막달라 마리아는 과연 누구였습니까? 막달라 마리아는 누구입니까? 막달라 마리아는 어떤 죄를 지었습니까?

정교회의 막달라 마리아는 사도 성자와 동등하게 존경받는 사람입니다. 그녀는 십자가에 못 박히시기 전에 그리스도를 따랐던 몰약 운반자였습니다. 막달라 마리아는 부활된 메시아가 처음 등장한 사람이 되었습니다. 그녀는 정교회뿐만 아니라 천주교와 개신교에서도 언급됩니다. 성자는 설교자와 교사의 후원자로 간주되며 그녀의 이미지는 르네상스의 주인에게 존경을 받았습니다.

기독교에서 막달라인의 역할

그녀의 활동에 대한 설명은 몇 개의 단편에만 새겨져 있으며, 이 여성에 대한 숭배는 가톨릭과 정교회의 전통에서 다릅니다. 후자의 경우, 그녀는 악마의 집착에서 치유된 몰약 소지자로만 나타납니다. 가톨릭 교회는 마리아를 부활된 나사로의 누이인 비범한 아름다움과 회개하는 창녀로 묘사합니다. 또한 서구의 전통은 복음서 본문에 엄청난 신화적 자료를 추가합니다.

몰약을 낳은 막달라 마리아의 이콘

사도와 동등한 성도는 막달라라는 도시에서 태어나고 자랐습니다. 오늘날 Mejdel의 작은 마을이 그 자리에 서 있습니다. 경전에는 막달라의 어린 시절에 대한 기록이 없지만 예수 그리스도께서 일곱 귀신의 습격에서 그녀를 고쳐 주셨다고 합니다. 그녀의 운명이 이렇게 급진적으로 전환되자 그 여성은 위대한 교사이자 구세주의 발자취를 따르게 되었습니다.

• 마리아는 하나님의 아들과 그가 택한 사도들이 유대와 갈릴리 정착촌에서 기독교를 전파하던 시기에 그의 떼려야 뗄 수 없는 동반자였다.
• 다른 경건한 여자들도 막달라 마리아와 함께 요한, 수산나, 솔로미야 등으로 그리스도를 섬겼는데, 이 몰약을 가졌던 여자들도 사도들의 일을 하여 구주의 오심의 기쁜 소식을 전했습니다.
• 막달라 마리아는 그리스도께서 갈보리로 인도되었을 때 먼저 그를 따랐습니다. 누가는 몰약을 뿌린 아내들이 예수님의 고난을 보고 눈물을 흘렸지만 예수님은 그들을 위로하시고 하나님 나라를 생각나게 하셨다고 주장합니다. 마리아는 메시아가 십자가에 못 박힐 때 십자가에서 하느님의 어머니와 요한과 함께 있었습니다.
• 막달라인은 예수께서 높여지실 때뿐 아니라 완전히 비천한 때에도 예수께 신실함을 보였다. 그녀는 하나님의 아들의 장례식에 참석했고 그의 몸이 어떻게 무덤으로 옮겨졌는지를 눈으로 보았습니다. 또한, 동등한 사도 성자는 큰 돌로 이 동굴이 닫히는 것을 목격했습니다.
• 하느님의 법에 충실한 마리아는 다른 몰약을 낳은 아내들과 함께 완전한 평화를 누리고 있었는데, 이는 부활절 휴일과 겹쳤습니다. 주일의 첫날에 충실한 제자들은 무덤에 와서 그리스도의 몸에 향을 바르기로 계획했습니다. 몰약을 든 사람들은 해가 뜰 때 무덤에 도착했고, 마리아는 밤의 어둠이 아직 지배할 때 도착했습니다.

추가 기사:

동등한 사도 성도는 입구를 덮고 있던 돌이 굴려져 있는 것을 보았습니다. 두려움에 그녀는 다른 사람들보다 더 가까이 사는 사도 베드로와 요한에게 달려갔습니다. 그곳에 도착한 그들은 접힌 수의와 수의를 보고 놀랐습니다. 사도들은 아무 말도 하지 않고 동굴을 떠났지만, 막달라인은 남아서 주님을 갈망하며 울었습니다.

주님의 무덤에 있는 막달라 마리아와 천사들

시신이 정말로 거기에 있지 않은지 확인하기 위해 그녀는 관으로 ​​갔다. 갑자기, 신성한 빛이 그 여자 앞에 비취고 그녀는 백설 공주 옷을 입은 두 천사를 보았습니다.

• 그녀가 슬픔의 원인에 대한 하늘 사자들의 질문에 대답하고 돌아섰을 때, 부활하신 그리스도께서 그 동굴 입구에 나타나셨습니다. 그러나 그 제자는 하나님이 그녀에게 말씀하실 때까지 하나님의 아들을 알아보지 못했습니다. 이 음성은 원래 마귀의 병이 나은 마리아에게 큰 빛이 되었습니다. 그녀는 큰 기쁨으로 "선생님!"이라고 말했습니다. 이 감탄사에는 존경과 사랑, 웅대한 존경, 인정과 부드러움이 합쳐졌습니다.
• 막달라인은 신성한 기쁨의 눈물로 그들을 씻기 위해 그리스도의 발 앞에 몸을 던졌습니다. 그러나 예수님은 "아들이 아직 아버지께로 올라가지 못하였기" 때문에 그가 자신을 만지는 것을 허락하지 않았습니다.
• 마리아는 본 것을 다 보고 사도들에게 가서 모든 사람이 간절히 기다리고 있다는 소식을 전했습니다. 이것이 구주의 신성한 부활에 관한 첫 번째 설교가 이루어진 방법입니다.
• 사도들이 구주의 위대한 가르침을 사람들에게 알리기 위해 전 세계로 흩어졌을 때, 용감한 막달라 마리아도 그들과 함께 갔습니다. 주님을 향한 사랑의 불이 꺼지지 않는 마음의 성자는 이교도 로마로 가는 길에 있었습니다. 그녀는 부활을 선언했지만 소수의 사람들이 그 설교자의 말을 진리로 받아들였습니다.

흥미로운! "마리아"라는 이름은 유대인 출신으로 신약성경에 여러 번 등장합니다. "막달라"라는 별명은 지리적 의미를 담고 있으며 성자가 태어난 곳을 나타냅니다. "탑"(Magdala)이 기사의 상징이라는 사실 때문에 중세 시대에 마리아의 이미지에 귀족적인 특징이 주어졌습니다. 탈무드에서 "막달라"라는 별명은 종종 "곱슬머리"로 해독되었습니다.

이탈리아를 걷다가 세상을 떠나다

성경은 다음과 같이 말합니다. 그리스도의 첫 제자가 티베리우스 황제의 궁전에 와서 부활의 상징인 붉은 알을 그에게 선물했습니다. 그녀는 기적을 행하고 대제사장의 사악한 비방에 의해 처형된 무죄한 정죄를 받은 그리스도의 이야기를 했습니다.

붉은 달걀 - 예수 그리스도의 부활의 상징

그녀는 세상의 헛된 구원이 금이나 은이 아니라 순수한 어린 양의 피로 온다는 것을 상기했습니다.

• 마리아는 이탈리아에 좋은 소식을 계속 전했습니다. 그녀의 노고는 사도 바울이 로마인들에게 보낸 편지에서 그녀의 놀라운 용기와 지극히 높으신 분에 대한 이타적인 헌신을 인정하면서 칭찬을 받았습니다. 성경 말씀: 막달라인은 바울에게 첫 번째 심판이 행해진 후 노년에 로마를 떠났습니다. 사도와 동등한 성도는 사도 요한이 설교하는 것을 돕기 위해 에베소로 갔다. 여기에서 그녀는 조용하고 평화롭게 필멸의 세상을 떠났습니다.
• 그녀의 썩지 않는 유물은 9세기에 에베소에서 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. 일부 연구자들은 십자군 전쟁 기간 동안 유해가 로마로 옮겨졌다고 제안합니다. 유물은 곧 가장 경건한 막달라 마리아를 기리기 위해 이름이 바뀌고 봉헌된 요한 라테라노 교회에 안치되었습니다.
• 유적 중 일부는 마르세유 근처의 프랑스와 아토스 산과 예루살렘 수도원에 있습니다. 수많은 경건한 순례자들이 성인의 유물을 숭배하기 위해 찾아옵니다.

흥미로운 기사:

참고로! 기독교 세계 전역의 설교자 덕분에 “그리스도께서 부활하셨습니다! 진정으로 부활하셨습니다!" 사도 시대 이후에는 교회에서 달걀과 치즈 봉헌을 위한 기도문을 낭독하였다. 형제들과 교인들은 기쁨의 희생의 모범을 먼저 보여준 막달라인을 찬양하는 찬양의 노래를 들었습니다.

성자를 기리는 정교회

교회는 동예루살렘의 겟세마네라는 지역에 있습니다. 근처에는 존자 동정 마리아의 무덤이 있습니다. 이 교회는 팔레스타인 정교회가 황실의 희생으로 건립했으며 1888년에 축성되었습니다. 1921년 이래로 위대한 순교자 엘리자베스와 바바라의 유해가 이곳에 안치되어 있습니다.

막달라 마리아 교회는 겟세마네 정교회 수도원 단지의 일부입니다.

• 건물의 아이디어와 올리브 언덕 경사면의 지형 선택은 Archimandrite Antonion에 속합니다. 막달라 마리아 교회의 첫 번째 돌은 1885년에 놓였습니다. 1934년에는 그 지역에 정통 여성 공동체가 조직되었으며, 그 수녀원은 스코틀랜드 혈통의 마리아 수녀였습니다.
• 수도원에는 1554년에 기적으로 유명해진 Hodegetria 아이콘이 있습니다. 위대한 순교자 Elizabeth와 Barbara의 유해는 별도의 신사에 있습니다. 이곳에서 신도들은 기적적인 막달라 마리아의 형상을 숭배합니다.
• 7개의 돔이 있는 예루살렘 성전은 흰 돌로 지어졌으며 모스크바 건축 양식으로 만들어졌습니다. 종탑은 작고, iconostasis는 청동 장식이있는 대리석으로 만들어졌습니다.

막달라 마리아의 아이콘과 이미지

사도와 동등한 성도의 이미지는 신자들 앞에서 가장 높으신 아버지에 대한 가장 큰 사랑과 헌신의 모범을 보여줍니다. 막달라의 거룩한 이미지는 참된 길을 나타내며 사람의 인내와 영적 인내가 필요합니다.

• 정통 아이콘 그림은 빨간색 부활절 달걀이 있는 마리아와 몰약이 농축된 그릇을 묘사합니다.
• 종종 캔버스에서 그녀는 십자가 옆에 하느님의 어머니와 신학자 요한과 함께 표시됩니다. 성자는 무덤에서 그리스도의 위치를 ​​나타내는 음모가있는 아이콘에서 볼 수 있습니다. 정교회 전통에서 그녀는 동굴의 공허함을 보기 위해 온 몰약을 든 아내들과 복음주의 천사들 사이에서 묘사됩니다.
• 부활 후 그리스도께서 나타나시는 장면은 러시아 교회에서 보기 드문 일입니다. 후기 그리스 스타일 아이콘의 예에서만 볼 수 있습니다.
• 거룩한 얼굴 앞에서 그들은 참된 믿음의 획득과 해로운 습관, 아첨하는 유혹으로부터의 구원을 간구합니다. 형상 앞에서 기도하면 몸과 마음의 병이 낫습니다.

천주교에서 막달라 마리아는 “회개하는 창녀”로 등장하는데, 그녀는 삶의 여정이 끝날 때 자신의 죄를 후회하며 사막 지역으로 은퇴하고 심한 금욕에 빠졌습니다. 그녀의 옷은 낡아빠져 버렸고, 그녀의 머리카락은 기적적으로 그녀의 전신을 덮었습니다. 신성한 치유를 받은 후 그녀는 천사들에 의해 천국으로 옮겨졌습니다. 이 전설은 서양 미술에 큰 영향을 미쳤습니다.

• 막달라인이 주인공인 많은 작품들이 "Vanitas"(Vanity)라는 장르로 공연된다. 여성 옆에는 해골이 나타나 있는데, 이는 나약함을 인식하고 참된 길의 중요성에 대한 이해를 상징합니다. 추가 속성은 채찍과 가시 화환입니다. 행동의 장면은 프랑스 영토의 동굴입니다. 여기에서 성자는 반영하고 성경을 읽거나 회개하고 하늘을 우러러 봅니다.
• 서유럽의 도상화에서는 막달라인이 메시아의 발을 씻기고 호화로운 머리털로 닦는 모습이 그려져 있다.
• 가톨릭 전통에서 몰약을 든 아내는 머리카락을 느슨하게 하고 향유가 담긴 그릇을 들고 있는 것으로 묘사됩니다.
• 다른 변형에서는 날개 달린 천사가 지상에서 그녀를 지원합니다. 이 플롯은 16세기부터 서양 미술에서 찾아볼 수 있습니다.
• 가톨릭과 개신교에서는 마리아의 마지막 영성체와 그녀의 죽음이 매우 드물게 묘사됩니다.
• 일부 캔버스에서 그녀는 갈보리 십자가에 못 박히신 구주의 다리를 애절하게 껴안고 있습니다. "애도"의 아이콘에서 그녀는 구주의 발을 붙잡고 상실에 대해 슬퍼합니다.

흥미로운! 막달라라는 이름은 이교도 관점과 고대 철학자의 영향을 받은 신학적, 종교적 경향인 영지주의의 형성에 중요한 역할을 했습니다. 영지주의자들은 마리아가 구주의 사랑받는 제자인 계시를 받는 유일하고 참된 수혜자라고 말했습니다. 이러한 종교적, 신학적 경향은 3세기에 이단으로 인정되었습니다.

이 여자는 선생님에 대한 신성한 사랑을 나타냈고 그분께 영원히 충실했으며 사도들과 함께 좋은 소식을 전했습니다. 정통 전통에서 막달라 마리아는 성인으로 간주되어 "일곱 악마"의 질병에서 예수 그리스도에 의해 치유되었으며 부활 때까지 그를 따랐습니다. 정통 텍스트에서 그녀에 대해 거의 언급되지 않았지만 동등한 사도 제자가 참여한 다양한 전설이 가톨릭에서 인기를 얻었습니다.

동등한 사도 마리아 막달라의 삶에 관한 비디오

가톨릭과 정교회 및 개신교에서 모두 언급됩니다. 타락한 여성을 위한 대피소는 그녀의 이름을 따서 명명되었고, 회개한 죄인의 이미지는 그녀와 동일시되며, 막달라의 아이콘에게 드리는 기도는 이방인의 박해와 훈계에 대한 겸손, 용기, 도움을 부여합니다. 마리아는 전통적으로 사회 복지사, 설교자 및 교사의 후원자로 간주됩니다. 또한 막달라 마리아는 르네상스 예술가들이 가장 좋아하는 대상이었습니다.

어린 시절과 청소년

막달라인의 전기는 신비와 비밀로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 전설적인 추종자의 삶의 현실을 나타내는 유일한 출처는 복음서이기 때문입니다. 그러므로 전기 작가들과 과학자들은 오늘날까지 막달라 마리아가 역사적 인물인지 여부를 확인하거나 부정할 수 없습니다.

이여 주인공의 어린 시절과 청소년기에 대한 정보는 거의 없습니다. 메시아의 지지자의 이름은 일부 출처에서만 언급됩니다 - 누가 복음에서 악마의 기적적인 치유가 하나님의 아들의 존재에 대한 이야기와 다른 세 사본에도 언급되어 있습니다 - 요한, 매튜와 마크 - 여성의 이름은 몇 에피소드에서만 찾을 수 있습니다.

사도들과 동등하게, 막달라 마리아는 성지 북쪽의 게네사렛 호수 기슭에 위치한 이스라엘의 도시 막달라에서 태어났습니다.

마리아가 자라서 자랐던 가족과 그녀의 부모가 누구인지에 대해서는 경전에서 이에 대해 침묵하고 있기 때문에 추측할 수 있습니다. 서유럽의 전설에 따르면 그녀의 부모 이름은 사이레(Sire)와 유카리아(Eucharia)라고 하지만 다른 출처에서는 막달라인이 고아였으며 시장에서 일했다는 기록이 있습니다.

예수 그리스도의 제자의 이름에 주의를 기울일 가치가 있습니다. Mary는 히브리어에서 유래했으며 기독교 전통은 이 이름을 "숙녀"로 번역합니다. 전통적인 성서 사상에 따르면, 이것은 예수 그리스도의 어머니의 이름이었고, 그 이름을 따서 존경받는 다른 기독교인들의 이름이 지어졌습니다. 그리고 막달레나라는 별명은 지리적 뿌리를 가지고 있으며 "미그달-엘의 도시 출신"을 의미합니다.

겟세마네에 있는 성 마리아 막달라 교회

지명은 문자 그대로 "탑"을 의미하며 여기에는 이유가 있습니다. 사실 중세 시대에이 건물은 봉건 기사의 상징 이었으므로이 고귀한 그늘은 귀족적 성격을 부여받은 막달레나의 개인적인 자질로 옮겨졌습니다.

그러나 평등한 사도 처녀의 별명에 관한 또 다른 가정이 있습니다. 탈무드의 여러 권으로 된 종교 코드에는 "마가델라"라는 표현이 있습니다. 이 표현은 히브리어에서 번역하면 "곱슬머리"를 의미합니다.

예수 그리스도와의 만남

성경에 따르면 예수 그리스도와 막달라 마리아의 첫 만남이 바리새인 시몬의 집에서 일어난 것으로 추정할 수 있습니다. 그곳은 구주께서 몰약을 부으셨던 곳입니다. 견진성사는 특별히 준비된 축성유와 함께 성령의 은사를 신자에게 전달하는 성사입니다.

전설에 따르면, 그리스도께 나타난 한 여자가 설화 석고로 예수님의 머리에 물을 적시고 눈물로 그분의 발을 ​​씻기고 머리털을 닦아 주었다고 합니다. 사복음서로 판단하면, 예수님의 제자들은 찾아온 손님이 값비싼 기름을 불합리하게 낭비하여 팔 수 있고 그 수익을 가난한 사람들에게 나누어 줄 수 있다는 사실에 불만이 있었습니다. 바리새인은 또한 그리스도를 만진 자가 죄인임을 알아차렸지만, 예수님은 시몬의 불친절함과 마리아의 노력을 비교하면서 이렇게 말씀하셨습니다.

“그러므로 내가 너희에게 이르노니 그의 많은 죄가 사하여졌나니 이는 그가 많이 사랑하였으므로 사함을 받았고 적게 사함을 받은 자를 적게 사랑함이라. 그리고 그는 그녀에게 말했다 : 당신의 죄가 용서되었습니다."

그러나 어떤 사람들은 막달라인과 예수의 만남이 시몬의 집보다 더 일찍 일어났다고 제안합니다. 그리스도께서는 자신이 "많이 사랑하셨다"고 말씀하셨는데, 따라서 마리아는 메시아를 따라 예루살렘으로 갔던 사람들 중에 있었던 것으로 추측할 수 있습니다. 용서 후 막달라인은 그리스도의 최고의 제자로 여겨지기 시작했지만 마리아는 "만찬의 신비" 그림에서 12사도 중 한 명이 아닙니다.

막달라인은 그리스도를 따르기 시작했고 그를 섬기고 그녀의 부를 나누기 시작했으며 메시아는 이 여자를 가장 비밀스러운 비밀까지도 신뢰했습니다. 이것이 막달라인이 환경에서 처녀를 제거하라고 요구한 그리스도의 제자들의 미움을 받은 이유입니다.

전설에 따르면, 구세주가 체포되었을 때 이 여자는 구주를 떠나지 않은 유일한 사람이었고, 사도들 중 가장 충실한 베드로는 감옥에 갇힌 후 지도자를 세 번 부인했습니다.

막달라 마리아는 예수 그리스도의 처형에 그의 어머니, 어머니의 누이, 클레오포바 마리아와 함께 참석한 것으로 알려져 있다. 하나님의 아들의 추종자는 그리스도의 곁에 서서 하나님의 어머니의 위대한 모성 고통을 나누었습니다. 구주의 심장 박동이 멈추자 마리아는 구주를 애도하고 예수님의 시신과 함께 요셉이 바위에 새긴 무덤으로 갔다.

비잔틴 문헌에 따르면 십자가에 못 박힌 후 막달라 마리아는 하느님의 어머니와 함께 고대 도시인 에베소로 가서 신학자 요한에게 가서 그의 수고를 도왔습니다. 그건 그렇고, 막달라인의 삶에 대한 가장 많은 정보를 담고 있는 것은 요한복음입니다.

전설에 따르면, 막달라 마리아는 그리스도께서 돌아가신 다음 날 그 동굴로 돌아와 향유와 평화를 구세주에게 부음으로써 구세주에 대한 헌신을 보여 주었습니다. 그러나 예수님의 동반자가 바위산에 가까이 갔을 때, 그녀는 동굴 입구를 막고 있던 돌이 옮겨졌고 동굴 자체는 비어 있는 것을 발견했습니다.

절망에 빠진 마리아는 무덤에서 메시아의 시신이 사라졌음을 알리기 위해 요한과 베드로에게로 갔다. 사도들이 막달라와 함께 다시 바위산으로 가 보니 그 동굴이 비어 있었습니다. 그리스도의 제자들은 슬픔에 잠긴 채 동굴을 떠났고, 마리아는 관 근처에 남아 울면서 예수 그리스도의 실종 이유를 이해하려고 애썼습니다.

막달라 마리아는 눈물로 얼룩진 눈을 들어 두 천사가 그녀 앞에 앉아 있는 것을 보았습니다. 불행한 처녀가 고통받는 이유를 묻자 그녀는 미지의 존재에 의해 괴로워한다고 대답했다. 그런 다음 그 여자는 고개를 들어 예수 그리스도를 보았고, 처음에는 예수 그리스도를 정원사로 착각하여 선생님의 무덤이 어디에 있는지 알려 달라고 요청했습니다. 그러나 방문자가 그녀의 이름을 발음했을 때, 그녀는 하나님의 아들을 알아보고 그의 발 앞에 몸을 던졌습니다. 예수께서는 복음 보관소에 근거하여 마리아에게 이렇게 대답하셨습니다.

“나를 만지지 마십시오. 나는 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다. 그러나 내 형제들에게 가서 그들에게 말하여라. "나는 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다."

기독교

성경의 전설에 따르면, 거룩한 동정녀는 악령에서 고침을 받고 죄를 회개한 후에 예수 그리스도의 추종자가 되었기 때문에 많은 기독교 전통을 숭배하는 사람들은 막달라 마리아를 큰 창녀이자 죄인이라고 생각했습니다.

구주의 발을 씻긴 이름 없는 복음주의 여성과 마리아를 동일시하는 것은 가톨릭 전통에서 찾아볼 수 있지만, 그리스도를 따르는 자의 음행은 메나이온이나 그녀의 무신론자에 언급되어 있지 않습니다. 따라서 천주교에서 막달라 마리아는 전직 창녀의 형태를 취하고 이탈리아 화가는 그의 그림 "회개하는 막달라 마리아"에서 여성의 감정을 전달할 수있었습니다.

천주교에 따르면 막달라 마리아는 가장 오래된 직업의 대표자였으며 그녀가 하나님의 아들을 만났을 때 그녀는 그녀의 기술을 버리고 그의 추종자가되었습니다.

정교회 경전은 막달라인의 악령 소유에 대해서만 이야기하고 그녀의 폭동의 과거를 부인한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 동정녀가 결혼하지 않았고 자녀도 없었기 때문에 마리아의 삶은 순탄치 않았습니다. 당시에는 그런 여자들을 의심의 눈으로 바라보았고, 마리아는 남자들의 괴롭힘으로부터 자신을 보호하기 위해 홀린 척을 해야 했다.

정교회 전통에서 막달라 마리아는 사도들의 거룩한 몰약 운반자(개신교에서는 오직 거룩한 몰약 운반자)와 동등하게 나타납니다. 그녀는 전파 활동에 부인할 수 없는 공헌을 했습니다. 마리아는 이탈리아에서 예수의 메시지를 전파했고 한때 이교도 지도자인 티베리우스를 방문했습니다.

그 여자는 다른 것이 부족하다는 이유로 그에게 닭고기 달걀을 선물로 주며 "그리스도께서 부활하셨습니다!"라고 말했습니다. 티베리우스는 기증한 난자가 진홍색이 되는 것만큼이나 부활도 불가능하다고 말했다. 그러나 계란은 핏빛으로 변했습니다. 이것이 부활절 전통이 탄생한 방법입니다.

거룩한 사도 바울의 서신 모음이 들어 있는 신약성경에서 알 수 있듯이 그리스도의 동반자는 로마에서 열심히 일했다고 믿어집니다.

천주교의 경우, 막달라 마리아는 광야에서 삶의 2막을 보내며 금욕적인 생활을 하고 날마다 죄를 회개했다고 합니다. 거룩한 동정녀의 옷이 썩어서 그 여자의 벌거벗은 머리가 긴 머리로 덮였고 마리아도 지친 몸을 고치기 위해 천사들에 의해 하늘로 올라가셨습니다. 그러나이 음모는 고백하는 여성의 후원자로 여겨지는 이집트의 기독교 성 마리아의 삶에 대한 설명에서 빌린 것이라고 말할 가치가 있습니다.

사랑 이론

막달라 마리아의 사생활은 신비로운 기운에 싸여 있기 때문에 역사가들 사이에서 사도와 동등한 성인에 대한 다양한 사랑 이론이 등장하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 막달라 마리아가 신학자 요한의 아내였다고 믿는 반면, 다른 사람들은 몰약을 든 자가 예수 그리스도의 아내였다고 확신합니다. 왜냐하면 이 여자는 신약의 거의 가장 중요한 에피소드에서 중요한 역할을 하기 때문입니다.

교회 대표자들이 평범한 책들을 없애려고 하다 보니 예수님의 사랑을 받은 사람이 누구인지에 대한 소식이 거의 없고, 신약성경에 나오는 메시아의 가정생활에 대한 내용이 잘려진 것이라는 가정이 있다. 목적.

그러나 대부분의 학자들은 막달라에 편승하고 있습니다. 복음서에는 하나님의 아들의 제자들이 입술에 입맞춤을 하여 막달라인을 위해 예수님을 시기한 에피소드가 나옵니다.

또한 그 당시 미혼 여성은 순례자의 아내와 달리 순례자를 동행할 권리가 없었다. 무엇보다도 과학자들은 부활 후에 그리스도께서 제자들에게가 아니라 마리아에게 나타나셨다는 사실을 언급합니다. 게다가 배우자가 없는 남자는 이상한 현상으로 여겨져 결혼하지 않은 예수는 선지자나 교사가 되기 어려웠다.

죽음

정교회에서 막달라 마리아는 조용하고 침착하게 죽었고, 한 여성은 에베소에서 죽었고, 그녀의 유물은 성 나사로의 콘스탄티노플 수도원으로 옮겨졌습니다.

기독교 분파의 다른 분파에 따르면, 마리아는 광야에서 은둔자였을 때 우연히 그 지역으로 방황하던 사제가 그녀에게 영성체를 베풀었습니다. 그녀는 처음에는 여성의 벌거벗은 모습에 당황했습니다. 카톨릭에 따르면 사도 평등 성인의 유해는 프로방스의 Saint-Maximin-la-Saint-Baume 교회에 보관되어 있습니다.

막달라 마리아를 기리기 위해 많은 다채로운 그림과 다큐멘터리가 만들어졌습니다. 캔버스에서 그리스도의 제자는 극히 드물게 별도의 장면으로 묘사되지만 종종 그녀는 향 그릇과 함께 몰약을 든 사람의 이미지에서 볼 수 있습니다.

메모리

• 1565 - 그림 "회개하는 막달라 마리아"()
• 1861 -시 "막달라 마리아"(Nikolay Ogarev)
• 1923 -시 "막달라"()
• 1970 - 록 오페라 "지저스 크라이스트 슈퍼스타"(앤드류 로이드 웨버)
• 1985 - 노래 "마리아 막달레나"()
• 2017 - 영화 "막달라 마리아"(가스 데이비스)

사해 근처의 동굴에서 발견된 쿰란 사본에는 초기 기독교 시대에 이곳에 살았던 고대 공동체의 풍부한 컬렉션이 포함되어 있습니다. 역사적으로 신뢰할 수 있는 증거 외에도 많은 유사 서사시가 포함되어 있습니다. 부분적으로만 살아남은 흩어져 있는 텍스트와 지역 밀수업자가 훔친 일부 문서는 존재하지 않는 정보에 대해 추측할 수 있는 더 많은 자유를 제공합니다. 특히 복음서에서 그리스도에게 아내가 있었다는 구절이 발견되었다고 주장한다. 그러나 지금까지 과학계는 텍스트의 신뢰성을 확인하지 않은 반면 파피루스의 진위는 의심의 여지가 없습니다.

성 마리아 막달레나: 상상할 수 없는 이야기

예수 그리스도와 막달라 마리아는 정말 잘 아는 사이였습니다. 이것은 사복음서에 의해 확인된 교회 문서로서 진정성이 입증되었습니다. 막달라 마리아, 가룟 유다 및 기타 문서의 다양한 복음서를 외경이라고 합니다.

이것들은 고대와 중세의 작가들이 쓴 책들입니다. 그것들은 전체적으로 또는 부분적으로 보존되었지만 과학계가 그들의 역사적, 편파적, 심지어는 사실과의 직접적인 불일치를 입증할 정도로 많이 보존되었습니다. 또한 고대의 많은 책은 의사 서사시입니다. 즉, 주장된 저자와 일치하지 않습니다. 요한복음, 마태복음, 마가복음, 누가복음의 네 복음서만이 완전히 역사적이며 서사적이며 정통합니다. 그들은 세계의 모든 기독교 교단에서 인정합니다.

막달라 마리아의 이야기는 독특하고 신비합니다. 현대 문화의 영향과 성경 이야기를 나름의 방식으로 이해한 사람들의 개인적인 판단에 따라 성인을 둘러싼 신비로운 분위기가 만들어졌습니다. 어떤 사람들은 화려한 그림 "최후의 만찬"에서 사도 요한 신학자가 그리스도의 가슴에 있고 긴 머리를 가지고 있고 수염이 없기 때문에 막달라 마리아가 예수 그리스도의 아내였다고 믿습니다.

많은 사람들이 그를 여자로 여겼고, 몰약을 든 다른 아내들 가운데 막달라 마리아가 모든 곳에서 그리스도를 따랐기 때문에 그녀는 "최후의 만찬"에 묘사된 것으로 추정되는 아내로 선택되었습니다. 그러나 이야기꾼들은 복음 사건의 시대화에 따르면 그리스도의 “사랑하는 제자”(그가 복음에서 스스로를 칭함)가 아직 아주 어린 소년이었다는 사실을 간과합니다. 그의 복음서에서 우리는 요한이 최후의 만찬에 있었던 곳에서 제자들 사이에 반역자에 대한 대화가 있었던 곳을 읽습니다.

“예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라. 그러자 제자들은 그분이 누구를 말씀하시는지 의아해하며 서로를 둘러보았다. 예수님께서 사랑하시던 제자 중 한 사람이 예수님의 품에 기대어 있었습니다. 시몬 베드로가 누구를 말하는지 묻기 위해 손짓을 하였다." (요한복음 13:21-24)

따라서 요한은 최후의 만찬에서 자신이 정말로 그리스도의 품에 기대어 앉았다고 증언합니다.

어떤 사람들은 복음서에 묘사된 회개한 여인에 관해 읽은 기생 마리아가 다음과 같이 결론지었습니다.

“보라 그 성읍의 죄인 여자가 예수께서 바리새인의 집에 누우신 줄을 알고 향유를 담은 설화 석고를 가지고 와서 그의 발 앞에 서서 울며 그 머리털로 그 머리를 닦고 그의 발에 입맞추니 그가 그에게 세상으로 기름을 부었더라." (누가복음 7:37-38)

이 여자의 행동은 용서받은 죄에 대해 구주께 감사하는 마음으로 지시되었습니다. 그러한 용서로 열린 마음에 있는 신성한 사랑의 근원은 그녀가 두려움 없이 잔치에 참석할 수 있게 해 주며, 큰 스승께 회개와 감사를 표할 수 있게 해 주었습니다. 그러나 어디에서도 그것이 막달라 사람이었다고 말하고 마리아가 창녀였다는 증거가 없으며 그녀의 악덕에 대한 추측은 추측으로 남아 있으며, 역사적 정확성을 낭만적인(그들의 의견으로는) 이론으로 바꾸려는 사람들의 욕망도 남아 있습니다.

실제로 막달라 마리아는 귀신 들린 상태여서 아무도 도와줄 수 없었고, 그리스도께 나아와 병 고침을 청하고 받았습니다.

막달라 마리아의 생애

갈릴리 여자인 막달라 마리아는 그리스도께서 자신을 섬기도록 택하심을 받았는데, 물론 그러한 봉사는 은사이자 높은 영예이기 때문입니다. 주님은 그녀의 일곱 악마를 쫓아내셨습니다. 그 숫자는 충만함과 모든 정욕으로부터의 절대적인 구원을 의미합니다. 그런 선물을 받은 후 마리아의 마음은 모두 그리스도께 속했고 그분이 자신의 구세주요 하나님이심을 확신하여 그분을 따랐습니다.

마리아는 몰약을 낳는 다른 아내들과 함께 집주인의 편에서 도와서 큰 스승이 음식 준비와 그 밖의 사소한 일에 종이 부족하지 않게 하였다. 그리스도에 대한 그녀의 사랑은 참으로 감동적이었습니다. 복음서 이야기에서 우리는 그녀가 그분을 떠나지 않았으며, 구주께서 구금되셨을 때 두려워하지 않았으며, 십자가에 못 박히심에서 멀지 않은 곳에 서서, 그분의 고통과 죽음을 보았고, 포대기에 참여했다는 것을 압니다. 그리고 무덤에 안치되어 부활 후 그리스도를 가장 먼저 본 사람이 되었습니다.

따라서 막달라 마리아는 기쁜 소식의 상징인 핵심 인물입니다. 왜냐하면 그녀는 우리가 매년 가장 큰 명절에 "그리스도께서 부활하셨다!"라는 바로 그 말을 외쳤기 때문입니다. 그녀의 믿음은 의심의 여지가 없었고, 그녀의 헌신의 단순성은 교리의 창시자인 그리스도의 12명의 주요 제자들과 동등하게 그녀의 사도적 직무를 가능하게 했습니다.

전설에 따르면 오순절 이후에 마리아는 사도들과 함께 전 세계에 복음을 전했습니다. 전파 활동에 대한 그녀의 큰 공헌으로 인해 막달라 마리아는 사도들과 동등하다고 불립니다. 그녀는 이탈리아에서 설교했고 한때 이교도 황제인 티베리우스에게 와서 "그리스도는 부활하셨다"고 말했고 그에게 선물을 건넸습니다. 황제는 이 알이 부활을 믿는 것보다 더 빨리 붉게 변할 것이라고 경멸스럽게 대답했습니다. 계란은 동시에 붉게 변했습니다. 역사가들은 기적의 알이 있었던 사건을 믿을만한 것으로 인정하지 않지만 전통 자체는 기독교인들과 사랑에 빠졌습니다.

예수 그리스도와 막달라 마리아

부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나신 것은 두 친구의 만남입니다. 왜냐하면 이것이 그리스도께서 그의 추종자들과 관계하시는 방식이기 때문입니다. 그러나 그러한 우정은 눈에 띄지 않는 평범한 거주자 인 막달라 출신의 단순한 여성이 보여준 헌신으로 얻어야합니다.

새벽녘에 겨우 동이 트고 안식일이 끝났고 쉬는 시간인 마리아는 이미 동굴에 있었고 빈 시트를 발견했습니다. 그녀는 그리스도가 도난당하고 숨겨져 있었고 그분의 부활의 계시가 아직 사람들에게 알려지지 않았다고 생각했기 때문에 두려워 울었습니다.

라본!

상상도 할 수 없는 부활과 함께 생명이 무한한 새로운 현실과 새로운 세계 질서가 눈앞에 펼쳐지는 순간, 그녀가 느꼈던 감정. 세상의 친숙한 그림이 즉시 변형되고 속죄가 제시하는 불멸을 인간이 사용할 수 있게 되었을 때. 처음에 그녀는 그분의 얼굴조차 알아보지 못했습니다. 그녀는 모든 것이 그렇게 좋을 수 있다는 생각을 하지 못했습니다.

이 순간 그녀는 일어난 일의 의미에 대해 생각했을 것 같지 않습니다. 결국 가장 중요한 것은 스승이 가까이 계시고 그들이 더 이상 죽음으로 분리되지 않는다는 것입니다. 사랑하는 마음에 더 중요할 수 있는 것입니다.

"나는 주님을 보았다!" - 학생들의 질문하는 표정에 마리아만이 말할 수 있었다. 정말 대단했습니다. "그분은 진정 하나님의 아들이십니다!" - "율법의 종들"이 큰 스승으로 변모시킨 피비린내 나는 난장판 이후에 그것을 믿기가 얼마나 힘든지.

막달라 마리아가 묻힌 곳

막달라 마리아의 무덤은 신학자 요한이 유배 생활을 하던 에베소에 있습니다. 성 베드로의 엄격한 지도 하에 이루어졌습니다. 막달라 마리아, 그는 그의 부활 후 그리스도와의 만남을 설명하는 복음서 20장을 썼습니다. 원하는 사람들은 오늘날 그녀의 안식처가있는 무덤을 찾을 수 있지만 9-10 세기에 비잔틴 제국의 수도로 가져온 철학자 레오 시대 이후 신성한 유물은 거기에 없었습니다.

막달라 마리아의 유물은 먼저 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 도시가 파괴된 후에는 성 베드로 대성당의 로마로 옮겨졌습니다. 나중에 막달라 마리아에게 경의를 표하여 개명된 요한 라테라노. 유물의 일부는 마르세유 근처의 Provage 마을에 있는 그녀를 기리기 위해 봉헌된 교회에 있습니다. 유물의 또 다른 부분은 여성이 접근할 수 없고 일부는 예루살렘에 있는 신성한 산의 수도원에서 아토스 수도사에 의해 보관됩니다. 이 성스러운 여성에 대한 숭배가 여기에서 매우 일반적이기 때문에 유물 입자는 러시아의 일부 교회에서도 찾을 수 있습니다.

그들은 마리아 마갈리나에게 무엇을 기도합니까? 동등한 사도들인 막달라 마리아는 용감한 사람이었으며, 하느님에 대한 엄청난 사랑으로 두려움과 비겁과 불신을 이겼습니다. 따라서 일부 신앙고백의 그리스도인들은 용기와 순수한 믿음을 위해 그녀에게 기도합니다. 성도는 다른 나라에 기독교 신앙을 전파하기 위해 끊임없이 여행했습니다. 그녀는 믿음이 강화되고 진리로 깨우침을 받을 수 있습니다. 몰약을 낳는 아내 중 한 명인 막달라 마리아는 희생적이고 사랑스럽고 충실한 여성의 이상, 하나님을 기쁘시게 하는 이상을 나타냈습니다.

막달라 마리아 기념일은 7월 22일(8월 4일)과 부활절 후 3일 일요일에 몰약을 낳은 아내의 날로 제정됐다.

막달라 마리아가 예수 그리스도의 아내라는 사실은 본질 삼위일체에 대한 기독교의 이념 전체를 모순시키고 파괴함으로써 하나님-사람 그리스도를 생육하고 번성하기 위한 지상 목표를 가진 평범한 사람의 수준으로 끌어올리는 것입니다. 그러나 "생육하고 번성하라"는 계명은 하나님께서 낙원에 있는 아담과 하와에게 주신 것이지 그 반대의 경우는 아닙니다. 그러므로 하나님을 사람의 수준으로 낮추려는 시도는 성공으로 끝나지 않을 것입니다. 참 기독교는 박해와 다른 장애물로 이 세상의 권세 있는 사람들이 그것을 억제하려는 시도에도 불구하고 파괴될 수 없고 여러 세기를 거치기 때문입니다. “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마 14:18)는 복음의 말씀이 참되기 때문입니다. 그리고 모든 기독교인들은 참 기독교는 우주 존재의 마지막 날까지 멸망하지 않고, 거짓 가르침의 껍데기와 가라지가 떨어져 꺼지지 않는 불에 타버릴 것이라고 굳게 믿습니다.

막달라 마리아의 이름은 거의 현대인에게 가장 유명한 성경 이름 중 하나입니다. 불행히도 그들은 다양한 사람들 가운데서만 그를 영화롭게 했습니다. 이 주제에 대해 수많은 기사가 작성되고 있으며 영화가 만들어지고 있습니다 ...

그러나 사실, 예수의 아내였던 창녀 마리아의 이야기는 새로운 것이 아닙니다. 3세기에도 이단인 영지주의자들 사이에는 그의 모든 말씀과 가르침을 지킨 그리스도의 사랑에 관한 전설이 있었습니다. 시간이 지남에 따라 새롭고 새로운 세부 사항이 등장하여 점차적으로 예수와 마리아의 결혼으로 인해 메로빙거 가족이 탄생했다는 전설로 발전했습니다.

교회는 이 모호한 전설과 아무 관련이 없습니다. 그녀는 완전히 다른 막달라 마리아를 알고 완전히 다른 공로로 그녀를 존경합니다.

"장로가 그 영예를 막달라 마리아에게 바친다." 아시시의 산 프란체스코 하부 대성당 막달라 예배당에 있는 지오토의 프레스코, 1320년대

죄인

엄밀히 말하면 우리는 막달라에 대해 아는 것이 거의 없습니다. 그녀는 갈릴리의 티베리아스 호수 서쪽 해안에 있는 가버나움 근처의 막달라라는 도시에서 태어났습니다. 복음서는 그녀의 과거에 대해 거의 아무 말도 하지 않으며, 이 섬세한 성경의 침묵은 연구자들 사이에서 두 가지 버전을 낳았습니다.

주로 동양인 신학자들의 첫 번째 그룹은 질병을 없애고 모든 것을 버리고 갈릴리 설교자를 따랐던 그리스도에 의해 치유된 여성 중 한 명을 마리아에게서 보는 경향이 있습니다. 복음은 아무렇게나 막달라인이 홀렸다고 말합니다. 구주께서는 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨습니다. 집착이란 무엇입니까? 이것은 사람이 어느 정도 암흑 세력의 통제하에 있을 때 끔찍한 상태입니다. 극단적 인 표현으로 강박 관념은 악마의 의지에 완전히 복종하게되므로 불행한 사람은 그러한 끔찍한 질병을 제거하는 것을 두 번째 탄생으로 인식합니다. 이 릴리스는 Mary에게도 휴일이 되었습니다. 그리스도에 대한 그 여자의 감사가 너무 커서 그녀는 평생을 주님께 바치기로 결정했을 것입니다.

두 번째, 서방의 연구자 그룹은 막달라인을 그리스도께서 돌로 치는 일로부터 구해 주셨고 매우 감동적인 행동을 한 창녀와 동일시합니다. , 눈물로 씻고 고급스러운 머리카락으로 말리십시오. 복음서에는 이 에피소드에 대한 세 가지 언급이 있습니다. 그들 중 적어도 하나는 Mary에게 귀속됩니다.

그녀가 쉬운 미덕의 여성이 될 수 있다는 사실은 그녀의 별명으로도 증명됩니다. 탈무드 전통에서 "마가델라"라는 단어는 곱슬머리를 한 여성을 나타냅니다. 이런 종류의 장식에 종사하는 것은 게터였습니다. 그러나 18세기 러시아인의 삶의 가장 큰 체계화자인 로스토프의 성 드미트리는 마리아를 부패한 여성으로 간주하는 것에 대해 반대했습니다. 과학자의 주장은 간단합니다. 막달라인의 평판이 훼손되었다면 그리스도의 반대자들은 이것을 악용하지 않았을 것입니다. 그러나 바리새인들은 구주에 대한 모든 증오심에도 불구하고 이전에 사도들 중에 창녀가 있었다는 사실을 알아차리지 못했습니다.

그러나 이것들은 모두 버전일 뿐입니다. 한 가지 분명한 것은 그리스도를 만난 후 마리아의 삶이 극적으로 바뀌었다는 것입니다. 그녀는 이전의 삶의 방식이 무엇이든 완전히 버리고 예수님과 그분의 제자들을 도우며 떼려야 뗄 수 없는 동반자가 되었습니다. 복음서를 주의 깊게 읽어보면 그녀가 구주의 유일한 제자가 아니었음을 알 수 있습니다. 더 많은 여성들이 그와 함께 걸었습니다. 그들 모두는 사도들과 가장 가까운 친척이었고, 사도 공동체의 구성원들을 위한 최소한의 일상적인 편의 시설을 만드는 일을 맡은 임무를 맡았습니다.

학생

구주의 제자들 중에서 마리아는 특별한 위치를 차지했습니다. 그녀는 사도들의 동료들에 대해 이야기하면서 전도자들에 의해 가장 자주 언급됩니다. 언뜻보기에 한 여성이 다른 여성보다 높은 위치에 있는 것은 매우 의심스러워 보입니다. 그러나 열린 마음으로 성경을 읽으면 초기 기독교 공동체의 다른 구성원들이 막달라인에 대해 나타낸 존경심이 정당화되었음을 알 수 있습니다. 그녀는 처음에는 많은 사도들조차 갖지 못한 그리스도에 대한 그러한 진지하고 열렬한 헌신으로 사랑 받았습니다. 그리고 주님께서 마리아를 처음으로 부활하신 것을 본 영예로 마리아를 영화롭게 하신 것은 우연이 아닙니다.

스승이 처형되던 날 겟세마네 동산에서도 겁에 질려 도망쳤던 대부분의 제자들과 달리, 제자들은 군인들에게 잡히고 무리에게 찢기거나 공모 혐의를 받는 것을 두려워하지 않았습니다. 예수의 범죄에. 그들의 사랑은 두려움을 초월했습니다. 구주를 따라 갈바리로 간 사람들은 그분이 죽으시는 바로 그 순간까지 거기에 있었습니다. 십자가에서 그분의 시신을 제거하고 슬퍼하며 장례포로 싸던 사람들이었습니다. 그리고 그들은 요한 신학자, 요셉, 니고데모와 함께 스승의 마지막 여행에 동행했습니다. 그들은 그리스도께서 부활하실 것을 믿었습니까? 그럴 가능성은 거의 없습니다 ... 그러한 믿음은 가장 순수한 하나님의 어머니 만이 소유했으며, 그녀는 아들의 경륜의 비밀을 마음으로 꿰뚫어 볼 수있었습니다. 나머지는 매우 우울했다. 그들을 위해 세상은 하룻밤 사이에 무너졌고 사도들은 다음에 무엇을 해야 할지 몰랐습니다. 그들은 놀라고 혼란스러워했습니다.

그러나 남성이 낙담과 두려움에 굴복했다면 여성은 다르게 행동했습니다. 그들은 그리스도가 죽었다는 것을 알았고 그 무엇도 그를 도울 수 없다는 것을 이해했습니다. 그러나 그들의 사랑은 너무나 커서 그리스도께 마지막 경의를 표하기로 결정했습니다. 즉 몰약으로 그분의 몸에 향유를 바르는 것이었습니다. 전통적으로 이것은 장례식 당일에 이루어져야 했습니다. 그러나 예수님이 토요일 전날에 십자가에 못 박히셨기 때문에 서둘러 매장이 진행되었습니다. 결국 토요일에는 아무 일도 할 수 없었습니다. 그리스도는 씻지도 않고 방부처리도 하지 않은 채 동굴에 들어가셨기 때문에 안식일이 지나자 여인들은 서둘러 미완성 일을 완성했습니다. 그들은 왜 그것을 필요로 했습니까? 고인에게 이것이 필요합니까? 이성은 그런 것들을 불필요하다고 여겼지만, 학생들의 마음에 불타는 큰 사랑은 그 반대였다. 그녀는 한밤중에 그들을 주워 소중한 동굴로 불렀습니다. 그녀는 그들에게 이렇게 말하는 것 같았습니다. “서둘러! 당신은 기적을 볼 것이며 당신의 슬픔은 기쁨으로 바뀔 것입니다!"

그리고 여성들은 그들이 가야한다고 생생하게 느꼈습니다! 그들은 동굴 입구에서 무거운 바위를 어떻게 굴릴지 생각조차하지 않고 사랑만으로 인도했습니다. 다음에 일어난 일 - 모두가 알고 있습니다. 몰약을 든 사람들이 무덤에 와서 보니 멀리 입구를 막고 있던 돌이 놓여 있고, 무덤은 비어 있고, 그 가장자리에는 천사가 앉아 있었습니다. 그분은 여성들에게 부활에 대해 말씀하셨습니다. 그리고 다시 - 테스트! 다른 사람은 믿지 않고 그가 환각을 본 것을 고려할 것입니다. 그리고 몰약을 든 사람들은 믿었습니다! 그리고 그들은 일어난 기적에 대해 나머지 사도들에게 알리려고 도시로 달려갔습니다.

막달라인은 다른 여자들과 조금 다르게 복음을 배웠습니다. 그녀는 다른 사람보다 먼저 무덤에 이르러 무덤이 비어 있는 것을 보고 그리스도의 몸이 도난당한 줄 알고 서둘러 사도들에게 이 사실을 알렸습니다. 요한과 베드로와 함께 무덤으로 돌아갔을 때, 그녀는 더 이상 다른 몰약 든 자들이나 천사를 찾지 못했습니다. 혼란 속에 서서 사도들은 떠났고 마리아는 홀로 남겨져 무슨 일이 일어나고 있는지 어떻게든 이해하려고 애썼습니다. 그리고 이제 동굴에서 멀지 않은 곳에서 그녀는 한 남자를 보았습니다. 이것이 이웃 포도원의 주인이라고 생각한 그 여자는 그가 납치된 시신의 운명에 대해 적어도 무엇이든 말해주기를 바라면서 그에게 질문하기 시작했습니다. 그리고 그 대답으로 갑자기 내 이름이 들렸습니다.

- 나를 만지지 마십시오. 나는 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다. 내 형제들에게 가서 "나는 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다"고 말하십시오.

설교하러 가는 것이 직접적인 축복이었고, 마리아가 갔습니다! 그녀는 그리스도께서 부활하셨다는 것을 세상에 처음으로 선포한 사람이 되었습니다. 처음에 사도들은 그녀가 미쳤다고 생각했습니다. 그들 중 일부는 그녀를 꾸짖었고 일부는 후회했습니다. 불행한 여성이 슬픔을 겪은 후 무엇을 보았는지 결코 알 수 없습니다. 그러나 막달라는 불행해 보이지 않았습니다. 오히려 그녀는 모두 기뻐서 "내가 주님을 보았다"는 말만 되풀이했다. 후에 그리스도께서 모든 사도들에게 나타나셨을 때 그들은 마리아를 믿지 않는 것을 부끄러워했습니다. 그리고 그녀는 주님께서 부활하셨다는 것을 더욱 강력하게 모든 사람에게 증거하기 시작했습니다.

사도들과 동등

주님께서 지상 사역을 마치고 하늘로 승천하신 후, 마리아는 전파하러 갔습니다. 그녀의 위업 장소는 당시 세계 문명의 수도 인 로마였습니다. 그리고 어디에서나 그녀의 말이 들리는 곳마다 그녀는 같은 말을 반복했습니다. “나는 주님을 보았습니다! 그는 부활했다!" 도시 포럼에서 설교한 특이한 여성에 대한 소문은 결국 황궁에 도달했습니다. 통치자 티베리우스는 막달라인의 이야기를 직접 듣기로 했습니다. 그들은 많은 귀족, 과학자 및 철학자의 면전에서 만났습니다. 처음에 대화는 친근한 분위기에서 이루어졌습니다. 황제는 기독교인들이 그들과 함께하는 가르침을 좋아했습니다. 그러나 마리아가 부활의 소식을 접하자마자 황제의 얼굴이 조롱으로 일그러져 말리듯 두드리며 알을 가리키며 관습에 따라 마리아가 선물로 왕궁에 가져온 알을 가리켰습니다.

- 오히려 이 알은 죽은 자들이 살아나는 것보다 붉게 변할 것입니다!

마리아는 슬프게도 잠시 머뭇거리다가 조용히 티베리우스에게 겸손한 선물을 건넸습니다.

- 예수님이 부활 하셨다! 나는 그가 살아 있는 것을 직접 보았다!

황제는 여전히 미소를 지으며 몰약을 든 사람의 손에서 나온 흰 알을 받고 있었다. 그러나 잠시 후, 통치자의 얼굴이 놀라서 얼어붙었고, 그는 마비된 것 같았다. 보랏빛으로 반짝이는 그의 손에는 흰색에서 빨간색으로 변한 같은 알이 놓여 있었다. 잠시 후, 옥좌 전체는 “기적! 기적!". 황제는 그를 사로잡은 무감각을 억누르며 말했다.

- 참으로 그분은 부활하셨습니다!

이것이 기독교가 평범한 여성의 노동을 통해 이탈리아 전역에 퍼진 방법입니다. 나이가 들면서 소아시아로 이주한 마리아는 전파 활동을 도운 신학자 요한의 집에서 평화롭게 하루를 마감했습니다. 전설 중 하나에 따르면, 마리아와 요한은 그리스도로 개종하기 전에 신부와 신랑이었지만 결혼하지는 않았습니다. 요한은 모든 것을 버리고 구세주를 따랐습니다. 마리아는 그리스도인이 되기 전에 죄의 소용돌이를 겪어야 했습니다.

서양에는 이 거룩한 여인의 삶의 또 다른 버전이 있습니다. 설교 후 마리아는 갈리아(현재의 프랑스)로 갔다. 그곳에서 그녀는 30년 동안 그녀의 나쁜 과거를 슬퍼했던 황량한 곳을 발견했습니다. 그녀의 옷은 시간과 습기로 썩어버렸고 그녀의 벌거벗은 머리카락은 발꿈치까지 오는 긴 머리로 덮여 있었습니다. 고행자는 매일 밤 그녀를 하늘로 들어 올려주는 천사들에 의해 양육을 받았고 그곳에서 그녀는 강화를 받았고 천사 합창단이 하느님께 드리는 찬양을 귀로 들을 수 있었습니다. 고행자의 진실한 회개와 수고는 주님께서 보상해 주셨습니다. 주님은 그녀의 마음을 죄에서 깨끗하게 하시고 은혜로 채우셨습니다. 서양인의 삶에 따르면 그녀가 죽기 전에 막달라인은 우연히 그녀의 동굴로 방황한 한 사제가 영성체를 했습니다. 그는 또한 성도를 묻었습니다.

중세 초기에 마리아의 유물은 성 요한 라테란 대성당에서 마침내 로마에서 평화를 찾을 때까지 한 손에서 다른 손으로 여러 번 전달되었습니다. 유물의 작은 입자도 기독교계의 여러 곳에 보관됩니다.

화면 보호기에서: 부활 후 막달라 마리아에게 그리스도께서 나타나심. 이바노프 A. 1834-1836

지난 10년 동안 출판 업계 전체가 막달라 마리아에 대해 쓰기 시작했습니다. 그러나 일부 현대 작가들에게 그녀는 기독교 전통에서 이해되는 성인을 보는 대신 "복음의 여신", "예수의 아내", 성배 또는 기독교의 진정한 창시자가되었습니다. 그러나 고대 기독교 기록은 막달라 마리아에 대해 무엇을 알려 줍니까?

복음서에 나오는 여인들 중에서 어머니 예수 다음으로 막달라 마리아가 가장 눈에 띈다. 의심할 여지 없이 그녀는 전해진 예수의 생애에 대한 기억에서 특별한 위치를 차지했기 때문입니다. 무엇보다도 그녀는 주님의 죽음과 부활에 대한 중요한 증인으로 제시됩니다. 마태, 마가, 누가의 기록에서 그녀는 항상 멀리서 십자가에 못 박히심(막 15, 40-41), 예수님이 묻힌 곳을 본(막 15, 47) 한 무리의 여인들 중 첫 번째로 언급되고, 성 마태에 따르면 무덤 맞은편에 앉아 있었다(마 27:61). 또한 일요일 이른 아침에 막달라 마리아와 다른 여인들이 산 향품을 몸에 바르기 위해 돌아와서(막 16:1-7), 천사로부터 부활 소식과 출가 명령을 받았다고 한다. 그리고 이것을 제자들에게 전하라(막 16,1-7).

성 누가와 그 외에는 질병과 악귀에서 쫓겨난 많은 여자들이 갈릴리에서 예수를 따르고 재산을 가지고 예수를 섬겼으며 그 중에는 일곱 귀신이 나던 막달라 마리아라 하는 마리아가 있다는 정보를 제공합니다(루카 8, 2-3, 막 16, 9).

세인트 존은 다르게 이야기합니다. 막달라 마리아는 십자가 밑에 나타나며, 어머니 예수와 그 자매, 글로바의 마리아 다음으로 마지막에 언급된다(요 19:25). 그런 다음 그는 일요일에 아직 어두웠을 때 그녀가 관에 갔다가 찢어진 석판을보고 베드로와 그녀의 사랑하는 제자 (요한)에게 누가 시체를 가져 갔다고 생각하고 알리려고 달려 갔다고 말합니다 (요한 20 장). : 1-2). 그런 다음 그녀는 무덤으로 돌아갔고 우리는 그녀가 무덤에서 울고 있다는 것을 읽습니다. 그리고 나서 부활하신 예수님이 그녀에게 나타나서 그가 아버지께로 승천하신다는 메시지를 제자들에게 전하라고 지시하는 장면을 읽습니다(요 20:11). -18). 성 요한에서 막달라인의 형상은 상징주의로 가득 차 있으며 교회가 찾고 발견하고 부활하신 스승을 찾으며 "내가 주님을 보았다"라고 외칠 수 있다.

세 여자

누가복음 7장 36-49절에 따르면 막달라 마리아가 예수님께 기름을 붓고 눈물로 흘린 발을 닦은 죄인이었다는 것은 복음서의 이야기를 따르지 않습니다. 이 비전은 6세기 말 성 그레고리우스 대제에 의해 라틴 교회에 퍼졌습니다. 이것은 충분히 논리적이지만 100% 정확하지는 않은 복음서를 해석하는 과정의 결과였습니다.

복음서에서는 여러 상황에서 여자들이 세 번 예수님에게 기름을 부었습니다: 나사로의 누이 베다니의 마리아(요 12:1-8), 이름이 언급되지 않은 다른 여자(마 26:6-13, 막 14:3-9) ), 그리고 누가복음 7장 36-50절에서 말하는 죄인을 막 불렀던 한 여자. 200년 이래로 알렉산드리아와 북아프리카 출신의 일부 교황들과 교회 저술가들은(예를 들어, 알렉산드리아의 클레멘트와 나중에 메디올란의 성 암브로스와 성 아우구스티누스) 세 경우 모두 같은 여성일 수 있다고 말했습니다. 그리고 다음 단계는 이 여자를 막달라 마리아로 식별하는 것이었습니다.

그래서 다양한 복음 이야기를 한 장의 그림에 나열하고 많은 것을 단순화했습니다. 그러한 식별로 그녀의 이미지는 더럽혀지지 않았지만 심지어 칭찬을 받았습니다. 성 베드로는 교사를 부인했고 성 바오로는 기독교인을 박해했으며 많은 위대한 성인은 회심하기 전에 큰 죄인이었습니다.

주로 동방의 다른 작가들은 세 사람(예를 들어, 시리아의 성 에프렌과 성 요한 크리소스톰) 사이의 구별을 유지했습니다.

비밀 계시의 후계자

이후의 텍스트는 막달라인의 모습을 사용하여 예수님의 은밀한 계시를 발표합니다. 우리는 신약에서 수집된 사도적 전통과 가르침이 상반되는 작품에 대해 이야기하고 있습니다. 이 텍스트는 2세기와 3세기에 존재했던 일부 영지주의 가르침에 속합니다. 비록 이 작품들이 '복음'이라는 제목으로 유포되었지만, 예수님의 생애에 대한 이야기가 없고 저자들도 관심이 없기 때문에 실제로 이 문학 장르에 속하지 않습니다. 제자들은 일반적으로 지망생으로 그리고 부활 후 계시를 받는 사람으로만 나타납니다.

그러므로 주님께서 부활 후에 그녀에게 나타나셨기 때문에 막달라 마리아가 비밀 계시를 받은 사람으로서 이 본문에서 가장 좋아하는 인물 중 한 명이었음은 놀라운 일이 아닙니다. 일반적으로 그들은 복음서에 나오는 것처럼 그녀를 막달라 마리아라고 부르지 않고 마리아 또는 마리암네라고 부릅니다. 이것은 그녀의 성격이 중요하지 않다는 신호입니다. 중요한 것은 그녀가 영지주의자라는 것입니다.

영지주의 텍스트에서 Maryam은 사도들과 함께 예수의 은밀한 계시를 듣는 거의 유일한 여성입니다. 이것이 우리가 그녀를 보는 방식입니다. 도마의 복음서, 구주의 대화,피스티스소피아그리고 그녀가 구주께 질문하는 다른 글들; 때로는 사도들보다 더 많은 질문을 합니다.

V 마리아의 복음서오직 그녀만이 예수님께서 승천하실 때 하신 계시를 받습니다. 마리아에 대한 이러한 호소는 이러한 계시에 의존함으로써 영지주의 가르침을 정당화하는 방법이었습니다.

영지주의 본문에서 강조되는 또 다른 특징은 사도들, 특히 베드로가 마리아에게 반대하는 것입니다. 이것은 모든 여성에 대한 일부 영지주의자들의 부정적인 태도를 반영하는 동시에 마리아가 제자임을 인정해야 했습니다. 끝에 마리아의 복음서베드로와 안드레는 마리아가 방금 그들에게 말한 계시를 발명했다고 말하면서 마리아를 비난했다고 서술되어 있습니다. 그러나 레위는 베드로가 질투심 때문에 그렇게 말했다고 비난합니다.

이러한 발견은 대개 여성의 영적 지도력에 대한 교회의 공식적인 논쟁을 반영하는 것으로 해석되며, 이는 이 글을 쓴 일부 그룹의 지지를 받았습니다. 그러나 이것은 베드로나 다른 사도들을 대신하여 전해진 사도적 가르침이 마리아를 대신하여 표현한 것과 모순된다고 말하면서 이러한 그룹들 사이에서 눈에 띄는 방법으로 이해될 수도 있습니다.

4세기에 사라진 영지주의 가르침과는 거리가 멀고, 막달라인의 모습을 찬양하기 위해 교회에서 점차 전설이 만들어졌다. 그리스 교회에서는 예수께서 부활하신 후 가장 순결한 동정녀와 성 요한과 함께 에베소에 갔다가 그곳에서 죽고 나서 그녀의 재를 콘스탄티노플로 옮겼다고 합니다. 프랑스에서는 11세기 중반에 막달라인, 나사로와 몇몇 사람들이 마르세유로 가서 프로방스를 복음화한 후 엑스에서 죽고 그녀의 유해가 결국 베즐레이로 옮겨졌다는 많은 세부 사항으로 장식된 전설이 나타났습니다.

곤잘로 아란다 페레즈– 나바라 대학교 구약학 교수.

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다빈치 코드의 막달라 마리아

어느 정도까지 분석한 다양한 책들 다빈치 코드기독교의 역사와 관련하여 신뢰할 만한 가치가 있는 사람들은 막달라 마리아에 대해 말하는 것을 직면하십시오. 책에서 " 다빈치 해독"(Ed. Palabra, 2004) 에이미 웰본(Amy Welborn) 소설 "막달라 마리아 해독"의 저자이기도 합니다. 진실, 전설과 거짓) 씁니다:

댄 브라운이 막달라 마리아에 대해 말한 내용을 간단히 살펴보겠습니다. 브라운에 따르면, 이것은 예수와 결혼하여 그에게서 아들을 낳은 베냐민 지파의 유대인 여성이었습니다. 예수께서는 그녀의 손에 교회를 맡기려고 하셨고, 이 교회는 "여성의 신성"을 인간의 삶과 일반 의식으로 되돌려 놓기로 되어 있었습니다. 예수께서 십자가에 못 박히신 후, 막달라 마리아는 프로방스의 유대인 공동체로 갔고, 그곳에서 그녀의 딸 사라와 함께 피난처를 받았습니다. 그녀의 배는 성배입니다. 그녀의 뼈는 루브르 박물관 입구의 유리 피라미드 아래에 있습니다. 시온 수도회와 기사단은 그녀의 역사와 그녀의 재를 보호하는 데 전념하고 있습니다. 수도회는 그녀를 "여신으로 ... 그리고 신성한 어머니로" 숭배합니다.

복음서에서 막달라 마리아에 대한 언급이 거의 없다는 사실을 염두에 두고 있다면 이러한 생각은 어디에서 오는 것입니까? 답은 바로 소설 자체에 있습니다. "우리의 저명한 수학자"인 Taabing이 그의 서재를 보여줄 때입니다. 그리고 그는 다음과 같이 인용합니다. 기사단의 계시와 신성한 수수께끼(현학적인 사이비 역사와 음모론의 두 작품), NS여신~에NS복음서 (복음의 여신들) 그리고 NS여성와 함께NS설화 석고항아리, 소설 Margaret Straberd는 무엇보다도 수비학(그녀의 이름에 있는 숫자의 합)을 적용하여 막달라 마리아가 원시 기독교에서 여신으로 숭배되었다는 결론을 내렸습니다.

좋은; 이 소설에서 우리가 들은 내용을 반영하기 위해 몇 가지 요점을 찾아보겠습니다. 복음서는 문자 그대로 읽을 수 없으며, 복음서가 이야기하고 있는 사건에 대해 진실을 말하고 있다는 것을 잠시 동안은 믿어서는 안 된다는 것입니다. 이 소설은 또한 최초의 기독교인들이 막달라 마리아를 여신으로 여겼던 것을 암호 방식으로 전달한다고 알려줍니다.

좋은; 그들이 그녀를 여신이라고 생각했다면 왜 그것을 퍼뜨리지 않았습니까? 그들이 원하기만 하면 그들이 막달라인에게 경배할 수 있는데 왜 십자가에 못 박히시고 부활하신 이와 같은 고난을 당하겠습니까?

막달라인이 교회에 의해 비방을 받았습니까?

이것은 다음에서 매우 중요합니다. 다빈치 코드여기서 막달라 마리아의 성격은 종종 매춘부로 언급되며, 초기 기독교에서 막달라 마리아의 지도력에 대한 의심이나 역사적 증거를 단념시키기 위해 교회가 조직한 사악한 음모의 일부입니다.

두 가지 요점: 첫째, 막달라 마리아와 매춘의 관계는 수세기에 걸쳐 서구 기독교에서 퍼졌습니다(동방 기독교에서는 그렇지 않음). 그러나 브라운과 그의 소식통이 주장하는 것처럼 이것이 악의, 여성혐오, 여성의 권력에 대한 두려움에서 비롯되었다는 증거는 없습니다.

브라운은 막달라 마리아가 전통적인 기독교에 의해 소외되고 사로잡혀 있었다고 주장하며 그녀를 음탕한 여성, 매춘부 등으로 묘사했습니다. 그 중요성을 축소하려는 의도로 추측됩니다.

Brown에서 우리가 찾는 거의 모든 것과 마찬가지로 이것은 오류일 뿐만 아니라 ... 완전히 우스꽝스럽습니다.

동방과 서방의 기독교는 막달라 마리아를 성인으로 공경했습니다. 기독교인들은 그녀의 이름을 교회에 부여하고 그녀의 무덤 앞에서 기도했으며 그녀의 재가 보관되어야 하며 그녀에게 기적을 돌렸습니다. 이것을 어떻게 비방이라고 할 수 있습니까?

매춘이라는 주제에 관해서는 누가복음(7,37)에 나오는 "죄인이었던 여자"와 막달라 마리아를 연관짓는 사람들조차 회개한 후에 그녀의 죄를 깊이 파고들지 않습니다. 기독교는 회개 후의 죄를 강조하지 않습니다. 이것은 예수님을 믿는 믿음의 결과입니다. 아니요; 막달라 마리아는 주로 예수님의 부활에 대한 증인으로서의 역할로 기억됩니다.

르네상스 이전에는 막달라 마리아의 이미지가 상당히 차분했습니다. 그 이후로 우리는 그녀가 회개하고, 단정하지 않고, 반쯤 벗은 채로 머리를 풀고 있는 것을 발견합니다. 르네상스 시대의 거장들은 보다 자연적이고 인간적인 묘사와 가장 노골적인 감정 표현 방식에 점점 더 많은 관심을 보였습니다. 이 막달라 마리아의 이미지는 교회가 그녀에 대해 말한 것보다 예술가들의 비전과 더 공통점이 있습니다.

막달라의 파티

연구원인 Jane Schaberg와 Karen King과 같은 다른 현대 페미니스트 전문가들은 나중에 2세기 영지주의 텍스트 중 일부에서 막달라 마리아의 두드러진 역할을 사용하여 기독교 내에서 베드로와 막달라 마리아 사이의 투쟁이 존재한다는 신호를 보냈습니다.

이제 이 소설에서 표현되는 논리적 모순을 살펴보자. 브라운이 그의 소설에서 반복해서 말하는 바에 따르면, 승자로 우리가 취할 수 있는 베드로의 당이 마리아의 중요성을 줄이는 데 그렇게 강력했다면, 왜 부활 이야기에서 마리아의 주된 역할을 강조할 필요가 있겠습니까? 좋은 소식을 가장 먼저 받은 사람은 어떻게 됩니까?

브라운은 이전에 콘스탄티누스가 325년에 그의 극악한 위업을 완성하기 전에 그 지역의 기독교인들이 예수를 "죽을 사람"으로 여겼다고 우리에게 말했습니다. 이 경우 베드로의 파티에 정확히 누가 참여했습니까? 아마도 그들은 "이기는 자"였을 것입니다. 이것은 그들이 승리한 가르침이기 때문에 예수의 신성을 믿어야 한다는 것을 의미합니다. 그러나 예수의 신성이 서기 325년 이전에 발명되지 않았다면 이 모든 시간은 어디에 있었을까요?

일부 기독교인들이 막달라 정당에 대항하여 패권을 놓고 싸웠고 이 과정에서 그 중요성이 줄어들었다는 증거가 있습니까?

아니요. 이것은 이데올로기적으로 동기가 부여된 예수의 생애로부터 적어도 100년 후의 텍스트를 읽은 것에 기초한 순수한 추측입니다. 이것은 2세기 말에 출현한 일부 영지주의-기독교 종파에 의해 수행되었으며, 이는 막달라 마리아에게 주도적 역할을 부여한 것입니다. 1세기 영지주의 텍스트의 구절에는 예수와 막달라 마리아 사이에 친밀감을 나타내는 증거가 없으며, 그들의 기독교 버전을 지지하고 베드로와 사도들의 역할을 과소평가하는 신학적 주장도 없습니다.

그리스도의 배우자?

다빈치 코드예수가 막달라 마리아와 결혼했으며 이것은 "역사적으로 기록"되었다고 말합니다. V 다빈치의 트릭(Ed. Palabra, 2006), Mark Shea와 Edward Sree는 다음과 같이 말합니다.

최초의 기독교인들이 쓴 수천 페이지 중 예수가 막달라 마리아와 결혼했다는 내용은 단 한 구절도 나오지 않습니다. 이것은 신약성경의 복음서나 성 바오로의 편지나 교부들에서 찾아볼 수 없습니다. 그리고 영지주의 복음서에서도!

모든 증거는 반대 방향을 가리키고 있습니다. 예수님은 결코 결혼하지 않으셨습니다. 예를 들어, 예수님에게 아내가 있었다면 분명히 복음서에 그것에 대해 이야기할 많은 이유가 있었을 것입니다. 그들은 종종 그의 친척(그의 아버지, 그의 어머니, 그의 사촌)을 언급하지만, 그들은 결코 아내에 대해 이야기하지 않습니다. 예수님이 정말 결혼하셨다면 정말 이상했을 것입니다.

게다가 신약성경은 막달라 마리아를 "예수님의 아내"로 언급하지 않습니다. 복음서에 나오는 여성들은 종종 그들의 삶에 남성이 존재할 때 그들과 함께하는 중요한 남성과 관련이 있습니다. 주목할만한 것은 막달라 마리아의 이름이 "예수의 마리아(어머니)"와 "글레오바의 아내"(요 19:25)와 같은 유명한 남성과 관련된 다른 여성들과 관련이 있다는 것입니다. 후사의 아내 요한”(루카 8,3). 그러나 막달라 마리아를 돋보이게 하는 것은 그녀의 이름이 일반적으로 그녀의 출생지인 막달라와 연결되지만 결코 남자와 연결되지 않는다는 것입니다. 이 작은 세부 사항이 모든 것을 말해줍니다. 막달라 마리아가 결혼하지 않았으며 예수 그리스도의 경우에는 더욱 그러함을 나타냅니다.