Sibiro tautos trumpai. Slavų ir kitų tautų, kurios nuo seno gyveno Sibiro platybėse: bandymai manipuliuoti. Socialinių ir ekonominių santykių plėtra
Vidutinis tautų skaičius yra Vakarų Sibiro totoriai, chakasai, Altajaus. Likusios tautos dėl mažo skaičiaus ir panašių žvejų gyvenimo ypatumų priskiriamos „mažųjų šiaurės tautų“ grupei. Tarp jų yra nencai, evenkai, chantai, pasižymintys čiukčių, evenų, nanai, mansi, koriakų tradicinio gyvenimo būdo skaičiumi ir išsaugojimu.
Sibiro tautos priklauso įvairioms kalbinėms šeimoms ir grupėms. Pagal kalbančiųjų giminingomis kalbomis skaičių pirmoje vietoje yra Altajaus kalbų šeimos tautos, bent jau nuo mūsų eros pradžios, pradėjusios plisti iš Sajanų-Altajaus ir Baikalo regiono į giliuosius regionus. Vakarų ir Rytų Sibiras.
Altajaus kalbų šeima Sibire yra padalinta į tris šakas: tiurkų, mongolų ir tungusų. Pirmoji šaka – tiurkų – labai plati. Sibire jai priklauso: Altajaus-Sajanų tautos – altajus, tuvanai, chakasai, šorai, chulimai, karagai arba tofalarai; Vakarų Sibiro (Tobolsko, Taros, Barabinsko, Tomsko ir kt.) totoriai; Tolimojoje Šiaurėje – jakutai ir dolganai (pastarieji gyvena Taimyro rytuose, Chatangos upės baseine). Mongolų tautoms Sibire priklauso tik buriatai, grupėmis apsigyvenę vakarų ir rytų Baikalo regione.
Altajaus tautų tungusų atšaka apima evenkus („tungusus“), kurie gyvena išsibarstę didžiulėje teritorijoje nuo dešiniųjų Aukštutinės Obės intakų iki Ochotsko pakrantės ir nuo Baikalo srities iki Arkties vandenyno; Evenai (lamutai), apsigyvenę daugelyje šiaurės Jakutijos regionų, Ochotsko pakrantėje ir Kamčiatkoje; taip pat nemažai mažų Žemutinio Amūro tautybių – nanai (auksiniai), ulčiai arba olčiai, negidalai; Usūrijos regionas – Oročis ir Udė (Udege); Sachalinas – Oroksas.
Vakarų Sibire nuo tolimų laikų susikūrė uraliečių kalbų šeimos etninės bendruomenės. Tai buvo miško stepių ir taigos juostos nuo Uralo iki Aukštutinio Ob regiono ugrikalbės ir savarankiškai kalbančios gentys. Šiuo metu Ob-Irtyšo baseine gyvena ugrų tautos – hantai ir mansi. Samojedai (savarankiškai kalbantys) apima selkupus Obės vidurinėje, enetus Jenisejaus žemupyje, nganasanus arba tavgus Taimyre, nencus, gyvenančius Eurazijos miškų tundroje ir tundroje nuo Taimyro iki Baltoji jūra. Kadaise nedidelės samojedų tautelės gyveno pietų Sibire, Altajaus-Sajanų aukštumose, tačiau jų likučiai – karagai, koibalai, kamasinai ir kt. – buvo turkizuoti XVIII – XIX a.
Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės tautos yra mongoloidai pagal pagrindinius antropologinių tipų bruožus. Mongoloidinis Sibiro populiacijos tipas genetiškai galėjo kilti tik Centrinėje Azijoje. Archeologai įrodo, kad Sibiro paleotinė kultūra vystėsi ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip ir Mongolijos paleolitas. Remdamiesi tuo, archeologai mano, kad būtent viršutinis paleolitas su labai išvystyta medžioklės kultūra buvo tinkamiausia. istorinis laikas už plačiai paplitusį Sibiro ir Tolimųjų Rytų apgyvendinimą „Azijos“ – mongoloidų išvaizda – senovės žmogus.
Senovės „Baikalo“ kilmės mongoloidų tipai yra gerai atstovaujami tarp šiuolaikinių tungusakalbių gyventojų grupių nuo Jenisejaus iki Ochotsko pakrantės, taip pat tarp Kolymos jukagirų, kurių tolimi protėviai galėjo būti pirmesni už Evenkus ir Evenus reikšmingoje vietovėje. Rytų Sibiras.
Tarp nemažos dalies altajakalbių Sibiro gyventojų – altajų, tuviniečių, jakutų, buriatų ir kt. – labiausiai paplitęs Vidurinės Azijos tipas yra mongoloidinis Vidurinės Azijos tipas, sudėtingas rasinis-genetinis darinys, kurio ištakos. grįžti prie ankstyvųjų mongoloidų grupių, kurios maišėsi viena su kita (nuo seniausių laikų iki vėlyvųjų viduramžių).
Tvarūs ekonominiai ir kultūriniai Sibiro vietinių tautų tipai:
- pėdų medžiotojai ir taigos zonos žvejai;
- laukinių elnių medžiotojai Subarktyje;
- sėslūs pasroviui žvejai dideles upes(Obis, Amūras, taip pat Kamčiatkoje);
- Rytų Sibiro taigos medžiotojas-šiaurės elnių augintojai;
- tundros šiaurės elnių ganytojai nuo Šiaurės Uralo iki Čiukotkos;
- jūros gyvūnų medžiotojai Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose;
- Pietų ir Vakarų Sibiro, Baikalo regiono galvijų augintojai ir ūkininkai ir kt.
Istorinės ir etnografinės vietovės:
- Vakarų Sibiras (nuo pietų, maždaug iki Tobolsko platumos ir Chulimo žiočių Aukštutinėje Oboje, ir šiauriniai, taigos ir subarktiniai regionai);
- Altajaus-Sajanas (kalnų taigos ir miško-stepių mišri zona);
- Rytų Sibiras (su vidine komercinių ir žemės ūkio tipų tundros, taigos ir miško stepių diferenciacija);
- Amūras (arba Amūras-Sachalinas);
- šiaurės rytų (Chukchi-Kamchatka).
Altajaus kalbų šeima iš pradžių susiformavo tarp labai judrių Vidurinės Azijos stepių gyventojų, už pietinių Sibiro pakraščių. Šios bendruomenės padalijimas į proto-turkus ir proto-mongolus įvyko Mongolijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau Sibire apsigyveno senovės turkai (sajanų-altajaus tautų ir jakutų protėviai) ir senovės mongolai (buriatų ir oiratų-kalmukų protėviai). Pirminių tungusakalbių genčių kilmės sritis taip pat buvo Rytų Užbaikalė, iš kurios mūsų eros sandūroje prasidėjo proto-venkų medžiotojų judėjimas į šiaurę, į Jenisejų-Leną. tarpupyje, o vėliau ir į Žemutinį Amūrą.
Ankstyvojo metalo era (2–1 tūkstantmečiai prieš Kristų) Sibire pasižymi daugybe pietinių kultūrinių įtakų srautų, pasiekiančių Obės žemupį ir Jamalo pusiasalį, Jenisejaus ir Lenos žemupius, Kamčiatką ir Čiukotkos pusiasalio Beringo jūros pakrantė. Reikšmingiausi, lydimi etninių inkliuzų aborigenų aplinkoje, šie reiškiniai buvo pietų Sibire, Amūro regione ir Tolimųjų Rytų Primorėje. 2-1 tūkstantmečių sandūroje pr. į pietų Sibirą, Minusinsko įdubą ir Tomsko Ob sritį skverbėsi Vidurinės Azijos kilmės stepių galvijų augintojai, palikę karasukų-irmenų kultūros paminklus. Pagal įtikinamą hipotezę, tai buvo ketų protėviai, kurie vėliau, spaudžiami ankstyvųjų turkų, pasitraukė toliau į Jenisejaus vidurį ir iš dalies susimaišė su jais. Šie turkai yra I amžiaus Taštyk kultūros nešėjai. pr. Kr. - 5 c. REKLAMA - apsigyveno Altajaus-Sajanų kalnuose, Mariinsko-Achinsko ir Chakaso-Minusinsko miško stepėse. Jie vertėsi pusiau klajokliu galvijų auginimu, išmanė žemdirbystę, plačiai naudojo geležinius įrankius, statė stačiakampius rąstinius būstus, turėjo traukiamųjų arklių, jodinėjo naminiais elniais. Gali būti, kad būtent per juos Šiaurės Sibire pradėjo plisti naminių šiaurinių elnių auginimas. Tačiau išties plačiai paplitę ankstyvieji turkai pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sajano-Altajaus ir Vakarų Baikalo regione, greičiausiai, yra VI–X a. REKLAMA Tarp X ir XIII a. prasideda Baikalo turkų judėjimas į Aukštutinę ir Vidurinę Leną, o tai pažymėjo šiauriausių turkų - jakutų ir dolganų - etninės bendruomenės formavimosi pradžią.
Geležies amžius, labiausiai išvystytas ir išraiškingiausias Vakarų ir Rytų Sibire, Amūro regione ir Primorye Tolimuosiuose Rytuose, pasižymėjo pastebimu gamybinių jėgų augimu, gyventojų skaičiaus didėjimu ir kultūrinių priemonių įvairove. tik didelių upių susisiekimo pakrančių zonose (Ob, Jenisejus, Lena, Amūras), bet ir giliosiose taigos srityse. Turėti geras susisiekimo priemones (valtis, slides, rankines roges, kinkinius šunis ir elnius), metalinius įrankius ir ginklus, žvejybos įrangą, gerą aprangą ir nešiojamas pastoges, taip pat puikius namų tvarkymo ir maisto ruošimo būdus ateičiai, t.y. Svarbiausi ekonominiai ir kultūriniai išradimai bei daugelio kartų darbo patirtis leido daugeliui aborigenų grupių plačiai įsikurti atokiose, bet turtingose gyvūnų ir žuvų taigos Šiaurės Sibiro vietovėse, išvystyti miškų tundrą ir pasiekti šiaurės pakrantes. Arkties vandenynas.
Didžiausią migraciją su plačiai paplitusia taiga ir asimiliaciniu introdukcija į Rytų Sibiro „paleoazijos-jukagirų“ populiaciją atliko tungusų kalba kalbančios briedžių ir laukinių elnių medžiotojų grupės. Judėdami įvairiomis kryptimis tarp Jenisejaus ir Ochotsko pakrantės, skverbdamiesi nuo šiaurinės taigos iki Amūro ir Primorės, užmegzdami ryšius ir maišydamiesi su svetimakalbiais šių vietų gyventojais, šie „tunguso tyrinėtojai“ ilgainiui subūrė daugybę evenkų ir evenkų grupių. Evens ir Amuro-Primorye tautos ... Viduramžių tungusai, patys užvaldę naminius elnius, prisidėjo prie šių naudingų transporto gyvūnų plitimo tarp jukagirų, koriakų ir čiukčių, o tai turėjo svarbių pasekmių jų ekonomikos raidai, kultūrinei komunikacijai ir socialinės santvarkos pokyčiams.
Socialinių ir ekonominių santykių plėtra
Tuo metu, kai rusai atvyko į Sibirą, ne tik miško stepių zonos, bet ir taigos bei tundros vietinės tautos anaiptol nebuvo toje socialinio istorinio vystymosi stadijoje, kurią būtų galima laikyti giliai primityviomis. Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančioje socialinio gyvenimo sąlygų ir formų kūrimo sferoje tarp daugelio Sibiro tautų pasiekė gana aukštą vystymosi stadiją jau XVII–XVIII a. Etnografinė medžiaga XIX a. konstatuoti, kad tarp Sibiro tautų vyrauja patriarchalinės-bendruomeninės santvarkos santykiai, susiję su natūriniu ūkiu, paprasčiausios kaimynystės bendradarbiavimo formos, bendruomeninė žemės nuosavybės tradicija, vidaus reikalų ir santykių su išoriniu pasauliu organizavimas, gana griežtai atsižvelgus į „kraujo“ kasdienes (daugiausia religines ir apeigines bei tiesioginio bendravimo) sferas. Pagrindinė socialinė produkcija (įskaitant visus žmogaus gyvenimo gamybos ir atkūrimo aspektus ir procesus), socialiai reikšmingas Sibiro tautų socialinės struktūros vienetas buvo teritorinė-kaimyninė bendruomenė, kurioje jie dauginosi, perduodami iš kartos į kartą. ir sukaupė viską, kas reikalinga egzistavimui ir pramoninei komunikacijai materialines priemones ir įgūdžius, socialinius ir ideologinius santykius bei savybes. Kaip teritorinis-ekonominis susivienijimas, tai galėtų būti atskira sėsli gyvenvietė, tarpusavyje susijusių žvejų stovyklų grupė, vietinė pusiau klajoklių bendruomenė.
Bet teisūs ir etnografai, kad Sibiro tautų kasdienybėje, jų genealoginėse idėjose ir sąsajose nuo seno išliko gyvos buvusių patriarchalinės-klanų santykio liekanos. Prie tokių nuolatinių reiškinių reikėtų priskirti bendrąją egzogamiją, išplitusią gana plačiam giminaičių ratui per kelias kartas. Egzistavo daug tradicijų, pabrėžiančių bendrinio principo sakralumą ir neliečiamumą socialiniame individo apsisprendime, jo elgesyje ir požiūryje į jį supančius žmones. Aukščiausia dorybe buvo laikoma giminiška savitarpio pagalba ir solidarumas, net ir kenkiant asmeniniams interesams ir poelgiams. Šios protėvių ideologijos akcentas buvo besiplečianti tėvo šeima ir jos šoninės patroniminės linijos. Taip pat buvo atsižvelgta į platesnį tėvo „šaknies“ ar „kaulo“ giminaičių ratą, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Remdamiesi tuo, etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo giminės sistema buvo savarankiškas, labai ilgas pirmykščių bendruomeninių santykių raidos etapas.
Darbo ir buities santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo kuriami remiantis darbo pasidalijimu pagal lytį ir amžių. Reikšmingas moters vaidmuo buityje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje – mitologinės „židinio šeimininkės“ kultu ir su tuo susijusiu tikrosios namų šeimininkės papročiu „saugoti ugnį“.
Etnografų naudota praėjusių amžių Sibiro medžiaga kartu su archajiškumu taip pat rodo akivaizdžius senovės nuosmukio ir klanų santykių nykimo požymius. Net ir tose vietinėse visuomenėse, kuriose socialinis sluoksniavimasis nebuvo sulaukęs pastebimos raidos, buvo aptikta bruožų, kurie įveikė genčių lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių gėrybių pasisavinimo metodų individualizavimas, privati rankdarbių ir mainų objektų nuosavybė, turtinė nelygybė tarp šeimų. ., kai kuriose vietose patriarchalinė vergija ir vergystė, valdančiosios giminės bajorų paskirstymas ir iškilimas ir kt. Šiuos reiškinius vienu ar kitu pavidalu žymi XVII–XVIII a. dokumentai. tarp Obugrų ir Nencų, Sajanų-Altajaus tautų ir evenkų.
Pietų Sibiro turkiškai kalbančios tautos, buriatai ir jakutai tuo metu pasižymėjo specifine ulusų-gentinių organizacija, kuri sujungė patriarchalinės (su kaimynais susijusios) bendruomenės įsakymus ir paprotinę teisę su dominuojančiomis karinės hierarchinės sistemos institucijomis ir gentinės aukštuomenės despotiška galia. Carinė valdžia negalėjo nesiskaityti su tokia sudėtinga socialine-politine padėtimi ir, pripažinusi vietos ulų bajorų įtaką bei stiprybę, praktiškai patikėjo jai eilinės bendrininkų masės fiskalinį ir policinį valdymą.
Reikėtų nepamiršti, kad Rusijos carizmas neapsiribojo vien duoklės rinkimu – iš čiabuvių Sibiro gyventojų. Jei taip buvo XVII amžiuje, tai vėlesniais amžiais valstybinė-feodalinė santvarka siekė maksimaliai išnaudoti šių gyventojų gamybines jėgas, skirdama jiems vis didesnes išmokas ir natūra pareigas bei atimdama teisę. aukščiausia visų žemių, žemių ir naudingųjų iškasenų nuosavybė. Neatsiejama Sibiro autokratijos ekonominės politikos dalis buvo Rusijos kapitalizmo ir iždo komercinės ir pramoninės veiklos skatinimas. Poreformos laikotarpiu išaugo agrarinio valstiečių persikėlimo srautas iš europinės Rusijos į Sibirą. Prie svarbiausių transporto kelių greitai pradėjo formuotis ekonomiškai aktyvių atvykėlių centrai, kurie užmezgė įvairius ekonominius ir kultūrinius ryšius su naujai išsivysčiusių Sibiro vietovių vietiniais gyventojais. Natūralu, kad šios paprastai progresuojančios įtakos metu Sibiro tautos prarado savo patriarchalinį savitumą („atsilikimo originalumą“) ir buvo supažindintos su naujomis gyvenimo sąlygomis, nors iki revoliucijos tai vyko prieštaringomis ir neskausmingomis formomis.
Ekonominiai ir kultūriniai tipai
Tarp vietinių tautų, atėjus rusams, gyvulininkystė buvo daug labiau išvystyta nei žemdirbystė. Tačiau nuo XVIII a. žemės ūkis užima viską daugiau vietos tarp Vakarų Sibiro totorių, paplitęs ir tarp pietų Altajaus, Tuvos ir Buriatijos tradicinių ganytojų. Atitinkamai keitėsi ir materialinės, ir buitinės formos: iškilo tvirtos gyvenvietės, klajoklių jurtas ir puskases keitė rąstiniai namai. Tačiau ilgą laiką altajus, buriatai ir jakutai turėjo daugiakampes rąstų jurtas kūginiu stogu. išvaizda mėgdžiodamas klajoklių veltinį jurtą.
Sibiro ganytojų tradicinė apranga buvo panaši į Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir buvo sūpynių tipo (kailio ir audinio chalatas). Būdinga Pietų Altajaus galvijų augintojų apranga buvo ilgas avikailis. Ištekėjusios Altajaus moterys (taip pat ir buriatės) dėvėjo savotišką ilgų rankovių švarką su skeltuku priekyje – „chegedek“ virš kailinio.
Didžiųjų upių žemupyje, taip pat nemažai mažų Šiaurės Rytų Sibiro upių, būdingas sėslių žvejų kompleksas. Didžiulėje Sibiro taigos zonoje senovinio medžioklės būdo pagrindu buvo suformuotas specializuotas ekonominis ir kultūrinis medžiotojų-šiaurės elnių ganytojų kompleksas, į kurį įėjo Evenkai, Evenai, Jukagirai, Orokai, Negidalai. Šių tautų žvejyba apėmė laukinių briedžių ir elnių, smulkių kanopų ir kailinių gyvūnų gaudymą. Žvejyba beveik visur buvo pagalbinis užsiėmimas. Priešingai nei sėslūs žvejai, taigos medžiotojai-šiaurės elnių ganytojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taiga transporto šiaurės elnių ganymas yra išskirtinai jodinėjimas pakuotėmis.
Taigos medžiojančių tautų materialinė kultūra buvo visiškai pritaikyta nuolatiniam judėjimui. Evenki yra tipiškas to pavyzdys. Jų būstas buvo kūginė palapinė, aptraukta šiaurės elnių odomis ir rauginta oda („rovduga“), taip pat susiūta plačiomis beržo žievės juostelėmis, virtomis verdančiu vandeniu. Dažnai migruojant šios padangos buvo gabenamos pakuotėse ant naminių šiaurės elnių. Judėti upėmis evenkai naudojo beržo žievės laivelius, tokius lengvus, kad vienas žmogus lengvai jas galėdavo neštis ant nugaros. Evenk slidės puikios: plačios, ilgos, bet labai lengvos, suklijuotos su oda nuo briedžio kojos. Senoviniai evenkų drabužiai buvo pritaikyti dažnai slidinėti ir jodinėti elniu. Šis drabužis, pasiūtas iš plonų, bet šiltų elnio kailių, buvo sūpynės, priekyje nesusiliejančiomis grindimis, krūtinę ir pilvą dengė savotišku kailiniu seilintuvu.
Bendrą istorinio proceso eigą įvairiuose Sibiro regionuose smarkiai pakeitė XVI–XVII amžių įvykiai, susiję su Rusijos tyrinėtojų pasirodymu ir galiausiai viso Sibiro įtraukimu į Rusijos valstybę. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška rusų naujakurių įtaka padarė reikšmingų pokyčių ne tik galvijų auginimo ir žemės ūkio, bet ir komercinių vietinių Sibiro gyventojų ūkyje ir gyvenime. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Evenkai, Evenai, Jukagirai ir kitos Šiaurės žvejų grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamieji ginklai... Tai palengvino ir kiekybiškai padidino stambių gyvūnų (laukinių elnių, briedžių) ir kailinių žvėrių, ypač voverių – pagrindinio XVIII amžiaus ir XX amžiaus pradžios kailių prekybos objekto – gamybą. Prie originalių amatų pradėta dėti naujų profesijų – labiau išvystyta šiaurės elnių auginimas, arklių traukos jėgos panaudojimas, žemės ūkio eksperimentai, amato užuomazgos vietinėje išteklių bazėje ir kt. Dėl viso to pasikeitė ir čiabuvių Sibiro gyventojų materialinė bei kasdieninė kultūra.
Dvasinis gyvenimas
Religinių ir mitologinių idėjų bei įvairių religinių kultų sritis buvo mažiausiai jautri progresyviai kultūrinei įtakai. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma tarp Sibiro tautų buvo.
Išskirtinis bruožasŠamanizmas yra įsitikinimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę, atsidūrę pašėlusiame būsenoje, užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis, badu, netektimis ir kitomis negandomis. Šamanas privalėjo pasirūpinti, kad amatų sėkmė, sėkmingas vaiko gimimas ir kt. Šamanizmas turėjo keletą atmainų, atitinkančių skirtingus pačių Sibiro tautų socialinio vystymosi etapus. Tarp labiausiai atsilikusių tautų, pavyzdžiui, tarp itelmenų, šamanai galėjo visi, o ypač senos moterys. Tokio „visuotinio“ šamanizmo likučiai buvo išlikę tarp kitų tautų.
Kai kurioms tautoms šamano funkcijos jau buvo ypatinga specialybė, tačiau patys šamanai tarnavo klano kultui, kuriame dalyvavo visi suaugę klano nariai. Toks „gentinis šamanizmas“ buvo pastebėtas tarp jukagirų, hantų ir mansių, Evenkų ir buriatų.
Profesionalus šamanizmas klesti irstant patriarchalinei klanų sistemai. Šamanas tampa ypatingu žmogumi bendruomenėje, priešinasi save nepažįstamiems giminaičiams, gyvenantiems iš savo profesijos pajamų, kurios tampa paveldimos. Būtent ši šamanizmo forma netolimoje praeityje buvo pastebėta tarp daugelio Sibiro tautų, ypač tarp evenkų ir tungusakalbių Amūro gyventojų, tarp nencų, selkupų ir jakutų.
Buriatų įtakoje jis įgavo sudėtingas formas, o nuo XVII a. apskritai pradėjo keisti ši religija.
Carinė valdžia nuo XVIII amžiaus uoliai rėmė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Sibire, o krikščionybė dažnai buvo vykdoma prievartinėmis priemonėmis. KAM pabaigos XIX v. dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštytos, tačiau jų pačių įsitikinimai neišnyko ir toliau darė didelę įtaką čiabuvių pasaulėžiūrai ir elgesiui.
Skaitykite Irkipedijoje:
Literatūra
- Etnografija: vadovėlis / red. Yu.V. Bromley, G.E. Markovas. - M .: Aukštoji mokykla, 1982. - S. 320. 10 skyrius. "Sibiro žmonės".
Didžiulėse Sibiro tundros ir taigos, miškų-stepių ir juodžemių platybėse apsigyveno gyventojų, iki rusų atvykimo vos daugiau nei 200 tūkst. Amūro ir Primorės srityse iki XVI amžiaus vidurio. gyvena apie 30 tūkst. Sibiro gyventojų etninė ir kalbinė sudėtis buvo labai įvairi. Labai sunkios gyvenimo sąlygos tundroje ir taigoje bei išskirtinis gyventojų susiskaldymas lėmė itin lėtą gamybinių jėgų vystymąsi tarp Sibiro tautų. Dauguma jų, atvykstant rusams, vis dar buvo vienoje ar kitoje patriarchalinės klanų sistemos stadijoje. Tik Sibiro totoriai buvo feodalinių santykių formavimosi stadijoje.
Šiaurinių Sibiro tautų ekonomikoje pirmaujanti vieta priklausė medžioklei ir žvejybai. Laukinių valgomųjų augalų rinkimas atliko pagalbinį vaidmenį. Mansi ir hantai, kaip ir buriatai bei Kuznecko totoriai, kasė geležį. Labiau atsilikusios tautos vis dar naudojo akmeninius įrankius. Didelę šeimą (jurtą) sudarė 2-3 vyrai ir daugiau. Kartais daugybėje jurtų gyvendavo kelios daugiavaikės šeimos. Šiaurėje tokios jurtos buvo savarankiškos gyvenvietės – kaimo bendruomenės.
Por. Ostyakai (hantai) gyveno Ob. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo žvejyba. Žuvis buvo valgoma, o drabužiai buvo gaminami iš žuvies odos. Miškinguose Uralo šlaituose gyveno vogulai, kurie daugiausia vertėsi medžiokle. Ostjakai ir vogulai turėjo kunigaikštystes, kurioms vadovavo bajorų klanas. Kunigaikščiai turėjo žvejybos, medžioklės plotus, be to, jų gentainiai atnešdavo jiems „dovanų“. Tarp kunigaikštysčių dažnai kildavo karai. Pagauti kaliniai buvo paversti vergais. Šiaurinėje tundroje gyveno nencai, kurie vertėsi šiaurės elnių ganymu. Su elnių bandomis jie nuolat keliavo iš ganyklos į ganyklą. Šiaurės elniai aprūpino nencus maistu, drabužiais ir būstu, kuris buvo pagamintas iš šiaurės elnių odos. Arktinių lapių ir laukinių elnių žvejyba ir medžioklė buvo įprasta veikla. Nenetai gyveno kunigaikščių vadovaujamose šeimose. Toliau, į rytus nuo Jenisejaus, gyveno evenkai (tungusai). Pagrindinis jų užsiėmimas buvo kailinių žvėrių medžioklė, taip pat žvejyba. Ieškodami grobio, evenkai judėjo iš vienos vietos į kitą. Tarp jų taip pat vyravo klanų sistema. Sibiro pietuose, Jenisejaus aukštupyje, gyveno chakasų galvijų augintojai. Buriatai gyveno Uangary ir Baikale. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Buriatai jau buvo pakeliui į klasinės visuomenės formavimąsi. Amūro regione gyveno labiau ekonomiškai išsivysčiusios daurų ir dučerių gentys.
Jakutai užėmė Lenos, Aldano ir Amgojaus suformuotą teritoriją. Prie upės buvo išsidėsčiusios atskiros grupės. Yana, Vilyui ir Žigansko srities žiotyse. Iš viso, remiantis Rusijos dokumentais, tuo metu jakutų buvo apie 25-26 tūkst. Tuo metu, kai pasirodė rusai, jakutai buvo viena tauta, turinti vieną kalbą, bendrą teritoriją ir bendrą kultūrą. Jakutai buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Pagrindinis majoras bendruomenės grupės buvo gentys ir klanai. Jakutų ūkyje buvo plačiai išplėtotas geležies apdirbimas, iš kurio buvo gaminami ginklai, kalvio reikmenys ir kiti darbo įrankiai. Kalvis buvo labai gerbiamas jakutų (daugiau nei šamanas). Pagrindinis jakutų turtas buvo galvijai. Jakutai gyveno pusiau sėslų gyvenimą. Vasarą jie eidavo į žiemos kelius, turėjo ir vasaros, pavasario ir rudens ganyklas. Jakutų ekonomikoje daug dėmesio buvo skiriama medžioklei ir žvejybai. Jakutai gyveno jurtose-būdelėse, izoliuotose velėna ir žeme žiemos laikas, o vasarą - beržo žievės būstuose (ursa) ir šviesiuose nameliuose. Daug galios priklausė protėviui-tojonui. Jis turėjo nuo 300 iki 900 galvijų. Tojonus supo čakhardų tarnai – iš vergų ir namų tarnų. Tačiau jakutai turėjo nedaug vergų, o gamybos būdo jie nenustatė. Neturtingi giminaičiai dar nebuvo feodalinio išnaudojimo gimimo objektas. Medžioklės ir žūklės plotų taip pat nebuvo privačios nuosavybės, o šienapai buvo paskirstyti pavienėms šeimoms.
Sibiro chanatas
XV amžiaus pradžioje. Aukso ordos žlugimo procese susiformavo Sibiro chanatas, kurio centras iš pradžių buvo Čimga-Tura (Tiumenė). Chanatas suvienijo daug tiurkiškai kalbančių tautų, savo rėmuose susibūrė į Sibiro totorius. XV amžiaus pabaigoje. po ilgų ginčų valdžią užgrobė Mamedas, kuris sujungė totorių ulusus palei Tobolą ir vidurio Irtyšą ir savo būstinę įkūrė senoviniame įtvirtinime ant Irtyšo krantų – „Sibire“, arba „Kašlyke“.
Sibiro chanatą sudarė maži ulusai, kurių viršūnėje buvo bekai ir murzai, sudarę valdančiąją klasę. Jie išdalijo ganyklas ir žvejybos plotus, o geriausias ganyklas ir vandens šaltinius pavertė privačia nuosavybe. Tarp bajorų paplito islamas, kuris tapo oficialia Sibiro chanato religija. Pagrindinę darbininkų populiaciją sudarė „juodieji“ ulusai. Jie mokėjo murzai arba bekui kasmetines „dovanas“ iš savo ekonomikos produktų ir duoklę jasaką chanui, nešdavo karinė tarnyba ulus bėjaus būriuose. Chanatas išnaudojo vergų – „jasirų“ ir neturtingų, priklausomų bendruomenės narių – darbą. Sibiro chanatą valdė chanas padedamas patarėjų ir Karači (vizieris), taip pat jasaulai, kuriuos chanas siuntė pas ulusus. Ulus beks ir murzas buvo chano vasalai, kurie nesikišo į ulų vidinę gyvenimo tvarką. Politinė istorija Sibiro chanatas buvo pilnas vidinės nesantaikos. Sibiro chanai, vykdydami užkariavimo politiką, užgrobė dalies baškirų genčių žemes ir ugrų bei tiurkiškai kalbančių gyventojų valdas Irtyšo regione ir upės baseine. Omi.
Sibiro chanatas iki XVI amžiaus vidurio. yra didžiulėje Vakarų Sibiro miško stepių teritorijoje nuo upės baseino. Ekskursijos vakaruose ir iki Barabos rytuose. 1503 m. Ibako anūkas Kuchumas užgrobė valdžią Sibiro chanate, padedamas uzbekų ir Nogajų feodalų. Kuchumui priklausęs Sibiro chanatas, kurį sudarė atskiri, ekonomiškai beveik nesusiję ulusai, buvo politiškai labai trapus, ir su bet kokiu kariniu pralaimėjimu Kuchumui ši Sibiro totorių valstybė buvo pasmerkta nutraukti savo egzistavimą.
Sibiro prisijungimas prie Rusijos
Sibiro gamtos turtai – kailiai – jau seniai traukė dėmesį. Jau XV amžiaus pabaigoje. iniciatyvūs žmonės prasiskverbė į „akmens juostą“ (Uralą). Susikūrus Rusijos valstybei, jos valdovai ir pirkliai įžvelgė Sibire didelio praturtėjimo galimybę, juolab kad to imtasi nuo XV a. pabaigos. tauriųjų metalų rūdos paieškos kol kas nedavė sėkmės.
Tam tikru mastu Rusijos skverbtis į Sibirą gali būti prilyginama kai kurių Europos valstybių skverbimuisi į užjūrio šalis, siekiant iš jų išpumpuoti papuošalus. Tačiau buvo ir didelių skirtumų.
Iniciatyva plėtoti ryšius kilo ne tik iš Rusijos valstybės, bet ir iš Sibiro chanato, kuris 1555 m., likvidavus Kazanės chanatą, tapo Rusijos valstybės kaimyne ir paprašė globos kovoje su Vidurinės Azijos valdovai. Sibiras užmezgė vasalinius santykius su Maskva ir atidavė jai duoklę kailiais. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje, susilpnėjus Rusijos valstybei, Sibiro chanai pradėjo puolimus prieš Rusijos valdas. Jų kelyje stovėjo pirklių Stroganovų įtvirtinimai, kurie jau buvo pradėję siųsti ekspedicijas į Vakarų Sibirą pirkti kailių, o 1574 m. gavo karališkąją chartiją su teise statyti tvirtoves Irtyše ir turėti žemes palei Tobolą, kad būtų užtikrintas prekybos kelias į Bucharą. Nors šis planas nebuvo įgyvendintas, Stroganovams pavyko surengti Jermako Timofejevičiaus kazokų būrio kampaniją, kuri išvyko į Irtyšą ir 1582 m. pabaigoje po įnirtingos kovos užėmė Sibiro chanato sostinę Kašlyką. ir išvarė Khaną Kuchumą. Daugelis Kuchumo vasalų iš chanui pavaldžių Sibiro tautų perėjo į Ermako pusę. Po kelerių metų kovos, kuri tęsėsi su įvairia sėkme (Yermakas mirė 1584 m.), Sibiro chanatas buvo galutinai sunaikintas.
1586 metais iškilo Tiumenės tvirtovė, o 1587 metais – Tobolskas, tapęs Rusijos Sibiro centru.
Prekybos ir paslaugų žmonių srautas skubėjo į Sibirą. Tačiau, be jų, čia kėlėsi valstiečiai, kazokai, nuo baudžiavos pabėgę miestiečiai.
Sibiro vietinių gyventojų skaičius iki Rusijos kolonizacijos pradžios buvo apie 200 tūkstančių žmonių. Šiaurinėje (tundroje) Sibiro dalyje gyveno samojedų gentys, rusų šaltiniuose vadinamos samojedais: nencai, enecai ir nganasanai.
Pagrindinis šių genčių ūkinis užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas ir medžioklė bei žvejyba Obės, Tazo ir Jenisejaus žemupiuose. Pagrindiniai žvejybos objektai buvo arktinė lapė, sabalas, erminas. Kailiai buvo pagrindinė prekė mokant jasaką ir prekiaujant. Jie taip pat mokėjo su Pušnina kaip kalym už mergaites, kurias pasirinko būti savo žmonomis. Sibiro samojedų skaičius, įskaitant pietų samojedų gentis, siekė apie 8 tūkst.
Į pietus nuo nenetų gyveno ugrikalbės hantų (ostjakų) ir mansių (vogulų) gentys. Hantai užsiėmė žvejyba ir medžiokle, Obės įlankos teritorijoje turėjo šiaurės elnių bandas. Pagrindinis mansi užsiėmimas buvo medžioklė. Prieš atvykstant rusų mansiams į upę. Toure ir Tavde vertėsi primityviąja žemdirbyste, galvijų auginimu, bitininkyste. Hantų ir mansių gyvenvietės apėmė Vidurio ir Žemutinės Ob sritis su intakais, rr. Irtyšas, Demjanka ir Konda, taip pat Vidurio Uralo vakariniai ir rytiniai šlaitai. Bendras Sibiro ugrikalbių genčių skaičius XVII a pasiekė 15-18 tūkst.
Į rytus nuo hantų ir mansių gyvenvietės yra pietinių samojedų, pietinių arba narimų selkupų žemės. Rusai Narimus Selkupus ilgą laiką vadino Ostjakais dėl materialinės kultūros panašumo su hantų kultūra. Selkupai gyveno upės vidurupyje. Ob ir jos intakai. Pagrindinė ūkinė veikla buvo sezoninė žvejyba ir medžioklė. Jie medžiojo kailinius žvėris, briedžius, laukinius elnius, aukštumų ir vandens paukščius. Prieš atvykstant rusams, pietų samojedai buvo suvienyti į karinį aljansą, rusiškuose šaltiniuose vadinamą Pied Orda, vadovaujama kunigaikščio Vony.
Narym Selkups rytuose gyveno Sibiro ketokalbių gyventojų gentys: ketai (jenisiejaus ostikakai), arinai, kotai, jastyncai (4-6 tūkst. žmonių), apsigyvenę Vidurio ir Aukštutiniame Jenisejuje. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo medžioklė ir žvejyba. Kai kurios gyventojų grupės iš rūdos kasdavo geležį, gaminius, kuriuos parduodavo kaimynams ar naudojo ūkyje.
Obės ir jos intakų aukštupyje, Jenisejaus aukštupyje, Altajaus gyvenvietėje gyveno daugybė ir labai skirtingų ekonomine struktūra tiurkų gentys – šiuolaikinių Šorų, Altajaus, Chakasų protėviai: Tomskas, Chulimas ir "Kuzneckas" Totoriai (apie 5-6 tūkst. žmonių), teleutai (baltieji kalmukai) (apie 7-8 tūkst. žmonių), Jenisejaus kirgizai su jiems pavaldžiomis gentimis (8-9 tūkst. žmonių). Daugumos šių tautų pagrindinis užsiėmimas buvo klajoklių galvijų auginimas. Kai kuriose šios didžiulės teritorijos vietose buvo išplėtota kaplių auginimas ir medžioklė. „Kuznecko“ totoriai turėjo išvystytą kalvio amatą.
Sajanų aukštumas užėmė samojedų ir tiurkų gentys Mator, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaisot ir kt., kuriose iš viso gyveno apie 2 tūkst. Jie vertėsi galvijų auginimu, žirgininkyste, medžiokle, išmanė ūkininkavimo įgūdžius.
Į pietus nuo vietovių, kuriose gyveno mansi, sėlkupai ir ketai, buvo plačiai paplitusios tiurkų kalba kalbančios etnoteritorinės grupės - etniniai Sibiro totorių pirmtakai: Baraba, Terenin, Irtyš, Tobolsko, Išimų ir Tiumenės totoriai. Iki XVI amžiaus vidurio. nemaža dalis Vakarų Sibiro turkų (nuo Turos vakaruose iki Barabos rytuose) buvo Sibiro chanato valdžioje. Pagrindinis Sibiro totorių užsiėmimas buvo medžioklė, žvejyba, Barabinskajos stepėje buvo plėtojama galvijų auginimas. Prieš atvykstant rusams totoriai jau vertėsi žemės ūkiu. Vyko namų odų, veltinio, briaunuotų ginklų gamyba, kailių gamyba. Totoriai veikė kaip tarpininkai tranzitinėje prekyboje tarp Maskvos ir Centrinės Azijos.
Į vakarus ir rytus nuo Baikalo ežero gyveno mongoliškai kalbantys buriatai (apie 25 tūkst. žmonių), rusų šaltiniuose žinomi kaip „broliai“ arba „broliški žmonės“. Jų ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Pagalbinis užsiėmimas buvo žemdirbystė ir rinkimas. Geležies gamybos amatas buvo gana smarkiai išvystytas.
Didelę teritoriją nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros, nuo šiaurinės tundros iki Amūro srities gyveno Evenkų ir Evenų tungusų gentys (apie 30 tūkst. žmonių). Jie buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ (kurie augino elnius), kurių buvo dauguma, ir „pėdinius“. „Žygiai“ Evenkai ir Evenai buvo sėslūs žvejai ir medžiojo jūros gyvūnus Okhotsko jūros pakrantėje. Medžioklė buvo vienas pagrindinių abiejų grupių užsiėmimų. Pagrindiniai medžiojamieji gyvūnai buvo briedžiai, laukiniai elniai ir lokiai. Naminius šiaurės elnius evenkai naudojo kaip būrius ir jojimo gyvūnus.
Amūro ir Primorės teritorijoje gyveno tautos, kurios kalbėjo tungusų-mančzūrų kalbomis - šiuolaikinių Nanai, Ulchi, Udege protėviai. Šioje teritorijoje gyvenančiai paleoaziečių grupei priklausė ir nedidelės nivchų (gilyakų) grupės, gyvenusios Amūro regiono tungusų-mandžūrų tautų apylinkėse. Jie taip pat buvo pagrindiniai Sachalino gyventojai. Nivchai buvo vieninteliai Amūro regiono žmonės, kurie savo ūkinėje veikloje plačiai naudojo kinkinius šunis.
Upės vidurio vaga. Leną, aukštutinę Janą, Oleneką, Aldaną, Amgą, Indigirką ir Kolimą užėmė jakutai (apie 38 tūkst. žmonių). Tai buvo gausiausia žmonių tarp Sibiro turkų. Jie augino galvijus, arklius. Žvėrių ir paukščių medžioklė bei žvejyba buvo laikomos pagalbinėmis sferomis. Buitinė metalo gamyba buvo plačiai išvystyta: vario, geležies, sidabro. Ginklai buvo gaminami dideliais kiekiais, meistriškai buvo gaminamos odos, audžiami diržai, drožiami mediniai namų apyvokos daiktai ir indai.
Šiaurinėje Rytų Sibiro dalyje gyveno jukagyrų gentys (apie 5 tūkst. žmonių). Jų žemių ribos driekėsi nuo Chukotkos tundros rytuose iki Lenos ir Oleneko žemupio vakaruose. Sibiro šiaurės rytuose gyveno paleoazijos kalbų šeimai priklausančios tautos: čiukčiai, koriakai, itelmenai. Čiukčiai užėmė nemažą žemyninės Čiukotkos dalį. Jų skaičius siekė apie 2,5 tūkst. Pietiniai čiukčių kaimynai buvo korikai (9-10 tūkst. žmonių), kalba ir kultūra labai artimi čiukčiams. Jie užėmė visą šiaurės vakarinę Ochotsko pakrantės dalį ir Kamčiatkos dalį, besiribojančią su žemynu. Čiukčiai ir korijakai, kaip ir tungusai, buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ ir „pėdas“.
Eskimai (apie 4 tūkst. žmonių) apsigyveno visoje Čiukčių pusiasalio pakrantės juostoje. Pagrindiniai Kamčiatkos gyventojai XVII a. buvo itelmenai (12 tūkst. žmonių).Pusiasalio pietuose gyveno kelios ainų gentys. Ainu taip pat buvo apsigyvenę Kurilų kalnagūbrio salose ir pietiniame Sachalino gale.
Šių tautų ūkinė veikla buvo jūros gyvūnų medžioklė, elnių auginimas, žvejyba ir rinkimas. Prieš atvykstant rusams, šiaurės rytų Sibiro ir Kamčiatkos tautos dar buvo gana žemoje socialinio ir ekonominio išsivystymo stadijoje. Kasdieniame gyvenime buvo plačiai naudojami akmeniniai ir kauliniai įrankiai bei ginklai.
Medžioklė ir žvejyba užėmė svarbią vietą praktiškai visų Sibiro tautų gyvenime prieš atvykstant rusams. Ypatingas vaidmuo buvo skirtas kailių gavybai, kuri buvo pagrindinis prekybos mainų su kaimynais objektas ir buvo naudojamas kaip pagrindinis mokėjimas už duoklę - jasaką.
Dauguma Sibiro tautų XVII a. Rusai buvo rasti įvairiuose patriarchalinių ir klanų santykių etapuose. Labiausiai atsilikusios socialinės organizacijos formos buvo pastebėtos tarp šiaurės rytų Sibiro genčių (jukagirų, čiukčių, korikų, itelmenų ir eskimų). srityje socialinius santykius kai kurie iš jų turėjo buitinės vergijos bruožų, moterų dominavimo ir kt.
Labiausiai išsivysčiusi socialine ir ekonomine prasme buvo buriatai ir jakutai, kurie XVI-XVII amžių sandūroje. plėtojo patriarchalinius ir feodalinius santykius. Vieninteliai žmonės, turėję savo valstybingumą rusų atėjimo metu, buvo totoriai, susijungę valdant Sibiro chanams. Sibiro chanatas iki XVI amžiaus vidurio. apėmė teritoriją, besitęsiančią nuo Turos baseino vakaruose iki Barabos rytuose. Tačiau šis valstybės darinys nebuvo monolitinis, draskomas įvairių dinastinių grupių tarpusavio susidūrimų. Įtraukimas į XVII a. Sibiras į Rusijos valstybę radikaliai pakeitė natūralią istorinio proceso eigą regione ir čiabuvių Sibiro tautų likimus. Tradicinės kultūros deformacijos pradžia buvo siejama su gyventojų, turinčių produktyvią ekonomiką, kuri prisiėmė kitokį žmogaus santykį su gamta, kultūrinėmis vertybėmis ir tradicijomis, atėjimu į regioną.
Religiškai Sibiro tautos priklausė skirtingoms tikėjimo sistemoms. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma buvo šamanizmas, pagrįstas animizmu – gamtos jėgų ir reiškinių sudvasinimu. Išskirtinis šamanizmo bruožas yra tikėjimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis.
Nuo XVII a. Sibire plačiai paplito stačiatikių krikščionybė, budizmas skverbėsi lamaizmo pavidalu. Dar anksčiau islamas prasiskverbė į Sibiro totorius. Tarp daugelio Sibiro tautų šamanizmas įgavo sudėtingas formas krikščionybės ir budizmo įtakoje (tuvanai, buriatai). XX amžiuje. visa ši tikėjimų sistema egzistavo kartu su ateistine (materialistine) pasaulėžiūra, kuri buvo oficiali valstybės ideologija. Šiuo metu tarp daugelio Sibiro tautų pastebimas šamanizmo atgimimas.
Nuo seniausių laikų Sibire gyveno daugybė tautų. Jie buvo vadinami skirtingai: skitai, sarmatai, seriai, isedonai, samarikai, rusai, rusėnai ir kt. Dėl kataklizmų, klimato kaitos ir kitų priežasčių daugelis migravo, susimaišė su kitomis rasėmis arba mirė.
Tie, kurie išgyveno šiomis atšiauriomis sąlygomis ir išgyveno iki šių dienų, mokslininkai pristato mums kaip čiabuvius - tačiau tai daugiausia mongoloidai ir turkai, o slavų tautos Sibire atsirado tarsi po jermako. Bet ar tikrai taip?
Garsiausias senovės tautų vardų apibrėžimas – arijai ir skitai, jų dirbiniai, palaidojimai pilkapiuose nepalieka abejonių, kad tai kaukaziečiai. Tačiau mokslas mus skirsto į dvi stovyklas: tie artefaktai, kurie buvo rasti Europoje iš skitų ir arijų, priskiriami prie Europos tautų, o tai, kas už Europos ribų, vadinama turkais ir mongoloidais. Tačiau naujasis genetikos mokslas nubrėžė „i“, nors yra ir bandymų sukčiauti. Pažvelkime į slavus ir kitas tautas, nuo senų senovės apgyvendinusias Sibiro platybes, kurios atėjo iki mūsų laikų.
Daugelis žmonių negali suprasti, kas yra ostikakai? Čia pateikiamos išsklaidytos sąvokos iš įvairių šaltinių.
Ostyaks yra senasis Ob ugrių pavadinimas - hantai ir mansi. Jis kilęs iš savęs vardo As-yah – „žmogus iš Didžiosios upės“. As-ya – taip ugrai vadino Ob upę. Samojedai buvo vadinami samojedų gentimis – pavyzdžiui, nencais. Ostyako-samojedai yra selkupai.
O ką mums sako "Vicki": "Ostyaks - pasenęs pavadinimas Sibire gyvenančios tautos: hantai, ketai (taip pat Jenisejaus osjakai), jugrai (taip pat Symsko ostakai), selkupai (taip pat samojedai osjakai).
O štai enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas:
„Ostjakai – suomių-ugrų gentis, gyvenanti palei Obą, Irtyšą ir jų intakus (Konda, Vasyugan ir kt.), Tobolsko gubernijoje ir gubernijos Narimo rajone. Berezovskio rajonas, rytinis - Surgute, Naryskyje (palei Vasjugano upę) ir pietvakarių arba Irtyšskis - šiaurinėje Tobolsko rajono dalyje, Obės, Irtyšo, Kondos ir tt krantais. Keti. Tačiau šis mažas, mirštantys žmonės neturi nieko bendra su tikraisiais Ostjakais ir turėtų būti laikomi panašiais į kotus, koibalus ir kitas pietų samojedų tautas, dabar tapusias otatarais „...
O štai senovės kronikoje rašoma: „Pildoji Orda, Ostjakai ir Samojadai neturi įstatymo, bet garbina stabus ir aukoja aukas tarsi Dievui.“ N haplogrupė, šiandien jie žinomi kaip finougrai.
Jei prisimenate, tada Didžiosios Rusijos viduramžių imperijos ginkluotosios pajėgos buvo suskirstytos į ordas. Garsiausios iš jų yra Aukso orda - Didžioji Rusija, Baltoji orda – Baltarusija ir Mėlynoji orda – Mažoji Rusija ( šiuolaikinė Ukraina). Šios trys pagrindinės senosios rusų ordos atėjo iki mūsų laikų ir yra atpažįstamos. Prisiminkime spalvas: raudoną, baltą ir mėlyną. Mėlynoji orda mus išdavė ne kartą, daug kartų buvo užkariautojų iš Vakarų šalių jungo, todėl sostinė nuo Kijevo Rusė galiausiai persikėlė į Maskvą.
Tačiau Sibire buvo ir kita Orda, kuri vadinosi Pied Orda, jos gimtoji spalva yra žalia. Sibiro Piebaldų orda buvo daugiatautė, viena iš jos genčių – turkai, vėliavos spalvą suteikė daugeliui musulmoniškų šalių. Apie tai randame paminėjimą, pavyzdžiui, „XI-XVII amžių rusų kalbos žodyne“, iš kurio aišku, kad Pied Orda egzistavo Sibire, iki pat Kinijos sienų, net XVII a. amžiuje: „Piešinys ... į maskvietį ... nuo Ob upės iki Ob, Obdorskajos ir Jugorskajos bei Sibiro žemių iki Narimo, iki Pied Ordos“ (790), p. 64.
Piebalusi orda Sibire yra nutylėta arba duomenys apie ją iškraipyti, šios Ordos praeities liudijime, daugelis jos karinių dalinių tarnavo Rusijoje-Ordoje. Kai kurios iš šių genčių vadinamos MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYG, VENGR, HUN, KUN, GUN, PECHENEG. Pavyzdžiui, tarp jų buvo karių gentis, kurios vėliavoje buvo pavaizduotas šuo, jiems tai buvo kultinis gyvūnas. Štai kodėl Europoje jie buvo vadinami psoglavtsy, nuo šuns galvos. Paskutinį kartą Čekijos kazokai buvo vadinami „judėjimais“ pėstininkai. Hody-kazokai gyveno prie Čekijos ir Bavarijos sienos. Jie išlaikė tipišką kazokų gyvenimo būdą, bent jau iki XVII amžiaus vidurio. V Paskutinį kartą Kazokai-psoglavtsy nešė savo karinė tarnyba 1620 m., kai Čekija prarado savo nacionalinę nepriklausomybę. Tačiau nepainiokite jų su šunų galvomis – viduramžiais tokių buvo retai laukiniai žmonės, tikriausiai neandertaliečiai.
Visos šios aukščiau išvardintos tautos, praeityje skitai, sarmatai, arijai... Tai yra Sibiro Pied Ordoje, išsibarsčiusios Razino, o paskui Pugačiovos kariuomenės, į savo gretas įdarbino pastiprinimą ir išvyko į Kiniją, kur jie susivienijo su manžurais, o tai rodo, kad manzūrai priklausė Volgos, Jaicko ir Sibiro kazokams, taip pat kalmukams. Beje, iki 1917 metų Rusijoje Dono srityje gyvenę kalmukai buvo kazokų laipsnio.
Savo kultūra, religija, gyvenimo būdu ir išvaizda piebaldų ordos nariai iš esmės skyrėsi nuo Vidurio Europos tautų. Todėl jų atsiradimas regione amžininkų buvo suvokiamas kaip ryškus įvykis ir tai atsispindėjo savo liudijimuose. Piebald ordų vyrai daugiausia buvo R1a1 haplogrupės nešiotojai. Todėl tarp šiuolaikinių europiečių ir vengrų jų palikuonys neišsiskiria. Tarp pastarųjų, kai kuriais duomenimis, 60% (imtis iš 45 žmonių) yra R1a1 haplogrupės nešiotojai (Semino, 2000, The genetic), kitų duomenimis (113 žmonių imtis) - 20,4% (Tambets, 2004).
XV amžiuje Vengrijos piebalinių ordų palikuonys dalyvavo Balkanų karuose ir turkams užkariaujant Bizantiją. Greičiausiai žodis TURKi buvo vienas iš jų pavadinimų. Dalis jau vengrų šių karų dalyvių liko Balkanuose ir Anatolijoje. Atomanų imperijai atsiskyrus nuo Rusų ordos, Vidurio Dunojaus lygumos teritorija tapo jos dalimi. Po Turkijos kariuomenės pralaimėjimo prie Vienos 1683 m., prasidėjo laipsniškas lygumos teritorijos perdavimas Vienos valdžiai. Kai kurie Pied Orde genčių vietiniai gyventojai išlaikė savo spalvas dabar skirtingų šalių vėliavose, štai keletas jų.
Nemaža dalis Rusijos žmonių yra užsikrėtę šimtmečių senumo turkofobija, kurią iš Bizantijos atvežė graikų misionieriai, pamažu primetę rusams savo revanšizmą dėl jų netekties. Todėl rusas, užuot atpažinęs dalį savo tiurkiškų šaknų, mieliau visus skitus ir sarmatus laiko slavais, atskiriant juos nuo turkų, o iš tikrųjų ir nuo savęs. Bizantijos revanšizmo įtaka Rusijos istorijos eigai ir rusų dvasiai yra dar viena didelė tema, beje, nenagrinėta tema, bet ką apie tai mums sako genetika?
Pažvelkime į haplogrupės R1a skitų iškastinius haplotipus (prieš 3800–3400 metų):
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skitai, Andronovo kultūra).
Tame pačiame darbe buvo atlikti kasinėjimai su datavimu 2800-1900 metų senumo, tagarų kultūros palaidojimuose, toje pačioje teritorijoje ir vėl buvo rasti tik R1a grupės haplotipai. Nors praėjo tūkstantis – pusantro tūkstančio metų, haplotipai išliko beveik tokie patys:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (tagariečiai, R1a).
Yra keletas mutacijų variantų, aleliai (taip vadinami šie skaičiai) pradėjo šiek tiek skirtis, bet net ir tada ne visiems. Dvigubai yra skirtingų haplotipų variantai iš kasimo arba identifikavimo neaiškumų. Taigi haplotipai tikrai labai panašūs, nepaisant gana didelio laiko atstumo, 1000-1500 metų. Tai yra haplotipų patikimumas – laikui bėgant jie šiek tiek kinta. Jeigu jie pasikeitė keliuose žymekliuose, vadinasi, praėjo tūkstantmečiai. Čia svarbu ir tai, kad po daugiau nei tūkstančio metų tos pačios genties, R1a, skitai ir toliau gyvena tose pačiose vietose. Praėjo dešimtys kartų, o skitai Altajuje turi tas pačias DNR genealogines linijas. Laikas: I tūkstantmetis pr – I tūkstantmečio mūsų eros pradžia, „oficialūs“ skitų laikai. Bet:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Vokietija, R1a, 4600 metų).
Jie pasirodė labai panašūs į etninių rusų, tai yra, rytų slavų, bendro R1a haplogrupės protėvio haplotipą, prie kurio susilieja šiuolaikiniai haplotipai:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etniniai rusai R1a).
Tik du aleliai (taip vadinami šie skaičiai) iškastiniuose haplotipuose skiriasi nuo etninių rusų haplotipų ir yra paryškinti.
Dvi mutacijos tarp haplotipų reiškia, kad bendras „protoslavų“ ir „protovokiečių“ haplotipų protėvis gyveno maždaug 575 metus prieš juos, tai yra, maždaug prieš 5000 metų. Tai nustatoma gana paprastai – duotų haplotipų mutacijų greičio konstanta yra 0,044 mutacijos vienam haplotipui vienai sąlyginei kartai po 25 metų. Todėl mes nustatome, kad jų bendras protėvis gyveno 2/2 / 0,044 = 23 kartos, tai yra, 23x25 = 575 metai prieš juos. Dėl to jų bendras protėvis yra (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 metų, o tai atitinka (neviršijant skaičiavimo paklaidos) bendro R1a genties protėvio Rusijos lygumoje „amžius“, nustatytas nepriklausomai.
Aukščiau pažvelgsime į haplotipą iš Vokietijos ir į rytų slavų haplotipus, kad palygintume su skitų haplotipais iš Minusinsko depresijos:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skitai, R1a)
Skirtumas tarp skitų haplotipo ir bendro slavų protėvio haplotipo yra tik pora 14–32 iškastiniuose haplotipuose (pažymėtuose) ir 13–30 Rusijos slavų protėviuose.
Kitaip tariant, Minusinsko baseino rytų slavai ir skitai yra ne tik viena gentis, R1a, bet ir tiesioginis ir gana artimas ryšys haplotipo lygmeniu.
Žemiau pateikiami šiuolaikinių jų tiesioginių palikuonių haplotipų pavyzdžiai:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 – Indija
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 – Iranas
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 – JAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 – Saudo Arabija
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 – Skitų iškastinis haplotipas, 3800-3400 metų amžiaus.
Ir tarp kirgizų šis haplotipas yra visos R1a-L342.2 haplogrupės kirgizų populiacijos protėvis:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 su bendru protėviu, gyvenusiu 2100 m., plius ar minus 25 m. „Klasikiniai“ skitų laikai, paskutinės eros pabaiga. Pasirodo, haplogrupės R1a (kurių jie turi daug) kirgizai yra tiesioginiai senovės skitų palikuonys.
Taigi darome išvadą, kad kalbant apie klanų ir genčių, haplogrupių ir subkladų kilmę DNR genealogijoje, arijų, skitų, rytų slavų sąvokos yra tarpusavyje susijusios ir keičiamos įvairiuose kontekstuose. Mes tiesiog priskiriame juos skirtingiems laikotarpiams, o kartais ir skirtingoms teritorijoms. Tai mes priskiriame, norėdami supaprastinti svarstymą, o remdamiesi nusistovėjusiomis istorijos mokslo tradicijomis. Aišku, kad kirgizai nėra slavai, kaip ir ne slavai ir arabai. Bet jie visi yra bendrų arijų protėvių palikuonys. Tai yra to paties medžio šakos, slavai ir skitai yra tų pačių bendrų protėvių, arijų, R1a haplogrupės nešiotojų, palikuonys.
Žemiau yra Eurazijos tautų Y chromosomos pagrindinių haplogrupių dažnio lentelė (Tambets, 2004).
Tęskime.
Stebina tai, kad Rusijos kartografijoje ir istorijos moksle nebuvo žinomas šalies ar vietovės Sibire pavadinimas – Lukomoria. Vadinasi, Vakarų kartografai anksčiau, gerokai prieš Jermaką, naudojo informaciją apie Lukomoriją.
1683 m. J. Cantelli žemėlapyje, esančiame į pietus nuo Lucomoria, padarytas užrašas Samaricgui (arba Samariegui). Kas ir kas yra samarikai, neseniai sužinojo Tomsko istorijos mokslų daktarė Galina Ivanovna Pelikh (1922–1999). Ji paskelbė išsamų straipsnį apie pirmuosius rusų naujakurius, kurie buvo vadinami Samarais ir kurie, pasak legendos, atkeliavo į Sibirą iš Samaros upės, kuri kairėje įteka į Dnieprą. Bet ar tikrai taip buvo? Galina Pelikh pradėjo nagrinėti šią problemą ir pasiūlė, kad samarų išvykimas į neramius XIII–XIV a. dėl Dono į Sibirą galėjo lemti tai, kad ten prasidėjo „siaubingi karai“. Tikriausiai todėl Sibire prigijo šių žmonių vardas cheldon-chaldon (žmogus iš Dono). Tačiau Donas senojoje rusų kalboje reiškia upę ir visur, kur tekėjo upės, jos buvo vadinamos Donu (vanduo). Iš čia: į apačią, dugną, laivą ir t.t. Kartu su apibendrintu pavadinimu upėms buvo suteiktas pavadinimas.
Tiriant šiuos vardus pasaulio žemėlapiuose, tiek žinomų, tiek nežinomų autorių iš grafo Voroncovo kolekcijos, juose Grustinos lokalizacija nėra tokia aiški ir kinta Obės upėje nuo Zaisano ežero iki Irtyšo žiočių. Be Sadinos, visuose šiuose žemėlapiuose nurodytas Kambalecho (Khanbalik) miestas, esantis Obės ir Serponovo aukštupyje, keičiantis jo vietą nuo Keti aukštupio iki Poluy aukštupio.
Vietiniai Sibiro gyventojai aiškiai skyrė kolonizatoriais laikomus naujakurius po Ermako ir vietinius rusus, tiek čia gyvenusius, tiek „dėl akmens“ atvykusius. Uralo kalnai) daug anksčiau nei savo tautiečius, kurie nei tarme, nei mentalitetu nepanašūs į europiečius.
Po Jermako rusų imigrantai, Sibire sutikę savo kraujo brolius, vadino juos chaldonais ir keržakais. Jie skyrėsi taip: Keržakai – sentikiai, pabėgę į Sibirą nuo religinės priespaudos, chaldonai – Sibiro senbuviai, čia gyvenę nuo neatmenamų laikų, susimaišę su naujakuriais iš Dono, Dniepro ir Samaros, kurie taip pat buvo priversti palikti savo namus dėl religinių karų, susijusių su Rusijos krikščionybe. Todėl Sibire senbuvius ir pirmųjų rusų naujakurių palikuonis, besiskiriančius nuo Sibiro kazokų ir čiabuvių, įprasta chaldonais vadinti.
Galina Ivanovna Pelikh ilgą laiką sėkmingai dirbo Tomsko mieste, buvo puikus mokslininkas-etnografas, Tomsko universiteto Archeologijos ir kraštotyros istorijos katedros profesorius. Ji specializavosi sėlkupų – mažos Šiaurės tautos – gyvenimo, kalbos, istorijos ir kultūros tyrinėjime.
Ilgą laiką ši samojedų kalbų grupės tauta gyveno dviejuose izoliuotuose anklavuose. Viena dalis yra Tazo upės aukštupyje ir aplinkpoliariniame Jenisejuje, o kita – Obės vidurupyje, tiksliau Tomsko srityje.
Per savo mokslinį gyvenimą Galina Ivanovna apkeliavo daugybę atokių Vakarų Sibiro vietų. Tarp jos respondentų ir atsitiktinių pažįstamų ekspedicijų metu pasitaikė rusų senbuvių Chaldonų.
Ji sutiko ir tuos, kurie neturėjo nieko bendra su tautomis, kurios dėl religinės priespaudos pabėgo į Sibirą. Jie taip pat neturėjo nieko bendra su čerdyniečiais, mezenais ir ustjužanais ir kt.
Bet kokie jie žmonės, Chaldonai?
Galina Ivanovna savo mokslinėse ekspedicijose tuo pačiu metu užrašė Chaldono senbuvių istorijas, tradicijas ir legendas. Prieš pat mirtį ji pagaliau rado laiko atitraukti dėmesį nuo Selkupo temos ir atkreipti dėmesį į per dešimtmečius kauptą medžiagą apie chaldonus. Ji rašė: „Per 30 metų (pradedant nuo 40-ųjų) ne kartą teko lankytis įvairiuose Vidurio Ob regiono kaimuose, rinkti medžiagą apie narimų sėlkupų etnografiją. Tų vietų rusų gyventojai mažai domino. man. daugybė kai kurių Kajalovų paminėjimų ir iš jų žodžių užrašytų istorijų tiek apie sėlkupus, tiek apie pačius Sibiro senbuvius Kajalovus ir apie jų tolimus protėvių namus prie Kajalos upės.
Sibiro istoriją tyrinėjantiems specialistams jos straipsnis „Obskie Kayalovs apie Kajalos upę“ sukūrė bombos sprogimo efektą. Tiesa, dauguma mokslininkų neįvertino šios galingos, bet mažos apimties medžiagos. Galbūt jie niekada to neskaito, o gal nenorėjo to skaityti. Nors ne visi. Tomsko ir Altajaus valstybinių universitetų profesorius Aleksejus Michailovičius Maloletko, daug nuveikė populiarindamas Galinos Ivanovnos atradimus, taip pat galėjo pasiūlyti savo chaldonų atsiradimo istorijos viziją. Jo straipsnis „Pirmoji rusų kolonija Sibire“ sulaukė didelio skaitytojų atgarsio. Dar gerokai anksčiau nei šie autoriai Altajaus mokslininkas ir etnografas Michailas Fedorovičius Rosenas atkreipė dėmesį į daugelio iki Ermakio laikų šaltinių pranešimus apie senovės. geografiniai pavadinimai paplitę Sibire: „Lukomorye“, „Samara“, „Liūdesys“ ir kt.
Taigi, kas yra šie žmonės? Chaldonai šimtus šimtmečių gyveno Sibire uždarose bendruomenėse, sugebėję išsaugoti originalią rusų kalbą, leidžiančią tvirtai atpažinti juos kaip rusų kilmės žmones. Daugybė pasenusių rusiškų žodžių skambėjimo formų, iš mūsų kalbos iškritusių terminų, originalių frazių ir dar daugiau, net ir paviršutiniškai susipažinus su chaldonų kalbos pavyzdžiais, kalbininkai gali padaryti tam tikrą išvadą apie ilgametę istoriją. šios tautos atstovų atskyrimas nuo pagrindinio rusakalbių masyvo.
Stolypino reforma ir įvykiai sovietinis laikotarpis, visiškai sunaikino įprastą Chaldon kaimų gyvenimo būdą. Šiuo metu Sibire tokių gyvenviečių praktiškai nėra. Kai kurie naujakuriai, prisijungę prie Sibiro senbuvių, yra išsaugoję legendas apie savo praeitį. Galina Ivanovna turėjo laimingą galimybę užrašyti legendas ir pasakojimus apie kai kuriuos chaldonus, kurie išsaugojo stabilią žodinę savo istorijos tradiciją.
Pasak jų, chaldonai į Sibirą atkeliavo 10-15 kartų prieš Ermaką, t.y. ne vėliau kaip XIII a. Pasakotojai Galinai Pelikh pateikė žodinę informaciją tik apie keletą šeimų (gimimų), nurodydami, kad jos atvyko į Sibirą į vietas, kurias seniai įvaldė kitos Chaldonų šeimos. Prieš tai jie gyveno Juodosios jūros stepėse tarp Dono ir Dniepro upių. Ten juos vadino „samarais“ ir „pajo“.
Anot Kajalovų, jų senojoje tėvynėje aplink juos gyveno taip pat, kaip ir jie, rusai, kurie save vadino „samarais“: „Samarai buvo visiškai niekas! Patys kajalovai gyveno prie Samaros upės, įtekančios į Dnieprą, intako. Ji turėjo vardą – Kajala. Pavardę jie pernešė iš šios upės pavadinimo. Jo pavadinimas tokia forma neišliko iki šių dienų.
Chaldonai daugiausia buvo pagonys, tik kai kurie iš jų, būdami imigrantai, senovėje buvo sukrikščioninti. Tačiau dėl ryšio su religiniais centrais trūkumo jų krikščioniškas tikėjimas išsigimė, sukurdamas savotišką supaprastintą pagonybės simbiozę su krikščionybės elementais.
Oficiali bažnyčia to negalėjo leisti, laikydama juos pagonimis ir apostatais, todėl žodis „chaldonas“ kazokų ir kitų Sibiro naujakurių lūpose ėmė tyčia menkinti, menkinti: siauraprotis, užsispyręs, neišsivysčiusi.
Šie veiksniai turėjo įtakos ne tik neigiamam požiūriui į chaldonus, bet ir jų nuopelnų Sibiro raidai slopinimą. Nei viena kronika, nei vienas Maskvos karalystės dokumentas tiesiogiai nekalba apie ankstyvuosius Sibiro chaldonus, kaip ir apie kitas rusų tautas bei apie Sibiro kazokus, dar iki Ermakovo laikų. Semjonas Uljanovičius Remezovas turi šiek tiek informacijos apie chaldonus ir samaras savo „Sibiro istorijoje“ ir kai kuriuose kituose XVI–XVII a. Rusijos dokumentuose.
Olandų kartografo Abrahamo Orteliaus žemėlapyje, paskelbtame likus vienuolika metų iki Yermako kampanijos, buvo parodyta Tsingolo (chaldonų) gyvenvietė Vidurio Obės regione.
Galina Pelikh pažymėjo, kad kai kurie chaldonai pasiskirsto į dvi grupes. Tie, kurie atvyko iš Dono, vadino save chaldonais. O tie, kurie atėjo „dėl Dono“, yra Samaras. Abi grupės tyčiojasi dėl kalbėjimo modelių, įpročių ir pan. Tačiau tarp atvykėlių chaldonų buvo ir čiabuvių, tų, prie kurių prisijungė naujakuriai. Šie vietiniai, anksčiau neturėję vardo, dar senesniais laikais buvo vadinami sindonais, isedonais, jie taip pat yra sieros, kurių gyvenamoji vieta yra Seriko (Sibiro) šalyje - tiesioginiuose serbų protėviuose.
Jei pamenate, skitų laikais dabartinio Sibiro teritorijoje gyveno tai, ką mokslininkai vadina - andronoviečiais. Kai kurie iš jų persikėlė į dabartinės Indijos teritoriją ir ten buvo išsaugota jų kalba, vadinama sanskritu, ir iš tikrųjų tai yra senoji rusų kalba. Bet kad ir kaip jos būtų vadinamos, taip išliko tos senovės prorusiškos tautos, kurių maža dalis išliko. Tai iliustratyvus tos pačios kalbų grupės pavyzdys, kai mūsų protėviai gyveno Indijoje (Dravidijoje), senąją rusų ir sanskrito kalbas suprasite be vertimo. Kitas orientacinis tautų migracijos ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis protoslavų tautų iš Indijos grįžo atgal, aplenkdama teritoriją. Centrine Azija praplaukę Kaspiją, perėję Volgą, apsigyveno Kubano teritorijoje, tai buvo Sindi. Po to, kai jie sudarė Azovo kazokų armijos pagrindą. Apie XIII amžių dalis jų pateko į Dniepro žiotis, kur imta vadinti Zaporožės kazokais. Tačiau Sibiro protoslavų tautos, kurios ilgą laiką perėjo į Indiją, o paskui į Kubą, ilgą laiką tarp likusių Rusijos kazokų buvo vadinamos totoriais, o vėliau totoriais.
Tęsinys
Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Sibiro vietinės tautos modernus pasaulis... Savivaldybės biudžetinė švietimo įstaiga "Gimnazija Nr. 17", Kemerovas Sudarė: istorijos ir socialinių mokslų mokytoja Kapustyanskaya T.N.
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Didžiausios tautos iki Rusijos kolonizacijos yra šios: itelmenai (vietiniai Kamčiatkos gyventojai), jukgirai (gyveno pagrindinėje tundros teritorijoje), nivchai (Sachalino gyventojai), tuviniečiai (vietiniai Tuvos Respublikos gyventojai), Sibiro totoriai. (yra Pietų Sibiro teritorijoje nuo Uralo iki Jenisejaus) ir Selkupai (Vakarų Sibiro gyventojai).
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Jakutai yra gausiausia iš Sibiro tautų. Naujausiais duomenimis, jakutų skaičius siekia 478 100 žmonių. Šiuolaikinėje Rusijoje jakutai yra viena iš nedaugelio tautybių, turinčių savo respubliką, o jos plotas yra panašus į vidutinės Europos valstybės plotą. Jakutijos Respublika (Sacha) yra geografiškai Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje, tačiau etninė grupė „jakutai“ visada buvo laikoma vietine Sibiro tauta. Jakutai turi įdomią kultūrą ir tradicijas. Tai viena iš nedaugelio Sibiro tautų, turinčių savo epą.
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Buriatai yra dar viena Sibiro tauta, turinti savo respubliką. Buriatijos sostinė yra Ulan Udė miestas, esantis į rytus nuo Baikalo ežero. Buriatų skaičius yra 461 389 žmonės. Sibire plačiai žinoma buriatų virtuvė, kuri teisėtai laikoma viena geriausių tarp etninių. Šios tautos istorija, legendos ir tradicijos gana įdomios. Beje, Buriatijos Respublika yra vienas pagrindinių budizmo centrų Rusijoje.
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Tuvanai. Naujausio surašymo duomenimis, 263 934 save pripažino Tuvano tautos atstovais. Tuvos Respublika yra viena iš keturių Sibiro federalinės apygardos etninių respublikų. Jos sostinė yra Kyzyl miestas, kuriame gyvena 110 tūkstančių žmonių. Bendras respublikos gyventojų skaičius artėja prie 300 tūkst. Čia klesti ir budizmas, apie šamanizmą kalba ir tuvanų tradicijos.
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Chakasai yra viena iš čiabuvių Sibiro tautų, kurioje gyvena 72 959 žmonės. Šiandien jie turi savo respubliką, kuri yra Sibiro federalinės apygardos dalis, o sostinė yra Abakano mieste. Ši senovės tauta nuo seno gyveno žemėse į vakarus nuo Didžiojo ežero (Baikalo). Jo niekada nebuvo daug, o tai netrukdė jam nešti savo tapatybę, kultūrą ir tradicijas per šimtmečius.
9 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Altajiečiai. Jų gyvenamoji vieta gana kompaktiška – tai Altajaus kalnų sistema. Šiandien Altajaus gyventojai gyvena dviejuose regionuose Rusijos Federacija- Altajaus Respublika ir Altajaus teritorija. Etnoso „Altajaus“ gyventojų skaičius yra apie 71 tūkstantis žmonių, o tai leidžia kalbėti apie juos kaip apie gana didelę tautą. Religija – šamanizmas ir budizmas. Altajiečiai turi savo eposą ir ryškų tautinį identitetą, kuris neleidžia jų painioti su kitomis Sibiro tautomis. Ši kalnų tauta turi ilgą istoriją ir įdomių legendų.
10 skaidrės
Skaidrės aprašymas:
Nencai yra viena iš mažų Sibiro tautų, kompaktiškai gyvenančių Kolos pusiasalio regione. 44 640 gyventojų skaičius leidžia priskirti prie mažos tautos, kurios tradicijas ir kultūrą saugo valstybė. Nenetai yra klajokliai šiaurės elnių ganytojai. Jie priklauso vadinamajai samojedų liaudies grupei. Per XX amžių nenecų skaičius išaugo maždaug dvigubai, o tai rodo valstybės politikos veiksmingumą mažųjų Šiaurės tautų išsaugojimo srityje. Nenetai turi savo kalbą ir žodinį epą.
11 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Evenkai yra tauta, daugiausia gyvenanti Sachos Respublikos teritorijoje. Šių žmonių skaičius Rusijoje yra 38 396 žmonės, dalis jų gyvena šalia Jakutijos esančiuose regionuose. Reikia pasakyti, kad tai yra maždaug pusė visų etninės grupės gyventojų – maždaug tiek pat evenkų gyvena Kinijoje ir Mongolijoje. Evenkai yra mandžiūrų grupės žmonės, kurie neturi savo kalbos ir epo. Tungusas laikomas gimtąja evenkų kalba. Evenkai yra gimę medžiotojai ir pėdsekiai.
12 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Chantai yra vietiniai Sibiro žmonės, priklausantys ugrų grupei. Dauguma hantų gyvena Hantų-Mansijsko autonominiame rajone, kuris yra Rusijos Uralo federalinės apygardos dalis. Bendras hantų skaičius yra 30 943 žmonės. Sibiro teritorijoje Federalinė apygarda apie 35 % hantų gyvena, o liūto dalis – Jamalo-Nencų autonominiame rajone. Tradicinės hantų profesijos yra žvejyba, medžioklė ir elnių ganymas. Protėvių religija yra šamanizmas, tačiau pastaruoju metu vis daugiau hantų laiko save stačiatikiais.
13 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Evenai yra su evenkais giminingi žmonės. Remiantis viena versija, jie atstovauja Evenkų grupei, kurią nuo pagrindinės gyvenamosios vietos aureolės atkirto jakutai, besiveržiantys į pietus. Ilgas laikas nuo pagrindinio etnoso padarė Evenus atskira tauta. Šiandien jų skaičius yra 21 830 žmonių. Kalba yra Tungus. Gyvenamoji vieta – Kamčiatka, Magadano sritis, Sachos Respublika.
14 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Čiukčiai yra klajokliai Sibiro tauta, daugiausia užsiimanti šiaurės elnių auginimu ir gyvenanti Čukotkos pusiasalio teritorijoje. Jų skaičius – apie 16 tūkstančių žmonių. Čiukčiai priklauso mongoloidų rasei ir, pasak daugelio antropologų, yra vietiniai Tolimosios Šiaurės aborigenai. Pagrindinė religija yra animizmas. Vietiniai amatai yra medžioklė ir šiaurės elnių auginimas.
15 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Šorai – tiurkų kalba kalbanti tauta, gyvenanti pietrytinėje Vakarų Sibiro dalyje, daugiausia Kemerovo srities pietuose (Taštagolio, Novokuznecko, Meždurečenskio, Myskovskio, Osinnikovskio ir kituose rajonuose). Jų skaičius – apie 13 tūkstančių žmonių. Pagrindinė religija yra šamanizmas. Šoro epas moksliškai domina pirmiausia dėl savo originalumo ir senumo. Žmonių istorija siekia VI a. Šiandien šorų tradicijos išliko tik Šeregeše, nes dauguma etninės grupės persikėlė į miestus ir iš esmės asimiliavosi.
16 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Muncie. Ši tauta rusams buvo žinoma nuo pat Sibiro įkūrimo pradžios. Netgi Ivanas Rūstusis pasiuntė šeimininką prieš mansius, o tai rodo, kad jų buvo gana daug ir jie buvo stiprūs. Šios tautos savivardis yra voguliai. Jie turi savo kalbą, gana išvystytą epą. Šiandien jų gyvenamoji vieta yra Hanty-Mansi autonominio apygardos teritorija. Paskutinio surašymo duomenimis, 12 269 žmonės priskyrė save mansi etninei grupei.
17 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Nanai yra maža tauta, gyvenanti palei Amūro upės krantus Rusijos Tolimuosiuose Rytuose. Nanai, priklausantys Baikalo etnotipui, teisėtai laikomi viena seniausių vietinių Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. Šiandien Nanai Rusijoje yra 12 160 žmonių. Nanai turi savo kalbą, kurios šaknys yra Tungus. Rašymo sistema egzistuoja tik tarp rusų nanais ir yra pagrįsta kirilicos abėcėle.