Kāpēc Geidars Džemals izlikās par šizofrēniķi un ieguva invaliditāti. Heidara Kemala biogrāfija Miris slavenais sabiedriskais darbinieks Heidars Kemals

Maskavā mākslinieka ģimenē. Viņa māte bija plēsēju trenere. Tēva vectēvs vadīja banditārisma apkarošanas departamentu Aizkaukāza Republikas NKVD Lielā laikā Tēvijas karš bija Karabahas militārais komisārs, pēc tam Azerbaidžānas Augstākās tiesas priekšsēdētājs. Viņa vectēvs no mātes puses Igors Šapovalovs bija Malī teātra direktors un PSRS kultūras ministra vietnieks.

1965. gadā Heidars Džemals Maskavas Valsts universitātē, bet divus gadus vēlāk viņš tika izslēgts no universitātes ar uzrakstu "par buržuāzisko nacionālismu".

Saskaņā ar līgumu Džemals strādāja par ārzemju iegāžu recenzentu Sociālo zinātņu fundamentālajā bibliotēkā (FBS), Vissavienības Valsts ārzemju literatūras bibliotēkā (VGBIL), Valsts publiskajā vēsturiskajā bibliotēkā utt.

Viņš bija tā saucamā Južinska kluba pulciņš, kas apvienoja intelektuāļus, kuri nodarbojās ar metafizikas, ezotēriskās tradīcijas, "dziļumu psiholoģijas" u.c. problēmām.

1979. gadā Tadžikistānas PSRS nodibināja saikni ar islāma aprindām.

Kopš 1980. gada - aktīvs Tadžikistānas Islāma kustības dalībnieks, kuru vajā PSRS, kopš 1987. gada viņš bija politiskās padomes loceklis.

1990. gadā Džemals kopā ar Volgas reģiona un Kaukāza nelegālo organizāciju pārstāvjiem piedalījās Vissavienības Islāma Atdzimšanas partijas organizēšanā. 1991. gadā pēc Padomju Savienības sabrukuma un Tadžikistānas republikas nodaļas iziešanas, kas pārtapa par neatkarīgu partiju, viņš kļuva par "krievu centra" pārstāvi Tadžikistānas Islāma Renesanses partijas Centrālajā komitejā.

1992. gadā Džemals bija politiskais padomnieks islāma-demokrātiskās koalīcijas valdības vicepremjeram Davlatam Usmonam, kurš bija atbildīgs par drošības spēkiem. Pēc koalīcijas sakāves viņš kļuva par Dr Turabi (Hasan at-Turabi) partneri Sudānā un pārraudzīja Krievijas departamentu Hartūmas Starptautiskās islāma konferences pastāvīgajā padomē (1992-1998).

Deviņdesmitajos gados viņš izveidoja Tawhid informācijas centru un izdeva laikrakstu Al-Wahdat (Vienotība).

Tajā pašā laikā Džemals piedalījās Irānas šiītu teoloģijas centra Komas pilsētas akadēmiskajā dzīvē. 1994. gadā viņš izlaida stundu garu dokumentālo filmu "Irānas Islāma Republika".

Tajā pašā laikā Maskavā 1993.-1995. Gadā viņš izveidoja programmas par reliģiskām islāma tēmām pirmā kanāla programmas "Tagad" ietvaros. Viņš vadīja arī kanāla "Kultūra" raidījumus "Visas Korāna sēras" un kanālā RTR - "Tūkstoš un viena diena".

1995. gadā pēc Turabi ierosinājuma viņš Maskavā izveidoja Islāma komiteju, cieši sadarbojoties ar Krievijas Musulmaņu savienību.

Tajā pašā periodā Džemals sadarbojās ar musulmaņu organizācijām Eiropā, bija Visu Eiropas konferences "Islāms ir Eiropas iespēja" prezidija loceklis, kura galvenā mītne atrodas Florencē; uzturēja sakarus ar Britu musulmaņu padomi, Lielbritānijas Islāma parlamentu, Sorbonnas islāma draugu klubu u.c.

1998. gadā Džemāls Dienvidāfrikā Keiptaunas universitātē lasīja izvēles lekciju kursu sociālajā antropoloģijā un politiskajā filozofijā. Šajā kursā viņš saņēma Keiptaunas universitātes goda doktora grādu.

Viņš arī lasīja lekcijas par tematu "Tradīcija un realitāte" Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē.

Kopš 2005. gada viņš ir Krievijas Islāma mantojuma prezidija loceklis.

IN pēdējie gadi Džemals nodarbojās ar lekcijām, aktuālu notikumu publisku komentēšanu, sadarbību ar dažādiem intelektuālajiem klubiem Krievijā un ārzemēs.

Krievijas sabiedriskais darbinieks, kurš pildīja Islāma komitejas priekšsēdētāja pienākumus, piederēja opozīcijai sabiedriska apvienība "Cita Krievija". Viņš piedalījās Krievijas opozīcijas ielu akcijās, tā sauktajos “domstarpību gājienos”. Viņš pieturējās pie ekstrēmistu uzskatiem, jo \u200b\u200bīpaši aicināja Izraēlu un Armēniju kā "valsts struktūras" atcelt ".

Bērnība un jaunība

Heidars Džemals dzimis Maskavā 1947. gada rudenī slavenā azerbaidžāņu mākslinieka Jahida Džemala ģimenē. Topošā sabiedriskā darbinieka tēvs bija no Azerbaidžānas ciema. Jahids vispirms iestājās mākslas skolā Baku un pēc tam pārcēlās uz Maskavu, kur turpināja izglītību nosauktajā mākslas institūtā.

Laika gaitā Jahids Džemals kļuva par Mākslinieku savienības biedru, pēc tam sāka mācīt Maskavas Arhitektūras institūtā, pēc tam Stroganova akadēmijā un galu galā Maskavas Valsts universitātē, kur kļuva par profesoru zīmēšanas un glezniecības katedrā.

Heidara Džemāla vectēvs no tēva puses bija NKVD loceklis un cīnījās pret bandītiem, un Otrā pasaules kara laikā viņš kļuva par militāru komisāru.

Džemāla māte bija krievu tautība un strādāja Durova dzīvnieku teātrī. Sieviete apmācīja lielos plēsējus un bija profesionāla jātniece. Mātes vectēvs bija profesors un interesējās par vācu klasisko filozofiju. Heidars Džemals no vectēva mantoja lielu bibliotēku, un no viņa jauneklis pārņēma viņa interesi par filozofiju.

Heidara vecāki un citi ģimenes locekļi pieturējās pie ateistiskiem uzskatiem, savukārt Džemals pats savu pasaules uzskatu veidoja islāma ietekmē. Pēc skolas beigšanas jaunietis iestājās Maskavas Valsts universitātē, kur studēja austrumu valodas. Jau jaunībā Heidars parādīja izteiktu buržuāziski nacionālistisku uzskatu, par kuru gadu pēc uzņemšanas tika izraidīts. Kemals nopelnīja iztiku kā virpotājs un laiku pa laikam nodarbojās arī ar apmācību.

Pēc kāda laika jauneklis ieguva darbu izdevniecībā par korektoru. Iestāde nodarbojās ar medicīnisko literatūru, tur Geidars satikās un sadraudzējās ar redaktoru, kurš specializējās psihiatrijā. Šis jauneklis ne tikai veicināja faktu, ka Heidars sāka interesēties par klīniskās medicīnas jomu, bet arī iepazīstināja viņu ar rakstnieka Jurija Mamļeva loku, kurš pulcējās viņa dzīvoklī. Šīs aprindas dalībniekus papildus literatūrai interesēja arī okultisms.

70. gadu beigās Heidars Džemals satika filozofu un kopā ar viņu nonāca citā ezotēriskajā lokā, turpinot nodibināt un stiprināt saites ar musulmaņu aprindām. Astoņdesmito gadu beigās Džemals un Dugins arī pievienojās ultralabējā antisemītiskā monarhistu organizācijā Pamyat. Tomēr nepilnu gadu vēlāk Džemalu no turienes padzina par kontaktiem ar okulto un sātanistu disidentu aprindām.

Kā ziņo "Nezavisimaya Gazeta" žurnālists Grigorijs Ņehoroševs, Džemals neiropsihiatriskajā ambulancē tika reģistrēts kā šizofrēnijas pacients. Materiāls vēstīja, ka Heidars jaunības gados "apzināti" attēloja garīgu slimību, lai policija pārstātu viņu vajāt un mēģināt saukt pie atbildības par "parazītismu" - oficiāla darba trūkumu.

Karjera

Deviņdesmitajos gados Heidars Džemals aktīvi iesaistījās islāma veicināšanas sabiedrībā jautājumā. Viņš bija Islāma renesanses partijas biedrs, dibināja reliģijas informācijas centru un divus gadus izdeva islāma laikrakstu, bet 1993. gadā sāka izdot specializētu žurnālu.

Džemals devās uz Sudānu, kur piedalījās konferencē, kuras laikā tika izveidota Islāma komiteja. Tajā pašā 1993. gadā viņš sāka vadīt Krievijas televīzijas Pirmajā kanālā sleju programmā "Tagad", kas veltīta islāma jautājumiem. Tad viņš sāka vadīt "musulmaņu" TV programmas kanālos RTR un Kultura. Tur viņš atklāti popularizēja pats savus ekstrēmistu uzskatus, kas nākotnē veicināja šo programmu slēgšanu.

1999. gadā Heidars Džemals mēģināja kļūt par vietnieku Valsts dome, un gadu pirms tam viņš lasīja lekcijas Maskavas Valsts universitātes filoloģijas fakultātē.

Heidars Džemals ir izdevis vairākas grāmatas. Viens no tiem ir Jekaterinburgā publicētais dzejoļu krājums. Pārējās viņa grāmatas ir veltītas sociālpolitiskiem un reliģiskiem jautājumiem. 2004. gadā viņš publicēja rakstu krājumu "Islāma atbrīvošana", kur zem teoloģijas karoga viņš popularizē revolūcijas idejas. Gadu pirms tam iznāca vēl viena kolekcija - "Praviešu revolūcija".

Personīgajā dzīvē

Heidara Džemāla sieva Galina Norskaja bija radikāla pareizticīgo kristiete. Pārim bija divi bērni. 1966. gadā piedzima dēls, kurš tika nosaukts par Orhanu.

Pēc tam viņš kļuva arī par sabiedrisko darbinieku un militāro žurnālistu. Otrais bērns ir meita vārdā Kausar.

Nāve

2016. gada beigās Heidaram Džemālam tika diagnosticēts vēzis, kas kļuva par nāves cēloni, kas drīz vien viņu apsteidza. Divus mēnešus viņš cīnījās ar šo slimību vienā no Almati slimnīcām un nomira decembra sākumā.

Sabiedrības darbinieks pats izvēlējās savas nākotnes apbedīšanas vietu. Viņš nevēlējās, lai viņa ķermenis tiktu nogādāts Maskavā, un pieprasīja, lai bēres saskaņā ar musulmaņu tradīciju tiktu rīkotas Almati, uz "turku zemes". Džemāla kapu var redzēt Baganashil kapsētā.

Citāti

"Pat laikā, kad ieradās krievi, čečeniem bija ilga aizsardzības pieredze ... Čečenija daudziem bija klupšanas akmens."

“Islāms ir ielas protesta mentalitāte, nevis kārtība, ko noteica pie varas esošie nelieši. Bet tas nav pūlis. Tā ir augsta politiskā pašorganizēšanās. "

5. decembrī Almati, 70 gadu vecumā, viens no mūsu laika spilgtākajiem sludinātājiem, krievu islāma sabiedriskais darbinieks, Krievijas Islāma komitejas priekšsēdētājs, Viskrievijas prezidija līdzpriekšsēdētājs un loceklis. sociālā kustība "Krievijas islāma mantojums" - Geidars Jakhidovičs Džemals.

Džemāla bērēs Almati apmeklēja vairāk nekā trīs simti cilvēku. Daudzi no viņiem lidoja no Krievijas, Azerbaidžānas, Kirgizstānas. Atvadu dua Baganashyl \u200b\u200bkapsētā, Khazret mošejas imams sultāns Maksatbeks Kairgalievs. Viņš speciāli ielidoja Heidara Džemāla bērēm. Savā atvadu sprediķī Maksatbeks Kairgaļjevs sacīja, ka daudzu valstu cilvēki un atzīšanās ir zaudējuši daļu no sevis.

Pēc islāma sekotāju domām, musulmaņa nāve nav iemesls raudāt. Taisnīgie noteikti nonāks debesīs, bet par grēcinieku nav ko raudāt. Tas ir īpaši svarīgi Heidara Džemala gadījumā. Galu galā viņa dzīve nebeidzās ar viņa ķermeņa nāvi. Viņa darbi dzīvos un turpināsies līdzīgi domājošiem cilvēkiem, studentiem, bērniem. IN ekskluzīva intervija vietne Heidara Džemala dēls Orkhans Džemals pastāstīja, kad un kāpēc sludinātājs pievienojās sātaniski nacionālistu klubam, kurā viņš izlikās par šizofrēniķi un kurš turpinās savu darbu.

Jūsu tēvam ir ļoti aizņemta dzīve. IN cits laiks viņš bija ieskauts ko veica dažādi cilvēki... Kas tagad, pēc Heidara nāves, var viņu saukt par īstu draugu?

Heidaram bija daudz tuvu cilvēku, viņu interesēja viss spilgtais, neparastais, nozīmīgais cilvēkā. Attiecīgi viņam apkārt vienmēr bija daudz brīnišķīgu cilvēku. Daudzi no viņiem kļuva par viņa draugiem. Tie ir viņa jaunības cilvēki, par kuriem tagad ir ļoti daudz fantastisku baumu. Slavenākie no viņiem - Golovins un Mamļevs - jau atrodas kapos. Viņš vienmēr izturējās pret viņiem ļoti godbijīgi, neskatoties uz to, ka vēlāk viņi šķīrās politiski un eksistenciāli. (Jevgeņijs Golovins - krievu rakstnieks, dzejnieks, tulks, literatūrkritiķis, okultists, ezoteriķis, alķīmiķis, mistiķis, dziesmu autors; Jurijs Mamļevs - krievu rakstnieks, dramaturgs, dzejnieks un filozofs, literārās kustības "metafiziskais reālisms" un filozofiskās doktrīnas dibinātājs " Mūžīgā Krievija ". - Auth.)

Bija cilvēki, kuri vienkārši atradās blakus viņam, jo \u200b\u200bdažu īpašību dēļ viņi nonāca vēstures līderpozīcijās. Pieņemsim, ka Akhmad-Kady Achtaev vai Nadir-shah Khachilayev. Viņi bija ne tikai politiski domubiedri, bet arī draugi. Nu, tuvākais studentu loks. Mācekļa prakse ar Heidaru nozīmēja ne tikai apgūt "saimnieka domas", bet arī intelektuālu dialogu, kas gadiem ilgi nebija pārtraukts. Protams, daudzi studenti bija ne tikai "jamisti", bet arī draugi. Geidars, tāpat kā Sartrs, varēja atļauties just līdzi un sadraudzēties ar tiem, pret kuriem sabiedrības attieksme nav viennozīmīga. Blakus viņam varētu būt filozofijas profesors, Krievijas Valsts universitātes ģenerālis un džihāda veterāns.

Bija leģendas par to, ar ko Heidars Džemals draudzējās / Foto: EADaily

Heidars Džemals uzsāka daudzus projektus un nomira, daudzus no tiem nepabeidzot. Kurš no viņa domubiedriem turpinās savu darbību?

Heidars nav partijas vadītājs, pēc viņa bija ideju kopums, kas pieder visiem. Pat tie, kuru ceļi no viņa atšķīrās, un attiecības pārtrūka, atzīst viņu par skolotāju. Heidara idejas un metodika attīstīsies plašākā frontē nekā tā, kuru varētu vadīt "pēctecis".

Viņš ir pārāk "vienreizējs" vienam pēctecim. Tas būs tāpat kā ar Marksu - kurš ir viņa pēctecis? Un viņu ir daudz dažādu - gan teorētiķu, gan praktiķu.

Ir daudz baumu par to, kā Heidars bija jaunībā. Kādas ir jūsu spilgtākās bērnības atmiņas par tēvu?

Es apgūlos uz gultas un raudu, un viņam blakus sēž pavisam jauns Heidars, lasa Čapeku un izplūst smieklos. Stingri sakot, es pat neesmu pārliecināts, ka tā ir mana atmiņa, un nevis stāsts, ko bērnībā dzirdēju no kāda radinieka, kurš bija sašutums par jauna tēva neuzmanību.

Heidara darbības vienmēr vienā vai otrā veidā ir bijušas saistītas ar risku. Vai bija brīži, kad Heidara Džemala un viņa ģimenes dzīvībai bija reālas briesmas? Vai viņš saņēma pretinieku draudus, varbūt jūsu ģimene tika vajāta, jums bija jāslēpjas?

Jā, šādi brīži bija vairāk nekā vienu reizi, un bija arī draudi. Dažādos periodos bija dažādi draudu avoti. Pēdējos gados viņa attiecības ar Krievijas varasiestādēm ir pilnībā pasliktinājušās, stingri sakot, viņam nekad nepatika Putina valdības modelis, un pēc 2011. gada viņš sāka atbalstīt visu opozīcijas spēku apvienošanas ideju. Tajā laikā tika uzsāktas krimināllietas, kas saistītas ar viņa un blakus esošo personu darbību.

Krievijā iekšpolitiskā situācija attīstās saskaņā ar Staļina izsekošanas dokumentiem. Ģimene, protams, apsprieda scenāriju, ka varbūt pat jābēg vai jāiet pazemē. Bet tas bija hipotētisks izredzes, vismaz Heidara dzīves laikā.

Heidara ienaidnieki apgalvo, ka viņš bija dedzīgs nacionālists un antisemīts. Vai jūs atzīstat, ka jūsu tēva darbībā bija daži nacionālistiski momenti?

Heidars bija beznosacījumu internacionālists. Par viņa nacionālismu viņi nodod viņa nostāju vai nu palestīniešu jautājumā (viņš bija radikāls cionisma pretinieks), vai Karabahas problēmā, vai arī Prigorodnijas reģiona jautājumā starp Osetiju un Ingušiju. Tie ir politiski jautājumi, kuriem viņam acīmredzami nebija nekāda sakara ar nacionālismu. Viņš nebija antisemīts, mans tuvākais draugs, armēnis, vienmēr ir bijis mūsu mājas sastāvdaļa, un starp cilvēkiem, kuri ir solidāri ar Heidaru, ir ducis osetīnu.

- Kā vēsta Vikipēdija, Heidars Džemals jaunības gados apmeklēja ezotērisko pulciņu "SS melnā ordeņa".

Tas pārvērtās par kaut kādu šausmu stāstu. Patiesībā ap Jevgeņiju Golovinu bija izveidojusies intelektuāļu kompānija. Golovins bija ar alķīmiju un hermeneitiku saistīto tradīciju pētnieks. Šajā lokā bija daudzi, kas iepriekš bija saistīti ar Jurija Mamļeva organizēto intelektuālo un literāro klubu. Viņi tulkoja un mācījās Gēņonu, tulkoja Meiringu un Eversu, bija cilvēki, kuri bija iecienījuši Gurdžijevu.

Rakstnieki, mākslinieki, dzejnieki, tulkotāji, filozofi, klaiņotāji, mistiķi, sufi un disidenti no Krievijas Pareizticīgās Baznīcas un no PSRS. Protams, šajā telpā tika apspriesta arī Trešā reiha interese par šo tēmu, ananerbe un visu citu. Šī nav organizācija, bet gan kultūras vide. "SS melnā ordeņa" tēma parādījās 90. gados, kad Heidars sāka iejaukties operatīvajā valsts politikā. Tad ar vairāku žurnālistu centieniem tika apkopotas visas tenkas un baumas par šo kopā sanākšanu, kas sevi sauca par šizoīdu pazemē. Bija gan epatāti, gan sapņotāji, gan meļi, kas izdomāja pāris rakstus. Viņu uzdevums bija mest dubļus Heidaram, kurš pēc tam gatavojās pievienoties domei. Tā bija tipiska tā laika tehnika, “netīro politisko tehnoloģiju” laiks. Tā kā raksti tika pagatavoti pēc garšas un papildus vrakam bija arī patiesības atbalsis, nākotnē tos Heidara oponenti atkārtoja ne reizi vien. Un "SS melnā ordeņa", šķiet, ir tikai rinda no Golovina dzejoļiem. Viņi sevi tā nesauca, tas bija izgudrojums, kas parādījās šajos rakstos.

Internetā ir daudz informācijas, ka Heidars Džemals sludināja okultismu un sātanismu, vadīja okultiskos rituālus. Kā jūs varat to komentēt?

Heidars bija pazīstams ar visu nozīmīgo okulto rakstu korpusu, viņš personīgi pazina cilvēkus, kuri izmanto okultas prakses. Viņš izturējās pret šiem cilvēkiem diezgan negatīvi un piesardzīgi un noraidīja visus ārstēšanas piedāvājumus ar viņu metodēm, kas viņam nāca pēdējos gados. Vai nu idiots, vai negodīgi cilvēki, kas mēģina uzrādīt lielu Personību klauna formā, var iedomāties Heidaru kā melnās masas dalībnieku un veicot involācijas rituālu.

Deviņdesmitajos gados Heidars Džemals vadīja organizāciju “Nacionālā patriotiskā fronte“ Atmiņa ”. Toreiz šī organizācija saņēma antisemītiskas un nacionālistiskas statusu.

Viņa saiknes ar Pamjatu periods bija īslaicīgs, un viņi šķīrās ne laipni. Heidars nebija antisemīts, ja ne vien pielīdzināt antisemītismu un antisionismu. Cita lieta, ka viņš nekad neizrāda politkorektu dievbijību pret ebrejiem garā: "Ak, vai šis rakstnieks ir ebrejs, kādai jābūt talantīgai tautai?"

Viņam nebija “sliktāku” tautu, tāpēc nebija arī “labāku” tautu. Kopumā viņš pret nacionālo izturējās nedaudz augstprātīgi, kā pret kaut ko tādu, kas atbalsojas tikai zemas klases cilvēkiem. Lai arī viņš, manuprāt, bija sentimentāls pret visu azerbaidžāņu un dažreiz pat krievu valodu, tas ne vienmēr bija pelnīts. Bet, ja mēs runājam par viņa pašapziņu par valstspiederību, tad, protams, viņš, visticamāk, bija tikai "kaukāziešu tautības seja", un detalizētais "azerbaidžāņu" bija otrajā vietā.

Jaunībā Heidaram Džemālam tika diagnosticēta šizofrēnija un II grupas invaliditāte. Saskaņā ar interneta avotiem diagnoze nav īsta, jūsu tēvs izlikās par slimību, lai iegūtu iespēju praktizēt psiholoģiju, filozofiju un islāma izpēti ...

Sākumā viņš piemiedza acis no armijas un 70. gadu disidentā saprata, ka diagnoze ir papildu aizsardzība no VDK uzmanības.

Heidars Džemals nebaidījās izteikties pret pašreizējo valdību / Foto pārskats par krievvalodīgajiem video emuāru autoriem

- 2010. gada 10. martā Heidars Džemals parakstīja Krievijas opozīcijas aicinājumu "Putinam jāaiziet". Priekš kam?

Viņš nekad nebija Putina fans, atšķirībā no daudziem, kas tagad ir iekļauti opozīcijā, un savulaik pats savām rokām veidoja šo Putinu.

Netradicionālo musulmaņu kustību piekritēji Almati, piemēram, tā saucamie salafisti (Kazahstānā salafisti tiek pielīdzināti ekstrēmistiem), apmeklēja jūsu tēva bēres. Viņi ļoti atbalsta jūsu tēva idejas. Kā Heidars Džemals izturējās pret salafiešiem? Vai viņš uzturēja kontaktus ar viņiem, kā komentēja viņu darbību?

Heidars bija musulmanis un iestājās par ommas vienotību un dažādu tendenču un sektu atšķirību pārvarēšanu. Salafi viņam bija tikpat musulmaņu brāļi kā visi pārējie musulmaņi. Viņa ummas koordinātu sistēma nesakrita ar parasto gradāciju pēc akida un maskhab, tā nenoraidīja tradicionālo sistēmu, bet bija politiskāka.

Ir neprātīgi noliegt, ka Ihvans un Salafis pēdējā desmitgadē ir vairāk nekā citi popularizējuši politiskā islāma projektu. Tas ir, sabiedrības modelis, kad viss ir pakļauts islāma principiem, ne tikai kultūras un liturģijas sfērai. Attiecīgi viņš tos uzskatīja par omas avangardu. Lai gan viņš pilnībā atzina, ka afgāņu matrudīti un turku ašriti citos apstākļos varētu būt avangardā.

Heidara Džemāla bēres notika Baganashil kapsētā Almati / Photo site

Heidars Džemals dzimis 1947. gada 6. novembrī Maskavā Krievijas cienījamā mākslinieka Jahida Šamila oglu Džemala un profesionālas jātnieces un treneres Irinas Šapovalovas ģimenē.

Heidara ģenealoģiskais koks ir ļoti interesants: viņa tēvs no tēva puses vadīja Banditānijas apkarošanas departamentu Aizkaukāza Republikas NKVD, Lielā Tēvijas kara laikā bija Karabahas militārais komisārs, pēc tam Azerbaidžānas PSR Augstākās tiesas priekšsēdētājs. . Mātes tēvs bija augsta ranga partijas vadītājs, vācu klasiskās filozofijas profesors. Tas bija tas, kurš atstāja mazdēlam mīlestību pret filozofiju un izcilu bibliotēku. No mātes puses Džemals ir tiešs ģenerāļa Šepeļeva pēcnācējs.

Jau agrā jaunībā Geidars nebaidījās parādīt savu dumpīgo raksturu. 1965. gadā pēc skolas beigšanas viņš iestājās Maskavas Valsts universitātes Austrumu valodu institūtā, bet gadu vēlāk no tā tika izslēgts ar formulējumu "saistībā ar buržuāziskā nacionālisma izpausmi". 1968. gadā Heidars sāka nopietni interesēties par psihiatriju un iepazinās ar "šizoīdu pagrīdi".

1979. gadā viņš nodibināja saites ar islāma aprindām Tadžikistānas PSR. Tajā pašā laikā viņš iegāja ezotēriskajā lokā "SS melnā ordeņa".

1988. gada beigās Džemals iestājās sabiedrībā Pamyat, bet nepilnu gadu vēlāk viņš tika izraidīts no viņa par to, ka viņš "ir sazinājies un sazinās ar okultās-sātaniskās pārliecināšanas emigrantu disidentu aprindu pārstāvjiem". Kopš 1989. gada viņš piedalījās islāmā politiskās aktivitātes PSRS. No 1986. gada augusta līdz 1989. gada jūnijam viņš tika reģistrēts PSRS Iekšlietu ministrijā kā šizofrēnijas pacients ar otrās grupas invaliditāti.

1990. gadā Heidars Džemals piedalījās Islāma renesanses partijas izveidošanā Astrahaņā un kļuva par šīs partijas priekšsēdētāja vietnieku. Tajā pašā gadā viņš nodibināja neatkarīgo informācijas centru Tawhid un no 1991. līdz 1993. gadam izdeva laikrakstu Al-Wahdat (Vienotība). Kopš 1993. gada viņš sāka izdot žurnālu "At-Tavhid" ("monoteisms"). 1995. gada vasarā viņš izveidoja un vadīja "Starpreģionu sabiedriskās kustības Islāma komiteju".

Sludinātājs, TV vadītājs, padomdevējs, psihologs, filozofs, viņš lasīja lekcijas Maskavas Valsts universitātē un centrālajā televīzijā runāja par Korāna surām. Par viņa attieksmi pret armēņiem un ebrejiem izplatījās simtiem tenku, un jautājums par viņa patieso reliģiju joprojām ir atklāts. Heidars Džemals ir pretrunīgi vērtēts un noslēpumains cilvēks, kuru vērts rūpīgi izpētīt.

naktī uz 2016. gada 5. decembri Krievijas Islāma komitejas priekšsēdētājs Heidars Džemals, Viskrievijas sabiedriskās kustības "Krievijas islāma mantojums" līdzpriekšsēdētājs un prezidija loceklis, Krievijas Nacionālās asamblejas deputāts Heidars Džemals. Nomira Federācija un Islāma un Arābu Tautas konferences organizācijas (OIANK) pastāvīgais loceklis, Krievijas Kreisās frontes izveidošanas iniciators. Heidara Džemāla nāves cēlonis, pēc krievu žurnālista Maksima Ševčenko domām, bija ilgstoša slimība.

Viņš dzimis 1947. gadā Maskavā. 1965. gadā viņš iestājās Austrumu valodu institūtā, no kura pēc gada studiju tika izslēgts "buržuāziskā nacionālisma dēļ". 70. gados Džemals iecienīja Maskavas pagrīdi. Šajā laikā viņš uzrakstīja vairākus rakstus, kas paredzēja drīzu padomju režīma krišanu. 80. gados Heidars devās uz Tadžikistānu, kur kļuva par "paralēlā" islāma atbalstītāju, kuru politiskā vara nekontrolēja. Tajā pašā laikā viņš mēģināja sazināties ar nacionāli patriotisko fronti "Memory", taču ātri pārtrauca attiecības ar viņu.

1990. gadā Džemals aktīvi piedalījās Islāma renesanses partijas izveidošanā Astrahaņā un organizēja informācijas centru "Tawhid", sākot ar 1991. gadu, lai iespiestu laikrakstu "Al-Wakhad", kas pastāvēja līdz 1993. gadam. Kopš 1992. gada viņš ir kļuvis par ajatolla Khomeini dēla Ahmada Khoymeni draugu. Viņš bieži ceļoja uz Irānu, kur filmēja filmu par mūsdienu Irānu: filmu demonstrēja Krievijas TV. Kad nomira Ahmads, Džemals turpināja kontaktēties ar Velajati ārlietu ministru, Irānas parlamenta priekšsēdētāju Nateg-Nuri un Islāma revolucionārās gvardes korpusa vadītājiem.

Heidars Džemals cieši sazinājās ar Sudānas garīgo līderi Hasanu at-Turabi, kuru viņš satika pirmajā musulmaņu mēroga Hartūmas konferencē 1992. gadā. Šajā konferencē Džemals izteica priekšlikumu izveidot starptautisku islāma komiteju. Kļūstot par nozīmīgu personu šajās konvencijās, viņš ieguva liela ietekme un varēja kļūt par līderi, taču ASV Gaisa spēku raķešu triecieni Sudānai pārtrauca konferenču regularitāti, tās ilgi atliekot.

Heidars mēģināja stiprināt Eiropas musulmaņu apvienošanos, uzstājoties konferencē "Islāms - Eiropas iespēja", kuru organizēja un atbalstīja itāļu filologs Klaudio Muti, kurš pievērsās islāmam un vairākus gadus izdeva žurnālu "Jihad". Džemala aicinājumi šajā forumā attiecās uz nepieciešamību pēc Eiropas islāma piekritēju apvienības pret Amerikas politisko, ekonomisko un militāro klātbūtni. No 1993. līdz 1996. gadam Džemals vadīja islāma raidījumus "Nyne", "Minaret" un citus Krievijas TV. Viņš aktīvi risināja islāma jautājumu Turcijā, lasīja lekcijas Dienvidāfrikā un izvirzīja tēzi par islāma un pareizticības aliansi Krievijā pret Rietumu ietekmi.

Vai 69 gadus vecā islāma līdera nāve varētu kaut ko mainīt iekšpolitika Krievija, tas būs skaidrs vēlāk. Viņš bija ietekmīgs skaitlis milzīgai Krievijas pilsoņu masai. Tagad visus valsts musulmaņus neuztrauc tas, kāpēc nomira Heidars Džemals, bet kurš ieņems vietu viņu sirdīs un prātos.

Senā gudrība saka, ka mirušie ir vai nu labi, vai arī neko. Bet man tas jāsaka antīkie laiki nebija aizliegts godīgi runāt par mirušajiem. Diogenes Laertius, kurš mums nodeva iepriekš minēto aforismu, savā grāmatā "Ievērojamu filozofu dzīve" attiecībā uz senatnes slavenajiem cilvēkiem bija bez žēlastības.

Tagad mirušajam Heidars Jakhidovičs Jemals arī jāizturas taisnīgi. Šo rindu autors izsaka līdzjūtību bojāgājušo ģimenei un draugiem. Tajā pašā laikā man jāsaka: Džemals ir politiska figūra. Tāpat kā jebkura šāda veida figūra, arī viņa mantojums ir jānovērtē no vispārēja politiskā viedokļa. Tas ir, objektīvi un stingri. Turklāt mirušais Krievijas Islāma komitejas priekšsēdētājs, neieņemot nevienu valdības amatu, patiešām vēlējās, lai viņu uztver kā visas Krievijas ēnu musulmaņu ajatollahu. Tāpēc viņš sevi pozicionēja. Viņa cilvēciskais, pārāk cilvēciskais "ēnu ajatolla" gandrīz nekad nevienam neatklāja.

Tomēr šī Džemāla nostāja ir saprotama. Krievijas politikā viņš nokļuva no ļoti specifiskas vietas - ezotēriskā pulciņa, kas kopš 1960. gada bija pulcējies rakstnieka komunālajā dzīvoklī Jurijs Mamļevs Južinska joslā Maskavā. Šis loks mūsdienu izpratnē bija cilvēku sapulce, kuri pienācīgā sabiedrībā netiks ielaisti uz sliekšņa. Līdztekus okulto grāmatu lasīšanai, pulciņa dalībnieki dzēra, lietoja narkotikas un dzimumorģijās remdēja nezināmā slāpes. Viens no apļa pastāvīgajiem, vēlāk eirāzijas ideologs Aleksandrs Dugins, ko Mamļeva apli sauca par "šizoīdu pazemē". Aleksandrs Geļevičs maigi izsakoties. Apļa dalībnieki sevi sauca par "okultiskiem fašistiem" un "seksuālo mistiķu sektu". Džemals kopš Mamļeva laikmeta tiek kristīts par "Fallist filozofu". Toreizējais nākotnes "ajatolla" diskurss dievbijīgos musulmaņus šokā. Kas, piemēram, ir šāda filozofiska tēze: "Falusa dalība androgīnā nozīmē upura upura pieņemšanu un kastrācijas nāves izredzes."

Deviņdesmito gadu sākumā sadalījies, Mamļeva loks atbrīvoja papildus dzejnieci Duginu un Džemalu. Alīna Vituhnovskaja, kas pazīstama ne tik daudz kā ar savu dzeju, cik ar narkotiku izplatīšanu.

Mēs varam droši teikt, ka Heidars Džemals savas islāma universitātes saņēma Mamļevu lokā un tamlīdzīgās partijās. No akadēmiskās bāzes viņam ir tikai divi nepilni kursi Maskavas Valsts universitātes Austrumu valodu institūtā (tagad Āzijas un Āfrikas valstu institūts). Krievijas Islāma komitejas vadītājs nemaz nezināja arābu valodu. Papildus okultismam jauno Jemalu interesēja psihiatrija. Pēc žurnālista domām Grigorijs Nekhoroševs, šī interese radās par nākotnes politiskā islāma ideologu padomju likumu problēmu dēļ. Džemals baidījās, ka viņu var nosūtīt uz "ķīmijterapiju" parazītisma un spekulāciju dēļ, tāpēc pēc draugu ieteikuma viņš vērsās pēc palīdzības pie psihiatriem. Palīdzēja psihiatri: 1986. gadā Džemals tika reģistrēts kā otrās grupas invalīds ar šizofrēnijas diagnozi.

Trīs gadus vēlāk, 1989. gadā, topošais Krievijas Islāma komitejas vadītājs svītrots no psihiatriskās slimnīcas reģistra. Heidara Jakhidoviča vidē informācija par viņa ciešajiem kontaktiem ar psihiatriem joprojām tiek uzskatīta par apmelojumu. Viens no Džemāla faniem sarunā ar šo rindu autoru sacīja, ka viņa elks ir garīgi vesels, un kā šizofrēniju izmantoja varas aizsegu, kas viņu vajāja par viņa politisko pārliecību. Argumenta otro daļu ir vērts pieņemt: ir zināms, ka ļoti jauna sieviete psihiatriskajā slimnīcā slēpās no kriminālatbildības Valērija Novodvorskaja... Bet ir lielas šaubas par argumenta pirmo daļu, tas ir, Heidara Jakhidoviča ideālo garīgo veselību. 2000. gadu sākumā sarunā ar vienu no žurnāla Nezavisimaya Gazeta žurnālistiem Džemal zilā acs teica, ka Krievija ir piegādājusi Libānai streiku Izraēlai ar starpkontinentālo ballistiskās raķetesturklāt neeksistējošs modelis. Džemāla tieksme visos pasaules notikumos redzēt Krievijas specdienestu slepeno roku ir droša vajāšanas mānijas pazīme. Uz FSB intrigu konstruēšanas Džemals uzcēla gandrīz visus savas dzīves pēdējo piecu vai sešu gadu politiskos secinājumus. Tātad, kad viņam lūdza komentēt tatāru pedagoga slepkavību Valiulla JakupovaDžemals bez liekas piezīmes atbildēja: Jakupovs bija FSB aģents, kuru vēlāk specdienesti likvidēja pēc tam, kad viņa dienesti vairs nebija vajadzīgi. Kas ir pats interesantākais, šo klīnisko nejēdzību vēlāk tatāru islāmisti ar prieku uzņēma. Kopā ar biedra Džemāla aprēķiniem Maksims Ševčenkokurš redzēja Jakupova slepkavību un slepkavības mēģinājumu Ildus Fajzovs konflikts starp Jakupovu un Faizovu par naudu.

Heidars Džemals, kurš maniakāli baidījās no specdienestiem, piesaistīja FSB uzmanību. Džemala redzējums par politisko islāmu ļoti līdzinājās terorisma propagandai un palīdzībai kaujiniekiem. 2008. gada 20. jūnijā Džemals publicēja “Šeihs Teica Burjatska kā jaunas paaudzes simbols Kaukāza cīņas epopejā ”. Pēc Burjatska likvidācijas 2010. gada 2. martā Džemals aizkavēja intrigu par to, ka, iespējams, Nazranā tika nogalināta vēl viena persona, un specdienesti no bīstamās zonas atsauca Burjatski. “Mīklas spēle, jēgpilns acu skatiens, norāda, ka“ varbūt tas ir Burjatska, vai varbūt nē ”, solījums izpētīt pašnāvnieka ķermeņa mazāko daļiņu DNS, lai noskaidrotu“ Vai Burjatska teica ... ”. Pārāk daudz pazīmju liecina, ka federācijas rosina "intrigu", it kā sākotnēji zinātu, ka sekos "atkāpšanās". Ja apzināta provokācija tiks apstiprināta, tas nozīmēs, ka specdienesti ir pārgājuši uz jaunu, izsmalcinātāku informācijas kara taktiku, saprotot, ka džihāda vieta islāmā šodien ir galvenais ideoloģiskais atskaites punkts jaunajām musulmaņu paaudzēm, ”rakstīja Krievijas Islāma komitejas vadītājs rakstā par institūta reliģiju un politiku (vēlāk institūts šo materiālu noņēma).

Džemala jaunais iedvesmas pieplūdums radās, kad piedzima Krievijas Federācijā aizliegtā teroristu organizācija Daesh (Islāma valsts, ISIS, IS). Bagdādī teroristos, kuru kanibāliskais rokraksts izraisīja noraidījumu pat "Kaukāza Emirāta" (Krievijā aizliegta teroristu organizācija) vidū, izcilais islāma filozofs redzēja "pirmo nopietno politiskā islāma skatienu" - tas ir, to, ko Jemals centīgi sludināja kā virzoša un virzoša ideja Krievijai un visai cilvēcei. "Visi vakardienas pretinieki (Irāna, ASV, Sīrija, ES, Hezbullah) pulcējās ap šo salīdzinoši mazo grupu, - paziņoja Džemals 2014. gada septembrī. “Tas pierāda, ka viņi visi ir sistemātiskā sazvērestībā. Politiskajam islāmam vajadzēja ilgu laiku un sāpīgi atrast savu mērķi. Visi, kas iepriekš simbolizēja politisko islāmu, izrādījās nepiederīgi: sākot no Irānas revolūcijas līdz Ikhwan. Un tagad ISIS izvirzījās priekšplānā. "

Armēņi atceras Džemalu par viņa armēņfobiju. Islāma filozofs nepalaida garām iespēju pasludināt nāvessodu armēņu tautai un Armēnijas Republikai. Šeit ir īsa Džemala interviju izlase ar dažādiem medijiem. “Viņi [armēņi] pieder pie tā saukto marginālo etnisko grupu kategorijas, kas atrodas īpašā naidīguma stāvoklī ar cilvēci, kas pārtrauc visas morālās saites ... Visvarenais uzkrāj pārskatu par to personu noziegumiem, kuri pretojas viņam. Un armēņi neapšaubāmi ir Dieva ienaidnieki. Un es domāju, ka viņi saņems atlīdzību ilgi pirms vēstures beigām pat šajā dzīvē, šajā kaimiņu būtnē. Varbūt pat ļoti drīz. " “Patiesībā armēņi var labi saprasties Iravanas hhanāta teritorijā, tas ir, Azerbaidžānas teritorijā. Dieva dēļ viņi tur var mierīgi dzīvot, labot kurpes, spēlēt pīpes. Vienkārši Armēnijai kā suverēnai valstij nevajadzētu pastāvēt, tas arī viss. " Intervijā Azerbaidžānas vietnei Minvaz.Az, kas sniegta 2015. gada septembrī, Džemals teica, ka Armēnijai, iespējams, ir atomierocis, kas apdraud visu Dienvidkaukāzu.

Heidaram Jakhidovičam izdevās apvienot savu patoloģisko mīlestību pret džihādistiem un citiem teroristiem ar neatbilstošām lietām. Šo rindu autors 2011.-2012. Gadā pārņēma Džemala komentārus par "arābu pavasari". Tad ekstravagantais runātājs pārsteidza, paužot līdzjūtību Bašars al Asads... Komunikācijā Džemals bija taktisks un interesants sarunu biedrs. Viņa komunikācijas veids aizrāva nepieredzējušo klausītāju. Maigi izsakoties, ekstravagantais džihādistu cienītājs labprāt dalījās grāmatu jaunumos ar saviem sarunu biedriem. Dīvainā kārtā viņa piedāvātās literatūras sarakstā bija vērtīgas publikācijas, kas tiek citētas zinātniskajās aprindās. Kopumā, veicot karjeru konfliktu un provokāciju dēļ, Džemals dzīvē radīja miera nesēja iespaidu. Viņa neskaitāmie pretinieki, kurus Džemala cienītāji notiesāja uz nāvi, ziņo, ka tagad jau mirušais politiskā islāma sludinātājs bija gatavs mierīgi apspriest problēmu un doties pasaulē.

Geidars Džahidovičs Džemals ir deviņdesmito gadu parādība, kad “uz augšu” viņi meta nevis cienīgus un zinošus, bet nejaušus cilvēkus ar marginālu pagātni. Viņam, kurš visu mūžu sevi pozicionējis kā musulmaņu līderi, neizdevās kļūt par galveno pat džihādistu vidū. Džemāla autoritāte bija burtiski simbolisks: viņa paša izstrādāts, mēs varam teikt, ka no nulles. Nav nejaušība, ka Geidars Jakhidovičs pēdējos mirkļus sagaidīja Kazahstānā. "Purva-Saharova" protestu laikā Maskavā viņš kļuva par biežu šīs republikas apmeklētāju. Kazahstānā Džemals dauzīja vietējo amatpersonu sliekšņus, izvirzoties vai nu kā autoritatīvs musulmaņu kopienas pārstāvis Krievijā, vai kā Kremļa vēstnieks.

Bet nevar teikt, ka Džemals atbalstīja it kā autoritatīvu reputāciju vien. Apkārt tādiem cilvēkiem kā Heidars Jakhidovičs vienmēr būs noteiktu personību partija, ap šo ballīti - vēl viena, kas sastāv no daudz “apsarmojušiem” varoņiem. Utt Šīs aprindas galu galā kļūs izolētas no pilnīgi noziedzīgas sabiedrības. Kā raibi džihādisti. Vai vēl sliktāk, spēcīgie džihādisma patrons.

Būtībā Džemalam izdevās sevi padarīt. Pat nebeidzis augstākā izglītība, ar psihiatrisku diagnozi viņš kļuva par daļu no plašsaziņas līdzekļu sfēras Krievijā un postpadomju telpā. Kaut arī šī slava bija apšaubāma, tā darbojās Džemālam, dodot viņam diezgan taustāmas preferences. Vienīgais, kas viņam neizdevās, bija kļūt par dievbijīgu musulmani. Džemalā lepnums bija spēcīgs, un viņš to neslēpa. Kādā bijušajā dzimtā okultā pulciņa bijušajā dzejolis vienā no viņa dzejoļiem rakstīja: “Bet ja godīgi, es zinu. Tevī ir nenožēlojams grēks: nicinājums pret katru malu. Un aukstā sirds ir domāta visiem. Un arī neticība laimei. Labā pirmatnējā mājvietā. Dziļš varas naids. Izsmiešana no dzīves ir vienkārša. Pārliecība, ka likumi. Neuzdrošinieties stāvēt ceļā. Un spēcīgi labējie ir pirmatnēji. Sekot liktenim un līķiem. "

Musa Ibragimbekovs, speciāli priekš