Gandarīšanas par viņu mirušo klanu rituāls. Nacionālās grēku nožēlošanas rituāls. Nacionālās grēku nožēlošanas rituāls

Grēksūdzes sakraments Krievu garīgie rakstnieki, it īpaši Teoloģijas akadēmiju laikā, daudz runāja par grēksūdzi un sīki pastāstīja, kā tā jāveic. Protams, tajā bija liela latīņu ietekme. Grēku nožēlošanas sakramentam ir veltītas daudzas lappuses

Gatavošanās grēksūdzei Gatavošanās grēksūdzei nozīmē ne tik daudz, cik iespējams, pilnīgu jūsu grēku atcerēšanos, bet gan koncentrēšanās un lūgšanas stāvokļa sasniegšanu, kurā grēki kļūs acīmredzami grēciniekam. Gandarītājs, tēlaini izsakoties,

Atzīšanās tehnika Esiet klusi, māsas! Nekas nepareizs. Vai atceraties veco bērnu spēli “Mēs jums neteiksim, kur mēs bijām, bet mēs jums parādīsim, ko mēs izdarījām?” Bet, ja mēs to nolemtu vismaz

Nosacījumi atzīšanās izdarīšanai 1) Priesteris, kurš atzīstas, nedrīkst būt aizliegts. 2) Grēksūdze jāveic stingri saskaņā ar baznīcas priesterna nolikumu. Jebkuru atļauto lūgšanu saīsināšana ir absolūti nepieņemama. 3) Jābūt atzīšanās

"Apzināti vai neapzināti, bet šo pseido-ortodoksālo ideju sludinātāji objektīvi strādā, lai diskreditētu pareizticību Krievijas sabiedrības acīs, vājinātu un sašķeltu Baznīcu."

Viens no informatīvā kara virzieniem pret "padomju mantojumu" papildus nosaukuma "Krievija" atsvešināšanai viņu labā no balto emigrantu pēcteču puses ir rezultātā radušos "nekrievu" apsūdzība (ka tas ir, visa Krievijas pareizticīgo populācija ir reāla, nevis sveša) t.s. - Regicīda grēks. Vislabākais šķīrējtiesnesis šajā jautājumā ir Krievijas Pareizticīgā Baznīca, pie kuras viņiem teorētiski vajadzētu piederēt.
Tāpēc pievērsīsimies viņas viedoklim. vēl 2008. gadā. ***

Kā saistīties ar “samierinātās grēku nožēlošanas” rituālu regicīda grēkā? Pēdējās desmitgades laikā pareizticīgo vidē ir izplatījusies literatūra, kurā ikviens pareizticīgais kristietis tiek mudināts nožēlot regīda grēku, tika uzskaitīti pat konkrēti grēki pret karalisko varu.
Tomēr tikai 2004. gadā daži šādas "grēku nožēlošanas" piekritēji sāka atklāti pasludināt nepieciešamību katram Krievijas pilsonim iziet īpašu "Atgriešanās ritu par regīda slepkavības grēku". Lai to izdarītu, spilgti plakāti un tagad spilgtas interneta vietnes aicina ikvienu no mums piedalīties t.s. Pasaules tautas nožēlas par krievu grēku nožēlošanu rituāla grēks rituāls, kas tiek rīkots Taininskoje ciematā netālu no Maskavas pie pēdējā Krievijas imperatora pieminekļa un pavisam nesen dažās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas diecēzēs.

Kāpēc "samierinātās grēku nožēlošanas" dedzīgie mudina mūs doties uz Maskavas apgabalu un ko tieši viņi mudina tur nožēlot? Kāds ir šāda viedokļa pamatojums un vai tas saskan ar Pareizticīgās Baznīcas tradīciju?
Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, mums būs jāvēršas pie propagandas literatūras, kas tagad izplatās pareizticīgo vidū.

Šeit viņi mēģina pārliecināt pareizticīgo cilvēku, ka nekas cits kā lāsts par karaliskās ģimenes nodevības un slepkavības grēku 1917. gadā un krievu tautas zvēresta pārkāpums, kas dots 1613. gadā, pievienojoties Romanova tronim. dinastija gravitē pār krievu tautu. Tādējādi veidojas pārliecība, ka 1613. gadā zvērestu par uzticību caram deva ne tikai personas, kas tieši piedalās Zemsky Sobor darbībā, bet arī visas nākamās krievu paaudzes, kurām ir kopīga atbildība par boļševiku zvērībām. , vispār visi Padomju Krievijas iedzīvotāji. Starp "grēku nožēlas par karali" atbalstītāju starpā to izplata dīvaina mācība "Lāsts slogo cilvēkus, un no paaudzes paaudzē tas pāriet mūsu pēcnācējiem, kamēr mēs nenožēlosim grēkus".

Acīmredzot visi šeit esošie pareizticīgie ir aicināti panākt nožēlu par noziegumu, kuru viņi personīgi nav izdarījuši. Galu galā aicinājumi uz "grēku nožēlošanu" attiecas ne tik daudz uz tiem, kas patiešām piedalījās karalisko kaislību nesēju ģimenes nāvessoda izpildē, bet gan par visiem Krievijas iedzīvotājiem.
Tiek ieviests pat Baznīcai nezināms krievu tautas “samierinātājas personības” jēdziens, kuram it kā nepieciešams nožēlot grēkus par atteikšanos no cara un par viņa slepkavību. Šis jaunais termins tiek lietotslai sludinātu pareizticīgo nepieciešamību nožēlot grēkus par saviem senčiem, no kuriem daži patiešām zaudēja ticību un piedalījās dumpī pret Krievijas impērijas valsts sistēmu, kā arī novēlēja nāvi tās imperatoram.

Pareizticīgo tradīcijā, gluži pretēji, ir pieņemts, ka senču grēki rada nevis grēku nožēlošanu, bet gan lūgšanas, lai Tas Kungs piedotu viņu grēkus.Turklāt mēs lūdzam šādas lūgšanas tikai par tiem Baznīcas locekļiem, kuri jau pirms savas nāves nesa Dievam iespējamu grēku nožēlu par saviem darbiem un tādējādi bija samierinājušies ar Kungu un Baznīcu.
Un pārliecība, ka neatkarīgi no cilvēka tuvuma Dievam, viņš ir atbildīgs par sev tuvo cilvēku grēkiem vai ka Tas Kungs piedod taisnīgo nožēlu un dievbijību nenožēlojošam grēciniekam, balstās uz maģisku attieksmi pret cilvēku pestīšanu, tāpēc šādu viedokli nevar atzīt par pareizticīgo.

Mācība, ka viena cilvēka grēka vaina tiek nodota viņa pēcnācējiem, ir pretrunā ar Dieva Vārdu.Saskaņā ar psalmistu, "Cilvēks nekad neizpirks savu brāli un nedos Dievam izpirkuma maksu par viņu" (Ps. 48: 8).
Pravieša Ecēhiēla laikā tika plaši uzskatīts, ka bērni ir atbildīgi par vecāku grēkiem.

Lūk, kādu atbildi Tas Kungs sniedza caur šo pravieti: “Ja dēls piedzimst ikvienam, kurš, redzot visus sava tēva grēkus, redz un nedara tiem līdzīgus ... izpilda Manas pavēles un rīkojas saskaņā ar Maniem baušļiem, tad šis nemirs par sava tēva netaisnību. ; viņš būs dzīvs. Un viņa tēvs ... mirs par savu netaisnību. Jūs sakāt: "kāpēc dēls neatnes tēva vainu?" Tā kā dēls rīkojas likumīgi un taisnīgi, viņš dzīvos ... Dēls nepildīs sava tēva vainu, un tēvs nenesīs sava dēla vainu, taisnīgo taisnība paliek viņam un netaisnība. ļaunais paliek pie viņa ” (Ecēh. 18: 14–20).

Tas viss ved mūs pie domas par grēku nožēlas nepieciešamību zemes karjeras laikā. Galu galā pēc cilvēka nāves viņam var palīdzēt tikai Baznīcas lūgšanas un tikai gadījumā, ja grēku nožēlošanas pirmsākumi bija pirms nāves. Bet Baznīcas vēsturē nekad nav bijis mēģinājumu pieņemt kristību mirušajam (ko tagad dara mormoņu sektas sekotāji), kā arī grēksūdzes laikā nožēlot grēkus. Tas viss ir novirze no senās grēksūdzes sakramenta tradīcijas, kur priesteris pārliecina grēku nožēlu tikai par saviem grēkiem ( "Viss rtsy, jūs esat izveidojis koku"), nevis par senču vai dzīvo radu grēkiem. Nožēlot citu cilvēku nav iespējams, jūs varat tikai lūgt par viņu. "Es lūdzu jūs, vismīļākie brāļi, lai mēs atzītos visos grēkos, kamēr grēkotais joprojām atrodas šajā dzīvē, kad viņa atzīšanos var pieņemt, kad priesteru gandarījums un piedošana ir patīkama Tam Kungam."- tā Sv. Cipriāns no Kartāgas.
Senās Baznīcas vēsture mums stāsta par tādas grēku nožēlas formas esamību kā publiska grēksūdze. Pamazām viņu aizveda slepena grēku nožēla priestera priekšā. Gan publiski, gan slepeni kristietis vienmēr ir nožēlojis savu grēku, nevis kaimiņu grēkus.

Varbūt pārpratuma dēļ skrejlapu apritē tika iekļauti tādi izteicieni kā "iedzimtais grēks", jo saskaņā ar Baznīcas mācību var runāt tikai par Ādama un Ievas senču grēkiem, kuru sekas ( cilvēka tieksme uz ļaunu un grēku, nevis pati vaina par Ādama un Ievas personīgo grēku), kas nodota visiem cilvēkiem. Bet atbrīvošanos no sākotnējā grēka sekām mēs pieņemam tikai Svētās Kristības Sakramentā. Baznīca nezina citus “iedzimtus grēkus”.

bet ir svarīgi saprast, kā ir vērts saprast visus tos krievu tautas grēku nožēlošanas aicinājumus cara atkrišanā un slepkavībās, kurus tik bieži citē "līdzjūtīgas grēku nožēlošanas" dedzīgie centieni.
Drīz pēc karaliskās ģimenes slepkavības 1918. gadā Maskavas un visas Krievijas patriarhs Svētais Tihons pauda savu attieksmi pret šo zvērību: “Bet mēs, nožēlojami un nožēlojami, esam nodzīvojuši laiku, kad Dieva baušļu skaidru pārkāpšanu vairs neatzīst par grēku, bet attaisno kā likumīgu. Tātad, kādu dienu notika šausmīgs notikums: bijušais suverēns Nikolajs Aleksandrovičs tika nošauts ... Mums, paklausot Dieva Vārda mācībai, šī lieta ir jānosoda, pretējā gadījumā šāviena asinis nokritīs uz mums, un ne tikai par tiem, kas to izdarīja ... ".
Neapšaubāmi, tajā ir iesaistīti cilvēki, kuri piekrīt noziegumam. Tāpēc ikvienam, kurš pat garīgi apstiprināja karaliskās ģimenes slepkavību (kā arī jebkuru netaisnu slepkavību), ir jānožēlo grēksūdzes sakramentu.
Līdzīgu domu 1938. gadā Visu diasporas bīskapu padomē izteica arhibīskaps. Jānis (Maksimovičs) : “Regicīda grēkā ir vainīgi ne tikai indivīdi, bet visa tauta, kas priecājās par cara gāšanu un ļāva Viņa pazemošanu, arestu un trimdu, atstājot neaizsargātu noziedznieku rokās, kas pats par sevi jau iepriekš noteica beigas ... joprojām nav īstas grēku nožēlošanas, izdarītie noziegumi acīmredzami netiek nosodīti, un daudzi aktīvi revolūcijas dalībnieki tagad turpina apgalvot, ka toreiz nebija iespējams rīkoties citādi. Neizsakot tiešu nosodījumu februāra revolūcijai, sacelšanās pret Svaidīto, krievu tauta turpina piedalīties grēkos, it īpaši, ja viņi aizstāv revolūcijas augļus. ".
Šajos ārvalstu hierarha vārdos mēs atkal redzam aicinājumu padomju personai pārskatīt attieksmi pret revolūciju kā sacelšanos pret valsts sistēmu un imperatoru kā šīs valsts vadītāju. Grēku nožēlošana. Jānis jau saprot kā vērtību pārvērtēšanu un notikušā nosodīšanu.

Nedaudz vēlāk ārzemju krievu baznīcas arhibīskaps Averky (Tauševs) runā nevis par paša cara slepkavību, bet gan par oktobra apvērsuma apstiprināšanas gaisotni un Krievijā valdošā cara gāšanu: “Mums ir vājš mierinājums, ka tiešu cara ģimenes slepkavību nav izdarījušas krievu rokas - citu cilvēku, nevis pareizticīgo un citu cilvēku, rokas. Lai gan tā ir taisnība, visa krievu tauta ir vainīga šajā briesmīgajā nepārspējamajā zvērībā, jo tā tam neiebilda, netraucēja, bet izturējās tā, ka šī zvērība bija tā laika noskaņojuma izpausme. neapšaubāmā vairākuma nelaimīgo pazudušo krievu cilvēku prātos un sirdīs ... Visa Krievijas tauta ir vainīga par šo nopietno grēku, kas izdarīts uz Krievijas zemes ".
Tāpat kā iepriekšminētajos vārdos Sv. Tihons un bīskaps Jānis (Maksimovičs) šeit, Vladyka Averky, runā ne tik daudz par regicīda faktu, bet gan par ideju apstiprināt šo grēku, kas valdījis PSRS pilsoņu prātos, un līdz ar to līdzdalību tajā.

1993. gadā Krievijas baznīcas hierarhija atkal pievērsās grēku nožēlošanas tēmai par karaliskās ģimenes slepkavību. Krievijas pareizticīgo baznīcas Svētā sinode 18. jūlijā izdeva vēstuli, kas veltīta šī zvērīgā nozieguma 75. gadadienai, kurā vārdi Sv. Tihons Atzinējs, un tas tiek atzīmēts “Mūsu cilvēki nenožēlo regīda grēku, kas notika ar Krievijas pilsoņu vienaldzību. Būdams gan dievišķo, gan cilvēku likumu noziegums, šis grēks gulstas uz smagāko slogu cilvēku dvēselei, tās morālajai apziņai. Un šodien mēs visas Baznīcas vārdā visu viņas bērnu - aizgājušo un to, kas tagad dzīvo, vārdā mēs nožēlojam grēku par šo grēku Dieva un cilvēku priekšā. Piedod mums, Kungs! Mēs aicinām nožēlot visu savu tautu, visus viņu bērnus, neatkarīgi no viņu politiskajiem uzskatiem un uzskatiem par vēsturi, neatkarīgi no viņu etniskās izcelsmes, reliģiskās piederības, attieksmes pret monarhijas ideju un pēdējā Krievijas imperatora personību..
Šajā vēstulē uzrunājot Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bērnus, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II kā viņas primāts patiešām pauda nožēlu par notikušo visas Krievijas baznīcas vārdā un nosodīja šo grēku. Neapšaubāmi, mūsu pirmais hierarhs pauda nožēlu par tiem baznīcas cilvēkiem, kuri kaut kādā veidā (pat ar līdzjūtību) bija iesaistīti šajā noziegumā, lai pat šīs zvērības ēna nenokristu uz Svētās Baznīcas locekļiem.

Pieminēts šeit " miris un dzīvo"Vai arī tā nav nejaušība. Runājot visas Baznīcas vārdā, Viņa Svētība Patriarhs atzina grēku nožēlu to Baznīcas locekļu vārdā, kuri jau bija devušies debesu pasaulē un nevarēja publiski nožēlot šo noziegumu. Šeit ir arī pareizi atcerēties, kābaznīcas apbedīšanas rituālā priesteris mirušā vārdā uzrunā savus radiniekus un lūdz viņu lūgšanas: "Raudi par mani, brāli un draugu, radiem un zināšanām"... Tomēr tas nenozīmē, ka priesteris nožēlo mirušā vietā. Baznīcas kanoni norāda, ka mācītājam vajadzētu izturēties pret nožēlojošo grēcinieku tā, it kā tie būtu viņa paša grēki. Tieši šo pastorālo aprūpi mums parāda Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II, mudinot nenožēlojošos grēciniekus panākt personīgu grēku nožēlošanu.

Tādējādi visiem Krievijas iedzīvotājiem grēku nožēlošanai par regicīda grēku vajadzētu izpausties dziļā mūsu Dzimtenes likteņa izpratnē, šo traģisko tendenču pārvērtēšanā Krievijas vēsturē, kas noveda pie iespējas gāzt Krievijas valsts leģitīmā vadītāja, sekojošā karaliskās ģimenes slepkavība un citi dievbijīgi darbi. Termins "grēku nožēla" no grieķu valodas nozīmē "domu maiņa", un šajos hierarhijas vārdos mēs redzam tieši šo nozīmi.

2000. gadā notika nozīmīgs notikums: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē cara ģimene tika kanonizēta kā svētais moceklis. Pēc patriarha Aleksija II nožēlas vārdiem šis notikums kļuva par pēdējo pazīmi tam, ka Baznīca plaši noraidīja noziegumu pret karalisko ģimeni, kas notika 1918. gadā. Tas kļuva par vienīgo “samierinātās grēku nožēlošanas” veidu, atļaujot slepkavību. par caru un karalisko ģimeni, par kura nepieciešamību runāja daudzi mūsu Baznīcas hierarhi.

Neskatoties uz to, baznīcas vidē turpināja apspriest jautājumu par grēku nožēlošanu par Dieva svaidītā karaļa slepkavību.Bija priekšlikums rīkot "visas baznīcas samierināšanas grēku nožēlošanas rituālu", kas līdzīgs tam, kā svētie patriarhi Ījabs un Hermogēns 1607. gadā Maskavas Kremļa Dormition katedrālē vadīja atkrišanas, nepatiesas liecības un līdzjūtības grēku "tautas nožēlu". par regīda nogalināšanu, kas beidzās ar regīda visatļautības lasīšanu. Sāka izplatīties baumas, ka tik jaunam "nožēlas rituālam" ir svētība no Viņa Svētības Patriarha. Tajā pašā laikā patriarha vārdi par nacionālās grēku nožēlošanas nepieciešamību tika uztverti burtiski kā aicinājums izveidot īpašu rituālu, kas atšķiras no Trefnikā izklāstītā Grēksūdzes Sakramenta ordeņa.

Apelācija uz Krievijas baznīcas vēsturi liecina, ka grēku nožēlošanas rituāls, kas tika veikts gadā 1607 g. Patriarhi Ījabs un Hermogēns, pirmkārt, nebija burtiski visā valstī, un, otrkārt, patriarhi neļāva visai krievu tautai no grēku nastas, kā apgalvo jaunā grēku nožēlošanas rituāla zeloti (kad šī grēku nožēlošanas rituāls notika plkst. Dormition Cathedral, Maskava uztraucās un kliedza otrā Pretendenta vārdu).

Tajā laikā grēku nožēlošana par nodevību caram galvenokārt iezīmējās ar careviča Dimitri slavināšanu kā svēto, kura svētās relikvijas tika atvērtas pielūgšanai Kremļa Erceņģeļa katedrālē. Pirms Sv. ar prinča (mūķenes Martas) mātes relikvijām un ienesa "nacionālo grēku nožēlošanu" (tas ir, publiskumu visas tautas priekšā), saucot sevi par vainīgu ķēniņa, katedrāles, visu cilvēku un galvenokārt viņas dēla priekšā , kuru viņa atpazina Pretendentu.

Vēlāk laju pārstāvji iesniedza Patr. Ījaba lūgums nožēlot grēkus, kurā viņi uzskaitīja vairākas nodevības un nepatiesas liecības un lūdza patriarhus piedot viņiem nodevību karalim. Atbildot uz to, Patr. Ījabs, kurš pats bija cara Borisa laika notikumu dalībnieks. Tajā patr. Ījabs apgalvoja, ka tāpat kā iepriekš viņš bija aicinājis tautu būt lojālam caram Borisam, tā arī tagad viņš dod cilvēkiem atļauju no šiem zvērestiem un pats lūdz cilvēkiem piedošanu.

Šī vēsturiskā notikuma izpratne liecina, ka patiesie cara nodarītāji un nodevēji ir nožēlojuši grēkus, un viņi ir nožēlojuši grēkus patriarham, ar kura starpniecību viņi nodevuši zvērestu caram un kurš nodevis nodevību zvērestam cariem Borisam un Teodoram.

Kā argumentu par iespēju panākt grēku nožēlošanu par mirušajiem, samierinātās grēku nožēlošanas zeloti atsaucas uz pasaulīgo pārstāvju lūgumiem, kurus patriarhs. Ījabs piedeva un pieļāva šos noziegumus ne tikai viņiem, kas dzīvo Maskavā, bet arī visas Krievijas iedzīvotājiem un jau mirušajiem.

Atbildot uz šādiem argumentiem Jāatzīmē, ka ne bīskaps, ne priesteris nekad neļauj grēkiem dzīvot vai mirušiem pareizticīgajiem kristiešiem, ja tie nav devuši Dievam iespējamu grēku nožēlošanu par saviem grēkiem. Pretējā gadījumā notiek grēku nožēlošanas sakramenta profanācija, kad tiek pasludināta piedošana tiem grēkiem, kuros persona nenožēlo vai pat vispār nav izdarījusi. Kad apbedīšanas rituāla laikā priesteris lasa Visatļautības lūgšanu, viņš lūdz Dievam piedot tos mirušā grēkus, par kuriem viņš nožēloja grēkus, taču viņam nebija laika nest cieņas nožēlas augļus.

Tāpēc fakts, ka nepatikšanas dalībnieku grēki tika atrisināti 1607. gadā, nav iemesls, lai mēs sarīkotu īpašu grēku nožēlas rituālu par nodevību karalim un karaliskās ģimenes slepkavību. Šādas darbības drīzāk novērš cilvēku no patiesas grēku nožēlošanas, novērš viņa uzmanību no grēku apzināšanās, kas viņu patiešām šķir no Dieva. Turklāt paziņojumos par visas Krievijas un pat baznīcas cilvēku vainu regidā ir redzams mēģinājums novirzīt reālo regidora vaininieku uz Baznīcu un tiem, kuriem ar to nav nekāda sakara.

Ņemot vērā to, ka krieviem ir jānožēlo grēku nožēlas grēks, nav iespējams neatgādināt Viņa Svētības patriarha Aleksija II vārdus, ka “ krievijas vēstures sākums iezīmējās ar svēto kaislību nesēju Borisa un Gļeba slepkavību, un vai tas nav šis grēks, kurā sakņojas tai sekojušās nacionālās nepatikšanas? "... Bet kāpēc tagad tiek aicināts nožēlot grēkus par karaliskās ģimenes slepkavību? Kāpēc nav teikts par kaislību nesējiem Borisu un Gļebu, par vajāšanām Sv. Tihons, grēcinieks un lielais Krievijas jauno mocekļu un konfesoru pulciņš? Galu galā mēs atceramies, ka grūtos laikos cieta simtiem tūkstošu garīdznieku un lielākā daļa bīskapu. Kāpēc "nacionālās grēku nožēlošanas" piekritēji nesteidz nožēlot savu slepkavību?
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes sanāksme, ko vadīja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, vadīja un notika 2005. gada 20. aprīlī, tika veltīta izpratnei par “samierināmās grēku nožēlošanas” fenomenu:
“Svētajai sinodei bija spriedums par dažu pareizticīgo laju grupu iniciatīvām veikt“ nožēlas gājienu ”no dažādām bīskapijām uz Maskavu imperatora Nikolaja Aleksandroviča svēto mocekļu, viņa ģimenes locekļu un tie, kas cieta kopā ar viņiem ...
Nožēlas Sakramentā tas, kurš atzīst savus grēkus, saņem priestera piedošanu un pats Kungs Jēzus Kristus tiek atbrīvots no grēkiem. Šis Sakraments samierina un atkal apvieno cilvēku ar Baznīcu, atjauno viņu ar žēlastību piepildītu dzīvi Kristū un noņem starpposmu starp Dievu un cilvēku, kas izriet no konkrētās personas izdarītajiem grēcīgajiem darbiem. Svētā Sinode atgādina, ka Baznīcā ir diezgan noteiktas Gailes sakramenta izpildīšanas formas, kas sakņojas Svētajā tradīcijā un ir iesvētītas gadsimtiem senās tradīcijās. Atkāpšanās no šīm formām šķiet nepamatota un nevajadzīga. Baznīcas vēsturē ir zināmi piemēri par valsts mēroga lūgšanu un grēku nožēlošanu, kas satricinājumu un nekārtību laikā tika pacelta cilvēku morālās tīrīšanas labad. Jo īpaši baznīcas hierarhija ir vairākkārt aicinājusi izprast un morāli novērtēt pagājušajā gadsimtā pastrādātās grēcīgās darbības, kad, pēc Svētā Tihona vārdiem, "grēks aptumšoja cilvēku prātu ... visur iededzināja kaislību liesmu , naids un dusmas ”, kas kļuva par Baznīcas vajāšanas, svētnīcu apgānīšanas, brāļu slepkavību, tostarp svētā mocekļa imperatora Nikolaja Aleksandroviča un viņa ģimenes slepkavības cēloni.
Patriarhs un Svētā Sinode divas reizes saistībā ar karaliskās ģimenes ciešanu 75. gadadienu un 80. gadadienu aicināja nožēlot grēkus visā valstī. Mēs uzskatām, ka daudzi mūsu Baznīcas bērni nesa Dievam tādu grēku nožēlu, kas izpaudās kā vēlēšanās izraidīt no viņu dzīves grēcīgo tumsonību un vienaldzību pret Baznīcas un Tēvzemes likteni, kas savulaik padarīja iespējamu Baznīcas, Sv. valsts iegremdēšana brāļu slepkavības naidā un asinsizliešanā.
Īstais grēku nožēlas auglis bija nepārtraukta cilvēku atgriešanās uz ticības, dievbijības un dzīves ceļiem Kristū, un tā redzamie pierādījumi bija Krievijas Pareizticīgās Baznīcas kanonizācija par karalisko ģimeni un jaunajiem mocekļiem un grēksūdzētājiem. Jubilejas bīskapu padome 2000. gadā.
Ar grēku nožēlu izpratni par mūsu tautu piemeklēto vēsturisko traģēdiju nevajadzētu pavadīt ar paziņojumiem par šīs vai tās valsts sistēmas nemainīgo un unikālo pieņemamību pareizticīgajiem kristiešiem. Svētā Sinode atgādina, ka Baznīcas mācība par valsts uzbūvi bija skaidri izteikta "Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālās koncepcijas pamatos".
Atzīstot garīdznieku tiesības individuāli paust savu privāto viedokli par dažādiem jautājumiem, Svētā Sinode ar nožēlu atzīmē, ka nesen daži mācītāji un, diemžēl, retos gadījumos pat bīskapi, ir atļāvušies piedalīties kolektīvā tādu tekstu parakstīšanā, kuru saturs atšķiras no Padomes definīcijām. Tas faktiski noved pie tādu grupu izveidošanas, kuras dod priekšroku samierinošam diskursam, kas notiek kanoniski noteiktās formās, organizēta vienpusēju viedokļu paušana, kurai nepiedalās visa Baznīca. Svētā Sinode nosaka, ka šādas darbības ir pretrunā ar Baznīcas kanonisko samierinošo struktūru, un norāda uz to nepieļaujamību garīdzniekiem. "
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sinodes secinājums rāda, ka Viņa Svētības patriarha Aleksija II vārdu citēšana par nepieciešamību pēc "nacionālās grēku nožēlošanas" kā svētība jauna nacionālās grēku nožēlas rituāla radīšanai nav piemērota un ir pretrunā ar viedoklis par Krievijas baznīcas hierarhiju. "Apzināti vai neapzināti, bet šo pseido-pareizticīgo ideju sludinātāji objektīvi strādā, lai diskreditētu pareizticību Krievijas sabiedrības acīs, vājinātu un sašķeltu Baznīcu.» .

Tajā pašā 2005. gadā papildus patriarham un Sinodes locekļiem citi Krievijas un Ukrainas baznīcas bīskapi pauda savu attieksmi pret tikko kalto Rite par pasaules grēku nožēlu par caru. Pēc Voroņežas un Borisogļebskas metropolīta Sergija teiktā“Cilvēki, kuri cenšas panākt tās šķelšanos, Baznīcai mākslīgi uzliek samierinošas nacionālās grēku nožēlošanas par nožēlas grēku. Tā vietā, lai parādītu pareizticības skaistumu un ieaudzinātu cilvēkiem morālu dzīves veidu, viņi sāk apjukt. ".
Ļvovas arhibīskaps un galisiešu Augustīns savā ziņojumā Starptautiskajā teoloģijas konferencē "Baznīcas eshatoloģiskā mācība" pauda viedokli, ka"Nacionālās grēku nožēlošanas rindas" izdomā cilvēki, kas nav baznīcā, pretstatā personiskās grēku nožēlošanas sakramenta rituālam (ierakstīts Nemiernieku grāmatā). "

Tādējādi 2005. gadā Krievijas baznīcas hierarhija nepārprotami pauda sevi par neatļautu "Atgriešanās rituālu caram". Tomēr "nožēlas nožēlas centieni", diemžēl, neņēma vērā Baznīcas balsi un turpināja izplatīt savus sludinājumus visās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas diecēzēs. Šajās skrejlapās ir Viņa Svētības patriarha Aleksija II fotogrāfija, kā arī viņa paziņojumi par visas krievu tautas grēku nožēlas nepieciešamību, kas ir izņemti no viņa paziņojumu konteksta, un vispār neattiecas uz iniciatīvu rīkot nožēlas gājieni pie cara pieminekļa.
Tas parāda, ka šādu skrejlapu sastādītāji apzināti vilina visus uzticīgos krievu baznīcas bērnus, viltīgi spēlējoties par viņu uzticību Krievijas Baznīcas pirmā hierarha vārdiem.

Šādas shizmatikas darbības izraisīja nepieciešamību vēlreiz paust hierarhijas viedokli šajā jautājumā.
2007. gada 26. decembrī Kijevas diecēzes garīdznieku bīskapijas sanāksmē Ukrainas baznīcas primāts Viņa svētības metropolīts Volodimirs (Sabodan), kurš izsauca priesterus, noraidīja “nacionālās grēku nožēlošanas rituālu”. "Nacionālās grēku nožēlošanas" idejas "smalki slaucīšana malā"to saucot "Drīzāk zaimošana nekā grēku nožēlošana". "Kāpēc mums vajadzētu nožēlot imperatora nogalināšanu, ja mēs viņu nenogalinājām?" - retoriski vaicāja Vladyka Vladimirs.

Viņa Svētības patriarha Aleksija II nostāja šajā jautājumā tika paziņota 2007. gada 24. decembrī ieslēgts Maskavas diecēzes asambleja. Patriarhs nosodīja t.s. "Nacionālās grēku nožēlošanas rituāls", kas notiek ciematā. Taininskoje, un to atzīmējašo "pakāpi" nevar uzskatīt par patiesu baznīcas lietu, kopš tam ir izteikts propagandas raksturs. Garīdznieki, kas piedalās šajās darbībās, to dara vai nu par spīti hierarhijas svētībai, vai bez tās. Turklāt pats rituāla teksts neatbilst Svētās Sinodes lēmumiem, jo tā aicina atteikties no TIN, apdrošināšanas polises un līdzīgiem personu apliecinošiem dokumentiem.
“Mēs nevaram piekrist“ mitišču ranga tekstam- sacīja Viņa Svētības patriarhs Aleksijs, kopš īpašu vietu tajā aizņem aicinājums nožēlot grēkus "par jauno mocekļu un karaliskās ģimenes slavināšanas nepietiekamību". Saskaņā ar Viņa Svētību "ir tikai viens izpirkšanas varoņdarbs - mūsu Kungs Jēzus Kristus, un nav iespējams salīdzināt imperatora un viņa ģimenes nāvessodu ar Pestītāja izpirkšanas upuri"..
Arī Viņa Svētības patriarhs Aleksijs atzīmēja, ka nav iespējams salīdzināt šo "kārtību" ar 1607. gada grēku nožēlošanu - galu galā tā bija cilvēku grēku nožēla par viņu personīgajiem grēkiem.
"Es ar pilnu atbildību paziņoju, ka šī" grēku nožēlas akts "ir nepieņemama un ārprātīga," uzsvēra Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. - Garīdznieku un laju līdzdalība Taininam līdzīgās rindās ir nepieņemama. " - uzsvēra krievu baznīcas primāts.

Priesteris Aleksandrs Usatovs
Misionārs Dons

Oriģināls ņemts no arktus

Jau vairākas nedēļas Voroņežas ielās vicinās krāsaini plakāti, kas aicina "pie nacionālās grēku nožēlas rituāla pie cara-mocekļa Nikolaja II pieminekļa". Korespondenti "MOE!" Viņi zvanīja uz sludinājumā norādīto tālruņa numuru, lai uzzinātu, kam un ko Voronežas iedzīvotājiem vajadzētu nožēlot.

Draudzīga sieviešu balss teica, ka autobusā ir palikusi vieta speciāli mums un ka mēs varam veikt grēku nožēlas rituālu sestdien, 1. aprīlī.
- Nāc piektdien pulksten 18 pie Čerņahovskas pieminekļa, tur būs daudz cilvēku. Iepriekš jums jāpiesakās, norādot savu uzvārdu.
Dispečers sīki pastāstīja par maršrutu.
- Pirmkārt, mēs dosimies uz Zadonska klosteri un paklanīsimies pie Sv. Tihona no Zadonskas relikvijām, pēc tam mazgāsimies svētajā avotā, paņemsim līdzi ūdeni un turpināsim tālāk. Nožēlas rituāls notiks pie Nikolaja II pieminekļa Mitiščos no plkst.12.00 līdz 15.00. Paņemiet līdzi kartona gabalu, ko novietot zem ceļgaliem, uz kura stāvēsit, nožēlojot grēkus. Pēc tam mēs dosimies uz Bogolyubovsky klosteri, kur pats arhimandrīts mūs sagaidīs un svētīs. Tur arī pavadīsim nakti. Jums būs jāguļ uz grīdas, tāpēc paņemiet līdzi siltas drēbes. Un no rīta jūs saņemsiet kopību, un pār jums tiks veikts neievērošanas rituāls. Tad mēs dosimies paklanīties pie Dievmātes Vladimira ikonas un vēl 11 svēto relikvijām, un tikai pirmdienas rītā atgriezīsimies Voroņežā.
- Cik tas maksās? - mēs vaicājām.
- Autobusa biļete tev izmaksās tikai 600 rubļu, un cik tu tērēsi, mēs nezinām. Piemēram, ikgadēja lūgšana par veselību klosterī maksā 200 rubļu, proskomidija - arī 200. Jūs varat ziedot naudu klosteriem.
Mūsu sarunu biedrs informēja, ka nacionālās grēku nožēlas rituāls notiek ar patriarha Aleksija II svētību.
- Pareizticīgie priesteri dosies mums līdzi. Mums visiem ir jānožēlo regids, lai Krievija tiktu atdzīvināta, lai jūsu personīgā un valsts dzīve kļūtu labāka.

Dabiski, ka neviens neiebilst pret mūsu valsts atdzimšanu. Bet cik lielā mērā pareizticīgo baznīca apstiprina grēku nožēlošanu pie cara pieminekļa, jo tas viss ļoti atgādina elku pielūgšanu? Ar šo jautājumu mēs vērsāmies pie Voroņežas-Borisogļebskas diecēzes jaunatnes nodaļas vadītāja tēva Oļega.

Patiešām, grēksūdzē draudzes locekļi sāka man atzīt regīda grēku, saka tēvs Oļegs. - Un, kad es jautāju, kā viņi nogalināja karali, viņi neizpratnē tikai paraustīja plecus. Patiesībā šobrīd ir cilvēku grupa, kas mēģina radīt šķelšanos baznīcā. Saskaņā ar mūsu sniegto informāciju katrā Krievijas reģionālajā centrā ir šķelšanās pārstāvji, tostarp garīdznieki, kuri organizēja uzņēmējdarbību uz grēku nožēlas pamata. To darot, viņi atsaucas uz patriarha vārdiem, kas krievu tautai ir nepieciešami, lai nožēlotu pagātnes grēkus. Bet grēku nožēlošanai ir jēga pārveidot dzīves veidu, domas un rīcību, lai neatkārtotu pagātnes kļūdas ... Šizmatisti rīkojas, slēpdamies aiz patriarha vārdiem, kas izņemti no vienas viņa runas konteksta. Viņi pat izsniedz ielūgumus ceļot ārpus tempļiem, kad draudzes locekļi iziet pēc lūgšanas. Patiesībā cilvēki tiek maldināti ar īpašu aizbildinājumu un no viņiem tiek savākta nauda. Patiešām, lai organizētu jebkādus reliģiskus pasākumus Voroņežas-Borisogļebskas diecēzes teritorijā (tāpat kā jebkurā citā), ir nepieciešama valdošā bīskapa, tas ir, metropolīta Sergija svētība, un rakstiski ar viņa personīgo parakstu. Šizmatistiem nav svētības.

Pēc Voroņežas diecēzes norādījumiem vienā no šiem braucieniem piedalījās pareizticīgo draudzes loceklis, kurš pastāstīja par saviem iespaidiem:
- Man uzdāvināja briesmīgu skatu, kas atgādināja masu histēriju. Pie cara pieminekļa Mitiščī raibs ļaužu pūlis ceļos. Virs viņiem paceļas vīrietis ar iemuti pareizticīgo priestera drēbēs un uzskaita dažādus grēkus. Tajā pašā laikā aiz pūļa dārdēšanas jūs skaidri nedzirdat vārdus. Kāds raud, kāds smejas, kāds sagroza rokas. Darbība atgādināja sektantu tikšanos ... Pēc tam visi devās uz klosteri pie noteikta vecākā. Pie mums iznāca sirms mats ar bārdu un mūka tērpu, kura priekšā pūlis arī nokrita uz ceļiem. Katrs savukārt rāpoja pie viņa un noskūpstīja viņa roku. Tajā bija kaut kas verdzīgs ... Un ik uz soļa viņi pieprasīja no jums naudu: nopērciet ikonu, ziedojiet brāļiem, veiciet nekontrolējamu darbību utt. Es iztērēju vairāk nekā tūkstoš rubļu, ierobežojot sevi visā.

Šīs kustības pirmsākumi ir Voroņežas priesteris, kuru savulaik bijušais Voroņežas metropolīts Metodijs par nepaklausību izraidīja no diecēzes. Šizmatisti rīkojas ļoti uzmanīgi, un ir grūti iegūt jebkādu informāciju par vadītāju. Viņi saka, ka darbojas pareizticīgo baznīcas galvenajā virzienā. Visa šī situācija atgādina daudzās slepenās biedrības, kas darbojās Krievijā 18. - 19. gadsimtā. Tiesa, šajā gadījumā mistērijai ir tikai viens mērķis - gūt peļņu.

Par "nacionālo grēku nožēlošanu" pie pieminekļa pēdējam Krievijas imperatoram saka Voroņežas un Borisogļebskas metropolīts Sergijs:
- Nikolaja II un viņa ģimenes kanonizācija kaislību nesēju aizsegā neapmierina tikko kaltos monarhijas zelotus. Monarhistu noslieces izraisīja paštaisnības ķecerību. Dažos pagastos izplatās patvaļīgi akatisti, kur imperatoru Nikolaju II (starp citu, atteicās no troņa) sauc par pestītāju caru, kurš ar savu mocekli "izpērk krievu tautas grēkus". Pareizticīgajam kristietim tā ir ķecerība: mēs atzīstamies vienīgajā Pestītājā - mūsu Kungā Jēzū Kristū. Tagad dzīvojošajiem ir jānožēlo savi personīgie grēki. Lai nožēlotu grēkus šodien, pirms nav par vēlu, jādara arī tiem, kas sēj apjukumu un sašķeltību pareizticīgo vidū, sagrozot pareizticīgo dogmas.

"Aiciniet cilvēkus nožēlot grēkus: lai tas tiek mazgāts ar grēku nožēlošanas solījumiem un svētajām mistērijām, lai tic, ka Krievija tiek atjaunota" (Viņa Svētības Patriarhs Tihons)

Uzmanību! 2013. gada 7. jūnijā vietnes domēna nosaukums tiks mainīts, nevis būs

PAR B N O V L E N I

Atvainošanās tiem, kas neatceras, vai Divreizējās padomes 15. noteikuma piemērošana pašreizējā baznīcas situācijā.

Šodien mūsu Tēvzemei, pareizticībai un Baznīcai draud briesmas. Pēdējo 2000 gadu laikā mūsu Kunga Jēzus Kristus ienaidnieki - ebrejiem, kas pretojas Dievam, - ir ievilkuši Baznīcu dažādās ķecerībās, lai aizskartu Svētā Gara žēlastību un iznīcinātu kristiešu dvēseles.

Rakstā sniegtas liecības un atklāsmes par abortiem, par to, kā Dievs soda šo grēku un kā to izlūgties vainīgajiem.

"Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitu drēbēs, bet iekšēji tie ir vilku plosītāji: jūs tos atpazīsit pēc viņu augļiem." (Mat. 7; 15-16).

Komentāri A. Dobičina rakstam "Atkritības ugunīgais ritenis". (Pielikumā ir raksts "Svētais Atona kalns - pareizticības cietoksnis").

Bulgārijas baznīcas arhibīskapa Serafima (Soboļeva) ziņojums par jautājumu “Par jauno un veco stilu” (Par Jūlija un Gregora baznīcas kalendāriem) 1948. gada Pan-ortodoksālajā konferencē.

Acrivia (grieķu valodā ακριβεια - acrivia) - stingra Baznīcas dogmu un kanonu ievērošana Svētās Patiesības tīrības saglabāšanas vārdā.

Lielākajā Tīrākās Dieva Mātes baznīcā, tronī Sv. Pēteris un Aleksejs ganu drēbēs sēž nejauku, ļaunu vilku, nodevējs Jūda, velnu dalītājs, ļaundaris, kas nebija starp ķeceriem un atkritējiem ...

Uzmanību! "DH" (tā sauktais laikraksts "Kristīgā gars" vai drīzāk "Nepatiesie kristieši"): Jūdasas verbija, kas radusies, pieņemot ekumenisko ķeceri.

"Dzīvā Dieva baznīca ir patiesības balsts un apstiprinājums" (1. Tim. 3:15)
(SATURS: 1. Pazemīgas sirds meditācija; 2. Vārds par Volotskas mūka Džozefa ķeceru nosodījumu; 3. Renovacionisms vakar un šodien; 4. Arhibīskaps Averky Tauševs; 5. 1948. gada pareizticīgo konference; 6 . Ekumeniskā koka augļi; 7. Unia un uniatisms; 8. Slepenais uniatisms - jauna doktrīna par cīņu pret pareizticību; 9. Palīdzēt "Austrumu pareizticīgo baznīcas svētajai un lielajai padomei"; 10. Secinājums.)

Ir sāpīgi un rūgti just, lasot pēdējo mēnešu laikraksta "Kristieša gars" numurus. Kur tas patiesībā ved tos, kas šodien meklē pestīšanu?

Komentāri par rakstu "Saruna ar vecāko: pavēl izturēt"

Baznīcas vienotības pamatā ir bīskapu euharistiskā sadraudzība savā starpā. Attiecīgi viņiem pakļautie garīdznieki un laji ir euharistiskajā kopībā. (Pielikumā - Svētās Trīsvienības DECREE un 1920. gada 20. un 20. novembra Svētās Sinodes nr. 362).

Kā jūs zināt, šajā dienā pie cara-mocekļa Nikolaja II pieminekļa Taininskoe ciematā (Maskava, Mitišči) notika Nacionālās grēku nožēlošanas rituāls. Fotogrāfijas iesūtīja Ruslans un Marija, Maskavas apgabals.

2007. gada 10. novembrī miras parādījās uz karalisko mocekļu ikonas. Vēstuli nosūtīja rb. Igors, Rostova pie Donas.

R. b. Maikls, r.b. Irina, Rjazaņas apgabals, Klepikovska rajons, Tamiševo ciems.

19. maijā pirms Nacionālās grēku nožēlošanas sākuma, kas notika imperatora Nikolaja II dzimšanas dienā, svētā taisnīgā Ījaba, ilgi cietušā, baznīcas piemiņas dienā, ilgu laiku bija iespējams vērot varavīksni. vainagi ap sauli.

Šajā dienā varavīksne ap sauli trīs reizes tika novērota debesīs. Tā pati saulīte gar kontūru atgādināja Svētos Karaliskos Mocekļus.

Pēc vairākiem braucieniem uz nožēlas rituālu Taininskoje, uz ikonu korpusa stikla sāka pakāpeniski parādīties cara Nikolaja II un carienes Aleksandras svēto karalisko mocekļu sejas.

Brāļi un māsas! Tas Kungs nebeidz mums parādīt savus brīnumus ... 16. septembrī, tūlīt pēc Nacionālās grēku nožēlošanas, kas notika brīnumdara, brīnumdara, Belgorodas Svētā Joasafa pagodināšanas dienas priekšvakarā izpaudās - trīs reizes ap sauli parādījās varavīksne.

Ar Dieva palīdzību tiek atjaunināta informācija par visiem tiem, kas šajā laikā, sākot ar 2004. gada oktobri, ir izturējuši Nacionālās grēku nožēlošanas rituālus.

Valsts mēroga grēku nožēla notika imperatora Nikolaja II dzimšanas dienā, kā arī svētā taisnīgā Ījaba, kas ilgi cieta, baznīcas piemiņas dienā.

I N F O R M A C I Z O R A Z D E L A X

Vietnē ir pieejamas šādas sadaļas:

– – Šajā sadaļā ir Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes vēstījumi imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes slepkavības 75. un 80. gadadienā.
– – Šajā sadaļā ir pareizticīgo baznīcas svēto tēvu paziņojumi par grēku nožēlošanu par regicīda grēku.
– – Krievu tautas nacionālās nožēlas atvainošanās.
– – Šeit jūs atradīsit vēsturisku informāciju par s. Taininskoe un Mitišči.
– – Šajā sadaļā mēs esam iecerējuši detalizēti aplūkot visus gadījumus, kad Dieva Žēlastība brīnumaini ietekmē cilvēkus, kuri piedalījās šī grēku nožēlošanas rituāla norisē, kā arī šeit notiekošās zīmes.
– – Šeit jūs varat atrast atbildes uz saviem jautājumiem par krievu tautas grēku nožēlas rituālu.
– – Šajā sadaļā jūsu uzmanībai būs pieejami sprediķi, kas veltīti dažādiem datumiem, kā arī dažādi fragmenti un raksti.
– – Šajā sadaļā atradīsit informāciju par iepriekšējiem grēku nožēlošanas gredzeniem un datumiem, kad tie tika ieplānoti.

Mēs jūsu uzmanībai piedāvājam fotogrāfijas, ieskaitot Dieva liecības, kas atklātas Nacionālās grēku nožēlošanas rituālos, kas notika no 2004. gada oktobra līdz 2007. gada decembrim. Fotoattēli tiek prezentēti prezentācijas veidā ar skaņu celiņu un īsu dienu, kas veltītas datumiem, aprakstu.
To var lejupielādēt, izmantojot šo saiti:

Cilvēki - tuvojas pasaules gals "

Sv. Prv. Jānis no Krondštates

KRIEVU TAUTAS NACIONĀLĀ GANDARĪŠANA

(PAPILDINĀTS)

"Vētra pāries pāri Krievijas zemei,

Kungs piedos krievu tautai viņu grēkus.

Un Krusts ar Svēto Dievišķo skaistumu

Tas atkal spīdēs pār Dieva templi ”.

Cienījams Serafims Vyrickis, 1949. gads

„Regicīda grēks, kas notika ar Krievijas pilsoņu vienaldzību, mūsu tauta nenožēlo. Būdams gan dievišķo, gan cilvēku likumu noziegums, šis grēks gulstas uz smagāko slogu cilvēku dvēselei, viņu morālajai pašapziņai ... ”. Sākot ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II un Svētās Sinodes vēstījumu līdz cara ģimenes slepkavības 75. gadadienai.

"Krievijas pestīšana notiek caur grēku nožēlošanu"

S.A. Nils, slavens 20. gadsimta sākuma krievu garīgais rakstnieks, pēc revolūcijas saviem tuviniekiem pastāstīja viņam zināmos Sarovas mūka Serafima pravietojumus: “Ar laiku Tas Kungs piešķirs noteiktu laiku - apmēram 15 gadus, lai Krievija grēku nožēlošana. Ja pēc tam Krievija joprojām nenožēlos, tad Dieva dusmas viņai nāks vēl lielākā proporcijā ... ”(turpmāk“ Krievija pirms otrās atnākšanas ”, M. 2003, 334. lpp.).

Nelikumības noslēpums, par kuru S. A. rakstīja vienā no savām grāmatām. Nilus, šodien notiek jau skaidri un atklāti, notiek mūsu acu priekšā. Spilgts piemērs tam ir vēlēšanas Ukrainā 2004. gada beigās, kas piesedza rietumniecisku, tātad anti-ortodoksālu spēku vardarbīgu varas sagrābšanu. Krievijai tas bija jāpiedzīvo jau 1991. gadā. Tagad, tāpat kā toreiz, cilvēki paliek uzticīgi un pievilti: kāds dzied kopā ar jauno valdību, cerot, ka ar to būs labāk, kāds, gluži pretēji, cīnās pret valdību, cerot uz labāku dzīvi, kāds ir pasīvi kluss un no malas viņš vēro notiekošo, viņi saka: "mana būda ir malā". Un tikai daži, ja ņem vērā procentus, mēģina novest tautu uz patiesā ceļa. Šis ceļš ir valsts mēroga grēku nožēla par grēkiem, ko krievu tauta izdarījusi pēdējos 300–400 gadus ilgajā Krievijas vēsturē. Pēdējo reizi šādu grēku nožēlas rituālu svētie patriarhi Ījabs un Hermogēns 1607. gadā veica Maskavas Kremļa Debesīs uzņemšanas katedrālē. Kad šķita, ka krievu satricinājumam nav gala, Kungs sūtīja nožēlojošo Krieviju, vedot viņu cauri pareizticīgā cara bēdu un pārbaudījumu, miera un labklājības tīģelim, krievu pazudušo dēlu paņēma Tēva rokās.

Un tagad, saskaņā ar Sv. Ignatijs Brjančaninovs, “Dieva žēlsirdība turpinās un atliek izšķirošo atteikšanos ... Tiem, kas glābj, tas ir jāsaprot un jāizmanto laiks, kas dots pestīšanai,“ jo laiks tiek saīsināts ”.

Tā Kunga žēlsirdība var izpausties, ja viss notiek pēc notikumu modeļa: grēks - gūsts - grēku nožēla - atbrīvošana. Spriežot pēc tagad notiekošā, mūs var gaidīt vēl viena iespēja: grēks - gūsts - nepietiekama grēku nožēlošana - Dieva sods - vairākuma nāve un “mazā ganāmpulka” glābšana.

Mūsu grēki ir padarījuši mūs sātana gūstekņus, jo nenožēlotais grēks mums atņem Dieva žēlastību un padara mūs par pieejamu velna upuri. Cilvēks bez žēlastības ir bezspēcīgs un tāpēc neaizsargāts velna priekšā, jo “ar Svēto Garu mēs kustamies un mēs esam” (Sv. Pāvils). Neapžēlotie grēki, ko esam uzkrājuši, ir ļaunuma enerģija, pateicoties kuriem Antikrists valdīs pār cilvēkiem. Tāpēc velns neļauj mums nožēlot grēkus: mēs esam viņa parādnieki, cilvēku grēki ir viņa augsne, mūsu grēki ir viņa spēks un "taisnība". Kad mēs grēkojam, mēs tiekam sakauti savās tiesībās kā Dieva baušļu pārkāpēji un tiekam sātana gūstā, tāpēc viņš mūs kārdina grēkot un neļauj nožēlot grēkus. Ar ticamu ieganstu mums tiek nodrošināti dažādi ersatz - tautas kustības, kongresi, simpoziji, konferences. Tas viss ir labi, taču tas dod maz, jo nav vissvarīgākā - cilvēku nožēlas par grēku nožēlu, un tas mūs neglābj no grēka.

Lūk, ko viņš rakstīja 20. gadu sākumā. XX gadsimta Sv. Patriarhs Tihons: “Pār mums gravitējošais grēks ir mūsu slimības slepenā sakne ... Grēks sabojāja mūsu zemi, atslābināja krievu tautas garīgo un ķermeņa spēku ... Grēks aptumšoja mūsu cilvēku prātus ... Grēks iededzināja kaislības, naids un dusmas ... Neatgriezenisks grēks izsauca Sātanu no bezdibenis ... Lai visa grunts zeme, tāpat kā dzīvinoša rasa, tiek nomazgāta ar nožēlas asarām, un lai tā atkal uzplauktu ar gara augļiem ... ".

Saskaņā ar garīgās dzīves likumiem daži grēki ietver citus grēkus, kas aug kā sniega pika. Ja šis process netiks savlaicīgi apturēts, sniega bumba pārvērtīsies par lavīnu, kas absorbē visu, kas atrodas tā ceļā. Krievu tautas grēki, kas izdarīti pēdējos gadsimtos, ir smaga nasta mums, pēcnācējiem. Un mūsu pienākums šodien ir noņemt šo grēcīgo ķēžu nastu.

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II savās publiskajās runās 1993., 1998. un citos gados arī atkārtoti runāja par nepieciešamību nožēlot grēkus un noziegumus, ko izdarījuši Krievijas iedzīvotāji, visā valstī. Uzrunā suverēna imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes slepkavības 75. gadadienā patriarhs uzsvēra, ka īpaši nepieciešams panākt grēku nožēlošanu par grēku, kas saistīts ar cīņu pret Dievu un regīdu. Šo aicinājumu parakstīja visi Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes locekļi.

Tātad, dārgie brāļi un māsas, lūdzīsim Kungu un nesīsim Viņam sirsnīgu grēku nožēlu par saviem grēkiem un aizgājušajiem senčiem, kuriem savas dzīves dienās neizdevās panākt nožēlu.

Svētīgs ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, mūžīgi mūžos. Āmen.

Trisagions un saskaņā ar mūsu Tēvu.

Kungs apžēlojies 12 reizes.

Slava, un tagad.

Nāc, pielūgsim savu caru Dievu.

Nāciet, pielūdzīsim un kritīsim uz Kristu, mūsu Ķēniņu Dievu.

Nāc, pielūgsim un kritīsim pret pašu Kristu, caru un mūsu Dievu.

50. psalms.

Tropari, 6. balss:

Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums, katra atbilde ir neizpratnē, šī Ti lūgšana it kā mēs nesam grēku Tam Kungam, apžēlojies par mums.

Slava: Kungs, apžēlojies par mums, ar savu cerību, nedusmojies uz mums, atceries zemāk esošās mūsu netaisnības, bet skaties arī tagad un izglāb mūs no ienaidniekiem: Tu esi mūsu Dievs, un mēs esam Tavs cilvēki, visi dara jūsu roku, un mēs aicinām jūsu vārdu.

Un tagad: Atveriet Žēlsirdības durvis mums, Svētā Dieva Māte, cerot uz Tevi, nepazudīsim, bet atbrīvosimies no savām nepatikšanām, Tu esi kristīgās rases pestīšana.

Kungs, apžēlojies, 40 reizes.

Priesteris saka: Lūgsimies pie Tā Kunga.

Un šī lūgšana:

Dievs mūsu Pestītājam, tāpat kā jūsu pravietis Nātans, kurš nožēloja Dāvidam savus grēkus, pamestības dāvanu un Manasu, kurš nožēlā saņēma lūgšanu, pats un jūsu kalps (vārds), nožēlojot grēkus, Viņš arī par tiem darīja grēkus, pieņemiet Tava parastā filantropija, nicini viņus visus ar darbiem, pamet melus un pārkāpj pārkāpumus. Tu esi bohs, Kungs: Es nevēlos grēcinieka nāvi ar vēlmi, bet gan tā, it kā es vērstos pie viņa, un es dzīvoju kā viņš un it kā septiņdesmit septiņās dimensijās atstātu grēkus. Tas ir tāpat kā jūsu majestāte nav piemērota, un jūsu žēlastība ir neizmērojama, pat ja beztiesiskums ir nacis, kurš stāvēs. Jo Tu esi to, kas nožēlo grēkus, Dievs, un mēs pagodinām Tevi, Tēvu, Dēlu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Visi pielūdzēji noliec ceļus, un bīskaps vai priesteris visas tautas vārdā publiski lasa šādas grēku nožēlas lūgšanas (ja nav priestera, tad kā galējo iespēju laisti var veikt arī grēku nožēlas kārtību, izņemot pieļaujamo priesteru lūgšanu pēdējo atļauju lasīšanu).

Kungs, visaugstākais, ilgstoši cietošais un žēlsirdīgais, apžēlojies par mums, grēciniekiem, kuri nezina, kā nožēlot grēkus, un māci Saviem kalpiem raudāt pie tevis lielā sirds pretrunā, radot grēku nožēlu visai krievu tautai un mūsu tuviniekiem, kas nomira lielos un nopietnos atkrišanas grēkos - zvēresti, kurus līdz šim mēs nenožēlojām un gravitējām pār mums un mūsu cilvēkiem.