Деякі місяці календарного року стародавні римляни називали. Римський календар

Історія не зберегла нам точних відомостей про час зародження римського календаря. Однак відомо, що за часів Ромула (середина VIII ст. До н. Е.), Римляни користувалися місячним календарем, який розходився з дійсним астрономічним циклом на Землі. Рік починався з березня і складався лише з 10 місяців (містив 304 дня). Спочатку місяці не мали назв і позначалися порядковими номерами.

У VII ст. до н. е., тобто за часів другого легендарного давньоримського царя - Нуми Помпілія, була проведена реформа римського календаря і до календарного року було додано ще два місяці. Місяці римського календаря носили такі назви:

Назви місяців були прикметниками-визначеннями при слові mensis - місяць, напр., Mensis Martius, mensis December.

Юліанський календар.

Хаотичність римського календаря створювала такі великі незручності, що невідкладна реформа його перетворилася в гостру соціальну проблему. Така реформа була проведена понад дві тисячі років тому, в 46 р. До н.е. е. Ініціатором її був римський державний діяч і полководець Юлій Цезар. Створення нового календаря він доручив групі олександрійських астрономів на чолі з Созігеном.

Сутність реформи полягала в тому, що в основу календаря було покладено річне переміщення Сонця між зірками. Середня тривалість встановлювалася в 365,25 днів, що в точності відповідало відомої в той час довжині тропічного року. Але щоб початок календарного року завжди доводилося на одне і те ж число, а також на один і той же час доби, прийняли рішення протягом трьох років вважати в кожному році 365 днів, а в четвертому 366. Цей останній рік був названий високосним.

Созиген розділив рік на 12 місяців, за якими зберіг їх стародавні назви. Рік став починатися з 1 січня. Це збіглося з початком римського господарського року і зі вступом на посаду нових консулів. Тоді ж була встановлена \u200b\u200bтривалість місяців, існуюча і в даний час.

Після смерті Юлія Цезаря п'ятий місяць Quintilis в його честь назвали Iulius (липень), а в 8 м н.е. Sextilis був названий на честь імператора серпня- Augustus.

Рахунок за новим календарем, який отримав назву юліанського, почався з 1 січня 45 р. До н.е. е. У 1582 році папа Григорій XIII вніс виправлення в юліанський календар, згідно котрому рік починався на 13 днів раніше. Він був прийнятий в усьому світі. У Росії «новий стиль» був введений в 1918 році. Російська православна церква досі користується юліанським календарем.

Рахунок днів в місяцях. Римський календар не знав порядкового рахунку днів у місяці. Рахунок вівся по числу днів до трьох певних моментів всередині кожного місяця: календ, нон і ід. Позначення римлянами чисел місяця грунтувалося на виділенні в ньому трьох головних днів, пов'язаних спочатку зі зміною фаз місяця.

день молодика (1-й день місяця) називався календи (Kalendae, скор. Kal.). Спочатку про його наступі сповіщав верховний жрець (від лат. Calare - скликати; зд .: для сповіщення про молодику). Вся система обчислення протягом року називалася Kalendarium (звідси календар), так само називалася і боргова книга, т. К. Відсотки платили під час календ.

день повного місяця (13-й або 15-й день місяця) називався іди (Idus, скор. Id.). За етимологією римського вченого Варрона - від етруського iduare - ділити, тобто місяць ділився навпіл.

День першої чверті місяця (5-й або 7-й день місяця) називався нони (Nonae, скор. Non.). Від порядкового числівника nonus - дев'ятий, тому що це був 9-й день до наступного рубежу в місяці.

У березні, травні, липні, жовтні іди припадали на 15-е, нони на 7-е число, а в інші місяці - іди на 13-е, а нони на 5-е число.

Дати позначалися шляхом відліку від цих трьох головних днів місяця, включаючи як цей день, так і день позначається дати: ante diem tertium Kalendas Septembres - за три дні до вересневих календ (тобто 30 серпня), ante diem quartum Idus Martias - за чотири дні до березневих ід (тобто 12 березня).

Високосний рік.Вираз «високосний рік» пов'язане з походженням юліанського календаря і своєрідним рахунком днів, що застосовувався стародавніми римлянами. При реформі календаря 24 лютого повторювалося двічі, т. Е. Після шостого дня перед березневими календами, і називався ante diem bis sextum Kelendas Martium - в повторний шостий день перед березневими календами.

Рік з додатковим днем \u200b\u200bназивався bi (s) sextilis - з повторним шостим днем. По-латині шосте називається «Секстус», а «ще раз шосте" - «біссекстус». Тому рік, що містить в лютому зайвий день, називався «біссекстіліс». Російські ж, почувши це слово від візантійських греків, що говорили «б» як «в» перетворили його в «високос».

Дні тижня. Семиденний тиждень в Римі з'явилася в I в. н.е. під впливом Стародавнього Сходу. Християни ввели регулярний свято після кожних 6 робочих днів. У 321 році імператор Костянтин Великий закріпив таку форму тижні законодавчо.

Римляни назвали дні тижня по семи відомим тоді світилам, який мав імена богів. латинські назви, Видозмінивши, частково зберігаються дотепер в назвах днів тижня в багатьох європейських мовах.

У слов'янських назвах днів тижня (через грецьку православну церкву) був засвоєно позначення по їх номерами. У романських мовах традиція називати дні тижня по іменах язичницьких богів (незважаючи на запеклу боротьбу християнської церкви) збереглася до сих пір. У германських мовах імена римських божеств були замінені відповідними німецькими. Римському богові війни Марсу в німецькій міфології відповідає Тиу, богу торгівлі Меркурія - Водан, верховному божеству неба і грози Юпітеру - Донара (Тор), богині любові Венері - Фрея. Назва "субота" є видозміненим староєврейською словом sabbaton (шаббатон) - спокій. Неділю перший християни відзначали як "день Господній", тобто день воскресіння Ісуса Христа.

Літочислення. У перші століття свого існування датування подій в Римі велася по іменах консулів, які обиралися по два на рік. Завдяки ретельності історичної фіксації імен консулів і постійного вживання їх в історичних творах і документах, ми знаємо імена консулів, починаючи з Брута (509 до н.е.) і закінчуючи басив (541 м н.е.), тобто . протягом більше 1000 років!

Рік позначався по іменах двох консулів даного року, імена ставилися в аблатіве, напр .: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - в консульство Марка Красса і Гнея Помпея (55 р. До н.е..).

З епохи Августа (з 16 р. До н.е..), Поряд з датуванням по консулам, входить у вжиток літочислення від передбачуваного року заснування Риму (753 р. До н.е..): Ab Urbe condita - від заснування міста, скор . ab U. c. Перед номером року ставили абревіатуру, наприклад 2009 році григоріанського календаря відповідає 2762 рік римської ери.

Як Ми вже дізналися що назви Місяців ідентичні в Юліанському і Григоріанському календарях.

А також дізналися що Юлій реформував Старо римський календар, кардинально ніж папа Григорій.

січень

Січня одержати своє ім'я на честь дволикого римського бога часу, дверей і воріт Януса (Ianuarius), Назва місяця символічно означає «двері в рік» (латинського слово «двері» - ianua). Традиційно, оригінальний римський календар складався з 10 місяців, що налічували всього 304 дня без зими, яку розглядали як час «безмесячья»

ось так і змушують тебе вивчити Римську міфологію. ну що ж доведеться почитати.

Приблизно в 713 до н.е, напівміфічний наступник Ромула, цар Нума Помпилий, по-переказами, додав місяці січень і лютий, щоб календар дорівнював стандартному місячного року (365 днів). Хоча спочатку першим місяцем року в старорімское календарі був березень, Нума помістив першим січень, хоча, згідно з деякими римським письменникам, січень став першим місяцем року лише при децемвиров близько 450 року до н. е. (Оригінальні джерела суперечливі). Як би там не було, нам відомі імена двох консулів, які вступили на посаду 1 травня і 15 березня до 153 до н.е, після якого вступ на посаду відбувалося 1 січня.

Лютий

Етруська бог підземного царства Фебруусу

Лютим - februarius mensis - у стародавніх римлян називався календарний місяць, введений, за переказами, Нумой Помпілія або Тарквінієм Гордим. Найдавніший (Ромул) календар, за яким рік ділився на 10 місяців і складався з 304 днів, цього місяця, так само як і січня, в собі не укладав. Проведена при Нуме (або Тарквіній) реформа календаря мала на меті встановити сонячно-місячний рік (можливо, сонячно-місячний цикл); для чого були введені два нових місяці, січень і лютий, причому місяць лютий, яким закінчувався рік, укладав в собі 28 днів (єдиний древній місяць з парним числом днів, решта місяці мали число днів непарне, так як непарне число, за віруванням стародавніх римлян , приносило щастя). Достовірно відомо, що найпізніше з 153 року до н. е. початок року було перенесено на 1 січня, і лютий посів в порядку римських місяців друге місце.

я думаю треба не забувати який календар Сонячний або Луний, а може Сонячно-Луний?

Назва місяця лютого походить від етруського бога підземного царства Фебруусу, і пов'язано з обрядами очищення (februa, februare, februum), які припадали на свято Луперкалій (15 лютого - dies februatus), випадаючи з старорімское місячним календарем на повний місяць. Коли при встановленні сонячно-місячного циклу знадобилося введення вставних місяців, ці останні вставлялися між 23 і 24 лютого (при 4-річному циклі - на другому і четвертому році). При Юлії Цезарі, який ввів четирехгодовой цикл, що складався з трьох років по 365 і одного року в 366 днів, лютий останнього містив 29 днів, причому більше 23 лютого вважалося сьомим днем \u200b\u200bдомартовскіх календ (ad VII Kal. Mart.), 24-е лютого - шостим попереднім, а 25 лютого - шостим наступним днем \u200b\u200bдомартовскіх календ (ad VI Kal. Mart, posteriorem і priorem). Так як цих шістьох днів домартовскіх календ було два, то рік, в якому лютого містив 29 днів, називався annus bissextus (звідси année bissextile, наше високосний рік).

Березень

Свою назву місяць отримав на честь римського бога війни і охорони Марса. У Стародавньому Римі, де клімат був відносно м'яким, березень був першим весняним місяцем, логічної точкою для початку хліборобського року, і вважався сприятливим часом для початку сезонної військової кампанії.

Назва «Март» прийшло в російську мову з Візантії. У стародавній Русі до 1492 рік березень вважався першим місяцем; коли рік почали вважати з вересня, до 1699 року він був сьомим; а з 1700 - третім. З березня місяця починалося російське прольоту ( «весна», слово, що вийшло нині з книжкового вживання). У чеській мові перший день березня називається letnice, а в деяких російських діалектах - новачок. У минулому 1 березня біля російських селян закінчувалися терміни з зимових наймах і починалися найми весняні.

Квітень

Назва квітня, ймовірно, відбувається, як визнавали вже й давні, від латинського дієслова aperire - «відкривати», тому що в цьому місяці в Італії відкривалася, починалася весна, зацвітали дерева і квіти. Ця етимологія підтримується порівнянням з сучасним грецьким використанням слова ἁνοιξις (anoixis) - «відкриття» для позначення весни. За іншою версією, найменування місяця проводиться від латинського слова apricus - «зігріває сонцем».
Так як деякі з римських місяців були названі в честь божеств, то квітня теж присвячували богині Венері, (Festum Veneris). Оскільки свято Fortunae Virilis проводиться в перший день місяця, було висловлено припущення, що сама назва місяця Aprilis походить від Aphrilis, що є відсилання до грецької богині Афродіти (також Aphros), що асоціюється римлянами з Венерою, або ж від етруського варіанти імені цієї богині Апру ( Apru). Якоб Грімм припускав, існування гіпотетичної бога або героя, Апера (Aper) або Апруса (Aprus).
Квітня має тепер 30 днів, але до реформи Юлія Цезаря мав тільки 29. В цей час відкривався найтриваліший сезон, присвячений богам (19 днів), протягом якого в Стародавньому Римі не працювали всі судові установи. У квітні 65 року після розкриття змови Пизона, спрямованого проти особистості імператора Нерона, переляканий римський Сенат оголосив про перейменування місяці квітень «Нерон», це найменування після смерті Нерона, що послідувала в 68 році, не вживалося.

Місяць травень був названий на честь грецької богині Майї, яка ототожнювалася з римською богинею родючості Bona Dea (Добра Богиня), чиє свято припадав на цей час. З іншого боку, римський поет Овідій стверджував, що місяць травень отримав ім'я на честь maiores або «старійшин», і що наступний місяць (червень) найменовано на честь iuniores, або «молодих людей» (Fasti VI.88).

червень

Римський поет Овідій у своїй книзі «Фастів» пропонує два варіанти етимології назви місяця. Перша версія (на сьогодні найбільш визнана) виводить іменування червня (mensis Junonis) від римської богині Юнони, дружини Юпітера, що суміщається з давньогрецькою богинею Герой. Юнона протегувала шлюбу і сімейного життя, Так що вважалося вдалим вийти заміж в цьому місяці. Друга версія Овідія передбачає твір назви червня від латинського слова iuniores, що означає «молодих людей», на відміну від maiores ( «старійшин»), в честь яких, нібито названо попередній місяць травень (Fasti VI.1-88). Є також думка, що червень отримав ім'я Луція Юнія Брута, першого римського консула.

Липень

Спочатку місяць називався Quintilis (лат. Quintus - «п'ять»). Згодом, був перейменований в 45 р. До н.е. е. за пропозицією Октавіана Августа на честь свого попередника - римського імператора Юлія Цезаря, який в цей місяць народився

Серпень

Спочатку місяць називався «секстіль» (від лат. Sextilis - шостий) і містив 29 днів. Юлій Цезар, реформуючи римський календар, додав ще два дні в 45 р. До н.е. е., надавши йому сучасного вигляду, довжиною в 31 день.
Справжнє свою назву Август одержав на честь римського імператора Октавіана Августа, ім'ям якого, в 8 р. До н.е. е. римський сенат назвав місяць, особливо щасливий в житті імператора. За Senatus consultum, який цитує Макробий, Октавіан вибрав для себе цей місяць, тому що на нього припадали декілька його великих перемог, в тому числі завоювання Єгипту Подібного роду честь була ще раніше надана сенатом Юлію Цезарю, на ім'я якого місяць «квінтілій» (від лат. Quintilis - п'ятий) перейменований в «липень» (лат. Julius).
За поширеною легендою (введеної в обіг вченим XIII століття Сакробоско), спочатку «секстіль», нібито, складався з 30 днів, але Октавіан Август збільшив його до 31 дня, щоб він не був коротший місяці, названого в честь Юлія Цезаря, а від лютого відняв один день, через що той і має в звичайні роки тільки 28 днів .. Однак, існує безліч доказів, що спростовують цю теорію. Зокрема, вона не узгоджується з протяжністю сезонів, наведених Варроном, що писав в 37 р. До н.е. е., до передбачуваної реформи Октавіана, 31-денний секстіль записаний в єгипетському папірусі з 24 р. до н.е. е., а 28-денний лютого показаний в календарі Fasti Caeretani, який датується часом до 12 р. до н.е. е.

вересень

Назву отримав від лат. septem - сім, так як був сьомим місяцем старорімского року, що починався до реформи Цезаря з Березень.

Жовтень

Назву отримав від лат. octo - вісім.

Листопад

Назву отримав від лат. novem - дев'ять.

грудень

Назву отримав від лат. decem - десять. Після зсуву початку року на січень став дванадцятим, останнім місяцем року.

Ну ось, Тепер ми знаємо чому у нас 12 Місяців і чому вони називаються так.

Далі буде.......

Поговоримо про реформи календарної системи в Росії, Російської імперії і т.д

Римський календар та основні свята

Найдавніший римський календар був аграрним, тобто грунтувався на строках проведення сільськогосподарських робіт. Він налічував десять нерівних місяців: в деяких не було і двадцяти днів, в деяких - тридцять п'ять, а то й більше. Починався древній римський календар з березня, коли хлібороби приступали до роботи. Дванадцятимісячний місячний календар ввів легендарний римський цар Нума Помпилий, який додав два нових місяці: січень і лютий. Учені розходяться в думках, коли початок року було перенесено з 1 березня на 1 січня: при Нуме або вже при Юлії Цезарі.

Деякі місяці римського року були безпосередньо присвячені тим чи іншим богам. Так, січень - місяць Януса, березень - Марса, травень - богині родючої землі Майї, червень - Юнони, дружини Юпітера. Решта місяці називалися просто п'ятим, шостим і так до десятого. Правда, коли початок року було перенесено з березня на січень, все змістилося і березень перетворився в третій місяць року, а значить, п'ятий за рахунком місяць став сьомим, шостий - восьмим і так далі. Римськими назвами цих місяців ми користуємося донині: дев'ятий місяць року, вересень, ми називаємо сьомим (від латинського septem - сім), десятий, жовтень - восьмим (octo - вісім), одинадцятий і дванадцятий - дев'ятим і десятим відповідно (novem і decem - дев'ять і десять). Слово «Февраль» походить від латинського februare, що означає «очищати», так як лютий вважався місяцем релігійного очищення, а «квітень» - від aperire, «відкривати», так як саме в квітні з'являлися перші паростки рослин.

Звідки ж виникли назви «липень» і «Август»? У давнину вони називалися просто «п'ятий» і «шостий», але отримали нові імена на честь Юлія Цезаря і його наступника Октавіана Августа. Імператор Доміціан теж спробував дати місяцях свої імена, назвавши вересня «Германік», а жовтня «Доміціаном», але після його смерті до них повернулися колишні назви.

Числа місяця римляни визначали, відраховуючи їх від трьох головних днів, спочатку пов'язаних з місячним календарем: це календи, нони і іди. Календи - перший день місяця, який припадав на молодика, нони - день першої чверті місяця, а іди - середина місяця, повний місяць. У березні, травні, липні та жовтні іди припадали на 15-е, нони на 7-е число, а в інші місяці - іди на 13-е, а нони на 5-е число.

Від календ, нон і ід дні відлічувалися тому, наприклад говорили: «Це було в п'ятий день перед червневими календами». Календи належали Януса, богу всіх починань, а іди вважалися днем, присвяченим Юпітеру, - в середині кожного місяця жрець Юпітера приносив в жертву вівцю. У культурному європейському контексті особливу популярність здобули березневі іди, ставши поняттям загальним, так як в цей день в 44 році до н. е. був убитий Юлій Цезар.

У році римляни відзначали більше п'ятдесяти свят на честь різних божеств. Про деякі, найбільш цікавих і важливих, ми розповімо докладніше.

У пізніші часи в січневих календ, першого числа, римляни відзначали свято нового року. У цей день приносили ладан і вино в жертву Януса, богу початку і кінця; прийнято було бажати один одному добрих починань і дарувати гроші, так як на мідних ассах зображувався сам дволикий Янус. Януса же був присвячений і січневий свято Агоналії, доводився на 9-е число, коли богу приносили очисні жертви.

Приготування до свята. Художник Л. Альма-Тадема

15 лютого справляли присвячений Фавну, покровителю стад, свято Луперкалії. Церемонію проводили жерці однієї з найдавніших колегій - луперки, які збиралися в печері Луперкале біля підніжжя Палатинского пагорба, в самому древньому святилище Риму, де, за переказами, вовчиця ви годувала близнюків Ромула і Рема. Там луперки приносили в жертву козу або козла, одного з найбільш плідних тварин, а після влаштовували бенкет. На бенкеті двох юнаків з шляхетських родин підводили до місця заклання тварин, і там один жрець торкався їх лобів закривавленим жертовним ножем, а другий тут же стирав кров змоченою в молоці вовняний ганчіркою.

Пан. Художник М. Врубель

Потім луперки нарізали з козячих шкур ремені і, озброївшись цими ременями, в одних пов'язках на стегнах бігли навколо Палатинского пагорба, а після по Священній дорозі, головній вулиці Рима, до заснування Капітолію і назад. Всіх зустрічних луперки били ременями, і бездітні жінки спеціально підставлялися під удари луперки, так як вважалося, що це допоможе їм завагітніти.

Існують різні думки про витоки і значення цього свята. Ще в античності знали кілька легенд про походження Луперкалій. Згідно з однією з них, Ромул і Рем після перемоги над Амуль з радістю помчали туди, де їх вигодувала вовчиця. Суть свята - наслідування цьому бігу, закривавлений ніж до лобах двох юнаків прикладають як нагадування про небезпеки і вбивствах, що оточували близнюків, а очищення молоком - символ їжі, якою були вигодувані Ромул і Рем.

Античні автори вважали Луперкалії церемонією очищення, так як весь лютий, останній місяць стародавнього календаря, вважався місяцем очисних обрядів. Можливо також, що мета обрядів луперки - збільшення родючості. Ще існує думка, що Луперкалії - не що інше, як свято першого вигону отар на луки, і обряди луперки символізують захист худоби від вовків, оскільки лісовий бог Фавн вважався покровителем стад і пастухів, а «Луперк» перекладається як «гонитель вовків».

У лютому ж проводилися і паренталії, батьківські дні, що обчислювалися з 13-го по 21-й день місяця. Це були дні поминання померлих, коли біля могил родичів або на дорогах залишали квіти, переважно фіалки, фрукти, сіль і хліб. Вважали, що свято це введений в ужиток благочестивим Енеєм, який став щорічно приносити жертви свого батька Анхізом. У поминальні дні закривалися храми всіх богів, заборонялося вчинення шлюбів, а римські посадові особи знімали знаки своєї влади. Існувала думка, що в цей час по землі мандрують душі мертвих і куштують залишені їм приношення. Закінчувалися паренталії великим святом, ЛЮТОГО, коли на Палатинському пагорбі приносили жертви манам.

27 лютого і 14 березня відзначали присвячений Марсу свято Еквірії, імовірно засноване його сином Ромулом, коли проводилися кінні змагання на Марсовому полі і ритуальне очищення коней. Свята передували місяцю бога війни і символізували початок часу військових походів. Закривали «військовий сезон» жовтневі іди, свято Жовтневого коня понад жертву Марсу жертовних тварин. У березні та жовтні проходили і ходи салієв, що знаменують початок і кінець часу військових дій.

У березневі календи римляни святкували Матроналії, що влаштовуються на честь богині Юнони. У ньому брали участь тільки заміжні жінки - вільні мешканки Рима. За переказами, свято це був також заснований Ромулом в знак поваги до римських дружинам, що зупинив битву з сабіняни. У той же день на Еськвілінськом пагорбі був закладений храм Юнони Луціни, покровительки дітонародження, якої жінки моляться в Матроналії, просячи безболісних пологів. І в цей день домочадці підносять подарунки римським матерям і дружинам.

Приготування в Колізеї (фрагмент). Художник Л. Альма-Тадема

З 19 по 23 березня проводилися Квінкватрпосвященних в честь Мінерви. На другий день святкувань влаштовували гладіаторські бої як відображення войовничої натури цієї богині, в решту часу ж Квінкватрпосвященних справляли ті, чиїм заняттям Мінерва протегувала: учні та вчителі, в'язальниці і прядильниці, різні ремісники і художники, лікарі і поети. У червні проходили малі триденні Квінкватрпосвященних, що влаштовуються флейтистами.

Весна. Художник Л. Альма-Тадема

На честь Церери, богині родючості і землеробства, виникло свято цереалии, що припадає на дні з 12 по 20 квітня. В основному Цереру вшановували плебеї, так як культ богині набув найбільшого поширення серед простого народу, особливо в сільській місцевості. Навіть в Римі храм Церери знаходився біля підніжжя Авентинського пагорба, в районі, де жили переважно плебеї. У жертву Церере приносили свиней, люди ж у ці дні одягали білий одяг, збирали святкові частування і посилали один одному квіти.

У травні проводили Лемурии, покликані задобрити неспокійні душі померлих, і Флоралійпосвященних, урочистості на честь Флори, богині цвітіння.

З 7 по 15 червня влаштовували Весталійпосвященних в честь Вести, хранительки домашнього вогнища, а в розпал літа, 23 липня, відзначали нептуналії, присвячені богу всіх потоків Нептуну, просячи його запобігти посусі. Про відзначення нептуналії відомо небагато: будувалися хатини з гілок, в яких, мабуть, і відзначали свято, віддаючись рясним узливань. За часів імперії в цей же час йшли гри на честь Нептуна.

Осінь в Римі була часом публічних ігор, присвячених Юпітеру, - Римських у вересні і Плебейських в листопаді, в грудні ж римляни пишно відзначали свято Сатурналії.

Сатурналії проходили з 17 по 23 грудня і ознаменовує закінчення всіх землеробських робіт. Назва свята пов'язана з тим, що саме Сатурну римляни приписували винахід землеробства. Сатурналії носили характер загальнонародного фестивалю: на цей час припинялися всі державні справи, не можна було оголосити війну, закривалися суди, припинялось навчання в школах і заборонялося карати злочинців.

Святкування починалося з жертвопринесення в храмі Сатурна, після чого влаштовувався бенкет для сенаторів і вершників. У римських сім'ях на честь Сатурна заколювали свиню і дарували подарунки, серед яких були воскові свічки і випечені з тіста фігурки. Перші - в честь того, що закінчення Сатурналій доводиться на зимове сонцестояння, найдовше ніч в році, після якої сонячний день починає прибувати; другі символічно заміняли людські жертвоприношення, мабуть, полагавшиеся Сатурну в давнину.

Свято врожаю. Художник Л. Альма-Тадема

У дні Сатурналий вулиці Рима були загачені людьми, які вітали один одного традиційними вигуками: «Io, Saturnalia!» Протягом усього фестивалю тривали бенкети, гуляння, різноманітні ігри, так що свято користувався великою любов'ю у римського народу. На час Сатурналій раби зрівнювалися в правах з вільними людьми - можливо, в пам'ять про загальну рівність, що панувало на землі в Золоте століття Сатурна. Це, мабуть, найвідоміша особливість Сатурналий: раби отримували право сидіти за одним столом з господарями, вільно розпоряджатися собою і навіть лаяти панів і віддавати їм розпорядження.

Цей повторювався з року в рік розпорядок свят і обрядів становив невід'ємну частину життя римського суспільства.