شعوب سيبيريا لفترة وجيزة. الشعوب السلافية وغيرها من الشعوب التي سكنت مساحات شاسعة من سيبيريا منذ العصور القديمة: محاولات الاحتيال. تطوير العلاقات الاجتماعية والاقتصادية

متوسط ​​عدد الشعوب - غرب سيبيريا تتار ، خاكاس ، ألتايين. يتم تعيين بقية الشعوب ، بسبب قلة عددها وخصائصها المتشابهة في حياة الصيد ، ضمن مجموعة "شعوب الشمال الصغيرة". من بينها نينيتس ، إيفينكي ، خانتي ، ملحوظة من حيث الأرقام والحفاظ على طريقة الحياة التقليدية لشوكشي ، إيفينز ، نانايس ، منسي ، كورياك.

تنتمي شعوب سيبيريا إلى عائلات ومجموعات لغوية مختلفة. من حيث عدد المتحدثين باللغات ذات الصلة ، فإن المرتبة الأولى تحتلها شعوب عائلة لغة ألتاي ، على الأقل منذ مطلع عصرنا ، والتي بدأت تنتشر من منطقة سايانو-ألتاي ومنطقة بايكال إلى الأعماق. مناطق غرب وشرق سيبيريا.

تنقسم عائلة اللغات الألتية داخل سيبيريا إلى ثلاثة فروع: التركية والمنغولية والتونجوس. الفرع الأول - تركي - واسع للغاية. في سيبيريا ، تشمل: شعوب Altai-Sayan - Altaians ، Tuvans ، Khakasses ، Shors ، Chulyms ، Karagas ، أو Tofalars ؛ غرب سيبيريا (توبولسك ، تارا ، بارابا ، تومسك ، إلخ) التتار ؛ في أقصى الشمال - ياقوت ودولجان (يعيش الأخير في شرق تيمير ، في حوض نهر خاتانغا). فقط البوريات ، الذين استقروا في مجموعات في منطقة بايكال الغربية والشرقية ، ينتمون إلى الشعوب المنغولية في سيبيريا.

يشمل فرع Tungus من شعوب Altai الإيفينكي ("Tungus") ، الذين يعيشون في مجموعات متفرقة على مساحة شاسعة من الروافد اليمنى لأعالي أوب إلى ساحل أوخوتسك ومن منطقة بايكال إلى المحيط المتجمد الشمالي ؛ Evens (Lamuts) ، استقر في عدد من مناطق شمال ياقوتيا ، على ساحل أوخوتسك وكامتشاتكا ؛ أيضا عدد من الشعوب الصغيرة من أمور السفلى - نانايس (ذهب) ، أولشيس ، أو أولشيس ، نيجيدالس ؛ منطقة أوسوري - أوروتشي وأودي (أوديجي) ؛ سخالين - أوروكس.

في غرب سيبيريا ، تشكلت المجتمعات العرقية لعائلة اللغة الأورالية منذ العصور القديمة. كانت هذه القبائل الناطقة بالأوغرية والسامويديك من منطقة سهوب الغابات والتايغا من جبال الأورال إلى أعالي أوب. في الوقت الحاضر ، تعيش الشعوب الأوغرية - خانتي ومنسي - في حوض أوب إرتيش. يشمل Samoyedic (Samoyed-Speaking) Selkups في Middle Ob ، و Enets في الروافد الدنيا من Yenisei ، و Nganasans ، أو Tavgians ، في Taimyr ، و Nenets ، الذين يسكنون غابات التندرا والتندرا في أوراسيا من Taimyr إلى البحر الأبيض. ذات مرة ، عاشت الشعوب الساموية الصغيرة أيضًا في جنوب سيبيريا ، في مرتفعات Altai-Sayan ، لكن بقاياهم - Karagas و Koibals و Kamasins ، وما إلى ذلك - تم تكتلها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

الشعوب الأصلية في شرق سيبيريا والشرق الأقصى هي منغولية وفقًا للسمات الرئيسية لأنواعها الأنثروبولوجية. يمكن أن ينشأ النوع المنغولي من سكان سيبيريا وراثيًا فقط في آسيا الوسطى. يثبت علماء الآثار أن ثقافة العصر الحجري القديم في سيبيريا تطورت في نفس الاتجاه وبأشكال مماثلة للعصر الحجري القديم في منغوليا. بناءً على ذلك ، يعتقد علماء الآثار أن العصر الحجري القديم الأعلى ، بثقافة الصيد المتطورة للغاية ، كان هو الأنسب الوقت التاريخيللاستيطان الواسع لسيبيريا والشرق الأقصى بواسطة "الآسيوي" - المظهر المنغولي - بواسطة رجل عجوز.

يتم تمثيل الأنواع المنغولية من أصل "بايكال" القديم بشكل جيد بين السكان الحديثين الناطقين بالتونغوس من ينيسي إلى ساحل أوخوتسك ، وأيضًا بين كوليما يوكاجيرز ، الذين ربما سبق أسلافهم البعيدين إيفينكس وإيفينز في منطقة مهمة من شرق سيبيريا .

من بين جزء كبير من السكان الناطقين باللغة Altaic في سيبيريا - Altaians و Tuvans و Yakuts و Buryats ، وما إلى ذلك - ينتشر النوع المنغولي في آسيا الوسطى على نطاق واسع ، وهو تكوين جيني عرقي معقد ، تعود أصوله إلى المنغولية اختلطت مجموعات العصور القديمة مع بعضها البعض (من العصور القديمة حتى أواخر العصور الوسطى).

الأنواع الاقتصادية والثقافية المستدامة للشعوب الأصلية في سيبيريا:

1. صائدي الأقدام والصيادين في منطقة التايغا ؛
2. صائدو الغزلان البرية في القطب الجنوبي ؛
3. الصيادين المستقرين في الروافد الدنيا أنهار كبيرة(أوب ، أمور ، وكذلك في كامتشاتكا) ؛
4. مربو حيوانات التايغا - صيادون الرنة في شرق سيبيريا ؛
5. رعاة الرنة في التندرا من شمال الأورال إلى تشوكوتكا ؛
6. صيادو الحيوانات البحرية على ساحل وجزر المحيط الهادئ ؛
7. الرعاة والمزارعون في جنوب وغرب سيبيريا ومنطقة بايكال ، إلخ.

المناطق التاريخية والاثنوغرافية:

1. غرب سيبيريا (مع الجنوب ، تقريبًا إلى خط عرض توبولسك ومصب تشوليم في أعالي أوب ، والمناطق الشمالية والتايغا وشبه القطبية) ؛
2. ألتاي سايان (منطقة مختلطة بين جبال التايغا والغابات والسهوب) ؛
3. شرق سيبيريا (مع التمايز الداخلي للأنواع التجارية والزراعية من التندرا والتايغا وغابات السهوب) ؛
4. أمور (أو أمور سخالين) ؛
5. الشمال الشرقي (تشوكوتكا كامتشاتكا).

تشكلت عائلة اللغة Altaic في البداية بين سكان السهوب المتنقلين للغاية في آسيا الوسطى ، خارج الضواحي الجنوبية لسيبيريا. حدث ترسيم حدود هذا المجتمع إلى الأتراك البدائيين والمغول البدائيين على أراضي منغوليا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. في وقت لاحق ، استقر الأتراك القدماء (أسلاف شعوب سايانو-ألتاي وياكوت) والمغول القدماء (أسلاف بوريات وأوراتس كالميكس) في سيبيريا في وقت لاحق. كانت منطقة منشأ القبائل الأساسية الناطقة بلغة التونغوس أيضًا في شرق ترانسبايكاليا ، حيث بدأت حركة صيادي الأقدام من بروتو-إيفينكي نحو الشمال ، إلى تداخل ينيسي-لينا. ، وبعد ذلك إلى الجزء السفلي من أمور.

يتميز عصر المعدن المبكر (2-1 الألفية قبل الميلاد) في سيبيريا بتدفقات عديدة للتأثيرات الثقافية الجنوبية ، وصولاً إلى الروافد الدنيا لشبه جزيرة أوب وشبه جزيرة يامال ، وصولاً إلى الروافد السفلية لنهري ينيسي ولينا ، إلى كامتشاتكا والجزيرة. ساحل بحر بيرنغ في شبه جزيرة تشوكوتكا. كانت هذه الظواهر الأكثر أهمية ، مصحوبة بإدماج عرقي في بيئة السكان الأصليين ، في جنوب سيبيريا ومنطقة أمور وبريموري في الشرق الأقصى. في مطلع الألفية الثانية قبل الميلاد. كان هناك تغلغل في جنوب سيبيريا ، في حوض مينوسينسك ومنطقة تومسك أوب من قبل رعاة السهوب من أصل آسيا الوسطى ، الذين تركوا آثارًا لثقافة كاراسوك-إيرمن. وفقًا لفرضية مقنعة ، كان هؤلاء أسلاف كيتس ، الذين انتقلوا لاحقًا ، تحت ضغط الأتراك الأوائل ، إلى منطقة ينيسي الوسطى ، واختلطوا معهم جزئيًا. هؤلاء الأتراك هم حاملو ثقافة تاشتيك في القرن الأول. قبل الميلاد. - 5 بوصة. ميلادي - تقع في جبال Altai-Sayan ، في Mariinsky-Achinsk و Khakass-Minusinsk-Steppe. كانوا يعملون في تربية الماشية شبه الرحل ، ويعرفون الزراعة ، وأدوات الحديد المستخدمة على نطاق واسع ، ويبنون مساكن خشبية مستطيلة ، ويملكون خيول الجر وركوب الغزلان المحلية. من المحتمل أن تربية الرنة المحلية بدأت من خلالهم في الانتشار في شمال سيبيريا. لكن وقت التوزيع الواسع حقًا للأتراك الأوائل على طول الشريط الجنوبي لسيبيريا ، شمال سايانو ألتاي وفي منطقة بايكال الغربية ، هو على الأرجح القرنان السادس والعاشر. ميلادي بين القرنين العاشر والثالث عشر بدأت حركة أتراك بايكال إلى لينا العليا والوسطى ، والتي كانت بداية لتشكيل مجتمع عرقي من أقصى شمال الأتراك - الياكوت ودولجان الملزمة.

تميز العصر الحديدي ، الأكثر تطوراً وتعبيراً في غرب وشرق سيبيريا ، في منطقة أمور وبريموري في الشرق الأقصى ، بارتفاع ملحوظ في القوى الإنتاجية ، ونمو سكاني ، وزيادة في تنوع الوسائل الثقافية ليس فقط في شواطئ اتصالات الأنهار الكبيرة (Ob ، Yenisei ، Lena ، Amur) ، ولكن أيضًا في مناطق التايغا العميقة. حيازة مركبات جيدة (قوارب ، زلاجات ، زلاجات يدوية ، كلاب جر وغزلان) ، أدوات وأسلحة معدنية ، معدات صيد ، ملابس جيدة ومساكن متنقلة ، وكذلك طرق مثالية للتدبير المنزلي وإعداد الطعام للمستقبل ، أي سمحت أهم الاختراعات الاقتصادية والثقافية وتجربة العمل لأجيال عديدة لعدد من مجموعات السكان الأصليين بالاستقرار على نطاق واسع في المناطق التي يصعب الوصول إليها ، ولكنها غنية بالحيوانات وأسماك التايغا في شمال سيبيريا ، وإتقان غابات التندرا والوصول ساحل المحيط المتجمد الشمالي.

أكبر الهجرات مع التطور المكثف لتيغا والتطفل الاستيعابي في مجموعة "باليو-آسياتك-يوكاغير" في شرق سيبيريا كانت من قبل مجموعات ناطقة بالتونجوس من صيادي الأقدام والغزلان من الأيائل والغزلان البرية. بالتحرك في اتجاهات مختلفة بين Yenisei وساحل Okhotsk ، والتوغل من التايغا الشمالية إلى Amur و Primorye ، وإجراء الاتصالات والاختلاط مع السكان الناطقين بالأجانب في هذه الأماكن ، شكل هؤلاء "المستكشفون Tungus" في النهاية مجموعات عديدة من Evenks و Evens و شعوب أمور بريموري. ساهم تونغوس في العصور الوسطى ، الذين أتقنوا أنفسهم الغزلان المنزلية ، في انتشار حيوانات النقل المفيدة هذه بين Yukagirs و Koryaks و Chukchi ، مما كان له عواقب مهمة على تنمية اقتصادهم والتواصل الثقافي والتغيرات في النظام الاجتماعي.

تطوير العلاقات الاجتماعية والاقتصادية

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى سيبيريا ، لم يكن السكان الأصليون ، ليس فقط من منطقة غابات السهوب ، ولكن أيضًا من التايغا والتندرا ، بأي حال من الأحوال في تلك المرحلة من التطور الاجتماعي والتاريخي الذي يمكن اعتباره بدائيًا للغاية. وصلت العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في المجال الرئيسي لإنتاج ظروف وأشكال الحياة الاجتماعية بين العديد من شعوب سيبيريا إلى مستوى عالٍ من التطور بالفعل في القرنين السابع عشر والثامن عشر. المواد الإثنوغرافية من القرن التاسع عشر. بيان هيمنة شعوب سيبيريا على علاقات النظام الأبوي المجتمعي المرتبط بزراعة الكفاف ، وأبسط أشكال التعاون بين قرابة الجوار ، والتقاليد المجتمعية لامتلاك الأرض ، وتنظيم الشؤون الداخلية والعلاقات مع العالم الخارجي ، بصرامة إلى حد ما. سرد روابط الأنساب "الدم" في الزواج والأسرة وفي مجالات الحياة اليومية (في المقام الأول الدينية والطقسية والتواصل المباشر). كان المجتمع والإنتاج الرئيسي (بما في ذلك جميع جوانب وعمليات الإنتاج وإعادة إنتاج الحياة البشرية) ، وهو وحدة ذات أهمية اجتماعية للبنية الاجتماعية بين شعوب سيبيريا ، هو مجتمع الجوار الإقليمي ، الذي يتكاثرون فيه ، وينتقلون من جيل إلى جيل وراكموا كل ما يلزم لوجود وإنتاج وسائل الاتصال المادية والمهارات والعلاقات والممتلكات الاجتماعية والعقائدية. بصفتها رابطة اقتصادية إقليمية ، يمكن أن تكون مستوطنة منفصلة ، مجموعة من معسكرات الصيد المترابطة ، مجتمع محلي من شبه البدو.

لكن علماء الإثنوغرافيا محقون أيضًا في أنه في الحياة اليومية لشعوب سيبيريا ، في أفكارهم المتعلقة بالأنساب والصلات ، لفترة طويلة ، تم الحفاظ على البقايا الحية للعلاقات السابقة للنظام الأبوي-العشائري. من بين هذه الظواهر المستمرة ، يجب أن يُعزى الزواج الخارجي العام ، والذي يمتد إلى دائرة واسعة إلى حد ما من الأقارب في عدة أجيال. كان هناك العديد من التقاليد التي تؤكد على قداسة وحرمة المبدأ القبلي في تقرير المصير الاجتماعي للفرد وسلوكه وموقفه تجاه الناس من حوله. التعاون والتضامن المتبادل ، حتى على حساب المصالح والأفعال الشخصية ، كان يعتبر فضيلة عليا. كان محور هذه الأيديولوجية القبلية هو الأسرة الأبوية المتضخمة وخطوطها الأبوية الجانبية. كما تم أخذ دائرة أوسع من أقارب "الجذر" أو "العظم" الأبوي في الاعتبار ، إذا كانوا بالطبع معروفين. بناءً على ذلك ، يعتقد علماء الإثنوغرافيا أنه في تاريخ شعوب سيبيريا ، كان النظام الأبوي العشائري مرحلة طويلة جدًا في تطور العلاقات المجتمعية البدائية.

أقيمت العلاقات الصناعية والمنزلية بين الرجل والمرأة في الأسرة والمجتمع المحلي على أساس تقسيم العمل حسب الجنس والعمر. انعكس الدور المهم للمرأة في الأسرة في أيديولوجية العديد من شعوب سيبيريا في شكل عبادة "عشيقة الموقد" الأسطورية وما يرتبط بها من تقليد "إطفاء النار" من قبل عشيقة المنزل الحقيقية.

تُظهر المواد السيبيرية في القرون الماضية ، التي استخدمها علماء الإثنوغرافيا ، إلى جانب المواد القديمة ، أيضًا علامات واضحة على التدهور القديم وانحلال العلاقات القبلية. حتى في المجتمعات المحلية التي لم يتلق فيها التقسيم الطبقي الاجتماعي أي تطور ملحوظ ، تم العثور على ميزات تغلبت على المساواة القبلية والديمقراطية ، وهي: تفرد أساليب الاستيلاء على السلع المادية ، والملكية الخاصة للمنتجات الحرفية وأشياء التبادل ، وعدم المساواة في الملكية. بين العائلات ، في بعض الأماكن العبودية الأبوية والعبودية ، انفصال وتمجيد طبقة النبلاء القبليين الحاكمة ، إلخ. تمت الإشارة إلى هذه الظواهر بشكل أو بآخر في وثائق القرنين السابع عشر والثامن عشر. بين Ob Ugrians و Nenets وشعوب Sayano-Altai و Evenks.

تميزت الشعوب الناطقة بالتركية في جنوب سيبيريا ، و Buryats و Yakuts في ذلك الوقت من قبل منظمة ulus-القبلية المحددة التي جمعت بين الأوامر والقانون العرفي للمجتمع الأبوي (الجار) مع المؤسسات المهيمنة من التسلسل الهرمي العسكري النظام والسلطة الاستبدادية للنبلاء القبليين. لم تستطع الحكومة القيصرية إلا أن تأخذ في الاعتبار مثل هذا الوضع الاجتماعي والسياسي الصعب ، وإدراكًا لتأثير وقوة طبقة النبلاء المحلية ، أوكلت عمليًا الإدارة المالية والشرطة إلى الجماهير العادية من المتواطئين.

من الضروري أيضًا مراعاة حقيقة أن القيصرية الروسية لم تقتصر فقط على تحصيل الجزية - من السكان الأصليين في سيبيريا. إذا كان هذا هو الحال في القرن السابع عشر ، فقد سعى نظام الدولة الإقطاعية في القرون اللاحقة إلى تعظيم الاستفادة من القوى المنتجة لهذا السكان ، وفرض عليهم مدفوعات وواجبات عينية أكبر من أي وقت مضى وحرمانهم من الحق في التفوق. ملكية جميع الأراضي والأراضي وثروات باطن الأرض. كان جزء لا يتجزأ من السياسة الاقتصادية للاستبداد في سيبيريا هو تشجيع الأنشطة التجارية والصناعية للرأسمالية الروسية والخزانة. في فترة ما بعد الإصلاح ، تكثف تدفق الهجرة الزراعية إلى سيبيريا من الفلاحين من روسيا الأوروبية. بدأت مراكز الوافدين الجدد النشطين اقتصاديًا تتشكل بسرعة على طول طرق النقل الأكثر أهمية ، والتي دخلت في اتصالات اقتصادية وثقافية متعددة الاستخدامات مع السكان الأصليين للمناطق المطورة حديثًا في سيبيريا. بطبيعة الحال ، في ظل هذا التأثير التقدمي عمومًا ، فقد شعوب سيبيريا هويتهم الأبوية ("هوية التخلف") وانضموا إلى ظروف الحياة الجديدة ، على الرغم من أن هذا حدث قبل الثورة بأشكال متناقضة وغير مؤلمة.

الأنواع الاقتصادية والثقافية

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس ، كانت تربية الماشية قد تطورت أكثر بكثير من الزراعة. لكن منذ القرن الثامن عشر الزراعة تحتل كل شيء مكان أعظمبين التتار الغربيين ، ينتشر أيضًا بين الرعاة التقليديين في جنوب ألتاي وتوفا وبورياتيا. وفقًا لذلك ، تغيرت الأشكال المادية واليومية أيضًا: نشأت مستوطنات مستقرة ، واستبدلت منازل الخيام البدوية وشبه المخبأ بمنازل خشبية. ومع ذلك ، كان لدى Altaians و Buryats و Yakuts لفترة طويلة خيام خشبية متعددة الأضلاع بسقف مخروطي الشكل ، وفقًا لـ مظهر خارجييقلد خيام البدو الرحل.

كانت الملابس التقليدية لسكان تربية الماشية في سيبيريا مماثلة لآسيا الوسطى (على سبيل المثال ، المنغولية) وتنتمي إلى نوع التأرجح (رداء من الفراء والقماش). كانت الملابس المميزة لرعاة جنوب ألتاي عبارة عن معطف طويل من جلد الغنم. ترتدي نساء ألتاي المتزوجات (مثل آل بوريات) نوعًا من سترة طويلة بلا أكمام مع فتحة من الأمام - "الخد" فوق معطف من الفرو.

تتميز الروافد السفلية للأنهار الكبيرة ، فضلاً عن عدد من الأنهار الصغيرة في شمال شرق سيبيريا ، بمجموعة من الصيادين المستقرين. في منطقة التايغا الشاسعة في سيبيريا ، على أساس طريقة الصيد القديمة ، تم تشكيل مجمع اقتصادي وثقافي متخصص من الصيادين - رعاة الرنة ، والذي شمل إيفينكس ، إيفينز ، يوكغير ، أوروكس ، ونيجيدالس. يتألف صيد هذه الشعوب من صيد الأيائل والغزلان البرية وذوات الحوافر الصغيرة والحيوانات الحاملة للفراء. كان صيد الأسماك في جميع أنحاء العالم تقريبًا احتلالًا فرعيًا. على عكس الصيادين المستقرين ، قاد صيادو الرنة التايغا أسلوب حياة بدوي. تربية حيوانات الرنة للنقل تايغا هي حصريًا حزم وركوب.

كانت الثقافة المادية لشعوب التايغا تتكيف تمامًا مع الحركة المستمرة. مثال نموذجي على ذلك هو Evenks. كان مسكنهم عبارة عن خيمة مخروطية الشكل ، مغطاة بجلود الغزلان والجلود الملبسة ("rovduga") ، مخيط أيضًا في شرائح واسعة من لحاء البتولا المغلي في الماء المغلي. مع عمليات الهجرة المتكررة ، تم نقل هذه الإطارات في عبوات على الغزلان المحلية. للتنقل على طول الأنهار ، استخدم الإيفينكس قوارب لحاء البتولا ، بحيث يمكن لأي شخص حملها بسهولة على ظهورهم. زحافات الإيفينكي ممتازة: عريضة وطويلة لكنها خفيفة للغاية ، ملتصقة بجلد من أرجل الأيائل. تم تكييف ملابس إيفينكي القديمة للتزلج المتكرر وركوب الرنة. كان هذا الثوب ، المصنوع من جلود الغزلان الرفيعة ولكن الدافئة ، يتأرجح ، مع أرضيات لا تتقارب من الأمام ، وكان الصدر والمعدة مغطاة بنوع من مريلة الفرو.

تم تغيير المسار العام للعملية التاريخية في مناطق مختلفة من سيبيريا بشكل كبير بسبب أحداث القرنين السادس عشر والسابع عشر ، المرتبطة بظهور المستكشفين الروس ، وفي النهاية ، ضم كل سيبيريا إلى الدولة الروسية. أحدثت التجارة الروسية النابضة بالحياة والتأثير التدريجي للمستوطنين الروس تغييرات كبيرة في الاقتصاد والحياة ليس فقط في تربية الماشية والزراعة ، ولكن أيضًا السكان الأصليين الذين يصطادون الأسماك في سيبيريا. بالفعل بحلول نهاية القرن الثامن عشر. بدأ استخدام Evenks و Evens و Yukaghirs ومجموعات الصيد الأخرى في الشمال على نطاق واسع الأسلحة النارية. أدى ذلك إلى تسهيل وزيادة إنتاج الحيوانات الكبيرة (الغزلان البرية والأيائل) والحيوانات الحاملة للفراء ، وخاصة السناجب - الهدف الرئيسي لتجارة الفراء في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. بدأت إضافة مهن جديدة إلى الحرف الأصلية - تربية الرنة الأكثر تطوراً ، واستخدام قوة الجر للخيول ، والتجارب الزراعية ، وبدايات حرفة تعتمد على قاعدة المواد الخام المحلية ، إلخ. نتيجة لكل هذا ، تغيرت أيضًا الثقافة المادية واليومية لسكان سيبيريا الأصليين.

حياة روحية

منطقة الأفكار الدينية والأسطورية والطوائف الدينية المختلفة استسلمت للتأثير الثقافي التقدمي أقل من أي شيء آخر. كان الشكل الأكثر شيوعًا للمعتقدات بين شعوب سيبيريا.

السمة المميزةالشامانية هي الاعتقاد بأن بعض الناس - الشامان - لديهم القدرة ، بعد أن أحضروا أنفسهم إلى حالة جنونية ، للدخول في اتصال مباشر مع الأرواح - رعاة ومساعدي الشامان في مكافحة الأمراض والجوع والخسارة وغيرها من المصائب. كان الشامان ملزمًا برعاية نجاح الحرفة ، والولادة الناجحة لطفل ، وما إلى ذلك. كان للشامانية عدة أنواع تتوافق مع مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي لشعوب سيبيريا نفسها. من بين أكثر الشعوب تخلفًا ، على سبيل المثال ، بين Itelmens ، يمكن للجميع الشامان ، وخاصة النساء المسنات. تم الحفاظ على بقايا الشامانية "العالمية" بين الشعوب الأخرى.

بالنسبة لبعض الشعوب ، كانت وظائف الشامان تخصصًا بالفعل ، لكن الشامان أنفسهم خدموا عبادة قبلية شارك فيها جميع أفراد العشيرة البالغين. وقد لوحظت هذه "الشامانية القبلية" بين يوكاجير وخانتي ومنسي وبين الإيفينكس والبوريات.

ازدهرت الشامانية المهنية خلال فترة انهيار النظام الأبوي القبلي. يصبح الشامان شخصًا مميزًا في المجتمع ، ويعارض نفسه للأقارب غير المبتدئين ، ويعيش على الدخل من مهنته ، التي تصبح وراثية. هذا هو الشكل من الشامانية الذي لوحظ في الماضي القريب بين العديد من شعوب سيبيريا ، خاصة بين الإيفينكس والسكان الناطقين بالتونجوس من آمور ، بين نينيتس ، سيلكوبس ، وياكوت.

اكتسبت أشكالًا معقدة من Buryats تحت التأثير ، ومن نهاية القرن السابع عشر. بشكل عام بدأ هذا الدين يحل محله.

دعمت الحكومة القيصرية ، بدءًا من القرن الثامن عشر ، بجدية النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية في سيبيريا ، وغالبًا ما تم التنصير من خلال إجراءات قسرية. ل أواخر التاسع عشرفي. تم تعميد معظم شعوب سيبيريا رسميًا ، لكن معتقداتهم الخاصة لم تختف واستمرت في التأثير بشكل كبير على نظرة العالم وسلوك السكان الأصليين.

اقرأ في ويكيبيديا:

المؤلفات

1. الإثنوغرافيا: كتاب مدرسي / محرر. يو في. بروملي ، جنرال إلكتريك. ماركوف. - م: المدرسة العليا 1982. - ص 320. الفصل العاشر "شعوب سيبيريا".

في المساحات الشاسعة من التندرا السيبيرية والتايغا ، وسهوب الغابات والأرض السوداء ، استقر عدد سكان ، بالكاد تجاوز 200 ألف شخص بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس. في منطقتي أمور وبريموري بحلول منتصف القرن السادس عشر. عاش حوالي 30 ألف شخص. كان التركيب العرقي واللغوي لسكان سيبيريا متنوعًا للغاية. أدت الظروف المعيشية الصعبة للغاية في التندرا والتايغا والانقسام الاستثنائي للسكان إلى التطور البطيء للغاية للقوى الإنتاجية بين شعوب سيبيريا. بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس ، كان معظمهم لا يزالون في مراحل مختلفة من النظام الأبوي القبلي. فقط التتار السيبيريين كانوا في مرحلة تكوين العلاقات الإقطاعية.
في اقتصاد شعوب شمال سيبيريا ، تنتمي المكانة الرائدة للصيد وصيد الأسماك. تم لعب دور داعم من خلال جمع النباتات الصالحة للأكل. منسي وخانتي ، مثل بوريات وكوزنيتسك تتار ، استخرجوا الحديد. لا تزال الشعوب الأكثر تخلفًا تستخدم الأدوات الحجرية. تتكون الأسرة الكبيرة (الخيام) من 2 - 3 رجال أو أكثر. في بعض الأحيان عاشت عدة عائلات كبيرة في العديد من الخيام. في ظروف الشمال ، كانت هذه الخيام مستوطنات مستقلة - مجتمعات ريفية.
حيث. عاش أوبي Ostyaks (خانتي). كان مهنتهم الرئيسية هي الصيد. كان يؤكل السمك ، وكانت الملابس مصنوعة من جلد السمك. على المنحدرات المشجرة لجبال الأورال كان يعيش فوجول ، الذين كانوا يعملون بشكل رئيسي في الصيد. كان لدى Ostyaks و Voguls إمارات يرأسها النبلاء القبليون. كان الأمراء يمتلكون مناطق الصيد ومناطق الصيد ، وإلى جانب ذلك ، قدم لهم رجال القبائل أيضًا "هدايا". كثيرا ما اندلعت الحروب بين الإمارات. تم تحويل الأسرى إلى عبيد. في التندرا الشمالية كان يعيش نينيتس ، الذين كانوا يعملون في رعي الرنة. مع قطعان الغزلان ، انتقلوا باستمرار من مرعى إلى آخر. زودت الرنة عائلة نينيتس بالطعام والملبس والمأوى المصنوع من جلود الرنة. كان صيد الثعالب وصيد الأسماك والغزلان البرية من المهن الشائعة. عاش نينيتس في عشائر يرأسها أمراء. علاوة على ذلك ، عاش الإيفينكي (تونغوس) شرق ينيسي. كانت مهنتهم الرئيسية هي صيد الفراء وصيد الأسماك. بحثًا عن الفريسة ، انتقل إيفينكس من مكان إلى آخر. كما سيطروا على النظام القبلي. في جنوب سيبيريا ، في الروافد العليا للينيسي ، عاش مربي الماشية Khakass. عاش بورياتس في أوانغارا وبايكال. كان مهنتهم الرئيسية تربية الماشية. كان البوريات في طريقهم بالفعل إلى أن يصبحوا مجتمعًا طبقيًا. في منطقة أمور ، عاشت قبائل Daurs و Duchers ، الأكثر تطورًا اقتصاديًا.
احتل الياكوت الأراضي التي شكلتها لينا وألدان وأمغويو. تم وضع مجموعات منفصلة على النهر. يانا ، مصب Vilyui ومنطقة Zhigansk. في المجموع ، وفقًا للوثائق الروسية ، بلغ عدد الياكوت في ذلك الوقت حوالي 25-26 ألف شخص. بحلول الوقت الذي ظهر فيه الروس ، كان الياكوت شعبًا واحدًا وله لغة واحدة ومنطقة مشتركة وثقافة مشتركة. كان الياكوت في مرحلة تحلل النظام المشاعي البدائي. تخصص رئيسي الجماعات المحليةكانت قبائل وعشائر. في اقتصاد الياكوت ، تم تطوير معالجة الحديد على نطاق واسع ، حيث تم صنع الأسلحة وملحقات الحدادة والأدوات الأخرى. تمتع الحداد بشرف كبير بين الياكوت (أكثر من الشامان). كانت الثروة الرئيسية للياكوت هي الماشية. عاش الياكوت حياة شبه مستقرة. في الصيف يذهبون إلى الطرق الشتوية ، ولديهم أيضًا مراعي صيفية وربيعية وخريفية. في اقتصاد الياكوت ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للصيد وصيد الأسماك. عاش الياكوت في خيام بلاغان معزولة بالعشب والأرض. وقت الشتاء، وفي الصيف - في مساكن لحاء البتولا (أورسا) وفي الأكواخ الخفيفة. تنتمي القوة العظمى إلى الجد تويون. كان لديه 300 إلى 900 رأس من الماشية. كان Toyons محاطين بالخدم - chakhardars - من العبيد وخدم المنازل. لكن الياكوت كان لديهم عدد قليل من العبيد ، ولم يحددوا طريقة الإنتاج. لم يكن فقراء رودوفيتشي بعد هدف ولادة الاستغلال الإقطاعي. كما لم تكن هناك ملكية خاصة لأراضي الصيد والصيد ، ولكن أراضي التبن كانت موزعة على العائلات الفردية.

خانات سيبيريا

في بداية القرن الخامس عشر. في عملية تفكك الحشد الذهبي ، تم تشكيل خانات سيبيريا ، وكان مركزها في الأصل Chimga-Tura (Tyumen). وحد الخانات العديد من الشعوب الناطقة بالتركية ، الذين احتشدوا في إطاره إلى شعب التتار السيبيري. في نهاية القرن الخامس عشر. بعد حرب أهلية طويلة ، استولى ماميد على السلطة ، الذي وحد قبائل التتار على طول نهر توبول وإرتيش الأوسط ووضع مقره الرئيسي في حصن قديم على ضفاف نهر إرتيش - "سيبيريا" أو "كاشليك".
تألف الخانات السيبيري من القردة الصغيرة ، برئاسة البيك والمرزات ، الذين شكلوا الطبقة الحاكمة. قاموا بتوزيع المراعي ومناطق الصيد وتحويل أفضل المراعي ومصادر المياه إلى ملكية خاصة. انتشر الإسلام بين طبقة النبلاء وأصبح الدين الرسمي لخانات سيبيريا. يتألف السكان العاملون الرئيسيون من شعب القردة "السود". لقد دفعوا المرتى ، أو البيك ، "الهدايا" السنوية من منتجات أسرهم المنزلية وتكريم yasak إلى خان ، الخدمة العسكريةفي مفارز القردة بيك. استغلت الخانات عمالة العبيد - "yasyrs" والفقراء المعالين من أفراد المجتمع. حكم الخان السيبيري الخان بمساعدة المستشارين و karachi (الوزير) ، وكذلك yasauls الذي أرسله خان إلى uluses. كان أولوس بكس والمرزات تابعين للخان ، ولم يتدخلوا في الروتين الداخلي لحياة القردة. التاريخ السياسيكانت خانات سيبيريا مليئة بالصراع الداخلي. خانات سيبيريا ، باتباع سياسة عدوانية ، استولوا على أراضي جزء من قبائل بشكير وممتلكات الأوغريين والسكان الناطقين بالتركية في منطقة إرتيش وحوض النهر. أومي.
خانات سيبيريا بحلول منتصف القرن السادس عشر. تقع على مساحة شاسعة من غابات السهوب في غرب سيبيريا من حوض النهر. جولات في الغرب وإلى بارابا في الشرق. في عام 1503 ، استولى حفيد إيباك كوتشوم على السلطة في خانات سيبيريا بمساعدة اللوردات الإقطاعيين الأوزبكيين ونوجاي. كانت خانات سيبيريا تحت حكم كوتشوم ، والتي تألفت من قرون منفصلة وغير مرتبطة اقتصاديًا تقريبًا ، هشة جدًا من الناحية السياسية ، ومع أي هزيمة عسكرية تم إلحاقها بكوتشوم ، حُكم على دولة التتار السيبيريين بالتوقف عن الوجود.

انضمام سيبيريا لروسيا

لطالما جذبت الثروة الطبيعية لسيبيريا - الفراء - الانتباه. بالفعل في نهاية القرن الخامس عشر. اخترق المغامرون "الحزام الحجري" (الأورال). مع تشكيل الدولة الروسية ، رأى حكامها وتجارها في سيبيريا فرصة لإثراء كبير ، خاصة منذ تلك التي حدثت منذ نهاية القرن الخامس عشر. البحث عن خامات المعادن الثمينة لم ينجح بعد.
إلى حد ما ، يمكن أن يكون تغلغل روسيا في سيبيريا على قدم المساواة مع تغلغل بعض القوى الأوروبية في دول ما وراء البحار في ذلك الوقت من أجل ضخ الجواهر منها. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا اختلافات كبيرة.
لم تأت المبادرة في تطوير العلاقات من الدولة الروسية فحسب ، بل جاءت أيضًا من خانات سيبيريا ، التي أصبحت في عام 1555 ، بعد تصفية خانات كازان ، جارة للدولة الروسية وطلبت رعايتها في القتال ضد آسيا الوسطى الحكام. دخلت سيبيريا في تبعية تابعة لموسكو وأثنت عليها بالفراء. لكن في السبعينيات ، بسبب ضعف الدولة الروسية ، بدأت خانات سيبيريا الهجمات على الممتلكات الروسية. وقفت تحصينات التجار ستروجانوف في طريقهم ، والذين بدأوا بالفعل في إرسال بعثاتهم إلى غرب سيبيريا لشراء الفراء ، وفي عام 1574. حصل على ميثاق ملكي مع الحق في بناء حصون على نهر إرتيش وامتلاك الأراضي على طول توبول لضمان الطريق التجاري إلى بخارى. على الرغم من عدم تنفيذ هذه الخطة ، تمكنت عائلة ستروجانوف من تنظيم حملة لفرقة القوزاق التابعة لـ Yermak Timofeevich ، الذين ذهبوا إلى Irtysh وبحلول نهاية عام 1582 ، بعد معركة شرسة ، استولوا على عاصمة خانات سيبيريا ، Kashlyk ، وطردوا خان كوتشوم. ذهب العديد من أتباع كوتشوم من بين الشعوب السيبيرية الخاضعة للخان إلى جانب يرماك. بعد عدة سنوات من النضال ، والتي استمرت بنجاح متفاوتة (توفي يرماك عام 1584) ، تم تدمير خانات سيبيريا أخيرًا.
في عام 1586 ، تم إنشاء قلعة تيومين ، وفي عام 1587 ، تم إنشاء توبولسك ، والتي أصبحت المركز الروسي لسيبيريا.
هرع تيار من التجارة والخدمات إلى سيبيريا. لكن إلى جانبهم ، انتقل إلى هناك الفلاحون والقوزاق وسكان البلدة الذين فروا من الاضطهاد الإقطاعي.

كان عدد السكان الأصليين لسيبيريا قبل بداية الاستعمار الروسي حوالي 200 ألف شخص. كان يسكن الجزء الشمالي (التندرا) من سيبيريا قبائل من Samoyeds ، في مصادر روسية تسمى Samoyeds: Nenets و Enets و Nganasans.

كان الاحتلال الاقتصادي الرئيسي لهذه القبائل هو رعي الرنة وصيدها ، وفي الروافد الدنيا من أوب وتاز وينيسي - صيد الأسماك. كانت الأشياء الرئيسية لصيد الأسماك هي الثعلب القطبي الشمالي ، السمور ، ermine. كان الفراء هو السلعة الرئيسية في دفع ثمن الياساك وفي التجارة. كما تم دفع الفراء كمهر للفتيات اللائي تم اختيارهن كزوجات لهن. بلغ عدد السامويين السيبيريين ، بما في ذلك قبائل السامويد الجنوبية ، حوالي 8 آلاف شخص.

إلى الجنوب من Nenets عاشت القبائل الناطقة باللغة الأوغرية من خانتي (Ostyaks) ومنسي (Voguls). كان الخانتي يمارسون الصيد والصيد ، وفي منطقة خليج أوب كان لديهم قطعان من الرنة. كان الاحتلال الرئيسي للمنسي هو الصيد. قبل وصول المنسي الروسي على النهر. كان توري وتافدي يعملان في الزراعة البدائية وتربية الماشية وتربية النحل. شملت منطقة مستوطنة خانتي ومنسي مناطق الشرق والسفلى مع روافد ، ص. إرتيش وديميانكا وكوندا ، وكذلك المنحدرات الغربية والشرقية لجبال الأورال الوسطى. العدد الإجمالي للقبائل الناطقة باللغة الأوغرية في سيبيريا في القرن السابع عشر. وصل إلى 15-18 ألف شخص.

إلى الشرق من منطقة مستوطنة خانتي ومنسي تقع أراضي جنوب Samoyeds والجنوب أو Narym Selkups. لفترة طويلة ، أطلق الروس على Narym Selkups Ostyaks بسبب تشابه ثقافتهم المادية مع خانتي. عاشت عائلة سيلكوب على طول الروافد الوسطى للنهر. أوب وروافده. كان النشاط الاقتصادي الرئيسي هو الصيد الموسمي والصيد. كانوا يصطادون الحيوانات الحاملة للفراء ، الأيائل ، الغزلان البرية ، المرتفعات والطيور المائية. قبل وصول الروس ، اتحد السامويديون الجنوبيون في تحالف عسكري أطلق عليه Pegoy Horde في المصادر الروسية ، بقيادة الأمير فوني.

إلى الشرق من Narym Selkups ، عاشت قبائل من السكان الناطقين بالكيت في سيبيريا: Kets (Yenisei Ostyaks) ، Arins ، Kotts ، Yastyns (4-6 آلاف شخص) ، الذين استقروا في وسط وعالي ينيسي. كانت مهنتهم الرئيسية هي الصيد وصيد الأسماك. استخرجت بعض مجموعات السكان الحديد من الخام ، وبيعت المنتجات منه للجيران أو تُستخدم في المزرعة.

الروافد العليا لنهر أوب وروافده ، الروافد العليا لنهر ينيسي ، كانت قبائل ألتاي مأهولة بالعديد من القبائل التركية ومختلفة اختلافًا كبيرًا في الهيكل الاقتصادي - أسلاف شور الحديثة ، ألتايانس ، خاكاس: تومسك ، تشوليم و "كوزنتسك" تتار (حوالي 5-6 آلاف شخص) ، Teleuts (كالميكس البيضاء) (حوالي 7-8 آلاف شخص) ، Yenisei Kirghiz مع قبائلهم التابعة (8-9 آلاف شخص). كان الاحتلال الرئيسي لمعظم هذه الشعوب هو تربية الماشية البدوية. في بعض الأماكن من هذه الأراضي الشاسعة ، تم تطوير زراعة المعزقة والصيد. طور التتار "كوزنيتسك" الحدادة.

احتلت مرتفعات سايان قبائل السامويديك والتركية من ماتور وكاراجاس وكاماسين وكاشينز وكيسوتس وغيرهم ، بإجمالي عدد بلغ حوالي ألفي شخص. كانوا يعملون في تربية الماشية وتربية الخيول والصيد ، وكانوا يعرفون مهارات الزراعة.

إلى الجنوب من موائل منسي ، سيلكوبس وكيتس ، كانت المجموعات العرقية الناطقة بالتركية منتشرة على نطاق واسع - أسلاف عرقية من التتار السيبيريين: بارابا ، وترينين ، وإرتيش ، وتوبول ، وإيشيم ، وتيومين تتار. بحلول منتصف القرن السادس عشر. كان جزء كبير من أتراك غرب سيبيريا (من تورا في الغرب إلى بارابا في الشرق) تحت حكم خانات سيبيريا. كان الاحتلال الرئيسي للتتار السيبيريين هو الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية في سهوب بارابا. قبل وصول الروس ، كان التتار يعملون بالفعل في الزراعة. كان هناك إنتاج منزلي من الجلد ، اللباد ، الأسلحة الحادة ، ضمادات الفراء. عمل التتار كوسطاء في تجارة الترانزيت بين موسكو وآسيا الوسطى.

إلى الغرب والشرق من بايكال كان هناك بوريات يتحدثون المنغولية (حوالي 25 ألف شخص) ، والمعروفين في المصادر الروسية باسم "الإخوة" أو "الشعب الأخوي". كان أساس اقتصادهم هو تربية الماشية البدوية. كانت الزراعة والتجمع من الوظائف الإضافية. شهدت صناعة الحديد تطوراً عالياً إلى حد ما.

كانت أراضي مهمة من ينيسي إلى بحر أوخوتسك ، من التندرا الشمالية إلى منطقة أمور تسكنها قبائل تونغوس من إيفينكس وإيفينز (حوالي 30 ألف شخص). تم تقسيمهم إلى "الغزلان" (تربية الغزلان) ، والتي كانت الأكثرية ، و "القدم". كان "القدم" إيفينز و إيفينز صيادين مستقرين وحيوانات بحرية تصطاد على ساحل بحر أوخوتسك. كانت إحدى المهن الرئيسية لكلا المجموعتين هي الصيد. كانت حيوانات اللعبة الرئيسية هي الموظ والغزلان البري والدببة. تم استخدام الغزلان المنزلية من قبل Evenks كحيوانات قطيع وركوب.

كانت أراضي منطقة أمور و بريموري مأهولة من قبل الشعوب التي تحدثت بلغات تونجوس-منشوريا - أسلاف ناناي الحديث ، أولشي ، أوديجي. تضم مجموعة شعوب باليو آسياتيك التي تسكن هذه المنطقة أيضًا مجموعات صغيرة من Nivkhs (Gilyaks) ، الذين عاشوا في جوار شعوب Tungus-Manchurian في منطقة Amur. كانوا أيضا السكان الرئيسيين في سخالين. كان Nivkhs هم الأشخاص الوحيدون في منطقة أمور الذين استخدموا الكلاب المزلقة على نطاق واسع في أنشطتهم الاقتصادية.

المسار الأوسط للنهر. احتل الياكوت (حوالي 38 ألف شخص) لينا ، أبر يانا ، أولينيوك ، ألدان ، أمغا ، إنديغيركا وكوليما. كان العدد الأكبر بين أتراك سيبيريا. قاموا بتربية الماشية والخيول. كان صيد الحيوانات والطيور وصيد الأسماك يعتبران من التجارة المساعدة. تم تطوير الإنتاج المنزلي للمعادن على نطاق واسع: النحاس والحديد والفضة. لقد صنعوا أسلحة بأعداد كبيرة ، وجلد يرتدون ملابس ماهرة ، وأحزمة منسوجة ، وأدوات منزلية خشبية منحوتة وأواني.

كان يسكن الجزء الشمالي من شرق سيبيريا قبائل يوكاغير (حوالي 5 آلاف شخص). امتدت حدود أراضيهم من تندرا تشوكوتكا في الشرق إلى الروافد السفلية لنهر لينا وأولينيك في الغرب. كان يسكن شمال شرق سيبيريا شعوب تنتمي إلى عائلة لغوية باليو آسيوية: Chukchi و Koryaks و Itelmens. احتل Chukchi جزءًا كبيرًا من Chukotka القاري. كان عددهم حوالي 2.5 ألف شخص. كان جيران Chukchi الجنوبيون هم Koryaks (9-10 آلاف شخص) ، وهم قريبون جدًا من اللغة والثقافة من Chukchi. احتلوا الجزء الشمالي الغربي بأكمله من ساحل أوخوتسك وجزء كامتشاتكا المجاور للبر الرئيسي. تم تقسيم Chukchi و Koryaks ، مثل Tungus ، إلى "الغزلان" و "القدم".

تم توطين الأسكيمو (حوالي 4 آلاف شخص) في جميع أنحاء الشريط الساحلي لشبه جزيرة تشوكوتكا. السكان الرئيسيون في كامتشاتكا في القرن السابع عشر. كانوا إتلمنس (12 ألف نسمة) ، وعاش عدد قليل من قبائل الأينو في جنوب شبه الجزيرة. كما استقر الأينو في جزر سلسلة الكوريل وفي الطرف الجنوبي من سخالين.

كانت المهن الاقتصادية لهذه الشعوب هي صيد الحيوانات البحرية ورعي الرنة وصيد الأسماك وجمع الثمار. قبل وصول الروس ، كانت شعوب شمال شرق سيبيريا وكامتشاتكا لا تزال في مرحلة منخفضة نسبيًا من التطور الاجتماعي والاقتصادي. تم استخدام الأدوات والأسلحة الحجرية والعظمية على نطاق واسع في الحياة اليومية.

احتل الصيد وصيد الأسماك مكانًا مهمًا في حياة جميع شعوب سيبيريا تقريبًا قبل وصول الروس. تم تعيين دور خاص لاستخراج الفراء ، والذي كان الموضوع الرئيسي للتبادل التجاري مع الجيران وكان يستخدم كمدفع رئيسي للجزية - yasak.

معظم شعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. تم القبض على الروس في مراحل مختلفة من العلاقات الأبوية القبلية. لوحظت أكثر أشكال التنظيم الاجتماعي تخلفًا بين قبائل شمال شرق سيبيريا (Yukaghirs و Chukchis و Koryaks و Itelmens و Eskimos). في المنطقة علاقات اجتماعيةوقد لوحظ في بعضها سمات وجود العبودية المنزلية ، والمركز المهيمن للمرأة ، وما إلى ذلك.

الأكثر تطورًا اجتماعيًا واقتصاديًا كان Buryats و Yakuts ، الذين في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. تطورت العلاقات الأبوية الإقطاعية. كان التتار الوحيدون الذين كانوا يتمتعون بدولتهم الخاصة وقت وصول الروس هم التتار ، متحدين تحت حكم الخانات السيبيرية. خانات سيبيريا بحلول منتصف القرن السادس عشر. تغطي مساحة تمتد من حوض طره في الغرب الى بارابا شرقا. ومع ذلك ، فإن تشكيل الدولة هذا لم يكن متجانساً ، تمزقه اشتباكات داخلية بين مجموعات سلالات مختلفة. التأسيس في القرن السابع عشر لقد غيرت سيبيريا في الدولة الروسية بشكل جذري المسار الطبيعي للعملية التاريخية في المنطقة ومصير الشعوب الأصلية في سيبيريا. ارتبطت بداية تشوه الثقافة التقليدية بوصول سكان المنطقة بنوع اقتصادي منتج ، مما اقترح نوعًا مختلفًا من العلاقة الإنسانية بالطبيعة والقيم الثقافية والتقاليد.

دينيا ، تنتمي شعوب سيبيريا إلى أنظمة عقائدية مختلفة. كان الشكل الأكثر شيوعًا للمعتقدات هو الشامانية ، القائمة على الروحانية - إضفاء الروحانية على قوى الطبيعة وظواهرها. السمة المميزة للشامانية هي الاعتقاد بأن بعض الناس - الشامان - لديهم القدرة على الدخول في اتصال مباشر مع الأرواح - رعاة ومساعدي الشامان في مكافحة الأمراض.

منذ القرن السابع عشر انتشرت المسيحية الأرثوذكسية على نطاق واسع في سيبيريا ، واخترقت البوذية في شكل اللامية. حتى في وقت سابق ، تغلغل الإسلام بين التتار السيبيريين. بين شعوب سيبيريا ، اكتسبت الشامانية أشكالًا معقدة تحت تأثير المسيحية والبوذية (طوفان ، بورياتس). في القرن العشرين. لقد تعايش نظام المعتقدات هذا برمته مع نظرة عالمية إلحادية (مادية) ، كانت الأيديولوجية الرسمية للدولة. حاليًا ، يشهد عدد من شعوب سيبيريا إحياء الشامانية.

منذ العصور القديمة ، عاشت شعوب عديدة على أراضي سيبيريا. تم استدعاؤهم بشكل مختلف: السكيثيين ، السارماتيين ، سيريس ، إيسيدون ، الساماريون ، الروس ، الروثينيون ، إلخ. بسبب الكوارث وتغير المناخ وأسباب أخرى ، انتقل العديد منهم واختلطوا مع أعراق أخرى أو ماتوا.

أولئك الذين نجوا في هذه الظروف القاسية وظلوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، يقدم لنا العلماء كشعب أصلي - لكن هؤلاء من المنغوليين والأتراك بشكل أساسي ، وظهرت الشعوب السلافية في سيبيريا ، كما كانت ، بعد يرماك. ولكن هل هو حقا كذلك؟

أشهر تعريف لأسماء الشعوب القديمة هو الآريون والسكيثيون ، ولا تدع المشغولات اليدوية الخاصة بهم ، والمدافن في التلال ، أي شك في أنهم قوقازيون. لكن العلم يقسمنا إلى معسكرين ، تلك القطع الأثرية الموجودة في أوروبا من السكيثيين والآريين تصنف على أنها شعوب أوروبية ، وتلك الموجودة خارج أوروبا تصنف على أنها أتراك ومنغوليون. لكن علم الوراثة الجديد قد انتشر في "و" ، على الرغم من وجود محاولات للاحتيال. دعونا نلقي نظرة على الشعوب السلافية وغيرها من الشعوب التي سكنت منذ العصور القديمة مساحات شاسعة من سيبيريا ، والتي وصلت إلى عصرنا.

لا يستطيع الكثير فهم من هم Ostyaks؟ فيما يلي مفاهيم متباينة من مصادر مختلفة.

Ostyaks - الاسم القديم لـ Ob Ugrians - خانتي ومنسي. يأتي من الاسم الذاتي As-yah - "رجل من النهر الكبير". As-ya - هكذا أطلق الأوغريون على نهر Ob. تم تسمية Samoyeds بقبائل Samoyedic - على سبيل المثال ، Nenets. Ostyako-Samoyeds - Selkups.

وماذا يخبرنا فيكي: "Ostyaks - اسم عفا عليه الزمنالشعوب التي تعيش في سيبيريا: خانتي ، كيتس (أيضًا Yenisei Ostyaks) ، Yugrs (أيضًا Sym Ostyaks) ، Selkups (أيضًا Ostyak Samoyeds) ".

وهذا هو المعجم الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون:

"Ostyaks هي قبيلة فنلندية أوغرية تعيش على طول Ob و Irtysh وروافدهم (Konda و Vasyugan وما إلى ذلك) ، في مقاطعة توبولسك وفي منطقة Narym بالمقاطعة. وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات: شمال - في منطقة Berezovsky ، الشرقية - في سورجوت ، في Narymsky (على طول نهر Vasyugan) والجنوب الغربي أو Irtysh - في الجزء الشمالي من مقاطعة Tobolsk ، على طول ضفاف Ob و Irtysh و Konda وما إلى ذلك. إلى ما يسمى بـ Yenisei ، الذين يعيشون في مقاطعة تومسك ، على الضفة اليسرى لنهر Yenisei و Keti العلوي لكن هذا الشعب الصغير المحتضر لا علاقة له بـ Ostyaks الحقيقيين ويجب اعتباره مرتبطًا بـ Kotts و Koibals وغيرها السامويديك الجنوبيون ، شعوب التتار الآن "...

وإليكم ما يقوله التأريخ القديم: "إن قبيلة Piebald و Ostyaks و Samoyeds ليس لديهم قانون ، لكنهم يعبدون الأصنام ويقدمون الذبائح مثل الله" ... وهذا يثير السؤال ، أي نوع من Piebald Horde وبعض من ممثلوها هم Ostyaks و Samoyeds مع هابلوغروب N ، واليوم هم معروفون بالشعوب الفنلندية الأوغرية.

إذا كنت تتذكر ، فقد تم تقسيم القوات المسلحة للإمبراطورية الروسية العظيمة في العصور الوسطى إلى جحافل. وأشهرهم القبيلة الذهبية - روسيا العظمى، الحشد الأبيض - بيلاروسيا والقبيلة الزرقاء - روسيا الصغيرة ( أوكرانيا الحديثة). لقد جاءت هذه الجحافل الروسية القديمة الثلاثة إلى عصرنا ويمكن التعرف عليها. تذكر الألوان: الأحمر والأبيض والأزرق. لقد خاننا Blue Horde أكثر من مرة ، مرات عديدة كان تحت نير الغزاة من الدول الغربية ، لذلك كانت عاصمة كييف روسانتقل أخيرا إلى موسكو.

ولكن كان هناك حشد آخر ، في سيبيريا ، وكان يسمى Piebald Horde ، ولونه الأصلي هو الأخضر. كانت قبيلة بيبالد في سيبيريا متعددة الجنسيات ، وأعطت إحدى قبائلها ، الأتراك ، لون الراية للعديد من البلدان الإسلامية. نجد ذكرًا لها ، على سبيل المثال ، في قاموس اللغة الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر ، والذي يتضح منه وجود قبيلة بيبالد في سيبيريا ، حتى حدود الصين ، حتى في القرن السابع عشر: نهر أوب حتى أوب Obdorskaya و Yugorskaya و Siberian إلى Narym ، إلى Skewbald Horde "(790) ، ص. 64.

يتم التكتم على حشد piebald Horde في سيبيريا أو يتم تشويه البيانات المتعلقة به ، في شهادات الماضي لهذا الحشد ، خدم العديد من مفارزهم العسكرية في روسيا - الحشد. تظهر هذه بعض القبائل تحت أسماء MADYARS و MADZHARS و MOGOLS و MONGOLS و UGRs و BashkirS و YASES و YAZYGS و HUNGARYS و KHUNS و KUNS و HUNS و PECHENEGS. على سبيل المثال ، كان بينهم مثل هذه القبيلة العسكرية ، التي كان على رايتها كلب ، كان بالنسبة لهم حيوانًا عبادة. من ذلك في أوروبا كانت تسمى رؤوس الكلاب ، من رأس الكلب. آخر مرة تم استدعاء القوزاق التشيكيين "تحركات" ، أي جنود المشاة. عاشت تحركات القوزاق على طول حدود جمهورية التشيك وبافاريا. حافظوا على أسلوب حياة القوزاق النموذجي ، على الأقل حتى منتصف القرن السابع عشر. في آخر مرةحمل القوزاق Psoglavtsy بهم الخدمة العسكريةفي عام 1620 ، عندما فقدت جمهورية التشيك استقلالها الوطني. لكن لا ينبغي الخلط بينها وبين تلك التي يرأسها كلب - فقد كانت نادرة في العصور الوسطى الناس المتوحشونيفترض إنسان نياندرتال.

كل هذه الشعوب المذكورة أعلاه ، في الماضي ، السكيثيين ، السارماتيين ، الآريين ... هذا في Piebald Horde في سيبيريا ، جندت قوات Razin المتناثرة ، ثم Pugachev ، التجديد في صفوفهم وغادروا إلى الصين ، حيث انضموا إلى المانشو ، مما يشير إلى أن المانشو كانوا ملكهم لفولغا ويايك وقوزاق سيبيريا ، وكذلك لكالميكس. بالمناسبة ، كان كالميكس ، الذين عاشوا في منطقة دون في روسيا حتى عام 1917 ، في رتبة القوزاق.

في ثقافتهم ودينهم ونمط حياتهم ومظهرهم ، كان أعضاء جحافل Skewbald مختلفين جذريًا عن شعوب أوروبا الوسطى. لذلك ، نظر المعاصرون إلى ظهورهم في المنطقة على أنه حدث مشرق وعكسوه في شهاداتهم. كان رجال جحافل بيبالد حاملين لمجموعة هابلوغروب R1a1. لذلك ، فإن أحفادهم لا يبرزون بين الأوروبيين والهنغاريين المعاصرين. من بين هؤلاء ، وفقًا لبعض البيانات ، 60 ٪ (عينة من 45 شخصًا) هم من حاملي مجموعة هابلوغروب R1a1 (سيمينو ، 2000 ، الجيني) ، وفقًا للآخرين (عينة من 113 شخصًا) - 20.4 ٪ (تامبيتس ، 2004).

في القرن الخامس عشر ، شارك أحفاد جحافل بيبالد في المجر في حروب البلقان وغزو الأتراك لبيزنطة. على الأرجح ، كانت كلمة تركيا أحد أسمائهم. بقي بعض المجريين المشاركين بالفعل في هذه الحروب في البلقان والأناضول. بعد الانفصال عن روسيا وحشد الإمبراطورية العثمانية ، أصبحت أراضي سهل الدانوب الأوسط جزءًا منها. بعد هزيمة الجيش التركي بالقرب من فيينا عام 1683 ، بدأ الانتقال التدريجي للأراضي السهلية تحت حكم فيينا. احتفظ بعض الأشخاص من قبائل Piebald Horde بألوانهم على أعلام دول مختلفة الآن ، وهنا بعض منهم.

يعاني جزء كبير من الشعب الروسي من رهاب الترك الذي يعود إلى قرون والذي جلبه المبشرون اليونانيون من بيزنطة ، والذين فرضوا تدريجيًا انتقامهم على الروس بسبب خسارتهم. لذلك ، فإن الشخص الروسي ، بدلاً من الاعتراف بجزء من جذوره التركية ، يكون أكثر متعة أن يعتبر جميع السكيثيين والسارماتيين سلافًا ، ويفصلهم عن الأتراك ، وفي الواقع عن نفسه أيضًا. تأثير الثأر البيزنطي على مسار التاريخ الروسي والروح الروسية هو موضوع كبير آخر ، بالمناسبة ، موضوع غير مستكشف ، لكن ما الذي يخبرنا به علم الوراثة حول هذا الموضوع.

دعونا نلقي نظرة على الأنماط الأحفورية للسكيثيين من مجموعة هابلوغروب R1a (منذ 3800-3400 سنة):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (السكيثيين ، ثقافة أندرونوفو).

في نفس العمل ، تم إجراء حفريات تعود إلى ما قبل 2800-1900 عام ، في مدافن ثقافة تاجار ، في نفس المنطقة ، ومرة ​​أخرى تم العثور على أنماط فردية فقط من مجموعة R1a. على الرغم من مرور ألف - ألف ونصف سنة ، إلا أن الأنماط الفردانية ظلت كما هي تقريبًا:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (تاجارس ، R1a).

هناك نوعان من الطفرات ، بدأت الأليلات (كما تسمى هذه الأرقام) تتباعد قليلاً ، ولكن حتى ذلك الحين ليس للجميع. القيم المزدوجة هي متغيرات من أنماط الفرد المختلفة من الحفريات ، أو عدم اليقين في تحديد الهوية. لذلك ، في الواقع ، فإن أنماط الفرد متشابهة للغاية ، على الرغم من المسافة الزمنية الكبيرة ، 1000-1500 سنة. في هذا ، تختلف موثوقية الأنماط الفردانية قليلاً بمرور الوقت. إذا تغيرت عدة علامات ، فهذا يعني أن آلاف السنين قد مرت. من المهم أيضًا هنا أنه حتى بعد أكثر من ألف عام ، يستمر السكيثيون من نفس النوع ، R1a ، في العيش في نفس الأماكن. لقد مرت عشرات الأجيال ، ولدى السكيثيين في ألتاي نفس خطوط أنساب الحمض النووي. الوقت: الألف الأول قبل الميلاد - بداية الألف الأول الميلادي ، زمن السكيثيين "الرسمي". و هنا:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (ألمانيا ، R1a ، 4600 سنة).

لقد اتضح أنها تشبه إلى حد كبير النمط الفرداني للسلف المشترك لمجموعة هابلوغروب R1a بين الروس العرقيين ، أي السلاف الشرقيين ، حيث تتلاقى أنماط الفردانية الحديثة:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (من أصل روسي R1a).

فقط أليلين (كما تسمى هذه الأرقام) في الأنماط الأحفورية يختلفان عن الأنماط الفردانية العرقية الروسية ، ويتم تمييزهما بالخط العريض.

طفرتان بين الأنماط الفردانية تعني أن السلف المشترك للأنماط الفردانية "السلافية البدائية" و "الألمانية البدائية" عاش قبلها بحوالي 575 عامًا ، أي منذ حوالي 5000 عام. يتم تحديد هذا بكل بساطة - ثابت معدل الطفرة للأنماط الفردانية المعطاة هو 0.044 طفرة لكل نمط فرداني لكل جيل شرطي يبلغ 25 عامًا. لذلك ، نتوصل إلى أن سلفهم المشترك عاش 2/2 / 0.044 = 23 جيلًا ، أي 23 × 25 = 575 عامًا قبلهم. هذا يضع سلفهم المشترك عند (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 سنة مضت ، وهو ما يتفق (ضمن خطأ الحساب) مع "العمر" للسلف المشترك للجنس R1a في السهل الروسي ، والذي تم تحديده بشكل مستقل.

ننظر أعلاه إلى النمط الفرداني من ألمانيا والأنماط الفردانية للسلاف الشرقيين ، للمقارنة مع الأنماط الفردانية للسكيثيين من حوض مينوسينسك:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (السكيثيون ، R1a)

الفرق بين النمط الفرداني للسكيثيين والنمط الفرداني للسلف المشترك للسلاف هو فقط في زوج من 14-32 للأنماط الفردانية الأحفورية (ملحوظة) و13-30 لأسلاف السلاف الروس.

بعبارة أخرى ، فإن السلاف الشرقيين والسكيثيين في حوض مينوسينسك ليسوا فقط جنسًا واحدًا ، R1a ، ولكن أيضًا علاقة مباشرة ووثيقة إلى حد ما على مستوى الأنماط الفردية.

فيما يلي أمثلة على أنماط الفردانية الحديثة لأحفادهم المباشرين:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - الهند
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - إيران
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - الإمارات العربية المتحدة
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - المملكة العربية السعودية
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - النمط الفرداني الأحفوري للسكيثيين ، 3800-3400 سنة.

ومن بين القرغيز ، يعتبر هذا النمط الفرداني أسلافًا لجميع سكان قيرغيزستان من مجموعة هابلوغروب R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 مع سلف مشترك عاش 2100 ، يزيد أو يأخذ 250 سنة. الأوقات "الكلاسيكية" للسكيثيين ، نهاية العصر الماضي. اتضح أن القرغيزيين من مجموعة هابلوغروب R1a (التي لديهم الكثير منها) هم من نسل مباشر للسكيثيين القدماء.

لذلك توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه فيما يتعلق بأصل العشائر والقبائل ومجموعات الفردوس والفروع الفرعية في علم الأنساب في الحمض النووي ، فإن مفاهيم الآريين والسكيثيين والسلاف الشرقيين في عدد من السياقات مترابطة وقابلة للتبادل. نعزوهم ببساطة إلى فترات زمنية مختلفة ، وأحيانًا إلى مناطق مختلفة. هذا هو بالضبط ما ننسبه ، لتبسيط التفكير ، ولكن بالأحرى على أساس التقاليد الراسخة في العلوم التاريخية. من الواضح أن القرغيز ليسوا سلافًا ، كما أنهم ليسوا سلافًا وعربًا. لكنهم جميعًا من نسل أسلاف آريين مشتركين. هذه فروع من نفس الشجرة ، السلاف والسكيثيون هم من نسل نفس الأجداد المشتركين ، الآريين ، حاملي مجموعة هابلوغروب R1a.

يوجد أدناه جدول تواتر مجموعات هابلوغروب رئيسية للكروموسوم Y لشعوب أوراسيا (Tambets ، 2004)

فلنكمل.

من المدهش أنه في علم رسم الخرائط والتاريخ الروسي ، لم يكن اسم البلد أو المنطقة المحلية في إقليم سيبيريا - لوكوموريا معروفًا. وبالتالي ، استخدم رسامو الخرائط الغربيون في وقت سابق ، قبل يرماك بوقت طويل ، معلومات عن لوكوموريا.

على خريطة عام 1683 التي رسمها ج. كانتيللي ، جنوب لوكوموريا ، تم عمل نقش للساماريكي (Samaricgui ، أو Samariegui). من أو ما هم Samariks ، تم اكتشافه مؤخرًا بواسطة دكتور تومسك في العلوم التاريخية ، Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). نشرت مقالاً مفصلاً عن المستوطنين الروس الأوائل ، الذين أطلق عليهم اسم سمر والذين ، حسب الأسطورة ، جاءوا إلى سيبيريا من نهر سامارا ، الذي يصب في نهر الدنيبر على اليسار. لكن هل كان الأمر كذلك حقًا؟ بدأت غالينا بيليك في التعامل مع هذه القضية واقترحت أن رحيل السمر في القرنين الثالث عشر والرابع عشر المضطرب بسبب الدون إلى سيبيريا يمكن أن يكون سببه حقيقة أن "الحروب الرهيبة" بدأت هناك. ربما هذا هو السبب في أن اسم هؤلاء الأشخاص قد ترسخ في سيبيريا باسم cheldons-chaldons (رجل من دون). لكن كلمة "دون" في اللغة الروسية القديمة تعني نهرًا ، وحيثما كانت تجري الأنهار ، كان يطلق عليها عادةً اسم "دون" (الماء). من هنا: إلى القاع ، القاع ، السفينة ، إلخ. جنبا إلى جنب مع الاسم المعمم ، تم تسمية الأنهار.

عند دراسة هذه الأسماء على خرائط العالم ، سواء المؤلفين المعروفين أو غير المعروفين من مجموعة الكونت فورونتسوف ، فإن توطين Grustina أقل تأكيدًا عليها ويتغير على طول Ob من بحيرة Zaisan إلى مصب Irtysh. بالإضافة إلى Grustina ، تشير كل هذه الخرائط إلى مدينة Cambalech (Khanbalyk) ، الواقعة في الروافد العليا من Ob و Serponov ، وتغيير موقعها من الروافد العليا لنهر Keti إلى الروافد العليا من Poluy.

تميز السكان الأصليون في سيبيريا بوضوح بين مستوطنين ما بعد يرماكوف ، الذين كانوا يعتبرون مستعمرين ، والروس المحليين ، الذين عاشوا هنا والذين أتوا "من أجل الحجر" ( أورال، الجبال) في وقت أبكر بكثير من مواطنيهم ، لا يشبه نظرائهم الأوروبيين سواء في اللهجة أو العقلية.

بعد يرماك ، أطلق المستوطنون الروس ، بعد أن التقوا زملائهم في الدم في سيبيريا ، على الكلدونات والكرزاك. اختلفوا عن بعضهم البعض على النحو التالي: Kerzhaks هم من المؤمنين القدامى الذين فروا إلى سيبيريا من الاضطهاد الديني ، و Chaldons هم من كبار السن من سيبيريا الذين عاشوا هنا لقرون ، مختلطة مع المهاجرين من الدون ، دنيبر وسامارا ، الذين أجبروا أيضًا على ذلك. ترك منازلهم بسبب الحروب الدينية المرتبطة بتنصير روسيا. لذلك ، من المعتاد في سيبيريا استدعاء الكلدون القدامى وأحفاد المستوطنين الروس الأوائل ، الذين يميزون أنفسهم عن القوزاق السيبيريين والسكان الأصليين.

عملت غالينا إيفانوفنا بيليك بنجاح في مدينة تومسك لفترة طويلة ، وكانت عالمة إثنوغرافية رائعة ، وأستاذة في قسم علم الآثار والتاريخ المحلي في جامعة تومسك. تخصصت في دراسة حياة ولغة وتاريخ وثقافة السيلكوبس ، وهم شعب صغير من الشمال.

لفترة طويلة ، عاش هذا الشعب من مجموعة اللغة الساموية في جيبين منعزلين. جزء واحد - في الروافد العليا لنهر تاز وفي القطب الفرعي ينيسي ، والآخر - في الروافد الوسطى من أوب ، أو بالأحرى في منطقة تومسك.
خلال حياتها العلمية ، سافرت غالينا إيفانوفنا عبر العديد من الأماكن النائية في غرب سيبيريا. من بين المستجيبين لها ومعارفها العارضين خلال الحملات ، كان هناك أيضًا كلدونات روسية قديمة.

كما التقت بأولئك الذين لا علاقة لهم بالأشخاص الذين فروا إلى سيبيريا بسبب الاضطهاد الديني. أيضًا ، لم يكن لديهم أي علاقة بـ Cherdyns و Mezens و Ustyuzhans ، إلخ.
ولكن أي نوع من الناس هؤلاء ، الكلدونات؟

كتبت غالينا إيفانوفنا ، في بعثاتها العلمية ، على طول الطريق القصص والأساطير والأساطير لكبار السن من Chaldon. قبل وفاتها بفترة وجيزة ، وجدت أخيرًا وقتًا للتخلي عن موضوع Selkup والاهتمام بالمواد المتراكمة على الكلدونات على مدى عقود. كتبت: "لمدة 30 عامًا (بدءًا من الأربعينيات) اضطررت إلى زيارة قرى مختلفة في منطقة ميدل أوب عدة مرات ، وجمع مواد عن الإثنوغرافيا في Narym Selkups. لم يهتمني السكان الروس في تلك الأماكن كثيرًا. إشارات عديدة إلى بعض Kayalovs وعدد من القصص المسجلة من كلماتهم ، حول كل من Selkups وعن كبار السن السيبيريين أنفسهم Kayalovs وعن منزل أجدادهم البعيد على نهر Kayal.

بالنسبة للمتخصصين الذين يدرسون تاريخ سيبيريا ، فإن مقالها "أوب كيالوف على نهر كايال" كان له تأثير قنبلة متفجرة. صحيح أن معظم العلماء لم يعبروا عن تقييمهم لهذه القوة في أهميتها ، لكنها مادة صغيرة الحجم. ربما لم يقرؤوه مطلقًا ، أو ربما لم يرغبوا في قراءته. وإن لم يكن كل شيء. قام أستاذ جامعتي تومسك وألتاي ، أليكسي ميخائيلوفيتش مالوليتكو ​​، بالكثير لتعميم اكتشافات جالينا إيفانوفنا ، وتمكن أيضًا من تقديم رؤيته حول تاريخ أصل الكلدونات. لقي مقالته "أول مستعمرة روسية في سيبيريا" استجابة كبيرة من القراء. قبل هؤلاء المؤلفين بوقت طويل ، لفت ميخائيل فيدوروفيتش روزين ، عالم ألتاي ومؤرخ محلي ، الانتباه إلى تقارير العديد من مصادر ما قبل يرماكوف حول العصور القديمة. اسماء جغرافيةشائعة في سيبيريا: "Lukomorye" ، "Samara" ، "Grustina" ، إلخ.

إذن ما هو هؤلاء الناس؟ لمئات القرون ، عاش الكلدون في سيبيريا في مجتمعات مغلقة ، بعد أن تمكنوا من الحفاظ على اللغة الروسية في نسختها الأصلية ، مما يسمح لهم بالتعريف الراسخ بأنهم شعب من أصل روسي. العديد من الأشكال القديمة للكلمات الروسية النابضة ، والمصطلحات التي سقطت من لغتنا ، والمنعطفات الأصلية للعبارات وأكثر من ذلك بكثير ، حتى مع التعرف السريع على أنماط الكلام للكلدونات ، تسمح للعلماء اللغويين بالتوصل إلى نتيجة محددة حول الفصل طويل الأمد لممثلي هذا الشعب من المجموعة الرئيسية الناطقة بالروسية.

إصلاحات Stolypin والأحداث الفترة السوفيتيةدمرت تماما الطريقة المعتادة لقرى الكلدون. في الوقت الحاضر ، لا توجد عمليا مثل هذه المستوطنات على أراضي سيبيريا. بعض المستوطنين الذين انضموا إلى كبار السن في سيبيريا احتفظوا بأساطير عن ماضيهم. حظيت جالينا إيفانوفنا بفرصة سعيدة لكتابة أساطير وقصص بعض الكلدونات الذين احتفظوا بتقاليد شفوية مستقرة لتاريخهم.

وفقًا لقصصهم ، جاء الكلدون إلى سيبيريا قبل 10-15 جيلًا من Yermak ، أي في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر. أعطى الرواة لغالينا بيليك معلومات شفوية عن عدد قليل من العائلات (الأنواع) ، مشيرين في نفس الوقت إلى أنهم أتوا إلى سيبيريا إلى أماكن كانت تتقنها عائلات أخرى من الكلدونات منذ فترة طويلة. قبل ذلك ، كانوا يعيشون في سهول البحر الأسود بين نهر الدون ونهر الدنيبر. هناك أطلقوا عليهم اسم "ساماراس" وأطلقوا عليهم "بيجو".

وفقًا لعائلة كيالوف ، عاش في وطنهم القديم من حولهم مثلهم ، الروس الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "سمرس": "كانت هناك سامراء هناك!" عاش Kayalovs أنفسهم على أحد روافد نهر Samara ، الذي يصب في نهر Dnieper. كان لديها اسم - كيالا. أخذوا لقبهم من اسم هذا النهر. لم يتم حفظ اسمها بهذا الشكل حتى يومنا هذا.

كان الكلدون في الغالب من الوثنيين ، وبعضهم فقط ، كونهم مستوطنين ، تم تنصيرهم في العصور القديمة. ولكن بسبب عدم وجود صلة مع المراكز الدينية ، تدهور إيمانهم المسيحي ، وخلق نوعًا من التعايش المبسط للوثنية مع عناصر المسيحية.

لم تستطع الكنيسة الرسمية السماح بذلك ، معتبرة أنهم وثنيون ومرتدون ، وبالتالي فإن كلمة "شلدون" في أفواه القوزاق وغيرهم من المستوطنين السيبيريين الجدد بدأت تحمل طابعًا ساخرًا مهينًا: ضيق الأفق ، عنيد ، متخلف.

لم تؤثر هذه العوامل على الموقف السلبي تجاه الكلدونات فحسب ، بل أثرت أيضًا على تكتم مزاياها في تطوير سيبيريا. لا يوجد سجل واحد ، ولا وثيقة واحدة لمملكة موسكو ، تتحدث مباشرة عن سكان الكلدون الأوائل في سيبيريا ، تمامًا مثل الشعوب الروسية الأخرى وقوزاق سيبيريا ، حتى قبل عصر يرماكوف. لدى سيميون أوليانوفيتش ريمزوف بعض المعلومات عن الكلدونات والسامارا في كتابه "تاريخ سيبيريا" وفي بعض الوثائق الروسية الأخرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

على خريطة رسام الخرائط الهولندي أبراهام أورتيليوس ، التي نُشرت قبل أحد عشر عامًا من حملة يرماك ، عُرضت مستوطنة تسينجولو (الكلدونات) في منطقة ميدل أوب.

أشارت غالينا بيليك إلى أن بعض الكلدونات يقسمون أنفسهم إلى مجموعتين. أولئك الذين أتوا من الدون أطلقوا على أنفسهم الكلدونات. والذين جاءوا "بسبب الدون" - سمارة. تسخر كلتا المجموعتين من بعضهما البعض بسبب طريقة حديثهما وعاداتهما وما إلى ذلك. لكن من بين الوافدين الجدد ، كان هناك أيضًا سكان أصليون ، انضم إليهم المستوطنون. هؤلاء السكان الأصليون ، الذين لم يكن لديهم اسم من قبل ، كانوا يطلق عليهم Sindons ، Issedons في العصور القديمة ، هم أيضًا رماديون مع توطين الإقامة في بلد Serik (سيبيريا) - أسلاف الصرب المباشرين.

إذا كنت تتذكر ، في العصر السكيثي ، على أراضي سيبيريا الحالية ، فقد عاشوا ، كما يسميهم العلماء ، Andronovites. انتقل بعضهم إلى أراضي الهند الحالية ، وهناك تم الحفاظ على لغتهم ، التي تسمى السنسكريتية ، وفي الواقع هذه هي اللغة الروسية القديمة. ولكن بغض النظر عن الكيفية التي يطلقون عليها ، فهذه الشعوب القديمة pra-Russian ، والتي نجا جزء صغير منها حتى عصرنا. هذا مثال جيد على نفس المجموعة اللغوية ، عندما استقر أسلافنا في الهند (Dravidia) ، ستكون اللغة الروسية القديمة والسنسكريتية واضحة لك بدون ترجمة. مثال دلالي آخر هو هجرة الشعوب وتبادل الثقافات ، عندما عاد جزء من الشعوب البدائية السلافية من الهند ، متجاوزًا الإقليم آسيا الوسطىبعد أن عبروا بحر قزوين ، عبروا نهر الفولغا ، استقروا على أراضي كوبان ، كانوا السند. بعد أن شكلوا أساس جيش آزوف القوزاق. في القرن الثالث عشر تقريبًا ، ذهب بعضهم إلى مصب نهر الدنيبر ، حيث بدأ يطلق عليهم Zaporizhzhya Cossacks. لكن الشعوب البدائية السلافية في سيبيريا ، التي انتقلت لفترة طويلة إلى الهند ، ثم إلى كوبان ، لفترة طويلة بين بقية القوزاق في روسيا كانت تسمى التتار ، ثم التتار.

استمرار

وصف العرض التقديمي على الشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

الشعوب الأصلية في سيبيريا في العالم الحديث. مؤسسة تعليمية لميزانية البلدية "صالة للألعاب الرياضية رقم 17" ، كيميروفو قام بتجميعها: مدرس التاريخ والدراسات الاجتماعية Kapustyanskaya T.N.

2 شريحة

وصف الشريحة:

تشمل أكبر الشعوب قبل الاستعمار الروسي الشعوب التالية: Itelmens (السكان الأصليون في Kamchatka) ، Yukaghirs (سكنوا الأراضي الرئيسية في التندرا) ، Nivkhs (سكان سخالين) ، Tuvans (السكان الأصليون لجمهورية توفا) ، سيبيريا التتار (الواقعة على أراضي جنوب سيبيريا من الأورال إلى الينيسي) و السيلكوبس (سكان غرب سيبيريا).

3 شريحة

وصف الشريحة:

4 شريحة

وصف الشريحة:

الياكوت هم أكثر شعوب سيبيريا عددًا. وفقًا لأحدث البيانات ، يبلغ عدد الياكوت 478100 شخص. في روسيا الحديثة ، ياكوتس هي واحدة من الجنسيات القليلة التي لديها جمهوريتها الخاصة ، ومساحتها قابلة للمقارنة مع منطقة دولة أوروبية عادية. تقع جمهورية ياقوتيا (سخا) في منطقة إقليمية في أقصى الشرق الفيدرالي ، لكن المجموعة العرقية "ياقوت" كانت دائمًا تعتبر من السكان الأصليين لسيبيريا. تتمتع الياكوت بثقافة وتقاليد مثيرة للاهتمام. هذه واحدة من شعوب سيبيريا القليلة التي لديها ملحمة خاصة بها.

5 شريحة

وصف الشريحة:

6 شريحة

وصف الشريحة:

البوريات هم شعب سيبيريا آخر لهم جمهوريتهم الخاصة. عاصمة بورياتيا هي مدينة أولان أودي ، الواقعة إلى الشرق من بحيرة بايكال. يبلغ عدد سكان بوريات 461389 نسمة. في سيبيريا ، مطبخ بوريات معروف على نطاق واسع ، ويعتبر بحق واحدًا من أفضل المأكولات العرقية. إن تاريخ هذا الشعب وأساطيره وتقاليده ممتع للغاية. بالمناسبة ، جمهورية بورياتيا هي واحدة من المراكز الرئيسية للبوذية في روسيا.

7 شريحة

وصف الشريحة:

طوفان. وفقًا لآخر تعداد سكاني ، عرّف 263934 شخصًا عن أنفسهم كممثلين لشعب توفان. جمهورية تيفا هي إحدى الجمهوريات العرقية الأربع لمنطقة سيبيريا الفيدرالية. عاصمتها مدينة كيزيل التي يبلغ عدد سكانها 110 آلاف نسمة. إجمالي عدد سكان الجمهورية يقترب من 300 ألف. تزدهر البوذية هنا أيضًا ، وتتحدث تقاليد الطوفان أيضًا عن الشامانية.

8 شريحة

وصف الشريحة:

خاكاس هي واحدة من الشعوب الأصلية في سيبيريا ، ويبلغ عددهم 72،959 شخصًا. اليوم لديهم جمهوريتهم الخاصة كجزء من مقاطعة سيبيريا الفيدرالية وعاصمتها مدينة أباكان. عاش هذا الشعب القديم طويلاً على الأراضي الواقعة إلى الغرب من البحيرة الكبرى (بايكال). لم تكن كثيرة قط ، الأمر الذي لم يمنعها من حمل هويتها وثقافتها وتقاليدها عبر القرون.

9 شريحة

وصف الشريحة:

Altaians. مكان إقامتهم مضغوط تمامًا - هذا هو نظام جبال ألتاي. يعيش Altaians اليوم في موضوعين الاتحاد الروسي- جمهورية إقليم ألتاي وألتاي. يبلغ عدد عرقية "Altaians" حوالي 71 ألف شخص ، مما يسمح لنا بالتحدث عنهم كشعب كبير إلى حد ما. الدين - الشامانية والبوذية. يتمتع Altaians بملحمتهم الخاصة وهويتهم الوطنية الواضحة ، والتي لا تسمح لهم بالارتباك مع شعوب سيبيريا الأخرى. شعب الجبل هذا له تاريخ طويل وأساطير مثيرة للاهتمام.

10 شريحة

وصف الشريحة:

تعتبر Nenets واحدة من شعوب سيبيريا الصغيرة التي تعيش بشكل مضغوط في منطقة شبه جزيرة كولا. يبلغ عدد سكانها 44640 نسمة ، مما يجعل من الممكن نسبتها إلى الدول الصغيرة ، التي تحمي الدولة تقاليدها وثقافتها. نينيتس هم رعاة الرنة الرحل. إنهم ينتمون إلى ما يسمى بالمجموعة الشعبية Samoyedic. على مدى سنوات القرن العشرين ، تضاعف عدد نينيتس تقريبًا ، مما يشير إلى فعالية سياسة الدولة في مجال الحفاظ على شعوب الشمال الصغيرة. لدى عائلة نينيتس لغتهم الخاصة وملحمتهم الشفوية.

11 شريحة

وصف الشريحة:

الإيفينيك هم شعب يعيش في الغالب على أراضي جمهورية سخا. ويبلغ عدد هؤلاء الأشخاص في روسيا 38396 شخصًا ، يعيش بعضهم في مناطق مجاورة لياكوتيا. تجدر الإشارة إلى أن هذا يمثل حوالي نصف المجموعة العرقية الإجمالية - يعيش نفس العدد تقريبًا من إيفينكس في الصين ومنغوليا. الإيفينكس هم أبناء مجموعة المانشو ، الذين ليس لديهم لغتهم وملحمتهم. تعتبر Tungus هي اللغة الأم للأفينكس. يولد إيفينكس صيادين ومتتبعين.

12 شريحة

وصف الشريحة:

الخانتي هم السكان الأصليون لسيبيريا ، وينتمون إلى المجموعة الأوغرية. يعيش معظم خانتي في منطقة خانتي مانسيسك ذاتية الحكم ، وهي جزء من منطقة الأورال الفيدرالية في روسيا. العدد الإجمالي لخانتي 30943 شخصًا. على أراضي سيبيريا المقاطعة الفيدراليةيعيش حوالي 35 ٪ من خانتي ، ويقع نصيبهم من الأسد في Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. المهن التقليدية لخانتي هي صيد الأسماك والصيد ورعي الرنة. ديانة أسلافهم هي الشامانية ، ولكن في الآونة الأخيرة يعتبر خانتي أنفسهم مسيحيين أرثوذكس.

13 شريحة

وصف الشريحة:

Evens هم شعب مرتبط بـ Evenks. وفقًا لإحدى الروايات ، فإنهم يمثلون مجموعة إيفينك ، التي تم قطعها عن هالة الإقامة الرئيسية بواسطة الياكوت المتجهين جنوبًا. لفترة طويلة بعيدًا عن المجموعة العرقية الرئيسية ، شكّل إيفينز شعبًا منفصلاً. اليوم عددهم هو 21830 شخصا. اللغة هي Tungus. أماكن الإقامة - كامتشاتكا ، منطقة ماجادان ، جمهورية سخا.

14 شريحة

وصف الشريحة:

Chukchi هم شعب سيبيريا البدو الرحل الذين يشاركون بشكل رئيسي في رعي الرنة ويعيشون في أراضي شبه جزيرة Chukchi. عددهم حوالي 16 ألف شخص. ينتمي Chukchi إلى العرق المنغولي ، ووفقًا للعديد من علماء الأنثروبولوجيا ، هم السكان الأصليون الأصليون في أقصى الشمال. الدين الرئيسي هو الروحانية. تجارة السكان الأصليين هي الصيد ورعي الرنة.

15 شريحة

وصف الشريحة:

الشور هم شعب ناطق باللغة التركية ويعيشون في الجزء الجنوبي الشرقي من غرب سيبيريا ، وبشكل رئيسي في جنوب منطقة كيميروفو (في تاشتاغول ونوفوكوزنتسك وميزدوريشينسك وميسكوفسكي وأوسينيكوفسكي ومناطق أخرى). عددهم حوالي 13 ألف شخص. الدين الرئيسي هو الشامانية. ملحمة شور ذات أهمية علمية في المقام الأول بسبب أصالتها وعراقتها. يعود تاريخ الشعب إلى القرن السادس. اليوم ، تم الحفاظ على تقاليد الشور فقط في شيريجش ، حيث انتقلت معظم المجموعة العرقية إلى المدن وتم استيعابها إلى حد كبير.

16 شريحة

وصف الشريحة:

منسي. هذا الشعب معروف للروس منذ تأسيس سيبيريا. حتى إيفان الرهيب أرسل جيشًا ضد المنسي ، مما يشير إلى أنهم كانوا كثيرون وقويون. الاسم الذاتي لهذا الشعب هو Voguls. لديهم لغتهم الخاصة ، ملحمة متطورة إلى حد ما. اليوم ، مكان إقامتهم هو إقليم خانتي مانسي المستقل Okrug. وفقًا لآخر تعداد سكاني ، عرّف 12269 شخصًا أنفسهم على أنهم ينتمون إلى مجموعة المنسي العرقية.

17 شريحة

وصف الشريحة:

نانا شعب صغير يعيش على ضفاف نهر أمور في أقصى شرق روسيا. فيما يتعلق بالنمط العرقي لبايكال ، يعتبر Nanais بحق أحد أقدم الشعوب الأصلية في سيبيريا والشرق الأقصى. حتى الآن ، يبلغ عدد Nanais في روسيا 12.160 شخصًا. نانا لهم لغتهم الخاصة ، متجذرة في تونغوس. الكتابة موجودة فقط بين النانا الروسية وتستند إلى الأبجدية السيريلية.