Kādus pārbaudījumus dvēsele iziet pēc nāves? Dvēseles pārbaudījums pēc nāves - kā dvēsele iet cauri pārbaudījumam. Grēki, par kuriem viņi tiek sodīti pārbaudījumos

Tiek uzskatīts, ka sešas dienas dvēsele it kā atrodas ekskursijā paradīzē, un pēc tam tā nonāk ellē. Visu laiku tuvumā atrodas eņģeļi, kuri stāsta informāciju par dvēseles labajiem darbiem dzīves laikā. Ordeāli attēlo dēmonus, kuri cenšas ievilkt dvēseli ellē. Tiek uzskatīts, ka kopumā ir 20 pārbaudījumi, taču tas nav grēku skaits, bet kaislības, kurās ir daudz dažādu netikumu.

20 dvēseles pārbaudījumi pēc nāves:

1. Dīkstāves saruna... Šajā kategorijā ietilpst veltīgas sarunas, bezjēdzīgi smiekli un dziesmas.
2. Meli... Cilvēks ir pakļauts šiem pārbaudījumiem, ja viņš meloja grēksūdzē citiem cilvēkiem, kā arī veltīgi izrunāja Tā Kunga vārdu.
3. Nosodījums un apmelošana... Ja cilvēks savas dzīves laikā nosodīja citus un izplatīja tenkas, tad viņa dvēsele tiks pārbaudīta kā Kristus ienaidnieks.
4. Rijība... Tas ietver rijību, dzērumu, ēšanu bez lūgšanas un gavēņa pārtraukšanu.
5. Slinkums... Dvēseles pārbaudījumus jāpiedzīvo cilvēkiem, kuri bija slinki un neko nedarīja, kā arī saņēma samaksu par nepadarīto darbu.
6. Zādzība... Šajā kategorijā ietilpst ne tikai grēks, kad cilvēks apzināti dodas uz zādzību, bet arī tad, ja viņš aizņēmās naudu, un galu galā to neatdeva.
7. Aunums un skopums... Sodu izjutīs cilvēki, kuri ir pagriezuši muguru Dievam, noraidījuši mīlestību un izlikušies par to. Tas ietver arī skopuma grēku, kad cilvēks apzināti atsakās palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama.
8. Maldināšana... Tas ietver grēku piesavināties kādu citu, kā arī ieguldīt negodīgos darbos, piedalīties dažādās izlozēs un azartspēlēs biržā. Pie šī grēka pieder arī kukuļošana un spekulācijas.
9. Nav taisnība... Dvēseles pārbaudījums pēc nāves būs jāizjūt gadījumā, ja cilvēks savas dzīves laikā apzināti meloja. Šis grēks ir visizplatītākais, jo daudzi cilvēki maldina, saplāno, izjauc utt.
10. Skaudība... Daudzi cilvēki dzīves laikā apskauž citu panākumus, vēloties, lai viņi nokrīt no pjedestāla. Bieži vien cilvēks piedzīvo prieku, kad citiem ir daudz problēmu un nepatikšanas, to sauc par skaudības grēku.
11. Lepnums... Šajā kategorijā ietilpst šādi grēki: iedomība, nicinājums, augstprātība, augstprātība, lielīšanās utt.
12. Dusmas un dusmas... Nākamais pārbaudījums, ko dvēsele pārdzīvo pēc nāves, ietver šādus grēkus: tieksme pēc atriebības, karsts temperaments, agresija, kairinājums. Šādas emocijas nevar piedzīvot ne tikai cilvēkiem un dzīvniekiem, bet pat nedzīviem priekšmetiem.
13. Ļaunprātība... Dzīves laikā daudzi cilvēki ir atriebīgi un ilgstoši neatlaiž aizvainojumu, kas nozīmē, ka viņu dvēsele pēc nāves pilnībā atmaksāsies par šiem grēkiem.
14. Slepkavība. Pēcnāves pārbaudījumi dvēseles un Dieva briesmīgo spriedumu nevar iedomāties, neņemot vērā šo grēku, jo tas ir visbriesmīgākais un nepiedodamākais. Tas ietver arī pašnāvību un abortu.
15. Burvība un dēmonu izsaukšana... Dažādu rituālu veikšana, zīlēšana uz kartēm, sazvērestību lasīšana - tas viss ir grēks, par kuru būs jāmaksā pēc nāves.
16. Netiklība... Sekss starp vīrieti un sievieti pirms laulībām tiek uzskatīts par grēku, kā arī dažādas domas un sapņi par izvirtību.
17. Laulības pārkāpšana... Krāpšana vienam no ģimenes laulātajiem tiek uzskatīta par nopietnu grēku, par kuru jums būs jāmaksā pilnā apmērā. Tas ietver arī civilās laulības, nelikumīgas dzemdības, šķiršanos utt.
18. Sodomas grēki... Seksuālās attiecības starp radiniekiem, kā arī nedabiskas attiecības un dažādas izvirtības, piemēram, lesbietes un dzīvnieciskums.
19. Ķecerība... Ja cilvēks dzīves laikā nepareizi domā par ticību, sagroza informāciju un izsmej svētvietas, tad dvēselei būs jāmaksā par paveikto.
20. Nežēlība... Lai neciestu par šo grēku, cilvēkam savas dzīves laikā jāizrāda līdzjūtība, jāpalīdz cilvēkiem un jādara labi darbi.

Kad tiek izpildīts nāves sakraments un dvēsele tiek atdalīta no miesas, tā (dvēsele) pirmajās dienās uzturas uz zemes un eņģeļu pavadībā apmeklē tās vietas, kurās agrāk radīja patiesību. Viņa klīst pa māju, kurā viņa tika atdalīta no ķermeņa, un dažreiz paliek pie zārka, kurā atrodas viņas ķermenis.

Trešajā dienā katrai kristīgai dvēselei vajadzētu pacelties debesīs, lai pielūgtu Dievu.

Trešajā dienā ķermenis ir uzticēts zemei, un dvēselei ir jāuzkāpj debesīs: "un putekļi atgriezīsies zemē, kāda tā bija, un gars atgriezīsies pie Dieva, kas to devis."

Ja dvēsele nav sevi izzinājusi, nav sevi pilnībā realizējusi šeit, uz zemes, tad kā garīgai un morālai būtnei tai pēc nepieciešamības jāapzinās sevi aiz kapa; apzināties, ko viņa sevī bija attīstījusi, kam bija pielāgojusies, pie kā bija pieradusi sfērā, kas viņai bija pārtika un apmierinājums. Apzināties sevi un tādējādi izpildīt spriedumu par sevi pirms Dieva sprieduma - to vēlas debesu taisnīgums.

Dievs negribēja un negrib nāvi, bet cilvēks pats to vēlējās. Šeit uz zemes dvēsele ar Svētās Komūnijas palīdzību var nonākt apziņā, nest patiesu nožēlu un saņemt Dieva atbrīvošanu.

Bet aiz kapa, lai dvēseli iepazīstinātu ar tās grēcīguma apziņu, ir krituši gari, kuri, būdami visa ļaunuma vadītāji uz zemes, tagad iepazīstinās dvēseli ar savām grēcīgajām darbībām, atgādinot visus apstākļus, kādos ļaunums tika izdarīts. Dvēsele apzinās savus grēkus. Ar to viņa jau brīdina Dieva spriedumu pār viņu; tā ka Dieva spriedums jau nosaka to, ko pati dvēsele ir izteikusi pār sevi.

Nožēlojot grēkus, tie tiek iznīcināti un vairs nekur netiek pieminēti ne pārbaudījumos, ne tiesā.

Labie eņģeļi no savas puses pārbaudījumu laikā pārstāv dvēseles labos darbus.

Visa telpa no zemes līdz debesīm attēlo divdesmit nodalījumus vai tiesas, kurās dēmoni nākamo dvēseli notiesā par grēkiem.

Pasūtījumi- tas ir neizbēgams ceļš, pa kuru visas cilvēku dvēseles - gan ļaunās, gan labās - pāriet no īslaicīgas zemes dzīves uz mūžīgu daļu.

Mēģinājumu laikā dvēsele eņģeļu un dēmonu klātbūtnē, bet arī visu redzošā Dieva acu priekšā tiek pakāpeniski un rūpīgi pārbaudīta visos darbos, vārdos un domās.

Labas dvēseles, kas attaisnojamas visos pārbaudījumos, eņģeļi uzkāpj uz debesu mājām mūžīgās svētlaimes iepriekšējai noteikšanai, un grēcīgās dvēseles, kas vienā vai otrā pārbaudījumā ir aizturētas ar neredzamu spriedumu, dēmoni ievelk drūmajās dzīvesvietās. mūžīgo moku priekšnoteikums.

Tādējādi pārbaudījums ir privāts spriedums, ko pats Kungs caur saviem eņģeļiem nemanāmi izpilda pār katru cilvēka dvēseli, ļaujot to darīt ļaunajiem nodokļu iekasētājiem, dēmonu nosodītājiem.

Ceļā uz debesīm, kas vērsts uz austrumiem, dvēsele sastop pirmo pārbaudījumu, kur ļaunie gari, apturot dvēseli, labo eņģeļu pavadībā, pasniedz viņai savus grēkus.

Jautājumi pārbaudījumos sākas ar grēkiem, kā mēs to saucam, "maziem", kas ir kopīgi visai cilvēcei (dīkstāve) un jo tālāk tie iet, jo vairāk tie attiecas uz svarīgākiem grēkiem un beidzas 20. pārbaudījumā ar žēlsirdību un skarbumu pret tuvāko - visnopietnākie grēki, par kuriem saskaņā ar Dieva vārdu ir “tiesa bez žēlastības” tam, kurš nav apžēlojies.

Pirmais pārbaudījums -VĀRDS:(nepatiesība, daudznozīmība, dīkstāve, dīkstāve, tenkas, uzmākšanās, rupja valoda, anekdotes, neķītrība, vulgaritāte, vārdu sagrozīšana, vienkāršošana, lieliska saruna, absurds, izsmiekls, smiekli, smiekli, apsaukāšanās, kaislīgu dziesmu dziedāšana, savīti sarunas, strīdi, kūdīšana uz strīdiem, zaimošana, cilvēku un Dieva vārda apgānīšana, veltīga atcerēšanās, rupjība.)

Otrais pārbaudījums ir meli(glaimošana, vienaldzība, patīkami viltība, zemiskums, gļēvums, āksts, iedomība, izolācija, iztēle, mākslinieciskums, nepatiesa liecība, nepatiesa liecība, grēku slēpšana grēksūdzē, slepenība, grēksūdzē dotā solījuma neatkārtot grēkus pārkāpšana, viltība.)

Trešais pārbaudījums ir apmelošana(apvainojumi, nosodījums, patiesības sagrozīšana, ņirgāšanās, sūdzības, sašutumi, ņirgāšanās, palīdzība citu grēkiem, nekaunība, cinisms, morāls spiediens, draudi, neuzticēšanās, šaubas.)

Ceturtais pārbaudījums ir rijība(pārēšanās, dzeršana, smēķēšana, slepena ēšana, badošanās pārtraukšana, mielasts, alkohola reibums, atkarība no narkotikām, vielu lietošana utt., rijība.)

Piektais pārbaudījums ir slinkums(nolaidība, neuzmanība, aizmirstība, pārāk daudz miega, dīkstāve, izmisums, nolaidība, gļēvums, vājums, neveiklība, aizmāršība, neuzmanība, uzlaušana, parazītisms, bez saistībām, vēsums un remdenums garīgajam, nolaidība lūgšanā, nolaidība pestīšanā, nejutīgums.)

Mūs konsultē Maskavā slavenā astropsiholoģe Jūlija!
Apelācija ļaus jums saņemt padomu, dzimšanas diagrammu, kosmogrammu, personas dizainu, psiho-portretu, kā arī zīlēšanu ar taro. Astropsihologs - Jūlija palīdzēs jums atrisināt finansiālās problēmas, uzlabot ģimenes stāvokli. Atrodiet mīlestību, atrisiniet domstarpības ar mīļajiem. Parāda savus slēptos talantus, virza karjeru atpakaļ un stāsta par savu likteni.
Saņemiet konsultāciju tūlīt, rakstiet uz pastu
Vai ar telegrammas palīdzību @astrologslunoyvDeve
Ja jums ir kādi jautājumi par kādu no rakstiem vai vēlaties saņemt padomu no īstā speciālista - rakstiet Jūlijai.

Sestais pārbaudījums - zādzība(zādzība, zādzība, sadalīšana, piedzīvojumi, izkrāpšana, palīdzība, nozagtu preču izmantošana, krāpšana, konfiskācija konfiskācijas veidā, zaimošana.)

Septītais pārbaudījums ir skopums un skopums.(pašlabums, peļņas meklēšana, daudzu rūpes, naudas izzagšana, alkatība, skopums, krājšana, naudas aizdošana uz procentiem, spekulācijas, kukuļi.)

Astotais pārbaudījums - atlīdzība(izspiešana, laupīšana, laupīšana, maldināšana, viltības, parādu neatmaksāšana, izkrāpšana, krāpšana.)

Devītais pārbaudījums nav patiess.(maldināšana, nepietiekams svars, kukuļdošana, netaisns spriedums, negods, izlaidība, aizdomas, slēpšana, līdzdalība.)

Desmitais pārbaudījums ir skaudība.(materiālās svētībās, garīgā cieņā, izšķiršanā, kāda cita vēlmē.)

Vienpadsmitais pārbaudījums - lepnums(pašapziņa, sevis griba, apbrīna, paaugstinājums, iedomība, augstprātība, liekulība, sevis pielūgšana, nepaklausība, nepiekāpšanās, nepaklausība, nicinājums, nekaunība, nekaunība, zaimošana, nezināšana, pārdrošība, pašattaisnošanās, spītība , nenožēlošana.)

Divpadsmitais pārbaudījums ir niknums un dusmas.(rupjība, riebums, atriebība, atriebība, sabotāža, vajāšanas, triki, apmelošana.)

Trīspadsmitais pārbaudījums ir nežēlīgs.(nepiekāpība, aizkaitināmība, naids, dusmas, sitieni, sitieni, bezkaunība, dusmas, izmisums, strīdi, ķildas, dusmas, skandāli, nodevība, nežēlība, rupjība, aizvainojums.)

Četrpadsmitais pārbaudījums ir slepkavība.(doma, vārds, darbs), cīņas, visu veidu ieroču vai narkotiku lietošana slepkavībai, abortam (vai līdzdalībai).

Piecpadsmitais pārbaudījums - burvība(zīlēšana, zīlēšana, astroloģija, horoskopi, modes pavedināšana, dziedināšana (ekstrasensoriska uztvere), kas slēpjas aiz Dieva vārda, levitācija, burvība, burvība, burvība, šamanisms, burvība.)

Sešpadsmitais pārbaudījums -DZĪVNIEKI:(miesīga kopdzīve ārpus laulībām baznīcā, jutekliski uzskati, ēdiena domas, sapņi, fantāzijas, aizrautība, sajūsma, atļauja grēkot, šķīstības apgānīšana, nakts apgānīšana, pornogrāfija, izvirtušu filmu un programmu skatīšanās, masturbācija.)

Septiņpadsmitais pārbaudījums - laulības pārkāpšana(laulības pārkāpšana un arī vilināšana, vardarbība, kritiens, celibāta solījuma pārkāpšana.)

Astoņpadsmitais pārbaudījums - netiklība Sodomā(dabas izvirtība, pašapmierināšanās, sevis spīdzināšana, vardarbība, nolaupīšana, incests, nepilngadīgo pavedināšana (tieša un netieša).

Deviņpadsmitais pārbaudījums - ķecerība(neticība, māņticība, patiesības sagrozīšana un sagrozīšana, pareizticības sagrozīšana, šaubas, atkrišana, baznīcas dekrētu pārkāpšana, dalība ķecerīgos pulcēšanās pasākumos: Jehovas liecinieki, Scientoloģija, Svētā Dievmātes centrs, Ivanovs, Rērihs, kā arī citas teologistu asociācijas un struktūras .)

Divdesmitais pārbaudījums - žēlsirdība(žēlsirdība, nejūtība, nežēlība, vāju vajāšana, cietsirdība, pārakmeņošanās, sacietēšana, nerūpējās par bērniem, veciem cilvēkiem, slimiem, nedeva almu, neupurēja sevi un savu laiku citu labā, necilvēcība , bezsirdība.)

Mēģinājumi tiek aizvadīti trešajā dienā pēc nāves. Pēc Dieva pielūgšanas ir pavēlēts parādīt dvēselei dažādās svēto dzīvesvietas un paradīzes skaistumu. Pastaigas un debesu mājokļu apskate ilgst sešas dienas. Dvēsele ir pārsteigta un pagodina visa Radītāju - Dievu. To visu pārdomājot, viņa izmainās un aizmirst savas bēdas, kādas viņai bija, atrodoties ķermenī. Bet, ja viņa ir vainīga grēkos, tad, redzot svēto priekus, viņa sāk skumt un pārmest sev, ka viņa savu dzīvi ir pavadījusi neuzmanībā, nepaklausībā un nav kalpojusi Dievam tā, kā vajadzētu.

Pēc paradīzes dušas atklāšanas devītajā dienā(no viņa atdalīšanās no ķermeņa) atkal paceļas pielūgt Dievu. Un cik labi Baznīca dara, ka devītajā dienā viņa atnes upuri un lūgšanas par mirušo. Zinot aizgājušās dvēseles pēcnāves stāvokli, kas atbilst devītajai dienai uz zemes, kurā notiek otrā Dieva pielūgsme, Baznīca un radinieki lūdz Visvareno, lai viņš ar deviņām eņģeļa sejām rēķina aizgājušo dvēseli.

Pēc otrās dievkalpojuma Vladyka pavēl parādīt dvēselei elli ar visām mokām. Vadītā dvēsele visur redz grēcinieku mokas, dzird raudas, vaidus, zobu griešanu. Trīsdesmit dienas dvēsele staigā pa ellišķajām nodaļām, drebēdama, lai netiktu tur notiesāta par ieslodzījumu.

Visbeidzot, četrdesmitajā dienā pēc atdalīšanās no ķermeņa dvēsele paceļas trešo reizi, lai pielūgtu Dievu. Un tikai tagad Taisnīgais tiesnesis nosaka viņai dzīvesvietu, kas ir pienācīga saskaņā ar viņas zemes dzīves darbiem. Tas nozīmē, ka godīgs spriedums par dvēseli notiek četrdesmitajā dienā pēc tās iziešanas no ķermeņa.

Svētā baznīca četrdesmitajā dienā piemin mirušos.Četrdesmitā diena jeb harakts ir diena, kurā nosaka dvēseles likteni pēcnāves dzīvē. Tas ir Kristus privātais spriedums, kas nosaka dvēseles likteni tikai līdz briesmīgā vispārējā sprieduma laikam. Šis pēcnāves prāta stāvoklis, kas atbilst morālajai dzīvei uz zemes, nav galīgs un var mainīties.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus četrdesmitajā dienā pēc augšāmcelšanās cilvēka uztverošo dabu, ko Viņš uztvēra, paaugstināja savā personībā, godības stāvoklī - sēžot Viņa Dievišķības tronī ("pie Tēva labās rokas"); tāpēc saskaņā ar šo prototipu tie, kas nomira četrdesmitajā dienā pēc nāves, ar dvēseli nonāk noteiktā stāvoklī, kas atbilst viņu morālajai cieņai.

Kā Tas Kungs, pabeidzis mūsu pestīšanas darbu, četrdesmitajā dienā vainagoja to ar savu augšāmcelšanos ar savu dzīvību un nāvi, tā mirušā dvēsele, pabeidzot savu dzīves ceļu, četrdesmitajā dienā pēc nāves saņem atlīdzību - savu daudz pēcnāves dzīves.

Kā izskatās elle un debesis?

Lielākā daļa cilvēku uzskata, ka elle, pazemes pasaule, elle un ugunīgā elle ir viena vieta. Patiesībā tas tā nav.

Elle- vieta, kur dzīvo nešķīstie, un zeme ir viņu darba vieta. Viņiem ir mākslīga saule, kas nesniedz siltumu, bet tikai apgaismo. Gaisa temperatūra ellē visu gadu ir nemainīga - no 0 līdz +4 ° C.

Katrs nešķīstā veids dzīvo atsevišķi. Elli var salīdzināt ar deviņu stāvu ēku. Tikai stāvu skaits tajā sākas no augšas uz leju. Jo zemāk dzīvo nešķīstie, jo tie ir cēlāki.

Elles atslēga, aptuveni četrus metrus gara, ir izgatavota no ļoti retu metālu un cilvēka asiņu sakausējuma.

Elle atrodas elles astotajā stāvā. To sauc par elli, jo tur tiek ceptas cilvēku dvēseles, bet tās nedeg. Platība bija aptuveni 1200 kvadrātkilometri. Katli satur sveķus un tiek turēti temperatūrā no 240 līdz 300 ° C. Katli ir dažādās jaudās: vairākiem simtiem cilvēku dvēseļu vai tikai dažām dvēselēm.

Svētdienās, kā arī divpadsmit gadīgo pareizticīgo baznīcas svētku dienās katli netiek apsildīti. Turklāt nedēļu pirms Lieldienām un Lieldienām katli netiek apsildīti. Šajās dienās grēcīgās dvēseles atpūšas. Pašlaik ellē ir nedaudz vairāk par pieciem miljardiem cilvēku dvēseļu.

Zem elles - bezdibenī - ir ugunīga elle.

Pazemes pasaule ir vieta, kur dzīvo tikai velns.

Paradīzi veido septiņas debesis.

Uz pirmajām debesīm iegūst lielāko daļu cilvēku.

Par otro- daudz mazāk. Un no pirmās līdz otrajām debesīm jūs pat nesaņemsiet apmeklēt, bet no otrās - jūs varat.

Trešajās debesīs daudzi svētie. Paradīzē valda laime, brālība, bet nav vienlīdzības: kalpojot Dievam, šāda žēlastība nonāks pie jums.

Ceturtajā un piektajā debesīs ir ķerubi, serafīmi, eņģeļi, valdījumi.

Sestajā - Dieva Māte, a septītajās debesīs ir pats Kungs.

Svētīgās Teodoras pārbaudījums.

Svētīgais Teodoras stāsts par pārbaudījumu.

Pie sagatavošanās. Baziliks bija Teodoras iesācējs, kurš viņam daudz kalpoja; pieņēmusi klostera kārtību, viņa devās pie Kunga.

Vienam no mūka mācekļiem Gregorijam bija vēlme noskaidrot, kur atrodas Teodora pēc atpūtas, vai viņa ir saņēmusi žēlastību un prieku no Tā Kunga par kalpošanu svētajam vecākajam. Bieži vien par to domājot, Gregorijs lūdza vecākajam atbildēt, kas ar Teodoru nav kārtībā, jo viņš stingri ticēja, ka Dieva svētais to visu zina. Nevēloties apbēdināt savu garīgo dēlu, Sv. Baziliks lūdza, lai Kungs viņam atklātu svētītās Teodoras likteni.

Un tā Gregorijs viņu redzēja sapnī - spožā klosterī, kas pilns ar debesu godību un

neizsakāmas svētības, kuras Dievs bija sagatavojis Sv. Baziliks un kurā Teodora tika uzstādīta ar viņa lūgšanām. Ieraugot viņu, Gregorijs bija sajūsmā un jautāja, kā viņas dvēsele atdalījās no ķermeņa, ko viņa redzēja pēc nāves, kā

gaisa pārbaudījumi. Teodora uz šiem jautājumiem atbildēja šādi:

“Bērns Grigorij, jūs jautājāt par briesmīgu biznesu, ir briesmīgi to atcerēties. Es redzēju sejas, kuras nekad nebiju redzējis, un dzirdēju vārdus, kurus nekad nebiju dzirdējis. Ko es varu jums pateikt? Man bija jāredz un jādzird šausmīgas un briesmīgas lietas par saviem darbiem, taču ar mūsu tēva, mūka Bazilika palīdzību un lūgšanām man viss bija viegli. Kā es varu nodot jums, bērns, tās miesas mokas, bailes un apjukumu, kas nāvei jāpiedzīvo! Kā uguns sadedzina to, kas uz to tiek mests, un pārvēršas pelnos, tā ienirst mirstīgās mokas pēdējā stunda iznīcina cilvēku. Tādu grēcinieku kā es nāve ir patiesi briesmīga!

Tātad, kad pienāca stunda, kad mana dvēsele tika atdalīta no ķermeņa, es redzēju ap savu gultu daudz etiopiešu, melnus kā sodrējus vai piķi, un acis dega kā ogles. Viņi sacēla troksni un kliedza: daži rēca kā liellopi un dzīvnieki, citi rēja kā suņi,
daži gaudoja kā vilki, bet citi ņurd kā cūkas.

Viņi visi, skatīdamies uz mani, nikni, draudēja, sakoda zobus, it kā gribēdami mani apēst; viņi sagatavoja hartas, kurās tika ierakstīti visi mani sliktie darbi. Tad mana nabaga dvēsele bija bijībā; šķiet, ka nāves mokas man nepastāvēja: briesmīgo etiopiešu briesmīgais redzējums man bija cita, briesmīgāka nāve. Es novērsu acis, lai neredzētu viņu briesmīgās sejas, bet tās bija visur un visur, viņu balsis skrēja.

Kad biju pilnīgi izsmelts, es redzēju divus Dieva eņģeļus, kas man tuvojās skaistu jauniešu izskatā; viņu sejas bija gaišas, acis skatījās ar mīlestību, mati uz galvas bija gaiši kā sniegs un spīdēja kā zelts; drēbes izskatījās kā zibens, un uz krūtīm tās bija krustoti apjoztas ar zelta jostām.

Tuvojoties manai gultai, viņi stāvēja man blakus labajā pusē un klusi sarunājās savā starpā. Ieraugot viņus, es biju sajūsmā; melnie etiopieši trīcēja un attālinājās; viens no gaišajiem jauniešiem viņus uzrunāja ar šādiem vārdiem:
“Ak, nekaunīgie, nolādētie, drūmie un ļaunie cilvēces ienaidnieki! Kāpēc jūs vienmēr steidzaties nākt pie mirstošās gultas, radot troksni, biedējot un mulsinot katru dvēseli, kas ir atdalīta no ķermeņa? Bet nevajag ļoti priecāties, jūs šeit neko neatradīsit, jo Dievs ir viņai žēlsirdīgs un jums nav nekādas daļas un daļas šajā dvēselē. "

To dzirdot, etiopieši metās apkārt, saceldami skaļu saucienu un sacīdami: “Kā lai mums nav daļas šajā dvēselē? Un šie ir viņu grēki, - viņi teica, norādot uz rullīšiem, kur visi
mani sliktie darbi - vai viņa nedarīja to un to? " Un to sacījuši, viņi stāvēja un gaidīja manu nāvi.

Visbeidzot nāca pati nāve, rūca kā lauva un izskatījās ļoti briesmīga; viņa izskatījās kā vīrietis, bet tikai bez ķermeņa un sastāvēja tikai no kailiem cilvēku kauliem. Kopā ar viņu bija dažādi spīdzināšanas instrumenti: zobeni, šķēpi, bultas, izkapti, zāģi, cirvji un citi man nezināmi ieroči.

Mana nabaga dvēsele drebēja, to redzot. Svētie eņģeļi nāvei teica: kāpēc jūs kavējaties, atbrīvojat šo dvēseli no ķermeņa, atbrīvojat to klusi un ātri, jo aiz tā nav daudz grēku.

Ievērojot šo pavēli, nāve nāca pie manis, paņēma nelielu Oskordu un vispirms nogrieza man kājas, tad rokas, tad ar citiem instrumentiem pakāpeniski nogrieza pārējos locekļus, atdalot kompozīciju no kompozīcijas, un viss mans ķermenis kļuva sastindzis. Tad, paņēmusi adze, viņa man nogrieza galvu, un man tas kļuva kā svešinieks, jo es nevarēju to apgriezt. Pēc tam nāve bļodā pagatavoja kaut kādu dzērienu un, atnesusi pie lūpām, mani piespiedu kārtā laistīja. Šī dzeršana bija tik rūgta, ka mana dvēsele to nevarēja izturēt - tā nodrebēja un izlēca no ķermeņa, it kā ar varu izplēsta. Tad gaišie eņģeļi paņēma viņu rokās.

Es pagriezos atpakaļ un ieraudzīju savu ķermeni, kas guļ bez dvēseles, nejūtīgs un nekustīgs, gluži kā kāds novelk drēbes un, tās izmetis, uz to skatās - tā es paskatījos uz savu ķermeni, no kura biju atbrīvots, un biju ļoti pārsteigts šo.

Dēmoni, kas bija etiopiešu aizsegā, ielenca svētos eņģeļus, kuri mani turēja, un kliedza, parādot manus grēkus: "Šai dvēselei ir daudz grēku, ļaujiet mums sniegt atbildi par tiem!"

Bet svētie eņģeļi sāka meklēt manus labos darbus un, pateicoties Dieva žēlastībai, atrada un savāca visu, ko es ar Kunga palīdzību esmu darījis labā: kad es devu almu vai baroju izsalkušos vai izslāpušos, deva dzert vai apģērba kailu, vai ienesa svešinieku viņas mājā un nomierināja, vai kalpoja svētajiem, vai apmeklēja kādu slimu cilvēku, kurš atradās cietumā un palīdzēja viņam, vai kad viņa ar dedzību devās uz baznīcu un lūdza ar maigumu un asaras, vai kad viņa uzmanīgi klausījās baznīcas lasīšanā un
dziedājot, vai nesot baznīcā vīraks un sveces, vai piedāvājot kādu citu ziedojumu, vai ielejot koka eļļu lampās svēto ikonu priekšā un noskūpstot tās ar cieņu, vai kad viņa gavēja un neēda ēdienu visos svētajos gavēņos trešdien un piektdien, vai cik lokus viņa izdarīja un lūdza naktī, vai kad viņa ar visu savu dvēseli vērsās pie Dieva un raudāja par saviem grēkiem, vai kad viņa ar pilnu sirsnīgu nožēlu nožēloja Dievu un centās tos izpirkt ar labiem darbiem vai kad viņa darīja kaut ko labu kaimiņam, vai kad viņa nebija dusmīga uz pret mani karojošu cilvēku, vai kad viņa izturēja kādu apvainojumu un ļaunprātīgu izmantošanu un neatcerējās tos un nedusmojās par viņiem, vai kad viņa atlīdzināja labo par ļauno, vai tad, kad viņa pazemojās vai žēlojās par kāda cita nelaimi, vai nu viņa pati bija slima un atkāpās, vai arī viņa sāpināja citus slimus cilvēkus, un mierināja raudāšanu, vai sniedza kādam palīdzīgu roku vai palīdzēja labā darbā vai neļāva kādam darīt kaut ko sliktu, vai kad viņa nepievērsa uzmanību mānija par veltīgiem darbiem, vai pasargāta no veltīgiem zvērestiem vai apmelojumiem un tukšām runām, un visus pārējos manus mazos darbus apkopoja svētie eņģeļi, gatavojoties tos nolikt pret maniem grēkiem.

Etiopieši, to redzot, sakoda zobus, jo gribēja mani nolaupīt no eņģeļiem un aizvest līdz elles dibenam. Šajā laikā mūsu cienījamais tēvs Baziliks negaidīti parādījās tur un teica svētajiem eņģeļiem: "Mans Kungs, šī dvēsele man ir daudz kalpojusi, nomierinājusi vecumdienas, un es lūdzu Dievu, un Viņš man to deva."

To sacījis, viņš no klēpja izņēma zelta maisiņu, kas, kā es domāju, bija pilns ar tīru zeltu, un iedeva to svētajiem eņģeļiem, sacīdams: „Kad jūs ejat cauri gaisīgiem pārbaudījumiem, ļaunie gari sāk mocīt šo dvēseli. , izpērciet to ar šo parādu; Es esmu bagāts ar Dieva žēlastību, jo savā darbā esmu savācis sev daudz dārgumu, un es dodu šo maisu dvēselei, kas man kalpoja. " To pateicis, viņš pazuda.

Viltīgie dēmoni, to redzot, bija neizpratnē un, sacēluši nožēlojamus saucienus, arī pazuda. Tad atkal atnāca Dieva svētais Vasilijs un atnesa daudz trauku ar tīru eļļu, dārgais miers, un, atverot katru trauku pa vienam, viņš visu pārlej ar mani, un no manis izlija smarža.

Tad es sapratu, ka esmu mainījies un kļuvu īpaši gaišs. Svētais atkal vērsās pie eņģeļiem ar šādiem vārdiem: "Mans Kungs, kad tu esi izdarījis visu, kas vajadzīgs šai dvēselei, aiznes to uz namu, ko man sagatavojis Dievs Kungs, un iekārto to tur."
To sacījis, viņš kļuva neredzams, un svētie eņģeļi mani paņēma, un mēs devāmies pa gaisu uz austrumiem, uzkāpdami debesīs.

PROBLĒMA 1

Kad mēs pacēlāmies no zemes debesu augstumos, sākumā mūs sagaidīja pirmā pārbaudījuma gaisīgie gari, kuru laikā tiek pārbaudīti tukšas runas grēki. Šeit mēs apstājāmies.

Viņi mums atnesa daudz ruļļu, kur bija rakstīti visi vārdi, kurus es runāju tikai no jaunības, viss, ko es teicu, bija izsitusi un, vēl jo vairāk, apkaunojoša. Tika fiksēti arī visi manas jaunības zaimojošie darbi, kā arī dīkstāves smieklu gadījumi, uz kuriem jaunība ir tik tendēta. Es uzreiz ieraudzīju nejaukos vārdus, ko jebkad esmu runājis, nekaunīgās pasaulīgās dziesmas, un gari mani nosodīja, norādot gan vietu, gan laiku, gan personas, ar kurām es iesaistījos dīkstāvē un savos vārdos dusmoju Dievu. veids uzskatīja to par grēku, un tāpēc neatzina to savam garīgajam tēvam. Skatoties uz šiem ruļļiem, es klusēju it kā mēma, jo man nebija ko viņiem atbildēt: viss, ko viņi bija pierakstījuši, bija patiesība. Un es brīnījos, kā viņi neko nav aizmirsuši, jo ir pagājuši tik daudzi gadi, un es pats par to jau sen esmu aizmirsis. Viņi pārbaudīja mani detalizēti un visprasmīgākajā veidā, un es pamazām visu atcerējos. Bet svētie eņģeļi, kas mani vadīja, izbeidza manu pārbaudījumu pirmajā pārbaudījumā: viņi aizklāja manus grēkus, norādot ļaunajiem dažus no maniem bijušajiem labajiem darbiem un to, kas viņiem trūka, lai segtu manus grēkus. mana tēva mūka Bazilika tikumus un izpirka mani no pirmā pārbaudījuma, un mēs devāmies tālāk.

2. PROBLĒMA

Mēs esam pietuvojušies kārtējam pārbaudījumam, ko sauc par melu pārbaudījumu. Šeit cilvēks sniedz atskaiti par katru nepatiesu vārdu, bet galvenokārt par nepatiesu liecību, par veltīgu piesaukšanu Kunga vārdam, par nepatiesām liecībām, par Dievam doto solījumu nepildīšanu, par negodīgu grēku atzīšanu un tamlīdzīgi. kad cilvēks ķeras pie meliem.

Gari šajā pārbaudījumā ir nikni un nežēlīgi un īpaši spēcīgi pārbauda tos, kas iziet cauri šim pārbaudījumam. Kad viņi mūs apturēja, viņi sāka man jautāt ar visām detaļām, un es biju notiesāts par divkāršu melošanu mazākajā
lietas, lai viņa nepadarītu to par grēku sev, kā arī ar to, ka reiz kauna dēļ viņa grēksūdzē nestāstīja visu patiesību. Noķēruši mani melos, gari iepriecinājās un jau gribēja mani nolaupīt no eņģeļu rokām, bet viņi, lai segtu atrastos grēkus, norādīja uz maniem labajiem darbiem, un trūkstošo viņi piepildīja ar mana tēva mūka Bazilika labos darbus un tādējādi izpirka šo pārbaudījumu, un mēs netraucēti devāmies augstāk.

3. PROBLĒMA

Mēģinājumu, pie kura nonācām vēlāk, sauc par nosodījuma un apmelošanas pārbaudījumu. Šeit, kad viņi mūs apturēja, es redzēju, cik nopietni tas, kurš nosoda savu

kaimiņš, un cik daudz ļaunuma, kad viens apmelo otru, viņu apkaunojot, rājot, kad viņš zvēr un smejas par citu cilvēku grēkiem, nepievēršot uzmanību savējiem. Briesmīgie gari pārbauda grēciniekus, jo viņi paredz Kristus cieņu un kļūst par savu kaimiņu tiesnešiem un iznīcinātājiem, kad viņi paši ir neizmērojami vairāk nosodījuma cienīgi. Šajā pārbaudījumā, pateicoties Dieva žēlastībai, es daudzējādā ziņā nebiju grēcīgs, jo visu mūžu es biju uzmanīgs, lai nevienu nenosodītu, nevienu neslavētu, es nevienu nesmējos, nevienu neapvainoju; dažreiz, tikai klausoties, kā citi nosoda kaimiņus, apmelo viņus vai smejas par viņiem, savās domās es daļēji viņiem piekritu un, neuzmanības dēļ, pievienoju viņu runām mazliet no sevis, bet, labāk pārdomājis, es turējos atpakaļ. Bet pat tas, gari, kas mani pārbaudīja, mani grēkoja, un tikai ar mūka Bazilika nopelniem svētie eņģeļi mani atbrīvoja no šī pārbaudījuma, un mēs devāmies augstāk.

4. PROBLĒMA

Turpinot ceļu, mēs sasniedzām jaunu pārbaudījumu, ko sauc par rijības pārbaudījumu. Sliktie gari izskrēja pretī mums, priecājoties, ka viņiem pienākas jauns upuris.

Šo garu izskats bija neglīts: viņi attēloja sevi dažādi veidi labprātīgi rijēji un zemiski dzērāji; nesa traukus un bļodas ar ēdienu un dažādiem dzērieniem. Ēdieni un dzērieni pēc izskata bija arī pretīgi, tie atgādināja smirdošu strutu un vemšanu. Šī pārbaudījuma gari šķita noguruši un piedzērušies, viņi brauca ar mūziku rokās un darīja visu, ko parasti dara svētkos dzīvojošie, un nolādēja grēcinieku dvēseles. celta pārbaudījumos.

Šie gari, tāpat kā suņi, mūs ieskāva, apstājās un sāka parādīt visus savus šāda veida grēkus: vai es kādreiz ēdu slepeni, vai nu ar spēku, un pēc vajadzības, vai no rīta, kā cūka, bez lūgšanas un krusta zīme, vai uz svētajiem gavēņiem viņa ēda pirms baznīcas hartā noteiktā laika, vai nesavaldības dēļ ēda pirms vakariņām vai vakariņu laikā bija pārāk pilna, lai ēst. Viņi arī aprēķināja manu dzērumu, parādot

krūzes un traukus, no kuriem es dzēru, un viņi teica tieši: jūs izdzērāt tik daudz kausu tādā un tādā laikā, un tādos svētkos kopā ar tādiem un tādiem cilvēkiem; un citā vietā es tik daudz dzēru un nonācu pie samaņas un vemšanas, un tik daudz reižu mielojos un dejoju pie mūzikas, klapējot ar rokām, dziedājot dziesmas un lēkājot, un, kad viņi atveda jūs mājās, viņa bija pārgurusi no milzīgās reibuma; Ļaunie gari arī parādīja man tās krūzes, no kurām es dažreiz dzēru no rīta un gavēņa dienās viesu dēļ viesu dēļ vai kad vājuma dēļ dzēru līdz piedzēries un neuzskatīju to par grēku un nožēlojiet grēkus, bet gluži pretēji, es arī citus vilināju uz to pašu. Viņi arī man norādīja, kad svētdienās man gadījās dzert pirms Svētās liturģijas, un viņi man daudz ko līdzīgu norādīja no maniem rijības grēkiem un priecājās, jau apsverot mani savos spēkos, un domāja mani aizvest līdz elles dibenam; Pat redzot sevi notiesātu un viņam nebija ko teikt pret viņiem, viņa trīcēja.

Bet svētie eņģeļi, aizņēmušies savus labos darbus no mūka bazilika kases, slēpa manus grēkus un noņēma šos ļaunos garus no varas.

To redzot, viņi pacēla saucienu: “Bēdas mums! Mūsu darbs ir beidzies! Mūsu cerība ir pazudusi! " un viņi sāka pūst pa gaisa pakām, kur bija rakstīti mani grēki; Es priecājos, un tad mēs netraucēti devāmies no turienes.

Ceļā uz nākamo pārbaudījumu svētie eņģeļi runāja savā starpā. Viņi teica: "Patiesi lielu palīdzību šī dvēsele saņem no Dieva svētā Vasilija: ja viņa lūgšanas viņai nepalīdzētu, viņai būtu jāpiedzīvo liela vajadzība, pārdzīvojot gaisīgos pārbaudījumus."

Tā runāja mani pavadošie eņģeļi, un es atļāvos viņiem jautāt: "Mans Kungs, man šķiet, ka neviens, kas dzīvo uz zemes, nezina, kas šeit notiek, un kas gaida grēcīgu dvēseli pēc nāves?"

Svētie eņģeļi man atbildēja: “Vai var būt tā, ka dievišķie raksti, kas vienmēr tiek lasīti baznīcās un kurus sludina Dieva kalpi, par to maz runā! Tikai tie, kas ir atkarīgi no zemes iedomības, tam nepievērš uzmanību, atrodot īpašu šarmu ikdienas ēšanā līdz sātam un dzeršanai, tādējādi padarot dzemdi par savu dievu, nedomājot par turpmāko dzīvi un aizmirstot Svēto Rakstu vārdus: bēdas jums, piesātinātie tagad, it kā jūs ņemsiet un tie, kas ir piedzērušies, it kā jūs būtu izslāpuši. Viņi uzskata Svētos Rakstus par pasakām un dzīvo nolaidīgi pret savu dvēseli, mielojoties ar dziesmām un mūziku, un katru dienu kā bagāts cilvēks no Evaņģēlija bauda gaismu. Bet žēlsirdīgie un žēlsirdīgie nāk par labu nabagiem un trūcīgajiem - tie saņem no Dieva savu grēku piedošanu un žēlsirdību bez
īpašas spīdzināšanas iziet cauri pārbaudījumiem, saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu: labdarība atbrīvo no nāves, un kušana piedod visus grēkus. Tie, kas dod žēlastību un taisnību, ir piepildīti ar dzīvību, un tie, kuri nemēģina šķīstīt savus grēkus ar labdarību, nevar izvairīties no šiem pārbaudījumiem, un tumšie pārbaudījumu prinči, kurus jūs redzējāt, viņus nolaupa un, nežēlīgi spīdzinot, aizved uz elles dibenu un turēt tos važās līdz briesmīgajam Kristus spriedumam. Un jūs pats to nevarējāt izvairīties, ja ne Svētā Bazilika labo darbu kase, no kuras tika segti jūsu grēki. "

PROBLĒMA 5

Šādi runājot, nonācām pie pārbaudījuma, ko sauc par slinkuma pārbaudījumu, kurā cilvēks sniedz atbildi par visām dīkstāvē pavadītajām dienām un stundām. Arī parazīti šeit kavējas, barojoties ar citu cilvēku darbu un negribot neko darīt paši, vai arī samaksu par neizpildīto darbu.

Tur viņi arī lūdz ziņot tiem, kam nerūp Dieva vārda godība un slinkums doties uz Dievišķo liturģiju un citiem Dieva dievkalpojumiem brīvdienās un svētdienās. Šeit nolaidība un izmisums, slinkums un nolaidība par viņu
gan pasaulīgo cilvēku, gan garīgo cilvēku dvēsele, un daudzi no šejienes tiek aizvesti bezdibenī. Daudzi cilvēki mani šeit ir pārbaudījuši, un, ja nebūtu mūka Bazilika tikumības, kas kompensēja manu labo darbu trūkumu, tad es nebūtu atbrīvots no parādiem šī pārbaudījuma ļaunajiem gariem. mani grēki; bet viņi aptvēra visu, un mani no turienes izveda.

6. PROBLĒMA

Nākamais pārbaudījums ir zādzība. Tajā mūs uz īsu brīdi aizturēja, un, lai aizsegtu savus grēkus, vajadzēja dažus labus darbus, jo zādzību, izņemot vienu, ļoti mazu, bērnībā nepamatoju.

PROBLĒMA 7

Pēc zādzību pārbaudījuma mēs nonācām pie skopuma un skopuma pārbaudījuma. Bet arī mēs šo pārbaudījumu izturējām droši, jo, pateicoties Dieva žēlastībai, man bija vienalga
Savas zemes dzīves laikā man nebija skopi par īpašuma iegūšanu, bet es biju apmierināts ar to, ko Tas Kungs man sūtīja, es nebiju skops, un to, kas man bija, es dedzīgi atdevu tiem, kam tā vajadzīga.

PROBLĒMA 8

Paceļoties augstāk, mēs sasniedzām pārbaudījumu, ko sauc par mantkārības pārbaudījumu, kur tiek pārbaudīti tie, kas dod savu naudu izaugsmē, un caur to saņem netaisnīgu iegādi.
Šeit savu kontu sniedz tie, kas ņem svešu mantu. Šī pārbaudījuma viltīgie gari mani rūpīgi pārmeklēja un, neatrazdami aiz sevis grēku, sakoda zobus; mēs, pateikušies Dievam, devāmies augstāk.

PROBLĒMA 9

Mēs esam sasnieguši pārbaudījumu, ko sauc par netaisnības pārbaudījumu, kur tiek spīdzināti visi netaisnīgie tiesneši, kuri savu spriedumu veic par naudu, attaisno vainīgos, nosoda nevainīgos; šeit tiek mocīti tie, kuri nemaksā algotņiem pienācīgu samaksu vai izmanto nepareizu mēru tirdzniecībā un tamlīdzīgi. Bet mēs ar Dieva žēlastību brīvi izturējām šo pārbaudījumu, tikai ar dažiem labiem darbiem nosedzot manus šāda veida grēkus.

PROBLĒMA 10

Mēs arī veiksmīgi izturējām nākamo pārbaudījumu, ko sauca par skaudības pārbaudījumu. Šāda veida grēku man nebija vispār, jo nekad neesmu apskaudis. Un lai gan
šeit tika pārbaudīti arī citi grēki: nepatika, brāļu naids, naids, naids, bet, Dieva žēlsirdības dēļ, visos šajos grēkos es izrādījos nevainīgs un redzēju, kā dēmoni nikni grieza zobus, bet es nebaidījos viņus un, priecādamies, devāmies augstāk.

PROBLĒMA 11

Līdzīgi mēs esam izgājuši lepnuma pārbaudījumu, kur augstprātīgi un lepni gari pārbauda tos, kuri ir veltīgi, daudz domā par sevi un ir palielināti; šeit īpaši rūpīgi tiek pārbaudītas to cilvēku dvēseles, kuri neciena tēvu un māti, kā arī Dieva noteiktās pilnvaras: tiek ņemti vērā nepaklausības gadījumi viņiem un citi lepnuma darbi, un veltīgi vārdi. Man vajadzēja ļoti, ļoti maz labu darbu, lai segtu šī pārbaudījuma grēkus, un es ieguvu brīvību.

12. PROBLĒMA

Jaunais pārbaudījums, kuru mēs tad sasniedzām, bija dusmu un niknuma pārbaudījums; bet pat šeit, neskatoties uz to, ka šeit mocītie gari ir nikni, viņi no mums saņēma maz, un mēs, pateicoties Dievam, turpinājām savu ceļu, pārklājot manus grēkus ar mana tēva mūka Bazilika lūgšanām.

MASSION 13. vieta

Pēc dusmu un niknuma pārbaudījuma mēs redzējām to pārbaudījumu, kurā nežēlīgi tiek mocīti tie, kas savā sirdī uzliek kaimiņiem ļaunumu un atmaksā ļaunumu par ļaunumu. Tādējādi ļaunprātības gars ar īpašu niknumu samazina grēcinieku dvēseles līdz tartariem. Bet arī Dieva žēlsirdība mani neatstāja šeit: man nekad nebija neviena dusmu uz kādu, neatcerējos, ko biju darījis
ļaunu, bet, gluži pretēji, viņa piedeva maniem ienaidniekiem un iespēju robežās parādīja savu mīlestību pret viņiem, tādējādi uzvarot ļauno ar labo. Tāpēc šī pārbaudījuma laikā es nebiju nekāds grēcinieks, dēmoni šņukstēja, ka varu brīvi atstāt viņu sīvās rokas; priekā turpinājām ceļu.

Pa ceļam es jautāju svētajiem eņģeļiem, kuri mani vadīja: “Mans Kungs, es lūdzu tevi, pastāsti man, kā šīs briesmīgās gaisa varas iestādes zina visu ļauno darbu, ko dara visi cilvēki, kuri dzīvo tikai pasaulē, tāpat kā mani, un ne tikai radītos, bet ko zina tikai tas, kurš tos izdarījis? "

Svētie eņģeļi man atbildēja: “Katrs kristietis no pašām svētajām kristībām saņem no Dieva sargeņģeli, kurš neredzami sargā cilvēku un visu mūžu, pat līdz viņa nāves stundai, māca par katru labo un visiem šiem labajiem darbiem, ko cilvēks dara savas zemes dzīves laikā, pieraksta, lai par viņiem varētu saņemt žēlastību no Tā Kunga un mūžīgo atlīdzību Debesu Valstībā. Tātad tumsas princis, kurš vēlas iznīcināt cilvēci, piešķir katram cilvēkam vienu no ļaunajiem gariem, kurš vienmēr staigā pēc cilvēka un ievēro visus viņa ļaunos darbus no jaunības, iedrošinot viņus ar savām viltībām, un savāc visu, kas cilvēks ir izdarījis nepareizi. Tad viņš visus šos grēkus piedēvē pārbaudījumiem, katru ierakstot atbilstošā vietā.

Tādējādi gaisa princiem ir zināmi visi cilvēku grēki, kas dzīvo tikai pasaulē. Kad dvēsele ir šķirta no ķermeņa un cenšas pacelties debesīs pie sava Radītāja, tad ļaunie gari to kavē, parādot savu grēku sarakstus; un ja dvēselei ir vairāk labu darbu nekā grēku, tad viņi to nevar paturēt; kad uz tā būs grēki
vairāk par labiem darbiem viņi kādu laiku viņu patur, ieslodza Dieva nezināšanas cietumā un spīdzina, ciktāl Dieva spēks to atļauj, līdz dvēsele caur Baznīcas un viņas radinieku lūgšanām saņems brīvība. Ja kāda dvēsele izrādās tik grēcīga un necienīga Dieva priekšā, ka visas cerības uz tās pestīšanu tiek zaudētas un tai draud mūžīga iznīcība, tad tā tiek nogādāta bezdibenī, kur tā ir līdz Kunga otrajai atnākšanai, kad mūžīgās mokas par to sākas ugunīgā ellē.

Ziniet arī, ka šādā veidā tiek pārbaudītas tikai to cilvēku dvēseles, kuri ir apgaismoti ar svētajām kristībām. Tie, kas netic Kristum, elku pielūdzēji un vispār visi, kas nepazīst patieso Dievu, tā neceļas augšup, jo savas zemes dzīves laikā viņi dzīvo tikai miesā, un dvēselē viņi jau ir aprakti ellē. Un kad viņi mirst, dēmoni bez jebkādiem pārbaudījumiem atņem viņu dvēseles un nogādā ellē un bezdibenī. "

PROBLĒMA 14

Kamēr es šādā veidā runāju ar svētajiem eņģeļiem, mēs nonācām pārbaudījumā, ko sauc par slepkavības pārbaudījumu.
Šeit tiek spīdzināta ne tikai laupīšana, bet viņi pieprasa atbildību par jebkuru sodu, kas kādam ir uzlikts, par jebkuru sitienu pa pleciem vai galvu, uz vaiga vai uz kakla vai kad kāds ar dusmām atgrūž savu kaimiņu no viņa. Ļaunie gari to visu šeit sīki pārbauda un nosver; mēs netraucēti izgājām šo pārbaudījumu, atstājot nelielu daļu labo darbu, lai aizsegtu manus grēkus.

PROBLĒMA 15

Mēs arī netraucēti izgājām nākamo pārbaudījumu, kur viņus moka gari par burvestībām, burvestībām, šarmu, čukstēšanu, dēmonu saukšanu. Šī pārbaudījuma gari izskatās kā četrkājaini rāpuļi, skorpioni, čūskas un krupji; vārdu sakot, ir baisi un pretīgi skatīties uz viņiem. Ar Dieva žēlastību šī pārbaudījuma gari manī neatrada nevienu šādu grēku, un mēs gājām tālāk; gari aiz manis dusmīgi iekliedzās: "Paskatīsimies, kā jūs tur nokļūstat no pazudušajām vietām!"

Kad mēs sākām kāpt augstāk, es jautāju eņģeļiem, kuri mani vadīja:
"Mans Kungs, vai visi kristieši pārdzīvo šos pārbaudījumus un vai nevienam nav iespējas šeit iziet bez spīdzināšanas un bailēm?"

Svētie eņģeļi man atbildēja: “Ticīgo dvēselēm, kas paceļas debesīs, nav cita ceļa - visi iet šeit, bet ne visi ir tik pārbaudīti kā jūs, bet tikai tādi grēcinieki kā jūs, tas ir, tie, kas no kauna, grēksūdzē neatvēra visu savu grēku garīgo tēvu. Ja kāds patiesi nožēlo visus grēkus, tad Dieva žēlsirdības dēļ grēki ir nemanāmi izdzēsti, un, kad šāda dvēsele iet šeit, gaisa spīdzinātāji atver savas grāmatas un neatrod aiz tā neko rakstītu; tad viņi vairs nevar viņu nobiedēt, radīt viņai kaut ko nepatīkamu, un dvēsele priekā kāpj uz žēlastības troni. Un jūs, ja jūs nožēlotu visu par savu garīgo tēvu un saņemtu no viņa atļauju, jūs būtu izvairījušies no šausmām, pārdzīvojot pārbaudījumus; bet tev palīdz arī tas, ka tu jau sen vairs neesi izdarījis mirstīgos grēkus un daudzus gadus esi dzīvojis tikumīgu dzīvi, un galvenokārt tev palīdz Svētā Bazilika lūgšanas, kuru tu dedzīgi kalpoji uz zemes. ”

MYTARYSTVO 16. vieta

Šīs sarunas laikā mēs nonācām pie pārbaudījuma, ko sauca par pazudušo, kur cilvēks tiek spīdzināts par visu netiklību un par visām netīrām kaislīgām domām, par piekrišanu grēkam, par sliktu pieskārienu un kaislīgu pieskārienu. Šī pārbaudījuma princis sēdēja tronī, ģērbies netīrā, netīrā apģērbā, pārkaisīts ar asiņainām putām un aizstāja viņu ar karaliski violeto halātu; daudzi dēmoni stāvēja viņa priekšā. Kad viņi mani ieraudzīja, viņi bija pārsteigti, ka esmu sasniedzis viņu pārbaudījumus, un izņēma ruļļus, kuros tika ierakstīti mani pazudušie darbi, sāka tos saskaitīt, norādot personas, ar kurām es jaunībā grēkoju, un laiku, kad es grēkoju , ti dienu vai nakti, un vietu, kur viņa grēkoja. Es nevarēju viņiem atbildēt un stāvēju, drebēdama no kauna un bailēm.

Svētie eņģeļi, kas mani vadīja, sāka dēmoniem teikt: "Viņa jau sen atstāja savu pazudušo dzīvi un visu šo laiku pavadīja tīrībā un atturībā."

Dēmoni atbildēja: "Un mēs zinām, ka viņa pārstāja dzīvot pazudušu dzīvi, bet viņa neatklāja savam garīgajam tēvam un neizturēja no viņa nekādu nožēlu, lai izpirktu savus iepriekšējos grēkus, tāpēc viņa ir mūsu un jūs atstājiet vai atpestiet viņu ar labiem darbiem. ”…

Svētie eņģeļi norādīja uz daudziem maniem labajiem darbiem un vēl vairāk pārklāja manus grēkus ar Svētā Bazilika labajiem darbiem, un es tik tikko atbrīvojos no nežēlīgās nelaimes. Mēs devāmies tālāk.

MYTARSTVO 17. vieta

Nākamais pārbaudījums bija laulības pārkāpšanas pārbaudījums, kurā tiek mocīti laulībā dzīvojošo grēki: ja kāds nav saglabājis laulības uzticību, aptraipījis savu gultu - šeit viņam jāsniedz atskaite. Šeit tiek spīdzināti arī tie, kas grēko nolaupīšanā par netiklību, vardarbību.

Šeit viņi pārbauda personas, kas sevi veltījušas Dievam un ir pieņēmušas šķīstības solījumu, bet nav turējušas savus solījumus un iekritušas netiklībā; šo cilvēku spīdzināšana ir īpaši milzīga. Šajā pārbaudījumā es izrādījos daudz grēcinieku, mani pieķēra laulības pārkāpšanā, un ļaunie gari jau gribēja mani nolaupīt no eņģeļu rokām un nogādāt elles apakšā. Bet svēto eņģeļu ir daudz
strīdējās ar viņiem un knapi mani izpirka, atstājot visus manus labos darbus šeit līdz pēdējam un pievienojot ļoti daudz no Mūka Bazilika kases. Un, atņemot mani no viņiem, viņi devās tālāk.

MASSION 18. vieta

Pēc tam mēs nonācām Sodomas pārbaudījumā, kur tiek mocīti grēki, kas nesaskan ne ar vīriešu, ne sieviešu dabu, kā arī saskarsme ar dēmoniem un bezvārda dzīvniekiem, kā arī incests un citi šāda veida slepeni grēki, par kuriem ir kauns pat atcerēties.

Šī pārbaudījuma princis, vissliktākais no visiem dēmoniem, kas viņu ieskauj, bija pārklāts ar smirdošu strutu; tās neglītumu ir grūti aprakstīt. Viņi visi dega no dusmām; steigšus izskrēja mūs sagaidīt un ielenca. Bet, pateicoties Dieva žēlastībai, viņi neatrada mani nekādā grēcīgā un tāpēc aizbēga atpakaļ; mēs, priecādamies, izgājām no šī pārbaudījuma.

Pēc tam svētie eņģeļi man teica: “Tu redzēji, Teodora, briesmīgus un šķebinošus netiklības pārbaudījumus. Ziniet, ka reta dvēsele iet viņiem cauri bez aresta, jo visa pasaule atrodas kārdinājumu un netīrības ļaunumā, un visi cilvēki ir kaislīgi un pakļauti netiklībai. Cilvēks no agras jaunības ir tendēts uz šiem darbiem, un maz ticams, ka viņš pasargās sevi no nešķīstības; daži, kas nomoka savas miesīgās kārības un tāpēc brīvi iziet cauri šiem pārbaudījumiem; lielākā daļa šeit iet bojā; Sīvi spīdzinātāji nozog netiklības dvēseles un, šausmīgi spīdzinot, aizved ellē. Tu, Teodora, paldies Dievam, ka caur Svētā Bazilika lūgšanām esi izturējis šos pazudušos pārbaudījumus un vairs neatradīsi kavēšanos. ”

MISIJA 19.

Pēc pazudušiem pārbaudījumiem nonācām ķecerības pārbaudījumā, kur cilvēki tiek spīdzināti par nepareiziem uzskatiem par ticības priekšmetiem, kā arī par atkāpšanos no pareizticīgo ticības, neuzticību patiesajai mācībai, šaubām ticībā, zaimošanu un patīk. Es pārdzīvoju šo pārbaudījumu bez apstājas, un mēs jau bijām pie debesu vārtiem.

Sprādziens 20

Bet pirms mēs sasniedzām Debesu valstības ieeju, mūs sagaidīja pēdējā pārbaudījuma ļaunie gari, ko sauc par žēlsirdības un cietsirdības pārbaudījumiem. Šī pārbaudījuma mocītāji ir īpaši nežēlīgi, īpaši viņu princis. Pēc izskata viņš ir sauss, izmisis un dusmās žņaudzas ar nežēlīgo uguni. Šajā pārbaudījumā bez žēlastības tiek pārbaudītas nežēlīgo dvēseles. Un, ja kāds izrādās paveicis daudzus darbus, ievērojis stingrus gavēņus, modrs lūgšanās, saglabājis sirds tīrību un ar atturību nogalinājis miesu, bet bijis nežēlīgs, nežēlīgs, kurls pret kaimiņa lūgšanām, - no šī pārbaudījuma ir nolaists apakšā, atrodas elles bezdibenī un nesaņem piedošanu uz visiem laikiem. Bet mēs caur mūka Bazilika lūgšanām, kas visur man palīdzēja ar saviem labajiem darbiem, un šis pārbaudījums pagāja netraucēti.

Ar to beidzās virkne gaisa pārbaudījumu. un mēs laimīgi tuvojāmies debesu vārtiem. Šie vārti bija gaiši kā kristāls, un visapkārt bija mirdzums, ko nevarēja aprakstīt; viņos spīdēja saulei līdzīgi jaunieši, kuri, mani ieraudzījuši,
eņģeļu vadīti līdz debesu vārtiem, bija prieka pilni, jo es, Dieva žēlsirdības pārklāts, izgāju cauri visiem gaisīgajiem pārbaudījumiem. Viņi laipni mūs apsveica un veda iekšā.

Ko es tur redzēju un dzirdēju, Gregorij - to nav iespējams aprakstīt! Mani veda uz Dieva nepieejamās godības troni, kuru ieskauj kerubi, serafīmi un daudz debesu armiju, kas ar neizsakāmām dziesmām slavē Dievu; ES esmu

nokrita uz viņas sejas un paklanījās neredzamajai un nepieejamā cilvēka Dievībai. Tad debesu spēki dziedāja saldu dziesmu, slavēdami Dieva žēlastību, kas nespēj iztukšot cilvēku grēkus, un atskanēja balss, kas pavēlēja eņģeļiem, kuri lika mani aizvest paskatīties uz svēto mājokļiem, kā arī visas grēcinieku mokas, un pēc tam nomierināja mani klosterī, kas bija sagatavots svētītajam Bazilikam ... Pēc šī pavēles viņi mani aizveda visur, un es redzēju ciemus un mājvietas, kas bija piepildītas ar godību un žēlastību, sagatavotas tiem, kas mīl Dievu. Tie, kas mani vadīja, man atsevišķi parādīja apustuļu klosteri, praviešu klosteri, mocekļu klosteri un svēto tēvu klosteri, kā arī klosteri, kas bija īpašs katrai svēto kārtai. Katrs klosteris izcēlās ar neparasto skaistumu, un pēc garuma un platuma es varētu salīdzināt katru ar Konstantinopoli, ja vien tie nebūtu vēl labāki un tiem nebūtu daudz gaišu, nevis ar rokām darinātu istabu. Visi tie, kas tur bija, ieraudzījuši mani, priecājās par manu pestīšanu, satikās un skūpstījās, pagodinot Dievu, kas mani izglāba no ļaunā.

Kad mēs apgājām šos klosterus, mani nogādāja pazemē, un tur es ieraudzīju neciešamās briesmīgās mokas, kas ir paredzētas grēciniekiem ellē. Parādot tos, eņģeļi, kas mani vadīja, man teica: “Redzi, Teodora, no kādām mokām, caur lūgšanām
Svētais Baziliks, Tas Kungs tevi izglāba. " Es dzirdēju tur kliedzienus un raudāšanu un rūgtu raudāšanu; vieni vaidēja, citi dusmīgi iesaucās: ak vai mums! Bija arī tādi, kas nolādēja savu dzimšanas dienu, bet nebija neviena, kas viņus nožēlotu.

Pabeidzot pārbaudi par spīdzināšanas vietām, eņģeļi mani izveda no turienes un atveda uz mūka Bazilika klosteri, sakot man: "Šodien mūks Baziliks jūs piemin." Tad es sapratu, ka esmu ieradies šajā atpūtas vietā četrdesmit dienas pēc atdalīšanās no ķermeņa. "

Visa šī svētītā Teodora sapņainā vīzijā stāstīja Gregorijam un parādīja viņam šī klostera skaistumu un garīgās bagātības, kuras ieguva ar mūka Bazilika grūtajiem darbiem; Viņa arī izrādīja Gregorijam Teodoram gan prieku, gan slavu, gan dažādus dārzus ar zelta lapām un bagātīgiem augļiem, un vispār visu taisno garīgo prieku.

Pasūtījumi

Rīkojumi ir šķēršļi, caur kuriem katrai dvēselei ir jāiziet pēc tam, kad viņi ir atdalīti no ķermeņa ceļā uz Dieva troni, lai saņemtu privātu spriedumu; tas ir dvēseles pārbaudījums (grēku pārliecība), ko gaisa telpā ir radījuši ļaunie gari. Mēģinājumi tiek aizvadīti trešajā dienā pēc nāves.

Divi dvēseles ved šo ceļu. Katru pārbaudījumu pārvalda dēmoni - nešķīstie gari, kas mēģina aizvest dvēseli, kas iet cauri pārbaudījumam ellē. Dēmoni sniedz grēku sarakstu, kas saistīti ar šo pārbaudījumu (melu saraksts melu pārbaudījumā utt.), Bet eņģeļi - labus darbus, ko dvēsele izdarījusi dzīves laikā.

Kopējie pārbaudījumi 20:

1. dīkstāve un rupja valoda

2. Meli
3. pārliecība un apmelošana
4. rijība un dzērums
5. slinkums
6. zādzība
7. Naudas mīlestība un skopums
8. pārmērība
9. patiesība un iedomība
10. skaudība
11. lepnums
12. organizētājs
13. rancor
14. laupīšanas
15. burvestības, šarms, saindēšanās ar sarunvalodām, dēmonu izsaukšana
16. netiklība
17. Laulības pārkāpšana
18. Sodomas grēki
19. dievkalpojumi un visādas ķecerības
20. žēlsirdība un nežēlība

1. Rīkojumi 2. Ordeāli atklāj tikai cilvēka dvēseles stāvokli, kas jau ir izveidojies zemes dzīves gaitā3. Mocību mācība ir Baznīcas mācība

1. Rīkojumi

Svētais Teofans vientuļnieks skaidro pārbaudījuma garīgo nozīmi: “Kas ir pārbaudījums? - Šis ir privāta sprieduma par nāvi tēls, kurā tiek pārskatīta visa mirstošā cilvēka dzīve ar visiem grēkiem un labiem darbiem. Grēki tiek atzīti par izdzēstiem pretējiem labiem darbiem vai atbilstošu nožēlu.

Atrodiet "Cheti-Menaion marta mēnesi". Tur zem 26. numura ir aprakstīta Svētās Teodoras pārbaudījumu gaita. - Visi nepamatoti grēcinieki, kuri ir miruši dzīvē, piedzīvo pārbaudījumus. Tikai perfekti kristieši neuztraucas par pārbaudījumiem, bet tieši paceļas debesīs spožā joslā. "

Svētais Jānis (Maksimovičs): “Dvēsele ... turpina dzīvot, ne mirkli nepārtraucot savu eksistenci. Ar daudzām mirušo izpausmēm mums daļēji ir dots zināt, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad redzēšana ar miesīgām acīm beidzas, sākas garīgā redze.

… Pēc aiziešanas no ķermeņa dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu piesaista tie, kas viņai ir tuvāki garā, un, ja, būdama ķermenī, viņa bija dažu ietekmē, tad viņa paliks atkarīga no viņiem pat pēc ķermeņa atstāšanas, lai cik pretīgi viņi būtu var būt, kad viņi satiekas.

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt sev dārgas vietas uz zemes, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām. Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iet cauri ļauno garu leģioniem, kuri bloķē tās ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši.

Saskaņā ar dažādām atklāsmēm pastāv divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", uz kuriem katrs tiek mocīts ar vienu vai otru grēku; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad visi veiksmīgi nokārtojuši, dvēsele var turpināt savu ceļu, bez tūlītējas ieniršanas ellē.

Cik briesmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, redzams no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels informēja Viņu par nāves tuvošanos, lūdza savu Dēlu, lai Viņš atbrīvo viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un atbildot Viņai lūgšanas pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no debesīm, lai pieņemtu Viņa Tīrākās Mātes dvēseli un aizvestu viņu debesīs. (Tas ir vizuāli attēlots tradicionālajā Dormition pareizticīgo ikonā.) Patiešām, trešā diena ir briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc tai īpaši vajadzīgas lūgšanas. "

Hieromonks Ījabs (Gumerovs) raksta:

“Pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa tai sākas patstāvīga dzīve neredzamajā pasaulē. Baznīcas uzkrātā garīgā pieredze ļauj veidot skaidru un harmonisku mācību par cilvēka likteni pēc nāves.

Kāds Aleksandrijas mūka Makarija māceklis (+ 395) stāsta: „Kad gājām pa tuksnesi, es redzēju divus eņģeļus, kas pavadīja Sv. Makarijs, viens labajā pusē, otrs kreisajā pusē. " Viens no viņiem stāstīja par to, ko dvēsele dara pirmajās 40 dienās pēc nāves: „kad trešajā dienā Baznīcā ir upuris, mirušā dvēsele saņem atvieglojumu no eņģeļa, kas to sargā bēdās, ko tā izjūt atdalīšana no ķermeņa; saņem, jo ​​slavēšana un ziedojums Dieva Baznīcā par viņu ir izpildīts, tāpēc viņā dzimst laba cerība. Divas dienas dvēselei ir atļauts staigāt pa zemi, kur vien tā vēlas, kopā ar eņģeļiem, kas ir ar to. Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažkārt klīst pa māju, kurā tā tika atdalīta no ķermeņa, dažreiz netālu no zārka, kurā atrodas ķermenis ... Un tikumīgā dvēsele dodas uz tām vietām, kurās tā radīja patiesība. Trešajā dienā Tas, kurš trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem - visu Dievs - pavēl, atdarinot Savu augšāmcelšanos, pacelt katru kristīgo dvēseli debesīs, lai pielūgtu visu Dievu. Tātad labajai Baznīcai ir ieradums trešajā dienā sniegt upuri un lūgšanu par dvēseli. ... Mūsu laika lielais askēts Sv. Jānis (Maksimovičs) raksta: “Jāpatur prātā, ka pirmo divu dienu pēc nāves apraksts sniedz vispārējs noteikums, kas nekādā veidā neaptver visas situācijas ... svētie, kuri nemaz nebija saistīti ar pasaulīgām lietām, pastāvīgi gaidīja pāreju uz citu pasauli, pat netiek piesaistīti vietām, kur viņi darīja labus darbus, bet nekavējoties sāk savu uzkāpšana debesīs ".

Pareizticīgā baznīca lielu nozīmi piešķir mācībām par gaisa pārbaudījumiem, kas sākas trešajā dienā pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa. Viņa notiek "priekšpostenī" gaisa telpā, kur ļaunie gari viņu nosoda par viņas grēkiem un cenšas saglabāt viņu līdzīgu tiem. Par to raksta svētie tēvi (Sīrijas Efraims, Lielais Atanasijs, Makarijs Lielais, Jānis Krizostoms u.c.). Cilvēka dvēsele, kas dzīvoja saskaņā ar Dieva baušļiem un Sv. Baznīca nesāpīgi iet garām šiem "priekšpostiem" un pēc četrdesmitās dienas saņem pagaidu atpūtas vietu. Ir nepieciešams, lai tuvinieki Baznīcā un mājās lūgtu par aizgājēju, atceroties, ka pirms pēdējā sprieduma daudz kas ir atkarīgs no šīm lūgšanām. “Patiesi, patiesi, es jums saku: pienāks laiks, un tas jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, dzīvos” (Jāņa 5:25).

Mūks Mitrofans savā grāmatā The Afterlife raksta:

“Neizmērojamā telpa starp debesīm un zemi vai starp uzvarošajām un kareivīgajām Baznīcām ir telpa parastajā runāto cilvēku valodā un Sv. Rakstus un svēto tēvu rakstos sauc par gaisu. Tātad, šeit gaiss nav smalkā ēteriskā viela, kas ieskauj zemi, bet gan pati telpa.

Šī telpa ir piepildīta ar noraidītiem, kritušiem eņģeļiem, kuru visa darbība ir novirzīt cilvēku no pestīšanas, padarot viņu par netaisnības instrumentu. Viņi viltīgi un naidīgi iedarbojas uz mūsu iekšējām un ārējām darbībām, lai padarītu mūs par līdzdalībniekiem viņu iznīcināšanā: “Meklējam kādu, ko aprīt” (1. Pēt. 5, 8) - par velnu liecina apustulis Pēteris. Par to, ka gaisa telpa ir ļauno garu mājvieta, liecina Svētā Gara izvēlētie trauki, un mēs ticam šai patiesībai.

Kopš brīža pēc mūsu senču krišanas un salduma izraidīšanas no paradīzes, ķerubi tika novietoti pie dzīvības koka (1. Mozus 3, 24), bet cits, kritušais eņģelis, savukārt, sāka ceļu uz paradīzi lai novērstu personas iekļūšanu ... Cilvēkam bija aizvērti debesu vārti, un pasaules princis no tā laika nelaida paradīzē nevienu cilvēka dvēseli, atdalītu no ķermeņa.

Un taisnīgie, izņemot Eliju un Ēnohu, un grēcinieki nonāca ellē.

Pirmais, kas nekaitīgi izgāja šo neizbraucamo ceļu uz paradīzi, bija nāves iekarotājs, elles iznīcinātājs; un no tā laika tika atvērtas debesu durvis. Apdomīgais laupītājs un visi Vecās Derības taisnīgie sekoja Tam Kungam nekaitīgi, Kunga padzītie no elles elli iet šo ceļu nekaitīgi, vai, ja reizēm pārcieš dēmoniskas apstāšanās, tad viņu tikumi atsver viņu kritienus.

Ja mēs, Kristus gaismas jau apgaismoti un brīva griba rīkoties pareizi vai nepareizi, pastāvīgi kļūstam par viņu gūstekņiem, netaisnības darītājiem, savas zemiskās gribas darītājiem, tad vēl jo vairāk viņi neatstās dvēseli, kad tā ir atdalīts no ķermeņa un caur gaisa telpu jāiet pie Dieva.

Protams, viņi dāvinās dvēselei visas tiesības to turēt kā uzticīgu savu ieteikumu, domu, vēlmju un jūtu izpildītāju.

Dēmoni pilnībā attēlo viņas grēcīgās darbības, un dvēsele saprot šīs liecības taisnīgumu.

Ja dvēsele nav sevi izzinājusi, nav pilnībā apzinājusies šeit, uz zemes, tad kā garīgai un morālai būtnei tai obligāti jāatpazīst sevi aiz kapa; apzināties, ko viņa sevī bija attīstījusi, kam bija pielāgojusies, pie kā bija pieradusi sfērā, kas viņai bija pārtika un prieks. Atzīt sevi un tādējādi pasludināt spriedumu par sevi, pirms Dieva sprieduma - to vēlas debesu taisnīgums. Aiz kapa, lai dvēseli iepazīstinātu ar tās grēcīguma apziņu, ir krituši gari, kuri, būdami visa ļaunuma vadītāji uz zemes, tagad iepazīstinās dvēseli ar savu grēcīgo darbību, atgādinot visus apstākļus, kādos bija ļaunums apņēmusies. Dvēsele apzinās savus grēkus. Ar to viņa jau brīdina Dieva spriedumu pār viņu; tā ka Dieva spriedums jau nosaka to, ko pati dvēsele ir izteikusi pār sevi.

Labie eņģeļi pārbaudījumos pārstāv dvēseles labos darbus. "

Svētais Ignācijs (Briančaninovs) raksta, ka pārbaudījumi ir Dieva taisnīguma pār dvēseli piepildījums, kas tiek veikts ar eņģeļu - gan svēto, gan ļauno - starpniecību, lai dvēsele pazītu sevi:

“Visi, kas nepārprotami ir noraidījuši Pestītāju, no šī brīža ir sātana īpašums: viņu dvēseles, atdalītas no ķermeņa, nolaižas tieši ellē. Bet pat kristieši, kas atkāpjas no grēka, nav cienīgi tūlītēju pārcelšanos no zemes dzīves uz svētīgu mūžību. Taisnīgums pats par sevi prasa, lai šīs novirzes grēkam, šīs nodevības Pestītājam tiktu izsvērtas un novērtētas. Spriedums un analīze ir nepieciešama, lai noteiktu kristīgās dvēseles novirzes pakāpi grēkam, lai noteiktu, kas tajā valda - mūžīgā dzīvība vai mūžīgā nāve. Un katra kristīgā dvēsele pēc iziešanas no miesas gaida Dieva objektīvu spriedumu, kā teica svētais apustulis Pāvils: “Kā cilvēkam melot jāmirst vienam, tad tiesa” (Ebr. 9:27).

Dieva taisnīgums izsaka spriedumu kristīgajām dvēselēm, kuras ir iznākušas no viņu ķermeņiem caur eņģeļiem - gan svētajiem, gan ļaunajiem. Pirmais cilvēka zemes dzīves laikā ievēro visus viņa labos darbus, bet otrais - visus viņa noziegumus pret likumu. Kad kristieša dvēsele sāk uzkāpt debesīs, svēto eņģeļu vadībā, tumšie gari viņu nosoda ar grēku nožēlas nefiltrētiem grēkiem, kā upurus sātanam, kā kopības solījumus un to pašu mūžīgo likteni ar viņu.

Lai spīdzinātu dvēseles, kas iet pa gaisu, tumšās varas iestādes ievērojamā kārtībā ir izveidojušas atsevišķas tiesas un apsargus. Debesu slāņos, no zemes līdz debesīm, ir kritušo garu sargu pulki. Katra nodaļa kontrolē noteiktu grēka veidu un spīdzina tajā esošo dvēseli, kad dvēsele sasniedz šo šķirtību. Gaisa dēmoniskie sargi un tiesas tēva rakstos tiek saukti par "pārbaudījumiem", un gari, kas tajos kalpo, tiek saukti par "nodokļu iekasētājiem".

Viņu sauca par nodokļu iekasētāju Kristus laikā un pirmajos gadsimtos. Kristīgā baznīca valdības pienākumu savācējs. Tā kā šis pienākums seno paražu vienkāršības dēļ tika uzticēts personai bez pozitīvas atbildības un atbildības, muitnieki atļāva sev visus vardarbības līdzekļus, visādus trikus, ņirgāšanos, neskaitāmus pārkāpumus un necilvēcīgas laupīšanas. Parasti viņi stāvēja pie pilsētas vārtiem, tirgos un citās sabiedriskās vietās, lai neviens nevarētu izvairīties no viņu modrās novērošanas. Muitnieku uzvedība padarīja viņus par šausmām cilvēkiem. Saskaņā ar viņa koncepciju muitnieka vārds izteica cilvēku bez jūtām, bez noteikumiem, spējīgu uz jebkādu zvērību, uz jebkuru pazemojošu rīcību, elpošanu, dzīvošanu pēc tiem - noraidītu cilvēku. Šajā ziņā Kungs salīdzināja spītīgo un izmisušo Baznīcas vēstnesi ar pagānu un muitnieku (Mateja 18:17). Vecās Derības patiesā Dieva pielūdzējiem nekas nebija pretīgāks par elku kalpu: nodokļu iekasētājs pret viņiem bija tikpat naidīgs. Nodokļu iekasētāju vārds izplatījās no cilvēkiem līdz dēmoniem, meklējot pacelšanos no zemes uz debesīm, atbilstoši amata līdzībai un tā veikšanai. Būdami melu dēli un uzticības personas, dēmoni notiesā cilvēku dvēseles ne tikai par saviem grēkiem, bet arī par tādiem, kādiem viņi nekad nav bijuši pakļauti. Viņi ķeras pie izgudrojumiem un maldiem, apvienojot apmelojumus ar nekaunību un nekaunību, lai izvilktu dvēseli no eņģeļu rokām un ar to vairotu neskaitāmos ellīgos ieslodzītos. "

Ceļā uz debesīm dvēsele sastop pirmo pārbaudījumu, kurā ļaunie gari, apstādinot dvēseli, labo eņģeļu pavadībā, pasniedz viņas grēkus ar vārdu (daudznozīmība, dīkstāve, dīkstāve, rupja valoda, izsmiekls, zaimošana, dziedāšana) dziesmas un kaislīgas himnas, briesmīgi izsaucieni, smiekli, smiekli utt.).

Otrs pārbaudījums - meli (visi meli, nepatiesas liecības, nevajadzīga Dieva vārda piesaukšana, Dievam doto solījumu nepildīšana, grēku slēpšana grēksūdzes priekšā grēksūdzē).

Trešais pārbaudījums ir apmelošana (sava ​​tuvākā nomelnošana, viņa nosodīšana, iznīcināšana, apkaunošana, zvērests, izsmiekls, aizmirstot savus grēkus un trūkumus, neuzmanības gadījumā).

Ceturtais pārbaudījums ir rijība (rijība, piedzēries, ēdiens bez lūgšanas, gavēņa laušana, apķērība, sāta sajūta, mielasts, vārdu sakot - visa veida iepriecināšana dzemdē). Piektais pārbaudījums ir slinkums (slinkums un nolaidība, kalpojot Dievam, atteikšanās no lūgšanas, parazītisms, algotņi, kas savus pienākumus pilda ar nolaidību).

Sestais pārbaudījums ir zādzība (jebkura veida nolaupīšana - rupja un specifiska, atklāta un slepena).

Septītais pārbaudījums ir naudas mīlestība un skopums. Astotais - ieguvumi (augļotāji, kārīgi cilvēki un kāda cita piesavinātāji).

Devītais pārbaudījums ir meli (netaisnīgi: spriedums, mērs, svars un visi citi meli).

Desmitais pārbaudījums ir skaudība. Vienpadsmitais pārbaudījums ir lepnums (lepnums, iedomība, iedomība, pašcieņa, vecāku, garīgās un pilsoniskās varas pienācīgas cieņas neievērošana, nepaklausība viņiem un nepaklausība viņiem).

Divpadsmitais ir niknums un dusmas.

Trīspadsmitais - rupjība. Četrpadsmitais - slepkavība. Piecpadsmitais - burvestības (burvestības, maldināšana, saindēšanās sastādīšana, apmelošana, čuksti, dēmonu burvju piesaukšana).

Sešpadsmitais pārbaudījums ir pazudis (viss, kas attiecas uz šo netīrību: pašas domas, vēlmes un darbi; laulības sakramenta nesaistīto personu netiklība, prieks par grēku, jutekliski uzskati, slikti pieskārieni un pieskārieni).

Septiņpadsmitais - laulības pārkāpšana (laulības uzticības nesaglabāšana, cilvēku pazušana, kas sevi veltījuši Dievam).

Astoņpadsmitais pārbaudījums ir Sodoma (nedabiski pazudušie grēki un incests).

Deviņpadsmitais pārbaudījums ir ķecerība (nepatiesa gudrība par ticību, šaubas ticībā, atkrišana no pareizticīgo ticības, zaimošana).

Un, visbeidzot, pēdējais, divdesmitais pārbaudījums - žēlsirdība (žēlsirdība un nežēlība).

Tajā pašā laikā, ja kristietis grēksūdzē atzinās grēkā un nožēloja to, tad pārbaudījumu laikā viņš netiks atcerēts. Nožēlojot grēkus, tie tiek iznīcināti un vairs netiek minēti nekur, ne pārbaudījumos, ne spriedumā. Dzīvē Sv. Baziliks Jaunais, mēs lasījām jautājumu par Teodoru, kurš pārdzīvoja šo pārbaudījumu, un atbildi uz to:

„Pēc tam es eņģeļiem, kas mani pavadīja, jautāju:„ Par katru grēku, ko cilvēks izdara dzīvē, vai viņš tiek mocīts šajos pārbaudījumos pēc nāves, vai, iespējams, viņa dzīvē ir iespējams izpirkt savu grēku. no tā attīrīties un šeit vairs nav jācieš viņa dēļ. Esmu sajūsmā par to, cik sīki viss ir sakārtots. " Eņģeļi man atbildēja, ka ne visi tiek pārbaudīti šādā veidā pārbaudījumos, bet tikai tādi kā es, kuri pirms nāves patiesi neatzinās. Ja es bez jebkāda kauna un bailēm atzītu visu grēcīgo savam garīgajam tēvam, un ja es saņemtu piedošanu no sava garīgā tēva, tad es netraucēti izturētu visus šos pārbaudījumus un man nebūtu jāmokās nevienā grēkā. Bet, tā kā es negribēju godīgi atzīties grēkos savam garīgajam tēvam, šeit viņi mani par to spīdzina.

… Tas, kurš ar dedzību cenšas nožēlot grēkus, vienmēr saņem piedošanu no Dieva un caur to brīvu pāreju no šīs dzīves uz svētīgo dzīvi pēc kapa. Ļaunie gari, kuri kopā ar Svētajiem Rakstiem ir pārbaudījumos, pēc to atvēršanas neatrod neko rakstītu, jo Svētais Gars padara visu rakstīto neredzamu. Un viņi to redz un zina, ka viss, ko viņi ir uzrakstījuši, pateicoties atzīšanai ir izdzēsts, un tad viņi ļoti skumst. Ja cilvēks vēl ir dzīvs, tad šajā vietā atkal mēģina ierakstīt kādos citos grēkos. Patiesi, liels ir cilvēka pestīšana grēksūdzē! .. Tas viņu glābj no daudzām nepatikšanām un nelaimēm, ļauj netraucēti iziet visus pārbaudījumus un tuvināties Dievam. Citi neatzīstas cerībā, ka vēl būs laiks pestīšanai un grēku piedošanai; dažiem vienkārši ir kauns atzīt savus grēkus savam garīgajam tēvam - šādi un tādi cilvēki tiks smagi pārbaudīti pārbaudījumos ”.

Svētīgais Diadohs raksta par nepieciešamību pēc īpašas rūpes saistībā ar mūsu piespiedu, dažreiz mums nezināmiem grēkiem:

"Ja mēs nepietiekami atzīsimies par viņiem, tad izceļošanas laikā mēs sevī atklāsim nenoteiktas bailes." „Un mums, kas mīlam To Kungu, ir jāgrib un jālūdz, lai mēs tajā laikā būtu brīvi no bailēm, jo ​​ikviens, kas tobrīd baidīsies, brīvi nepaies garām elles kņaziem, jo ​​viņi domā par bailēm no lai tā būtu zīme par viņas līdzdalību viņu ļaunumā, kā tas ir viņos pašos ”.

Zinot dvēseles pēcnāves stāvokli, tas ir, pārbaudījumus un parādīšanos Dievam pielūgsmei, kas atbilst trešajai dienai, Baznīcai un radiniekiem, vēloties pierādīt, ka viņi atceras un mīl mirušo, lūdzieties Kungam par nekaitīgo dvēseles iziešanu cauri gaisīgiem pārbaudījumiem un tās grēku piedošanai. Dvēseles atbrīvošana no grēkiem nozīmē augšāmcelšanos svētlaimīgai, mūžīgai dzīvei. Tātad, sekojot Kunga Jēzus Kristus piemēram, kurš augšāmcēlās no mirušajiem trešajā dienā, tiek pasniegts mirušo piemiņas dievkalpojums, lai arī viņš trešajā dienā tiktu augšāmcelts, lai iegūtu nebeidzamu, krāšņu dzīvi kopā ar Kristu.

2. Ordeļi atklāj tikai cilvēka dvēseles stāvokli, kas jau ir izveidojies zemes dzīves gaitā.

Svētais Ignācijs (Briančaninovs): ... Tāpat kā kristīgās dvēseles augšāmcelšanās no grēcīgās nāves notiek tās klīstības laikā uz zemes, tikpat noslēpumaini notiek šeit, uz zemes, tās spīdzināšana no gaisa varas puses, tās gūstā vai atbrīvošanās no viņiem; Gājiena laikā pa gaisu šīs brīvības un nebrīves tiek atklātas tikai. "

Elders Paisijs Svjatorets: „Daži ir noraizējušies par to, kad notiks Otrā atnākšana. Tomēr mirstošam cilvēkam Otrā atnākšana, tā teikt, jau nāk. Jo cilvēks tiek tiesāts saskaņā ar stāvokli, kādā nāve viņu pārņem. "

Svētais Ignācijs (Briančaninovs): Lielie Dieva svētie, kas ir pilnībā pārgājuši no vecā Ādama dabas uz Jaunā Ādama dabu, mūsu Kungu Jēzu Kristu, šajā graciozajā un svētajā jaunībā ar savu godīgo dvēseli iet garām viņu gaisīgie dēmoniskie pārbaudījumi ar neparastu ātrumu un lielu godību. Svētais Gars viņus paceļ debesīs ...

Svētais Teofans vientuļnieks, interpretējot 118. psalma 80. pantu (“Esiet nevainojams savos attaisnojumos, jo man nebūs kauns”), pēdējos vārdus skaidro šādi:

“Otrs nekaunības brīdis ir nāves laiks un pārbaudījumi. Lai cik mežonīga doma par pārbaudījumiem šķiet gudriem cilvēkiem, no tiem nevar izvairīties. Ko šie mitniki meklē garāmgājējos? Pārbaudiet, vai viņiem ir savas preces. Kāds ir viņu produkts? Kaislība. Tāpēc ikvienam, kam ir tīra sirds un svešas kaislības, tas nevar atrast neko, kam varētu pieķerties; gluži pretēji, pretējs kvalitātes faktors viņus pārsteigs kā zibens bultas. Viens no mazajiem zinātniekiem izteica šādu domu: pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; un ļoti iespējams, ka dēmoni briesmīgo vietā attēlo kaut ko apburošu. Vilinoši burvīgi, visādās kaislībās tie viens pēc otra pasniedz garāmejošo dvēseli. Kad zemes dzīves laikā no sirds tiek izdzītas kaislības un tiek ielikti pretēji tikumi, tad viss, ko iedomājaties, ir burvīgs, dvēsele, kurai nav līdzjūtības, to pāries, ar riebumu novērsusies. . Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislei tā visvairāk simpatizē, dvēsele tur steidzas par to. Dēmoni viņu uztver kā draugus, un tad viņi jau zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāmi, ka dvēsele, lai gan tai joprojām ir līdzjūtība pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos no pārbaudījumiem. Šeit ir kauns, ka pati dvēsele metas ellē. "

3. Mocību mācība ir Baznīcas mācība

Bīskaps Makarijs raksta: “Pastāvīga, pastāvīga un plaši izplatīta Baznīcas mācību par pārbaudījumiem, it īpaši starp ceturtā gadsimta skolotājiem, neapstrīdami liecina, ka tā viņiem tika nodota no iepriekšējo gadsimtu skolotājiem un ir balstīta uz tradīciju. apustuļi ”(Pa labi. Dogma. Div. Sējums 5- d).

Svētais Ignācijs (Brianchaninov): Mācība par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība. “Neapšaubāmi”, ka svētais apustulis Pāvils runā par viņiem, kad viņš paziņo, ka kristiešiem ir jācīnās ar ļaunuma debesu gariem. Šo mācību mēs atrodam senākajā baznīcas tradīcijā un baznīcas lūgšanās. Vissvētākā Jaunava, Dieva Māte, kuru erceņģelis Gabriels paziņoja par gaidāmajām beigām, nesa asarīgas lūgšanas Kungam par viņas dvēseles atbrīvošanu no ļaunajiem debesu gariem. Kad pienāca viņas godīgās atpūtas stunda, kad viņas dēls un Dievs nolaidās pie viņas ar eņģeļu un taisnīgo garu tumsu, viņa, pirms nodeva savu svēto dvēseli visu svētajās Kristus rokās, izteica šādus vārdus lūgšanā Viņam: "Saņem tagad Manā garā pasaulē un pasargā Mani no tumšā apgabala, lai jebkādas Sātana tieksmes Mani nesatiktu."

Svētais Atanāzijs Lielais, Aleksandrijas patriarhs, Svētā Antonija Lielā biogrāfijā stāsta:

“Reiz, tuvojoties devītajai stundai, viņš (Entonijs), sācis lūgt pirms ēšanas, Gars pēkšņi viņu satvēra un eņģeļi pacēla augstumos. Gaisa dēmoni iebilda pret viņa gājienu; Eņģeļi, strīdoties ar viņiem, pieprasīja paskaidrojumus par pretestības iemesliem, jo ​​Entonijam nebija grēku. Dēmoni centās atklāt grēkus, ko viņš bija izdarījis jau kopš dzimšanas; bet eņģeļi aizsprostoja apmelotāju lūpas, sakot viņiem, ka viņiem nevajadzētu skaitīt viņa grēkus no dzimšanas, kurus Kristus žēlastība jau ir izdzēsusi, bet lai viņi uzrāda grēkus, ko viņš bija izdarījis pēc veltītā laika sevi pie Dieva, stājoties klosterībā. Pēc apsūdzības dēmoni izteica daudz klaju melu; bet, tā kā viņu apmelojumam nebija pierādījumu, Entonijam tika atvērts brīvs ceļš. Tūlīt viņš pie sevis atnāca un redzēja, ka viņš stāv tieši tajā vietā, kur bija stāvējis lūgšanai. Aizmirstot par ēdienu, viņš visu nakti pavadīja asarās un vaidos, domādams par daudzajiem cilvēku ienaidniekiem, par cīņu ar šādu armiju, par to, cik grūti ir nokļūt debesīs pa gaisu un par apustuļa vārdiem. teica: “Mūsu cīņa ir pret miesu un asinīm, bet līdz šī gaisa spēka sākumam” (Ef. 6, 12), kas, zinot, ka gaisa varas iestādes to tikai meklē, rūpējas par to kopā viņu pūles, viņi saspringst un cenšas mums liegt brīvu iešanu debesīs, mudina: "paņemiet visus Dieva ieročus, lai jūs varētu pretoties niknuma dienā" (Ef. 6, 13), "lai notiek pretējais kauns, kam nav ko teikt par mums. ”(Tit. 2, 8)

Svētais Jānis Krizostoms, sacījis, ka mirstošo cilvēku, pat ja viņš būtu liels valdnieks uz zemes, pārņem apjukums, bailes, apjukums, kad viņš “redz briesmīgās eņģeļu spējas un pretējos spēkus, kas ir atnākuši”. dvēsele no ķermeņa, piebilst:

“Tad mums ir vajadzīgas daudzas lūgšanas, daudzi palīgi, daudzi labi darbi, lieliska eņģeļu aizlūgšana gājiena laikā pa gaisu. Ja, ceļojot uz svešu valsti vai svešu pilsētu, mums ir nepieciešams ceļvedis, cik vēl vairāk mums ir vajadzīgi gidi un palīgi, kas mūs vadītu garām neredzamajiem vecākajiem un šī gaisa valdnieku pilnvarām, ko sauc par vajātājiem, nodokļu iekasētājiem un nodokļiem. kolekcionāri! "

Mūks Makarijs Lielais saka:

“Dzirdot, ka zem debesīm ir čūsku upes, lauvu mutes, tumši spēki, degoša uguns un visu ekstremitāšu apjukums, vai jūs nezināt, ka, nesaņemot Svētā Gara ķīlu, atstājot ķermeni, tās sagūstīs savu dvēseli un neļauj ievest debesis. "

“Kad cilvēka dvēsele iziet no ķermeņa, tiek veikts liels sakraments. Jo, ja viņa ir vainīga grēkos, tad nāk dēmonu bari; ļaunie eņģeļi un tumšie spēki paņem šo dvēseli un velk to uz savu pusi. Neviens par to nedrīkst brīnīties. Jo, ja cilvēks, būdams vēl dzīvs, būdams šajā pasaulē, pakļāvās, nodevās un paverdzināja viņus, tad vai tad, kad viņš pametīs šo pasauli, viņi viņu vairs nevaldīs un nepavadīs? Kas attiecas uz otru, labāku daļu, tas ar viņiem notiek citādi. Tas ir, kopā ar Dieva svētajiem kalpiem eņģeļi joprojām ir šajā dzīvē, svētie gari viņus ieskauj un saglabā. Un, kad viņu dvēseles tiek šķirtas no ķermeņa, eņģeļu sejas viņus ieved viņu sabiedrībā, gaišā dzīvē un tādējādi ved pie Tā Kunga. "

Sīriešu mūks Efraims: “Kad suverēnās varas tuvojas, kad nāk briesmīgas armijas, kad dievišķie vietnieki pavēl dvēselei izkļūt no ķermeņa, kad, velkot mūs prom ar varu, viņi mūs noved pie neizbēgamā tiesas sēdekļa, tad , tos redzējis, nabaga cilvēks ... zemestrīces, viss trīc ... Dievišķās attīrīšanās, paņemot dvēseli, paceļas pa gaisu, kur ir pretējo spēku valdnieki, autoritātes un pasaules turētāji. Tie ir mūsu ļaunie apsūdzētāji, briesmīgie nodokļu iekasētāji, pietekas; viņi satiekas ceļā, apraksta, pārbauda un aprēķina šīs personas grēkus un rokrakstus, jaunības un vecuma grēkus, brīvprātīgi un piespiedu kārtā, izdarīti ar darbiem, vārdiem, domām. Tur valda lielas bailes, liels trīce par nabaga dvēseli, neaprakstāma vajadzība, kas pēc tam cietīs no neskaitāmā tumsas daudzuma, kas ieskauj viņas ienaidniekus, apmelo viņu, lai neļautu viņai uzkāpt debesīs un apmesties dzīvo gaismā. , ieejot dzīvības zemē. Bet svētie eņģeļi, paņemot dvēseli, atņem to. "

“Vai jūs nezināt, mani brāļi, kādas bailes un kādas ciešanas mēs piedzīvojam brīdī, kad mēs aizbraucam no šīs dzīves, kad dvēsele ir atdalīta no ķermeņa? .. Labie eņģeļi un Debesu saimnieks, kā arī visi ... pretestības spēki un tumsas prinči, nāk pie dvēseles. Abi vēlas paņemt dvēseli vai piešķirt tai vietu. Ja dvēsele šeit ieguva labas īpašības, vadīja godīgu dzīvi un bija tikumīga, tad viņas aiziešanas dienā šie šeit iegūtie tikumi tiek padarīti par labiem eņģeļiem, kas viņu ieskauj, un neļauj nekādiem pretestības spēkiem viņu aizskart. Priekā un priekā ar svētajiem eņģeļiem viņi paņem viņu un nes pie Kristus, godības Kunga un ķēniņa, un pielūdz Viņu kopā ar viņu un ar visiem Debesu spēkiem. Visbeidzot, dvēsele tiek nogādāta atpūtas vietā, neizsakāmā priekā, mūžīgajā gaismā, kur nav bēdu, nopūtu, asaru, rūpes, kur ir nemirstīga dzīvība un mūžīgs prieks Debesu valstībā ar visiem citi, kas Dievam patikuši. Ja dvēsele šajā pasaulē dzīvoja apkaunojoši, ļaudamās negoda kaislībām un aizraujas ar miesas priekiem un šīs pasaules iedomību, tad tās izceļošanas dienā kļūst par kaislībām un priekiem, ko tā ieguvusi šajā dzīvē viltīgi dēmoni un ieskauj nabaga dvēseli, un neļauj tuvoties viņai pie Dieva eņģeļiem; bet kopā ar pretestības spēkiem, tumsas prinčiem, viņi viņu nožēlo, izplūst asaras, skumji un žēlojas, un aizved uz tumšām, drūmām un skumjām vietām, kur grēcinieki gaida tiesas un mūžīgo moku dienu, kad velns tiks nomesti kopā ar saviem eņģeļiem. "

Lielais Dieva svētais, noslēpumu skatītājs, svētais Nifons, Kipras Konstances pilsētas bīskaps, reiz stāvot lūgšanā, redzēja atvērtas debesis un daudzus eņģeļus, no kuriem daži nolaidās uz zemes, citi uzkāpa bēdās, paceldami cilvēku dvēseles uz debesu mājām. Viņš sāka klausīties šo izrādi, un tagad - divi eņģeļi tiecās uz augstumu, nesot dvēseli. Kad viņi tuvojās pazudušajam pārbaudījumam, dēmoni iznāca un dusmīgi sacīja: “Šī ir mūsu dvēsele! Kā tu uzdrīksties viņu nest mums garām, kad viņa ir mūsu? " Eņģeļi atbildēja: "Uz kāda pamata jūs viņu saucat par savējo?" - Dēmoni teica: "Līdz nāvei viņa grēkoja, apgānīdamās ne tikai dabiskos, bet arī neparastos grēkus, turklāt viņa nosodīja savu tuvāko, un pats ļaunākais - viņa nomira bez nožēlas: ko jūs tam sakāt?" - Eņģeļi atbildēja: "Patiesi, mēs neticēsim ne tev, ne tavam tēvam, sātanam, kamēr neprasīsim šīs dvēseles sargeņģeli." Jautātais sargeņģelis sacīja: „Protams, šis cilvēks ir daudz grēkojis; bet tikai saslima, sāka raudāt un atzīt savus grēkus Dievam. Vai Dievs viņam piedeva, Viņš zina. Viena spēks, taisnīgā sprieduma godība. " Tad eņģeļi, nicinot dēmonu apsūdzību, ar dvēseli ienāca debesu vārtos. - Tad svētītais ieraudzīja citu dvēseli, ko pacēla eņģeļi. Dēmoni, skrienot pie viņiem, sauca: "Kāpēc nest dvēseles bez mūsu ziņas, piemēram, šo, zeltu mīlošo, pazudušo, strīdīgo, praktizējošo laupīšanu?" Eņģeļi atbildēja: "Mēs droši vien zinām, ka, lai gan viņa šajā visā iekrita, viņa raudāja, nopūtās, atzinās un deva dāvanas, un tāpēc Dievs deva viņai piedošanu." Dēmoni teica: “Ja šī dvēsele ir Dieva žēlsirdības cienīga, tad ņem visas pasaules grēciniekus; mums šeit nav ko strādāt. " Eņģeļi viņiem atbildēja: “Visi grēcinieki, kas ar pazemību un asarām atzīst savus grēkus, saņems piedošanu no Dieva žēlastības; bet tos, kas mirst bez nožēlas, tiesā Dievs. " Tādējādi, apkaunojot dēmonus, viņi gāja garām. Es atkal redzēju Svēto pacilājošo dvēseli cilvēkam, kurš mīl Dievu, tīru, žēlsirdīgu, mīlošu visiem. Dēmoni stāvēja tālumā un grieza zobus pret šo dvēseli; Dieva eņģeļi iznāca viņai pretī no debesu vārtiem un, sveicinot viņu, sacīja: "Gods Tev, Kristus Dievs, ka tu viņu nenodevi ienaidnieku rokās un izglābi no pazemes elles!" - Svētīgais Nifons arī redzēja, ka dēmoni velk noteiktu dvēseli ellē. Tā bija viena verga dvēsele, kuru saimnieks mocīja ar badu un sitieniem, un kurš, nespēdams izturēt mocības, žņaudza sevi, būdams velna mācīts. Sargeņģelis gāja tālumā un rūgti raudāja; dēmoni priecājās. Un no Dieva nāca pavēle ​​raudošajam eņģelim doties uz Romu, tur pārņemt jaundzimušā bērna aizbildnību, kurš tajā laikā tika kristīts. - Es atkal redzēju Svēto Dvēseli, ko eņģeļi nesa pa gaisu, un dēmoni ceturtajā pārbaudījumā no viņiem atņēma un iegrima bezdibenī. Tā bija netiklībai, maģijai un laupīšanai veltīta cilvēka dvēsele, kas pēkšņi nomira bez nožēlas.

Mūks Jesaja, vientuļnieks, savā liecībā saviem mācekļiem pavēlēja: „lai mūsu acu priekšā būtu nāve katru dienu un lai parūpētos par to, kā izvest no ķermeņa un kā iziet cauri tumsas spēkiem, kas mums jāsaskaras”. gaisā."

Mūks Abba Doroteoss, klostera students tajā pašā Abba Serida hostelī, vienā no savām vēstulēm raksta: “Ar dvēseles nejūtību (nežēlību), biežu Dievišķo Rakstu lasīšanu un Dievu nesošo tēvu aizkustinošajiem vārdiem. , ir noderīgi atcerēties pēdējo Dieva spriedumu, par dvēseles izceļošanu no ķermeņa, par tiem, kuriem jāsatiekas ar viņas briesmīgajiem spēkiem, ar kuru līdzdalību viņa izdarīja ļaunu šajā īsajā un postošajā dzīvē.

Mācības par pārbaudījumiem, tāpat kā doktrīna par debesu un elles atrašanās vietu, tiek uztvertas kā doktrīna, kas ir vispārzināma un vispārpieņemta visā pareizticīgo baznīcas pielūgsmes teritorijā. "

Skatīt arī: Nāve.

Svētais Ignācijs (Brianchaninov) par pārbaudījumu. - Svētais Ignāts (Briančaninovs). Vārds par nāvi Svētais Ignācijs (Brianchaninov). Piedāvājums mūsdienu klosterim:

2. nodaļa. Cilvēki tiks tiesāti pēc Dieva sprieduma saskaņā ar evaņģēlija baušļiem

Pasūtījumi. - Svētais Teofans vientuļnieks. Ceļvedis garīgās dzīves hierarhijā Teofans vientuļnieks. Slimība un nāve - Hieromonks Serafims (Roze). Dvēsele pēc nāves:

8. Bīskapa Teofana vientuļnieka mācība par gaisa pārbaudījumiem

Aculiecinieku stāsti par pārbaudījumiem Mūka Bazilika mācekļa Gregorija redzējums par mūka Teodora K. pārbaudījumiem. Ikskul. Daudziem neticami, bet patiess atgadījums.Klaudijas Ustjužaninas augšāmcelšanās

Taksometra karavīra stāsts Mūsu godājamā Atēnu tēva Marka protopresbitera Mihaela Pomazanska dzīve. Pareizticīgā dogmatiskā teoloģija:

19. gadsimtā Maskavas metropolīts Makarijs, runājot par dvēseles stāvokli pēc nāves, rakstīja: „Tomēr jāatzīmē, ka, tāpat kā kopumā, garīgās pasaules priekšmetu attēlojumā mums, kas tērpti miesā , iezīmes, vairāk vai mazāk jutekliskas, humanoīdas, ir neizbēgamas, - jo īpaši tās neizbēgami ir atļautas detalizētajā mācībā par pārbaudījumiem, kurus cilvēka dvēsele pārdzīvo, atdaloties no ķermeņa. Tāpēc stingri jāatceras norādījums, ko eņģelis Sv. Makarijs no Aleksandrijas, tiklīdz sāka runāt par pārbaudījumiem: "ņemiet šeit zemes lietas, lai iegūtu vājāko debesu tēlu." Ir jāatspoguļo pārbaudījumi nevis rupjā, jutekliskā nozīmē, bet, cik vien iespējams, mums garīgā nozīmē, nevis jāpievienojas detaļām, ko dažādi rakstnieki un dažādas Baznīcas leģendas, ar vienotību. galvenā pārbaudījumu ideja tiek piešķirta atšķirīgi. " Šie ārkārtīgi nozīmīgie eņģeļa vārdi nekad nedrīkst norimt, kad nonākam saskarē ar vēstījumiem par šo pasauli. Jo mūsu cilvēka psihe ir ļoti sliecas uzņemt attēlus realitātei, kā rezultātā tiek radītas pilnīgi sagrozītas idejas ne tikai par debesīm, elli, pārbaudījumiem utt., Bet arī par Dievu, par garīgo dzīvi, par pestīšanu. Šie izkropļojumi viegli noved kristieti pie pagānisma. Un pagānu kristietis - kas var būt sliktāks?

Par kādām zemes un debesu lietām šeit runā? Par pārbaudījumiem, kuriem, neskatoties uz to zemes vienkāršību pareizticīgo hagiogrāfiskajā literatūrā, ir dziļa garīga, debesu nozīme. Nekas tāds nav nevienā reliģiskajā mācībā. Pat katolicisms ar šķīstītavas dogmu sagrozīja priekšstatu par cilvēka pēcnāves stāvokli. Šķīstītava un pārbaudījumi ir būtībā atšķirīgas lietas. Šķīstītava, pēc katoļu teologu domām, ir spīdzināšanas vieta, lai kompensētu cilvēka nopelnu trūkumu Dieva taisnīguma apmierināšanā. Ordeļi ir sirdsapziņas spriedums un dvēseles garīgā stāvokļa pārbaudījums, saskaroties ar Dieva mīlestību, no vienas puses, un velnišķīgiem kaislīgiem kārdinājumiem, no otras puses.

Baznīcas tradīcija saka, ka ir divdesmit pārbaudījumi - divdesmit noteikti pārbaudījumi par dvēseles stāvokli pirms, ja vēlaties, viņas dzimtajām mājām, kuras mēs saucam par Dieva valstību. Tie ir divdesmit kāpšanas soļi uz šo māju, kas atkarībā no viņa stāvokļa var kļūt par cilvēka kritiena soļiem.

Kaut kur 50. gados mira viens bīskaps - vecs, mīļš, patīkams cilvēks, taču viņu bija grūti saukt par garīgu un askētisku. Viņa nāve bija ļoti orientējoša - viņš visu laiku skatījās sev apkārt un teica: “Viss nav tā, viss nav tā. Nepavisam! "

Viņa pārsteigums ir saprotams. Patiešām, lai gan mēs visi saprotam, ka tur „viss nav tā”, tomēr mēs neviļus iedomājamies, ka dzīve ir šīs dzīves tēls un līdzība. Mēs attēlojam gan elli, gan debesis saskaņā ar Dante, un pārbaudījumus, atkal saskaņā ar tiem attēliem, kurus mēs ar ziņkāri aplūkojam vienkāršās brošūrās. Patīk mums tas vai nē, mēs nekādā veidā nevaram atteikties no šīm zemes idejām.

Un pārsteidzoši, ka zināmu palīdzību šī jautājuma izpratnē mums var sniegt mūsdienu zinātne.

Piemēram, kodolfiziķi, kas pēta elementāro daļiņu pasauli, apgalvo, ka makrokosmosā - tas ir, pasaulē, kurā mēs dzīvojam - nav tādu jēdzienu, kas varētu adekvāti izteikt mikrokosma realitāti. Tāpēc, lai kaut kādā veidā tos pasniegtu plašākai sabiedrībai, fiziķi ir spiesti atrast un izdomāt vārdus, vārdus un attēlus, kas ņemti no mūsu ierastās pieredzes. Tiesa, attēls dažkārt ir fantastisks, bet saprotams tā sastāvdaļās. Nu, piemēram, iedomājieties - laiks plūst atpakaļ. Ko tas nozīmē - atpakaļ, kā šis laiks var plūst pretēji? Vispirms pīle nokrīt, un tad mednieks šauj? Tas ir absurds. Bet viena no kvantu mehānikas teorijām šādā veidā norāda uz procesiem, kas notiek atomu pasaulē. Un šķiet, ka mēs sākam kaut ko saprast ... lai gan mēs neko nesaprotam.

Vai arī ņemiet vērā viļņu daļiņu jēdzienu, ko angļu valodā sauc par "waveicle". Ja tā padomā, tas ir diezgan absurds izteiciens - vilnis nevar būt daļiņa, un daļiņa nevar būt vilnis. Bet, izmantojot šo paradoksālo koncepciju, kas neietilpst mūsu veselā saprāta rāmjos, zinātnieki barojas ar vielas rakstura divējādās dabas izpausmi atoma līmenī, elementāro daļiņu duālo aspektu (kas, atkarībā no konkrētajā situācijā parādās kā daļiņas vai kā viļņi). Mūsdienu zinātne piedāvā daudzus šādus paradoksus. Kā tie mums ir noderīgi? Ar to, ka tie parāda - ja cilvēka iespējas šīs pasaules realitāšu izziņā un izpausmē "cilvēka valodā" ir tik ierobežotas, tad, acīmredzot, tās ir vēl ierobežotākas šīs pasaules pasaules izpratnē. Tas ir galvenais, kas jāpatur prātā, mēģinot izprast tos pašus pārbaudījumus un kopumā - pēcnāves dvēseles esamību. Realitātes tur ir pavisam citas, viss nav tā, kā šeit.

Pēcnāves pārbaude uz labu

Saskaņā ar baznīcas mācībām, pēc trīs dienu uzturēšanās pie kapa mirušā dvēsele no 3. līdz 9. dienai apdomā debesu mājokļus, un no 9. līdz 40. dienai viņai tiek parādītas ellīgas mokas. Kā jūs varat saprast šos zemes tēlus, "zemes lietas"?

Dvēsele, būdama šīs pasaules iemītniece, atbrīvojas no stūra ķermeņa, kļūst spējīga redzēt šo pasauli pilnīgi atšķirīgā, raksturīgā veidā, atšķirībā no ķermeņa. Tur viss atveras dvēselei. Un ja, kā raksta apustulis Pāvils, zemes apstākļos mēs redzam „it kā caur blāvu stiklu, zīlēšanu”, tad tur „aci pret aci” (1. Kor. 13; 12), tas ir, kā tas ir realitāte. Šis redzējums jeb izziņa, atšķirībā no zemes izziņas, kas galvenokārt ir ārēja un bieži vien tīri racionāla, pēc ķermeņa nāves iegūst citu raksturu - līdzdalību apzinātajā. Līdzdalība šajā gadījumā nozīmē zinātāja vienotību ar zināmo. Tātad dvēsele tur nonāk vienotībā ar garu pasauli, jo tā pati šajā ziņā ir garīga. Bet ar kādiem gariem dvēsele apvienojas? Var pieņemt, ka katram tikumam ir savs gars, savs eņģelis - tāpat kā katrai kaislībai ir savs gars, savs dēmons. Bet vairāk par to vēlāk.

Kādu iemeslu dēļ parasti tiek uzskatīts, ka dvēsele tiek pārbaudīta tikai tad, kad runa ir par kaislībām, tas ir, no 9. līdz 40. dienai. Tomēr nav šaubu, ka dvēsele tiek pārbaudīta visam: gan labajam, gan ļaunajam.

Tātad pēc trim dienām sākas sava veida personības pārbaude. Pirmkārt, saskaroties ar labestību. Dvēsele iet cauri visiem tikumiem (pēc apustuļa domām, tie ir “mīlestība, prieks, miers, pacietība, labestība, žēlsirdība, lēnprātība, atturība” utt. - Gal. 5; 22). Piemēram, dvēsele saskaras ar lēnprātību. Vai viņa to uztvers kā dārgo īpašību, uz kuru viņa centās un ko meklēja savā zemes dzīvē, lai gan viņa nevarēja to iegūt šajos apstākļos, vai, gluži pretēji, atvairīs lēnprātību kā kaut ko svešu un nepieņemamu? Vai viņa sazināsies ar lēnprātības garu vai nē? Tātad sešu zemes dienu laikā, veicot visus tikumus, notiks īpašs dvēseles pārbaudījums.

Tajā pašā laikā es gribētu atzīmēt, ka katrs tikums ir skaists, jo pats Dievs ir neizsakāms Skaistums, un dvēsele ar visu savu pilnību saskata šo Dieva īpašību skaistumu. Un šajā, ja vēlaties, "pārbaudījumā par labestību" tiek pārbaudīta dvēsele: vai tā ir ieguvusi zemes brīvības apstākļos vismaz dažus, kas tiecas pēc šī mūžīgā skaistuma?

Un eksāmens par ļaunumu

Līdzīgs pārbaudījums, tas pats dvēseles pārbaudījums, notiek tālāk, no 9. līdz 40. dienai. Sākas posms, ko parasti sauc pārbaudījumi... Viņu ir divdesmit, un par viņiem tiek teikts daudz vairāk nekā par tikumu skaistuma apcerēšanu. Acīmredzot iemesls tam ir tas, ka lielākā daļa cilvēku ir neizmērojami vairāk kaislību pakļauti verdzībai, nekā viņi ir iesaistīti tikumos. Tāpēc šis eksāmens prasa vairāk laika. Šeit dvēsele atklāj visu savu kaislību spēku - naidu, skaudību, lepnumu, viltu, netiklību, rijību ...

Mēs visi zinām, ko nozīmē kaislības uguns - neskatoties uz saprātu, neskatoties uz tieksmi pēc laba, par spīti pat savai labklājībai, cilvēks pēkšņi pakļaujas, piemēram, neprātīgām dusmām, alkatībai, iekārei un tā tālāk! Pakļaujas "iecienītākajai" kaislībai vai kaislībām. Tas ir tas, kas sākas tur, bet jau ne tikai sirdsapziņas, ne tikai pārliecības priekšā - bet pašas svētnīcas priekšā, pretī tai Skaistumam, kas tikko atvēra dvēselei visu iespējamo pilnību. to. Tieši šeit tiek atklāts kaislības spēks, ko cilvēks ieguvis savas zemes dzīves laikā visā tās pilnībā. Tāpēc tas, kurš necīnījās ar kaislībām, bet turklāt kalpoja tai, kam tas kļuva par viņa dzīves jēgu, pat saskaroties ar pašu Dieva Mīlestību, viņš nevarēs no tās atteikties. Tātad notiek pārbaudījums un dvēseles nolaišanās bezjēdzīgas un neapmierinošas, aizraušanās degošas uguns klēpī. Zemes apstākļos kaislība dažkārt kādu laiku varēja iegūt sev pārtiku. Tur tiešām paveras Tantalus mokas.

Starp citu, sāciet pārbaudījumi no šķietami nevainīgā grēka. Ar tukšu sarunu. No tā, ko mēs parasti nepiešķiram nekādai nozīmei. Apustulis Jēkabs saka tieši pretējo: “... mēle ... ir neatvairāms ļaunums; viņš ir pilns ar nāvējošām indēm ”(Jēkaba ​​3; 8). Un svētie tēvi un pat pagānu gudrie sauc par dīkdienību un tās dabisko un parasto izpausmi - dīkstāvi - par visu netikumu māti. Rev. Džons Karpafskis, piemēram, rakstīja: "Nekas parasti neizjauc labu garastāvokli, piemēram, smiekli, joki un tukšas sarunas."

Divdesmit pārbaudījumi aptver, es teiktu, divdesmit kaislību kategorijas, nevis konkrētus grēkus, bet tikai kaislības, no kurām katra ietver daudzas grēku šķirnes. Tas ir, katrs pārbaudījums aptver veselu saistīto grēku ligzdu. Teiksim, zagt. Tam ir daudz veidu: tiešs, kad cilvēks iekļuvis kabatā, un grāmatvedības ieraksti, un neatbilstoši, savās interesēs, budžeta līdzekļu izmantošana un kukuļi peļņas nolūkā utt. utt. Tas pats attiecas uz visiem citiem pārbaudījumiem. Tātad - divdesmit kaislības, divdesmit pārbaudījumi par grēkiem.

Ļoti spilgtos, zemes jēdzienos un izteicienos ir rakstīts par pārbaudījumiem mūka Bazilika Jaunā dzīvē, kur svētītā Teodora stāsta par to, kas ar viņu notika ārpus zemes dzīves robežām. Un, lasot viņas stāstu, kāds neviļus atceras brīnišķīgos eņģeļa vārdus: "Ņemiet šeit zemes lietas, lai iegūtu vājāko debesu lietu tēlu." Svētīgā Teodora tur ieraudzīja monstrus, ugunīgus ezerus un briesmīgas sejas, dzirdēja briesmīgus saucienus, vēroja mokas, kurām pakļautas grēcīgās dvēseles. Visas šīs ir "zemes lietas". Patiesībā, kā eņģelis mūs brīdināja, tas ir tikai "vājš attēls", vāja līdzība tiem pilnīgi garīgajiem (un šajā ziņā "debesu") notikumiem, kas notiek ar dvēseli, kas nespēj noraidīt kaislības. Tur tā nav!

Bet kāpēc tad tas tiek parādīts? Iemesls ir tāds, ka nav citu līdzekļu, kā brīdināt cilvēku, kurš vēl dzīvo, par ciešanām, kas gaida ikvienu, kas mīdās sirdsapziņā un patiesībā. Piemēram, kā izskaidrot radiācijas ietekmi cilvēkam, kuram par to nav ne jausmas un kas nesaprot tā postošo ietekmi uz ķermeni? Acīmredzot man būs jāsaka, ka no šīs vietas izplūst briesmīgi neredzami stari, pagāns ātrāk sapratīs, ja jūs viņu brīdināsit, ka šeit dzīvo ļaunie gari, vai, gluži pretēji, šī vieta ir svēta un jūs nevarat tai tuvoties ...

- Sapratu, cilvēk?

- Sapratu.

Ko viņš saprata? Ne tas, kas ir starojums, ne tas, kā tas darbojas, bet pats galvenais: šeit pastāv nopietnas briesmas, jums jābūt ārkārtīgi uzmanīgam. Tā tas ir ar pārbaudījumu attēliem. Jā, ir ciešanas, un tas ir saistīts ar netaisnīgu dzīvesveidu.

Bet svētītā Teodora runā arī par dēmoniem, kuri mocīja dvēseli par grēkiem.

Mēs savienojamies ar Dieva Garu vai ar dēmoniem-mocītājiem

Pamatojoties uz mūka Teodoras dzīvi, tika izveidoti veseli ikonogrāfiskie cikli. Varbūt daudzi ir redzējuši bukletus ar attēliem, kas attēlo dažādas mocības pārbaudījumu laikā.Mākslinieku fantāzija ir ļoti spēcīga, spilgta, un tāpēc šīs bildes ir iespaidīgas. Kad paskatās - kas tur notiek: kādas mokas, spīdzināšana! Un tur tiešām ir mokas, bet tām ir pavisam cits raksturs. Tas ir svarīgi zināt, jo tas ir ļoti svarīgi, lai izprastu visu cilvēku, arī nekristiešu, pēcnāves likteni.

Tātad, mēs nonākam pie jautājuma par dēmonu ietekmi uz dvēseli pēcnāves dzīvē. Ļoti interesantu domu par šo jautājumu izteica svētais Teofans vientuļnieks (Govorovs), interpretējot 118. psalma 80. pantu ("Esi mana sirds nevainojama savos attaisnojumos, jo man nebūs kauns"). Lūk, kā viņš izskaidro pēdējos vārdus: “Otrs nekaunības brīdis ir nāves laiks un pārbaudījumu aizvadīšana. Lai cik mežonīga doma par pārbaudījumiem šķiet gudriem cilvēkiem, no tiem nevar izvairīties. Ko šie mitniki meklē garāmgājējos? Pārbaudiet, vai viņiem ir savas preces. Kāds ir viņu produkts? Kaislība. Tāpēc ikvienam, kam ir tīra sirds un svešas kaislības, tas nevar atrast neko, kam varētu pieķerties; gluži pretēji, pretējs kvalitātes faktors viņus pārsteigs kā zibens bultas. Viens no mazajiem zinātniekiem izteica šādu domu: pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; un ļoti iespējams, ka dēmoni briesmīgo vietā attēlo kaut ko apburošu. Vilinoši burvīgi, visādās kaislībās tie viens pēc otra pasniedz garāmejošo dvēseli. Kad zemes dzīves laikā no sirds tiek izdzītas kaislības un tiek ielikti pretēji tikumi, tad viss, ko iedomājaties, ir burvīgs, dvēsele, kurai nav līdzjūtības, to pāries, ar riebumu novērsusies. . Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislei tā visvairāk simpatizē, dvēsele tur steidzas par to. Dēmoni viņu uztver kā draugus, un tad viņi jau zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāmi, ka dvēsele, lai gan tai joprojām ir līdzjūtība pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos no pārbaudījumiem. Šeit ir kauns, ka pati dvēsele metas ellē. "

Doma par Sv. Teofāns izpilda mūka Entonija Lielā norādījumus. Citēšu arī viņa brīnišķīgos vārdus: „Dievs ir labs, bezkaislīgs un nemainīgs. Ja kāds, atzīstot svētīgu un patiesu, ka Dievs nemainās, tomēr brīnās, kā Viņš (būdams tāds) priecājas par labo, novēršas no ļaunā, dusmojas uz grēciniekiem un kad viņi nožēlo grēkus, ir pret viņiem žēlsirdīgs; tam jāsaka, ka Dievs nepriecājas un nav dusmīgs: jo prieks un dusmas ir kaislības. Ir absurdi domāt, ka Dievišķajam vajadzētu būt labam vai sliktam cilvēku lietu dēļ. Dievs ir labs un dara tikai labu, bet nevienam nekaitē, vienmēr būdams vienāds; un, kad mums ir labi, mēs nonākam kopībā ar Dievu saskaņā ar savu līdzību ar Viņu, un, kad mēs kļūstam ļauni, mēs nošķiram sevi no Dieva saskaņā ar savu atšķirību ar Viņu. Dzīvojot tikumīgi, mēs esam Dievs, un, kļūstot ļauniem, kļūstam no viņa noraidīti; un tas nenozīmē, ka Viņam ir dusmas uz mums, bet gan tas, ka mūsu grēki neļauj Dievam mūsos spīdēt, tie apvienojas ar dēmoniem kā mocītāji. Ja tad ar labestības lūgšanām mēs saņemam atļauju grēkos, tas nenozīmē, ka esam svētījuši Dievu un mainījuši Viņu, bet gan, ka ar šādām darbībām un vēršanos pie Dieva, izdziedinājuši ļauno mūsos, mēs atkal kļūstam spējīgi nobaudīt Dieva labestību; tā teikt: Dievs novērsās no ļaunajiem ir tas pats, kas teikt: saule slēpjas no tiem, kuriem ir redzes zudums. "

Īsi sakot, kad mēs dzīvojam pareizu (tas ir, taisnīgu) dzīvi, dzīvojam saskaņā ar baušļiem un nožēlojam to pārkāpumu, tad mūsu gars ir vienots ar Dieva Garu, un ar mums notiek labs. Kad mēs rīkojamies pret sirdsapziņu, mēs pārkāpjam baušļus, tad mūsu gars kļūst viens ar spīdzināšanas dēmoniem, un tādējādi mēs nonākam viņu varā. Un saskaņā ar mūsu brīvprātīgās piekrišanas grēkam pakāpi, brīvprātīga pakļaušanās viņu autoritātei - viņi mūs moka. Un, ja uz zemes vēl ir grēku nožēla, tad tur jau ir par vēlu. Bet izrādās, ka nevis Dievs mūs soda par mūsu grēkiem, bet mēs paši ar savām kaislībām atdodam sevi mocītāju rokās. Un sākas viņu "darbs" - tie ir sava veida plēsēji vai kanalizācija, attīrot vidi no piemaisījumiem. Tā tas notiek ar dvēseli pēc nāves pārbaudījumos.

Tāpēc pasūtījumi būtībā nav nekas cits kā sava veida cilvēka pārbaude kaislībai. Šeit cilvēks parāda sevi - kas viņš ir, uz ko viņš tiecās, ko gribēja. Bet ne tikai pārbaudījums - tie ir arī garantija iespējamai dvēseles attīrīšanai caur Baznīcas lūgšanām.

"Kaislības ir tūkstoš reižu stiprākas nekā uz zemes ..."

Bet, acīmredzot, vēlreiz jāpasaka, kas ir aizraušanās... Mēs zinām par grēku: piemēram, cilvēks pievīla, paklupa, tas notiek ar visiem. Kaisle ir kaut kas cits - kaut kas, kas jau piesaista sevi, un dažreiz tik neatvairāmi, ka cilvēks nespēj tikt galā ar sevi. Lai gan viņš lieliski saprot, ka tas ir slikti, ka tas ir slikti, ka tas ir kaitīgs ne tikai dvēselei (lai gan visbiežāk aizmirst par dvēseli), bet arī ķermenim, viņš netiek galā ar sevi. Sirdsapziņas priekšā, ja vēlaties, viņa paša labā - viņš nevar tikt galā! Viņi saka par šādu stāvokli - kaislība.

Kaisle patiešām ir briesmīga lieta... Redziet, ko cilvēki dara kaislības neprātā, kaisles verdzībā. Viņi nogalina, kropļo, nodod viens otru.

Slāvu vārds "kaislība" vispirms nozīmē ciešanas, kā arī spēcīgu vēlmi pēc kaut kā aizliegta, grēcīga - tas ir, galu galā arī ciešanas. Kaisle ir ciešanas. Kristietība arī brīdina, ka visas kaislības, būdamas grēcīgas, nes cilvēkam ciešanas un tikai ciešanas. Kaisle ir maldināšana, tā ir narkotika, tas ir šarms! Pēc nāves atklājas kaislību patiesā darbība, to patiesā nežēlība.

Visi mūsu grēki tiek izdarīti, kad dvēsele ir vienota ar ķermeni. Dvēsele bez ķermeņa nevar nedz darīt labu, nedz grēkot. Tēvi noteikti saka, ka kaislību sēdeklis ir dvēsele, nevis ķermenis. Kaislību saknes nav ķermenī, bet dvēselē. Pat vissmagākās miesīgās kaislības sakņojas dvēselē. Tāpēc tie neiziet, nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Ar viņiem cilvēks pamet šo pasauli.

Kā šīs ilgstošās kaislības izpaužas šajā pasaulē? Es minēšu abata Nikona (Vorobjova) domu: "Tūkstoš reižu stiprākas kaislības nekā uz zemes dedzinās jūs kā uguns bez jebkādas iespējas tās dzēst." Tas ir ārkārtīgi nopietni.

Ar mūsu kaislībām šeit uz zemes ir vieglāk. Tagad es aizmigu - un visas kaislības aizmiga. Piemēram, es esmu tik dusmīgs uz kādu, ka esmu gatavs viņu saplēst gabalos. Bet pagāja laiks - un aizraušanās pamazām norima. Un drīz viņi kļuva par draugiem. Šeit jūs varat cīnīties pret netikumiem. Turklāt uz kaislībām attiecas mūsu ķermeniskums, un tāpēc tās nerīkojas pilnā spēkā - vai drīzāk reti un, kā likums, nerīkojas tā ļoti ilgu laiku. Bet tur cilvēks, atbrīvots no ķermeniskuma, nonāk viņu pilnas darbības priekšā. Pabeigts! Nekas netraucē to izpausmēm, ķermenis tās neaizver, neviens miegs nenovērš uzmanību, neviens nogurums nenodziest! Vārdu sakot - nepārtrauktas ciešanas, jo pašam cilvēkam nav "nekādas iespējas tās apmierināt"! Turklāt dēmoni mūs savaldzina un pēc tam iededzina un vairo mūsu kaislību darbību.

Man stāstīja, kā Otrā pasaules kara laikā pēc Ļeņingradas blokādes atcelšanas kāda sieviete pieskrēja pie milzīgas maizes rindas aizmugurē un histēriski kliedza: "Es esmu no Ļeņingradas." Visi uzreiz šķīrās, ieraugot viņas trakās acis, briesmīgo stāvokli. Tā ir aizraušanās vien. Kaislība ir nopietna slimība, kuras ārstēšana prasa daudz darba un ilgu laiku. Tāpēc ir tik bīstami necīnīties ar grēku - kas bieži atkārtojas, tas pārvēršas kaislībā, un tad patiesas nepatikšanas nāk ne tikai šajā dzīvē, bet, kas ir tūkstoš reižu sliktāk, tajā. Un kad cilvēkā ir vesela kaislību kaudze? Kas ar viņu notiks mūžībā?! Ja tikai šī viena doma būtu dziļi iesakņojusies mūsos, mums, bez šaubām, jau būtu pavisam cita attieksme pret savu dzīvi.

Tāpēc kristietība kā mīlestības reliģija atgādina: atceries, cilvēk, tu neesi mirstīga, bet nemirstīga būtne, un tāpēc gatavojies nemirstībai. Un kristiešiem ir liela laime, ka viņi par to zina un var sagatavoties. Gluži pretēji, kādas šausmas ir neticīgajam un nezinošajai sejai pēc nāves!

Divdesmit pārbaudījumi atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, galu galā tie ir nekas vairāk kā divdesmit lakmusa papīru veidi, divdesmit, ja vēlaties, eksāmeni, kuros tiek atklāts viss tā garīgais saturs un noteikts liktenis. Tiesa, tas vēl nav galīgs. Būs vairāk Baznīcas lūgšanu, būs Pēdējais spriedums.

Līdzīgs savienojas ar līdzīgu. Grēku nožēlošanas spēks

Katrs pārbaudījuma solis ir cilvēka noteiktas kaislības sakņotības spēka pārbaude, kad tiek atklāts viss tās spēks. Tas, kurš necīnījās ar kaislību, kas tam paklausīja, kurš dzīvoja pēc šīs kaislības, to kultivēja, veltīja visu savu dvēseles spēku tās izkopšanai - krīt, sabrūk šajā pārbaudījumā. Un to - vai nu kritienu, vai pārbaudījuma gaitu - vairs nenosaka cilvēka gribas piepūle, bet gan viņā valdošā garīgā stāvokļa darbība. Abbess Arsēnija, viena no ievērojamākajām askētēm 20. gadsimta mijā (1905. gadā), rakstīja: “Kad cilvēks dzīvo zemes dzīvi, viņš nevar zināt, cik ļoti viņa gars ir paverdzināts, atkarībā no cita gara, viņš to nevar pilnībā atpazīt. jo viņam ir griba, ar kuru viņš rīkojas, kā grib. Bet, kad griba tiks atņemta ar nāvi, tad dvēsele redzēs, kura vara tā ir paverdzināta. Dieva Gars ienes taisnīgos mūžīgajās mājvietās, apgaismojot, apgaismojot un pielūdzot. Tās dvēseles, kurām bija sadraudzība ar velnu, būs viņa īpašumā. "

Citiem vārdiem sakot, ja mēs uz zemes necīnāmies pret nelieliem kārdinājumiem, nepretojamies viņu spiedienam, tad mēs vājinām savu gribu, pakāpeniski to iznīcinām. Un tur, saskaroties ar 1000 reizes lielāku kaislības spēku, mūsu griba tiks atņemta pavisam, un dvēsele būs dēmonu mocītāja žēlastībā. Šis ir pēdējais, un es vēlētos to atkārtot.

Ja mēs pievēršamies pārbaudījumu aprakstam, tad visur mēs atrodam tur esošos ļaunuma garus - dažādos tēlos. Svētīgā Teodora pat apraksta dažu izskatu, lai gan ir skaidrs, ka tās ir tikai vājas viņu patiesās būtības līdzības. Visnopietnākā lieta - to mēs jau uzsvērām - ir tā, ka, kā raksta Entonijs Lielais, dvēsele, pakļauta kaislībai, tur apvienojas ar mokošajiem dēmoniem. Un tas notiek, tā sakot, dabiski, jo līdzīgais vienmēr tiek apvienots ar līdzīgu. Zemes dzīves apstākļos mēs arī apvienojamies ar tāda paša gara cilvēkiem. Dažreiz viņi ir pārsteigti - kā šie cilvēki sanāca? Tad, tuvāk iepazīstoties, izrādās: jā, viņiem ir tāds pats gars! Viņi ir vienprātīgi. Viens gars viņus apvienoja.

Kad dvēsele pārdzīvo pārbaudījumus, to pārbauda katra pārbaudījuma kaislība, tās gari, mokošie dēmoni, un saskaņā ar savu stāvokli vai nu tiek noraidīta no viņiem, vai arī pievienojas viņiem, nonākot vissmagākajās ciešanās.

Šīm ciešanām ir arī otra puse. Šī pasaule ir patiesas gaismas pasaule, kurā visi mūsu grēki tiks atklāti ikvienam; visu draugu, paziņu, radinieku priekšā pēkšņi atklāsies viss viltīgais, zemiskais, nekaunīgais. Iedomājieties tikai šādu attēlu! Tāpēc Baznīca aicina visus uz agrāko nožēlošanu. Grēku nožēlošana grieķu valodā ir metanoia, tas ir, prāta, domāšanas veida izmaiņas, dzīves mērķu, centienu maiņa. Grēku nožēlošana ir arī naids pret grēku, riebums pret to.

Lūk, cik brīnišķīgi Sv. Sīrietis Īzāks: “Tā kā Dievs ar savām žēlsirdīgajām zināšanām zināja, ka, ja no cilvēkiem tiek prasīta absolūta taisnība, tad no desmit tūkstošiem tiks atrasts tikai viens, kas ieies Debesu valstībā, Viņš deva viņiem zāles, kas derīgas ikvienam, nožēlošanu, lai ikviens katru dienu un katru mirkli viņiem būtu pieejams līdzeklis, izmantojot šīs zāles, un lai viņi ar nožēlu visu laiku nomazgātos no jebkādas neķītrības, kas var notikt, un tiktu atjaunoti katru dienu caur nožēlu. "

Ko dara patiesa grēku nožēla? Ņemiet Raskolņikovu no Dostojevska nozieguma un soda. Paskaties: viņš bija gatavs strādāt smagu darbu, pat ar prieku, lai tikai izpirktu savu ļaunumu, atjaunotu savu bijušo prāta stāvokli. Tāda ir grēku nožēlošana: tā patiešām ir dvēseles maiņa, tās pestīšana.

Un pat nelielas tieksmes pēc laba un grēku nožēlošana par ļaunumu var kļūt par to pilienu, kas nogāzīs svarus Dieva virzienā. Šī lāsīte jeb, kā teica Barsanupijs Lielais, šī "vara bumba", šķietami nenozīmīga, kļūst par garantiju, ka Kungs apvienojas ar šādu dvēseli un pārvar ļaunumu, kas tajā atrodas.

Tā ir patiesas nožēlas un sirsnīgas cīņas lielā nozīme šajā mūsu dzīvē. Tie kļūst par atslēgu glābjošiem pārbaudījumiem.

Mums, kristiešiem, vajadzētu būt bezgala pateicīgiem Dievam par to, ka Viņš mums jau iepriekš ir atklājis pārbaudījumu pēcnāves noslēpumu, lai mēs šeit cīnītos pret savām sliktajām tieksmēm, cīnītos un nožēlotu grēkus. Jo, ja es atkārtoju, cilvēkam ir vismaz neliels asns šādai cīņai, ja ir vismaz kāda piespiešanās dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju, tad Kungs pats aizpildīs trūkstošo un atbrīvos mūs no rokām iznīcinātāji dēmoni. Kristus vārds ir patiesi patiess: „Tu biji uzticīgs sīkumos, es tevi pārmetīšu pār daudzām lietām; ieej sava Kunga priekā ”(Mateja 25; 23).

Kristietība nodrošina vislielāko cilvēku glābšanas līdzekli - nožēlu. Tas Kungs vēlas, lai mēs šeit un vēl jo vairāk pēc nāves neciestu. Tāpēc Baznīca aicina: cilvēks, pirms nav par vēlu, pieņem sevi ...

Mēs esam brīvi darīt labu un ļaunu

Kāpēc, runājot par cilvēka pēcnāves ceļu, mēs pastāvīgi uzsveram, ka viņš ir dvēseles pārbaudījums - vispirms labajam, bet pēc tam ļaunajam? Kāpēc tests?

Jo Dievs pašā cilvēka radīšanā deva viņam savu tēlu, kas paredz tādu brīvību, kurai pats Dievs nevar pieskarties. Jo Viņam ir vajadzīgi brīvi indivīdi, nevis vergi. Pestīšana ir Viņa brīva izvēle patiesības, svētuma un skaistuma mīlestības dēļ, nevis “garīgu” baudu vai soda draudu dēļ.

Kāpēc Dievs pazemojās līdz krustam un neparādījās pasaulei kā visvarens, gudrākais, neuzvarams ķēniņš? Kāpēc Viņš nāca pie cilvēkiem nevis kā patriarhs, ne bīskaps, ne teologs, ne filozofs, ne farizejs, bet ubags, bezpajumtnieks, no zemes skatupunkta, pēdējais cilvēks, kuram nav neviena ārēja priekšrocības salīdzinājumā ar jebkuru cilvēku? Iemesls tam ir acīmredzams: spēks, varenība, ārējs krāšņums, godība noteikti savaldzinātu visu pasauli, visi verdziski Viņu pielūgtu un “pieņemtu” Viņa mācību, lai saņemtu pēc iespējas vairāk ... maizi un cirkus. Kristus negribēja neko citu kā patiesību, lai piesaistītu cilvēku sev, neko ārēju, kas to aizstātu, netraucētu tās pieņemšanai. Tas nav nejauši, ka Tas Kungs izteica tik nozīmīgus vārdus: „Šim nolūkam es esmu dzimis un tādēļ esmu nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību; katrs, kas ir no patiesības, dzird manu balsi ”(Jāņa 18; 37). Ārējie ir elki, kas visā cilvēces vēsturē ir centušies aizstāt Dievu.

Diemžēl draudzes dzīve daudzējādā ziņā ir gājusi uz ārējā, tā saucamā "baznīcas" krāšņuma, pareizāk sakot, tīri laicīgā krāšņuma ceļu. Tā es atceros viena protestanta amerikāņa vārdus, kurš ne tikai bez vilcināšanās, bet, gluži pretēji, lepni dalījās: "Mūsu draudzē visam vajadzētu būt izklaidējošam, lai piesaistītu cilvēkus." Un garīgais likums ir zināms: jo vairāk ārpusē, jo mazāk iekšā. Jau 16. gadsimta sākumā Sorskas mūks Nils centās aizstāvēt mantkārību klosterī, iebilda pret visu greznību, bagātību un īpašumiem Baznīcā kā pazemojošu un nedabisku, taču viņa balss netika pieņemta, pareizāk sakot. noraidīts - kristīgās apziņas sekularizācijas process jau bija neatgriezenisks. Un ir pilnīgi acīmredzami, ka tas noveda pie 17. gadsimta šķelšanās, Pētera I, Oktobra revolūcijas un 20. gadsimta beigās - pie tā saucamās "perestroikas". Un tas novedīs pie sliktāka. Jo Baznīca ir sabiedrības “raugs”, un viņas garīgais stāvoklis nosaka cilvēku iekšējo un ārējo labklājību.

19. gadsimtā Maskavas svētais Filarets ar rūgtumu sacīja: “Cik garlaicīgi redzēt, ka visi klosteri vēlas svētceļniekus, tas ir, viņi paši meklē izklaidi un kārdinājumus. Tiesa, viņiem dažkārt trūkst ceļu, bet vairāk trūkst īpašumtiesību, vienkāršības, cerības uz klusuma garšas dieviem. " Un viņš: “Ja būtu nepieciešams pasludināt karu pret kādām drēbēm, tad, manuprāt, nevis priesteru sievu cepures, bet gan lieliskie bīskapu un priesteru halāti. Vismaz šī ir pirmā lieta, bet tas ir tas, kas tika aizmirsts. "Tavi priesteri, Kungs, ģērbies taisnībā" (taisnība). " Varbūt pat tagad būs kāds svētais, kurš to pašu teiks par mūsdienu baznīcas dzīvi.

Tātad Tas Kungs ar savu atnākšanu parādīja, ka viņš nav tikai lielākā Mīlestība; bet arī vislielākā pazemība, un Viņš nevar izdarīt nekādu, pat ne mazāko spiedienu uz cilvēka brīvību, tādēļ pestīšana ir iespējama ikvienam, kas brīvi pieņem Dievu, atbildēs uz Mīlestību ar mīlestību. Tādējādi kļūst skaidrs, kāpēc zemes dzīves apstākļi ir tik svarīgi. Tikai būdams ķermenī, cilvēks var būt pilnīgi cilvēks un var darīt labu vai ļaunu, grēkot, pārkāpt baušļus vai nožēlot grēkus un dzīvot taisnīgu dzīvi. Mūsu brīvība, mūsu izvēle tiek realizēta uz zemes. Pēc nāves vairs nav izvēles, bet notiek uz zemes izdarītās izvēles realizācija, atklājas zemes dzīves augļi. Dvēsele vienkārši nonāk visu zemes cilvēku darbību rezultātā. Tāpēc tur, citā pasaulē, cilvēks jau ir bezspēcīgs mainīt sevi - viņam var tikai palīdzēt. Bet vairāk par to vēlāk.

Šajā dienā, varētu teikt, dzīves sākotnējais iznākums. 40. diena ja vēlaties, šī ir pirmā cilvēka zemes dzīves augļu vākšana. Baznīca māca, ka dvēsele tiek pasniegta Dieva tronim, pirms kura notiek Dieva apņēmība attiecībā uz cilvēku. Bet tikpat pareizi būtu teikt: cilvēka pašnoteikšanās notiek Dieva priekšā. Galu galā Dievs neveic nekādu vardarbību pret kādu cilvēku. Dievs ir vislielākā, galīgā Mīlestība un Pazemība. Tāpēc, kad 40. dienā dvēsele kaut kādā īpašā veidā stāv Dieva priekšā, tad, acīmredzot, šeit tās garīgais stāvoklis tiek atklāts kopumā un dabiskā vienotība notiek vai nu ar Dieva Garu, vai ar mokošu kaislību gariem. Tā sauc Baznīca privātā tiesa, privāta identifikācija.

Tikai šis spriedums ir neparasts - nevis Dievs tiesā un nosoda cilvēku, bet cilvēks, atrodoties Dievišķās svētnīcas priekšā, pats vai nu paceļas pie Viņa, vai, gluži pretēji, iekrīt bezdibenī. Un tas viss vairs nav atkarīgs no viņa gribas, bet no garīgā stāvokļa, kas bija visas viņa zemes dzīves rezultāts.

Tomēr Dieva apņēmība 40. dienā, saskaņā ar Baznīcas mācību, joprojām nav pēdējais spriedums. Būs vēl viens un pēdējais, to sauc par pēdējo spriedumu. Uz tā mainīsies daudzu, daudzu cilvēku liktenis, pateicoties Baznīcas lūgšanām.

No grāmatas "Dvēseles pēcnāves dzīve"

Šajā kritušajā pasaulē gaiss ir dēmonu mājvieta, vieta, kur ar viņiem tiekas tikko aizgājušo dvēseles. Vladyka Ignatius tālāk apraksta šo valstību, kas ir skaidri jāsaprot, lai varētu pilnībā izprast mūsdienu "pēcnāves" pieredzi.

“Dieva Vārds un Gars, sadarbojoties ar šo vārdu, atklāj mums ar savu izvēlēto trauku starpniecību, ka telpa starp debesīm un zemi, visa debeszilā gaisa bezdibenis, ko mēs redzam, debesu, kalpo par kritušo mājokli. eņģeļi, nomesti no debesīm ... "

"Svētais apustulis Pāvils sauc kritušos eņģeļus par ļaunajiem gariem augstās vietās (Efeziešiem VI, 12), un viņu galva ir princis, kas valda gaisā (Efeziešiem II, 2). Kritušie eņģeļi ir izkaisīti ļaužu pulkos visā pasaulē. pārredzama bezdibenis, ko redzam virs mums. Viņi nebeidz sašutināt visas cilvēku sabiedrības un katru cilvēku atsevišķi; nav nozieguma, nav nozieguma, kuru viņi nebūtu kūdītāji un dalībnieki; viņi visu iespējamo noliec un māca grēkot nozīmē rūcošas pastaigas, meklējot kādu, ko aprīt (1. Pēteris V, 8.) gan mūsu zemes dzīves laikā, gan pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa. Kad kristieša dvēsele, atstājot savu zemes templi, sāk censties Gaiss ieplūst kalnu tēvijā, dēmoni to aptur, mēģiniet atrast viņā saikni ar sevi, savu grēcīgumu, savu kritienu un nogādāt to ellē, sagatavotu velnam un viņa eņģeļiem (Mt. XXV, 41.). kā viņi rīkojas saskaņā ar viņu iegūtajām tiesībām "(bīskaps Ignāts. Savāktie darbi, 3. sēj., 132.-133. lpp.).

Pēc Ādama krišanas bīskaps Ignāts turpina, kad cilvēkam tika slēgta paradīze un ķerubieši ar ugunīgu zobenu tika novietoti tās sargāšanai (1. Moz. III, 24), kritušo eņģeļu - sātana - galva kopā ar padoto bariem. gari "stāvēja ceļā no zemes uz paradīzi, un no tā laika līdz Kristus glābjošajām ciešanām un dzīvību dodošajai nāvei neļāva pa ceļam atdalīties nevienai cilvēka dvēselei no ķermeņa. Debesu vārti cilvēkam bija slēgti uz visiem laikiem. Gan taisnīgie, gan grēcinieki nokāpa ellē.

Mūžīgie vārti un neizbraucamie ceļi tika atvērti tikai mūsu Kunga Jēzus Kristus priekšā '' (134.-135. Lpp.). Pēc tam, kad Jēzus Kristus mūs izpirka, „visi, kas no šī brīža nepārprotami noraidīja Pestītāju, ir sātana īpašums; viņu dvēseles, atdalītas no ķermeņa, nolaižas tieši ellē. šīs nodevības Pestītājam jāizsver un jānovērtē. Spriedums un analīze ir nepieciešama, lai noteiktu, kas tajā valda - mūžīgā dzīvība vai mūžīgā nāve. Un katra kristīgā dvēsele pēc aiziešanas no ķermeņa gaida Dieva objektīvu spriedumu, kā teica svētais Apustulis Pāvils: Lieciet kā cilvēks, mirstiet viens, tad spriedums (Ebr. IX, 27).

Lai spīdzinātu dvēseles, kas iet pa gaisu, tumšās varas iestādes ievērojamā kārtībā ir izveidojušas atsevišķas tiesas un apsargus. Debesu slāņos, no zemes līdz debesīm, ir kritušo garu sargu pulki. Katra nodaļa kontrolē noteiktu grēka veidu un spīdzina tajā esošo dvēseli, kad dvēsele sasniedz šo šķirtību. Gaisa dēmoniskie sargi un tiesas tēva rakstos tiek saukti par pārbaudījumiem, un garus, kas tajos kalpo, sauc par nodokļu iekasētājiem.

Kā izprast pārbaudījumus

Varbūt neviens pareizticīgo eshatoloģijas aspekts nav tik pārprasts kā pārbaudījumi gaisā. Daudzi mūsdienu modernisma pareizticīgo semināru absolventi mēdz pilnībā noraidīt šo parādību kā sava veida "novēlotu papildinājumu" pareizticīgo mācībai vai kā "fiktīvu" valstību, kurai nav pamata ne Svētajos Rakstos, ne patristiskajos tekstos, ne garīgajā realitātē. Šie studenti ir racionālistiskas izglītības upuri, kuriem trūkst smalkas izpratnes gan par dažādiem realitātes līmeņiem, kas bieži tiek aprakstīti pareizticīgo tekstos, gan par dažādiem semantiskajiem līmeņiem, kas bieži sastopami Bībeles un patristikas tekstos. Mūsdienu racionālistiskais pārmērīgais uzsvars uz tekstu „burtisko” nozīmi un „reālistiska” vai piezemēta izpratne par Svētajos Rakstos aprakstītajiem notikumiem un svēto dzīvi mākoņo vai pat pilnībā aptumšo garīgo nozīmi un garīgo pieredzi, kas bieži vien ir galvenie pareizticīgo avoti. Tāpēc Vladyka Ignatius, kurš, no vienas puses, bija izsmalcināts mūsdienu intelektuālis, un, no otras puses, patiess un vienkāršs Baznīcas dēls, var kalpot kā labs starpnieks, ar kura palīdzību pareizticīgo intelektuāļi varētu atrast veidus, kā atgriezties uz pareizo pareizticīgo tradīciju.

Pirms sīkāk izskaidrot Vladika Ignācija mācības par gaisa pārbaudījumiem, pieminēsim divu pareizticīgo domātāju - viena mūsdienu un otra senā - brīdinājumus tiem, kas sāk pētīt citu pasauli.

Deviņpadsmitajā gadsimtā Maskavas metropolīts Makarijs, runājot par dvēseles stāvokli pēc nāves, rakstīja: “Tomēr jāatzīmē, ka kopumā, attēlojot mums garīgās pasaules priekšmetus, tērptus miesā, iezīmes, vairāk vai mazāk jutekliskas, humanoīdas, ir neizbēgamas, - jo īpaši tās neizbēgami tiek atzītas detalizētajā mācībā par pārbaudījumiem, ar kuriem cilvēka dvēsele pārdzīvo pēc atdalīšanas no ķermeņa. vājš debesu tēls. " Ir jāatspoguļo pārbaudījumi nevis rupjā, jutekliskajā nozīmē, bet cik vien iespējams mums garīgā nozīmē, nevis jāpievienojas detaļām, ko dažādi rakstnieki un dažādas Baznīcas leģendas, ar vienotību. galvenā pārbaudījumu ideja, šķiet, ir atšķirīga '' (Met. Macarius of Moscow, Orthodox Dogmatic Theology, St. Petersburg, 1883, 2. sēj., 538. lpp.).

Dažus šādu detaļu piemērus, kurus nevajadzētu interpretēt rupji un jutekliski, sniedz Sv. Grigorijs Dvoeslovs savas "Intervijas" ceturtajā grāmatā, kas, kā jau redzējām, ir īpaši veltīta jautājumam par dzīvi pēc nāves.

Tādējādi, aprakstot pēcnāves vīziju par kādu atkārtotu, kurš redzēja grēcīgu priesteri stāvam virs milzīga ugunskura, Sv. Gregorijs raksta: “Atkārtoti redzēja ugunskuru gatavošanu nevis tāpēc, ka ellē dega malka; vēl nav zināms” ”(IV, 31, 314. lpp.).

Un tomēr, aprakstot, kā viena persona pēc nāves tika nosūtīta atpakaļ "kļūdas" dēļ - patiesībā kāds cits, ar tādu pašu vārdu, runāja no dzīves (tā tas bija mūsdienu "pēcnāves" eksperimentos), Sv. Gregorijs piebilst: "Kad tas notiks, rūpīga pārdomāšana parādīs, ka tā nebija kļūda, bet gan brīdinājums. Savā bezgalīgajā žēlastībā labais Dievs ļauj dažām dvēselēm atgriezties savā ķermenī drīz pēc nāves, lai beidzot iemācītu viņiem bailes no mūžīga soda ar vīziju par elli. kurā vārdi vien nespēja likt viņiem noticēt '' (IV, 37).

Un, kad kādam cilvēkam pēcnāves redzējumā tika parādīti zelta debesu mājokļi, Sv. Gregorijs piebilst: "Protams, neviens, kam pieder veselais saprāts, nesapratīs šos vārdus burtiski ... Tā kā dāsna mīlestība tiek apbalvota ar mūžīgo godību, šķiet pilnīgi iespējams uzcelt mūžīgu zelta māju ”(IV, 37).

Vēlāk mēs sīkāk pakavēsimies pie atšķirības starp citas pasaules vīzijām un reāliem gadījumiem, kad tur nokļūts “ārpus ķermeņa” (pārbaudījumu pieredze un daudzas mūsdienu “pēcnāves” pieredzes nepārprotami pieder pie pēdējās kategorijas); bet pagaidām pietiek ar to, ka mēs apzināmies, ka visām tikšanās reizēm ar otru pasauli jāpieiet piesardzīgi un prātīgi. Neviens, kurš ir pazīstams ar pareizticīgo mācībām, neteiks, ka pārbaudījumi nav “īsti”, ka patiesībā dvēsele pēc nāves tos nepāriet. Ir laiks un telpa, tie būtiski atšķiras no mūsu zemes idejām un ka mūsu zemes valodas stāsti nekad nespēs nodot citas pasaules realitāti. Ikviens, kurš labi pārzina pareizticīgo literatūru, parasti sapratīs, kā atšķirt tur aprakstīto garīgo realitāti no detaļām, kuras dažreiz var izteikt simboliskā vai pārnestā valodā. Tādējādi, protams, gaisā nav redzamu "māju" vai "kabīņu", kur tiek iekasēti "nodokļi"; vai "svari", uz kuriem tiek svērti tikumi, vai "zelts", ar kuriem tiek samaksāti "parādi" - visos šajos gadījumos mēs varam pareizi saprast šos attēlus kā tēlainus vai un skaidrojošs, ko izmanto, lai izteiktu garīgo realitāti, ar kuru dvēsele saskaras šajā brīdī. Vai tad dvēsele tiešām redz šos attēlus, pateicoties pastāvīgajam ieradumam redzēt garīgo realitāti miesīgā formā, vai arī vēlāk var atcerēties to, ko tā ir piedzīvojusi tikai caur šādiem attēliem, vai vienkārši nevar izteikt pieredzi citādi? Tas ir otršķirīgs jautājums, kas, acīmredzot, svētajiem tēviem un svēto dzīves rakstītājiem, kas stāsta par šādiem gadījumiem, nešķiet nozīmīgs.

Svarīga ir vēl viena lieta - ka notiek spīdzināšana ar dēmoniem, kuri parādās briesmīgā, necilvēcīgā formā, apsūdz tikko aizgājušos grēkos un burtiski mēģina sagrābt viņa smalko ķermeni, kuru stingri tur eņģeļi; tas viss notiek gaisā virs mums un to var redzēt tie, kuru acis ir atvērtas garīgajai realitātei.

Tagad atgriezīsimies pie bīskapa Ignāta izklāsta par pareizticīgo mācību par gaisa pārbaudījumiem.

Patriska liecība par gaisa pārbaudījumiem

"Mācība par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība. Neapšaubāmi, svētais apustulis Pāvils runā par viņiem, kad viņš paziņo, ka kristiešiem ir jācīnās ar ļaunuma debesu gariem (Efeziešiem VI, 12). Šī mācība ir atrodama senajā baznīcā tradīcijās un baznīcas lūgšanās. "(138. lpp.).

Vladyka Ignatius citē daudzus Sv. tēvi, kuri māca par pārbaudījumiem. Šeit mēs citējam dažus no tiem.

Svētais Atanāzijs Lielais savā dzīvē Sv. Entonijs Lielais apraksta, kā Sv. Entonijs ", tuvojoties devītajai stundai, sācis lūgt pirms ēšanas, Gars pēkšņi viņu satvēra un eņģeļi pacēla augstumā. Gaisa dēmoni iebilda pret viņa gājienu; Eņģeļi, strīdoties ar viņiem, pieprasīja paskaidrojumu par to iebildumu iemesliem, jo ​​Entonijam nebija grēku. Dēmoni centās atklāt savus grēkus, ko viņš bija izdarījis jau no paša dzimšanas; bet eņģeļi aizsprostoja apmelotāju lūpas, sakot viņiem, ka viņiem nevajadzētu skaitīt viņa grēkus jau no dzimšanas. Kristus žēlastības izdzēsti, bet ļaujiet viņiem iedomāties, ja tādi ir, grēkus, ko viņš bija izdarījis pēc tam, kad Viņš veltīja sevi Dievam, stājoties klosterī. Apsūdzības laikā dēmoni izteica daudzus nežēlīgus melus; bet kā viņu apmelošana bez pierādījumiem Entonijam tika atvērts brīvs ceļš. Aizmirsis par ēdienu, viņš visu nakti pavadīja asarās un vaidos, domājot par cilvēku ienaidnieku daudzumu, par cīņu ar šādu armiju, par grūtībām. x ceļš uz debesīm pa gaisu un par apustuļa vārdiem, kurš teica: mūsu karš nav pret asinīm un miesu, bet gan uz sākumu un gaisa spēku (Ef. VI, 12; Ef. II, 2), kuri, zinot, ka gaisa varas iestādes to tikai meklē, rūpējas par to ar visiem spēkiem, saspringst un cenšas mums liegt brīvu ieiešanu debesīs, aicina: pieņem visus Dieva ieročus, lai jūs varētu pretoties sīvajā dienā, bet pretēji būs kauns, kam par mums nav ko pārmest (Ef. VI, 13; II. sadaļa, 8; 138. lpp.).

Svētais Jānis Krizostoms, aprakstot nāves stundu, māca: "Tad mums ir vajadzīgas daudzas lūgšanas, daudz palīgu, daudz labu darbu, liels eņģeļu aizlūgums, ejot pa gaisu. Ja, ceļojot uz svešu valsti vai svešu pilsētu , mums ir vajadzīgs ceļvedis, cik ļoti mums vajadzīgi ceļveži un palīgi, kas mūs vadītu garām neredzamajiem vecākajiem un šī gaisa valdnieku pilnvarām, kurus sauc par vajātājiem, nodokļu iekasētājiem un nodokļu iekasētājiem! kas pareizticīgo baznīcā ir paredzēts lasīt sestdien, septītajā pēc Lieldienām un mirušā apbedīšanas laikā).

Svētais Makarijs Lielais raksta: “Dzirdot, ka zem debesīm ir čūsku upes, lauvu mutes, tumši spēki, degoša uguns un visas ekstremitātes mulsina, vai jūs nezināt, ka, ja nesaņemat Svētā Gara ķīlu, kad viņi iznāks no jūsu ķermeņa, viņi būs jūsu dvēsele, kas sapratīs un neļaus jums tikt ievestam debesīs. ”(16. saruna, 13. nodaļa).

Svētais Jesaja Eremīts, viens no filozofijas (IV gs.) Autoriem, māca, ka kristiešiem „katru dienu jābūt acu priekšā nāvei un jārūpējas par to, kā izvest no ķermeņa un kā iet garām tumsas spēkiem”. kuriem jāsatiekas ar mums gaisā. "(Vārds 1, 4). Kad dvēsele atstāj ķermeni, eņģeļi to pavada; tumšie spēki iznāk pretī, gribēdami to savaldīt un spīdzinot, vai viņi kaut ko atradīs. savējie tajā ”(Vārds 17).

Un atkal svētais Hesihijs, Jeruzalemes presbiters (5. gadsimts), māca: "Nāves stunda pienāks pār mums, viņš nāks, un no tās izvairīties nebūs iespējams. Varētu mūs pareizi notiesāt!" (Prātīguma vārds, 161., Filozofija, 2. sēj.).

Sv. laime, kādas bailes un bailes tiesneši. Tad ļaunie gari aizgājušajā dvēselē meklē tās darbus; pēc tam tie pēc izskata uzrāda tos grēkus, kuriem viņi to nodevuši, lai aizvestu savu līdzdalībnieku uz mokām. bija tikai Tas, kurš pirms savām ciešanām bezbailīgi teica: Kam es ar jums daudz nerunāju. par evaņģēlijiem, 39, par Lūku XIX, 12-47: bīskaps Ignāts, 3. sēj., 278. lpp.).

Svētais Efraims, sīrietis (+373), šādi raksturo nāves un sprieduma stundu pārbaudījumos: “Kad nāk briesmīgas armijas, kad dievišķie trūkumi pavēl dvēselei izkļūt no ķermeņa, kad viņi mūs velk ar spēku, uz neizbēgamo tiesu krēslu, tad, redzējis viņus, nabags ... viss vibrē, it kā no zemestrīces, viss trīcētu ... dievišķās attīrīšanās, parādās dvēsele, paceļas pa gaisu, kur ir valdnieki un spēki un pretējo spēku valdnieki. viņi satiekas ceļā, apraksta un aprēķina šīs personas grēkus un rokrakstus, jaunības un vecuma grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtā, izdarīti ar darbiem, vārdiem, domām. viņas ienaidnieki, apmelošana viņu, lai neļautu viņai pacelties debesīs, apmesties dzīvo gaismā, ieiet dzīvības zemē., T. 3, 383.-385. Lpp.).

Pareizticīgās baznīcas dievkalpojumos ir arī daudzas atsauces uz pārbaudījumiem. Tātad, "Octoicha", Sv. Jāni no Damascenes (VIII gs.), Mēs lasām: “Stundā, Jaunava, manas dēmoniskās rokas beigas mani iznīcinās, un spriedums un debates, un briesmīgi pārbaudījumi, un rūgti pārbaudījumi, un Lutago princis Bogomati, un mūžīgo nosodījumu ”(4. balss, piektdiena, 8. kanona troparions Matinsā).

Vai arī: "Kad mana dvēsele vēlas, lai miesīga savienība tiktu atdalīta no dzīves, tad stājieties manā priekšā, Dāma, un iznīciniet bez miesas esošos ienaidniekus, un saspiediet šos žokļus, tos, kas cenšas mani nežēlīgi aprīt: it kā es neietu neierobežoti. gaiss, tumsas princis, Dieva dzimis ”(2. balss, sestdiena Matins, stichera par pantu). Vladyka Ignatius sniedz septiņpadsmit šādus piemērus no liturģiskajām grāmatām, taču šis saraksts, protams, ir nepilnīgs.

Dziļākā mācība par gaisa pārbaudījumiem agrīno Baznīcas tēvu vidū ir atrodama Svētā Sv. Kirils no Aleksandrijas (+444), kas vienmēr tika iekļauts slāvu sekotā psaltera izdevumos, tas ir, Psalters, kas pielāgots izmantošanai dievišķajos dievkalpojumos. Cita starpā Sv. Kirils šajā "Vārdā" saka: "Viņam ir citas jaku bailes un trīce viņa dvēselē, viņš redz briesmīgos un dievišķos un nežēlīgos un nežēlīgos un aukstos dēmonus, piemēram, nāk drūmo murins! Viņu dvēsele ir arī apjukusi, noraizējusies , slims, nemierīgs un slēpts, skrienot pie Dieva eņģeļiem. tas nes grēkus ... katru dvēseles kaislību, un katram grēkam ir savi nodokļu iekasētāji un spīdzinātāji. "

Daudzi citi Sv. tēvi pirms un pēc Sv. Kirils, viņi runā par pārbaudījumiem vai piemin tos. Minot daudzus no tiem, iepriekš minētais baznīcas dogmatikas vēsturnieks secina: "Šāda nepārtraukta, pastāvīga un plaši izplatīta Baznīcas mācību mācība, it īpaši ceturtā gadsimta skolotāju vidū, neapstrīdami liecina, ka tā viņiem tika nodota no iepriekšējo gadsimtu skolotājiem un balstās uz apustulisko tradīciju. "(Maskavas metropolīts Makarijs. Pareizticīgā-dogmatiskā teoloģija, 2. sēj., 535. lpp.).

Rīkojumi svēto dzīvēs

Svēto pareizticīgo dzīve satur daudzus un dažreiz ļoti dzīvus stāstus par to, kā dvēsele pēc nāves pārdzīvo pārbaudījumus. Visplašākais apraksts atrodams Sv. Baziliks Jaunais (26. marts), kurā ir stāsts par svētīto Teodoru svētā māceklim Gregorijam par to, kā viņa pārdzīvoja pārbaudījumus. Šajā kontā ir minēti divdesmit īpaši pārbaudījumi un norādīts, kuri grēki tiek pārbaudīti pret tiem. Bīskaps Ignācijs šo stāstu zināmā mērā izskaidro (3. sēj., 151. – 158. Lpp.). Tajā nav nekā nozīmīga, ko nevarētu atrast citos pareizticīgo avotos par pārbaudījumiem, tāpēc mēs to šeit izlaidīsim, lai citētu dažus no šiem citiem avotiem, kuri, lai gan tie ir mazāk detalizēti, seko vienādam notikumu izklāstam.

Stāsts par karavīru Taksioti ("Svēto dzīve", 28. marts) stāsta, piemēram, ka viņš atgriezās dzīvē pēc sešu stundu pavadīšanas kapā un stāstīja sekojošo: "Kad es mirstu, es redzēju dažus etiopiešus stāvēja manā priekšā; viņu izskats bija ļoti briesmīgs, un mana dvēsele samulsa. Tad es ieraudzīju divus jaunus vīriešus, ļoti skaistus; mana dvēsele nekavējoties metās pie viņiem, it kā lidotu no zemes. Mēs sākām pacelties debesīs, satiekoties ceļā, kas pārbaudīja katra cilvēka dvēseli. Katrs viņu spīdzināja. par īpašu grēku: viens par meliem, otrs par skaudību, trešais par lepnumu; tāpēc katram grēkam gaisā ir savi pārbaudītāji. Un tā es redzēju šķirsts, ko tur eņģeļi, visi mani labie darbi, kurus eņģeļi salīdzināja ar maniem ļaunajiem darbiem. Tātad, kad mēs, tuvojoties debesu vārtiem, nonācām netiklības pārbaudījumā, bailes mani turēja un sāka parādīt visu manu pazudušo miesas darbi, ko es biju darījis no bērnības līdz nāvei, un mani vedošie eņģeļi man teica: miesas grēki, kaķēns To, ko jūs darījāt pilsētā, Dievs jums piedeva, jo jūs nožēlojat tos. " Bet nejaukie gari man teica: "Bet, izbraucot no pilsētas, tu savaldzināji savu zemnieku uz lauka ar sava zemnieka sievu." To dzirdot, eņģeļi neatrada labu darbu, ko varētu pretoties šim grēkam, un, pametuši mani, viņi aizgāja. Tad ļaunie gari, paņēmuši mani, sāka mani sist un tad nogāza; zeme šķīrās, un es, šauru ieeju vadīts pa tumšām un smirdīgām akām, nokāpu elles pazemes dziļumos. "

Vladyka Ignatius min arī citus gadījumus, kad Sv. dižais moceklis Eustratius (IV gs., 13. decembris), Sv. Kipras Konstances nifons, kurš redzēja daudzas dvēseles, kas pacēlās cauri pārbaudījumiem (IV gs., 23. decembris), Sv. Simeons Kristus Emesa svētā muļķa dēļ (IV gs., 21. jūlijs), Sv. Jānis Žēlsirdīgais, Aleksandrijas patriarhs (VII gs., Prologs 19. decembrim), Sv. Makarijs Lielais (19. janvāris).

Bīskaps Ignācijs nebija pazīstams ar daudziem agrīnajiem pareizticīgo Rietumu avotiem, kas nekad netika tulkoti grieķu vai krievu valodā un kuri ir tik bagāti ar pārbaudījumu aprakstiem. Šķiet, ka "pārbaudījuma" nosaukums attiecas tikai uz austrumu avotiem, taču Rietumu avotos aprakstītā realitāte ir identiska.

Piemēram, Sv. Kolumba, Jonas salu klostera dibinātājs Skotijā (+ 597), daudzas reizes mūžā redzēja gaisā dēmonu cīņu par mirušo dvēselēm. Svētais Adamnans (+ 704) stāsta par to viņa rakstītā svētā dzīvē. Šeit ir viens no gadījumiem:

Reiz Sv. Kolumba piezvanīja saviem mūkiem un sacīja viņiem: „Palīdzēsim ar lūgšanu abata Komgelas mūkiem, kuri šajā stundā slīkst Teļu ezerā, jo šajā brīdī viņi cīnās gaisā pret ļaunajiem spēkiem, cenšoties sagūstīt. svešinieka dvēsele, kas ar viņiem slīkst. " Tad pēc lūgšanas viņš teica: "Pateicieties Kristum, jo ​​tagad svētie eņģeļi ir sastapuši šīs svētās dvēseles, atbrīvojuši šo svešinieku un triumfāli izglābuši viņu no karojošajiem dēmoniem."

Svētais Bonifācijs, anglosakšu vācu apustulis (8. gs.), Vienā no savām vēstulēm stāsta par stāstu, ko viņš dzirdējis Venlocā no mūka, kurš miris un pēc dažām stundām atgriezies dzīvē. Kad viņš atstāja ķermeni, "tik tīra skaistuma eņģeļi viņu noķēra, ka viņš nevarēja uz viņiem paskatīties ..." "Viņi mani nesa, - viņš teica, - augstu gaisā" ... ka viņš bija ārpus ķermeņa, tik daudz dvēseļu atstāja savus ķermeņus un drūzmējās vietā, kur viņš atradās, ka viņam šķita, ka viņu ir vairāk nekā visi zemes iedzīvotāji. Viņš arī teica, ka augšā ir ļauno garu pūlis un krāšņais eņģeļu koris. Un viņš teica, ka ļaunie gari un svētie eņģeļi izraisīja asu strīdu par dvēselēm, kas atstāja viņu ķermeņus: dēmoni viņus apsūdzēja un pastiprināja viņu grēku nastu, un eņģeļi atviegloja šo nastu un radīja mīkstinošus apstākļus.

Viņš dzirdēja visus savus grēkus, sākot no jaunības, kurus viņš vai nu neatzina, vai aizmirsa, vai arī neapzinājās kā grēkus, kliedza pret viņu, katrs ar savu balsi un ar bēdām viņu apsūdzēja ... darīja visu savu dzīves dienu un atteicās atzīties, un daudz ko neuzskatīja par grēku - viņi visi tagad kliedza pret viņu briesmīgus vārdus. Un tāpat ļaunie gari, uzskaitot netikumus, apsūdzot un sniedzot liecības, pat nosaucot laiku un vietu, liecināja par viņa ļaunajiem darbiem ... Un tā, sakrājuši un saskaitījuši visus savus grēkus, šie senie ienaidnieki viņu pasludināja vainīgs un neapstrīdams viņu spēks.

"No otras puses," viņš teica, "tie mazie, nožēlojamie tikumi, kurus es biju necienīgi un nepilnīgi runājis aizstāvībā ... Un šie eņģeļu gari savā neierobežotajā mīlestībā mani sargāja un atbalstīja, un nedaudz pārspīlēti tikumi man šķita skaisti. un daudz vairāk, nekā es būtu varējis parādīt pats. "

Mūsdienu smagu pārbaudījumu gadījumi

Grāmatā Neticami daudziem, bet patiess atgadījums jūs varat iepazīties ar tipiska mūsu laika "izglītota" cilvēka reakciju uz sastapšanos ar pārbaudījumiem viņa 36 stundu laikā. klīniskā nāve’. “Paņemot mani aiz rokām, eņģeļi mani nesa taisni cauri sienai no kameras uz ielu. Jau sāka satumst, snidzis liels, kluss. Es to redzēju, bet nejutu aukstumu un vispār , pārmaiņas starp istabas temperatūru un ārpusi. Acīmredzot šādas lietas man pazuda Mēs sākām strauji celties augšup, un, kad mēs cēlāmies, manam skatienam pavērās arvien vairāk vietas, un beidzot tas ieguva tik biedējošus izmērus, ka es baiļu pārņemtas no apziņas par manu nenozīmību šī bezgalīgā tuksneša priekšā .. .. Ideja par laiku izgaisa manā prātā, un es nezinu, cik ilgi mēs vēl uzkāpām, kad pēkšņi vispirms tika dzirdēts kāds neskaidrs troksnis. , un tad, kaut kur peldot ārā, pūlis dažu toreiz neglītu radību.

“Dēmoni!” - es sapratu ar neparastu ātrumu, un es biju sastindzis no kādām īpašām man līdz šim nezināmām šausmām. Dēmoni! Ka viņš redzēja dēmonus savām acīm, bet viņš atzīst to esamību kā noteikta veida radības! Es ir nevis vārda, bet termina nozīme, kas definēja plaši pazīstamu jēdzienu. Un pēkšņi šis "labi zināmais noteiktais jēdziens" man parādījās kā dzīva personifikācija! ..

Aplenkuši mūs no visām pusēm, dēmoni ar kliedzieniem un dūkšanu pieprasīja, lai es viņiem tieku dots, viņi mēģināja kaut kā mani sagrābt un izvilkt no eņģeļu rokām, bet, acīmredzot, neuzdrošinājās to darīt. Starp viņu neiedomājamajiem un tikpat pretīgajiem līdz ausij, kā viņi paši bija redzējuši, gaudojot un dungojot, es dažreiz noķēru vārdus un veselas frāzes.

Viņš ir mūsu, viņš ir atteicies no Dieva, - pēkšņi viņi kliedza gandrīz vienā balsī, un tajā pašā laikā metās uz mums ar tādu nekaunību, ka katra doma uz brīdi sastinga no bailēm.

Tie ir meli! Tā nav patiesība! - Atkopjoties, es gribēju kliegt, bet saistoša atmiņa sasēja manu mēli. Kaut kādā nesaprotamā veidā es pēkšņi atcerējos tik mazu, nenozīmīgu notikumu, turklāt piederību senai jaunības laikmetam, kuru, šķiet, nekad nevarēju atcerēties.

Šeit stāstītājs atceras kādu gadījumu no studijām, kad kādu dienu sarunas laikā par abstraktām tēmām, piemēram, studentiem, viens no viņa biedriem izteica savu viedokli: “Bet kāpēc lai es ticētu, ja es varu ticēt, ka Dieva nav? . Un varbūt Viņš nav? "Uz to viņš atbildēja:" Varbūt nē. " Tagad, stāvot pārbaudījumā apsūdzošo dēmonu priekšā, viņš atgādina:

"Šī frāze bija pilnā vārda" dīkstāves darbības vārds "nozīmē; manī drauga stulba runa nevarēja radīt šaubas par Dieva esamību, es pat īsti nesekoju sarunai - un tagad izrādījās, ka šis dīkstāves darbības vārds nepazuda bez pēdām gaisā, man nācās attaisnot sevi, aizstāvēties no man izvirzītās apsūdzības, un tāpēc šādā veidā Evaņģēlija leģenda ir pārliecinājusies, ka, ja ne pēc cilvēka Dieva gribas, kurš zina sirds noslēpumus, tad ar ienaidnieka ļaunprātību. mūsu pestīšanai, mums patiešām ir jāsniedz atbilde katrā tukšā vārdā.

Šī apsūdzība, acīmredzot, bija visspēcīgākais arguments manai iznīcināšanai dēmoniem, viņi, šķiet, smēlās tajā jaunu spēku drosmei uzbrukt man un jau ar izmisīgu rūkoņu, kas griezījās ap mums, bloķējot mūsu tālāko ceļu.

Es atcerējos lūgšanu un sāku lūgt, aicinot palīdzību no visiem svētajiem, kurus pazīstu un kuru vārdi man ienāca prātā. Bet tas manus ienaidniekus nebiedēja. Nožēlojams nezinātājs, kristietis tikai pēc vārda, gandrīz pirmo reizi atcerējos To, kuru sauc par kristiešu klana Aizbildni.

Bet droši vien mans impulss Viņai bija dedzīgs, iespējams, mana dvēsele bija tik šausmu pilna, ka, tikko atcerēdamās, izrunāju Viņas vārdu, kad ap mums parādījās balta migla, kas ātri vien sāka aptvert neglīto dēmonu pulku. Viņš to paslēpa no manām acīm, pirms tas varēja attālināties no mums. Viņu rūkoņu un kaucienu varēja dzirdēt ilgu laiku, taču no tā, kā tas pamazām vājinājās un kļuva klusāks, es varēju saprast, ka šausmīgā vajāšana mūs ir atstājusi '' (41.-47. Lpp.).

Ordeļi cieta pat pirms nāves

Tādējādi no daudziem skaidriem piemēriem var redzēt, kāds svarīgs un neaizmirstams pārbaudījums dvēselei pēc nāves ir tikšanās ar dēmoniem gaisa pārbaudījumos. Tomēr tas nenotiek tikai tūlīt pēc nāves. Iepriekš mēs redzējām, ka Sv. Entonijs Lielais redzēja pārbaudījumus, lūdzoties ārpus ķermeņa. Rev. Džons Klimakss apraksta atgadījumu, kas notika ar mūku pirms viņa nāves: “Dienu pirms nāves viņš satracinājās un ar atvērtām acīm paskatījās tagad pa labi, tagad uz gultas kreiso pusi un it kā spīdzināja. kāds, viņš skaļi no visiem, kas nāca, reizēm teica: „Jā, tā patiešām ir; bet es gavēju par to tik daudzus gadus "; un dažreiz:" Nē, es to nedarīju, tu melo "; tad atkal viņš teica:" Tātad, tiešām, bet es raudāju un kalpoju brāļiem "; dažreiz viņš iebilda: “Jūs mani apmelojat.” Citam viņš atbildēja: “Tātad, tiešām tā, un es nezinu, ko uz to teikt; bet Dievs apžēlojas. "Patiesi briesmīgs un trīcošs skats bija šī neredzamā un nežēlīgā spīdzināšana; un, pats ļaunākais, viņš tika apsūdzēts par to, ko viņš nebija izdarījis. Diemžēl! Klusais un vientuļnieks runāja par dažiem viņa grēkiem:" Es nezinu, ko tam teikt, "lai gan viņš apmēram četrdesmit gadus pavadīja klosterībā un viņam bija asaru dāvana ... Šīs spīdzināšanas laikā viņa dvēsele atdalījās no ķermeņa; un joprojām nav zināms, kāds bija lēmums un beigas no šī sprieduma un kāda teikuma sekoja "(Jānis, Sinaja kalna abats" Kāpnes ", 7., 50. vārds).

Patiešām, sastapšanās ar pārbaudījumiem pēc nāves ir tikai īpašs un pēdējais vispārējās cīņas veids, ko katra kristīgā dvēsele algo visas dzīves garumā. Vladyka Ignatius raksta: "Tāpat kā kristīgās dvēseles augšāmcelšanās no grēcīgās nāves tiek īstenota tās klejošanas laikā uz zemes, tāpat kā tas tiek noslēpumaini izpildīts šeit, uz zemes, kā gaisa varas iestāžu spīdzināšanu, to gūstā vai atbrīvošanu no viņiem; laikā gājiens pa gaisu, šī brīvība un nebrīve ir tikai atrodama ”(3. sēj. 159. lpp.).

Daži no mācekļiem Sv. Makarijs Lielais bija redzams, kad viņš piedzīvoja pārbaudījumus. No viņu liecības mēs varam secināt sekojošo. Atsevišķi svētie viegli iet garām dēmoniskiem "nodokļu iekasētājiem", jo viņi jau ir cīnījušies ar viņiem šajā dzīvē un uzvarējuši kaujā. Šeit ir atbilstoša epizode no Sv. Makarijs:

“Kad pienāca mūka Makarija Lielā nāves laiks - ķerubi, kas bija viņa sargeņģelis, daudzu debesu saimnieku pavadībā, nāca pēc viņa dvēseles. stāvēja tālu no viņas, tumšie gari savos pārbaudījumos kliedza: "Ak, Makarij! Kādu godību jūs esat ieguvis! "- pazemīgais cilvēks viņiem atbildēja:" Nē! Un es arī baidos, jo nezinu, vai esmu izdarījis kaut ko labu. "- Tikmēr viņš ātri pacēlās debesīs. No citiem augstākiem pārbaudījumiem gaisa iestādes atkal iekliedzās:" Tieši tā, tu no mums izbēdzi, Makarij. " - "Nē," viņš atbildēja, un man vēl vajag aizbēgt. "Kad viņš jau bija iegājis debesu vārtos, viņi, dusmās un skaudībā šņukstēdami, kliedza:" Tieši tā! Tu esi izbēdzis no mums, Makarij! " - Viņš viņiem atbildēja:" Ar mana Kristus spēku, pasargātu, es izbēgu no jūsu viltībām. "(Skate Patericon). - Ar tik lielu brīvību lielie Dieva svētie pārraida gaisīgās bailes no tumšajiem spēkiem, jo ​​zemes dzīvē viņi nonāk nesamierināmā cīņā ar viņiem un, uzvarot pār viņiem, sirds dziļumos sasniedz pilnīgu brīvību no grēka, kļūst par Svētā Gara templi un svētnīcu, padarot viņa verbālo dzīvesvietu nepieejamu kritušajam eņģelim ”(bīskaps Ignāts. 3. sēj. 158. – 159. lpp.).

Privāta tiesa

Pareizticīgo dogmatiskajā teoloģijā gaisīgu pārbaudījumu iziešana ir privāta sprieduma posms, caur kuru dvēseles liktenis tiek izlemts pirms pēdējā sprieduma. Gan privāto spriedumu, gan pēdējo spriedumu izpilda eņģeļi, kas ir Dieva taisnīguma instrumenti: Tā tas būs laikmeta beigās: eņģeļi iznāks un atdalīs ļaunos no taisnīgo vidus un iemetīs viņus ugunīga krāsns (Mat. XIII, 49-50).

Laimīgi pareizticīgie kristieši, ka viņiem ir mācība par gaisa pārbaudījumiem un privātu spriedumu, kas skaidri norādīts daudzos patristiskos rakstos un svēto dzīvēs; bet būtībā ikviens cilvēks, kurš dziļi meditē tikai par Svētajiem Rakstiem, nonāks pie ļoti tuvas mācības. Tā protestantu evaņģēlists Billijs Grehems savā grāmatā par eņģeļiem raksta: “Nāves brīdī gars atstāj ķermeni un pārvietojas pa atmosfēru. Bet Svētie Raksti mums māca, ka velns ir tur paslēpts.).

Ja mūsu izpratnes acis būtu atvērtas, tad mēs varētu redzēt, kā gaiss ir piepildīts ar Kristus ienaidniekiem - dēmoniem. Ja sātans varētu trīs nedēļas aizkavēt eņģeli, kas sūtījis Daniēlu uz zemes, tad var iedomāties, kādu pretestību kristietis var sagaidīt pēc nāves ... Nāves brīdis ir pēdējā iespēja sātanam uzbrukt patiesam ticīgajam, bet Dievam sūtīja savus eņģeļus mūs sargāt "(Bilijs Grehems. Eņģeļi - noslēpums

Pēcnāve un tās nenoteiktība visbiežāk liek cilvēkam domāt par Dievu un Baznīcu. Patiešām, saskaņā ar pareizticīgo baznīcas mācībām un citām kristīgajām mācībām cilvēka dvēsele ir nemirstīga un atšķirībā no ķermeņa pastāv mūžīgi.

Cilvēku vienmēr interesē jautājums, kas ar viņu notiks pēc nāves, kur viņš dosies? Atbildes uz šiem jautājumiem var atrast Baznīcas mācībā.

Dvēsele pēc miesas apvalka nāves gaida Dieva spriedumu

Nāve un kristietis

Nāve vienmēr paliek sava veida pastāvīgs cilvēka pavadonis: mirst mīļie, slavenības, radinieki, un visi šie zaudējumi liek aizdomāties par to, kas notiks, kad šis viesis ieradīsies pie manis? Attieksme pret beigām lielā mērā nosaka cilvēka dzīves gaitu - to gaidīt ir sāpīgi vai cilvēks ir nodzīvojis tādu dzīvi, ka jebkurā brīdī ir gatavs parādīties Radītāja priekšā.

Lasiet par pēcnāves dzīvi pareizticībā:

Vēlme par to nedomāt, svītrot to no domām ir nepareiza pieeja, jo tad dzīvei vairs nav vērtības.

Kristieši uzskata, ka Dievs ir devis cilvēkam mūžīgu dvēseli pretstatā samaitātai miesai. Un tas nosaka visas kristīgās dzīves gaitu - galu galā dvēsele nepazūd, kas nozīmē, ka tā noteikti ieraudzīs Radītāju un sniegs atbildi par katru darbu. Tas pastāvīgi uztur ticīgo labā formā, neļaujot viņam pārdomāt dienas. Nāve kristietībā ir noteikts pārejas punkts no pasaulīgās dzīves uz debesu, un tieši šeit gars pēc šī krustojuma ir tieši atkarīgs no dzīves kvalitātes uz zemes.

Pareizticīgo askētismam savos rakstos ir izteiciens "mirstīgā atmiņa" - pastāvīga domās saglabāta koncepcija par pasaulīgās eksistences beigām un pārejas uz mūžību gaidīšana. Tāpēc kristieši dzīvo jēgpilnu dzīvi, neļaujot tērēt minūtes.

Nāves pieeja no šī viedokļa nav kaut kas briesmīgs, bet diezgan loģiska un gaidīta darbība, priecīga. Kā teica vecākais Jāzeps no Vatopedi: "Es gaidīju vilcienu, bet viņš joprojām nenāk."

Pirmās dienas pēc aizbraukšanas

Pareizticībai ir īpašs priekšstats par pirmajām dienām pēcnāves dzīvē. Tā nav stingra ticības dogma, bet gan nostāja, kurai Sinode ievēro.

Nāve kristietībā ir noteikts pārejas punkts no pasaulīgās dzīves uz debesu

Īpašas dienas pēc nāves ir:

1. Trešais tradicionāli ir atceres diena. Šis laiks ir garīgi saistīts ar Kristus augšāmcelšanos, kas notika trešajā dienā. Svētais Izidors Pelusiots raksta, ka Kristus augšāmcelšanās process aizņēma 3 dienas, līdz ar to radās ideja, ka arī cilvēka gars trešajā dienā pāriet mūžīgajā dzīvē. Citi autori raksta, ka skaitlim 3 ir īpaša nozīme, to sauc par Dieva skaitli un tas simbolizē ticību Svētajai Trīsvienībai, tādēļ šajā dienā ir jāatceras kāds cilvēks. Trešās dienas bēru dievkalpojumā Trīsvienīgais Dievs tiek lūgts piedot mirušajam un piedot;
2. Devītais- vēl viena mirušo piemiņas diena. Svētais Simeons no Tesalonikas rakstīja par šo dienu kā laiku, kad atcerēties 9 eņģeļu pakāpes, pie kurām var pieskaitīt mirušā garu. Tieši tik daudz dienu tiek dota mirušā dvēselei, lai pilnībā realizētu viņa pāreju. To min Sv. Paisius savos rakstos, salīdzinot grēcinieku ar dzērāju, kurš šajā laikā prātīgs. Šajā periodā dvēsele atkāpjas no savas pārejas un atvadās no pasaulīgās dzīves;
3. Četrdesmitā- šī ir īpaša atceres diena, jo saskaņā ar leģendām Sv. Solunsky, šim skaitlim ir īpaša nozīme, jo Kristus tika sagūstīts 40. dienā, kas nozīmē, ka mirušais šajā dienā parādās Kunga priekšā. Tāpat Izraēlas tauta apraudāja savu vadītāju Mozu tieši šajā laikā. Šajā dienā vajadzētu skanēt ne tikai lūgšanai par žēlastību no mirušā no Dieva, bet arī četrdesmit mutei.

Svarīgs! Pirmais mēnesis, kas ietver šīs trīs dienas, ir ārkārtīgi svarīgs mīļajiem - viņi pieņem zaudējumu un sāk mācīties dzīvot bez mīļotā.

Iepriekš minētie trīs datumi ir nepieciešami īpašai pagātnes piemiņai un lūgšanai. Šajā periodā viņu dedzīgās lūgšanas par mirušo sasniedz Kungu un saskaņā ar Baznīcas mācību var ietekmēt Radītāja galīgo lēmumu attiecībā uz dvēseli.

Kurp aiziet cilvēka gars pēc dzīves

Kur tieši mājo mirušā gars? Nevienam nav precīzas atbildes uz šo jautājumu, jo tas ir noslēpums, ko Kungs ir paslēpis no cilvēka. Ikviens zinās atbildi uz šo jautājumu pēc atpūtas. Vienīgais, kas ir droši zināms, ir cilvēka gara pāreja no viena stāvokļa uz citu - no ikdienišķa ķermeņa uz mūžīgo garu.

Tikai Tas Kungs var noteikt dvēseles mūžīgās mājvietas vietu

Šeit daudz svarīgāk ir noskaidrot nevis “kur”, bet “kam”, jo nav svarīgi, kur cilvēks tiks pēc, galvenais ir pie Kunga?

Kristieši uzskata, ka pēc pārejas uz mūžību Kungs aicina cilvēku tiesāt, kur viņš nosaka mūžīgās uzturēšanās vietu - debesis ar eņģeļiem un citiem ticīgajiem, vai elli, ar grēciniekiem un dēmoniem.

Pareizticīgās baznīcas mācība saka, ka tikai Tas Kungs var noteikt dvēseles mūžīgās dzīvesvietas vietu un neviens nevar ietekmēt Viņa suverēno gribu. Šis lēmums ir atbilde uz dvēseles dzīvi ķermenī un tās darbībām. Ko viņa izvēlējās savas dzīves laikā: labu vai ļaunu, grēku nožēlu vai lepnu paaugstinājumu, žēlsirdību vai cietsirdību? Tikai cilvēka rīcība nosaka mūžīgo palikšanu, un Kungs pēc tiem spriež.

Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma Atklāsmes grāmatu mēs varam secināt, ka cilvēce gaida divus spriedumus - individuālu katrai dvēselei un kopēju, kad visi mirušie tiks augšāmcelti pēc pasaules beigām. Pareizticīgie teologi ir pārliecināti, ka laika posmā starp individuālu spriedumu un kopēju spriedumu dvēselei ir iespēja mainīt teikumu, izmantojot savu mīļoto lūgšanas, labie darbi, kas viņa piemiņai rada atmiņas dievišķajā liturģijā un piemiņas svētkos.

Pasūtījumi

Pareizticīgā baznīca uzskata, ka gars ceļā uz Dieva troni iziet zināmus pārbaudījumus vai pārbaudījumus. Svēto tēvu tradīcijas saka, ka pārbaudījumi sastāv no ļauno garu pakļaušanas, kas liek šaubīties par savu glābšanu, Kungu vai Viņa upuri.

Vārds pārbaudījums cēlies no senkrievu "mytnya" - soda naudas iekasēšanas vieta. Tas ir, garam ir jāmaksā noteikts naudas sods vai jāpārbauda par noteiktiem grēkiem. Personīgie tikumi, ko mirušais ieguvis, atrodoties uz zemes, var palīdzēt izturēt šo pārbaudi.

No garīgā viedokļa tas nav veltījums Tam Kungam, bet gan pilnīga apziņa un atzīšana par visu, kas mocīja cilvēku viņa dzīves laikā un ar ko viņš nespēja ar to tikt galā līdz galam. Tikai cerība uz Kristu un Viņa žēlsirdība var palīdzēt dvēselei pārvarēt šo līniju.

Svēto pareizticīgo dzīvē ir daudz pārbaudījumu aprakstu. Viņu stāsti ir ārkārtīgi spilgti un uzrakstīti pietiekami detalizēti, lai varētu spilgti iztēloties visus aprakstītos attēlus.

Svētīgās Teodoras ordeņa ikona

Īpaši detalizēts apraksts atrodams Sv. Baziliks Jaunais savā dzīvē, kurā ir svētītās Teodoras stāsts par viņas pārbaudījumiem. Viņa min 20 pārbaudījumus pēc grēkiem, tostarp:

• vārds - tas var dziedināt vai nogalināt, tas ir pasaules sākums, saskaņā ar Jāņa evaņģēliju. Grēki, kas ietverti vārdā, nav tukši apgalvojumi, tiem ir tāds pats grēks kā materiāliem, izdarītiem darbiem. Nav atšķirības, vai krāpt savu vīru vai teikt to skaļi, sapņot - grēks ir tas pats. Šādi grēki ietver rupjību, neķītrību, dīkstāves runu, kūdīšanu, zaimošanu;
• meli vai maldināšana - jebkura nepatiesība, ko teicis cilvēks, ir grēks. Tas ietver arī nepatiesas liecības un nepatiesas liecības, kas ir nopietni grēki, kā arī negodīgu spriedumu un nepietiekamu svaru;
• rijība ir ne tikai vēdera iepriecinājums, bet arī jebkura miesīgas kaislības izdabāšana: dzērums, nikotīna atkarība vai atkarība no narkotikām;
• slinkums, kopā ar miskasti un parazītismu;
• zādzība - šeit ietilpst jebkura darbība, kuras sekas ir kāda cita piesavināšanās: zādzība, krāpšana, krāpšana utt .;
• skopums ir ne tikai alkatība, bet arī visa nepārdomāta iegūšana, t.i. krāt. Šajā kategorijā ietilpst kukuļdošana un atteikšanās no dāvinājuma, kā arī izspiešana un izspiešana;
• skaudība - vizuāla zādzība un alkatība pēc kāda cita;
• lepnums un dusmas - tās iznīcina dvēseli;
• slepkavība - gan mutiska, gan materiāla, braukšana uz pašnāvību un abortu;
• zīlēšana - vēršanās pie vecmāmiņām vai ekstrasensiem ir grēks, tur ir rakstīts Svētajos Rakstos;
• netiklība ir jebkura kārīga darbība: pornogrāfijas skatīšanās, masturbācija, erotiskas fantāzijas utt .;
• laulības pārkāpšana un sodomija.

Svarīgs! Kungam nav nāves jēdziena, gars tikai pāriet no materiālās pasaules uz nemateriālo. Bet tas, kā viņa parādās Radītāja priekšā, ir atkarīgs tikai no viņas darbībām un lēmumiem pasaulē.

Atceres dienas

Tas ietver ne tikai pirmās trīs svarīgās dienas (trešo, devīto un četrdesmito), bet arī visas brīvdienas un vienkāršas dienas, kad tuvinieki atceras mirušo un piemin viņu.

Lasiet par lūgšanu par mirušajiem:

Vārds "pieminēšana" nozīmē piemiņu, ti. atmiņa. Un, pirmkārt, tā ir lūgšana, nevis tikai doma vai rūgtums no šķirtības no mirušajiem.

Padoms! Lūgšana tiek veikta, lai lūgtu Radītājam žēlastību pret mirušo un attaisnotu viņu, pat ja viņš pats to nebūtu pelnījis. Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas kanoniem, Kungs var mainīt savu lēmumu par mirušo, ja viņa radinieki aktīvi lūdzas un lūdz viņu, izpildot almiju un labus darbus viņa piemiņai.

Īpaši svarīgi to darīt pirmajā mēnesī un 40. dienā, kad dvēsele parādās Dieva priekšā. Visu 40 dienu laikā harakts tiek lasīts, katru dienu lūdzot, un īpašās dienās tiek pasūtīts apbedīšanas pakalpojums. Kopā ar lūgšanu tuvinieki šajās dienās apmeklē baznīcu un kapsētu, dod dāvanas un izplata piemiņas cienastu mirušā piemiņai. Šie piemiņas datumi ietver turpmākās nāves gadadienas, kā arī īpašus baznīcas svētkus mirušo piemiņai.

Svētie tēvi arī raksta, ka dzīvo cilvēku darbi un labie darbi var kļūt par iemeslu mainīt Dieva spriedumu par mirušo. Pēcnāves dzīve ir noslēpumu un noslēpumu pilna; neviens no dzīvajiem par to neko precīzi nezina. Bet ikviena pasaulīgais ceļš ir rādītājs, kas var norādīt uz vietu, kurā cilvēka gars pavadīs visu mūžību.

Kas ir pārbaudījumi? Virspriesteris Vladimirs Golovins

Ķermenis un dvēsele ir viens, tomēr ķermenis ir mirstīgs, bet dvēsele nav. Kad cilvēks nomirst, viņa dvēselei ir jāpārdzīvo pārbaudījumi - sava veida eksāmeni. Mēs jums pateiksim, kādi ir šie izaicinājumi un cik ilgi tie ilgst.

Tie, kas saskārušies ar briesmīgām bēdām - mīļotā nāvi -, iespējams, domā, kas notiek blakus cilvēka dvēselei, kādu ceļu tas iet un kāpēc 40 dienas tiek uzskatītas par svarīgām? Mēs jums pastāstīsim par to, kādi pārbaudījumi gaida cilvēka dvēseli, cik ilgi tie ilgst un kā tiks izšķirts tās galīgais liktenis.

Dzīvojot zemes dzīvi, mūsu ķermenis ir viens ar dvēseli, tomēr, kad cilvēks nomirst, viņa dvēsele tiek atdalīta. Tajā pašā laikā šī dvēsele neaizmirst visas kaislības un ieradumus, labos un sliktos darbus, raksturu un pieķeršanos, kas izveidojušās pēdējo gadu laikā. Un pēc nāves viņai ir jāatbild par visām savām darbībām un darbībām.

40 dienas pēc nāves cilvēka dvēselei ir visgrūtākās. Pareizticībā šī diena tiek uzskatīta par gandrīz tikpat traģisku kā pati nāves diena. Visu šo laiku dvēsele nezina, kāds liktenis to sagaida. 40 dienas viņai ir lemts iziet daudzus testus un pilnībā atskaitīties par savu dzīvi.

Ja sešas dienas pirms tam dvēsele bija atradusies paradīzē, skatoties uz svētlaimīgo dzīvi un taisnīgajiem, tad tā seko “ekskursijai” uz elli. Tur sākas vissmagākā un atbildīgākā cilvēka dvēseles daļa - pārbaudījums. Tiek uzskatīts, ka to ir divdesmit - un tas nav grēku, bet kaislību skaits, kas ietver daudz dažādu netikumu. Piemēram, ir zagšanas grēks. Tomēr tas izpaužas dažādos veidos: kāds tieši nozog citu cilvēku naudu tieši no kabatas, kāds nedaudz izmaina grāmatvedības dokumentus, kāds ņem kukuļus. Tāpat ir ar visiem citiem pārbaudījumiem. Divdesmit kaislības ir divdesmit pārbaudījumi cilvēka dvēselei.

Pastaiga pa elli ilgst līdz četrdesmitajai dienai. Šī ir daudz garāka pastaiga nekā ceļojums uz paradīzi, kas nav pārsteidzoši, jo cilvēks ir daudz vairāk pakļauts tādām vājībām kā naids, dusmas, skaudība, viltība un lepnums nekā tikumiem. Tāpēc jums ir jāatbild par saviem netikumiem daudz ilgāk.

Interesanti ir arī tas, ka zemes dzīves laikā cilvēkam ir iespēja nožēlot savus grēkus un saņemt piedošanu - jums vienkārši jāatzīstas no tīras sirds. Pēcnāves dzīvē šādas iespējas nav. Turklāt, ja atzīšanās laikā cilvēks var slēpt dažus savus netikumus, tad šeit viņam tiek atņemtas šīs tiesības: cilvēks parādās tāds, kāds viņš patiesībā ir, ar saviem mērķiem, centieniem un noslēpumiem.

Protams, dvēsele nepaliek neaizsargāta stingru tiesnešu priekšā. Sargeņģelis darbojas kā dvēseles aizstāvis, kurš pavada cilvēku kopš dzimšanas. Viņš būs gatavs atrast labu darbu jebkuram grēkam. Galvenais, lai ir ko meklēt. Lai izvairītos no elles mokām, cilvēkam ir jādzīvo sava dzīve pēc iespējas tuvāk klosterim. Iekšā ir ārkārtīgi grūti mūsdienu pasaule kārdinājumu pilns, bet, ja savas dzīves laikā esi uzticīgs Dievam, dari labus darbus, esi tīra dvēsele un sirds, pieņem komūniju, tad būs daudz vieglāk izturēt katru sagatavoto pārbaudījumu.

Pēc 40 dienām dvēsele pēdējo reizi nolaižas uz zemes un apiet vietas, kas tai ir īpaši svarīgas. Daudzi cilvēki, kuri zaudējuši tuviniekus, atzinās, ka sapņos redzējuši, kā mirušais tajā dienā no viņiem atvadījās, teica, ka viņš aiziet uz visiem laikiem. Daudzi cilvēki arī apgalvoja, ka pēc 40 nāves dienām viņi pārstāj sajust mirušā klātbūtni tuvumā: vairs nedzird soļus un nopūtas, un cilvēka smarža vairs nav jūtama.

Kas notiks tālāk, kad būs pagājušas 40 dienas? Četrdesmitajā dienā dvēsele atkal dodas pie Dieva, tagad tiesāt. Tikai Tas Kungs netiesās cilvēku, viņš nenosodīs un nepārmetīs viņa netikumus. Cilvēks ir pats tiesnesis. Tāpēc tiek uzskatīts, ka, saskaroties ar Svēto Seju, dvēsele vai nu apvienojas ar šo gaismu, vai iekrīt bezdibenī. Un šo lēmumu pieņem nevis gribasspēks, bet gan garīgais stāvoklis, kas bija cilvēka dzīves rezultāts.

Dvēsele gaida sava likteņa lēmumu 40 dienas, tomēr, pēc baznīcas domām, tas nav pēdējais spriedums. Būs vēl viens, Pēdējais spriedums, pēdējais. Tiek uzskatīts, ka uz to var mainīties daudzu dvēseļu liktenis.

Vai jums joprojām ir jautājumi? Jautājiet viņiem mūsu forumā.

Lai iegūtu informāciju par apbedīšanas namiem un apbedīšanas aģentiem, iesakām iepazīties ar mūsu direktorijas sadaļu Apbedīšanas mājas

Pareizticība dod mums ne tikai cerību uz mūžīgo dzīvi, bet arī, paceļot noslēpumainības plīvuru, parāda, kas notiek ārpus dzīvības un nāves. Tradīcija vēsta, ka pēc atdalīšanās no mirstīgā ķermeņa dvēsele piedzīvo pārbaudījumus, ko sauc par pārbaudījumiem. Kāda ir šo testu nozīme? Dvēselei jāatklāj, ko tā ieguvusi īsā zemes dzīvē. Kādi ir tikumi? Kādi ir netikumi?

Sazinoties ar

klasesbiedriem

Dvēseles pārbaudījumi labajam un ļaunajam nav simetriski. Dvēsele paliek pie kapa trīs dienas, pierodot pie savas jaunās eksistences. Viņai jāiemācās pastāvēt jaunā, viņai neparastā pasaulē, neredzēt ar acīm, nedzirdēt ar ausīm. Kļūst skaidrs, ka ķermeniskā eksistencē caur kūpinātu stiklu tika uztverta kā sava veida neskaidra aina.

No trešās līdz devītajai dienai dvēsele pārdomā debesu telts, izturot žēlastības pārbaudi un tikumības pārbaudi. No 9 līdz 40 - redz ellišķīgu moku attēlus un tiek pārbaudīts pēc grēkiem un kaislībām.

Bet ko nozīmē pārbaudīt labu vai ļaunu? Izziņa uz zemes ir mediēta un racionāla. Pastāv izziņas objekts vai priekšmets, izzinošs priekšmets un izziņas process, kas vienmēr ir nepilnīgs, jo, lai kā viņš censtos, viņš nevar izsmelt apzināto.

Bet dvēsele, atbrīvojusies no ķermeņa apvalka, mācās pavisam citādi - apvienojoties ar zināmo, kļūstot par tā daļu. Dvēselei, ja tās būtība nav pārāk izkropļota, apslēpta izpausmes brīvībā un kaislībās, raksturīga tiekšanās pēc dievināšanas, saplūšana ar augstāko būtību, kas ir Dievs.

Tomēr Dievs, kā jau vairākkārt uzsvēruši pareizticīgo baznīcas tēvi, atrodas ārpus radītās pasaules. Viņa labās enerģijas ir šajā pasaulē, kas izpaužas tikumu veidā.

Tātad, pirmās sešas dienas, saskaņā ar Radīšanas dienu skaitu, dvēsele saskaras ar Dieva godību, meklējot vienotību ar labām enerģijām, no kurām vissvarīgākās ir trīs: ticība, cerība un mīlestība.

• Savienošanās ar Ticības enerģiju izpaužas dziļā personīgā pieredzē par Dievu kā pestīšanas un mūžīgās dzīvības avotu. Tā ir pati Ticība, par kuru teikts: "Ja jums ir ticība sinepju sēklu lielumā un sakāt šim kalnam:" ejiet no šejienes uz turieni ", un tas pāries, un nekas jums nebūs neiespējams."
• Cerības enerģija ir cilvēka eksistences apliecinājums dievišķajā būtnē, cerība uz augšāmcelšanos no mirušajiem un nākamā laikmeta dzīvība, kas balstīta uz mīlestības enerģija... Bet ir teikts: "Dievs ir mīlestība."

Bet jautājums ir tāds, ka sākotnējā tīrā dvēseles daba būs tik izkropļota, ka tās saplūšana ar tikumu enerģijām būs grūta vai neiespējama.

No 9 līdz 40 dienām, saskaņā ar tradīciju, dvēsele piedzīvo pārbaudījumus - to pārbauda grēcīgas kaislības: dusmas, dīkstāve. Dvēsele, kas pakļaujas šīm kaislībām, ir lemta mokām, kuras tā ir sagatavojusi sev. Galu galā, ja uz Zemes kaislības kādu laiku var remdēt un to uguni var vājināt, tad ārpus īsas cilvēka dzīves kaislībām nav atbalsta. Un ar tiem degošā dvēsele sadedzina sevi. Šajā, nevis populārajās izdrukās ar velniem pie vārāmiem katliem, ellīgo moku nozīme.

Pēc 40 dienām dvēsele dodas pielūgt Dievu un tur, pamatojoties uz pārbaudījumu rezultātiem, tiek noteikta vieta, kur tā atradīsies līdz Pēdējam spriedumam - ellē vai paradīzē.

Tātad, kādus pārbaudījumus dvēsele piedzīvo pēc nāves?

1. Vārds... Vārds var dziedināt un kropļot. Vārds ir viens no pasaules pirmsākumiem. "Sākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs." Un mutiski grēki nav sīkums. Ne tikai dīkstāves un dīkstāves, bet arī neķītrības, kūdīšana, rupjības ,.
2. Meli... Ar meliem ir saistīti daudzi grēki. Bet pretīgākais no tiem ir nepatiesa liecība un nepatiesa liecība.
3. Apmelošana- meli, kas pacelti pie varas.
4. Rijība- jebkura patīkama pamata kaislība. Ne tikai pārmērīga pārtika, bet arī dzērums, tabakas smēķēšana, narkotiku lietošana.
5. Slinkums, kuru izpausmes ir miskaste, dīkstāve un parazītisms.
6. Zādzība- grēku grupa, ko apvieno kāda cita grēku piesavināšanās. Tā var būt zādzība vai krāpšana, kā arī zagtu preču piesavināšanās vai izmantošana.
7. Avarice, alkatība un uzkrāšana... Īpaši grēcīgi ir tie, kas naudu deva par procentiem. Tomēr arī tie, kas ubagiem nedeva almu. Šajā kategorijā ietilpst arī kukuļņēmēji.
8. , izspiešana, laupīšana un laupīšana.
9. Maldināšana... Ieskaitot ķermeņa komplektu, kukuļošanu un netaisnīgu tiesu.
10. Skaudība, vēlme pēc citu cilvēku precēm.
11. Lepnums, ākstīšanās, augstprātība.
12. Dusmas, atriebība, rupjība.
13. Naids.
14. Slepkavība, arī domās, vārdu sakot, nedzimušais (aborts).
15. Burvība... Zīlēšana, zīlēšana, apelācijas pie ekstrasensiem, mirušo dvēseļu izsaukšana, vispār jebkura nelietīga burvestība.
16. Netiklība- atšķiras no laulības pārkāpšanas. Netiklība ietver visas izvirtušās izpausmes, tostarp pornogrāfijas un masturbācijas skatīšanos. Kā arī kopdzīve ārpus laulības, erotiskas fantāzijas un citas pārmērības.
17. Laulības pārkāpšana citiem vārdiem sakot, laulības pārkāpšana.
18. - nedabiski savienojumi.
19. Ķecerība... Kā ticības sagrozīšana un vispār neticība.
20. Nežēlība... Nežēlība un nejūtība pret tuviem un tāliem.

Šis saraksts diezgan izsmeļoši apraksta visas izkropļotās dvēseles īpašības - dvēseli, kas ir aizgājusi no Dieva. Bet radītajā dvēselē jau radīšanas brīdī ir tiekšanās pēc dievināšanas, atgriešanās pie avota. Un jo tālāk dvēsele atkāpjas no šīs dabas, jo vairāk tā cieš.

Vai man tas būtu jāuztver burtiski?

Pastāv vairāki uzskati par dvēseles pēcnāves eksistenci. Saskaņā ar vienu, visi detalizētie apraksti par taisno svētību un grēcinieku mokām ir jāuztver burtiski. Saskaņā ar citu, šie apraksti ir alegoriski. Alegorija šeit ir nepieciešama, jo cilvēks, kas atrodas zemes dzīves epicentrā, kur ķermenis jūtās gūst virsroku pār garīgo, nespēj iedomāties pasauli, kurā pastāv dvēsele, un tās mijiedarbības veidus ar šo sugu. Lai saprastu nepieciešamību pēc zemes meklējumiem ceļiem uz Pestīšanu, cilvēkam tiek parādīti rupji, ķermeniski ellišķīgu moku attēli.

Šīs pieejas briesmas izpaužas pārmērīgā vienkāršošanā. Viltīgu filozofiju iespaidā svētais tiek samazināts līdz smieklīgam - Dievs pliku veča veidolā palagā, taisnīgais, izklaidējoties ar dziedājumiem paradīzē, un elle, kas vairāk atgādina vannu ar alu un vēži.

Tikmēr pārāk piezemētā, detalizētā pēcnāves eksistences aina ir pretrunā Austrumu kristietības mistiskajai tradīcijai.

Šī tradīcija ir pilnībā izteikta jau Dionīsija Areopagīta rakstos, kuros iekļauti Austrumu baznīcas svarīgākie postulāti.

Jo īpaši atšķirība starp katafotisko (pozitīvo) un apofātisko (negatīvo) teoloģiju. Katafotiskā teoloģija dod mums zināmas zināšanas par Dievu - zināšanas, kas acīmredzami ir nepietiekamas un nepilnīgas, jo Dievs atrodas ārpus visa esošā. Apofātiskais ceļš ir visa nolieguma ceļš, kam ir objektīvs raksturs un tāpēc tas nav dievs. Izsmēluši visas zināmā robežas, nonākam vietā, kur prāta iespējas ir izsmeltas. Un tieši tur, mistiskajā tumsā, ir apslēpts Tas, kurš ir Esības Cēlonis.

Patiesībā vienīgie pozitīvie apgalvojumi, ko mums sniedz šī pieeja, ir "Dievs ir" un "Dievs ir labs", kas pēc būtības nozīmē slaveno "Dievs ir mīlestība".

Apzinoties, ka Dievs ir augstāks par zināšanu iespējām, mums ir jāsaprot, ka visiem mūsu uzskatiem par dvēseles esamību, Mūžīgo Dzīvi, augšāmcelšanos no mirušajiem ir simbolisks raksturs. Tie ir norādes uz lietām, kuras mēs nesaprotam.

Šajā ziņā dvēseles pārbaudījums ir dziļi simbolisks akts. Tās nozīme ir, cik tālu nemirstīgā dvēsele atrodas no nemirstīgā avota, kuram tā pieder vairāk - svētajam vai grēcīgajam. Pirmajā gadījumā dvēsele apvienojas ar Dievu, otrajā - ar centrbēdzes spēku atvasinājumiem, kas atkāpjas no Dieva, materializējoties dēmonisko garu veidā.

Kristiešu un budistu uzskats

Interesanti salīdzināt izpratni par dvēseles pārbaudījumiem pareizticīgo tradīcijās un, piemēram, "Tibetas mirušo grāmatā". Abos gadījumos dvēsele tiek pārbaudīta. Abos gadījumos šķērslis veiksmīgam šī eksāmena nokārtošanai ir dvēseles mokošā kaislība. Tibetas versijā tie rada kaut kādu iluzoru realitāti, kas ir ciešanu avots. Jo vairāk dvēsele ir pakļauta kaislībām, jo ​​vairāk tiek sagrozīta realitāte.

Tā kā budismā tiek atbalstīta ideja par nebeidzamām atdzimšanām, atkarībā no duļķainības pakāpes ir iespējama jauna dzimšana debesu, cilvēku, dzīvnieku, izsalkušo spoku vai elles iedzīvotāju pasaulē.

Ar visām atšķirībām starp pareizticību un budismu mēs šeit redzam neskaitāmas paralēles. Un vispirms vissvarīgākais: mirušā cilvēka dvēsele tiek pārbaudīta pēc zemes dzīves laikā iegūtajām īpašībām, kas var vai nu tuvināt to sākotnējai realitātei, vai arī attālināt no tās.

Dievs vai tukšums ir divas dažādas lietas

Tomēr vai viņi tiešām ir tik atšķirīgi? Dionīsija Areopagīta un Šunjata Nagaržunas mistiskā tumsa - vai tas nav viens un tas pats, tikai dažādās kultūrās atšķirīgi saprotams? Starp citu, ja mēs vēršamies pie patristiskajiem avotiem, mēs tur atradīsim pārsteidzošas atklāsmes. Piemēram, mūks Entonijs Lielais atzīmēja, ka Dievs ir ne tikai labs, bet arī nemainīgs un bezkaislīgs. Kā bezkaislība apvienojas ar labestību?

Mūks Entonijs skaidro, ka vārdi, ka Dievs priecājas par labo un noraida ļauno, nav jāuztver burtiski. Patiesībā Visvarenais nemaz nav laimīgs vai dusmīgs - galu galā viņš ir virs kaislībām. Tātad, kas notiek? Dievs ir absolūti labs un labs, tādēļ, kad esam labi, skaidro Anthony, mēs nonākam kopībā ar Dievu pēc līdzības, kad esam ļauni, tad novēršamies no Viņa ar atšķirību. Būdami tikumīgi, mēs savienojamies ar dievišķajām enerģijām, kas caurvij visu esamību. Nebūdami tikumīgi, mēs apvienojamies ar mokošajiem dēmoniem.

Šis pamatojums pilnībā atbilst Tao sekotāju analogajam pamatojumam, ka tikai ievērot Tao principus ir pareizi. Tomēr kādā ziņā tas ir pareizi? Pareizi nozīmē ietaupīt.

Atgriežoties pie mokošajiem dēmoniem, ar kuriem apvienojas netaisnīgā dvēsele, mēs nevaram neko teikt par viņu dabu, līdz pat tam, vai tās ir dzīvas radības, vai vienkārši kaut kādam atkāpšanās procesam no Dieva sākotnējās dabas. Bet, ja mēs atzīstam, ka harmonijas pārkāpums starp Mūžīgo un radīto noved pie ciešanām, tad pašas dvēseles ciešanas jau liecina par tās atkāpšanos no Dieva. Grēku nožēlošana un grēku nožēlošana var atjaunot sirdsmieru.

Palīdzība dzīvajiem

Vai dzīvie var palīdzēt mirušajam izdzīvot pārbaudījumu? Savā ziņā jā. Miris cilvēks vairs nevar nožēlot savus grēkus, un dvēsele var tikai nožēlot nepareizos gadus. Bet radinieki un draugi var darboties kā aizgājēja aizbildņi, lūdzot par viņu. Kā jau minēts, dvēseles pārbaudījums pēc nāves ir sadalīts trīs posmos:

• Dvēseles uzturēšanās pie kapa - 1-3 dienas.
• Tikumu pārbaude - 3-9 dienas.
• Pārbaude ar netikumiem - 9-40 dienas.

Kopš šiem datumiem pastāv piemiņas tradīcijas 9. un 40. dienā. Katrā no šiem periodiem mirušā radinieki var izvēlēties lūgšanu, kas ir vispiemērotākā mirušā dvēseles pašreizējam stāvoklim. Ir lūgšana par tikko aizgājušajiem, lūgšanas par mirušā dvēseles atpūtu 9 un 40 dienas. Jo karstāks ir Dievam pietuvināto pievilcīgums, jo mazāk dvēsele gāja bojā. Galu galā viņi patiesi nelūgs sliktu un ļaunu cilvēku.

Un, protams, īpaši liela ir lūgšanu ietekme uz baznīcas kalpotāju mirušajiem. Jums vienkārši jāsaprot, ka mirušā apbedīšanas pakalpojums nav veltījums modei, un apbedīšanas pakalpojums nevar palīdzēt nekristītam cilvēkam. Tāpēc cilvēkam jebkurā gadījumā ir jārūpējas par to, kas viņu dzīves laikā sagaida pēc dzīvības un nāves, un jāpalīdz sev: apzināti pieņemt kristību.

Savulaik Svētās Sinodes virsprokurors, slavenais Konstantīns Pobedonoscevs rakstīja, ka neviena tauta, izņemot krievu, ir izstrādājusi bēru rituālu ar tādu dziļumu un virtuozitāti. Tas liecina par krievu tautas īpašo attieksmi pret nāves un mūžīgās dzīves sakramentu. Šodien, pēc ilgas izcelsmes aizmirstības, mēs varam atkal vērsties pie tām.