Pāvesta krusta karš pret usr. Pius xii un "karagājiens" pret ussr - n3yron - livejournal. Bžezinskis - pāvesta Jāņa Pāvila II "krusttēvs"

Krusta karu ideja ir iecienīta Vatikāna "metode", lai īstenotu tā vērienīgos un savtīgos centienus. Par to daiļrunīgi liecina viduslaiku krusta karu vēsture.

Krusta kari stiprināja pāvestu varu un bagātināja viņus, bet patiesībā viņi neko nedeva par kristīgās ticības nostiprināšanu, par tā laika sabiedrības kristianizāciju. Gluži pretēji, krusta kari praktiskajā īstenošanā sabojāja paaugstinātās kristīgās mācības tīrību. Par to var spriest pēc krustnešu darbībām, sagūstot Jeruzalemi un Konstantinopoli.

Krustneši ieņēma Jeruzalemi 1099. gada 15. jūlijā. Īpaši ievērības cienīgs tika uzskatīts, ka pilsēta tika ieņemta piektdienas trijos pēcpusdienā - dienā un stundā, kad Glābējs cieta.

Šo uzvaru pavadīja plēsonība un asinsizliešana, kas bija apkaunojoši par kristīgo vārdu.

Jeruzaleme bija neticīgo rokās. Bet Konstantinopole tad atradās grieķu pareizticīgo cara pakļautībā. Tikmēr krustneši 1204. gadā Konstantinopolē plosījās vēl vairāk nekā Jeruzalemē.

Tādā veidā pāvesti Antiohijā, Jeruzalemē un Konstantinopolē nodibināja katoļu patriarhātus. Kopumā trīs gadsimtu krusta kari cilvēcei sagādāja lielas ciešanas.

Romas bīskapi, aizraujot rietumu kristiešus ar domu par krusta kariem par Svētās Zemes atbrīvošanu no turkiem, faktiski pārvērta šīs kampaņas par sava veida militārām ekspedīcijām, lai īstenotu savas tīri zemiskās ambīciju un alkatības intereses. .

Bet, kad rietumu kristiešu aizraušanās ar ideju par kampaņām Palestīnā atdzisa, pāvesti metās pie pareizticīgajiem austrumu slāvi, it īpaši uz Krieviju.

Ir zināms, ka pāvesti organizēja krusta karus no Zviedrijas un Livonijas. Zviedrijas valdnieks Birgers pēc pāvesta Gregora IX (1227–1241) un pāvesta Innocenta IV (1242–1254) rīkojuma devās krusta karā uz Krieviju, lai pareizticīgos pārvērstu katolicismā. Aleksandrs Ņevskis 1240. un 1242 sagādāja smagas sakāves zviedriem un vācu bruņiniekiem.

Cietuši sakāvi Krievijas ziemeļaustrumos, pāvesti steidzās uz dienvidrietumiem no tās, uz Galiciju. Kad šeit tika nodibināta poļu vara (1340), katoļi sāka atņemt pareizticīgo baznīcām un pārveidot tās par baznīcām. Ļvovas katedrāli sagrāba katoļu arhibīskaps. Kopš 1376. gada Galīcijā bija metropolīts un četras diecēzes. Tad tur ieradās dominikāņi, kas sagūstīja vairākus pareizticīgo klosteri un ieviesa paši savu inkvizīciju. Ar pāvestu svētību šeit īpaši pastiprinājās inkvizīcijas darbība ar Brestas savienību (1596).

Galiciešu ciešanas turpinājās 350 gadus, līdz 1946. gadā Galīcijas uniātu pievienošana Krievijas Pareizticīgajai baznīcai.

Vardarbības metode bija un ir viena no Vatikāna iecienītākajām metodēm, izveidojot pāvesta vadību Baznīcā. Šīs metodes maskēšana ir mainījusies atkarībā no noteiktiem vēsturiskiem apstākļiem, taču būtība vienmēr ir palikusi nemainīga. Šis Vatikāna darbības raksturs ir īpaši pamanāms pēdējās desmitgadēs, tas ir, kopš Lielā oktobra sociālistiskā revolūcija mūsu valstī.

Ņemot vērā starptautisko situāciju un kapitālistisko valdību naidīgumu pret PSRS, šī perioda pāvesti Benedikts XV, Pijs XI un Pijs XII konsekventi viens pēc otra aicina uz krusta kariem, it kā aizsargātu kristīgo ticību mūsu valstī.

Krievijas Pareizticīgā baznīca brīvi pastāv PSRS. Dievkalpojumu brīvi veic baznīcās un lūgšanu namos, kuros vienmēr ir daudz pielūdzēju. Ir garīgās izglītības iestādes - akadēmijas un semināri. Protams, tēti to visu labi zina. Viņi aicina veikt krusta karus, lai aizstāvētu ticību, bet būtībā citu iemeslu dēļ, jo īpaši, lai slēptu savus varas alkstošos plānus saistībā ar Krievijas Pareizticīgo Baznīcu. Vēloties izmantot jaunos Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dzīves apstākļus saistībā ar likumu par Baznīcas atdalīšanu no valsts, pāvesti nolēma pakļaut Krievijas Pareizticīgo Baznīcu. Tad viņi domāja, ka tā ir ļoti vienkārša lieta. Vatikāna laikā tika izveidots seminārs "Russikum", lai apmācītu priesteru kadrus, kuriem vajadzētu būt priesteriem Krievijas draudzēs ar mērķi savest viņus savienībā ar katolicismu. Vācu okupācijas laikā "Russikum" skolēni kā pareizticīgie priesteri parādījās Ukrainā un Ziemeļkaukāzā.

Dekrēts par Baznīcas atdalīšanu no valsts, ko Vatikāns pieņēma, tika pieņemts tādā nozīmē, ka turpmāk PSRS katoļu baznīca var cerēt uz ievērojamu izaugsmi Krievijā.

Pāvests Benedikts XV mēģināja nodibināt oficiālas attiecības ar padomju valdību.

1920. gada rudenī Berlīnē notika slepenas sanāksmes, kuras vadīja monsinjors Rops. Šajās sanāksmēs piedalījās krievu emigranti - pareizticīgie vai pārgājušie katoļticībā - un vairāki vācu priesteri. Viņi mēģināja atrast līdzekļus, lai pamatotu ideju par pareizticīgās Krievijas apvienošanu ar katoļu baznīcu. Visi bija vienisprātis, - ziņo Romas novērotājs, - ka pašreizējais brīdis ir ļoti piemērots šai apvienībai.

Pēc šīs konferences monsinjors Rops pēc Vatikāna pavēles mēģināja iegūt padomju valdības atļauju ceļot no Varšavas uz toreizējo Petrogradu.

Romas baznīcas kopš Lielās Oktobra sociālistiskās revolūcijas sākuma centieni tieši iekļūt Krievijā un tur noteikt savas pozīcijas vēl nav devuši rezultātus, kādus vēlas Benedikts XV. Viss ir tas, ka Roma neņēma vērā galveno pareizticības spēku - ticību patiesībai, kā arī tās patriotisko un nacionālo raksturu.

Pāvesta Benedikta XV mēģinājums iekļūt tieši Krievijā bija tikai viena krusta kara epizode, kuras mērķis bija izbeigt "Austrumu šķelšanos" un realizēt Baznīcu apvienošanos.

Ticības propagandas draudze lolo pastāvīgu mērķi: ar jebkādiem līdzekļiem ievest Austrumu kristiešus Romas baznīcas norobežojumā.

Benedikts XV uzdeva saviem misionāriem izrādīt lielu cieņu pret Austrumu baznīcas liturģiju un rituāliem. Leo XIII bija pirmais pāvests, kurš pieprasīja cieņu ne tikai pret rituāliem, bet arī pret "disciplīnu", tas ir, Austrumu baznīcas iekšējo organizāciju. Kristiešu patiesā vienotība ir tā, ko Baznīcas Radītājs Jēzus Kristus ir nodibinājis un vēlējies: tā sastāv no ticības un valdības vienotības. Ne mēs, ne mūsu pēcteči nekad neiznīcinās ne Austrumu patriarhu tiesības vai privilēģijas, ne katras Baznīcas rituālus. Uzvedībā Sv. Troņa, tāpat kā viņa domās, vienmēr ir bijusi un būs vēlme būt dāsnai un veikt jebkādas piekāpšanās attiecībā uz katras Baznīcas principiem un tikumiem. "

Šie vārdi, kurus Leo XIII adresēja Austrumu baznīcai, labākais veids nosaka politiku, kuru viņš uzsāka un kuru viņa pēcteči centās turpināt.

Bija jāpieliek lielas pūles, lai iznīcinātu aizspriedumus, kuru rezultātā uniāti tika uzskatīti par otrā līmeņa kristiešiem, un piespiestu Rietumu garīdzniekus un misionārus atteikties no ieraduma pievērst Austrumu baznīcu kristiešus latīņismam. Bet tagad ir veikts sākums: lai patronizētu katolicisma izplatīšanos Austrumos, Roma izlēmīgi aizliedz latīnisma attīstību Austrumos. Konvertētie austrumu kristieši paliek austrumu kristieši, saglabājot savas tradīcijas, rituālus un disciplīnu.

Patiesi, kā domāja Leo XIII, Benedikts XV lielu uzmanību veltīja to darbību organizēšanai, kurām Eiropā bija jānotiek visā katoļu pasaules austrumu pierobežā. No Baltijas līdz Melnajai jūrai tika uzceltas baznīcas, kas no Romas baznīcām atšķīrās pēc rituāla, disciplīnas, vietējām tradīcijām, kuras ar Romas baznīcu apvienoja kopēja dogma par padošanos pāvestam. Šīs uniātu kopienas veidoja it kā katoļticības avangardus. Benedikts XV vēlējās iegūt precīzu informāciju par apstākļu esamību savu mērķu īstenošanai Baltkrievijā, Ukrainā. Pēc viņa norādījumiem Ļvovas metropolīts un galisietis Andrejs Šeptitskis viņam nosūtīja detalizētus ziņojumus.

Kad atamans Petliura Kijevā organizēja "neatkarīgu" Ukrainas valdību, Benedikts XV steidzās to atzīt. Nosūtot monsinjoru Roppu uz Varšavu, pāvests ieceļ Fr. Genocchi uz Ukrainu. Pāvests Benedikts XV par katru cenu vēlas novērst katoļu ukraiņu grupas vēršanos uz austrumiem, pareizticību un, gluži pretēji, cenšas sasniegt savu mērķi: Austrumu baznīcas pakļautību Vatikānam. Savu mērķi viņš realizē caur paša dibināto Russikum. Benedikts XV nomira, negaidot labvēlīgus rezultātus no savas Austrumu politikas.

Pijs XI turpināja savu politiku attiecībā uz Krievijas Pareizticīgo Baznīcu. Dažus mēnešus pēc Pija XI ievēlēšanas sākās Ženēvas konference, un pāvests to izmantoja, lai runātu ar Krievijas pārstāvjiem. Viņš ne tikai nosūtīja savus norādījumus Ženēvas arhibīskapam Signori, bet arī ar savu pilnvaru Monsinjoru Sinsero nosūtīja uz Ženēvu, uz konferenci. Arhibīskaps Signori izturas ārkārtīgi izpalīdzīgi pret Krievijas delegātiem: viņš aicina viņus pie sevis, dod viņiem vizīti; brokastīs, ko rīko Itālijas karalis, apmainās ar kartēm ar G. Čičerinu. Šī Signori uzvedība ļoti apgrūtināja Sinsero stāvokli. Vatikāns atsauca savu sūtni Romā un mudināja monsinjoru Signori izturēties pieticīgāk.

Dažas dienas vēlāk Pijs XI devās uz savu mērķi pa citu ceļu. Kardinālam Gasparri adresētajā vēstulē viņš pauda dziļu nožēlu par Krievijas likteni un paziņoja par viņu līdzjūtību; tad viņš slavēja aliansi starp Krieviju un Rietumiem; tikai šāda savienība, pēc pāvesta domām, varētu nest mieru un labklājību visai pasaulei. Šis dokuments Ženēvā atstāja lielu iespaidu. Loids Džordžs to komentēja reportieru priekšā, vācu delegāti publiski uzslavēja šo Pija XI runu, un itāļi apsveica sevi ar šādu pāvesta runu.

Maija pirmajās dienās Vatikāna sūtnis monsinjors Pizardo ieradās Ženēvā. Monsinjora Pizzardo privātās sarunas ar G. Čičerinu Ženēvā un Romā ar V. Vorovski noveda pie šādiem rezultātiem. Padomju valdība garantēja ieceļošanas brīvību un pārvietošanās brīvību Savienības teritorijā noteiktam skaitam misionāru, kuri saņēma Vatikāna norīkojumu uz vietas izpētīt līdzekļus, kā nodrošināt PSRS tautas ar pārtiku, apģērbu, zāles utt. 1922. gada 24. jūlijā no Romas devās 11 misionāri: trīs itāļi - uz Maskavu, trīs jezuīti uz Rostovu, trīs holandieši un divi spāņu tēvi Jekaterinodarā (Krasnodarā). Viņiem bija jāatturas no jebkādas reliģiskas propagandas un jāsniedz palīdzība visiem, kam tā vajadzīga, neatkarīgi no reliģijas. Misionāri nesa sev līdzi miljonu paciņu ar uzrakstu: "Krievu bērniem no pāvesta".

Misionāru aiziešanas dienā Pijs XI vērsās pie visiem katoļu pasaules bīskapiem ar aicinājumu savākt nepieciešamos līdzekļus palīdzības organizēšanai Krievijai, paziņojot, ka viņš pats ziedojis divarpus miljonus liru. Vatikāna tipogrāfija izdeva brošūru piecās valodās, paziņojot par krievu bērnu katastrofām visai pasaulei un ziņojot par Sv. Tronis, lai viņiem palīdzētu. Abonements bija atvērts visur; tas bija īpaši auglīgs ASV.

Jau no paša sākuma misija bija ļoti aktīva. Tomēr izrādījās, ka pāvesta misija centās izmantot savu uzturēšanos PSRS, lai sasniegtu mērķus, kuriem nebija nekāda sakara ar izsalkušo cilvēku palīdzību. Šī iemesla dēļ padomju valdība 1924. gadā uzaicināja viņu pamest PSRS teritoriju.

Šajā gadījumā Pijs XI 1924. gada 18. decembrī slepenajā konsistorijā teica runu, ka, nosūtot savu misiju uz PSRS, lai palīdzētu izsalkušajiem, viņš negribēja dot priekšroku padomju sistēmai, kas “viņam ir tik maz līdzjūtīga. par ”, bet vienmēr„ uzskatīja par savu pienākumu atkārtoti un publiski aicināt uz cīņu pret viņu.

Dženovas konferences laikā Pijs XI trīs reizes (1922. gada 7. un 29. aprīlī, 9. maijā) runāja ar prasību atklāt piekļuvi PSRS jezuītiem misionāriem mērķiem, tas ir, krievu pareizticīgo kristiešu pārveidošanai katoļticībā. Pēc Piusa XI domām, jezuītu misionārās darbības centram jābūt Russicum, kas izveidots 1917. gada 25. oktobrī. 1922. gadā Pijs XI to uzticēja jezuītu ordenim. Tās pašreizējais rektors franču jezuīts Fr. Mihails D'Erbignijs ir slāvu pasaules eksperts. Institūtā ir bagāta bibliotēka. Šī institūta diploms būs nepieciešams visiem pretendentiem uz darbu Austrumu draudzē.

1924. gadā kardināls D'Herbinijs uzsāka plašu "ofensīvas uz austrumiem" plānu.

Pirmkārt, Vatikāns rūpējas par dedzīgas, izglītotas garīdznieku izveidošanu Austrumu baznīcām. Tam izveidotās seminārus vada katoļu garīdznieki. Semināru, kas apmāca priesterus Austrumu baznīcām, ir daudz.

Lai saglabātu austrumu garīdznieku morālo līmeni, Roma, bez celibāta pasludināšanas par obligātu, tomēr iesaka priekšroku dot celibāta priesteriem. Katoļu garīdznieku vadītajās izglītības iestādēs, izmantojot skolotāju piemēru un izglītības metodes, studentiem pamazām tiek ieaudzināta celibāta ideja.

1924. gada augustā Morāvijā, netālu no Sv. Kapa, \u200b\u200bnotika liels kongress. Metodijs, lai izpētītu jautājumu, kādus līdzekļus var izmantot, lai organizētu tuvināšanos starp Austrumu un Rietumu baznīcām.

Pāvests uz šo kongresu deleģēja savu Prāgas nunciju; galvenās katoļu un pareizticīgo kopienas Centrāleiropā un Austrumos pārstāvēja gan garīdznieki, gan laicīgie, un, visbeidzot, vairāki katoļi ieradās no lielākajām rietumu valstīm, lai piedalītos šī kongresa darbā. Viens no apspriežamajiem jautājumiem bija par latīņu misionāru pakļaušanu Austrumu katoļu bīskapu varai.

Uzbrukums Austrumiem, galvenokārt pret Krievijas Pareizticīgo baznīcu, bija Pijam XI lolots sapnis... Lai īstenotu savus plānus, viņš nolēma sasaukt Ekumenisko padomi. Pēc viņa rīkojuma komitejai, kas sagatavoja pasaules “Ticības un baznīcas konstitūcijas konferenci”, bija jāizstrādā īpašas anketas un tās jānosūta vairāk nekā 2000 bīskapiem, metropolītiem un patriarhiem, uzaicinot uz šo topošo Ekumenisko padomi un Austrumu baznīcu pārstāvjiem.

Pakļaujoties Krievijas pareizticīgo baznīcai, Pijs XI pat neapstājās pie politiskām kombinācijām. Ir zināms, ka 1930. gada 2. februārī viņš aicināja rietumu tautas organizēt krusta karus pret mūsu Dzimteni. Viņš cerēja ar uzvaru pār to iegūt plašu iespēju tajā esošo misionāru darbībai.

Šajā ziņā viņa naids pret Krieviju bija tik liels, ka 1930. gada 19. martā viņš iecēla īpašu lūgšanu par mūsu Dzimtenes sakāvi.

Kopš pontifikāta (1939. gada 12. marts) pāvests Pijs XII ir attīstījies aktīvs darbs par krusta karu organizēšanu pret PSRS ar mērķi pakļaut Vatikānu Krievijas pareizticīgo baznīcai. Par to daudz runā neskaitāmi fakti no starptautiskās dzīves.

Kad izcēlās karš starp Somiju un PSRS, Pijs XII aktīvi piedalījās kara pret PSRS veicināšanā.

1939. gada 24. decembrī Pijs XII uzstājās ar radio runu, mudinot Eiropu sniegt palīdzību Somijai ar karaspēku un ieročiem, un pēc divām dienām viņš nosūtīja lielu naudas summu savam pārstāvim Somijā, bīskapam Robettam, lai atbalstītu karu. Pēc Pija XII pavēles viens no pāvesta Osservatore Romano redaktoriem Gvido Gonella 1940. gada 17. februārī nāca klajā ar rakstu saistībā ar karu Somijā. Viņš ar pāvesta svētību aicināja veikt militāras darbības pret PSRS.

Ārvalstu laikraksti ziņoja, ka Piusu XII nomāca balto somu militārā piedzīvojuma izgāšanās.

Kad Hitlers parādījās uz vēsturiskās skatuves, Pijs XII steidzās viņam pievienoties, lai ar viņa starpniecību īstenotu savu ideju par krusta karu pret PSRS. Lai iegūtu pierādījumus, varat atsaukties uz katoļu publicista Gabriela de Žareta grāmatu - “Viņa svētums Pijs XII. Kara laika ziņas pasaulei. Parīze, 1945. gads ". Tajā G. Džarets mēģina pierādīt, ka pāvests aicināja tautas uz mieru, bet tajā pašā laikā saka, ka Pijs XII vienojās ar Hitleru, ka viņš sūtīs savus priesterus uz okupētajām PSRS daļām, lai pārvērstu krievu pareizticīgos kristiešus katolicismā. .

Visa pāvesta retorika par mieru ir tikai "dūmu aizsegs", kas piesedz viņu karagājienu pret PSRS.

Pija XII darbības galvenais princips ir vēlme, lai Vatikāns visā pasaulē valdītu pār visām baznīcām. Laterāna līguma (Pijs XI - Musolīni) vācu valodas teksta priekšvārdā 1929. gadā teikts, ka pēc Laterāna līguma baznīcas vadība, kas atzīta par neatkarīgu no visiem valsts vara, varēs veltīt savu enerģiju "pasaules draudzes" uzdevumiem.

Tā kā ceļā uz Vatikāna darbības pamatprincipa īstenošanu, cenšoties valdīt pasaulē, Baznīca galvenokārt ir Krievijas Pareizticīgā Baznīca, visas Vatikāna intrigas ir vērstas tieši uz šīs Baznīcas un citu slāvu iznīcināšanu. Pareizticīgo baznīcas.

Maskavā no 1948. gada 8. līdz 18. jūlijam par godu Krievijas Pareizticīgās Baznīcas autokefālijas 500. gadadienai notika Autocefālijas pareizticīgo baznīcu pārstāvju kongress.

Autokefālo baznīcu pārstāvji runāja par Vatikāna intrigām, kuras viņš izmantoja, lai iznīcinātu pareizticīgo baznīcas.

Pirms Otrā pasaules kara Polijā pēc Vatikāna pavēles tika iznīcinātas 135 pareizticīgo baznīcas.

Bet vēl lielāka pareizticības vajāšana bija no Vatikāna Balkānos.

Izcili Balkānu pareizticīgo baznīcu hierarhi ziņoja augstajai asamblejai par šausmām, kuras Serbijas, Horvātijas, Bosnijas un Hercegovinas pareizticīgie cieta no Romas kūrijas.

Ar Pija XII svētību Itālija okupēja Albāniju (1939. gada 14. aprīlī). Pēc Vatikāna pavēles sākās pareizticīgo vajāšanas un viņu piespiedu pievēršanās katoļticībai.

1943. gadā Čikāgā tika izdota liela dokumentu grāmata par Horvātijas Serbijas iedzīvotāju iznīcināšanu, ko veica okupanti un Ustaša, par Vatikāna vajāšanām pareizticīgo baznīcā. Grāmatu izdevusi pareizticīgo serbu baznīca Amerikā, un to ar Ņujorkas bīskapa T. Meninga priekšvārdu nāca klajā.

"Daudzas pareizticīgo baznīcas," teikts šajā grāmatā, tika iznīcinātas. Daudzas pareizticīgo iestādes ir konfiscētas, citas ir pārveidotas par katoļu baznīcām. Klosterus, no kuriem dažiem ir sena vēsturiskā pagātne, nodeva Romas katoļu ordeņiem. Patriarhālo pili okupēja katoļi. Pareizticīgās ticības amatpersonām ir paziņots, ka Horvātijas valstī viņi var palikt valsts dienests tikai tie, kas pieder Romas katoļu baznīcai. "

Romas katoļu garīdznieki veica visus pasākumus, lai pareizticīgos ar varu pārvērstu katolicismā. 240 000 serbu tika pārveidoti par savienību. Gorno-Karlovatskajas diecēze tika iznīcināta; no lielās un plaukstošās diecēzes palika tikai 25 pagasti.

Priesteri no baznīcas kancelēm aicināja iznīcināt pareizticīgos.

Bija vilinoši sākt krusta karu pret PSRS ne tikai no rietumiem, bet arī no austrumiem un šo valsti apņemt ar spēcīgas blokādes gredzenu. Valsts, kas vispirms varēja gūt labumu katoļu baznīcai, bija Japāna. Tas bija saistīts ar šādiem faktoriem. Pirmkārt, bija skaidrs, ka Japāna plāno paplašināt savu ekspansiju Ķīnā, kur katoļu baznīcai bija savas intereses. Otrkārt, Japāna bija sens Krievijas ienaidnieks, īpaši pēc Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas.

Japāna ātri apzinājās katoļu baznīcas priekšrocības. Pēc milzīgo Ķīnas teritoriju sagrābšanas viņa apsolīja ievērot katoļu misijas intereses Ķīnā un, ja iespējams, pat nodrošināt katoļiem visas privilēģijas.

Šīs draudzīgās attiecības pastiprināja diplomātisko attiecību nodibināšana starp Vatikānu un Tokiju 1942. gada martā. Pēc vairākiem mēnešiem, proti, 1942. gada jūnijā, Pijs XII nodibināja diplomātiskās attiecības ar Chiang Kai-shek. Šajā gadījumā Vatikāns centās nodibināt spēcīgāku aliansi ar Ķīnu, pirmkārt, tāpēc, ka tas jau sāka šaubīties par Vācijas un Japānas uzvaru un Ķīnas personā vēlējās saņemt atbalstu krusta karam pret PSRS. Tajā pašā laikā Ķīnas katoļu baznīca, lai nostiprinātu savas pozīcijas, sāka veidot garīdznieku kadrus no vietējiem ķīniešiem. Tas bija viens no jautājumiem, par kuru Pijs XII un Čjans Kai-šeks ļoti drīz panāca sapratni.

Tomēr Japānas un Chiang Kai-shek sakāve piespieda Piusu XII pāriet uz pakļaušanos ASV valdībai.

Viss pēdējie gadi Vatikāna darbība ir tik ļoti piesūcināta ar Amerikas politikas principiem, ka pasaules presē tam tika izveidots segvārds "amerikānis". Šis ir Amerikas periods Vatikāna vēsturē. To raksturo Vatikāna saistība ar Amerikas politiku.

Tā kā Amerikas politikas galvenais virziens ir sagatavošanās trešajam pasaules karam, Vatikāna kalpība tiek izteikta līdzdalībā jauna asiņaina slaktiņa sagatavošanā.

Tas ir ļoti raksturīgi un orientējoši, ka Vatikāns bija pilnīgi vienaldzīgs pret Pasaules Nāciju kongresu, aizstāvot mieru.

Kristus aicina visu valstu tautas apvienoties savā starpā miera un mīlestības garā. Kristus un Viņa apustuļi kategoriski aizliedz izmantot vardarbību, lai pārietu uz kristīgo ticību. Protams, Vatikāns to ļoti labi zina, taču tam nav vajadzīgs Kristus derību iemiesojums dzīvē, bet gan visdedzīgākais Amerikas imperiālisma kārtības piepildījums, kam nav nekāda sakara ar kristietību.

Tagad, Amerikas vēstures periodā, Vatikāns krusta karu idejas vārdā neiebilst ne asiņainajam karam Korejā, ne bakterioloģiskajam karam un atombumbām.

1952. gada decembrī Vīnē notika Vispasaules tautu kongress.

Ir zināms, ka pāvests Pijs XII nedeva savu svētību katoļiem, lai viņi piedalītos šī kongresa darbā.

ARHISKOPAS HERMOGēns

Novadpētniecības muzeja fondos ir interesantas 30. gadu fotogrāfijas, kas atspoguļo svarīgus pirmskara perioda notikumus. Fotogrāfijās redzama strādnieku demonstrācija Penzas pilsētā, kas tika organizēta, reaģējot uz “krusta karu” pret PSRS, kuru pāvests izsludināja 1930. gadā. Demonstrācija notika Sovetskajas laukumā, kurā piedalījās liela daļa pilsētnieku, kas nesa karogus un karodziņus.

Kopš padomju valsts pastāvēšanas sākuma Eiropas un ASV kapitālistisko valstu valdošās aprindas, mēģinot to iznīcināt vai vājināt, mēģināja pretoties jauniešiem sociālistiskā republika naidīgs Eiropas valstu bloks, kuru, domājams, apvieno kristīgā civilizācija. Vatikāns sniedza visu iespējamo atbalstu šīm aprindām. 1918.-1920. Pāvests Benedikts XIV, slēpies aiz reliģijas aizsardzības saukļa, aktīvi atbalstīja ārvalstu iejaukšanās Krievijā salikt pretpadomju fronti. Desmit gadus vēlāk, 1930. gadā, cits Romas augstais priesteris Pijs XI pasludināja "krusta karu" pret PSRS, kas kalpoja par signālu pretpadomju kampaņas atklāšanai starptautiskā mērogā.

1930. gados vācu un itāļu fašisti izmantoja “krusta kara” saukli. Aicinot izbeigt "dievu nicinošo boļševismu", Gēbels un Rozenbergs centās maldināt vācu un pasaules sabiedrību, parādot fašistu slepkavas kā cīnītājus par kristīgajiem principiem, un centās vāciešus mobilizēt, lai sagatavotos agresīvam karam pret PSRS. Raksturīgi, ka nacisti savu uzbrukuma plānu Padomju Savienībai nosauca pēc trešā "krusta kara" vācu līdera imperatora Frederika I Barbarosas.

Musolīni cienītāji neatpalika no nacistiem, kuri savā veidā pat "uzlaboja" krustnešu propagandas praksi, paplašinot tās piemērošanas jomu. Iznīcinot mierīgos Etiopijas iedzīvotājus 1935. gadā, itāliešu fašisti uzstāja, ka viņi to dara, lai iepazīstinātu etiopiešus - ķecerus, šķelniekus un pagānus ar patieso ticību: pret Etiopiju tika pasludināts "krusta karš" - tādējādi fašisti cerēja iesvētīt agresīvo karu ticīgo itāļu acīs.

To pašu triku izmantoja spāņu fašistu nemiernieki, kuri kopā ar saviem vācu un itāļu sabiedrotajiem nožņaudza republiku Spānijā ar "krusta karu" karogu pret "sarkanajiem".

Tādējādi jau pirms Otrā pasaules kara sākuma viduslaiku “krusta kara” sauklis tika plaši izmantots reakcionārā imperiālistu propagandā. Pāvestība un fašisms savā naidā pret PSRS, rīkojoties roku rokā, jēdzienā "krusta karš" iekļauj saturu, kas atšķiras no viduslaiku satura. Viņi to pielāgoja saviem mērķiem, redzot tajā svarīgu ideoloģiskās sagatavošanās līdzekli un imperiālistu asiņaino piedzīvojumu pamatojumu.

Šī melošanas un maldināšanas prakse ieguva turpmāka attīstība Otrā pasaules kara laikā, kad tie, kas vadīja Hitlera agresiju, visos iespējamos veidos mēģināja ieaudzināt fašistu karavīriem domu, ka, nogalinot un izlaupot, sadedzinot un iznīcinot, fašistiskā Reiha armija rīkojās visaugstāko ideālu vārdā. ko apstiprinājušas pašas debesis. "Dievs ir ar mums" - šāds moto tika ierakstīts Hitlera karavīru jostas sprādzēs. Vācu fašistu pasludinātais sauklis par "krusta karu" pret boļševismu kalpoja kā karogs tumšākajai daļai vācu fašistu armijas karavīru, katoļu un protestantu, kurus apreibināja nacistu propaganda.

Pirmais krusta karš, kuru pasludināja pāvests Urbans II

Baznīca varētu gūt ievērojamu labumu no karagājiena pret seldžuku turkiem, jo \u200b\u200bUrban II zināja par potenciāli nozīmīgajiem ieguvumiem, palīdzot bizantiešiem.

P apa Romāns Urban II paziņoja Pirmkārt Krusta karš 1095. gada 27. novembrī Baznīcas padomē Francijas pilsētā Klermontā. Baznīcas iesvētīts mēģinājums izraidīt "dēmonu paverdzinātus" cilvēkus būtu kalpojis daudziem mērķiem: sēldžuku turki veiksmīgi okupēja Svēto zemi, kas tajā laikā bija Bizantijas impērijas sastāvdaļa. Kopš Gregora VII pontifikāta un liktenīgās Manzikerta kaujas, kurā tika sakauti Bizantijas spēki, austrumu imperatori ir vērsušies pēc palīdzības Romā. Pāvests tagad varēja rīkoties, izmantojot iespēju, kas viņam dotu ieganstu darīt daudz vairāk nekā tikai nosūtīt vairākus uzmontētus bruņiniekus.

Pirmā krusta kara mērķi un uzdevumi

Eiropa bija kaujas lauks, nepārtrauktu konfliktu un bezgalīga kara vieta. Feodālo frakciju apvienošana pret kopēju ienaidnieku samazinātu turpmāko karu iespējamību un novirzītu to resursus un enerģiju pret musulmaņiem. " Ļaujiet tiem, kuri ir pieraduši rīkot pazudušus privātus karus pat pret uzticīgajiem, doties cīņā pret neticīgajiem nākotnē cīņā, kas ir cienīga uzņemties ... ” Pāvests Urbans II paziņoja par pirmo šāda veida bezierunu indulenci tiem, kas "Cīņa pret pagāniem"... Viduslaiku cilvēkam, kurš baidījās no šķīstītavas uguns, šī absolūcija bija ļoti pārliecinoša.

Veiksmīgs krusta karš ievērojami palielinātu pāvestības prestižu un, iespējams, izbeigtu šķelšanos starp austrumiem un rietumiem. kristiešu baznīcas... Un, lai gan imperators Aleksejs I Komnins lūdza salīdzinoši nelielu skaitu profesionālu karavīru - uz bruņinieku, aicināja Urban visi kristieši: bruņinieki, trūkumi, "Bagāts un nabadzīgs", un pat "Laupītāji"... Neskatoties uz savu varenību, šo armiju nevarēja vadīt neviens cienīgs ķēniņš; un Filips I no Francijasun Henrijs IV no Vācijas tika ekskomunikēti.

Stimuli dalībai Pirmajā krusta karā

Tiem Kampaņas dalībniekiem, kuriem piederēja zeme, Baznīca garantēja tās aizsardzību un galvojumu, tāpēc, ka, kamēr kungi atrodas tālu zemēs un cīnās par Kristu, pārkāpēji tos nevarēja pārņemt savā īpašumā. Tiem, kas ceļ krustu, tiek piedoti parādi. Tā kā augļošana bija aizliegta, daudzi no šiem parādiem radās ar ebreju kreditoru starpniecību.

Tomēr Eiropas ebreji netika ņemti vērā pat tad, kad Kampaņas dalībnieki sāka viņus bez žēlastības nogalināt visā Eiropā. Viņiem nebija atšķirības starp ebrejiem un tā dēvētajiem neticīgajiem, ar kuriem viņi drīz saskarsies ārpus Konstantinopoles robežām. Ebreji pēc palīdzības vērsās Baznīcā. Daži drosmīgi bīskapi atvēra vārtus ebrejiem, kuri meklē patvērumu, bet daudzi citi palika nedzirdīgi viņu lūgumiem.

Nikajas pilsēta tika atbrīvota no musulmaņu kontroles 1097. gadā, un 1099. gadā krusta karu armija jau atradās pie Jeruzalemes vārtiem. Pēdējā kauja kļuva par asins vannu: tūkstošiem cilvēku izpildīja. Šartresa Fulčerijs raksta, “Ja jūs tur būtu, jūsu kājas noslīstu līdz potītēm nogalināto asinīs. Neviens no viņiem nepalika dzīvs. Viņi nesaudzēja ne sievietes, ne bērnus ”.

Pirmā krusta kara mantojums

2000. gada martā Pāvests Jānis Pāvils II atvainojās par grēkiem, kas izdarīti Baznīcas vārdā, ieskaitot krusta karus. Pirmais krusta karš izraisīja aptuveni 150 gadus ilgu gan oficiālu, gan neoficiālu karagājienu. Zemnieku karagājiens, kuru vada Pēteris Hermītsbeidzās ar plaša mēroga slaktiņu ārpus Konstantinopoles, būdams slikti dzimis Bērnu karagājiens beidzās ar to kuģu kapteiņiem, kuri jauniešus ved uz Ziemeļāfrika Tuvo Austrumu vietā tos pārdot tur kā verdzību.

Krusta karš nebeidza baznīcas šķelšanos, ne arī "privātos karus" Eiropā. Neskatoties uz to, tas bija stimuls jaunam tirdzniecības un tirdzniecības laikmetam, kas bija nozīmīgs ieguvums, kas spēja pavērt ceļu Itālijas pilsētu uzplaukumam.

Pāvests Francisks veica pirmo kanonizāciju savā dzīvē

12. maijā Svētā Pētera laukumā viņš kanonizēja 800 Otranto mocekļus un divas Latīņamerikas mūķenes. Saskaņā ar Vatikāna radio teikto Romas katoļu baznīcas galva cita starpā atzīmēja:

« Šodien Baznīca piedāvā mūsu godināšanai vairākus mocekļus, kuri kopā 1480. gadā tika aicināti uz augstāko evaņģēlija liecību. Aptuveni astoņi simti cilvēku, kuri pārdzīvoja Otranto aplenkumu un sagūstīšanu, tika nocirsti pie šīs pilsētas. Viņi nevēlējās atteikties no ticības un gāja bojā, atzīstot augšāmcēlušos Kristu. Kur viņi atrada spēku palikt uzticīgiem? Ticībā, kas ļauj redzēt pāri cilvēka skatienam, ārpus zemes dzīves robežām, ir iespējams apcerēt "atvērtās debesis" - kā Sv. Stefans - un dzīvais Kristus pie Tēva labās rokas».

Mūsu pasaulē dažreiz gadās, ka šīs vai tās personas vai cilvēku grupas rēķināšana sāk iegūt politisku nozīmi. Iespējams, ka kaut kas līdzīgs var notikt ar Otrantas mocekļiem. Atgādināsim, ka viņi paņēma nāvi no Osmaņu sultāna karavīriem Mehmeds II... Šis sultāns, kas pazīstams kā Iekarotājs, ir ikonu varonis Turcijas vēsturē un politikā. Tieši ar viņu saistās lielas uzvaras Osmaņu impērija, ieskaitot Konstantinopoles sagūstīšanu. 1480. gadā Mehmeda II karaspēks ar armiju nolaidās Itālijā, tieši Otranto reģionā. Pēc aplenkuma Osmaņu karavīri ieņēma pilsētu. 800 vīrieši darbspējas vecumā tika aicināti pievērsties islāmam. Viņi atteicās, par ko viņiem nocirta galvas, stāsta leģenda.

Iespējams, ka viss bija tā. Lai gan Mehmedam II, kurš bija dervišs, šāda nežēlīga izturēšanās bija ārkārtīgi neraksturīga. Tomēr šodien, 90. gados, Otranto arhidiecēze uzsāka šī stāsta izpēti, lai apsvērtu pilsētnieku kanonizāciju. 2007. gadā pāvests Benedikts XVI uzsāk 800 Otrantas mocekļu kanonizācijas procesu, formulējot to kā nogalinātu aiz naida pret ticību". Tātad pāvests Francisks pabeidza tikai savu priekšgājēju iesākto darbu. Attiecībā uz svinīgo paziņojumu Vatikānā par lēmumu par jaunajiem svētajiem Turcijas prese līdz šim aprobežojās tikai ar īsām informatīvām piezīmēm. Vienīgais, ko izdarīja vadošie Turcijas laikraksti Milliyet un Zaman, bija pievienot jaunajiem izdevumiem formulu, ka 800 Otranto iedzīvotāji tika “it kā” sodīti par atteikšanos pievērsties islāmam, tādējādi apstrīdot Vatikāna galveno postulātu par cilvēku ciešanām. mocekļi “aiz naida pret ticību”.

Kanonizācija bija otrā nozīmīgā Vatikāna rīcība, kas divās maija nedēļās skāra Turciju. Šī mēneša sākumā ziņu aģentūras ziņoja par pāvesta grāmatas atkārtotu izdošanu Francisks « Debesīs un uz zemes", Kurā viņš it īpaši nosodīja armēņu genocīdu. Kā atzīmēja pašreizējais pāvests, būdams toreiz kardināls Bergoljo, divdesmitajā gadsimtā turki nopostīja pilsētas un ciemus, jo viņi sevi parādīja kā dievu. Ņemot vērā, ka pirmajos divos pontifikāta mēnešos Francisks pirmo reizi katoļu un pareizticīgo kristiešu šķelšanās vēsturē uzaicināja Konstantinopoles patriarhu uz Romu viņa tronī uzņemšanai, pieņēma pēdējā uzaicinājumu apmeklēt Stambulu un Jeruzalemi, un arī Vatikānā notikušas vairākas tikšanās ar Ziemeļāfrikas un Tuvo Austrumu baznīcu pārstāvjiem, tas ir nākamais rezultāts. Nav izslēgts, ka Lielo Tuvo Austrumu pārformatēšanā ir paredzēta jauna, papildus reliģiska faktora ieviešana (mēs izmantosim šo amerikāņu terminu). Ja līdz šim tika ņemta vērā tikai šiītu un sunnītu konfrontācija viena islāma ietvaros, tad, iespējams, tagad viņiem var pieskaitīt katolicisma faktoru.

Tas jau ir noticis šajā reģionā otrās tūkstošgades rītausmā no plkst Kristus dzimšanakad romiešu svētīto krusta karu rezultātā Palestīnā izveidojās Jeruzalemes karaliste. Tas pastāvēja salīdzinoši īsu laiku, no 1099. līdz 1291.gadam, taču aiz sevis atstāja vairākas norādes. Šeit jo īpaši tika izstrādātas politiskās tehnoloģijas kaujinieku katoļu ordeņu attīstībai un izplatīšanai. Ordeņi nepakļāvās ne pāvestam, ne karalim. Viņi lielākoties bija pašpietiekami un viņiem nebija jānes militārais dienests, bet patiesībā viņi piedalījās visās lielākajās cīņās. Pēc karaļvalsts krišanas ordeņi savu darbību pārcēla uz Eiropu, kur tie paši templieši sāka pārstāvēt ļoti iespaidīgu spēku, par kuru tos iznīcināja Francijas monarhs Filips Skaistaisun 1312. gadā pāvests Klements V izšķīdināja viņu pasūtījumu. Starp citu, pašreizējais Romas katoļu baznīcas vadītājs Francisks nāk no varbūt visvairāk .

Pašreizējais Vatikāns atkal var atrasties Tuvajos Austrumos tikai ar Konstantinopoles patriarhāta aktīvu atbalstu, ko dēvē arī par ekumenisko. Tas nav pārspīlēts. Ja pašā Stambulā Bizantijas Konstantinopoles mantinieki ir ieslēgti Phanar kvartālā, ārpus Turcijas ekumeniskā patriarha ietekme attiecas arī uz ASV un Eiropu, Grieķiju un Jeruzalemi. Līdz šim Phanar gubernators, patriarhs Bartolomejs politiskajās spēlēs ievērojami ierobežoja nepieciešamība pielāgoties oficiālajai Ankarai. Likās, ka pāvesta Franciska pievienošanās tronim dod iespēju manevrēt. Pirmajās Franciska gājiena dienās patriarhs Bartolomejs izteica vairākas neuzmanīgas piezīmes, kad viņš pat ieteica, ka vecā šķelšanās starp katoļiem un pareizticīgajiem kristiešiem drīz sadzīs ar iespēju izveidot jaunu superbaznīcu ( tie. ekumenisms, pareizticības nodevība un stāšanās aliansē ar Romu, kas izlaupīja Konstantinopoli 1204. gada "ceturtā krusta kara" laikā un tai sekojošā pašu Konstantinopoles hierarhu neuzticība, kas pieņēma 1439. gadā ("Florences") savienība ar katolicismu , kas noveda pie galīgā morāles krišanas Bizantijā un turku sagūstītā Konstantinopoles 1453. gadā - apm. ed ). Tad Konstantinopoles valdnieka spējas varētu atbalstīt ar Vatikāna varu, kam būtu neprognozējama ietekme uz ģeopolitisko situāciju Tuvajos Austrumos.

Kā var spriest, Turcijas iestādes ir apsvērušas līdzīgu iespēju. Atbilde nāca uzreiz. Turcijas policija Bartholomew pakļāva pastiprinātai aizsardzībai pēc tam, kad parādījās informācija par plānoto viņa dzīves mēģinājumu». Kā ziņots Reuters 10. maijā Turcijas prokuratūra saņēma anonīmu vēstuli, kurā izklāstīts slepkavības plāns (preses sekretārs Dosifei Anagnostopoulos teica, ka patriarhs tiešus draudus nesaņēma, bet par iespējamo sazvērestību uzzināja no Turcijas plašsaziņas līdzekļiem, ko Turcijas policija vēlāk apstiprināja - apm. ed .). Atentāta mēģinājums bija paredzēts 29. maijā, kas atzīmēs 500. gadadienu kopš Osmaņu iekarošana Konstantinopolā. Savukārt Konstantinopoles patriarhs savu sazvērestības atklāšanas faktu komentēja šādi: “ Es neuztraucos, jo, pirmkārt, Dievs mani aizsargā, otrkārt, Turcijas varas iestādes un Turcijas valdība". Šī reakcija ir saprotama. Patiešām, aizbildinoties ar nepieciešamību aizsargāt Bartolomeju no ļaundariem, Ankara varēja likt viņam uz ilgu laiku liegt pamest Phanar kvartālu. Jebkurā gadījumā šobrīd Konstantinopoles patriarhs nebūs pilnībā atkarīgs no pāvesta Franciska.

Laiks rādīs, ko Vatikāns darīs tālāk šajā situācijā. Atzīmēsim vienu lietu. Pirms neilga laika pāvesta bijušais personīgais sekretārs Jānis XXIII, arhibīskaps Lorisa Frančesko Kapavila vērsa uzmanību uz lielo līdzību, kāda pastāv starp Jāni XXIII un Francisku. 98 gadus vecais vīrietis intervijā interneta portālam "Vatican Insider" sacīja, ka abus pontifikus vieno mīlestība uz perifēriju. Jānis XXIII bija Romas bīskaps mazāk nekā piecus gadus, no 1958. līdz 1963. gadam. Pirms ievēlēšanas pāvesta amatā viņš bija Vatikāna diplomāts un kalpoja kā pāvesta nuncijs (sūtnis) Bulgārijā, Grieķijā, Turcijā un Francijā. Viņš ir īpaši slavens ar to, ka ir uzsācis Vatikāna II koncila sasaukšanu ( attaisnoja ebrejus Kristus nodevībā - apm. ed ), kā rezultātā daļa kopienu aizgāja no Romas katoļu baznīcas ( ne mazāk simboliski ir tas, ka bija divi pāvesti, kas nosaukti Jāņa XXIII vārdā. Papildus iepriekšminētajam - kas attaisnoja ebrejus viņu nodevībā, Romas vēsturē bija vēl viens Jānis XXIII - "antipope" (cm. Leo Taksils... "Svētā Kristus dzimšanas aina"). Turklāt viņš bija tik nepatīkams cilvēks, ka pēc viņa gandrīz 500 gadus neviens no pontifikiem nepieņēma vārdu Jānis - apm. ed ). Ir ar ko padomāt, ņemot vērā arhibīskapa Lorisa Frančesko Kapavilas veikto salīdzinājumu.

Staņislavs Stremidlovskis

1930. gada februārī pāvests Pijs XI vērsās pie garīdzniekiem un ticīgajiem ar aicinājumu uz "krusta karu" pret PSRS. Šis aicinājums kalpoja par sākumu plašai pretpadomju kampaņai daudzās valstīs, kam, pēc šīs kampaņas organizatoru domām, vajadzēja atvieglot imperiālistu sagatavošanos karam pret PSRS.

Pius XI "krusta karu" ideju aizņēmās no viduslaiku arsenāla. No XI gadsimta beigām. līdz XIII gadsimta beigām. pēc pāvestu aicinājuma uz Austrumiem tika organizētas vairākas militāras kolonizācijas kampaņas, kuras sauca par "krusta kariem". Saskaņā ar pāvestu, baznīcas sludinātāju un reakcionāru buržuāzisko vēsturnieku paziņojumiem krusta kari it kā tika organizēti, lai "atbrīvotu Svēto kapu" Jeruzalemē, kas toreiz atradās turku pakļautībā.

Faktiski krusta kari bija militāras laupīšanas kampaņas uz austrumiem, un to pamatā nebija kristiešu cīņa ar musulmaņiem, ar "neticīgajiem".

Krusta karos piedalījās dažādas toreizējās sabiedrības klases: lieli feodāļi (karaļi, kņazi, baroni, hercogi), kas centās iekarot jaunas bagātīgas zemes un palielināt ienākumus, mazi bruņinieki (muižnieki), kuri devās krusta karos ar mērķi laupot un sagrābjot zemes un dzimtbūšanas baudītājus. Daudzi no viņiem rēķinājās ar atbrīvošanos no parādiem par dalību akcijās. Krusta karos piedalījās arī nokauto un sasmalcināto zemnieku masas, kuru stāvoklis toreiz bija ārkārtīgi grūts. Dodoties kampaņās, viņi cerēja atbrīvoties no dzimtbūšanas jūga, aizbēgt no saviem saimniekiem, atrast brīvību (kalpotāji, kas devās kampaņā, tika atbrīvoti no dzimtbūšanas). Krusta karus atbalstīja un subsidēja Itālijas komercpilsētas (Venēcija, Dženova u.c.), kuras cerēja ar krustnešu palīdzību iekarot tirdzniecības ceļus uz austrumiem.

Krusta kari, kas baznīcai ienesa milzīgas bagātības, veicināja reliģiskā fanātisma pieaugumu iedzīvotāju vidū. Pāvesti sakārtoja īpašas naudas kolekcijas un pat ieviesa nodokļus par krusta karu organizēšanu, un neatgriešanās kampaņu dalībnieku īpašums nonāca baznīcas īpašumā. Tādā veidā pāvestu iedvesmoti un organizēti krusta kari palielināja pāvestības politisko svaru un kalpoja kā jauns bagātības palielināšanas un baznīcas ietekmes palielināšanas avots. Atklāta slepkavība aktīvi piedalījās krusta karos: līgumreisos un noziedzīgos elementos, kuri meklēja iespējas aplaupīt.

1095. gadā pāvests Urbans II baznīcas padomē Klermontā piezvanīja kristīgā pasaule līdz krusta karam uz austrumiem.

1096. gadā sākās pirmais karagājiens. Neorganizēti zemnieku, bandītu-bruņinieku pūļi un tiem pievienojušies noziedzīgie rupji pārcēlās no Francijas, Vācijas, Anglijas, Skandināvijas, Itālijas un Spānijas uz Konstantinopoli. Dodoties cauri Eiropas kristīgajām valstīm, viņi izlaupīja pilsētas un ciematus, izvaroja, izraisot vispārēju naidu.

Pirmos krustnešu pulkus turki sakāva, bet jau 1096 rudenī uz Austrumiem pārcēlās jaunas vienības. Kad krustneši 1097. gadā nonāca Konstantinopolē, kristieši grieķi, kuriem krustneši, iespējams, devās palīdzēt pret “neticīgajiem” (turkiem), ieraudzīja, ka viņiem ir darīšana ar rupjību, ar rupjiem barbariem, kuri meklē tikai personīgu labumu, un sāka ņemt pasākumi pret krustnešiem, kuri mēģināja izlaupīt Konstantinopoli. No turienes krustneši pārcēlās uz Mazāziju, pa ceļam sagādājot briesmīgus postījumus un organizējot vietējo musulmaņu iedzīvotāju pilnīgu slaktiņu. Tikai 1099. gadā krustneši sasniedza Jeruzalemi un 15. jūlijā aizņēma pilsētu. Kristus pulciņš pilsētā sarīkoja slaktiņu, mijās ar svinīgiem dievišķiem dievkalpojumiem. Aculiecinieki ziņo, ka krustneši burtiski staigāja asiņu baseinos. Viņi nogalināja vīriešus, sievietes, dauzīja galvas uz akmeņiem. Krustnešu armija izlaupīja visu, ko varēja izlaupīt: mājas, baznīcas, veikalus, valsts iestādes.