Ujian apa yang dilalui jiwa setelah kematian? Cobaan jiwa setelah kematian - bagaimana jiwa melewati cobaan itu. Dosa-dosa yang mereka dihukum dalam cobaan

Diyakini bahwa selama enam hari jiwa, seolah-olah, bertamasya di surga, dan setelah itu pergi ke neraka. Sepanjang waktu ada malaikat di dekatnya, yang memberi tahu informasi tentang perbuatan baik yang dilakukan oleh jiwa selama hidup. Cobaan mewakili iblis yang berusaha menyeret jiwa ke neraka. Diyakini bahwa ada 20 cobaan secara total, tetapi ini bukan jumlah dosa, tetapi nafsu, yang mencakup banyak kejahatan yang berbeda.

20 cobaan jiwa setelah kematian:

1. Pembicaraan kosong... Kategori ini mencakup percakapan yang sia-sia, tawa yang serampangan, dan lagu.
2. Berbohong... Seseorang terkena cobaan ini jika dia berbohong dalam pengakuan kepada orang lain, serta dengan sia-sia mengucapkan nama Tuhan.
3. Penghinaan dan fitnah... Jika seseorang mengutuk orang lain selama hidupnya dan menyebarkan gosip, maka jiwanya akan diuji sebagai musuh Kristus.
4. Kerakusan... Ini termasuk kerakusan, mabuk-mabukan, makan tanpa shalat, dan berbuka puasa.
5. Kemalasan... Cobaan jiwa harus dialami oleh orang-orang yang malas dan tidak melakukan apa-apa, dan juga menerima bayaran untuk pekerjaan yang tidak dilakukan.
6. Pencurian... Kategori ini tidak hanya mencakup dosa ketika seseorang dengan sengaja pergi untuk mencuri, tetapi juga jika dia meminjam uang, dan pada akhirnya tidak mengembalikannya.
7. Ketamakan dan keserakahan... Hukuman itu akan dirasakan oleh orang-orang yang berpaling dari Tuhan, menolak cinta, dan berpura-pura. Ini juga termasuk dosa kekikiran, ketika seseorang dengan sengaja menolak untuk membantu mereka yang membutuhkan.
8. Penipuan... Ini termasuk dosa mengambil milik orang lain, serta berinvestasi dalam perbuatan tidak jujur, berpartisipasi dalam berbagai undian dan berjudi di bursa saham. Suap dan spekulasi juga termasuk dalam dosa ini.
9. Tidak benar... Cobaan jiwa setelah kematian harus dirasakan jika seseorang dengan sengaja berbohong selama hidupnya. Dosa ini adalah yang paling umum, karena banyak orang menipu, merencanakan, menyembunyikan, dll.
10. Iri... Banyak orang iri dengan kesuksesan orang lain selama hidup mereka, ingin mereka jatuh dari alas. Seringkali seseorang mengalami kegembiraan ketika orang lain memiliki banyak masalah dan kesulitan, ini disebut dosa iri hati.
11. Kebanggaan... Kategori ini mencakup dosa-dosa seperti: kesombongan, penghinaan, kesombongan, kesombongan, menyombongkan diri, dll.
12. Marah dan marah... Cobaan berikutnya yang dialami jiwa setelah kematian mencakup dosa-dosa berikut: keinginan untuk membalas dendam, temperamen panas, agresi, kejengkelan. Emosi seperti itu tidak dapat dialami tidak hanya untuk manusia dan hewan, tetapi bahkan untuk benda mati.
13. Kebencian... Selama hidup mereka, banyak orang yang pendendam dan tidak melepaskan dendam untuk waktu yang lama, yang berarti bahwa jiwa mereka setelah kematian akan membayar lunas atas dosa-dosa ini.
14. Pembunuhan. Cobaan anumerta jiwa dan penghakiman Tuhan yang mengerikan tidak dapat dibayangkan tanpa memperhitungkan dosa ini, karena ini adalah yang paling mengerikan dan tak terampuni. Ini juga termasuk bunuh diri dan aborsi.
15. Sihir dan Memanggil Iblis... Melakukan berbagai ritual, meramal di kartu, membaca konspirasi, semua ini adalah dosa yang harus dibayar setelah kematian.
16. Perbuatan zina... Dianggap dosa melakukan hubungan seks antara pria dan wanita sebelum menikah, serta pemikiran dan mimpi yang berbeda tentang pesta pora.
17. Zina... Selingkuh pada salah satu pasangan dalam keluarga dianggap sebagai dosa serius, yang harus Anda bayar penuh. Ini juga termasuk perkawinan sipil, kelahiran yang tidak sah, perceraian, dll.
18. dosa sodom... Hubungan seksual antara kerabat, serta hubungan yang tidak wajar dan berbagai penyimpangan, misalnya, lesbianisme dan kebinatangan.
19. Bidaah... Jika seseorang selama hidupnya berpikir salah tentang iman, mendistorsi informasi dan mengolok-olok kuil, maka jiwa harus membayar untuk apa yang dia lakukan.
20. ketidakpedulian... Agar tidak menderita karena dosa ini, seseorang harus menunjukkan belas kasihan selama hidupnya, membantu orang dan melakukan perbuatan baik.

Ketika sakramen kematian dilakukan dan jiwa dipisahkan dari tubuh, itu (jiwa) berdiam di bumi selama hari-hari pertama dan, disertai dengan para malaikat, mengunjungi tempat-tempat di mana ia digunakan untuk menciptakan kebenaran. Dia berkeliaran di sekitar rumah, di mana dia dipisahkan dari tubuhnya, dan kadang-kadang tinggal di dekat peti mati di mana tubuhnya beristirahat.

Pada hari ketiga, setiap jiwa Kristen seharusnya naik ke surga untuk menyembah Tuhan.

Pada hari ketiga, tubuh diserahkan ke bumi, dan jiwa harus naik ke surga: "dan debu akan kembali ke bumi yang semula, dan roh akan kembali kepada Allah yang memberikannya."

Jika jiwa belum mengenali dirinya sendiri, belum menyadari dirinya sepenuhnya di bumi ini, maka, sebagai makhluk spiritual dan moral, ia harus menyadari dirinya sendiri di balik kubur; untuk menyadari apa yang telah dia kembangkan dalam dirinya, apa yang telah dia sesuaikan, apa yang telah dia gunakan di lingkungan, apa makanan dan kepuasan baginya. Untuk menyadari diri sendiri dan dengan demikian melakukan penghakiman atas diri sendiri di hadapan penghakiman Tuhan - inilah yang diinginkan oleh keadilan surgawi.

Tuhan tidak menginginkan dan tidak menginginkan kematian, tetapi manusia sendiri yang menginginkannya. Di sini, di bumi, jiwa, dengan bantuan Perjamuan Kudus, dapat menjadi sadar, membawa pertobatan sejati dan menerima pengampunan dari Tuhan.

Tetapi di balik kubur, untuk membawa jiwa pada kesadaran akan keberdosaannya, ada roh-roh yang jatuh yang, sebagai pemandu semua kejahatan di bumi, sekarang akan menghadirkan kepada jiwa kegiatan-kegiatan berdosanya, mengingat semua keadaan di mana kejahatan berkomitmen. Jiwa sadar akan dosa-dosanya. Dengan ini dia sudah memperingatkan penghakiman Tuhan atas dirinya; sehingga penghakiman Tuhan sudah menentukan apa yang telah diucapkan oleh jiwa itu sendiri atas dirinya sendiri.

Dengan pertobatan, dosa-dosa dihancurkan dan tidak lagi disebutkan di mana pun, baik pada cobaan, maupun pada penghakiman.

Malaikat yang baik, di pihak mereka, mewakili perbuatan baik jiwa selama cobaan.

Seluruh ruang dari bumi ke surga mewakili dua puluh kompartemen atau pengadilan, di mana jiwa yang akan datang dihukum karena dosa oleh setan.

cobaan berat- ini adalah jalan yang tak terhindarkan di mana semua jiwa manusia, baik yang jahat maupun yang baik, melakukan transisi dari kehidupan duniawi sementara ke kehidupan abadi.

Selama cobaan, jiwa di hadapan malaikat dan setan, tetapi juga di hadapan Mata Tuhan Yang Maha Melihat, secara bertahap dan menyeluruh diuji dalam semua perbuatan, kata-kata dan pikiran.

Jiwa-jiwa yang baik, dibenarkan dalam semua cobaan, diangkat oleh malaikat ke tempat tinggal surgawi untuk takdir kebahagiaan abadi, dan jiwa-jiwa berdosa, ditahan dalam satu atau beberapa cobaan, oleh keputusan penghakiman yang tak terlihat ditarik oleh setan ke tempat tinggal mereka yang suram untuk takdir siksaan abadi.

Dengan demikian, cobaan juga merupakan penghakiman pribadi, yang dilakukan oleh Tuhan sendiri secara tak kasat mata atas setiap jiwa manusia melalui malaikat-malaikatnya, yang memungkinkan pemungut cukai-penyangkal setan untuk melakukannya.

Dalam perjalanan ke surga, diarahkan ke timur, jiwa bertemu cobaan pertama, di mana roh-roh jahat, menghentikan jiwa, ditemani oleh malaikat-malaikat yang baik, mempersembahkan dosa-dosanya kepadanya.

Pertanyaan dalam cobaan dimulai dengan dosa, seperti yang kita sebut, "kecil", umum untuk semua umat manusia (omong kosong) dan semakin jauh mereka pergi, semakin mereka berhubungan dengan dosa yang lebih penting dan berakhir di cobaan ke-20 dengan belas kasihan dan kekerasan terhadap sesama. - dosa paling serius, yang menurut firman Tuhan, ada "penghakiman tanpa belas kasihan" kepada orang yang tidak melakukan belas kasihan.

Cobaan pertama -KATA:(tidak jujur, bertele-tele, omong kosong, omong kosong, gosip, fitnah, bahasa kotor, anekdot, cabul, vulgar, distorsi kata, penyederhanaan, omong kosong, absurditas, ejekan, tawa, tawa, penyebutan nama, menyanyikan lagu-lagu yang penuh gairah, memutar pembicaraan, pertengkaran, hasutan pertengkaran, penghujatan, penodaan orang dan nama Tuhan, zikir yang sia-sia, kekasaran.)

Cobaan kedua adalah kebohongan(sanjungan, penjilat, menyenangkan dengan kelicikan, kekejaman, pengecut, kejenakaan, kesombongan, isolasi, imajinasi, kesenian, sumpah palsu, sumpah palsu, penyembunyian dosa dalam pengakuan, kerahasiaan, pelanggaran janji yang diberikan dalam pengakuan untuk tidak mengulangi dosa, licik.)

Cobaan ketiga adalah fitnah(menghina, mengutuk, memutarbalikkan kebenaran, mencibir, mengadu, kebiadaban, ejekan, membantu dosa orang lain, kurang ajar, sinisme, tekanan moral, ancaman, ketidakpercayaan, keraguan.)

Cobaan keempat adalah kerakusan(makan berlebihan, minum, merokok, makan rahasia, berbuka puasa, berpesta, mabuk, kecanduan narkoba, penyalahgunaan zat, dll, kerakusan.)

Cobaan kelima adalah kemalasan(kelalaian, kurangnya perhatian, pelupaan, terlalu banyak tidur, kemalasan, putus asa, kelalaian, pengecut, kelemahan, kemalasan, kelupaan, kecerobohan, hackwork, parasitisme, non-kewajiban, kesejukan dan suam-suam kuku terhadap spiritual, kelalaian tentang doa, mengabaikan keselamatan, keadaan pingsan.)

Kami berkonsultasi dengan astropsikolog terkenal Julia di Moskow!
Daya tarik akan memungkinkan Anda untuk mendapatkan saran, bagan kelahiran, kosmogram, desain seseorang, potret psiko, serta ramalan tarot. Astropsychologist - Julia akan membantu Anda menyelesaikan masalah keuangan, meningkatkan tingkat keluarga Anda. Temukan cinta, selesaikan perbedaan dengan orang yang dicintai. Memamerkan bakat terpendam Anda, mengarahkan karir Anda kembali ke jalurnya dan menceritakan takdir Anda.
Dapatkan konsultasi sekarang, tulis ke surat
Atau via telegram @astrologslunoyvDeve
Jika Anda memiliki pertanyaan tentang salah satu artikel atau Anda menginginkan saran dari spesialis nyata - tulis ke Julia.

Cobaan keenam - pencurian(penggelapan, pencurian, pembagian, petualangan, penipuan, membantu, penggunaan barang curian, penipuan, perampasan dalam bentuk penyitaan, penistaan.)

Cobaan ketujuh adalah keserakahan dan keserakahan.(kepentingan pribadi, mencari keuntungan, multi-perhatian, menggerogoti uang, keserakahan, kekikiran, penimbunan, meminjamkan uang dengan bunga, spekulasi, suap.)

Cobaan kedelapan - hadiah(pemerasan, perampokan, perampokan, penipuan, tipu muslihat, tidak melunasi hutang, penipuan, penipuan.)

Cobaan kesembilan tidak benar.(penipuan, kekurangan berat badan, penyuapan, penilaian yang tidak adil, aib, pemborosan, kecurigaan, penyembunyian, keterlibatan.)

Cobaan kesepuluh adalah iri hati.(dalam berkat materi, dalam martabat rohani, kebijaksanaan, keinginan orang lain.)

Cobaan kesebelas - kebanggaan(kesombongan diri, keinginan diri, kekaguman diri, peninggian, kesombongan, kesombongan, kemunafikan, pemujaan diri, ketidaktaatan, non-konsesi, ketidaktaatan, penghinaan, tidak tahu malu, ketidakjujuran, penghujatan, ketidaktahuan, keberanian, pembenaran diri, keras kepala , tidak bertobat.)

Cobaan kedua belas adalah kemarahan dan kemarahan.(dendam, menyombongkan diri, balas dendam, balas dendam, sabotase, penganiayaan, tipu daya, fitnah.)

Cobaan ketiga belas adalah dendam.(Kekerasan hati, lekas marah, kebencian, kemarahan, pukulan, tendangan, kelancangan, kemarahan, putus asa, pertengkaran, pertengkaran, amukan, skandal, pengkhianatan, kekejaman, kekasaran, kebencian.)

Cobaan keempat belas adalah pembunuhan.(pikiran, perkataan, perbuatan), perkelahian, penggunaan segala jenis senjata atau obat-obatan untuk pembunuhan, aborsi (atau keterlibatan).

Cobaan kelima belas - sihir(meramal, ramalan, astrologi, horoskop, rayuan mode, penyembuhan (persepsi ekstrasensor) bersembunyi di balik nama Tuhan, pengangkatan, santet, santet, santet, perdukunan, santet.)

Cobaan keenam belas -HEWAN:(hidup bersama duniawi di luar pernikahan gereja, pemandangan yang menggairahkan, pikiran hidangan, mimpi, fantasi, pengangkatan, kegembiraan, izin untuk berbuat dosa, penodaan kesucian, penodaan malam hari, pornografi, menonton film dan program yang bejat, masturbasi.)

Cobaan ketujuh belas - perzinahan(perzinahan dan juga rayuan, kekerasan, jatuh, pelanggaran sumpah selibat.)

Cobaan kedelapan belas - percabulan Sodom(penyimpangan alam, pemuasan diri, penyiksaan diri, kekerasan, penculikan, inses, rayuan anak di bawah umur (langsung dan tidak langsung).

Cobaan kesembilan belas - bid'ah(ketidakpercayaan, takhayul, distorsi dan penyimpangan kebenaran, distorsi Ortodoksi, keraguan, kemurtadan, pelanggaran keputusan gereja, partisipasi dalam pertemuan sesat: Saksi-Saksi Yehuwa, Scientology, Theotokos Center, Ivanov, Roerich, serta dalam asosiasi dan struktur teomakis lainnya .)

Cobaan kedua puluh - belas kasihan(belas kasihan, ketidakpekaan, kekejaman, penganiayaan terhadap yang lemah, kekejaman, membatu, mengeraskan hati, tidak merawat anak-anak, orang tua, orang sakit, tidak memberi sedekah, tidak mengorbankan diri dan waktu mereka demi orang lain, tidak manusiawi , tidak berperasaan.)

Perjalanan cobaan berat terjadi pada hari ketiga setelah kematian. Setelah menyembah Tuhan, diperintahkan untuk menunjukkan kepada jiwa berbagai tempat tinggal para wali dan keindahan surga. Berjalan dan melihat tempat tinggal surgawi berlangsung selama enam hari. Jiwa terkejut dan memuliakan Pencipta segalanya - Tuhan. Merenungkan semua ini, dia berubah dan melupakan kesedihannya, yang dia alami saat berada di dalam tubuh. Tetapi jika dia bersalah karena dosa, maka saat melihat kesenangan orang-orang kudus dia mulai berduka dan mencela dirinya sendiri karena telah menghabiskan hidupnya dalam kecerobohan, ketidaktaatan dan tidak melayani Tuhan sebagaimana mestinya.

Setelah menemukan surga mandi di hari kesembilan(dari pemisahannya dari tubuh) kembali naik untuk menyembah Tuhan. Dan seberapa baik Gereja melakukannya dengan membawa persembahan dan doa pada hari kesembilan untuk almarhum. Mengetahui keadaan akhirat dari jiwa yang meninggal, sesuai dengan hari kesembilan di bumi, di mana penyembahan Tuhan yang kedua terjadi, Gereja dan kerabat berdoa kepada Yang Mahakuasa untuk memperhitungkan jiwa yang telah meninggal dengan sembilan wajah malaikat.

Setelah pemujaan kedua, Vladyka memerintahkan untuk menunjukkan neraka jiwa dengan semua siksaannya. Jiwa yang dibimbing melihat di mana-mana siksaan orang berdosa, mendengar tangisan, rintihan, kertakan gigi. Selama tiga puluh hari, jiwa berjalan melalui departemen neraka, gemetar agar tidak dihukum di sana ke penjara.

Akhirnya, pada hari keempat puluh setelah terpisah dari tubuh, jiwa naik untuk ketiga kalinya untuk menyembah Tuhan. Dan baru sekarang Hakim yang Adil menentukan baginya tempat tinggal yang layak menurut perbuatannya di dunia. Ini berarti bahwa penilaian yang jujur ​​atas jiwa terjadi pada hari keempat puluh setelah kepergiannya dari tubuh.

Gereja Suci memperingati orang mati pada hari keempat puluh. Hari keempat puluh, atau murai, adalah hari penentuan nasib jiwa di akhirat. Ini adalah penghakiman pribadi Kristus, yang menentukan nasib jiwa hanya sampai saat penghakiman umum yang mengerikan. Keadaan pikiran akhirat ini, sesuai dengan kehidupan moral di bumi, tidak final dan dapat berubah.

Tuhan kita Yesus Kristus pada hari keempat puluh dari kebangkitan-Nya meninggikan kodrat manusia, yang dirasakan oleh-Nya, menjadi Pribadi-Nya, ke dalam keadaan kemuliaan - duduk di atas takhta Keilahian-Nya ("di sebelah kanan Bapa"); jadi, menurut prototipe ini, mereka yang meninggal pada hari keempat puluh setelah kematian masuk dengan jiwa mereka keadaan tertentu yang sesuai dengan martabat moral mereka.

Sebagaimana Tuhan, setelah menyelesaikan pekerjaan keselamatan kita, memahkotainya dengan kenaikan-Nya pada hari keempat puluh dengan hidup dan mati-Nya, demikian pula jiwa orang yang meninggal, yang menyelesaikan perjalanan hidupnya, pada hari keempat puluh setelah kematian menerima upah - banyak akhirat.

Seperti apa neraka dan surga itu?

Sebagian besar orang percaya bahwa neraka, dunia bawah, neraka dan neraka yang berapi-api adalah satu tempat. Faktanya, ini tidak terjadi.

Neraka- tempat tinggal orang-orang najis, dan bumi adalah tempat pekerjaan mereka. Mereka memiliki matahari buatan yang tidak memberikan panas, tetapi hanya menerangi. Suhu udara di neraka konstan sepanjang tahun - dari 0 hingga +4 ° C.

Setiap jenis yang tidak murni hidup terpisah dari yang lain. Neraka dapat dibandingkan dengan bangunan sembilan lantai. Hanya jumlah lantai di dalamnya yang dimulai dari atas ke bawah. Semakin rendah hidup yang najis, semakin mulia mereka.

Kunci neraka, panjangnya sekitar empat meter, terbuat dari paduan logam yang sangat langka dan darah manusia.

Neraka ada di lantai delapan neraka. Disebut neraka karena jiwa manusia dibakar di sana, tetapi tidak terbakar. Luasnya sekitar 1.200 kilometer persegi. Ketel berisi resin dan disimpan pada suhu antara 240 dan 300 ° C. Kuali datang dalam berbagai kapasitas: untuk beberapa ratus jiwa manusia, atau hanya untuk beberapa jiwa.

Pada hari Minggu, serta pada hari-hari dua belas hari libur gereja Ortodoks tahunan, ketel tidak dipanaskan. Selain itu, boiler tidak dipanaskan seminggu sebelum Paskah dan Paskah. Hari-hari ini, jiwa-jiwa berdosa beristirahat. Saat ini ada lebih dari lima miliar jiwa manusia di neraka.

Di bawah neraka - di dalam jurang - adalah neraka yang berapi-api.

Dunia bawah adalah tempat di mana hanya iblis yang tinggal.

Surga terdiri dari tujuh langit.

Ke surga pertama mendapatkan sebagian besar orang.

Untuk kedua- apalagi. Dan dari surga pertama hingga kedua Anda bahkan tidak akan bisa mengunjunginya, tetapi dari surga kedua - Anda bisa.

Di surga ketiga banyak orang suci. Di surga ada kebahagiaan, persaudaraan, tetapi tidak ada kesetaraan: saat Anda melayani Tuhan, rahmat seperti itu akan pergi kepada Anda.

Di surga keempat dan kelima ada kerubim, serafim, malaikat, kekuasaan.

Pada tanggal enam - Bunda Allah, A di langit ketujuh adalah Tuhan sendiri.

Cobaan dari Beato Theodora.

Kisah Beato Theodora tentang cobaan berat.

Pada persiapan. Basil adalah pemula dari Theodora, yang banyak melayaninya; setelah menerima ordo monastik, dia pergi menghadap Tuhan.

Salah satu murid biarawan, Gregory, memiliki keinginan untuk mencari tahu di mana, setelah istirahatnya, Theodore, apakah dia telah menerima belas kasihan dan sukacita dari Tuhan atas pelayanannya kepada penatua suci. Sering memikirkan hal ini, Gregory meminta penatua untuk menjawabnya apa yang salah dengan Theodora, karena dia sangat percaya bahwa santo Tuhan mengetahui semua ini. Tidak ingin mendukakan putra rohaninya, St. Basil berdoa agar Tuhan mengungkapkan kepadanya nasib Theodora yang diberkati.

Maka Gregory melihatnya dalam mimpi - di biara yang cerah penuh dengan kemuliaan surgawi dan

berkat yang tak terlukiskan, yang disiapkan oleh Tuhan untuk St. Basil dan di mana Theodora dipasang oleh doa-doanya. Melihatnya, Gregory senang dan bertanya bagaimana jiwanya berpisah dari tubuhnya, apa yang dilihatnya saat kematiannya, bagaimana

cobaan udara. Theodora menjawab pertanyaan-pertanyaan ini sebagai berikut:

“Anak Grigorie, kamu bertanya tentang bisnis yang buruk, sangat buruk untuk mengingatnya. Saya melihat wajah-wajah yang belum pernah saya lihat dan mendengar kata-kata yang belum pernah saya dengar. Apa yang bisa saya katakan? Saya harus melihat dan mendengar hal-hal yang mengerikan dan mengerikan untuk perbuatan saya, tetapi dengan bantuan dan melalui doa ayah kami, Basil Biksu, semuanya menjadi mudah bagi saya. Bagaimana saya bisa menyampaikan kepada Anda, anak, siksaan tubuh itu, ketakutan dan kebingungan yang harus dialami orang yang sekarat! Seperti api membakar apa yang dilemparkan padanya dan berubah menjadi abu, begitu juga siksaan fana di dalamnya jam terakhir menghancurkan seseorang. Kematian orang berdosa seperti saya benar-benar mengerikan!

Jadi, ketika saatnya tiba untuk memisahkan jiwa saya dari tubuh saya, saya melihat di sekitar tempat tidur saya banyak orang Etiopia, hitam seperti jelaga atau ter, dengan mata menyala seperti batu bara. Mereka mengeluarkan suara dan teriakan: beberapa mengaum seperti ternak dan binatang, yang lain menggonggong seperti anjing,
beberapa melolong seperti serigala, dan yang lain mendengus seperti babi.

Mereka semua, menatapku dengan marah, mengancam, menggertakkan gigi, seolah ingin memakanku; mereka menyiapkan piagam di mana semua perbuatan buruk saya dicatat. Kemudian jiwaku yang malang menjadi kagum; siksaan kematian tampaknya tidak ada bagi saya: penglihatan mengerikan dari orang-orang Etiopia yang mengerikan bagi saya adalah kematian lain yang lebih mengerikan. Aku memalingkan mataku agar tidak melihat wajah mengerikan mereka, tetapi mereka ada di mana-mana dan di mana-mana suara mereka terdengar.

Ketika saya benar-benar lelah, saya melihat dua Malaikat Tuhan mendekati saya dalam bentuk pemuda yang cantik; wajah mereka cerah, mata mereka tampak penuh cinta, rambut di kepala mereka seringan salju dan bersinar seperti emas; pakaian itu tampak seperti kilat, dan di bagian dada mereka diikat bersilangan dengan ikat pinggang emas.

Mendekati tempat tidur saya, mereka berdiri di samping saya di sisi kanan, diam-diam berbicara di antara mereka sendiri. Melihat mereka, saya senang; orang-orang Etiopia kulit hitam gemetar dan menjauh; salah satu pemuda cerdas menyapa mereka dengan kata-kata berikut:
“O musuh umat manusia yang tak tahu malu, terkutuk, suram dan jahat! Mengapa Anda selalu terburu-buru untuk datang ke tempat tidur orang sekarat, membuat kebisingan, menakutkan dan membingungkan setiap jiwa yang terpisah dari tubuh? Tetapi jangan terlalu bersukacita, Anda tidak akan menemukan apa pun di sini, karena Tuhan berbelas kasih padanya dan Anda tidak memiliki bagian dan berbagi dalam jiwa ini.

Setelah mendengar ini, orang-orang Etiopia bergegas, berteriak keras dan berkata: “Bagaimana kita tidak memiliki bagian dalam jiwa ini? Dan inilah dosa-dosa siapa, - kata mereka sambil menunjuk ke gulungan-gulungan di mana semua
perbuatan burukku - bukankah dia melakukan ini dan itu?" Dan setelah mengatakan ini, mereka berdiri dan menunggu kematianku.

Akhirnya, kematian itu sendiri datang, mengaum seperti singa dan penampilannya sangat mengerikan; dia tampak seperti laki-laki, tetapi hanya tidak memiliki tubuh dan hanya terdiri dari tulang manusia telanjang. Bersamanya ada berbagai alat untuk menyiksa: pedang, tombak, panah, sabit, gergaji, kapak, dan senjata lain yang tidak saya ketahui.

Jiwaku yang malang gemetar saat melihat ini. Malaikat suci berkata kepada kematian: mengapa Anda menunda, bebaskan jiwa ini dari tubuh, bebaskan dengan tenang dan cepat, karena tidak ada banyak dosa di baliknya.

Mematuhi perintah ini, kematian mendatangi saya, mengambil Oscord kecil dan pertama-tama memotong kaki saya, lalu lengan saya, lalu secara bertahap memotong anggota saya yang lain dengan alat lain, memisahkan komposisi dari komposisi, dan seluruh tubuh saya menjadi mati rasa. Kemudian, mengambil kapak, dia memotong kepalaku, dan itu menjadi seperti orang asing bagiku, karena aku tidak bisa membalikkannya. Setelah itu, kematian membuat semacam minuman dalam mangkuk dan, membawanya ke bibirku, memaksaku minum. Minuman ini begitu pahit sehingga jiwa saya tidak tahan - ia gemetar dan melompat keluar dari tubuh, seolah-olah dicabut secara paksa. Kemudian Malaikat yang cerah membawanya ke dalam pelukan mereka.

Saya berbalik dan melihat tubuh saya terbaring tanpa jiwa, tidak peka dan tidak bergerak, seolah-olah seseorang melepas pakaiannya dan, setelah melemparkannya, melihatnya - jadi saya melihat tubuh saya, dari mana saya dibebaskan, dan sangat terkejut. ini.

Setan, yang menyamar sebagai orang Etiopia, mengepung Malaikat suci yang menahan saya dan berteriak, menunjukkan dosa-dosa saya: "Jiwa ini memiliki banyak dosa, biarkan kami memberikan jawaban untuk mereka!"

Tetapi para malaikat suci mulai mencari perbuatan baik saya dan, dengan rahmat Tuhan, mereka menemukan dan mengumpulkan semua yang saya lakukan dengan baik dengan bantuan Tuhan: ketika saya memberi sedekah, atau memberi makan yang lapar, atau memberi minum. kepada orang yang haus, atau memberi pakaian kepada orang yang telanjang, atau membawa orang asing ke rumahnya dan menenangkannya, atau melayani orang-orang kudus, atau mengunjungi orang sakit yang berada di penjara dan membantunya, atau ketika dia pergi ke gereja dengan semangat dan berdoa dengan penuh kelembutan. dan air mata, atau ketika dia mendengarkan dengan penuh perhatian bacaan gereja dan
bernyanyi, atau membawa dupa dan lilin ke gereja, atau membuat semacam persembahan lain, atau menuangkan minyak kayu ke dalam lampu di depan ikon suci dan menciumnya dengan hormat, atau ketika dia berpuasa dan tidak makan makanan pada semua puasa suci pada hari Rabu dan Jumat, atau berapa banyak membungkuk dan berdoa di malam hari, atau ketika dia berbalik kepada Tuhan dengan segenap jiwanya dan menangis tentang dosa-dosanya, atau ketika dia mengakui dosa-dosanya kepada Tuhan dengan pertobatan sepenuh hati dan mencoba untuk menebusnya. dengan perbuatan baik, atau ketika dia melakukan kebaikan untuk tetangganya, atau ketika dia tidak marah dengan orang yang berperang melawan saya, atau ketika dia mengalami penghinaan dan pelecehan dan tidak mengingatnya dan tidak marah untuk mereka, atau ketika dia membalas kebaikan dengan kejahatan, atau ketika dia merendahkan dirinya atau meratapi kemalangan orang lain, apakah dia sendiri sakit dan pasrah menanggungnya, atau dia menyakiti orang lain yang sakit, dan menghibur tangisannya, atau membantu seseorang, atau membantu dalam perbuatan baik, atau mencegah seseorang melakukan sesuatu yang buruk, atau ketika dia tidak memperhatikan mania untuk perbuatan sia-sia, atau disimpan dari sumpah sia-sia atau fitnah dan omong kosong, dan semua perbuatan terkecil saya dikumpulkan oleh malaikat suci, bersiap untuk meletakkannya melawan dosa-dosa saya.

Orang-orang Etiopia, melihat ini, menggertakkan gigi mereka, karena mereka ingin menculik saya dari para Malaikat dan membawa saya ke dasar neraka. Pada saat ini, Bapa Pendeta kami Vasily tiba-tiba muncul di tempat yang sama dan berkata kepada para malaikat suci: "Tuhanku, jiwa ini banyak melayani saya, menenangkan usia tua saya, dan saya berdoa kepada Tuhan, dan Dia memberikannya kepada saya. "

Setelah mengatakan ini, dia mengeluarkan dari dadanya sebuah tas emas, seperti yang saya pikirkan, penuh dengan emas murni, dan memberikannya kepada para malaikat suci, dengan mengatakan: “Ketika Anda mengalami cobaan berat dan roh-roh jahat mulai menyiksa jiwa ini. , tebuslah dengan ini dari hutangnya ; Saya kaya dengan karunia Tuhan, karena saya telah mengumpulkan banyak harta untuk diri saya sendiri dengan jerih payah saya, dan saya memberikan tas ini kepada jiwa yang melayani saya. Setelah mengatakan ini, dia menghilang.

Setan licik, melihat ini, bingung dan, mengangkat tangisan menyedihkan, juga menghilang. Kemudian santo Tuhan Vasily datang lagi dan membawa banyak bejana dengan minyak murni, damai sejahtera, dan, membuka setiap bejana satu per satu, dia menuangkan semuanya ke saya, dan aroma tercurah dari saya.

Kemudian saya menyadari bahwa saya telah berubah dan menjadi sangat cerdas. Orang suci itu kembali menghadap para Malaikat dengan kata-kata berikut: "Tuanku, ketika Anda telah melakukan semua yang diperlukan untuk jiwa ini, bawalah ke rumah yang disiapkan untuk saya oleh Tuhan Allah dan tempatkan di sana."
Setelah mengatakan ini, dia menjadi tidak terlihat, dan Malaikat suci membawa saya, dan kami pergi ke timur melalui udara, naik ke surga.

MASALAH 1

Ketika kami naik dari bumi ke ketinggian surgawi, pada awalnya kami disambut oleh roh-roh yang lapang dari cobaan pertama, di mana dosa-dosa dari omong kosong diuji. Di sinilah kami berhenti.

Mereka membawakan kami banyak gulungan, di mana tertulis semua kata yang hanya saya ucapkan sejak masa muda saya, semua yang saya katakan gegabah dan, terlebih lagi, memalukan. Semua perbuatan menghujat masa mudaku, serta kasus-kasus tawa kosong, yang sangat rentan terjadi pada masa muda, juga dicatat. Saya segera melihat kata-kata jahat yang pernah saya ucapkan, lagu-lagu duniawi yang tak tahu malu, dan roh-roh mencela saya, menunjukkan tempat dan waktu dan orang-orang yang dengannya saya terlibat dalam percakapan kosong dan dengan kata-kata saya sendiri membuat marah Tuhan, dan tidak sama sekali menganggapnya sebagai dosa , dan karena itu tidak mengakui hal ini kepada ayah rohaninya. Melihat gulungan-gulungan ini, saya terdiam seolah-olah tidak bisa berkata-kata, karena saya tidak punya apa-apa untuk menjawabnya: semua yang mereka tulis adalah benar. Dan saya bertanya-tanya bagaimana mereka tidak melupakan apa pun, karena bertahun-tahun telah berlalu dan saya sendiri sudah lama melupakannya. Mereka menguji saya secara mendetail dan dengan cara yang paling terampil, dan sedikit demi sedikit saya mengingat semuanya. Tetapi Malaikat suci yang memimpin saya mengakhiri cobaan saya pada cobaan pertama: mereka menutupi dosa-dosa saya, menunjukkan kepada orang-orang jahat beberapa perbuatan baik saya sebelumnya, dan apa yang kurang dari mereka untuk menutupi dosa-dosa saya, mereka menambahkan dari kebajikan ayah saya Basil Biksu dan menebus saya dari cobaan pertama, dan kami melangkah lebih jauh.

MASALAH 2

Kami telah mendekati cobaan lain, yang disebut cobaan kebohongan. Di sini, seseorang memberikan pertanggungjawaban untuk setiap kata palsu, tetapi terutama untuk sumpah palsu, karena menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, untuk kesaksian palsu, karena tidak memenuhi sumpah yang diberikan kepada Tuhan, karena pengakuan dosa yang tidak tulus dan sejenisnya. ketika seseorang melakukan kebohongan.

Roh-roh dalam cobaan ini sangat ganas dan kejam dan terutama sangat menguji mereka yang melewati cobaan ini. Ketika mereka menghentikan kami, mereka mulai bertanya kepada saya dengan semua detailnya, dan saya dihukum karena berbohong dua kali dalam hal terkecil
hal-hal, sehingga dia tidak menjadikannya dosa untuk dirinya sendiri, dan juga fakta bahwa sekali karena malu dia tidak mengatakan seluruh kebenaran dalam pengakuan kepada ayah rohaninya. Setelah menangkap saya dalam kebohongan, roh-roh itu menjadi sangat gembira dan sudah ingin menculik saya dari tangan para Malaikat, tetapi mereka, untuk menutupi dosa-dosa yang mereka temukan, menunjuk pada perbuatan baik saya, dan apa yang hilang mereka penuhi perbuatan baik ayah saya, Basil Biksu, dan dengan demikian ditebus dari cobaan ini, dan kami naik lebih tinggi tanpa hambatan.

MASALAH 3

Siksaan yang kita alami kemudian disebut siksaan kutukan dan fitnah. Di sini, ketika mereka menghentikan kami, saya melihat betapa seriusnya orang yang mengutuknya

tetangganya, dan betapa jahatnya ketika seseorang memfitnah orang lain, menghinanya, memarahinya, ketika dia mengumpat dan menertawakan dosa orang lain, tidak memperhatikan dosanya sendiri. Roh-roh jahat menguji para pendosa dalam hal ini karena mereka mengantisipasi martabat Kristus dan menjadi hakim dan perusak tetangga mereka, ketika mereka sendiri jauh lebih layak untuk dihukum. Dalam cobaan ini, dengan rahmat Tuhan, saya dalam banyak hal tidak berdosa, karena sepanjang hidup saya, saya berhati-hati untuk tidak mengutuk siapa pun, tidak memfitnah siapa pun, saya tidak mengejek siapa pun, saya tidak memarahi siapa pun; kadang-kadang, hanya mendengarkan orang lain mengutuk tetangga mereka, memfitnah mereka atau menertawakan mereka, dalam pikiran saya, saya sebagian setuju dengan mereka dan, karena kecerobohan, menambahkan sedikit dari diri saya ke pidato mereka, tetapi, setelah memikirkannya lebih baik, kemudian saya memegang kembali. Tetapi bahkan ini, roh-roh yang menguji saya, memasukkan saya ke dalam dosa, dan hanya melalui manfaat Basil Biarawan, para Malaikat suci membebaskan saya dari cobaan ini, dan kami naik lebih tinggi.

MASALAH 4

Melanjutkan jalan, kami mencapai cobaan baru, yang disebut cobaan kerakusan. Roh-roh jahat berlarian menemui kami, bersukacita karena pengorbanan baru akan datang kepada mereka.

Penampilan roh-roh ini jelek: mereka menggambarkan diri mereka sendiri jenis yang berbeda rakus menggairahkan dan pemabuk keji; membawa piring dan mangkuk berisi makanan dan berbagai minuman. Makanan dan minuman juga tampak menjijikkan, seperti bau nanah dan muntahan, roh-roh dari cobaan ini tampak letih dan mabuk, mereka berpacu dengan musik di tangan mereka dan melakukan segala sesuatu yang biasanya dilakukan orang-orang yang berpesta, dan mengutuk jiwa-jiwa pendosa, yang mereka lakukan. dibawa ke cobaan.

Roh-roh ini, seperti anjing, mengepung kami, berhenti dan mulai menunjukkan semua dosa saya seperti ini: apakah saya pernah makan secara diam-diam, baik karena paksaan dan di luar kebutuhan, atau di pagi hari, seperti babi, tanpa doa dan tanda salib, atau pada puasa suci, dia makan sebelum waktu yang ditentukan oleh piagam gereja, atau karena tidak bertarak makan sebelum makan malam, atau saat makan malam dia terlalu kenyang untuk makan. Mereka juga menghitung kemabukanku, menunjukkan

mangkuk dan bejana dari mana saya minum, dan mereka berkata langsung: Anda minum begitu banyak cangkir pada waktu ini dan itu, dan pada pesta ini dan itu, dengan orang-orang ini dan itu; dan di tempat lain dia minum begitu banyak dan mencapai ketidaksadaran dan muntah, dan berpesta dan menari mengikuti musik berkali-kali, bertepuk tangan, menyanyikan lagu dan melompat, dan ketika mereka membawamu pulang, dia kelelahan karena mabuk berat; Roh-roh jahat itu juga menunjukkan kepada saya cawan-cawan itu, yang kadang-kadang saya minum di pagi hari dan di hari-hari puasa demi tamu demi tamu atau ketika karena lemah saya minum sampai mabuk dan tidak menganggapnya dosa dan tidak bertobat, tetapi sebaliknya, saya juga merayu orang lain untuk hal yang sama. Mereka juga menunjukkan kepada saya ketika pada hari Minggu kebetulan saya minum sebelum Liturgi Suci, dan mereka menunjukkan banyak hal yang serupa kepada saya dari dosa-dosa kerakusan saya. dan bersukacita, sudah mempertimbangkan saya dalam kekuatan mereka, dan bermaksud untuk membawa saya ke dasar neraka; Bahkan melihat dirinya dihukum dan tidak memiliki apa pun untuk dikatakan menentang mereka, dia gemetar.

Tetapi Malaikat Suci, setelah meminjam perbuatan baiknya dari perbendaharaan Basil Biarawan, menutupi dosa-dosa saya dan menyingkirkan roh-roh jahat itu dari kekuasaan.

Melihat ini, mereka berteriak: “Celakalah kami! Kerja keras kita hilang! Harapan kami hilang!" dan mereka mulai meniup melalui paket udara di mana dosa-dosa saya ditulis; Saya senang, dan kemudian kami pergi dari sana tanpa hambatan.

Dalam perjalanan ke cobaan berikutnya, Malaikat suci berbicara di antara mereka sendiri. Mereka berkata: "Sungguh jiwa ini menerima bantuan besar dari santo Tuhan, Vasily: jika doanya tidak membantunya, dia harus mengalami kebutuhan besar, melalui cobaan berat."

Demikian kata para Malaikat yang menemani saya, dan saya memberanikan diri untuk bertanya kepada mereka: "Ya Tuhanku, tampaknya bagi saya bahwa tidak seorang pun yang hidup di bumi tahu apa yang terjadi di sini, dan apa yang menunggu jiwa berdosa setelah kematian?"

Malaikat Suci menjawab saya: “Mungkinkah kitab suci ilahi, yang selalu dibaca di gereja-gereja dan dikhotbahkan oleh hamba-hamba Tuhan, tidak banyak bicara tentang ini! Hanya mereka yang kecanduan kesombongan duniawi tidak memperhatikan hal ini, menemukan pesona khusus dalam makan sehari-hari sampai kenyang dan minum, sehingga menjadikan rahim tuhan mereka, tidak memikirkan kehidupan masa depan dan melupakan kata-kata Kitab Suci: celakalah kamu, jenuh sekarang, seolah-olah Anda akan mengambil dan mereka yang mabuk, seolah-olah Anda haus. Mereka menganggap Kitab Suci sebagai dongeng dan hidup dalam pengabaian jiwa mereka, berpesta dengan lagu dan musik dan setiap hari, seperti orang kaya dari Injil, bersenang-senang dengan cahaya. Tetapi mereka yang penyayang dan penyayang, memberi manfaat kepada orang miskin dan yang membutuhkan - mereka menerima pengampunan dari Allah atas dosa-dosa mereka dan untuk amal mereka tanpa
siksaan khusus melewati cobaan, menurut firman Kitab Suci: kasih melepaskan dari kematian dan pencairan mengampuni semua dosa. Mereka yang melakukan amal dan kebenaran dipenuhi dengan kehidupan, dan mereka yang tidak mencoba untuk membersihkan dosa-dosa mereka dengan amal tidak dapat menghindari cobaan ini, dan para pangeran pencobaan seperti kegelapan yang Anda lihat menculik mereka dan, dengan kejam menyiksa mereka, membawa mereka ke dasar neraka dan menahan mereka dalam rantai sampai penghakiman Kristus yang mengerikan. Dan Anda sendiri tidak dapat menghindari ini, jika bukan karena perbendaharaan perbuatan baik St. Basil, yang darinya dosa-dosa Anda ditutupi. "

MASALAH 5

Berbicara dengan cara ini, kami sampai pada cobaan, yang disebut cobaan kemalasan, di mana seseorang memberikan jawaban untuk semua hari dan jam yang dihabiskan dalam kemalasan. Parasit juga berlama-lama di sini, memakan pekerjaan orang lain dan tidak ingin melakukan apa pun sendiri, atau menerima bayaran untuk pekerjaan yang tidak terpenuhi.

Di sana mereka juga meminta laporan dari mereka yang tidak peduli dengan kemuliaan nama Tuhan dan terlalu malas untuk pergi ke Liturgi Ilahi dan kebaktian Tuhan lainnya pada hari libur dan hari Minggu. Di sini kelalaian dan keputusasaan, kemalasan dan kelalaian tentang mereka
jiwa orang-orang duniawi dan spiritual, dan banyak yang dibawa pergi dari sini ke dalam jurang maut. Banyak orang telah menguji saya di sini, dan jika bukan karena kebajikan dari Basil Biarawan, yang menutupi kurangnya perbuatan baik saya, maka saya tidak akan dibebaskan dari hutang kepada roh-roh jahat dari cobaan ini. dosa-dosaku; tapi mereka menutupi semuanya, dan saya dibawa keluar dari sana.

MASALAH 6

Cobaan berikutnya adalah pencurian. Di dalamnya, kami ditahan sebentar, dan beberapa perbuatan baik diperlukan untuk menutupi dosa-dosa saya, karena saya tidak melakukan pencurian, kecuali satu, sangat kecil, di masa kanak-kanak karena tidak beralasan.

MASALAH 7

Setelah siksaan pencurian, kita sampai pada siksaan keserakahan dan keserakahan. Tapi cobaan ini juga kami lewati dengan selamat, karena saya, atas izin Tuhan, tidak peduli
Selama kehidupan duniawi saya, saya tidak serakah tentang perolehan tanah, tetapi saya puas dengan apa yang Tuhan kirimkan kepada saya;

MASALAH 8

Naik lebih tinggi, kami mencapai cobaan, yang disebut cobaan ketamakan, di mana mereka yang memberikan uang mereka dalam pertumbuhan diuji dan melalui itu menerima perolehan yang tidak benar.
Di sini, mereka yang mengambil milik orang lain memberikan akun mereka. Roh-roh licik dari cobaan ini secara menyeluruh menggeledah saya, dan, tidak menemukan dosa di belakang saya, menggertakkan gigi mereka; kami, setelah berterima kasih kepada Tuhan, naik lebih tinggi.

MASALAH 9

Kita telah mencapai siksaan, yang disebut siksaan ketidakbenaran, di mana semua hakim yang tidak benar disiksa, yang melakukan penilaian mereka demi uang, membenarkan yang bersalah, mengutuk yang tidak bersalah; di sini disiksa mereka yang tidak membayar pembayaran kepada tentara bayaran atau menggunakan ukuran yang salah dalam perdagangan dan sejenisnya. Tetapi kami, dengan kasih karunia Tuhan, dengan bebas melewati cobaan ini, menutupi hanya dengan beberapa perbuatan baik dosa-dosa saya semacam ini.

MASALAH 10

Kami pun berhasil melewati cobaan berikutnya yang disebut cobaan iri. Saya sama sekali tidak memiliki dosa semacam ini, karena saya tidak pernah iri. Dan meskipun
dosa-dosa lain juga dialami di sini: ketidaksukaan, kebencian persaudaraan, permusuhan, kebencian, tetapi, atas belas kasihan Tuhan, dalam semua dosa ini saya ternyata tidak bersalah dan melihat bagaimana iblis menggertakkan giginya dengan keras, tetapi saya tidak takut mereka, dan dengan gembira, kami naik lebih tinggi.

MASALAH 11th

Demikian juga, kami mengalami cobaan kesombongan, di mana roh-roh yang angkuh dan angkuh menguji mereka yang sia-sia, banyak berpikir tentang diri mereka sendiri dan dibesar-besarkan; jiwa orang-orang yang tidak menghormati ayah dan ibu, serta otoritas yang ditetapkan oleh Tuhan, secara khusus diuji di sini: kasus ketidaktaatan kepada mereka, dan perbuatan sombong lainnya, dan kata-kata sia-sia dipertimbangkan. Saya membutuhkan sangat, sangat sedikit perbuatan baik untuk menutupi dosa-dosa dari cobaan ini, dan saya menerima kebebasan.

MASALAH 12

Cobaan baru, yang kemudian kami capai, adalah cobaan kemarahan dan kemarahan; tetapi bahkan di sini, terlepas dari kenyataan bahwa roh-roh yang menyiksa di sini sangat ganas, mereka menerima sedikit dari kami, dan kami melanjutkan jalan kami, terima kasih kepada Tuhan, menutupi dosa-dosa saya dengan doa-doa ayah saya Basil Biarawan.

MASSI 13

Setelah siksaan kemarahan dan kemarahan, kami melihat cobaan di mana mereka yang di dalam hati mereka menyimpan kejahatan pada tetangga mereka dan membalas kejahatan dengan kejahatan tanpa ampun disiksa. Oleh karena itu, roh-roh jahat dengan kemarahan tertentu mereduksi jiwa-jiwa para pendosa menjadi tartarus. Tetapi belas kasihan Tuhan juga tidak meninggalkan saya di sini: Saya tidak pernah marah pada siapa pun, tidak ingat apa yang telah saya lakukan
jahat, tetapi, sebaliknya, dia memaafkan musuhku dan, sejauh yang dia bisa, menunjukkan cintanya kepada mereka, dengan demikian mengalahkan kejahatan dengan kebaikan. Oleh karena itu, saya tidak berdosa dalam segala hal selama cobaan ini, setan-setan terisak-isak bahwa saya bebas untuk meninggalkan tangan ganas mereka; kami melanjutkan perjalanan kami dengan gembira.

Dalam perjalanan, saya bertanya kepada Malaikat suci yang memimpin saya: "Tuhanku, saya bertanya kepada Anda, beri tahu saya bagaimana otoritas udara yang mengerikan ini mengetahui semua perbuatan jahat semua orang yang hanya hidup di dunia, sama seperti saya, dan tidak hanya makhluk-makhluk yang diciptakan, tetapi hanya orang yang melakukannya yang mengetahuinya?”

Malaikat Suci menjawab saya: “Dari pembaptisan yang sangat suci, setiap orang Kristen menerima dari Tuhan Malaikat Pelindung, yang secara tidak terlihat menjaga seseorang dan sepanjang hidupnya, bahkan sampai saat kematiannya, menginstruksikan setiap kebaikan dan semua perbuatan baik yang dilakukan seseorang. tidak selama hidupnya di dunia, menulis, sehingga ia bisa menerima belas kasihan dari Tuhan untuk mereka dan pahala yang kekal di Kerajaan Surga. Jadi pangeran kegelapan, yang ingin menghancurkan umat manusia, menugaskan kepada setiap orang salah satu roh jahat, yang selalu mengejar seseorang dan mengamati semua perbuatan jahatnya sejak masa mudanya, mendorong mereka dengan tipu muslihatnya, dan mengumpulkan semua yang seseorang telah melakukan kesalahan. Kemudian dia menghubungkan semua dosa ini dengan siksaan, mencatat masing-masing di tempat yang tepat.

Oleh karena itu, semua dosa semua orang yang hanya hidup di dunia diketahui oleh pangeran udara. Ketika jiwa berpisah dari tubuh dan berusaha naik ke surga kepada Penciptanya, maka roh-roh jahat menghalanginya, menunjukkan daftar dosa-dosanya; dan jika jiwa memiliki lebih banyak perbuatan baik daripada dosa, maka mereka tidak dapat menyimpannya; kapan akan ada dosa di atasnya?
lebih dari perbuatan baik, mereka menahannya untuk sementara waktu, memenjarakannya di penjara ketidaktahuan Tuhan dan menyiksa mereka, sejauh kuasa Tuhan mengizinkan mereka, sampai jiwa, melalui doa-doa Gereja dan kerabat, akan menerima kebebasan . Jika ada jiwa yang ternyata begitu berdosa dan tidak layak di hadapan Tuhan sehingga semua harapan untuk keselamatannya hilang dan terancam kehancuran abadi, maka ia dibawa ke dalam jurang maut, di mana ia berada sampai kedatangan Tuhan yang kedua kali, ketika siksaan abadi untuk itu dimulai di neraka yang berapi-api.

Ketahui juga bahwa hanya jiwa mereka yang telah diterangi oleh baptisan suci yang diuji dengan cara ini. Mereka yang tidak percaya kepada Kristus, penyembah berhala dan pada umumnya setiap orang yang tidak mengenal Tuhan yang benar tidak naik dengan cara ini, karena selama kehidupan duniawi mereka hanya hidup dalam tubuh, dan dalam jiwa mereka sudah dikuburkan di neraka. Dan ketika mereka mati, iblis tanpa cobaan mengambil jiwa mereka dan membawa mereka ke neraka dan jurang maut.”

MASALAH 14th

Sementara saya berbicara dengan cara ini dengan para malaikat suci, kami memasuki cobaan yang disebut cobaan pembunuhan.
Di sini tidak hanya perampokan yang disiksa, tetapi mereka menuntut pertanggungjawaban atas setiap hukuman yang dijatuhkan pada seseorang, untuk setiap pukulan di bahu atau kepala, di pipi atau di leher, atau ketika seseorang yang marah mendorong tetangganya menjauh darinya. Roh-roh jahat menguji semua ini di sini secara rinci dan menimbangnya; kami melewati cobaan ini tanpa hambatan, meninggalkan sebagian kecil dari perbuatan baik untuk menutupi dosa-dosa saya.

MASALAH 15th

Kami juga melewati cobaan berikutnya tanpa hambatan, di mana mereka disiksa oleh roh untuk sihir, sihir, pesona, bisikan, memanggil setan. Ruh dari cobaan ini terlihat seperti reptil berkaki empat, kalajengking, ular, dan kodok; singkatnya, menakutkan dan menjijikkan untuk melihat mereka. Dengan kasih karunia Tuhan, roh-roh dari cobaan ini tidak menemukan satu dosa pun dalam diriku, dan kami melanjutkan; roh-roh itu berteriak setelah saya dengan marah: "Mari kita lihat bagaimana Anda meninggalkan tempat-tempat yang hilang ketika Anda sampai di sana!"

Ketika kami mulai naik lebih tinggi, saya bertanya kepada Malaikat yang memimpin saya:
"Ya Tuhanku, apakah semua orang Kristen mengalami cobaan berat ini dan apakah tidak ada kesempatan bagi siapa pun untuk lewat di sini tanpa siksaan dan ketakutan?"

Malaikat Suci menjawab saya: “Tidak ada cara lain bagi jiwa orang percaya untuk naik ke surga - semua orang pergi ke sini, tetapi tidak semua orang begitu diuji dalam cobaan seperti Anda, tetapi hanya orang berdosa seperti Anda, yaitu, mereka yang, dari malu, tidak membuka bapa rohani dari semua dosanya dalam pengakuan. Jika seseorang dengan tulus bertobat dari semua dosa, maka dosa-dosa dengan belas kasihan Tuhan dihapuskan tanpa terlihat, dan ketika jiwa seperti itu lewat di sini, penyiksa udara membuka buku mereka dan tidak menemukan apa pun yang tertulis di belakangnya; maka mereka tidak bisa lagi menakut-nakuti dia, menyebabkan dia sesuatu yang tidak menyenangkan, dan jiwa dalam sukacita naik ke takhta kasih karunia. Dan Anda, jika Anda bertobat dari segala sesuatu di hadapan ayah spiritual Anda dan menerima izin darinya, akan menghindari kengerian melalui cobaan berat; tetapi juga membantu Anda bahwa Anda telah lama berhenti melakukan dosa berat dan telah menjalani kehidupan yang bajik selama bertahun-tahun, dan terutama doa-doa St. Basil, yang Anda layani dengan penuh semangat di bumi, membantu Anda. "

MYTARSTVO 16th

Selama percakapan ini, kami sampai pada siksaan, yang disebut anak yang hilang, di mana seseorang disiksa karena semua percabulan dan untuk semua pikiran nafsu yang tidak murni, untuk persetujuan terhadap dosa, untuk sentuhan buruk dan sentuhan yang penuh gairah. Pangeran siksaan ini duduk di atas takhta, mengenakan pakaian kotor dan kotor, ditaburi busa berdarah dan menggantikannya dengan ungu kerajaan; banyak setan berdiri di hadapannya. Ketika mereka melihat saya, mereka terkejut bahwa saya telah mencapai cobaan berat mereka, dan mengeluarkan gulungan-gulungan di mana perbuatan-perbuatan saya yang hilang dicatat, mulai menghitungnya, menunjukkan orang-orang dengan siapa saya berdosa di masa muda saya, dan waktu ketika saya berdosa. , yaitu siang atau malam, dan tempat di mana dia berdosa. Saya tidak bisa menjawabnya dan berdiri, gemetar karena malu dan takut.

Malaikat suci, yang memimpin saya, mulai berkata kepada iblis: "Dia lama sekali meninggalkan kehidupan yang hilang dan menghabiskan seluruh waktu ini dalam kemurnian dan pantangan."

Setan-setan itu menjawab: "Dan kita tahu bahwa dia berhenti menjalani kehidupan yang hilang, tetapi dia tidak mengungkapkan kepada ayah rohaninya dan tidak menanggung penebusan dosa apa pun darinya untuk menebus dosa-dosanya sebelumnya, jadi dia adalah milik kita, dan Anda juga tinggalkan atau tebuslah dia dengan perbuatan baik." ...

Malaikat Suci menunjukkan banyak perbuatan baik saya, dan bahkan lebih menutupi dosa-dosa saya dengan perbuatan baik Santo Basil, dan saya hampir tidak bisa menyingkirkan kemalangan yang kejam. Kami pergi lebih jauh.

MYTARSTVO 17th

Cobaan berikutnya adalah siksaan perzinahan, di mana dosa-dosa mereka yang hidup dalam pernikahan disiksa: jika seseorang tidak menjaga kesetiaan perkawinan, mengotori tempat tidurnya - di sini ia harus memberikan pertanggungjawaban. Mereka yang berdosa dalam penculikan karena percabulan, dalam kekerasan, juga disiksa di sini.

Di sini mereka menguji orang-orang yang telah mengabdikan diri mereka kepada Tuhan dan telah mengambil sumpah kesucian, tetapi yang tidak menepati sumpah mereka dan telah jatuh ke dalam percabulan; penyiksaan ini sangat berat. Pada cobaan ini, saya ternyata banyak pendosa, saya terjebak dalam perzinahan, dan roh jahat sudah ingin menculik saya dari tangan Malaikat dan membawa saya ke dasar neraka. Tapi malaikat suci itu banyak
berdebat dengan mereka dan nyaris tidak menebus saya, meninggalkan semua perbuatan baik saya di sini sampai yang terakhir dan menambahkan sangat banyak dari perbendaharaan Basil Biksu. Dan mengambil saya dari mereka, mereka melanjutkan.

MASSION 18th

Setelah itu, kami mencapai siksaan Sodom, di mana dosa disiksa yang tidak sesuai dengan sifat laki-laki atau perempuan, serta persetubuhan dengan setan dan hewan tanpa kata, dan inses, dan dosa rahasia lainnya semacam ini, yang malu untuk bahkan ingat.

Pangeran dari cobaan ini, yang paling kotor dari semua setan yang mengelilinginya, dipenuhi dengan nanah yang bau; keburukannya sulit dideskripsikan. Mereka semua berkobar dengan amarah; buru-buru berlari keluar untuk menemui kami dan mengepung kami. Tetapi, oleh kasih karunia Tuhan, mereka tidak menemukan saya dalam dosa apa pun, dan karena itu melarikan diri kembali karena malu; kami, bersukacita, keluar dari cobaan ini.

Setelah itu, para Malaikat suci memberi tahu saya: “Kamu melihat, Theodora, cobaan percabulan yang mengerikan dan kejam. Ketahuilah bahwa jiwa yang langka melewati mereka tanpa henti, karena seluruh dunia terletak pada kejahatan godaan dan kekotoran, dan semua orang menggairahkan dan rentan terhadap percabulan. Seseorang yang sudah sejak muda cenderung melakukan perbuatan-perbuatan ini, dan tidak mungkin menjaga dirinya dari kenajisan; beberapa yang mematikan nafsu kedagingan mereka dan karena itu dengan bebas melewati cobaan ini; mayoritas di sini binasa; Penyiksa yang kejam mencuri jiwa para pezina dan, menyiksa mereka dengan kejam, membawa mereka ke neraka. Anda, Theodora, bersyukur kepada Tuhan bahwa melalui doa-doa Santo Basil Anda telah melewati cobaan berat yang hilang ini, dan Anda tidak akan lagi menemukan penundaan."

MASSION 19th

Setelah siksaan yang luar biasa, kami sampai pada siksaan bidat, di mana orang-orang disiksa karena pendapat yang salah tentang pokok-pokok iman, serta karena kemurtadan dari iman Ortodoks, ketidakpercayaan terhadap doktrin yang benar, keraguan dalam iman, penghujatan, dan sejenisnya. Saya melewati cobaan ini tanpa henti, dan kami sudah berada di dekat gerbang surga.

ledakan 20th

Tetapi sebelum kami mencapai pintu masuk Kerajaan Surga, kami bertemu dengan roh-roh jahat dari cobaan terakhir, yang disebut cobaan belas kasihan dan kekejaman. Penyiksa cobaan ini sangat kejam, terutama pangeran mereka. Dalam penampilan, dia kering, putus asa dan dalam kemarahan dia mencekik dengan api tanpa ampun. Dalam cobaan ini, jiwa orang-orang yang tidak berbelas kasih diuji tanpa belas kasihan. Dan jika seseorang ternyata telah melakukan banyak perbuatan, menjalankan puasa dengan ketat, waspada dalam doa, menjaga kemurnian hati dan membunuh daging dengan pantang, tetapi tidak berbelas kasih, tidak berbelas kasih, tuli terhadap doa tetangganya - bahwa dari cobaan ini diturunkan ke lembah, terletak di jurang neraka dan tidak menerima pengampunan selamanya. Tetapi kami, melalui doa dari Basil Biksu, yang di mana-mana membantu saya dengan perbuatan baiknya, dan cobaan ini berlalu tanpa halangan.

Ini adalah akhir dari serangkaian cobaan udara. dan kami dengan senang hati mendekati gerbang surga. Gerbang ini seringan kristal, dan di sekelilingnya ada cahaya yang tidak bisa dijelaskan; di dalamnya anak-anak muda seperti matahari bersinar, yang, ketika mereka melihat saya,
dipimpin oleh Malaikat ke gerbang surga, dipenuhi dengan sukacita karena saya, ditutupi oleh belas kasihan Tuhan, melewati semua cobaan yang lapang. Mereka dengan ramah menyambut kami dan membawa kami masuk.

Apa yang saya lihat dan apa yang saya dengar di sana, Gregory - tidak mungkin untuk dijelaskan! Saya dibawa ke Tahta Kemuliaan Tuhan yang tak terhampiri, Yang dikelilingi oleh Kerubim, Seraphim dan banyak tentara surgawi memuji Tuhan dengan lagu-lagu yang tak terkatakan; saya

jatuh di wajahnya dan membungkuk kepada Dewa manusia yang tidak terlihat dan tidak dapat diakses. Kemudian kekuatan surgawi menyanyikan lagu yang manis, memuji kemurahan Tuhan, yang tidak dapat menghapus dosa orang, dan sebuah suara terdengar, memerintahkan para malaikat yang membawa saya untuk melihat tempat tinggal orang-orang kudus, serta semua siksaan orang berdosa, dan kemudian menenangkan saya di biara yang disiapkan untuk Basil yang diberkati ... Atas perintah ini, mereka membawa saya ke mana-mana, dan saya melihat desa-desa dan tempat tinggal, dipenuhi dengan kemuliaan dan rahmat, disiapkan bagi mereka yang mengasihi Tuhan. Mereka yang memimpin saya menunjukkan kepada saya secara terpisah tempat tinggal para Rasul, dan tempat tinggal para Nabi, dan tempat tinggal para Martir, dan biara para Bapa Suci, dan tempat tinggal khusus untuk setiap ordo para santo. Setiap biara dibedakan oleh keindahannya yang luar biasa, dan dalam hal panjang dan lebar, saya dapat membandingkan masing-masing dengan Konstantinopel, jika saja mereka tidak lebih baik dan tidak memiliki banyak ruangan yang terang dan bukan buatan tangan. Semua orang yang ada di sana, melihat saya, bersukacita atas keselamatan saya, bertemu dan mencium, memuliakan Tuhan yang membebaskan saya dari si jahat.

Ketika kami melewati biara-biara ini, saya dibawa ke dunia bawah, dan di sana saya melihat siksaan mengerikan yang tak tertahankan yang tersedia bagi para pendosa di neraka. Menunjukkan kepada mereka, Malaikat yang memimpin saya memberi tahu saya: “Anda lihat, Theodora, dari siksaan apa, melalui doa
Saint Basil, Tuhan membebaskanmu." Saya mendengar di sana jeritan dan tangisan dan isak tangis; beberapa mengerang, yang lain berseru dengan marah: sial bagi kami! Ada orang-orang yang mengutuk hari ulang tahun mereka, tetapi tidak ada orang yang akan mengasihani mereka.

Setelah selesai memeriksa tempat-tempat penyiksaan, para Malaikat membawa saya keluar dari sana dan membawa saya ke biara Basil Biarawan, berkata kepada saya: "Hari ini Basil Biksu memperingati Anda." Kemudian saya menyadari bahwa saya telah datang ke tempat peristirahatan ini empat puluh hari setelah pemisahan saya dari tubuh.”

Semua Theodora yang Terberkati ini menceritakan kepada Gregorius dalam sebuah penglihatan mimpi dan menunjukkan kepadanya keindahan biara itu dan kekayaan spiritual yang dimenangkan oleh perbuatan keras Basil Biarawan; Dia juga menunjukkan kepada Gregory Theodore kesenangan, dan kemuliaan, dan berbagai kebun buah-buahan berdaun emas dan berlimpah, dan secara umum semua sukacita spiritual orang benar.

cobaan berat

Cobaan adalah rintangan yang harus dilalui setiap jiwa setelah dipisahkan dari tubuh dalam perjalanan menuju tahta Tuhan untuk penghakiman pribadi; ini adalah ujian (keyakinan akan dosa) jiwa, yang diproduksi di ruang udara oleh roh-roh jahat. Perjalanan cobaan berat terjadi pada hari ketiga setelah kematian.

Dua malaikat memimpin jiwa di sepanjang jalan ini. Setiap cobaan diperintah oleh setan - roh-roh jahat yang mencoba membawa jiwa yang melewati cobaan itu ke neraka. Setan memberikan daftar dosa yang terkait dengan cobaan ini (daftar kebohongan dalam cobaan kebohongan, dll.), Dan malaikat - perbuatan baik yang dilakukan oleh jiwa selama hidup.

Total cobaan 20:

1. omong kosong dan bahasa kotor

2.Kebohongan
3.penghukuman dan pencemaran nama baik
4. kerakusan dan mabuk-mabukan
5. kemalasan
6.pencurian
7.Cinta uang dan keserakahan
8.kelebihan
9. kebenaran dan kesombongan
10. iri
11. kebanggaan
12.penjaga hutan
13. dendam
14. perampokan
15.sihir, pesona, keracunan dengan ramuan sehari-hari, memanggil setan
16. percabulan
17.Perzinahan
18.dosa Sodom
19. penyembahan berhala dan segala macam bid'ah
20. belas kasihan dan kekejaman

1. Cobaan 2. Cobaan hanya mengungkapkan keadaan jiwa manusia yang telah terbentuk dalam perjalanan kehidupan duniawi3. Doktrin cobaan adalah doktrin Gereja

1. Cobaan

St. Theophan sang Pertapa menjelaskan makna spiritual dari cobaan itu: “Apakah cobaan itu? - Ini adalah gambar penghakiman pribadi atas kematian, di mana seluruh kehidupan orang yang sekarat ditinjau dengan semua dosa dan perbuatan baik. Dosa diakui sebagai dihapus oleh perbuatan baik yang berlawanan atau dengan pertobatan yang sesuai.

Temukan "Cheti-Menaion bulan Maret". Di sana, di bawah nomor 26, bagian dari cobaan berat St. Theodora dijelaskan. - Semua orang berdosa yang tidak dapat dibenarkan yang telah mati dalam hidup mengalami cobaan berat. Hanya orang Kristen yang sempurna yang tidak memikirkan cobaan, tetapi langsung naik ke surga dalam garis yang cerah.

Saint John (Massimovich): “Jiwa ... terus hidup, tidak berhenti ada untuk sesaat. Dengan banyak manifestasi dari kematian, kita telah diberikan sebagian untuk mengetahui apa yang terjadi pada jiwa ketika ia meninggalkan tubuh. Ketika melihat dengan mata jasmani berhenti, penglihatan rohani dimulai.

… Setelah meninggalkan tubuh, jiwa menemukan dirinya di antara roh-roh lain, baik dan jahat. Biasanya dia tertarik pada mereka yang lebih dekat dengannya dalam roh, dan jika, berada di dalam tubuh, dia berada di bawah pengaruh beberapa dari mereka, maka dia akan tetap bergantung pada mereka bahkan setelah meninggalkan tubuh, tidak peduli betapa menjijikkannya mereka. mungkin saat mereka bertemu.

Selama dua hari pertama, jiwa menikmati kebebasan relatif dan dapat mengunjungi tempat-tempat di bumi yang disukainya, tetapi pada hari ketiga ia pindah ke bidang lain. Pada saat ini (pada hari ketiga), jiwa melewati legiun roh jahat yang menghalangi jalannya dan menuduhnya melakukan berbagai dosa, di mana mereka sendiri telah melibatkannya.

Menurut berbagai wahyu, ada dua puluh rintangan seperti itu, yang disebut "cobaan berat", yang masing-masing disiksa oleh satu atau lain dosa; setelah melalui satu cobaan, jiwa datang ke yang berikutnya. Dan baru setelah berhasil melewati semuanya, ruh tersebut dapat melanjutkan perjalanannya tanpa langsung terjerumus ke dalam neraka.

Betapa mengerikannya iblis dan cobaan ini, dapat dilihat dari fakta bahwa Bunda Allah sendiri, ketika Malaikat Jibril memberitahunya tentang pendekatan kematian, berdoa kepada Putranya untuk membebaskan jiwanya dari iblis-iblis ini, dan sebagai jawaban atas kematiannya. doa Tuhan Yesus Kristus sendiri muncul dari Surga menerima jiwa Bunda-Nya yang Paling Murni dan membawanya ke Surga. (Ini terlihat jelas dalam ikon Ortodoks tradisional Dormition.) Sungguh, hari ketiga sangat mengerikan bagi jiwa orang yang meninggal, dan untuk alasan ini ia membutuhkan doa secara khusus.

Hieromonk Job (Gumerov) menulis:

“Setelah pemisahan jiwa dari tubuh, kehidupan mandiri dimulai untuknya di dunia tak kasat mata. Pengalaman spiritual yang dikumpulkan oleh Gereja memungkinkan untuk membangun ajaran yang jelas dan harmonis tentang nasib manusia setelah kematian.

Seorang murid dari Biksu Macarius dari Aleksandria (+ 395) berkata: “Ketika kami berjalan melewati hutan belantara, saya melihat dua malaikat yang menemani St. Macarius, satu di sisi kanan, yang lain di sebelah kiri." Salah satu dari mereka menceritakan tentang apa yang dilakukan jiwa dalam 40 hari pertama setelah kematian: “ketika pada hari ketiga ada persembahan di Gereja, jiwa orang yang meninggal menerima bantuan dari malaikat yang menjaganya dalam kesedihan, yang rasanya dari dipisahkan dari tubuh; menerima karena pujian dan persembahan di Gereja Allah untuknya telah tercapai, itulah sebabnya harapan yang baik lahir dalam dirinya. Karena selama dua hari, ruh dibiarkan berjalan di bumi kemanapun ia mau bersama para malaikat yang menyertainya. Oleh karena itu, jiwa yang mencintai tubuh terkadang mengembara di sekitar rumah yang memisahkannya dari tubuh, terkadang di dekat peti mati di mana tubuh dibaringkan ... Dan jiwa yang bajik pergi ke tempat-tempat di mana ia dulu menciptakan kebenaran. Pada hari ketiga, Dia yang bangkit pada hari ketiga dari kematian - Tuhan dari semua - memerintahkan, dalam meniru Kebangkitan-Nya, untuk naik setiap jiwa Kristen ke surga untuk menyembah Tuhan semua. Jadi, Gereja yang baik memiliki kebiasaan membuat persembahan dan doa untuk jiwa pada hari ketiga. ... Petapa agung di zaman kita, St. John (Maksimovich) menulis: “Harus diingat bahwa deskripsi dua hari pertama setelah kematian memberi peraturan umum, yang sama sekali tidak mencakup semua situasi ... orang-orang kudus yang sama sekali tidak terikat pada hal-hal duniawi, hidup dengan harapan terus-menerus akan transisi ke dunia lain, bahkan tidak tertarik ke tempat-tempat di mana mereka melakukan perbuatan baik, tetapi segera memulai mereka naik ke surga".

Gereja Ortodoks sangat mementingkan pengajaran cobaan udara, yang dimulai pada hari ketiga setelah pemisahan jiwa dari tubuh. Dia mengambil tempat di wilayah udara "pos terdepan", di mana roh-roh jahat mencela dia karena dosa-dosanya dan berusaha untuk membuatnya tetap serupa dengan mereka. Para bapa suci menulis tentang ini (Efraim orang Siria, Athanasius Agung, Makarius Agung, John Chrysostom, dll.). Jiwa seseorang yang hidup sesuai dengan perintah-perintah Allah dan ketetapan St. Gereja tanpa rasa sakit melewati "pos-pos" ini dan setelah hari keempat puluh menerima tempat istirahat sementara. Adalah perlu bahwa orang-orang terkasih berdoa di Gereja dan di rumah untuk orang yang meninggal, mengingat bahwa sebelum Penghakiman Terakhir, banyak tergantung pada doa-doa ini. "Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu: waktunya akan datang, dan itu sudah datang, ketika orang mati akan mendengar suara Anak Allah dan, setelah mendengar, akan hidup" (Yohanes 5:25). "

Biksu Mitrofan menulis dalam bukunya The Afterlife:

“Ruang tak terukur antara surga dan bumi, atau antara Gereja-Gereja yang menang dan militan, adalah ruang dalam bahasa manusia biasa yang diucapkan, dan di St. Kitab Suci, dan dalam tulisan-tulisan para bapa suci, disebut udara. Jadi, di sini udara bukanlah zat halus halus yang mengelilingi bumi, tetapi ruang itu sendiri.

Ruang ini dipenuhi dengan malaikat-malaikat yang jatuh dan ditolak, yang seluruh aktivitasnya adalah untuk mengalihkan seseorang dari keselamatan, menjadikannya alat ketidakbenaran. Mereka dengan licik dan bermusuhan bertindak atas kegiatan internal dan eksternal kita untuk membuat kita menjadi kaki tangan dalam kehancuran mereka: "Mencari seseorang untuk ditelan" (1 Ptr. 5, 8) - Rasul Petrus bersaksi tentang iblis. Bahwa ruang udara adalah tempat tinggal roh-roh jahat dibuktikan oleh bejana-bejana Roh Kudus yang dipilih, dan kami percaya kebenaran ini.

Sejak saat kejatuhan nenek moyang kita dan pengusiran rasa manis dari surga, Cherubim ditempatkan di pohon kehidupan (Kejadian 3, 24), tetapi malaikat lain yang jatuh, pada gilirannya, mulai dalam perjalanan ke surga di untuk mencegah seseorang masuk ... Gerbang surga ditutup untuk manusia, dan pangeran dunia sejak saat itu tidak membiarkan satu jiwa manusia pun, terpisah dari tubuh, ke surga.

Dan orang-orang benar, kecuali Elia dan Henokh, dan orang-orang berdosa turun ke neraka.

Yang pertama berjalan tanpa bahaya di jalan yang tidak dapat dilalui menuju surga ini adalah Penakluk kematian, Penghancur Neraka; dan pintu-pintu surga dibuka sejak saat itu. Pencuri yang bijaksana dan semua orang benar dalam Perjanjian Lama mengikuti Tuhan tanpa membahayakan, orang-orang kudus yang diusir dari neraka oleh Tuhan berjalan di jalan ini tanpa bahaya, atau, jika mereka kadang-kadang menahan serangan iblis, maka kebajikan mereka lebih besar daripada kejatuhan mereka.

Jika kita, yang telah diterangi oleh terang Kristus dan memiliki kehendak bebas untuk melakukan benar atau salah, terus-menerus menjadi tawanan mereka, pelaku ketidakbenaran, pelaku kehendak jahat mereka, maka mereka tidak akan meninggalkan jiwa ketika jiwa itu berada. terpisah dari tubuh dan harus menuju Tuhan melalui ruang udara.

Tentu saja, mereka akan memberikan kepada jiwa semua hak untuk memilikinya, sebagai pelaksana yang setia dari saran, pikiran, keinginan, dan perasaan mereka.

Setan mewakili kegiatan berdosanya secara keseluruhan dan jiwa menyadari keadilan kesaksian ini.

Jika jiwa belum mengenali dirinya sendiri, tidak sepenuhnya sadar akan dirinya sendiri di bumi ini, maka, sebagai makhluk spiritual dan moral, ia harus mengenali dirinya sendiri di balik kubur; untuk menyadari apa yang telah dia kembangkan dalam dirinya, apa yang telah dia sesuaikan, apa yang telah dia biasakan di dunia, apa makanan dan kesenangan baginya. Untuk mengenali diri sendiri dan dengan demikian menyatakan penghakiman atas diri sendiri, sebelum penghakiman Tuhan - inilah yang diinginkan oleh keadilan surgawi. Di balik kubur, untuk membawa jiwa ke kesadaran akan keberdosaannya, ada roh-roh yang jatuh yang, sebagai penuntun semua kejahatan di bumi, sekarang akan menghadirkan kepada jiwa aktivitas dosanya, mengingat semua keadaan di mana kejahatan itu terjadi. berkomitmen. Jiwa sadar akan dosa-dosanya. Dengan ini dia sudah memperingatkan penghakiman Tuhan atas dirinya; sehingga penghakiman Tuhan sudah menentukan apa yang telah diucapkan oleh jiwa itu sendiri atas dirinya sendiri.

Malaikat yang baik dalam cobaan, untuk bagian mereka, mewakili perbuatan baik jiwa. "

St Ignatius (Brianchaninov) menulis bahwa cobaan adalah pemenuhan keadilan Tuhan atas jiwa, dilakukan melalui perantaraan para malaikat, baik orang suci maupun jahat, sehingga jiwa mengenal dirinya sendiri:

“Semua orang yang dengan jelas menolak Penebus mulai sekarang adalah milik Setan: jiwa mereka, setelah terpisah dari tubuh mereka, turun langsung ke neraka. Tetapi bahkan orang Kristen yang menyimpang dari dosa tidak layak untuk segera berpindah dari kehidupan duniawi menuju kekekalan yang diberkati. Keadilan itu sendiri menuntut agar penyimpangan terhadap dosa ini, pengkhianatan terhadap Penebus ini, ditimbang dan dievaluasi. Penghakiman dan analisis diperlukan untuk menentukan tingkat penyimpangan terhadap dosa jiwa Kristen, untuk menentukan apa yang berlaku di dalamnya - kehidupan kekal atau kematian kekal. Dan setiap jiwa Kristen, setelah kepergiannya dari tubuh, menunggu Penghakiman Allah yang tidak memihak, seperti yang dikatakan Rasul Paulus yang kudus: “Adalah seperti manusia mati sendiri, lalu dihakimi” (Ibr. 9:27).

Keadilan Allah melakukan penghakiman atas jiwa-jiwa Kristen yang telah keluar dari tubuh mereka, melalui para malaikat, baik yang suci maupun yang jahat. Yang pertama, selama kehidupan duniawi seseorang, perhatikan semua perbuatan baiknya, dan yang kedua perhatikan semua kejahatannya terhadap hukum. Ketika jiwa seorang Kristen mulai naik ke surga, dibimbing oleh para malaikat suci, roh-roh gelap mencelanya dengan dosa-dosanya yang tidak disaring oleh pertobatan, sebagai pengorbanan kepada Setan, sebagai janji persekutuan dan nasib abadi yang sama dengannya.

Untuk penyiksaan jiwa yang melewati udara, pengadilan dan penjaga terpisah telah didirikan oleh otoritas gelap dalam urutan yang luar biasa. Di lapisan surga, dari bumi ke surga, ada resimen penjaga roh-roh yang jatuh. Setiap departemen mengendalikan jenis dosa tertentu dan menyiksa jiwa di dalamnya ketika jiwa mencapai pemisahan ini. Penjaga dan pengadilan iblis udara disebut dalam kitab suci kebapakan "cobaan", dan roh yang melayani di dalamnya disebut "pemungut pajak."

Dia disebut pemungut cukai pada zaman Kristus dan abad-abad pertama. Gereja Kristen pemungut tugas pemerintahan. Karena tugas ini, karena kesederhanaan kebiasaan kuno, dipercayakan kepada seseorang tanpa tanggung jawab dan akuntabilitas positif, para pemungut cukai membiarkan diri mereka melakukan segala cara kekerasan, segala macam trik, omelan, pelanggaran yang tak terhitung jumlahnya dan perampokan yang tidak manusiawi. Mereka biasanya berdiri di gerbang kota, di pasar dan tempat umum lainnya, sehingga tidak ada yang bisa lepas dari pengawasan mereka yang waspada. Tingkah laku para pemungut cukai itu membuat mereka menjadi teror bagi masyarakat. Menurut konsepnya, nama pemungut cukai mengekspresikan seseorang tanpa perasaan, tanpa aturan, mampu melakukan kekejaman apa pun, tindakan memalukan apa pun, bernafas, hidup dengannya - orang yang ditolak. Dalam pengertian ini, Tuhan membandingkan pemberita Gereja yang keras kepala dan putus asa dengan seorang penyembah berhala dan pemungut cukai (Matius 18:17). Bagi para penyembah Allah yang benar di Perjanjian Lama, tidak ada yang lebih menjijikkan daripada seorang hamba berhala: pemungut cukai juga membenci mereka. Nama pemungut cukai menyebar dari orang ke setan, mengancam pendakian dari bumi ke surga, sesuai dengan kesamaan jabatan dan kinerjanya. Sebagai putra dan orang kepercayaan kebohongan, setan menghukum jiwa manusia tidak hanya atas dosa yang telah mereka lakukan, tetapi juga dosa yang belum pernah mereka alami. Mereka menggunakan penemuan dan penipuan, menggabungkan fitnah dengan tidak tahu malu dan kurang ajar, untuk merebut jiwa dari tangan para malaikat dan melipatgandakannya dengan jumlah tahanan neraka yang tak terhitung jumlahnya.

Dalam perjalanan ke surga, jiwa bertemu dengan cobaan pertama, di mana roh-roh jahat, menghentikan jiwa, ditemani oleh malaikat-malaikat yang baik, menyampaikan dosa-dosanya dengan sebuah kata (verbositas, omong kosong, omong kosong, bahasa kotor, ejekan, hujat, nyanyian lagu dan himne yang penuh gairah, seruan yang keterlaluan, tawa, tawa, dll.).

Cobaan kedua - kebohongan (semua kebohongan, sumpah palsu, penyebutan nama Tuhan yang tidak perlu, kegagalan untuk memenuhi sumpah yang diberikan kepada Tuhan, penyembunyian dosa di hadapan pengakuan dosa).

Cobaan ketiga adalah fitnah (memfitnah sesama, mengutuk, menghancurkan, mencemarkan, mengumpat, mencemooh ketika melupakan dosa dan kekurangan diri sendiri, jika tidak memperhatikannya).

Cobaan keempat adalah kerakusan (rakus, mabuk, makan tanpa doa, berbuka puasa, menggairahkan, kenyang, berpesta, singkatnya - segala macam kesenangan rahim). Cobaan kelima adalah kemalasan (malas dan lalai dalam beribadah, meninggalkan shalat, parasitisme, tentara bayaran yang melalaikan tugasnya).

Cobaan keenam adalah pencurian (segala jenis penculikan - kotor dan bermuka-muka, terang-terangan dan rahasia).

Cobaan ketujuh adalah cinta uang dan keserakahan. Kedelapan - keuntungan (pemegang rentenir, orang yang tamak, dan penyelewengan milik orang lain).

Cobaan kesembilan adalah kepalsuan (tidak benar: penilaian, ukuran, bobot dan semua kepalsuan lainnya).

Cobaan kesepuluh adalah iri hati. Cobaan kesebelas adalah kebanggaan (kesombongan, kesombongan, kesombongan, kebesaran diri, kegagalan untuk menghormati orang tua, otoritas spiritual dan sipil, ketidaktaatan kepada mereka dan ketidaktaatan kepada mereka).

Kedua belas adalah kemarahan dan kemarahan.

Ketiga belas - dendam. Keempat belas - pembunuhan. Kelima belas - sihir (sihir, penipuan, menyusun keracunan, fitnah, bisikan, doa magis setan).

Cobaan keenam belas adalah pemborosan (segala sesuatu yang berhubungan dengan kekotoran ini: pikiran, keinginan dan perbuatan itu sendiri; percabulan orang yang tidak terikat oleh sakramen pernikahan, kesenangan dalam dosa, pandangan yang menggairahkan, sentuhan dan sentuhan yang buruk).

Ketujuh belas - perzinahan (tidak terpeliharanya kesetiaan perkawinan, kejatuhan orang-orang yang mengabdikan diri kepada Tuhan).

Cobaan kedelapan belas adalah Sodom (dosa yang hilang dan inses yang tidak wajar).

Cobaan kesembilan belas adalah bid'ah (kebijaksanaan palsu tentang iman, keraguan dalam iman, kemurtadan dari iman Ortodoks, penghujatan).

Dan, akhirnya, cobaan terakhir, kedua puluh - belas kasihan (rahmat dan kekejaman).

Pada saat yang sama, jika seorang Kristen mengakui dosanya dalam pengakuan dan menyesalinya, maka dia tidak akan diingat selama cobaan. Dengan pertobatan, dosa-dosa yang dilakukan dihancurkan dan tidak lagi disebutkan di mana pun, baik pada siksaan, maupun pada penghakiman. Dalam kehidupan st. Basil the New, kita membaca pertanyaan Theodora, yang mengalami cobaan berat, dan jawabannya:

“Setelah itu, saya bertanya kepada Malaikat yang menemani saya:“ Untuk setiap dosa yang dilakukan seseorang dalam hidup, apakah dia disiksa dalam cobaan ini, setelah kematian, atau, mungkin, dalam hidupnya, adalah mungkin untuk menebus dosanya dalam rangka untuk dibersihkan darinya dan di sini tidak ada lagi penderitaan baginya. Saya hanya kagum dengan betapa detailnya semuanya diselesaikan." Malaikat menjawab saya bahwa tidak semua orang diuji seperti itu dalam cobaan, tetapi hanya mereka yang seperti saya, yang tidak mengaku dengan tulus sebelum kematian. Jika saya mengakui segala dosa kepada ayah rohani saya tanpa rasa malu dan takut dan jika saya menerima pengampunan dari ayah rohani saya, maka saya akan melewati semua cobaan ini tanpa hambatan dan saya tidak perlu disiksa dalam dosa apapun. Tetapi karena saya tidak mau dengan jujur ​​mengakui dosa-dosa saya kepada bapa rohani saya, di sini mereka menyiksa saya karenanya.

… Dia yang berjuang dengan semangat untuk pertobatan selalu menerima pengampunan dari Tuhan, dan melalui ini transisi bebas dari kehidupan ini ke kehidupan yang diberkati setelah kubur. Roh-roh jahat yang berada dalam cobaan bersama dengan kitab suci mereka, setelah membukanya, tidak menemukan apa pun yang tertulis, karena Roh Kudus membuat segala sesuatu yang tertulis tidak terlihat. Dan mereka melihat ini, dan mereka tahu bahwa semua yang mereka tulis telah dihapus berkat pengakuan, dan kemudian mereka sangat berduka. Jika orang tersebut masih hidup, maka mereka mencoba untuk menulis dosa lain di tempat ini lagi. Sungguh, besar keselamatan seseorang dalam pengakuan! .. Ini menyelamatkannya dari banyak masalah dan kemalangan, memungkinkan untuk melewati semua cobaan tanpa halangan dan mendekat kepada Tuhan. Yang lain tidak mengaku dengan harapan masih ada waktu untuk keselamatan dan pengampunan dosa; beberapa hanya malu untuk mengakui dosa-dosa mereka kepada bapa rohani mereka - orang-orang ini dan itu akan diuji dengan cobaan berat ”.

Beato Diadochus menulis tentang perlunya perhatian khusus sehubungan dengan dosa-dosa kita yang tidak disengaja, kadang-kadang tidak diketahui bagi kita:

"Jika kita tidak cukup mengakuinya, maka selama eksodus kita, kita akan menemukan ketakutan yang tidak terbatas dalam diri kita sendiri." “Dan kita, yang mengasihi Tuhan, harus berhasrat dan berdoa agar pada saat itu kita bebas dari ketakutan apa pun: karena siapa pun yang berada dalam ketakutan tidak akan lewat dengan bebas oleh para pembesar neraka, karena mereka menganggap takut akan neraka. jiwa menjadi tanda keterlibatannya dalam kejahatan mereka, seperti dalam diri mereka sendiri”.

Mengetahui keadaan jiwa setelah kematian, yaitu, perjalanan cobaan dan penampakan kepada Tuhan untuk disembah, sesuai dengan hari ketiga, Gereja dan kerabat, ingin membuktikan bahwa mereka mengingat dan mencintai almarhum, berdoa kepada Tuhan untuk perjalanan jiwa yang tidak berbahaya melalui cobaan berat dan untuk pengampunan dosa-dosanya. Pembebasan jiwa dari dosa merupakan kebangkitan bagi kehidupan yang bahagia dan kekal. Jadi, mengikuti teladan Tuhan Yesus Kristus, yang bangkit dari kematian pada hari ketiga, sebuah requiem untuk almarhum dilayani, sehingga dia juga dapat dibangkitkan pada hari ketiga untuk kehidupan yang tak berujung dan mulia bersama Kristus.

2. Cobaan hanya mengungkapkan keadaan jiwa manusia yang telah terbentuk dalam perjalanan kehidupan duniawi.

St. Ignatius (Brianchaninov): ... Sama seperti kebangkitan jiwa Kristen dari kematian berdosa terjadi selama pengembaraannya di dunia, sama seperti yang terjadi secara misterius di sini, di bumi, penyiksaannya oleh otoritas udara, penahanannya oleh mereka atau pembebasan dari mereka; selama pawai di udara, kebebasan dan penawanan ini hanya terungkap."

Penatua Paisiy Svyatorets: “Beberapa orang khawatir tentang kapan Kedatangan Kedua akan terjadi. Namun, untuk orang yang sekarat, Kedatangan Kedua, bisa dikatakan, sudah datang. Karena seseorang dihakimi sesuai dengan keadaan di mana kematian menimpanya.”

St. Ignatius (Brianchaninov): Orang-orang kudus Allah yang agung, yang telah sepenuhnya beralih dari sifat Adam lama ke dalam sifat Adam Baru, Tuhan kita Yesus Kristus, dalam kebaruan yang anggun dan suci ini, dengan jiwa mereka yang jujur, lulus cobaan setan lapang mereka dengan kecepatan luar biasa dan kemuliaan besar. Mereka diangkat ke Surga oleh Roh Kudus...

Santo Theophan sang Pertapa, dalam interpretasinya tentang ayat ke-80 dari Mazmur ke-118 (“Jangan bercacat dalam pembenaran Anda, karena saya tidak akan malu”) menjelaskan kata-kata terakhir dengan cara ini:

“Momen kedua tanpa rasa malu adalah saat kematian dan berlalunya cobaan. Tidak peduli betapa liarnya pikiran tentang cobaan bagi orang-orang pintar, mereka tidak dapat dihindari. Apa yang dicari mytnik ini pada mereka yang lewat? Periksa apakah mereka memiliki barang sendiri. Apa produk mereka? Gairah. Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki hati yang murni dan asing dengan nafsu, mereka tidak dapat menemukan apa pun yang dapat membuat mereka terikat; sebaliknya, faktor kualitas yang berlawanan akan menyerang mereka seperti anak panah petir. Untuk ini salah satu sarjana kecil mengungkapkan pemikiran berikut: cobaan tampaknya menjadi sesuatu yang mengerikan; dan sangat mungkin bahwa setan, bukannya yang mengerikan, mewakili sesuatu yang menyenangkan. Sangat menawan, dalam semua jenis gairah, mereka hadir untuk jiwa yang lewat satu demi satu. Ketika nafsu didorong keluar dari hati, dalam perjalanan kehidupan duniawi, dan kebajikan yang berlawanan ditanamkan, maka apa pun yang Anda bayangkan menarik, jiwa, yang tidak memiliki simpati untuk itu, akan melewati itu, berpaling darinya dengan jijik. . Dan ketika hati tidak dimurnikan, maka nafsu mana yang paling ia simpati, jiwa bergegas ke sana untuk itu. Setan membawanya seperti teman, dan kemudian mereka sudah tahu apa yang harus dilakukan dengannya. Ini berarti bahwa sangat diragukan bahwa jiwa, sementara masih bersimpati pada objek nafsu apa pun, tidak boleh malu dengan cobaan berat. Yang memalukan di sini adalah bahwa jiwa itu sendiri melemparkan dirinya ke dalam neraka.”

3. Doktrin cobaan adalah doktrin Gereja

Uskup Macarius menulis: “Penggunaan doktrin cobaan yang terus-menerus, konstan dan meluas di Gereja, terutama di antara para guru abad keempat, dengan tak terbantahkan membuktikan bahwa itu diturunkan kepada mereka dari para guru abad-abad sebelumnya dan didasarkan pada tradisi para Rasul” (Right. Dogm. Div. Volume 5- d).

St. Ignatius (Brianchaninov): Ajaran tentang cobaan adalah ajaran Gereja. “Tidak diragukan lagi” bahwa Rasul Paulus yang kudus berbicara tentang mereka ketika dia mengumumkan bahwa orang-orang Kristen harus berperang dengan roh-roh jahat surgawi. Kami menemukan ajaran ini dalam Tradisi gereja yang paling kuno dan dalam doa-doa gereja. Perawan Tersuci, Bunda Allah, yang diberitahu oleh Malaikat Agung Gabriel tentang ajalnya yang akan datang, membawa doa-doa penuh air mata kepada Tuhan untuk pembebasan jiwanya dari roh-roh jahat surga. Ketika saat istirahat jujur-Nya tiba, ketika Putranya Sendiri dan Allahnya turun kepadanya dengan kegelapan para Malaikat dan roh-roh saleh, Dia, sebelum menyerahkan jiwa suci-Nya ke dalam tangan Kristus yang kudus, mengucapkan kata-kata berikut dalam doa kepada-Nya: “Terimalah sekarang dalam roh-Ku di dunia, dan lindungi Aku dari wilayah gelap, sehingga setiap upaya Setan tidak menemui Aku.”

Saint Athanasius the Great, Patriarch of Alexandria, dalam biografi Saint Anthony the Great meriwayatkan sebagai berikut:

“Suatu ketika, menjelang jam kesembilan, dia (Anthony), yang mulai berdoa sebelum makan, tiba-tiba ditangkap oleh Roh dan diangkat oleh Malaikat ke ketinggian. Setan udara menentang pawainya; Malaikat, berdebat dengan mereka, menuntut penjelasan tentang alasan penentangan mereka, karena Antonius tidak memiliki dosa. Setan-setan itu mencoba mengungkap dosa-dosa yang telah dia lakukan sejak dia lahir; tetapi para Malaikat menutup bibir para pemfitnah, mengatakan kepada mereka bahwa mereka seharusnya tidak menghitung dosa-dosanya sejak lahir, yang sudah dihapuskan oleh kasih karunia Kristus, tetapi biarkan mereka menunjukkan, jika ada, dosa-dosa yang telah dia lakukan setelah waktu yang dia dedikasikan. dirinya kepada Tuhan dengan memasuki monastisisme. Atas tuduhan itu, iblis mengucapkan banyak kebohongan terang-terangan; tetapi karena fitnah mereka tidak memiliki bukti, jalan bebas dibuka untuk Anthony. Segera dia sadar dan melihat bahwa dia sedang berdiri di tempat dia berdiri untuk berdoa. Melupakan makanan, dia menghabiskan sepanjang malam dengan menangis dan mengerang, memikirkan banyak musuh manusia, tentang perjuangan dengan pasukan seperti itu, tentang sulitnya jalan ke surga melalui udara dan tentang kata-kata Rasul, yang berkata: “Perang kami adalah melawan darah dan daging, tetapi pada permulaan "kekuatan udara ini (Ef. 6, 12), yang, mengetahui bahwa otoritas udara hanya mencari ini, mereka mengurusnya dengan segala cara. upaya mereka, mereka tegang dan berusaha untuk menghalangi kita dari jalan bebas ke surga, menasihati: "ambil semua senjata Tuhan, sehingga Anda dapat melawan di hari keganasan "(Ef. 6, 13)," biarkan sebaliknya malu, tidak punya apa-apa untuk dikatakan tentang kita" (Titus 2, 8).

St John Chrysostom, setelah mengatakan bahwa orang yang sekarat, bahkan jika dia adalah penguasa besar di bumi, diliputi oleh kebingungan, ketakutan, kebingungan ketika "dia melihat kekuatan malaikat yang mengerikan dan kekuatan lawan yang telah datang" untuk memisahkan jiwa dari tubuh, menambahkan:

“Kemudian kita membutuhkan banyak doa, banyak penolong, banyak perbuatan baik, syafaat yang besar dari para Malaikat saat kita berjalan di udara. Jika, bepergian ke negara asing atau kota asing, kita membutuhkan pemandu, apalagi kita membutuhkan pemandu dan pembantu untuk membimbing kita melewati para tetua yang tidak terlihat dan kekuatan penguasa udara ini, yang disebut penganiaya, pemungut cukai, dan pemungut cukai!"

Biksu Makarius Agung berkata:

“Mendengar bahwa di bawah langit ada sungai ular, mulut singa, kekuatan gelap, api yang menyala-nyala dan kebingungan semua anggota badan, tidak tahukah Anda bahwa jika Anda tidak menerima janji Roh Kudus ketika meninggalkan tubuh, mereka akan menangkap jiwamu dan mencegahmu memasukkan surga".

“Ketika jiwa manusia keluar dari tubuh, sebuah sakramen agung dilaksanakan. Karena jika dia bersalah atas dosa, maka gerombolan setan datang; malaikat jahat dan kekuatan gelap mengambil jiwa ini dan menyeretnya ke sisi mereka. Tidak ada yang harus terkejut dengan ini. Karena jika seseorang, saat masih hidup, saat masih di dunia ini, tunduk, menyerah dan memperbudak mereka, maka mereka tidak akan lebih memiliki dan memperbudak dia ketika dia meninggalkan dunia ini? Adapun yang lain, bagian yang lebih baik, itu terjadi pada mereka dengan cara yang berbeda. Artinya, dengan hamba-hamba Tuhan yang suci, para malaikat masih ada dalam kehidupan ini, roh-roh suci mengelilingi mereka dan memelihara mereka. Dan ketika jiwa mereka terpisah dari tubuh mereka, wajah para malaikat membawa mereka ke dalam masyarakat mereka, ke dalam kehidupan yang cerah, dan dengan demikian membawa mereka kepada Tuhan.”

Biksu Efraim orang Siria: “Ketika kekuatan berdaulat mendekat, ketika pasukan yang mengerikan datang, ketika para deputi ilahi memerintahkan jiwa untuk keluar dari tubuh, ketika, menyeret kita pergi dengan kekuatan, mereka membawa kita ke kursi penghakiman yang tak terhindarkan, kemudian, setelah melihat mereka, lelaki malang itu ... gempa bumi, seluruh gemetar ... Pembersihan ilahi, mengambil jiwa, naik ke udara, di mana ada penguasa, penguasa, dan pemegang kekuatan dunia yang berlawanan. Ini adalah penuduh jahat kita, pemungut pajak yang mengerikan, anak sungai; mereka bertemu di jalan, menggambarkan, memeriksa dan menghitung dosa-dosa dan naskah-naskah orang ini, dosa-dosa muda dan tua, sukarela dan tidak sukarela, yang dilakukan dengan perbuatan, perkataan, pikiran. Ada ketakutan besar di sana, gemetar hebat bagi jiwa yang malang, kebutuhan yang tak terlukiskan, yang kemudian akan menderita dari kegelapan musuh yang tak terhitung jumlahnya di sekitarnya, memfitnahnya, agar tidak mengizinkannya naik ke surga, menetap dalam terang yang hidup. , memasuki tanah kehidupan. Tetapi para malaikat suci, mengambil jiwa, mengambilnya."

“Tidakkah kamu tahu, saudara-saudaraku, ketakutan dan penderitaan apa yang kita alami pada saat kepergian kita dari kehidupan ini ketika jiwa terpisah dari tubuh? .. Malaikat yang baik dan Tuan Rumah Surgawi, serta semua ... kekuatan perlawanan dan pangeran kegelapan, datang ke jiwa. Keduanya ingin mengambil jiwa atau memberinya tempat. Jika jiwa memperoleh kualitas-kualitas baik di sini, menjalani kehidupan yang jujur ​​dan berbudi luhur, maka pada hari kepergiannya, kebajikan-kebajikan yang dia peroleh di sini dijadikan Malaikat-malaikat baik yang mengelilinginya, dan tidak membiarkan kekuatan perlawanan apapun menyentuhnya. Dalam sukacita dan kegembiraan bersama para Malaikat suci, mereka membawanya dan membawanya kepada Kristus, Tuhan dan Raja Kemuliaan, dan menyembah Dia bersama dengannya dan dengan semua Kekuatan Surgawi. Akhirnya, jiwa dibawa ke tempat perhentian, ke dalam sukacita yang tak terkatakan, ke dalam cahaya abadi, di mana tidak ada kesedihan, tidak ada desahan, tidak ada air mata, tidak ada kekhawatiran, di mana ada kehidupan abadi dan sukacita abadi di Kerajaan Surga dengan semua. orang lain yang berkenan kepada Allah. Jika jiwa di dunia ini hidup dengan memalukan, menuruti hawa nafsu kehinaan dan terbawa oleh kesenangan daging dan kesia-siaan dunia ini, maka pada hari eksodusnya nafsu dan kesenangan yang diperolehnya dalam hidup ini menjadi setan licik dan mengelilingi jiwa yang malang, dan tidak mengizinkan seseorang untuk mendekatinya kepada Malaikat Tuhan; tetapi bersama-sama dengan kekuatan penentang, pangeran kegelapan, mereka membawanya, sengsara, meneteskan air mata, sedih dan meratap, dan membawanya ke tempat-tempat gelap, suram dan sedih, di mana orang-orang berdosa menunggu hari Penghakiman dan siksaan abadi, ketika iblis akan dilemparkan bersama malaikat-malaikatnya.”

Santo Tuhan yang agung, penonton misteri, Saint Niphon, uskup kota Constance Siprus, pernah berdiri dalam doa, melihat langit terbuka dan banyak Malaikat, beberapa di antaranya turun ke bumi, yang lain naik kesedihan, mengangkat jiwa manusia ke surga tempat tinggal. Dia mulai mendengarkan tontonan ini, dan sekarang - dua Malaikat bercita-cita tinggi, membawa jiwa. Ketika mereka mendekati cobaan yang hilang, setan-setan keluar dan berkata dengan marah: “Ini adalah jiwa kita! Beraninya kau membawanya melewati kita padahal dia milik kita?" Para malaikat menjawab: "Atas dasar apa kamu menyebut dia milikmu?" - Setan-setan berkata: "Sampai kematiannya dia berdosa, dicemarkan tidak hanya oleh alam, tetapi juga oleh dosa-dosa yang tidak wajar, selain itu, dia mengutuk tetangganya, dan yang terburuk, dia mati tanpa pertobatan: apa yang Anda katakan tentang itu?" - Malaikat menjawab: "Sungguh kami tidak akan percaya baik Anda atau ayah Anda, Setan, sampai kami meminta Malaikat Penjaga jiwa ini." Malaikat Pelindung yang ditanya berkata: “Sesungguhnya orang ini telah banyak berbuat dosa; tetapi dia baru saja jatuh sakit, mulai menangis dan mengakui dosa-dosanya kepada Tuhan. Apakah Tuhan memaafkannya, Dia tahu. Kuasa, kemuliaan penghakiman yang adil." Kemudian para Malaikat, membenci tuduhan setan, masuk dengan jiwa ke dalam gerbang surga. - Kemudian Yang Terberkahi melihat jiwa lain, diangkat oleh para Malaikat. Setan, berlari ke arah mereka, berteriak: "Mengapa membawa jiwa tanpa sepengetahuan kita, seperti ini, pencinta emas, boros, suka bertengkar, berlatih perampokan?" Malaikat menjawab: "Kita mungkin tahu bahwa meskipun dia jatuh ke dalam semua ini, dia menangis, menghela nafas, mengaku dan memberi sedekah, dan karena itu Tuhan mengabulkan pengampunannya." Setan-setan itu berkata: “Jika jiwa ini layak menerima belas kasihan Tuhan, maka ambillah orang-orang berdosa di seluruh dunia; kita tidak punya apa-apa untuk bekerja di sini." Malaikat menjawab mereka: “Semua orang berdosa yang mengakui dosa mereka dengan kerendahan hati dan air mata akan menerima pengampunan oleh kasih karunia Allah; tetapi mereka yang mati tanpa pertobatan akan dihakimi oleh Tuhan.” Jadi, setelah mempermalukan iblis, mereka berlalu. Sekali lagi saya melihat jiwa Kudus yang membangkitkan semangat dari seorang pria yang mencintai Tuhan, murni, penyayang, mencintai semua orang. Setan-setan itu berdiri di kejauhan dan menggertakkan gigi mereka pada jiwa ini; Para malaikat Tuhan keluar untuk menemuinya dari gerbang surga dan, menyapanya, berkata: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Kristus, bahwa Engkau tidak menyerahkan dia ke tangan musuh dan membebaskannya dari neraka dunia bawah!" - Beato Niphon juga melihat bahwa setan sedang menarik jiwa tertentu ke neraka. Itu adalah jiwa seorang budak, yang disiksa oleh tuannya dengan kelaparan dan pemukulan, dan yang, karena tidak tahan, mencekik dirinya sendiri, diajar oleh iblis. Malaikat pelindung berjalan di kejauhan dan menangis tersedu-sedu; setan bersukacita. Dan keluarlah perintah dari Tuhan kepada Malaikat yang menangis untuk pergi ke Roma, di sana untuk mengambil alih hak asuh bayi yang baru lahir, yang dibaptis pada waktu itu. - Sekali lagi saya melihat Jiwa Suci dibawa ke udara oleh para Malaikat, yang diambil oleh iblis dari mereka dalam cobaan keempat dan jatuh ke dalam jurang. Itu adalah jiwa seorang pria yang mengabdi pada percabulan, sihir dan perampokan, yang mati mendadak tanpa pertobatan.

Biksu Isaiah the Hermit, dalam wasiatnya kepada murid-muridnya, memerintahkan "untuk memiliki kematian di depan mata kita setiap hari dan untuk menjaga bagaimana membuat eksodus dari tubuh dan bagaimana melewati kekuatan kegelapan yang harus menemui kita. di udara."

Biksu Abba Dorotheos, seorang siswa monastisisme di asrama yang sama di Abba Serida, menulis dalam salah satu suratnya: “Dengan ketidakpekaan (kekejaman) jiwa, sering membaca Kitab Suci dan kata-kata menyentuh dari para bapa pembawa Tuhan , mengingat Penghakiman Terakhir Tuhan, tentang eksodus jiwa dari tubuh, berguna, tentang mereka yang harus menghadapi kekuatannya yang mengerikan, dengan keterlibatan yang dia lakukan jahat dalam kehidupan yang singkat dan penuh bencana ini.

Doktrin siksaan, seperti doktrin lokasi surga dan neraka, ditemui sebagai doktrin yang secara umum dikenal dan diterima secara umum di seluruh wilayah ibadat Gereja Ortodoks.

Lihat juga: Kematian.

St Ignatius (Brianchaninov) tentang cobaan itu. - St. Ignatius (Brianchaninov). Sepatah kata tentang kematian St. Ignatius (Brianchaninov). Persembahan untuk monastisisme modern:

Bab 2. Manusia akan dihakimi pada penghakiman Allah menurut perintah-perintah Injil

Cobaan berat. - Santo Theophan sang Pertapa. Panduan untuk Kehidupan Spiritual Hirarki Theophan the Recluse. Penyakit dan Kematian - Hieromonk Seraphim (Mawar). Jiwa setelah kematian:

8. Ajaran Uskup Theophan sang Pertapa tentang cobaan udara

Laporan saksi mata tentang cobaan berat Vision of Gregory, murid Basil Monk, dari cobaan berat Monk Theodora K. Ikskul. Luar biasa bagi banyak orang, tetapi kejadian nyata Kebangkitan Claudia Ustyuzhanina

Kisah Seorang Prajurit Taksi Kehidupan Pendeta Kita Markus Protopresbiter Athena Michael Pomazansky. Teologi Dogmatis Ortodoks:

Pada abad ke-19, Metropolitan Macarius dari Moskow, berbicara tentang keadaan jiwa setelah kematian, menulis: “Namun, perlu dicatat bahwa, seperti pada umumnya, dalam penggambaran benda-benda dunia spiritual bagi kita, berpakaian daging , fitur, kurang lebih sensual, humanoid tidak dapat dihindari, - jadi , khususnya, mereka pasti diizinkan dalam pengajaran terperinci tentang cobaan berat yang dialami jiwa manusia ketika terpisah dari tubuh. Oleh karena itu, seseorang harus dengan tegas mengingat instruksi yang diberikan oleh malaikat St. Macarius dari Alexandria, segera setelah dia mulai berbicara tentang cobaan berat: "di sini ambillah hal-hal duniawi untuk citra terlemah dari yang surgawi." Hal ini diperlukan untuk mewakili cobaan tidak dalam arti kasar, sensual, tetapi sebanyak mungkin bagi kita dalam arti spiritual, dan tidak terikat pada hal-hal khusus yang penulis yang berbeda dan dalam legenda yang berbeda dari Gereja itu sendiri, dengan kesatuan ide utama dari cobaan itu, ditugaskan ke yang berbeda ”. Kata-kata malaikat yang sangat penting ini tidak boleh surut ketika kita berhubungan dengan pesan-pesan tentang dunia itu. Karena jiwa manusia kita sangat cenderung mengambil gambar untuk kenyataan, sebagai akibatnya ide-ide yang sepenuhnya terdistorsi diciptakan tidak hanya tentang surga, neraka, cobaan, dll., Tetapi juga tentang Tuhan, tentang kehidupan spiritual, tentang keselamatan. Distorsi ini dengan mudah membawa seorang Kristen ke dalam paganisme. Dan seorang Kristen pagan - apa yang bisa lebih buruk?

Hal-hal duniawi dan surgawi apa yang dibicarakan di sini? Tentang cobaan, yang untuk semua kesederhanaan penggambaran duniawi mereka dalam literatur hagiografi Ortodoks memiliki makna spiritual dan surgawi yang mendalam. Tidak ada yang seperti ini dalam ajaran agama manapun. Bahkan Katolik, dengan dogma api penyucian, mendistorsi gambaran keadaan anumerta manusia. Api penyucian dan siksaan pada dasarnya adalah hal yang berbeda. Api penyucian, dalam pandangan para teolog Katolik, adalah tempat siksaan untuk mengimbangi kurangnya jasa manusia dalam memenuhi keadilan Allah. Cobaan adalah penilaian hati nurani dan ujian keadaan spiritual jiwa dalam menghadapi kasih Tuhan, di satu sisi, dan godaan nafsu iblis, di sisi lain.

Tradisi gereja mengatakan bahwa ada dua puluh cobaan - dua puluh tes tertentu dari keadaan jiwa sebelum, jika Anda mau, rumahnya, yang kita sebut Kerajaan Allah. Ini adalah dua puluh langkah pendakian ke rumah ini, yang bisa menjadi langkah jatuhnya seseorang, tergantung kondisinya.

Di suatu tempat di tahun 50-an, seorang uskup sedang sekarat - orang tua, sayang, menyenangkan, tetapi sulit untuk memanggilnya seorang spiritual dan pertapa. Kematiannya sangat indikatif - dia melihat sekelilingnya sepanjang waktu dan berkata: “Semuanya tidak begitu, semuanya tidak begitu. Sama sekali tidak! "

Kejutannya bisa dimengerti. Memang, meskipun kita semua memahami bahwa "segalanya tidak begitu" di sana, namun tanpa sadar kita membayangkan kehidupan itu dalam gambar dan rupa kehidupan ini. Kami mewakili neraka dan surga menurut Dante, dan cobaan, sekali lagi, sesuai dengan gambar-gambar yang kami lihat dengan rasa ingin tahu dalam brosur sederhana. Suka atau tidak suka, kita sama sekali tidak dapat meninggalkan ide-ide duniawi ini.

Dan, yang mengejutkan, beberapa bantuan dalam memahami masalah ini dapat diberikan kepada kita oleh sains modern.

Misalnya, fisikawan nuklir yang mempelajari dunia partikel elementer berpendapat bahwa dalam makrokosmos - yaitu, di dunia tempat kita hidup - tidak ada konsep yang dapat secara memadai mengungkapkan realitas mikrokosmos. Oleh karena itu, untuk entah bagaimana menyajikannya kepada masyarakat umum, fisikawan dipaksa untuk menemukan dan menemukan kata-kata, nama, dan gambar yang diambil dari pengalaman kita yang biasa. Benar, gambarnya terkadang fantastis, tetapi dapat dimengerti di bagian-bagian komponennya. Nah, misalnya, bayangkan - waktu mengalir mundur. Apa artinya - mundur, bagaimana waktu ini bisa mengalir terbalik? Pertama bebek jatuh, dan kemudian pemburu menembak? Ini tidak masuk akal. Tetapi salah satu teori mekanika kuantum dengan cara ini menunjukkan proses yang terjadi di dunia intra-atomik. Dan sepertinya kita mulai memahami sesuatu ... meskipun kita tidak mengerti apa-apa.

Atau ambil pengertian partikel gelombang, yang dalam bahasa Inggris disebut “waveicle”. Jika Anda memikirkannya, maka ini adalah ekspresi yang agak tidak masuk akal - gelombang tidak bisa menjadi partikel, dan partikel tidak bisa menjadi gelombang. Tetapi dengan bantuan konsep paradoks ini, yang tidak sesuai dengan kerangka akal sehat kita, para ilmuwan berupaya mengungkapkan sifat ganda dari sifat materi pada tingkat atom, aspek ganda partikel elementer (yang, tergantung pada situasi tertentu, muncul baik sebagai partikel atau sebagai gelombang). Ilmu pengetahuan modern menawarkan banyak paradoks semacam itu. Bagaimana mereka berguna bagi kita? Dengan fakta bahwa mereka menunjukkan bahwa jika kemungkinan seseorang dalam kognisi dan ekspresi dalam "bahasa manusia" dari realitas dunia ini sangat terbatas, maka, jelas, mereka bahkan lebih terbatas dalam memahami dunia dunia itu. Ini adalah hal utama yang perlu diingat ketika mencoba memahami cobaan yang sama dan, secara umum, keberadaan jiwa yang anumerta. Realitas di sana sangat berbeda, semuanya tidak sama seperti di sini.

Ujian anumerta untuk selamanya

Menurut ajaran gereja, setelah tiga hari tinggal di makam, jiwa orang yang meninggal dari hari ke-3 hingga ke-9 merenungkan tempat tinggal surgawi, dan dari hari ke-9 hingga ke-40, siksaan neraka diperlihatkan kepadanya. Bagaimana Anda bisa memahami gambaran duniawi ini, "hal-hal duniawi"?

Jiwa, yang pada dasarnya adalah penghuni dunia itu, membebaskan dirinya dari tubuh yang montok, menjadi mampu melihat dunia itu dengan cara yang sama sekali berbeda dan khas, berbeda dengan tubuh. Semuanya terbuka untuk jiwa di sana. Dan jika, seperti yang ditulis Rasul Paulus, dalam kondisi duniawi kita melihat “seolah-olah melalui kaca redup, meramal”, maka ada “tatap muka” (1 Kor. 13; 12), yaitu, seperti dalam realitas. Visi atau kognisi ini, berbeda dengan kognisi duniawi, yang terutama bersifat eksternal dan seringkali murni rasional, setelah kematian tubuh memperoleh karakter yang berbeda - partisipasi dalam kognisi. Partisipasi dalam hal ini berarti kesatuan yang mengetahui dengan yang dapat diketahui. Jadi jiwa masuk ke sana ke dalam persatuan dengan dunia roh, karena itu sendiri spiritual dalam pengertian ini. Tetapi dengan roh apa jiwa bersatu? Dapat diasumsikan bahwa setiap kebajikan memiliki rohnya sendiri, malaikatnya sendiri - sama seperti setiap nafsu memiliki rohnya sendiri, iblisnya sendiri. Tapi lebih lanjut tentang itu nanti.

Untuk beberapa alasan, biasanya diyakini bahwa jiwa diuji hanya dalam hal nafsu, yaitu dari hari ke-9 hingga ke-40. Namun, tidak ada keraguan bahwa jiwa diuji untuk segalanya: baik untuk kebaikan maupun kejahatan.

Jadi setelah tiga hari, semacam tes kepribadian dimulai. Pertama, dalam menghadapi kebaikan. Jiwa melewati semua kebajikan (menurut Rasul, ini adalah "cinta, sukacita, kedamaian, panjang sabar, kebaikan, belas kasihan, kelembutan, pantang", dll. - Gal. 5; 22). Misalnya, jiwa dihadapkan pada kelembutan. Akankah dia menganggapnya sebagai kualitas berharga yang dia perjuangkan dan yang dia cari dalam kehidupan duniawinya, meskipun dia tidak dapat memperolehnya dalam kondisi itu, atau, sebaliknya, akankah dia menolak kelembutan sebagai sesuatu yang asing dan tidak dapat diterima? Apakah dia akan terhubung dengan roh kelembutan atau tidak? Jadi, selama enam hari duniawi, ujian khusus jiwa akan terjadi di hadapan semua kebajikan.

Pada saat yang sama, saya ingin mencatat bahwa setiap kebajikan itu indah, karena Tuhan sendiri adalah Kecantikan yang tak terlukiskan, dan jiwa dengan segala kepenuhannya melihat keindahan sifat-sifat Tuhan ini di sana. Dan dalam hal ini, jika Anda mau, "menguji kebaikan" jiwa diuji: apakah ia memperoleh, dalam kondisi kebebasan duniawi, setidaknya beberapa yang berjuang untuk Kecantikan abadi ini?

Dan ujian untuk kejahatan

Ujian serupa, ujian jiwa yang sama, berlangsung lebih jauh, dari hari ke-9 hingga ke-40. Panggung dimulai, yang biasanya disebut cobaan berat... Ada dua puluh dari mereka, dan lebih banyak yang dikatakan tentang mereka daripada tentang merenungkan keindahan kebajikan. Alasan untuk ini, tampaknya, adalah bahwa sebagian besar orang jauh lebih diperbudak oleh nafsu daripada terlibat dalam kebajikan. Oleh karena itu, ujian ini membutuhkan waktu lebih lama. Di sini jiwa mengungkapkan semua kekuatan dari setiap nafsunya - kebencian, iri hati, kesombongan, tipu daya, percabulan, kerakusan ...

Kita semua tahu apa arti api gairah - terlepas dari alasan, terlepas dari keinginan untuk kebaikan, meskipun kesejahteraan mereka sendiri, seseorang tiba-tiba mematuhi, misalnya, kemarahan gila, keserakahan, nafsu, dan sebagainya! Menyerah pada gairah atau gairah "favorit". Ini adalah hal yang dimulai di sana, tetapi sudah di hadapan bukan hanya hati nurani, bukan hanya keyakinan - tetapi di depan Kuil itu sendiri, di hadapan Kecantikan yang baru saja dibuka bagi jiwa dalam segala kepenuhannya. Di sinilah kekuatan gairah yang diperoleh seseorang selama kehidupan duniawinya terungkap dalam semua kepenuhannya. Oleh karena itu, orang yang tidak berjuang dengan nafsu, tetapi, terlebih lagi, melayaninya, yang baginya itu menjadi makna hidupnya, bahkan di hadapan Cinta Tuhan itu sendiri, tidak akan dapat meninggalkannya. Jadi ada gangguan dalam cobaan dan turunnya jiwa ke dalam pangkuan api yang tidak masuk akal dan tidak memuaskan yang membara dengan nafsu. Karena dalam kondisi duniawi, nafsu terkadang bisa mendapatkan makanan untuk dirinya sendiri untuk beberapa waktu. Siksaan Tantalus benar-benar terbuka di sana.

Ngomong-ngomong, mulai cobaan berat dari dosa yang tampaknya tidak bersalah. Dengan omong kosong. Dari apa yang biasanya tidak kita anggap penting. Rasul Yakobus mengatakan sebaliknya: “... lidah ... adalah kejahatan yang tak tertahankan; dia penuh dengan racun yang mematikan” (Yakobus 3;8). Dan Bapa Suci dan bahkan orang bijak pagan menyebut kemalasan dan manifestasinya yang alami dan biasa - omong kosong - ibu dari semua kejahatan. Putaran. John Karpafsky, misalnya, menulis: "Biasanya tidak ada yang mengganggu suasana hati yang baik seperti tawa, lelucon, dan omong kosong."

Dua puluh cobaan meliputi, menurut saya, dua puluh kategori nafsu, bukan dosa tertentu, tetapi nafsu, yang masing-masing mencakup banyak jenis dosa. Artinya, setiap cobaan menutupi seluruh sarang dosa terkait. Katakanlah mencuri. Ini memiliki banyak jenis: langsung, ketika seseorang masuk ke sakunya, dan entri akuntansi, dan tidak tepat, untuk kepentingan mereka sendiri, penggunaan dana anggaran, dan suap untuk tujuan keuntungan, dll. dll. Hal yang sama berlaku untuk semua cobaan lainnya. Jadi - dua puluh nafsu, dua puluh ujian untuk dosa.

Dalam konsep dan ekspresi duniawi yang sangat jelas, tertulis tentang cobaan berat dalam kehidupan Biksu Basil yang Baru, di mana Beato Theodora berbicara tentang apa yang terjadi padanya di luar batas kehidupan duniawi. Dan membaca ceritanya, seseorang tanpa sadar mengingat kata-kata malaikat yang indah: "Ambil hal-hal duniawi di sini untuk gambar paling samar dari hal-hal surgawi." Beato Theodora melihat monster di sana, dan danau yang berapi-api, dan wajah-wajah yang mengerikan, mendengar tangisan yang mengerikan, menyaksikan siksaan yang dialami jiwa-jiwa berdosa. Semua ini adalah "hal-hal duniawi". Pada kenyataannya, seperti yang diperingatkan malaikat kepada kita, ini hanyalah "gambar samar", kemiripan samar dari peristiwa-peristiwa yang sepenuhnya spiritual (dan dalam pengertian ini, "surgawi") yang terjadi dengan jiwa yang tidak dapat menolak nafsu. Tidak seperti itu!

Tapi mengapa, kemudian, itu ditampilkan? Alasannya adalah bahwa tidak ada cara lain untuk memperingatkan seseorang yang masih hidup tentang penderitaan yang menunggu setiap orang yang menginjak-injak hati nurani dan kebenaran. Misalnya, bagaimana menjelaskan efek radiasi kepada orang yang tidak mengetahuinya dan tidak memahami efek destruktifnya terhadap tubuh? Rupanya, saya harus mengatakan bahwa sinar tak terlihat yang mengerikan berasal dari tempat ini, seorang pagan akan lebih cepat mengerti jika Anda memperingatkannya bahwa roh jahat tinggal di sini, atau, sebaliknya, tempat ini suci dan Anda tidak dapat mendekatinya ...

- Mengerti?

- Mengerti.

Apa yang dia mengerti? Bukan apa itu radiasi, bukan cara kerjanya, tetapi yang paling penting: ada bahaya serius di sini, Anda harus sangat berhati-hati. Begitu pula dengan gambar-gambar cobaan. Ya, ada penderitaan, dan itu karena gaya hidup yang tidak benar.

Tetapi Beato Theodora juga berbicara tentang iblis yang menyiksa jiwa karena dosa.

Kami terhubung dengan Roh Tuhan atau dengan penyiksa setan

Seluruh siklus ikonografi dibuat berdasarkan kehidupan Biksu Theodora. Mungkin banyak yang pernah melihat buklet dengan gambar-gambar yang menggambarkan berbagai siksaan selama cobaan, Fantasi para seniman sangat kuat, hidup, dan karena itu gambar-gambar ini mengesankan. Ketika Anda melihat - apa yang terjadi di sana: siksaan apa, siksaan! Dan memang ada siksaan di sana, tetapi sifatnya sama sekali berbeda. Hal ini penting untuk diketahui, karena sangat penting untuk memahami nasib akhirat semua orang, termasuk non-Kristen.

Jadi, kita sampai pada pertanyaan tentang pengaruh setan terhadap jiwa di akhirat. Pemikiran yang sangat menarik tentang masalah ini diungkapkan oleh Saint Theophan the Recluse (Govorov) dalam interpretasinya tentang ayat ke-80 dari Mazmur ke-118 ("Jadilah hatiku tanpa cela dalam pembenaranmu, karena aku tidak akan malu"). Beginilah cara dia menjelaskan kata-kata terakhir: “Momen kedua tanpa rasa malu adalah saat kematian dan berlalunya cobaan. Tidak peduli betapa liarnya pikiran tentang cobaan bagi orang-orang pintar, mereka tidak dapat dihindari. Apa yang dicari mytnik ini pada mereka yang lewat? Periksa apakah mereka memiliki barang sendiri. Apa produk mereka? Gairah. Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki hati yang murni dan asing dengan nafsu, mereka tidak dapat menemukan apa pun yang dapat membuat mereka terikat; sebaliknya, faktor kualitas yang berlawanan akan menyerang mereka seperti anak panah petir. Untuk ini salah satu sarjana kecil mengungkapkan pemikiran berikut: cobaan tampaknya menjadi sesuatu yang mengerikan; dan sangat mungkin bahwa setan, bukannya yang mengerikan, mewakili sesuatu yang menyenangkan. Sangat menawan, dalam semua jenis gairah, mereka hadir untuk jiwa yang lewat satu demi satu. Ketika nafsu didorong keluar dari hati, dalam perjalanan kehidupan duniawi, dan kebajikan yang berlawanan ditanamkan, maka apa pun yang Anda bayangkan menarik, jiwa, yang tidak memiliki simpati untuk itu, akan melewati itu, berpaling darinya dengan jijik. . Dan ketika hati tidak dimurnikan, maka nafsu mana yang paling ia simpati, jiwa bergegas ke sana untuk itu. Setan membawanya seperti teman, dan kemudian mereka sudah tahu apa yang harus dilakukan dengannya. Ini berarti bahwa sangat diragukan bahwa jiwa, sementara masih bersimpati pada objek nafsu apa pun, tidak boleh malu dengan cobaan berat. Yang memalukan di sini adalah bahwa jiwa itu sendiri melemparkan dirinya ke dalam neraka.”

Pikiran St. Theophanes mengikuti instruksi dari Biksu Anthony the Great. Saya juga akan mengutip kata-katanya yang luar biasa: “Tuhan itu baik dan tidak memihak dan tidak berubah. Jika seseorang, mengakui diberkati dan benar bahwa Tuhan tidak berubah, bagaimanapun, bertanya-tanya bagaimana Dia (menjadi seperti itu) bersukacita tentang yang baik, berpaling dari yang jahat, marah dengan orang berdosa, dan ketika mereka bertobat, berbelas kasih kepada mereka; untuk ini harus dikatakan bahwa Tuhan tidak bersukacita dan tidak marah: karena sukacita dan kemarahan adalah nafsu. Tidak masuk akal untuk berpikir bahwa Tuhan harus baik atau buruk karena urusan manusia. Tuhan itu baik dan hanya melakukan yang baik, tetapi tidak merugikan siapa pun, selalu sama; dan ketika kita baik, kita masuk ke dalam persekutuan dengan Tuhan, menurut kemiripan kita dengan Dia, dan ketika kita menjadi jahat, kita memisahkan diri dari Tuhan, menurut ketidakmiripan kita dengan Dia. Hidup dengan bajik, kita adalah milik Tuhan, dan ketika kita menjadi jahat, kita ditolak darinya; dan ini tidak berarti bahwa Dia marah kepada kita, tetapi bahwa dosa-dosa kita tidak membiarkan Tuhan bersinar di dalam kita, dosa-dosa itu bersatu dengan iblis sebagai penyiksa. Jika kemudian, melalui doa dermawan, kita memperoleh izin dalam dosa, ini tidak berarti bahwa kita telah memberkati Tuhan dan mengubah Dia, tetapi bahwa melalui tindakan seperti itu dan kembalinya kita kepada Tuhan, setelah menyembuhkan kejahatan dalam diri kita, kita kembali dapat merasakan kebaikan Tuhan; sehingga mengatakan: Tuhan berpaling dari orang fasik adalah sama dengan mengatakan: matahari bersembunyi dari mereka yang kehilangan penglihatan.

Singkatnya, ketika kita menjalani kehidupan yang benar (yaitu, benar), hidup sesuai dengan perintah dan bertobat dari pelanggarannya, maka roh kita dipersatukan dengan Roh Tuhan, dan kebaikan terjadi pada kita. Ketika kita bertindak melawan hati nurani kita, kita melanggar perintah, maka roh kita menjadi satu dengan iblis yang menyiksa, dan dengan demikian kita jatuh ke dalam kuasa mereka. Dan menurut tingkat persetujuan sukarela kita terhadap dosa, penyerahan sukarela kepada otoritas mereka - mereka menyiksa kita. Dan jika masih ada pertobatan di bumi, maka sudah terlambat di sana. Tetapi ternyata bukan Tuhan yang menghukum kita karena dosa-dosa kita, tetapi kita sendiri, dengan nafsu kita, menyerahkan diri kita kepada para penyiksa. Dan "pekerjaan" mereka dimulai - mereka adalah sejenis pemangsa atau selokan, membersihkan lingkungan dari kotoran. Inilah yang terjadi pada jiwa setelah kematian dalam cobaan berat.

Cobaan, oleh karena itu, pada dasarnya tidak lebih dari semacam ujian seseorang untuk gairah. Di sini seseorang menunjukkan dirinya - siapa dia, apa yang dia perjuangkan, apa yang dia inginkan. Tetapi bukan hanya ujian - itu juga merupakan jaminan kemungkinan pembersihan jiwa melalui doa-doa Gereja.

"Gairah seribu kali lebih kuat daripada di bumi ..."

Tapi, tampaknya, perlu untuk mengatakan sekali lagi apa itu gairah... Kita tahu tentang dosa: misalnya, seseorang tertipu, tersandung, ini terjadi pada semua orang. Gairah adalah sesuatu yang lain - sesuatu yang sudah menarik dirinya sendiri, dan terkadang begitu tak tertahankan sehingga seseorang tidak dapat mengatasi dirinya sendiri. Meskipun dia sangat memahami bahwa ini buruk, itu buruk, bahwa itu berbahaya tidak hanya bagi jiwa (walaupun dia paling sering melupakan jiwa), tetapi juga untuk tubuh, dia tidak dapat mengatasi dirinya sendiri. Di hadapan hati nurani, di hadapan, jika Anda mau, kebaikannya sendiri - dia tidak bisa mengatasinya! Mereka mengatakan tentang keadaan seperti itu - gairah.

Gairah itu benar-benar hal yang mengerikan... Lihat apa yang orang lakukan dalam kegilaan nafsu, dalam belenggu nafsu. Mereka membunuh, melukai, mengkhianati satu sama lain.

Kata Slavia "gairah" berarti pertama-tama penderitaan, serta keinginan kuat untuk sesuatu yang terlarang, berdosa - yaitu, pada akhirnya juga penderitaan. Gairah adalah penderitaan. Kekristenan juga memperingatkan bahwa semua nafsu, menjadi berdosa, membawa penderitaan bagi seseorang, dan hanya penderitaan. Gairah adalah penipuan, itu adalah obat, itu adalah pesona! Setelah kematian, tindakan nyata dari nafsu, kekejaman mereka yang sebenarnya, terungkap.

Semua dosa kita dilakukan ketika jiwa bersatu dengan tubuh. Jiwa tanpa tubuh tidak dapat berbuat baik atau berbuat dosa. Para Bapa pasti mengatakan bahwa tempat nafsu adalah jiwa, bukan tubuh. Akar nafsu tidak ada di tubuh, tetapi di jiwa. Bahkan nafsu tubuh yang paling kotor pun berakar di dalam jiwa. Karena itu, mereka tidak keluar, tidak menghilang dengan kematian tubuh. Bersama mereka, seseorang meninggalkan dunia ini.

Bagaimana nafsu yang bertahan lama ini memanifestasikan dirinya di dunia itu? Saya akan mengutip pemikiran Kepala Biara Nikon (Vorobyov): "Gairah yang seribu kali lebih kuat daripada di bumi akan membakar Anda seperti api tanpa ada kesempatan untuk memadamkannya." Ini sangat serius.

Lebih mudah dengan hasrat kita di bumi ini. Sekarang, saya tertidur - dan semua gairah saya tertidur. Misalnya, saya sangat marah dengan seseorang sehingga saya siap mencabik-cabiknya. Tetapi waktu berlalu - dan gairah itu berangsur-angsur mereda. Dan segera mereka menjadi teman. Di sini kejahatan dapat diperangi. Selain itu, nafsu ditutupi oleh jasmani kita dan karenanya tidak bertindak dengan kekuatan penuh - atau lebih tepatnya jarang dan, sebagai suatu peraturan, tidak bertindak seperti itu untuk waktu yang sangat lama. Tetapi di sana seseorang, dibebaskan dari jasmani, menemukan dirinya dalam menghadapi tindakan penuh mereka. Menyelesaikan! Tidak ada yang mengganggu manifestasinya, tubuh tidak menutupnya, tidak ada gangguan tidur, tidak ada kelelahan yang padam! Singkatnya - penderitaan terus menerus, karena orang itu sendiri tidak memiliki "kesempatan untuk memuaskan mereka"! Plus, setan merayu kita dan kemudian menyalakan dan melipatgandakan tindakan nafsu kita.

Saya diberitahu bagaimana selama Perang Dunia Kedua, setelah pencabutan blokade Leningrad, seorang wanita berlari ke antrian besar untuk roti di belakang dan berteriak histeris: "Saya dari Leningrad." Semua orang segera berpisah ketika mereka melihat matanya yang gila, kondisinya yang mengerikan. Inilah yang dimaksud dengan gairah saja. Gairah adalah penyakit serius yang membutuhkan banyak usaha dan waktu lama untuk sembuh. Itulah mengapa sangat berbahaya untuk tidak bergumul dengan dosa - yang sering diulang, berubah menjadi nafsu, dan kemudian masalah nyata datang tidak hanya dalam kehidupan ini, tetapi, yang seribu kali lebih buruk, dalam kehidupan itu. Dan kapan ada banyak gairah dalam diri seseorang? Apa yang akan terjadi padanya di Keabadian?! Jika hanya satu pemikiran ini yang mengakar dalam diri kita, kita, tidak diragukan lagi, akan memiliki sikap yang sama sekali berbeda dalam hidup kita.

Itulah sebabnya kekristenan sebagai agama cinta mengingatkan: ingat, kawan, Anda bukan makhluk fana, tetapi makhluk abadi, dan karena itu bersiaplah untuk keabadian. Dan merupakan kebahagiaan besar bagi orang Kristen bahwa mereka mengetahui hal ini dan dapat mempersiapkannya. Sebaliknya, betapa ngerinya orang yang tidak percaya dan wajah bodoh setelah kematian!

Dua puluh cobaan mengungkapkan keadaan jiwa seseorang, bagaimanapun juga, itu tidak lebih dari dua puluh jenis kertas lakmus, dua puluh, jika Anda mau, ujian, di mana semua konten spiritualnya terungkap dan nasibnya ditentukan. Benar, ini belum final. Akan ada lebih banyak doa Gereja, akan ada Penghakiman Terakhir.

Suka terhubung dengan suka. Kekuatan pertobatan

Setiap langkah cobaan adalah ujian kekuatan dari berakarnya gairah tertentu dalam diri seseorang, ketika kekuatan penuhnya terungkap. Orang yang tidak berjuang dengan nafsu, yang mematuhinya, yang hidup dengan nafsu ini, mengembangkannya, mencurahkan seluruh kekuatan jiwanya untuk mengolahnya, jatuh, hancur dalam cobaan ini. Dan ini - baik kejatuhan atau berlalunya cobaan - tidak lagi ditentukan oleh upaya kehendak seseorang, tetapi oleh tindakan keadaan spiritual yang berlaku dalam dirinya. Abbess Arsenia, salah satu pertapa yang luar biasa pada pergantian abad ke-20 (1905), menulis: “Ketika seseorang menjalani kehidupan duniawi, dia tidak dapat mengetahui seberapa banyak rohnya diperbudak, tergantung pada roh lain, dia tidak dapat sepenuhnya menyadari hal ini. karena dia memiliki kehendak, yang dengannya dia bertindak sesuai keinginannya. Tetapi ketika kehendak diambil dengan kematian, maka jiwa akan melihat kekuatan siapa yang diperbudak. Roh Allah membawa orang benar ke tempat tinggal yang kekal, menerangi mereka, menerangi mereka, dan menyembah mereka. Jiwa-jiwa yang memiliki persekutuan dengan iblis akan dirasuki olehnya.”

Dengan kata lain, jika kita di bumi tidak melawan godaan kecil, tidak melawan tekanan mereka, maka dengan demikian kita melemahkan keinginan kita, secara bertahap menghancurkannya. Dan di sana, di hadapan kekuatan nafsu yang 1000 kali lipat lebih besar, kehendak kita akan diambil sama sekali, dan jiwa akan berada di bawah belas kasihan penyiksa iblis. Ini yang terakhir dan saya ingin mengatakannya lagi.

Jika kita beralih ke deskripsi cobaan, maka di mana-mana kita menemukan roh-roh jahat hadir di sana - dalam gambar yang berbeda. Beato Theodora bahkan menggambarkan penampilan beberapa dari mereka, meskipun jelas bahwa ini hanya kemiripan samar dari keberadaan mereka yang sebenarnya. Hal yang paling serius - kami telah menekankan ini - adalah bahwa, seperti yang ditulis oleh Antonius Agung, jiwa, yang tunduk pada nafsu, bersatu di sana dengan iblis yang menyiksa. Dan ini terjadi, bisa dikatakan, secara alami, karena suka selalu digabungkan dengan suka. Dalam kondisi kehidupan duniawi, kita juga bersatu dengan orang-orang yang memiliki semangat yang sama. Terkadang mereka terkejut - bagaimana orang-orang ini berkumpul? Kemudian, setelah berkenalan lebih dekat, ternyata: ya, mereka memiliki semangat yang sama! Mereka sepakat. Satu semangat menyatukan mereka.

Ketika jiwa melewati cobaan, ia diuji oleh hasrat dari setiap cobaan, oleh rohnya, iblis yang menyiksa, dan, menurut kondisinya, ditolak dari mereka, atau bersatu dengan mereka, jatuh ke dalam penderitaan yang parah.

Ada sisi lain dari penderitaan ini. Dunia itu adalah dunia terang sejati, di mana semua dosa kita akan diungkapkan kepada semua orang; di hadapan semua teman, kenalan, saudara, tiba-tiba semua yang licik, tidak tahu malu, tidak tahu malu akan terungkap. Bayangkan saja gambar seperti itu! Itulah sebabnya Gereja memanggil setiap orang untuk pertobatan paling awal. Pertobatan dalam bahasa Yunani adalah metanoia, yaitu perubahan pikiran, cara berpikir, perubahan tujuan hidup, aspirasi. Pertobatan juga membenci dosa, jijik karenanya.

Inilah betapa indahnya St. Isaac orang Siria: “Karena Tuhan tahu dengan pengetahuan penuh belas kasihan-Nya bahwa jika kebenaran mutlak diperlukan dari orang-orang, maka hanya satu dari sepuluh ribu akan ditemukan yang akan memasuki Kerajaan Surga, Dia memberi mereka obat yang cocok untuk semua orang, pertobatan, sehingga setiap hari dan setiap saat ada obat yang dapat diakses bagi mereka melalui kekuatan obat ini dan agar melalui penyesalan mereka membasuh diri setiap saat dari segala kekotoran batin yang mungkin terjadi, dan diperbarui setiap hari melalui pertobatan.”

Apa yang dilakukan pertobatan sejati? Ambil Raskolnikov dari Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky. Lihat: dia siap untuk bekerja keras, bahkan untuk pergi dengan sukacita, hanya untuk menebus kejahatannya, untuk memulihkan keadaan pikirannya yang dulu. Inilah yang dimaksud dengan pertobatan: itu benar-benar perubahan dalam jiwa, keselamatannya.

Dan bahkan usaha kecil untuk kebaikan dan pertobatan untuk kejahatan bisa menjadi tetesan yang akan mengarahkan timbangan kepada Tuhan. Tetesan ini, atau, seperti yang dikatakan Barsanuphius the Great, "bola tembaga" ini, yang tampaknya tidak penting, menjadi jaminan bahwa Tuhan bersatu dengan jiwa seperti itu dan mengalahkan kejahatan yang ada di dalamnya.

Inilah pentingnya pertobatan yang tulus dan perjuangan yang tulus dalam kehidupan kita ini. Mereka menjadi kunci untuk melewati cobaan yang menyelamatkan.

Kita, orang-orang Kristen, harus sangat berterima kasih kepada Tuhan atas fakta bahwa Dia telah mengungkapkan kepada kita sebelumnya rahasia cobaan berat yang anumerta, sehingga kita di sini berjuang melawan kecenderungan buruk kita, berjuang dan bertobat. Karena jika, saya ulangi, seseorang memiliki setidaknya tunas kecil dari perjuangan seperti itu, jika setidaknya ada beberapa paksaan untuk hidup menurut Injil, maka Tuhan sendiri akan mengisi apa yang hilang dan membebaskan kita dari tangan penghancur. Iblis. Firman Kristus benar-benar benar: “Kamu setia dalam hal-hal kecil, Aku akan menempatkan kamu di atas banyak hal; masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu ”(Matius 25; 23).

Kekristenan menyediakan sarana terbesar untuk keselamatan manusia - pertobatan. Tuhan menginginkan kita di sini, dan terlebih lagi setelah kematian, untuk tidak menderita. Oleh karena itu, Gereja menyerukan: manusia, sebelum terlambat, terimalah dirimu sendiri ...

Kita bebas berbuat baik dan jahat

Mengapa, berbicara tentang jalan anumerta seseorang, kami terus-menerus menekankan bahwa dia adalah ujian jiwa - pertama untuk kebaikan, dan kemudian untuk kejahatan? Mengapa tes?

Karena Tuhan dalam penciptaan manusia memberinya gambar-Nya, yang mengandaikan kebebasan sedemikian rupa sehingga Tuhan sendiri tidak dapat menyentuhnya. Karena Dia membutuhkan individu yang bebas, bukan budak. Keselamatan adalah pilihan bebas-Nya untuk cinta akan kebenaran, kekudusan dan keindahan, dan bukan demi kesenangan “spiritual” atau ancaman hukuman.

Mengapa Tuhan merendahkan diri-Nya di kayu salib, dan tidak menampakkan diri kepada dunia sebagai raja yang mahakuasa, paling bijaksana, dan tak terkalahkan? Mengapa Dia datang kepada orang-orang bukan sebagai seorang bapa bangsa, bukan seorang uskup, bukan seorang teolog, bukan seorang filsuf, bukan seorang Farisi, tetapi seorang pengemis, tunawisma, dari sudut pandang duniawi, orang terakhir yang tidak memiliki satu pun eksternal. keuntungan atas siapa pun? Alasan untuk ini jelas: kekuatan, kekuatan, kemegahan lahiriah, kemuliaan pasti akan memikat seluruh dunia, setiap orang akan dengan rendah hati menyembah Dia dan "menerima" ajaran-Nya untuk menerima sebanyak mungkin ... roti dan sirkus. Kristus tidak menginginkan apa pun selain kebenaran untuk menarik seseorang kepada-Nya, tidak ada sesuatu pun di luar yang menggantikannya, tidak menghalangi penerimaannya. Bukanlah kebetulan bahwa Tuhan mengucapkan kata-kata yang begitu penting: “Untuk inilah Aku dilahirkan dan untuk inilah Aku datang ke dunia untuk bersaksi tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengar suaraku ”(Yohanes 18; 37). Eksternalitas adalah berhala yang sepanjang sejarah umat manusia telah berusaha menggantikan Tuhan dengan diri mereka sendiri.

Sayangnya, dalam banyak hal, kehidupan gereja telah mengikuti jalan kemegahan eksternal, yang disebut "gereja", atau lebih tepatnya, kemegahan sekuler murni. Beginilah cara saya mengingat kata-kata seorang Protestan Amerika yang, tidak hanya tanpa ragu-ragu, tetapi, sebaliknya, dengan bangga berbagi: "Segala sesuatu di gereja kita harus menghibur untuk menarik orang." Dan hukum spiritual diketahui: semakin banyak di luar, semakin sedikit di dalam. Pada awal abad ke-16, Biksu Nil dari Sorsk mencoba untuk mempertahankan non-ketamakan dalam monastisisme, menentang semua kemewahan, kekayaan, dan harta benda di Gereja sebagai hal yang memalukan dan tidak wajar, tetapi suaranya tidak diterima, atau lebih tepatnya, tidak diterima. ditolak - proses sekularisasi kesadaran Kristen sudah tidak dapat diubah lagi. Dan cukup jelas bahwa itu menyebabkan perpecahan abad ke-17, Peter I, Revolusi Oktober, dan pada akhir abad ke-20 - ke apa yang disebut "perestroika". Dan itu akan menyebabkan lebih buruk. Karena Gereja adalah "ragi" masyarakat, dan kondisi spiritualnya menentukan kesejahteraan internal dan eksternal umat.

Pada abad ke-19, Santo Philaret dari Moskow berkata dengan getir: “Sungguh membosankan melihat bahwa semua biara menginginkan peziarah, yaitu, mereka sendiri mencari hiburan dan godaan. Benar, mereka kadang-kadang kekurangan cara, tetapi lebih banyak kekurangan kepemilikan, kesederhanaan, harapan pada Dewa rasa untuk keheningan. " Dan dia: “Jika perlu untuk menyatakan perang pada pakaian apa, maka, menurut pendapat saya, bukan topi para istri imam, tetapi jubah megah para uskup dan imam. Setidaknya ini yang pertama, tapi inilah yang terlupakan. “Para imam-Mu, ya Tuhan, berpakaianlah dengan kebenaran” (kebenaran).” Mungkin bahkan sekarang akan ada orang suci yang akan mengatakan hal yang sama tentang kehidupan gereja modern.

Jadi Tuhan dengan kedatangan-Nya menunjukkan bahwa Dia bukan hanya Kasih yang terbesar; tetapi juga Kerendahan Hati terbesar, dan Dia tidak dapat memberikan tekanan apa pun, bahkan sedikit pun, pada kebebasan manusia, oleh karena itu keselamatan dimungkinkan bagi setiap orang yang dengan bebas menerima Tuhan, akan menanggapi Cinta dengan cinta. Oleh karena itu menjadi jelas mengapa kondisi kehidupan duniawi begitu penting. Hanya dengan berada di dalam tubuh seseorang dapat menjadi manusia seutuhnya dan dapat melakukan kebaikan atau kejahatan, dosa, melanggar perintah, atau bertobat dan menjalani kehidupan yang benar. Kebebasan kita, pilihan kita diwujudkan di bumi. Setelah kematian, tidak ada lagi pilihan, tetapi realisasi dari pilihan yang dibuat di bumi terjadi, buah-buah kehidupan duniawi terungkap. Jiwa hanya menemukan dirinya dalam menghadapi hasil dari semua aktivitas manusia duniawi. Karena itu, di sana, di dunia lain, seseorang sudah tidak berdaya untuk mengubah dirinya sendiri - dia hanya bisa ditolong. Tapi lebih lanjut tentang itu nanti.

Pada hari ini, bisa dikatakan, hasil awal kehidupan. hari ke-40 jika Anda suka, ini adalah pengumpulan pertama dari buah kehidupan duniawi manusia. Gereja mengajarkan bahwa jiwa dipersembahkan kepada takhta Allah, di mana sebelum itu terjadi penetapan Allah tentang manusia. Tetapi akan sama benarnya untuk mengatakan: penentuan nasib sendiri seseorang terjadi di hadapan Tuhan. Lagi pula, Tuhan tidak melakukan kekerasan apa pun terhadap siapa pun. Tuhan adalah Cinta dan Kerendahan Hati yang terbesar, tertinggi. Oleh karena itu, ketika pada hari ke-40 jiwa dengan cara tertentu berdiri di hadapan Tuhan, maka, rupanya, di sini keadaan spiritualnya terungkap secara keseluruhan dan penyatuan alaminya terjadi baik dengan Roh Tuhan, atau dengan roh-roh nafsu yang menyiksa. Inilah yang disebut Gereja pengadilan swasta, identifikasi pribadi.

Hanya penghakiman ini yang tidak biasa - bukan Tuhan yang menghakimi dan mengutuk seseorang, tetapi seseorang, menemukan dirinya di hadapan kuil Ilahi, dirinya sendiri naik kepada-Nya, atau, sebaliknya, jatuh ke dalam jurang. Dan semua ini tidak lagi tergantung pada kehendaknya, tetapi pada keadaan spiritual yang merupakan hasil dari seluruh kehidupan duniawinya.

Namun, penetapan Tuhan pada hari ke-40, menurut ajaran Gereja, masih bukanlah penghakiman terakhir. Akan ada satu lagi dan terakhir, itu disebut Penghakiman Terakhir. Di atasnya, nasib banyak orang, melalui doa-doa Gereja, akan berubah.

Dari buku "Kehidupan Anumerta Jiwa"

Di dunia yang jatuh ini, tempat tinggal para iblis, tempat di mana jiwa-jiwa orang yang baru meninggal bertemu dengan mereka, adalah udara. Vladyka Ignatius lebih jauh menjelaskan kerajaan ini, yang harus dipahami dengan jelas agar pengalaman "anumerta" modern dapat dipahami sepenuhnya.

“Firman Allah dan Roh, bekerja sama dengan firman, menyatakan kepada kita melalui perantaraan bejana pilihan mereka bahwa ruang antara langit dan bumi, seluruh jurang udara biru yang terlihat oleh kita, surgawi, berfungsi sebagai tempat tinggal bagi para malaikat yang jatuh, dilemparkan dari surga ... ''

“Rasul Suci Paulus menyebut para malaikat yang jatuh sebagai roh-roh jahat di tempat-tempat tinggi (Efesus VI, 12), dan kepala mereka adalah pangeran yang memerintah di udara (Efesus II, 2). Malaikat-malaikat yang jatuh tersebar dalam jumlah banyak di seluruh dunia. jurang transparan yang kita lihat di atas kita. Mereka tidak berhenti membuat marah semua masyarakat manusia dan setiap orang secara terpisah; tidak ada kejahatan, tidak ada kejahatan, yang mereka tidak akan menjadi penghasut dan peserta; mereka condong dan mengajar seseorang untuk berbuat dosa dengan segala kemungkinan artinya: jalan mengaum, mencari seseorang untuk ditelan (1 Petrus V, 8) baik selama kehidupan duniawi kita, dan setelah pemisahan jiwa dari tubuh. Ketika jiwa seorang Kristen, meninggalkan bait sucinya di dunia, mulai berjuang melalui udara ke tanah pegunungan, setan menghentikannya, mencoba menemukan dalam dirinya kedekatan dengan diri sendiri, keberdosaan seseorang, kejatuhannya sendiri dan membawanya ke neraka, disiapkan untuk iblis dan malaikatnya (Mat. XXV, 41). bagaimana mereka bertindak menurut hak yang mereka peroleh” (Uskup Ignatius. Karya-karya yang dikumpulkan, jilid 3, hlm. 132-133).

Setelah kejatuhan Adam, Uskup Ignatius melanjutkan, ketika surga ditutup bagi manusia dan Kerub dengan pedang berapi ditempatkan untuk menjaganya (Kej. III, 24), kepala malaikat yang jatuh - Setan - bersama dengan gerombolan bawahan roh "berdiri di jalan dari bumi ke surga, dan sejak saat itu sampai penderitaan yang menyelamatkan dan kematian Kristus yang memberi hidup tidak membiarkan satu jiwa manusia terpisah dari tubuh di sepanjang jalan. Gerbang surga ditutup untuk manusia selamanya. Baik orang benar maupun orang berdosa turun ke neraka.

Gerbang-gerbang abadi dan jalan-jalan yang tidak dapat dilalui dibuka hanya di hadapan Tuhan kita Yesus Kristus” (hlm. 134-135). Setelah penebusan kita oleh Yesus Kristus, “semua orang yang jelas-jelas menolak Penebus mulai sekarang adalah milik Setan; jiwa mereka, setelah dipisahkan dari tubuh mereka, langsung turun ke neraka. pengkhianatan kepada Penebus ini, ditimbang dan dievaluasi. Penghakiman dan analisis diperlukan untuk menentukan apa yang berlaku di dalamnya - kehidupan kekal atau kematian kekal. Dan setiap jiwa Kristen setelah kepergiannya dari tubuh menunggu penghakiman Tuhan yang tidak memihak, seperti yang dikatakan orang suci rasul Paulus: jika Anda berbohong sebagai manusia, mati sendiri, maka penghakiman (Ibr. IX, 27).

Untuk penyiksaan jiwa yang melewati udara, pengadilan dan penjaga terpisah telah didirikan oleh otoritas gelap dalam urutan yang luar biasa. Di lapisan surga, dari bumi ke surga, ada resimen penjaga roh-roh yang jatuh. Setiap departemen mengendalikan jenis dosa tertentu dan menyiksa jiwa di dalamnya ketika jiwa mencapai pemisahan ini. Penjaga dan pengadilan iblis udara disebut dalam cobaan kitab suci kebapakan, dan roh yang melayani di dalamnya disebut pemungut cukai.

Bagaimana memahami cobaan

Mungkin tidak ada aspek eskatologi Ortodoks yang disalahpahami seperti cobaan berat di udara. Banyak lulusan seminari Ortodoks modernis cenderung menolak sama sekali fenomena ini sebagai semacam "tambahan terlambat" pada ajaran Ortodoks, atau sebagai kerajaan "fiktif" yang tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci, atau teks patristik, atau realitas spiritual. Siswa-siswa ini adalah korban dari pendidikan rasionalistik, yang tidak memiliki pemahaman yang halus tentang berbagai tingkat realitas yang sering digambarkan dalam teks-teks Ortodoks, dan berbagai tingkat semantik yang sering ditemukan dalam teks-teks alkitabiah dan patristik. Penekanan berlebihan rasionalistik modern pada makna "harfiah" teks dan pemahaman "realistis" atau membumi tentang peristiwa yang dijelaskan dalam Kitab Suci dan kehidupan orang-orang kudus mengaburkan atau bahkan sepenuhnya mengaburkan makna spiritual dan pengalaman spiritual, yang sering menjadi sumber utama Ortodoks. Oleh karena itu, Vladyka Ignatius, yang, di satu sisi, adalah seorang intelektual modern yang canggih dan, di sisi lain, seorang putra Gereja yang sejati dan sederhana, dapat berfungsi sebagai mediator yang baik dengan bantuan yang dengannya para intelektual Ortodoks dapat menemukan cara untuk kembali. dengan tradisi Ortodoks sejati.

Sebelum menguraikan lebih lanjut tentang ajaran Vladyka Ignatius tentang cobaan berat, izinkan kami menyebutkan peringatan dua pemikir Ortodoks - satu modern dan satu kuno - kepada mereka yang memulai studi tentang realitas dunia lain.

Pada abad kesembilan belas, Metropolitan Macarius dari Moskow, berbicara tentang keadaan jiwa setelah kematian, menulis: “Namun, perlu dicatat bahwa, secara umum, dalam penggambaran objek dunia spiritual bagi kita, berpakaian daging, fitur, lebih atau kurang sensual, humanoid tidak bisa dihindari, - jadi, khususnya, mereka pasti diakui dalam pengajaran rinci tentang cobaan yang dialami jiwa manusia setelah dipisahkan dari tubuh gambar samar dari yang surgawi. '' Hal ini diperlukan untuk mewakili cobaan tidak dalam arti kasar, sensual, tetapi sebanyak mungkin bagi kita dalam arti spiritual, dan tidak terikat pada hal-hal khusus yang penulis yang berbeda dan dalam legenda yang berbeda dari Gereja itu sendiri, dengan kesatuan ide utama dari cobaan itu, tampaknya berbeda '' (Met. Macarius of Moscow, Orthodox Dogmatic Theology, St. Petersburg, 1883, vol. 2, p. 538).

Beberapa contoh detail seperti itu, yang tidak boleh ditafsirkan secara kasar dan sensual, diberikan oleh St. Grigory Dvoeslov dalam buku keempat "Wawancara" -nya, yang, seperti telah kita lihat, secara khusus dikhususkan untuk masalah kehidupan setelah kematian.

Jadi, menggambarkan visi anumerta dari Reperate tertentu, yang melihat seorang imam berdosa berdiri di atas api unggun besar, St. Gregory menulis: “Ulangi melihat persiapan api bukan karena kayu bakar terbakar di Neraka; belum diketahui '' (IV, 31, hlm. 314).

Namun, menggambarkan bagaimana satu orang dikirim kembali setelah kematian karena "kesalahan" - pada kenyataannya, orang lain, dengan nama yang sama, berbicara dari kehidupan (ini adalah kasus dalam eksperimen "anumerta" modern), St. Petersburg. Gregory menambahkan: "Ketika ini terjadi, pertimbangan yang cermat akan menunjukkan bahwa itu bukan kesalahan, tetapi peringatan. Dalam belas kasihan-Nya yang tak terbatas, Tuhan yang baik mengizinkan beberapa jiwa untuk kembali ke tubuh mereka segera setelah kematian, untuk akhirnya mengajari mereka takut akan hukuman abadi dengan visi neraka. di mana kata-kata saja tidak bisa membuat mereka percaya '' (IV, 37).

Dan ketika satu orang ditunjukkan tempat tinggal surgawi emas dalam penglihatan anumerta, St. Gregory berkomentar: "Tentu saja, tidak ada orang yang memiliki kewajaran, tidak akan memahami kata-kata ini secara harfiah ... Karena amal murah hati dihargai dengan kemuliaan abadi, tampaknya sangat mungkin untuk membangun rumah emas abadi '' (IV, 37).

Nanti kita akan membahas lebih detail tentang perbedaan antara penglihatan dunia lain dan kasus nyata pergi ke sana "keluar dari tubuh" (pengalaman cobaan berat dan banyak pengalaman "anumerta" modern jelas termasuk dalam kategori terakhir); tetapi untuk saat ini cukup bagi kita untuk menyadari bahwa kita harus menghadapi semua benturan dengan dunia lain dengan hati-hati dan tenang. Tidak seorang pun yang akrab dengan ajaran Ortodoks akan mengatakan bahwa cobaan itu tidak "nyata", bahwa pada kenyataannya jiwa tidak melewatinya setelah kematian. ada waktu dan ruang, mereka pada dasarnya berbeda dari gagasan duniawi kita, dan bahwa dalam diri kita cerita-cerita bahasa duniawi tidak akan pernah bisa menyampaikan realitas dunia lain. Siapa pun yang mengenal baik sastra Ortodoks biasanya akan mengerti bagaimana membedakan realitas spiritual yang digambarkan di sana dari detail yang kadang-kadang dapat diungkapkan dalam bahasa simbolis atau kiasan. Jadi, tentu saja, tidak ada "rumah" atau "bilik" yang terlihat di udara di mana "pajak" dikumpulkan; , atau "timbangan", di mana kebajikan ditimbang, atau "emas", yang dengannya "utang" dibayarkan - dalam semua kasus ini kita dapat dengan benar memahami gambar-gambar ini sebagai sarana kiasan atau dan explanatory, digunakan untuk mengungkapkan realitas spiritual yang dihadapi jiwa pada saat itu. Apakah jiwa benar-benar melihat gambar-gambar ini, berkat kebiasaan terus-menerus melihat realitas spiritual dalam bentuk tubuh, atau dapatkah kemudian mengingat apa yang telah dialaminya hanya melalui gambar-gambar seperti itu, atau tidak dapat mengungkapkan apa yang telah dialami sebaliknya - ini adalah sekunder pertanyaan, yang, tampaknya, bagi para bapa suci dan penulis kehidupan orang-orang kudus, yang menceritakan tentang kasus-kasus seperti itu, tampaknya tidak signifikan.

Hal lain yang penting - bahwa ada siksaan oleh setan yang muncul dalam bentuk yang mengerikan, tidak manusiawi, menuduh dosa yang baru saja pergi dan secara harfiah mencoba meraih tubuhnya yang halus, yang dipegang erat oleh para Malaikat; semua ini terjadi di udara di atas kita dan dapat dilihat oleh mereka yang matanya terbuka terhadap realitas spiritual.

Sekarang mari kita kembali ke penjelasan Uskup Ignatius tentang ajaran Ortodoks tentang cobaan berat.

Kesaksian patristik dari cobaan udara

"Doktrin cobaan adalah ajaran Gereja. Tidak diragukan lagi, Rasul Paulus yang kudus berbicara tentang hal itu ketika dia mengumumkan bahwa orang Kristen harus berperang dengan roh-roh jahat surgawi (Efesus VI, 12). Ajaran ini ditemukan di gereja kuno. tradisi dan dalam doa-doa gereja." (hal. 138).

Vladyka Ignatius mengutip banyak St. ayah yang mengajarkan tentang cobaan. Kami mengutip beberapa di antaranya di sini.

St. Athanasius Agung dalam Kehidupan St. Antonius Agung menggambarkan bagaimana St. Anthony "pada pendekatan jam kesembilan, mulai berdoa sebelum makan makanan, tiba-tiba ditangkap oleh Roh dan diangkat oleh Malaikat ke ketinggian. Setan udara menentang prosesinya; Malaikat, berdebat dengan mereka, menuntut penjelasan alasan penentangan mereka, karena Antonius tidak memiliki dosa. Setan mencoba untuk mengungkap dosa yang telah dia lakukan sejak kelahirannya; tetapi para Malaikat memblokir bibir para pemfitnah, mengatakan kepada mereka bahwa mereka seharusnya tidak menghitung dosa-dosanya sejak lahir, sudah dihapus oleh kasih karunia Kristus, tetapi biarkan mereka membayangkan, jika mereka memiliki, dosa-dosa yang telah dia lakukan setelah waktu itu Dengan memasuki monastisisme dia mengabdikan dirinya kepada Tuhan. Selama tuduhan itu, iblis-iblis itu mengucapkan banyak kebohongan yang kurang ajar; tanpa bukti, jalan bebas dibuka untuk Anthony. Melupakan makanan, dia menghabiskan sepanjang malam dengan air mata dan erangan, memikirkan banyak musuh manusia, tentang perjuangan melawan pasukan seperti itu, tentang kesulitan x jalan ke surga melalui udara dan tentang kata-kata rasul, yang mengatakan: perang kita bukan melawan darah dan daging, tetapi ke awal dan ke kekuatan udara (Ef. VI, 12; Ef. II, 2), yang, mengetahui bahwa otoritas udara hanya mencari ini, mereka mengurus ini dengan semua upaya mereka, mereka berusaha keras dan berusaha untuk menghalangi kita dari jalan bebas ke surga, menasihati: terima semua senjata Tuhan, sehingga Anda dapat melawan di hari yang sengit, biarkan sebaliknya malu, tidak ada yang bisa mencela kami (Ef. VI, 13; Tit. II, 8; hal. 138).

St John Chrysostom, menggambarkan jam kematian, mengajarkan: "Maka kita juga membutuhkan banyak doa, banyak penolong, banyak perbuatan baik, syafaat besar dari para Malaikat saat berbaris di udara. Jika, bepergian ke negara asing atau kota asing , kita membutuhkan penuntun, betapa kita membutuhkan penuntun dan penolong untuk membimbing kita melewati para tua-tua yang tidak terlihat dan kekuatan penguasa udara ini, yang disebut penganiaya, pemungut pajak, dan pemungut cukai! baca pada hari Sabtu ketujuh setelah Paskah dan pada pemakaman almarhum).

St. Macarius Agung menulis: “Mendengar bahwa di bawah langit ada sungai ular, mulut singa, kekuatan gelap, api yang menyala-nyala dan membingungkan semua anggota badan, tidak tahukah kamu bahwa jika kamu tidak menerima janji Roh Kudus, ketika mereka keluar dari tubuh Anda, mereka adalah jiwa Anda yang akan mengerti dan mencegah Anda dibawa ke surga '' (Percakapan 16, bab 13).

St. Isaiah the Hermit, salah satu penulis Filsafat (abad ke-4), mengajarkan bahwa orang Kristen harus "memiliki kematian di depan mata mereka setiap hari dan menjaga bagaimana keluar dari tubuh dan bagaimana melewati kuasa kegelapan yang telah untuk menemui kita di udara. "(Firman 1, 4). Ketika jiwa meninggalkan tubuh, para Malaikat menemaninya; kekuatan gelap keluar untuk menemuinya, ingin menahannya dan menyiksanya, apakah mereka akan menemukan sesuatu dari mereka sendiri di dalamnya" (Firman 17).

Dan sekali lagi Santo Hesychius, presbiter Yerusalem (abad ke-5) mengajarkan: "Saat kematian akan datang kepada kita, dia akan datang, dan tidak mungkin untuk menghindarinya. dapat menghukum kita dengan benar!" (The Word of Sobriety, 161, Filsafat, vol. 2).

St. Gregorius Dvoeslov (+604) menulis dalam Percakapan Injilnya: “Kita harus benar-benar merenungkan betapa mengerikannya saat kematian bagi kita, betapa mengerikannya jiwa saat itu, betapa kenangan akan semua kejahatan, betapa terlupakannya masa lalu. kebahagiaan, ketakutan apa dan ketakutan apa Hakim. Kemudian roh-roh jahat dalam jiwa yang pergi mencari perbuatannya; kemudian mereka menunjukkan di depan mata dosa-dosa yang telah mereka buang, untuk membawa kaki tangan mereka ke siksaan. di antara orang-orang di sana hanya Dia yang, sebelum penderitaan-Nya, tanpa rasa takut berkata: Kepada-Nya aku tidak berbicara banyak denganmu tentang Injil, 39, tentang Lukas XIX, 12-47: Uskup Ignatius, vol.3, hal.278).

St. Efraim dari Siria (+373) menggambarkan saat kematian dan penghakiman dalam siksaan dengan cara ini: "Ketika tentara yang mengerikan datang, ketika perintah ilahi merampas jiwa untuk keluar dari tubuh, ketika, menyeret kita dengan kekuatan, mereka memimpin kita ke kursi penghakiman yang tak terhindarkan, kemudian, setelah melihat mereka, orang malang ... seluruh bergetar, seolah-olah dari gempa bumi, semua gemetar ... pembersihan ilahi, jiwa muncul, naik ke udara, di mana ada penguasa dan kekuatan dan penguasa kekuatan yang berlawanan. mereka bertemu di jalan, menggambarkan dan menghitung dosa dan naskah orang ini, dosa masa muda dan usia tua, sukarela dan tidak disengaja, yang dilakukan oleh perbuatan, perkataan, pikiran. musuh-musuhnya, memfitnahnya, agar tidak membiarkannya naik ke surga, menetap dalam terang orang hidup, memasuki tanah kehidupan. , T. 3, hlm. 383-385).

Kebaktian Gereja Ortodoks juga mengandung banyak referensi tentang cobaan berat. Jadi, dalam "Octoicha", penciptaan St. Yohanes dari Damaskus (abad VIII), kita membaca: "Pada saat itu, Perawan, ujung tangan iblisku akan menghancurkanku, dan penghakiman dan perdebatan, dan pencobaan yang mengerikan, dan cobaan yang pahit, dan pangeran lutago, Bogomati, dan penghukuman abadi" (suara 4, Jumat, troparion kanon 8 di Matins).

Atau: "Ketika jiwaku menginginkan persatuan kedagingan untuk berpisah dari kehidupan, maka berdirilah di hadapanku, Nyonya, dan hancurkan musuh yang tidak berwujud, dan hancurkan rahang ini, mereka yang berusaha untuk melahapku tanpa ampun: seolah-olah aku akan lewat tanpa terkendali di udara , pangeran kegelapan yang berdiri, berkat Tuhan" (suara 2 , Saturday Matins, stichera pada syair). Vladyka Ignatius memberikan tujuh belas contoh seperti itu dari buku-buku liturgi, tetapi daftar ini, tentu saja, tidak lengkap.

Eksposisi yang paling mendalam dari doktrin cobaan berat di udara di antara para Bapa Gereja awal dapat ditemukan dalam "Firman Keluaran Jiwa" oleh St. Cyril dari Alexandria (+444), yang selalu disertakan dalam edisi Slavic Followed Mazmur, yaitu Mazmur yang diadaptasi untuk digunakan dalam kebaktian. Antara lain st. Cyril mengatakan dalam "Firman" ini: "Dia memiliki ketakutan dan kegugupan yak lain dalam jiwanya, dia melihat iblis yang mengerikan dan ilahi dan kejam dan tidak berbelas kasih dan dingin, seperti murine dari kedatangan suram! jiwa mereka bingung, khawatir, sakit , bermasalah dan bersembunyi, berlari ke Malaikat Tuhan. itu membawa dosa ... setiap nafsu jiwa, dan setiap dosa memiliki pemungut pajak dan penyiksanya sendiri. "

Banyak St lainnya ayah sebelum dan sesudah St. Cyril, mereka berbicara tentang cobaan atau menyebutkannya. Setelah mengutip banyak dari mereka, sejarawan dogmatis gereja yang disebutkan di atas menyimpulkan: "Penggunaan doktrin cobaan yang terus menerus, konstan dan tersebar luas di Gereja, terutama di kalangan guru abad keempat, tidak dapat disangkal memberikan kesaksian bahwa itu ditransmisikan kepada mereka. dari guru-guru abad sebelumnya dan didasarkan pada tradisi kerasulan." (Metropolitan Macarius dari Moskow. Teologi Orthodox-dogmatis, vol. 2, hal. 535).

Cobaan dalam Kehidupan Orang-Orang Suci

Kehidupan orang-orang kudus Ortodoks mengandung banyak cerita dan terkadang sangat hidup tentang bagaimana jiwa setelah kematian melewati cobaan berat. Deskripsi paling rinci dapat ditemukan di Life of St. Basil yang Baru (26 Maret), yang berisi kisah Beato Theodora kepada murid santo, Gregorius, tentang bagaimana dia melewati cobaan berat. Catatan ini menyebutkan dua puluh cobaan khusus dan menceritakan dosa-dosa mana yang diuji terhadap mereka. Uskup Ignatius menguraikan cerita ini secara panjang lebar (vol. 3, hlm. 151-158). Itu tidak mengandung sesuatu yang signifikan yang tidak dapat ditemukan dalam sumber-sumber Ortodoks lainnya tentang cobaan itu, jadi kami akan menghilangkannya di sini untuk mengutip beberapa sumber-sumber lain ini, yang, meskipun kurang rinci, mengikuti garis besar peristiwa yang sama.

Kisah tentang prajurit Taxiot ("Lives of the Saints", 28 Maret) menceritakan, misalnya, bahwa dia hidup kembali setelah menghabiskan enam jam di kuburan, dan menceritakan hal berikut: "Ketika saya sekarat, saya melihat beberapa orang Etiopia berdiri di depanku; penampilan mereka sangat mengerikan, dan jiwaku malu. Kemudian aku melihat dua pemuda, sangat cantik; jiwaku segera bergegas ke mereka, seolah-olah terbang dari bumi. Kami mulai naik ke surga, bertemu di jalan siksaan yang menahan jiwa setiap orang. Masing-masing menyiksanya. tentang dosa khusus: satu tentang kebohongan, yang lain tentang iri hati, yang ketiga tentang kesombongan; jadi setiap dosa di udara memiliki pengujinya. Jadi saya melihat di bahtera yang dipegang oleh para Malaikat, semua perbuatan baikku, yang para Malaikat membandingkan dengan perbuatan jahatku. Jadi, ketika kami, mendekati gerbang surga, datang ke cobaan percabulan, ketakutan menahanku di sana dan mulai menunjukkan semua anakku yang hilang. perbuatan duniawi yang telah saya lakukan dari masa kanak-kanak saya sampai mati, dan para Malaikat yang memimpin saya berkata kepada saya: dosa tubuh, kucing Apa yang kamu lakukan selama di kota, Tuhan mengampuni kamu, karena kamu bertobat dari mereka." Tetapi roh-roh jahat itu mengatakan kepada saya: "Tetapi ketika Anda meninggalkan kota, Anda merayu petani Anda di ladang dengan istri petani Anda." Mendengar ini, para Malaikat tidak menemukan perbuatan baik yang dapat melawan dosa itu, dan meninggalkan saya, mereka pergi. Kemudian roh-roh jahat, membawa saya, mulai memukuli saya dan kemudian menjatuhkan saya; bumi terbelah, dan aku, yang dipimpin oleh pintu masuk sempit melalui sumur yang gelap dan bau, turun ke kedalaman ruang bawah tanah neraka."

Vladyka Ignatius juga mengutip kasus-kasus lain dari perjalanan cobaan berat dalam kehidupan St. martir besar Eustratius (abad IV, 13 Desember), St. Niphon dari Constance dari Siprus, yang melihat banyak jiwa naik melalui cobaan berat (abad IV, 23 Desember), St. Simeon Kristus demi si bodoh suci Emesa (abad IV, 21 Juli), St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria (abad VII, Prolog 19 Desember), St. Makarius Agung (19 Januari).

Uskup Ignatius tidak mengenal banyak sumber Barat Ortodoks awal yang tidak pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani atau Rusia dan yang begitu penuh dengan deskripsi tentang cobaan berat. Nama "cobaan" tampaknya terbatas pada sumber-sumber Timur, tetapi kenyataan yang digambarkan dalam sumber-sumber Barat adalah identik.

Misalnya, St. Columba, pendiri biara pulau Yunus di Skotlandia (+597), berkali-kali dalam hidupnya melihat di udara pertempuran setan untuk jiwa orang mati. St Adamnan (+ 704) menceritakan tentang hal ini dalam kehidupan santo yang ditulisnya. Ini salah satu kasusnya:

Sekali St. Columba memanggil para biarawannya dan berkata kepada mereka: "Mari kita bantu dengan doa para biarawan Kepala Biara Komgela, yang tenggelam pada jam ini di Danau Betis, karena pada saat ini mereka berperang di udara melawan kekuatan jahat, mencoba untuk menangkap jiwa orang asing, yang tenggelam bersama mereka." Kemudian, setelah berdoa, dia berkata: "Bersyukurlah kepada Kristus, karena sekarang para malaikat suci telah bertemu dengan jiwa-jiwa suci ini, membebaskan orang asing itu dan dengan penuh kemenangan menyelamatkannya dari iblis yang berperang."

St Bonifasius, rasul Anglo-Saxon untuk orang Jerman (abad ke-8), menceritakan dalam salah satu suratnya sebuah kisah yang dia dengar di Wenlock dari seorang biarawan yang meninggal dan hidup kembali beberapa jam kemudian. Ketika dia meninggalkan tubuh, "Malaikat dengan kecantikan murni menangkapnya sehingga dia tidak bisa melihat mereka ..." "Mereka membawa saya," katanya, "tinggi ke udara." bahwa dia berada di luar tubuh, begitu banyak jiwa-jiwa meninggalkan tubuh mereka dan berkerumun di tempat di mana dia berada, yang menurutnya jumlahnya lebih banyak daripada seluruh penduduk bumi. Dia juga mengatakan bahwa ada kerumunan roh jahat dan paduan suara Malaikat yang mulia di atas. Dan dia berkata bahwa roh-roh jahat dan malaikat-malaikat suci mengobarkan perselisihan sengit untuk jiwa-jiwa yang meninggalkan tubuh mereka: setan-setan menuduh mereka dan menambah beban dosa-dosa mereka, dan para Malaikat meringankan beban ini dan membawa keadaan yang meringankan.

Dia mendengar semua dosanya, mulai dari masa mudanya, yang tidak dia akui, atau lupakan, atau tidak sadari sebagai dosa, berteriak melawannya, masing-masing dengan suaranya sendiri, dan dengan kesedihan menuduhnya ... Segala sesuatu yang dia melakukan semua hari dalam hidupnya dan menolak untuk mengaku, dan banyak yang dia tidak menganggap dosa - mereka semua sekarang meneriakkan kata-kata yang mengerikan terhadapnya. Dan dengan cara yang sama, roh-roh jahat, menyebutkan kejahatan, menuduh dan memberikan kesaksian, bahkan menyebutkan waktu dan tempat, membawa bukti dari perbuatan jahatnya ... Jadi, setelah menumpuk dan menghitung semua dosanya, musuh-musuh kuno ini menyatakan dia bersalah dan tak terbantahkan kekuatan mereka.

"Di sisi lain," katanya, "kebajikan kecil dan menyedihkan yang telah saya ucapkan dengan tidak layak dan tidak sempurna dalam pembelaan saya ... Dan roh-roh Malaikat ini dalam cinta mereka yang tak terbatas melindungi dan mendukung saya, dan kebajikan yang sedikit dilebih-lebihkan tampak indah bagi saya. dan jauh lebih banyak daripada yang bisa saya tunjukkan sendiri."

Kasus modern lewat cobaan berat

Dalam buku Incredible to Many, True Incident, Anda dapat berkenalan dengan reaksi khas orang "terpelajar" di zaman kita terhadap perjumpaan dengan cobaan selama 36 jamnya. kematian klinis'. "Membawa saya dengan lengan, Malaikat membawa saya menembus dinding dari kamar ke jalan. Hari sudah mulai gelap, salju turun besar, sunyi. Saya melihatnya, tetapi saya tidak merasakan dingin dan umumnya perubahannya. antara suhu kamar dan halaman. Jelas, hal-hal seperti itu hilang untukku dengan ketakutan dari kesadaran akan ketidakberartian saya di depan gurun yang tak berujung ini ... Gagasan tentang waktu memudar dalam pikiran saya, dan saya tidak tahu berapa lama kami masih memanjat, ketika tiba-tiba beberapa suara samar terdengar lebih dulu , dan kemudian, melayang keluar dari suatu tempat, sekelompok makhluk yang saat itu jelek.

"Iblis!" - Saya menyadari dengan kecepatan luar biasa, dan saya mati rasa karena beberapa kengerian khusus yang tidak saya ketahui sampai saat itu. Setan! bahwa dia melihat iblis dengan matanya sendiri, tetapi dia mengakui keberadaan mereka sebagai makhluk dari jenis tertentu! Saya memiliki arti bukan nama, tetapi istilah yang mendefinisikan konsep terkenal. Dan tiba-tiba "konsep pasti yang terkenal" ini muncul kepada saya sebagai personifikasi yang hidup! ..

Setelah mengepung kami di semua sisi, iblis dengan teriakan dan hiruk pikuk menuntut agar saya diberikan kepada mereka, mereka entah bagaimana mencoba meraih saya dan merebut saya dari tangan para Malaikat, tetapi, jelas, tidak berani melakukan ini. Di antara mereka yang tak terbayangkan dan sama menjijikkannya di telinga seperti yang mereka sendiri lihat, melolong dan hiruk pikuk terkadang saya menangkap kata-kata dan seluruh frasa.

Dia milik kita, dia telah meninggalkan Tuhan, - tiba-tiba mereka berteriak hampir dalam satu suara, dan pada saat yang sama mereka menyerbu kita dengan begitu lancang sehingga setiap pikiran membeku karena ketakutan sesaat.

Itu bohong! Itu tidak benar! - Memulihkan diri, saya ingin berteriak, tetapi ingatan yang mengikat mengikat lidah saya. Dalam beberapa cara yang tidak dapat dipahami, saya tiba-tiba teringat peristiwa kecil dan tidak penting, apalagi, milik masa muda saya yang telah lama berlalu, yang, tampaknya, tidak pernah dapat saya ingat.

Di sini narator mengingat sebuah kejadian dari studinya, ketika suatu hari, selama percakapan tentang topik-topik abstrak seperti yang dimiliki siswa, salah satu rekannya mengungkapkan pendapatnya: “Tetapi mengapa saya harus percaya ketika saya dapat sama-sama percaya bahwa tidak ada Tuhan. Dan mungkinkah Dia tidak? '' Yang dia jawab: "Mungkin tidak." Sekarang, berdiri dalam cobaan di hadapan setan-setan yang menuduh, dia mengingat:

"Frasa ini dalam arti penuh dari kata" kata kerja menganggur "; dalam diri saya, ucapan bodoh teman saya tidak dapat menimbulkan keraguan tentang keberadaan Tuhan, saya bahkan tidak benar-benar mengikuti percakapan - dan sekarang ternyata kata kerja menganggur ini tidak hilang tanpa jejak di udara, saya harus membenarkan diri sendiri, membela diri dari tuduhan terhadap saya, dan dengan cara ini, legenda Injil diyakinkan bahwa, jika bukan dengan kehendak hati yang berpengetahuan dari Tuhan manusia, maka oleh kebencian musuh keselamatan kita, kita benar-benar harus memberikan jawaban di setiap kata iseng.

Tuduhan ini, tampaknya, adalah argumen terkuat untuk kehancuran saya bagi iblis, mereka tampaknya menarik kekuatan baru untuk keberanian menyerang saya dan sudah dengan raungan panik berputar di sekitar kami, menghalangi jalan kami selanjutnya.

Saya ingat doa dan mulai berdoa, meminta bantuan semua orang suci yang saya kenal dan yang namanya muncul di benak saya. Tapi ini tidak membuat musuhku takut. Seorang bodoh yang menyedihkan, seorang Kristen hanya dengan nama, saya hampir untuk pertama kalinya ingat Dia yang disebut Syafaat dari klan Kristen.

Tetapi mungkin dorongan hati saya kepada-Nya sangat kuat, mungkin, jiwa saya begitu dipenuhi kengerian sehingga, hampir tidak mengingat, saya mengucapkan nama-Nya, ketika kabut putih muncul di sekitar kami, yang dengan cepat mulai menutupi kumpulan setan yang jelek. Dia menyembunyikannya dari mataku sebelum bisa menjauh dari kami. Raungan dan tawa mereka bisa terdengar lama sekali, tetapi dari caranya perlahan-lahan melemah dan menjadi lebih teredam, saya dapat memahami bahwa pengejaran yang mengerikan telah meninggalkan kami '' (hlm. 41-47).

Cobaan berat diderita bahkan sebelum kematian

Jadi, dari banyak contoh yang jelas orang dapat melihat betapa penting dan tak terlupakannya ujian bagi jiwa setelah kematian adalah pertemuan dengan iblis dalam cobaan udara. Ini, bagaimanapun, tidak selalu terjadi hanya segera setelah kematian. Kami melihat di atas bahwa St. Anthony the Great melihat cobaan saat berdoa, di luar tubuh. Putaran. John Climacus menggambarkan sebuah insiden yang terjadi pada seorang biarawan sebelum kematiannya: “Sehari sebelum kematiannya, dia menjadi gila dan dengan mata terbuka sekarang melihat ke kanan, sekarang di sisi kiri tempat tidurnya dan, seolah-olah disiksa oleh seseorang, dia dengan lantang semua yang datang dia terkadang berkata: “Ya, memang, itu benar; tetapi saya berpuasa untuk ini selama bertahun-tahun "; dan kadang-kadang:" Tidak, saya tidak melakukan ini, Anda berbohong "; kemudian lagi dia berkata:" Jadi, sungguh begitu, tetapi saya menangis dan melayani saudara-saudara "; kadang-kadang dia keberatan:" Anda memfitnah saya. "Kepada yang lain dia menjawab:" Jadi, benar-benar begitu, dan saya tidak tahu harus berkata apa tentang ini; tetapi Tuhan berbelas kasih. "Pemandangan yang benar-benar mengerikan dan gemetar adalah siksaan yang tak terlihat dan tanpa belas kasihan ini; dan, yang terburuk, dia dituduh melakukan apa yang tidak dia lakukan. Aduh! Si pendiam dan pertapa itu berbicara tentang beberapa dosanya:" Saya tidak tahu, apa yang harus dikatakan untuk ini, "walaupun dia menghabiskan sekitar empat puluh tahun dalam monastisisme dan memiliki karunia air mata ... Selama siksaan ini, jiwanya berpisah dari tubuhnya; dan tetap tidak diketahui apa keputusan dan akhirnya penghakiman ini dan hukuman apa yang mengikutinya" (Yohanes, Kepala Biara Gunung Sinai "Tangga", kata 7, 50).

Memang, perjumpaan dengan cobaan setelah kematian hanyalah bentuk khusus dan terakhir dari pertempuran umum yang dilakukan setiap jiwa Kristen sepanjang hidupnya. Vladyka Ignatius menulis: “Sama seperti kebangkitan jiwa Kristen dari kematian karena dosa dilakukan selama pengembaraannya di dunia, seperti yang dilakukan secara misterius di bumi ini, penyiksaannya oleh otoritas udara, penahanannya oleh mereka atau pembebasan dari mereka; adalah ditemukan "(vol. 3, hal. 159).

Beberapa murid St. Makarius Agung terlihat saat dia mengalami cobaan berat. Dari kesaksian mereka kita dapat menyimpulkan sebagai berikut. Orang-orang kudus tertentu dengan mudah melewati "pemungut pajak" setan, karena mereka telah berperang dengan mereka dalam kehidupan ini dan memenangkan pertempuran. Berikut adalah episode yang sesuai dari kehidupan St. Makarius:

"Ketika waktu kematian Biksu Macarius Agung datang - Cherubim, yang adalah Malaikat Pelindungnya, ditemani oleh banyak bala tentara surgawi, datang untuk jiwanya. cobaan berat untuk merenungkan prosesi jiwa pembawa roh. Dia mulai naik. Berdiri jauh darinya, roh-roh gelap berteriak selama cobaan berat mereka: "O Macarius! Kemuliaan apa yang telah Anda menangkan! "- Suami yang rendah hati itu menjawab mereka:" Tidak! Dan saya juga takut, karena saya tidak tahu apakah saya melakukan sesuatu yang baik. "- Sementara itu, dia dengan cepat naik ke surga. Dari cobaan berat lainnya, otoritas udara kembali berteriak:" Tepat, Anda lolos dari kami, Macarius. " -" Tidak, - jawabnya - dan saya masih harus melarikan diri. "Ketika dia sudah memasuki gerbang surga, mereka, terisak-isak karena marah dan iri, berteriak:" Tepat! Anda telah lolos dari kami, Macarius! "- Dia menjawab mereka:" Dengan kekuatan Kristus saya, terlindung, saya lolos dari tipu muslihat Anda. " bergulat dengan mereka dan, setelah memenangkan kemenangan atas mereka, di lubuk hati mereka memperoleh kebebasan yang sempurna dari dosa, menjadi bait dan tempat kudus Roh Kudus, membuat tempat tinggal lisannya tidak dapat diakses oleh malaikat yang jatuh "(Uskup Ignatius. Vol. 3, hlm. 158-159).

Pengadilan swasta

Dalam teologi dogmatis Ortodoks, melewati cobaan berat adalah tahap penghakiman pribadi, di mana nasib jiwa diputuskan sebelum Penghakiman Terakhir. Baik penghakiman pribadi dan Penghakiman Terakhir dilakukan oleh para Malaikat, yang merupakan alat keadilan Tuhan: Jadi itu akan terjadi pada akhir zaman: para malaikat akan keluar, dan memisahkan orang jahat dari antara orang benar, dan membuang mereka. ke dalam tungku yang menyala-nyala (Mat. XIII, 49-50).

Orang-orang Kristen Ortodoks yang berbahagia bahwa mereka memiliki doktrin cobaan udara dan penilaian pribadi, yang dinyatakan dengan jelas dalam banyak tulisan patristik dan kehidupan orang-orang kudus; tetapi pada intinya, setiap orang yang merenungkan Kitab Suci secara mendalam saja akan sampai pada ajaran yang sangat dekat. Misalnya, penginjil Protestan Billy Graham menulis dalam bukunya tentang Malaikat: "Pada saat kematian, roh meninggalkan tubuh dan bergerak melalui atmosfer. Tetapi Kitab Suci mengajarkan kita bahwa iblis tersembunyi di sana. ).

Jika mata pemahaman kita terbuka, maka kita mungkin melihat bagaimana udara dipenuhi dengan musuh-musuh Kristus - setan. Jika Setan dapat menunda selama tiga minggu Malaikat yang dikirim kepada Daniel di bumi, maka orang dapat membayangkan tentangan seperti apa yang dapat diharapkan oleh seorang Kristen setelah kematian ... Momen kematian adalah kesempatan terakhir bagi Setan untuk menyerang seorang mukmin sejati, tetapi Tuhan mengutus Malaikatnya untuk menjaga kita saat ini” (Billy Graham. Malaikat - rahasia

Kehidupan akhirat dan ketidakpastiannya adalah hal yang paling sering membuat seseorang berpikir tentang Tuhan dan Gereja. Memang, menurut ajaran Gereja Ortodoks dan doktrin Kristen lainnya, jiwa manusia adalah abadi dan, tidak seperti tubuh, ia ada selamanya.

Seseorang selalu tertarik pada pertanyaan, apa yang akan terjadi padanya setelah kematian, kemana dia akan pergi? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dapat ditemukan dalam ajaran Gereja.

Jiwa setelah kematian cangkang tubuh menunggu Penghakiman Tuhan

Kematian dan orang Kristen

Kematian selalu menjadi teman tetap seseorang: orang yang dicintai, selebritas, kerabat meninggal, dan semua kehilangan ini membuat Anda berpikir tentang apa yang akan terjadi ketika tamu ini datang kepada saya? Sikap terhadap akhir sangat menentukan jalan hidup manusia - menunggu itu menyakitkan atau seseorang telah menjalani kehidupan sedemikian rupa sehingga setiap saat dia siap untuk muncul di hadapan Sang Pencipta.

Baca tentang akhirat dalam Ortodoksi:

Keinginan untuk tidak memikirkannya, menghapusnya dari pikiran adalah pendekatan yang salah, karena dengan demikian hidup tidak lagi memiliki nilai.

Orang Kristen percaya bahwa Tuhan memberi manusia jiwa yang kekal, sebagai lawan dari tubuh yang fana. Dan ini menentukan jalannya seluruh kehidupan Kristen - bagaimanapun, jiwa tidak hilang, yang berarti bahwa ia pasti akan melihat Sang Pencipta dan memberikan jawaban untuk setiap perbuatan. Ini terus-menerus membuat orang percaya dalam kondisi yang baik, tidak membiarkan dia menjalani hari-hari tanpa berpikir. Kematian dalam agama Kristen adalah titik transisi tertentu dari kehidupan duniawi ke surgawi, dan di sinilah semangat untuk menempuh persimpangan ini secara langsung tergantung pada kualitas kehidupan di bumi.

Pertapaan ortodoks dalam tulisannya memiliki ungkapan "ingatan fana" - retensi konstan dalam pemikiran konsep akhir keberadaan duniawi dan harapan akan transisi ke keabadian. Inilah sebabnya mengapa orang Kristen menjalani kehidupan yang bermakna, tidak membiarkan diri mereka membuang waktu.

Pendekatan kematian dari sudut pandang ini bukanlah sesuatu yang mengerikan, tetapi tindakan yang sepenuhnya logis dan diharapkan, menyenangkan. Seperti yang Penatua Joseph dari Vatopedi katakan: "Saya sedang menunggu kereta api, tetapi dia masih belum datang."

Hari-hari pertama setelah pergi

Ortodoksi memiliki konsep khusus tentang hari-hari pertama di akhirat. Ini bukan dogma iman yang ketat, tetapi posisi yang dianut Sinode.

Kematian dalam agama Kristen adalah titik transisi tertentu dari kehidupan duniawi ke surgawi

Hari-hari khusus setelah kematian adalah:

1. Ketiga secara tradisional adalah hari peringatan. Waktu ini secara rohani berhubungan dengan Kebangkitan Kristus, yang terjadi pada hari ketiga. St Isidore Pelusiot menulis bahwa proses Kebangkitan Kristus memakan waktu 3 hari, maka terbentuklah gagasan bahwa roh manusia juga masuk ke dalam hidup yang kekal pada hari ketiga. Penulis lain menulis bahwa angka 3 memiliki arti khusus, itu disebut angka Tuhan dan melambangkan iman kepada Tritunggal Mahakudus, oleh karena itu, perlu untuk mengingat seseorang pada hari ini. Dalam upacara pemakaman hari ketiga Allah Tritunggal diminta untuk mengampuni dan mengampuni orang yang meninggal;
2. Kesembilan- hari lain untuk mengenang orang mati. St Simeon dari Tesalonika menulis tentang hari ini sebagai waktu untuk mengingat 9 tingkatan malaikat, yang dapat dihitung arwah orang yang meninggal. Ini adalah berapa hari yang diberikan kepada jiwa almarhum untuk sepenuhnya menyadari transisinya. Hal ini disebutkan oleh Ust. Paisius dalam tulisannya, membandingkan seorang pendosa dengan seorang pemabuk, yang sadar selama periode ini. Selama periode ini, jiwa mengundurkan diri dari transisinya dan mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan duniawi;
3. Keempatpuluh- ini adalah hari peringatan yang istimewa, karena menurut legenda St. Solunsky, angka ini sangat penting, karena Kristus diangkat pada hari ke-40, yang berarti bahwa orang yang meninggal pada hari ini muncul di hadapan Tuhan. Demikian juga, orang Israel berduka atas pemimpin mereka Musa tepat pada saat ini. Pada hari ini, tidak hanya doa-permohonan belas kasihan bagi almarhum dari Tuhan harus terdengar, tetapi juga empat puluh mulut.

Penting! Bulan pertama, yang mencakup tiga hari ini, sangat penting bagi orang yang dicintai - mereka menerima kehilangan dan mulai belajar hidup tanpa orang yang dicintai.

Tiga tanggal di atas diperlukan untuk zikir dan doa khusus untuk masa lalu. Selama periode ini, doa khusyuk mereka untuk almarhum disampaikan kepada Tuhan dan, sesuai dengan ajaran Gereja, dapat mempengaruhi keputusan akhir Sang Pencipta mengenai jiwa.

Kemana perginya ruh seseorang setelah hidup

Dimana sebenarnya roh orang yang meninggal itu? Tidak ada yang memiliki jawaban pasti untuk pertanyaan ini, karena ini adalah rahasia yang disembunyikan dari seseorang oleh Tuhan. Semua orang akan tahu jawaban atas pertanyaan ini setelah istirahat mereka. Satu-satunya hal yang diketahui dengan pasti adalah transisi roh manusia dari satu keadaan ke keadaan lain - dari tubuh duniawi ke roh abadi.

Hanya Tuhan yang dapat menentukan tempat kediaman abadi jiwa

Jauh lebih penting untuk mencari tahu bukan "di mana", tetapi "kepada siapa", karena tidak masalah di mana orang itu akan pergi, yang utama adalah dengan Tuhan?

Orang Kristen percaya bahwa setelah transisi ke kekekalan, Tuhan memanggil seseorang ke pengadilan, di mana ia menentukan tempat tinggal abadi - surga dengan malaikat dan orang percaya lainnya, atau neraka, dengan orang berdosa dan setan.

Ajaran Gereja Ortodoks mengatakan bahwa hanya Tuhan yang dapat menentukan tempat kediaman abadi jiwa dan tidak seorang pun dapat memengaruhi kehendak kedaulatan-Nya. Keputusan ini adalah jawaban atas kehidupan jiwa dalam tubuh dan tindakannya. Apa yang dia pilih selama hidupnya: baik atau jahat, pertobatan atau peninggian yang sombong, belas kasihan atau kekejaman? Hanya tindakan seseorang yang menentukan kekekalan dan Tuhan menghakiminya.

Menurut buku Wahyu John Chrysostom, kita dapat menyimpulkan bahwa umat manusia menunggu dua penghakiman - satu individu untuk setiap jiwa, dan satu umum, ketika semua orang mati akan dibangkitkan setelah akhir dunia. Para teolog Ortodoks yakin bahwa dalam periode antara penilaian individu dan penilaian umum, jiwa memiliki kesempatan untuk mengubah kalimatnya, melalui doa-doa orang yang dicintainya, perbuatan baik, yang menciptakan dalam ingatannya, kenangan dalam Liturgi Ilahi dan peringatan dengan sedekah.

cobaan berat

Gereja Ortodoks percaya bahwa roh dalam perjalanan menuju takhta Allah melewati cobaan atau cobaan tertentu. Tradisi para bapa suci mengatakan bahwa cobaan terdiri dari paparan oleh roh-roh jahat, yang membuat mereka meragukan keselamatan mereka sendiri, Tuhan atau Pengorbanan-Nya.

Kata cobaan berasal dari bahasa Rusia Kuno "mytnya" - tempat untuk mengumpulkan denda. Artinya, roh harus membayar denda tertentu atau diuji untuk dosa-dosa tertentu. Kebajikan pribadi yang diperoleh almarhum saat berada di bumi dapat membantu lulus ujian ini.

Dari sudut pandang spiritual, ini bukan penghormatan kepada Tuhan, tetapi kesadaran penuh dan pengakuan akan segala sesuatu yang menyiksa seseorang selama hidupnya dan yang tidak dapat dia atasi sepenuhnya. Hanya harapan di dalam Kristus dan belas kasihan-Nya yang dapat membantu satu jiwa mengatasi garis ini.

Kehidupan orang-orang kudus Ortodoks mengandung banyak deskripsi cobaan. Kisah mereka sangat hidup dan ditulis dengan cukup detail untuk membayangkan dengan jelas semua gambar yang dijelaskan.

Ikon Kesengsaraan Beato Theodora

Sebuah deskripsi yang sangat rinci dapat ditemukan di St. Basil yang Baru, dalam hidupnya, yang berisi kisah Beato Theodora tentang cobaan beratnya. Dia menyebutkan 20 cobaan oleh dosa, termasuk:

• kata - itu dapat menyembuhkan atau membunuh, itu adalah awal dunia, menurut Injil Yohanes. Dosa-dosa yang terkandung dalam kata bukanlah pernyataan kosong, mereka memiliki dosa yang sama dengan materi, perbuatan yang dilakukan. Tidak ada perbedaan antara selingkuh dengan suami Anda atau mengatakannya dengan lantang, bermimpi - dosanya sama. Dosa-dosa tersebut termasuk kekasaran, kecabulan, omong kosong, hasutan, penghujatan;
• kebohongan atau penipuan - setiap ketidakbenaran yang diceritakan oleh seseorang adalah dosa. Ini juga termasuk sumpah palsu dan sumpah palsu, yang merupakan dosa serius, serta penilaian yang tidak jujur ​​dan berat badan yang kurang;
• kerakusan tidak hanya kesenangan perut seseorang, tetapi juga pemanjaan nafsu duniawi: mabuk, kecanduan nikotin atau kecanduan narkoba;
• kemalasan, bersama dengan sampah dan parasitisme;
• pencurian - tindakan apa pun, yang konsekuensinya adalah perampasan milik orang lain, termasuk di sini: pencurian, penipuan, penipuan, dll.;
• keserakahan bukan hanya keserakahan, tetapi juga perolehan segalanya tanpa berpikir, yaitu. penimbunan. Kategori ini mencakup suap dan penolakan sedekah, serta pemerasan dan pemerasan;
• iri - pencurian visual dan keserakahan untuk orang lain;
• kesombongan dan kemarahan - mereka menghancurkan jiwa;
• pembunuhan - baik verbal maupun material, mendorong bunuh diri dan aborsi;
• meramal - beralih ke nenek atau paranormal adalah dosa, ada tertulis di sana dalam Kitab Suci;
• percabulan adalah setiap tindakan nafsu: melihat pornografi, masturbasi, fantasi erotis, dll.;
• perzinahan dan sodomi.

Penting! Bagi Tuhan tidak ada konsep kematian, roh hanya berpindah dari dunia material ke dunia immaterial. Tetapi bagaimana dia muncul di hadapan Sang Pencipta hanya bergantung pada tindakan dan keputusannya di dunia.

Hari-hari peringatan

Ini tidak hanya mencakup tiga hari penting pertama (hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh), tetapi setiap hari libur dan hari-hari sederhana ketika orang yang dicintai mengingat almarhum dan memperingatinya.

Baca tentang doa untuk orang mati:

Kata "peringatan" berarti peringatan, yaitu. Penyimpanan. Dan pertama-tama, ini adalah doa, dan bukan hanya pikiran atau kepahitan dari perpisahan dari kematian.

Nasihat! Doa dilakukan untuk meminta belas kasihan Pencipta bagi almarhum dan untuk membenarkannya, bahkan jika dia sendiri tidak pantas mendapatkannya. Menurut kanon Gereja Ortodoks, Tuhan dapat mengubah keputusan-Nya tentang almarhum jika kerabatnya secara aktif berdoa dan memintanya, melakukan sedekah dan perbuatan baik dalam ingatannya.

Sangat penting untuk melakukan ini di bulan pertama dan hari ke-40, ketika jiwa muncul di hadapan Tuhan. Selama 40 hari, burung murai dibacakan dengan doa setiap hari, dan pada hari-hari khusus upacara pemakaman diperintahkan. Bersama dengan doa, kerabat akhir-akhir ini mengunjungi gereja dan kuburan, memberi sedekah dan membagikan suguhan peringatan untuk mengenang almarhum. Tanggal-tanggal peringatan ini termasuk peringatan kematian berikutnya, serta hari libur gereja khusus untuk memperingati orang mati.

Bapa Suci juga menulis bahwa perbuatan dan perbuatan baik orang yang masih hidup juga bisa menjadi alasan untuk mengubah penghakiman Tuhan atas orang yang sudah meninggal. Kehidupan setelah kematian penuh dengan rahasia dan misteri; tidak ada makhluk hidup yang tahu pasti tentangnya. Tetapi jalan duniawi setiap orang adalah indikator yang dapat menunjukkan tempat di mana roh seseorang akan menghabiskan seluruh kekekalan.

Apa itu cobaan? Pendeta Agung Vladimir Golovin

Tubuh dan jiwa adalah satu, namun tubuh itu fana, tetapi jiwa tidak. Ketika seseorang meninggal, jiwanya harus melalui cobaan - semacam ujian. Kami akan memberi tahu Anda apa tantangan ini dan berapa lama mereka bertahan.

Mereka yang menghadapi kesedihan yang mengerikan - kematian orang yang dicintai - mungkin bertanya-tanya apa yang terjadi di sebelah jiwa seseorang, jalan apa yang diambil dan mengapa 40 hari dianggap penting? Kami akan memberi tahu Anda tentang ujian apa yang ada di depan untuk jiwa manusia, berapa lama mereka bertahan dan bagaimana nasib akhirnya akan diputuskan.

Menjalani kehidupan duniawi, tubuh kita menyatu dengan jiwa, namun ketika seseorang meninggal, jiwanya terpisah. Pada saat yang sama, jiwa ini tidak melupakan semua nafsu dan kebiasaan, perbuatan baik dan buruk, karakter dan keterikatan yang telah terbentuk selama beberapa tahun terakhir. Dan setelah kematian, dia harus mempertanggungjawabkan semua tindakan dan tindakannya.

40 hari setelah kematian adalah yang paling sulit bagi jiwa manusia. Dalam Ortodoksi, hari ini dianggap hampir sama tragisnya dengan hari kematian itu sendiri. Selama ini, jiwa berada dalam ketidaktahuan tentang takdir apa yang menantinya. Selama 40 hari, dia ditakdirkan untuk melalui banyak tes dan sepenuhnya bertanggung jawab atas hidupnya.

Jika enam hari sebelumnya jiwa itu berada di surga, melihat kehidupan yang bahagia dan orang-orang yang saleh, maka ia mengikuti "perjalanan" ke neraka. Di sana dimulai bagian yang paling sulit dan bertanggung jawab untuk jiwa manusia - cobaan. Diyakini ada dua puluh dari mereka - dan ini bukan jumlah dosa, tetapi jumlah nafsu, yang mencakup banyak jenis kejahatan. Misalnya, ada dosa mencuri. Namun, itu memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda: seseorang langsung mencuri uang orang lain langsung dari saku mereka, seseorang sedikit mengubah kertas akuntansi, seseorang menerima suap. Itu sama dengan semua cobaan lainnya. Dua puluh nafsu adalah dua puluh ujian bagi jiwa manusia.

Berjalan melalui neraka berlangsung sampai hari keempat puluh. Ini adalah perjalanan yang jauh lebih lama daripada perjalanan ke surga, yang tidak mengherankan, karena seseorang jauh lebih rentan terhadap kelemahan seperti kebencian, kemarahan, iri hati, tipu muslihat dan kesombongan daripada kebajikan. Karena itu, Anda harus menjawab kejahatan Anda lebih lama.

Menarik juga bahwa selama kehidupan duniawi seseorang memiliki kesempatan untuk bertobat atas dosa-dosanya dan menerima pengampunan - Anda hanya perlu mengaku dari hati yang murni. Tidak ada kemungkinan seperti itu di akhirat. Selain itu, jika selama pengakuan seseorang dapat menyembunyikan beberapa sifat buruknya, maka di sini ia kehilangan hak ini: seseorang tampil apa adanya, dengan tujuan, aspirasi, dan rahasianya.

Tentu saja, jiwa tidak tetap tak berdaya di hadapan hakim yang ketat. Malaikat pelindung bertindak sebagai pembela jiwa, yang menemani seseorang sejak lahir. Dia akan siap untuk menemukan perbuatan baik untuk dosa apa pun. Hal utama adalah memiliki sesuatu untuk dicari. Untuk menghindari siksaan neraka, seseorang harus menjalani hidupnya sedekat mungkin dengan monastisisme. Hal ini sangat sulit di dunia modern penuh dengan godaan, tetapi jika Anda setia kepada Tuhan selama hidup Anda, melakukan perbuatan baik, menjadi murni jiwa dan hati, mengambil persekutuan, maka akan jauh lebih mudah untuk melewati setiap ujian yang disiapkan.

Setelah 40 hari, jiwa turun ke tanah untuk terakhir kalinya dan melewati tempat-tempat yang sangat penting baginya. Banyak orang yang kehilangan orang yang dicintai mengaku bahwa dalam mimpi mereka melihat bagaimana almarhum mengucapkan selamat tinggal kepada mereka hari itu, mengatakan bahwa dia akan pergi selamanya. Banyak orang juga mengklaim bahwa setelah 40 hari kematian, mereka tidak lagi merasakan kehadiran almarhum di dekatnya: mereka tidak lagi mendengar langkah kaki dan desahan, dan bau seseorang tidak lagi terasa.

Apa yang terjadi selanjutnya ketika 40 hari telah berlalu? Pada hari keempat puluh, jiwa kembali kepada Tuhan, sekarang untuk penghakiman. Hanya Tuhan yang tidak akan menghakimi seseorang, dia tidak akan mengutuk atau mencela karena kejahatannya. Manusia adalah hakimnya sendiri. Oleh karena itu, diyakini bahwa, setelah menghadapi Wajah Suci, jiwa menyatu dengan cahaya ini, atau jatuh ke dalam jurang. Dan keputusan ini dibuat bukan dengan kemauan keras, tetapi oleh keadaan spiritual, yang merupakan hasil dari kehidupan manusia.

Jiwa menunggu keputusan nasibnya selama 40 hari, namun, menurut gereja, ini bukan penghakiman terakhir. Akan ada lagi, Penghakiman Terakhir, yang terakhir. Diyakini bahwa nasib banyak jiwa di atasnya dapat berubah.

Masih ada pertanyaan? Tanyakan kepada mereka di forum kami.

Untuk informasi tentang rumah duka dan agen pemakaman, kami sarankan Anda membiasakan diri dengan bagian Rumah Pemakaman dari direktori kami

Ortodoksi memberi kita tidak hanya harapan untuk kehidupan abadi, tetapi juga, mengangkat tabir kerahasiaan, menunjukkan apa yang terjadi di luar kehidupan dan kematian. Tradisi memberi tahu kita bahwa setelah berpisah dari tubuh fana, jiwa mengalami cobaan, yang disebut cobaan berat. Apa arti dari tes-tes ini? Jiwa harus mengungkapkan apa yang telah diperolehnya dalam kehidupan duniawi yang singkat. Apa saja kebajikannya? Apa saja sifat buruknya?

Dalam kontak dengan

teman sekelas

Ujian jiwa untuk kebaikan dan kejahatan tidak simetris. Jiwa tinggal di makam selama tiga hari, membiasakan diri dengan keberadaan barunya. Dia perlu belajar untuk eksis di dunia baru yang tidak biasa baginya, tidak melihat dengan matanya, tidak mendengar dengan telinganya. Menjadi jelas bahwa keberadaan jasmani dilihat sebagai semacam gambaran samar melalui kaca yang diasapi.

Dari hari ketiga hingga kesembilan, jiwa merenungkan tabernakel surgawi, melewati ujian rahmat dan ujian kebajikan. Dari 9 hingga 40 - melihat gambar siksaan neraka dan diuji untuk dosa dan nafsu.

Tapi apa artinya diuji dengan kebaikan atau kejahatan? Kognisi di bumi dimediasi dan rasional. Ada objek atau objek kognisi, subjek yang berkognisi dan proses kognitif, selalu tidak lengkap, karena sekeras apa pun subjek mencoba, ia tidak dapat menghabiskan yang dikognisi.

Tetapi jiwa, dibebaskan dari cangkang tubuh, belajar dengan cara yang sama sekali berbeda - bersatu dengan yang dapat diketahui, menjadi bagian darinya. Jiwa, jika esensinya tidak terlalu terdistorsi, dikaburkan oleh kebebasan manifestasi dan nafsu, dicirikan oleh perjuangan untuk pendewaan, menyatu dengan esensi yang lebih tinggi, yaitu Tuhan.

Namun, Tuhan, seperti yang telah berulang kali ditekankan oleh para Bapa Gereja Ortodoks, berada di luar dunia ciptaan. Energi baiknya hadir di dunia ini, bermanifestasi dalam bentuk kebajikan.

Jadi, enam hari pertama, menurut jumlah hari Penciptaan, jiwa bersentuhan dengan Kemuliaan Tuhan, mencari persatuan dengan energi baik, yang paling penting adalah tiga: Iman, Harapan, dan Cinta.

• Terhubung dengan energi Iman memanifestasikan dirinya dalam pengalaman pribadi yang mendalam tentang Tuhan sebagai sumber keselamatan dan kehidupan kekal. Ini adalah Iman yang tentangnya dikatakan: "Jika Anda memiliki iman sebesar biji sesawi dan berkata kepada gunung ini:" pergilah dari sini ke sana, "dan itu akan berlalu dan tidak ada yang mustahil bagi Anda."
• Energi Harapan adalah penegasan keberadaan manusia dalam Wujud Ilahi, harapan kebangkitan dari kematian dan kehidupan zaman yang akan datang, dibangun di atas energi cinta... Tetapi dikatakan: "Tuhan adalah Cinta."

Tetapi pertanyaannya adalah bahwa sifat murni asli dari jiwa akan sangat terdistorsi sehingga penggabungannya dengan energi kebajikan akan sulit atau tidak mungkin.

Dari 9 hingga 40 hari, menurut tradisi, jiwa melewati cobaan - ia diuji oleh nafsu berdosa: kemarahan, omong kosong. Jiwa yang menyerah pada nafsu ini ditakdirkan untuk siksaan, yang telah disiapkan untuk dirinya sendiri. Lagi pula, jika di Bumi nafsu dapat dipadamkan untuk beberapa waktu, dan api mereka dapat dilemahkan, maka di luar kehidupan manusia yang singkat tidak ada dukungan untuk nafsu. Dan jiwa yang terbakar bersama mereka membakar dirinya sendiri. Dalam hal ini, dan tidak dalam cetakan populer dengan setan di kuali mendidih, arti siksaan neraka.

Setelah 40 hari, jiwa pergi untuk menyembah Tuhan dan di sana, berdasarkan hasil tes, tempat ditentukan di mana ia akan berada sampai Penghakiman Terakhir - di neraka atau di surga.

Jadi, cobaan macam apa yang dialami jiwa setelah kematian?

1. Kata... Singkatnya, Anda dapat menyembuhkan dan melumpuhkan. Kata adalah salah satu awal dunia. "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah." Dan dosa verbal bukanlah hal yang sepele. Tidak hanya omong kosong dan omong kosong, tetapi juga kata-kata kotor, hasutan, kekasaran,.
2. Berbohong... Ada banyak dosa yang terkait dengan kebohongan. Tapi yang paling menjijikkan di antara mereka adalah sumpah palsu dan sumpah palsu.
3. Fitnah- kebohongan yang diangkat menjadi kekuatan.
4. Kerakusan- kesenangan apa pun dari hasrat dasar. Tidak hanya makanan yang berlebihan, tetapi juga mabuk-mabukan, merokok tembakau, penggunaan narkoba.
5. Kemalasan, yang manifestasinya adalah sampah, kemalasan dan parasitisme.
6. Pencurian- sekelompok dosa yang disatukan oleh perampasan milik orang lain. Ini bisa berupa pencurian atau penipuan, serta perampasan atau penggunaan barang curian.
7. Ketamakan, keserakahan dan penimbunan... Terutama berdosa adalah mereka yang memberi uang dengan bunga. Namun, juga mereka yang tidak memberi sedekah kepada para pengemis. Penerima suap juga termasuk dalam kategori ini.
8. , pemerasan, perampokan dan perampokan.
9. Penipuan... Termasuk body kit, suap dan pengadilan yang tidak adil.
10. Iri, keinginan untuk barang orang lain.
11. Kebanggaan, kesombongan, kesombongan.
12. Amarah, dendam, dendam.
13. Kebencian.
14. Pembunuhan, termasuk dalam pikiran, dengan kata lain, belum lahir (aborsi).
15. Sihir... Menceritakan keberuntungan, ramalan, menarik bagi paranormal, memanggil jiwa-jiwa orang mati, secara umum, sihir keji apa pun.
16. Perbuatan zina- berbeda dari perzinahan. Percabulan mencakup setiap manifestasi bejat, termasuk melihat pornografi dan masturbasi. Serta kumpul kebo di luar nikah, fantasi erotis dan ekses lainnya.
17. Zina, dengan kata lain, perzinahan.
18. - koneksi yang tidak wajar.
19. Bidaah... Seperti distorsi keimanan, dan kekafiran pada umumnya.
20. ketidakpedulian... Kekejaman dan ketidakpekaan terhadap mereka yang dekat dan jauh.

Daftar ini cukup lengkap menggambarkan semua kualitas jiwa yang terdistorsi, jiwa yang telah meninggalkan Tuhan. Tetapi dalam jiwa yang diciptakan, sudah pada saat penciptaan, ada perjuangan untuk pendewaan, kembali ke sumbernya. Dan semakin jauh jiwa meninggalkan alam ini, semakin menderita.

Haruskah saya mengartikannya secara harfiah?

Ada beberapa pandangan tentang keberadaan jiwa yang anumerta. Menurut satu, semua deskripsi rinci tentang kebahagiaan orang benar dan siksaan orang berdosa harus dipahami secara harfiah. Menurut yang lain, deskripsi ini bersifat alegoris. Sebuah alegori diperlukan di sini karena seseorang yang berada di pusat kehidupan duniawi, di mana tubuh menang atas spiritual dalam sensasi, tidak dapat membayangkan dunia di mana jiwa ada dan cara-cara interaksinya dengan spesies ini. Untuk menyadari perlunya pencarian duniawi untuk cara-cara Keselamatan, seseorang diperlihatkan gambar-gambar tubuh yang kasar dari siksaan neraka.

Bahaya dari pendekatan ini memanifestasikan dirinya dalam penyederhanaan yang berlebihan. Di bawah pengaruh filosofi licik, yang suci direduksi menjadi yang konyol - Tuhan, dalam bentuk lelaki tua botak di atas seprai, orang benar, bersenang-senang dengan nyanyian di surga, dan neraka, lebih mengingatkan pada mandi dengan bir dan udang karang.

Sementara itu, gambaran rinci tentang keberadaan anumerta yang terlalu membumi bertentangan dengan tradisi mistik Kekristenan Timur.

Tradisi ini sepenuhnya sudah diungkapkan dalam tulisan-tulisan Dionysius the Areopagite, yang mencakup prinsip-prinsip terpenting Gereja Timur.

Secara khusus, perbedaan antara teologi katafotik (positif) dan apofatik (negatif). Teologi katafotik memberi kita seperangkat pengetahuan tertentu tentang Tuhan - pengetahuan yang jelas tidak mencukupi dan tidak sempurna, karena Tuhan berada di luar segala sesuatu yang ada. Jalan apofatik adalah jalan negasi dari segala sesuatu yang memiliki sifat objektif dan, oleh karena itu, bukan dewa. Setelah menghabiskan semua batas yang dapat diketahui, kita sampai pada tempat di mana kemungkinan pikiran habis. Dan di sanalah, dalam kegelapan mistik, Dia yang merupakan Penyebab Keberadaan tersembunyi.

Faktanya, satu-satunya pernyataan positif yang diberikan pendekatan ini kepada kita adalah "Tuhan itu" dan "Tuhan itu baik", yang pada intinya berarti "Tuhan adalah Cinta" yang terkenal.

Menyadari bahwa Tuhan lebih tinggi dari kemungkinan pengetahuan, kita harus memahami bahwa semua pandangan kita tentang keberadaan jiwa, Kehidupan Kekal, Kebangkitan dari kematian adalah simbolis. Ini adalah petunjuk untuk hal-hal di luar pemahaman kita.

Dalam pengertian ini, cobaan jiwa adalah tindakan simbolis yang mendalam. Maknanya adalah seberapa jauh jiwa yang tidak berkematian dari sumbernya yang tidak berkematian, yang lebih menjadi miliknya - kepada yang suci atau yang berdosa. Dalam kasus pertama, jiwa bersatu dengan Tuhan, dalam kasus kedua, dengan turunan gaya sentrifugal yang menjauh dari Tuhan, terwujud dalam bentuk roh-roh jahat.

Pandangan Kristen dan Buddha

Sangat menarik untuk membandingkan pemahaman tentang siksaan jiwa dalam tradisi Ortodoks dan, misalnya, dalam "Kitab Orang Mati Tibet." Dalam kedua kasus, jiwa diuji. Dalam kedua kasus tersebut, kendala keberhasilan lulus ujian ini adalah siksaan jiwa nafsu. Dalam versi Tibet, mereka menciptakan semacam realitas ilusi, yang merupakan sumber penderitaan. Semakin jiwa terpapar nafsu, semakin banyak realitas yang terdistorsi.

Karena gagasan kelahiran kembali tanpa akhir didukung dalam agama Buddha, tergantung pada tingkat kekeruhannya, kelahiran baru di dunia surgawi, manusia, hewan, hantu lapar, atau penghuni neraka adalah mungkin.

Dengan semua perbedaan antara Ortodoksi dan Buddhisme, kita melihat banyak persamaan di sini. Dan pertama-tama, yang paling penting: jiwa orang yang meninggal diuji untuk kualitas yang diperoleh selama kehidupan duniawi, yang dapat membawanya lebih dekat ke realitas asli, atau menjauh darinya.

Tuhan atau Kekosongan adalah dua hal yang berbeda

Namun, apakah mereka benar-benar berbeda? Kegelapan mistik Dionysius the Areopagite dan Shunyat Nagarjuna - bukankah itu hal yang sama, hanya dipahami secara berbeda dalam budaya yang berbeda? Omong-omong, jika kita beralih ke sumber patristik, kita akan menemukan wahyu yang luar biasa di sana. Misalnya, Biksu Anthony the Great mencatat bahwa Tuhan tidak hanya baik, tetapi juga tidak berubah dan tidak memihak. Bagaimana kebosanan berpadu dengan kebaikan?

Biksu Anthony menjelaskan bahwa kata-kata bahwa Tuhan bersukacita karena kebaikan dan menolak kejahatan tidak boleh dipahami secara harfiah. Faktanya, Yang Mahakuasa sama sekali tidak senang atau marah - lagipula, dia berada di atas nafsu. Jadi apa yang terjadi? Tuhan adalah mutlak baik dan baik, oleh karena itu ketika kita baik, Anthony menjelaskan, kita masuk ke dalam persekutuan dengan Tuhan melalui kesamaan, ketika kita jahat, maka kita berpaling dari-Nya dengan perbedaan. Dengan menjadi bajik, kita terhubung dengan energi ilahi yang menembus semua keberadaan. Karena tidak berbudi luhur, kita bersatu dengan iblis yang menyiksa.

Alasan ini sepenuhnya konsisten dengan penalaran analog para pengikut Tao, bahwa hanya mengikuti prinsip-prinsip Tao yang benar. Namun, dalam arti apa benar? Benar berarti hemat.

Kembali ke setan-setan yang menyiksa yang menyatukan jiwa-jiwa yang tidak benar, kita tidak bisa mengatakan apa-apa tentang sifat mereka, apakah mereka adalah makhluk hidup, atau hanya semacam proses murtad dari sifat asli Tuhan. Tetapi jika kita mengakui bahwa pelanggaran harmoni antara Yang Kekal dan yang diciptakan, mengarah pada penderitaan, maka penderitaan jiwa itu sendiri sudah merupakan bukti kejatuhannya dari Tuhan. Pertobatan dan pertobatan atas dosa dapat memulihkan ketenangan pikiran.

Bantuan orang hidup

Bisakah orang yang hidup membantu orang yang meninggal melewati cobaan itu? Dalam arti, ya. Orang yang sudah meninggal tidak bisa lagi bertobat dari dosa yang telah dilakukannya dan jiwa hanya bisa menyesali tahun yang salah. Tetapi kerabat dan teman dapat bertindak sebagai syafaat bagi almarhum, berdoa untuknya. Seperti yang telah disebutkan, cobaan jiwa setelah kematian dibagi menjadi tiga tahap:

• Tinggal jiwa di makam - 1-3 hari.
• Tes kebajikan - 3-9 hari.
• Pengujian oleh sifat buruk - 9-40 hari.

Dari tanggal-tanggal tersebut, ada tradisi peringatan pada hari ke-9 dan ke-40. Dalam setiap periode tersebut, kerabat almarhum dapat memilih doa yang paling sesuai dengan keadaan jiwa almarhum saat ini. Ada doa untuk yang baru meninggal, doa untuk ketenangan jiwa orang yang meninggal selama 9 dan 40 hari. Semakin panas daya tarik mereka yang dekat dengan Tuhan, semakin sedikit jiwa yang binasa. Lagi pula, mereka tidak akan dengan tulus meminta orang jahat dan jahat.

Dan, tentu saja, pengaruh doa untuk mendiang para pelayan gereja sangat besar. Anda hanya perlu memahami bahwa layanan pemakaman untuk almarhum bukanlah penghargaan untuk mode, dan layanan pemakaman tidak dapat membantu orang yang belum dibaptis. Karena itu, bagaimanapun juga, seseorang harus selama hidupnya menjaga apa yang menantinya di luar hidup dan mati dan membantu dirinya sendiri: secara sadar menerima baptisan.

Pada suatu waktu, kepala jaksa Sinode Suci, Konstantin Pobedonostsev yang terkenal, menulis bahwa tidak ada satu orang pun, kecuali orang Rusia, yang telah mengembangkan upacara pemakaman dengan kedalaman dan keahlian seperti itu. Ini membuktikan sikap khusus orang-orang Rusia terhadap sakramen kematian dan kehidupan abadi. Hari ini, setelah lama melupakan asal-usulnya, kita bisa kembali lagi.