Slaveni nihilisti. Ko nozīmē vārds "nihilisms"? Ko noliedz nihilisti Rietumos

Filozofija: enciklopēdiskā vārdnīca. - M .: Gardariki. Rediģēja A.A. Ivina. 2004 .

NIHILISMS

(no latu. nihil - nekas), plašā nozīmē - vispārpieņemtu vērtību, ideālu, morāles normu, kultūras u.c. Dažreiz šis noliegums tika veikts apstiprināšanas un paaugstināšanas nolūkos. K.-L. citas vērtības (piemēram, kultūras noliegums rusoismā, ko pavada aicinājums atjaunot dabisko morāli)... V krievu valoda 2. kultūra stāvs. 19 v. nihilisti par sešdesmito gadu dzimtcilvēku radikālā virziena pārstāvjiem dēvēja novecojušos dzimtbūšanas sociālos pamatus. Krievija un reliģija sludinātā ideoloģija un ateisms. Pēc tam termins "N." tika izmantots ar reakciju, lai raksturotu visas revoluts. spēki 60-70s divgadu, kas tika piedēvēti, amorālisms, anarhisms. V lietotne. filozofijā jēdziens N. parādījās Jacobi, sociāli kulturālā nozīmē izmantoja Nīče, kurš saprata N. tradīciju iluzorisko un nekonsekvenci. ideāliem buržuāzisks. sabiedrību. Kierkegaard uzskatīja par N. kristietības avotu un "estētiskā" izplatību. attieksme. Špenglera N. apzīmēja līniju moderns Eirop. kultūra, piedzīvo "pagrimuma" un "senilu" apziņas formu periodu, kas kultūrās dr. tautas it kā neizbēgami sekoja augstākās labklājības stāvoklim. Heidegers uzskatīja N. par galveno kustību Rietumu vēsturē, kuras galarezultātā varētu būt pasaules katastrofa.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M .: Padomju enciklopēdija. Ch. izdevums: L. F. Iļjičevs, P. N. Fedosejevs, S. M. Kovaļovs, V. G. Panovs. 1983 .

NIHILISMS

NIHILISMS(no latu. nihil - nekas) absolūts noliegums ( cm. NEGĀCIJA). Šis termins, ko Frīdrihs Heinrihs Jacobi ieviesa savā "Sendschreiben an Fichte", kļuva par izplatītu izteicienu, pateicoties Ivana Turgeņeva romānam "Tēvi un dēli" (1862). Teorētiskais nihilisms noliedz pašas patiesības zināšanas ( cm. AGNOSTICISMS). Ētiskais nihilisms noraida vērtības un uzvedības normas, un, visbeidzot, politiskais nihilisms iebilst pret jebkuru sociālo sistēmu neatkarīgi no tā, kā tā tika iedzīvināta. Nereti tā ir tikai galējība, reakcija pret dogmatismu, kura satura trūkums ir atklājies. Nīče apzīmē no Turgeņeva aizgūto vārdu "nihilisms", kas saistīts ar augstāko vērtību pārvērtēšanu, tieši tām vērtībām, kas tikai piešķir nozīmi visām cilvēku darbībām un centieniem. Šajā Nīče izvirza šādu nozīmi: vairs nav ko dzīvot un pēc kā tiekties. Kļūst skaidrs, ka visi šie centieni ir pilnīgi veltīgi. Nihilisms īpaši plaši izplatās sociālās un vēsturiskās attīstības krīzes laikmetos. cm. arī NEKO.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010 .

NIHILISMS

(no lat. nihil - nekas) - vārda sociālais un morāles plašā nozīmē. parādība, kas izpaužas vispārpieņemto vērtību noliegumā: ideāli, morāles normas, kultūra, sabiedrības formas. dzīve; buržuāziski. Rietumeiropas filozofija - apziņa par buržu sociālo un garīgo krīzi. sabiedrība, kā visu bijušo ideālu krīze, kā rezultātā tiek noliegta cilvēka jēga. aktivitātes. Lai gan jēdziens "N." parādās pat F. Jacobi (sk. "Sendschreiben an Fichte") viņa patiesi kultūrvēsturiskajā. jēga pirmo reizi parādās Nīče, kurš definē N. šādi: "Ko nozīmē nihilisms? Ka augstākās vērtības zaudē savu vērtību. Nav mērķa. Nav atbildes uz jautājumu "kāpēc?" (Pilnīgs darbu krājums, 9. sēj., Maskava, 1910, 9. lpp.). N., kā pareizi atzīmē Nīče, darbojas kā reakcija uz tradicionāli liberālo buržu formu. ideoloģija, malas, kas cenšas saglabāt ilūziju par buržuāzisko. civilizāciju, cenšoties pasniegt to kā buržu laikmetā pasludināto ideālu ieviešanu vai ieviešanu. revolūcijas. N. apgalvo šo ideālu iluzoro raksturu un to nesaderību ar realitāti. "Kristietība, verdzības atcelšana, tiesības, filantropija, mierīgums, patiesība: visiem šiem lieliskajiem vārdiem ir vērtība tikai cīņā, kā karogi, nevis kā realitāte, bet gan kā lieliski nosaukumi kaut kam pavisam citam (pat pretējam!)" (turpat, 53. lpp.). Sveicot N., jo pēdējais "iznīcina visas ilūzijas", Nīče vienlaikus cenšas viņu pārvarēt. Nīče šo mēģinājumu nosauca par "visu vērtību pārvērtēšanas pieredzi". Tiešais cēlonis, kas izraisīja N., pēc Nīčes domām, ir "pasaules bezdievība", kristīgās reliģijas sabrukšana, kuras sākums sakrita ar buržuāziskās sabiedrības dzimšanu un kuras pilnīga pabeigšana iezīmē tās beigas. "Dievs nomira," saka Nīče (sk. "Tā runāja Zaratustra", Sanktpēterburga, 1913, 329. lpp.), viņa nāve uzreiz atklāja, ka visa tā morāle. pasaules kārtība, tory balstījās uz reliģiju. Pamatojoties uz to, viņš zaudēja savu atbalstu: izrādījās, ka cilvēks pats radīja šo pasaules kārtību, un tāpēc viņš pats var to iznīcināt. Tomēr reliģiju pagrimums. apziņa, pēc Nīčes domām, ir tikai tieša. cēlonis ir nihilistisks. mentalitāte. Tās dziļākais avots ir meklējams pašā Kristū. reliģija, kas ir sadalījusi paradīzi citpasaules - un šīs pasaules - nepatiesajā. Pēc tam, kad tiek atklāts šīs "augstākās" pasaules "mākslīgais", mums paliek tikai viena "atraidīta" pasaule, un šī augstākā vilšanās tai tiek likta uz tās nevērtīguma rēķina (sk. tur). Tātad jau pati kristietības rašanās bija potenciālā N. Nīčes kristietības interpretācijas rašanās, saistot tās rašanos ar Sokrata un Platona laikmetu, kad pirmo reizi rodas doktrīna par divām pasaulēm - morālo, patieso pasauli un šī pasaulīgā, pārejošā un nepatiesā pasaule – doktrīna, kuras pamatā, pēc Nīčes domām, slēpjas vēlme stāties pretī liktenim. Tādējādi ar kristietību Nīče būtībā identificē visu mūsdienu pasaules uzskatu, jo tas mainīja tikai veco Kristu. ideāliem, bet atstāts neskarts galvenais: vēlme sasniegt cilvēces augstāko mērķi. Nīče šajā nozīmē runā par "kristietības turpinājumu". Franču revolūcija"(skat. turpat, 59. lpp.), par Kristus. ideju pārtapšanu sabiedrības progresīvas attīstības doktrīnā, par" kristietības "moderno formu "- sociālismu. Pielikt punktu kristietībai - ar tās" sadalīšanu no pasaules uz un nozīmē "- nozīmē, pēc Nīčes domām, pielikt punktu N., kas novedīs pie jaunas ēras, "pārcilvēka" laikmeta triumfa, kuram vairs nav "labā un ļaunums", jo nav pasaules dihotomijas "patiesā" un "nepatiesā" (amorālā. Nīče vēlāk kalpoja par vienu no vācu fašisma ideoloģijas pirmsākumiem.) Tā pati garīgā parādība, ko Nīče apzīmēja kā N., atzīmēja Kērkegors, nosaucot to par “izmisumu”. Atšķirībā no Nīčes, Kērkegors pauž tuvojošos jaunā laikmeta pasaules uzskata krīzi tādā formā, kādā viņu uztver reliģiskā apziņa, un redz N. avotu nevis “garā”. kristietības", bet, gluži pretēji, patiesa Kristus trūkuma gadījumā. pasaules uzskatu. Raksturojot "izmisumu" kā " letāla slimība "laikmets, precizējumam, Kērkegors to salīdzina ar" ... intelektuālu slimību - šaubas ... Izmisums - kaut kas dziļāks un neatkarīgāks ... Tā ir visas personības izpausme, bet - tikai domāšana "(" Entvēders - Oder ", Köln, 1960, 769.–70. lpp.) Pēc Kērkegora domām, tāpat kā N. Nīčē, "Izmisums" paralizē cilvēku, jo šādā stāvoklī atklājas, ka tam visam nav nozīmes. Tomēr atšķirībā no Nīčes Kērkegors paziņo, ka "izmisuma" avots nav reliģiska, bet gan "" attieksme, ko viņš raksturo kā: 1) dabisku morālā (garīgā); 2) pagāniskā pretstatā patiesajam kristietim; 3) dabiska pievilcība pretstatā brīvajai. izvēle; 4) priekšroka dabas aizsākumam cilvēkā - saprāts, pārdabisks princips - griba; 5) tiekšanās pēc viena mērķa - baudas un vienas reliģijas apliecināšana - skaistuma reliģija. , brīvības jautājumu nevar izvirzīt (malas ir iegūšana pats sevi izvēloties pēc gribas lēmuma), par "estētiķi", padarot galveno. viņu uzvedības motīvs ir estētisks. , tikai zaudē sevi un rezultātā nonāk “izmisumā” (turpat, 747.–48. lpp.). Lai gan modelis ir estētisks. attieksme pret dzīvi Kērkegors izvēlas Jēnas romantiķu pasaules uzskatu (sk. Romantisms), pēc būtības "estētisku" viņš uzskata visu moderno. kultūra (jaunā filozofija - sk. "Die Krankheit zum Tode", Fr./M., 1959, S. 76 - un pat protestanti), ieskaitot to vēsturisko. tradīcija, kas noveda pie tās izcelsmes. Tāpēc termins "estētisms" ir tāds pats simbols kā Nīčes termins "". (Piemēram, Kērkegors pat sengrieķu Sokrata filozofijas "ētiskā" virziena pārstāvi sauc par "estētiķi", jo pēdējais nesaprata, ka ētikas pamatā ir kristietības ieviestā "griba, gribēšana"). Kā, pēc Nīčes domām, viss iepriekšējais. kultūra noved pie N., un, pēc Kērkegora domām, "pagānu estētisms" vienmēr nes "nāvējošu slimību" - izmisumu. Tomēr, pārvarot sociāli politisko. un garīgā krīze, abi domātāji raugās pretējos virzienos: ja Nīče aicina atgriezties pie "īstā pagānisma" ("mūžīgā atgriešanās"), interpretējot to kā spēku, kā "nevienlīdzības pasaules uzskatu", traģisku. "likteņa mīlestība", tad Kērkegors iesaka skatīties "īstā kristietībā", kas nekad nav sasniegta un pie kuras var nonākt tikai caur visdziļāko izmisumu. Mēģinājumi sovr. buržuāzisks. Kērkegora un Nīčes tuvināšana ir attaisnojama tikai tādā ziņā, ka viņi abi pauda burvju krīzi. kultūra un traģiskais. šīs kultūras klēpī auguša cilvēka stāvoklis.

Termins "N." tika izmantota reakcijai, lai raksturotu visus revolucionārus. Krievijas spēki 60-70 gadi. 19. gadsimtā to-rums tika piedēvēts vulgāram materiālismam, anarhismam. civilizācijas noliegums. Šajā ziņā termins "N." izmanto oficiālajā. dokumenti [3. nodaļas ziņojumi (sk. I. S. Turgeņevs, Centrālais arhīvs, Maskava, 1923), Ņečajeva procesa materiāli], reakcija. publicistikā ("Krievu Biļetens"), "antinihilistiskajos" romānos (Ļeskovs, Krestovskis, Pisemskis, Dostojevskis). Kopš 70. gadiem. termins "N." izmanto ārzemju buržuāzijā. historiogrāfija progresīvās Krievijas tendenciozai raksturošanai. sabiedrības. domas (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky Α., Road to revolution. A century of Russian radicalism, L., 1957).

Apgaismots:Ļeņins VI, Zemstvo vajātāji un liberālisma Annibāli, Soch., 4. izd., 5. sēj.; viņa, Par "Vekhi", turpat, 16. p.; viņa, Vēl viena kampaņa par demokrātiju, turpat, 18. p.; [Katkovs M.], Par mūsu N. Par Turgeņeva romānu "Rus. Vestn.", 1862,; Herzens A.I., Vēstule I.S.Turgeņevam 21.aprīlis. (1862), grāmatā: Complete. kolekcija op. un vēstules, 15. sēj., P., 1920; Aleksejevs A. I., Par vārda "N." vēsturi, grāmatā: Sest. Art. akad. A.I.Soboļevskis. Art. par slāvu filoloģiju un krievu valodu. literatūra, M. - L., 1928; Saltykov-Shchedrin N., Ielu filozofija, Poln. kolekcija op. 20. sēj., 8. t., M., 1937; Antonovičs M., mūsu laika Asmodejs, savā grāmatā: Izbr. raksti, L., 1938; Kozmins BP, Divi vārdi par vārdu "N.", "IAN PSRS. Atsevišķa literatūra un valoda." 4; Černiševskis N.G., Naudas trūkums, Pilns. kolekcija cit., 10. t., M., 1951; Batuto A. I., Par vārda "N" izcelsmi. I. S. Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli", "IAN PSRS. Atsevišķa literatūra un valoda", 1953, 12. sēj., Nr. 6; Belinskis V., [Rec. on] Provinces muļķības ..., Poln. kolekcija cit., 2. t., M., 1953; Turgeņevs I., Lit. un ikdienas atmiņas, Sobr. cit., 10. t., M., 1956; Pisarev D.I., Reālisti, darbi, 3. sēj., M., 1956; Pustovoits P. G., Romāns I. S. Turgeņevs "Tēvi un dēli" un 60. gadu ideoloģiskā cīņa. XIX gs., M., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarevs un N. 60. gadi, "Vestnik LSU. Ser. Econom., Philosophy. And Law", 1965, Nr. 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Ζ. Für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Η. 2.

A. Novikovs. Ļeņingrada.

Filozofiskā enciklopēdija. 5 sējumos - M .: Padomju enciklopēdija. Rediģēja F.V. Konstantinovs. 1960-1970 .

NIHILISMS

NIGĪLISMS (no lat. Nihil - nekas) - plašā nozīmē - mentalitāte, kas saistīta ar instalāciju, lai noraidītu vispārpieņemtās vērtības, ideālus, morāles normas, kultūru. Termins "nihilisms" Eiropas teoloģiskajā literatūrā ir sastopams jau viduslaikos. 12. gadsimtā. vienu no baznīcas ķecerībām, kas runāja no Kristus dievišķās-cilvēciskās dabas dogmas noliegšanas viedokļa, sauca par "nihilismu". 18. gadsimtā. jēdziens "nihilisms" kā vispārpieņemtu normu un vērtību noliegšanas analogs ir fiksēts Eiropas valodās (jo īpaši līdzīgs termins "nihilisms" ir ierakstīts franču valodas jaunvārdu vārdnīcā, publicēts 1801. gadā).

Rietumu filozofijā termins "nihilisms" parādījās 2. stāvā. 19. gadsimts un kļuva plaši izplatīta, pateicoties A. Šopenhauera, F. Nīčes, O. Špenglera un vairāku citu domātāju un filozofu konceptuālajām konstrukcijām. Šopenhauers radīja nihilistiski iekrāsotu doktrīnu par "budistu" vienaldzību pret pasauli. Špenglers nihilismu uzskata par sava mūsdienu laikmeta raksturīgu iezīmi, ko raksturo Eiropas kultūras pagrimums, kas piedzīvo sava pagrimuma periodu, pārtapšanu standartizētā. , bezpersoniskā civilizācija. Nīčes nihilisma filozofijā tas izaug par visaptverošu jēdzienu, kas apkopo visu Eiropas vēsturisko un kultūras attīstību, sākot ar Sokratu, kurš izvirzīja ideju par saprāta vērtībām, kas, pēc filozofa domām, bija pirmais iemesls zhhilismam, kas pēc tam attīstījās, pamatojoties uz “pasaules morāli kristīgo interpretāciju”. “Visbīstamākais mēģinājums uz dzīvību” Nīče uzskata visus saprāta pamatprincipus, kas formulēti Eiropas filozofijā, -, mērķis, patiesība u.c. intelektuālā godīguma kultā. Tādējādi stabila nihilistiskā kultūra Eiropā veidojas tāpēc, ka tradicionālo reliģiju, filozofijas un morāles “īstā pasaule” zaudē savu vitalitāti, bet tajā pašā laikā pati dzīve, zemes pasaule neatrod savas vērtības, savas vērtības. reāls pamatojums. Nihilisms, kas atbilst šai globālajai situācijai, pēc Nīčes domām, nav empīrisks kultūras un civilizācijas fenomens, pat ja tas ir ļoti stabils. Nihilisms ir dziļi visā Eiropas vēsturē, sava veida fatāla “antidzīve”, kas paradoksālā kārtā kļuvusi par tās kultūras dzīvi, sākot gan no savām racionāli-hellēniskajām, gan jūdeo-kristīgajām saknēm. Neticamā indivīda cieņas un radošā spēka samazināšanās mūsdienu mehanizētajā laikmetā šo loģiku tikai radikalizē un liek izvirzīt kardinālu jautājumu par nihilisma pārvarēšanu. Nīče uzsver, ka nihilisms neaprobežojas tikai ar “kristīgā Dieva nāvi”, visiem mēģinājumiem aizstāt Viņu ar sirdsapziņas, racionalitātes, sabiedriskā labuma un vairākuma laimes kulta vai vēstures interpretācijas palīdzību. absolūts pašmērķis utt., tikai pastiprina nihilisma satraucošo simptomatoloģiju, "šo ļoti šausminošo no visiem viesiem". I-biiiuie enerģiski atmasko mēģinājumu izbēgt no augstāko vērtību “sabrukuma”, atjaunojot to sekularizētās imitācijas, norādot uz nihilisma “fizioloģiskajām” un vitāli antropoloģiskajām saknēm. Šajā ziņā modernais, pēc Nīčes domām, ir tikai apogejs norādītajai cilvēka tipa satriekšanai un kritumam, nihilistisko tieksmi izvirzot tās galējās formās.

Nīčes nihilisma koncepcijā var izdalīt iezīmes gan tā formālai līdzībai ar Marksa ideju par komunismu (pat metaforas par “spoku”, kas klīst pa Eiropu), gan jēgpilnu atbalsi tēmai “aizmirstība”. būtne” autors Heidegers, kurš Nīčē sniedza nihilisma jēdziena lasījumu ... Gan “esības aizmirstība” (Heidegers), gan dzīvības spēka dekadence (Nīče) vienādi sākas ar Sokratu un paralēli attīstās platonismā un metafizikas tradīcijā kopumā. Abos gadījumos pravietiski sludinātā atgriešanās mistiskajā-dionīsiskajā un pirmssokrātiskajā Grieķijā ir kopīgs šī “Eiropas likteņa” pārvarēšanas rādītājs. Heidegera oriģinalitāte nihilisma, šī biedējošā “rietumu tautu likteņa” interpretācijā ir tāda, ka viņš to aplūko nebūtības problēmas gaismā kā “esamības būtības patiesības plīvuru”. Pēc Heidegera domām, Nīčes nihilisma interpretācija ir tāda, ka viņš “nespēj domāt par Nekā būtni” (Eiropas nihilisms. - Savā grāmatā: Time and Being. M., 1993, 74. lpp.). Un tāpēc sekularizācija kopā ar neticību nav nihilisma cēlonis, uzskata Heidegers, bet gan tā sekas. Nīče nevar saprast nihilismu neatkarīgi no viņa kritizētās metafizikas, jo viņš pats savā analīzē iziet no vērtības idejas, kas domā “esības būtību... tās sabrukumā” (turpat, 75. lpp.). Rezultātā viņš paliek nihilisma un metafizikas robežās, tomēr būdams "pēdējais metafiziķis". Atšķirībā no Nīčes, Heidegers nihilismu saista ar Jaunā laikmeta projektu ar savu ideju par autonomu pašlikumdošanas subjektu, kas noved pie Dekarta mehānisma, kas nepieciešams, lai apliecinātu nihilistiskas personas kundzību pār Zemi.

Pēc Kamī domām, mūsdienu nihilisms sākas ar Ivana Karamazova vārdiem “viss ir atļauts”, jo Dieva nav. Nihilisma jēdzienu viņš analizē saistībā ar “metafiziskās sacelšanās” (la révolte) tēmu, turklāt romantiķi, Stirners, Nīče, Dostojevskis darbojas kā pavērsieni tās vēsturē. “Nihilisms,” uzsver Kamī, “ir ne tikai izmisums un noliegums, bet, pirmkārt, pret tiem” (L “homme révolte. -“ Essais ”. P., 1965, 467. lpp.).

Jauns posms "nihilisma" jēdziena interpretācijā Rietumu sociālajā un politiskajā domā tika atklāts 60. gados. un ir saistīts ar G. Markuse, T. Adorno un citu Frankfurtes skolas sekotāju vārdiem. Rietumu filozofijā, “jauno kreiso” pasaules skatījumā un 60. un 70. gadu mākslinieciskajā avangardā. nihilisma jēdziens izrādījās cieši saistīts ar Freida iedvesmoto ideju par dabiskā “es” iespējamo neatkarību no tā nomācošās kultūras, ar kreiso radikāļu un avangarda aprindu anarhisko protestu pret “es” represīvā kultūra” un indivīda „viendimensionalitāte”. Mūsdienās nihilisma jēdzienu plaši izmanto, piemēram, mūsdienu civilizācijas kopumā vai tās atsevišķu aspektu kritiķi. Austriešu filozofs un publicists V. Krauss, kurš atšķir sociālpolitisko, psihoneirotisko un filozofisko nihilismu, un visi tā veidi savstarpēji atbalsta viens otru, palielinot to negatīvās sekas un tādējādi radot kaut ko līdzīgu nihilisma apburtam lokam. Dažādas formas nihilisms, pēc Krausa domām, ir saistīts ar vainas apziņas un personiskās atbildības samazināšanos pasaules zinātniski tehniskās ainas dominēšanas laikmetā, kā arī ar to, ka mūsdienu cilvēka iekšējās pasaules struktūrā. , ar super-“es” ietekmi kā pretsvaru indivīda neierobežotajām vēlmēm nepietiek. Mūsdienu nihilisms, pēc Krausa domām, ir tradicionālais 19. gadsimta filozofijā un literatūrā aprakstītais nihilisms, kā arī tā neirotiskās izpausmes, kas daudzējādā ziņā raksturīgas mūsdienām. Jaunā elkdievība, bij. tirgus izraisa arī dažādu nihilistisku tendenču pastiprināšanos, kas apdraud cilvēka brīvību, cieņu un izdzīvošanu.

Lit .: Marciise H. Viendimensijas vīrieši. Bostona, 1964; Idem. Eseja par atbrīvošanu. Bostona, 1969; Nihilisms. Die Anfange von Jacobi bis Nietzsche, hrsg. fon D. Ārents. Ķelne, 1970; Der Nihilismus als Phänomen der Geistesgeschichte, hrsg. fon D. Ārents. Darmštate, 1974. gads; Denken im Schatten des Nigilismus, hrsg. fon A. Švāns. Dannštate, 1975; Vejers V. Nihilisms. Paderboms, 1980; Kraus W. Nihilismus heute oder die Geduld der Weltgeschichte. W, 1983. gads.

NIGĪLISMS KRIEVIJĀ. Krievijā terminu “nihilisms” pirmo reizi izmantoja NI Nadeždins rakstā “A host of nihilists”, kas tika publicēts 1829. gadā žurnālā Vestnik Evropy. Nedaudz vēlāk, 30.-40. 19. gadsimtā to lietoja N. A. Polevojs, S. P. Ševyrevs, V. G. Beļinskis, M. N. Katkovs un citi krievu rakstnieki un publicisti, vienlaikus lietojot terminu dažādos kontekstos. Ar to bija saistītas gan pozitīvas, gan negatīvas morālās konotācijas. M. A. Bakuņins, S. M. Stepņaks-Kravčinskis, P. A. Kropotkins, piemēram, jēdzienam “nihilisms” piešķir pozitīvu nozīmi, nesaskatot tajā neko sliktu. Situācija mainījās 2. puslaikā. 19. gadsimts, kad jēdziens "nihilisms" ieguva kvalitatīvi jaunu un diezgan noteiktu nozīmi. Nihilisti sāka saukt sešdesmito gadu vienkāršo cilvēku radikālās tendences pārstāvjus, kuri sludināja revolucionāru pasaules uzskatu, noliedza sociālos (īpašumu un dzimtbūšanas nevienlīdzību), reliģiskos (pareizticīgo kristiešu), kultūras (“oficiālo filistismu”) un citus oficiālos pamatus. sabiedrības pirmsreformu un pēcreformu Krievijā, vispārpieņemtos estētikas kanonus un sludinot vulgāru materiālismu un ateismu. Krievu nihilisma īpatnība ir mēģinājums sociālo parādību izpratnes jomā paļauties uz darvinisma dabaszinātņu teoriju un ekstrapolēt tās metodoloģiju uz sabiedrības evolūcijas procesiem (cilvēks ir dzīvnieks; - galvenais organiskā pasaule; sugas triumfs ir vērtīgs un svarīgs, bet ir vērtība, kas nav pelnījusi uzmanību). Līdzīgi saprastā nihilisma rupors Krievijā sākumā. 60. gadi 19. gadsimts kļūst par žurnālu Krievu vārds”, kurā galveno lomu spēlēja DI Pisarevs. Taču tajā pašā laikā pats Pisarevs ignorēja jēdzienu “nihilisms” un deva priekšroku sevi un savus domubiedrus saukt par “reālistiem”.

Šāda jēdziena “nihilisms” interpretācija kļuva plaši izplatīta, 1862. gadā publicējot Ivana Turgeņeva romānu “Tēvi un dēli”, kura galvenais varonis, “nihilists” students Bazarovs, apgalvoja, ka “noliegums mūsdienās ir visnoderīgākais. ” un izteica destruktīvu kritiku par Krievijas sabiedrības valdošo slāņu sociālo struktūru, sabiedrisko morāli, dzīvesveidu. Pēc tam krievu literatūra piešķīra veselu Rahmetova un Lopuhova nihilistu attēlu galeriju Černiševska darbos (kur nihilistu revolucionāru tēli tika izrakstīti ar lielu līdzjūtību) skaidriem antivaroņiem Dostojevska, Pisemska, Ļeskova u.c. romānos. 2. puslaikā. 19. gadsimts jēdzienu “nihilisms” aktīvi izmantoja labējā konservatīvā žurnālistika, lai raksturotu 20. gadsimta 60. un 70. gadu revolucionārā populisma pārstāvjus. un Krievijas atbrīvošanas kustība kopumā.

20. gadsimta pirmajās desmitgadēs tika atvērta jauna lappuse "krievu nihilisma" fenomena interpretācijas vēsturē. S. L. Franks un N. A. Berdjajevs. Savā rakstā “Nihilisma ētika” (kolekcija Vekhi, 1909) Frenks pasludināja “nihilistisku morālismu” par galveno krievu intelektuāļa garīgās fizionomijas iezīmi, nosaucot Pēteri I par pirmo krievu nihilistu, bet boļševikus raksturojot kā izteicienu. "vispārējs noliegums". Raksturojot krievu nihilismu, Berdjajevs nošķīra tā šauro (“60. gadu emancipatīvā mentālā kustība”) un plašo (“Dievs, dvēsele, normas un augstākas vērtības” noliedzošas domas straumes) nozīmes (“Krievu komunisma izcelsme un nozīme”). . Uzskatot krievu nihilismu par reliģisku parādību savā būtībā, Berdjajevs tomēr definē tā izcelsmi pretrunīgi, uzskatot to par pareizticīgo vai gnostisku. Nihilistiskais, kas deklarēts Bazarova, Rahmetova un citu tēlos, transformējoties vēsturiskās attīstības gaitā, turpinās arī krievu komunismā, kur it īpaši tas iegūst dažas teohisma iezīmes, piemēram, vulgarizētā Nīčes garā. no M. Gorkija.

Nihilisms Krievijā nav ideoloģija vai pasaules uzskats; tas ir īpašs sociāli psiholoģisks, kā neatspoguļots, īpašs veids, kā reaģēt uz dažādām parādībām sabiedriskā dzīve raksturojas ar hipertrofētu kategoriskumu, nolieguma “totalitāti”, nedialektisku noliegumu, kad noliegtajās parādībās netiek atpazīts vai pieņemts nekas pozitīvs, racionāls; nihilisms, kā likums, tiek izteikts nievājoši, apsūdzoši un pat aizskaroši; viņš ir naidīgs pret jebkādiem kompromisiem. Visdažādākajās sociālajās kustībās un domu straumēs bija tā vai citādi nihilisti, bet Č. O. nihilisms bija raksturīgs galēji kreisajiem un labējiem radikāļiem. Kreisās radikālās un revolucionārās aprindās 19. gs. nihilisms visspilgtāk izpaudās Pisareva vadītā "Krievu vārda" publicistu vidū "anarhistu" kustībā, 20. gadsimtā anarhosindikālismā un tādā pretintelektuālā kustībā kā "Makhaevščina" (VK Makhaisky u.c. ), padomju varas pirmajos gados proletāriešu kustībā. Spektra labajā pusē sociālās kustības Krievijā 19 V. nepārprotami nihilistiski bija īpaši raksturīgi 20. gadsimta 40. gadu tumsonīgā žurnāla redaktora runām un rakstiem. Ne mazāk neskaidra 60. gadu žurnāla izdevēja S. O. Buračeka “Bāka”. "Mājas saruna" V. I. Askočenskis, Konstantīnam Ļeontjevam, Melnā simta kustības ideologiem agri. 20. gadsimts.

Lote .: Katkov M. Par mūsu nihilismu. Par Turgeņeva romānu - “Krievu Biļetens”, 1862, Nr. 7; Gogotskis S. Nihilisms - Viņš ir. filozofiskā leksika, 3. sēj. К., 1866; De-Poulet M. Nihilisms kā patoloģisks krievu dzīves fenomens.- "Krievu Biļetens", 1881, Nr.11; Peonija I. Nihilisti un nihilisms. M., 1886; Strahovs I. N. No literārā nihilisma vēstures 1861-65. SPb., 1890; Ačeksejevs A. I. Par vārda “nihilisms” vēsturi - Grāmatā: Rakstu krājums par godu akad. A.I.Soboļevskis. Raksti par slāvu filoloģiju un krievu literatūru. M.-L., 1928; Borovskis V.V. Bazarovs un Sanins. Divi nihilismi.- Darbi, 2. sēj. M., 1931; Stepnyak-Kravchinsky S. M. Nihilism. - Viņš ir. Pazemes Krievija. M., I960; Novikovs A.I. Nihilisms un nihilists. Kritiskās raksturošanas pieredze. L., 1972; Dostojevskis F.M. Misters Ščedrins jeb šķelšanās nihilistos. op. 30 t., t. 20. L., 1980; Kozychin BP Divi vārdi par vārdu "nihilisms" - Viņš. Literatūra un vēsture. sestdien rakstus. M., 1982; Karlowisch N. Die Entwickelung des russischen Nihilismus. B., 1880; Oldenbergs K. Der russische Nihilismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Lpz., 1888; Coquart A. Dmitri Pisarev (1840-1868) et idéologie du nihilisme rosse. P., 1946; Sveiki / igley R. Nihilists. Krievu radikāļi un revolucionāri valdīšanas laikā f Alexander 11 (1855-81), 1967; Lubomirski J ". Le nihilisme en Russie. P., 1979.

Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Nihilisms- Nihilisms ♦ Nihilisms Nihilists ir cilvēks, kurš netic nekam (nihil), pat tam, kas patiesībā ir. Nihilisms ir sava veida negatīva reliģija - Dievs nomira, paņemot līdzi visu, kas tika uzskatīts par viņa radīšanas augli - būtību un vērtību... Sponvilas filozofiskā vārdnīca

nihilisms- a, m.nihilisme lat. nihil nekā. 1. Cilvēces radīto sociālo vērtību (jebkuru normu, principu, likumu) noliegšana; pilnīga skepse. BAS 1. 2. Virziens rus vidē. sešdesmito gadu ļaudis, asi negatīvi ... ... Vēstures vārdnīca krievu valodas galicismi

Nihilisms- (latīņu nihil — esteme) - қoғamdaғy zhpy қabyldanғan, biraқ bөgde (zhat), sociumde өmirdi ndirudin өzderinin kүnderі bitken formalars nemese zhazalaytyn (represīvs) Filozofijas

- (lat. nihil nekas) sākotnēji ir viena no budisma un hinduisma filozofijas raksturīgajām iezīmēm. Saskaņā ar viņiem raksturīgo N. (vai pesimismu), šīs pasaules pasaulē principā nav pirmatnējās realitātes, jo tai nav vārda un formas; ... ... Filozofijas vēsture: enciklopēdija

- (no latīņu nihil nekas), vispārpieņemto vērtību, ideālu, morāles normu, kultūras tradīciju u.c. Īpaši plaši tas ir izplatīts sociālās un vēsturiskās attīstības krīzes laikmetos. Krievijā termins nihilisms saņēma ... ... Mūsdienu enciklopēdija

Skepticisms, noliegums Krievu sinonīmu vārdnīca. nihilisms n., sinonīmu skaits: 3 sociālo vērtību noliegums ... Sinonīmu vārdnīca

Nihilisms- (no latīņu nihil nekas), vispārpieņemto vērtību, ideālu, morāles normu, kultūras tradīciju u.c. Īpaši plaši tas ir izplatīts sociālās un vēsturiskās attīstības krīzes laikmetos. Krievijā termins "nihilisms" ir saņēmis ... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

- (no lat. nihil nekā) vispārpieņemto vērtību noliegšana: ideāli, morāles normas, kultūra, sabiedriskās dzīves formas. Īpaši plaši tas ir izplatīts sociālās un vēsturiskās attīstības krīzes laikmetos. Krievijā šis termins ir kļuvis plaši izplatīts ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

NIHILISMS, nihilisms, daudzi citi. nē, vīrs. (grāmata). 1. Nihilista (ist.) domāšanas veids. 2. Kaila visa noliegšana, loģiski nepamatota skepse. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca


Vārds "nihilists" ir burtiski tulkots no latīņu valodas kā "nekas". Tas ir cilvēks, kurš neatzīst nekādu autoritāti. Šis termins tika plaši izmantots 19. gadsimta 60. gadu literatūrā un žurnālistikā.

Sabiedriskās domas gaita

Krievijā šī tendence ieguva maksimālu izplatību pēc I.S. romāna. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Nihilisms izpaudās kā tautas noskaņojums, kas noliedz iedibinātās morāles normas. Šie cilvēki atspēkoja visu, kas bija ierasts. Attiecīgi nihilists ir cilvēks, kurš neko neatzīst. Šīs kustības pārstāvji noraidīja reliģiskos aizspriedumus, despotismu sabiedrībā, mākslā, literatūrā. Nihilisti iestājās par sievietes personības brīvību, viņas vienlīdzību sabiedrībā, kā arī zināmā mērā veicināja egoismu. Šīs kustības programma bija ļoti shematiska, un tie, kas to virzīja, bija pārāk vienkārši.

Ja runājam par nihilismu kā pasaules uzskatu, tad to nevar saukt par integrālu. Nihilists ir cilvēks, kurš atšķīrās tikai ar apkārtējās realitātes noraidīšanas izpausmi. Šīs sabiedriskās kustības idejas tajā laikā izteica žurnāls "Russkoe slovo".

Nihilisms tēvu un dēlu priekšā

Kā minēts iepriekš, pats termins kļuva plaši izplatīts pēc romāna "Tēvi un dēli" publicēšanas. Šajā darbā nihilists ir Jevgeņijs Bazarovs. Viņam bija sekotāji, bet par to vēlāk. Tieši pēc romāna publicēšanas izplatījās termins "nihilisms". Pirms tam žurnālos šādas idejas sauca par "negatīvo virzienu", bet tās pārstāvjus sauca par "svilpējiem".

Sabiedriskās kustības pretiniekiem nihilists ir tas, kurš centās sagraut morāles pamatus un propagandēja amorālus principus.

"Kas ir Bazarovs?"

Šis ir jautājums, ko P.P. Kirsanovs savam brāļadēlam Arkādijam. Vārdi, ka Bazarovs ir nihilists, brīnījās Pāvela Petroviča brālis. Viņa paaudzes pārstāvjiem dzīve bez principiem nav iespējama.

Jāatzīmē, ka nihilisti literatūrā, pirmkārt, ir Turgeņeva varoņi. Visspilgtākais, protams, ir Bazarovs, kuram bija sekotāji Kukšina un Sitņikovs.

Nihilistu principi

Šīs tendences pārstāvjiem raksturīgs galvenais princips - nekādu principu neesamība.

Bazarova ideoloģiskā pozīcija visspilgtāk atspoguļojas strīdos ar Pāvelu Petroviču Kirsanovu.

Varoņiem ir dažāda attieksme pret parastajiem cilvēkiem. Bazarovs šos cilvēkus uzskata par "tumšiem", Kirsanovs skar zemnieku ģimenes patriarhātu.

Jevgeņijam daba ir sava veida pieliekamais, kurā cilvēks var saimniekot. Pāvels Petrovičs apbrīno viņas skaistumu.

Tēvos un dēlos galvenajam nihilistam ir negatīva attieksme pret mākslu. Literatūras lasīšana Bazarovam ir tukša spēle.

Jevgeņijs un Pāvels Petroviči ir dažādu sociālo slāņu pārstāvji. Bazarovs ir parasts cilvēks. Tas lielā mērā izskaidro viņa attieksmi pret tautu un vienaldzību pret visu skaisto. Viņš iedomājas, cik grūta dzīve ir tiem, kas apstrādā zemi. Krievu nihilisti, kā likums, tiešām bija parasts. Iespējams, tas ir saistīts ar viņu revolucionāro attieksmi un sociālās sistēmas noraidīšanu.

Bazarova sekotāji

Uz jautājumu, kurš no varoņiem bija nihilists filmā Tēvi un bērni, protams, var atbildēt, ka Arkādijs Kirsanovs sevi uzskatījis par Bazarova mācekli. Arī Kukšina un Sitņikovs uzdodas par viņa sekotājiem. Tomēr vai viņus var uzskatīt par nihilistiem?

Lai gan Arkādijs cenšas atdarināt Bazarovu, viņam ir pavisam cita attieksme pret mākslu, dabu un radiniekiem. Viņš pieņem tikai Bazarova auksto komunikācijas veidu, runā klusā balsī un uzvedas nekaunīgi. Arkādijs ir labi audzināts jauneklis. Viņš ir izglītots, sirsnīgs, inteliģents. Jaunākais Kirsanovs uzauga citā vidē, viņam nebija jāpelna nauda studijām.

Taču, kad Jevgeņijs Bazarovs iemīlas Annā Odincovā, šķiet, ka viņa uzvedība nesa arī izlikšanās nokrāsu. Protams, viņš ir daudz stingrāks par Arkādiju, viņš dziļāk dalās ar nihilisma idejām, taču tajā pašā laikā viņš joprojām nevarēja ar savu dvēseli noraidīt visas vērtības. Romāna beigās, kad Bazarovs gaida savu nāvi, viņš atzīst vecāku mīlestības spēku.

Ja runājam par Kukšinu un Sitņikovu, tad viņus Turgeņevs attēlo ar tādu ironiju, ka lasītājs uzreiz saprot, ka nevajag viņus uztvert kā “nopietnus” nihilistus. Kukšina, protams, ir “pavasarīga”, cenšoties izskatīties savādāka, nekā viņa patiesībā ir. Autore viņu sauc par "radījumu", tādējādi uzsverot satraukumu un stulbumu.

Sitņikovam rakstnieks pievērš vēl mazāku uzmanību. Šis varonis ir krodzinieka dēls. Viņš ir šaurprātīgs, uzvedas nekaunīgi, iespējams, kopē Bazarova manieres. Viņam ir sapnis iepriecināt cilvēkus, šim nolūkam izmantojot tēva nopelnīto naudu, kas pauž necieņu pret citu darbu un pret vecākiem.

Ko autore gribēja pateikt ar tik ironisku attieksmi pret šiem tēliem? Pirmkārt, abi varoņi personificē paša Bazarova personības negatīvos aspektus. Galu galā viņš neizrāda cieņu pret iedibinātajām vērtībām, kas tika noteiktas pirms daudziem gadsimtiem. Bazarovs izrāda nicinājumu arī saviem vecākiem, kuri dzīvo tikai mīlestībā pret savu vienīgo dēlu.

Otrs moments, ko rakstnieks gribēja parādīt, ir tas, ka "bazāru" laiks vēl nav pienācis.

Termina "nihilisms" rašanās vēsture

Pateicoties Turgeņevam, nihilisma jēdziens kļuva plaši izplatīts, taču viņš nenāca klajā ar šo terminu. Pastāv pieņēmums, ka Ivans Sergejevičs to aizņēmās no N.I. Nadežins, kurš savā publikācijā to izmantoja, lai negatīvi raksturotu jaunas literārās un filozofiskās kustības.

Neskatoties uz to, tieši pēc romāna "Tēvi un dēli" izplatīšanās šis termins ieguva sociāli politisku pieskaņu un sāka plaši lietot.

Jāsaka arī, ka šī vārda burtiskais tulkojums nenodod šī jēdziena saturu. Strāvas pārstāvjiem nepavisam nebija ideālu. Pastāv pieņēmums, ka autors, izveidojis Bazarova tēlu, pauž nosodījumu revolucionāri demokrātiskajai kustībai. Tajā pašā laikā Turgeņevs saka, ka viņa romāns ir vērsts pret aristokrātiju.

Tātad, termins "nihilisms" sākotnēji tika iecerēts kā sinonīms vārdam "revolūcija". Taču šis vārds ieguva tādu popularitāti, ka par nihilisti sevi varēja uzskatīt seminārists, kurš deva priekšroku studijām augstskolā un atteicās no garīgās karjeras, vai meitene, kura izvēlējās vīru pēc sirds, nevis radinieku lūguma.

Nihilisti

Nihilisms(no lat. nihil - nekas) - pasaules uzskatu nostāja, kas izteikta cilvēka eksistences jēgpilnības, vispārpieņemto morāles un kultūras vērtību nozīmes noliegšanā; nevienas varas neatzīšana. Rietumu filozofiskajā domāšanā termins "N." ieviesa vācu rakstnieks un filozofs F.G.Jakobi. Šo jēdzienu izmantoja daudzi. filozofi. S.Kierkegors par savu avotu uzskatīja kristietības krīzi un "estētiskā" pasaules uzskata izplatību. F. Nīče saprata, ka N. apzinās gan kristīgās idejas par virspasaulīgu Dievu (“Dievs ir miris”), gan progresa ideju, ko viņš uzskatīja par reliģiskās ticības versiju. . O. Špenglers N. nosauca par modernās Eiropas kultūras iezīmi, piedzīvojot "pagrimuma" un "senilu apziņas formu" periodu, kas citu tautu kultūrās it kā neizbēgami sekoja augstākās labklājības stāvoklim. M. Heidegers uzskatīja N. kā galveno kustību Rietumu vēsturē, kas var novest pie globālas katastrofas.

Izskatu vēsture

Pats vārds pastāv jau ilgu laiku. Viduslaikos bija mācība nihilisms 1179. gadā pāvests Aleksandrs III apvainojis. Nihilisma doktrīna, ko maldīgi piedēvēja sholastiķim Pēterim Lombardam, noraidīja Kristus cilvēcisko dabu.

Ideoloģija

Nihilistiem ir daži vai visi no šiem apgalvojumiem:

Nav pamatotu pierādījumu par augstāko valdnieku vai radītāju

- "īstā morāle" neeksistē

Objektīva laicīgā ētika nav iespējama, tāpēc dzīvei savā ziņā nav patiesības, un neviena darbība nav objektīvi labāka par citu.

Nihilisms Krievijā. Krievu literatūra.

Krievu literatūrā vārdu "nihilisms" pirmo reizi izmantoja NI Nadeždins rakstā "Nihilistu pulks" Vestnik Evropy "1829 noliedzēju un skeptiķu nozīmē. 1858. gadā tika izdota Kazaņas profesora V. V. Bervi grāmata "Salīdzinošs psiholoģiskais skatījums uz dzīves sākumu un beigām". Tas arī izmanto vārdu "nihilisms" kā skepticisma sinonīmu.

Šis termins bija iesakņojies rakstos un romānos, kas bija vērsti pret 1860. gadu kustību. Labākajā gadījumā jaunie cilvēki, kas figurēja antinihilistiskajā literatūrā, bija pinkaini, nekopti, netīri vīrieši un sievietes, kas bija zaudējuši visu meiteņu sievišķību; bet diezgan bieži šīm īpašībām nikni nihilistu tēlotāji pievienoja šantāžu, zādzības un dažkārt pat slepkavības. Līdz 1860. gadu beigām un 1870. gadu sākumam. vārds nihilists gandrīz izzūd no krievu polemiskās literatūras, bet Rietumeiropas literatūrā atdzimst kā apzīmējums krievu revolucionārajai kustībai; daži krievu emigranti, kas ierakstīja svešvalodas par krievu revolucionāro kustību.

krievu nihilisms

Krievu nihilisms ir krievu maksimālisms, tā ir nespēja noteikt pakāpienus un gradācijas, attaisnot vērtību hierarhiju. Šāda veida nihilisms viegli uzplaukst uz pilnīgi pareizticīgo augsnes. Nevienā citā tautā nevar atrast tādu nicinājumu pret kultūras vērtībām, cilvēka radošumu, zināšanām, filozofiju, mākslu, tiesībām, relatīvajām un konvencionālajām sabiedrības formām kā krievu tautā. Krievu cilvēki visu sliecas uzskatīt par muļķībām un pagrimumu, izņemot vienu, kas ir vajadzīgs - vienam tā ir dvēseles glābšana mūžīgai dzīvei un Dieva valstībai, otram tā ir sociālā revolūcija un pestīšana. nihilisms attīstījās 19. gadsimtā. Nihilisti iebilda pret dzimtbūšanas paliekām.

Piezīmes (rediģēt)

Skatīt arī

  • Noliegšanas noliegums

Saites

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Skatiet, kas ir "nihilisti" citās vārdnīcās:

    NIĢĪLISTI. Nihilist (no latīņu nihil "nekas": cilvēks, kurš neko neatzīst, noliedzējs) ir sociāls, politisks un literārs termins, kas plaši izmantots 60. gadu krievu žurnālistikā un literārajā literatūrā. I. S. Turgeņeva romānā ...... Literatūras enciklopēdija

    - (no latīņu nihil nekas), cilvēki, kas noliedz vispārpieņemtas garīgās vērtības, morāles normas, sabiedriskās dzīves formas. Krievijā šis termins kļuva plaši izplatīts pēc Ivana Turgeņeva romāna "Tēvi un dēli" (1862) parādīšanās. Publicisti ... ... Krievijas vēsture

    Cilvēki, kuri noliedz mūsdienu dzīves vēsturiskos pamatus (ģimene, reliģija utt.). Šis Turgeņeva palaists segvārds drīz zaudēja savu sākotnējo nozīmi un vulgarizēja. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Pavļenkovs F... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

    Nihilisms (nihilisti) Sal. Kas ir (nihilisms)? Dieva aizgādības un to labumu noraidīšanā, ko sniedz varas, kas ir ... necieņā, necieņā, iznīcībā un nepaklausībā. Viņi noliedz eksistenci, cienīja stipros, nestabilos, kā arī izturīgos un vājos ... ...

    Nihilisti- (latīņu nihil — nekas), Krievijā no 19. gadsimta 2. puses. cilvēki, kuri noliedza vispārpieņemtās vērtības: ideālus, morāles normas, kultūru ... Krievijas valstiskuma ziņā. IX - XX gadsimta sākums

    Nihilisti. (noliedzēji)- Politiskā tendence, kas dominēja Krievijā 20. gadsimta 60. gados. Daudzi nihilisma piekritēji ķērās pie terora metodēm pret cara reakciju un iesaistījās 1870. gadu populistiskajā kustībā ... Krievu marksistu vēsturiskā uzziņu grāmata

    - (angļu valodā Vera; vai, Nihilisti) pirmā Oskara Vailda melodramatiskā luga 1880. gadā. Izrāde bija veltīta krievu teroristei un revolucionāri Verai Zasuličai. Izrādes Pirmizrāde notika 1881. gadā Adelfu teātrī, bet 17. decembrī tā ... ... Wikipedia

    Tr Kas ir (nihilisms)? Dieva aizgādības un to labumu noraidīšanā, ko sniedz varas, kas ir ... necieņā, necieņā, iznīcībā un nepaklausībā. Viņi noliedz esamību, cienīja stipros, nestabilos un izdala nesēju un vājo par esošo un stipro ... Miķelsona Lielā skaidrojošā frazeoloģiskā vārdnīca

Vārdnīcas tiek definētas arī kā "noliegums", "absolūtais noliegums", "sociālā un morālā parādība", "mentalitāte", proti, acīmredzot, nihilisma definīcija un tā izpausme dažādos laikos bija atkarīga no kultūrvēsturiskā laikmeta, subjektīvi un kontekstuāli atkarīgs...

  • 1 Termina vēsture
  • 2 Nihilisma šķirnes
  • 3 nihilisti Krievijā
  • 4 Nihilisms psiholoģiskajos pētījumos
  • 5 Skatīt arī
  • 6 Piezīmes
  • 7 Literatūra
  • 8 Atsauces

Termina parādīšanās vēsture

Viduslaikos pastāvēja nihilisma doktrīna, ko pāvests apvainoja. Aleksandrs III 1179. gadā nihilisma doktrīna, kas maldīgi tika piedēvēta sholastiskajam Lombarda Pēterim, noraidīja Kristus cilvēcisko dabu.

Rietumu filozofiskajā domāšanā terminu "nihilisms" ieviesa vācu rakstnieks un filozofs F. G. Jakobi. Šo jēdzienu izmantojuši daudzi filozofi. Par nihilisma avotu S. Kērkegors uzskatīja kristietības krīzi un “estētiskās” attieksmes izplatīšanos. F. Nīče ar nihilismu saprata gan kristīgās idejas par pārpasaulīgo Dievu (“Dievs nomira”), gan progresa idejas apziņu, ko viņš uzskatīja par reliģiskās ticības versiju. O. Špenglers nihilismu nosauca par modernās Eiropas kultūras iezīmi, kas piedzīvo "pagrimuma" un "senilu apziņas formu" periodu, kas citu tautu kultūrās it kā neizbēgami sekoja augstākās labklājības stāvoklim. M. Heidegers uzlūkoja nihilismu kā galveno virzienu Rietumu vēsturē, kas var novest pie globālas katastrofas.

Nihilistiem ir daži vai visi no šiem apgalvojumiem:

  • Nav (neapstrīdamu) saprātīgu pierādījumu par augstāko valdnieku vai radītāju;
  • Nav objektīvas morāles;
  • Dzīvei zināmā nozīmē nav patiesības, un neviena darbība nav objektīvi labāka par citām.

Nihilisma šķirnes

  • Filozofiska pasaules skatījuma pozīcija, kas apšauba (galējā formā absolūti noliedz) vispārpieņemtās vērtības, ideālus, morāles normas, kultūru;
  • Mereoloģiskais nihilisms ir filozofiska nostāja, saskaņā ar kuru objekti, kas sastāv no daļām, nepastāv;
  • Metafiziskais nihilisms ir filozofiska teorija, saskaņā ar kuru objektu esamība realitātē nav obligāta;
  • Epistemoloģiskais nihilisms - zināšanu noliegšana;
  • Morālais nihilisms ir metaētiskais uzskats, ka nekas nav morāls vai amorāls;
  • Tiesiskais nihilisms ir aktīva vai pasīva indivīda pienākumu, kā arī valsts noteikto normu un noteikumu noliegšana, ko rada sociālā vide.

Nihilisti Krievijā

Galvenais raksts: krievu nihilisms

Krievu literatūrā vārdu "nihilisms" pirmo reizi izmantoja NI Nadeždins rakstā "A host of nihilists" (žurnāls "Vestnik Evropy", 1829). 1858. gadā tika izdota Kazaņas profesora V. V. Bervi grāmata "Salīdzinošs psiholoģiskais skatījums uz dzīves sākumu un beigām". viņa arī lieto vārdu "nihilisms" kā skepticisma sinonīmu.

Kritiķis un publicists N.A. "tēvu" uzskati. Milzīgais iespaids, ko atstājis romāns "Tēvi un dēli", padarīja terminu "nihilists" spārnotu. Memuāros Turgeņevs stāstīja, ka, kad viņš pēc romāna izdošanas atgriezās Pēterburgā — un tas notika slaveno 1862. gada Pēterburgas ugunsgrēku laikā —, vārdu "nihilists" jau bija pamanījuši daudzi, un pirmais izsauciens, kas izbēga viņa pirmās paziņas lūpas, ko satika Turgeņevs, bija: "Paskatieties, ko dara jūsu nihilisti: viņi dedzina Pēterburgu!"

Tā 19. gadsimta otrajā pusē nihilisti in Krievijas impērija sāka nosaukt jauniešus, kuri vēlējās mainīt valstī pastāvošo valsts un sociālo iekārtu, noliedza reliģiju, sludināja materiālismu un ateismu, kā arī neatzina valdošās morāles normas ( iestājās par brīvu mīlestību utt.). jo īpaši tā sauktie populisti revolucionāri. Vārdam bija skaidra negatīva pieskaņa. Nihilisti tika attēloti kā pinkaini, nekopti, netīri vīrieši un sievietes, kas bija zaudējuši visu sievišķību.

Līdz 1860. gadu beigām un 1870. gadu sākumam. vārds "nihilists" gandrīz pazuda no krievu polemiskās literatūras, bet Rietumeiropas literatūrā to sāka lietot kā Krievijas revolucionārās kustības apzīmējumu; viņu pieņēma arī daži krievu emigranti, kuri svešvalodās rakstīja par Krievijas revolucionāro kustību. 1884. gadā tika publicēts Sofijas Kovaļevskas stāsts "Nihilists".

Šobrīd plaši tiek lietots jēdziens "juridiskais nihilisms" - necieņa pret likumu. Tas atspoguļo plaši izplatītu parādību Krievijas sabiedrības juridiskajā dzīvē. Tās struktūru veidojošā sastāvdaļa ir ideja, kas noliedz leģitīmas sociālās attieksmes un nes sevī ievērojamu ideoloģisko slogu ne tikai sociālās attīstības tendenču un atbilstošo vērtību, bet arī vairāku psihogēnu faktoru dēļ.

Nihilisms psiholoģiskajos pētījumos

Ērihs Fromms ierosināja tuvoties nihilismam kā vienam no psiholoģiskās aizsardzības mehānismiem. Viņš uzskatīja, ka cilvēka galvenā problēma ir cilvēka eksistences raksturīgā pretruna starp "izmešanu pasaulē pret savu gribu" un to, ka viņš pārspēj dabu, pateicoties spējai apzināties sevi, citus, pagātni un nākotni. . Fromms apgalvo, ka cilvēka, viņa personības attīstība notiek divu galveno tendenču veidošanās ietvaros: tieksme pēc brīvības un tieksme pēc atsvešinātības. Cilvēka attīstība iet pa "brīvības" palielināšanas ceļu, taču ne katrs cilvēks var adekvāti izmantot šo ceļu, izraisot virkni negatīvu garīgo pārdzīvojumu un stāvokļu, un tas noved viņu pie atsvešinātības. rezultātā cilvēks zaudē savu es (vai es). Rodas "bēgšanas no brīvības" aizsargmehānisms, kam raksturīgas: mazohistiskas un sadistiskas tieksmes, destruktīvisms, cilvēka vēlme iznīcināt pasauli, lai tā neiznīcinātu sevi, nihilisms, automātiskais konformisms.

Nihilisma jēdzienu analizējis arī V. Reihs. Viņš rakstīja, ka ķermeņa īpašības (savaldība un sasprindzinājums) un tādas pazīmes kā pastāvīgs smaids, noraidoša, ironiska un izaicinoša uzvedība ir pagātnes ļoti spēcīgu aizsardzības mehānismu paliekas, kas ir atraujušās no sākotnējām situācijām un pārvērtušās par pastāvīgām rakstura iezīmēm. ... Tās izpaužas kā "rakstura neiroze", kuras viens no cēloņiem ir aizsargmehānisma darbība – nihilisms. "Rakstura neiroze" ir neirozes veids, kurā aizsardzības konflikts izpaužas individuālās rakstura iezīmēs, uzvedības veidos, tas ir, personības patoloģiskajā organizācijā kopumā.

Skatīt arī

  • Ateisms
  • Agnosticisms
  • Pasaules uzskats
  • Viedoklis
  • Noliegšanas noliegums
  • Anarhisms
  • Libertisms
  • Mereoloģiskais nihilisms
  • Nirvāna

Piezīmes (rediģēt)

  1. Zryachkin A. N. Juridiskais nihilisms: iemesli un to pārvarēšanas veidi (monogrāfija). - Saratova: SGAP, 2009 .-- 128 lpp. - 500 eksemplāri. - ISBN 978-5-7924-0753-4.

Literatūra

  • Babošins V.V. Nihilisms in mūsdienu sabiedrība: parādība un būtība: autors. dis. doc. Filos. n. Stavropole, 2011.38 lpp.
  • Tkačenko S.V. Mīts par tiesisko nihilismu kā vienu no informatīvā kara metodēm.
  • Tkačenko S.V. Rietumu tiesību recepcija Krievijā: priekšmetu mijiedarbības problēmas: monogrāfija. - Samara, 2009. gads.
  • ROSSINSKAYA E.R. REGULĒJOŠO TIESĪBU AKTU UN TO PROJEKTU PRETKORUPCIJAS PĀRBAUDE. Sastādījis E.R. ROSIŅSKAJA, tiesību zinātņu doktors, profesors, Krievijas Federācijas cienījamais zinātnieks.
  • Guļaihins V.N. Juridiskais nihilisms Krievijā. Volgograda: Pārmaiņas, 2005.280 lpp.
  • Guļaihins V.N. Cilvēka tiesiskā nihilisma psihosociālās formas // NB: Tiesību un politikas jautājumi. 2012. Nr. 3. S. 108-148.
  • De-Poulet M. F. Nihilisms kā krievu dzīves patoloģiska parādība. M .: Universitātes veids. M. Katkova, 1881.53 lpp.
  • Klevanovs A.S. Trīs mūsdienu jautājumi: Par izglītību - sociālismu, komunismu un nihilismu - par muižniecību dižciltīgās hartas simtgades reizē. Kijeva: tips. P. Barskis, 1885.66 lpp.
  • Kosikhins V.G., Nihilisma ontoloģisko pamatu kritiskā analīze: dis. doc. Filos. n. Saratova, 2009.364 lpp.
  • Pigaļevs A.I. Filozofiskais nihilisms un kultūras krīze. Saratova: Izdevniecība Sarat. universitāte, 1991, 149 lpp.

Saites

  • Nihilisms // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - SPb., 1890-1907.
  • M. Insarovs. 1860. gadu nihilisms un 1870. gadu populisms
  • termina definīcija J. S. Cohn Ētikas vārdnīcā (1981)
  • nihilisms 19. gadsimta Krievijā
  • raksts "Nihilisti" Literatūras enciklopēdijā (8. v., 1934)
  • Rybakova E.A. Nihilisma izcelsme un izplatība Krievijā
  • Filatovs V.V. Omnia ex nihilo. Fragments no grāmatas "Tukšuma karotāju sapņi" // Nezavisimaya Gazeta. Nr.58, 25.03. 2010. gads
  • Iļja Ovčiņņikovs. Nihilisms: Literatūras apskats.
  • S. L. Frenks. Nihilisma ētika // Pagrieziena punkti. Rakstu krājums par krievu inteliģenci ", Maskava, 1909
  • N.A. Berdjajevs. Krievijas revolūcijas gari. Gads ir 1918. gads.
  • Ručko Sergejs Viktorovičs. Nihilisma liesmas.
  • Nihilists - ĀBOLS

nihilisms, nihilisms bazarov, nihilism wikipedia, nihilism nozīme, nihilism vārda nozīme, nihilism uz pareizajiem piemēriem, nihilism ir, nihilism

Nihilisma informācija par

No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas

Rietumu filozofiskajā domāšanā termins "nihilisms" (vācu val. Nihilisms) ieviesa vācu rakstnieks un filozofs F.G.Jakobi. Šo jēdzienu izmantojuši daudzi filozofi. Par nihilisma avotu S. Kērkegors uzskatīja kristietības krīzi un “estētiskās” attieksmes izplatīšanos. F. Nīče ar nihilismu saprata gan kristīgās idejas par virspasaulīgu Dievu (“Dievs nomira”), gan progresa idejas apziņu, ko viņš uzskatīja par reliģiskās ticības versiju. O. Špenglers nihilismu nosauca par modernās Eiropas kultūras iezīmi, kas piedzīvo "pagrimuma" un "senilu apziņas formu" periodu, kas citu tautu kultūrās it kā neizbēgami sekoja augstākās labklājības stāvoklim. M. Heidegers uzlūkoja nihilismu kā galveno virzienu Rietumu vēsturē, kas var novest pie globālas katastrofas.

Nihilistiem ir daži vai visi no šiem apgalvojumiem:

  • Nav (neapstrīdamu) saprātīgu pierādījumu par augstāko valdnieku vai radītāju;
  • Nav objektīvas morāles;
  • Dzīvei zināmā nozīmē nav patiesības, un neviena darbība nav objektīvi labāka par citām.

Nihilisma šķirnes

  • Filozofiska pasaules skatījuma pozīcija, kas apšauba (galējā formā absolūti noliedz) vispārpieņemtās vērtības, ideālus, morāles normas, kultūru;
  • Mereoloģiskais nihilisms ir filozofiska nostāja, saskaņā ar kuru objekti, kas sastāv no daļām, nepastāv;
  • Metafiziskais nihilisms ir filozofiska teorija, saskaņā ar kuru objektu esamība realitātē nav obligāta;
  • Epistemoloģiskais nihilisms - zināšanu noliegšana;
  • Morālais nihilisms ir metaētiskais uzskats, ka nekas nav morāls vai amorāls;
  • Tiesiskais nihilisms ir aktīva vai pasīva indivīda pienākumu, kā arī valsts noteikto normu un noteikumu noliegšana, ko rada sociālā vide.

Nihilisti Krievijā

Krievu literatūrā vārdu "nihilisms" pirmo reizi izmantoja NI Nadeždins savā rakstā "A host of nihilists" (žurnāls "Vestnik Evropy", 1829). 1858. gadā tika izdota Kazaņas profesora V. V. Bervi grāmata "Salīdzinošs psiholoģiskais skatījums uz dzīves sākumu un beigām". Tas arī izmanto vārdu "nihilisms" kā skepticisma sinonīmu.

Šobrīd plaši tiek lietots jēdziens "juridiskais nihilisms" - necieņa pret likumu. Tas atspoguļo plaši izplatītu parādību Krievijas sabiedrības juridiskajā dzīvē. Tās struktūru veidojošā sastāvdaļa ir ideja, kas noliedz leģitīmas sociālās attieksmes un nes sevī ievērojamu ideoloģisko slogu ne tikai sociālās attīstības tendenču un atbilstošo vērtību, bet arī vairāku psihogēnu faktoru dēļ.

Nihilisms psiholoģiskajos pētījumos

Nihilisma jēdzienu analizējis arī V. Reihs. Viņš rakstīja, ka ķermeņa īpašības (savaldība un sasprindzinājums) un tādas pazīmes kā pastāvīgs smaids, noraidoša, ironiska un izaicinoša uzvedība ir pagātnes ļoti spēcīgu aizsardzības mehānismu paliekas, kas ir atraujušās no sākotnējām situācijām un pārvērtušās par pastāvīgām rakstura iezīmēm. ... Tās izpaužas kā "rakstura neiroze", kuras viens no cēloņiem ir aizsargmehānisma darbība – nihilisms. "Rakstura neiroze" ir neirozes veids, kurā aizsardzības konflikts izpaužas individuālās rakstura īpašībās, uzvedības veidos, tas ir, personības patoloģiskajā organizācijā kopumā.

Skatīt arī

Portāls "Filozofija"
nihilisms Vikivārdnīcā
Nihilisms Viki citātā
Projekts "Filozofija"

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Nihilisms"

Piezīmes (rediģēt)

Literatūra

  • Frīdrihs Nīče - .
  • Frīdrihs Nīče -
  • Babošins V.V. Nihilisms mūsdienu sabiedrībā: parādība un būtība: autors. dis. doc. Filos. n. Stavropole, 2011.38 lpp.
  • Tkačenko S.V.
  • Tkačenko S.V.: monogrāfija. - Samara, 2009. gads.
  • E.R. Rossinskaja Sastādījusi E. R. Rossinska, tiesību zinātņu doktore, profesore, Krievijas Federācijas godātais zinātnieks.
  • Guļaihins V.N. Juridiskais nihilisms Krievijā. Volgograda: Pārmaiņas, 2005.280 lpp.
  • Guļaihins V.N.// NB! Juridiskie un politiskie jautājumi. 2012. Nr. 3. S. 108-148.
  • De-Poulet M.F. Nihilisms kā krievu dzīves patoloģisks fenomens. M .: Universitātes veids. M. Katkova, 1881.53 lpp.
  • A. S. Klevanovs Trīs mūsdienu jautājumi: Par izglītību - sociālismu, komunismu un nihilismu - par muižniecību dižciltīgās hartas simtgades reizē. Kijeva: tips. P. Barskis, 1885.66 lpp.
  • V. G. Kosihins Nihilisma ontoloģisko pamatu kritiska analīze: dis. doc. Filos. n. Saratova, 2009.364 lpp.
  • A. I. Pigaļevs Filozofiskais nihilisms un kultūras krīze. Saratova: Izdevniecība Sarat. universitāte, 1991, 149 lpp.

Saites

  • // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - SPb. , 1890-1907.

Nihilismu raksturojošs fragments

"Tagad viss ir pa vecam," Pjērs neviļus sacīja.
- Eh, tu mīļais cilvēk, - Platons iebilda. - Nekad neatsakieties no naudas un cietuma. – Viņš labāk apsēdās, notīrīja rīkli, acīmredzot gatavojoties garam stāstam. "Tātad, mans dārgais draugs, es joprojām dzīvoju mājās," viņš iesāka. - Mūsu manta ir bagāta, ir daudz zemes, zemnieki dzīvo labi, un mūsu māja, paldies Dievam. Pats tēvs izgāja šo pļaut. Dzīvojām labi. Kristieši bija īsti. Tas notika ... - Un Platons Karatajevs stāstīja garu stāstu par to, kā viņš aizgāja uz svešu birzi aiz meža un tika noķerts sargam, kā viņš tika pērts, tiesāts un nodots karavīriem. "Nu, piekūns," viņš teica balsī, kas mainījās no smaida, "viņi domāja par bēdām, bet prieku! Manam brālim būtu jāiet, ja tas nebūtu mans grēks. Un pašam jaunākajam brālim ir puišu papēži - un, lūk, man palicis viens karavīrs. Bija meitene, un vēl pirms kareivja Dievs iztīrīja. Es atnācu atvaļinājumā, es jums saku. Skatos – viņi dzīvo labāk nekā agrāk. Pagalms pilns ar vēderiem, sievietes mājās, divi brāļi strādā. Viens Mihailo, jaunākais, ir mājās. Tēvs saka: “Man visi bērni ir vienlīdzīgi, viņš saka: lai ko tu pirkstā, viss sāp. Un, ja Platons toreiz nebūtu noskujies, Mihaila būtu aizgājusi. ” Viņš mūs visus sauca - ticiet man - viņš mūs nostādīja attēla priekšā. Mihailo, viņš saka, nāc šurp, paklanies pie viņa kājām, un tu, sieviete, paklanies, un tavi mazbērni paklanies. Sapratu? runā. Tātad, mans dārgais draugs. Roks meklē galvu. Un mēs visi spriežam: dažreiz tas nav labi, dažreiz tas nav labi. Mūsu laime, mans draugs, ir kā ūdens delīrijā: ja jūs to izvelkat, tas uzpūšas, un, izvelkot to, nekas nav. Tā ka. - Un Platons sēdēja uz saviem salmiem.
Pēc brīža pauzes Platons piecēlās.
- Nu, man ir tēja, vai tu gribi gulēt? - viņš teica un ātri sāka kristīties, sacīdams:
- Kungs, Jēzu Kristu, Nikola patīkamāk, Frol un Lavra, Kungs Jēzu Kristu, Nikola patīkamākais! Frola un Lavra, Kungs Jēzus Kristus – apžēlojies un izglāb mūs! - viņš secināja, paklanījās līdz zemei, piecēlās un, nopūšoties, apsēdās uz saviem salmiem. - Tieši tā. Noliec, Dievs, ar akmeni, pacel kamolā, ”viņš teica un apgūlās, vilkdams mēteli.
- Kādu lūgšanu tu izlasīji? - jautāja Pjērs.
- Kā? - teica Platons (viņš jau gulēja). - Ko lasīt? Es lūdzu Dievu. Vai tu nelūdz?
"Nē, un es lūdzu," sacīja Pjērs. - Bet ko tu teici: Frola un Lavra?
- Un kas par to, - Platons ātri atbildēja, - zirgu svētki. Un jums ir jājūt līdzi liellopiem, - sacīja Karatajevs. - Redzi, nelieši, saritinājies. Saslimu, kuces meita, ”viņš teica, sajutis suni pie savām kājām un, atkal pagriezies, uzreiz aizmiga.
Ārā kaut kur tālumā varēja dzirdēt raudam un kliedzam, un pa kabīnes spraugām bija redzama uguns; bet kabīnē bija kluss un tumšs. Pjērs ilgi negulēja un ar atvērtām acīm gulēja tumsā savā vietā, klausīdamies viņam blakus gulošā Platona izmērītajā krākšanā un juta, ka iepriekš iznīcinātā pasaule tagad ir ar jaunu skaistumu. daži jauni un nesatricināmi pamati, kas ielikti viņa dvēselē.

Kabīnē, kurā Pjērs ienāca un kurā viņš pavadīja četras nedēļas, atradās divdesmit trīs karagūstekņi, trīs virsnieki un divas amatpersonas.
Pēc tam Pjēram tie visi šķita apmulsuši, bet Platons Karatajevs Pjēra dvēselē uz visiem laikiem palika visspēcīgākā un mīļākā atmiņa un visa krieviskā, laipnā un apaļā personifikācija. Kad nākamajā dienā, rītausmā, Pjērs ieraudzīja savu kaimiņu, pirmais iespaids par kaut ko apaļu pilnībā apstiprinājās: visa Platona figūra viņa franču mētelī, kas bija piesprādzēta ar virvi, vāciņā un kurpēs, bija apaļa, viņa galva bija apaļa. pilnīgi apaļš, viņa mugura, krūtis, pleci, pat rokas, kuras viņš nēsāja, it kā vienmēr kaut ko apskautu, bija apaļas; patīkams smaids un lielas brūnas maigas acis bija apaļas.
Platonam Karatajevam vajadzēja būt vairāk nekā piecdesmit gadus vecam, spriežot pēc viņa stāstiem par kampaņām, kurās viņš piedalījās kā ilggadējs karavīrs. Viņš pats nezināja un nekādi nevarēja noteikt, cik viņam gadu; bet viņa zobi, spilgti balti un spēcīgi, kas visi izritinājās savos divos puslokos, kad viņš smējās (ko viņš bieži darīja), visi bija labi un veseli; viņa bārdā un matos nebija neviena sirma mata, un viss viņa ķermenis izskatījās kā elastīgs, un jo īpaši stingrs un izturīgs.
Viņa sejā, neskatoties uz smalkajām, apaļajām grumbām, bija nevainības un jaunības izpausme; viņa balss bija patīkama un melodiska. Taču viņa runas galvenā iezīme bija spontanitāte un pretrunīgums. Viņš acīmredzot nekad nedomāja par to, ko viņš teica un ko viņš teiks; un no tā viņa intonāciju ātrumā un uzticamībā radās īpaša neatvairāma pārliecināšana.
Viņa fiziskais spēks un veiklība gūsta sākumā bija tādi, ka viņš, šķiet, nesaprata, kas ir nogurums un slimības. Katru dienu no rīta un vakarā viņš, guļot, teica: "Noliec, Kungs, ar akmeni, pacel to ar bumbu"; no rīta pieceļoties, vienmēr vienādi raustīdams plecus, teica: "Apgūlos - saritinājos, piecēlos - kratījos." Un tiešām, tiklīdz viņš apgūlās, lai tūlīt aizmigtu ar akmeni, un bija vērts sevi nokratīt, lai nekavējoties, ne mirkli nekavējoties, ķertos pie kāda biznesa, kā bērni, pieceļoties, ķer rotaļlietas. Viņš prata darīt visu, ne pārāk labi, bet arī ne slikti. Viņš cepa, tvaicēja, šuva, ēvelēja, taisīja zābakus. Viņš vienmēr bija aizņemts un tikai naktīs atļāvās runāt, ko viņš mīlēja, un dziesmas. Viņš dziedāja dziesmas nevis kā dziesmu autori, kuri zina, ka tajās klausās, bet viņš dziedāja kā putni dzied, acīmredzot tāpēc, ka viņam vajadzēja radīt šīs skaņas tā, lai tās izstieptu vai izkliedētu; un šīs skaņas vienmēr bija smalkas, maigas, gandrīz sievišķīgas, sērīgas, un viņa seja tajā pašā laikā bija ļoti nopietna.
Reiz sagūstīts un apaudzis ar bārdu, viņš acīmredzot izmeta no sevis visu, kas viņam bija uzlikts, citplanētietis, karavīrs, un neviļus atgriezās pie vecā, zemnieciskā, tautas veida.
- Karavīrs atvaļinājumā - krekls no biksēm, - viņš mēdza teikt. Viņš nelabprāt stāstīja par savu karavīra laiku, lai gan nesūdzējās, un bieži atkārtoja, ka dienesta laikā nekad nav bijis sists. Runādams viņš galvenokārt stāstīja no savām senajām un, šķiet, mīļajām atmiņām par "kristīgo", kā viņš izteicās, zemnieka dzīvi. Teiciņas, kas piepildīja viņa runu, nebija tie pārsvarā nepiedienīgie un glupi teicieni, ko saka karavīri, bet tie bija tādi tautas teicieni, kas atsevišķi ņemti šķiet tik nenozīmīgi un kas, starp citu, pēkšņi iegūst dziļas gudrības nozīmi.
Bieži viņš teica tieši pretējo tam, ko bija teicis iepriekš, taču abi bija patiesi. Viņš mīlēja runāt un runāja labi, izgreznot savu runu ar sirsnīgiem un sakāmvārdiem, kurus, Pjēram šķita, viņš pats izdomāja; bet viņa stāstu galvenais šarms bija tas, ka viņa runā notikumi bija visvienkāršākie, dažkārt tieši tie, kurus Pjērs redzēja nemanot, ieguva svinīga labestības raksturu. Viņam ļoti patika klausīties pasakas, kuras viens karavīrs stāstīja vakaros (visas vienādas), bet visvairāk viņam patika dzirdēt stāstus par reālo dzīvi. Viņš priecīgi smaidīja, klausīdamies šādos stāstos, ievietojot vārdus un uzdodot jautājumus, kas tiecās aptvert stāstītā labestību. Pieķeršanās, draudzības, mīlestības, kā Pjērs tos saprata, Karatajevam nebija; bet viņš mīlēja un ar mīlestību sadzīvoja ar visu, ar ko dzīve viņu nesa, un īpaši ar cilvēku - nevis ar kādu slavenu cilvēku, bet ar tiem cilvēkiem, kas bija viņa acu priekšā. Viņš mīlēja savu jauktu, mīlēja savus biedrus, frančus, mīlēja Pjēru, kurš bija viņa kaimiņš; taču Pjērs uzskatīja, ka Karatajevs, neskatoties uz visu viņa sirsnīgo maigumu pret viņu (ar ko viņš neviļus godināja Pjēra garīgo dzīvi), ne mirkli neskumstu par šķiršanos no viņa. Un Pjērs sāka just tādas pašas sajūtas pret Karatajevu.
Platons Karatajevs visiem pārējiem ieslodzītajiem bija parasts karavīrs; viņu sauca Sokoliks vai Platoša, viņi par viņu labdabīgi ņirgājās, sūtīja pēc pakām. Bet Pjēram, kā viņš sevi uzrādīja pirmajā vakarā, neaptveramu, apaļu un mūžīgu vienkāršības un patiesības gara personifikāciju, viņš palika uz visiem laikiem.
Platons Karatajevs neko nezināja no galvas, izņemot viņa lūgšanu. Kad viņš teica savas runas, viņš, tās iesākot, nelikās ne zinis, kā tās beigs.
Kad Pjērs, dažkārt pārsteigts par savas runas jēgu, lūdza atkārtot savu teikto, Platons nevarēja atcerēties, ko viņš bija teicis pirms minūtes, tāpat kā viņš nekādā veidā nevarēja vārdos pateikt Pjēram savu mīļāko dziesmu. Bija: "mīļais, bērziņš un man dūša", bet vārdiem neiznāca nekādas nozīmes. Viņš nesaprata un nevarēja saprast vārdu nozīmi, kas ņemta atsevišķi no runas. Katrs viņa vārds un darbība bija viņam nezināmas darbības izpausme, kas bija viņa dzīve. Bet viņa dzīvei, kā viņš pats to redzēja, nebija jēgas kā atsevišķai dzīvei. Tam bija jēga tikai kā daļai no veseluma, ko viņš pastāvīgi juta. Viņa vārdi un darbi izlija no viņa tikpat vienmērīgi, nepieciešami un nekavējoties, kā smarža ir atdalīta no zieda. Viņš nevarēja saprast ne vienas darbības vai vārda cenu, ne nozīmi.

Saņēmusi no Nikolaja ziņu, ka viņas brālis atrodas pie Rostoviem Jaroslavļā, princese Marija, neskatoties uz tantes brīdinājumiem, nekavējoties gatavojās doties ceļā, un ne tikai viena, bet arī ar brāļadēlu. Vai tas bija grūti, ne grūti, iespējams vai neiespējami, viņa nejautāja un negribēja zināt: viņas pienākums bija ne tikai būt viņas tuvumā, iespējams, mirstošajam brālim, bet arī darīt visu iespējamo, lai viņu atvestu. dēls, un viņa piecēlās ar automašīnu. Ja pats princis Endrjū viņai to nepaziņoja, tad princese Marija skaidroja vai nu ar to, ka viņš bija pārāk vājš, lai rakstītu, vai arī ar to, ka viņš uzskatīja šo garo ceļojumu par grūtu un bīstamu gan viņai, gan dēlam.
Pēc dažām dienām princese Marija gatavojās ceļojumam. Viņas karietes sastāvēja no milzīgiem kņazu ratiem, kuros viņa ieradās Voroņežā, krēsliem un ratiem. Kopā ar viņu brauca m lle Bourienne, Nikoluška ar audzinātāju, veca aukle, trīs meitenes, Tihons, jauns kājnieks un haiduks, kuru tante atlaida sev līdzi.