Sonya Raskolnikova necə haqq qazandırır. “FM Dostoyevskinin“ Cinayət və Cəza ”romanında Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova” mövzusunda inşa. "Cinayət və Cəza" qəhrəmanları

1865-ci ildə FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanı üzərində işə başladı və 1866-cı ildə yazmağa başladı. Əsərin mərkəzində bir cinayət, "ideoloji" "qətl var.

Romanın əsas qəhrəmanları Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova, həyatlarının kritik bir anında taleylə bir araya gəldilər. Raskolnikov cinayət törətdi və Sonya çölə çıxmaq və cəsədini satmaq məcburiyyətində qaldı. Ruhları hələ kövrəlməyib, özləri və başqaları üçün ağrıdan çılpaqdırlar. Raskolnikov, Sonya'nın onu dəstəkləyəcəyini, yükü götürəcəyini və hər şeydə onunla razılaşacağını ümid edirdi, amma razılaşmadı. "" Sakit, zəif "" Sonya Raskolnikovun hiyləgər nəzəriyyələrini həyatın əsas məntiqi ilə pozur. İncil əmrlərinə əsasən yaşayan həlim Sonya, Raskolnikova tövbə yolunu tutmağa, "nəzəriyyəni" tərk etməyə və insanlarla və həyata qovuşmasına kömək edir.

İlk dəfə Raskolnikov, meyxanalardan birində onunla görüşərkən Sonya'nın taleyi haqqında atasından eşitdi. Marmeladov, Sonya'nın on dörd yaşında olanda anasının öldüyünü və Sonya'yı sevməyən Katerina İvanovna ilə evləndiyini söylədi, çünki özü də üç kiçik uşağı var. "" Təsəvvür etdiyiniz kimi, Sonya təhsil almadı. " Atam onunla coğrafiya və tarix öyrənməyə çalışdı, ancaq özü bu mövzularda güclü deyildi və buna görə Sonya heç bir şey öyrətməmişdi. Marmeladov xidmətdən qovulduqdan və ailəsinin uzun müddət ölkədə gəzməsindən sonra nəhayət bir iş tapdı, amma indi sərxoşluq üzündən yenidən qovuldu və ailəsi ümidsiz vəziyyətdə qaldı. Katerina İvanovnanın və balaca uşaqlarının necə əziyyət çəkdiyini görən Sonya özünü ailənin rifahı naminə qurban vermək qərarına gəldi və "" sarı biletini almaq məcburiyyətində qaldı. "

Marmeladovun etirafı, Sonya'nın bacılarını aclıqdan qurtarmaq üçün istehlakçı ögey anası Katerina İvanovna və sərxoş atasını "atladı" ".

Qətldən altı ay əvvəl Raskolnikov, insanları bölmək prinsipini ifadə etdiyi məqaləsini qəzetdə dərc etdi. Məqaləsinin əsas ideyası budur ki, "" təbiət qanununa görə insanlar ümumiyyətlə iki kateqoriyaya bölünürlər: alt (adi) olanlar ... və əslində insanlar, yəni ortalarında yeni bir söz demək hədiyyə və ya istedadı olanlar. " Özünü "ən yüksək kateqoriyaya" aid edən Raskolnikov, nəzəriyyəsini sınamaq üçün yaşlı bir borc verən qadının vəhşicəsinə öldürülməsini həyata keçirir və bununla da təbii xeyirxahlığı və maraqsızlığının üstünə çıxır. Məsələn, sərxoş bir qızı istismardan necə qurtardığını xatırlayaq; Raskolnikov anasını və bacısını sevindirən xeyirxah və səmimi işlər görəndə sərbəst və maneəsiz davranır. Raskolnikov yalnız nəzəriyyəsini sınamaq üçün özünü, prinsiplərini "ayaq altına aldı".

Cinayətdən sonra Raskolnikov, onu başa düşəcək bir insan olduğunu düşünərək Sonyaya gedir, çünki ondan daha az böyük günah işləməmişdir. Ancaq onunla görüşlər onu Sonya'nın xəyal etdiyi kimi olmadığına inandırdı, özünü ona sevgi dolu, həssas və həssas bir ruhla, mərhəmət edə bilən bir insan kimi göstərir. Həyatı fədakarlıq qanunlarına görə qurulub. Hər şeydən əvvəl özünün daha yaxşı olmasını istəyir. İnsanları sevmək adına Sonya, başqalarını qurtarmaq üçün utanc və alçaldıcılığa getmək üçün özünə qarşı şiddət yolunu seçir. Özü istefa edir və əziyyət çəkir.

Raskolnikov, nəzəriyyəsinin doğru olmadığı, Sonyaya günahsız olduğunu sübut etməyə çalışdığı ilə barışa bilmir, ona məkrli bir sual verir: hansısı daha yaxşıdır - "" yaşamaq və iyrənc iş görmək "" və ya ölmək üçün dürüst bir adam? " "Ancaq Tanrının rızasını bilmirəm ... - Sonya cavab verir. - Kim məni buraya hakim kimi qoydu: kim yaşamalı, kim yaşamayacaq? " digərləri tamam başqa məsələdir. Sonya Raskolnikovun qarşısına qoyduğu sualları həll etmək istəmir, yalnız Allaha inamla yaşayır. Sonya Raskolnikovun cinayətinin səbəbini "" Tanrıdan ayrılmaqda "görür:" "Tanrıdan ayrıldınız və Tanrı sizi məğlub etdi, şeytana xəyanət etdi!" "Xristian dini Sonya'ya saf bir ruhu utanc və təhqir içində saxlamağa kömək etdi; yalnız Allaha iman bu kövrək və müdafiəsiz varlığa güc verir. "" Allah olmasaydım nə olardım? Tez, enerjili bir şəkildə pıçıldadı.

Raskolnikov, Sonya'nın ona bənzəməməsini qəribə bildi: böyük bir günah işləməsinə baxmayaraq, özünü Raskolnikov kimi dünyadan uzaqlaşdırmadı. Bundan əsəbləşir və əsəbiləşir, amma yenə də Sonya tərəfindən yayılmış xeyirxahlıq və mərhəmət onu cəlb edir. Onunla söhbətdə Raskolnikov getdikcə daha səmimi olur və sonda Sonya qətl etdiyini etiraf edir. Etiraf səhnəsi çox gərgindir. Sonya etirafına ilk reaksiya qorxu və dəhşət idi, çünki qatillə eyni otaqda idi. Ancaq Sonya Raskolnikovu yalnız indi başa düşə biləcəyini anladı və bağışladı. Tanrıya inam və xeyriyyəçilik Sonya'nın Raskolnikovu taleyin mərhəmətinə buraxmasına imkan vermir. "" Sonya özünü boynuna atdı, qucaqladı və qolları ilə möhkəm sıxdı. " Bundan sonra Raskolnikov onu öldürməyə sövq edən səbəblərin adını çəkir.

Birinci səbəb bayağı çıxdı: "" Yaxşı, bəli, soymaq "". Raskolnikov bu səbəbi Sonya'nın suallarla qarışdırmaması üçün çağırır. Ancaq Raskolnikov kimi bir insanın bunu pula görə edə bilməyəcəyini, "" anasına kömək etmək istəsə də "başa düşür. Yavaş-yavaş Raskolnikov özünü Sonya göstərir. Əvvəlcə "" Napoleon olmaq istədi, ona görə öldürdü "" dedi, amma Raskolnikov özü öldürməsinin səbəbinin bu olmadığını başa düşür. "" Bunların hamısı cəfəngiyyatdır, demək olar ki, bir söhbət! "" Növbəti səbəb: "" ... Yaşlı qadının puluna sahib çıxaraq qərara gəldim ki, ilk illərimdə, anama əzab vermədən, universitetdə özümü təmin etmək üçün istifadə edim ... "" - bu da doğru deyil. “Oh, bu o deyil, o deyil!” - deyə Sonya səslənir. Nəhayət, qətlə yetirmə sualına cavab tapmaq üçün ruhunda uzun bir axtarış apardıqdan sonra Raskolnikov qətlin əsl səbəbini açıqlayır: "" Anama kömək etməmək üçün öldürdüm - cəfəngiyat! Vəsait və güc qazanmaq, bəşəriyyətin xeyirxahı olmaq üçün öldürdüyüm üçün deyil ... O zaman bunu tapmalı və hamı kimi mənim də bir kişi olduğumu və ya bir insan olduğumu tez bir zamanda öyrənməli idim. "" İnsanları iki kateqoriyaya böldükdən sonra Raskolnikov təbii olaraq özünü qarşısında tapır sual - özü insanların hansı kateqoriyasına aiddir: "" Mən titrəyən bir məxluqam və ya haqqım var ... "". Raskolnikov "" cəsarət etmək istədi və ... öldürdü "".

Bu vəziyyətdə Sonya yeganə çıxış yolu Raskolnikovun ictimai tövbəsini görür. Ancaq Sennaya Meydanına gəlsə də rahatlıq hiss etmir və ən yüksək kateqoriyaya aid olmadığını və nəzəriyyəsinin doğru olmadığını etiraf edə bilməz. "" Mən adamı öldürdüm, amma prinsip vermədi. "" Raskolnikov həyatda ağır işlərdə dözə bilər, amma adi deyil. Sennaya Meydanında Raskolnikov bir sərxoş ilə səhv salındı, çünki insanlar hərəkətləri ilə səmimiyyətsizliyini və daxili fikir ayrılığını hiss etdilər. Bundan sonra Raskolnikov cinayəti etiraf etmək üçün ofisə gedir ...

Sonya Raskolnikovu ağır əməyə aparır. Orada hər gün onu ziyarət edərək məhkumların hörmətini və məhəbbətini qazanır, ona məhəbbətlə "" Sən bizim anamsan ... yumşaq, xəstə "deyirlər." Və Raskolnikov, əksinə, qəbul edilmir, intuitiv şəkildə Raskolnikovun özünü hələ də "" adlandırdığını hiss edir. ən yüksək kateqoriya "", onlara xor baxaraq: "" Sən ustasan! "" - dedilər ona. Yalnız Sonya hələ Raskolnikovu sevir.

Xəstəliyi dövründə Raskolnikov, ideyasının mahiyyətini açan bir "vəba" haqqında bir yuxu görür. Bu xəyalda bütün insanlar bilinməyən bir xəstəliklə xəstələnir və Raskolnikovun nəzəriyyəsinə uyğun olaraq yaşamağa başlayırlar: hər kəs özünü bir hökmdar kimi hiss etməyə başlayır və başqasının həyatını heç bir şeyə qoymur "," insanlar bir-birlərini mənasız bir qəzəblə öldürdülər. "" Bundan sonra çay sahilində. , Sonya'ya səssiz bir sevgi elanı var, indi Raskolnikov artıq həyatında heç bir nəzəriyyənin yeri olmadığını başa düşür. Raskolnikov, Sonya'nın təqdim etdiyi İncili, onu açmağa cəsarət edənə qədər yastığının altında saxlayır və düşünür: ““ İnancları indi mənim inancım ola bilməzmi? Hissləri, istəkləri, heç olmasa ... "", indi Raskolnikov başa düşdü ki, yalnız "" sonsuz sevgi ilə bütün əzabların əvəzini verəcək "," "hər şey dəyişdi, hər şey fərqli olmalıdır. Ona elə gəldi ki, hətta məhkumlar da ona başqa cür baxırdılar. "" Hətta onlarla özü də danışdı və onlar ona mehriban cavab verdilər ... ""

Hekayənin əvvəlindən Raskolnikov qəribə davranır: şübhəli və narahatdır. Oxucu tədricən Rodion Romanoviçin pis planına nüfuz edir. Belə çıxır ki, Raskolnikov "monomanyak", yəni tək bir fikrə qapılan bir insandır. Düşüncələri bir şeyə çevrildi: hər şəkildə insanları iki “kateqoriyaya” - “daha \u200b\u200byüksək” və “titrəyən varlıqlara” bölmə nəzəriyyəsini praktikada sınamalıdır. Raskolnikov bu nəzəriyyəni "Cinayət haqqında" qəzet məqaləsində təsvir edir. Məqaləyə görə, “ali” lərə əxlaqi qanunları aşmaq hüququ verilir və hər hansı bir “titrəyən məxluq” u qurban vermək üçün böyük bir məqsəd adı verilir. Sonuncu Raskolnikov yalnız öz növünü çoxaltmaq üçün material hesab edir. Rodion Romanoviçə görə İncil əmrlərinə və əxlaqa ehtiyacı olan bu "sadə" insanlardır. "Yüksəklər" boz kütlə üçün "yeni qanunvericilər" dir. Raskolnikov üçün belə bir "qanunverici" nin əsas nümunəsi Napoleon Bonapartdır. Rodion Romanoviçin özü "daha yüksək" yoluna tamamilə fərqli miqyaslı hərəkətlərlə başlamağa məcburdur.

Sonya və həyat şərtləri haqqında ilk dəfə atası Raskolnikova müraciət edən keçmiş titul müşaviri Marmeladovun hekayəsindən öyrənirik. Alkoqollu Semyon Zaxaroviç Marmeladov həyat yoldaşı Katerina İvanovna və üç kiçik övladı ilə bitki örtüb - həyat yoldaşı və övladları aclıq çəkir, Marmeladov içir. Sonya - ilk evliliyindən olan qızı - "sarı biletlə" kirayə bir mənzildə yaşayır. Marmeladov Raskolnikova Sonya'yı "yeyib-içən və istilik istifadə edən" bir parazit adlandıran istehlakçı ögey ananın davamlı qınağına tab gətirə bilməyərək belə bir işə getməyə qərar verdiyini izah edir. Əslində, bu həlim və cavabsız bir qızdır. Bütün gücü ilə ağır xəstəsi Katerina İvanovnaya, acından ögey bacılarına və qardaşına, hətta şanssız atasına kömək etməyə çalışır. Marmeladov işini necə tapdığını və itirdiyini, yeni bir forma içdiyini, qızının pulu ilə aldığını və sonra ondan "bir asma" istəməyə getdiyini izah edir. Sonya onu heç bir şey üçün qınamadı: "Otuz qəpik çıxardım, öz əllərimlə, sonuncusu, olan hər şeyi özüm gördüm ... Heç nə demədi, yalnız səssizcə mənə baxdı."

Raskolnikov və Sonya eyni fəlakətli həyat səviyyəsindədirlər.

"Gələcək Napoleon" çardaqda yazıçının aşağıdakı sözlərlə təsvir etdiyi yazıq bir şkafda yaşayır: bir az hündür bir adam özündə ürpertici hiss etdi və hər şey elə oldu ki, başınızı tavana vuracaqsınız. " Rodion Romanoviç son dərəcə yoxsulluq həddinə çatıb, lakin bu vəziyyətdə qəribə bir böyüklüyü xəyal edir: “Batıb boşalmaq daha çətin idi; lakin Raskolnikov üçün indiki ruhi vəziyyətində belə xoş idi. "

Rodion Romanoviç cinayəti çətin maddi vəziyyətdən çıxmağın sadə yolu hesab edir. Ancaq qanlı bir cinayətkara çevrilmə qərarında əsas rol heç də pul deyil, Raskolnikovun çılğın fikri. Hər şeydən əvvəl, nəzəriyyəsini sınamağa və “titrəyən bir məxluq” olmadığına əmin olmağa çalışır. Bu tələb edir

Cəsədin üzərinə "addım atın" və ümumbəşəri əxlaq qanunlarını rədd edin.

Pis yaşlı qadın qəsbkar Alena İvanovna bu əxlaqi təcrübənin qurbanı seçildi. Raskolnikov onu nəzəriyyəsinə görə heç bir mərhəmət olmadan əzə biləcəyi bir "qoz" hesab edir. Ancaq Alena İvanovnanı və ögey bacısı Lizavetanı öldürən Rodion Romanoviç qəfildən artıq insanlarla normal ünsiyyət qura bilməyəcəyini anlayır. Ona elə gəlir ki, ətrafdakı hər kəs onun bu hərəkəti barədə məlumatlıdır və incə bir şəkildə onu ələ salır. İncə bir psixoloqla dolu romanda bu səhv inancın təsiri altında Raskolnikovun öz "ittihamçıları" ilə birlikdə necə oynamağa başladığı göstərilir. Məsələn, qəsdən polis idarəsinin katibi Zametovla köhnə bir pul borc verən şəxsin öldürülməsi barədə söhbətə başlayır.

Eyni zamanda, Raskolnikov hələ də zaman-zaman zəngin daxili həyatından yayınıb ətrafdakılara diqqət yetirməyi bacarır. Beləliklə, o, Semyon Marmeladovla bir qəzanın şahidi olur - sərxoş məmur atın üstünə düşür. Marmeladovun etiraf səhnəsində əzilmiş və son dəqiqələrini yaşayan, Sofiya Semyonovnanın ilk təsvirini verir: "Sonya boyu kiçik, təqribən on səkkiz yaşında, incə, lakin olduqca sarışın, ecazkar mavi gözlü idi." Hadisəni öyrəndikdən sonra "iş paltarında" atasına müraciət edir: "Paltarları qəpik idi, ancaq küçədə bəzədilmiş, parlaq və utanmaz dərəcədə üstün bir məqsədlə xüsusi aləmində hökm sürən zövqə və qaydalara." Marmeladov qucağında ölür. Ancaq bundan sonra da Sonya kiçik bacısı Polenkanı adını və ünvanını öyrənmək üçün cənazə üçün son pulunu bağışlayan Raskolnikovu tutmaq üçün göndərir. Daha sonra "xeyirxahı" ziyarət edir və onu atasının dəfn mərasiminə dəvət edir.

Bu dinc hadisə skandal olmadan tamamlanmır: Sonya haqsız olaraq oğurluqda günahlandırılır. İşin uğurlu nəticəsinə baxmayaraq, Katerina İvanovna və uşaqları evlərindən məhrum edildi - kirayə mənzildən qovuldu. İndi dördü də tezliklə məhv olmağa məhkumdur.

Bunu başa düşən Raskolnikov, Sonya'yı ona böhtan atan Lujinin canını əvvəlcədən almaq gücündə olsaydı nə edəcəyini söyləməyə dəvət edir. Ancaq Sofya Semyonovna bu suala cavab vermək istəmir - taleyə itaət etməyi seçir: “Niyə Allahın rizasını bilə bilmirəm ... Niyə soruşursan, nəyi soruşmaq olmur? Niyə belə boş suallar? Bunun qərarımdan asılı olması necə ola bilər? Məni buraya hakim kimi kim qoydu: kim yaşamalıdır, kim yaşamayacaq? "

Özünə yad inanclara baxmayaraq, Raskolnikov Soniyada qohum bir ruh hiss edir, çünki ikisi də xaricdir. Onun rəğbətini axtarır, çünki nəzəriyyəsinin qəbuledilməz olduğunu başa düşür. İndi Rodion Romanoviç azğınlaşmaqdan çəkinməkdən zövq alır. Lakin, ideoloji qatildən fərqli olaraq, Sonya "özünü ögey anasına və xəyanətkarına, yadlara və kiçik uşaqlara xəyanət etdiyi bir qızıdır". Onun açıq bir əxlaqi rəhbərliyi var - əzabları təmizləmək üçün İncil hikməti. Raskolnikov, Marmeladova'ya etdiyi cinayət haqqında danışdıqda, ona mərhəmət edir və Lazarın dirilməsi ilə bağlı İncildəki misalına güvənərək, etdiklərindən tövbə etməsinə inandırır. Sonia, Raskolnikovla bir məhkum həyatı arasındakı mübahisələri bölüşmək niyyətindədir: özünü İncil əmrlərini pozmaqda günahkar hesab edir və təmizlənmək üçün "əziyyət çəkməyə" razıdır.

Hər iki obrazın xarakteristikası üçün vacib bir xüsusiyyət: Raskolnikovla birlikdə cəzalarını çəkən məhkumlar ona qarşı alovlanan bir nifrət hiss edir və eyni zamanda onu çox ziyarət edən Sonia'yı sevirlər. Rodion Romanoviçə "balta ilə gəzmək" deyilir

- lord bir iş deyil; ona ateist deyirlər və hətta öldürmək istəyirlər. Sonya onu birdəfəlik qurmuş olan anlayışları izləyərək heç kimə yuxarıdan baxmır, bütün insanlara hörmətlə yanaşır - və məhkumlar ona qarşılıq verirlər.

Romanın mərkəzi personajlarının bu cütlüyünün əlaqələrindən çıxan məntiqi nəticə: Sonya'nın həyat idealları olmadan Raskolnikovun yolu yalnız intiharla bitə bilər. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski oxucuya yalnız əsas xarakterdə təcəssüm olunan cinayət və cəzanı təklif etmir. Sonya'nın həyatı tövbə və saflaşmaya aparır. Bu "yolun davamı" sayəsində yazıçı bütöv, məntiqi cəhətdən tam bir görüntü sistemi yaratmağı bacardı. Baş verənlərə iki fərqli baxımdan baxmaq hərəkətə əlavə həcm və etibar verir. Dahi rus yazıçısı qəhrəmanlarına həyat verməklə yanaşı, onları ən çətin münaqişələrin uğurlu həllinə yönəltməyi bacardı. Bu bədii tamlıq romanı qoyur

"Cinayət və cəza" dünya ədəbiyyatının ən böyük romanlarına bərabərdir.

“FM Dostoyevskinin“ Cinayət və Cəza ”romanında Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova” mövzusunda inşa yeniləndi: müəllif tərəfindən 14 Noyabr 2019: Elmi məqalələr.Ru

Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova cinayətinin arxasında duran səbəblər.
\\ "Cinayət və Cəza \\" romanında F. M. Dostoyevski XIX əsrdə cəmiyyətin dərin sosial problemlərinə toxunur, mühüm əxlaqi və fəlsəfi məsələləri həll etməyə çalışır. Əsərin ilk səhifələrindən etibarən Peterburq həyatının dəhşətli aləmində özümüzü tapırıq: mülkiyyətdən ayrılan camaat daim ehtiyac içində mövcuddur, təhqirlərə dözmək məcburiyyətində qalır. Və yanında varlı iş adamları başqalarının zəhmətindən və əzabından istifadə edərək həyatdan zövq alırlar. Belə bir mühitdə cinayət hər yerdə hiss olunur, hər kəsdə bu və ya digər şəkildə qanunçuluq və əxlaq xəttini keçən cinayətkarı görə bilərsiniz.

Bu insanları cinayət törətməyə sövq edən nədir? Simvolların hər birinə diqqətlə baxsaq, \\ "cinayətkarların" nə qədər fərqli olduqlarını görərik.

Lujin və Svidrigailov cinayətkardır, cinayət onların təbiətidir. İnsanları sataşmaqdan və aldatmaqdan ləzzət alırlar. Rodion Rakolnikov və Sonya Marmeladova kimi qəhrəmanlar tamamilə fərqli hisslər oyadırlar. bunları cinayətkarlara, əxlaq normalarını pozanlara aid etmək olar, lakin cinayət əməllərinin motivləri çox fərqlidir.

İki il ərzində Rodion Raskolnikov, Sankt-Peterburq Universitetində oxudu, əyalətlərdə yaşayan anasının ucuz dərsləri və maye dəstəyi ilə kəsildi. Tezliklə bundan bezdi, müqavimət göstərə bilmədi, \\ "hirsləndi \\", məktəbdən ayrıldı, \\ "köpək balasına hörümçək kimi \\". Qəhrəman bəzən lombarddan son qiymətli əşyalar üçün dəhşətli faizlə aldığı pulu sancmaqla yaşayırdı.

Qəhrəman necə yaşayacağını düşündü. Qürur hissi, bu istedadlı, ağıllı insanın, yoxsul otağından daha çox qarderoba bənzəyən \\ "kiler \\" ilə varlığın acınacaqlı şərtlərinə dözməsinə imkan vermədi. Düşüncələrində bir sual ortaya çıxır: bastırılmış insanlıq üçün əziyyət çəkən insani bir insan, bir çox nəcib, dürüst insanların əzab və çətinliklərindən qurtulmaq üçün ən azı bir "yazıq" məxluqu öldürməyə icazə verə bilərmi?

Baş qəhrəman bu sualın cavabını \\ "ya mən titrəyən bir məxluqam, ya da haqqım var \\" nəzəriyyəsində tapmağa çalışır. Raskolnikov, nəcib bir məqsəd naminə cinayət törədə biləcək hər kəsə icazə verilən \\ "süpermenlərə \\" aid olduğuna əmindir. Ancaq bununla insanları özünə və başqalarına \\ "yuxarıda \\" hakim, insan, ilahi qanunları mühakimə etmək, icra etmək, pozmaq hüququnu mənimsəmiş \\ "daha yüksək \\" və \\ "aşağı \\" dərəcələrə böldü.

Rodion Raskolnikov öz problemlərini digər insanların hesabına həll etməyə çalışır. Bununla ömrü boyu Tanrının əmrlərinə və vicdan qanunlarına uyğun olaraq yaşayan Sonya Marmeladovadan fərqlənir. Sonia çox bütöv bir daxili dünyadır, Tanrıya inamı sayəsində özünə uyğun olaraq yaşayır. inancı passiv deyil, qız daima hərəkətləri ilə bunu sübut edir. Onu özünü öldürmək əvəzinə "sarı bilet" lə məşğul olmasına səbəb olan Tanrıya olan inamı idi. Və Sonya yalnız bu iki yol arasında seçim edə bilərdi, çünki həyat ona başqa bir fürsət vermədi. Qəhrəman bu həyatı və ailəsinin həyatını xilas etməyə qərar verdi.

Sonya əxlaq qanunlarını da aşır, öz bədənini satma yolunu tutur. Qız xəstə ögey anasını və kiçik övladlarını qidalandırmaq üçün belə bir dəhşətli hərəkətə getməyə məcburdur. Sonya romanda parlaq bir başlanğıcı təcəssüm etdirir, günahkar olduğunu başa düşür, Allah və özünün, vicdanının qarşısında günahkar olduğunu hiss edir.

Qurbanlıq fikri Sonya obrazını insan əzabının simvoluna qaldırır. Dostoyevskinin qəhrəmanına həyatının onu itələdiyi torpaqda əxlaqi saflığını və ləyaqətini qoruyub saxlamasına kömək edən qonşusuna, bütün insanlara olan böyük məhəbbətdir. Rodiondan fərqli olaraq, Sonya insanları heç vaxt \\ "layiqli \\" və \\ "layiq olmayan \\" \\ "daha yüksək \\" və \\ "aşağı \\" bölməmişdir. O, hər insanda ruhu ayırd edə bilir, hər hansı bir cinayətə haqq qazandırmağa qadirdir, çünki cinayətkarlarda belə Sonya bir insanı qatildə görür. Bu səbəbdən içən ata Katerina İvanovnaya və Raskolnikovun özünə haqq qazandırır.

Qəhrəmanların baxışları bir az fərqli olsa da, onları bir araya gətirən bir şey var - ömürləri itələdikləri bir çıxmaz, bir çıxmaz, özlərinə qarşı əxlaq və vicdana qarşı cinayətlər törətməyə məcbur edir. Cəmiyyət müxtəlif yollarla, lakin mütləq mənəvi tənəzzülə səbəb olan bu cür yolların seçimi qarşısında qəhrəmanları qoydu.

F.M.Dostoyevski əsərlərində, həyatın ən mürəkkəb və ziddiyyətli tərəflərinin gücləndirilmiş bir şəkildə öyrənilməsinə, ictimai həyat şəkillərində və qəhrəmanların mənəvi simalarında bütün dövrün dərin problemlərini və ziddiyyətlərini etibarlı şəkildə ortaya qoymaq qabiliyyətinə əsaslanan xüsusi bir fəlsəfi, psixoloji cəhətdən dərin realizm növü inkişaf etdirdi. Bir fərdiyyətçi, bir ziyalı, bir cinayətkar və ya bir intihar edən yazarın ağıl və ürək xəstəliyini təhlil edən qəhrəmanların mənəvi həyatının kompleks, "fantastik" faktlarında bəşəriyyətin bütün tarixi həyatı göstərilir.

"Cinayət və cəza" romanındakı əsas problem laqeydlik, insanlıq itkisi və cəmiyyətdəki mənəviyyatdır. Peterburq obrazı, müəllif üçün müasir reallığın obrazı, insanlığın bu böhranının təcəssümü olur. Dünyada yaşamaq qeyri-mümkün olur və buna görə Dostoyevskinin qəhrəmanları bu dəhşətli vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa çalışırlar. Hər kəs çıxış yolunu tapır: həyatdan qaçış, həyatı asanlaşdırmaq üçün əxlaqi əsasların itirilməsi, insanlıq və yaxşılığın qalıqlarını qorumaq üçün özünü qurban vermək və ya özünü insanlardan və şəraitdən üstün tutmaq cəhdi ola bilər. Aydındır ki, heç bir yol insanı xoşbəxtliyə aparmaz. Bəlkə də buna görə yazıçı Sonya və Rodionu Sibirə, Sankt-Peterburqa bənzəməyən başqa bir dünyaya göndərir. Yalnız bu dünyada Raskolnikov, yeni, parlaq fikirlərlə özünü bir insan kimi hiss edir və Sonya ətrafdakı insanların şərəf və hörmətindən bəhrələnir.

Raskolnikovun ruhunda çətin bir daxili mübarizə var. Və bu vaxt yolda Sonya Marmeladova rast gəlir.

Beləliklə, buna görə Sonya Raskolnikov tövbə etməyə gəldi, - o, həyat konvensiyalarını da "aşan" kimi, ruhən ona yaxın olduğunu, problemdə onun yoldaşı olduğunu düşündü. Özünün də onun insanlara qurban olduğu üçün qəzəbləndiyini və onun kimi "ən əsası boş yerə özünü öldürdüyünə və xəyanət etdiyinə görə" günahkar olduğunu düşünərək özünə yaltaqlandı. nə,məğrurluqdan kor olmuş, yenə də özünə baxa bilərdi "Boş bir qurban."

Sonya qarşısında diz çökərək dedi: “Mən sənə baş əymədim, bütün insan əzablarına baş əydim”. Hələ də bu sözlərdən onun "qüruru" eşidilir. Axı özünü eyni dərəcədə təqdirə layiq hesab edir. Sonya'yı insan haqsızlığına qarşı "hirsləndirdi" - və "ruhdakı bacı" nın bu qəzəbində asi ruhuna rahatlıq tapmaq üçün gəldi.

Ancaq içində onu aparan güclü bir adamla qarşılaşdı. Sonya onu Tanrıya yaxınlaşdırdı, İncili ona oxudu, - o, sadə bir qız, savadlı bir insana, bir insanın başqasını mühakimə edə biləcəyi bir ölçünün olmadığını söylədi. insan,və heç kimin qonşusuna xor baxmağa haqqı yoxdur. bu qürurlu insana dünyada "ən uğursuz" olduğunu söylədi - o özündən yuxarı böyük pislik etdi; ona qurtuluş yolunu göstərdi:

"İndi gedin, bu dəqiqə, yolayrıcında durun, təzim edin, əvvəl murdarladığınız torpağı öpün, sonra dörd tərəfdən bütün dünyaya təzim edin və hamıya ucadan deyin: öldürdüm."

Raskolnikovu qətlin əsas səbəbinin onun qüruru olduğunu başa düşür. Onu insanların xoşbəxtliyi maraqlandırmırdı: yalnız özünə güclü bir insan olduğunu, “hamı kimi bir canavar” olmadığını, “titrəyən bir məxluq” olmadığını və “addımlamaq hüququ” olduğunu sübut etmək istəyirdi.

Raskolnikov tədricən Sonya'nın ona göstərdiyi yola davam edir. Ağır əməkdə ilk səmimi tövbə anından etibarən qüruruna itaət edərək ayrıldığı insanlarla ünsiyyətə qayıtmağa başlayır.

Onun başına gələnlər Tolstoyun qəhrəmanları ilə - Pierre Bezuxov, Andrey Bolkonsky ilə səhvləri üçün yalnız daha böyük bir əvəz ödəməsi idi. Tövbə özü də xarakterikdir - sırf "populyar ruhda" - bu yüksək mənadır: Dostoyevski, Tolstoy kimi, bu cinayətkar intellektualı sadə - xalq həqiqətinə, "

Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova, Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin məşhur Cinayət və Cəza romanının qəhrəmanlarıdır. Onların münasibətləri əsərdə əsas rol oynayır.

Rodion Raskolnikov gənc, keçmiş bir tələbədir. Ağıllı və savadlıdır, amma alçaldıcı maddi vəziyyəti onu geri çəkilməyə və kövrəltməyə məcbur etdi. Qürur, qürur və yoxsulluq Rodionun başında bir nəzəriyyə doğurdu, buna görə bütün insanlar iki kateqoriyaya bölünür: adi və haqqı olanlar.

Onun “titrəyən bir məxluq” ya da “haqqı olan” olub-olmaması barədə fikir mübahisəsi onu ağır bir cinayətə - qətl törətməyə sövq etdi. Qəhrəmanın şəxsiyyəti çox ziddiyyətlidir: günahkar (yaşlı bir qadın lombardçı və bacısının öldürülməsi) və eyni zamanda nəcib (Marmeladov ailəsinə kömək) adlandırıla bilər.

Sonya Marmeladova “sarı bilet” lə yaşayan gənc bir qızdır. Ailənin yoxsulluğu və ağır həyat şəraiti onu bu əxlaqsız işlərlə məşğul olmağa məcbur etdi. Sonya kiçik qardaş və bacıları, sərxoş bir ata və xəstə ögey anası uğrunda özünü qurban verdi. Ancaq taleyinə düşən bütün çətinliklərə baxmayaraq, qız ruhunun saflığını və gözəlliyini qorudu. Çox dindar, Allaha inanır və İncili oxuyur. Duada Sonya rahatlıq tapdı.

Marmeladova Raskolnikov üzərində güclü bir təsirə sahib idi. Dəhşətli cinayətini etiraf etməsi onun üçün idi, amma qız qəhrəmanı qınamırdı, çünki həmişə insanların yanında olanların acısını yaşayır: “Qəfildən onu iki əlindən tutub başını çiyninə əydi. Bu qısa jest Raskolnikovu heyrətə saldı, hətta qəribə idi: necə? onun üçün ən kiçik bir iyrənclik deyil, ən kiçik bir iyrənclik deyil, əlindəki ən kiçik bir titrəmə də deyil. Sonya Rodionu tərk etmədi, ruhunu qurtarmaq qərarına gəldi. Qəhrəmanı etdiklərini etiraf etməyə inandıran o idi.

Sonya Marmeladova və Rodion Raskolnikov, bir tərəfdən qohum ruhlar, digər tərəfdən tam əkslərdir. Qəhrəmanlar bənzərdir ki, hər ikisi də kasıb və günahkardır, hər ikisi də "ayağa qalxdı": o, fahişə, o qatildir. Ancaq eyni zamanda, bu cüt bir-birindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlidir. Sonya təmiz bir ruha sahibdir, xeyirxah və güclüdür və belə bir dəhşətli vəziyyətə öz günahı olmadan düşdü. Raskolnikov, özünü çətin bir vəziyyətə sürükləyən çıxılmaz bir insandır.

Sonya'nın Rodiona olan sevgisi o qədər güclü idi ki, onu Sibirə, ağır işlərdə izlədi. Qəhrəman Raskolnikovun özünü tapmasına kömək etmək üçün əlindən gələni etdi. Qız onu Tanrıya yaxınlaşdırdı, İncili ona oxudu və gözlərini açdı, bir insanın başqasını mühakimə edə bilməyəcəyini və heç kimin qonşusuna xor baxmağa haqqı olmadığını söylədi.

Raskolnikov qurtuluşunu Sonya'da tapdı? Bəli və bu barədə romanın epilogunda məlumat əldə edirik. Rodionu həyata diriltməyi bacardı və hər şeyə sıfırdan başladı. Marmeladova sayəsində qəhrəman nəzəriyyəsinin absurdluğunu başa düşdü. Bu qızda "titrəyən bir məxluq" deyil, təvazökar bir şərait qurbanı deyil, fədakarlığı başqalarını xilas etmək, dünyanı daha yaxşı və mehriban bir yer halına gətirmək məqsədi daşıyan bir insan gördü.