الذين طوروا عقيدة monads. أحادي الإنسان هو تطور التطور. مفهوم الموناد في الفلسفة

كليات يوتيوب

1 / 3

مقدمة إلى أجني يوجا. المحاضرة 24-1. موناد - نسل الروح

قرية الملك منادا أو فيليلة

ما قاله الملك مونادا أثناء القيادة في عرض المترو [#idibala]

ترجمات

محاضرة № 24 Monad - Seed of Spirit 1. الأصل الناري للإنسان كل شخص ، وفقًا لإمكانيات طاقته النفسية ، هو مخلوق ناري ، بغض النظر عن العنصر الذي يسود في برجه: النار ، الهواء ، الأرض أو الماء. الروح هو نار ، غير مرئي للعين البشرية العادية ، وبدون روح ، على الأقل في الحد الأدنى من الأحجام ، لا يمكن لأي إنسان أن يوجد. بدونها ، لا يمكن للإنسان أن يصبح شخصًا ذكيًا حقًا ، وفي النهاية ، رجل الله. يقود الإنسان أصله من النار وفي مسار التطور يجب عليه أيضًا إشعال نار روحية في المادة ، أي إقامة صلة بين الروح والمادة. لتحقيق هذا الهدف ، لديه طاقات قوية وهو ، أولاً وقبل كل شيء في مملكة الطبيعة ، سيصبح هو نفسه خالقًا واعًا. الشخص الذي لم يوقظ أثناء تجسداته وأضرم نار الروح في نفسه ، لا يحقق مصيره الكوني ، لأنه يفوت فرص تحسين الذات ، والتي ، بفضل توسع الوعي ، مظهر من مظاهر الروحانية المتنامية. بدون الإمكانات الكافية للروحانية ، من المستحيل الاقتراب من العالم الأعلى أو السماء الحقيقية أو عالم الروح الناري. لهذا لا يكفي قراءة كتب روحية أكثر أو أقل ؛ بادئ ذي بدء ، من الضروري من خلال الأعمال العملية تأكيد روحانية المرء في الحياة ، وكذلك تحويل الصفات الدنيا إلى صفات أعلى ، وفي نفس الوقت مضاعفة المعرفة في مجال النظرة إلى العالم. على طريق الروحانية ، تأتي شرارة من الروح الإلهي ، ما يسمى بـ MONADA ، لمساعدة الإنسان. عند وصف هذه الشرارة الإلهية ، نتطرق إلى واحدة من أصعب الأسئلة وغموضها المتعلقة بأصل الإنسان وتطور الفردانية البشرية ، وهي الإجابة التي لا يمكن أن تحصل عليها الإنسانية إلا بالقدر الذي يتم تقديمه في رسائل الحقيقة. معلمو الحكمة. يتعلق الأمر بشكل أساسي بالمعرفة السرية التي لا يمكن الكشف عنها بالكامل للبشرية. بدءًا من جيوردانو برونو وليبنيز - اثنان من "الفلاسفة المبتدئين" - فإن مسألة Monad حاضرة باستمرار في جميع المناقشات الفلسفية ، ولكن منذ ذلك الحين لم تتم إضافة أي شيء جديد تقريبًا في الفلسفة ، لأنها مشكلة غامضة. في السحر والتنجيم ، تنتمي هذه المعرفة منذ فترة طويلة إلى فئة الأسرار والوحي العظيم. رأى Leibniz في Monad (من اليونانية Monas = الوحدة) ، غير مادي ، ومع ذلك ، مركز قوة متحرك تتمثل مهمته في إثارة المادة من خلال سلسلة من التدرجات من monads مختلفة مع زيادة وضوح الوعي والأشكال المعقدة بشكل متزايد من مملكة المعادن في عالم رؤساء الملائكة ، أو الشيروبيم ، - تسمى Dhyan Kogans في الأدب الباطني. إن الشخص في هذه السلسلة من التدرجات ليس سوى رابط وسيط ، جزء من الخلق ، يظهر فيه بالفعل شكل معين من الروح. يعلم السحر والتنجيم أيضًا أن Monads قد اتخذت الدور القيادي والقائد في تحويل المادة إلى روح. إن Monad ليس متطابقًا مع الإنسان نفسه ، ولكنه إلى حد ما زعيمه من العالم الأعلى ، الذي يمكنه فقط النزول جزئيًا إلى العالم البشري ، وبالتالي ، يشكل شخصية بمساعدة الأنا العليا من خلال عملية الفردية. يبقى الموناد كما كان من قبل شرارة نور مستقلة ومستقلة ، أو العقل الموهوب بالطاقة الإلهية في أشكال مختلفة ، ومهمته في مجال كل الخليقة هي توحيد الروح مع المادة والحفاظ على الحياة ، بفضل هذا التفاعل. 2. الإنسان والموناد والموناد ، الذي يتألف من المبدأ الكوني العالمي السادس والسابع ، أي من أتما وبودهي ، في حد ذاته ليس كيانًا واعيًا في العالم الظاهر ، ولكنه شعاع ناري للمطلق ، أو جزء منه من المطلق نفسه. نظرًا لأن المطلق لا يتغير ولا علاقة له بالاكتمال النسبي المشروط ، فإن الأحادي أيضًا لا يخضع للتطور. لذلك ، من وجهة نظر ميتافيزيقية ، من السخف الحديث عن تطور موناد أو الادعاء بأنها أصبحت بشرية. إنها بالفعل فكرة مثالية وليست متطابقة مع شخص غير كامل ، يجب أن تؤدي إلى الكمال. هذا الأخير هو نتاج تطور المادة ، حيث ، بتوجيه من Monad ، تتجلى الروح أكثر فأكثر في شكل الأنا أو أنا التي أصبحت واعية للذات وتتحد تدريجياً مع Monad. يُحسِّن الإنسان أناه وتفرده بتوجيه من Monad ، الذي يجد تعبيره في الشخصية ، حتى يجسد بالكامل الفكرة التي وضعها الخالق. على الرغم من أن الطفل يظهر بالفعل جميع خصائص الشخص ، إلا أن الروح لا تستطيع في البداية أن تخترقه إلا جزئيًا وتستحوذ عليه بشكل تدريجي للغاية. ومع ذلك ، فقط كجزء من الروح والعقل يتجلى في الطفل ، كذلك في الشخص في المرحلة الحالية من تطوره في الجولة الرابعة من مانفانتارا ، حيث نحن الآن ، فقط جزء من العقل الذي سيمتلكه في نهاية الجولة السابعة ، عندما نجح موناد في تحقيق الفردية والارتقاء بها إلى الهدف المنصوص عليه في مسار التطور التطوري. لا يمكن للموناد ، الذي تولى هذا الدور القيادي ، خلال هذه الفترة المضي قدمًا أو التطور أو حتى التأثر بتغيرات الدول التي يمر من خلالها ، لأنه لا ينتمي إلى هذا العالم أو الخطة ويمكن فقط أن يكون مقارنة بنجمة غير قابلة للكسر من النور الإلهي والنار ، ألقيت على أرضنا لتكون بمثابة دليل إنقاذ للأفراد الذين اتصلت بهم. يجب على هؤلاء أن يتشبثوا بها وبالتالي ، من خلال المشاركة أو الشركة مع طبيعتها الإلهية ، تحقق الخلود. إذا تُركت Monad بمفردها ، فلن تلتصق بأي شخصية ، وستنتقل ، مثل اللوحة ، إلى تجسد آخر من خلال التدفق المستمر للتطور. بالإضافة إلى المواد التي ستحتاجها لشكلها البشري المستقبلي ، تحتاج Monad إلى نموذج روحي لتشكيل هذه المادة ووعي ذكي لتوجيه تطورها وتقدمها. لكن لا موناد المتجانس ، ولا اللامعقول ، وإن كان المادة الحية ، لا يمتلك هذا ولا ذاك الآخر. إذن ، يحتاج آدم من التراب إلى روح الحياة لتنفخ فيه ، أو بعبارة أخرى ، في مبدأين وسطيين ، هما الحيوان الأدنى والأنا البشرية الأعلى ، والتي ، لأغراض التطور ، يستمر الصراع حتى إن Monad في طريقها إلى الأعلى لن تغزو الأنا الطبيعة الدنيا للإنسان ، وحتى تحوله من حالة حيوانية إلى إنسان إلهي ، لكن هذا سيتطلب ، مع ذلك ، فترة طويلة من الزمن ، وهذا لا يمكن أن يتم في حياة أرضية واحدة. سيكون هذا مخالفًا لاقتصاد الطبيعة ، إذا احتاجت لكل مولود جديد إلى خلق روح جديدة في كل مرة. لذلك ، فإن كل كوكب خلال فترة مانفانتارا ، أو اليوم الكوني ، يسكنه عدد معين من الموناد والنفوس ، ويجب أن يمر هذا الأخير بتطور معين خلال جولات مانفانتارا السبع. يعلم علماء السحر والتنجيم أن الشخص في كل جولة يجب أن يتجسد على الأقل 343 مرة ، فهذه تجسيدات 7 × 7 × 7 في سبعة سباقات جذر ، كل منها مقسم إلى سبعة أجناس فرعية ، حيث يجب أن يكون هناك ما لا يقل عن سبعة تجسيدات. يصبح هذا مفهوماً ، من وجهة نظر غامضة ، إذا كان العمر التقديري للبشرية ، في المرحلة الأولى التي شارك فيها معظم الموناد ، هو 18 مليون سنة أرضية ، وهو عمر تؤكده أيضًا بيانات العلم الحديث. كل إنسان موناد هو ، في نفس الوقت ، جسيم من الإله الواحد أو المطلق ويبقى جزءًا منه. وبالتالي ، في العالم الظاهر ، يمكن للمرء دائمًا أن يتحدث فقط عن مرحلة واحدة أو أخرى من مراحل المسألة الروحية. الروح هو طاقة ونحن نعلم أن الطاقة لا يمكن أن تتجلى بدون المادة. على جميع المستويات ، في كل نشاطنا وفي تفكيرنا ، لا يمكننا فصل أنفسنا عن المادة. نحن نستخدم أعلى وأقسى أشكال مسألة واحدة. الروح ، عنصر أو طاقة ذاتية ، في حالة محتملة في حضن الطبيعة الكونية. في عملية التمايز أو الانقسام ، ونتيجة لذلك تشكلت مراحل أو مستويات لا حصر لها من مظاهر المادة الروحية ، نشأ مفاهيم النسبية والمعارضة. هذه النسبية والقطبية الثنائية هي أسسنا القدرات المعرفيةوإعطائنا الفرصة لرؤية الأضداد ومزاياها وعيوبها ، وفقط بفضل هذا لأداء الإجراءات المعقولة بروح التطوير وتحسين الذات. كل شرارة من Monad الإلهي هي بطبيعتها النارية وحدة واحدة مع جميع Monads الأخرى ، ومع ذلك ، فإن الطاقات التي تتلامس معها تعبر عن إمكاناتها ، مما يمنحها لونًا يتوافق مع هذا الارتباط. هذا هو مدى ظهور الاختلافات التي تشتد الحاجة إليها. تظل الروح على هذا النحو دائمًا مصونة ، لأن البذرة النارية للروح تثبت في الكمال العنصري ، لأن معنى العنصر نفسه لم يتغير ، ولكن وفقًا لنمو الوعي ، تتغير انبثاق بذرة الروح. حبة الروح هي جزء من النار الأولية ، بينما الطاقات المتراكمة حول الحبوب هي وعيها. يمكنك إضافة أي مكون كيميائي إلى اللهب وبالتالي تغيير لونه وحجمه ، لكن الجوهر الأصلي للهب يبقى دون تغيير. "...تطور شكل خارجي أو يحدث الجسم حول المستوى النجمي عن طريق القوى الأرضية بنفس الطريقة كما في حالة الممالك السفلية. لكن تطور الإنسان الداخلي أو الحقيقي هو تطور روحي بحت. وبعد ذلك ، لا يقتصر الأمر على مرور موناد غير الشخصي عبر العديد من أشكال المادة - الممنوحة ، في أحسن الأحوال ، بالفطرة والوعي على مستوى مختلف تمامًا - كما في حالة التطور الخارجي ، ولكن مرور "المتجول" الروح "من خلال حالات مختلفة ليس فقط للمادة ، ولكن للوعي الذاتي والوعي الذاتي ... ينبثق Monad من حالته الروحية واللاوعي العقلي ؛ وتخطي أول طائرتين - قريبًا جدًا من المطلق للسماح بدمج أي شيء على مستوى منخفض - يدخل مباشرة في المستوى العقلي. لكن في الكون بأسره ، لا توجد خطة ذات آفاق أوسع أو مجال واسع من العمل ، في تدرجاته اللانهائية تقريبًا ، والصفات المعرفية والمعرفية الذاتية ، من هذا المستوى ، الذي ، بدوره ، لديه خطة أصغر مقابلة لكل "شكل" "، من Mineral Monad إلى الوقت الذي ازدهرت فيه Monad بسبب التطور إلى Monad الإلهي. لكن طوال هذا الوقت لا يزال هو نفسه Monad ، ويختلف فقط في تجسده من خلال دورات متتالية من التعتيم الجزئي أو الكامل للروح أو التعتيم الجزئي أو الكامل للمادة - نقيضان للقطبية - وفقًا لما إذا كان يرتقي إلى مجال الذهن. الروحانية أو تنحدر في أعماق المادية ". (HP Blavatsky،" Secret Doctrine "M: Progress - Culture" 1992، Vol. 1، p. 230) لتصبح Arhat، Buddha، Dhyan-Kogan، a person must here ، على الأرض ، توحد تدريجياً المبادئ العليا ، أي المبدأ الرابع ، وهو أعلى درجة من الرباعية الدنيا ، التي ورثها من مملكة الحيوان في مانفانتارا السابقة ، مع المبدأين الخامس والسادس. المبدأ السابع هو فقط قوة الحياة الأبدية ، منتشرة في جميع أنحاء الكون. كل مبدأ له مظاهره أو صفاته الأعلى والأدنى. وهكذا ، فإن الجسد الخفي للروح العالية يتوافق مع مشاعره العالية وله هالة مشعة وانبثاق. يتحول انخفاض المشاعر والعواطف والرغبات به إلى نار الروح النقية ، إلى أرق الصفات والمشاعر والأحاسيس. مثل الاختلافات في الأجسام الجسدية ، هناك أيضًا العديد من التدرجات للأجساد الخفية والعقلية. يعمل Monad ، باعتباره شرارة إرشادية للروح ، داخل الشخص بمجرد أن يبدأ المبدأان السادس والسابع في العمل فيه ، وهو ما ينعكس في هالته أيضًا. لا يمكن أن تنزل الشرارة الإلهية لموناد إلى المستوى الرابع أو الخامس ، المستوى الماني ، وبالتالي تظل عادة فاقدًا للوعي على المستوى الأرضي. ولكن من أجل الاستمرار في العمل على هذه الطائرة ، فإنها تحتاج إلى وسيط أو شعاع ، وهو الأنا الأعلى باعتباره حامل ماناس ، أو الشخص المفكر. يغطي Monad ، كجزء من Atma ، المبدأ السابع ، المستوى السادس فقط من Buddhi ، وبالتالي يعمل جزئيًا في الشخص فقط عندما يتجلى عمل المبدأين السادس والسابع بفضل الإمكانات الروحية الحالية. في هذه الحالة ، تزداد حساسية الهالة وتتعمق. انطلاقا من هذا ، من المفهوم أيضًا لماذا لا يبقى معلمو الحكمة بين الناس لفترة طويلة ، أو حتى يتجنبونهم تمامًا ، لأنهم لا يستطيعون تحمل الإشعاع البشري لفترة طويلة ونتيجة الاتصالات المتكررة مع الهالة البشرية ، يمكن أن يصابوا أيضًا بمرض خطير ، بغض النظر عما إذا كانوا في نفس الوقت في الجسم المادي أو في المستوى النجمي المكثف. للطلاب المتقدمين طريق روحيمن الصعب أيضًا الحفاظ على هالة الأشخاص البدائيين أو المنخفضين روحياً أو الاتصال الجسدي الوثيق مع هؤلاء الأشخاص ، خاصةً إذا كانت المباني مليئة بالناس أو تضطر إلى الوقوف أو الجلوس على اتصال وثيق بهالة شخص آخر ، كما هو الحال. أمر لا مفر منه وغالبًا ما يحدث في وسائل النقل العام.

تاريخ المصطلح

وفقًا لـ Leibniz ، فإن أسس الظواهر أو الظواهر الموجودة هي مواد بسيطة ، أو موناد(من اليونانية مونادو - وحدة). جميع الموناد بسيطة ولا تحتوي على أجزاء. هناك الكثير منهم بلا حدود. Monads لها صفات تميز واحدًا عن الآخر ؛ لا يوجد اثنان متطابقان تمامًا. هذا يوفر مجموعة متنوعة لا حصر لها من عالم الظواهر. إن فكرة عدم وجود أحاديات متشابهة تمامًا أو شيئين متطابقين تمامًا في العالم صاغها لايبنيز كمبدأ "الاختلاف العالمي" وفي نفس الوقت هوية "لا يمكن تمييزه" ، وبالتالي طرح فكرة جدلية عميقة . وفقًا لـ Leibniz ، فإن monads ، التي توسع ذاتيًا كل محتوياتها بسبب الوعي الذاتي ، هي قوى مستقلة وذاتية التوجيه تجعل كل الأشياء المادية في حالة حركة. وفقًا لـ Leibniz ، تشكل monads عالمًا واضحًا ، يُشتق منه العالم الظاهري (الفضاء المادي).

بالنسبة للمواد البسيطة التي لا تملك سوى الإدراك والسعي ، يكفي الاسم الشائع لل monad أو entelechy. Monads ، التي لديها تصورات أكثر تميزًا ، مصحوبة بالذاكرة ، تسمى من قبل Leibniz Souls. علاوة على ذلك ، وفقًا لايبنيز ، لا توجد طبيعة جامدة تمامًا. نظرًا لأنه لا يمكن لأي مادة أن تهلك ، فلا يمكنها أن تفقد أي حياة داخلية في النهاية. يقول لايبنيز أن الكائنات الأحادية ، التي تكمن وراء ظاهرة الطبيعة "غير الحية" ، هي في الواقع في حالة نوم عميق. المعادن والنباتات تشبه أحاديات النوم ذات الأفكار اللاواعية.

إن النفوس المعقولة ، التي تشكل مملكة خاصة للروح ، تحتل مكانة خاصة. التقدم اللامتناهي للمجموعة الكاملة من monads ، كما كان ، يتم تقديمه في جانبين. الأول هو تطور مملكة الطبيعة ، حيث تسود الضرورة الميكانيكية. والثاني هو تطور مملكة الروح ، حيث الحرية هي القانون الأساسي. من خلال هذا الأخير ، يفهم ليبنيز ، بروح العقلانية الأوروبية الحديثة ، معرفة الحقائق الأبدية. تمثل الأرواح في نظام ليبنيز ، بكلماته الخاصة ، "مرايا حية للكون". ومع ذلك ، فإن الأرواح العقلانية هي في نفس الوقت تمثيلات للإله نفسه ، أو لخالق الطبيعة نفسه.

في كل وحدة يتم تقليص إمكانات الكون بأكمله. يجمع Leibniz بشكل خيالي بين ذرية Democritus والفرق بين الفعلي والمحتمل في أرسطو. تظهر الحياة عند الذرات استيقظ... يمكن أن تصل هذه المونادات نفسها إلى مستوى الوعي الذاتي (الإدراك). العقل البشري هو أيضًا أحادي ، والذرات المعتادة هي أحادية نائمة. الأحادي له خاصيتان - السعي والإدراك.

إن الله كائن واحد مبدع له خاصية التفكير المطلق الفعلي. الله هو الأول ، كل الأحاديات الأخرى هي إشعاعاتها.

يستخدم إدموند هوسرل أيضًا مصطلح "أحادي". يقدم هوسرل مفهوم الأنا كـ موناد(استعارة المصطلح من Leibniz). أنا ، بصفتي أحاديًا ، هي "الأنا المأخوذة في تجسيد كامل" ، "في التنوع الحالي لحياتها المقصودة" - ليس كقطب وركيزة للتجارب ، ولكن كإجمالي لهذه التجارب. هذه هي "الأنا الفعلية" ، التي "تغطي كامل الحياة الواقعية والمحتملة للوعي" ، الذات التجريبية.

كان أتباع لايبنيز في روسيا هو الفيلسوف وعالم الرياضيات نيكولاي بوغاييف. بواسطة monad Bugaev يفهم "الفرد المستقل وذات الدوافع الذاتية ... عنصر حي ..." - عنصر حي ، لأنه يحتوي على محتوى نفسي ، وجوهره هو وجود monad لنفسه. بالنسبة إلى Bugaev ، فإن monad هو العنصر الوحيد الأساسي للدراسة ، نظرًا لأن monad هو "بداية كاملة ، غير قابلة للتجزئة ، فردية ، غير متغيرة ومتساوية مع جميع العلاقات الممكنة مع monads الأخرى وبنفسها" ، أي "الذي في بشكل عام ، يبقى عدد من التغييرات دون تغيير ". يستكشف Bugaev في أعماله خصائص monads ، ويقدم بعض الطرق لتحليل monads ، ويشير إلى بعض القوانين المتأصلة في monads.

نظرًا لحقيقة أنه في الوقت الحالي بدأ وعي العديد من الأشخاص في "الاستيقاظ" ، هناك حاجة لتعريفهم بأساسيات الباطنية ، والآن الظاهرة الخارجية ، أي. المعرفة المفتوحة.
إذن ما هي مناد والروح والشخصية؟
يجيب المعلم الصاعد للإنسانية على هذا السؤالاللورد دجوال خول:

مناد

في البداية ، خلق المصدر العظيم غير المفهوم ما يسمى monads - جزيئات منفصلة من نفسه.يكمن اللغز الأكبر في الخلق في حقيقة أن هذه الجسيمات من المصدر العظيم ، كونها فردية ، لا تختلف في نفس الوقت عن المصدر نفسه ، تمامًا كما لا تختلف الشرارات عن النار التي أدت إلى ظهورها ، والموجات منها. المحيط. الموناد هو ما يسمى في الميتافيزيقيا "I-AM-Presence"، أو الروح. هذا هو جوهر كل كائن حي ، "أنا" الإلهي.

في النهاية (أو بالأحرى ، في البداية) لأن الشرارة الأحادية ، أو الشرارة الروحية ، تمتلك الإرادة الحرة ، قررت الحصول على تجربة الوجود في عالم أكثر كثافة من عالم المصدر العظيم. بفضل قوة وعيه ، خلق الأحادي اثني عشر روحًا. يمكنك أن تتخيل هذا على أنه شعلة أطلقت اثني عشر لسانًا من النار. هناك روح منفصلة في نهاية كل لسان. كل روح هي ممثل للموناد الذي خلقها ، نوع من "فرع" المؤسسة الرئيسية. روح -, عقله الفائق.

لذلك ، خلق المصدر عددًا لا حصر له من الأحاديات ، أو الشرارات الروحية ، ثم خلق كل واحد اثني عشر روحًا لاكتساب خبرة التواجد على المستويات الأكثر كثافة في الكون.لكن تكوين النفوس من الأحادي ليس سوى المرحلة الأولى من هذه العملية. في عالم مادي أكثر كثافة ، خلقت اثنتي عشرة شخصية ، أو توسعات للروح ، تجسدت في المستوى الأكثر كثافة للوجود. كل شخص على الأرض هو امتداد للروح ، تمامًا كما أن كل روح هي امتداد لوعي أعظم - أحادي. وكل واحد هو امتداد لوعي أعظم - الله ، مصدر الكون بأسره.

وهكذا ، فإن كل شخص على وجه الأرض لديه "عائلة روحية" - أحد عشر امتدادًا آخر لنفس الروح. يمكن أن تتجسد هذه التوسعات الإحدى عشر على الأرض وعلى الكواكب الأخرى في الكون اللامتناهي. البعض منهم في أي هذه اللحظةقد لا يتجسد في المستوى المادي ، والبقاء على مستويات أكثر دقة من الوجود.

بالإضافة إلى ذلك ، ينتمي كل شخص إلى "الأسرة الأحادية" ، التي يوجد فيها ، بما أنه من السهل العد ، 144 فردًا.

هناك 60 مليار موناد تعمل في النظام الكوكبي الأرضي. إذا ضربنا هذا الرقم في 144 ، نحصل على عدد توسعات الروح ، أو الشخصيات المعنية.

روح

هناك طرق عديدة لتعريف الروح وفهمها.

بادئ ذي بدء ، على سبيل المثال ، يمكننا أن نقول إن الروح هي الوسيط بين الشخص المتجسد على الأرض والوحيد ، أو الروح ، في السماء. بالنسبة لجميع التجسيدات البشرية ، حتى التنشئة الرابعة ، تعمل الروح كمرشد ومعلم للشخصية. ومع ذلك ، في البداية الرابعة ، يحترق جسد الروح ، أو الجسد السببي ، بشكل باطني وترجع الروح إلى الأعلى ، إلى الأحادي ، والغرض منها ووظيفتها لكل شيءلقرون تنتهي. يصبح الموناد ، أو الروح ، مرشد الروح ومعلمها.
المادة هي وسيلة التعبير عن الروح على المستوى المادي ، تمامًا كما في المستوى الأعلى تكون الروح وسيلة التعبير عن الروح.

الروح ليست روحًا ولا مادة: إنها العلاقة بين الاثنين. إنها حلقة الوصل بين الله والشكل.

الروح هو أحد أسماء جانب المسيح.

الروح أيضًا هي الصفة التي يتجلى بها كل شكل. إنها تلك الجودة المراوغة التي تميز عنصرًا عن الآخر. في عالم النبات ، يحدد ما إذا كانت زهرة أم جزرة ستخرج من الأرض. تؤدي الروح نفس الوظيفة في مملكة الحيوان. كل ما تم إنشاؤه له روح.

ترتبط الروح الواعية للإنسان بأرواح كل الأشياء. إنها جزء لا يتجزأ من الروح العالمية.

تبدأ عملية الاتصال الروحي عندما يتلقى الطامح انطباعات روحية لأول مرة ؛ ومن ثم يُسمح للروح أكثر فأكثر بالسيطرة على الشخصية الثلاثية.

أخيرًا ، يتحقق التماثل الكامل مع الروح في التنشئة الثالثة ، والتي تسمى الاندماج مع الروح.

ومن المثير للاهتمام ، أن الروح ، أو الذات العليا ، لا تولي اهتمامًا كبيرًا للشخص المتجسد حتى يبدأ الشخص المتجسد في الاهتمام بالمشاكل الروحية.

الروح مشغولة أيضًا بقضايا الخدمة الأخرى. ولكن بمجرد أن يبدأ الشخص المتجسد في إظهار الاهتمام ، تبدأ الروح في لعب دور نشط للغاية.

يمكن قول الشيء نفسه عن العلاقة بين الروح والموناد. لا يهتم الموناد كثيرًا بالروح حتى البداية الثالثة ، عندما يبدأ الاتصال الأحادي في الظهور.

يمكن تعريف الروح على أنها القوة الجاذبة للكون المادي المخلوق الذي يربط جميع الأشكال معًا حتى يتمكن الله من إظهار نفسه والتعبير عن نفسه من خلالها.

إن الأجساد الجسدية والعاطفية والعقلية التي تتكون منها الشخصية هي نوع من "لباس" الروح. في عملية التطور الروحي ، أصبحوا ثياب الأحادية.

يمكن وصف الروح بأنها ابنة الآب الله وأمنا الأرض الذين أتوا إلى الأرض ليكشفوا عن طبيعة الله ، الذي هو المحبة.

يمكن وصف الروح أيضًا بأنها مبدأ الذكاء الذي يسكن جميع الأشكال. يتجلى هذا المبدأ في المملكة البشرية في صورة تفكير له القدرة على التحليل والتمييز والوعي الذاتي.

الروح ، أو "الأنا" العليا ، مثل الشخصية ، تتطور باستمرار ، أي أنها في طور الإدراك والنمو.

ليست كل الأرواح في نفس المستوى من التطور. أحد العوامل الرئيسية التي تحدد مسار تطور الروح هو ما تفعله التوسعات الاثني عشر للنفس في تجسدها المادي.

يعتقد بعض الناس أن الروح كاملة. هذا ليس صحيحا. لقد تطورت أعلى بكثير من الشخصيات المجسدة ، لكنها أيضًا تتطور أكثر.

يمكن قول الشيء نفسه عن monad - إنه يتطور على مستواه الخاص. ليست كل الموناد في نفس المستوى من التطور. تطور بعضها أعلى من البعض الآخر. هذا ، مرة أخرى ، يعتمد إلى حد كبير على ما تمكنت أرواحهم الاثني عشر ومائة وأربعة وأربعون من توسع النفوس في تجسدهم المادي. الشيء المهم هنا هو أن الناس كأفراد يعتمدون عليهم لتوجيه أرواحهم وأحاديهم ، تمامًا كما يعتمد عليهم أحاديهم وروحهم.
وظيفة الطامع هي أن يتعلم أن يرى نفسه كروح ، وبعد ذلك ، في عملية البدء ، أن يرى نفسه وحيدًا أو روحًا أو إلهًا في تجسيد.

لفهم هذا تمامًا ، من المهم للغاية تعلم رؤيته في الآخرين. ما نراه في الآخرين هو في الحقيقة مجرد صورة معكوسة لما نراه في أنفسنا.

كيف يحصل الروح على الأجسام

تستحوذ الروح على الأجساد الجسدية والعاطفية والعقلية (المكونة للشخصية) تدريجياً ، خلال عملية بطيئة وطويلة. تدخل الروح الجسد مباشرة قبل الولادة أو في المرحلة التي تليها. عادة ، بين سن الرابعة والسابعة ، تتلامس الروح مع دماغ الطفل الجسدي. تستحوذ الروح على الجسم النجمي تقريبًا بين سن 21 و 25 عامًا.

يحدث الاتصال الروحي عادة بين سن 35 و 42. تبدأ احتمالية الاتصال بالموناد بعد اجتياز الروح للمبادرة الثالثة. هذه العملية ، ومع ذلك ، يمكن تسريعها إلى حد ما.

النفوس القديمة

كل الأحاديات ، أو الشرارات الروحية الفردية ، تم إنشاؤها "في البداية" ، في نفس اللحظة.

في هذا المعنى ، كل monads من نفس العمر.

يشير المصطلح إلى عدد الأرواح التي عاشتها الروح في التجسد الأرضي أو المادي.

عاشت الروح المتوسطة على الأرض ، بكل شخصياتها الاثني عشر ، أو امتدادات الروح ، حوالي ألفي حياة. عاشت الأرواح الأكبر سناً 2500 وحتى 3000 حياة.

خصائص الروح

الحب غير المشروط ، والفرح ، والسعادة ، واللامبالاة الإلهية ، وعدم الشخصية ، والانفصال ، والحرية ، والصفاء ، والمسؤولية ، والحدس هي سمات الروح.

نور الروح

ينجذب انتباه المعلم إلى الشخصية المجسدة من خلال إشراق ذلك النور الذي يسكن في هذا الفرد.

عندما يصل الضوء إلى شدة معينة ، يكون للهالة ظل معين ، ويكون للاهتزاز العام تردد معين ، ثم يأتي المعلم.

عند اختيار الطالب ، يسترشد المعلم بالكارما ، والروابط السابقة ، بالإضافة إلى الشعاع الذي توجد عليه الشخصية المجسدة.

الروح والتسلسل الهرمي

التسلسل الهرمي الروحي هو في الأساس عالم الأرواح. فيما يتعلق بالروح ، هناك ثلاثة أنواع من العاملين في التسلسل الهرمي:

1. النفوس: هؤلاء المبتدئون الذين اتخذوا المبادرة الرابعة والذين تم تدمير جسد الروح ، أو الجسد السببي بالفعل. هم حفظة الخطة.

2. الشخصيات المتأثرة بالروح: هؤلاء التلاميذ والمبتدئين في المبادرات الثلاثة الأولى الذين تعمل الأرواح من خلالها على تحقيق الخطة.

3. الطامحون الأذكياء: أولئك الذين لم يخضعوا بعد لتأثير الروح ، لكنهم يتعرفون على الخطة الإلهية ويسعون إلى المساعدة في رفاهية الآخرين.

المراحل المبكرة لتطور الشخصيات الشخصية

أولى حالات التطور هي فتح خط الاتصال بين الشخصية والروح ، بحيث يمكن للروح أن تؤكد نفسها بشكل متزايد من خلال هذه الشخصية. يتطور توسع الروح (الشخصية) أكثر فأكثر ، وأخيراً تحصل الروح على إمكانية الهيمنة الكاملة وتتحكم في الشخصية لدرجة أنها لن تعود لديها أفكار وستنفصل عنها.

الشخص الأرضي العادي ليس له علاقة بالروح عمليًا.هذا جزئيًا سبب قيام الناس بمثل هذه الأشياء الفظيعة. ليس لديهم صلة بالروح ، لذلك فهم يسترشدون بالشخصية ، أو الأنا السلبية. إنهم مقطوعون عن الحدس ، عن الضمير ، عن الإرادة إلى الخير والمحبة التي تحتويها الروح. وكما أن تطور الشخصية يتألف من تعلم التعبير عن الروح فقط ، فإن تطور الروح يتألف من تعلم التعبير عن الأحادي فقط. إن توسع الروح غير المتطور ، أو الشخصية المجسدة ، ينسى هذا الارتباط بروحه ويشعر بأنه فرد منفصل ومستقل تمامًا.

تشارك الروح في دوامة من الأنشطة على طائرتها الخاصة. إذا أراد شخص ما لفت انتباهها إلى نفسه ، فعليه أن يُظهر للروح أنه يمكن أن يجعل شخصيته مفيدة لها. تعرف الروح أن مراحل معينة من تطورها لا يمكن أن تتم إلا من خلال شخصيتها على الأرض. إذا نظرنا إلى العديد من الشخصيات هنا على الأرض ، فسنرى مثل هذه التوسعات في الروح ، التي تمتلئ أجسادها النجمية بالعواطف السلبية ، والأجساد العقلية تهتم فقط بالمال والسلطة والمتعة والترفيه. ليس من الصعب أن ترى أن الروح قد لا تكون مهتمة بهم ، لكنها ستوجه انتباهها إلى أحد امتداداتها الأحد عشر الأخرى.
الروح متسعة جدًا على مستواها لدرجة أنه من المستحيل عليها أن تتجلى بالكامل فقط من خلال واحدة من توسعاتها. وبالمثل ، لا يمكن للوحدة الأحادية الموجودة على مستواها أن تظهر نفسها بشكل كامل فقط من خلال روح واحدة.

التجارة الروحية

الثالوث الروحي هو الروح الثلاثية التي من خلالها يعبر الواحد عن نفسه.

تتضمن الروح الثلاثية الإرادة الروحية والحدس والذكاء العالي.

يعبر موناد عن نفسه من خلال هذه المبادئ بنفس الطريقة التي تعبر بها الروح عن نفسها من خلال الثالوث الروحي السفلي للشخصية الثلاثية - الأجسام الجسدية والعاطفية والعقلية.

الروح ومناد

يجب أن يتعلم الطالب التحكم في تفكيره وتدريبه حتى يستقبل الرسائل من ثلاثة مصادر:

1. من العالم المادي العادي.

2. من القلب ، وبالتالي أصبح بوعي طالبًا ، عاملًا في إحدى الأشرم الخاصة بالمعلم.

3. من الثالوث الروحي (الإرادة الروحية ، الحدس ، الذكاء العالي) ، الذي يعمل كوسيط بين الأحادي وعقل الشخصية المجسدة على الأرض. هذا لأنه في البداية الثالثة تندمج الشخصية والروح ، بحيث يمكن أن يأتي التوجيه الآن من الثالوث الروحي ، الأحادي.

تحل الثنائية محل الثلاثية (توسع الروح - الروح - الأحادي) ، مما يجعل مستوى أعلى من القيادة ممكنًا.

أنطاخقرانة

في البداية الرابعة ، تم الانتهاء من بناء Antahkarana ، الجسر الذي يربط بين الشخصية والروح والموناد. بعد الانتهاء من بناء antahkarana ، يتم استهلاك الجسم السببي وتندمج الروح مع monad.

روح على خطة وجودها الخاصة

تدرك الروح في مستواها بوعي علاقتها بالمعلم وتسعى لتوصيل هذا الوعي للشخصية المجسدة. - لا مشكلة. على مستوى الروح ، لا يوجد الوقت والمكان بالمعنى الخطي كما هو الحال هنا على الأرض.للروح أيضًا ، على مستواها ، علاقة مع أرواح أخرى ، عادةً على نفس الشعاع. (سيتم مناقشة مفهوم الشعاع بالتفصيل في الفصل التالي). تعمل الروح على تكوين المجموعة ووعي المجموعة. الوعي الجماعي هو ما تريد الروح رؤيته بشكل خاص على المستوى المادي أيضًا. سيحدث هذا عندما تأخذ معظم تمددات الروح على هذه الطائرة بدايتها الثالثة.
من وجهة نظر المعلم ، فإن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو قدرة الروح على التحكم في أداتها - الشخصية المتجسدة والقيام بعملها من خلالها.

طريقة تعزيز الروح

إن تنمية الشخصية المجسدة ، والتي يمكن أن تحققها في الوقت المخصص لها من حياتها ، ليس له حد عمليًا. يعتمد الأمر كليًا على قدرتها على أن تكون في حالة تركيز وانضباط ، وأن تكون مكرسة دون قيد أو شرط للمثل الروحي. في كثير من الأحيان ، تحقق توسعات الروح تقدمًا كبيرًا أيضًا بسبب ما حققته بالفعل في الحياة السابقة.
في حين أن هذا النمو قد يبدو متسارعًا للغاية بالنسبة للبعض ، إلا أنهم يستعدون فقط للفترة التالية من النمو البطيء والتدريجي والدؤوب. هذه الجهود التدريجية والمضنية في كثير من الأحيان هي طريقة فعالة لجميع الذين يسلكون الطريق الروحي ، بغض النظر عن مستوى تطورهم الروحي. لا توجد حلول هنا. دقيقة بدقيقة ، ساعة بساعة ، يوما بعد يوم نذهب لتحقيق هدفنا. وغالبًا ما يكون الشيء الأكثر أهمية هنا هو شيء صغير مثل الابتسامة أو العناق الودود أو يد ممدودة للمساعدة.

الروح والانضباط

هناك ثلاثة أهداف رئيسية يجب على الطالب الالتزام بها قبل كل شيء:

1. خدمة للإنسانية.

2. التعاون مع خطة العظماء.

3. تطور قوى الروح وطاعة الروح وليس الأجسام الثلاثة السفلية للأنا السلبي.

الخبرات الروحية من الخطة الداخلية

هناك أربعة مصادر للانطباعات الروحية التي يجب على الطامح والتلميذ أن ينتبه إليها:

1. انطباعات قادمة من الروح الخاصةطالب.

2. انطباعات قادمة من الأشرم الذي يرتبط به التلميذ.

3. الانطباعات تأتي مباشرة من المعلم.

4. الانطباعات من الثالوث الروحي و monad من خلال Antahkarana.

سوتراتما

السوتراتما هو الخيط الفضي الذي ينزل من الموناد ويمر عبر الروح إلى التوسع المتجسد للروح على الأرض. تهيمن الروح على شكلها من خلال وسيط السوتراتما ، وتسمى أيضًا خيط الحياة. لا ينبغي الخلط بين سوتراتما وانتكارانا. يوجد سوتراتما في البشر منذ الولادة. هذا هو خط الطاقة الموجه من الأحادي إلى الشخصية ، أي من الأعلى إلى الأسفل. إنه نوع من القنوات الكهربائية الروحية التي تعطي طاقة الشخصية وتحافظ على الحياة في الأجساد الجسدية والعاطفية والعقلية.

Antahkarana هو نوع من الجسر الذي يجب على الشخص بناءه من خلال التأمل والدراسة والممارسات الروحية والعمل الروحي. على الرغم من أن الشخصية تتلقى المساعدة في هذا من الروح ، وبعد ذلك من monad ، يجب أن يتم معظمها بمفردها.

وبهذه الطريقة يتم توجيه Antahkarana من الأسفل إلى الأعلى.

1. أصل الناري للإنسان

كل شخص ، وفقًا لإمكانيات طاقته النفسية ، هو مخلوق ناري ، بغض النظر عن العنصر المسيطر في برجه: النار ، الهواء ، الأرض أو الماء. الروح هو نار ، غير مرئي للعين البشرية العادية ، وبدون روح ، على الأقل في الحد الأدنى من الأحجام ، لا يمكن لأي إنسان أن يوجد. بدونها ، لا يمكن للإنسان أن يصبح شخصًا ذكيًا حقًا ، وفي النهاية ، رجل الله.

يقود الإنسان أصله من النار وفي مسار التطور يجب عليه أيضًا إشعال نار روحية في المادة ، أي إقامة صلة بين الروح والمادة. لتحقيق هذا الهدف ، لديه طاقات قوية وهو ، أولاً وقبل كل شيء في مملكة الطبيعة ، سيصبح هو نفسه خالقًا واعًا. الشخص الذي لم يوقظ أثناء تجسداته وأضرم نار الروح في نفسه ، لا يحقق مصيره الكوني ، لأنه يفوت فرص تحسين الذات ، والتي ، بفضل توسع الوعي ، مظهر من مظاهر الروحانية المتنامية.

بدون الإمكانات الكافية للروحانية ، من المستحيل الاقتراب من العالم الأعلى أو السماء الحقيقية أو عالم الروح الناري. لهذا لا يكفي قراءة كتب روحية أكثر أو أقل ؛ بادئ ذي بدء ، من الضروري من خلال الأعمال العملية تأكيد روحانية المرء في الحياة ، وكذلك تحويل الصفات الدنيا إلى صفات أعلى ، وفي نفس الوقت مضاعفة المعرفة في مجال النظرة إلى العالم.

على طريق الروحانية ، تأتي شرارة من الروح الإلهي ، ما يسمى بـ MONADA ، لمساعدة الإنسان. عند وصف هذه الشرارة الإلهية ، نتطرق إلى واحدة من أصعب الأسئلة وغموضها المتعلقة بأصل الإنسان وتطور الفردانية البشرية ، وهي الإجابة التي لا يمكن أن تحصل عليها الإنسانية إلا بالقدر الذي يتم تقديمه في رسائل الحقيقة. معلمو الحكمة. يتعلق الأمر بشكل أساسي بالمعرفة السرية التي لا يمكن الكشف عنها بالكامل للبشرية.

بداية من جيوردانو برونو وليبنيز - اثنان من "الفلاسفة المبتدئين" - يظل سؤال موناد حاضرًا باستمرار في جميع المناقشات الفلسفية ، ولكن منذ ذلك الحين لم تتم إضافة أي جديد تقريبًا إلى الفلسفة ، لأنها مشكلة غامضة. في السحر والتنجيم ، تنتمي هذه المعرفة منذ فترة طويلة إلى فئة الأسرار والوحي العظيم. رأى Leibniz في Monad (من اليونانية Monas = الوحدة) ، ومع ذلك ، مركز قوة حيوي غير مادي ، تتمثل مهمته في إثارة المسألة من خلال سلسلة من التدرجات من monads مختلفة مع زيادة وضوح الوعي والأشكال المعقدة بشكل متزايد من المملكة من المعادن إلى عالم رؤساء الملائكة ، أو الشيروبيم - تسمى Dhyan Kogans في الأدب الباطني. إن الشخص في هذه السلسلة من التدرجات ليس سوى رابط وسيط ، جزء من الخلق ، يظهر فيه بالفعل شكل معين من الروح.

يعلم السحر والتنجيم أيضًا أن Monads قد اتخذت الدور القيادي والقائد في تحويل المادة إلى روح. إن Monad ليس متطابقًا مع الإنسان نفسه ، ولكنه إلى حد ما زعيمه من العالم الأعلى ، الذي يمكنه فقط النزول جزئيًا إلى العالم البشري ، وبالتالي ، يشكل شخصية بمساعدة الأنا العليا من خلال عملية الفردية. يبقى الموناد كما كان من قبل شرارة نور مستقلة ومستقلة ، أو العقل الموهوب بالطاقة الإلهية في أشكال مختلفة ، ومهمته في مجال كل الخليقة هي توحيد الروح مع المادة والحفاظ على الحياة ، بفضل هذا التفاعل.

2. مان وموناد

إن Monad ، الذي يتكون من المبدأ الكوني العالمي السادس والسابع ، وبالتحديد ، Atma و Buddhi ، ليس كيانًا واعيًا في العالم الظاهر ، ولكنه شعاع ناري للمطلق ، أو جزء من المطلق نفسه. نظرًا لأن المطلق لا يتغير ولا علاقة له بالاكتمال النسبي المشروط ، فإن الأحادي أيضًا لا يخضع للتطور. لذلك ، من وجهة نظر ميتافيزيقية ، من السخف الحديث عن تطور موناد أو الادعاء بأنها أصبحت بشرية. إنها بالفعل فكرة مثالية وليست متطابقة مع شخص غير كامل ، يجب أن تؤدي إلى الكمال. هذا الأخير هو نتاج تطور المادة ، حيث ، بتوجيه من Monad ، تتجلى الروح أكثر فأكثر في شكل الأنا أو أنا التي أصبحت واعية للذات وتتحد تدريجياً مع Monad.

يُحسِّن الإنسان أناه وتفرده بتوجيه من Monad ، الذي يجد تعبيره في الشخصية ، حتى يجسد بالكامل الفكرة التي وضعها الخالق.

على الرغم من أن الطفل يظهر بالفعل جميع خصائص الشخص ، إلا أن الروح لا تستطيع في البداية أن تخترقه إلا جزئيًا وتستحوذ عليه بشكل تدريجي للغاية. ومع ذلك ، فقط كجزء من الروح والعقل يتجلى في الطفل ، كذلك في الشخص في المرحلة الحالية من تطوره في الجولة الرابعة من مانفانتارا ، حيث نحن الآن ، فقط جزء من العقل الذي سيمتلكه في نهاية الجولة السابعة ، عندما نجح موناد في تحقيق الفردية والارتقاء بها إلى الهدف المنصوص عليه في مسار التطور التطوري.

إن Monad ، التي تولى هذا الدور القيادي ، نفسها خلال هذه الفترة لا يمكنها المضي قدمًا أو التطور ، ولا حتى أن تتأثر بتغيرات الدول التي تمر من خلالها ، لأنها لا تنتمي إلى هذا العالم أو الخطة ويمكن فقط أن تكون. مقارنة بنجمة غير قابلة للكسر من النور الإلهي والنار ، ألقيت على أرضنا لتكون بمثابة دليل إنقاذ للأفراد الذين اتصلت بهم. يجب على هؤلاء أن يتشبثوا بها وبالتالي ، من خلال المشاركة أو الشركة مع طبيعتها الإلهية ، تحقق الخلود. إذا تُركت Monad بمفردها ، فلن تلتصق بأي شخصية ، وستنتقل ، مثل اللوحة ، إلى تجسد آخر من خلال التدفق المستمر للتطور.

بالإضافة إلى المواد التي ستحتاجها لشكلها البشري المستقبلي ، تحتاج Monad إلى نموذج روحي لتشكيل هذه المادة ووعي عقلاني لتوجيه تطورها وتقدمها. لكن لا موناد المتجانس ، ولا اللامعقول ، رغم كونه حيًا ، لا يمتلك أحدًا ولا الآخر. إذن ، يحتاج آدم من التراب إلى روح الحياة لتنفخ فيه ، أو بعبارة أخرى ، في مبدأين وسطيين ، هما الحيوان الأدنى والأنا البشرية الأعلى ، والتي ، لأغراض التطور ، يستمر الصراع حتى إن Monad في طريقها إلى الأعلى لن تغزو الأنا الطبيعة الدنيا للإنسان ، وحتى تحوله من حالة حيوانية إلى إنسان إلهي ، لكن هذا سيتطلب ، مع ذلك ، فترة طويلة من الزمن ، وهذا لا يمكن أن يتم في حياة أرضية واحدة.

سيكون هذا مخالفًا لاقتصاد الطبيعة ، إذا احتاجت لكل مولود جديد إلى خلق روح جديدة في كل مرة. لذلك ، فإن كل كوكب خلال فترة مانفانتارا ، أو اليوم الكوني ، يسكنه عدد معين من الموناد والنفوس ، ويجب أن يمر هذا الأخير بتطور معين خلال جولات مانفانتارا السبع. يعلم علماء السحر والتنجيم أن الشخص في كل جولة يجب أن يتجسد على الأقل 343 مرة ، فهذه تجسيدات 7 × 7 × 7 في سبعة سباقات جذر ، كل منها مقسم إلى سبعة أجناس فرعية ، حيث يجب أن يكون هناك ما لا يقل عن سبعة تجسيدات. يصبح هذا مفهوماً ، من وجهة نظر غامضة ، إذا كان العمر التقديري للبشرية ، في المرحلة الأولى التي شارك فيها معظم الأفراد ، هو 18 مليون سنة أرضية ، وهو عمر تم تأكيده بالفعل من خلال بيانات العلم الحديث.

كل إنسان موناد هو ، في نفس الوقت ، جسيم من الإله الواحد أو المطلق ويبقى جزءًا منه. وبالتالي ، في العالم الظاهر ، يمكن للمرء دائمًا أن يتحدث فقط عن مرحلة واحدة أو أخرى من مراحل المسألة الروحية. الروح هو طاقة ونحن نعلم أن الطاقة لا يمكن أن تتجلى بدون المادة. على جميع المستويات ، في كل نشاطنا وفي تفكيرنا ، لا يمكننا فصل أنفسنا عن المادة. نحن نستخدم أعلى وأقسى أشكال مسألة واحدة. الروح ، عنصر أو طاقة ذاتية ، في حالة محتملة في حضن الطبيعة الكونية. في عملية التمايز أو الانقسام ، ونتيجة لذلك تشكلت مراحل أو مستويات لا حصر لها من مظاهر المادة الروحية ، نشأ مفاهيم النسبية والمعارضة. هذه النسبية والقطبية الثنائية هي أسس قدراتنا المعرفية وتمنحنا الفرصة لرؤية الأضداد ومزاياها وعيوبها ، وبفضل ذلك فقط لأداء أفعال ذكية بروح التطوير وتحسين الذات.

كل شرارة من Monad الإلهي هي بطبيعتها النارية وحدة واحدة مع جميع Monads الأخرى ، لكن الطاقات التي تتلامس معها تعبر عن إمكاناتها ، مما يمنحها لونًا يتوافق مع هذا الارتباط. هذا هو مدى ظهور الاختلافات التي تشتد الحاجة إليها. تظل الروح على هذا النحو دائمًا مصونة ، لأن البذرة النارية للروح تثبت في الكمال العنصري ، لأن معنى العنصر نفسه لم يتغير ، ولكن وفقًا لنمو الوعي ، تتغير انبثاق بذرة الروح. حبة الروح هي جزء من النار الأولية ، بينما الطاقات المتراكمة حول الحبوب هي وعيها. يمكنك إضافة أي مكون كيميائي إلى اللهب وبالتالي تغيير لونه وحجمه ، لكن الجوهر الأصلي للهب يبقى دون تغيير.

"... يحدث تطور الشكل الخارجي أو الجسم حول المستوى النجمي عن طريق القوى الأرضية بنفس الطريقة كما في حالة الممالك السفلية. لكن تطور الإنسان الداخلي أو الحقيقي هو تطور روحي بحت. وبعد ذلك لا يقتصر الأمر على مرور موناد غير الشخصي عبر العديد من و أشكال مختلفةالمادة - تتمتع ، في أحسن الأحوال ، بالغريزة والوعي على مستوى مختلف تمامًا - كما في حالة التطور الخارجي ، ولكن مرور "الروح المتجولة" من خلال حالات مختلفة ليس فقط للمادة ، ولكن للوعي الذاتي والوعي الذاتي ...

موناد يخرج من حالته الروحية واللاوعي العقلي ؛ وتخطي أول طائرتين - قريبًا جدًا من المطلق للسماح بدمج أي شيء على مستوى منخفض - يدخل مباشرة في المستوى العقلي. لكن في الكون بأسره ، لا توجد خطة ذات آفاق أوسع أو مجال واسع من العمل ، في تدرجاته اللانهائية تقريبًا ، والصفات المعرفية والمعرفية الذاتية ، من هذا المستوى ، الذي ، بدوره ، لديه خطة أصغر مقابلة لكل "شكل" "، من Mineral Monad إلى الوقت الذي ازدهرت فيه Monad بسبب التطور إلى Monad الإلهي. لكن طوال هذا الوقت لا يزال هو نفسه Monad ، ويختلف فقط في تجسده من خلال دورات متتالية من التعتيم الجزئي أو الكامل للروح أو التعتيم الجزئي أو الكامل للمادة - نقيضان للقطبية - وفقًا لما إذا كان يرتقي إلى مجال الذهن. الروحانية أو ينزل إلى أعماق المادية ". (EP Blavatsky، "The Secret Doctrine" M.: Progress - Culture "1992، Vol. 1، p. 230)

من أجل تحقيق المظهر الواعي على جميع المستويات أو الحصول على الخلود الحقيقي ، أي أن يصبح أرهات ، بوذا ، ضيان كوجان ، يجب على الشخص هنا على الأرض أن يوحد تدريجياً المبادئ العليا ، أي المبدأ الرابع ، وهو أعلى درجة من الرباعي الأدنى ، الذي ورثه من مملكة الحيوان في مانفانتارا السابقة ، مع المبدأين الخامس والسادس. المبدأ السابع هو فقط قوة الحياة الأبدية ، منتشرة في جميع أنحاء الكون. كل مبدأ له مظاهره أو صفاته الأعلى والأدنى. وهكذا ، فإن الجسد الخفي للروح العالية يتوافق مع مشاعره العالية وله هالة مشعة وانبثاق.

يتحول انخفاض المشاعر والعواطف والرغبات به إلى نار الروح النقية ، إلى أرق الصفات والمشاعر والأحاسيس. مثل الاختلافات في الأجسام الجسدية ، هناك أيضًا العديد من التدرجات للأجساد الخفية والعقلية.

يعمل Monad ، باعتباره شرارة إرشادية للروح ، داخل الشخص بمجرد أن يبدأ المبدأان السادس والسابع في العمل فيه ، وهو ما ينعكس في هالته أيضًا. لا يمكن أن تنزل الشرارة الإلهية لموناد إلى المستوى الرابع أو الخامس ، المستوى الماني ، وبالتالي تظل عادة فاقدًا للوعي على المستوى الأرضي. ولكن من أجل الاستمرار في العمل على هذه الطائرة ، فإنها تحتاج إلى وسيط أو شعاع ، وهو الأنا الأعلى باعتباره حامل ماناس ، أو رجل مفكر... يغطي Monad ، كجزء من Atma ، المبدأ السابع ، المستوى السادس فقط من Buddhi ، وبالتالي يعمل جزئيًا في الشخص فقط عندما يتجلى عمل المبدأين السادس والسابع بفضل الإمكانات الروحية الحالية. في هذه الحالة ، تزداد حساسية الهالة وتتعمق. انطلاقا من هذا ، من المفهوم أيضًا سبب عدم بقاء أسياد الحكمة بين الناس لفترة طويلة أو حتى تجنبهم تمامًا ، لأنهم لا يستطيعون تحمل الإشعاع البشري لفترة طويلة ونتيجة للاتصالات المتكررة مع الهالة البشرية ، فإنهم يمكن أيضًا أن يصابوا بمرض خطير ، بغض النظر عما إذا كانوا في نفس الوقت في الجسم المادي أو في المستوى النجمي المكثف.

من الصعب أيضًا على الطلاب المتقدمين على المسار الروحي أن يتحملوا هالة الأشخاص البدائيين أو الضعفاء روحانيًا أو أن يتواصلوا جسديًا وثيقًا مع هؤلاء الأشخاص ، خاصةً إذا كانت المباني مليئة بالناس أو تضطر إلى الوقوف أو الجلوس على اتصال وثيق مع هؤلاء الأشخاص. هالة شخص آخر ، كما هي حتمية وتحدث غالبًا في وسائل النقل العام.

3. أنواع موناد

عندما سئل عن علاقة Monad بالذرة ، أجاب H.P. تجيب مدام بلافاتسكي: "لا شيء ، لا للذرة ولا للجزيء ، كما هو موجود الآن في الفهم العلمي. لا يمكن مقارنتها أبدًا بالكائنات الحية الدقيقة ، التي كانت تُرقى في السابق على أنها ciliates متعددة المعدة ، ولكنها تعتبر الآن نباتات ومرقمة على أنها طحالب ؛ ولا هو أيضا موناس المتجول. فيزيائيًا أو في هيكلها ، يختلف Moneral Monad ، بالطبع ، عن Monad الإنسان ، وهو ليس فيزيائيًا ، ولا يمكن نقل تركيبته بواسطة الرموز والعناصر الكيميائية.

باختصار ، بما أن الموناد الروحي هو واحد ، كوني وغير محدود وغير قابل للتجزئة ، فإن أشعته ، مع ذلك ، تشكل ما نسميه في جهلنا "الأحاديات الفردية" للناس ، لذا فإن موناد المعدنية - كونها على عكس الدائرة - هي أيضًا واحدة ومنها تنشأ عدد لا يحصى من الذرات الفيزيائية ، والتي يبدأ العلم في اعتبارها فردية.

وإلا كيف يمكن للمرء أن يفسر رياضيا العملية التطورية والمتصاعدة للممالك الأربع؟ الموناد هو مزيج من المبدأين الأخيرين في الإنسان ، السادس والسابع ؛ وبالحديث على وجه التحديد ، فإن مصطلح "الإنسان الواحد" ينطبق فقط على الروح المزدوجة (أتما بودي) ، ولكن ليس على مبدأها الأعلى والروحي والحيوي لأتما المأخوذ بشكل منفصل. ولكن بما أن الروح الروحية ، في حالة الانفصال عن الأخير (Atma) ، لا يمكن أن توجد ، لها وجود ، فقد سميت بذلك ... مقبول ، في المعادن والنبات والحيوان على الرغم من أنه هو نفسه طوال سلسلة من جميع الدورات من مملكة العناصر إلى مملكة ديفاس ، إلا أنه يختلف مع تقدمه. سيكون من الخطأ للغاية تخيل Monad كجوهر منفصل ، مما يجعل طريقه البطيء على مسار معين عبر الممالك السفلية ، وبعد سلسلة لا حصر لها من التحولات ، تزدهر في كائن بشري ؛ مثل ، على سبيل المثال ، للقول أن Humboldt Monad نشأت من Hornblende Monad. بدلاً من قول "Mineral Monad" ، سيكون من الأصح استخدام في العلوم الفيزيائية ، التي تميز كل ذرة ، التعبير التالي - "Monad ، التي تتجلى في شكل Prakriti ، والتي تسمى المملكة المعدنية".

فالذرة ، كما يتم تقديمها في الفرضية العلمية المعتادة ، ليست جزءًا من شيء يحركه شيء نفساني ، والذي ، بعد دهور ، يتجه نحو الإنسان. لكن هذا مظهر ملموس للطاقة الكونية ، التي لم تصبح هي نفسها فردية بعد ؛ مظهر متسق من موناس يونيفرسال واحد. لا ينقسم محيط المادة إلى إمكاناته ويسقط المركب حتى تصل موجة الدافع الحيوي إلى المرحلة التطورية للولادة البشرية. يتم تحقيق الميل للانفصال إلى أحاديات فردية بشكل تدريجي وفي الحيوانات الأعلى يصل إلى حد ما تقريبًا. طبق المشائون كلمة موناس على الكون بأكمله بمعنى وحدة الوجود. على الرغم من قبول علماء السحر والتنجيم لهذه الفكرة من أجل الراحة ، إلا أنهم يميزون المراحل المتعاقبة لتطور الملموس عن المجرد ، عن طريق مصطلحات ، ومثال على ذلك هو "Mineral، Vegetable، Animal Monad، إلخ. هذه المصطلحات ببساطة يعني أن موجة مد التطور الروحي تمر عبر قوس أو آخر من دورانها. يبدأ "الجوهر الأحادي" بالتمييز بشكل غير محسوس في اتجاه الوعي الفردي في المملكة النباتية. بالنسبة إلى Monads ، كما حددها Leibniz بشكل صحيح ، فهي أشياء غير مركبة ، فإن الطبيعة الروحية هي التي تحركهم في مراحل تمايزهم ، وبالحديث بدقة ، التي تشكل Monad ... "(HP Blavatsky's“ Secret Doctrine ”M. : Progress-Culture ، 1992 ، - T.1 ، ص 232-234)

4. فئات Monads

وفقًا لـ E.P. يمكن تقسيم جميع Monads by Blavatsky إلى ثلاث فئات كبيرة:

"1. أكثر الموناد تطورًا - آلهة القمر أو" الأرواح "- تسمى في الهند Pitrises - والغرض منها هو المرور في الجولة الأولى من خلال الدورة الثلاثية الكاملة للممالك المعدنية والنباتية والحيوانية ، في معظمها الأثيري ، فلويديك والأشكال البدائية ، من أجل ارتداء والتكيف مع طبيعة السلسلة المشكلة حديثًا. على وجه التحديد ، هم أول من وصل إلى الشكل البشري - إذا كان هناك شكل ما فقط يمكن أن يوجد في عالم الذاتية المثالية تقريبًا - على الكرة الأرضية أ في الدائرة الأولى. لذلك ، كلاهما يقود ويمثل العنصر البشري خلال الجولتين الثانية والثالثة ، وأخيراً يطوران ظلالهما في بداية الجولة الرابعة للفئة الثانية أو لمن يتبعهم.

2. هؤلاء الموناد هم أول من وصل إلى المرحلة البشرية خلال الجولات الثلاث ونصف وأصبح "أناسًا".

3. الوحوش المتخلفة ، المتأخرة والتي ، بسبب الصعوبات الكرمية ، لن تصل إلى المرحلة البشرية خلال هذه الدورة أو الجولة ، باستثناء واحد ، سيتم ذكره في مكان آخر ، كما وعدنا بالفعل.

نحن مجبرون على استخدام كلمة "الناس" المضللة ، وهذا دليل واضح على مدى ضآلة قدرة أي لغة أوروبية على التعبير عن هذه الاختلافات الدقيقة.

يجب أن يوحي السبب الشائع بأن "هؤلاء الناس" لا يشبهون الناس في عصرنا ، لا في الشكل ولا في الطبيعة. لماذا ، إذن ، يمكن للمرء أن يسألهم ، بشكل عام ، "الناس"؟ لأنه لا يوجد مصطلح آخر في أي من اللغات الغربية ينقل ، حتى تقريبًا ، التمثيل المطلوب. كلمة "الناس" (رجال) ، على الأقل ، تشير إلى أن هذه الكائنات كانت "مانو" ، كيانات مفكرة ، بغض النظر عن مدى اختلافها في الشكل والعقل عن أنفسنا. لكن ، في الواقع ، من حيث الروحانية والفهم ، كانوا أشبه بـ "الآلهة" أكثر من "الناس" ... "الصفحات 228-229)

5. طريق موناد

"... تم العثور على Monad الإلهي في كل معدن ، في كل نبات ، في كل مظهر ، لأنه بدون هذه الحبوب النارية لا توجد حياة أيضًا. وبينما يصعد المرء من كائنات بسيطة إلى كائنات أكثر تعقيدًا ، تظل أحادي أو بذرة الروح دائمًا دون تغيير في كليتها الأولية. لكن انبعاث أو إشعاعات هذه الحبوب تتغير اعتمادًا على نمو وعي الكائن الحي الذي ينشطه. وبالتالي ، فكلما كان الكائن الحي أكثر تعقيدًا وصقلًا ، كلما أصبح إشعاع Monad أكثر ثراءً وأقل سمكًا ... "(رسائل هيلينا ريريخ ، V.1 ، بتاريخ 18.6.35)

"... الروح ، أو monad ، دائمًا في نقائها الأساسي في كل من الحيوان والشخص ، ولكن فقط الرواسب التي تتراكم من الاتصال مع الطاقات الأخرى تشكل الفردية ، أو الروح ، إذا أردت. ومع ذلك ، فمن الواضح بالفعل أنه لا يمكن أن يكون هناك روح جماعية ، كل واحد ، يجمع تراكماته الخاصة ، أو احتياطياته ، يتبع مسارًا تطوريًا معينًا ، لأن الجاذبية المغناطيسية التي تكمن في قاعدة كل بؤرة في الحياة تعمل بالضبط. . خلط بعض الكتاب مفهوم قابلية الروح للانقسام مع روح المجموعة. هناك العديد من الأخطاء ، وهي حتمية ، خاصة مع عدم الأمانة البشرية الملحوظة. وبالمثل ، فإن نشر الحقائق العظيمة ساهم بشكل كبير في تشويهها. لا يمكن للوعي غير الجاهز أو الصغير أن يفهم العمق الكامل لمفهوم جديد تمامًا بالنسبة له ، ومحاولة شرحه بالوعي القديم ، يشوهه أحيانًا بشكل لا يمكن التعرف عليه.

يرى الكثيرون في تحولاتهم السابقة على الأرض أنفسهم على أنهم فيل أو كلب أو غزال أو قطة (غالبًا ما يكون تابير ونمرًا) ، لكن قلة منهم اعتقدوا ، هل يمكن أن يكون هذا حقًا؟ الحيوانات المدرجة هي التطور المتأخر أو انحطاط الأنواع ما قبل الطوفان. ولكن إذا كان جزء من الجنس البشري الحديث في حالة حيوانية خلال الدوائر الأولية لتطور كوكبنا ، فبطبيعة الحال ، يختلف هذا النوع من الحيوانات من جميع النواحي عن الأنواع الحيوانية الحديثة. بقايا شخص من هذا النوع الحيواني ، الذي كان رابطًا بين حيوان وشخص ، لن يعرفه علماءنا أبدًا ، لأن هذا النوع كان موجودًا في الدوائر التي سبقتنا ، لذلك لا توجد طريقة للعثور على بقاياها . أيضًا ، الحيوانات التي نلتقي بها الآن لن تكون بشرًا على هذا الكوكب. لذلك ، إذا لم تكن أنت وأنا تطور أي ديناصور في هذه الدائرة أو حتى على هذا الكوكب ، فمن المحتمل أن أحادياتنا أحيت ذات مرة جمالًا مشابهًا على كوكب آخر ... "(خطابات هيلينا ريخ ، V.1 ، مؤرخة 16.1.35)

إنفصال الموناد هو فقدان لذكريات الشخصية ، ولكن ليس الفرد. أسوأ ما يمكن أن يحدث هو الانفصال النهائي للموناد عن باقي مبادئ الإنسان ، لأنه يؤخر تطور الفردية لآلاف السنين. سيتعين على هذا الموناد مرة أخرى أن يبني لنفسه وعاءًا جديدًا للسكن أو موصلًا في المادة ، مضطرًا إلى المرور مرة أخرى من خلال أشكاله السفلية.

6. سبع كرات أرضية وأسلاف قمري

"كل شيء في العالم المادي والميتافيزيقي سبعة أضعاف. وبالتالي ، فإن كل جسم نجمي ، كل كوكب ، مرئي أو غير مرئي ، لديه ستة كواكب أخرى. يحدث تطور الحياة على هذه الكرات الأرضية السبعة أو الأجسام ، من الأول إلى السابع ، خلال سبع جولات أو سبع دورات.

تتشكل هذه الكرات الأرضية من خلال عملية يطلق عليها علماء التنجيم "إعادة ولادة سلاسل الكواكب (أو الحلقات)". عندما بدأت الدائرة السابعة والأخيرة لإحدى هذه الحلقات ، أعلى (أو أول) الكرة الأرضية أ ، ومعها كل الآخرين بالتسلسل إلى الأخير ، بدلاً من الدخول في فترة طويلة أو أقل من الراحة أو "الغموض" ، كما كان الحال في الدوائر السابقة - يبدأ في الموت. اقترب اضمحلال الكواكب (برالايا) وحلت ساعته ؛ يجب على كل كرة أرضية أن تنقل حياتها وطاقتها إلى كوكب آخر.

يجب أن توجد أرضنا ، بصفتها الممثل المرئي لإخوانها غير المرئيين والعليا في الكرة الأرضية ، أو "أسيادها" أو "مبادئها" ، بنفس الطريقة التي توجد بها الآخرين خلال الدوائر السبع. خلال الثلاثة الأولى ، تتشكل وتتصلب ؛ خلال الرابع ، يتماسك ويتصلب ؛ خلال الثلاثة الأخيرة ، عادت إليها تدريجياً الشكل الأساسي؛ يصبح ، إذا جاز التعبير ، روحانيًا.

تتطور إنسانيتها بالكامل فقط في الحلقة الرابعة - دائرتنا الحالية. قبل دورة الحياة الرابعة ، كانت هذه "الإنسانية" تسمى هكذا فقط لعدم وجود مصطلح أكثر ملاءمة. مثل اليرقة التي تصبح خادرة ، ثم فراشة ، الإنسان ، أو بالأحرى ما يصبح إنسانًا ، يمر عبر جميع الأشكال والممالك خلال الجولة الأولى ، ومن خلال جميع الأشكال البشرية خلال الجولتين التاليتين ...

تتكون كل دورة حياة على الكرة الأرضية D (أرضنا) من سبعة سباقات جذرية ... أول سباق جذري ، أي "الأشخاص" الأولون على الأرض (بغض النظر عن الشكل) كانوا من نسل "رجال السماء" ، الذين تم تسميتهم بشكل صحيح في الفلسفة الهندوسية "أسلاف القمر" أو Pitrises ، التي لها سبع درجات أو تسلسلات هرمية ... "

بالإضافة إلى سكان الدائرة الرابعة الذين يعيشون اليوم ، وفرت الأرض المأوى للممثلين الأفراد الدوائر العليامن الكواكب الأخرى الذين عملوا كعلماء وفلاسفة ، رجال الدولةومؤسسي الأديان. تساهم كل دائرة في تطور جديد وحتى تغيير كامل في التكوين الفكري والعقلي والروحي والجسدي للإنسان. كل هذه المبادئ تتطور في تسلسل متزايد باستمرار.

الكرات الأرضية الأعلى من أي سلسلة في النظام الشمسيفي الوقت الحاضر لا يمكن للعين البشرية أن ترى ، باستثناء كل تلك الكواكب التي ، مثل الأرض ، موجودة في الكرة الرابعة ، بغض النظر عن الدائرة التي تنتمي إليها هذه السلسلة. وبسبب هذا ، فإن علم الفلك قادر على تأكيد وجود ذلك فقط ، مثل الأرض ، على نفس مستوى حالة المادة. فيما يتعلق ببعض الكواكب المجاورة لنا ، فإن العقيدة السرية تعلم أن المريخ حاليًا في حالة من الغموض ، وأن عطارد بدأ للتو في الخروج منه ، بينما يمر كوكب الزهرة بالدائرة الأخيرة من مانفانتارا. كل كوكب يتوافق مع حالة معينة من إنسانيته ، والعكس صحيح. نرى فقط الأشكال الفيزيائية الإجمالية لمظاهر الكرة الأرضية ، بينما يوجد عدد أكبر بكثير من الكواكب ذات المواد الدقيقة بدرجات متفاوتة من كثافة المادة النجمية.

7. السلسلة القمرية والأرضية

في الرسم البياني أدناه ، مأخوذ من The Secret Doctrine (ص 226) ، شكل. 1. تمثل السلسلة القمرية المكونة من سبع كرات أرضية في بداية جولتها السابعة أو الأخيرة ؛ بينما FIG. 2. يصور سلسلة أرضية مستقبلية لم توجد بعد.

إي. يقدم Blavatsky ، في المجلد الأول من The Secret Doctrine ، التفسيرات التالية حول هذا الأمر:

"الكرات السبعة لكل سلسلة تتميز بترتيبها الدوري بالأحرف من A إلى G. ...

يجب أن نتذكر الآن أن Monads تدور في دائرة السلسلة السبعة مقسمة إلى سبع فئات أو تسلسلات هرمية ، وفقًا لمراحل تطورها ووعيها وجدارة كل منها. دعونا نتتبع ترتيب ظهورهم على الكرة الأرضية أ في الدائرة الأولى. يتم ضبط طول الفترة الزمنية بين ظهور هذه التسلسلات الهرمية على أي كرة أرضية بحيث أنه عندما تظهر الفئة 7 ، الأخيرة ، على الكرة الأرضية A ، فإن الفئة 1 قد انتقلت للتو إلى الكرة الأرضية B ؛ وهكذا ، خطوة بخطوة ، في جميع أنحاء السلسلة بأكملها.

أيضًا في الجولة السابعة من السلسلة القمرية ، عندما تغادر الفئة 7 ، الأخيرة ، الكرة الأرضية A ، تبدأ هذه الكرة الأرضية ، بدلاً من النوم ، كما فعلت في الدورات السابقة ، بالموت (أدخل في الكواكب Pralaya) ؛ وعند موته ، كما قيل ، ينقل بالتسلسل مبادئه أو عناصر الحياة والطاقة ، وما إلى ذلك ، إلى مركز Laya الجديد ، الذي يبدأ في تشكيل Globe A ، سلسلة الأرض. تحدث عملية مماثلة مع كل كرة أرضية في السلسلة القمرية ؛ واحدًا تلو الآخر ، كل واحد يشكل كرة أرضية جديدة من السلسلة الأرضية. كان قمرنا هو الكرة الأرضية الرابعة في السلسلة وكان على نفس مستوى الرؤية مثل كوكب الأرض. لكن الكرة الأرضية A من السلسلة القمرية لم تكن "ميتة" تمامًا حتى تمر الموناد الأولى من الدرجة الأولى من Globe G أو Z ، وهي الأخيرة في سلسلة Lunar Chain ، إلى نيرفانا ، في انتظارها بين السلاسل ؛ يحدث الشيء نفسه ، كما هو موضح ، مع جميع الكرات الأرضية الأخرى ، كل منها يولد كرة أرضية مقابلة من سلسلة الأرض.

علاوة على ذلك ، عندما تكون الكرة الأرضية A من السلسلة الجديدة جاهزة ، تتجسد الطبقة الأولى أو التسلسل الهرمي لموناد من السلسلة القمرية في المملكة السفلى ، وهكذا على التوالي. نتيجة لذلك ، فقط الدرجة الأولى من Monads وصلت إلى تطور حالة الإنسان خلال الجولة الأولى ، بالنسبة للفئة الثانية في كل كرة أرضية ، التي وصلت لاحقًا ، ليس لديها وقت للوصول إلى هذه المرحلة. وهكذا ، فإن Monads من الدرجة الثانية تصل إلى المرحلة البشرية الأولية فقط في الجولة الثانية ، وهكذا حتى منتصف الجولة الرابعة. ولكن في هذه المرحلة وفي هذه الجولة الرابعة ، حيث سيتم تطوير المرحلة البشرية بالكامل ، يتم إغلاق "باب" المملكة البشرية ؛ ومنذ تلك اللحظة ، اكتمل عدد Monads "البشرية" ، أي Monads في المرحلة البشرية من التطور. بالنسبة لموناد ، التي لم تصل حتى هذا الوقت ، سوف تكون متأخرة جدًا بسبب تطور البشرية نفسها بحيث تصل إلى المرحلة البشرية فقط في نهاية الجولة السابعة والأخيرة. لذلك ، لن يكونوا أشخاصًا في هذه السلسلة ، لكنهم سيشكلون إنسانية مستقبل مانفانتارا وسيتم مكافأتهم بأن يصبحوا "أشخاصًا" في سلسلة أعلى ، وبالتالي يحصلون على تعويض كرمي ... "(H.P. Blavatsky ، العقيدة السرية. - م: التقدم - الثقافة ، 1992 ، - الفصل الأول ، ص.226-228)

"... القمر أقدم من الأرض. تخيل أن الكرات الكروية من القمر الستة - دهور قبل تطوير أول الكرة الأرضية السبعة - تحتل فيما يتعلق ببعضها البعض نفس الموقف الذي يحتله الآن زملائنا من الكرات الأرضية في سلسلتنا فيما يتعلق بأرضنا. سيكون من السهل الآن تخيل كيف تقوم الكرة الأرضية أ للسلسلة القمرية بتحريك الكرة الأرضية أ من السلسلة الأرضية ثم تموت ؛ الكرة الأرضية التالية في نفس السلسلة ترسل طاقتها إلى الكرة الأرضية B في سلسلة جديدة ؛ ثم خلقت الكرة الأرضية C من سلسلة القمر نسلها ، الكرة ج في سلسلة الأرض ؛ وأخيرًا ، يصب القمر (قمرنا الصناعي) كل حياته وطاقته وقواه في الجزء السفلي من الكرة الأرضية من سلسلة الكواكب - الكرة الأرضية D ، وبعد نقلها إلى مركز جديد ، يصبح بالفعل كوكبًا ميتًا ، حيث ، منذ ولادة الكرة الأرضية ، توقف الدوران تقريبًا. القمر ، بلا شك ، هو قمر صناعي لأرضنا ، لكن هذا لا يضر بالنظرية القائلة بأنها نقلت كل شيء إلى الأرض باستثناء جثتها ... ".1 ، ص 208)

في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يجادل في أن كوكب الزهرة وميركوري ليس لديهما أقمار صناعية. ومع ذلك ، هذا يرجع إلى حقيقة أنهم أقدم بكثير من الأرض ، وبالتالي فإن أقمارهم قد تلاشت بالفعل. بمجرد أن تصل الأرض إلى الدائرة السابعة ، ستأتي النهاية لقمرنا أيضًا. وهناك أيضًا كواكب لها أقمار متعددة ، ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن هذا اللغز بعد. الأقمار ميتة ومع ذلك جثث حية. ولذلك ، فإن إشعاعاتها تكون مدمرة في أغلب الأحيان ، ولكنها ، مثل المنتجات المتعفنة الأرضية المستخدمة كأسمدة ، لا تزال تساهم في الخصوبة. بعد كل شيء ، من المعروف أن الأعشاب والنباتات لا تنمو في أي مكان مزيد من الطاقةمن القبور.

"... في الواقع ، القمر هو قمر صناعي للأرض من ناحية واحدة فقط ، وهو أن القمر يدور فعليًا حول الأرض. لكن في جميع الحالات الأخرى ، فإن الأرض هي القمر الصناعي للقمر ، وليس العكس. على الرغم من أن هذا البيان مذهل ، فإنه لا يخلو من التأكيد العلمي. تم تأكيده من خلال المد والجزر ، والتغيرات الدورية في العديد من أشكال المرض ، والتي تتزامن مع مراحل القمر ؛ يمكن تتبعه في نمو النباتات ويتم التعبير عنه بوضوح في ظاهرة الحمل البشري وعملية الحمل. تم التعرف على أهمية القمر وتأثيره على الأرض من قبل كل دين في العصور القديمة ، وخاصة العبرية ، وقد لوحظ من قبل العديد من مراقبي الظواهر العقلية والجسدية. ولكن حتى الآن ، لا يعرف العلم إلا أن تأثير الأرض على القمر محدود بسبب الجاذبية المادية التي تجعله يدور في مداره. وإذا أصر المعترض على أن هذه الحقيقة في حد ذاتها دليل كاف على أن القمر هو بالفعل قمر صناعي للأرض على مستويات أخرى من العمل ، فيمكن للمرء أن يجيب عن طريق طرح السؤال - هل ستتمشى الأم حول مهد طفلها؟ ، تحرسه ، أو تبعية طفلك ، أو تعتمد عليه؟ على الرغم من أنها ، من ناحية ، رفيقته ، إلا أنها بالطبع أكبر سنًا وأكثر نموًا من الطفل الذي تحرسه.

وبالتالي ، فإن القمر هو بالضبط الذي يلعب الدور الأكبر والأكثر أهمية ، سواء في تكوين الأرض نفسها أو في تعداد البشر. إن Lunar Monads أو Pitrises ، أسلاف الإنسان ، أصبحوا في الواقع إنسانًا بنفسه. هم Monads التي دخلت دورة التطور على Globe A ، والتي في جميع أنحاء دائرة سلسلة الكرة الأرضية تطور شكل الإنسان ، كما هو موضح للتو. في بداية المرحلة البشرية من الدائرة الرابعة لأرضنا ، قاموا "بفصل" نظرائهم النجميين عن الأشكال "الشبيهة بالقرد" التي طوروها في الدائرة الثالثة ... "(Blavatsky EP، Secret Doctrine. - M .: التقدم والثقافة ، 1992 ، - المجلد 1 ، ص 235-236)

وهكذا ، جاء معظم الموناد أو الناس من القمر ، وهو أم الأرض. أصبحت الأرواح القمرية "أناسًا" بحيث يمكن لمونادهم بلوغ مستوى أعلى من النشاط والوعي الذاتي. وبنفس الطريقة ، في وقت ما في المستقبل ، فإن Monads لدينا ، عند الانتهاء من الجولة السابعة ، ستبعث الحياة في مركز Laya الجديد على كوكب آخر.

تشكل سلاسل الكواكب مع كل الكرات الكروية والمجالات كلًا واحدًا. جميع الكرات الأرضية متصلة ببعضها البعض بطريقة متحدة المركز. ترد المبادئ العليا للكوكب في الإنسان الأحادي. لذلك ، يمكن القول أنه في نهاية تطور القمر ، تركها الإنسان Monads ، حدث نفس الشيء مع مبادئها العليا. لا يجب أن يكون الكوكب المحتضر أقل انخفاضًا ، لكنه ، مثل الإنسان ، ينتقل من الحياة المادية إلى العالم الخفي ، وبالطبع سيمر الوقت حتى تتفكك جثته في الغلاف الجوي الأكثر رقة. لذلك فإن القمر ، كونه كوكب يحتضر ، حتى لو كان اليوم لا يزال قمرًا صناعيًا للأرض ، يرسل إليه أشعة مدمرة ، وبمعنى آخر ، فإنه يؤثر أيضًا بشكل سلبي على برج الإنسان ، خاصة في المنزل الثاني عشر.

تم نقل جميع مبادئ حياة القمر إلى الأرض في بداية جولتنا الرابعة ، منذ عدة ملايين من السنين. وبالتالي ، كانت السلسلة القمرية أقل بمقدار خطوة واحدة من سلسلة الأرض الحالية ، وفي نهاية الجولة الأخيرة ، بعد الجولة السابعة ، سيموت كوكبنا أيضًا ، وينقل حياته إلى كوكب أكثر كمالًا وستعيش البشرية الحديثة في الكرة الأرضية من سلسلة الكواكب العليا.

8. موناد القمرية

حول Lunar Monads H.P. Blavatsky كتب ما يلي: "يجب أن يكون واضحًا للجميع أنهم Monads ، والتي ، بعد أن أنهت دورات حياتها على السلسلة القمرية ، والتي هي أقل مما كانت عليه على الأرض ، تجسدت في الأخير. ولكن هناك بعض التفاصيل الإضافية التي يمكن إضافتها ، على الرغم من أنها قريبة جدًا من الحد المحظور بحيث لا يمكن مناقشتها بالتفصيل الكامل. إن الكلمة الأخيرة في السر تُكشف فقط على الأتباع ، ولكن يمكن الإشارة إلى أن رفيقنا هو فقط الجسد الإجمالي لمبادئه غير المرئية. نظرًا لوجود سبعة أقمار ، فهناك أيضًا سبعة أقمار ، وآخرها فقط مرئي ؛ إنه نفس الشيء مع الشمس ، التي يُطلق على جسدها المرئي اسم مايا ، الانعكاس ، وكذلك جسم الإنسان ؛ "الشمس الحقيقية والقمر الحقيقي غير مرئيين مثل الرجل الحقيقي" ، كما تقول العقيدة الغامضة ... "(H.P. Blavatsky ، العقيدة السرية. - M: Progress-Culture ، 1992 ، - Vol. 1 ، p. 234-235)

"يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن Monads التي تدخل الدورة التطورية على Globe A ، في الجولة الأولى ، هي في مراحل مختلفة جدًا من التطور. وبالتالي ، يصبح الوضع معقدًا إلى حد ما. دعنا نكرر مرة أخرى:

تصل أحاديات القمر الأكثر تقدمًا إلى المرحلة الجنينية البشرية في الجولة الأولى ؛ يصبحون بشرًا أرضيًا ، وإن كان أثيريًا جدًا ، في نهاية الجولة الثالثة ، ويبقون على الكرة الأرضية خلال فترة "التعتيم" كبذرة لمستقبل البشرية في الجولة الرابعة ، وبالتالي يصبحون رواد الإنسانية في بداية الجولة الرابعة الحالية. يصل الآخرون إلى حالة الإنسان فقط في جولات لاحقة ، أي في الجولة الثانية أو الثالثة أو في النصف الأول من الجولة الرابعة. وأخيرًا ، فإن الأكثر تأخراً - أي أولئك الذين ما زالوا في أشكال حيوانية بعد نقطة التحول الوسطى في الجولة الرابعة - لن يصبحوا بشراً على الإطلاق خلال هذا مانفانتارا. سوف يصلون إلى حد الإنسانية فقط عند الانتهاء من الجولة السابعة ، ليتم نقلهم بدورهم ، بعد برالايا ، إلى السلسلة الجديدة من قبل كبار الرواد ، أجداد الإنسانية أو يسمى بذور الإنسانية (شيشتا) ، على سبيل المثال ، الأشخاص الذين سيكونون على رأس الجميع في نهاية هذه الدوائر.

من الرسوم البيانية السابقة ، التي تنطبق ، مع مراعاة ما يقتضيه اختلاف الحال ، على الدوائر أو الكرة الأرضية أو الأجناس ، من الواضح أن العضو الرابع من السلسلة يحتل موقعًا منفصلاً تمامًا. على النقيض من الآخرين ، فإن "فورث جلوب" ليس لها زميل على نفس المستوى مثل نفسها ، وبالتالي تشكل نقطة ارتكاز "التوازن" التي تتجلى في السلسلة بأكملها. هذا هو مجال التعديل التطوري النهائي ، عالم المقاييس الكرمية ، قاعة الحكم ، حيث يتم إنشاء التوازن ، والذي يحدد مسبقًا الاتجاه المستقبلي للموناد خلال التجسيدات المتبقية في الدورة. هذا هو السبب في أنه بعد تجاوز نقطة التحول المركزية في الدورة الكبرى - أي بعد نقطة المنتصف للسباق الرابع في الدائرة الرابعة على الكرة الأرضية - لا يمكن لموناد دخول المملكة البشرية بشكل أكبر. الباب مغلق لهذه الدورة والتوازن. لأنه إذا كان الأمر غير ذلك - إذا خُلقت نفس جديدة لكل من المليارات التي لا تُحصى من البشر المتوفين وإذا لم يكن هناك تجسد - فسيكون من الصعب بالفعل العثور على مكان "للأرواح" غير المجسدة ؛ كما سيكون من المستحيل إيجاد تفسير لبداية المعاناة وسببها. أي أن الجهل بأسس الغيب والفرض القسري للمفاهيم الخاطئة ، تحت ستار التعليم الديني ، خلق المادية والإلحاد ، احتجاجًا على النظام الإلهي المعتمد للأشياء ... "(Blavatsky EP، Secret Doctrine. - M .: Progress-Culture، 1992، - T1.، Pp.237-238)

تتمتع Monads بإمكانية عالمية للتطور ، بشكل فردي وجماعي مع بعضها البعض. ومع ذلك ، وفقًا لرتبهم ، تختلف monads ، وفقًا لـ Leibniz ، اعتمادًا على المدى الذي يصبح فيه نشاطهم واضحًا ومميزًا ، أي أنه ينتقل إلى مستوى الوعي. بهذا المعنى ، تشكل الموناد ، كما كانت ، سلمًا واحدًا للكائنات الحية.

قسم Leibniz جميع monads الموجودة إلى فئات:

"العاري" أساس كل طبيعة غير عضوية.

"الحيوانات" هي الحواس ولكنها ليست مدركة لذاتها.

"الإنسان" - امتلاك الذاكرة والوعي والقدرة على التفكير.

الواحد "الأعلى" هو الله.

كلما ارتفعت طبقة الموناد ، زادت عقلانيتها ودرجة حريتها.

Monads من أدنى درجة من التطور لديها فقط قدرة سلبية على الإدراك ، فهي موجودة في الأشياء الطبيعة الجامدة... الأحاديات السفلية - "عارية" - "النوم بدون أحلام" وتشكل طبيعة غير عضوية. لكن وفقًا لنظام Leibniz ، فإن monad السفلي ليس ميتًا بأي حال من الأحوال ، لأن الحياة في كل مكان.

يتم تمثيل شكل أكثر كثافة من مظاهر قوة الحياة في الميتافيزيقيا ليبنيز بواسطة monads-souls أو "الحيوانات". "... يمكن تسمية الأرواح فقط تلك التي تكون تصوراتها أكثر تميزًا وترافقها ذاكرة." تفتح الذاكرة إمكانية ظهور "تسلسل تجريبي" مشترك بين البشر والحيوانات. يشير هذا إلى أنه يمكن تجربة الأحاسيس التي تم تلقيها مسبقًا في تسلسل معين مرة أخرى بنفس التسلسل ".

ومع ذلك ، في نشاط النفوس الأحادية ، لا يوجد حتى الآن فهم ، وبدونه تصبح خاصية "التسلسل العقلاني" للإنسان مستحيلة. بما أن الروح يُنظر إليها على أنها المركز غير المادي للتنظيم الجسدي.

موناد من أعلى درجات التطور "الإنسان" موهوبة بالوعي ؛ هم قادرون على الإدراك النشط.

في الجزء العلوي من السلم ، يضع Leibniz أعلى monad ، God.

نموذج "العلاقة بين الموناد"

تلعب التصورات الصغيرة المميزة للوحدة الواحدة دورًا معينًا. كما يكتب لايبنيز ، "... فعل ... التصورات الصغيرة أكثر أهمية مما يعتقد."

هم الذين يشكلون ، غير قابلين للتعريف ، الأذواق ، صورًا للصفات الحسية التي تكون واضحة في مجموعها ، ولكنها غير مميزة في أجزائها ، أي الانطباعات التي تتركها الأجساد من حولنا والتي تحتوي على اللانهاية - الاتصال الذي يقع فيه كل مخلوق من بقية الكون.

قد يقول المرء أنه بسبب هذه التصورات الصغيرة ، فإن الحاضر محفوف بالمستقبل ومثقل بالماضي ، وأن كل شيء في اتفاق متبادل.

لاحقًا ، في كتابه "تجارب ثيودسي" ، يشير لايبنيز إلى أن "الوقت سيتألف من مجمل وجهات نظر كل واحد على نفسه ، كمساحة - في مجمل وجهات نظر جميع الأحاديات حول الله. " وكتب أيضًا أن "الانسجام ينتج ارتباطًا بين المستقبل والماضي ، والحاضر مع الغائب. النوع الأول من الاتصال يجمع بين الأوقات والثاني - الأماكن. هذا الارتباط الثاني موجود في اتحاد الروح بالجسد ، وبشكل عام في اتصال الجواهر الحقيقية ببعضها البعض.

المثير للاهتمام في نظرية ليبنيز عن الموناد هو حقيقة أنه بنى نموذجًا "للعلاقات بين الأحاديات". على وجه الخصوص ، فإن الاتصال بين الأشخاص الأحاديين مثل الناس يتضمن لحظة "انعكاس شخص في آخر" ، ينظر شخص "كما في المرآة" إلى شخص آخر.

الحياة والحالة الداخلية للموناد

ديناميكية Leibniz monad

لا تنشأ الموناد ، لأن ظهور المواد من العدم سيكون معجزة ، والظهور الجسدي كمزيج من الأجزاء الموجودة سابقًا ليس متأصلًا في المواد. لا تموت الموناد ، لأن الأجسام المعقدة فقط هي التي يمكن أن تموت ، وتتحلل إلى العناصر المكونة لها. وهذا يعني أن الموناد "خالدة" وفي هذا هم مثل الأرواح.

ما هي حياة الموناد؟ الحياة كلها نشاط ، والمواد لا يمكن أن تكون خاملة ، من ناحية أخرى ، المواد فقط هي التي يمكن أن يكون لها نشاط. Monads غريبة عن السلبية ، فهي نشطة للغاية ، ويمكننا القول أن الطموح النشط هو الذي يشكل جوهرها. كل واحد منهم هو تيار مستمر ومتواصل من التغييرات ، حيث يتزامن التغيير في الواقع مع التطور. Monads هي قوى ، وبما أنها روحية ، فهي مراكز تركيز لقوى مختلفة ، لكنها دائمًا مثالية.

أثر إضفاء الطابع المثالي على قوى الموناد حتمًا على تفسير ديناميكيتها. القوى الأساسية هي قوى "أولية" ، أبدية ، تعيش دائمًا في أفعالها ، فريدة وتجمع بين القدرة على التغيير والميل إلى التحقق.

يتم توجيه الواقعية من المثالية الروحية إلى المادية: القوى الروحية تؤدي إلى حركة روحية ، والتي تكشف عن نفسها بعد ذلك كحركة مادية ، ومن هذا يتبع طول وبنية العمليات الفيزيائية. جوهر الأحادي هو أنها تركز على القوى غير القابلة للتجزئة بسبب روحانيتها ، والتي لا يمكن تجزئتها أو مضاعفتها. الفضاء قابل للقسمة وشظاياها قابلة للتكرار ، والمونادات غير قابلة للتجزئة ليس فقط بسبب طبيعتها النقطية ، ولكن أيضًا لأنها في جوهرها خارج الأبعاد المكانية.

الخصائص الديناميكية للأحاديات ليست ذات طبيعة متجهية ، قوى الأحاديات ليس لها اتجاهات.

وفقًا لمبدأ التدرج ، لا تختلف الأحاديات عن بعضها البعض فحسب ، بل تختلف أيضًا بطريقة أو بأخرى عن بعضها البعض ، تمامًا كما يحدث في البشر ، ونتيجة لذلك تتشكل مجموعات وأنواع مختلفة من المملكة الأحادية .

كيف فهم لايبنيز التطور الداخلي للموناد؟ يعيش كل منهم حياة مكثفة إلى حد ما ، والتي يمكن تفسيرها مرة أخرى عن طريق القياس مع الحياة العقلية للناس: الأحاسيس والتأملات والتصورات والوعي الذاتي. يبدو أن Monads ذات وجهين: فالكفاح والإدراك جانبان من جوانب حياتهم. التطور الذاتي لكل واحد هو انتقاله إلى مستويات أعلى من الوعي ، والتي تتزامن مع تقدم إدراكها.

يتم تطوير الموناد وفقًا لمبدأ الاستمرارية. إن التمثيلات ، التي تختلف عن نفس الموناد في أوقات مختلفة ولأحادية مختلفة في نفس الوقت ، ليست هي نفسها وتمتلك درجات مختلفة من الوضوح ، تصبح تدريجياً أكثر تميزاً واكتمالاً.

أحادي

القاموس التوضيحي للغة الروسية الحية العظمى ، دال فلاديمير

أحادي

F. الوحدة ، كبداية لنتيجة العد ، القوة ، إلخ.

عنصر ، بداية ، جسم غير قابل للتحلل.

وحدة أو كائن غير قابل للتجزئة ، في مملكة الحيوان ، مثل الذرة في الأجسام بشكل عام.

nalivnyachek الأكثر اتساعًا ، كرة.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. ن. أوشاكوف

أحادي

موناد ، ص. (اليونانية monas ، حرفيا الوحدة).

علماء الرياضيات القدماء لديهم واحد.

الفلاسفة القدماء ، على سبيل المثال. فيثاغورس ، المبدأ الكامن وراء الوجود (فيلوس.). ؟ في الفلسفة المثالية ، لايبنيز هي واحدة من الوحدات الروحية التي لا تنضب ، غير القابلة للتجزئة ، كما لو كانت ذرات متحركة ، يتكون منها الكون (فلس).

أدنى كائن حي ، ينتقل من النباتات إلى أبسط الحيوانات (zool. عفا عليها الزمن).

قاموس توضيحي واشتقاقي جديد للغة الروسية ، T. F. Efremova.

أحادي

F. عنصر روحي أساسي غير قابل للتجزئة ، والذي - مع آخرين مثله - يشكل أساس الكون (في فلسفة جي في ليبنيز).

القاموس الموسوعي 1998

أحادي

MONADA (من اليونانية. Monas ، genus. N. Monados - unit ، single) مفهوم يشير إلى العناصر الأساسية للوجود في مختلف التعاليم الفلسفية: number in Pythagoreanism؛ واحد في الأفلاطونية الحديثة. بداية واحدة لكونها في وحدة الوجود لدى جي برونو ؛ مادة فعالة نفسياً في علم أحادي GV Leibniz ، والتي تدرك وتعكس أحاديًا آخر والعالم بأسره ("Monad هي مرآة للكون").

موناد

(من اليونانية monás ، Genitive monados ≈ unit ، single) ، وهو مفهوم مستخدم في عدد من الأنظمة الفلسفية لتحديد العناصر المكونة للوجود. في الفلسفة القديمة ، تم تقديم هذا المفهوم كمبدأ أولي لشرح العالم لأول مرة من قبل فيثاغورس ، الذي رأى في العدد والتناسب المبدأ الأساسي للأشياء. من فيثاغورس ، انتقل مفهوم M. إلى أفلاطون (الحوار "Fileb") ، ومن أفلاطون إلى الأفلاطونية الحديثة ، حيث تلقى تفسيرًا وحدة الوجود باعتباره الأول ، الذي يكشف عن نفسه ويعيد إنتاجه في العديد من الأشياء من خلال الانبثاق.

دخل مفهوم M. فلسفة العصر الحديث في التفسير الوجودي لنيكولاي كوزانسكي وج.برونو. في Bruno M. يعكسون الكون اللامتناهي وفقًا لمبدأ وحدة العالم المصغر والعالم الكبير. في القرن السابع عشر. يلعب مفهوم M. دورًا أساسيًا في فلسفة المدرسي الإسباني ف.سواريز ، والأفلاطوني الإنجليزي هنري مور ، والفيلسوف الطبيعي الألماني إف إم هيلمونت. يصبح المفهوم الرئيسي للنظام الفلسفي بأكمله لـ G. Leibniz ، الذي طور عقيدة خاصة حول M. - "monadology". وفقًا لتعريف Leibniz ، فإن M. هي مادة فعالة بسيطة (غير قابلة للتجزئة) لها طبيعة روحية ، تدرك وتعكس العالم بأسره في حد ذاته. هناك عدد لا يحصى من الموناد ، وكلهم مرتبطون ببعضهم البعض في وئام محدد مسبقًا. تستبعد الطبيعة الروحية لـ M. تفاعلهم ؛ لذلك ، يتم تقليل الانسجام بينهم إلى التماسك الذي حدده الله مسبقًا. كعقيدة كلاسيكية للمثالية الموضوعية ، لعبت "علم الأحادية" في لايبنيز في نفس الوقت دورًا مهمًا في نشر وجهة نظر ديناميكية وديالكتيكية عن الطبيعة. احتوت على أفكار مثل مبدأ الترابط العالمي للأشياء ، ومبدأ توحيد قوانين الطبيعة ، ومبدأ الحفظ ، وفكرة التباين الشامل والتنمية الذاتية ، وما إلى ذلك. تم تطويره بروح العقلانية المثالية من قبل مدرسة H. Wolf. في القرن 19. كان لأفكار علم الأحادية صدى في آراء الفلاسفة الألمان أ. ≈ في فلسفة E. Husserl (ألمانيا) ، A. Whitehead (بريطانيا العظمى) ، R. Hoenigswald (ألمانيا - الولايات المتحدة الأمريكية). شكل النهج الأحادي أساس الآراء الفلسفية لعدد من ممثلي الشخصية (سي.

مضاءة: لينين الخامس ، ممتلئ. مجموعة المرجع نفسه ، الطبعة الخامسة ، ص 29 ، ص. 67-76 ؛ كريمر دبليو ، داي مونادي. Das philische Problem von Ursprung، Stuttg. 1954؛ Heimsoeth H.، Atom، Seele، Monade ...، Mainz، 1960؛ Horn J. Chr.، Monade und Begriff، W. Münch.، 1965.

جي مايوروف.

ويكيبيديا

موناد (رياضيات)

مونادفي نظرية الفئة - ثلاثية ( تي, η , μ )، أين:

• تي : ك → كمرح من الفئة كفي نفسي ،
• η  : 1 → تيالتحول الطبيعي
• μ  : تي → تيالتحول الطبيعي

• الرسم البياني التالي تبادلي:

يمكن تعريف monad من حيث المفهوم العام لل monoid في فئة monoidal. Monad فوق الفئة كهو أحادي في الفئة أحادية النواة من Endofunators End ( ك).

مفهوم الفئة المزدوجة للموناد هو.

موناد (برمجة)

مونادفي البرمجة الوظيفية ، إنه تجريد لسلسلة خطية من الحسابات ذات الصلة. الغرض الرئيسي منه هو تغليف الوظائف بـ اعراض جانبيةمن وظائف خالصة ، أو بالأحرى هم الإنجازاتمن الحوسبة. تُستخدم الموناد في لغة هاسكل ، لأنها تستخدم التقييم الكسول في كل مكان ، والذي ، جنبًا إلى جنب مع الآثار الجانبية ، يؤدي إلى نتائج سيئة يمكن التنبؤ بها. يتم وصفه بواسطة نوع حاوية متعدد الأشكال لـ الإنجازاتبمعامل واحد ، إستراتيجية "رفع" القيمة للأحادية ، وإستراتيجية ربط حسابين ، والثاني يعتمد على القيمة التي يحسبها الأول:

M :: * -> * class Monad m حيث (>> =) :: ma -> (a -> mb) -> mb (>>) :: ma -> mb -> mb return :: a -> ma فشل :: سلسلة -> ma class Functor f حيث fmap :: (a -> b) -> fa -> fb

تصف وظيفة الإرجاع "عودة" النوع a إلى monad m ، أي إرفاقها بحاوية. لا علاقة لوظيفة الفشل بالجوهر النظري للأحادية ، ولكنها تُستخدم في حالة وجود خطأ في مطابقة النمط داخل الكود الأحادي - فهي توقف عملية الإجراءات المتسلسلة وتعرض رسالة حول سبب الخطأ. يصف عامل التشغيل >> = أن الإجراءات في monad تتم بالتتابع ، أي بعد تطبيق الوظيفة ، يتم تمرير نتيجتها إلى أبعد من ذلك (.. -> a -> b -> ..) ، مثال على ذلك هو النقل نص إلى مخزن مؤقت: يتم تغليف أنواع البيانات في وحدة أحادية ، ثم تقوم الوظيفة بتنفيذ إجراءات عليها ، وفي هذه الحالة يتم الإضافة. عامل التشغيل >> هو حالة خاصة لعامل التشغيل >> = ، عندما يتم استبدال البيانات السابقة ببساطة بالبيانات التالية ، والتي لم يتم تشكيلها على أساس البيانات السابقة.

على وجه الخصوص ، تشمل monads:

• IO: استراتيجية ملزمة - "الحساب الأول ، ثم الثاني" ؛
• ربما: استراتيجية ملزمة - "إذا أسفر الحساب الأول عن نتيجة ، فإن الثاني ؛ خلاف ذلك - لا توجد نتيجة "؛
• القائمة: استراتيجية الربط - "جميع النتائج المحتملة للحساب الثاني المطبق على كل من قيم المعلمات المحسوبة الأولى" ؛
• الحالة: إستراتيجية ملزمة - "ابدأ الحساب الثاني مع تغيير الحالة كنتيجة للحساب الأول" ؛
• وبعض الأنواع الأخرى.

تُستخدم Monads أيضًا للتحليل والاستمرار والحساب الاحتمالي والمزيد.

تم توريث مفهوم الموناد في البرمجة من نظرية الفئات.

موناد

موناد، وفقًا لفيثاغورس ، يشير إلى الإله ، أو الكائن الأول ، وحدة أو واحدة ، على أنها غير قابلة للتجزئة. لاحقًا - مصطلح متعدد المعاني في أنظمة فلسفية مختلفة في العصر الحديث والعصر الحديث ، في علم النفس والباطنية. التعريف اليوناني لموناد مرادف للتعريف السنسكريتي لعتمان.

موناد (توضيح)

موناد :

• موناد- مفهوم فلسفي.
• مونادهو مصطلح في لغات البرمجة الوظيفية.
• موناد- مصطلح في نظرية الفئة.
• موناد- قفص مع حزم.
• موناد- الخلية هي وحدة أولية للحياة ، لها جينوم واحد ، وغشاء سيتوبلازمي واحد ، ومجموعة مستنسخة من الريبوسومات وسيتوبلازم غير متبلور.

أمثلة على استخدام كلمة monad في الأدب.

لكن هذا الاختيار الملحد لا تقوم به بنفسها. أحادي، والأدنى ، الوعي الروحي المحدود.

لقد حاولوا خلق عوالم ، لكن هذه العوالم كانت هشة ومنهارة ، لأن المرتد في حالة تمرد مونادوهكذا رفضوا الحب - المبدأ الوحيد الموحِّد والمُرَصِّد.

ويمكن أن يستنيروا ليس في غمضة عين ، ولا بمعجزة ، ولا بتدخل خارجي من الإلهي ، بل بأطول طريقة كونية للتخلص من المرتد. مونادنواياهم السيئة.

يسعى النظام إلى التحول إلى حديقة مزهرة وأوركسترا ، ومغذي آلي وشارب ، والجميع مونادمن هذا حسن فيقولون تعال هيا.

موناد، المنزل الذي تم إنشاء فاون فيه ، وهو منزل لم يكن يعرفه قبل أن يضخ دماغه.

كانت الفجوة كبيرة جدًا بين السياسة التصريحية والسياسة الحقيقية للدولة ، بين مصالح النظام ومصالحه موناد، شخص محدد محاط بالحياة الشخصية.

هذا يعني أنني مررت بالمتصوفة والسكولاستيين ، هارتمان ، غير اليهود ، سبينوزا ، وندت ، مالبرانش ، هيربارت وتعرفت على اللانهائية ، بكمال الخالق ، الانسجام و موناد، لا تتوقف أبدًا عن الدهشة من مقدار ما يمكن أن يقوله كل من هؤلاء الحكماء عن النفس البشرية ، علاوة على ذلك ، بحيث يتعارض مع الأطروحات التي أعلنها الباقون.

لم يكن لدي خاصتي مونادو Karossa Dingra - أحد مظاهر Lilith ، آخر التسلسلات الهرمية ، والتي كانت أهميتها في ظهور الشعب الروسي هائلة.

الرب هو طموح أسمى لا يتغير ولا يمكن وصفه ، إنه قوة خلاقة للروح تعمل في كل النفوس ، ولا تتوقف حتى في أعماق الشياطين. مونادوتوجيه العوالم والعوالم ، من microbramfatur إلى المجرات العملاقة ، إلى شيء أكثر كمالًا من الخير وأعلى من النعيم.

أثناء الحب الفسيولوجي ، ينتج الرجل بالضبط نفس عدد أجسام السائل المنوي النشطة التي تم إنتاجها مونادمن خلية طاقة المعلومات هذه في الشعارات ، إلى الفئة التي ينتمي إليها هذا الزوج وهذه الزوجة.

وتشمل هذه: أطروحة حول وحدة الله ، حول تعدد التسلسلات الهرمية الروحية المختلفة ، حول تعددية العوالم المختلفة ، حول التعددية اللانهائية للصيرورة. موناد، وكذلك وجود قانون أخلاقي عام معين ، والذي يتميز بهذا أو المكافآت الدنيوية الأخرى لما فعله الشخص في الحياة.

يمكن أن يختبر القدماء ارتباطًا مع طبقات فردية من العناصر الأساسية ، لكنهم تميزوا بشكل غامض عن بعضهم البعض ، وحول طرق تكوين هذه العناصر. مونادلم يكن لديهم حتى تخمين.

في هذه الأثناء ، تابع برامانتي: - الهيروغاموس العظيم للزواج الكيميائي ، رودوستافروس النفسي العظيم ، الاستشارة الكبرى للسر السري ، ستيجانوغراف العظيم للهيروغليفية موناد، الموصل العظيم للكون النجمي والمتبادل ، المشرف العظيم على قبر كريستيان روزين كروتز.

لا يوجد شيء غريب إذا كانت الفرضية القائلة بأن جميع المخلوقات ، باستثناء البشر ، يمكن أن تتطور بمرور الوقت من الأبسط موناد، تبدو سخيفة لشخص لم يكن متعلمًا على الإطلاق أو لم يكن مثقفًا بشكل كافٍ.

الهولوغرام الثالث ، الجسم الثاني لشعاع وعي الشعارات ، الجسد الأول لشعاع الوعي موناد، هو الجسد العقلي موناد.