На Сретенке відкривається новий храм. Богородице-різдвяний монастир - притулок для вдів героїв, загиблих на Куликовому полі Московський Богородице-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир
Москвичі, вперше побувавши в цьому році на Трубній площі, з дуже різними інтонаціями вимовляють: «Ого!» - площа в черговий раз змінилася. У 2017 році забудовники презентують нам два, здавалося б, несхожих об'єкта: ТЦ з гордим самоназвою «Центральний ринок» і храм Новомучеників Російських в Стрітенському монастирі. Новобудови стоять на початку і в кінці піднімається в гору бульвару, але при погляді з Трубної площі ТЦ виглядає як п'єдестал храму, поєднуючись з ним не тільки естетично, але і родинним обставиною своєї появи.
Цікаво буває уявити, що минулі чверть століття провів в який-небудь загадкової кріогенної експедиції, в повній ізоляції від новин з батьківщини. А потім приходиш в саме сьогодні, нічого не знаючи ні про те, що помер, ні про те, що Лужков поперли, ні про те, що пейджер не модний. Мені здається, уважного погляду на архітектуру вистачило б, щоб відразу зрозуміти дуже багато. Вона говорить про час правдивіше лукавих текстових джерел. Околиці Різдвяного бульвару змінилися досить фатальним чином, але щоб оцінити ці зміни, треба згадати, що було до них.
Вид на Різдвяний бульвар з Трубної площі. Версія 2017 року
Я вперше опинився тут на початку 80-х - тоді ще треба було говорити «на вулиці Жданова». Звернули з мамою в випадковий закуток Різдвяного монастиря - тоді ще треба було додавати «колишнього». Там були квартири і дивовижний післявоєнний московський затишок, вже рідкісний в ті роки: всі ці лавочки біля під'їздів, зелень, доміношна столи, десятки підворіття котиків. Ми пройшли повз ворота Архітектурного інституту, біля фонтану якась молодь старанно небо коптила. Мама не знала про багатих алкогольних традиціях МАРХИ і сказала: «Будеш добре вчитися - станеш таким же». Ну я і став.
Вступивши до інституту, я міцно влаштувався на Різдвяному бульварі, на ближній до пивного ларька лавці, так що зміни, що почалися в середині 90-х, відбувалися на моїх очах. Котиків в підворіттях на той час побоювалися, але в цілому в цій окрузі Москва була ще та, заповідна. Від Петрівки до Луб'янки простягався старе місто, не змінювався з початку XX століття. Були окремі вибиті шматки в вулицях, були окремі некріклівой радянські будівлі, але в цілому місцевість була відбулася, зрозуміла і затишна. Автор не має сил в черговий раз вступати в полеміку з питання про важливість переважання історичної забудови в історичному місті і просто приймає за аксіому: тут було дуже непогано. Його, як то кажуть, якщо помити - з ним жити можна.
Ринок на Трубній площі, 1890-1910-і роки
1 з 8Трубна площа, 1902 рік
© М.Шерер / pastvu.com
2 з 8Особняк, де в 1921-1922 роках перебував Міський райком РКСМ
3 з 8Різдвяний бульвар, 1940-1947 роки
4 з 8Кадр з фільму «Мені двадцять років», режисер Марлен Хуцієв, 1964
5 з 8Трубна площа, 1982-1984 роки
6 з 8Пивний кіоск на Різдвяному бульварі, 1993 год
© Р.Цеханскій / pastvu.com
7 з 8«Будинок з каріатидами» в Печатнікова провулку. Кадр з художнього фільму «Залізна завіса», режисер Сава Куліш, 1994-1996
8 з 8Але особливо непогано було на початку Різдвяного бульвару, у знаменитого ларька, що стояв під величезними, може бути, найрозкішнішими в Москві тополями. Під час навчання в інституті великих труднощів коштувало по дорозі від метро не проскочити до кінця Рождественке і не прокинутися, уткнувшись носом в пивну: до того чудово жилося під цими тополями, біля перехрестя чотирьох бульварів.
Багато затишних розпивочних точок таїли в собі і колишні монастирі на південній стороні бульвару, Різдвяний і Стрітенський. На моїй пам'яті ніхто не танцював брейк-данс на руїнах каплиці - це були скоріше такі романтичні етюди з циклу «С чего начинается Родина». Наприклад, незабутня видовий майданчик на даху нинішнього настоятельські корпусу - поруч була пролом в огорожі і сходи вниз, прямо до ларька. А ви, звичайно, пам'ятаєте, що в кіоску розливали строго в принесені скляні банки: їх весь час доводилося де-небудь добувати, в тому числі просити по квартирах. Так дядько, над кімнатою якого ми мали звичай гуляти, завжди давав тару і просив говорити пошепки в ті години, коли у нього сплять діти. Жили по совісті.
15 березня в храмі Новомучеників і сповідників Російських на Луб'янці пройшла перша служба. Його продовжують дофарбовувати і декорувати - до Великодня
Було очевидно, що все це лише затишшя, що настають зміни, яких ми чекали і на які сподівалися. Але все ж передбачалося, що люди, які візьмуться змінювати місто, виявляться не настільки тупими і жадібними, а обслуговують їх колеги-архітектори не настільки послужливими і рукожопимі. Новобудови приховали кращі панорамні види: від Петровського бульвару на Різдвяний монастир і від Різдвяного бульвару на монастир Петровський.
Перспективу Рождественке жахливо захламить «Легенда Кольорового», нерухомість імені Наомі Кемпбелл, - пам'ятаєте, чоловік-олігарх якось подарував їй квартиру в своїй новобудові? (В 2013 році пара. - Прим. ред.) Зникла половина старих будинків, зникли цілі квартали запорошених, але дико цікавих прохідних дворів, перетворившись на «суцільну пляму» офісної, житлової і торгової нерухомості. Гуляючи по вулиці, згортати можна лише в двері різного роду закладів: вони рясні і прекрасні, але чогось не вистачає.
Головна біда Різдвяного - ТЦ «Центральний ринок», який встиг прославитися в народі під ім'ям гнойового жука. Його погодили в 1996 році як кафе-скляшку на місці старого громадського туалету і почали будувати в 2004-му. Цілком собі алегорія часу: об'єкт свідомо не має права тут перебувати, так як Бульварне кільце - пам'ятник садово-паркового мистецтва, будівництво капітальних будівель поперек нього юридично неможливо. Однак об'єкт плавно виріс до 3300 кв. м, заради нього вирубано сто метрів бульвару, включно з тими тополі, а його будівництво 10 років містить бульвар в стані лютої розрухи, запросто перекриваючи технічним майданчиком половину смуг на зовнішньому проїзді Бульварного кільця.
2 з 10
3 з 10
4 з 10
5 з 10
6 з 10
7 з 10
8 з 10
9 з 10
10 з 10
Про точну дату відкриття «ринку» поки не оголошено, але зовні він нарешті закінчено. Об'єкт візуально замкнув бульвар і замкнув на себе Трубну площа, явно не маючи до цього покликання. Ситуацію рятує немов стоїть на його покрівлі собор, що вознісся в минулому році в трьохстах метрах звідси. Новобудови цілком поєднуються стилістично - отака псевдотрадіціонная, кілька безглузда в своїй демонстративної важливості архітектура. У ТЦ - щедре достаток балясин, біля храму - б'є через край декоративність фасадів. По суті, собор є таким же узаконеним самобудом: капітальне нове будівництво в охоронній зоні древнього монастиря в принципі неприпустимо. Але Стрітенський монастир давно існує за окремими правилами.
Знову озираючись в 1990-і, треба зауважити, що в Різдвяному і Стрітенському монастирі майбутнє наступало по-різному. Обидва вони мали у себе на задах типові шкільні будівлі, збудовані на місці монастирських садів. Різдвяний позбувся зайвої нерухомості, щоб відродити сад, а Стрітенський, використовуючи потужний адміністративний ресурс владики, взяв протилежну тактику. Надстроил мансардою та пристосував під семінарію будівлю вигнаної з території школи, надстроил трьома поверхами старі ампірні келії, а під новий собор умістив кілька тисяч кв.м підсобної площі і двох'ярусний паркінг.
У православ'ї теж буває свій поп, свій рок і свій андеграунд. Батько, кажуть, Тихон з тих зірок, які збирають стадіони, - нерозумно йому пропонувати тур по підмосковним ДК
Дивлячись на собор здалеку, здається, що золоті куполи встигли пооблезть. Лише підійшовши ближче, розумієш, що це орнаменти сріблом на позолоті. Новобудова стоїть на пагорбі і при цьому подрібнена в деталях як річ, розрахована на огляд з близької відстані. Але поруч немає простору, щоб милуватися химерною обробкою, старі будинки на бульварі собору тиснуть, і виникає побоювання, що це ще не фінальна стадія формування ансамблю. будинок Клари Кірхгоф. Москвичам відомий неповторний «будинок з каріатидами», врятований від загибелі підприємницею з Сиктивкара (приватний бізнес на Трубе теж йшов в майбутнє різними дорогами). Будинок Кірхгоф - зрощений з ним стіною брат-близнюк, повитий плющами двір якого був однією з кращих патріотично-виховних точок округи. Ми з хлопцями умовно називали його серцем Москви, і ті, кому було велено брати дві і підтягуватися до названого місця, як правило, відразу розуміли, про яке серце йдеться. Так що характерно: 20 років по тому руйнування тривати не загадкове ТОВ в малинових костюмах, а міжрегіональна громадська організація історичної та культурної спадщини «Дворянський союз». Як то кажуть, я просто залишу це тут - на скрижалях столичного краєзнавства.
Знову-таки з хлопцями ми одного разу вже збирали пресу, намагаючись привернути увагу до небезпеки кращого московського бульвару, і я запропонував намалювати поперек дороги пунктирну лінію відриву: ось тут, де двори і будиночки, буде Москва, а ось там, де пластмасовий офіс і вельмишановна Наомі, - не зрозумій чого. Але одна розумна дівчинка сказала: «Чи бачите, Саша, проблема саме в тому, що Москва - всюди». І коли розумієш, що немає чарівної межі, за якою можна було б сховатися від гнойового містобудування і всього іншого, що кожному з нас не цілком до вподоби, стає, як не дивно, легше.
Продовжуємо прогулянки по Бульварному кільцю. Сьогодні хочу розповісти про Монастирській стороні, як я її назвала, в районі Різдвяного бульвару. Цікавий куточок міста з різноманітною, правда похмурій, історією.
Різдвяний бульвар.
Околиці Трубної площі відомі з кінця XIV століття, коли були закладені Різдвяний жіночий і Стрітенський чоловічий монастир . Ріллі по зовнішню сторону почали забудовуватися тільки в XVI столітті. Біля монастирів селилися їх робітні люди, а в XVII за стіною Білого міста влаштувалася слобода Друкованого двору (Печатников провулок). Після знесення стін Білого міста в 1760 році, незважаючи на наказ Катерини II облаштувати бульвари (1775), місце нинішнього бульвару було стихійно забудоване лавками. У пожежі 1812 року внутрішня сторона бульвару вціліла, а зовнішня була знищена разом з лавками у колишніх кріпосних стін. Тільки тоді, в 1820-е, був влаштований зелений бульвар, круто спускається до Трубної площі.
Раніше, між Вулицею Велика Луб'янка, великому Кісєльному провулком і Варсоньевскім провулком розташовувався жіночий Варсонофьевский монастир Білого міста. Заснований він був у кінці XV - початку XVI століття. При монастирі була велика "ганебне кладовищі", куди звозили для поховання жебраків і які загинули насильницькою смертю. Бути похованим тут вважалося у москвичів великою ганьбою, тому в Смутні часи Лжедмитрій I наказав поховати тут тіла Бориса Годунова і його сім'ї. У 1765 році монастир був скасований, монастирський Вознесенський собор став звичайною парафіяльною церквою Вознесіння. А пізніше, більшовики знесли взагалі всі будівлі і пам'ятники монастиря, в тому числі і церква Вознесіння. З тих пір той район, практично весь, займають численні корпусу ФСБ РФ - Федеральна Служба Безпеки Російської Федерації (та й СРСР теж).
Новий корпус Управління ФСБ Росії по Москві і Московській областів великому Кісєльному провулку
.jpg)
Старі корпусу знаходяться лівіше, ближче до Луб'янській площі.
Напевно тому, завдяки історично склалася неприємної "слави" цієї місцевості, історію вона має - похмуру. Дуже! Більшовики продовжили страшні "монастирські" традиції - тут, в таємних внутрішніх дворах своїх будинків, вони виробляли масові розстріли з наступним "похованням" на території все того ганебного кладовища, якого вже не було офіційно. І до сих пір, там, серед цих вулиць, віє якимось страхом. Архітектура району - важка, как-будто давить з усіх боків. Загалом, було мені там зовсім не затишно. Навіть страшно було, перебуваючи там, представляти, що ж відбувалося за стінами цих будівель ...
І ось, серед настільки похмурого оточення, буквально як Світло у віконці, на вулиці Велика Луб'янка зустрічається перша давня святиня старовинної Москви району Різдвяного бульвару -
Стрітенський ставропігійного чоловічого монастиря.
На мій погляд, дуже символічно, що монастир саме - чоловічий. Недалеко було "сусідам", які працювали в кварталі від обителі, ходити гріхи свої замолювати.
Монастир був заснований в 1397 році князем Василем I на Кучковом поле(Назва відома з XIV ст. І пов'язане з ім'ям боярина С.І. Купки, який володів в середині XII ст. Землями на території майбутньої Москви) в пам'ять чудесного події, про який повідомляють літописні джерела. Відповідно до літописів 26 серпня 1395 року хресний хід, очолюваний святителем Кіпріану, зустрів чудотворний образ Володимирської ікони Божої Матері, яку приніс з Володимира-на-Клязьмі. Через день Тимур-Тамерлан повернув на південь. Що лежить перед ним беззахисна Москва була врятована. І ось, в пам'ять позбавлення від нашестя на місці стрітення чудотворного образу Богородиці був заснований Стрітенський монастир. Щорічно 26 серпня сюди переносили Володимирську ікону хресним ходом з Успенського собору. Свято Стрітення Володимирської ікони був головним місцевим святом Москви.
Правда, початкові будівлі монастиря не вціліли. Той пятиглавий Собор, що зараз знаходиться в монастирі, був побудований в 1679 році на кошти царя Феодора Олексійовича. І Собор - єдине, що залишилося від стародавньої історії.
Собор Стрітення Ікони Володимирської Божої Матері.Вірніше, його дзвіниця ...
Інші будівлі монастиря, в тому числі і найдавніший Храм Преподобної Марії Єгипетської, теж були знесені більшовиками в 1927 -1930-х роках, як говорилося в газетах і офіційних документах - "для розширення вуличного руху". В уцілілих монастирських будівлях розмістилося гуртожиток офіцерів НКВД. На території, яка раніше належала монастирю, в роки терору, так само розстріляли сотні людей. До революції на території монастиря теж знаходився цвинтар, на якому були поховані учасники Вітчизняної війни 1812 року. У радянські часи на місці монастирського цвинтаря було споруджено будинок середньої школи.
Будівля колишньої школи № 1216, нині - Стрітенська Духовна Семінарія.
Я так розумію, кладовище 1812 року був саме на цьому місці.
З осені 1999 року тут, в Стрітенському вищому православному монастирському училище, почалися заняття. Рішенням Священного Синоду Руської Православної Церкви від 17 липня 2001 року училищу було присвоєно статус Духовної семінарії, а 26 грудня 2002 Священний Синод перейменував училище в Стрітенську Духовну семінарію.
Сучасна історія монастиря теж не менш цікава. У липні 1996 року рішенням Синоду подвір'ї було перетворено в Стрітенський ставропігійний (Статус, який присвоюється православним монастирям, лаврів і братствам, а також соборів і духовним школам, робить їх незалежними від місцевої єпархіальної влади і підлеглими безпосередньо патріарху або синоду. Буквальний переклад - «встановлення хреста» вказує на те, що в ставропігійних монастирях хрест прилаштовували патріархами власноруч. ставропігіальний статус є найвищим) чоловічий монастир , Намісником якого був призначений ігумен (нині архімандрит) Тихон (Шевкунов). Останній часто фігурував у пресі як «духівник Путіна».
Заходячи з Луб'янки за стіни монастиря опиняєшся - в раю ... буквально ... Територія доглянута, всюди розбиті сади і квітники. Зараз, восени, це виглядає не так чудово, як влітку: вже відцвіли численні троянди, і листя з дерев опало ... Але !!! Навіть незважаючи на негоду відчуваєш себе як в прекрасному саду.
На території монастиря планується зведення ще одного храму - «храму на крові» на честь новомучеників і сповідників Російських: навесні 2011 року Патріарх Кирило висловився за увічнення на території монастиря пам'яті загиблих за віру в роки гонінь на Церкву. Проект прийнятий! І всупереч численним протестам різноманітних служб по культурі і історичної спадщини - будівництво почалося. Статус "ставропігійний" - на то і позначає "незалежний і самостійний", він дозволяє робити що хочеш без особливих спеціальних дозволів.
Але це - вже зовсім інша історія ... А ми йдемо далі ...
Назва бульвару - Різдвяний - власне, дано було по імені ще однієї старовинної обителі, що розташувалася в цих місцях -
Богородице-Різдвяний жіночий монастир.Трапезна палата.
одноглавий кам'яний собор Різдва Пресвятої Богородиці був зведений в 1501-1505 роках в традиціях раннемосковского зодчества. Після пожежі 1547 року протягом 150 років був оточений прибудовами, спотворити первісний вигляд.
25 листопада 1525 року в Різдвяному монастирі була насильно пострижена під ім'ям Софія дружина Василя Третього - Соломония Сабурова. Вона жила в обителі до перекладу в суздальський Покровський монастир. Влітку 1547 року під час сильного московського пожежі згоріли будівлі монастиря, постраждав кам'яний собор. Він був незабаром відновлений за обітницею цариці Анастасії Романівни - дружини Івана Грозного. У 1676-1687 роках на кошти княгині Фотинії Іванівни Лобанової-Ростовської був зведений кам'яний храм святого Іоанна Златоуста з трапезної (перше фото) та прибудовами святого Миколая, праведного Філарета Милостивого і святого Димитрія Ростовського. На її ж кошти 1671 року вибудувана огорожа з каменю з чотирма вежами ...
У 1835-1836 роках над Святою брамою була побудована дзвіниця з церквою священномученика Євгенія, єпископа Херсонського ...
При монастирі діяли притулок для дівчаток-сиріт і церковно-парафіяльна школа.
Історія монастиря дуже різноманітна. Погляд до нього звертали багато великих людей своїх епох. Наприклад відомо, що тут мав великий двір боярин Михайло Васильович Собакін - далекий родич Марфи Собакиной, третьої дружини Івана Грозного. Тут же було володіння князя А.І. Лобанова-Ростовського, чий рід походив від самого Рюрика. У 1740 році незадовго до смерті імператриця Анна Іванівна прислала монастирю в подарунок парчеві ризи в честь народження Іоанна Антоновича, якому вона відмовила престол з регентством його матері і своєї племінниці Ганна Леопольдівни. У роки Великої Вітчизняної війни 1812 року в монастирі оселився наполеонівський генерал і трапезну Палату Різдвяного собору звернули до стайні.
У революційні роки монастир, як і багато інших, теж був закритий. Тут розміщувалися конторські, наукові та навчальні заклади. У келіях були влаштовані комунальні квартири, вони розташувалися навіть в Різдвяному соборі. Деяким з черниць дозволили залишитися в колишньої обителі, дві черниці жили на території монастиря до кінця 1970-х років. Монастирський цвинтар разом з могилою засновниці обителі - княгині Марії Андріївни було знищено, частина стін знесена. Потім тут і зовсім розмістився виправний трудовий будинок, звідки укладених вивозили на роботи.
У 1922 році монастир встигли грунтовно пограбувати: вилучили понад 17 пудів срібла і 16 фунтів перлів. У тому ж році монастир закрили, його дзвони скинули додолу, найбільш шановані ікони перенесли до сусідньої церкви на вулиці Рождественка - Церква Миколи в Дзвонаря ...
Це була колишня домова церква в садибі XVIII століття, яку побудував граф І.І. Воронцов. Пізніше, в будівлях тієї садиби розташувалося Строганівка училище і відомий зараз МАрхИ (Московський Архітектурний Інститут).
Практично всі монастирі зазнали гоніння в революційні роки. Всі церковні будови (і монастирі, і церкви) були розграбовані, багато зруйновані частково і спаплюжені, багато - просто стерті з лиця землі. Але знищивши Храми не було знищено чернецтво. І деякий час воно все ще існувало таємно ... підпільно ... У них навіть була своя таємна громада ... А ось де вона розташовувалася розповім в наступній частині розповіді про прогулянці ...
У Москві вирує погода, крижане навала. Шкода дерева, які ламаються. Дуже шкода людей, які падають, ковзають, мокнуть в гігантських калюжах на проїжджій частині. До речі, а де комунальні служби. Сьогодні вранці в нашому районі два двірника трохи поскребли лопатами у дворі, і один трохи у метро, \u200b\u200bкрапля в морі льоду і води.
Але вчора до настання крижаного дощу вдалося трохи погуляти по центру Москви.
Різдвяний - мій найулюбленіший бульвар Москви. Люблю його за малолюдно, особливо взимку, за колись гарний спуск до Трубної площі, за два монастирі,
Будинок 14 - садибою володіла вдова графа Ф. В. Ростопчина Катерина Петрівна, в 1837 році його купив професор медицини К.І. Яніш, його дочка Кароліна вийшла заміж за письменника Н. Ф. Павлова. Їхній будинок стає центром літературного життя, тут бували в різний час М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Є. А. Баратинський, А. А. Фет, Я. П. Полонський, К. С. Аксаков, брати Киреевские , А. С. Хомяков, С. П. Шевирьов, А. И. Герцен, Н. П. Огарьов, Т. Н. Грановський, П. Я. Чаадаєв, композитор Ференц Ліст. У 1867 році власник будинку - французький купець Е.Маттерн, з 1912 - Л.О.Вяземская.
Будинок 12 зараз займає Федеральне агентство по рибальству (Росриболовство). Побудований в кінці 18 століття княгинею А. Голіциної, потім належав родині Фонвізіна. У 1821 р в будинку проходив таємний з'їзд Союзу благоденства, в якому брали участь: господарі будинку М. А. та І. А. Фонвізін, Н. І. Тургенєв, І. Г. Бурцев, С. Г. Волконський, Ф. Н . Глінка, П. X. Граббе, П. І. Колошин, Н. І. Комаров, М. Ф. Орлов, К, А. Мисливців, І. Д. Якушкін. У 1825 М.А. Фонвізін був тут заарештований, з цього будинку в 1828 р виїхала в Сибір до місця заслання чоловіка Фонвізіна Наталія Дмитрівна. Будинок належав різним особам, потім його придбала меценатка Н.Ф. фон Мекк, яка продала його в 1881 році, і будинок належав різним підприємцям.
Вид на Малий киселевих провулок
Будинок 10 - побудований в 1830-і рр. Д.Н. Сатиним, на початку ХХ століття архітектор Кокорін надстроил будинок до п'яти поверхів. Тут була Жіноча гімназія Л. В. Розенплетнер.
Колись тут була моя улюблена панорама Москви
Тепер тут недобудований ресторан, прозваний «гнойовий жук»
Оптимізм вселяє лише вид на Різдвяний монастир
Трапезний корпус з храмом Казанської ікони Божої Матері побудований в 1904-06 рр., Архітектор П.А. Виноградов
Житловий будинок, кін. 18 в., Має адресу по Трубної площі, перебудований.
Ще одне перебудована заново будівля - Неглинная плаза
Дорогі парафіяни Стрітенського монастиря!
3 жовтня 2012 року було оголошено, а 10 грудня 2012 завершився відкритий конкурс на ескізний проект храму новомучеників і сповідників Російських на крові, що на Луб'янці.
Необхідність нового, місткого храму в нашому монастирі назріла давно: кому, як не вам, відомо, Що нерідко безліч парафіян не поміщаються в єдиному вцілілому соборі і змушені слухати трансляцію богослужіння, стоячи на вулиці.
В цілі і завдання конкурсу особливо підкреслювалися такі вимоги до майбутнього проекту.
«Храм повинен відображати традиційну для російської церковної архітектури ідею Будинку Божого, а також подвиг і торжество духовної перемоги Новомучеників Російських». Це стало найважливішим завданням для проектантів.
Ми очікували творчого рішення, яке змогло б висловити ідею небесного торжества Новомучеників, нести в собі радість і світло перемоги Воскресіння Христового, Церкви Христової над злом цього світу, Вічного Життя над смертю. Побудований до сторіччя початку трагічних подій минулого століття, цей собор повинен бути саме Храмом-Пам'ятником перемозі Господа Ісуса Христа і Його святих учнів -.
У завданні конкурсу були і неодмінні технічні моменти.Храм повинен бути містким: в ідеалі - на дві тисячі осіб.
Ще одна вимога - передбачити проведення богослужінь під відкритим небом в теплу пору року, як це робиться, зокрема, в Псково-Печерському монастирі, при особливому збігу народу.
Через особливої \u200b\u200bобмеженості території обителі проектантам необхідно було врахувати і можливість здійснення хресного ходу по галереї навколо храму.
Також через вкрай малій території Стрітенського монастиря (а він дійсно самий маленький і при цьому найбільш населений чоловічий монастир в Москві - тут живуть 42 ченця і послушника і 200 учнів Стрітенської духовної семінарії), ми попросили проектантів передбачити максимальну кількість додаткових приміщень: для ризниць, майстерень, інших технічних служб, а також для Стрітенської недільної школи, освітнього і катехитичного центру для дорослих і монастирського видавництва, будівля якого буде знесено.
Нарешті, необхідні підземні приміщення для автомобілів монастирських служб.
Всі ці господарські завдання слід було вирішити без шкоди для образу храму.
У конкурсному завданні також говорилося, що архітектура храму повинна бути виконана в російських традиціях (московської, володимиро-суздальської, новгородської, псковської, нео-візантійської), але може містити і елементи сучасних форм і конструкцій.
На конкурс були представлено 48 проектів. Багато з них заслуговують самого серйозної уваги з боку всіх, хто цікавиться церковною архітектурою. Частина робіт по-справжньому талановиті, в кращому сенсі слова традиційні. Від імені Святійшого Патріарха мною, як намісником монастиря, були розіслані листи подяки всім, хто брав участь в цьому творчому змаганні. А три переможця нагороджені відповідно до умов конкурсу.У журі конкурсу, крім двох представників Стрітенського монастиря, входили відомі московські архітектори та мистецтвознавці.
Нижче ми публікуємо всі представлені проекти: читачі зможуть самі співвіднести творчі і технічні завдання, сформульовані умовами конкурсу, з запропонованими нам творчими рішеннями.
Після перегляду і обговорень журі відібрало три проекти, і серед них, - проект-переможець, представлений майстерні Д. Смирнова. Рішення журі незабаром було затверджено Настоятелем нашого монастиря, Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом.Що ж виділив цю роботу на тлі всіх інших?
Основним завданням конкурсу було створення образу Храму-пам'ятника, Храму-урочистості перемоги Христа і Його учнів-Новомучеників, і ось з нею-то, на думку журі, автори проекту-переможця впоралися краще за інших.
Представлений образ храму - надзвичайно світлий і величний. Те, що автори поставили храм на постаменті-стилобаті, візуально підкреслює ідею пам'ятника.
Нас по-справжньому порадувало те, як автори проекту змогли знайти есхатологічний образ перемоги Церкви, образ Граду Небесного, Нового Єрусалиму, в центрі якого Агнець - Господь наш Ісус Христос в торжестві Своєї перемоги.І побачив я бачив престола великого білого і сидів на ньому, від лиця Його втекла земля й земля, і не знайшлося їм місця (Откр.20: 11). Художники втілили цей задум винесенням на зовнішню стіну храму іконописних зображень Спасителя на престолі в оточенні Новомучеників. Чомусь, до речі кажучи, саме це викликало найжорсткішу критику, аж до закидів в модернізмі, хоча саме таке рішення ми можемо бачити на фасаді головного собору Псково-Печерського монастиря, і в даному випадку ця художня паралель видається для нас значущою, оскільки у московської Стрітенської обителі з Псково-Печерським монастирем особливі духовні взаємини.
 |
Разом з внутрішніми балконами храм вміщатиме дві тисячі молільників, що відповідає технічним завданням. І разом з тим собор спроектований так, що, стаючи в один ряд з вуличними будинками, він не виходить на лінію Різдвяного бульвару (на відміну від більшості представлених проектів), - що, при високій щільності забудови, все ж дає можливість дивитися на нього з значної відстані.
На жаль, не у всіх проектах передбачалася можливість здійснення богослужінь під відкритим небом. Даючи це завдання, ми очікували, що для такого служіння буде призначений якийсь балкон або невеликий майданчик, але автори проекту-переможця запропонували набагато кращий варіант.На час особливо багатолюдного богослужіння галерея на стилобаті стає вівтарем, - тут встановлюється переносний Престол, - а парафіяни розташовуються в монастирському подвір'ї.
Рішення, по-моєму, дуже просте, витончене, вдале і при цьому практичне. А ікони Спасителя і Новомучеників по внутрішньому фасаду храму будуть нагадувати про іконостасі, створюючи правильний образ богослужіння.
За галереї стилобату зручно проводити хресні ходи, не виходячи на Різдвяний бульвар і не перешкоджаючи міського руху (що було б неминуче, якщо прийняти проект безпосереднього примикання стін храму до міської вулиці).
Нарешті, в просторому стилобаті, який служить художньо-архітектурному постаментом Храму-Пам'ятника, ми зможемо значно краще, ніж в пропонованих іншими проектами триповерхових прибудовах, розмістити і просвітницький центр з залом для лекцій, і недільну школу з класами, і численні технічні служби, видавництво і навіть кілька лекційних аудиторій для нашої семінарії.Який буде матеріал зовнішньої і внутрішньої обробки храму, яка техніка зображень, які конкретно будуть на фасадах сходів сюжети барельєфів, присвячених новомучеників, ми поки не знаємо. Все це - в процесі самої серйозної роботи і обговорень.
Що стосується ще однієї важливої \u200b\u200bскладової проекту - необхідність створення архітектурної концепції нового храму в ув'язці з існуючими в монастирі будівлями, - то тут я надаю слово професіоналам, висловилися на цю тему.
Академік В.Д. Шмиков, Архітектор-реставратор, начальник архітектурної проектної майстерні ФГУП «Інститут« Спецпроектреставрація », дійсний член Академії архітектурної спадщини:« Створений авторами архітектурно-художній образ містить ідею духовного торжества Новомучеників в ім'я Христа і Православної Церкви, відповідає високій духовності російського православного народу і підтримує високий статус монастиря. При цьому добре вписується в існуючу містобудівну ситуацію і сформоване навколишнє історичну забудову ».
Професор МАРХИ Тимур Башкан: «В цілому це вражаюча робота, точно відображає запити і самовідчуття сучасної Церкви, але вимагає ретельної перевірки містобудівних та об'ємно-планувальних рішень комплексу при збереженні яскравого авторського стилю фасадних рішень».
Звертаюся до наших прихожан з проханням про молитви, щоб Господь благословив цей почин і дозволив завершити будівництво і благоустрій храму в термін, - до лютого 2017 року.
Нижче ми представляємо фотографії всіх проектів, які брали участь в конкурсі.
 |
Дата публікації або оновлення 19.04.2017
Московський Богородице-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир.
Адреса Богородице-Різдвяного жіночого монастиря: 107031, Москва, вул. Рождественка, д. 20 (м. «Кузнецький міст», «Кольоровий бульвар», «Чисті ставки», «Трубна», далі пішки).Телефон Богородице-Різдвяного жіночого монастиря: (495) 621–39–86.
Сайт Богородице-Різдвяного жіночого монастиря: mbrsm.ru
З часу Хрещення Русі російський народ з особливим благоговінням і любов'ю почитав Царицю Небесну і присвячував храми і святі обителі свят, пов'язаних з головними подіями Її земного життя. У них на протязі всього року за Божественною літургією звучав святковий тропар, що сповіщає, що моляться про глибинну сутність свята.
Собор Різдва Пресвятої Богородиці (1501-1505 рр.).
Свято Різдва Пресвятої Богородиці завжди був любимо на Русі за ту тиху, світлу і проникливу радість, яка народжується в серці православного християнина при згадці про нього, тому Богородице-Різдвяні храми з'явилися на Русі ще в домонгольський період. У цих храмах протягом усього року за кожною Літургією чутні виконані радості слова святкового тропаря: «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всій вселенній».
Одним з перших монастирів, споруджених на честь перемоги російського народу на Куликовому полі і присвячених Різдву Пресвятої Богородиці, став Богородице-Різдвяний жіночий монастир в Москві. Він був заснований в 1386 році княгинею Марією Серпуховской, матір'ю героя Куликовської битви - князя Володимира Андрійовича Хороброго. Першими насельницями заснованої княгинею Марією обителі стали вдови, матері і сироти воїнів, на полі Куликовому "за віру і вітчизну живіт свій поклали». А загиблих було багато: за свідченням літописця, лише третина російського війська повернулася з поля битви. Тому і скорбота була велика по всій Руській землі: «Заспівали птиці жалісні пісні, все заплакали - княгині, і боярині, і воєводські дружини про вбитих».
Церква Іоанна Златоуста (1676-1677 рр.).
Свічка віри, любові і надії, подвигу, терпіння і смирення, від полум'я якої була зажевріла лампада обителі, возжжена була в Москві від праведного і благочестивого життя першого Московського князя - святого Даниїла Московського (пом. 1303 г.), засновника Данилова монастиря, Небесного господаря і покровителя стольного граду Святої Русі. Його життя було однією з ланок в золотому ланцюзі святого служіння Богу, народу Божого і отечеству, яка поєднала кілька поколінь російських князів в найважчі десятиліття ординського ярма.
Святий благовірний князь Георгій Всеволодович вів руські дружини на берега Сіті на битву проти незліченних полчищ Батия за віру православну і рідну землю. З ним разом йшов зі своїм загоном його племінник святого благовірного князя Василька, доручену піклуванню дядька святим князем Костянтином Всеволодовичем на смертному одрі. Георгій загинув смертю воїна в нерівній битві, а Василько, вцілілий в кривавій січі, був жорстоко порубаний татарськими воїнами за відмову служити Батия, який підкорив півсвіту, але не зломив мужнього опору князів-героїв.
Церква Ікони Божої Матері Казанська (1904-1906 рр.).
Князь Ярослав Всеволодович, який став великим князем після загибелі великого князя Георгія (пом. 1238 г.), прийняв на свої плечі важкий тягар відповідальності за розгромлену, принижену і пограбовану Русь. Мужній і діяльний, він взявся за відновлення порушеного, долаючи страх і зневіру, що панували в душах уцілілих після Батиєвої навали співвітчизників. За його наказом хоронили останки убитих, розчищали згарища, розорювали порослі вже бур'яном поля, будували нові храми, нові будинки, зводили нові укріплення. За його слову збиралися дружини, щоб обороняти західні рубежі від шведів, які сподівалися на легку здобич. Дев'ятирічним хлопцем вперше брав участь в такому поході його старший син Олександр - майбутній святий Олександр Невський.
Всього сорок три роки прожив святий Олександр (1220-1263 рр.) На землі, але пам'ять про його звершеннях живе у віках, золотими літерами вписана вона в історію російської святості. Він зберіг Русь від остаточного розгрому ординськими ханами і поклав межа хижим прагненням шведів і німецьких лицарів, з благословення Папи Римського хрестовим походом подався на прибалтійські володіння Новгорода і Пскова. Щоб залишити по собі пам'ять у віках, вже досить було б і цього. Але подвиг святого Олександра був незрівнянно вищий - це був подвиг самовідданого, до останньої краплі крові, до останнього подиху, служіння Богу, а в Бога - своєму страждаючому батьківщині. Його девіз: «Не в силі Бог, а в правді» - на всі віки став прапором російського народу в тяжкі прийшла аж випробувань вогнем і мечем.
Дзвіниця з церквою Євгенія, єпископа Херсонеського (1835-1836 рр.).
Від сина святого Олександра Невського - святого князя Данила Московського золота ланцюг простягнувся до святого благовірного князя Іоанна Даниловича, за милосердя і незвичайне нищелюбие названому Калитою. Він почав велику справу збирання російських земель навколо Москви. Духовне чадо святителя Московського Петра, Іван Данилович Калита всі справи свої освячував молитвою і благословенням святителя. Благословення святителя наріжним каменем лягло в становлення Москви як столиці Держави Російського, що зібрала під свій державний скіпетр розрізнені руські князівства для рішучої битви з поневолювачами.
Про княгині Марії Серпуховской, засновниці Богородице-Різдвяного жіночого монастиря, матері князя Володимира Андрійовича Хороброго, відомостей збереглося небагато. У «Короткому історичному нарисі Московського Різдвяного дівочого монастиря», складеному І.Ф. Токмаковим і виданому в 1881 році, сказано, що «ця обитель збудована княгинею Марією під час Богом дарованої перемоги над Мамаєм і всією татарською ордою в день Різдва Пречистої Богородиці». Ці відомості підтверджуються Російської літописом (Ніконов список), де зазначено, що обитель заснована в 1386 році, дружиною князя Андрія Івановича, сина Калити, княгинею Марією, матір'ю знаменитого героя Донського князя Володимира Андрійовича Хороброго.
Святі ворота.
Сама княгиня Марія овдовіла задовго до Куликовської битви. Князь Андрій Іоаннович Боровський-Серпуховской помер від морової виразки (чуми), не доживши до народження другого сина, Володимира, сорока днів. Незабаром після смерті князя Андрія княгиня поховала старшого сина, Іоанна. Все своє життя вона прожила тихо і непомітно. Незважаючи на високе положення і близькість до великокняжескому роду, а ім'я їй не було оточене гучного марного славою. Як і всі праведники, слави вона уникала і всю себе присвятила синові, виховуючи його в добрих моралі і побожності.
Виконавши свій материнський обов'язок, вона стала, по волі Божій, наставницею і матір'ю для багатьох осиротілих після Куликовської битви матерів і сестер, які переступили поріг заснованої нею обителі.
Місце заснування монастиря княгиня вибрала на самому краю Кучкова поля, на крутому пагорбі, який в ті часи був берегом річки Неглинної. У літописах та історичних працях в різні роки Богородице-Різдвяний монастир іменувався по-різному: Різдва Пречистої Богородиці Девіч, що за Гарматним двором; Різдва Пречистої Богородиці Девіч, що на Москві, за Неглинну, у Труби; Різдвяний Девіч, що на Москві, на Різдвяній вулиці; Різдвяний Девіч, що на Трубе; Різдвяний Московський; Різдвяний на Рву; Богородицький на Трубе.
Ймовірно, назви «рів» і «труба» (пролом в стіні Білого міста, що проходила колись за нинішнім Різдвяному бульвару і Трубної площі) посприяли виникненню версії про первісному знаходженні обителі в Кремлі. У кремлівських стінах дійсно була в той час церква Різдва Пресвятої Богородиці на Рву. Однак більш достовірні відомості про те, що княгиня Марія з самого початку обрала саме це місце на березі річки Неглинної.
Перший жіночий монастир під керівництвом ігумені за прикладом грецьких монастирів був заснований митрополитом Алексієм на прохання його рідних сестер - преподобних Іуліанії і Євпраксії і названий зачатівська монастирем. Богородице-Різдвяний обитель була також влаштована за зразком візантійських монастирів.
В 1503 пристрій обителей з ігуменею на чолі було остаточно узаконено на Московському Соборі, а в 1528 році ця постанова була підтверджена на приватному Соборі архієпископом Новгородським Макарієм (майбутнім митрополитом Московським), де належало «відвести ігуменів в чоловічі монастирі (з жіночих), а черницям дати ігумень благочестя ради »6.
Першою спорудою обителі був зведений в 1389 році собор Різдва Пресвятої Богородиці. Зводячи храм і обитель, княгиня Марія подала благої приклад своєї родички, великої княгині Євдокії - преподобної Єфросинії Московської, засновниці Вознесенської обителі в Кремлі.
Доктор історичних наук професор А.Б. Мазуров вважає, що княгиня Марія спочатку поставила в своїй обителі кам'яні собор і келії. Людям нинішнього часу не завжди зрозуміло, чому літописці Київської Русі говорили про кам'яному будівництві як про якийсь диво. У XIV-XV століттях кам'яне будівництво було подією надзвичайним, видатним, і не кожен князь міг дозволити собі подібну споруду - справа вимагала великих витрат і чималої майстерності майстерних зодчих. Відомо, що князь Володимир Андрійович звів на свої кошти лише один кам'яний храм - в Серпухові.
Мати героя, бажаючи увічнити пам'ять про велику битву та її учасників, які віддали життя за віру і батьківщину, не пошкодувала коштів на організацію обителі і на потреби живуть в ній. Багато мешканки монастиря відбувалися з іменитих пологів і в мирському житті мали достаток. У всіх відношеннях монастир можна було назвати «княжим».
Наслідуючи приклад благочестивого родички, свята княгиня Євдокія по смерті свого чоловіка, святого князя Димитрія Донського, також звела кам'яний храм і кам'яні ж будови в своєму Вознесенському монастирі, витративши на споруди заповідане чоловіком срібло і майно.
Життя княгині Марії Серпуховской, осяяна світлом щирої любові і молитви, була безперервним сходженням до Батьківщини Небесному. Прийнявши велику схиму з ім'ям Марфа, княгиня Марія померла 2 грудня 1389 року і «покладена бисть в церкві Різдва Пресвятої Богородиці, в чесному ея монастирі на Рву, його ж сама созда маєтком своїм ще сущу при своєму животі» 8.
За смерть княгині її невістка, Олена Ольгердовна, прийняла на себе турботи про обитель. Оплакавши смерть свого чоловіка Володимира Андрійовича Хороброго (пом. 1410 г.) і сімох синів, вона залишила світ, постригшись в чернецтво з ім'ям Євпраксії. Богом їй було даровано довголіття: переживши багатьох учасників битви на Куликовому полі, вона залишалася для декількох поколінь свідком великих подій в житті близьких їй праведників.
У 1452 році, вмираючи, черниця Євпраксія залишила заповіт, в якому згадала і про монастир: «А благословляю своя невістки і свого онука князя Василя Ярославича монастирем Різдва Святої Богородиці; а дала есьмь тому монастирю, де ми самій лікуй, село з селами »9. Княгиня заповіла обителі села: Медикіно, Дяковську, Глебково, Косино з озерами і млин в гирлі Яузи. Вона не дожила десяти років до часу князювання правнука Димитрія Донського - Іоанна III, першого російського Государя.
Можна припустити, що керівник держави все ж не забув про те, що його державний батько шанував «княжий» монастир, завітавши його царською грамотою. Навіть владна рука Петра часом не могла не зупинитися там, де діяла благодать і сила Божа, яка «виявляється в немочі» і містить в собі всеосяжну Божественну любов. Тому було, наприклад, таке історичне свідоцтво. Ще на початку свого царювання Петро приїхав до Смоленська для страти стрільців. Коли страченої були вже підведені до плахи, несподівано з натовпу народу до ніг роздратованого государя з гучним криком про помилування кинулася ігуменя Смоленського дівочого монастиря Марфа. Це несподіване видовище так вразило царя, що він подав знак зупинити страту, і незабаром милість восторжествувала над гнівом. Петро відчув насолоду вибачення і на знак вдячності Марфі наказав, щоб вона вимагала від нього, чого забажає, що він готовий все виконати.
Благочестива стариця попросила побудувати в обителі кам'яну церкву замість дерев'яної, і прохання її була виконаний.
Вивезені з Москви монастирські скарби зберігалися в Вологодському Спасо-Прилуцькому Димитриева монастирі до кінця 1812 року. Іншим місцем їх зберігання став Юр'єв-Польський. Але багато цінних речей через поспіх і нестачі підведення залишилися на місці ». Архієпископу Московському Августину було доручено вивезти до Володимира головні московські святині - Володимирську і Іверську ікони Божої Матері.
Ігуменя Богородице-Різдвяного монастиря Есфір з сестрами встигла заховати церковне начиння і багато цінностей в тайники: імовірно - в трапезній Богородице-Різдвяного собору або в усипальниці князів Лобанова-Ростовського, або в комори під дзвіницею. Інші цінності - хоча, через нестачу і дорожнечу підведення, далеко не всі, - вдалося завчасно вивезти з монастиря.
Але знімати дорогоцінні ризи з ікон їмость не благословила.
Більшість сестер на чолі з ігуменею разом з іншими жителями першопрестольної покинули столицю. З благословення матушки в обителі залишилися скарбника монастиря і кілька сестер. Вони повинні були, наскільки це було можливо, зберегти надбання «княжого» монастиря. Не сподіваючись на свої слабкі сили, але у всьому покладаючись на Господа, сестри вдалися в молитві до заступнику обителі - святителю Миколаю Чудотворцю. Чудотворний образ святителя Миколая перебував в Свято-Нікольському прибудові храму святителя Іоанна Златоуста. Щоб захистити монастир від грабежу, пожежі і осквернення, черниці щодня благоговійно брали чудотворну ікону святителя Миколая і зі співом акафісту обходили монастир. 2 вересня кілька черниць Різдвяного монастиря, забравшись на дах, побачили наближається незліченна військо. «Батюшки! - закричали вони, - солдати, так ніби не наші! ».
Наполеон довго чекав на Поклонній горі депутацію з ключами від міста, як то було в інших містах Європи.
Але ніхто так і не вийшов з мовчазної столиці. Наближені відповідали Бонапарту, що нікого не могли знайти.
Вхід в Москву, залишену жителями, не віщував нічого доброго. «Під'їжджаючи до Кремля, Наполеон сказав:" Які страшні стіни "». Всі, хто супроводжував французького імператора в цей день і згодом і залишив спогади, відзначають, що Наполеон «був похмурий і пригнічений».
Пожежі почалися в перші години після вступу в місто ворога, 1 вересня, і тривали до 9 вересня, до тих пір, поки проливні дощі не загасили полум'я. З милості Божої монастир Різдва Пресвятої Богородиці від вогняної стихії не постраждав. Близько монастирського муру, що виходить на Різдвяний бульвар, французи розстрілювали москвичів, підозрюваних у підпалах.
Наполеон повідомляв підкореної Європі про те, що Москву спалив Ростопчина і москвичі. Деякі з покинули місто москвичів дійсно підпалювали свої будинки ще до входу в Москву ворога. За наказом головнокомандувача були знищені московські склади з боєприпасами, але до московського пожежі і до спалення всього міста Ростопчина і залишилися в місті жителі не мали ніякого відношення, про що виразно заявив сам Ростопчина в 1823 році у своїй брошурі «Правда про пожежу Москви». Чи могла людина, любив рідне місто, його спалити, навіть і «чужими руками»?
У книзі «Свята дорога» наведено свідчення очевидця - запис з щоденника Ц. Ложье: «Солдати всіх європейських націй кинулися наввипередки в будинку і церкви, вже майже оточені вогнем, і виходили звідти, навантажившись сріблом, вузлами, одягом тощо. Вони падали один на одного, штовхалися і видирали один в одного з рук тільки що захоплену здобич; і тільки сильний залишався правим після кровопролитної часом сутички ».
Ось такими були свідчення самих брали участь у захопленні Москви французьких офіцерів.
На початку XX століття в стінах обителі, в її численних скитах і подвір'ях трудилася понад шестисот насельниць (перед закриттям монастиря в ньому перебувало за одними відомостями - 625, за іншими - близько 700 сестер або навіть більше того, з урахуванням мешканок монастирських скитів і подвір'їв) , монастир володів 33 гектарами землі.
Стіни обителі ставали тісними для живуть в них і для приходили на прощу навколишніх жителів і паломників. У зв'язку з цим в архітектурному ансамблі монастиря відбулися істотні зміни. Потрібно було бути досвідченим зодчим, щоб не порушити архітектурний ансамбль, зводячи в древньої обителі нові споруди. Завдяки працям талановитих архітекторів, а також прекрасного смаку і відчуття історичної зв'язку між епохами, властивим ігуменом, які керували обителлю в той час, нові будови не тільки вдало вписалися в образ давньої обителі, а й послужили до більшої слави і прикрасі монастиря.
Протягом багатьох століть паралельно північній і південній стінах монастиря розташовувалися в кілька рядів одноповерхові будови сестринських келій. У XIX і початку XX століття ці будівлі були знесені. З одноповерхових будівель на території обителі залишилися келії, розташовані вздовж східного монастирського муру (нині - будівля 8 будинку № 20 по вул. Рождественке), поруч з якими височить величезний чотирьохсотрічний дуб.
На початку XX століття на місці знесених будівель почалося грандіозне будівництво величного трапезного храму на честь Казанської ікони Божої Матері.
Початковий проект Казанського храму був запропонований Ф.О. Шехтелем, але він був визнаний занадто дорогим. Настоятелька обителі матінка Ювеналія (Ловенецкая) зупинила свій вибір на проекті архітектора П.А. Виноградова.
6 липня 1904 року священномучеником Володимиром (Богоявленським), хто був у той час митрополитом Московським, було здійснено освячення закладного каменя. Будівництво трапезного храму велося на кошти М.В. Лапшиной. Благодійниця прийняла чернечий постриг з ім'ям Серафими, про що свідчить напис у храмі, на північній стіні біля криласа.
Храм, увінчаний куполами і хрестами, видали радує погляд, підносячись над північною стіною обителі, над зеленню бульварів старої Москви. Побудований в російсько-візантійському архітектурному стилі, храм нагадує про багатовікову історію обителі і відображає прагнення до повернення до святорусский ідеалу і одночасно свідчить про той час, коли він був зведений.
8 вересня 1905 митрополитом Володимиром були освячені хрести на куполах Казанського храму і малим чином - сам храм, в якому в цей день престольного свята була здійснена перша Божественна літургія.
Через рік, 30 серпня 1906 року, майбутній первомученик з лика новомучеників і сповідників Російських звершив велике освячення храму. Трапезний храм був чудовий як всередині, так і зовні. Зовнішнє пишність храму Казанської ікони Божої Матері відобразило високий духовний настрій кращої частини московського суспільства, перед лицем прийдешніх випробувань будуть славити свою вірність Христу.
У 1989 році древній храм Різдва Пресвятої Богородиці був повернений Руської Православної Церкви. У день свята Різдва Пресвятої Богородиці, 8/21 вересня 1991 року, відроджується храм відвідав Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Незабаром після цього в Москву з Успенського Пюхтицького монастиря, не закривати за радянських часів і зберіг чернечі традиції дореволюційної Росії, приїхали кілька сестер. Їм належало в недалекому майбутньому стати першими насельницями першої жіночої обителі, яка відкрилася в столиці після семи десятиліть панування в країні богоборців. 19 липня 1993 року, в день святкування Собору Радонежських святих, було прийнято постанову Святійшого Патріарха і Священного Синоду Руської Православної Церкви про відродження чернечого життя в стародавній московської обителі.
На самому початку нової історії обителі сестрам доводилося долати безліч найрізноманітніших перешкод. Труднощі виникали у відносинах з мешканцями і незаконними орендарями. Багато з тих, хто займав монастирські приміщення, не могли - а деякі, можливо, і не хотіли - зрозуміти не тільки того, що вони знаходяться в стінах святої обителі, але навіть і того, що архітектурний ансамбль монастиря є видатною пам'яткою російської історії. Відновлення протягом декількох десятиліть, що храма руйнуєш та монастирських будівель зажадало багато сил, часу і великих витрат.
Відродження молитовно-богослужбової і духовного життя обителі вимагало ще більших зусиль. Відродити чернече роблення в стінах обителі складніше, ніж подолати господарські труднощі, але останнє не має сенсу без першого. Світильник, що не випромінює світла, буде лише зовні схожий на світильник. Обитель, в якій насельниці живуть без духовного діяння - молитовного життя, тверезіння - серцевини цього діяння і творить аскетичного праці, - так і залишиться архітектурним ансамблем, але не було це слово чернечого обителлю.
Великих зусиль вимагало і зараз вимагає реставрація архітектурного ансамблю. Потрібно було зупинити процес руйнування кам'яної кладки засипаних землею стін і підстав храмів і будівель обителі; заново ховати в усипальниці розкидані по всій території останки тих, хто колись спочивав на монастирському кладовищі, розореному і опоганеному богоборцями; вивозити сотні тонн сміття з Казанського храму та інших будівель; очищати територію від усього чужорідного і привнесеного в монастирську огорожу по злобі або незнання.
Сподіваючись на допомогу Божу і заступництво Пресвятої Богородиці, призначена Первосвятителем настоятелькою обителі в 1993 році і зведена ним у сан ігумені в 1998 році, ігуменя Вікторина (Пермінова) і насельниці монастиря взялися за багатотрудна справу відновлення обителі. Свої слухняності черниці й послушниці несуть в храмі, на криласі, в просфорні, пошивної, трапезної, свічковий і на монастирському подвір'ї.
19 липня 1993 року Московський Богородице-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир був відновлений Синодом Руської Православної Церкви. З початку відновлення Богородице-Різдвяного ставропігійного жіночого монастиря діяльну участь в його відродженні приймав Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.
Чи не залишає свою ставропігійного обитель батьківською турботою і нинішній Первосвятитель - Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, щорічно відвідуючи монастир, здійснюючи в стінах його храмів богослужіння, підтримуючи насельниць обителі радою, первосвятительским благословенням і напуттям, добрим словом повчання і розради.