلاف [ | ]

وفقًا لجوبينو ، فإن السلاف ، الذين كانوا ذات يوم من الشعوب الآرية البيضاء في العصور القديمة ، "ذهبوا إلى الشمال الشرقي من قارتنا ودخلوا هناك في حي مدمر مع الفنلنديين" ؛ "اللغة السلافية ، التي لها خصائص عامة مشتركة للغات الآرية ، خضعت لتأثير فنلندي قوي. أما بالنسبة لل علامات خارجيةلقد اقتربوا أيضًا من النوع الفنلندي ". عزا جوبينو السلبية إلى السلاف "نتيجة لنسبة كبيرة من الدم الأصفر" ، وقارن بين الشعوب السلافية والسامية:

كان أداء السلاف في أوروبا الشرقيةنفس وظيفة التأثير الطويل والصامت ، ولكن الحتمي التي اتخذها الساميون في آسيا. مثل الأخير ، خلقوا مستنقعًا راكدًا ، بعد انتصارات قصيرة الأجل ، غرقت مجموعات عرقية متطورة بشكل متزايد.

خيالي [ | ]

تابع جوزيف دي جوبينو آرائه في الأعمال الخيالية ، مؤكداً بحدة على تصوير الصراع الطبقي ، بينما انحاز إلى الطبقة الأرستقراطية. مستشرق من الهوايات ، غوبينو يقدم "couleur locale" في "الروايات الآسيوية" ، "دير تيفينيان" ، "النهضة". Gobino هو تلميذ Stendhal و Merimee.

Gobineau والاشتراكية الوطنية[ | ]

جاءت الشهرة والتقدير إلى جوبينو فقط بعد وفاته وفي البداية ليس في وطنه ، ولكن في ألمانيا. في عام 1894 ، تأسست جمعية Gobineau في ألمانيا ، وبلغ عدد أعضائها 360 عضوًا في عام 1914. وقد لعب مؤسس هذه الجمعية ، Ludwig Scheman ، دورًا نشطًا بشكل خاص في انتشار الغوبينية في ألمانيا ، الذي نشر عددًا من Gobineau يعمل ودراسات حول هذا الموضوع. في 1897-1900 ، نشر لأول مرة "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" باللغة الألمانية ، وكتب أيضًا سيرة ذاتية من مجلدين لغوبينو (1913-1916). أشاد المنظرون الاشتراكيون القوميون بهذا المقال بشدة لدرجة أن مقتطفات مختارة منه نُشرت في ثلاثينيات القرن الماضي في مختارات شعبية عن الأجناس وحتى في الكتب المدرسية. وهكذا ، جاءت أفكار غوبينو مفيدة في أيديولوجية الرايخ الثالث وعملت على تشكيل السياسة العنصرية النازية ، على الرغم من أنه لم يكن ، مثل X.C. تشامبرلين ، قد تم ترقيته إلى رتبة "مفكر شعبي".

كانت النسخة الألمانية من نظرية جوبينو معروفة لبعض السياسيين والأيديولوجيين اليابانيين المؤثرين وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من النظرة الإمبريالية اليابانية للعالم. انتشرت أفكار غوبينو في اليابان ، حيث قدمها الكاتب موري أوجاي الذي درس في ألمانيا ، وأشار إلى أن دراسة نظريته مفيدة للغاية لمعرفة المزيد عن تفكير العدو الغربي وانتقد غوبينو بسبب الإفراط في التمركز العرقي. وتقليل الثقافة البشرية إلى تأثير الوراثة. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1903 ، ألقى محاضرة في جامعة واسيدا حول وجهات النظر الغربية حول "التهديد الأصفر" ، حيث صرح على وجه الخصوص: "سواء أحببنا ذلك أم لا ، محكوم علينا بمواجهة العرق الأبيض".

فهرس [ | ]

ملاحظاتتصحيح [ | ]

  1. معرف BNF: 2011 منصة البيانات المفتوحة.
  2. قاموس بنزيت للفنانين - 2006. - ردمك 978-0-19-977378-7 ، 978-0-19-989991-3
  3. Encyclopædia Britannica

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

الفصل 2. منظرو العنصرية

استنتاج

فهرس

مقدمة

اليوم ، لكلمة "عنصرية" معانٍ كثيرة متضاربة بحيث تتشكل حولها هالة أسطورية ، وبالتالي يصعب تحديدها. تنبع الصعوبة الأولى من حقيقة أن كلمة "عنصرية" أصبحت لعنة ، إنها أداة نضال أكثر منها تعريفًا ، فهي تُستخدم لتلطيخ أولئك الذين ترتبط بهم هذه التسمية. إن وصف شخص ما بالعنصري ، حتى لو كان افتراءًا بذيئًا ، وهو تكتيك مناسب ، سيؤدي إما إلى شل العدو أو إلقاء الشك عليه وسرقة ثقته. أصبح هذا النهج مألوفًا في النزاعات التي نراها كل يوم.

عادة ما ينطوي الاتهام بالعنصرية على عدد من الاتهامات المماثلة: الانتماء لليمين المتطرف ، والفاشية ، ومعاداة السامية ، إلخ. في النهاية ، يصبح المصطلح نفسه أكثر غموضًا ، ويصبح تحليله الهادف أكثر صعوبة.

أصبحت مصطلحات "عنصرية" و "عنصرية" ، المستخدمة بمختلف المعاني ، صيغتين جاهزتين ، قوالب نمطية. يتصرف المناهضون للعنصرية بنفس الطريقة التي يتصرف بها العنصريون: فهم ينسبون سمات الأفراد إلى مجموعة كاملة ، على الرغم من أنهم يلومون العنصريين على ذلك. يؤكد بيير أندريه تاجيف: "لا يمكن أن تكون مكافحة العنصرية فعالة إذا تم إنشاء صورة خاطئة عنها وأصبحت مناهضة العنصرية صورة معكوسة للعالم العنصري. من عيوب مناهضة العنصرية الحديثة أنها تعامل بطريقة عنصرية أولئك المتهمين بالعنصرية ".

إن الإدانة العلنية للنظريات العنصرية والسلوك العنصري تحجب القضية. في فرنسا ، حيث تعتبر العنصرية جريمة ويعاقب عليها بشدة ، هناك ميل إلى إنكار مكانتها كإيديولوجيا أو معتقد.

علاوة على ذلك ، لا يميز القانون بين النظرية العنصرية ("التحريض على الكراهية العنصرية") والسلوك العنصري. في ظل هذه الظروف ، لا تعتبر العنصرية مجالًا للأفكار بقدر ما هي موضوع محاكمة جنائية. يعرّف البعض العنصرية على أنها مرض ، يسمونها "الجذام" (ألبرت جاكارد) أو "الجنون" (كريستيان ديلاكامبانيا).

ولكن بعد ذلك ينشأ تناقض: إذا كان العنصريون مرضى عقليًا ، فيجب معاملتهم ، لا الحكم عليهم. بشكل عام ، تحمل كلمة "عرق" ومشتقاتها (عنصرية ، عنصرية ، إلخ) شحنة عاطفية قوية.

gobino العنصرية الآرية

الفصل 1. نشأة وتاريخ العنصرية

تم تسجيل كلمة "العنصرية" لأول مرة في قاموس لاروس الفرنسي عام 1932 وتم تفسيرها على أنها "نظام يؤكد تفوق مجموعة عرقية واحدة على غيرها". في بعض الأحيان تتسع أهميتها الحالية في الخطاب السياسي ، لتكمل المعيار العرقي للتفوق بمعيار عرقي أو ديني أو غير ذلك. قدم كتاب "العنصرية" للفيلسوف الفرنسي ألبرت ميمي مساهمة كبيرة في تعريف المفهوم الحديث للعنصرية.

وفي الوقت نفسه ، في بيئة ظهرت فيها مجتمعات قوية متعددة الأعراق والثقافات في العديد من البلدان ، يلزم توسيع تعاريف العنصرية. تُفهم العنصرية على أنها الإيمان بالتأثير الحاسم للعرق على الشخصية والأخلاق والمواهب والقدرات والخصائص السلوكية للفرد البشري.

ظهرت فكرة عدم المساواة الأولية بين الأعراق المختلفة منذ زمن بعيد. لذا ، عد للداخل السادس عشر - القرن السابع عشرظهرت فرضية ، قادت أصل السود إلى حام التوراتي ، لعن من قبل والده نوح ، والتي كانت بمثابة تبرير لتحويل السود إلى العبودية.

لكن مؤسس "العنصرية العلمية" (وعلى وجه الخصوص - الاسكندنافية) يعتبر المؤرخ الفرنسي جوزيف دي جوبينو ، الذي اقترح في كتابه "تجربة على عدم المساواة بين الأجناس البشرية" (1853-1855) أطروحة حول تأثير التكوين العرقي للمجتمعات قيد النظر على ثقافاتها وأنظمتها الاجتماعية ونماذجها الاقتصادية ، وفي النهاية - على نجاحها الحضاري.

في العصور الوسطى ، كان القصد من التصريحات حول "الفروق الدموية" بين "النبلاء" و "الرعاع" تبرير عدم المساواة الطبقية. خلال حقبة التراكم الأولي لرأس المال (القرنان السادس عشر والثامن عشر) ، عندما الدول الأوروبيةاستولت العنصرية على المستعمرات لأول مرة ، خدمت أغراض الاستغلال اللاإنساني ، وغالبًا ما كانت مبررًا لإبادة الهنود الأمريكيين والأفارقة والعديد من شعوب جنوب آسيا وأستراليا وأوقيانوسيا.

في عصر العبودية ، خدمت العنصرية مصالح مالكي العبيد ، الذين جادلوا بأن المساواة في الحقوق من شأنها أن تتعارض مع طبيعة عدم المساواة ذاتها. في ظل ظروف النظام الإقطاعي ، اتخذت العنصرية شكل عقيدة الدم الأزرق من النخبة الحاكمة ، والتي يُزعم أنها خلقتها الطبيعة نفسها لسلطة غير مقسمة على مصير المزارع.

تميز عصر الرأسمالية بازدهار جديد للنظريات العنصرية ، والتي كان القصد منها أن تكون بمثابة الأساس النظري للمصادرة القسرية على الأراضي من الشعوب الأصلية في أمريكا وإفريقيا وآسيا وأستراليا وأوقيانوسيا. لطالما كان الهدف المباشر للعنصرية هو نزع سلاح ضحية الاضطهاد أخلاقياً ، وتدمير إيمانها بقوتها الخاصة ، وغرس احتقارها لذاتها ، وغرس الإحساس بشرعية خروجها عن القانون ، وبالتالي شل إرادتها في محاربتها. من ظالميها.

في أمريكا في القرنين 18-19. هناك مطاردة نشطة لفروة رأس الهنود ، ووفقًا لمثل هذه السياسة العنصرية ، خلال الفترة قيد المراجعة ظهر عدد من النظريات العرقية التي بدت وكأنها تلعب في أيدي السياسة الاستعمارية لإنجلترا وغيرها. الدول الأوروبية، وهي النظريات التي تمدح العرق الأبيض ، وتشير إلى حقائق تفوقهم الفكري ، بناءً على هذه النظريات ، ازدهر اضطهاد العبيد السود في أمريكا.

لجأ السياسيون في العديد من البلدان إلى العنصرية عندما شعروا بالحاجة إلى تبرير "الحق" في السيطرة أو الاستيلاء. العنصرية اليابانية هي خير مثال على ذلك. بمجرد أن بدأت اليابان في التوسع الاستعماري إلى بلدان أخرى (على سبيل المثال ، الصين) ، تم إنشاء نظرية تفوق "العرق الياباني" على جميع الأجناس والشعوب الأخرى في العالم (الجنرال أراكي ، وتينزاكي جونيشيرو ، وأكياما كنزو وغيرهم "يابانيون"). تم إنشاء النظريات العنصرية "الأصلية" في وقت من الأوقات من قبل بعض المتحمسين لعموم تركيا ، وأيديولوجيين من طبقة النبلاء البولندية ، والرجعيين الفنلنديين الذين حلموا بخلق "فنلندا العظيمة" من الدول الاسكندنافية إلى جبال الأورال ، شيء مشابه تم طرحه من قبل الشوفينيين اليهود الذين يمدحون عظمة شعب الله "المختار" - إسرائيل وغيرها.

في القرن الثامن عشر ، في إطار علم الأحياء الناشئ ، نشأت نظرية تعدد الجينات - أصل البشرية من أسلاف مختلفة. وعلى الرغم من أن هذه النظرية سرعان ما تم دحضها (من قبل داروين ، على وجه الخصوص) ، إلا أن المحاولات مبرر علميتم ارتكاب العنصرية حتى أواخر التاسع عشرمئة عام.

ما هي الحجج التي قدمت لتبرير الحاجة إلى النظريات العنصرية؟

1. المستوى الثقافي الأعلى للدولة. وجود قدر أكبر من التنشئة الاجتماعية وتعقيد النظام الاجتماعي.

2. عناصر وأدوات أكثر تقدمًا من الناحية الفنية. أدوات العمل والأسلحة والمركبات.

3. نتيجة للنقطة الثانية ، تم الاستشهاد بإمكانية تأثير الشعوب المتحضرة على الطبيعة والبيئة كدليل.

في عام 1923 ، الدكتور ج. دنستون ، الطبيب النفسي البريطاني وعضو لجنة الصحة العقلية في جنوب امريكا، قال: "هناك سبب للاعتقاد بأن السكان الأصليين ، حتى من أفضل القبائل ، ينتمون على الأرجح إلى عرق أدنى عقليًا من عرقنا ..." إنهم لا يعرفون ما هو عمرهم أو مقدار الوقت الذي مر. وفي رقصاتهم التي يحبونها كثيرًا ، لا توجد حركات رشيقة - جانب نفسي مهم يجب دراسته بعناية ... ".

قال السناتور جون كالهون: "يمكننا إثبات ضرورة العبودية". "الأفارقة غير قادرين على الاعتناء بأنفسهم ويكونون مجانين تمامًا عندما يقع عبء الحرية عليهم. فسيكون رحيمًا بهم أن يبدوا العناية والحماية من الجنون ".

الفصل 2 منظرو العنصرية

جوزيف آرثر دي جوبينو (1816-1882) ، منظّر العنصرية في أوروبا القرن التاسع عشر.

حاول Vaget de Lapouge (1854-1936) ، وهو عنصري فرنسي بارز ، إثبات أن الطبقات العليا في المجتمع لديها مؤشر رأس أصغر من تلك الموجودة في الطبقات الدنيا ، التي لديها جمجمة مستديرة ، عضدية الرأس.

لو بون ، عالم اجتماع فرنسي. كتب كتابًا بعنوان "علم نفس الأمم والجماهير" يعتقد فيه أن المساواة تتعارض مع الطبيعة ، وأن عدم المساواة بين الأعراق هي طريقة موضوعية للوجود.

هوستون ستيوارت تشامبرلين ، وهو رجل إنجليزي هاجر إلى ألمانيا بعد أن تزوج من ابنة الملحن الألماني فاجنر وطور الأفكار العنصرية لتعاليم جوبينو وليابوز ، يثبت أيضًا تفوق العرق الجرماني على الشعوب الأخرى ، لكنه أعطى هذه الأفكار بالفعل. تشكل الأفكار تطوراً هاماً ، حيث قدم النظرية العنصرية بشكل أكثر صراحة وعدوانية.

Malthus (1766-1834) ، اقتصادي إنجليزي ، أحد مؤسسي الداروينية الاجتماعية ، عنصرية تحسين النسل ، مؤلف كتاب "أطروحة حول قانون السكان" (1798) ، الذي يطور وجهة نظر الحاجة إلى التدمير مساعدات الدولةمن المفترض أن الفقراء والجوع والفقر لدى الجماهير لا يعتمدان على النظام الاجتماعي ، ولكن على الإنجاب السريع للغاية للفقراء. هذه "النظرية" ، التي تبرر موت ملايين الناس من الطبقات والشعوب المضطهدة ، تلقت تقييمًا مستحقًا من كلاسيكيات الماركسية ، الذين وصفوها بأنها مظهر من مظاهر أعمق خسة الفكر.

جوزيف إيجوروفيتش دينيكر (1852-1918) ، المنظر العنصري الروسي. يمكن العثور بسهولة على مراجع لعمله الرئيسي ، 1900 ، الأجناس البشرية ، في العديد من الأعمال الأكاديمية السوفيتية في الأنثروبولوجيا. أحد المنظرين العنصريين البارزين في ألمانيا فايمار ، ثم الرايخ الثالث ، هانز ف.

كارل روس ، العنصري ، أطلق سراحه في 1905-06. كتاب "علم العرق الأوروبي". واستنتاجه أن "المكون العرقي الاسكندنافي للشعب الألماني هو الحامل الرئيسي لقوته الروحية".

فرانسيس جالتون ، (1822-1911) ، عالم نفس إنجليزي وعالم أنثروبولوجيا. بتحليل عوامل الوراثة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري إنشاء علم تحسين النسل. تجلت وجهات النظر النفسية المحدودة في أفكاره حول التحديد المسبق للإنجازات الفكرية للفرد من خلال موارده الوراثية ، والرجعية السياسية - في محاولة لتقديم جماهير الناس على أنها معيبة بيولوجيًا.

نشر ألفريد بلويتز كتاب "أساسيات الصحة العرقية" عام 1895 ، حيث أعاد صياغة أفكار "أب علم تحسين النسل" فرانسيس جالتون (1822-1911). أسس بلويتز أرشيفات البيولوجيا العرقية والاجتماعية عام 1904 والجمعية الألمانية والدولية للصحة العرقية عام 1905. ثم كتب: "يجب أن نشعر وكأننا فرسان الحياة ، حياة جميلة وقوية ، تنبثق منها كل السعادة الأرضية والتي لا يمنحنا تطلعاتها المنتصرة سوى الأمل بالمستقبل ، في العصر الذهبي الذي أشار إليه الناس بالماضي".

الفصل 3. النظرية العنصرية لجوزيف آرثر دي جوبينو

جوزيف آرثر دي جوبينو ، كونت (FR. جوزيف آرثر كومت دي جوبينو ، 14 يوليو ، 1816-1882) - روائي وعالم اجتماع فرنسي مشهور ، ومؤلف نظرية عنصرية ، "تبناها" الاشتراكيون الوطنيون فيما بعد.

جاء جوبينو من عائلة نبيلة. في عام 1835 جاء إلى باريس. عمل كاتبًا في شركة Gas Lighting الفرنسية ، ثم في مكتب البريد ، وفي نفس الوقت كان يكسب المال كصحفي وعمل أدبي. في عام 1849 ، نقله أ. دي توكفيل ، الذي شغل منصب وزير الخارجية لفترة قصيرة ، إلى الخدمة كرئيس لمستشارته. بعد استقالة توكفيل جوبينو في السلك الدبلوماسي ، حيث شغل منصب السكرتير الأول ثم رئيس البعثات الدبلوماسية في برن وهانوفر وفرانكفورت أم ماين وطهران وأثينا وريو دي جانيرو وستوكهولم. ومع ذلك ، لم يصبح سفيرا واضطر إلى الاستقالة في وقت مبكر.

لم تقتصر أنشطة غوبينو على مجال الدبلوماسية: فقد كان كاتبًا موهوبًا ظهر في مجموعة متنوعة من الأنواع: القصة القصيرة ، والرواية ، والقصيدة ، والدراما. كتب أعمالا عن تاريخ الشرق وترك الأطروحة اللغوية على المسمارية. كانت الأنشطة الصحفية لجوبينو نشطة أيضًا. كما كان مولعا بالنحت. لم يحظ عمله الرئيسي ، وهو تجربة على عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853 ، 1855) ، المكون من أربعة مجلدات ، بالنجاح خلال حياة المؤلف. نادرا ما لاحظ المعاصرون عمله. توفي في 13 أكتوبر 1882 في مستشفى للأمراض النفسية في غرونوبل.

ترك جوزيف آرثر دي جوبينو علامة على تاريخ الفكر الاجتماعي كأحد مؤسسي الأيديولوجية العنصرية الحديثة. كان Gobineau في الأساس أول من صاغ في شكل موسع أطروحة موضوعية عن عدم المساواة العرقية كمبدأ تفسيري للتطور التاريخي ، مما يعكس تقييمًا روحيًا شخصيًا للمساواة باعتبارها فكرة مهينة للشخص. حدد غوبينو المساواة مع انتصار الرداءة ، بمتوسط ​​، نفس الشيء ، بلادة. وهكذا ، فإن عنصرية غوبينو هي جزء لا يتجزأ من رؤيته النخبوية للعالم. يمكن لجميع أنواع المساواة أن تسبب الاشمئزاز ، ولكن يبدو أن عدم المساواة العرقية هي الأكثر جوهرية ، أولية وأولوية ، والتي ، وفقًا لجوبينو ، تنشأ جميع التسلسلات الهرمية الأخرى.

المشكلة المركزية التي يطرحها غوبينو ويسعى إلى حلها في عمله الرئيسي "تجربة عدم المساواة بين الأجناس البشرية" هي مشكلة انحطاط وموت الحضارات المختلفة. يبدأ Gobineau عمله بفحص نقدي لوجهات النظر الحالية حول مشكلة انهيار الحضارات. وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه لا الأسباب الاقتصادية ولا السياسية ولا الأخلاقية كافية لتفسير هذه الظاهرة. في رأيه ، "لا يوجد سبب خارجي قاتل" حتى يصاب المجتمع بـ "الانحطاط الداخلي". يحدث الانحطاط الداخلي للناس (والحضارة التي خلقوها) عندما يتغير تكوينها العرقي. في المقابل ، يحدث التغيير في التكوين العرقي نتيجة "الاختلاط العرقي". وبالتالي ، فإن "الخلط العنصري" الذي يؤدي إلى "الانحطاط العنصري" هو السبب الجذري لموت جميع الحضارات. "لن تموت أمة على الإطلاق إذا كانت تتكون من نفس العناصر القومية" ، و "إذا حافظ الفرس والرومان على سلامة دمائهم ، لكانوا قد عاشوا وحكموا لفترة طويلة".

لذا فإن "الاختلاط العرقي" يدمر الحضارة. ما الذي يخلقهم؟ القدرة مطلوبة للخلق. إن قدرات الأعراق ، مثل تلك الموجودة لدى البشر ، غير متكافئة. كما هو الحال في الأمة الفردية ، ليس كل الناس قادرين على النشاط الإبداعي لخلق الثقافة ، لذلك في الإنسانية ، بعيدًا عن جميع الأعراق قادرة على ذلك. ينطلق Gobineau من عدم المساواة الطبيعية بين الأعراق. في الوقت نفسه ، يؤكد أنهم جميعًا ينتمون إلى الجنس البشري: "في نظري ، الأجناس البشرية غير متكافئة ، وفي نفس الوقت لا أعتقد أن أحدهم على الأقل قريب من الحيوانات". يعتبر العرق "الأبيض" "الأعلى" والأكثر قدرة على الإبداع الثقافي. الأقل قدرة - "الأصفر" والأقل قدرة - "الأسود". فقط من خلال أنشطة العرق الأبيض أصبحت الحضارة ممكنة. بدون استثناء ، تم إنشاء جميع الحضارات من قبل شعوب العرق الأبيض ، أو بمشاركتهم. من بين العرق الأبيض ، فإن أكثر الأنشطة الحضارية كفاءة هي "الشعوب الآرية" ، وبين الآريين - "العرق الجرماني".

وفقًا لجوبينو ، تبدأ الحضارة عندما تأتي "مجموعة آرية" إلى بيئة أصلية أو أخرى وتحضر بدايات المجتمع والثقافة. ثم هناك عملية تدريجية من "الاختلاط العرقي" ، والتي تقود الحضارة في النهاية إلى الموت. هذه العملية ، وفقًا لجوبينو ، لا رجوع عنها ومميتة: "أي مجتمع من الناس والثقافة الفكرية المرتبطة به محكوم عليه بالفناء". المصير نفسه ينتظر البشرية جمعاء. وفقًا لجوبينو ، تتطور البشرية في اتجاه زيادة التجانس العرقي ، والذي سيؤدي في النهاية إلى الانحطاط والموت. وبالتالي ، فإن التولد العرقي هو حجر الزاوية في الثقافة والتكوين الاجتماعي. إن ظهور الحضارة وانحسارها كمجتمع اجتماعي ثقافي منفصل يتحدد بالكامل بواسطة الكامن العمليات العرقية... هم المفتاح لفهم تاريخ البشرية. هذا هو المفهوم التاريخي للكونت غوبينو.

في البداية ، في مفهوم جوبينو ، العرق ، أو ، وهو مرادف لجوبينو ، المجموعة العرقية ، يعمل كموضوع رئيسي في الاعتبار والموضوع الرئيسي للعملية التاريخية. في رأيه ، لا تحدد المؤسسات الاجتماعية النشاط الحيوي للأجناس (المجموعات العرقية) ، بل على العكس من ذلك ، تحددها. لا تتجذر المؤسسات التي تتعارض مع الميول الأساسية للعرق ما لم يحدث الارتباك العنصري. نتيجة لذلك ، ينكر غوبينو الدور الحضاري لأديان العالم ، على سبيل المثال ، المسيحية ، التي ، نظرًا لأن الشعوب الأكثر تنوعًا ، لا تستطيع وحدها أن تهز خصائصها وميولها العميقة.

في تفسير أصل الأجناس البشرية ، ينجذب جوبينو نحو مفهوم الجينات المتعددة ، والذي وفقًا لأصول مختلفة للأجناس. ومع ذلك ، فهو يعبر عن تمسكه بمفهوم الجينات المتعددة بعناية فائقة.

لون البشرة هو أساس Gobino في التمييز بين ثلاثة أجناس رئيسية: الأبيض والأصفر والأسود. يعتبر Gobino هذه السباقات في شكل سلم هرمي من ثلاثة مستويات مع سباق أبيض في الأعلى وعرق أسود في الأسفل. ضمن العرق الأبيض ، وفقًا لجوبينو ، يحتل "الآريون" أعلى مكان. في رأيه ، تتميز الأجناس بثبات السمات الجسدية والروحية وعدم قابليتها للتدمير ؛ العرق الأبيض يتفوق على البقية في القوة الجسدية ، والجمال ، والمثابرة ، وما إلى ذلك. ولكن المعيار الأكثر أهمية لمكان في التسلسل الهرمي العرقي هو الذكاء.

يشير الوجود الحقيقي للأنواع العرقية الثلاثة "النقية" جوبينو إلى الماضي البعيد. وهكذا ، فإن الأجناس الأصلية "النقية" لم تعد موجودة لفترة طويلة ، وفي العصر الحديث توجد أنواع عرقية مختلطة مرات لا حصر لها مع بعضها البعض. ينبثق مفهوم جوبينو عن "العرق" من التعريفات الأنثروبولوجية الضيقة ، ويكتسب معنى رمزيًا.

يسعى Gobineau لاكتشاف "القوانين الطبيعية الداخلية التي تحكم العالم الاجتماعي" ، والتي لها طابع لا يتغير. هذان القانونان ، وفقًا لجوبينو ، هما قوانين التنافر والجذب بين الأجناس البشرية. كتجسيد لهذه "القوانين" هو ظاهرة قاتلة لاختلاط الأعراق المنفصلة ومجموعاتهم التي لا حصر لها. يعتبر الاختلاط مصدرًا ضروريًا لظهور الحضارات وتطورها (بمشاركة إلزامية من العرق "الأبيض") ، ولكنه في المستقبل سبب انحطاطها.

يعتبر السلاف جوبينو الفرع غير المتحضر للقبائل الآرية التي فقدت "الغرائز القديمة للعرق الأبيض" بسبب "الاختلاط المدمر" مع القبائل الفنلندية الأوغرية. شخصية السلاف "تهيمن عليها الرغبة في السلام والهدوء ، والاحتياجات صغيرة ومحدودة في المجال المادي". هم الأكثر انحطاطًا من بين جميع المجموعات البيضاء في أوروبا ، لم يلعبوا دورًا بارزًا ، سواء في العصور القديمة أو في الأزمنة اللاحقة: "كانت جماهيرهم دائمًا تحت حكم المغامرين المحظوظين". "التواضع والصبر ، الموافقة على دور ثانوي في الدول الجديدة التي تم إنشاؤها نتيجة الفتوحات ، والاجتهاد - هذه هي الصفات التي بفضلها احتفظ السلاف بالحق في أرضهم ، بعد أن تنازلوا عن السيادة." لا ينكر جوبينو وجود الشجاعة بين السلاف ، لكنه يتعايش مع قصر نظر وانعدام للحرب ، مما يحرمهم من الصفة الرئيسية للآريين - الطاقة. الكتلة السلافية هي "مستنقع راكد تغرق فيه مجموعات عرقية أكثر تطوراً بعد انتصارات قصيرة الأمد. غير متحرك مثل الموت ، لا يرحم مثل الموت ، هذا المستنقع يمتص في ظلامه العميق أكثر المبادئ حماسة ونبلًا ، دون أن يمر بأي تغييرات تقريبًا وبعد اندفاعات نادرة من النشاط تعود مرة أخرى إلى حالة السبات السابقة ".

كما لو لم يلاحظ التناقض مع أطروحة السلبية السلافية ، يلاحظ جوبينو أن هذه المجموعة البشرية "الغزيرة الإنتاج والصبر والعمل الدؤوب" خلال فترة زمنية قصيرة تاريخيًا انتشرت على مساحة شاسعة ". ومع ذلك ، كان السلاف أنفسهم غير قادرين تمامًا على بناء الدولة ، وفقط الدم الآري الحقيقي للنورمان كان قادرًا على إنشاء دولة في الشعوب السلافية... وفي المستقبل ، فإن كل ما هو مهم سياسيًا في روسيا "يأتي من الخارج".

أما بالنسبة لـ "التهديد السلافي" ، فإن جوبينو ينفيه بشدة. على الرغم من اتساع أراضي روسيا ، "بقي الجمود المتأصل في السكان المحليين ، ومن العبث الاعتقاد بأن عرق فينديان يشكل تهديدًا للغرب". في الغرب ، لا يمكن للسلاف أن يحتلوا سوى موقع ثانوي ومن غير المرجح أن يلعبوا دورًا ملحوظًا في التاريخ المستقبلي ، لأنهم لم يلعبوه في الماضي. هذا هو تقييم المفكر الفرنسي للدور التاريخي والآفاق التاريخية للشعوب السلافية.

لذلك ، لا يوجد شعب واحد ولا عِرق واحد على الأرض يحمل أجنة التطور المستقبلي. ليس الأمريكيون والأوروبيون ، الغارقون في النفعية ، القادرون فقط على تدمير ما لا يمكن الاستفادة منه ؛ ولا السلاف غير المبالين ، الخاملة. كما أن الأجناس الصفراء والسود ليست فجّة وغير متطورة. لا يرى Gobineau في أي شخص تلك الروح الإبداعية والبناءة المتأصلة في الشعوب الآرية القديمة.

وبالتالي ، فإن موقف جوبينو بعيد كل البعد عن الوضوح. من ناحية أخرى ، فإن اختلاط "الأعراق" هو ​​مصدر ظهور الحضارات وتطورها (بمشاركة لا غنى عنها من "العرق الأبيض"). من ناحية أخرى ، سبب انحطاطهم اللاحق وموتهم. نفس العملية تدمر الحضارات التي خلقتها. تأكيدًا على التفوق البيولوجي والثقافي للعرق الأبيض ، يعتقد جوبينو أن هذا التفوق لم يعد موجودًا: لقد ظل في الماضي. مدحًا للآريين والحضارة الأوروبية التي أنشأوها ، كان جوبينو ، في نفس الوقت ، معارضًا للمركزية الأوروبية. في رأيه ، الحضارة الأوروبية ليست أعلى من البقية ، ومثلها مثل كل الحضارة الأخرى ، محكوم عليها بالموت. كما لاحظ أحد الباحثين ، "تم الجمع بين النخبوية العرقية في جوبينو والنسبية الثقافية." هذا هو الديالكتيك العنصري لجوبينو.

تحدد أطروحة الطبيعة الخبيثة للاختلاط العنصري موقف غوبينو المناهض للاستعمار ، حيث أن الفتوحات الاستعمارية ، في رأيه ، تساهم في اختلاط الحضارة الأوروبية وبالتالي انحطاطها.

في تفسير مصير الحضارات ، ترتبط قدرية غوبينو ارتباطًا وثيقًا بالتشاؤم. يعلن انحطاط الحضارة الأوروبية ويتوقع نهايتها الوشيكة. ينفي غوبينو وجود تقدم اجتماعي ويعتقد أن الحضارة الأوروبية تتحرك من نواح كثيرة على طريق الانحدار.

استبعد تشاؤم غوبينو القدرية والتشاؤم التطبيق العملي للمسلمات العنصرية ، والتي انتقدها حكم القانون. تشامبرلين.

جاءت الشهرة والتقدير إلى جوبينو فقط بعد وفاته وفي البداية ليس في وطنه ، ولكن في ألمانيا. في عام 1894 ، تأسست جمعية Gobineau في ألمانيا ، وبلغ عدد أعضائها 360 عضوًا في عام 1914. وقد لعب مؤسس هذه الجمعية ، Ludwig Scheman ، دورًا نشطًا بشكل خاص في انتشار الغوبينية في ألمانيا ، الذي نشر عددًا من Gobineau يعمل ودراسات حول هذا الموضوع. كان في 1897-1900. نشرت لأول مرة "تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية" باللغة الألمانية. أشاد المنظرون الاشتراكيون القوميون بهذا المقال بشدة لدرجة أن مقتطفات مختارة منه نُشرت في ثلاثينيات القرن الماضي في مختارات شعبية عن الأجناس وحتى في الكتب المدرسية. وهكذا ، جاءت أفكار غوبينو في متناول اليد في أيديولوجية الرايخ الثالث ، على الرغم من أنه لم يكن مثل إتش سي. ترقية تشامبرلين إلى رتبة "مفكر شعبي".

استنتاج

إن العنصرية المتمثلة في العداء للغرباء والمجتمعات وإسناد الصفات السلبية إليهم موجودة منذ زمن طويل. لكن فقط في منتصف القرن التاسع عشر ، كان المدافعون عن الامتيازات الإقطاعية وحكم الأرستقراطية ، في نضالهم ضد الديمقراطية (توسيع الحقوق الانتخابية ، أفكار الاشتراكية ، النسوية ، إلخ).

تم وضع الأسس النظرية للعنصرية الحديثة من قبل ج. أ. جوبينو في "تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية". إلى فكرة المساواة عن الديمقراطية ، قارن بين عدم المساواة بين الناس. كان جوهر موقف جوبينو في الأطروحة المناهضة للديمقراطية التي طرحها ، والتي تنص على وجود أعراق من قيم مختلفة. أي تراجع في الثقافة ناتج عن "الانحطاط" ، والسبب في ذلك هو اختلاط الأجناس "الكاملة" مع الأجناس "الأقل شأنا". لذلك ، يمكن الحفاظ على الثقافة من قبل المجتمعات التي تحافظ على "نقاء" دمائها لأجيال عديدة (على سبيل المثال ، النبلاء). كان Gobineau أول من حاول (بشكل واضح ردًا على الأحداث الثورية في فرنسا في ذلك الوقت) تصوير الصورة بأكملها. تاريخ العالمكقصة الصراع بين الأجناس "النبيلة" و "الأدنى". كان أول من فسر تاريخ البشرية بأكمله على أنه تاريخ صراع الأعراق ، وبالتالي يمكن اعتباره مؤسس العنصرية الحديثة.

تمت كتابة "تجربة عدم المساواة بين الأجناس البشرية" في منتصف القرن التاسع عشر. على مدار القرن ونصف القرن الماضي في الأنثروبولوجيا ، وعلم الأعراق ، وعلم أصل الكلمة والعلوم الأخرى ، التي تطرق إلى مشاكلها آرثر دي جوبينو ، تم إجراء آلاف الاكتشافات ، بناءً على الحديث التقدم التقني... على وجه الخصوص ل الوقت الماضيوُلد وأصبح علمًا كاملاً في علم الوراثة. الآن يمكنك تحليل ما هو شائع على المستوى الجزيئي (بواسطة جزيئات الحمض النووي) والاختلافات بين السكان الأصليين في مختلف المناطق والبلدان. الآن أصبح معروفًا بشكل موثوق - من خلال التركيب الجيني - أن الروسي هو أكثر الخصائص الأوروبية تميزًا بالمعايير الجينية ، وافتراض جوبينو حول هيمنة العنصر الفنلندي في روسيا ، "العرق الأصفر" غير صحيح في الواقع. وهذا مجرد مثال واحد عن تأخر الزمن في كتاب "تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية". ومع ذلك ، فإنها تظل ذات قيمة كبيرة للقارئ الحديث. اليوم ، في القرن الحادي والعشرين ، اتضح أنه ربما يكون أكثر أهمية مما كان عليه وقت كتابة هذا التقرير. لماذا ا؟ حسنًا ، أولاً ، إذن ، في منتصف القرن التاسع عشر ، بالنسبة لمعظم قرائها ، بدت مشكلة تطور الأعراق واختلاطها وانحطاطها لأول مرة. هذه العملية ممتدة في الوقت بشكل غير عادي ، ولهذا كان من الصعب على القارئ العام إدراكها. ثانيًا ، نحن اليوم مجبرون على إتقان المعرفة العرقية من الصفر تقريبًا. لأكثر من سبعين عامًا ، سادت النظرية الطبقية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والتي لم تسمح حتى بافتراض أي فطري ، من طبيعة هذه الصفات الخاصة بالشعوب والأفراد. فقط الظروف الاجتماعية ، العلاقات الصناعية ، الانتماء إلى طبقة أو أخرى ، من المفترض أن تحدد عقلية كل شخص ، بغض النظر عن الأصل العرقي. في وقت لاحق ، تم وصم أي محاولة للحديث عن الأجناس على أنها مظهر من مظاهر الفاشية. في أوروبا ، بعد الهزيمة العسكرية لألمانيا ، لم يعد الموضوع العرقي محبوبًا. الألماني ، الذي أراد أن يصنع مهنة ، لم يكن لديه ما يفكر فيه بأي اختلافات عرقية بينه وبين المالك الجديد لجميع وسائل الإعلام الألمانية. لذلك ، اليوم في أوروبا (مع بعض الاستثناءات) وفي روسيا ، لم تتطور النظرية العنصرية بشكل مناسب بعد. هناك نسخ مسيسة للغاية وبالتالي مشوهة للصورة العرقية للعالم. لطالما تم إضفاء الطابع الأيديولوجي على هذا السؤال وتسييسه بقوة. الاشتباكات العرقية ، وأحيانًا المعارك ، تهز مدن العالم. ثم في الولايات المتحدة ، بعد مقتل زنجي على يد الشرطة البيضاء ، تبدأ المذابح. ثم في فلسطين ، يسعى جزء من العرق السامي بحنق غير مسبوق إلى القضاء على الجزء الثاني من نفس العرق. والقارئ الروسي الجماهيري ، بسبب القصور الذاتي ، يحتفظ بأفكار حول أجناس زمن هيمنة الماركسية. هذا هو السبب في أن كتاب غوبينو ، تجربة في عدم المساواة بين الأجناس البشرية ، يجب أن يصبح متاحًا لآلاف الروس.

كتب مستخدمة

1- S.A. توكاريف “التيارات البيولوجية في الإثنوغرافيا. عنصرية"

2. الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري. اعتمدتها الجمعية العامة بقرارها 2106 (XX) المؤرخ في 21 ديسمبر / كانون الأول 1965

3 - أليكسيف إس. الدولة والقانون. الدورة التعليمية. موسكو: إد. "توقع" ، 2007

4. فينجيروف أ. نظرية الحكومة والحقوق. م: OMEGA-L، 2007. 608 ص.

دولي أنظمةاليونسكو. - م: الشعارات ، 1993S 223 - 230.

مدونة القوانين المعيارية لليونسكو - م: العلاقات الدولية، 1991. 223 - 230.

6. Kon I. "علم نفس التحيز" نُشر المقال في مجلة "New World" ، موسكو ، 1966 ، العدد 9.

7. بيير أندريه تاجيف الملون والدم. نظريات العنصرية الفرنسية = La couleur et le sang، racistes a la francaise. - م: لادومير ، 2009. - 240 ص.

8. جوزيف آرثر دي غوبينو "تجربة بشأن عدم المساواة بين الأجناس البشرية"

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

    مفهوم العنصرية كمجموعة من الآراء التي تقوم على أحكام عدم المساواة الجسدية والعقلية للأجناس البشرية. قصة ظهور العنصرية. مؤسس "العنصرية العلمية" جوبينو ، تطوير أفكاره من قبل لوبون. تاريخ العنصرية في الولايات المتحدة.

    تمت إضافة العرض التقديمي بتاريخ 10/26/2013

    المفهوم والسمات المحددة للعنصرية الحديثة ، دراسة مكان ومعنى هذه الظاهرة الاجتماعية في الشبكات الاجتماعية. الحاجة إلى الفكاهة السوداء ، حقبة MDK. ظاهرة الميمات وانتشار المظاهر العنصرية في المجال الثقافي.

    الاختبار ، تمت إضافة 01/24/2014

    تاريخ أصل الأنثروبولوجيا ومفهوم الأجناس ، مؤسسو المدرسة الأنثروبولوجية العرقية. الأجناس والتصنيف العنصري. انتقاد المدرسة الأنثروبولوجية العنصرية. ظهور العنصرية وتطورها ، ملامح تجلياتها في العالم الحديث.

    الملخص ، تمت إضافة 02/10/2014

    أساسيات علم الوراثة: التركيب الوراثي والنمط الظاهري. الشروط المسبقة والقوى الدافعة للتطور من وجهة نظر النظرية التركيبية. التهجين. Telegony والعنصرية. اوتو عمون. تفضلوا بقبول فائق الاحترام دي لابوج. لودفيج ولتمان. بداية العنصرية في ألمانيا. هيوستن تشامبرلين. فشل العنصرية.

    الاختبار ، تمت الإضافة في 02/21/2009

    توصيف الأجناس على أنها مجموعات كبيرة من الناس ينقسم إليها النوع Homo sapiens وفقًا لخصائص بيولوجية مشتركة وراثية. أنواع الإنسان العاقل. الاتجاه الرئيسي لتطور الإنسان. الداروينية الاجتماعية لمالتوس. أسس العنصرية.

    تمت إضافة العرض بتاريخ 30/05/2013

    إدانة القومية والإمبريالية والعنصرية ومعاداة السامية في "رسالة" للمهندس والاقتصادي وعالم الاجتماع الإيطالي فيلفريدو باريتو. نظرية السلوك الاجتماعي. نظرية النخب جي موسكا وف. باريتو. سمات محددةممثلي النخبة الحاكمة.

    تمت إضافة العرض بتاريخ 14/11/2014 م

    الخصائص الوراثية والمورفولوجية والفسيولوجية للمجموعات الإقليمية المكونة تاريخيًا من الناس. محاولات لإثبات العنصرية علميًا والنظريات العنصرية الأولى. الاختلافات البيولوجية والاجتماعية والنفسية بين عرق وآخر.

    مقال ، تمت إضافة 2014/02/27

    أظهرت البيانات الواقعية التي جمعتها العلوم المختلفة التي تدرس قوانين تكوين الأجناس والشعوب التناقض التام للمفاهيم العنصرية. جميع الخصائص المورفولوجية والفسيولوجية للأجناس قليلة الأهمية بالنسبة للبيولوجيا

    الملخص ، تمت الإضافة في 04/19/2005

    العنصرية باعتبارها انتهاكًا صارخًا لحقوق الإنسان العالمية والأساسية. أسباب ظهور الكراهية والعداء تجاه الجماعات العرقية الأخرى. عنصرية القرن التاسع عشر ومحاولات إثباتها علمياً. أسباب بيولوجية واجتماعية ونفسية لظهور العنصرية.

    الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 15/4/2011

    جوهر مفهوم "العرق". مظهر خارجيبين ممثلي العرق القوقازي والأشكال الشمالية والانتقالية والجنوبية. الفرع الآسيوي من السباقات المنغولية. جنس أسترالويد ونيجرويد الاستوائي. الأنواع الرئيسية للأجناس المختلطة: الخلاسيين ، الهجين ، القباقيب ، الملقاش.

جوزيف آرثر دي جوبينو. تجربة عدم المساواة بين الأجناس البشرية. دار نشر أوديسي - مطبعة أولما ، 2001 مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853-1855) هو أشهر عمل للدبلوماسي والشاعر والفيلسوف الفرنسي الكونت جوزيف آرثر دي جوبينو (1818-1882). على الرغم من الجدل الدائر حول العديد من أحكام هذا الكتاب ، وكذلك في ضوء الخلفية السلبية التي نشأت حوله ، يجب التأكيد على أن هذه كانت في الأساس أول محاولة متعمدة لتفسير التاريخ بشكل منهجي من وجهة نظر الحتمية البيولوجية- اتجاه فلسفي يعتبر الاختلافات الوراثية للأنواع العرقية كشرط أساسي للحياة الاجتماعية وينقل قوانين الحياة العضوية إلى قواعد السلوك والإدراك البشري. (فلاديمير أفديف)

علينا أن نقول عن العمل هنا جوبينو ،الذين اعتبروا مشكلة الأجناس ليس من وجهة نظر علمية طبيعية ، ولكن من وجهة نظر تاريخ الثقافة.

ثم بدت الأفكار الرئيسية لنظرية غوبينو افتراضية أكثر مما تظهر في ضوء النتائج أحدث الأبحاث... في منتصف القرن التاسع عشر ، كان الرأي القائل بأن جميع الناس متماثلون في الأساس ، وأن الاختلافات العرقية ترجع إلى تأثيرات البيئة ، لا تزال سائدة.

ترتبط فكرة غوبينو الرئيسية عن الطبيعة الوراثية للسمات العرقية ارتباطًا وثيقًا بنظرية كانط. لكن غوبينو لم يعرف أعمال كانط في علم العنصرية وذهب إلى آرائه بطريقة مختلفة تمامًا.

لا يمكن إنكار أصالة وجدة نظرية جوبينو. حتى ذلك الحين ، كان معظم العلماء يتجنبون بشكل خائف تقييم نتائج أبحاثهم. جعل Gobineau الاختلافات العرقية القوة الدافعة وراء كل الأحداث في تاريخ البشرية.

منذ وقت اقتراح Maupertuis للإزالة المخطط لها للأشخاص ، لم يتم إجراء مثل هذه المحاولات لنقل المبادئ البيولوجية في مجال الثقافة ، باستثناء محاولات مماثلة من قبل Augustin و Amedey Thierry (1817 و 1828) و WF Edwards (1829) ، وبعد غوبينو لم ينتهك العلماء الحدود بين العلوم الطبيعية والإنسانية.

أنتقل إلى تحليل نقدي لأعمال جوبينو. هناك تناقض عميق بين الأفكار الأساسية لجوبينو وما حولها إليه. بدأ بالسؤال عن الأسباب الحقيقية للانحطاط. المجتمعات البشريةوالحضارات. كان يعتقد أن السبب الرئيسي لذلك هو انحطاط الناس بسبب الاختلاط العنصري.

لكن غوبينو نفى أنه على الرغم من جميع الاختلافات بين الأجناس البشرية ، فإن بعضها أقرب إلى الرئيسيات من البعض الآخر.

استخدم Gobineau أوصاف المؤلفين القدماء ، ولم يستخلص دائمًا المعلومات من أفضل المصادر. كان يميل إلى قبول الأصول المختلفة للأجناس (تعدد الأجناس) ، لكنه أُبعد عن ذلك بسبب تبجيل قصة الخلق التوراتية.

اعترف Gobineau أنه في الفترة الأولى من وجود الجنس البشري ، كانت التأثيرات البيئية أقوى بكثير. استنادًا إلى هذه النظرية عن البيئة في العصور القديمة ، وصف جوبينو البروتورات أو النماذج الأولية التي نشأت على هضاب آسيا الوسطى: العرق الأبيض (القوقازي ، أو السامي ، أو اليافعي) ، والعرق الأسود (الحامي) ، والأصفر (التاي ، الفنلندي أو التتار). أنواع أخرى هي نتيجة الخلط. هناك تسلسل هرمي طبيعي للأجناس: أعلى درجة يشغلها العرق الأبيض ، والأدنى - الأسود. يتوافق التسلسل الهرمي للأجناس مع التسلسل الهرمي للغاتهم.

في تاريخ جميع الشعوب تقريبًا ، بحث جوبينو عن مزيج آري ، معتبراً أن الآريين هم وحدهم المبدعين للثقافة. في رأيه ، كان يسكن شمال ووسط أوروبا في العصر الحجري من قبل العرق الفنلندي ، فقط في العصر البرونزي والعصر الحديدي جاءت القبائل الآرية إلى هنا.

الاستنتاج العام: تاريخ البشرية يحدده العرق فقط. العرق بدائي ، كل الشرور من اختلاط الأجناس.

لم تكن معرفة غوبينو في مجال العلوم الطبيعية بنفس ارتفاع معرفته التاريخية ، لذا فإن كتابه ، في الواقع ، ليس نظرية عنصرية ، ولكنه تاريخ ثقافي يستدعي النظرية العرقية. تخيل Gobineau العلاقات المعقدة بين التكوين العرقي للشعب ومظاهره الثقافية إما بشكل مبسط أو ليس بيولوجيًا.

لذلك ، فإن العلاقة الداخلية بين وجهات النظر العنصرية والتاريخية في الحياة البشريةيتم استبداله بتفسير عرقي للتاريخ ، يعتمد غالبًا على تقييمات منحازة من جانب واحد. بشكل عام ، يمكننا القول أن Gobineau ذهب إلى الهدف الصحيح بطريقة خاطئة.

في الطبعة الثانية من عمله (1884) ، رفض جوبينو إجراء أي تغييرات. رفض نظرية داروين ، لكنه قال: "أنشأ داروين وبكل أهم فروع التيار التي اكتشفتها." (من كتاب: والتر شيدت. علم العرق العام. - م: وايت ألفيس ، 2014.)

موت الحضارات والمجتمعات. التعصب والرفاهية وسوء الأخلاق والكفر. جودة اللوح. انحطاط وتفكك المجتمع. عدم المساواة العرقية. التقدم والركود. النصرانية. تعريف كلمة "حضارة". أصل الإنسانية. الاختلافات العرقية. عدم المساواة بين الأعراق. اللغات. العواقب الاجتماعية للارتباك. الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث الفصل الرابع الفصل الخامس الفصل السادس الفصل السابع الفصل الثامن الفصل التاسع الفصل العاشر الفصل الحادي عشر الفصل الثاني عشر الفصل الثالث عشر الفصل الرابع عشر الفصل الخامس عشر الفصل السادس عشر

الحاميات. ساميون. الكنعانيون المطل على البحر. الآشوريون يهود؛ الكوريات

الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث الفصل الرابع الفصل الخامس الفصل السادس الفصل السابع

تطور البراهمانية. الفصل الثالث. البوذية. هزيمته الهند الحالية. العرق الأصفر. صينى. أصول العرق الأبيض.