Krusta karu laiks. Krusta kari ir viduslaiku nepiepildītais sapnis. Laika posmu no 1. gadsimta pieņemts dēvēt par viduslaikiem. BC līdz XIV gs. AD Šim laikmetam nav skaidru laika robežu, un vēsturnieki dažādos veidos definē šī perioda laika posmu.

KRUSTA GĀJI
(1095-1291), militāru kampaņu sērija Tuvajos Austrumos, ko veica Rietumeiropas kristieši, lai atbrīvotu Svēto zemi no musulmaņiem. Krusta kari bija vissvarīgākais posms viduslaiku vēsturē. Tajos bija iesaistīti visi Rietumeiropas sabiedrības sociālie slāņi: karaļi un dzimtcilvēki, augstākā feodālā muižniecība un garīdznieki, bruņinieki un kalpi. Cilvēkiem, kas deva krustneša zvērestu, bija dažādi motīvi: daži vēlējās kļūt bagāti, citus piesaistīja piedzīvojumu alkas, bet citus vadīja tikai reliģiskas jūtas. Krusta karotāji savām drēbēm uzšuva sarkanus krūšu krustus; atgriežoties no akcijas, krusta zīmes uzšūtas aizmugurē. Pateicoties leģendām, krusta karus apņēma romantikas un varenības, bruņinieka gara un drosmes aura. Tomēr stāsti par galantajiem bruņiniekiem-krustnešiem ir nepārspējami pārspīlēti. Turklāt viņi neievēro "nenozīmīgo" vēsturisko faktu, ka, neskatoties uz krustnešu varonību un varonību, kā arī pāvestu paziņojumiem un solījumiem un pārliecību par savas lietas taisnīgumu, kristiešiem nekad nav izdevies atbrīvot Svēto zemi. . Krusta kari tikai noveda pie tā, ka musulmaņi kļuva par neapstrīdamiem Palestīnas valdniekiem.
Cēloņi krusta kari. Krusta kari sākās ar pāvestiem, kurus nomināli uzskatīja par visu šāda veida uzņēmumu vadītājiem. Pāvesti un citi kustības iedvesmotāji ir apsolījuši debesu un zemes apbalvojumus visiem tiem, kas apdraud savas dzīvības svētā mērķa vārdā. Brīvprātīgo kampaņa bija īpaši veiksmīga, pateicoties reliģiskajai degsmei, kas tolaik bija izplatīta Eiropā. Lai kādi būtu personīgie dalības motīvi (un daudzos gadījumos tiem bija būtiska loma), Kristus karavīri bija pārliecināti, ka cīnās par taisnīgu lietu.
Seldžuku turku iekarojumi. Tiešais krusta karu cēlonis bija seldžuku turku varas pieaugums un Tuvo Austrumu un Mazāzijas iekarošana 1070. gados. Imigranti no Vidusāzija, gadsimta sākumā seldžuki iekļuva arābiem pakļautajos apgabalos, kur tos sākotnēji izmantoja kā algotņus. Tomēr pamazām viņi kļuva arvien neatkarīgāki, 1040. gados iekarojot Irānu, bet 1055. gadā - Bagdādi. Tad seldžuki sāka paplašināt savu īpašumu robežas uz rietumiem, vadot ofensīvu galvenokārt pret Bizantijas impēriju. Izšķirošā bizantiešu sakāve pie Manzikertas 1071. gadā ļāva seldžukiem sasniegt krastus Egejas, iekarot Sīriju un Palestīnu un 1078. gadā (norādīti citi datumi) ieņemt Jeruzalemi. Musulmaņu draudi piespieda Bizantijas imperatoru meklēt palīdzību pie Rietumu kristiešiem. Jeruzalemes krišana radīja lielas bažas kristīgajai pasaulei.
Reliģiskie motīvi. Seldžuku turku iekarojumi sakrita ar vispārēju reliģisku atdzimšanu Rietumeiropā 10. – 11. gadsimtā, ko lielā mērā aizsāka Akvitānijas hercoga Gijoms Dievbijīgā 910. gadā dibinātā benediktīniešu klostera Klūnija darbība Burgundijā. Pateicoties vairāku abatu pūlēm, kuri neatlaidīgi aicināja uz baznīcas attīrīšanu un kristīgās pasaules garīgo pārveidi, abatija kļuva par ļoti ietekmīgu spēku Eiropas garīgajā dzīvē. Tajā pašā laikā 11. gs. pieauga svētceļojumu skaits uz Svēto zemi. "Neuzticīgais turks" tika attēlots kā svētvietu apgānītājs, pagānu barbars, kura klātbūtne Svētajā zemē Dievam un cilvēkiem ir nepanesama. Turklāt seldžuki radīja tūlītējus draudus kristīgajai Bizantijas impērijai.
Ekonomiskie stimuli. Daudziem karaļiem un baroniem Tuvie Austrumi bija plašu iespēju pasaule. Zeme, ienākumi, vara un prestižs — tas viss, pēc viņu domām, būs atlīdzība par Svētās zemes atbrīvošanu. Saistībā ar mantošanas uz pirmdzimtības pamata prakses paplašināšanos daudzi jaunākie dēli feodāļi, īpaši Francijas ziemeļos, nevarēja rēķināties ar dalību savu tēvu zemju sadalē. Piedaloties krusta karā, viņi varēja cerēt uz zemes iegūšanu un stāvokli sabiedrībā, kas bija viņu vecākiem, laimīgākiem brāļiem. Krusta kari deva zemniekiem iespēju atbrīvoties no mūža dzimtbūšanas. Kā kalpi un pavāri zemnieki veidoja krustnešu karaspēka vagonu vilcienu. Tīri ekonomisku apsvērumu dēļ Eiropas pilsētas bija ieinteresētas krusta karos. Gadsimtiem ilgi Itālijas pilsētas Amalfi, Piza, Dženova un Venēcija ir cīnījušās ar musulmaņiem par dominēšanu Vidusjūras rietumu un centrālajā daļā. Līdz 1087. gadam itāļi padzina musulmaņus no Itālijas dienvidiem un Sicīlijas un nodibināja apmetnes Ziemeļāfrika un pārņēma kontroli pār rietumu ūdeņiem Vidusjūra... Viņi veica jūras un sauszemes iebrukumus Ziemeļāfrikas musulmaņu teritorijās, ar spēku meklējot tirdzniecības privilēģijas no vietējiem iedzīvotājiem. Šīm Itālijas pilsētām krusta kari nozīmēja tikai karadarbības pārnešanu no Vidusjūras rietumiem uz austrumiem.
KROSA CEĻOJUMU SĀKUMS
Krusta karu sākumu Klermontas katedrālē 1095. gadā pasludināja pāvests Urbāns II. Viņš bija viens no Cluny reformas vadītājiem un daudzas padomes sanāksmes veltīja, lai apspriestu nepatikšanas un netikumus, kas traucē baznīcai un garīdzniekiem. 26. novembrī, kad katedrāle jau bija pabeigusi savu darbu, Urbāns uzrunāja milzīgu auditoriju, kurā, iespējams, bija vairāki tūkstoši augstākās muižniecības un garīdzniecības pārstāvju, un aicināja sākt karu pret neuzticīgajiem musulmaņiem, lai atbrīvotu Svēto zemi. Savā runā pāvests uzsvēra Jeruzalemes svētumu un Palestīnas kristiešu relikvijas, runāja par laupīšanu un apgānīšanu, ko viņi pakļāva turki, kā arī zīmēja daudzos uzbrukumus svētceļniekiem, kā arī pieminēja draudus, kas draud Kristiešu brāļi Bizantijā. Tad Urbāns II mudināja klausītājus uzņemties svēto lietu, solot visiem, kas devās kampaņā, absolūciju un visiem, kas tajā nolika galvu, — vietu paradīzē. Pāvests aicināja baronus izbeigt postošos strīdus un vērst savu dedzību uz dievbijīgu lietu. Viņš lika saprast, ka krusta karš sniegs bruņiniekiem plašas iespējas iegūt zemi, bagātību, varu un slavu – tas viss uz arābu un turku rēķina, ar kuriem kristiešu armija var viegli atbrīvoties. Atsaucība uz runu bija klātesošo saucieni: "Deus vult!" ("Dievs to vēlas!"). Šie vārdi kļuva par krustnešu kaujas saucienu. Tūkstošiem cilvēku nekavējoties deva solījumu, ka dosies karot.
Pirmie krustneši. Pāvests Urbāns II pavēlēja garīdzniekiem izplatīt savu aicinājumu visā Rietumeiropā. Arhibīskapi un bīskapi (visaktīvākais no tiem bija Ademārs de Pujs, kurš uzņēmās kampaņas sagatavošanas garīgo un praktisko vadību) aicināja savus draudzes locekļus uz to reaģēt, un tādi sludinātāji kā Pēteris Vientuļnieks un Valters Goļaks atnesa kampaņu. pāvesta vārdi zemniekiem. Bieži vien sludinātāji izraisīja zemniekos tādu reliģisku degsmi, ka ne saimnieki, ne vietējie priesteri nevarēja viņus savaldīt, viņi metās tūkstošiem un devās ceļā bez krājumiem un aprīkojuma, nenojaušot par attālumu un grūtībām. par ceļu, naivā pārliecībā, ka Dievs un vadītāji parūpēsies, lai viņi nenomaldās, kā arī par savu dienišķo maizi. Šīs baras devās pāri Balkāniem uz Konstantinopoli, gaidot, ka brāļi kristieši tos sagaidīs kā svētās lietas aizstāvjus. Taču vietējie iedzīvotāji viņus sveicināja vēsi vai pat nicinoši, un tad rietumu zemnieki sāka laupīt. Daudzviet notika īstas kaujas starp bizantiešiem un ordām no rietumiem. Tie, kuriem izdevās nokļūt Konstantinopolē, nepavisam nebija gaidīti Bizantijas imperatora Alekseja un viņa pavalstnieku viesi. Pilsēta viņus uz laiku apmetināja ārpus pilsētas robežām, pabaroja un steigšus pārveda pāri Bosforam uz Mazāziju, kur turki drīz ar tiem tika galā.
1. krusta karš (1096-1099). Pats 1. krusta karš sākās 1096. gadā. Tajā piedalījās vairākas feodālās armijas, katrai bija savs virspavēlnieks. Trīs galvenie ceļi, pa sauszemi un jūru, viņi ieradās Konstantinopolē 1096. un 1097. gadā. Kampaņu vadīja feodālie baroni, tostarp Buljonas hercogs Gotfrīds, Tulūzas grāfs Raimonds un Tarentuma princis Bohemonds. Formāli viņi ar savām armijām paklausīja pāvesta legātam, bet patiesībā ignorēja viņa norādījumus un rīkojās neatkarīgi. Krustneši, pārvietojoties pa sauszemi, atņēma vietējiem iedzīvotājiem pārtiku un lopbarību, aplenka un izlaupīja vairākas Bizantijas pilsētas, kā arī vairākkārt sadūrās ar bizantiešu karaspēku. 30 000 cilvēku lielas armijas klātbūtne galvaspilsētā un tās apkārtnē, kas prasīja pajumti un pārtiku, radīja grūtības imperatoram un Konstantinopoles iedzīvotājiem. Izcēlās nikni konflikti starp pilsētniekiem un krustnešiem; tajā pašā laikā saasinājās domstarpības starp imperatoru un krustnešu komandieriem. Attiecības starp imperatoru un bruņiniekiem turpināja pasliktināties, kristiešiem virzoties uz austrumiem. Krustnešiem bija aizdomas, ka bizantiešu gidi viņus apzināti ievilina slazdos. Armija bija pilnīgi nesagatavota pēkšņiem ienaidnieka kavalērijas uzbrukumiem, kuriem izdevās paslēpties, pirms bruņinieku smagā kavalērija metās vajāt. Pārtikas un ūdens trūkums saasināja kampaņas grūtības. Akas pa ceļam bieži saindēja musulmaņi. Tie, kas izturēja šos grūtākos pārbaudījumus, tika apbalvoti ar pirmo uzvaru, kad Antiohija tika aplenkta un ieņemta 1098. gada jūnijā. Šeit, saskaņā ar dažām liecībām, viens no krustnešiem atklājis svētnīcu - šķēpu, ar kuru romiešu karavīrs caurduris krustā sisto Kristu sānos. Tiek ziņots, ka šis atklājums ļoti iedvesmojis kristiešus un veicinājis viņu turpmākās uzvaras. Sīvais karš turpinājās vēl gadu, un 1099. gada 15. jūlijā pēc nedaudz vairāk kā mēnesi ilga aplenkuma krustneši ieņēma Jeruzalemi un nodeva zobena varā visus tās iedzīvotājus – musulmaņus un ebrejus.

Jeruzalemes karaliste. Pēc ilgiem strīdiem Gotfrīds no Buljonas tika ievēlēts par Jeruzalemes karali, kurš tomēr atšķirībā no saviem mazāk pieticīgajiem un mazāk reliģiozajiem pēctečiem izvēlējās nepiespiesto titulu "Svētā kapa aizstāvis". Gotfrīds un viņa pēcteči nokļuva varas kontrolē, kas bija apvienota tikai vārdā. Tas sastāvēja no četriem štatiem: Edesas grāfistes, Antiohijas Firstistes, Tripoles grāfistes un pašas Jeruzalemes karalistes. Jeruzalemes ķēniņam bija diezgan nosacītas tiesības attiecībā pret pārējiem trim, jo viņu valdnieki tur bija nostiprinājušies jau pirms viņa, tāpēc viņi savu vasaļu zvērestu karalim (ja pildīja) pildīja tikai militāru draudu gadījumā. Daudzi prinči sadraudzējās ar arābiem un bizantiešiem, neskatoties uz to, ka šāda politika vājināja karaļvalsts stāvokli kopumā. Turklāt ķēniņa varu ievērojami ierobežoja baznīca: tā kā krusta kari notika baznīcas aizgādībā un to nomināli vadīja pāvesta legāts, tad Svētās zemes augstākais garīdznieks Jeruzalemes patriarhs bija ārkārtīgi ietekmīgs. izdomā šeit.

Populācija. Karalistes iedzīvotāju skaits bija ļoti daudzveidīgs. Papildus ebrejiem šeit dzīvoja daudzas citas tautas: arābi, turki, sīrieši, armēņi, grieķi utt. Lielākā daļa krustnešu bija Anglijas, Vācijas, Francijas un Itālijas pamatiedzīvotāji. Tā kā franču bija vairāk, krustnešus kopā sauca par frankiem.
Piekrastes pilsētas.Šajā laikā tika izveidoti vismaz desmit nozīmīgi tirdzniecības un tirdzniecības centri. Starp tiem ir Beirūta, Akra, Sidona un Jafa. Itālijas tirgotāji izveidoja savas administrācijas piekrastes pilsētās saskaņā ar privilēģijām vai pilnvarām. Parasti viņiem šeit bija savi konsuli (pārvaldes vadītāji) un tiesneši, viņi ieguva savu monētu un mēru un svaru sistēmu. Viņu likumdošanas kodeksi attiecās arī uz vietējiem iedzīvotājiem. Parasti itāļi pilsētnieku vārdā maksāja nodokļus Jeruzalemes karalim vai viņa gubernatoriem, taču ikdienas darbībās viņi baudīja pilnīgu neatkarību. Itāļu dzīvesvietām un noliktavām tika iedalītas īpašas telpas, un netālu no pilsētas viņi ierīkoja dārzus un sakņu dārzus, lai būtu svaigi augļi un dārzeņi. Itāļu tirgotāji, tāpat kā daudzi bruņinieki, sadraudzējās ar musulmaņiem, protams, lai gūtu peļņu. Daži nonāca tik tālu, ka uz monētām uzlika pat Korāna teicienus.
Garīgie bruņinieku ordeņi. Krustnešu armijas mugurkaulu veidoja divi bruņinieku ordeņi - templiešu bruņinieki (Templars) un Sv. Džons (johanīti vai hospitālieši). Tos galvenokārt veidoja feodālās muižniecības zemākie slāņi un aristokrātisko ģimeņu jaunākie pēcnācēji. Sākotnēji šie ordeņi tika izveidoti, lai aizsargātu tempļus, svētvietas, ceļus, kas ved uz tiem, un svētceļniekus; paredzēja arī slimnīcu izveidi un slimnieku un ievainoto aprūpi. Tā kā Hospitāļu un templiešu ordeņi kopā ar militārpersonām izvirzīja reliģiskus un labdarības mērķus, viņu locekļi kopā ar militāro zvērestu deva klostera solījumus. Ordeņi varēja papildināt savas rindas Rietumeiropā un saņemt finansiālu palīdzību no tiem kristiešiem, kuri nevarēja piedalīties krusta karā, bet vēlējās palīdzēt svētajam mērķim. Pateicoties šādiem ieguldījumiem, templieši 12.-13.gs. būtībā pārvērtās par spēcīgu banku namu, kas veic finanšu starpniecību starp Jeruzalemi un Rietumeiropu. Viņi subsidēja reliģiskos un komerciālos uzņēmumus Svētajā zemē un deva aizdevumus feodālajai muižniecībai un tirgotājiem, lai tie jau nonāktu Eiropā.
SEKĀM SLIEMJUMIEM
2. krusta karš (1147-1149). Kad 1144. gadā Edesu sagūstīja Mosulas Zengi musulmaņu valdnieks un ziņas par to sasniedza Rietumeiropu, cisterciešu klostera ordeņa vadītājs Bernārs no Klērvo pārliecināja Vācijas imperatoru Konrādu III (valdīja 1138-1152) un Francijas karali Luiju VII ( valdīja 1137-1180), lai uzsāktu jaunu krusta karu. Šoreiz pāvests Jevgeņijs III 1145. gadā izdeva īpašu bullu par krusta kariem, kurā bija precīzi formulēti noteikumi, kas garantēja baznīcas aizsardzību krustnešu ģimenēm un viņu īpašumiem. Spēki, kas tika piesaistīti dalībai akcijā, bija milzīgi, tomēr mijiedarbības trūkuma un pārdomāta kampaņas plāna dēļ kampaņa noslēdzās pilnīga neveiksme... Turklāt viņš lika Sicīlijas karalim Rodžeram II iebrukt bizantiešu īpašumos Grieķijā un Egejas jūras salās.

3. krusta karš (1187-1192). Ja kristiešu komandieri pastāvīgi strīdējās, tad musulmaņi sultāna Salaha addina vadībā apvienojās valstī, kas stiepās no Bagdādes līdz Ēģiptei. Salāhs addins viegli sakāva nesavienotos kristiešus, 1187. gadā viņš ieņēma Jeruzalemi un nodibināja kontroli pār visu Svēto zemi, izņemot dažas piekrastes pilsētas. 3. krusta karu vadīja Svētās Romas imperators Frīdrihs I Barbarosa (valdīja 1152-1190), Francijas karalis Filips II Augusts (valdīja 1180-1223) un Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds (valdīja 1189-1199). Vācu imperators, šķērsojot upi, noslīka Mazāzijā, un tikai daži viņa karotāji sasniedza Svēto zemi. Divi citi monarhi, kas bija sāncenši Eiropā, ienesa savas nesaskaņas uz Svēto zemi. Filips II Augusts, aizbildinoties ar slimību, atgriezās Eiropā, lai Riharda I prombūtnes laikā mēģinātu atņemt viņam Normandijas hercogisti. Ričards Lauvassirds palika vienīgais krusta kara vadītājs. Viņa varoņdarbi šeit radīja leģendas, kas apņēma viņa vārdu ar slavas auru. Ričards iekaroja Akru un Jafu no musulmaņiem un noslēdza vienošanos ar Salah ad-din par svētceļnieku netraucētu uzņemšanu Jeruzalemē un dažās citās svētnīcās, taču viņš nevarēja sasniegt vairāk. Jeruzaleme un bijusī Jeruzalemes karaliste palika musulmaņu pakļautībā. Nozīmīgākais un līgumiskākais Ričarda sasniegums šajā karagājienā bija Kipras iekarošana 1191. gadā, kur rezultātā izveidojās neatkarīga Kipras karaliste, kas pastāvēja līdz 1489. gadam.

4. krusta karš (1202-1204). 4. krusta karu, ko izsludināja pāvests Inocents III, uzsāka galvenokārt franči un venēcieši. Šīs kampaņas peripetijas ir izklāstītas franču militārā līdera un vēsturnieka Džefroja Viljarduina grāmatā Konstantinopoles iekarošana – pirmajā garajā hronikā franču literatūrā. Saskaņā ar sākotnējo vienošanos venēcieši apņēmās pa jūru nogādāt franču krustnešus uz Svētās zemes krastiem un nodrošināt tos ar ieročiem un nodrošinājumu. No paredzamajiem 30 tūkstošiem franču karavīru Venēcijā ieradās tikai 12 tūkstoši, kuri sava nelielā skaita dēļ nevarēja samaksāt par nomātajiem kuģiem un ekipējumu. Tad venēcieši ierosināja frančiem par samaksu palīdzēt uzbrukumā Zadaras ostas pilsētai Dalmācijā, kas bija pakļauta Ungārijas karalim, kas bija Venēcijas galvenais sāncensis Adrijas jūrā. Sākotnējais plāns - izmantot Ēģipti kā uzbrukuma vieta Palestīnai - uz laiku tika aizkavēts. Uzzinājis par venēciešu plāniem, pāvests kampaņu aizliedza, taču ekspedīcija notika un izmaksāja ekskomunikācijas dalībniekiem. 1202. gada novembrī apvienotā venēciešu un franču armija uzbruka Zadarai un to pamatīgi izlaupīja. Pēc tam venēcieši ieteica frančiem vēlreiz novirzīties no maršruta un vērsties pret Konstantinopoli, lai tronī atgrieztu gāzto Bizantijas imperatoru Īzaku II Eņģeli. Tika atrasts arī ticams attaisnojums: krustneši varēja sagaidīt, ka imperators pateicībā viņiem dos naudu, cilvēkus un aprīkojumu ekspedīcijai uz Ēģipti. Ignorējot pāvesta aizliegumu, krustneši ieradās pie Konstantinopoles mūriem un atdeva troni Īzākam. Tomēr jautājums par solītās atlīdzības maksāšanu karājās gaisā, un pēc tam, kad Konstantinopolē notika sacelšanās un imperators un viņa dēls tika noņemti, cerības uz kompensāciju izkusa. Tad krustneši ieņēma Konstantinopoli un laupīja to trīs dienas, sākot no 1204. gada 13. aprīļa. Tika iznīcinātas lielākās kultūras vērtības, izlaupītas daudzas kristiešu relikvijas. Bizantijas impērijas vietā tika izveidota Latīņu impērija, kuras tronī sēdās Flandrijas grāfs Boldvins IX. Impērija, kas pastāvēja līdz 1261. gadam no visām Bizantijas zemēm, ietvēra tikai Trāķiju un Grieķiju, kur franču bruņinieki kā atlīdzību saņēma feodālos lēņus. Savukārt venēciešiem piederēja Konstantinopoles osta ar tiesībām iekasēt nodevas, un viņi ieguva tirdzniecības monopolu Latīņamerikas impērijā un Egejas jūras salās. Tādējādi viņi ieguva visvairāk no krusta kara, bet tā dalībnieki nekad netika līdz Svētajai Zemei. Pāvests centās no esošās situācijas izvilkt savus labumus - viņš atcēla no krustnešiem ekskomunikāciju un pārņēma impēriju savā aizbildniecībā, cerot stiprināt grieķu un katoļu baznīcu savienību, taču šī alianse izrādījās trausla, un latīņu impērijas pastāvēšana veicināja šķelšanās padziļināšanos.

Bērnu krusta karš (1212). Varbūt traģiskākais no mēģinājumiem atgūt Svēto zemi. Reliģiskajā kustībā, kas radās Francijā un Vācijā, bija iesaistīti tūkstošiem zemnieku bērnu, kuri bija pārliecināti, ka viņu nevainība un ticība paveiks to, ko pieaugušie nevar sasniegt ar ieroču spēku. Pusaudžu reliģisko degsmi veicināja vecāki un draudzes priesteri. Pāvests un augstākie garīdznieki iebilda pret šo uzņēmumu, taču nevarēja to apturēt. Vairāki tūkstoši franču bērnu (iespējams, līdz 30 000), kuru vadīja gans Etjēns no Kluā netālu no Vendomes (viņam parādījās Kristus un nodeva vēstuli karalim), ieradās Marseļā, kur viņus iekrauja kuģos. Divi kuģi nogrima vētras laikā Vidusjūrā, bet pārējie pieci sasniedza Ēģipti, kur kuģu īpašnieki pārdeva bērnus verdzībā. Tūkstošiem vācu bērnu (tiek lēsts līdz 20 tūkstošiem), ko vadīja desmit gadus vecais Nikolass no Ķelnes, kājām devās ceļā uz Itāliju. Šķērsojot Alpus, divas trešdaļas atdalījuma nomira no bada un aukstuma, pārējie sasniedza Romu un Dženovu. Varas iestādes nosūtīja bērnus atpakaļ, un gandrīz visi nomira atpakaļceļā. Ir arī cita šo notikumu versija. Pēc viņas teiktā, franču bērni un pieaugušie Etjēna vadībā vispirms ieradās Parīzē un lūdza karali Filipu II Augustu aprīkot krusta karu, taču karalim izdevās viņus pierunāt doties mājās. Vācu bērni Nikolaja vadībā sasniedza Maincu, šeit dažus pierunāja atgriezties, bet spītīgākie turpināja ceļu uz Itāliju. Daži ieradās Venēcijā, citi Dženovā, un neliela grupa sasniedza Romu, kur pāvests Inocents viņus atbrīvoja no viņu zvērestiem. Daži bērni parādījās Marseļā. Lai kā arī būtu, lielākā daļa bērnu pazuda bez vēsts. Iespējams, saistībā ar šiem notikumiem Vācijā radās slavenā leģenda par Pied Piper no Gammelnas. Jaunākie vēstures pētījumi liek šaubīties gan par šīs kampaņas mērogiem, gan par pašu faktu tādā versijā, kā tā parasti tiek pasniegta. Tiek uzskatīts, ka "bērnu krusta karš" patiesībā nozīmē krusta karā savākto nabadzīgo (vergu, laukstrādnieku, dienas strādnieku) kustību, kas Itālijā jau bija cietusi neveiksmi.
5. krusta karš (1217-1221). 1215. gada 4. Laterāna koncilā pāvests Inocents III paziņoja par jaunu krusta karu (dažkārt tas tiek uzskatīts par 4. karagājiena turpinājumu, un tad tiek mainīta turpmākā numerācija). Gājiens bija paredzēts 1217. gadā, to vadīja nominālais Jeruzalemes karalis Jānis Brienne, Ungārijas karalis Andrejs (Endre) II u.c.. Palestīnā karadarbība bija gausa, bet 1218. gadā, kad ieradās jauni papildspēki no Eiropas. , krustneši novirzīja uzbrukuma virzienu uz Ēģipti un ieņēma Damietu pilsētu, kas atrodas jūras krastā. Ēģiptes sultāns piedāvāja kristiešiem atdot Jeruzalemi apmaiņā pret Damietu, taču pāvesta legāts Pelagijs, kurš gaidīja leģendārā kristiešu "karaļa Dāvida" tuvošanos no austrumiem, nedeva savu piekrišanu. 1221. gadā krustneši uzsāka neveiksmīgu uzbrukumu Kairai, nokļuva sarežģītā situācijā un bija spiesti padot Damietu apmaiņā pret netraucētu atkāpšanos.
6. krusta karš (1228-1229).Šo krusta karu, ko dažreiz sauc par "diplomātisko", vadīja Frederiks II Hohenstaufens, Frederika Barbarosas mazdēls. Karalim izdevās izvairīties no karadarbības, sarunu ceļā viņš (apmaiņā pret solījumu atbalstīt kādu no pusēm savstarpējās musulmaņu cīņās) saņēma Jeruzalemi un zemes joslu no Jeruzalemes līdz Akrai. 1229. gadā Fridrihs tika kronēts par karali Jeruzalemē, bet 1244. gadā pilsētu atkal iekaroja musulmaņi.
7. krusta karš (1248-1250). To vadīja Francijas karalis Luijs IX Svētais. Militārā ekspedīcija pret Ēģipti beidzās ar graujošu sakāvi. Krustneši paņēma Damietu, taču ceļā uz Kairu viņi tika pilnībā sakauti, un pats Luiss tika sagūstīts un bija spiests maksāt milzīgu izpirkuma maksu par atbrīvošanu.
8. krusta karš (1270). Neņemot vērā padomnieku brīdinājumus, Luijs IX atkal devās karā pret arābiem. Šoreiz viņš vadīja uzbrukumu Tunisijai Ziemeļāfrikā. Krusta karotāji Āfrikā nokļuva gada karstākajā laikā un pārdzīvoja mēri, kas nogalināja pašu karali (1270). Ar viņa nāvi beidzās šī kampaņa, kas kļuva par pēdējo kristiešu mēģinājumu atbrīvot Svēto zemi. Kristiešu militārās ekspedīcijas uz Tuvajiem Austrumiem beidzās pēc tam, kad musulmaņi ieņēma Akru 1291. gadā. Tomēr viduslaikos jēdziens "krusta karš" tika attiecināts uz dažāda veida katoļu reliģiskajiem kariem pret tiem, kurus viņi uzskatīja par patiesās ticības ienaidniekiem. vai baznīca, kas iemiesoja šo ticību, iekļaujot Reconquista - septiņus gadsimtus ilgušo Ibērijas pussalas iekarošanu no musulmaņiem.
DRAUŠANAS CEĻU REZULTĀTI
Lai gan krusta kari nesasniedza savu mērķi un, iesākās ar vispārēju entuziasmu, beidzās ar katastrofu un vilšanos, tie veidoja veselu laikmetu Eiropas vēsturē un nopietni ietekmēja daudzus Eiropas dzīves aspektus.
Bizantijas impērija. Iespējams, krusta kari aizkavēja turku iekarošanu Bizantijā, taču tie nevarēja novērst Konstantinopoles krišanu 1453. gadā. Bizantijas impērija ilgu laiku bija panīkusi. Viņas galīgā nāve nozīmēja turku parādīšanos uz Eiropas politiskās skatuves. Konstantinopoles iznīcināšana, ko veica krustneši 1204. gadā un Venēcijas tirdzniecības monopols, deva nāvējošu triecienu impērijai, no kuras tā nevarēja atgūties pat pēc atdzimšanas 1261. gadā.
Tirdzniecība. Itālijas pilsētu tirgotāji un amatnieki guva vislielāko labumu no krusta kariem, nodrošinot krustnešu armijas ar aprīkojumu, pārtiku un transportu. Turklāt Itālijas pilsētas, galvenokārt Dženova, Piza un Venēcija, tika bagātinātas ar tirdzniecības monopolu Vidusjūras valstīs. Itāļu tirgotāji nodibināja tirdzniecības sakarus ar Tuvajiem Austrumiem, no kurienes uz Rietumeiropu eksportēja dažādas luksusa preces – zīdu, garšvielas, pērles u.c. Pieprasījums pēc šīm precēm nesa superpeļņu un rosināja meklēt jaunus, īsākus un drošākus ceļus uz Austrumiem. Galu galā šie meklējumi noveda pie Amerikas atklāšanas. Krusta kariem bija arī ārkārtīgi liela nozīme finanšu aristokrātijas dzimšanā un tie veicināja kapitālistisko attiecību attīstību Itālijas pilsētās.
Feodālisms un baznīca. Tūkstošiem lielu feodāļu gāja bojā krusta karos, turklāt daudzas dižciltīgas ģimenes bankrotēja zem parādu nastas. Visi šie zaudējumi galu galā veicināja varas centralizāciju Rietumeiropas valstīs un feodālo attiecību sistēmas vājināšanos. Krusta karu ietekme uz baznīcas autoritāti ir izrādījusies pretrunīga. Ja pirmās kampaņas palīdzēja nostiprināt pāvesta autoritāti, kurš ieņēma garīgā līdera lomu svētajā karā pret musulmaņiem, tad 4. krusta karš diskreditēja pāvesta varu pat tāda izcila pārstāvja kā Inocents III personā. Biznesa intereses bieži izrādījās augstākas par reliģiskiem apsvērumiem, liekot krustnešiem neievērot pāvesta aizliegumus un nodibināt biznesa un pat draudzīgus kontaktus ar musulmaņiem.
Kultūra. Kādreiz tika uzskatīts, ka tieši krusta kari noveda Eiropu Renesansē, taču tagad lielākajai daļai vēsturnieku šis vērtējums šķiet pārvērtēts. Tas, ko viņi neapšaubāmi deva viduslaiku cilvēkam, bija plašāks skatījums uz pasauli un labāka izpratne par tās daudzveidību. Krusta kari ir plaši atspoguļoti literatūrā. Par krustnešu varoņdarbiem viduslaikos ir sarakstīti neskaitāmi dzejoļi, pārsvarā senfranču valodā. Starp tiem ir patiesi lieliski darbi, piemēram, Svētā kara vēsture (Estoire de la guerre sainte), kas apraksta Ričarda Lauvassirds varoņdarbus, vai, domājams, Antiohijas dziesma (Le chanson d "Antioche), kas komponēta g. Sīrija, veltīta 1. krusta karam.Jauns mākslinieciskais materiāls, kas radies no krusta kariem, iekļuva senajās leģendās.Tādējādi tika turpināti agrīno viduslaiku cikli par Kārli Lielo un karali Artūru.Krusta kari veicināja arī historiogrāfijas attīstību.Konstantinopoles iekarošana g. Viljarduins joprojām ir autoritatīvākais avots 4. krusta kara izpētei. Par labāko viduslaiku darbu biogrāfijas žanrā daudzi uzskata karaļa Luija IX biogrāfiju, ko veidojis Žans de Žuinvils. Jeruzalemes karalistes vēsture no 1144. līdz 1184. gadam (autora nāves gads).
LITERATŪRA
Krusta karu laikmets. M., 1914 Zaborovs M. Krusta kari. M., 1956 Zaborovs M. Ievads krusta karu historiogrāfijā (XI-XIII gs. latīņu hronogrāfija). M., 1966 Zaborovs M. Krusta karu historiogrāfija (XV-XIX gs.). M., 1971 M. Zaborovs Krusta karu vēsture dokumentos un materiālos. M., 1977 Zaborovs M. Krusts un zobens. M., 1979 Zaborovs M. Krustneši austrumos. M., 1980. gads

Koljēra enciklopēdija. - Atvērtā sabiedrība. 2000 .

Izglītības iestāde

"Bresta Valsts universitāte nosaukts pēc A.S. Puškins"

Pārbaude

par viduslaiku vēsturi

par tēmu: Krusta kari

2.kursa studenti, "B" grupa (OZO)

Vēstures fakultāte

Jeļena Streha

Ievads

1 krusta karu iemesls

2 krusta karu sākums

Sekojošie krusta kari

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Krusta karus parasti sauc par Rietumeiropas kristiešu militārajām ekspedīcijām, lai atgūtu un aizsargātu galvenās kristiešu svētvietas Palestīnā. Viņu dalībnieki uz apmetņiem uzšuva krustu – kristietības simbolu. Viņi saņēma visu savu grēku piedošanu no pāvestiem. Katoļu baznīca, pareizāk sakot, pāvestība organizēja krusta karus. Ir pieņemts skaitīt krusta karu laiku no 1096. gada (pirmā no tiem sākums) un beidzas 1270. gadā (pēdējā, astotā karagājiens) vai 1291. gadā, kad musulmaņi ieņēma pēdējo krustnešu cietoksni austrumos - Akru cietoksnis. Pēc pirmajiem krusta kariem Palestīnā pāvestība sāka izmantot krusta karu ideju cīņā pret ķeceriem un pat pret dumpīgajiem karaļiem. 14. un 15. gadsimtā tika organizēti krusta kari, īpaši pret turkiem, taču tās jau bija atsevišķas epizodes. Masu krusta karu kustība pastāvēja tieši 11. gadsimta beigās - 13. gadsimta beigās.

Krusta kari, protams, bija kristiešu reliģiskie kari pret musulmaņiem, taču to iemesli un būtība bija daudz dziļāki.

Galvenais krusta karu reliģiskais sauklis, ko baznīca pasludināja, bija kristiešu svētvietu atbrīvošana un aizsardzība Palestīnā, galvenokārt Svētā kapa Jeruzalemē. Pirmā krusta kara mērķis bija arī palīdzēt Bizantijas pareizticīgajiem kristiešiem, kuri ļoti cieta no musulmaņu uzbrukuma un paši meklēja palīdzību. Protams, pāvests cerēja, ka šāds Rietumeiropas līdzreliģiju atbalsts palīdzēs pārvarēt baznīcas šķelšanos un izplatīt pāvesta primātu austrumu kristiešiem.

1. Krusta karu cēloņi

Krusta kari sākās ar pāvestiem, kurus nomināli uzskatīja par visu šāda veida uzņēmumu vadītājiem. Pāvesti un citi kustības iedvesmotāji ir apsolījuši debesu un zemes apbalvojumus visiem tiem, kas apdraud savas dzīvības svētā mērķa vārdā. Brīvprātīgo kampaņa bija īpaši veiksmīga, pateicoties reliģiskajai degsmei, kas tolaik bija izplatīta Eiropā. Lai kādi būtu personīgie dalības motīvi (un daudzos gadījumos tiem bija būtiska loma), Kristus karavīri bija pārliecināti, ka cīnās par taisnīgu lietu.

Tiešais krusta karu cēlonis bija seldžuku turku varas pieaugums un Tuvo Austrumu un Mazāzijas iekarošana 1070. gados. Vidusāzijas pamatiedzīvotāji gadsimta sākumā sēļi iekļuva arābu kontrolētajos reģionos, kur tos sākotnēji izmantoja kā algotņus. Tomēr pamazām viņi kļuva arvien neatkarīgāki, 1040. gados iekarojot Irānu, bet 1055. gadā - Bagdādi.

Tad seldžuki sāka paplašināt savu īpašumu robežas uz rietumiem, vadot ofensīvu galvenokārt pret Bizantijas impēriju. Izšķirošā bizantiešu sakāve pie Manzikertas 1071. gadā ļāva seldžukiem sasniegt Egejas jūras krastu, iekarot Sīriju un Palestīnu un 1078. gadā (norāda citi datumi) ieņemt Jeruzalemi.

Musulmaņu draudi piespieda Bizantijas imperatoru meklēt palīdzību pie Rietumu kristiešiem. Jeruzalemes krišana radīja lielas bažas kristīgajai pasaulei.

Seldžuku turku iekarojumi laikā sakrita ar vispārēju reliģisko atdzimšanu Rietumeiropā 10.-11.gadsimtā, ko lielā mērā aizsāka 910. gadā Akvitānijas hercoga Gijoma dibinātā benediktīniešu klostera Klūnija darbība Burgundijā. Dievbijīgs. Pateicoties vairāku abatu pūlēm, kuri neatlaidīgi aicināja uz baznīcas attīrīšanu un kristīgās pasaules garīgo pārveidi, abatija kļuva par ļoti ietekmīgu spēku Eiropas garīgajā dzīvē.

Tajā pašā laikā XI gs. pieauga svētceļojumu skaits uz Svēto zemi. "Neuzticīgais turks" tika attēlots kā svētvietu apgānītājs, pagānu barbars, kura klātbūtne Svētajā zemē Dievam un cilvēkiem ir nepanesama. Turklāt seldžuki radīja tūlītējus draudus kristīgajai Bizantijas impērijai.

Daudziem karaļiem un baroniem Tuvie Austrumi bija plašu iespēju pasaule. Zeme, ienākumi, vara un prestižs — tas viss, pēc viņu domām, būs atlīdzība par Svētās zemes atbrīvošanu. Saistībā ar mantošanas prakses paplašināšanos uz pirmdzimtības pamata daudzi feodāļu jaunākie dēli, īpaši Francijas ziemeļos, nevarēja paļauties uz dalību savu tēvu zemju sadalē. Piedalījušies krusta karā, viņi jau varēja cerēt uz zemes iegūšanu un stāvokli sabiedrībā, kāds bija viņu vecākiem, veiksmīgākajiem brāļiem.

Krusta kari deva zemniekiem iespēju atbrīvoties no mūža dzimtbūšanas. Kā kalpi un pavāri zemnieki veidoja krustnešu karaspēka vagonu vilcienu.

Tīri ekonomisku apsvērumu dēļ Eiropas pilsētas bija ieinteresētas krusta karos. Gadsimtiem ilgi Itālijas pilsētas Amalfi, Piza, Dženova un Venēcija ir cīnījušās ar musulmaņiem par dominēšanu Vidusjūras rietumu un centrālajā daļā. Līdz 1087. gadam itāļi bija padzinuši musulmaņus no Itālijas dienvidiem un Sicīlijas, nodibinājuši apmetnes Ziemeļāfrikā un pārņēmuši kontroli pār Vidusjūras rietumu daļu. Viņi veica jūras un sauszemes iebrukumus Ziemeļāfrikas musulmaņu teritorijās, ar spēku meklējot tirdzniecības privilēģijas no vietējiem iedzīvotājiem. Šīm Itālijas pilsētām krusta kari nozīmēja tikai karadarbības pārnešanu no Vidusjūras rietumiem uz austrumiem.

2. Krusta karu sākums

Krusta karu sākumu Klermontas katedrālē 1095. gadā pasludināja pāvests Urbāns II. Viņš bija viens no Cluny reformas vadītājiem un daudzas padomes sanāksmes veltīja, lai apspriestu nepatikšanas un netikumus, kas traucē baznīcai un garīdzniekiem. 26. novembrī, kad katedrāle jau bija pabeigusi savu darbu, Urbāns uzrunāja milzīgu auditoriju, kurā, iespējams, bija vairāki tūkstoši augstākās muižniecības un garīdzniecības pārstāvju, un aicināja uz karu pret neuzticīgajiem musulmaņiem, lai atbrīvotu Svēto zemi. Savā runā pāvests uzsvēra Jeruzalemes svētumu un Palestīnas kristiešu relikvijas, runāja par laupīšanu un apgānīšanu, ko viņi pakļāva turki, kā arī zīmēja daudzos uzbrukumus svētceļniekiem, kā arī pieminēja draudus, kas draud Kristiešu brāļi Bizantijā. Tad Urbāns II mudināja klausītājus uzņemties svēto lietu, solot visiem, kas devās kampaņā, absolūciju un visiem, kas tajā ielika galvu, — vietu paradīzē. Pāvests aicināja baronus izbeigt postošos strīdus un vērst savu dedzību uz dievbijīgu lietu. Viņš lika saprast, ka krusta karš sniegs bruņiniekiem plašas iespējas iegūt zemi, bagātību, varu un slavu – tas viss uz arābu un turku rēķina, ar kuriem kristiešu armija var viegli atbrīvoties.

Atsaucība uz runu bija klātesošo saucieni: "Deus vult!" ("Dievs to vēlas!"). Šie vārdi kļuva par krustnešu kaujas saucienu. Tūkstošiem cilvēku nekavējoties deva solījumu, ka dosies karot.

Pāvests Urbāns II pavēlēja garīdzniekiem izplatīt savu aicinājumu visā Rietumeiropā. Arhibīskapi un bīskapi (visaktīvākais no tiem bija Ademārs de Pujs, kurš uzņēmās kampaņas sagatavošanas garīgo un praktisko vadību) aicināja savus draudzes locekļus uz to reaģēt, un tādi sludinātāji kā Pēteris Vientuļnieks un Valters Goļaks atnesa kampaņu. pāvesta vārdi zemniekiem. Bieži vien sludinātāji izraisīja zemniekos tādu reliģisku degsmi, ka ne saimnieki, ne vietējie priesteri nevarēja viņus savaldīt, viņi metās tūkstošiem un devās ceļā bez krājumiem un aprīkojuma, nenojaušot par attālumu un grūtībām. par ceļu, naivā pārliecībā, ka Dievs un vadītāji parūpēsies, lai viņi nenomaldās, kā arī par savu dienišķo maizi. Šīs baras devās pāri Balkāniem uz Konstantinopoli, gaidot, ka brāļi kristieši tos sagaidīs kā svētās lietas aizstāvjus.

Taču vietējie iedzīvotāji viņus sveicināja vēsi vai pat nicinoši, un tad rietumu zemnieki sāka laupīt. Daudzviet notika īstas kaujas starp bizantiešiem un ordām no rietumiem. Tie, kuriem izdevās nokļūt Konstantinopolē, nepavisam nebija gaidīti Bizantijas imperatora Alekseja un viņa pavalstnieku viesi. Pilsēta viņus uz laiku apmetināja ārpus pilsētas robežām, pabaroja un steigšus pārveda pāri Bosforam uz Mazāziju, kur turki drīz ar tiem tika galā.

1. krusta karš (1096-1099). Pats 1. krusta karš sākās 1096. gadā. Tajā piedalījās vairākas feodālās armijas, katrai bija savs virspavēlnieks. Trīs galvenie ceļi, pa sauszemi un jūru, viņi ieradās Konstantinopolē 1096. un 1097. gadā. Kampaņu vadīja feodālie baroni, tostarp Buljonas hercogs Gotfrīds, Tulūzas grāfs Raimonds un Tarentuma princis Bohemonds. Formāli viņi ar savām armijām paklausīja pāvesta legātam, bet patiesībā ignorēja viņa norādījumus un rīkojās neatkarīgi.

Krustneši, pārvietojoties pa sauszemi, atņēma vietējiem iedzīvotājiem pārtiku un lopbarību, aplenka un izlaupīja vairākas Bizantijas pilsētas, kā arī vairākkārt sadūrās ar bizantiešu karaspēku. 30 000 cilvēku lielas armijas klātbūtne galvaspilsētā un tās apkārtnē, kas prasīja pajumti un pārtiku, radīja grūtības imperatoram un Konstantinopoles iedzīvotājiem. Izcēlās nikni konflikti starp pilsētniekiem un krustnešiem; tajā pašā laikā saasinājās domstarpības starp imperatoru un krustnešu komandieriem.

Attiecības starp imperatoru un bruņiniekiem turpināja pasliktināties, kristiešiem virzoties uz austrumiem. Krustnešiem bija aizdomas, ka bizantiešu gidi viņus apzināti ievilina slazdos. Armija bija pilnīgi nesagatavota pēkšņiem ienaidnieka kavalērijas uzbrukumiem, kuriem izdevās paslēpties, pirms bruņinieku smagā kavalērija metās vajāt. Pārtikas un ūdens trūkums saasināja kampaņas grūtības. Akas pa ceļam bieži saindēja musulmaņi. Tie, kas izturēja šos grūtākos pārbaudījumus, tika apbalvoti ar pirmo uzvaru, kad Antiohija tika aplenkta un ieņemta 1098. gada jūnijā. Šeit, saskaņā ar dažām liecībām, viens no krustnešiem atklājis svētnīcu - šķēpu, ar kuru romiešu karavīrs caurduris krustā sisto Kristu sānos. Tiek ziņots, ka šis atklājums ļoti iedvesmojis kristiešus un veicinājis viņu turpmākās uzvaras. Sīvais karš turpinājās vēl gadu, un 1099. gada 15. jūlijā pēc nedaudz vairāk kā mēnesi ilga aplenkuma krustneši ieņēma Jeruzalemi un nodeva zobena varā visus tās iedzīvotājus – musulmaņus un ebrejus.

Pēc ilga strīda Gotfrīds no Buljonas tika ievēlēts par Jeruzalemes karali, kurš tomēr atšķirībā no saviem mazāk pieticīgajiem un mazāk reliģiozajiem pēctečiem izvēlējās necilo titulu "Svētā kapa aizstāvis". Gotfrīds un viņa pēcteči nokļuva varas kontrolē, kas bija apvienota tikai vārdā. Tas sastāvēja no četriem štatiem: Edesas grāfistes, Antiohijas Firstistes, Tripoles grāfistes un pašas Jeruzalemes karalistes. Jeruzalemes ķēniņam bija diezgan nosacītas tiesības attiecībā pret pārējiem trim, jo viņu valdnieki tur bija nostiprinājušies jau pirms viņa, tāpēc viņi savu vasaļu zvērestu karalim (ja pildīja) pildīja tikai militāru draudu gadījumā. Daudzi prinči sadraudzējās ar arābiem un bizantiešiem, neskatoties uz to, ka šāda politika vājināja karaļvalsts stāvokli kopumā. Turklāt ķēniņa varu ievērojami ierobežoja baznīca: tā kā krusta kari notika baznīcas aizgādībā un to nomināli vadīja pāvesta legāts, tad Svētās zemes augstākais garīdznieks Jeruzalemes patriarhs bija ārkārtīgi ietekmīgs. izdomā šeit.

Karalistes iedzīvotāju skaits bija ļoti daudzveidīgs. Papildus ebrejiem šeit dzīvoja daudzas citas tautas: arābi, turki, sīrieši, armēņi, grieķi utt. Lielākā daļa krustnešu bija Anglijas, Vācijas, Francijas un Itālijas pamatiedzīvotāji. Tā kā franču bija vairāk, krustnešus kopā sauca par frankiem.

Šajā laikā tika izveidoti vismaz desmit nozīmīgi tirdzniecības un tirdzniecības centri. Starp tiem ir Beirūta, Akra, Sidona un Jafa. Itālijas tirgotāji izveidoja savas administrācijas piekrastes pilsētās saskaņā ar privilēģijām vai pilnvarām. Parasti viņiem šeit bija savi konsuli (pārvaldes vadītāji) un tiesneši, viņi ieguva savu monētu un mēru un svaru sistēmu. Viņu likumdošanas kodeksi attiecās arī uz vietējiem iedzīvotājiem.

Parasti itāļi pilsētnieku vārdā maksāja nodokļus Jeruzalemes karalim vai viņa gubernatoriem, taču ikdienas darbībās viņi baudīja pilnīgu neatkarību. Itāļu dzīvesvietām un noliktavām tika iedalītas īpašas telpas, un netālu no pilsētas viņi ierīkoja dārzus un sakņu dārzus, lai būtu svaigi augļi un dārzeņi. Itāļu tirgotāji, tāpat kā daudzi bruņinieki, sadraudzējās ar musulmaņiem, protams, lai gūtu peļņu. Daži nonāca tik tālu, ka uz monētām uzlika pat Korāna teicienus.

Krustnešu armijas mugurkaulu veidoja divi bruņinieku ordeņi - templiešu bruņinieki (Templars) un Sv. Džons (johanīti vai hospitālieši). Tos galvenokārt veidoja feodālās muižniecības zemākie slāņi un aristokrātisko ģimeņu jaunākie pēcnācēji. Sākotnēji šie ordeņi tika izveidoti, lai aizsargātu tempļus, svētvietas, ceļus, kas ved uz tiem, un svētceļniekus; paredzēja arī slimnīcu izveidi un slimnieku un ievainoto aprūpi. Tā kā Hospitāļu un templiešu ordeņi kopā ar militārpersonām izvirzīja reliģiskus un labdarības mērķus, viņu locekļi kopā ar militāro zvērestu deva klostera solījumus. Ordeņi varēja papildināt savas rindas Rietumeiropā un saņemt finansiālu palīdzību no tiem kristiešiem, kuri nevarēja piedalīties krusta karā, bet vēlējās palīdzēt svētajam mērķim.

Pateicoties šādiem ieguldījumiem, templieši 12.-13.gs. būtībā pārvērtās par spēcīgu banku namu, kas veic finanšu starpniecību starp Jeruzalemi un Rietumeiropu. Viņi subsidēja reliģiskos un komerciālos uzņēmumus Svētajā zemē un deva aizdevumus feodālajai muižniecībai un tirgotājiem, lai tie jau nonāktu Eiropā.

3. Sekojošie krusta kari

2. krusta karš (1147-1149). Kad 1144. gadā Edesu sagūstīja Mosulas Zengi musulmaņu valdnieks un ziņas par to sasniedza Rietumeiropu, cisterciešu klostera ordeņa vadītājs Bernārs no Klērvo pārliecināja Vācijas imperatoru Konrādu III (valdīja 1138-1152) un Francijas karali Luiju VII ( valdīja 1137-1180), lai uzsāktu jaunu krusta karu. Šoreiz pāvests Jevgeņijs III 1145. gadā izdeva īpašu bullu par krusta kariem, kurā bija precīzi formulēti noteikumi, kas garantēja baznīcas aizsardzību krustnešu ģimenēm un viņu īpašumiem.

Spēki, kas tika piesaistīti dalībai akcijā, bija milzīgi, taču mijiedarbības trūkuma un pārdomāta kampaņas plāna dēļ kampaņa beidzās ar pilnīgu neveiksmi. Turklāt viņš lika Sicīlijas karalim Rodžeram II iebrukt bizantiešu īpašumos Grieķijā un Egejas jūras salās.

3. krusta karš (1187-1192). Ja kristiešu komandieri pastāvīgi strīdējās, tad musulmaņi sultāna Salaha addina vadībā apvienojās valstī, kas stiepās no Bagdādes līdz Ēģiptei. Salāhs addins viegli sakāva nesavienotos kristiešus, 1187. gadā viņš ieņēma Jeruzalemi un nodibināja kontroli pār visu Svēto zemi, izņemot dažas piekrastes pilsētas.

Pirmo krusta karu vadīja Svētās Romas imperators Frīdrihs I Barbarosa (valdīja 1152-1190), Francijas karalis Filips II Augusts (valdīja 1180-1223) un Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds (valdīja 1189-1199). Vācu imperators, šķērsojot upi, noslīka Mazāzijā, un tikai daži viņa karotāji sasniedza Svēto zemi. Divi citi monarhi, kas bija sāncenši Eiropā, ienesa savas nesaskaņas uz Svēto zemi. Filips II Augusts, aizbildinoties ar slimību, atgriezās Eiropā, lai Riharda I prombūtnes laikā mēģinātu atņemt viņam Normandijas hercogisti.

Ričards Lauvassirds palika vienīgais krusta kara vadītājs. Viņa varoņdarbi šeit radīja leģendas, kas apņēma viņa vārdu ar slavas auru. Ričards iekaroja Akru un Jafu no musulmaņiem un noslēdza vienošanos ar Salah ad-din par svētceļnieku netraucētu uzņemšanu Jeruzalemē un dažās citās svētnīcās, taču viņš nevarēja sasniegt vairāk. Jeruzaleme un bijusī Jeruzalemes karaliste palika musulmaņu pakļautībā. Nozīmīgākais un ilglaicīgākais Ričarda sasniegums šajā kampaņā bija Kipras iekarošana 1191. gadā, kur rezultātā izveidojās neatkarīga Kipras karaliste, kas pastāvēja līdz 1489. gadam.

4. krusta karš (1202-1204). 4. krusta karu, ko izsludināja pāvests Inocents III, uzsāka galvenokārt franči un venēcieši. Šīs kampaņas peripetijas ir aprakstītas franču militārā līdera un vēsturnieka Džefrija Viljarduina grāmatā "Konstantinopoles iekarošana" – pirmajā garajā hronikā franču literatūrā.

Saskaņā ar sākotnējo vienošanos venēcieši apņēmās pa jūru nogādāt franču krustnešus uz Svētās zemes krastiem un nodrošināt tos ar ieročiem un nodrošinājumu. No paredzamajiem 30 tūkstošiem franču karavīru Venēcijā ieradās tikai 12 tūkstoši, kuri sava nelielā skaita dēļ nevarēja samaksāt par nomātajiem kuģiem un ekipējumu. Tad venēcieši ierosināja frančiem par samaksu palīdzēt uzbrukumā Zadaras ostas pilsētai Dalmācijā, kas bija pakļauta Ungārijas karalim, kas bija Venēcijas galvenais sāncensis Adrijas jūrā. Sākotnējais plāns - izmantot Ēģipti kā uzbrukuma vieta Palestīnai - uz laiku tika aizkavēts.

Uzzinājis par venēciešu plāniem, pāvests kampaņu aizliedza, taču ekspedīcija notika un izmaksāja ekskomunikācijas dalībniekiem. 1202. gada novembrī apvienotā venēciešu un franču armija uzbruka Zadarai un to pamatīgi izlaupīja. Pēc tam venēcieši ieteica frančiem vēlreiz novirzīties no maršruta un vērsties pret Konstantinopoli, lai tronī atgrieztu gāzto Bizantijas imperatoru Īzaku II Eņģeli. Tika atrasts arī ticams attaisnojums: krustneši varēja sagaidīt, ka imperators pateicībā viņiem dos naudu, cilvēkus un aprīkojumu ekspedīcijai uz Ēģipti.

Ignorējot pāvesta aizliegumu, krustneši ieradās pie Konstantinopoles mūriem un atdeva troni Īzākam. Tomēr jautājums par solītās atlīdzības maksāšanu karājās gaisā, un pēc tam, kad Konstantinopolē notika sacelšanās un imperators un viņa dēls tika noņemti, cerības uz kompensāciju izkusa. Tad krustneši ieņēma Konstantinopoli un laupīja to trīs dienas, sākot no 1204. gada 13. aprīļa. Tika iznīcinātas lielākās kultūras vērtības, izlaupītas daudzas kristiešu relikvijas. Bizantijas impērijas vietā tika izveidota Latīņu impērija, kuras tronī sēdās Flandrijas grāfs Boldvins IX.

Impērija, kas pastāvēja līdz 1261. gadam no visām Bizantijas zemēm, ietvēra tikai Trāķiju un Grieķiju, kur franču bruņinieki kā atlīdzību saņēma feodālos lēņus. Savukārt venēciešiem piederēja Konstantinopoles osta ar tiesībām iekasēt nodevas, un viņi ieguva tirdzniecības monopolu Latīņamerikas impērijā un Egejas jūras salās. Tādējādi viņi ieguva visvairāk no krusta kara, bet tā dalībnieki nekad netika līdz Svētajai Zemei.

Pāvests centās no esošās situācijas izvilkt savus labumus - viņš atcēla no krustnešiem ekskomunikāciju un pārņēma impēriju savā aizbildniecībā, cerot stiprināt grieķu un katoļu baznīcu savienību, taču šī alianse izrādījās trausla, un latīņu impērijas pastāvēšana veicināja šķelšanās padziļināšanos.

Bērnu krusta karš (1212). Varbūt traģiskākais no mēģinājumiem atgūt Svēto zemi. Reliģiskajā kustībā, kas radās Francijā un Vācijā, bija iesaistīti tūkstošiem zemnieku bērnu, kuri bija pārliecināti, ka viņu nevainība un ticība paveiks to, ko pieaugušie nevar sasniegt ar ieroču spēku.

Pusaudžu reliģisko degsmi veicināja vecāki un draudzes priesteri. Pāvests un augstākie garīdznieki iebilda pret šo uzņēmumu, taču nevarēja to apturēt. Vairāki tūkstoši franču bērnu (iespējams, līdz 30 000), kuru vadīja gans Etjēns no Kluā netālu no Vendomes (viņam parādījās Kristus un nodeva vēstuli karalim), ieradās Marseļā, kur viņus iekrauja kuģos.

Divi kuģi nogrima vētras laikā Vidusjūrā, bet pārējie pieci sasniedza Ēģipti, kur kuģu īpašnieki pārdeva bērnus verdzībā. Tūkstošiem vācu bērnu (tiek lēsts līdz 20 tūkstošiem), ko vadīja desmit gadus vecais Nikolass no Ķelnes, kājām devās ceļā uz Itāliju. Šķērsojot Alpus, divas trešdaļas atdalījuma nomira no bada un aukstuma, pārējie sasniedza Romu un Dženovu. Varas iestādes nosūtīja bērnus atpakaļ, un gandrīz visi nomira atpakaļceļā.

Ir arī cita šo notikumu versija. Pēc viņas teiktā, franču bērni un pieaugušie Etjēna vadībā vispirms ieradās Parīzē un lūdza karali Filipu II Augustu aprīkot krusta karu, taču karalim izdevās viņus pierunāt doties mājās. Vācu bērni Nikolaja vadībā sasniedza Maincu, šeit dažus pierunāja atgriezties, bet spītīgākie turpināja ceļu uz Itāliju. Daži ieradās Venēcijā, citi Dženovā, un neliela grupa sasniedza Romu, kur pāvests Inocents viņus atbrīvoja no viņu zvērestiem. Daži bērni parādījās Marseļā. Lai kā arī būtu, lielākā daļa bērnu pazuda bez vēsts. Iespējams, saistībā ar šiem notikumiem Vācijā radās slavenā leģenda par Pied Piper no Gammelnas.

Jaunākie vēstures pētījumi liek šaubīties gan par šīs kampaņas mērogiem, gan par pašu faktu tādā versijā, kā tā parasti tiek pasniegta. Tiek uzskatīts, ka "bērnu krusta karš" patiesībā nozīmē krusta karā savākto nabadzīgo (vergu, laukstrādnieku, dienas strādnieku) kustību, kas Itālijā jau bija cietusi neveiksmi.

5. krusta karš (1217-1221). 1215. gada 4. Laterāna koncilā pāvests Inocents III paziņoja par jaunu krusta karu (dažkārt tas tiek uzskatīts par 4. karagājiena turpinājumu, un tad tiek mainīta turpmākā numerācija). Gājiens bija paredzēts 1217. gadā, to vadīja nominālais Jeruzalemes karalis Jānis Brienne, Ungārijas karalis Andrejs (Endre) II u.c.. Palestīnā karadarbība bija gausa, bet 1218. gadā, kad ieradās jauni papildspēki no Eiropas. , krustneši novirzīja uzbrukuma virzienu uz Ēģipti un ieņēma Damietu pilsētu, kas atrodas jūras krastā.

Ēģiptes sultāns piedāvāja kristiešiem atdot Jeruzalemi apmaiņā pret Damietu, taču pāvesta legāts Pelagijs, kurš gaidīja leģendārā kristiešu "karaļa Dāvida" tuvošanos no austrumiem, savu piekrišanu nedeva. 1221. gadā krustneši uzsāka neveiksmīgu uzbrukumu Kairai, nokļuva sarežģītā situācijā un bija spiesti padot Damietu apmaiņā pret netraucētu atkāpšanos.

6. krusta karš (1228-1229). Šo krusta karu, ko dažreiz sauc par "diplomātisko", vadīja Frederiks II Hohenstaufens, Frederika Barbarosas mazdēls. Karalim izdevās izvairīties no karadarbības, sarunu ceļā viņš (apmaiņā pret solījumu atbalstīt kādu no pusēm savstarpējās musulmaņu cīņās) saņēma Jeruzalemi un zemes joslu no Jeruzalemes līdz Akrai. 1229. gadā Fridrihs tika kronēts par karali Jeruzalemē, bet 1244. gadā pilsētu atkal iekaroja musulmaņi.

7. krusta karš (1248-1250). To vadīja Francijas karalis Luijs IX Svētais. Militārā ekspedīcija pret Ēģipti beidzās ar graujošu sakāvi. Krustneši paņēma Damietu, taču ceļā uz Kairu viņi tika pilnībā sakauti, un pats Luiss tika sagūstīts un bija spiests maksāt milzīgu izpirkuma maksu par atbrīvošanu.

8. krusta karš (1270). Neņemot vērā padomnieku brīdinājumus, Luijs IX atkal devās karā pret arābiem. Šoreiz viņš vadīja uzbrukumu Tunisijai Ziemeļāfrikā. Krusta karotāji Āfrikā nokļuva gada karstākajā laikā un pārdzīvoja mēri, kas nogalināja pašu karali (1270). Ar viņa nāvi beidzās šī kampaņa, kas kļuva par pēdējo kristiešu mēģinājumu atbrīvot Svēto zemi.

Kristiešu militārās ekspedīcijas uz Tuvajiem Austrumiem beidzās pēc tam, kad musulmaņi ieņēma Akru 1291. gadā. Tomēr viduslaikos jēdziens "krusta karš" tika attiecināts uz dažāda veida katoļu reliģiskajiem kariem pret tiem, kurus viņi uzskatīja par patiesās ticības ienaidniekiem. vai baznīca, kas iemiesoja šo ticību, iekļaujot Reconquista - septiņus gadsimtus ilgušo Ibērijas pussalas iekarošanu no musulmaņiem.

Secinājums

militārā ekspedīcija kristiešu krusta karš

Lai gan krusta kari nesasniedza savu mērķi un, iesākās ar vispārēju entuziasmu, beidzās ar katastrofu un vilšanos, tie veidoja veselu laikmetu Eiropas vēsturē un nopietni ietekmēja daudzus Eiropas dzīves aspektus.

Bizantijas impērija.

Iespējams, krusta kari aizkavēja turku iekarošanu Bizantijā, taču tie nevarēja novērst Konstantinopoles krišanu 1453. gadā. Bizantijas impērija ilgu laiku bija panīkusi. Viņas galīgā nāve nozīmēja turku parādīšanos uz Eiropas politiskās skatuves. Konstantinopoles iznīcināšana, ko veica krustneši 1204. gadā un Venēcijas tirdzniecības monopols, deva nāvējošu triecienu impērijai, no kuras tā nevarēja atgūties pat pēc atdzimšanas 1261. gadā.

Tirdzniecība

Itālijas pilsētu tirgotāji un amatnieki guva vislielāko labumu no krusta kariem, nodrošinot krustnešu armijas ar aprīkojumu, pārtiku un transportu. Turklāt Itālijas pilsētas, galvenokārt Dženova, Piza un Venēcija, tika bagātinātas ar tirdzniecības monopolu Vidusjūras valstīs.

Itāļu tirgotāji nodibināja tirdzniecības sakarus ar Tuvajiem Austrumiem, no kurienes uz Rietumeiropu eksportēja dažādas luksusa preces – zīdu, garšvielas, pērles u.c. Pieprasījums pēc šīm precēm nesa superpeļņu un rosināja meklēt jaunus, īsākus un drošākus ceļus uz Austrumiem. Galu galā šie meklējumi noveda pie Amerikas atklāšanas. Krusta kariem bija arī ārkārtīgi liela nozīme finanšu aristokrātijas dzimšanā un tie veicināja kapitālistisko attiecību attīstību Itālijas pilsētās.

Feodālisms un baznīca

Tūkstošiem lielu feodāļu gāja bojā krusta karos, turklāt daudzas dižciltīgas ģimenes bankrotēja zem parādu nastas. Visi šie zaudējumi galu galā veicināja varas centralizāciju Rietumeiropas valstīs un feodālo attiecību sistēmas vājināšanos.

izrādījās pretrunīgs. Ja pirmās kampaņas palīdzēja nostiprināt pāvesta autoritāti, kurš ieņēma garīgā līdera lomu svētajā karā pret musulmaņiem, tad 4. krusta karš diskreditēja pāvesta varu pat tāda izcila pārstāvja kā Inocents III personā. Biznesa intereses bieži izrādījās augstākas par reliģiskiem apsvērumiem, liekot krustnešiem neievērot pāvesta aizliegumus un nodibināt biznesa un pat draudzīgus kontaktus ar musulmaņiem.

Kultūra

Kādreiz tika uzskatīts, ka tieši krusta kari noveda Eiropu Renesansē, taču tagad lielākajai daļai vēsturnieku šis vērtējums šķiet pārvērtēts. Tas, ko viņi neapšaubāmi deva viduslaiku cilvēkam, bija plašāks skatījums uz pasauli un labāka izpratne par tās daudzveidību.

Krusta kari ir plaši atspoguļoti literatūrā. Par krustnešu varoņdarbiem viduslaikos ir sarakstīti neskaitāmi dzejoļi, pārsvarā senfranču valodā. Starp tiem ir patiesi lieliski darbi, piemēram, Svētā kara vēsture (Estoire de la guerre sainte), kas apraksta Ričarda Lauvassirds varoņdarbus, vai, domājams, Antiohijas dziesma (Le chanson d "Antioche), kas komponēta g. Sīrija, veltīta 1. krusta karam.Jaunais krusta karu radītais mākslinieciskais materiāls iekļuva senajās leģendās, un tādējādi tika turpināti agrīno viduslaiku cikli par Kārli Lielo un karali Artūru.

Viena no nozīmīgākajām viduslaiku hronikām bija Tiras arhibīskapa Viljama grāmata latīņu valodā “Apustuļu darbu vēsture aizjūras zemēs” ( Historia rerum in partibus transmarinis gestarum ), kas spilgti un autentiski atveido Jeruzalemes karalistes vēsturi no 1144. gada. līdz 1184. gadam (autora nāves gads).

Bibliogrāfija

1.Krusta karu laikmets. ? M., 1914. gads.

2.Zaborovs M. Krusta kari. ? M., 1956. gads.

.Viduslaiku vēsture: mācību grāmata. Ieguvums. Pulksten 3? 2. daļa. Augstie viduslaiki. / V.A. Fedosik (un citi); ed. V.A. Fedosiks un I.O. Evtuhova. - Minska: Red. BSU centrs, 2008 .-- 327 lpp.

.Zaborovs M. Krusta karu historiogrāfija (XV-XIX gs.). ? M., 1971. gads.

.Zaborovs M. Krusta karu vēsture dokumentos un materiālos. ? M., 1977. gads.

.Zaborovs M. Krusts un zobens. ? M., 1979. gads.

.I.V.Možeiko 1185 gads. Austrumi Rietumi. ? M .: Nauka, 1989.? 524 lpp., Ill.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Nosūtiet pieprasījumu ar tēmas norādi jau šobrīd, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Neskatoties uz to, ka krusta kari nesasniedza savu mērķi un beidzās ar sabrukumu, tie radīja veselu laikmetu Eiropas vēsturē un atstāja milzīgu ietekmi uz daudzām valstīm.

Bizantijas impērija.

Krusta kari spēja aizkavēt Bizantijas iekarošanu turkiem, taču tie nespēja novērst Konstantinopoles krišanu 1453. gadā. Ilgu laiku Bizantijas impērija bija panīkuma stāvoklī. Turku galīgā parādīšanās politiskajā arēnā ir saistīta ar tās sabrukumu. Konstantinopoles iznīcināšana, ko veica krustneši 1204. gadā un Venēcijas tirdzniecības monopols, deva nāvējošu triecienu impērijai, no kuras tā nevarēja atgūties pat pēc atdzimšanas 1261. gadā.

Tirdzniecība

Lielu labumu no krusta kariem guva tirgotāji un amatnieki, kas apgādāja krustnešu armiju ar ekipējumu, transportu, nodrošinājumu. Arī daudzas ārvalstu pilsētas tika bagātinātas ar tirdzniecības monopolu Vidusjūrā.

Feodālisms un baznīca

Krusta karu ietekme uz baznīcas autoritāti ir izrādījusies pretrunīga. Ja pirmās kampaņas palīdzēja nostiprināt pāvesta autoritāti, kurš ieņēma garīgā līdera lomu svētajā karā pret musulmaņiem, tad 4. krusta karš diskreditēja pāvesta varu pat tāda izcila pārstāvja kā Inocents III personā. Biznesa intereses bieži izrādījās augstākas par reliģiskiem apsvērumiem, liekot krustnešiem neievērot pāvesta aizliegumus un nodibināt biznesa un pat draudzīgus kontaktus ar musulmaņiem.

Kultūra

Krusta kari ir plaši atspoguļoti literatūrā. Par krustnešu varoņdarbiem viduslaikos ir sarakstīti neskaitāmi dzejoļi, pārsvarā senfranču valodā. Starp tiem ir patiesi lieliski darbi, piemēram, Svētā kara vēsture, kurā aprakstīti Ričarda Lauvassirds varoņdarbi, vai Antiohijas dziesma, kas it kā komponēta Sīrijā, veltīta 1. krusta karam. Jauns mākslinieciskais materiāls, kas radies no krusta kariem, iekļuva arī senajās leģendās. Tātad tika turpināti agrīnie viduslaiku cikli par Kārli Lielo un karali Artūru.

Krusta kari veicināja arī historiogrāfijas attīstību. Viljarduina veiktā Konstantinopoles iekarošana joprojām ir autoritatīvākais avots 4. krusta kara izpētei. Daudzi uzskata Žana de Žoinvila radīto karaļa Luija IX biogrāfiju par labāko viduslaiku darbu biogrāfijas žanrā. Viena no nozīmīgākajām viduslaiku hronikām bija Tiras arhibīskapa Vilhelma grāmata “Aktu darbību vēsture aizjūras zemēs”, kas rakstīta latīņu valodā, kas spilgti un autentiski atveido Jeruzalemes karalistes vēsturi no 1144. līdz 1184. gadam.

Krusta kari, kas ilga no 1096. līdz 1272. gadam, ir nozīmīga viduslaiku daļa, ko mācīja 6. klases vēstures kursā. Tie bija militāri koloniālie kari Tuvo Austrumu valstīs ar reliģiskiem saukļiem par kristiešu cīņu pret "neticīgajiem", tas ir, musulmaņiem. Nav viegli īsi runāt par krusta kariem, jo tikai svarīgākie tiek izdalīti ar astoņiem.

Krusta karu iemesli un iemesli

Palestīnu, kas piederēja Bizantijai, arābi iekaroja 637. gadā. Tā ir kļuvusi par svētceļojumu vietu gan kristiešiem, gan musulmaņiem. Situācija mainījās līdz ar seldžuku turku ierašanos. 1071. gadā viņi pārtrauca svētceļojumu ceļus. Bizantijas imperators Aleksejs Komnenoss 1095. gadā vērsās pēc palīdzības pie Rietumiem. Tas bija iemesls akcijas organizēšanai.

Iemesli, kas mudināja cilvēkus piedalīties bīstamā notikumā, bija:

katoļu baznīcas vēlme paplašināt savu ietekmi Austrumos un vairot bagātību;
monarhu un muižnieku vēlme paplašināt savas teritorijas;
zemnieku cerības uz zemi un brīvību;
tirgotāju vēlme nodibināt jaunas tirdzniecības attiecības ar Austrumu valstīm;
reliģiskais uzplaukums.

1095. gadā Klermontas katedrālē pāvests Urbāns II aicināja atbrīvot svētās zemes no saracēnu (arābu un turku seldžuku) jūga. Daudzi bruņinieki nekavējoties pieņēma krustu un pasludināja sevi par kareivīgiem svētceļniekiem. Vēlāk tika noteikti akcijas vadītāji.

Rīsi. 1. Pāvesta Urbāna II aicinājums krustnešiem.

Krusta karu dalībnieki

Krusta karos var izdalīt galveno dalībnieku grupu:

TOP-4 rakstikas lasa kopā ar šo

lielie feodāļi;
sīkie Eiropas bruņinieki;
tirgotāji;
buržuāziskie amatnieki;
zemnieki.

Nosaukums "krusta kari" cēlies no krusta attēliem, kas uzšūti uz dalībnieku apģērba.

Pirmo krustnešu ešelonu veidoja nabagie, kuru vadīja Amjēnas sludinātājs Pēteris. 1096. gadā viņi ieradās Konstantinopolē un, negaidot bruņiniekus, pārgāja uz Mazāziju. Sekas bija šausmīgas. Slikti bruņoto un neapmācīto zemnieku miliciju turki viegli sakāva.

Krusta karu sākums

Bija vairāki krusta kari, kuru mērķis bija musulmaņu valstis. Pirmie krustneši devās ceļā 1096. gada vasarā. 1097. gada pavasarī viņi šķērsoja Mazāziju un ieņēma Nikeju, Antiohiju, Edesu. 1099. gada jūlijā krustneši ienāca Jeruzalemē, sarīkojot šeit brutālu musulmaņu slaktiņu.

Uz okupētajām zemēm eiropieši izveidoja savas valstis. Līdz 30. gadiem. XII gadsimts krustneši zaudēja vairākas pilsētas un teritorijas. Jeruzalemes karalis vērsās pēc palīdzības pie pāvesta, un viņš aicināja Eiropas monarhus uz jaunu krusta karu.

Pamata pārgājieni

Tabula "Krusta kari" palīdzēs sistematizēt informāciju

*Pārgājiens*	*Dalībnieki un organizatori*	*Galvenie mērķi un rezultāti*
1 krusta karš (1096–1099)	Organizators ir pāvests Urbāns II. Bruņinieki no Francijas, Vācijas, Itālijas	Pāvestu vēlme paplašināt savu varu uz jaunām valstīm, Rietumu feodāļiem - iegūt jaunus īpašumus un palielināt ienākumus. Nīkajas atbrīvošana (1097), Edesas ieņemšana (1098), Jeruzalemes ieņemšana (1099). Tripoles valsts, Antiohijas Firstistes, Edesas grāfistes, Jeruzalemes karalistes izveidošana
Otrais krusta karš (1147–1149)	Francijas un Vācijas imperatora Konrāda III Luija VII vadībā	Edesas zaudējums krustnešu dēļ (1144). Pilnīga krustnešu neveiksme
Trešais krusta karš (1189-1192)	Vācu imperatora Frīdriha I Barbarosas, Francijas karaļa Filipa II Augusta un Anglijas karaļa Ričarda I Lauvassirds vadībā.	Kampaņas mērķis ir atgriezt musulmaņu sagūstīto Jeruzalemi. ir izgāzušies.
4 krusta karš (1202-1204)	Organizators - pāvests Inocents III. Franču, itāļu, ģermāņu feodāļi	Kristīgās Konstantinopoles brutālā izlaupīšana. Bizantijas impērijas sabrukums: Grieķijas valstis - Epīras karaliste, Nīkajas un Trebizondas impērijas. Krustneši izveidoja Latīņu impēriju
Bērns (1212)		Tūkstošiem bērnu gāja bojā vai tika pārdoti verdzībā
5. krusta karš (1217.–1221. g.)	Austrijas hercogs Leopolds VI, Ungārijas karalis Andris II un citi	Tika organizēta kampaņa uz Palestīnu un Ēģipti. Ofensīva Ēģiptē un sarunās par Jeruzalemi izgāzās, jo trūka vienotības vadībā.
6 krusta karš (1228-1229)	Vācijas karalis un Romas imperators Frīdrihs II Štaufens	1229. gada 18. martā Jeruzaleme līguma noslēgšanas ar Ēģiptes sultānu rezultātā, bet 1244. gadā pilsēta atkal nonāca musulmaņu rokās.
7 krusta karš (1248-1254)	Francijas karalis Luijs IX Svētais.	Pārgājiens uz Ēģipti. Krustnešu sakāve, ķēniņa sagrābšana, kam seko izpirkuma maksa un atgriešanās mājās.
8 krusta karš (1270-1291)	Mongoļu karaspēks	Pēdējais un nelaimīgais. Bruņinieki zaudēja visus īpašumus Austrumos, izņemot Fr. Kipra. Vidusjūras austrumu valstu sagraušana

Rīsi. 2. Krustneši.

Otrā kampaņa notika 1147.-1149.gadā. To vadīja Vācijas imperators Konrāds III Štaufens un Francijas karalis Luijs VII. 1187. gadā sultāns Saladins sakauj krustnešus un ieņēma Jeruzalemi, pret kuru cīnījās Francijas karalis Filips II Augusts, Vācijas karalis Frederiks I Barbarosa un Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds.

Ceturtā tika organizēta pret pareizticīgo Bizantiju. 1204. gadā krustneši nežēlīgi izlaupīja Konstantinopoli, sarīkojot kristiešu slaktiņu. 1212. gadā uz Palestīnu no Francijas un Vācijas tika nosūtīti 50 000 bērnu. Lielākā daļa no viņiem kļuva par vergiem vai nomira. Vēsturē piedzīvojums ir pazīstams kā Bērnu krusta karš.

Pēc ziņojuma pāvestam par cīņu pret kataru ķecerību Langdokas reģionā no 1209. līdz 1229. gadam notika virkne militāru kampaņu. Šis ir Albigēnijas vai Kataras krusta karš.

Piektais (1217-1221) bija Ungārijas karaļa Endre II lielā neveiksme. Sestajā (1228-1229) Palestīnas pilsētas tika nodotas krustnešu rokās, bet jau 1244. gadā tās beidzot otrreiz zaudēja Jeruzalemi. Lai glābtu tur palikušos, tika izsludināta septītā kampaņa. Krustneši tika uzvarēti, un franču karalis Luijs IX tika sagūstīts, kur viņš palika līdz 1254. gadam. 1270. gadā viņš vadīja astoto - pēdējo un ārkārtīgi neveiksmīgo krusta karu, kura posms no 1271. līdz 1272. gadam tiek saukts par devīto.

Krievijas krusta kari

Krusta karu idejas iespiedās arī Krievijas teritorijā. Viens no virzieniem ārpolitika tās prinči - kari ar nekristītiem kaimiņiem. Par krustu sauca Vladimira Monomaha kampaņu 1111. gadā pret polovciešiem, kuri bieži uzbruka Krievijai. XIII gadsimtā prinči cīnījās ar baltu ciltīm, mongoļiem.

Pārgājienu sekas

Krusta karotāji iekarotās zemes sadalīja vairākos štatos:

Jeruzalemes karaliste;
Antiohijas valstība;
Edesas apgabals;
Tripoles grāfiste.

Valstīs krustneši nodibināja feodālos ordeņus pēc Eiropas parauga. Lai aizsargātu savus īpašumus austrumos, tika uzceltas pilis un dibināti garīgi bruņinieku ordeņi:

Hospitāļi;
templieši;
Teitoņi.

Ziņojuma novērtējums

Vidējais vērtējums: 4.1. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 453.

Rakoties pa internetu, atradu interesantu rakstu. Drīzāk šī ir Smoļenskas pedagoģiskās universitātes 4. kursa studenta Kupčenko Konstantīna eseja. Lasot par krusta kariem, uzgāju pieminējumu par bērnu krusta karu. Bet man pat nebija aizdomas, ka viss ir tik slikti !!! Izlasiet līdz galam, nebaidieties no apjoma.

Bērnu krusta karš. Kā tas viss sākās

Gustavs Dore Bērnu krusta karš

Ievads

« Tas notika tieši pēc Lieldienām. Mēs vēl nebijām sagaidījuši Trīsvienību, kad tūkstošiem jauniešu devās ceļā, pametot darbu un savu pajumti. Daži no viņiem bija tikko dzimuši un bija tikai sešus gadus veci. Citiem bija pareizi izvēlēties sev līgavu, bet viņi izvēlējās ekspluatāciju un godību Kristū. Viņi ir aizmirsuši viņiem uzticētās rūpes. Viņi atstāja arklu, ar kuru viņi nesen bija uzspridzinājuši zemi; viņi palaida vaļā ķerru, kas viņus nosvēra; viņi pameta aitas, kurām blakus cīnījās pret vilkiem, un domāja par citiem pretiniekiem, stipro muhamedāņu ķecerību... Vecāki, brāļi un māsas, draugi viņus neatlaidīgi pārliecināja, bet askētu stingrība bija nesatricināma. Uzvilkuši krustu un sapulcējušies zem karogiem, viņi pārcēlās uz Jeruzalemi... Visa pasaule viņus sauca par trakajiem, bet viņi gāja uz priekšu».

Apmēram šādi viduslaiku avoti vēsta par notikumu, kas 1212. gadā satricināja visu kristīgo sabiedrību. 1212. gada tveicīgajā un sausajā vasarā notika notikums, kas pazīstams kā bērnu krusta karš.

XIII gadsimta hroniķi. sīki aprakstīja feodālos strīdus un asiņainos karus, taču nepievērsa īpašu uzmanību šai traģiskajai viduslaiku lappusei.

Vairāk nekā 50 viduslaiku autori min bērnu kampaņas (reizēm īsi, vienā vai divās rindās, dažkārt sniedzot tām puslappuses garu aprakstu); no tiem tikai vairāk nekā 20 ir uzticami, jo viņi vai nu ar savām acīm redzēja jaunos krustnešus. Un šo autoru informācija ir ļoti fragmentāra. Piemēram, šeit ir viena no atsaucēm uz bērnu krusta karu viduslaiku hronikā:

"Krusta karš aicināja bērnus, 1212"

« Šajā ekspedīcijā devās abu dzimumu bērni, pusaudži un pusaudži, un ne tikai mazi bērni, bet arī pieaugušie, precētas sievietes un meitenes - viņi visi gāja pūļos ar tukšiem makiem, pārpludinot ne tikai visu Vāciju, bet arī Vācijas valsti. Galli un Burgundija. Ne draugi, ne radinieki viņus nekādi nevarēja turēt mājās: viņi ļāvās jebkādiem trikiem, lai izbrauktu uz ceļa. Tas nonāca tiktāl, ka visur, ciematos un tieši uz lauka, cilvēki atstāja savus ieročus, metot vietā pat tos, kas bija viņu rokās, un pievienojās gājienam. Daudzi cilvēki, saskatot šajā patiesas dievbijības zīmi, piepildītu ar Dieva Garu, steidzās apgādāt svētceļniekus ar visu nepieciešamo, dodot viņiem pārtiku un visu nepieciešamo. Laji nikni noraidīja garīdzniekus un dažus citus, kuriem bija saprātīgāks spriedums, un nosodīja šo gājienu, pārmetot viņiem neticību un apgalvojot, ka viņi pretojas šai rīcībai vairāk skaudības un alkatības, nevis patiesības un taisnības dēļ. Tikmēr jebkurš bizness, kas uzsākts bez pienācīgas saprāta pārbaudes un nepaļaujoties uz gudru diskusiju, nekad ne pie kā laba nenoved. Un tā, kad šie trakie pūļi ienāca Itālijas zemēs, tie izklīda dažādos virzienos un izklīda pa pilsētām un ciemiem, un daudzi no tiem krita vietējo iedzīvotāju verdzībā. Daži, kā saka, nokļuva jūrā, un tur, uzticoties veiklajiem jūrniekiem, ļāvās aizvest uz citām aizjūras zemēm. Tie, kas turpināja kampaņu, sasniedzot Romu, atklāja, ka viņiem nav iespējams tikt tālāk, jo viņiem nebija atbalsta no varas iestādēm, un viņiem beidzot bija jāatzīst, ka viņu enerģija ir izšķiesta un velti, lai gan nē varēja novilkt savu solījumu doties krusta karā - no tā bija brīvi tikai bērni, kas nebija sasnieguši apziņas vecumu, un veci cilvēki, saliekti zem gadu svara. Tā nu vīlušies un apmulsuši viņi devās atpakaļceļā. Kādreiz viņi bija pieraduši soļot no provinces uz provinci pūlī, katrs savā kompānijā un nebeidzot skandēt, tagad viņi atgriezās klusumā, vieni, basām kājām un izsalkuši. Viņi tika pakļauti visa veida pazemojumiem, un vairāk nekā vienu meiteni sagūstīja izvarotāji un atņēma nevainību».

Nākamo gadsimtu reliģiskie autori acīmredzamu iemeslu dēļ klusēdami apieja briesmīgo sižetu. Un apgaismotie laicīgie rakstnieki, pat visļaunprātīgākie un nežēlīgākie, atgādinājumu par gandrīz simts tūkstošu bērnu bezjēdzīgo nāvi acīmredzot uzskatīja par "sitienu zem jostas", par necienīgu uzņemšanu polemikā ar baznīckungiem. Cienījamie vēsturnieki bērnu smieklīgajā biznesā saskatīja tikai acīmredzamu neapstrīdamu stulbumu, kura izpētei nebija lietderīgi tērēt garīgo potenciālu. Un tāpēc bērnu krusta karš ir dots pamatīgā vēsturiskā izpētē, kas veltīta krustnešiem, labākajā gadījumā dažas lappuses starp ceturtā (1202-1204) un piektā (1217-1221) krusta karu aprakstiem.

Tātad, kas notika 1212. gada vasarā?Sākumā pievērsīsimies vēsturei, īsi apsveriet krusta karu iemeslus kopumā un jo īpaši bērnu kampaņu.

Krusta karu cēloņi.

Jau labu laiku Eiropa ar satraukumu raudzījās uz Palestīnā notiekošo. Stāsti par svētceļnieku atgriešanos no turienes Eiropā par vajāšanām un apvainojumiem, ko viņi pārcieta Svētajā zemē, satrauca Eiropas tautas. Pamazām radās vēlme atgriezties kristīgā pasaule viņa visdārgākās un godājamākās svētnīcas. Bet, lai Eiropa divu gadsimtu laikā uz šo uzņēmumu nosūtītu neskaitāmas dažādu tautību baras, bija nepieciešams īpašs pamatojums un īpaša situācija.

Eiropā bija daudz iemeslu, kas palīdzēja realizēt krusta karu ideju. Viduslaiku sabiedrībai kopumā bija raksturīgs reliģisks noskaņojums; krusta kari bija savdabīgs svētceļojumu veids; pāvesta celšanai bija liela nozīme arī krusta kariem. Turklāt visām viduslaiku sabiedrības klasēm krusta kari šķita ļoti pievilcīgi no pasaulīgā viedokļa. Baroni un bruņinieki līdzās reliģiskiem motīviem cerēja uz krāšņiem varoņdarbiem, peļņas gūšanai, savu ambīciju apmierināšanai; tirgotāji paredzēja palielināt savu peļņu, paplašinot tirdzniecību ar austrumiem; apspiestie zemnieki tika atbrīvoti no dzimtbūšanas par piedalīšanos krusta karā un zināja, ka viņu prombūtnes laikā baznīca un valsts rūpēsies par ģimenēm, kuras viņi bija atstājuši dzimtenē; parādnieki un apsūdzētie zināja, ka viņu piedalīšanās laikā krusta karā kreditors vai tiesa viņus nesodīs.

Ceturtdaļgadsimtu pirms tālāk aprakstītajiem notikumiem slavenais sultāns Salahs ad-Dins jeb Saladins sakāva krustnešus un atbrīvoja no tiem Jeruzalemi. Labākie Rietumu pasaules bruņinieki mēģināja atgūt zaudēto svētnīcu.

Daudzi tā laika cilvēki nonāca pie pārliecības, ka, ja grēku noslogotie pieaugušie nevar atgriezt Jeruzalemi, tad šis uzdevums ir jāpilda nevainīgiem bērniem, jo Dievs viņiem palīdzēs. Un tad, pāvestam par prieku, Francijā parādījās pravietis-puika, kurš sāka sludināt jaunu krusta karu.

1. nodaļa. Jaunais bērnu krusta kara sludinātājs - Stīvens no Kluā.

1200. gadā (vai varbūt nākamajā), netālu no Orleānas, Cloix ciemā (vai varbūt citur), piedzima zemnieku zēns vārdā Stīvens. Šis ir pārāk līdzīgs pasakas sākumam, taču tas ir tikai toreizējo hronistu nolaidības un viņu stāstu par bērnu krusta karu nekonsekvences atveidojums. Tomēr pasakainais atvērums ir gluži piemērots stāstam par pasakainu likteni. Par to mums stāsta hronikas.

Tāpat kā visi zemnieku bērni, Stefans jau no agras bērnības palīdzēja saviem vecākiem - ganīja lopus. No vienaudžiem viņš atšķīrās tikai ar nedaudz lielāku dievbijību: Stefans biežāk nekā citi bija baznīcā, viņš par citiem rūgti raudāja no sajūtām, kas viņu pārņēma liturģiju un krusta procesiju laikā. Viņu šokēja aprīļa "melno krustu gaita" - svinīgā gājiens Svētā Marka dienā. Šajā dienā tika lūgtas par karavīriem, kuri gāja bojā svētajā zemē, par tiem, kas tika spīdzināti musulmaņu verdzībā. Un zēns uzliesmoja liesmās kopā ar pūli, nikni lamādams neticīgos.

Kādā siltā 1212. gada maija dienā viņš satika svētceļnieku mūku, kurš ieradās no Palestīnas un lūdza žēlastību.Mūks sāka runāt par aizjūras brīnumiem un varoņdarbiem. Stefans klausījās, aizrāvies. Pēkšņi mūks pārtrauca savu stāstu, un tad pēkšņi viņš bija Jēzus Kristus.

Tālāk viss bija kā sapnī (vai puiša sapnis bija šī tikšanās). Mūks-Kristus pavēlēja zēnam kļūt par bezprecedenta krusta kara vadītāju - bērnu karu, jo "no zīdaiņu lūpām nāk spēks pret ienaidnieku". Nevajag ne zobenus, ne bruņas - musulmaņu iekarošanai pietiks ar bērnu bezgrēcīgumu un Dieva vārdu viņu mutē. Tad sastingušais Stefans izņēma no mūka rokām tīstokli - vēstuli Francijas karalim. Tad mūks ātri aizgāja.

Stefans vairs nevarēja palikt gans. Visvarenais viņu aicināja uz varoņdarbu. Zēns bez elpas steidzās mājās un desmitiem reižu stāstīja ar viņu notikušo saviem vecākiem un kaimiņiem, kuri velti (jo viņi bija analfabēti) skatījās uz noslēpumainā tīstojuma vārdiem. Stefana dedzība neapslāpēja Stefana dedzību. Nākamajā dienā viņš sakrāva savu mugursomu, paņēma spieķi un devās uz Sendenē – Francijas patrona Svētā Dionisija abatiju. Zēns pareizi sprieda, ka lielākā svētceļnieku pulcēšanās vietā nepieciešams savākt brīvprātīgos bērnu braucienam.

Un tik agri no rīta vājš zēns gāja ar mugursomu un spieķi pa pamestu ceļu. "Sniega pika" ripoja. Puiku joprojām var apturēt, savaldīt, piesiet un iemest pagrabā "atdzist". Taču neviens neparedzēja traģisku nākotni.

Viens no hronikiem liecina " pēc sirdsapziņas un patiesības" kas bija Stefans? agri nobriedis nelietis un visu netikumu ligzda"Bet šīs rindas tika uzrakstītas trīsdesmit gadus pēc traka uzņēmuma skumjām beigām, kad viņi vēlāk sāka meklēt grēkāzi. Galu galā, ja Stīvenam Kluā būtu bijusi slikta slava, iedomātais Kristus viņu nebūtu izvēlējies Svētā loma. Diez vai ir vērts saukt par Stefanu un svēto muļķi, kā to dara padomju pētnieki.

Pa ceļam Stefans uzturējās pilsētās un ciemos, kur ar savām runām pulcēja desmitiem un simtiem cilvēku. No daudziem atkārtojumiem viņš pārstāja būt kautrīgs un apmulsis vārdos. Sendenē ieradās pieredzējis mazs runātājs. Abatija, kas atrodas deviņus kilometrus no Parīzes, piesaistīja tūkstošiem svētceļnieku pūļus. Stefans tur tika labi uzņemts: vietas svētums bija noskaņots uz brīnuma gaidīšanu, un šeit tas ir: bērns Krizostoms. Ganu zēns drosmīgi stāstīja visu, ko bija dzirdējis no svētceļniekiem, veikli izsita asaru no pūļiem, kas bija ieradušies aizkustināties un raudāt! "Glābiet, Kungs, tos, kas cieš nebrīvē!" Stefans norādīja uz svētā Dionīsija relikvijām, kas glabājas starp zeltu un dārgakmeņiem un ko cienīja kristiešu pūļi. Un tad viņš jautāja: vai tāds ir paša Kunga kapa liktenis, ko katru dienu apgāna neticīgie? Un viņš izrāva no viņa krūtīm tīstokli, un pūļi zumēja, kad zēns ar degošām acīm viņu priekšā pamāja negrozāmo Kristus pavēli, kas bija adresēta ķēniņam. Stefans atgādināja daudzās zīmes un brīnumus, ko viņam bija devis Tas Kungs.

Stīvens sludināja pieaugušajiem. Bet pūlī bija simtiem bērnu, kurus vecākie bieži ņēma sev līdzi ceļā uz svētvietām.

Pēc nedēļas modē nāca brīnišķīgā jaunība, kas izturējusi sīvo konkurenci ar pieaugušo daiļrunību un svētajiem muļķiem.Viņa bērni klausījās ar dedzīgu ticību. Viņš atsaucās uz viņu slepenajiem sapņiem: par ieroču varoņdarbiem, par ceļošanu, par slavu, par kalpošanu Tam Kungam, par brīvību no vecāku gādības. Un kā tas glaimoja pusaudžu ambīcijām! Galu galā Kungs par savu instrumentu izvēlējās nevis grēcīgus un mantkārīgus pieaugušos, bet gan viņu bērnus!

Svētceļnieki izklīda uz Francijas pilsētām un ciemiem. Pieaugušie ļoti drīz aizmirsa par Stefanu. Bet bērni visur satraukti stāstīja par savu vienaudžu – brīnumdari un oratoru, apbrīnojot kaimiņu bērnu iztēli un viens otram šausmīgus solījumus palīdzēt Stīvenam. Un tagad bruņinieku un skvēru spēles tika pamestas, franču bērni sāka bīstamu Kristus armijas spēli. Bretaņas, Normandijas un Akvitānijas, Overņas un Gaskoņas bērni, kamēr visu šo reģionu pieaugušie strīdējās un cīnījās savā starpā, sāka apvienoties ap ideju, kas 13. gadsimtā nebija augstāka un tīrāka.

Hronikas klusē, vai Stefans bija laimīgs atradums pāvestam, vai kāds no prelātiem, vai varbūt pats pontifs bija iepriekš plānojis zēna-svēto parādīšanos. Vai sutana, kas uzplaiksnīja Stefana vīzijā, piederēja nesankcionētam mūkam fanātiķim vai Inokentija III pārģērbtam sūtnim – tagad nav iespējams noskaidrot. Un nav svarīgi, kur radās ideja par bērnu krusta karu kustību - pāvesta kūrijas iekšienē vai bērnu galvās. Tētis viņu satvēra ar dzelzs tvērienu.

Tagad viss liecināja par labu bērnu pārgājienam: varžu auglība, suņu baru sadursmes, pat sākuma sausums. Šur tur parādījās divpadsmit, desmit un pat astoņus gadus veci "pravieši". Viņi visi uzstāja, ka viņus ir sūtījis Stīvens, lai gan daudzi no viņiem neredzēja viņu acīs. Visi šie pravieši dziedināja apsēstos un veica citus "brīnumus" ...

Bērni veidoja komandas un gāja pa apkārtni, visur vervējot jaunus atbalstītājus. Katras gājiena priekšgalā, dziedot himnas un psalmus, atradās pravietis, kam sekoja oriflamma – svētā Dionīsija karoga kopija. Bērni turēja rokās krustus un dedzināja sveces, vicināja smēķētājus.

Un cik kārdinošs skats tas bija muižniecības bērniem, kuri vēroja savu vienaudžu svinīgo gājienu no savām pilīm un mājām! Bet gandrīz katram no viņiem bija vectēvs, tēvs vai vecāks brālis, kurš karoja Palestīnā. Daži no viņiem nomira. Un tagad - iespēja atriebties neticīgajiem, iegūt slavu, turpināt vecākās paaudzes darbu. Un bērni no dižciltīgām ģimenēm ar entuziasmu pievienojās jauna spēle, plūda zem karogiem ar Kristus un Mūžīgās Jaunavas attēliem. Dažreiz viņi kļuva par līderiem, dažreiz viņi bija spiesti paklausīt mākslinieciskam vienaudžu pravietim.

Kustībai pievienojās daudzas meitenes, kuras arī sapņoja par Svēto zemi, ekspluatāciju un brīvību no vecāku varas. Vadītāji "meitenes" nedzina - gribēja savākt lielāku armiju. Daudzas meitenes pārģērbās par zēniem, lai nodrošinātu drošību un kustību vieglumu.

Tiklīdz Stefans (maijs vēl nav beidzies!) pasludināja Vandomu par pulcēšanās vietu, tur sāka pulcēties simtiem un tūkstošiem pusaudžu. Kopā ar viņiem bija daži pieaugušie: mūki un priesteri, kas devās, pēc godājamā Greja vārdiem, "laupīt viņu sirdis vai lūgt, lai viņi piepildās", pilsētu un lauku nabagi, kuri pievienojās bērniem "nevis Jēzus dēļ, bet maizes kodiena dēļ"; un visvairāk - zagļi, krāpnieki, dažādi noziedznieki, kuri cerēja gūt peļņu no dižciltīgiem bērniem, labi ekipēti ceļojumam. Daudzi pieaugušie patiesi ticēja neapbruņotās ekspedīcijas panākumiem un cerēja, ka viņi iegūs bagātu laupījumu. Otrajā bērnībā iekritušie veči arī bija kopā ar bērniem. Simtiem korumpētu sieviešu lidinājās ap dižciltīgo ģimeņu atvasēm. Tātad atdalījumi izrādījās pārsteidzoši krāsaini. Un iepriekšējos krusta karos piedalījās gan bērni, gan veci cilvēki, gan Magdalēnas bari, gan visādi švaki. Bet pirms tamtie bija tikai izdomājums, un Kristus armijas kodolu veidoja baroni un bruņinieki, kas prasmīgi militārās lietās. Tagad bruņās un ķēdēs tērptu platplecu vīru vietā armijas kodolu veidoja neapbruņoti bērni.

Bet kur skatījās varas iestādes un, galvenais, vecāki? Visi gaidīja, ka bērni sadusmosies un nomierināsies.

Karalis Filips II Augusts, nenogurstošs franču zemju kolekcionārs, mānīgs un tālredzīgs politiķis, sākotnēji apstiprināja bērnu iniciatīvu. Filips vēlējās, lai pāvests būtu savā pusē karā ar Anglijas karali un nevēlējās izpatikt Inocentam III un organizēt krusta karu, taču ar viņa spēku vien nepietika. Pēkšņi - šī ideja par bērniem, troksni, entuziasmu. Protams, tam visam vajadzētu iedegt baronu un bruņinieku sirdīs taisnīgas dusmas pret neticīgajiem!

Tomēr pieaugušie galvu nezaudēja. Un bērnu satraukums sāka apdraudēt valsts mieru. Puiši pamet savas mājas, bēg uz Vendomi, un patiesībā viņi gatavojas pārvākties uz jūru! Bet no otras puses, pāvests klusē, legāti aģitē par kampaņu... Piesardzīgais Filips II baidījās sadusmot pontifu, tomēr vērsās pie nesen izveidotās Parīzes universitātes zinātniekiem. Viņi stingri atbildēja: bērni nekavējoties jāaptur! Ja vajag - ar varu, jo viņu kampaņa ir sātana iedvesmota! Viņam un ķēniņam tika noņemta atbildība par gājiena apturēšanu izdeva ediktu, liekot bērniem nekavējoties atbrīvoties no stulbuma no galvas un doties mājās.

Tomēr karaliskais edikts bērnus nepārsteidza. Bērnu sirdīs bija kungs, kas varenāks par karali. Lieta ir aizgājusi pārāk tālu – to nevar apturēt ar kliedzienu. Mājās atgriezās tikai vājprātīgie. Vienaudži un baroni neuzdrošinājās izmantot vardarbību: parastie cilvēki simpatizēja šai idejai par bērniem un cēlās viņu aizstāvībai. Būtu bijuši nemieri. Galu galā tauta tikko tika mācīta, ka Dieva griba ļaus bērniem bez ieročiem un asinsizliešanas pārvērst musulmaņus par kristiešiem un tādējādi atbrīvot "Svēto kapu" no neticīgo rokām.

Turklāt pāvests skaļi paziņoja: "Šie bērni mums, pieaugušajiem, ir pārmetums: kamēr mēs guļam, viņi ar prieku iestājas par svēto zemi." Pāvests Inocents III joprojām cerēja ar bērnu palīdzību pamodināt pieaugušo entuziasmu. No tālās Romas viņš neredzēja satracinātās bērnišķīgās sejas un, iespējams, neaptvēra, ka jau ir zaudējis kontroli pār situāciju un nevar apturēt bērnu braucienu. Masīvo psihozi, kas pārņēma bērnus un ko prasmīgi veicināja baznīcas vīri, tagad nebija iespējams ierobežot.

Tāpēc Filips II mazgāja rokas un neuzstāja pildīt savu pavēli.

Valstī atskanēja nelaimīgu vecāku vaidi. Amizantas svinīgās bērnu parādes pa rajonu, tik aizkustinot pieaugušos, izvērtās par vispārēju pusaudžu bēgšanu no ģimenēm. Dažas ģimenes savā fanātismā pašas svētīja savus bērnus postošai kampaņai. Lielākā daļa tēvu savas atvases pātagas, slēdza skapjos, bet bērni grauza virves, grauza sienas, salauza slēdzenes un aizbēga. Un tie, kuri nevarēja atbrīvoties, cīnījās histērija, atteicās no ēdiena, nīkuļoja, saslima. Gribot negribot vecāki padevās.

Bērni uzvelk sava veida formas tērpu: pelēkus vienkāršus kreklus virs īsām biksēm un lielu bereti. Bet daudzi bērni arī to nevarēja atļauties: viņi valkāja to, ko bija ģērbuši (bieži vien basām kājām un ar kailu galvu, lai gan saule tajā vasarā gandrīz nekad nenokrita aiz mākoņiem). Uz akcijas dalībnieku krūtīm tika uzšūts auduma krusts sarkanā, zaļā vai melnā krāsā (protams, šīs vienības sacentās savā starpā). Katrai daļai bija savs komandieris, karogs un citi simboli, ar ko bērni ļoti lepojās. Kad atdalījumi ar dziedāšanu, baneriem, krustojas jautri un svinīgi gāja cauri pilsētām un ciemiem, dodoties uz Vendomi, tikai slēdzenes un stipras ozolkoka durvis varēja noturēt mājās dēlu vai meitu. Kā mēris pāršalca visu valsti, aiznesot desmitiem tūkstošu bērnu.

Entuziasma pilni skatītāju pūļi entuziastiski sveica bērnu atdalīšanos, kas vēl vairāk vairoja viņas entuziasmu un ambīcijas.

Beidzot daži priesteri saprata šī riska bīstamību. Viņi sāka apturēt vienības, kur viņi varēja pārliecināt bērnus izklīst uz mājām, pārliecinājās, ka doma par bērnu kampaņu ir velna mahinācijas. Bet puiši bija nelokāmi, jo īpaši tāpēc, ka visās lielākajās pilsētās viņus sagaidīja un svētīja pāvesta emisāri. Saprātīgi priesteri nekavējoties tika pasludināti par atkritējiem. Uzvarēja pūļa māņticība, bērnu entuziasms un pāvesta kūrijas mahinācijas veselais saprāts... Un daudzi no šiem atkritušajiem priesteriem apzināti devās ceļā ar bērni, kas bija lemti neizbēgamai nāvei, tāpat kā septiņus gadsimtus vēlāk skolotājs Janušs Korčaks kopā ar saviem skolēniem devās uz fašistiskās Treblinkas koncentrācijas nometnes gāzes kameru.

2. nodaļa. Vācu bērnu krusta ceļš.

Vēsts par zēnu-pravieti Stefanu izplatījās visā valstī svētceļnieku ātrumā kājām. Tie, kas devās uz dievkalpojumu Saint-Denis, atnesa ziņas uz Burgundiju un Šampani, no kurienes tās sasniedza Reinas krastu. Vācijā viņa "svētā jaunība" nesteidzās parādīties. Un tur pāvesta legāti dedzīgi ķērās pie sabiedriskās domas apstrādes par labu bērnu krusta kara rīkošanai.

Zēna vārds bija Nikolajs (mēs zinām tikai viņa vārda latīņu versiju). Viņš dzimis ciematā netālu no Ķelnes. Viņam bija divpadsmit vai pat desmit gadi. Sākumā viņš bija tikai bandinieks pieaugušo rokās. Nikolaja tēvs enerģiski "iegrūda" savu brīnumbērnu praviešos. Nav zināms, vai zēna tēvs bija bagāts, taču viņu neapšaubāmi vadīja zemi motīvi. Mūks-hroniķis, neliela pravieša "padarīšanas" procesa liecinieks, sauc tēvu Nikolaju " nerātns muļķis". Cik viņš nopelnīja uz dēla, mēs nezinām, bet pēc dažiem mēnešiem viņš par dēla lietām samaksāja ar savu dzīvību.

Koln- atradās vācu zemju reliģiskais centrs, kur bieži pulcējās tūkstošiem svētceļnieku ar saviem bērniem labākā vieta lai izvērstu aģitāciju. Vienā no pilsētas baznīcām tika glabātas greizsirdīgi cienītās "Trīs austrumu karaļu" relikvijas - Magi, kuri nesa dāvanas Kristus bērnam. Atzīmēsim detaļu, kuras liktenīgā loma kļūs skaidra vēlāk: relikvijas tika notvertasFrederiks I Barbarosa Milānas aplaupīšanas laikā. Un tieši šeit, Ķelnē, pēc sava tēva pamudinājuma Nikolajs pasludināja sevi par Dieva izredzēto.

Tālākie notikumi attīstījās pēc jau pārbaudītā scenārija: Nikolajam bija vīzija par krustu mākoņos, un Visvarenā balss pavēlēja savākt bērnus kampaņā; ļaužu pūļi sveica tikko uzradušos zēnu-pravieti; Uzreiz sekoja apsēstā dziedināšana un citi brīnumi, par kuriem baumas izplatījās neticamā ātrumā. Nikolajs runāja uz baznīcu lieveņiem, uz akmeņiem un mucām laukumu vidū.

Pēc tam viss noritēja pēc labi zināmās shēmas: pieaugušie svētceļnieki izplatīja ziņas par jauno pravieti, bērni čukstēja un pulcējās komandās, gāja pa dažādu pilsētu nomalēm un ciemiem beidzot devās uz Ķelni. Taču Vācijas notikumu attīstībā bija arī dažas īpatnības. Frederiks II, pats jauneklis, kurš tikko bija ieguvis troni no sava tēvoča Otona IV, tajā laikā bija pāvesta mīļākais, un tāpēc varēja atļauties pretrunāt pontifam. Viņš apņēmīgi aizliedza ideju par bērniem: valsti jau satricināja satricinājumi. Tāpēc bērni pulcējās tikai no Ķelnei tuvākajiem Reinas reģioniem. Kustība no ģimenēm izrāva ne vienu vai divus bērnus, kā Francijā, bet gandrīz visus, arī sešgadīgos un septiņgadīgos. Tieši šis mazais jau otrajā pārgājiena dienā lūgs večiem aizķerties un trešajā vai ceturtajā nedēļā sāks slimot, nomirs, labākajā gadījumā paliks ceļmalas ciemos (nezinot ceļu). atpakaļ - uz visiem laikiem).

Otra vācu versijas iezīme: starp bērnu kampaņas motīviem pirmo vietu ieņēma nevis vēlme atbrīvot "svēto zemi", bet gan atriebības slāpes. Drošsirdīgie vācieši krusta karos gāja bojā diezgan daudz – rūgtos zaudējumus atcerējās jebkura ranga un valsts ģimenes. Tāpēc vienības gandrīz pilnībā sastāvēja no zēniem (lai gan daži no viņiem izrādījās tādimeitenes maskētās), un Nikolaja un citu vietējo karaspēka vadītāju sprediķu vairāk nekā puse sastāvēja no aicinājumiem atriebties.

Ķelnē steigšus pulcējās bērnu vienības. Akcija bija jāsāk pēc iespējas ātrāk: ķeizars bija pret, baroni bija pret, vecāki lauza nūjas dēlu mugurā! Paskatieties, kārdinošā ideja izgāzīsies!

Ķelnes iedzīvotāji izrādīja pacietības un viesmīlības brīnumus (nav kur iet) un deva pajumti un pārtiku tūkstošiem bērnu. Lielākā daļa puišu nakšņoja pilsētas laukos, kurnējot no noziedznieku pieplūduma, kuri cerēja gūt peļņu, pievienojoties bērnu kampaņai.

Un tad pienāca diena, kad notika svinīgā uzstāšanās no Ķelnes. Jūnija beigas. Zem Nikolaja karoga - vismaz divdesmit tūkstoši bērnu (saskaņā ar dažām hronikām divreiz vairāk). Tie galvenokārt ir divpadsmit gadus veci un vecāki zēni. Lai cik pretojās vācu baroni, bet dižciltīgo ģimeņu atvases Nikolaja karaspēkā izrādījās vairāk nekā Stefana. Galu galā sadrumstalotajā Vācijā bija daudz vairāk baronu nekā Francijā. Katra dižciltīga pusaudža sirdī, kurš bija audzināts pēc bruņinieku varonības ideāliem, bija kvēlas atriebības alkas par saracēnu nogalināto vectēvu, tēvu vai brāli.

Ķelnes iedzīvotāji izgāja uz pilsētas mūriem. Laukā kolonnās sarindoti tūkstošiem vienādi ģērbtu bērnu. Pāri pelēkajai jūrai šūpojas koka krusti, baneri, vimpeļi. Simtiem pieaugušo – kāds sutanās, kāds lupatās – šķiet, ir bērnu armijas gūstekņi. Nikolajs, nodaļu komandieri, daži bērni no dižciltīgo ģimeņu dosies pajūgos, skrīveru ielenkumā. Bet daudzi jauni aristokrāti ar mugursomām un spieķiem stāv plecu pie pleca ar pēdējiem vergiem.

Bērnu mātes no tālām pilsētām un ciemiem raudāja un atvadījās. Ir pienācis laiks atvadīties un šņukstēt no Ķelnes māmiņām - viņu bērni veido gandrīz pusi no akcijas dalībniekiem.

Bet tad atskanēja trompete. Bērni sāka dziedāt pašu sacerētu himnu Kristus godībai, diemžēl, ko mums vēsture nav saglabājusi. Rinda kustējās, trīcēja - un virzījās uz priekšu pūļa sajūsminātajām saucieniem, māšu žēlabām un saprātīgu cilvēku murminātām.

Paiet stunda – un aiz kalniem slēpjas bērnu armija. Vēl no tālienes dzirdama tikai tūkstošbalsīga dziedāšana. Ķelne izklīst - lepni: viņi ir aprīkojuši savus bērnus ceļā, un franki joprojām rok! ..

Netālu no Ķelnes Nikolaja armija sadalījās divās milzīgās kolonnās. Vienu vadīja Nikolajs, otru zēns, kura vārdu hronikas nesaglabāja. Nikolaja kolonna virzījās uz dienvidiem pa īsu maršrutu: gar Lotringu gar Reinu, Švābijas rietumos un cauri Franču Burgundijai. Otrā kolonna sasniedza Vidusjūru pa garu ceļu: cauri Frankonijai un Švābijai. Abi Alpi bloķēja ceļu uz Itāliju. Būtu bijis prātīgāk doties uz Marseļu, bet franču bērni plānoja doties uz turieni, un Itālija šķita tuvāk Palestīnai nekā Marseļa.

Atdalījumi stiepās daudzu kilometru garumā. Abi maršruti veda pa pusmežonīgām zemēm. Vietējie iedzīvotāji, pat tolaik neskaitāmi, saspiedās pie dažiem cietokšņiem. Savvaļas dzīvnieki iznāca no meža uz ceļiem. Biezokņos mudžēja laupītāji. Desmitiem bērnu noslīka, šķērsojot upes. Šādos apstākļos veselas grupas skrēja atpakaļ mājās. Bet bērnu armijas rindas nekavējoties tika papildinātas ar bērniem no ceļmalas ciemiem.

Slava bija priekšā akcijas dalībniekiem. Bet ne visās pilsētās viņus pabaroja un atstāja nakšņot vismaz pat ielās. Dažreiz viņi brauca prom, pareizi aizsargājot savus bērnus no "infekcijas". Puiši gadījās uz dienu vai divām palikt bez žēlastības. Ēdamās preces no vājo mugursomām ātri migrēja stiprāku un vecāku kuņģos. Zādzības vienībās uzplauka. Salauztas sievietes pievilināja naudu no dižciltīgo un turīgo ģimeņu atvasēm, asākā bērniem atņēma pēdējo santīmu, vilinot spēlēt kauliņus uz pieturām. Disciplīna daļās ar katru dienu kritās.

Mēs devāmies ceļā agri no rīta. Pašā karstumā viņi apstājās koku ēnā. Kamēr viņi staigāja, viņi dziedāja vienkāršas himnas. Pieturās viņi stāstīja un klausījās neparastu piedzīvojumu un brīnumu pilnus stāstus par kaujām un karagājieniem, par bruņiniekiem un svētceļniekiem. Puišu vidū noteikti bija gan joki, gan palaidni bērni, kuri skrēja viens pēc otra un dejoja, kad citi pēc daudzu kilometru pārgājiena nokrita no kājām. Protams, bērni iemīlēja, strīdējās, samierinājās, cīnījās par vadību ...

Bivakā Alpu pakājē netālu no Lemānas ezera Nikolass atradās "armijas" priekšgalā, kas bija gandrīz uz pusi mazāks par oriģinālu. Majestātiskie kalni tikai uz brīdi ar savām baltajām sniega cepurēm apbūra bērnus, kuri skaistumā neko līdzīgu nebija redzējuši. Tad sirdis pārņēma šausmas: galu galā viņiem bija jākāpj uz šīm baltajām cepurēm!

Kalnu pakājes iedzīvotāji piesardzīgi un bargi sveicināja bērnus. Viņiem nekad nebija ienācis prātā pabarot puišus. Vismaz labos viņi nenogalināja. Grupas viņu mugursomās izkusa. Bet tas vēl nav viss: kalnu ielejās vācu bērni – daudzi pirmo un pēdējo reizi – satika... pašus saracēņus, kurus viņi bija iecerējuši kristīt Svētajā zemē! Laikmeta peripetijas šeit iemeta arābu laupītāju vienības: viņi apmetās šajās vietās, nevēloties vai nevarēdami atgriezties dzimtenē. Puiši klusēdami ložņāja pa ieleju, bez dziesmām, metot krustus. Būtu tos pagriezt atpakaļ. Ak, bet gudrus secinājumus izdarīja tikai bardaks, kurš turējās pie bērniem. Šie švaki jau ir aplaupījuši bērnus un aizbēguši, jo tālāk sola tikai nāvi vai verdzību musulmaņu vidū. Saracēņi uzlauza līdz nāvei duci vai divus puišus, kuri atpalika no vienības. Bet bērni jau ir pieraduši pie šādiem zaudējumiem: katru dienu viņi apglabāja vai pameta desmitiem savu biedru bez apbedīšanas. Nepietiekams uzturs, nogurums, stress un slimības darīja savu.

Šķērsojot Alpus- bez ēdiena un siltām drēbēm - kļuva par īstu murgu pārgājiena dalībniekiem. Šie kalni biedēja pat pieaugušos. Brist pa apledojušām nogāzēm, pa mūžīgiem sniegiem, pa akmens karnīzēm - ne visiem tam pietiek spēka un drosmes. Tirgotāji ar precēm, militārās vienības un garīdznieki tika pārkrauti pāri Alpiem uz Romu un pēc vajadzības atpakaļ.

Gidu klātbūtne neglāba nepiesardzīgus bērnus no nāves. Akmeņi grieza plikas, salstošās pēdas. Starp sniega nebija pat ogu un augļu, lai remdētu izsalkumu. Mugursomas jau bija pilnīgi tukšas. Pārbraukšana pa Alpiem sliktās disciplīnas, noguruma un bērnu vājuma dēļ aizņēma divreiz ilgāku laiku nekā parasti! Apsaldējušās kājas paslīdēja un nepakļāvās, bērni iekrita bezdibenī. Aiz kores pacēlās jauna grēda. Mēs gulējām uz akmeņiem. Ja viņi atrada zarus ugunskuram, viņi sasildījās. Droši vien viņi cīnījās karstuma dēļ. Naktīs viņi saspiedās kaudzēm, lai sildītu viens otru. Ne visi cēlās no rīta. Mirušos mētājās uz sasalušas zemes – nebija spēka pat apgāzt tos ar akmeņiem vai zariem. Pārejas augstākajā punktā atradās misionāru mūku klosteris. Tur bērni tika nedaudz sasildīti un sagaidīti. Bet kur viņi varēja dabūt pārtiku un siltumu tādam pūlim!

Nokāpšana sagādāja neticamu prieku. Apstādījumi! Sudraba upes! Pārpildīti ciemati, vīna dārzi, citrusaugļi, greznas vasaras augstums! Pēc Alpiem izdzīvoja tikai katrs trešais akcijas dalībnieks. Bet tie, kas palika, uzbudinājās, domāja, ka visas bēdas jau aiz muguras. Šajā bagātīgajā zemē viņi, protams, tiks samīļoti un nobaroti.

Bet tā tur nebija. Itālija sagaidīja viņus ar neslēptu naidu.

Galu galā parādījās tie, kuru tēvi iebruka šajās bagātīgajās zemēs, apgānīja svētnīcas un izlaupīja pilsētas. Tāpēc Itālijas pilsētās "ģermāņu čūskas" nebija atļautas. Žēlastības dāvanas deva tikai visžēlīgākie un arī tad slepeni no kaimiņiem. Tikko trīs vai četri tūkstoši bērnu sasniedza Dženovu, pa ceļam zagdami pārtiku un laupot augļu kokus.

Sestdien, 1212. gada 25. augustā (vienīgais datums karagājiena hronikā, kuram piekrīt visas hronikas), krastā stāvēja novājējuši pusaudži. genozes osta... Divi zvērīgi mēneši un tūkstoš kilometru aiz muguras, tik daudz draugu apglabāts, un tagad – jūra, un svētā zeme ir tikai akmens metiena attālumā.

Kā viņi grasījās šķērsot Vidusjūru? Kur tu grasījies ņemt naudu par kuģiem? Atbilde ir vienkārša. Viņiem nav vajadzīgi kuģi vai nauda. Jūrai — ar Dieva palīdzību — viņiem ir jādod ceļš. Jau no pirmās aģitācijas dienas nebija runas par kādiem kuģiem un naudu.

Pirms bērniem bija pasakaina pilsēta – bagātā Dženova. Garā atguvušies, viņi atkal pacēla augstu atlikušos karogus un krustus. Nikolajs, kurš Alpos bija pazaudējis karieti un tagad gāja ar visiem pārējiem kājām, piegāja uz priekšu un teica ugunīgu runu. Ar tādu pašu entuziasmu puiši sveica savu vadītāju. Lai arī viņi bija basām kājām un lupatās, brūcēs un krevelēs, viņi sasniedza jūru - paši spītīgākie, garā stiprākie. Akcijas mērķis – svētā zeme – ir pavisam tuvu.

Brīvpilsētas tēvi uzņēma bērnu delegāciju vairāku priesteru vadībā (citos akcijas brīžos pieaugušo mentoru lomu hronisti klusē, iespējams, nevēlēšanās kompromitēt baznīcēnus, kuri atbalstīja šo smieklīgo pasākumu) . Bērni kuģus neprasīja, tikai prasīja atļauju nakšņot Dženovas ielās un laukumos. Pilsētas tēvi priecīgi, ka viņiem neprasīja ne naudu, ne kuģus, atļāva bērniem kādu nedēļu palikt pilsētā, tad ieteica atgriezties Vācijā, paņemt, sveiki.

Pārgājiena dalībnieki ienāca pilsētā gleznainās kolonnās, pirmo reizi pēc daudzām nedēļām atkal priecājoties par ikviena uzmanību un interesi. Pilsētnieki tos sagaidīja ar neslēptu ziņkāri, bet tajā pašā laikā piesardzīgi un naidīgi.

Tomēr Dženovas dožs un senatori mainīja domas: ne nedēļu, lai rīt brauc mājās! Pūlis bija stingri pret mazo vāciešu klātbūtni Dženovā. Tiesa, pāvests svētīja kampaņu, taču pēkšņi šie bērni īsteno Vācijas imperatora mānīgo plānu. No otras puses, dženovieši nevēlējās atlaist tik lielu bezatlīdzības darbu, un bērniem tika lūgts palikt Dženovā uz visiem laikiem un kļūt par labiem brīvās pilsētas pilsoņiem.

Taču kampaņas dalībnieki noraidīja priekšlikumu, kas viņiem šķita smieklīgs. Galu galā, rīt - ceļojumā pāri jūrai!

No rīta Nikolaja kolonna visā savā krāšņumā sarindojās sērfošanas malā. Pilsētnieki drūzmējās krastmalā. Pēc svinīgās liturģijas, skandējot psalmus, vienības virzījās uz viļņiem. Pirmās rindas ielidoja ūdenī līdz ceļiem ... līdz viduklim... Un sastinga šokā: jūra negribēja šķirties. Tas Kungs neturēja savu solījumu. Jaunas lūgšanas un himnas nepalīdzēja. Laikam ejot. Saule lēca un karsti ... Dženovieši smejoties devās mājās. Un bērni visi nenovērsa acis no jūras un dziedāja, dziedāja - līdz aizsmaka ...

Atļauja uzturēties pilsētā drīz beidzās. Man bija jādodas prom. Vairāki simti pusaudžu, kuri bija zaudējuši cerības uz kampaņas panākumiem, izmantoja pilsētas varas iestāžu piedāvājumu apmesties uz dzīvi Dženovā. Tajā tika uzņemti jauni vīrieši no dižciltīgām ģimenēm labākās mājas kā dēli citi tika demontēti dienestā.

Bet spītīgākie pulcējās laukā netālu no pilsētas. Un viņi sāka apspriesties. Kas zina, kur Tas Kungs nolika, lai atvērtu viņiem jūras dibenu - varbūt ne Dženovā. Mums jāiet tālāk, jāmeklē tā vieta. Un labāk saulainā Itālijā nomirt, nekā atgriezties mājās suņu piekautam! Un sliktāk par kaunu - Alpi ...

Neveiksmīgo jauno krustnešu stipri retinātās vienības virzījās tālāk uz dienvidaustrumiem. Par disciplīnu vairs nebija runa, gāja grupās, precīzāk, bandās, dabūjot pārtiku ar varu un viltīgi. Nikolaju hronisti vairs nepiemin – iespējams, viņš ir palicis Dženovā.

Pusaudžu bars beidzot ir sasniedzis Piza... Izraidīšana no Dženovas viņiem bija lielisks ieteikums Pizā, pilsētā, kas konkurēja ar Dženovu. Jūra nešķīrās pat šeit, bet Pizas iedzīvotāji, par spīti dženoviešiem, aprīkoja divus kuģus un ar tiem nosūtīja dažus bērnus uz Palestīnu. Hronikās ir blāvi pieminēts fakts, ka viņi droši sasnieguši svētās zemes piekrasti. Bet, ja tas notika, viņi, iespējams, drīz nomira no trūkuma un bada – paši kristieši tur knapi savilka galus kopā. Hronikā nav pieminētas nekādas tikšanās starp bērniem-krustnešiem un musulmaņiem.

Rudenī sasniedza vairāki simti vācu pusaudžu Roma, kuras nabadzība un pamešana pēc Dženovas, Pizas un Florences greznības viņus pārsteidza. Pāvests Inocents III uzņēma mazo krustnešu pārstāvjus, uzslavēja un pēc tam apvainoja viņus un lika atgriezties mājās, aizmirstot, ka viņu mājas atrodas tūkstoš kilometru aiz nolādētajiem Alpiem. Pēc tam pēc katoļu baznīcas galvas pavēles bērni skūpstīja krustu, lai, "sasnieguši perfektu vecumu", viņi noteikti beigtu pārtraukto krusta karu. Tagad, vismaz, pāvestam bija vairāki simti krustnešu nākotnei.

Tikai daži no akcijas dalībniekiem nolēma atgriezties Vācijā, lielākā daļa no viņiem apmetās uz dzīvi Itālijā. Tikai daži sasniedza savu dzimteni - pēc daudziem mēnešiem vai pat gadiem. Savas nezināšanas dēļ viņi pat nezināja, kā skaidri pateikt, kur bijuši. Bērnu karagājiena rezultātā radās sava veida bērnu migrācija – viņu izkliedēšana citos Vācijas apgabalos, Burgundijā un Itālijā.

Otro vācu kolonnu, kuru bija ne mazāk kā Nikolaja kolonnu, piemeklēja tāds pats traģisks liktenis. Tie paši tūkstošiem nāves gadījumu uz ceļiem – no bada, straujām straumēm, plēsīgiem dzīvniekiem; grūtākais šķērsojums pāri Alpiem - gan caur citu, bet ne mazāk postošu pāreju. Viss atkārtojās. Vēl vairāk palika tikai neiztīrītie līķi: šajā kolonnā gandrīz nebija vispārējas vadības, kampaņa nedēļas laikā pārvērtās par nevaldāmu, līdz brutalitātei izsalkušu pusaudžu baru klaiņošanu. Mūki un priesteri ar lielām grūtībām sapulcināja bērnus grupās un kaut kā tos savaldīja, bet tas bija pirms pirmās cīņas par žēlastību.

Itālijā bērniem izdevās nodurt savu Milāna, kurš piecdesmit gadus tik tikko atguvās no Barbarosas reida. No turienes viņi tik tikko nesa kājas: milānieši medīja tos ar suņiem kā zaķus.

Jūra nelaida ceļu nepilngadīgajiem krustnešiem, kas nebija iekšā Ravenna ne arī citur. Tikai daži tūkstoši bērnu nokļuva pašos Itālijas dienvidos. Viņi jau bija dzirdējuši par pāvesta lēmumu pārtraukt kampaņu un nolēma maldināt pontifu un kuģot uz Palestīnu no Brindizi ostas. Un daudzas lietas vienkārši virzījās uz priekšu pēc inerces, ne uz ko necerot. Itālijas galējos dienvidos tajā gadā bija milzīgs sausums - raža nomira, bads bija tāds, ka, pēc hronistu domām, "mātes aprija savus bērnus". Pat grūti iedomāties, ko vācu bērni varētu ēst šajā, izsalkuma pietūkušajā, viņiem naidīgā reģionā.

Tie, kas brīnumainā kārtā izdzīvoja un tika līdz Brindisi, gaidīja jauni nelaimes gadījumi. Meitenes, kas piedalījās akcijā, pilsētnieki identificēja jūrnieku midzeņos. Pēc divdesmit gadiem hronisti brīnīsies: kāpēc Itālijā ir tik daudz gaišmatainu zilacu prostitūtu? Zēnus sagrāba un pārvērta par pusvergiem; Dižciltīgo ģimeņu izdzīvojušajiem pēcnācējiem, protams, paveicās vairāk – viņi tika adoptēti.

Arhibīskaps Brindizi mēģināja apturēt šo sabatu. Viņš savāca mazo mocekļu mirstīgās atliekas un ... novēlēja viņiem patīkamu atgriešanos Vācijā. Fanātiskākais "žēlsirdīgais" bīskaps sēdēja vairākās laivās un svētīts par neapbruņotu Palestīnas iekarošanu. Bīskapa aprīkotie kuģi nogrima gandrīz Brindisi redzeslokā.

3. nodaļa. Franču bērnu krusta ceļš

Vairāk nekā trīsdesmit tūkstoši franču bērnu iznāca ārā, kad vācu bērni jau salsa kalnos. Atvadās nebija mazāk svinīguma un asaru kā Ķelnē.

Pirmajās akcijas dienās reliģiskā fanātisma intensitāte pusaudžu vidū bija tāda, ka viņi nemanīja nekādas grūtības ceļā. Svētais Stefans brauca vislabākajā karietē, apsegts un klāts ar dārgiem paklājiem. Jauni augstdzimuši vadoņa adjutanti skraidīja blakus ratiem. Viņi priecīgi metās gar soļojošajām kolonnām, pārraidot sava elka norādījumus un pavēles.

Stefans smalki tvēra kampaņas dalībnieku masu noskaņojumu un, ja nepieciešams, uzrunāja tos pieturvietās ar aizdedzinošu runu. Un tad ap viņa ratiem bija tāds pūlis, ka šajā pūlī, kurā bija viens vai divi mazuļi, noteikti bija sakropļoti vai nomīdīti līdz nāvei. Šādos gadījumos viņi steigā uzcēla nestuves vai izraka kapu, ātri aizlūdza un steidzās tālāk, pieminot upurus līdz pirmajam krustojumam. Bet viņi ilgi un rosīgi sprieda, kuram laimējies no viņa ratiem dabūt kādu svētā Stefana drēbju vai šķembu. Šī paaugstināšana sagūstīja pat tos bērnus, kuri bēga no mājām un iestājās krustnešu "armijā" nebūt ne reliģisku iemeslu dēļ. Stīvena galva griezās no apziņas par viņa varu pār saviem vienaudžiem, no nemitīgās slavēšanas un bezgalīgās pielūgsmes.

Grūti pateikt, vai viņš bija labs organizators - visticamāk, atdalījumu kustību vadīja priesteri, kas pavadīja bērnus, lai gan hronikas par to klusē. Nevar noticēt, ka skaļie pusaudži bez pieaugušo palīdzības varētu tikt galā ar trīsdesmit tūkstošu lielu "armiju", ierīkot nometnes ērtās vietās, organizēt nakšņošanu, dot vienībām kustības virzienu. no rīta, uzvelc tos.

Kamēr jaunie krustneši staigāja pa savas dzimtās valsts teritoriju, iedzīvotāji visur viņus uzņēma viesmīlīgi. Ja pārgājienā gāja bojā bērni, tas bija gandrīz tikai no saules dūriena. Un tomēr pamazām sakrājās nogurums, vājinājās disciplīna. Lai saglabātu akcijas dalībnieku entuziasmu, katru dienu nācās melot, ka līdz vakaram karaspēks ieradīsies galamērķī. Tālumā ieraudzījuši kādu cietoksni, bērni satraukti viens otram jautāja: "Jeruzāleme?" Nabaga puiši aizmirsa, un daudzi vienkārši nezināja, ka “svēto zemi” iespējams sasniegt, tikai šķērsojot jūru.

Nokārtots Tour, Lionā un ieradās Marseļa gandrīz ar pilnu spēku. Mēneša laikā puiši veica piecsimt kilometru. Maršruta vieglums ļāva viņiem apsteigt vācu bērnus un pirmie sasniedza Vidusjūras piekrasti, kas, diemžēl, viņiem nešķīrās.

Bērni, vīlušies un pat Dieva aizvainoti, izklīda pa pilsētu. Mēs pavadījām nakti. Nākamajā rītā viņi atkal lūdza jūras krastā. Līdz vakaram daļās pazuda vairāki simti bērnu - viņi pārcēlās mājās.

Dienas pagāja. Marseļieši kaut kā pacieta to bērnu pūli, kas bija nokrituši uz galvas. Arvien mazāk "krustnešu" izgāja lūgties uz jūru. Akcijas vadītāji ar ilgām skatījās uz kuģiem ostā - ja viņiem būtu nauda, viņi tagad nenoniecinātu ierasto jūras šķērsošanas veidu.

Marseļieši sāka kurnēt. Atmosfēra uzkarsēja. Pēkšņi, saskaņā ar veco izteicienu, Kungs atskatījās uz viņiem. Kādu dienu jūra pašķīrās. Protams, ne vārda tiešajā nozīmē.

Jauno krustnešu bēdīgā situācija skāra divus pilsētas ievērojamākos tirgotājus – Ugo Fereju un Viljamu Porkusu (Dzelzs Hugo un Cūka Viljams). Taču šīs divas velnišķīgās figūras ar saviem drūmajiem segvārdiem nemaz nav hronista izdomātas. Arī citi avoti min viņu vārdus. Un viņi tīras filantropijas dēļ nodrošināja bērnus ar nepieciešamo kuģu un pārtikas daudzumu.

Brīnums, kas jums tika apsolīts, - sacīja Svētais Stefans no platformas pilsētas laukumā, - ir noticis! Mēs vienkārši nepareizi sapratām Dieva zīmes. Šķirties vajadzēja nevis jūrai, bet gan cilvēka sirdij! Tā Kunga griba mums atklājas divu godājamo Marseļas u.c.

Un atkal puiši drūzmējās ap savu elku, atkal centās paņemt viņam gabalu no krekla, atkal viņi kādu saspieda līdz nāvei ...

Bet starp bērniem bija diezgan daudz bērnu, kuri mēģināja ātri izkļūt no pūļa, lai klusumā izlīstu no svētītās Marseļas. Viduslaiku zēni bija pietiekami dzirdējuši par tā laika kuģu neuzticamību, par jūras vētrām, par rifiem un laupītājiem.

Līdz nākamajam rītam akcijas dalībnieku skaits bija ievērojami sarucis. Bet tas bija par labu, pārējie tika paciešami izmitināti uz kuģiem, atbrīvojot savas rindas no vājprātīgajiem. Bija septiņi kuģi. Saskaņā ar hronikām uz liela tā laika kuģa varēja būt līdz septiņiem simtiem bruņinieku. Tādējādi mēs varam pamatoti pieņemt, ka uz katra kuģa nebija mazāk bērnu. Tas nozīmē, ka kuģi paņēma aptuveni piecus tūkstošus bērnu. Kopā ar viņiem bija ne mazāk kā četri simti priesteru un mūku.

Gandrīz visi Marseļas iedzīvotāji izgāja, lai redzētu bērnus krastā. Pēc svinīgā lūgšanu dievkalpojuma kuģi zem burām, krāsoti ar karogiem, dziedājumu un pilsētnieku entuziasma pilnu saucienu pavadībā, majestātiski izbrauca no ostas, un tagad tie pazuda aiz horizonta. Uz visiem laikiem.

Astoņpadsmit gadus nekas nebija zināms par šo kuģu un uz tiem kuģojušo bērnu likteni.

4. nodaļa. Traģiskas beigas. Kas palicis eiropiešu atmiņā par bērnu krusta karu.

Ir pagājuši astoņpadsmit gadi kopš jauno krustnešu aizbraukšanas no Marseļas, ir pagājuši visi bērnu akcijas dalībnieku atgriešanās termiņi.

Pēc pāvesta Inocenta III nāves beidzās vēl divi krusta kari, viņiem izdevās sagrābt Jeruzalemi no musulmaņiem, noslēdzot aliansi ar Ēģiptes sultānu ... Vārdu sakot, dzīve turpinājās. Viņi aizmirsa domāt par pazudušajiem bērniem. Raudāt, audzināt Eiropu meklējumos, atrast piecus tūkstošus bērnu, kuri, iespējams, joprojām ir dzīvi - tas nevienam nav ienācis prātā. Tāda izšķērdīga humānisma tā laika paražās nebija.

Viņu mātes jau ir raudājušas. Bērni piedzima redzami un neredzami. Un daudzi nomira. Lai gan, protams, grūti iedomāties, ka mātēm, kuras veda bērnus pārgājienā, nesāpēja sirds no bezjēdzīgā zaudējuma rūgtuma.

1230. gadā Eiropā pēkšņi parādījās mūks, kurš savulaik ar saviem bērniem bija izbraucis no Marseļas. Viņam par kaut kādiem nopelniem, kas atbrīvoti no Kairas, kampaņas laikā pazudušās bērnu mātes plūda no visas Eiropas. Bet cik daudz prieka viņiem radīja fakts, ka mūks ieraudzīja viņu dēlu Kairā, ka dēls vai meita vēl bija dzīva? Mūks stāstīja, ka Kairā aptuveni septiņi simti akcijas dalībnieku nīkuļo gūstā. Protams, neviens cilvēks Eiropā nepieskārās ne pirkstam, lai izpirktu no verdzības nezinošo pūļu kādreizējos elkus.

No stāstiem par bēguļojošo mūku, kas ātri aplidoja visu kontinentu, vecāki beidzot uzzināja par savu pazudušo bērnu traģisko likteni. Lūk, kas notika:

Bērni, kas bija saspiesti no Marseļas braucošo kuģu tilpnēs, šausmīgi cieta no sastrēgumiem, jūras slimības un bailēm. Viņi baidījās no sirēnām, leviatāniem un, protams, no vētrām. Tā bija vētra, kas pārņēma nelaimīgos, kad viņi gāja garām Korsika un gāja apkārt Sardīnija... Kuģi tika aizvesti uz Svētā Pētera sala pie Sardīnijas dienvidrietumu gala. Krēslas stundā bērni šausmās kliedza, kuģim mētājoties no viļņa uz vilni. Desmitiem uz klāja esošo cilvēku tika izskaloti aiz borta. Straume aiznesa gar rifiem piecus kuģus. Un divi lidoja taisni uz piekrastes klintīm. Divi kuģi ar bērniem tika saspridzināti gabalos.

Zvejnieki tūlīt pēc kuģa avārijas uz neapdzīvotas salas apraka simtiem bērnu līķu. Taču tajā laikā bija tāda Eiropas sašķeltība, ka ziņas par to nesasniedza ne franču, ne vācu mātes. Divdesmit gadus vēlāk bērni tika pārapbedīti vienā vietā un uz viņu masu kapa tika uzcelta Jauno bezvainīgo mazuļu baznīca. Baznīca kļuva par svētceļojumu vietu. Tas turpinājās trīs gadsimtus. Tad baznīca sabruka, pat tās drupas laika gaitā tika zaudētas ...

Pieci citi kuģi kaut kādā veidā nokļuva Āfrikas piekrastē. Tiesa, viņus iedzina Alžīrijas osta... Bet izrādījās, ka tieši šeit viņiem bija jākuģo! Viņi šeit bija nepārprotami gaidīti. Musulmaņu kuģi viņus sagaidīja un pavadīja uz ostu. Priekšzīmīgie kristieši, līdzjūtīgie Marseļas Ferejs un Porkuss ziedoja septiņus kuģus, jo bija iecerējuši piecus tūkstošus bērnu pārdot neticīgajiem verdzībā. Kā tirgotāji pareizi aprēķināja, milzīgā nevienprātība starp kristiešu un musulmaņu pasauli veicināja viņu noziedzīgās ieceres panākumus un nodrošināja viņu personīgo drošību.

Kas ir verdzība starp neticīgajiem, bērni zināja no drausmīgi stāsti, ko svētceļnieki nesa pa Eiropu. Tāpēc nav iespējams aprakstīt viņu šausmas, kad viņi saprata notikušo.

Daži bērni tika izpārdoti Alžīrijas tirgū, un viņi kļuva par vergiem, konkubīnēm vai bagātu musulmaņu konkubīnēm. Pārējie puiši tika iekrauti kuģos un aizvesti uz Aleksandrijas tirgi... Četri simti mūku un priesteru, kuri kopā ar bērniem tika atvesti uz Ēģipti, pasakaini paveicās: tos nopirka vecākais sultāns Maleks Kamels, labāk pazīstams kā Safadins. Šis apgaismotais valdnieks jau bija sadalījis savu īpašumu starp saviem dēliem un atradis brīvo laiku zinātniskām nodarbēm. Viņš apmetināja kristiešus Kairas pilī un uzdeva viņam veikt tulkošanu no latīņu valodas arābu valodā. Visizglītotākie no izglītotajiem vergiem dalījās savās Eiropas gudrībās ar sultānu un sniedza mācības viņa galminiekiem. Viņi dzīvoja apmierinoši un mierīgi, tikai viņi nevarēja iziet ārpus Kairas. Kamēr viņi apmetās pilī, svētīja Dievu, bērni strādāja uz lauka un nomira kā mušas.

Uz to tika nosūtīti vairāki simti mazu vergu Bagdāde... Un nokļūt Bagdādē varēja tikai caur Palestīnu... Jā, bērni uzkāpa Svētā zeme... Bet ķēdēs vai ar virvēm ap kaklu. Viņi redzēja majestātiskās Jeruzalemes sienas. Viņi gāja cauri Nācaretei, viņu basās kājas dedzināja Galilejas smiltis... Bagdādē jauni vergi tika izpārdoti. Viena no hronikām vēsta, ka Bagdādes kalifs nolēma viņus pievērst islāmam. Un, lai gan šis notikums tika aprakstīts pēc tā laika trafareta: tika spīdzināti, sisti, mocīti, bet neviens nenodeva savu dzimto ticību, stāsts varēja būt patiess. Zēni, kuri ir gājuši cauri tik daudzām ciešanām, lai sasniegtu augstu mērķi, būtu varējuši izrādīt nelokāmu gribu un mirt kā mocekļi savas ticības dēļ. Saskaņā ar hronikām to bija astoņpadsmit. Kalifs pameta savu uzņēmējdarbību un sūtīja izdzīvojušos kristiešu fanātiķus lēnām izžūt laukos.

Musulmaņu zemēs nepilngadīgie krustneši nomira no slimībām, sitieniem vai apguva, iemācījās valodu, pamazām aizmirstot savu dzimteni un radiniekus. Viņi visi nomira verdzībā – neviens neatgriezās no gūsta.

Kas notika ar jauno krustnešu vadoņiem? Par Stīvenu tika dzirdēts tikai pirms viņa kolonnas ierašanās Marseļā. Nikolajs pazuda no redzesloka Dženovā. Trešais, vārdā nenosauktais, krustnešu bērnu vadonis pazuda neziņā.

Kas attiecas uz bērnu krusta kara laikabiedriem, tad, kā jau teicām, hronisti aprobežojās tikai ar ļoti paviršu tā aprakstu, un vienkāršie cilvēki, aizmirstot savu entuziasmu un sajūsmu par mazo trako ideju, pilnībā piekrita divrindu latīņu epigrammai - literatūra simts tūkstošus izpostītu bērnu pagodināja tikai ar sešiem vārdiem:

Uz stulbo krastu
Prāts ir bērnišķīgs.

Tā beidzās viena no traģēdijām Eiropas vēsturē.

Materiāls ņemts no šejienes http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html nedaudz samazināts, noņemts stāvoklis Eiropā XIII gadsimta sākumā. un ekskursija krusta karu vēsturē. Grāmata "Krusta karotājs džinsos" par iepriekš aprakstītajiem notikumiem atrodama Librusekā. Iesūtījusi Teja Bekmena.