Pasaulio religijų vaidmuo XXI a. Pagrindinis religijos tikslas XXI a. „Pasaulio religijų vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje“

Mokslinis darbas šiuo klausimu: „Socialinės religijos funkcijos“, „Absolventų požiūris į religiją“.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

SM "BUGROVSKAYA SOSH"

Religija į vidų šiuolaikinis pasaulis

(tiriamasis darbas " Socialinės religijos funkcijos

Absolventų požiūris į religiją").

Baigta  11 klasės mokinys:

Tazabekova K.K.

Patikrino istorijos mokytojas

ir socialiniai mokslai:

Bogaytseva N.V.

Sankt Peterburgas

2007

Įvadas. 3

Socialinės religijos funkcijos šiuolaikinėje visuomenėje 4

Mokinių absolventų požiūrio į religiją sociologinė analizė 10

13 išvada

1 priedėlis 15

2 priedėlis 18

3 priedėlis 25

4 priedėlis 26

Įvadas.

Programa, skirta sociologiniam mokyklos absolventų požiūrio į religiją tyrimui.

Socialinė problema:religija yra aktyvus visuomenės jaunimo socializacijos agentas, tačiau jaunimas su ja elgiasi nevienareikšmiškai.

Tyrimo problema:skirta daug socialinių mokslųjaunimo problemų, tačiau mokyklą baigusių asmenų požiūris į religiją nebuvo pakankamai ištirtas.

Studijų objektas:jaunimo idėja apie religiją.

Studijų dalykas:mokyklos absolventų požiūris į religiją.

Sociologinio tyrimo tikslas:ištirti gimnazistų požiūrį į religiją.

Sociologinių tyrimų tikslai:

apibrėžti religiją ir apibūdinti jos pagrindines funkcijas;

išsiaiškinti religijos ir bažnyčios vaidmenį atstovaujant gimnazijos moksleiviams;

palyginti jaunų vyrų ir moterų požiūrį į religiją Hipotezės:

Tu pradedančiųjų įmonių mano, kad religija yra dvasinės kombinacija

reprezentacijas, tai padeda įveikti sunkumus ir nustato asmens statusą.

Merginos yra labiau religingos nei berniukai.

Absolventai nemano, kad būtina bendrauti tarp bažnyčios, valstybės, šeimos ir mokyklos.

Pavyzdys: Buvo apklausta 12 Bugrovskajos vidurinės mokyklos 11 klasės mokinių. Imtis atspindi lyčių skirtumus (berniukai, mergaitės).

Metodai:

grupinė apklausa
lyginamasis
analitinis
duomenų apskaičiavimas naudojant kompiuterinę programą „Chart Wizard“

Socialinės religijos funkcijos šiuolaikinėje visuomenėje.

Šios nuostabaus poeto Nikolajaus Zabolotskio eilutės sako, kad mus kuriantis pasaulis yra gamta (tikintieji tiki, kad viską sukūrė tik dievai ar Dievas), tačiau žmogus gali būti ir kūrėjas... Žmogui šiame pasaulyje reikia daug. Žmogus nori įsiskverbti į pasaulio paslaptis, nori suprasti, kas jis yra ir kodėl gyvena pasaulyje. Religija į šiuos klausimus atsakinėjo tūkstantmečius. Šis žodis reiškia žmonių, kurie tiki, kad viskas pasaulyje daroma paslaptingų ir nežinomų jėgų valia, vien dievų ar Dievo valia, požiūrį, jausmus ir veiksmus.

Žodis religija reiškia lotynų kalbapamaldumas, šventumasir grįžta prie veiksmažodžio religaras - prisijungti, prisijungti.Akivaizdu, kad šiuo atveju kalbame apie ryšį su anapusiniu pasauliu, su kitomis būties dimensijomis. Visos religijos visada tiki, kad mūsų empirinė tikrovė nėra nepriklausoma ir nepriklausoma. Jis turi išvestinį, sukurtą charakterį, iš esmės jis yra antraeilis. Ji yra kitos tikros, tikros tikrovės - Dievo ir dievų - rezultatas arba projekcija. Žodis „Dievas“ turi tą pačią šaknį kaip ir žodis „turtas“. Senovėje žmonės prašė Dievo pasirūpinti laukų derlingumu, apie gausų derlių, kad visi būtų gerai pamaitinti. Siaubingiausias žmonių priešas buvo alkis. Tačiau „žmogus negyvena vien iš duonos“. Tikriausiai girdėjote šiuos žodžius? Jie kartojami, kai norima pasakyti, kad yra kažkas svarbesnio už kasdienę duoną.

Taigi religija padvigubina pasaulį ir nurodo į žmogų, kuris yra pranašesnis už jį, turintis protą, valią ir savo įstatymus. Šios jėgos turi labai skirtingas savybes nei tos, kurios mums yra tiesiog pažįstamos iš kasdienio gyvenimo. Jie yra galingi, paslaptingi, stebuklingi empirinio žmogaus požiūriu. Jų galia žemiškam egzistavimui, jei ne absoliuti, yra didžiulė. Dieviškasis pasaulis lemia žmones tiek jų fizine būtimi, tiek vertybių sistema.

Dievo egzistavimo idėja yra pagrindinė religinio tikėjimo dalis, tačiau ji to neišsemia. Religinis tikėjimas apima:

moralės normos, moralės normos, kurios deklaruojamos kilusios iš dieviškojo apreiškimo; šių normų pažeidimas yra nuodėmė, todėl yra pasmerktas ir baudžiamas;
tam tikrus teisinius įstatymus ir nuostatas, kurie taip pat yra paskelbti arba atsirado tiesiogiai dėl dieviškojo apreiškimo arba dėl Dievo įkvėptos įstatymų leidėjų, dažniausiai karalių ir kitų valdovų, veiklos;
tikėjimas dievišku įkvėpimu tam tikrų kunigų, asmenų, paskelbtų šventaisiais, šventaisiais, palaimintaisiais ir kt., veiklos; kadangi katalikybėje visuotinai pripažįstama, kad Katalikų Bažnyčios galva - popiežius - yra Dievo pavaduotojas (atstovas) žemėje;
tikėjimas tų sielos gelbėjimo jėga tų ritualinių veiksmų, kuriuos tikintieji atlieka pagal Šventųjų knygų, kunigų ir bažnyčios vadovų nurodymus (krikštas, kūno apipjaustymas, malda, pasninkas, garbinimas ir kt.);
tikėjimas Dievo kryptimi bažnyčių veikloje, kaip žmonių, laikančių save vieno ar kito tikėjimo šalininkais, veikloje.

Šiuolaikinės religijos neneigia gamtos mokslo pasiekimų, teorijų, susijusių su materijos sandara, ir, be to, praktinio mokslo pritaikymo. Tačiau jie visada pabrėžia, kad mokslo reikalas yra tirti tik kito pasaulio sferą. Pasaulyje yra šimtai skirtingų religijų. Dauguma žmonių laikosi tradicijų, susijusių su viena iš trijų pasaulio religijų. Tai yra krikščionybė, islamas ir budizmas. Tarp žydų, japonų, indų, kinų egzistuoja nacionalinės religijos. Kai kurios tautos išlieka ištikimos savo tradiciniams (senoviniams) įsitikinimams ir yra žmonių, kurie save laiko apskritai netikinčiais (ateistais).

Toliau išplečiama religijos ir galbūt filosofijos sritis. Svarbiausia, kad žemiškų rūpesčių nuliūdinta žmonija nepamirštų, kad ji nėra savarankiška, kad ją valdo amžinos aukštesnės valdžios, budri jų priežiūra ir sprendimas.

Pakankamai išsivysčiusios religijos turi savo organizaciją bažnyčios pavidalu. Bažnyčia organizuoja religinės bendruomenės vidaus ir išorės santykius. Tai savotiškas ryšys tarp švento ir profano (įprasto, kasdienio, žmogiškai žemiško). Bažnyčia, kaip taisyklė, visus tikinčiuosius skirsto į dvasininkus ir pasauliečius. Per bažnyčią religija patenka į visuomenės socialinių institucijų sistemą *.

* Iki 2000 m. Rusijos Federacijos teisingumo ministerija įregistravo bažnyčias:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 5494;

Islamo - 3264;

Budistas - 79;

Rusijos stačiatikių laisvoji bažnyčia - 69;

Sentikiai - 141;

Tikrieji stačiatikiai - 19;

Romos katalikas - 138;

Liuteronas - 92;

Žydas - 62;

Armėnas - 26;

Protestantas -metodininkas - 29;

Evangelikų krikščionių baptistų - 550;

Sekmininkai - 192;

Naujiesiems apaštalams - 37;

Molokanskis -12;

Presbiterionui - 74;

Evangelikas - 109;

Jehovos - 72;

Krišnaitai - 87;

Tarpreliginių misionierių šventyklos - 132.

2000 m. Gruodžio 31 d. Sankt Peterburge buvo įregistruotos 443 religinės organizacijos, įskaitant:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 167;

Islamo - 2;

Budistas -12;

Sentikiai - 2;

Romos katalikas - 10;

Liuteronų - 30;

Žydas - 13;

Protestantas -metodininkas - 6;

Evangelikų krikščionių baptistų - 16;

Jehovos - 1;

Sekmininkai - 120;

Krišnaitai - 3.

Tuo pat metu Leningrado srityje buvo įregistruota 290 religinių organizacijų. Tarp jų:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 158;

Liuteronas - 23;

Evangelikų krikščionių baptistų - 18;

Sekmininkai - 60;

Romos katalikas - 2

kitas.

(Duomenys iš NS Gordienko knygos „Rusijos Jehovos liudytojai: istorija ir modernumas“. Sankt Peterburgas, 2000).

Į socialinę instituciją galima žiūrėti kaip į stabilų žmonių, grupių, institucijų rinkinį, kurio veikla yra skirta tam tikroms socialinėms funkcijoms atlikti ir yra pastatyta remiantis tam tikromis idealiomis normomis, taisyklėmis ir elgesio standartais.

Ką duoda religija, kokios jos pagrindinės funkcijos?Atskaitos taškas mums bus gerai žinomas Z. Freudo teiginys: „Dievai išlaiko savo tris užduotis: jie neutralizuoja gamtos siaubą, susitaiko su didžiuliu likimu, veikdami pirmiausia mirties pavidalu, ir apdovanoja kančia ir nepriteklius, kuriuos žmogui primetė gyvenimas kultūringoje visuomenėje “...

Pirmiausia religija padeda mums susidoroti su nežinomybės pasaulio netikrumu... Daug ko negalime paaiškinti, ir tai kažkaip spaudžia, sukeldama gilų vidinį nerimą. Žinoma, tai ne apie rytojaus orą, o apie daug rimtesnius dalykus: apie mirtį, apie mylimo žmogaus mirtį, žodžiu apie galutines, galutines žmogaus egzistencijos sąlygas. Aiškindami tokius dalykus, mes, kaip sakoma, esame gyvybiškai suinteresuoti, be žinių apie juos mums tiesiog sunku gyventi. Pristatydama antgamtinę būtybę (Dievą), šventus veiksnius, religija savaip paaiškina tai, ko apskritai negalima moksliškai paaiškinti.
Religija padeda suvokti, kažkaip supranti ir visiškai beviltiška, tiesiogabsurdiškos situacijos... Na, sakykime taip: sąžiningas, labai sąžiningas žmogus dėl tam tikrų priežasčių kenčia visą gyvenimą, kankina, vos suima galą, o netoliese esantys žmonės yra įniršę riebalais, nežino, kam išleisti nesąžiningai uždirbtus pinigus, uždirbtus ne savo savo darbo. Akivaizdi neteisybė! Ir kaip tai paaiškinti, kaip susitarti? Žmogiškai - nieko ir nieko. Bet jei yra kitas pasaulis, kuriame kiekvienas apdovanojamas pagal jo nuopelnus, tai yra kitas reikalas - teisingumas vis tiek nugalės. Tuomet galima suprasti, net iš vidaus priimti neteisybę.
Religija pašventina, t.y. savaip pagrindžia moralę, moralines vertybes ir visuomenės idealus... Be jo labai sunku pažadinti ir patvirtinti žmonėse sąžinę, gailestingumą, meilę artimui. Visos šios ir panašios dorybės iš religijos gauna tam tikrą pareigą, įtikinamumą ir patrauklumą, taip pat norą, vidinį pasirengimą jomis vadovautis ir joms paklusti. Dievas viską mato, tu negali nuo jo nieko nuslėpti - tai daugelį stabdo. Ir kai kuriems tai padeda nenukrypti nuo pasirinkto kelio - tiesioginio, sąžiningo, darbo. Šiuo atžvilgiu religija veikia kaip esminis liaudies ar visuomenės sąžinė... Taigi šiuolaikinėje visuomenėje religija atlieka dvi pagrindines funkcijas:
edukacinis
blaško dėmesį.

„Beširdžio pasaulio širdis, beširdžio pasaulio siela“ - taip religiją apibūdino K. Marxas... Tačiau jis labiau žinomas dėl kitos formulės:„religija yra žmonių opiumas“, tačiau to taip pat negalima pamiršti. Kodėl žmonės kreipiasi į opiumą? Pamiršti, atsitraukti nuo rutinos, gauti tai, ko nėra realiame gyvenime. Ir ne Marksas, tiksliau, išrado šią formulę. Dar gerokai prieš jį, net senovėje, religija buvo lyginama su „svaiginančiu dopingu“. Gėtė matė joje narkotiką, Heine ir Feuerbachas - dvasinį opiumą. Kantas absoliuto idėją pavadino „opiumu sąžinei“.

Religinis bendravimas yra vienas stipriausių ir patvariausių žmonijos istorijoje. Tai skatina visų dvasinių žmonių jėgų įtvirtinimą, o per tai - pilietinių ir valstybinių gyvenimo pamatų stiprinimą. Pavyzdžiui, Rusijoje bažnyčia padėjo surinkti rusiškas žemes, sustiprino jaunąjį valstybingumą ir skatino naujų teritorijų kūrimąsi per vienuolinę kolonizaciją. O mongolų-totorių jungo laikotarpiu ji labai prisidėjo prie rusų tautos išlikimo, jos tapatybės išsaugojimo. Ne veltui Kulikovo lauke pergalėje vienodai tvirtai įrašyti du vardai: princas Dmitrijus Donskojus ir „Rusijos žemės abatas“ Sergijus iš Radonežo.

Deja, religija gali ne tik suvienyti, bet ir atskirti žmones, paskatinti konfliktus, sukelti karus... Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą Kryžiaus žygiai, kuriuos paskatino religiniai jausmai ir tikėjimai, skiriantys krikščionis nuo musulmonų.

Modernumas taip pat turtingas religinėmis nesantaikomis: Šiaurės Airijos katalikų ir protestantų konfrontacija, musulmonų ir žydų konfliktas Artimuosiuose Rytuose, Jugoslavijos stačiatikių-musulmonų-katalikų mazgas ir daug daugiau. Keista situacija: jokia religija pati savaime nereikalauja smurto. Iš kur jis kilęs? Kiekvienu konkrečiu atveju, matyt, veikia nereliginiai veiksniai. Tačiau neturime pamiršti, kad kiekviena religija teigia ne tik tiesą, bet ir absoliučią tiesą. Absoliutas pagal apibrėžimą neturi ir netoleruoja daugiskaitos.

Pagyvenkime šiek tiek Ateizmas ... Dažniausiai jis tapatinamas su bedievyste, o tai netiesa. Bedievystė yra ir apibrėžimas, ir neigiama būsena. Dievo nėra. Kas ten? Neaišku. Pavyzdžiui, Ostapas Benderis neigė Dievo egzistavimą, motyvuodamas tuo, kad „tai yra medicininis faktas“, kad didysis derintojas negali užpildyti tuštumos, atsirandančios neigiant Dievą.

Tai, ką jie bandė užpildyti šią tuštumą: ideologija, politika, kova su religija, partijų lojalumas, pažangiausias mokslas ir kt. Tačiau tuštuma, kaip ir Molochas, yra nepasotinama, reikalaujanti vis daugiau aukų. Be to, bedievystė: pagal pastarąjį bruožą daugelį jis išduoda, prisiminęs apie religiją.

Yra ateizmas buvimo be Dievo kultūra... Vietoj Dievo jie sąmoningai įdėjo istoriją, būtinybę, teisę. Bet kadangi tai daro žmogus, dėl žmogaus ir žmogaus vardu, tada galime tai pasakytiateizme Dievą keičia Žmogus... Žmogus su didžiąja raide - įvaizdis, žmonijos idealas, humanizmas, tikra, žemiška žmonių laimė. Ateizmas iš tikrųjų yra antropoteizmas.

Ne visi gali įvaldyti ateizmo kultūrą. Tam reikia tam tikros drąsos, valios, proto, noro ir sugebėjimo pasirinkti gėrio naudai, nesitikint atlygio ar atpildo. Su religija yra lengviau, svarbiausia, lengviau. Yra išorinis pavyzdys, į kurį visada galima kreiptis, yra tiesa kaip visų žmogiškų, santykinių tiesų kriterijus, yra paguoda „būtis po mirties“. Galite, tarkime, nusidėję, eiti išpažinties, nuoširdžiai atgailauti ir, gavę atleidimą, vėl tapti be nuodėmės ir vėl ... nuodėmė. Ir buvo laikai, kai buvo atleista pažodžiui(atlaidus), ir net dabar, davus pinigų šventyklos statybai, galima tikėtis Visagalio nuolaidumo.

Ateizme nieko panašaus nėra. Visos nuodėmės lieka žmogui, niekas ir niekas jo nuo jų neišlaisvins. Be abejonės, sunku, bet tokia yra ši kultūra. Turite pasikliauti tik savimi. Ir neleiskite sau „nusidėti“. Nes nėra kam palengvinti jūsų nuodėmių naštos, nusimesti atsakomybės už tai, kas buvo manoma ir padaryta, naštos, jūs negalite apgauti savo proto. Ateistinė būties kultūra iš esmės dar nėra įgijusi reikiamos apimties. Tačiau jo humanistinis transformacijos potencialas yra didžiulis.

Religija yra aktyvus visuomenės jaunimo socializacijos agentas, tačiau jaunimas su ja elgiasi nevienareikšmiškai. Daugelis socialinių mokslų yra skirti šiai problemai, tačiau mokyklų absolventų požiūris į religiją nėra pakankamai ištirtas. Mūsų tiriamasis darbas mes bandėme išspręsti šią problemą.

Sociologinė absolventų požiūrio į religiją analizė .

Tikrindami mūsų hipotezę, kad absolventai mano, kad religija yra dvasinių idėjų visuma, ji padeda įveikti sunkumus ir lemia žmogaus statusą, gavome šiuos rezultatus. 83% gimnazistų (tai yra maždaug 5/6 respondentų skaičiaus) žodį „religija“ supranta kaip dvasinių idėjų rinkinį. Ir tik 8% absolventų (1/6 respondentų) mano, kad religija yra tikėjimas antgamtine. Gimnazistai visiškai atmetė variantą „religija yra tam tikri teisiniai įstatymai ir normos“. Tai rodo, kad gimnazistai religiją pirmiausia supranta kaip dvasinį reiškinį ir nesieja jos su jokiais teisiniais įstatymais. (1 diagrama).

Atsižvelgdami į religijos funkcijas, surikiavome atsakymus į klausimą "Ką, jūsų nuomone, suteikia religija?" su 10%žingsniu, pradedant nuo aukščiausio (1 lentelė). Kaip ir tikėtasi, dauguma respondentų, arba 75% visų respondentų, mano, kad religija padeda įveikti sunkumus, o tiek pat gimnazistų (75%) išskyrė pagrindinę religijos funkciją - psichologinės paramos teikimą. . Šios dvi funkcijos yra pirmoje vietoje. Kita funkcija (religija pateisina moralę) yra II vieta. Religija skatina nesantaiką tarp žmonių - į III vieta ir teikiama emocinė pagalba IV ... Penktoje vietoje yra tokie atsakymo variantai, kaip religija padeda pažinti pasaulį ir išprovokuoja smurtą. VI vietą užima tautų ryšių stiprinimo funkcija. Paskutinę VII vietą užima tokios funkcijos kaip įtaka žmogaus padėčiai visuomenėje ir bendravimo galimybė. Visa tai leidžia manyti, kad gimnazistai supranta, kad religija pateisina moralę, tačiau tuo pat metu pamiršta, kad religinis bendravimas yra vienas patvariausių ir stabiliausių žmonijos istorijoje, kad religija padeda mums susidoroti su pasaulio netikrumu. Ir tik keli žmonės atkreipė dėmesį į tai, kad religija gali ne tik suvienyti žmones, bet ir sukelti konfliktus.

Taip pat analizavome atsakymus į klausimą „Kaip, jūsų nuomone, žmogaus finansinė padėtis veikia jo tikėjimą?“. 34% respondentų atsakė, kad kuo skurdesnis žmogus, tuo stipresnis tikėjimas, 58% respondentų mano, kad žmogaus finansinė padėtis neturi įtakos jo tikėjimui, o 8% nežino (2 diagrama). Į klausimą "Kaip manote, kaip žmogaus padėtis visuomenėje veikia jo tikėjimą?" tik 8% visų respondentų atsakė, kad kuo žemesnės pareigos, tuo stipresnis tikėjimas, 9% vyresniųjų klasių mokinių nežino, kokį poveikį žmogaus padėtis visuomenėje daro tikėjimui. Ir dauguma absolventų, 83%, mano, kad žmogaus padėtis visuomenėje jokiu būdu neturi įtakos jo tikėjimui (3 diagrama). Iš to, kas išdėstyta, matyti, kad gimnazistai nemato ypatingo ryšio tarp religijos ir asmens socialinės padėties ir nesureikšmina religijos statuso funkcijos.

Taigi mūsų pirmoji hipotezė iš dalies pasitvirtino. Gimnazistai tikrai tiki, kad religija yra dvasinių idėjų visuma, kad ji padeda įveikti sunkumus. Tačiau, anot absolventų, religija nenustato nei materialinės, nei socialinės žmogaus padėties šiuolaikinėje visuomenėje.

Išbandę mūsų hipotezę, kad merginos yra labiau religingos nei berniukai, gavome šiuos rezultatus. 75% apklaustų merginų, 38% apklaustų jaunuolių ir 50% visų respondentų tiki Dievu, tačiau merginos apie tai kalba aiškiau, jų tikėjimas yra ryškesnis. (4.1 diagrama).

Maldas selektyviai žino 75% apklaustų merginų, 25% apklaustų jaunuolių ir 42% visų respondentų. Likęs skaičius mergaičių ir berniukų visai nemoka maldos. Niekas nežino visų maldų. (5.1 diagrama).

Atsižvelgdami į bažnyčios lankymo dažnumą, gavome šiuos rezultatus. Kiekvieną savaitę 12% jaunų vyrų lanko bažnyčią ir 8% visų studentų. Tik 25% mergaičių, 13% berniukų ir 17% visų respondentų lanko bažnyčią 1-2 kartus per mėnesį. 75% merginų, 25% berniukų ir 42% visų respondentų 1-2 kartus per metus eina į bažnyčią. Ir visai ne 50% apklaustų jaunuolių ir 33% visų respondentų nelanko bažnyčios. Manome, kad jauni vyrai tokią socialinę instituciją kaip bažnyčia vertina mažiau rimtai nei mergaitės. (6.1 diagrama).

Atsižvelgdami į religijos funkcijas, surikiavome atsakymus į klausimą "Ką, jūsų nuomone, suteikia religija?" Kaip matyti iš lentelės (1 lentelė), merginos savo atsakymuose yra kategoriškesnės. Pirmoje vietoje merginos iškėlė psichologinės pagalbos teikimo funkciją, antroje - pagalbą įveikiant sunkumus. Tada ateina trečioji vieta: religija teikia emocinę pagalbą. Visos kitos funkcijos (religija padeda pažinti pasaulį, pagrindžia moralę, stiprina ryšius tarp tautų, išprovokuoja smurtą, veikia žmogaus padėtį visuomenėje ir leidžia bendrauti) ketvirtoje vietoje. Jauni vyrai turi platesnį supratimą apie religijos funkcijas. Pirmiausia jie padeda įveikti sunkumus. Religija teikia psichologinę paramą - 2 vieta. Ant III vieta - religija pateisina moralę. Įjungta IV vieta - religija skatina nesantaiką tarp žmonių. Religija padeda suprasti pasaulį, teikia emocinę pagalbą, išprovokuoja smurtą - V vieta. VI dieną vieta - religija stiprina ryšį tarp tautų, o tokios funkcijos kaip įtaka žmogaus padėčiai visuomenėje ir gebėjimas bendrauti pasirodė esą Vii Taigi trečioji mūsų hipotezė pasitvirtino. Gimnazistų religingumas priklauso nuo jų lyties.

Tikrindami mūsų hipotezę, kad absolventai nemano, kad būtina bendrauti tarp bažnyčios, valstybės, šeimos ir mokyklos, įvertinome teigiamų atsakymų dalį. 58% respondentų mano, kad valstybė turėtų remti bažnyčią, o 42% respondentų - kad bažnyčia turėtų remti valstybę.

Žvelgiant į bažnyčios ir mokyklos santykius galima pastebėti tokius rezultatus: dauguma absolventų mano, kad mokykla jokiu būdu neturėtų remti bažnyčios ir bažnyčia neturėtų remti mokyklos, t.y. gimnazistai nemano, kad mokykla ir bažnyčia yra susijusios socialinės institucijos.

Kalbant apie šeimos ir bažnyčios santykius, tada, remiantis tyrimais, gavome šiuos rezultatus. 33% respondentų mano, kad šeima turėtų remti bažnyčią, ir tiek pat respondentų mano, kad bažnyčia turėtų išlaikyti šeimą.

Taigi trečioji mūsų hipotezė iš dalies pasitvirtino. Mokiniai mano, kad bažnyčios ir valstybės sąveika yra būtina, tačiau jie nemato bažnyčios ir šeimos, bažnyčios ir mokyklos santykių poreikio.

Jaunimo vystymasis vyksta dėl įvairių socialinių institucijų (šeimos, mokyklos, bažnyčios, valstybės) įtakos. Tačiau ši įtaka bus vaisinga tik tada, kai bus susietos pačios socialinės institucijos. Remiantis mūsų tyrimų rezultatais, galime daryti prielaidą, kad jaunų žmonių socializacijos procesas šiuolaikinėje visuomenėje yra sunkus dėl šių ryšių susilpnėjimo.

Išvada

Amerikos Gallup instituto duomenimis, 2000 m. 95% Afrikos gyventojų tikėjo Dievu ir „aukščiausia būtybe“, 97% - Lotynų Amerikoje, 91% - JAV, 89% - Azijoje, 88% - Vakarų Europa, 84% - Rytų Europa, 42,9 - Rusija. Šie duomenys rodo plačiai paplitusią religiją.

Žmonės skiriasi vienas nuo kito dėl daugelio priežasčių, viena iš jų yra religija. Dvasiniai skirtumai dažnai turi reikšmingų politinių ir kultūrinių pasekmių. Ką galime pasakyti apie tokį mastą, kai toje pačioje šeimoje kyla konfliktų dėl skirtingų tikėjimų. Dauguma žmonių elgiasi su baime, labdara ir net neapykanta kitos religijos atstovams. Jie nenori ir nenori suprasti vienas kito. Tačiau jų negalima dėl to kaltinti, nes daugelį amžių niekas jiems neįskiepijo pagarbos skirtingų išpažinčių atstovams, o kai kuriais atvejais jie buvo karingai nusistatę siekti savo savanaudiškų tikslų. Ir tik neseniai, ypač Rusijoje, atkuriama daug anksčiau sunaikintų bažnyčių ir vienuolynų. Televizijoje dažnai matome bažnyčiose vykstančias dieviškas pamaldas, pastatų, laivų, įmonių pašventinimą. Bažnyčios muzika skamba radijuje ir koncertų salėse. Dvasininkų atstovai sėdi aukščiausiuose valdžios organuose. Daugėjo tų, kurie, pavyzdžiui, krikščionybėje perėjo krikšto apeigas. Atsirado laikraščiai ir žurnalai, kurie yra oficialūs bažnyčių spaudos organai. Kai kurios nevalstybinės mokyklos turi naują dalyką - „Dievo įstatymas“. Yra švietimo įstaigų, kuriose rengiami dvasininkai. Visa tai skirta jaunimo socializacijai.

Tyrimo metu mes pateikėme šias rekomendacijas:

1. norint ugdyti religinį raštingumą, būtina šviesti gimnazistus;

2. ugdant jaunąją kartą reikia glaudesnių šeimos, mokyklos, bažnyčios ir valstybės santykių

Religijos įtaka žmogui yra prieštaringa: viena vertus, ji ragina žmogų laikytis aukštų moralės standartų, supažindina su kultūra, kita vertus, skelbia paklusnumą ir nuolankumą, atsisakymą imtis aktyvių veiksmų. (bent jau daugelis religinių bendruomenių tai daro). Kai kuriais atvejais tai prisideda prie tikinčiųjų agresyvumo, jų išsiskyrimo ir net susidūrimo. Bet čia reikalas, matyt, yra ne tiek religinėse pozicijose, kiek žmonių, ypač jaunosios kartos, supratime. Ir, remiantis mūsų tyrimų rezultatais, jaunimas nėra pakankamai raštingas religijos atžvilgiu. Man atrodo, kad šis klausimas yra vienas aktualiausių šiandien. Tolesniuose tyrimuose norėčiau toliau dirbti su šia problema.

Bibliografija

Bogolyubovas L.N., Lazebnikova A.Yu. ir kiti.Žmogus ir visuomenė. Socialiniai mokslai. 2 dalis - M.: „Švietimas“, 2004 m.
Gordienko N.S. Religijos studijų pagrindai. SPb, 1997 m.
Gordienko N.S. Jehovos liudytojai Rusijoje: istorija ir dabartis. SPb. 2000 m.
Grechko P.K. Visuomenė: pagrindinės būties sferos. - M.: „Unicum centras“, 1998 m.
Istorija (savaitinis laikraščio „Pirmasis rugsėjis“ priedas). - M., 1993 - Nr. 13.
Istorija (savaitinis laikraščio „Pirmasis rugsėjis“ priedas). - M., 1994 - Nr. 35.
Aš žinau pasaulį: kultūra: enciklopedija / komp. Chudakova N.V. / M.: "AST", 1998 m.
Svetainė http://www.referat.ru .

1 priedas

KLAUSIMAS

Gerbiamas studentas!

Šiuo metu sociologai intensyviai tiria religijos socialines problemas. Kviečiame dalyvauti viename iš šių tyrimų, kurio tikslas - ištirti studentų požiūrį į religiją ir atsakyti į šios anketos klausimus.

Anketa anoniminė, t.y. Jums nereikia įvesti savo pavardės. Garantuojame, kad gauti atsakymai bus skelbiami tik statistiškai apibendrinta forma.

Anketą užpildyti paprasta: daugeliu atvejų jums reikia apskritimo raidę, kuri jums labiausiai tinka.

Kokia jūsų lytis? 1. Vyras 2. Moteris

Kokia tavo tautybė? (Rašyti) ________________________

Kaip suprantate žodį „religija“?

5. Kiti (ką? Nurodykite) ____________________________________

Ką, jūsų nuomone, duoda religija? (Nurodykite 2-3 variantus)

1. padeda pažinti pasaulį

3. pateisina moralę

7.provokuoja smurtą

9. leidžia bendrauti

11. Kiti (ką? Nurodykite) ____________________________________

Ar tu tiki Dievu?

1. taip

2. greičiau taip, nei ne

3. daugiau ne nei taip

4. ne

Ar jūsų šeimoje yra tikinčiųjų?

1. taip

2. ne

3. nežinau

Kokias religines šventes švenčia jūsų šeima? (Rašyti) _____________________________________________________________

Ar žinai maldas?

1. taip, visi

2. pasirinktinai

3. ne, aš nežinau

Kaip dažnai lankai bažnyčią?

1. kas savaitę

2. 1-2 kartus per mėnesį

3. 1-2 kartus per metus

4. visai nesilankykite

Ar kitos religijos šalininką laikote priešu?

1. Taip, visada

2. taip, jei jis yra agresyvus mano atžvilgiu

3. ne, niekada

4. Aš nesugebu atsakyti

Ar manote, kad mokyklai reikia teologijos pamokų?

1. taip, visiems

2. tik tiems, kurie nori

3. visai nereikalingas

Ar jūsų mokykloje vyksta teologijos pamokos?

1. taip

2. ne

3. nežinau

Ar manote, kad šiuolaikinei visuomenei reikia paramos: (pažymėkite po vieną kiekvienoje eilutėje)

	Taip	iš dalies	Ne
13. bažnyčia pagal valstybę?
14. valstybė prie bažnyčios?
15. mokykla bažnyčiai?
16. mokyklos pagal bažnyčią?
17. bažnyčios kaip šeima?
18. šeimos prie bažnyčios?

19. Kaip jaučiatės dėl savo tikėjimo?

1. Aš didžiuojuosi ja

2. Man tai patogu

3. Man gėda dėl jos

4. Kiti (ką? Nurodykite) ____________________________________

20. Kaip, jūsų manymu, žmogaus finansinė padėtis veikia jo tikėjimą?

3. neturi įtakos

4. nežinau

21. Kaip manote, kaip žmogaus padėtis visuomenėje veikia jo tikėjimą?

3. Jokiu būdu

4. nežinau

22. Kaip atstovaujate tikintįjį? (Rašyti) ___________

____________________________________________________________

Užpildėte formą, ačiū už pagalbą!

2 priedėlis

1 diagrama

Atsakymų į klausimą „Kaip jūs suprantate žodį„ religija “paskirstymas“?

1.tai tikėjimas antgamtine

2. tai yra tam tikri teisiniai įstatymai ir kiti teisės aktai

3.tai dvasinių idėjų rinkinys

4. Sutinku su visa tai, kas išdėstyta aukščiau

5.kiti (ką? Nurodykite) - tikėjimas Dievu

2 diagrama

Atsakymų į klausimą „Kaip, jūsų nuomone, žmogaus finansinė padėtis daro įtaką jo tikėjimui, paskirstymas?

1. kuo turtingesnis, tuo stipresnis tikėjimas

2. kuo vargingesnis, tuo stipresnis tikėjimas

3. neturi įtakos

4. nežinau

3 diagrama

Atsakymų į klausimą „Kaip, jūsų nuomone, žmogaus padėtis visuomenėje daro įtaką jo tikėjimui, paskirstymas?

1. kuo aukštesnės pareigos, tuo stipresnis tikėjimas

2. kuo žemesnė padėtis, tuo stipresnis tikėjimas

3. Jokiu būdu

4. nežinau

4.1 diagrama

Atsakymų į klausimą „Ar tiki Dievą?“ Paskirstymas

1. taip

2. greičiau taip, nei ne

3. daugiau ne nei taip

4. ne

5.1 diagrama

Atsakymų į klausimą „Ar žinai maldas“ paskirstymas

Merginos

Jauni vyrai

Viskas

1. taip, visi

2. pasirinktinai

3. ne, aš nežinau

6.1 diagrama

Atsakymų į klausimą "Kaip dažnai lankai bažnyčią" paskirstymas

Merginos

Jauni vyrai

Viskas

1. kas savaitę

2. 1-2 kartus per mėnesį

3. 1-2 kartus per metus

4. visai nesilankykite

7 diagrama

Teigiamų atsakymų, neigiamų atsakymų ir atsakymų „iš dalies“ į klausimą „Ar jums reikia paramos šiuolaikinėje visuomenėje ...

... valstybės bažnyčia? "

... valstybė prie bažnyčios? "

... mokykla bažnyčiai? "

... mokykla prie bažnyčios? "

... šeimos bažnyčios? "

... šeimos prie bažnyčios? "

3 priedėlis

1 lentelė

Atsakymų į klausimą „Ką, jūsų nuomone, suteikia religija?“ Pasiskirstymas, vertinama 10%, pradedant nuo aukščiausio.

Galimas atsakymas	bendras	merginos	jaunų vyrų
1. padeda pažinti pasaulį
2. Padeda įveikti sunkumus
3. pateisina moralę
4. Stiprina ryšį tarp tautų
5. Teikia psichologinę paramą
6. Teikia emocinę pagalbą
7.provokuoja smurtą
8. Įtakoja asmens padėtį visuomenėje
9. leidžia bendrauti
10. didina nesantaiką tarp žmonių
11. Kiti (ką? Nurodykite)

Egzamino bilietas Nr. 23

Sovietų Sąjungos komunistinės sistemos metu religija kaip valstybinė institucija neegzistavo. Ir religijos apibrėžimas buvo toks: „... Bet kokia religija yra ne kas kita, kaip fantastiškas atspindys tų galvų išorinių jėgų žmonių galvose, kurios jose dominuoja. Kasdienybė, - atspindys, kuriame žemiškos jėgos įgauna nežemišką formą ... “(9, p. 328).

Pastaraisiais metais religijos vaidmuo vis labiau auga, tačiau, deja, mūsų laikais religija vieniems yra pelno priemonė, o kitiems - duoklė madai.

Siekiant išsiaiškinti pasaulio religijų vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje, pirmiausia reikia nustatyti šiuos struktūrinius elementus, kurie yra pagrindiniai ir jungiantys krikščionybę, islamą, budizmą.

1. Tikėjimas yra visų trijų pasaulio religijų pradinis elementas.

2. Mokymas, vadinamasis principų, idėjų ir sąvokų rinkinys.

3. Religinė veikla, kurios šerdis yra kultas - tai ceremonijos, pamaldos, maldos, pamokslai, religinės šventės.

4. Religinės asociacijos - organizuotos sistemos, pagrįstos religijos mokymu. Jie reiškia bažnyčias, madrašus, sanghas.

1. Pateikite kiekvienos pasaulio religijos aprašymą;

2. Nustatyti krikščionybės, islamo ir budizmo skirtumus ir santykius;

3. Sužinokite, kokį vaidmenį pasaulio religijos atlieka šiuolaikiniame pasaulyje.

Budizmas

„... Budizmas yra vienintelė tikra pozityvistinė religija visoje istorijoje - net ir savo žinių teorijoje ...“ (4; p. 34).

BUDDIZMAS, religinė - filosofinė doktrina, atsiradusi senovės Indijoje 6-5 a. Kr. ir vystymosi eigoje virto viena iš trijų, kartu su krikščionybe ir islamu, pasaulio religijomis.

Budizmo įkūrėjas Sidhartha Gautama, karaliaus Šudododanos sūnus, Šakių valdovas, išėjęs prabangus gyvenimas ir tapo klajūnu kančių kupino pasaulio keliais. Jis siekė išsilaisvinimo asketizme, tačiau įsitikinęs, kad kūno mirtis sukelia proto mirtį, jis to atsisakė. Tada jis pasuko į meditaciją ir, pagal įvairias versijas, keturias ar septynias savaites be maisto ar gėrimų pasiekė nušvitimą ir tapo Buda. Po to jis keturiasdešimt penkerius metus skelbė savo doktriną ir mirė sulaukęs 80 metų (10, p. 68).

Tripitaka, Tipitaka (Skt. „Trys krepšeliai“) - trys Budistinio Rašto knygų blokai, tikinčiųjų suvokiami kaip Budos apreiškimų rinkinys, kurį pateikė jo mokiniai. Dekoruotas I a. Kr.

Pirmasis blokas - Vinaya Pitaka: 5 knygos, apibūdinančios vienuolių bendruomenių organizavimo principus, budistinio vienuoliškumo istoriją ir Budos -Gautamos biografijos fragmentus.

Antrasis blokas - „Sutta Pitaka“: 5 rinkiniai, pristatantys Budos mokymus palyginimais, aforizmais, eilėraščiais, taip pat pasakojantys apie Paskutinės dienos Buda. Trečiasis blokas - Abhidharma Pitaka: 7 knygos, aiškinančios pagrindines budizmo idėjas.

1871 m. Mandalajuje (Birmoje) 2400 vienuolių katedra patvirtino vieną „Tripitakos“ tekstą, kuris buvo iškaltas ant 729 Kutodo memorialo plokščių - viso pasaulio budistų piligrimystės vietos. Vinaya užėmė 111 lėkščių, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; p. 118).

Pirmaisiais savo gyvavimo šimtmečiais budizmas suskilo į 18 sektų, o mūsų eros pradžioje budizmas suskilo į dvi šakas - Hinajaną ir Mahajaną. 1-5 amžiuje. pagrindinės religinės ir filosofinės budizmo mokyklos susiformavo Hinajanoje - Vaibhashika ir Sautrantika, Mahayana - Yogachara arba Vij -Nyanavada ir Madhyamika.

Budizmas, kilęs iš Indijos šiaurės rytų, netrukus išplito po visą Indiją ir didžiausią žydėjimą pasiekė I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje - I tūkstantmečio pradžioje. Tuo pačiu metu, pradedant III a. Kr., Jis apėmė Pietryčių ir Centrinę Aziją, o iš dalies taip pat Centrine Azija ir Sibiras. Susidūręs su šiaurinių šalių sąlygomis ir kultūra, mahajana sukėlė įvairias sroves, kurios maišėsi su taoizmu Kinijoje, šintoistu Japonijoje, vietinėmis religijomis Tibete ir kt. Vidaus raidoje, suskaidžius į daugybę sektų, šiaurinis budizmas susiformavo, visų pirma, dzeno sekta (šiuo metu labiausiai paplitusi Japonijoje). V amžiuje. Vadžrajana pasirodo lygiagrečiai induistiniam tantrizmui, kurio įtakoje pasirodo lamaizmas, susitelkęs Tibete.

Būdingas bruožas Budizmas yra jo etinis ir praktinis dėmesys. Budizmas iškėlė kaip pagrindinę problemą - individo būties problemą. Budizmo turinio esmė yra Budos pamokslas apie ten esančias „keturias kilnias tiesas“, kančios priežastis, išsivadavimas iš kančios, kelias, vedantis į išsivadavimą iš kančios.

Kančios ir išsivadavimas budizme pasireiškia kaip skirtingos vienos būties būsenos; kančia yra pasireiškimo būsena, išsivadavimas - neišreikštas.

Psichologiškai kančia pirmiausia apibrėžiama kaip nesėkmės ir praradimo laukimas, kaip nerimo išgyvenimas apskritai, kuris grindžiamas baimės jausmu, neatsiejamu nuo dabartinės vilties. Iš esmės kančia yra tapatus pasitenkinimo troškimui - psichologinei kančios priežastiai ir galiausiai bet kokiam vidiniam judesiui ir yra suvokiama ne kaip bet koks pirminio gėrio pažeidimas, bet kaip organiškai būdingas gyvenimo reiškinys. Mirtis dėl budizmo perėmimo begalinio atgimimo koncepcijos, nekeičiant šios patirties pobūdžio, ją pagilina, paversdama neišvengiama ir begaline. Kosminiu požiūriu kančia atsiskleidžia kaip nesibaigiantis „jaudulys“ (atsiradimas, išnykimas ir vėl pasirodymas) amžiniems ir nesikeičiantiems beasmenio gyvenimo proceso elementams, savotiškos gyvybinės energijos blyksniai, psichofiziniai jų sudėtyje - dharmos. Šį „jaudulį“ sukelia tai, kad nėra tikrosios „aš“ ir pasaulio (pagal Hinajanos mokyklas) ir pačių dharmų (pagal Mahajanos mokyklas, kurios išplėtė nerealumo idėją iki jos logikos) tikrovės. pabaigos ir paskelbė visą matomą egzistavimą šunja, ty tuštuma). To pasekmė yra tiek materialinės, tiek dvasinės substancijos egzistavimo neigimas, ypač sielos neigimas Hinajanoje, ir tam tikros absoliuto - šunjatos, tuštumos, kurios negalima suprasti ar paaiškinti - įtvirtinimas Mahayana.

Išlaisvinimo budizmas pirmiausia įsivaizduoja kaip troškimo sunaikinimą, tiksliau - jų aistros gesinimą. Budistinis vidurio kelio principas rekomenduoja vengti kraštutinumų - tiek potraukio jausminiam malonumui, tiek visiško šios traukos slopinimo. Tolerancijos, „reliatyvumo“ sąvoka, kurios požiūriu moraliniai nurodymai nėra privalomi ir gali būti pažeisti (atsakomybės ir kaltės, kaip kažko absoliutaus, sampratos nebuvimas atsispindi moralinėje ir emocinėje sferoje, tai atspindi tai) yra tai, kad budizme nėra aiškios ribos tarp religinės ir pasaulietinės moralės idealų, o ypač asketizmo suminkštėjimo, o kartais ir įprastos formos neigimo). Moralinis idealas atrodo kaip absoliuti žala kitiems (ahinsa), kylanti dėl bendro švelnumo, gerumo ir visiško pasitenkinimo jausmo. Intelektinėje srityje pašalinamas skirtumas tarp jautrių ir racionalių pažinimo formų ir įtvirtinama kontempliatyvaus mąstymo praktika (meditacija), kurios rezultatas yra būties vientisumo patirtis (vidinės ir išorinės nediskriminavimas), visiškas įsisavinimas. Kontempliatyvaus mąstymo praktika yra ne tiek pasaulio pažinimo priemonė, kiek viena iš pagrindinių žmogaus psichikos ir psichofiziologijos pertvarkymo priemonių - kaip specifinis metodas, dhianos, vadinamos budistine joga, yra ypač populiarios. Troškimų numalšinimo atitikmuo yra išsilaisvinimas arba nirvana. Kosminėje plotmėje jis veikia kaip sustojimas dharmų sujaudinimui, kuris vėliau Hinajanos mokyklose aprašomas kaip nepajudinamas, nekintantis elementas.

Budizmo esmė yra asmenybės principo, neatsiejamo nuo aplinkinio pasaulio, patvirtinimas ir tam tikro psichologinio proceso, kuriame dalyvauja ir pasaulis, egzistavimo pripažinimas. Dėl to budizme nėra subjekto ir objekto, dvasios ir materijos priešpriešos, individo ir kosminio, psichologinio ir ontologinio mišinio, o tuo pačiu pabrėžiamos ypatingos potencialios jėgos, slypinčios šio vientisumo srityje. dvasinė ir materiali būtis. Kūrybinis principas, galutinė būties priežastis, pasirodo, yra protinė žmogaus veikla, lemianti tiek visatos formavimąsi, tiek jos irimą: tai yra valingas „aš“ sprendimas, suprantamas kaip tam tikras dvasinis -kūno vientisumas, yra ne tiek filosofinis dalykas, kiek praktiškai veikianti asmenybė, kiek moralinė ir psichologinė tikrovė. Iš neabejotinos budizmo reikšmės viskam, kas egzistuoja, nepriklausomai nuo dalyko, ir nuo to, kad budizme nėra individo kūrybinių siekių, viena vertus, daroma išvada, kad Dievas kaip aukščiausia būtybė yra imanentiškas žmogui ( pasaulis), kita vertus, kad budizme nereikia Dievo kaip kūrėjo, gelbėtojo, aprūpintojo, t.y. apskritai, kaip, žinoma, aukščiausia būtybė, transcendentinė šiai bendruomenei; tai taip pat reiškia, kad budizme nėra dieviškojo ir nedieviškojo, Dievo ir pasaulio dualizmo ir kt.

Pradedant išorinio religingumo neigimu, budizmas savo raidos metu buvo pripažintas. Budistinis panteonas auga dėl to, kad į jį įvedamos įvairiausios mitologinės būtybės, vienaip ar kitaip prilyginamos budizmui. Sangha budizme pasirodo itin anksti - vienuolynų bendruomenė, iš kurios laikui bėgant išaugo savotiška religinė organizacija.

Budizmo plitimas prisidėjo prie tų sinkretiškų kultūrinių kompleksų kūrimo, kurių visuma sudaro vadinamuosius. Budistinė kultūra (architektūra, skulptūra, tapyba). Įtakingiausia budistų organizacija yra Pasaulio budistų draugija, sukurta 1950 m. (2; p. 63).

Šiuo metu pasaulyje yra apie 350 milijonų budizmo pasekėjų (5; p. 63).

Mano nuomone, budizmas yra neutrali religija, ji, skirtingai nei islamas ir krikščionybė, nieko neverčia laikytis Budos mokymų, ji suteikia žmogui pasirinkimą. Ir jei žmogus nori eiti Budos keliu, tada jis turi taikyti dvasines praktikas, daugiausia meditaciją, ir tada jis pasieks nirvanos būseną. Budizmas, skelbiantis „nesikišimo principą“, vaidina svarbų vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje ir, nepaisant visko, sulaukia vis daugiau pasekėjų.

Islamas

„… Daugelis aštrių politinių ir religinių konfliktų yra susiję su islamu. Už jo stovi islamo ekstremizmas ... “(5; p. 63).

ISLAMAS (pažodžiui - pasidavimas (Dievui), paklusnumas), islamas, viena iš trijų pasaulio religijų kartu su budizmu ir krikščionybe. Jis atsirado hejazuose (VII a. Pradžioje) tarp Vakarų Arabijos genčių, patriarchalinės giminės sistemos irimo ir klasinės visuomenės formavimosi sąlygomis. Jis greitai išplito karinės arabų ekspansijos metu nuo Gango rytuose iki pietinių Galijos sienų Vakaruose.

Islamo įkūrėjas Mahometas (Mahometas, Mahometas). Gimė Mekoje (apie 570 m.), Anksti liko našlaičiu. Jis buvo piemuo, vedė turtingą našlę ir tapo prekybininku. Mekiečiai jo nepalaikė ir 622 metais persikėlė į Mediną. Jis mirė (632 m.) Rengiantis užkariavimams, dėl to vėliau susikūrė didžiulė valstybė - arabų kalifatas (2; p. 102).

Koranas (pažodžiui - skaitymas, deklamavimas) yra šventas islamo raštas. Musulmonai tiki, kad Koranas egzistuoja amžinai, jį saugo Alachas, kuris angelo Jabrailo posūkyje perdavė šios knygos turinį Mahometui, ir jis žodžiu supažindino savo šalininkus su šiuo apreiškimu. Korano kalba yra arabų. Surinkta, redaguota ir paskelbta dabartine forma po Mahometo mirties.

Didžioji dalis Korano yra ginčas dialogo forma tarp Allah, kalbant pirmuoju ar trečiuoju asmeniu, paskui per tarpininkus („dvasią“, „Jabrail“), bet visada per Mahometo burną ir priešininkus pranašo, arba Alacho kreipimasis su įspėjimais ir nurodymais savo pasekėjams (1; p. 130).

Koranas susideda iš 114 skyrių (suras), kurie neturi semantinio ryšio ar chronologinės sekos, tačiau yra išdėstyti pagal mažėjančio tūrio principą: pirmosios suros yra ilgiausios, o paskutinės - trumpiausios.

Korane yra islamo pasaulio ir žmogaus paveikslas, paskutinio teismo, dangaus ir pragaro idėja, Allaho ir jo pranašų idėja, paskutinė iš jų yra Muhamedas, musulmonų supratimas apie socialines ir moralines problemas. .

Koranas buvo pradėtas versti į Rytų kalbas nuo X-XI a., O į Europos kalbas-daug vėliau. Viso Korano vertimas į rusų kalbą pasirodė tik 1878 m. (Kazanėje) (2; p. 98).

Svarbiausios musulmonų religijos sąvokos yra „islamas“, „Din“, „Imanas“. Islamas plačiąja prasme pradėjo žymėti visą pasaulį, kuriame buvo sukurti ir veikia Korano įstatymai. Klasikinis islamas iš esmės nedaro tautinių skirtumų, pripažindamas tris žmogaus egzistencijos statusus: kaip „ištikimas“, kaip „globojamas“ ir kaip politeistas, kuris turi būti atsivertęs į islamą arba išnaikintas. Kiekviena religinė grupė susivienijo į atskirą bendruomenę (umma). Uma yra etninė, kalbinė ar religinė žmonių bendruomenė, kuri tampa dievybių objektu, išganymo planu, o tuo pačiu metu umma taip pat yra forma socialinė organizacijažmonių.

Valstybė ankstyvojo islamo metu buvo laikoma savotiška egalitarine pasaulietine teokratija, kurioje tik Koranas turi autoritetą teisėkūros srityje; vykdomoji valdžia, tuo pat metu pilietinis ir religinis, priklauso vienam dievui ir gali būti vykdomas tik per kalifą (sultoną) - musulmonų bendruomenės lyderį.

Islame nėra bažnyčios kaip institucijos, nėra dvasininkų siaurąja to žodžio prasme, nes islamas nepripažįsta jokio tarpininko tarp Dievo ir žmogaus: iš principo kiekvienas Ummos narys gali atlikti pamaldas.

„Din“ - dievybės, institucija, vedanti žmones į išganymą - pirmiausia reiškia pareigas, kurias Dievas paskyrė žmogui (savotiškas „Dievo įstatymas“). Musulmonų teologai apima tris pagrindinius elementus: penkis islamo ramsčius, tikėjimą ir gerus darbus.

Penki islamo ramsčiai yra šie:

1) monoteizmo išpažinimas ir pranašiška Mahometo misija;

2) kasdieninė penkių kartų malda;

3) pasninkas kartą per metus Ramadano mėnesį;

4) savanoriškas valymas išmaldos;

5) piligriminė kelionė (bent kartą gyvenime) į Meką („hajj“).

„Imanas“ (tikėjimas) pirmiausia suprantamas kaip tikėjimo objekto „įrodymas“. Korane pirmiausia Dievas liudija apie save; tikinčiojo atsakymas yra tarsi grąžintas liudijimas.

Islame yra keturi pagrindiniai tikėjimo dalykai:

1) į vieną dievą;

2) savo pasiuntiniuose ir Raštuose; Korane įvardijami penki pranašai - pasiuntiniai („rasulis“): Nojus, su kuriuo Dievas atnaujino aljansą, Abraomas - pirmasis „numinas“ (tikintis vienu dievu); Mozė, kuriai Dievas davė Torą „Izraelio sūnums“, Jėzui, per kurį Dievas pranešė Evangeliją krikščionims; pagaliau Mahometas - „pranašų antspaudas“, užbaigęs pranašystės grandinę;

3) į angelus;

4) apie prisikėlimą po mirties ir teismo dieną.

Pasaulietinės ir dvasinės sferų diferenciacija islame yra labai amorfiška ir paliko gilų pėdsaką tų šalių, kuriose ji išplito, kultūrai.

Po 657 m. Šifino mūšio islamas susiskaldė į tris pagrindines sritis, susijusias su aukščiausiosios galios Islame klausimo sprendimu: sunitai, šiitai ir ismailai.

XVIII amžiaus viduryje stačiatikių islamo krūtinėje. atsiranda religinis ir politinis vahabitų judėjimas, skelbiantis grįžimą prie ankstyvojo islamo tyrumo Mahometo laikais. Įkurtas Arabijoje XVIII amžiaus viduryje Muhammado ibn Abd al -Wahhabo. Vahabizmo ideologiją palaikė Saudo Arabija, kovojusi už visos Arabijos užkariavimą. Šiuo metu Wahhabi doktrina yra oficialiai pripažinta Saudo Arabija... Vahabitai kartais vadinami religinėmis ir politinėmis grupėmis skirtingos salys, finansuojamas Saudo Arabijos režimo ir skelbiantis „islamo galios“ įtvirtinimo šūkius (3; p. 12).

XIX ir XX amžiuje, daugiausia kaip reakcija į socialinę-politinę ir kultūrinę Vakarų įtaką, atsiranda religinės ir politinės ideologijos, pagrįstos islamo vertybėmis (pan-islamizmas, fundamentalizmas, reformizmas ir kt.) (8; p. . 224).

Šiuo metu islamą išpažįsta apie 1 milijardas žmonių (5; p. 63).

Mano nuomone, islamas pamažu pradeda prarasti savo pagrindines funkcijas šiuolaikiniame pasaulyje. Islamas yra persekiojamas ir pamažu tampa „uždrausta religija“. Jos vaidmuo šiuo metu yra gana didelis, tačiau, deja, jis susijęs su religiniu ekstremizmu. Iš tikrųjų šioje religijoje ši samprata vyksta. Kai kurių islamo sektų nariai mano, kad tik jie gyvena pagal dieviškus įstatymus ir teisingai išpažįsta savo tikėjimą. Dažnai šie žmonės žiauriais metodais, prieš tai nesustodami, įrodo, kad yra teisūs teroro aktai... Religinis ekstremizmas, deja, išlieka gana plačiai paplitęs ir pavojingas reiškinys - socialinės įtampos šaltinis.

Krikščionybė

„... Kalbant apie Europos pasaulio raidą, negalima nepastebėti krikščioniškos religijos judėjimo, kuris priskiriamas antikinio pasaulio atkūrimui ir nuo kurio prasideda naujosios Europos istorija ...“ ( 4; 691 psl.).

KRIKŠTYNYSTĖ (iš graikų kalbos - „pateptasis“, „mesijas“) yra viena iš trijų pasaulio religijų (kartu su budizmu ir islamu) atsirado I a. Palestinoje.

Krikščionybės įkūrėjas yra Jėzus Kristus (Yeshua Mashiach). Jėzus - graikiškai taręs hebrajišką vardą Yeshua, gimė dailidės Juozapo, legendinio karaliaus Dovydo palikuonio, šeimoje. Gimimo vieta yra Betliejaus miestas. Tėvų gyvenamoji vieta yra Nazareto miestas Galilėjoje. Jėzaus gimimas buvo pažymėtas daugybe kosminių reiškinių, kurie davė pagrindo laikyti berniuką Mesiju ir naujagimį žydų karaliumi. Žodis „Kristus“ yra graikų kalbos vertimas iš senovės graikų kalbos „Mashiach“ („pateptasis“). Maždaug 30 metų jis buvo pakrikštytas. Pagrindinės jo asmenybės savybės buvo nuolankumas, kantrybė ir geranoriškumas. Kai Jėzui buvo 31 metai, iš visų savo mokinių jis išrinko 12, kuriuos jis nusprendė būti naujojo mokymo apaštalais, iš kurių 10 buvo įvykdyta mirties bausmė (7; p. 198-200).

Biblija (graikų kalba biblio - knygos) yra knygų, kurias krikščionys laiko dieviškai apreikštomis, tai yra duotomis iš aukščiau, kolekcija, kurias jie vadina Šventuoju Raštu.

Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo ir Naujojo Testamento („sandora“ - mistinė sutartis arba sąjunga). Senasis Testamentas, sukurtas nuo IV amžiaus iki II amžiaus antrosios pusės. Kr e., apima 5 knygas, priskiriamas hebrajų pranašui Mozei (Mozės penkiakovė arba Toros), taip pat 34 istorinio, filosofinio, poetinio ir grynai religinio pobūdžio kūrinius. Šios 39 oficialiai pripažintos (kanoninės) knygos sudaro Šventąjį Raštą Judo -Ismo - Tanakh. Prie jų buvo pridėta 11 knygų, kurios laikomos, nors ir ne dieviškai įkvėptomis, bet vis dėlto religiškai naudingomis (nekanoniškomis) ir kurias gerbia dauguma krikščionių.

Senajame Testamente išdėstytas žydų pasaulio ir žmogaus sukūrimo paveikslas, taip pat žydų tautos istorija ir pagrindinės judaizmo idėjos. Galutinė Senojo Testamento sudėtis buvo nustatyta I amžiaus pabaigoje. n. NS.

Naujasis Testamentas buvo sukurtas krikščionybės formavimosi procese ir iš tikrųjų yra krikščioniškoji Biblijos dalis, jame yra 27 knygos: 4 Evangelijos, kuriose aprašomas žemiškasis Jėzaus Kristaus gyvenimas, aprašomas jo kankinys ir stebuklingas prisikėlimas; Apaštalų darbai - Kristaus mokiniai; 21 apaštalų Jokūbo, Petro, Jono, Judo ir Pauliaus laiškų; Apaštalo Jono teologo apreiškimas (Apokalipsė). Galutinė Naujojo Testamento kompozicija buvo nustatyta IV amžiaus antroje pusėje. n. NS.

Šiuo metu Biblija yra visiškai ar iš dalies išversta į beveik visas pasaulio tautų kalbas. Pilna slavų Biblija pirmą kartą buvo išleista 1581 m., O rusiška - 1876 m.

Iš pradžių krikščionybė plito tarp Palestinos ir Viduržemio jūros diasporos žydų, tačiau jau pirmaisiais dešimtmečiais ji sulaukė vis daugiau pasekėjų iš kitų tautų („pagonių“). Iki 5 c. krikščionybė plito daugiausia Romos imperijos geografinėse ribose, taip pat jos politinės ir kultūrinės įtakos srityje, vėliau - tarp germanų ir Slavų tautos, vėliau (XIII - XIV a.) - taip pat tarp baltų ir suomių tautų.

Ankstyvosios krikščionybės atsiradimas ir plitimas įvyko gilėjant senovės civilizacijos krizei.

Ankstyvosios krikščionių bendruomenės turėjo daug panašumų su Romos imperijos gyvenimui būdingomis asociacijomis ir kulto bendruomenėmis, tačiau skirtingai nei pastarosios, jos mokė savo narius galvoti ne tik apie savo poreikius ir vietos interesus, bet ir apie viso pasaulio likimą .

Cezario administracija krikščionybę jau seniai vertina kaip visišką oficialios ideologijos paneigimą, kaltindama krikščionis „neapykanta žmonijai“, atsisakymą dalyvauti pagoniškose religinėse ir politinėse ceremonijose, sukeliančias represijas krikščionims.

Krikščionybė, kaip ir islamas, paveldi judaizme subrendusią vienintelio Dievo idėją, absoliutaus gėrio, absoliutaus žinojimo ir absoliučios galios savininką, kurio atžvilgiu visi kūriniai ir pirmtakai yra jo kūriniai, viskas yra sukurta Dievo iš nieko.

Manoma, kad žmogaus situacija krikščionybėje yra labai prieštaringa. Žmogus buvo sukurtas kaip Dievo „paveikslo ir panašumo“ nešėjas, šioje pradinėje būsenoje ir galutinėje Dievo prasme apie žmogų mistinis orumas priklauso ne tik žmogaus dvasiai, bet ir kūnui.

Krikščionybė labai vertina valomąjį kančios vaidmenį - ne kaip savitikslį tikslą, bet kaip galingiausią ginklą kovoje su pasaulio blogiu. Tik „priimdamas savo kryžių“ žmogus gali įveikti blogį savyje. Bet koks paklusnumas yra asketiškas sutramdymas, kurio metu žmogus „nutraukia savo valią“ ir, paradoksalu, tampa laisvas.

Svarbią vietą stačiatikybėje užima sakramentinės apeigos, kurių metu, remiantis bažnyčios mokymu, ypatinga malonė nusileidžia tikintiesiems. Bažnyčia pripažįsta septynis sakramentus:

Krikštas yra sakramentas, kuriame tikintysis, kai kūnas tris kartus panardinamas į vandenį su Dievo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šaukimu, įgyja dvasinį gimimą.

Krizmos sakramente tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, atkuriančios ir stiprinančios dvasinį gyvenimą.

Komunijos sakramente tikintysis, prisidengdamas duona ir vynu, dalyvauja paties Kristaus Kūno ir Kraujo amžinam gyvenimui.

Atgailos ar išpažinties sakramentas yra savo nuodėmių išpažinimas prieš kunigą, kuris atleidžia jas Jėzaus Kristaus vardu.

Kunigystės sakramentas atliekamas per vyskupų įšventinimą, kai žmogus įšventinamas į kunigus. Teisė atlikti šį sakramentą priklauso tik vyskupui.

Santuokos sakramente, kuris atliekamas bažnyčioje per vestuves, palaiminta santuokinė nuotakos ir jaunikio sąjunga.

Aliejaus palaiminimo sakramentas (tepimas), patepant kūną aliejumi, sergančiam žmogui šaukiama Dievo malonės, kuri gydo psichines ir kūno silpnybes.

Oficialiai leidus 311 m., O iki IV a. Romos imperijoje vyraujanti religija, krikščionybė yra globojama, globojama ir kontroliuojama valstybės valdžios, suinteresuota ugdyti savo subjektų bendraminčius.

Persekiojimai, kuriuos krikščionybė patyrė pirmaisiais savo gyvavimo amžiais, paliko gilų pėdsaką jos pasaulėžiūroje ir dvasioje. Asmenys, kurie buvo įkalinti ir kankinami dėl savo tikėjimo (išpažinėjai) arba priėmė egzekuciją (kankiniai), krikščionybėje buvo pradėti gerbti kaip šventieji. Apskritai kankinio idealas tampa svarbiausiu krikščionių etikoje.

Praėjęs laikas. Epochos ir kultūros sąlygos pakeitė politinį ir ideologinį krikščionybės kontekstą, ir tai sukėlė nemažai bažnyčių susiskaldymų - skilimą. Dėl to atsirado konkuruojančių krikščionybės atmainų - „tikėjimo“. Taigi 311 m. Krikščionybė tampa oficialiai leidžiama, o IV amžiaus pabaigoje, valdant imperatoriui Konstantinui, ji tapo dominuojančia religija, globojama valstybės valdžios. Tačiau laipsniškas Vakarų Romos imperijos silpnėjimas galiausiai baigėsi jos žlugimu. Tai prisidėjo prie to, kad žymiai išaugo Romos vyskupo (popiežiaus), kuris ėmėsi pasaulietinio valdovo funkcijas, įtaka. Jau V – VII amžiuje, vykstant vadinamiesiems kristologiniams ginčams, išaiškinantiems dieviškojo ir žmogiškojo principo santykį Kristaus asmenyje, Rytų imperijos krikščionys atsiskyrė nuo imperatoriškosios bažnyčios: monofistai ir kt. konfliktas tarp Bizantijos sakralinės valstybės teologijos - monarchui pavaldžių bažnyčios hierarchų padėties - ir lotyniškos visuotinės popiežiaus teologijos, kuri siekė pavergti pasaulietinę valdžią.

Po Osmanų turkų Bizantijos atakos 1453 m. Rusija tapo pagrindine stačiatikybės tvirtove. Tačiau ginčai dėl ritualinės praktikos normų čia XVII amžiuje atvedė prie skilimo, dėl kurio sentikiai atsiskyrė nuo stačiatikių bažnyčios.

Vakaruose, viduramžiais, popiežiaus ideologija ir praktika kėlė vis didesnį protestą tiek iš pasaulietinių aukštųjų klasių (ypač Vokietijos imperatorių), tiek iš žemesnių visuomenės sluoksnių (Lollardo judėjimas Anglijoje, husitai Čekija ir kt.). XVI amžiaus pradžioje šis protestas susiformavo Reformacijos judėjime (8; p. 758).

Pasaulyje krikščionybę išpažįsta apie 1,9 milijardo žmonių (5; p. 63).

Mano nuomone, krikščionybė vaidina svarbų vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Dabar ją galima pavadinti dominuojančia pasaulio religija. Krikščionybė skverbiasi į visas skirtingų tautybių žmonių gyvenimo sritis. Atsižvelgiant į daugybę karinių veiksmų pasaulyje, jo taikos palaikymo vaidmuo pasireiškia, kuris pats savaime yra daugialypis ir apima sudėtinga sistema, kuria siekiama formuoti pasaulėžiūrą. Krikščionybė yra viena iš pasaulio religijų, kuri kuo labiau prisitaiko prie besikeičiančių sąlygų ir toliau daro didelę įtaką žmonių papročiams, papročiams, asmeniniam gyvenimui, jų santykiams šeimoje.

Išvada

Religijos vaidmuo konkrečių žmonių, visuomenių ir valstybių gyvenime nėra tas pats. Vieni gyvena laikydamiesi griežtų religijos įstatymų (pavyzdžiui, islamo), kiti piliečiams suteikia visišką laisvę tikėjimo klausimais ir paprastai nesikiša į religinę sritį, o religija gali būti uždrausta. Istorijos bėgyje situacija su religija toje pačioje šalyje gali pasikeisti. Ryškus to pavyzdys yra Rusija. Ir prisipažinimai anaiptol nėra vienodi reikalavimuose, kuriuos jie kelia žmogui savo elgesio taisyklėse ir moralės kodeksuose. Religijos gali suvienyti žmones arba juos atskirti, įkvėpti juos kūrybiškam darbui, žygdarbiams, raginti neveikti, taikos ir apmąstymų, skatinti knygiškumo plitimą ir meno plėtrą ir tuo pačiu apriboti bet kokias kultūros sritis, uždrausti tam tikroms sritims veiklos rūšys, mokslas ir kt. Religijos vaidmuo visada turi būti vertinamas konkrečiai kaip tam tikros religijos vaidmuo tam tikroje visuomenėje ir tam tikru laikotarpiu. Jos vaidmuo visai visuomenei, tam tikrai žmonių grupei ar konkrečiam asmeniui gali būti skirtingas.

Taigi galime pabrėžti pagrindines religijos funkcijas (ypač pasaulio religijas):

1. Religija formuoja žmogaus principų, pažiūrų, idealų ir įsitikinimų sistemą, paaiškina žmogui pasaulio sandarą, nustato jo vietą šiame pasaulyje, parodo jam, kokia yra gyvenimo prasmė.

2. Religija teikia žmonėms paguodą, viltį, dvasinį pasitenkinimą, palaikymą.

3. Žmogus, priešais save turintis tam tikrą religinį idealą, viduje keičiasi ir tampa pajėgus nešiotis savo religijos idėjas, tvirtinti gėrį ir teisingumą (kaip duotasis mokymas jas supranta), susitaikydamas su sunkumais, nekreipdamas dėmesio tiems, kurie tyčiojasi ar įžeidžia jo. (Žinoma, gerą pradžią galima patvirtinti tik tuo atveju, jei religiniai autoritetai, vedantys žmogų šiuo keliu, yra grynos sielos, moralūs ir siekia idealo.)

4. Religija kontroliuoja žmogaus elgesį per savo vertybių sistemą, moralines nuostatas ir draudimus. Tai gali labai paveikti dideles bendruomenes ir ištisas valstybes, gyvenančias pagal tam tikros religijos įstatymus. Žinoma, nereikėtų idealizuoti situacijos: priklausymas griežčiausiai religinei ir moralinei sistemai ne visada trukdo žmogui nedaryti nedorų veiksmų, o visuomenė - nuo amoralumo ir nusikalstamumo.

5. Religija skatina žmonių susivienijimą, padeda formuotis tautoms, formuotis ir stiprėti valstybėms. Tačiau tas pats religinis veiksnys gali sukelti susiskaldymą, valstybių ir visuomenių skilimą, kai didelės žmonių masės ima priešintis viena kitai religiniu pagrindu.

6. Religija yra įkvepiantis ir išsaugantis dvasinio visuomenės gyvenimo veiksnys. Ji saugo viešąjį kultūros paveldą, kartais tiesiogine to žodžio prasme užkerta kelią visokiems vandalams. Religija, sudaranti kultūros pagrindą ir šerdį, apsaugo žmogų ir žmoniją nuo nykimo, degradacijos ir netgi galbūt nuo moralinės ir fizinės mirties - tai yra visos grėsmės, kurias gali sukelti civilizacija.

7. Religija prisideda prie tam tikrų socialinių santvarkų, tradicijų ir gyvenimo įstatymų įtvirtinimo ir įtvirtinimo. Kadangi religija yra konservatyvesnė už bet kurią kitą socialinę instituciją, daugeliu atvejų ji stengiasi išsaugoti pamatus, stabilumą ir taiką.

Praėjo daug laiko nuo pasaulinių religijų atsiradimo, nesvarbu, ar tai būtų krikščionybė, ar budizmas, ar islamas - pasikeitė žmogus, pasikeitė valstybių pamatai, pasikeitė pats žmonijos mentalitetas, o pasaulio religijos nustojo atitikti keliamus reikalavimus. naujos visuomenės. Ir jau seniai buvo tendencijos atsirasti naujai pasaulio religijai, kuri atitiks naujo žmogaus poreikius ir taps nauja pasauline religija visai žmonijai.

Turinys

Įvadas
Religijos šiuolaikiniame pasaulyje
Religija kaip dvasinio visuomenės gyvenimo elementas
Religijos funkcijos
Religijos vieta žmogaus ir jį supančio pasaulio santykių sistemoje
Pasaulio religijos šiuolaikiniame pasaulyje
Sąžinės laisvė
Išvada
Bibliografija

Įvadas
Pagrindinis kiekvieno žmogaus klausimas visada buvo ir išlieka gyvenimo prasmės klausimas. Ne kiekvienas gali rasti sau galutinį atsakymą, ne kiekvienas sugeba jį pakankamai pagrįsti.
Religija (iš lotynų religio - pamaldumas, šventovė) yra ypatinga dvasinės ir praktinės veiklos rūšis, kuri yra nenutrūkstama ideologinio požiūrio, patirties, veiksmo vienybė, pagrįsta tikėjimu šventuoju. Šventa - savotiška antgamtinė, peržengianti natūralią, natūralią įvykių eigą, „stebuklas“. Tačiau šventa, priešingai nei apskritai antgamtinė, apima jos besąlygiškos vertės žmogui pripažinimą.
Per didžiąją žmonijos istorijos dalį religija vaidino lemiamą vaidmenį kuriant žmogaus socialinę tikrovę ir buvo veiksmingiausia ir plačiausiai paplitusi visuomenės socialinės kontrolės priemonė.
Šiuolaikinį žmogų supa daugybė tikėjimų ir ideologijų. Kiekvienoje religijoje yra tam tikros elgesio taisyklės, kurių turi laikytis jos šalininkai, taip pat tikslas, dėl kurio žmonės laikosi šios religijos postulatų. Tikėjimo išlaikymas išreiškiamas išpažintimi, maldomis, nuvykimu į kulto vietas, kur renkasi tos pačios religijos žmonės.
Darbo tikslas: remiantis išsamiu teorinių šaltinių tyrimu ir apibendrinimu - apibrėžti religijos sąvoką ir esmę, apibūdinti jos funkcijas, ištirti dabartinę pasaulio religijų būklę, išsiaiškinti religijų vaidmenį šiuolaikinis pasaulis.
Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, išvada ir panaudotos literatūros sąrašas.

Religija kaip dvasinio visuomenės gyvenimo elementas

Religija yra viena seniausių ir pagrindinių (kartu su mokslu, švietimu, kultūra) dvasinės kultūros formų.
Religinei pasaulėžiūrai būdingas visko padalijimas į žemiškąjį ir dangiškąjį pasaulius, taip pat sielos nemirtingumo pripažinimas.
Religija prisiima paslaptingo (mistinio) ryšio tarp žmogaus ir Dievo (ar kitų antgamtinių jėgų) buvimą, šių jėgų garbinimą, žmonių sąveikos su jomis galimybę.
Religija yra vienas iš žmonių gyvenimo būdų, siejamas su Dievo egzistavimo ir kitų antgamtinių reiškinių pripažinimu, galimybe teigiamai ar neigiamai paveikti žmogų, neprivalomas bet kokio antgamtinio argumentacijos poreikis, pakeičiant žinias tikėjimas.
Kodėl žmogus tiki antgamtiniu? Praeities tyrinėtojai tai aiškino, pavyzdžiui, baime dėl gamtos nenuspėjamumo ir galios ar gilios daugumos žmonių nežinojimo, masinės sąmonės mitologijos. Ar šios savybės tinka šiuolaikinei visuomenei? Į šį klausimą įvairiai atsako filosofai, kultūrologai, sociologai, psichologai. Tačiau akivaizdu, kad religija išlaiko savo pozicijas net ir postindustriniame visuomenės vystymosi etape, nes ji atlieka socialiai reikšmingas funkcijas, kurias aptarsime toliau.
Specifiškumas religija - ypatinga jo „antrojo pasaulio“ prigimtimi ir jo semantiniu vaidmeniu žmogui, pripažįstant asmens sugebėjimą kreiptis į Dievą, užmegzti su juo ypatingą sąveiką remiantis apšvietimu, vizija, apreiškimu, siekiant išgelbėti žmogų nuo nuodėmingumo arba palengvinti jo gyvenimą.
Religinės pasaulėžiūros pagrindas yra tikėjimas vienos ar kitos rūšies antgamtinių jėgų egzistavimu ir jų dominuojančiu vaidmeniu žmonių pasaulėžiūroje ir gyvenime. Religija nuo prietarų pirmiausia skiriasi tuo, kad prietaruose nėra Dievo.
Bet kuri religija apima keletą esminių elementų (1 pav.):

tikėjimas - religiniai jausmai, nuotaikos, emocijos;

doktrina - susisteminta, specialiai sukurta tam tikrai religijai, principų, idėjų, sąvokų rinkinys;

religinis kultas - veiksmų rinkinys, kurį tikintieji atlieka siekdami garbinti dievus, t.y. nusistovėjusių ritualų, dogmų, ceremonijų, maldų, pamokslų ir kt.

1 pav. Skiriamieji religijos bruožai

Tikėjimas yra religijos šerdis, būtent joje randami svarbiausi bruožai, lemiantys religijos vietą žmogaus ir pasaulio santykiuose. Tikėjimas yra religinės sąmonės egzistavimo būdas, ypatinga nuotaika, patirtis, apibūdinanti vidinę žmogaus būseną. Religinis tikėjimas susideda iš:
1) tikras tikėjimas - tikėjimas religijos mokymo pagrindų tiesa;
2) esminių doktrinos nuostatų išmanymas;
3) religinių reikalavimų asmeniui moralės normų pripažinimas ir jų laikymasis;
4) kasdienio gyvenimo normų ir reikalavimų laikymasis.
Jis įtvirtintas tikėjimo, dogmų ir religinėse kultūrose. Tikėjimo simbolis jis suformuluotas kitaip: tai arba pagonybės dievų sąrašas, jų atributai ir „atsakomybės“ sferos, arba pagrindinių tikėjimo dogmų rinkinys. Krikščionių tikėjimas yra labiausiai išvystytas; jis apima dvylika pagrindinių dogmų, susijusių su Dievu ir bažnyčia, priimtas 525 m. Ekumeninėje taryboje ir peržiūrėtas 362 ir 374 tarybose. Religinė dogma paprastai yra rašytiniuose šaltiniuose: Raštuose, mokymuose (kuriuos sukūrė pats Dievas ar dievai), šventose legendose - rašytiniuose tikėjimo dokumentuose, kuriuos parengė bažnyčios vadovai ir jų susirinkimai. Religiniai kultai sustiprinti tikėjimą praktiniu tikinčiųjų požiūriu ir veiksmais. Pavyzdžiui, krikščionybėje sakramentai yra svarbūs kultai: apsivalymo, krikšto, atgailos, santuokos, palaiminimo (ligonių išgydymo) apeigos.
Religiniai įsitikinimai negali būti kildinami iš individo jausmų, išgyvenimų sferos. Jie yra istorinės visuomenės raidos produktas. Religinė kultūra yra esminis bet kurios visuomenės dvasinės kultūros elementas. Istoriškai ilgaamžės visuomenės kaip civilizacijos taip pat vertinamos religiniu ir dvasiniu pagrindu. Religija yra socialiai organizuota ir organizuojanti žmonių bendruomenių sfera, būdas išreikšti savo dvasinę kultūrą ir labiausiai gerbiamas vertybes.
Garbinant „aukštesnes jėgas“, susiformuoja Dievo - aukščiausios būtybės, absoliučiai vertos garbinimo - atvaizdas.
Religijos vietą ir reikšmę visuomenėje lemia jos atliekamos funkcijos. Toliau aptarsime pagrindines religijos funkcijas.

Religijos funkcijos

Religijos funkcijos yra įvairūs jos veiklos būdai, religijos įtakos individams ir visuomenėms pobūdis ir kryptis.
Pasaulio perspektyvos funkcija religija supranta, kad joje yra požiūrių sistema, atspindinti pasaulio vaizdą, žmogaus esmę ir jo vietą pasaulyje. Religija apima pasaulėžiūrą (viso pasaulio ir atskirų jo reiškinių ir procesų paaiškinimą), pasaulėžiūrą (pasaulio atspindį pojūčiuose ir suvokime), pasaulėžiūrą (emocinis priėmimas ar atmetimas), pasaulio santykius (vertinimą) ir kt. Religinė pasaulėžiūra nustato „ribojančius“ kriterijus-Absoliutus, kurių požiūriu suprantami žmonės, pasaulis, visuomenė, pateikiami tikslai ir jausmai.
Reguliavimo funkcija religija remiasi daugelio kartų žmonių sukaupta moraline patirtimi, išreikšta įsakymais, moraliniais kanonais. Įvairių religinių įsitikinimų rėmuose buvo suformuoti tikėjimo simboliai, vienodi pavyzdžiai (kanonai), normalizuojantys žmonių jausmus, mintis ir elgesį. Dėl šios priežasties religija veikia kaip galinga socialinio reguliavimo ir reguliavimo priemonė, tvarkanti ir išlaikanti moralę, tradicijas ir papročius.
Religija ne tik nustato tam tikrus žmogaus laisvės rėmus, bet ir skatina jį įsisavinti tam tikras teigiamas moralines vertybes, padorų elgesį, ir tai pasireiškia edukacinė funkcija.
Kompensuojamoji funkcija- mažina socialinį ir psichinį žmogaus stresą, kompensuoja pasaulietinio bendravimo su religiniu bendravimu trūkumus ar trūkumus: socialinę nelygybę kompensuoja lygybė nuodėmingume, kančioje; žmogaus nesantaiką pakeičia brolija Kristuje. Ši funkcija ypač aiškiai realizuojama maldoje ir atgailoje, kurios vykdymo metu žmogus pereina iš depresijos, psichinio diskomforto į palengvėjimo, ramybės ir jėgų antplūdžio būseną.
Religija pildosi komunikacinė funkcija, būdama tikinčiųjų bendravimo priemonė. Šis bendravimas klostosi dvejopai: dialogo su Dievu ir „dangaus“ plotmėje, taip pat kontaktuojant su kitais tikinčiaisiais. Bendravimas pirmiausia vykdomas per kultinę veiklą.
Integravimas funkcija - žmonių, jų elgesio, veiklos, minčių, jausmų, siekių, socialinių grupių ir institucijų pastangų suvienyti kryptis, siekiant išsaugoti visuomenės stabilumą, individo, bendros religijos stabilumą. Religija, nukreipdama ir suvienydama atskirų individų, socialinių grupių pastangas, prisideda prie socialinio stabilumo ar kažko naujo kūrimo. Yra daug pavyzdžių, kaip religija gali veikti kaip visuomenės integracijos veiksnys: prisiminkime Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų, pavyzdžiui, šv. .
Kultūrinis funkcija susideda iš to, kad religija išsaugo ir verčia socialinę žmonijos patirtį, būdama neatskiriama žmonių visuomenės kultūros dalis.
Humanistinė funkcija - religija ugdo meilės, gerumo, tolerancijos, užuojautos, gailestingumo, sąžinės, pareigos, teisingumo jausmus, siekdama suteikti jiems ypatingą vertę, susieti juos su didingos ir šventos patirtimi.

Religijos vieta žmonių santykių sistemoje
ir aplinkinį pasaulį
Religija yra tam tikra dvasinės kultūros forma, turinti socialinį pobūdį ir funkcijas. Viena iš istorinių religijos misijų, įgyjančių precedento neturintį aktualumą šiuolaikiniame pasaulyje, yra supratimas apie žmonių rasės vienybę, visuotinių žmogaus moralės normų svarbą ir išliekamąsias vertybes. Daugeliui žmonių religija atlieka pasaulėžiūros vaidmenį, paruoštą pažiūrų, principų, idealų sistemą, paaiškinančią pasaulio sandarą ir nustatančią žmogaus vietą jame. Religinės normos yra vienas iš galingiausių socialinių reguliatorių. Per visą vertybių sistemą jie reguliuoja socialinį ir asmeninį žmogaus gyvenimą. Daugelis milijonų tikėjime randa paguodą, paguodą, viltį. Religija leidžia kompensuoti netobulos tikrovės trūkumus, žadant „Dievo karalystę“, susitaikantį su žemišku blogiu. Mokslui nepajėgus paaiškinti daugelio gamtos reiškinių, religija siūlo savo galimybes atsakyti į skaudžius klausimus. Religija dažnai prisideda prie tautų susivienijimo, susivienijimo. Religija veikia kaip galinga socialinio reguliavimo ir reguliavimo priemonė, tvarkanti ir išlaikanti moralę, tradicijas, papročius. Tai išreiškia jo svarbų kultūrinį ir istorinį vaidmenį.
Tačiau religinė pasaulėžiūra taip pat gali apimti fanatizmo, priešiškumo kitų tikėjimų žmonėms idėjas ir būti socialinės ir politinės priespaudos įrankis. Istorinė patirtis rodo, kad daugelį konfliktų ir karų sukelia religinė netolerancija. Net gilus tikėjimas ne visada neleido žmogui ir visuomenei daryti nusikaltimų ir nusižengimų. Dažnai religija ir bažnyčia uždraudė tam tikros rūšies veiklą, mokslą, meną, kenkdama žmonių kūrybinei galiai; socialinę neteisybę, despotiškus režimus pašventino bažnyčios autoritetas, kuris pažadėjo tikrą išsilaisvinimą tik kitame pasaulyje. Religija kvietė praleisti žemišką gyvenimą ramybėje ir nuolankume, nesipriešinti blogiui.
Tačiau numatyti religijos ateitį yra labai sunku. Visuomenėje vyksta daugialypiai procesai: viena vertus, viskas daugiaužmogaus veiklos sferos yra sekuliarizuotos, išlaisvintos nuo religijos įtakos, kita vertus, daugelyje šalių bažnyčios vaidmuo ir autoritetas auga.

Pasaulio religijos šiuolaikiniame pasaulyje

Visuomenės ir šiuolaikinės planetinės civilizacijos istorijoje egzistavo ir tebeegzistuoja didžiulis skaičius religijų. Pagrindinės religijos pateiktos 1, 2 lentelėse ir 2 pav.
1 lentelė - didžiausios religijos ir pasaulėžiūros šiuolaikiniame pasaulyje

№	Religija		Santykinis sekėjų skaičius
1	Krikščionybė	> 2 mlrd	32%
2	Islamas	1 milijardas 300 milijonų	20%
3	„Nereligingas“	1 milijardas 120 milijonų	17,3%
4	Induizmas	900 milijonų	14%
5	Genties kultai	400 milijonų	6,2%
6	Tradicinės kinų religijos	394 mln	6,1%
7	Budizmas	376 mln	5,8%
	Kiti	100 milijonų	1,5%

Rusijai būdingas toks tikinčiųjų pasiskirstymas: stačiatikybė - 53%; Islamas - 5%; Budizmas - 2%; kitos religijos - 2%; buvo sunku - 6%; 32% savęs nelaiko tikinčiaisiais.

2 lentelė. Religijos ir sektos, kurių šalininkų yra daugiau nei 1 milijonas žmonių, bet mažiau nei 1% pasaulio gyventojų

№	Religija	Absoliutus sekėjų skaičius
1	Sikizmas	23 mln
2	Jehovos	16 milijonų 500 tūkst
3	Judaizmas	14 milijonų
4	Šintoizmas	10 milijonų
5	Bahaizmas	7 mln
6	Džainismas	4,2 mln
7	Zoroastrizmas	2,6 mln
8	Neopaganizmas	1 milijonas
	Netradicinės religijos	120 milijonų

2 pav. Konfesinė šiuolaikinio pasaulio struktūra (religijų ir pasaulėžiūrų procentinė dalis pasaulyje)

Visas šiuo metu egzistuojančias religijas galima sąlygiškai suskirstyti į tris grupes:

genčių primityvūs įsitikinimai;

nacionalinė valstybė- susijęs su tam tikra tauta ar tautomis (didžiausiomis nacionalinėmis religijomis) yra: Induizmas Indijoje, Nepale, Pakistane, Bangladeše ir kt .; Šintoizmas Japonijoje ir Kinijoje; sikhizmas Indijoje; Judaizmas Izraelyje ir kt.);

pasaulio religijos- tie, kurie nepripažįsta tautinių skirtumų.

Pagrindinės pasaulio religijosšiuolaikiniame pasaulyje: Krikščionybė, islamas, budizmas(3 pav.).

3 pav. Pasaulio religijos

Maždaug pusė pasaulio gyventojų yra bet kurios iš šių trijų pasaulio religijų šalininkai. Tarp pasaulio religijų požymių yra:
a) didžiulis sekėjų skaičius visame pasaulyje;
b) kosmopolitizmas: jie yra tarptautiniai ir viršnacionaliniai, neapsiribojantys tautomis ir valstybėmis;
c) jie yra lygiaverčiai (skelbia visų žmonių lygybę, yra skirti visų socialinių grupių atstovams);
d) jie išsiskiria nepaprasta propagandine veikla ir prozelitizmu (noras kitų tikėjimų asmenis paversti savo tikėjimu).
Visos šios savybės nulėmė platų pasaulio religijų paplitimą. Apsvarstykime pagrindines pasaulio religijas išsamiau.
Budizmas- Seniausia pasaulio religija, labiausiai paplitusi Kinijoje, Tailande, Birmoje, Japonijoje, Korėjoje ir kitose Pietryčių Azijos šalyse. Rusijos budizmo centrai yra Buriatijoje, Kalmukijoje ir Tuvos Respublikoje.
Budizmas grindžiamas keturių kilnių tiesų mokymu:

viskas žmogaus gyvenime yra kančia - gimimas, gyvenimas, senatvė, mirtis, bet koks prisirišimas ir pan .;

kančios priežastis yra ta, kad žmogus turi norų, įskaitant norą gyventi;

kančios nutraukimas yra susijęs su išsivadavimu iš norų;

norint pasiekti šį tikslą, būtina laikytis aštuonių kartų išganymo kelio, kuris apima keturių kilnių tiesų įsisavinimą, jų priėmimą kaip gyvenimo programą, susilaikymą nuo žodžių, nesusijusių su moraliniu tikslu, o ne kenkti gyviems, paversti tikrus veiksmus gyvenimo būdu, nuolatine savitvarda, atitrūkimu nuo pasaulio, dvasiniu įsisavinimu.

Eidamas šiuo keliu žmogus veda į nirvaną - nebuvimo būseną, įveikdamas kančias. Dėl budistinės moralės griežtumo ir technikos, kuria galima pasiekti nirvaną, sudėtingumo, buvo išrinkti du išgelbėjimo būdai - Hinajana („siaura karieta“), prieinama tik vienuoliams, ir mahajana („plati karieta“) ), kuriais vadovaudamiesi paprasti pasauliečiai gali išgelbėti kitus žmones ir save. Budizmas lengvai susilieja su nacionalinėmis religijomis, tokiomis kaip konfucianizmas ir taoizmas Kinijoje arba šintoizmas Japonijoje.
Krikščionybė yra antras įvykio metu; plačiausiai paplitusi ir viena labiausiai išsivysčiusių pasaulio religijų. Krikščionybės kaip religijos ypatumas yra tas, kad ji gali egzistuoti tik Bažnyčios pavidalu. Biblija- pagrindinis krikščionių tikėjimo šaltinis. Į jį įeina Senasis Testamentas, bendras žydams (žydų tautos religija, kurioje Kristus pripažįstamas tik vienu iš Mesijų) ir krikščionims, ir Naujasis Testamentas, kurį sudaro keturios Evangelijos (Evangelija). kaip apaštalų darbai, apaštalų laiškai ir Jono teologo apreiškimas (Apokalipsė). Krikščionybė yra atpirkimo ir išganymo religija. Krikščionys tiki gailestingąja trivienio Dievo meile nusidėjusiai žmonijai, kurios išgelbėjimo labui į pasaulį buvo atsiųstas Dievo Sūnus Jėzus Kristus, tapęs žmogumi ir miręs ant kryžiaus. Dievo-žmogaus-Gelbėtojo idėja yra svarbiausia krikščionybėje. Tikintysis turi sekti Kristaus mokymus, kad galėtų dalyvauti išgelbėjime.
Yra trys pagrindiniai krikščionybės srautai: Katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas.
Kokie esminiai bažnyčių dogmatiniai skirtumai?
Katalikų bažnyčia teigia, kad Šventoji Dvasia yra tiek iš Dievo Tėvo, tiek iš Dievo Sūnaus. Rytų bažnyčia pripažįsta Šventosios Dvasios procesiją tik iš Dievo Tėvo. Romos katalikų bažnyčia skelbia Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogmą, kurią Dievas išrinko Motinos Jėzaus Kristaus vaidmeniui ir jos žengimui į dangų po mirties, taigi ir Madonos kultą katalikybėje. Stačiatikių bažnyčia nesutinka su popiežiaus neklystamumo tikėjimo klausimais dogma, o Romos katalikų bažnyčia popiežių laiko Dievo valdytoju žemėje, per kurio burną pats Dievas kalba religijos klausimais. Romos katalikų bažnyčia, kartu su pragaru ir dangumi, pripažįsta skaistyklos egzistavimą ir galimybę atleisti už nuodėmes, jau esančias žemėje, įsigyjant dalelę gerų darbų, kuriuos atliko Jėzus Kristus, Dievo Motina ir šventieji, kuriais bažnyčia „disponuoja“.
Vakarų Europos šalyse XV-XVI a. atsiskleidė Reformacijos judėjimas, dėl kurio didelė dalis krikščionių buvo atskirtos nuo Katalikų Bažnyčios. Iš popiežiaus valdžios atsirado nemažai krikščionių protestantų bažnyčių. Didžiausios iš jų yra liuteronybė (Vokietija ir Baltijos šalys), kalvinizmas (Šveicarija ir Nyderlandai), Anglikonų bažnyčia (Anglija). Protestantai pripažįsta Šventąjį Raštą (Bibliją) vieninteliu tikėjimo šaltiniu ir mano, kad kiekvienas žmogus bus apdovanotas pagal savo tikėjimą, nepaisant jo išorinės išraiškos priemonių. Protestantizmas religinio gyvenimo centrą perkėlė iš bažnyčios į asmenį. Katalikybė išliko griežtai centralizuota religija. Iš Europos šalių katalikybė labiausiai paplitusi Italijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje, Lenkijoje, Portugalijoje. Nemaža dalis katalikų gyvena Lotynų Amerikoje. Tačiau nė vienoje iš šių šalių katalikybė nėra vienintelė religija.
Nepaisant krikščionybės padalijimo į atskiras bažnyčias, jos visos turi bendrą ideologinį pagrindą. Pasaulyje stiprėja ekumeninis judėjimas, siekiantis dialogo ir visų krikščionių bažnyčių suartėjimo.
Visos trys krikščionybės kryptys veikia religiniame šiuolaikinės Rusijos gyvenime; didžioji dauguma mūsų šalies tikinčiųjų yra stačiatikiai. Stačiatikybei atstovauja Rusijos stačiatikių bažnyčia, įvairios sentikių kryptys, taip pat religinės sektos. Katalikybė taip pat turi tam tikrą pasekėjų skaičių. Rusijos piliečių protestantizmui atstovauja ir oficialios bažnyčios, pavyzdžiui, liuteronybė, ir sektantiškos organizacijos.
Islamas- naujausia pasaulio religija pagal atsiradimo laiką, paplitusi daugiausia arabų valstybėse (Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje), Pietų ir Pietryčių Azijoje (Irane, Irake, Afganistane, Pakistane, Indonezijoje ir kt.). Nemaža dalis musulmonų gyvena Rusijoje. Tai antra labiausiai laikoma religija po stačiatikybės.
Islamas atsirado Arabijos pusiasalyje VII a. n. e., kai Mekoje buvo suformuotas religinis arabų genčių centras ir kilo judėjimas, skirtas pagarbinti vienintelį aukščiausią Dievą-Dievą. Čia prasidėjo islamo pradininko, pranašo Mahometo (Mahometo) veikla. Musulmonai tiki, kad vienintelis ir visagalis Dievas - Alachas - žmonėms per pranašo Mahometo lūpas perdavė žmonėms tarpininkaujant angelui Jebrailui šventąją knygą - Koraną, kuris yra neginčijamas autoritetas dvasiniame gyvenime, teisėje, politikoje ir ekonominėje veikloje. . Yra penki svarbiausi Korano nurodymai: tikėjimo išpažinimas; penkis kartus malda (namaz); pasninko laikymasis Kartais visą Ramadano mėnesį; išmaldos paskirstymas; keliaujant į Meką (hadžą). Kadangi Korane yra nurodymų, susijusių su visais musulmonų gyvenimo aspektais, Islamo valstybių baudžiamoji ir civilinė teisė buvo pagrįsta, o daugelyje šalių vis dar yra pagrįsta religine teise - šariatu.
Islamas susiformavo pastebimai veikiant senesnėms Artimųjų Rytų religijoms - judaizmui ir krikščionybei. Todėl Korane yra daugybė Biblijos asmenybių (arkangelai Gabrielius, Mykolas ir kiti, pranašai Abraomas, Dovydas, Mozė, Jonas Krikštytojas, Jėzus), minima šventa knyga žydams - Tora, taip pat Evangelija. Islamo plėtrą palengvino arabų ir turkų, kurie žygiavo po religijos vėliava, užkariavimai.
XX amžiuje. Turkijoje, Egipte ir daugelyje kitų valstybių buvo atliktos reformos, siekiant apriboti religinių įstatymų taikymo sritį, atskirti bažnyčią ir valstybę bei įvesti pasaulietinį švietimą. Tačiau kai kuriose musulmoniškose šalyse (pavyzdžiui, Irane, Afganistane) islamo fundamentalizmas yra nepaprastai stiprus, todėl reikia organizuoti visas gyvenimo sritis pagal Korano ir šariato principus.
Didžiausių religijų pasiskirstymo sritys šiuolaikiniame pasaulyje parodytos 4 pav.

4 pav. Didžiausių religijų paplitimo sritys (tamsi spalva nurodo krikščionybės paplitimo sritį visomis trimis kryptimis)
Krikščionybė daugiausia platinamas Europoje, Šiaurės ir Lotynų Amerikoje, taip pat Azijoje (Filipinuose, Libane, Sirijoje, Jordanijoje, Indijoje, Indonezijoje ir Kipre), Australijoje, Naujojoje Zelandijoje ir Afrikoje (Pietų Afrika ir Gabonas, Angola, Kongas ir kt.). ). Kadangi krikščionybė kaip tokia neegzistuoja, yra keletas jos krypčių ir tendencijų, mes pateiksime informaciją apie kiekvieną jos pagrindinę kryptį.
Katalikybė Europoje vyrauja Italija, Ispanija, Portugalija, Airija, Prancūzija, Belgija, Austrija, Liuksemburgas, Malta, Vengrija, Čekija ir Lenkija. Katalikų tikėjimo taip pat laikosi maždaug pusė Vokietijos, Šveicarijos, Nyderlandų gyventojų, dalis Balkanų pusiasalio gyventojų, Vakarų ukrainiečiai (vieningoji bažnyčia) ir kt. Azijoje, daugiausia katalikiškoje šalyje - Filipinuose, tačiau daugelis Libano, Sirijos, Jordanijos, Indijos ir Indonezijos piliečių išpažįsta katalikybę ... Afrikoje daugelis Gabono, Angolos, Kongo, salų valstybių Mauricijaus ir Žaliojo Kyšulio gyventojų yra katalikai. Katalikybė taip pat paplitusi JAV, Kanadoje ir Lotynų Amerikos šalyse.
Protestantizmas nėra labai vienalytis, tai daugelio judėjimų ir bažnyčių rinkinys, iš kurių įtakingiausi yra liuteronybė (daugiausia Šiaurės Europos šalys), kalvinizmas (kai kuriose Vakarų Europos ir Šiaurės Amerika) ir anglikonizmą, kurių pusė šalininkų yra britai.
Stačiatikybė
ir tt .................

KRIKŠTYNYSTĖ (iš graikų kalbos - „pateptasis“, „mesijas“) yra viena iš trijų pasaulio religijų (kartu su budizmu ir islamu) atsirado I a. Palestinoje.

Biblija (graikų kalba biblio - knygos) yra knygų, kurias krikščionys laiko dieviškai apreikštomis, tai yra duotomis iš aukščiau, kolekcija, kurias jie vadina Šventuoju Raštu.

Šiuo metu Biblija yra visiškai ar iš dalies išversta į beveik visas pasaulio tautų kalbas. Pilna slavų Biblija pirmą kartą buvo išleista 1581 m., O rusiška - 1876 m. (2; p. 82 - 83).

Iš pradžių krikščionybė plito tarp Palestinos ir Viduržemio jūros diasporos žydų, tačiau jau pirmaisiais dešimtmečiais ji sulaukė vis daugiau pasekėjų iš kitų tautų („pagonių“). Iki 5 c. krikščionybė plito daugiausia Romos imperijos geografinėse ribose, taip pat jos politinės ir kultūrinės įtakos srityje, vėliau - tarp germanų ir slavų tautų, vėliau (XIII - XIV a.) - taip pat tarp Baltijos ir Suomijos tautos ...