Нагадуй воістину нагадування приносить користь віруючим. нагадування женихам

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!

Хотів нагадати молоді, які ще не одружилися, що потрібно приділити особливу увагу побожності нареченої з самого початку її вибору. Слід також уважно подивитися на рівень її любові до книги Аллаха і сунни Його посланника, нехай благословить і вітає його Аллах. Якщо ви таким чином зробите, слідуючи повчанням посланника Аллаха Мухаммада, хай благословить і вітає його Аллах, то ви не програєте. Оскільки все благо тільки в проходженні по стопах посланника Аллаха, нехай благословить і вітає його Аллах, і все зло в протиріччі йому. Адже пророк, хай благословить і вітає його Аллах, сказав: «Жінку беруть в дружини через чотирьох речей: через її багатства, через її походження, через її краси і через її релігії. Добивайся ж тієї, яка прихильна релігії, інакше ти програєш! »

Якщо наречений спочатку приділив особливу увагу побожності невістки, то навіть в ті моменти, коли вона буде проявляти слабкість і піде наущанням шайтана, то навіть найменше нагадування про Аллаха і про сунне Його посланника, нехай благословить і вітає його Аллах, відразу ж поверне її в колію.

Адже Всевишній Аллах сказав (смисловий переклад): "І нагадуй, бо нагадування приносить користь віруючим". (Аз Зарійат, 55).

Ібн Касир, та змилується над ним Аллах, говорив: "Мається на увазі, що, справді, серця віруючих отримують користь від нагадування". (Див. "Тафсир ібн Касир").

Шейх С'аді, та змилується над ним Аллах, сказав в тлумаченні цього аята: " Аллах підкреслив, що настанови і нагадування приносять користь лише віруючим, тому що тільки їх серця сповнені віри, страху перед покаранням Господа і прагнення встати на прямий шлях і здобути благовоління Аллаха. Всі ці якості зобов'язують віруючих слухати настанови і прислухатися до проповідей. Про це ж йдеться в сурі "Всевишній", де Аллах сказав (смисловий переклад): «наставляти ж людей, якщо нагадування принесе користь. Сприйме його той, хто боїться, і відвернеться від нього самий нещасний »(Аль-Аля, 9-11). А що стосується тих, хто позбавлений віри і не хоче прислухатися до умовлянь, то ні настанови, ні проповіді не принесуть їм користі, так само як і дощі не приносять користі солончаки. Яке б знамення приходило до цих недостойних злочинців, вони все одно не повірять, поки на власні очі НЕ узреют болісне покарання ". (Див: "Тафсир Са'ді").

Коли один з подружжя є побожним, а інший - навпаки, між ними виникають протиріччя і суперечка. Бо побожний з них здійснює діяння, що веде до платні Всевишнього Аллаха, а інший робить дію згідно своїм бажанням.

Тому сватають необхідно мати на увазі це пророче заповіт, коли він сказав: "Добивайся ж тієї, яка прихильна релігії, інакше ти програєш", - і прагнути виконати його і діяти відповідно до нього, навіть якщо пройде довгий час в пошуку побожною жінки. Бо незабаром, з дозволу Аллаха, він буде жити щасливим життям з побожною жінкою.

Адже невігластво, перш за все, потрібно прибрати від себе, потім уже від інших, як говорив імам Ахмад, та виявить Аллах йому свою милість. І дивитися ми повинні на своє становище, бо покарання від Аллаха і випробування Його трапляються через наших гріхів, нашого невігластва.

Так само він повинен проявити старанність у боротьбі з шайтаном, а так же своїм нафс, зокрема, коли справа стосується вимоги знання, і тоді перемоги в цій боротьбі, досвід стануть і будуть опорою для його релігії і на шляху його призову.

Так само він повинен закликати людей слідування розумію тих, ким задоволений був Аллах, а це сподвижники і перші покоління мусульман, і потім вже всім тим, хто говорить, вірить, робить відповідно до цього.

Так само він повинен докласти всіх зусиль для поширення Сунни нашого посланника, мир йому і благі вітання Аллаха, і для застереження від нововведень і сект, їх послідовників.

І звичайно, будь-який мусульманин, який володіє знаннями, зобов'язаний не дивлячись на всі труднощі, перепони на шляху донесення істини до людей, покладаючись на Аллаха, Господа Міров, докласти всіх зусиль для поширення єдинобожжя і того що порушує його - а це багатобожжя. Детально, як робив це посланник Аллаха, мир йому, і як роблять це вчені нашої умми.

Причиною поширення невігластва служить товстий завісу, що відокремлює мусульман Поволжя від вчених Ісламу, від тих що вимагають знання, які сидять біля них і переймають релігію Аллаха, правильне розуміння Курана, Сунни. А цей товстий завісу міцно тримають такі «традиційні» муфтії і їх «команди», як Фаїзов і йому подібні, і ті, хто їх підтримує і кому вони вигідні. І роблять вони це, або сліпо слідуючи фанатичним ідеям своїх сект, або переслідуючи корисливу мету збагачення за рахунок простих мусульман, які щиро вірять у всякого роду нововведення в обрядах і т.п.

І хочу сказати, що я звичайно ж не захищаю «братів-мусульман», і вважаю їх відхилив у багатьох питаннях від шляху пророчого, шляхи Сахаб і тих, хто пішов строго йому, вони відхилилися як і багато секти в нашому регіоні, включаючи «суфісти »,« Табліг »,« ХТ »,« такфір і хіджра »,« джихад і хіджра »і т.д. Але найбільше мене, як мусульманина, як того, хто переживає за мусульман Татарстану, турбує невігластво, яке як вірус поширюється на території Поволжя, Росії. Невігластво, яке є протилежним знання, а знання - це вчення, це віра, це релігія.

Списки тепер вони писати навчаться, не просто так адже посадили Фаізова на таку відповідальну посаду, з якого йому або піти доведеться з покаянням перед Аллахом і вибаченнями перед мусульманами Татарстану, або ще нижче прогнутися, щоб шайтан добре сів, і вперед як бронепоїзд до останнього. Але це вже його вибір, Аллах Та'аля безге шуни насийб ітмесен.

Так, і звичайно просунути свій «традиційний, відповідний для татар Іслам», а може «традиційний збір коштів на поминках і похороні, Маулід, Бараат, з продажу своїх книг,« Одноглазик »і т.п.». І літературу попутно заборонити яку-небудь, давно хотілося ж, в якій якраз і розкривається необгрунтованість ваших діянь, інакше вони перестануть мати місце, і тоді такі «традиційні» муфтії і «традиційні» хазрата стануть не потрібні.

Треба штучно постійно створювати і підігрівати конфлікт з незрозумілих «ваххабізму», незрозумілим для вас «Салафізм», незрозумілим для всіх захопленням «геополітичного простору» земель Поволжя - це ви не забуваєте. Адже коли є конфлікт (штучний створений звичайно), то і офіційний ДУМ відразу ж отримує можливість зібрати з'їзд, роздмухати, приклеїти ярлики, знайти неугодних, відповісти тим, хто вказав вам на помилки.

Намаз 5-ти кратний в Ісламі фарз, залишення його - невіра, за всіма 4-му мазхабам, і, на думку тих, хто їм передував. Але згідно «традиційного» муфтія - це особиста справа кожного.

Воістину, намаз наказаний віруючим в певний час

(Сура ан-Ніса, 103)

Зате скласти список літератури, з книгами вчених цієї умми, з книгами, які розповідають людям і поклоніння Аллаху, про намаз - на цей час не шкода. Вивчати релігію, говорити строго відповідно до її канонами - у вас час немає, а тим, у кого воно є, тим, хто це робить, їм по «програмі» треба всіма методами не дати говорити.

Тому і мета цього звернення - дати можливість задуматися, перш за все, нам самим над нашим становищем, повернутися до Кураньї і Сунні, до шляху праведних попередників цієї умми. А так же побачити посібників поширення цього невігластва, яке послаблює наші душі, цуратися їх, спрямуватися від них до вимоги правильних знань, до вивчення шляху посланника Аллаха, мир йому.

Багато людей пояснюють свою схильність вказувати іншим на їхні недоліки і недоліки в поведінці, вчинках і переконаннях бажанням зробити їх краще, бажанням «зробити нагадування». І часто цитується аят, в якому говориться:

(Сура «аз-Заріят», «Розсіюючі», аят 51)

Але в іншому аяті священної книги сказано:

«Наставляти ж людей, якщо нагадування принесе користь» (Сура «аль-А'ля», «Згусток крові», аят 9)

Одне з тлумачень цього аята: «Навчай людей шаріату Аллаха і Його писання, якщо вони візьмуть твоє вчення і прислухаються до твоїх проповідей, незалежно від того, доб'єшся ти своєї мети цілком або частково. З цього аята розуміється, що якщо нагадування не приносить користі, а лише збільшує шкоду, то його не слід повідомляти людям. Навпаки, Аллах забороняє чинити так ».

Тобто зробити повчання ще не означає досягти результату - іноді це навпаки викликає відторгнення. Тому важливо враховувати досвід Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, який своєю мудрістю і доброзвичайністю у відносинах людьми досягав більшого, ніж просто словами ...

Наприклад, Анас ібн Малик, який з дитинства був поруч з Посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Я служив Пророку, мир йому і благословення, десять років і не було такого, щоб він хоч раз мене вдарив, дорікнув в чому-небудь, насварив або суворо подивився. Що б я не зробив, він жодного разу не сказав мені: «Чому ти це зробив?» або «Чому ти цього не зробив?» Добре ставлення Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, його доброта і Сердечна спонукали оточуючих до великих змін, ніж просто настанови і закиди в гріхах. Такий підхід, ставлення до інших дійсно є ефективними каталізаторами їх зростання і розвитку, в тому числі і духовного.

Як свідчить «парадоксальний закон змін», який користується популярністю серед практикуючих психологів, «щоб щось змінилося, треба прийняти його таким, яке воно є», тобто безоціночно, неупереджено і по можливості - доброзичливо. Він діє і по відношенню до людей. Часом досить проявити розуміння щодо людини, почути його біль і страждання, які стоять за його деструктивною поведінкою, щоб він усвідомив згубність своїх дій і щоб у нього вивільнилися сили для здійснення змін.

Дуже часто - саме добре ставлення до людини впливає на нього більш благотворно, ніж правильні слова і настанови. Це не дивно. Тому що справжні зміни відбуваються не на рівні розуму, а на рівні серця - в самому серці, до якого неможливо достукатися тестами і словами, до нього перш за все потрібно добиратися теплотою і милосердям до людини. Коли він знає, що те, що йому говорять, йде перш за все з турботи і віри в нього, тоді йому легше це прийняти, задуматися і перерешіть. Потрібно при цьому враховувати, що ця турбота повинна бути доречною і «на рівних», а не нав'язливою і адресованій з «праведного і знає верху недалекому і маловіри низу».

Дуже важливо бути доброзичливим, щиро любити цю людину в сенсі «бути активно зацікавленою в його житті і розвитку». Важливо сприймати його як рівного, гідного, здатного, близького до тебе. Приймати людини не означає приймати гріх. Якщо і засуджувати, то це повинно торкнутися тільки самого вчинку, а не особистості вчинила. Інакше як говорив Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, що наставляє буде близький до втрати: «Якщо ти станеш вишукувати недоліки людей, ти зіпсуєш їх або будеш близький до того, щоб зіпсувати їх» (Хадис від Абу Дауда).

Віруючі різні за своїми намірами, можливостям, здібностям. Тому ті тонкощі духовно-морального вдосконалення, яким слід один мусульманин, можуть здаватися непосильними іншому. Для кого-то обов'язкова молитва - подвиг, а для кого-то регулярне вчинення нічної молитви - постійна практика. І підхід до кожного повинен бути з урахуванням його особливостей, досвіду і навіть лояльності. Не можна зачіпати почуття і гідність людини, не можна навантажувати його так, що це вкрай викличе у нього роздратування і відторгнення. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Полегшуйте і не ускладнюйте, радуйте і не викликайте відрази, що не відштовхуйте» (Хадис від Анаса; Бухарі, Муслім, Ахмад і ан-Насаї). Все-таки Іслам був посланий для полегшення, прикрашеним і поліпшення життя, а не для смутку, тривог і придушення. Дуже важливо не втрачати це ядро, насіння релігії, засіваючи поля людських душ повчанням і нагадуванням. В іншому випадку ми доб'ємося тільки наслідування, показухи і несвідомого слідування настановам, без роздумів і розуміння того, що відбувається.

«І нагадуй, бо нагадування приносить користь віруючим» (сура «Аз-Зарійат» / «Розсіюючі», аят 51).

Напевно, кожен мусульманин хоч раз, але чув хадис, в якому Пророк Мухаммад, мир йому і благословення Всевишнього, говорить: «Клянуся Тим, в Чиєю долоні моя душа, обов'язково повинні ви спонукати до одобрюваного і утримувати від порицаемого, інакше Аллах не забариться піддати вас Своєму покаранню, і тоді ви будете кликати Його, але не буде вам відповім ».

Ось тільки чому все частіше трапляється так, що розмова, що почався з «нагадування», закінчується суперечкою або конфліктом? Причина проста, і криється вона не тільки в нерозумінні і зарозумілості того, кого закликають, але і в «некомпетентності» закликає. Давайте згадаємо кілька умов успішного призову, які мають у своєму розпорядженні серце людини до добра і істини.

Повага до особистості «закликаємо».

Знаєте, чому багато заклики і осуду наштовхуються на відповідну агресію? Тому що вони виходять з зарозумілою позиції закликає, який при вигляді поганого вважає себе мало не посланим виправити людство. Або це відбувається в тому випадку, коли мета закликає - продемонструвати свої знання або сказати «для галочки», не піклуючись про те, чи прийме людина його слова чи ні. Це, звичайно ж, заважає успіху призову. Якщо закликаючи людини, ви бачите в ньому ворога Ісламу або неосвіченого грішника, то ви тим самим змушуєте його захищатися. Так, він почне захищатися і виправдовувати свої дії і переконання. Насправді ж він захищається від вашого поганого думки про нього, він наводить аргументи на їх користь, як би бажаючи сказати: «Ні, я не такий поганий, як ти думаєш ... Я так роблю тому що ...». Він відчуває себе викритим, а його ницість оголеною. І тоді йому залишається тільки одне - заперечувати і захищатися. Щоб такого не траплялося, кожен закликає повинен бачити в людині, що вчинила помилку або гріх, що не грішника і заблукав, а потенційного брата, однодумця, бачити в ньому духовний потенціал. Він повинен кожної людини поважати і цінувати як унікальне творіння Всевишнього. Такий підхід дасть йому більше шансів бути почутим, а його словами - бути прийнятими.

Розуміння співрозмовника і діалог «Говори з кожним відповідно до його розумінню».

У заклику і нагадуванні слід враховувати особливості людини, якого ви закликаєте. Тобто відштовхуватися від його власних переконань і потреб. Хтось помиляється через незнання, хтось чинить гріх через безтурботності, хтось не слід нормам через власного бачення норм моралі. Якщо хочете бути почутим, спробуйте спочатку почути аргументи вашого опонента: що він думає, що йому заважає, чому він хоче поступати так, а не інакше? Почувши його, ви зрозумієте, що стало причиною, і, відштовхуючись вже від цих знань, ви зможете привести його до істини. З дитиною треба говорити інакше, ніж з дорослим. До М'якосердий слід підібрати дещо інші слова, ніж до жорстокосердих.

Спирайтеся на особливості розуміння вашого співрозмовника, «закликаємо».

На кого-то більше діють обіцянки покарання Всевишнього, хтось більш сприйнятливий до розповідей про винагороду, а хтось втихомирили при згадці близькості і милості Аллаха. Той ключ, яким ви відкриваєте двері своєї квартири, непридатний для того, щоб відкрити двері сусіда. І хоча істина в глибині бажана для кожного серця, шукайте шлях, по якому ви зможете відкрити його для неї.

Доброта, м'якість і терплячість

Дуже важливі моральні якості закликає. Якщо ти добрий, м'який і скромний, то ти будеш більш переконливий, ніж при використанні агресії, жорсткості і безкомпромісності. Зрештою, якщо людина прийме вас як особистість, то вважайте, що півсправи зроблено. Тому що людина краще прислухається до тієї людини, до якого його серце розташоване. А цього не може статися, якщо закликає володіє поганим характером.

У Корані Всевишній говорить: «Закликай на шлях Господа твого мудрістю і добрим повчанням і веди з ним суперечку найкращим чином. Воістину, твій Господь краще знає тих, хто зійшов з Його шляху і краще знає тих, хто йде прямим шляхом »(« Ан-Нахла »/« Бджоли », аят 125). Як пише Абдуррахман Ас-Сааді до тлумачення цього аята: «Якщо ти кличеш людей, будь то мусульмани або невіруючі, слідувати прямим шляхом твого Господа, то керуйся корисними знаннями і праведними діяннями. Твої проповіді повинні бути мудрими, оскільки з кожним треба розмовляти, враховуючи його стан, здатність сприйняти почуте і готовність підкоритися істині словом і ділом. А для того щоб проповіді були мудрими, необхідно володіти твердими знаннями і не уподібнюватися невігласам. Потрібно починати заклик з найважливіших питань, які люди можуть зрозуміти і засвоїти. Потрібно ставитися до людей з теплом і добротою, щоб їм було легше прийняти істину ». Терплячість, доброта, мудрість і знання - це ті риси, які сприяють успіху настанови.

Однак не можна забувати про те, що кінцевий результат досягається тільки по милості Аллаха. У сурі «аль-Касас» ( «Оповідання») Всевишній говорить: «Воістину, ти не зможеш наставити на прямий шлях тих, кого полюбив. Тільки Аллах наставляє на прямий шлях тих, кого забажає. Він краще знає тих, хто йде прямим шляхом ». Але віруючі не повинні припиняти нагадувати і закликати, роблячи це «добром і мудрістю». Тому що навіть якщо людина в цьому і не доб'ється успіху, можливо, Всевишній запише йому за старання на Його шляху велику нагороду. Адже Всевишній любить чинить добро і оцінює справи згідно їх намірам ...