천국에는 무엇이 있습니다. Lk에 대한 해설. 하나님 나라의 구약 선포와 그에 대한 기대
이반이 묻는다Viktor Belousov 답변, 2016 년 3 월 9 일
이반에게 평화를!
하나님의 나라와 천국에 대해 적어도 두 가지 의견이 있습니다.
1) 그들은 하나이며 동일합니다. 그것은 그리스도와 그분의 몸을 통해 하늘과 땅에 나타나는 하나님의 능력에 관한 것입니다.
2) 이것들은 다른 개념입니다.
그리고 저는 두 번째 의견에 대해 좀 더 자세히 설명하고 싶습니다. 이 주제에 대한 많은 추측이 있습니다. 다른 차이점을 찾을 수 있지만 그 차이점을 찾는 데에는 이유가 있어야합니다. 제가 본 정말 정당한 이유는 당시의 문화적 맥락이었습니다. 그. 오늘날이 단어의 의미는 문화적 맥락이 다르기 때문에 유대 1 세기 사람들의 의미와 다릅니다.
"이 컨퍼런스에서 저는 특히 기독교와 유태교 성경 읽기 전통의 차이를 강조하는 뉴 볼드 대학의 Gunard Päderson 교수의 강연에 깊은 인상을 받았습니다.... 특히 Padarson은 많은 기독교인들이 주제별로 성경을 연구한다고 지적했습니다. 이런 식으로 그들은 이전에 제안 된 하나 또는 다른 주제와 관련된 개별 구절만을 암기합니다. 이 관행은 많은 복음서 텍스트의 의미가 기독교 전통에서 밝혀지지 않은 상태로 남아 있다는 사실로 이어집니다. 또한 성경 공부에 대한 주제별 접근 방식은 수세기 동안 존재 해 왔으며 성경 본문 해석에 자동으로 적용되는 "진부한"체계의 형성으로 이어집니다.
그러한 진부함의 한 가지 예는 "천국의 왕국"(그리스어 Basileia tone uranon)이라는 용어로, 복음서에서 마태 복음 31 번에만 등장합니다. 정통 문화에서 우리는 죽은 사람과 관련하여 사용되는 "그에게 천국"이라는 표현을 자주 듣습니다. 이 문구가 신자의 입술에서 들리면 분명하게 이해됩니다. 연사는이 고인의 영혼이 낙원에 있기를 원합니다. 따라서“천국”이라는 표현의 의미에 대한이 논란의 여지가없는 진부한 표현은 영생을받은 모든 구원받은자가 자신을 찾을 수있는 장소에 대한 것입니다.
이것은 많은 어려움이 발생하는 곳입니다.
첫째, 마태 복음의 맨 처음에 이른바 산상 수훈에서 예수님에 대한 다음과 같은 말씀이 있습니다.“그러므로이 계명 중 하나를 어 기고 사람들에게 그렇게 가르치는 사람은 최소한 천국에서는 누구든지 행하고 가르치는 사람은 천국에서 위대하다고”(). 영생에서 구원받은 사람들은 계급으로 나뉘고 불평등이 있음이 밝혀졌습니다. 평민 몰몬이 부르는 후기 성도 교회에서이 구절은 문자 그대로 이해됩니다. 즉, 높고 낮은 하늘이 있습니다. 높을수록 의인이 높고 낮을수록 의인입니다. 다시 말해, 어떤 사람이 어떤 도덕적, 영적 수준에“도달하지 못했다”면 그는 여전히 구원을받을 것이며, 오직 그는 더 작아 질 것입니다. 그렇다면“의의 가장 낮은 막대”가 있고 그 아래에는 구원이 불가능한 곳이 절대적으로 이해할 수 없게됩니다. 이러한 이유로 대부분의 기독교 가르침은 구원받은 사람들을 더 크고 더 작게 변화시키는 생각을 거부합니다.
그러나 이것이 천국의 유일한 문제는 아닙니다. 예수께서는 자신의 예언과 함께 자신의 오심을 예언 한 사촌 요한에 대해 이렇게 말씀하셨습니다.“진실로 아내에게서 태어난 사람들 중에서 침례 요한보다 더 크게 일어나지 않았습니다. 그러나 천국에서 가장 작은 것이 그보다 더 크다”(). 구원받은 자들이 영원을 보내는 곳으로 천국에 대한 기독교의 전통적 이해를 적용한다면 우리는 혼란 스러울 것입니다. 지상에서 가장 위대한 사람이 구원의 기준을 극복 할 수 없습니까? 다음 구절“세례 요한 시대부터 오늘날까지 천국은 무력으로 점령 당하고, 노력하는 사람들은 그것을 기뻐한다”() 일반적으로 믿음으로 구원의 교리의 본질을 지워 버리겠다고 위협합니다. 마틴 루터 시대부터 기독교에서 설교 한 작품에서.
"천국의 왕국"이라는 문구의 문제가있는 본질은 교부들에 의해 발견되었습니다. 다른 복음서에서 볼 수있는 "하나님의 왕국"이라는 표현과는 달리 "천국의 왕국"이라는 표현은 마태 복음에서만 발생합니다. 마태가 기록한 대부분의 예수님의 비유는 "천국의 왕국"에 관한 비유입니다. 사실, 예수께서는이 단순 해 보이는 용어를 제자들에게 설명하기 위해 10 가지 비유를 사용하셨습니다. "천국"의 개념이 "낙원"의 개념과 절대적으로 동일하지 않다는 것을 발견하기 위해 마태 복음 13 장에있는이 비유를 간단히 살펴보면됩니다. 예를 들어 그물의 비유 ()에서 천국은 좋은 물고기와 나쁜 물고기가 떨어지는 그물이다. 그리고 "마지막에" "천사들이 악인과 의인을 분리 할 것입니다." 분명히 그물은 \u200b\u200b정의상 악한 사람이있을 수없는 낙원이 아닙니다. 밀과 가라지의 비유도 마찬가지입니다 (37-44). 여기이 비유에서 천국은 예수님이 지상에서하시는 일에 구체적으로 비유됩니다. 그를 따르는 사람들은 "왕국의 아들들"이라고 불리지 만, "시대 말기에"추수 때 뿌리를 뽑은 "악한 자의 아들들"도 있습니다. 더욱이 예수님 께서 27-44 절에서 가라지의 비유를 설명하실 때, 그는 곧 사람의 아들이 "그의 천사들을 보내실 것이며, 그들은 그분의 왕국에서 모든 유혹과 불법 행위를 행하는 자들을 모을 것"이라고 직접 말씀하셨습니다. . " 낙원에는 유혹이나 불법을 행하는 사람들이 없다는 것은 분명합니다. 그래서 교부들은“천국”이“밀과 가라지”가있는 그리스도의 교회라고 믿었습니다.
그러나 위의 비유에 근거한 그러한 해석은 복음서의 두 본문과 11:11에 언급 된“계층”을 설명하는 데 어떤 식 으로든 도움이되지 않습니다. 그리고 교회 계층의 개념을 포함하는 것에 대한 가정을하더라도 아내가 태어난 사람들 중 가장 위대한 세례 요한이 교회에서 가장 낮은 위치에 있었던 이유를 설명 할 수 없습니다.
보수 주의자와 역사 비평 학자 모두가 편찬 한 마태 복음에 대한 주석 주석의 대다수가 위의 본문에서 "천국의 왕국"이라는 용어의 사용에 대해 매우 모호하고 모호한 설명을 제공한다는 것은 놀라운 일입니다. 이것은 기독교가 성경 본문에 맞도록 잘 확립 된 진부한 표현을 자주 사용한다는 우리의 가정을 확인시켜줍니다. 그러나 두 번째 이유는 대부분이 프로테스탄트 인이 학자들이 예수 께서 산상 수훈을 시작할 때 말씀하신 내용에 내부적으로 동의하기가 매우 어렵 기 때문입니다.
“천국”이라는 단어의 의미를 이해하기 위해서는 산상 수훈의 맥락을 자세히 연구해야한다. 설교는 5 장 17 절부터 시작됩니다.
“내가 율법이나 선지자를 어기 러 왔다고 생각하지 마십시오. 어기 러 온 것이 아니라 성취하러 왔습니다. 내가 진실로 너희에게 말 하노니 하늘과 땅이 없어 질 때까지 모든 것이 성취 될 때까지 율법에서 1 점도 1 점도 사라지지 않을 것이다. 그러므로이 계명 중 가장 작은 계명 중 하나를 어 기고 사람들에게 그렇게 가르치는 사람은 천국에서 가장 작은 계명이라고 불릴 것입니다. 그러나 행하고 가르치는 사람은 천국에서 위대하다고 부를 것입니다. 당신의 의가 서기관과 바리새인의의를 넘지 않는다면 천국에 들어 가지 못할 것입니다.”().
17 절은 그리스도인들이 더 이상 그 짐을지고 있지 않도록 예수 께서 율법을 성취 시키 러 오셨다는 \u200b\u200b가정하에 많은 그리스도인들이 정반대로 이해하는 경우가 많습니다. 이러한 이해의 문제는 기독교 신학에서 "토라"라는 개념이 그리스어로 nomos (법)라는 단어로 번역되어 유대인들에게 부담을주기 위해 하나님 께서 특별히 고안하신 일련의 규칙과 규정으로 만 인식된다는 것입니다. . 그러나 히브리어로 "토라"의 개념은 훨씬 더 광범위하게 해석됩니다. 그것은 히브리어 명사 Ohr, light에서 나 왔으며 시편 18 편의 기록에 따르면 하나님의 계시 또는 깨달음으로 인식됩니다.“주의 법은 완전하고 영혼을 강하게합니다. 주님의 계시는 참되고 지혜로운 것을 단순하게 만듭니다. 주님의 명령은 의롭고 마음이 기뻐합니다. 주님의 계명은 밝고 눈을 밝게합니다. "
18 절에 기록 된 내용에 따라 토라는 예수님의 가르침에서 우선권을 가졌습니다. 더욱이, 요 오타와 특성에 대한 그의 진술은 많은 기독교계에서 형식 주의자이자 문자 주의자로 간주되는 토라의 법칙에 대한 상세한 연구자들에 대한 현대적인 태도를 분명히 장려하지 않습니다. 그러나 그리스어로 iota et he mia keraia (하나의 iota와 한 줄)로 쓰여진 예수님의 말씀은 매우 중요한 정보를 담고 있습니다. 사실이 문맥에서 iota (י)는 히브리어 알파벳의 가장 작은 글자의 의미에 사용되지 않습니다. 악마로 번역 된 케 라이아라는 단어는 많은 주석가들에 의해 히브리어 알파벳 문자의 요소로 해석됩니다. 실제로, 쓰기의 관점에서 히브리어 문자는 간단한 요소로 나눌 수 있는데, 여기서 막대는 문자에서 직선이고 이오타는 둥글다. 즉, 글쓰기를 배우는 1 학년생을 봐도 먼저 글자의 요소를 그리는 훈련을 받는다. 따라서 많은 주석가들의 의견과는 달리, 예수님은 율법의 추상적 인 작은 부분에 대해 말하는 것이 아니라 토라의 글자에 대해, 오히려 글의 정확성에 대해 이야기하고 있습니다.
현대의 알파벳과 글꼴과 달리, 가죽이나 파피루스의 거친 표면에 원시 도구로 작성된 1 세기 히브리어 스크립트는 읽기가 쉽지 않습니다. 예를 들어, 글꼴의 인쇄 품질에도 불구하고 히브리어를 배우는 초보자는 Bet ב와 Kaf כ 또는 Dalet ד와 Rash ר를 구별하기가 어렵습니다. 그리고 고대 텍스트에서는 상황이 훨씬 더 복잡합니다. 특히 문자에서 볼 수 있듯이 문자 Yod (iota) י와 Vav ו는 문자 Yod를 계속하는 것처럼 문자 Vav를 밖으로 만드는 수직선의 존재에 의해서만 서로 다릅니다. 그것. 보시다시피, 히브리어 본문은 부주의 함을 용서하지 않습니다. 따라서 고대와 오늘날 모두 서기관, 서기관 및 본문 독자 모두에게 매우 높은 요구 사항이 부과됩니다. 결국 글자를 잘못 읽거나 철자를 잘못 입력하면 토라의 텍스트가 왜곡 될 수 있습니다.
따라서 18 절에서 예수님이 토라의 한 글자를 바꿀 생각이 없다고 말씀하신다면, 그가 가장 중요한“문학 주의자”라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 초기 유대교에서이 문자주의는 매우 중요했습니다. 사실은 1 세기와 지금 모두 율법을 진지하게 연구하고자하는 모든 유대인은 예시 바에서 랍비의 제자가되어야했습니다. 히브리어에서 번역 된 yeshiva라는 용어는 동사 yashav에서 나 왔으며, 현대 용어로 공부 세션을 의미합니다. 문자적인 의미에서이 "세션"은 다음과 같이 보였습니다. 랍비 주위에 앉아있는 학생들은 토라를 공부했습니다. Talmudic Haggadah는 1 세기 후반의 유명한 유대인 지도자 인 Rabbi Akiva가 40 세에 아들과 함께 Rabbi Eliezer와 함께 공부하고 Aleph와 Bet과 함께 시작한 방법을 알려줍니다. 즉, 1 세기에 토라 연구는 문해력의 기초를 가르치는 것으로 시작되었습니다. 결국 그 당시의 평범한 사람들은 읽고 쓰는 법을 몰랐고 이것 없이는 토라를 공부하는 것이 불가능합니다.
예수님의 복음에서 그의 yeshiva 프로그램에 대해 이야기하고 있음이 밝혀졌습니다. 이것이 바로“랍비”또는 교사가 예수님에게 끊임없이 접근하는 이유입니다. 더욱이 세례 요한의 제자들은 예수 께서 그들에게 예수님을 지적하신 후 즉시“당신이 사는 곳 랍비”라는 말로 그에게로 향하고 그를 따랐습니다. 그 당시 유명한 랍비들은 대부분 매우 가난한 사람들이었고 그들의 집에 제자들을 모았습니다. 따라서 우리는 예수님이 제자들을 모집하기 시작한 예시 바를 열어 사역을 시작하신 것을 봅니다. 오늘 브루클린을 걸 으면 모든 교차로에서 예시 바를 볼 수 있습니다. 각 yeshiva에는 다른 이름과 구별되는 이름 또는 설립자의 이름이 있습니다. 첫 세기에 대부분의 yeshivas는 설립자의 이름을지었습니다. 예를 들어 기원전 1 세기 말에 Pharisaic Judaism의 창시자 인 Shammai와 Hillel은 Bet Shammai와 Bet Hillel이라는 이름의 yeshivas를 설립했습니다. 예수께서는 자신의 이름으로 예시 바를 부르지 않기로 결정 하셨지만, 히브리어 말 슈트 아샤 마임 복음서에 따르면“천국”이라고 명명하셨습니다. 그렇기 때문에 "천국의 왕국"에 관한 비유 중 하나 인 가라지의 비유에서 예수님은 그의 제자들을 왕국의 아들 인 b'nei malkut ()이라고 부르셨 고 그 비유를 바탕으로 b'nei malkut의 개념은 그의 열두 사도의 원과 그와 가까운 72 명의 원에 국한되지 않습니다. 예시 바 벳 샴 마이와 벳 힐렐이 샴 마이와 힐렐이 죽은 후 성전이 멸망 될 때까지 존재했고이 랍비의 추종자들에게 가르침을 받았던 것처럼, 예수의 예시 바는 "시대의 끝"까지 존재하며 그곳에 있습니다. 예수님의 추종자들은 공부하고 가르칩니다.
예수 께서 자신의 yeshiva로“천국의 왕국”이라는 이름을 선택하신 것은 우연이 아닙니다. 예수께서는 토라에 대한 자신의 태도와 샴 마이와 힐렐의 제자들이 가르치는 예시 바에서 행한 태도 사이의 대조를 의도적으로 강조하셨습니다. 1 세기 말까지. BC, 랍비 유대교에서 토라의 정확한 해석은 대다수의 랍비들이지지하는 것이라는 이해가 형성되었습니다. 예를 들어, Shammay와 Hillel의 끊임없이 경쟁하는 두 예시 바 중에서 Hillel의 제자들이 준 토라의 해석 만이 더 많은 사실로 인해 인정됩니다. 랍비들은이 책에 쓰여진“그녀는 하늘에 없다”라는 문맥에서 벗어나 진리를 결정할 궁극적 인 권리를 스스로에게 돌렸다. 그의 yeshiva를 "천국의 왕국"이라고 부르면서, 예수님은 토라의 해석이 지극히 높으신 분의 특권임을 강조하고 싶었습니다.
따라서 예수의 산상 수훈은 사실 예수 께서 자신의 예시 바를 발표 한 것입니다. 즉,“미녀”라고 알려진 마태 복음 5 장의 첫 16 절에서 예수님은 자신에게서 배우고 자하는 사람들에게 요구하는 조건을 공식화하셨습니다. 그런 다음 17-20 절에서 그는 토라의 원리와 그 연구의 전통에 대한 신실함을 기반으로하는 "교육 과정"의 본질을 설명합니다. 그렇기 때문에 예수님은 토라의 사소한 계명을 어 기고 다른 사람들에게 이것을 가르치는 그의 제자들이 그의 예시 바, 즉 가장 작은 천국이라고 불릴 것이라고 말씀하셨습니다. 러시아 총회 성경에서 랍비 유대교에서“부수다”로 번역 된 그리스어“풀다”는 단순한 처형보다 더 깊은 의미를 가지고 있습니다. 대부분의 경우 luo는 랍비 용어 인 matir를 전달합니다. Mishnah의 히브리어에서 matir과 assyr (허용 및 금지)라는 두 용어는 유대교의 법적 규범 인 랍비의 할라 시크 결정을 가리키는 데 사용됩니다. 예수 께서 제자들을 미래의 랍비로 부르신 것은 동사 luo의 사용에서 유래합니다. 그리고 그것을 현대 언어로 표현하기 위해, 그는 그에게서 배운 후에 그들이 랍비의 권위와“결합”할 것입니다. 즉, 아주 작은 계명조차도 위반하도록 허용한다면, 그는“그들에게 나쁜 것을 줄 것”이라고 경고합니다. .
"하나님의 왕국"을 예수 '예시 바'의 이름으로 이해하면 세례 요한과 관련된 예수의 말씀의 의미를 이해하는 데 도움이됩니다. 그는 "천국의 왕국"에서 하급자라고 불립니다. 예수님의 세례 이야기는 네 복음서 모두에 나와 있지만, 오직 요한 복음에서만 세례 요한의 제자들이 그를 떠나 예수님을 랍비라고 부르고 실제로 새로 개장 한 예시 바로 어떻게 이사했는지 자세히 말해줍니다. 이런 이유로 요한은 예수님이 성장해야하고 침례 요한은 감소해야한다고 말합니다. 그래서 침례 요한의 제자들은 그와 함께 공부를 마치고 예수님과 함께 공부를 계속했습니다. 예수님의 yeshiva는 더 높은 수준의 "교육 기관"임이 밝혀졌습니다. 따라서 마태 복음 11 장 11 절에서 예수의 예시 바를 가장 열망하는 학생조차도 더 높은 수준의 영적 교육을받은 침례 요한을 졸업 한 것이라고합니다. "
우리가 하나님의 왕국의 본질에 대해 구체적으로 이야기한다면-그것은 이름에 관계없이 하나입니다 (당신이 원하는대로 덩굴, 심지어 신부 등으로도 부를 수 있습니다). 하나님의 다른 왕국은있을 수 없습니다. 하나님은 하나이고 그의 뜻은 하나이기 때문입니다. 그러나 우리가 그들에게 단어와 설명의 의미를 정확하게 취한다면 (예를 들어, 침례 요한과 하늘 왕국에있는 그보다 낮은 사람에 관한 것), "예수 학교"의 이름으로 하늘 왕국에 대한 생각 꽤 합리적으로 보입니다.
당신에게 신의 축복,
"성경의 단어와 구"주제에 대해 자세히 읽어보십시오 :
윌리엄 맥도날드
마태는 "천국의 왕국"이라는 표현을 사용하는 유일한 전도자입니다. 그의 복음서에는 32 번 언급되어 있습니다. 사람이 Ev를 올바르게 이해할 수 없기 때문에. 이 개념을 이해하지 못한 채 Matthew로부터이 용어의 정의와 설명을 여기에 제공합니다.
천국은 하나님의 통치가 인정되는 영역입니다.
"천국"이라는 단어는 신을 나타내는 데 사용됩니다. 이것은 Dan에게서 분명합니다. 4.22에서 다니엘은 "지극히 높으신 분이 사람의 왕국을 다스린 다"고 말합니다. 다음 구절에서 그는 "천국"에 힘이 있다고 말합니다. 사람들이 하나님의 주권에 복종하는 곳에 천국이 있습니다.
이 왕국에는 두 가지 측면이 있습니다. 넓은 의미에서 그것은 하나님을 최고의 통치자로 인식하는 모든 사람들을 포함합니다. 좁은 의미에서 그것은 진심으로 개종 한 사람들로 구성됩니다.
우리는 두 개의 동심원으로 이것을 증명할 수 있습니다.
큰 원은 숭배 영역입니다. 여기에는 왕의 신실한 신민과 자신이 그 분께 충성 스럽다는 것만 인정하는 모든 사람이 포함됩니다. 이것은 씨 뿌리는 자 (마 13 : 3-9), 겨자씨 (마 13 : 31-32), 누룩 (마 13:33)에 대한 비유에서 분명합니다. 작은 원에는 주 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 거듭난 사람들 만 포함됩니다.
내면의 천국은 다시 태어난 사람들 만 들어갈 수 있습니다.
첫째,이 왕국은 구약에 예언되었습니다. 다니엘은 하나님 께서 결코 멸망되지 않고 다른 사람에게 양도되지 않는 왕국을 세우실 것이라고 예언했습니다 (단 2.44). 그는 또한 세상에 대한 영원한 지배권을 확립하기 위해 그리스도가 오시는 것을 보았다 (단 7 : 13-14, 또한 렘 23 : 5-6 참조).
둘째,이 왕국은 침례 요한, 예수, 열두 제자들에 의해 근처에 있거나 존재한다고 묘사했습니다 (마 3.2; 4.17; 10.7). Matt에서. 12:28 예수 께서 말씀하셨습니다. "그러나 내가 하나님의 영으로 귀신을 쫓아 내면 당연히 하나님의 나라가 여러분에게 이르렀습니다." Lk. 17:21 그는 "보라 하나님의 나라가 너희 안에있다"즉 너희 가운데있다. 이 왕국은 왕의 인격 안에있었습니다. 나중에 설명 하겠지만 "하나님의 왕국"과 "천국의 왕국"이라는 용어는 같은 의미로 사용됩니다. 셋째,이 왕국은 중간 형태로 묘사됩니다. 이스라엘 백성에게 거절당한 왕은 하늘로 돌아 왔습니다. 그러나 왕은 없지만 왕국은 오늘날에도 그의 왕권을 인정하는 모든 사람들의 마음 속에 존재합니다. 산상 수훈을 포함한 왕국의 윤리적, 도덕적 원칙은 오늘날에도 우리에게 적용됩니다.
이 임시 왕국 단계는 Eb 13 장의 비유에 설명되어 있습니다. 매튜에서.
이 왕국의 네 번째 단계는 명백한 존재라고 할 수 있습니다.
이것은 그리스도 께서 다가오는 통치의 영광으로 보였을 때 그리스도의 변형으로 나타난 지상에서 그리스도의 천년 통치입니다 (마 17 : 1-8).
예수님은 Matt에서이 단계를 언급하셨습니다. 8:11 그는 "... 많은 사람이 와서 천국에 아브라함, 이삭, 야곱과 함께 누울 것입니다."
다섯 번째이자 마지막 형태는 영원한 왕국이 될 것입니다. 2 Pet에 설명되어 있습니다. 1.11 "우리 주와 구주 예수 그리스도의 영원한 왕국"
"천국의 왕국"이라는 문구는 Ev에서만 발견됩니다. 매튜와 "하나님의 왕국"에서-네 복음서 모두에서. 거의 차이가 없습니다. 두 왕국에 대해 같은 말이 있습니다. 예를 들어, Matt. 19,23 예수님은 부자가 천국에 들어가기가 어렵다고 말씀 하셨고, 마가 (10,23)와 누가 (18,24)는 예수님 께서 하나님의 나라에 대해 이렇게 말씀 하셨다고 기록했습니다 (마태 복음 19, 24, "하나님의 왕국"에 격언 자체가 사용되는 경우).
천국은 외적, 내적 측면이 있다고 위에서 언급했습니다. 하나님의 왕국에 대해 똑같이 말할 수 있다는 사실은이 두 용어가 모두 같은 것을 의미한다는 것을 다시 한 번 확인시켜줍니다. 하나님의 나라는 또한 진리와 거짓을 모두 포함하고 있습니다.
이것은 씨 뿌리는 사람 (누가 복음 8 : 4-10), 겨자씨 (13 : 18-19), 누룩에 관한 비유 (누가 복음 13 : 20-21)에서 분명합니다. 내면의 참된 내용은 거듭난 사람 만이 하나님 나라에 들어갈 수 있습니다 (요 3 : 3, 5).
마지막으로 하나님의 나라는 교회와 다릅니다. 이 왕국은 그리스도 께서 그의 공적 사역에 들어갔을 때 시작되었습니다. 교회의 시작은 오순절입니다 (행 2 장). 이 왕국은 멸망 될 때까지 땅에 남아있을 것입니다. 교회는 휴거 때까지 지상에있을 것입니다 (그리스도가 하늘에서 내려와 모든 신자들을 데리고 갈 때 땅에서 취하거나 재 정착-데살로니가 전서 4 : 13-18). 교회는 그의 재림 때 그리스도와 함께 돌아와 그의 신부로서 그와 함께 통치 할 것입니다. 현재이 왕국에 진정으로 속한 사람들도 교회 안에 있습니다.
요한의 예비 사역은 700 년 이상 예언자 이사야에 의해 예언되었습니다. "광야에서 외치는 음성 : 주님을위한 길을 준비하고 대초원에서 우리 하나님의 길을 곧게 만드십시오"(40.3). John이 목소리였습니다. 이스라엘 백성은 영적으로 사막이었습니다. 건조하고 황량한 곳이었습니다. 요한은 사람들에게 회개하고 죄를 버리고 그의 길을 곧게 펴고 여호와를위한 길을 준비하라고 촉구했습니다. 그의 절대적 지배를 방해 할 수있는 모든 것을 당신의 삶에서 제거합니다.
침례교의 옷은 부드럽고 고급스러운 현대적인 낙타 천이 아니라 거친 옷으로 낙타 머리카락으로 만들어졌으며 끊임없이 야외에있는 사람을 위해 디자인되었습니다. 그는 또한 가죽 벨트를 착용했습니다. 그것은 엘리야의 옷과 같은 옷이었습니다 (열왕기하 1,8). 아마도 그는 요한의 사명이 엘리야의 사명과 비슷하다는 사실에 유대인 신자들의주의를 끌기 위해 봉사했을 것입니다 (말 4,5; 누가 1,7; 마 11,14; 17,10-12). 존은 사명에 너무 몰두하여 삶의 평범한 안락함과 즐거움을 소홀히하는 사람의 배고픔 인 아크 리다와 야생 꿀을 먹었습니다. 아마도 사람들이 일반적으로 사는 모든 것에 외계인이었던 John을 만났을 때 사람들은 불타는 죄책감을 느꼈을 것입니다. 그의 영적 현실에 대한 그의 몰입은 다른 사람들로 하여금 자신의 타락을 깨닫도록 강요했습니다. 그의 이타심은 그의 동포들에 대한 가성적인 비난으로 작용하여 지상에 붙어 있습니다.
많은 사람들이 예루살렘, 온 유대, 요르단 지역에서 요한의 말을 들었습니다. 어떤 사람들은 그의 부름에 응답하고 요르단에서 그에게 침례를 받아 다가오는 왕을 충실하고 충실하게 섬길 준비가되었음을 확인했습니다.
바리새인과 사두개인의 상황은 달랐습니다. 그들이 그의 말을 들으러 오는 것을보고, 존은 그들이 순수한 마음으로하는 것이 아니라는 것을 알았습니다. 그는 그들의 진정한 본성을 보았습니다. 바리새인들은 율법을 지키는 데 열심이라고 주장했지만 실제로는 부패하고 위선적이며 독선적이며 종파적이었습니다. 사두개인들은 사회적으로 귀족이었다. 그들은 육체의 부활, 천사의 존재, 영혼의 불멸, 영원한 형벌과 같은 기본적인 교리를 거부 한 종교 회의론자였습니다. 따라서 요한은 두 종파를 모두 독사의 후손이라고 비난하고 미래의 분노를 피하는 척했지만 진정한 회개의 흔적을 보이지 않았습니다.
그는 회개의 합당한 열매를 맺음으로써 진심을 증명할 것을 요구했습니다. 진정한 회개, D.R. 뮐러는 "몇 번의 눈물과 후회와 약간의 두려움을 가져 오면 아무 소용이 없습니다. 우리는 회개 한 죄를 버리고 거룩함의 순수한 길을 걸어야합니다."
유대인들은 천국으로가는 길로 아브라함 혈통을 남용하는 것을 그만 두어야합니다. 구원의 은총은 자연 탄생을 통해 전달되지 않습니다. 하나님은 바리새인과 사두개인을 개종시키는 것보다 적은 노력으로 요르단 강둑에있는 돌을 아브라함에게 자녀로 만들 수있었습니다.
도끼가 나무 뿌리에 있다고 주장하면서 요한은 곧 신성한 심판이 시작될 것임을 의미했습니다. 그리스도의 오심과 그분의 지상 체류는 모든 사람을 시험 할 것입니다. 불임이 발견 된 사람은 모두 잘려서 불에 던져지는 불모의 나무처럼 멸망 될 것입니다.
마태 복음 3 장에서 요한은 바리새인들과 사두개인들 (7 절 참조)에게 말한 다음 (p. 10) 참석 한 모든 사람들과 진실한 사람들과 속임수를 언급 한 것 같습니다. 그는 자신의 사역과 곧 나타날 메시아의 사역 사이에 큰 차이가 있다고 설명합니다. 요한은 회개의 물로 침례를 받았습니다. 물은 의식의 속성이었고 정화하는 힘이 없었습니다. 참된 회개는 사람을 완전한 구원으로 인도하지 않았습니다. 존은 자신의 임무를 준비적이고 불완전하다고 생각했습니다. 메시아는 요한을 완전히 가릴 것입니다. 그는 성령과 불로 세례를 주실 것이기 때문에 더 강해지고 더 합당 해지고 그의 사업은 더 나아질 것입니다. 성령 세례는 불세례와 다릅니다. 첫 번째는 축복의 세례이고 두 번째는 심판의 세례입니다. 첫 번째 침례는 오순절에 이루어졌으며 마지막 침례는 미래의 문제입니다. 전자는 주 예수를 믿는 모든 참된 신자의 재산이고 후자는 모든 불신자들의 치명적 제비가 될 것입니다. 첫 번째는 침례가 내적 회개의 외적인 표현 인 이스라엘 사람들을위한 것이었다. 후자는 바리새인, 사두개인, 그리고 참된 회개의 흔적이없는 모든 사람들에게 주어졌습니다. 어떤 사람들은 성령의 세례와 불의 세례는 하나의 동일한 사건이라고 가르칩니다. 즉, 오순절에 성령이 강림했을 때 나타난 불길과는 관계가 없을까요? 불을 형벌과 동일시하는 12 절에 비추어 볼 때 아마도 그렇지 않을 것입니다.
불세례를 언급 한 직후 요한은 형벌에 대해 이야기합니다. 주님은 바람에 타작 된 곡식을 구불 구불 구불 구불로 감고있는 모습으로 묘사되어 있습니다. 밀 (진정한 신자)은 땅에 직접 떨어지고 곡창으로 옮겨집니다. 바람은 짚 (불신자들)을 짧은 거리에 불어 모아서 꺼낼 수없는 불로 태 웁니다. 12 절의 불은 형벌을 의미하고,이 구절은 11 절을 강화하기 때문에 불의 침례가 형벌의 침례라고 생각하는 것이 합리적입니다.
William McDonald, 기독교인을위한 성경 주석. 신약 성서
정교회의 미덕은 내가 한 사실 자체가 아니라, 누구가 되고자하는 진지한 소망입니다. 선을 위해 노력하는 사람은 양심에 따라 살고 싶어합니다. 그가 틀렸을지라도 그들은 회개하고 자신이 할 수 없다는 것을 깨닫습니다.
하나님 께 호소하고, 하나님은 나를 용서하고, 다시 나는 그런 끔찍한 일을했고, 용서를 용서합니다. 그런 사람이 밝혀졌습니다. 신의 왕국에 합당한.
다른 곳에서는 찾을 수 없습니다.
죄송합니다. 다른 종교에서는 이렇게, 이것, 저것, 저것, 저것을하십시오.
하지 않았나요? 너를위한거야. 그리고 지하 세계로.
강도는 낙원에 처음으로 들어갔다. 그냥 생각해!
정설은 무엇을 말합니까? 무엇을 요구합니까?
이것이 우리 삶의 의미이며 무엇에서 드러나는가? 첫째, 정통이 무엇인지에 대한 지식에서 그것이 인간에게 무엇을 드러내는가. 이 사람을 무엇이라고 부르나요?
그 자신을 실제 존재로 깨닫도록 부르며, 나에게 보이는 것이 아니라 내가 무엇인지를 깨닫도록합니다.
내가 살고 내 자존심을 소중히 여기는 그 어리석은 환상이 아니므로 결국 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky가 그렇게 주장했지만 모든 애국적 창조물에 스며 든 단어가 마침내 발생할 수 있습니다.
그는 도스토옙스키가“자신을 겸손하라, 교만한 사람”이라고 말했다. 오, 나 자신을 겸손하게하는 것이 얼마나 어려운지 다른 사람들이 스스로 겸손하게하라.
(2 분) 자랑스러운 사람이되어 겸손하십시오. 여기에서 밝혀졌습니다. 무엇에 자신을 사임합니까? 무엇 전에? 어떤 생물 앞에서는 전혀 그렇지 않습니다. 하나님께서는 이것이 피조물이 아니라고 말씀하실 것입니다. 정신입니다. 들리나요?
우리가 하나님께로 향할 때 어떤 행성 어딘가에 앉아있는 사람은 아닙니다. 정신입니다. 하나님의 왕국은 어디에 있습니까? 사람의 내부. 있습니다. 낙원이 있습니다. 하나님의 나라가 있습니다. 신은 거기에 있고 그런 곳이 아닙니다. 그리고 우리가 하나님 앞에서 자신을 겸손하다고 말할 때 우리가 어떤 존재보다 먼저 몸을 굽히고 자신을 모욕하는 것을 의미하지는 않습니다. 종류는 없습니다. 이 불합리한 생각은 남겨 두자. 전혀 그렇지 않습니다. 무슨 뜻인지 받아들이겠습니까? 당신 자신이 진짜 누구인지 알아보십시오. 당신이 보는 것을 인식하십시오. 당신은 아픈. 당신은 병든 생물입니다. 그리고 당신은 치료법을 제공받습니다. 상담 할 수있는 의사를 추천합니다. 여기있어.
이것이 정교회가 말하는 것입니다. 그것은 사람을 양심의 삶으로 부릅니다.
양심에 따라 살고 싶다면. 신자에게이 양심의 삶은 더 미묘한 성격을 띠고 있습니다.
첫째, 양심의 삶이 란 무엇입니까? 그리고 나는 아무도 죽이지 않고, 강탈하지 않으며, 속이지 않습니다. 모두. 나는 거룩한 사람입니다. 큰.
최근에 우리는이 주제에 대해 미국에서 설문 조사를했습니다. 미국인의 4 분의 1은 자신이 성인이라고 침착하게 선언했습니다. 뭐? 그들은 우리가 무엇을하고 있는가? 하지만 아무것도 아니야.
정답이 없습니다. 빈 곳.
다른 사람에게는 죄송합니다. 다른 것이 있습니다.
친구들에 대해 어떻게 생각하십니까? 지인에 대해? 당신의 상관 은요? 가족에 대해? 소리내어 표현조차하지 않는다는 생각.
글쎄, 어떤 모습? 와우 악당들! 모두 어디로 보내야할지 모르겠습니다. 나 혼자 좋다. 주님, 그들의 땅이 어떻게 견디는 지.
이러한 생각으로 자신을 다치게했습니다. 들었어? 정통은 무엇에 사람의 관심을 끌까요? 내면 세계로. 봐봐. 너 자신을 봐. 당신 안에있는 마음의 상태는 천국과 지옥 모두 당신 안에서만 생성 될 수 있기 때문입니다. 당신은 모든 것을 빨간색으로 이해합니다. 우리에게 어떤 종류의 비열함을 저지른 다른 사람의 행동에 화가 났을 때 우리는 어떻게 고통 받습니까? 사실인가요? 그리고 그는 우리를 모욕했습니다. 우리는 얼마나 고통을 겪습니까! 때때로 우리는 무엇을 위해 고통 받습니까? 나는 모욕을당했습니다.
글쎄, 당신은 무엇을 모욕 했습니까? 괜찮아. 당신이 전에 생각했던 소리가 날아갔습니다. 진실?
아니, 나는 온통 찢어졌다. 나는 모욕을당했습니다. 그는 얼마나 악당입니다. 그렇다면 우리는 무엇을 겪고 있습니까? 우리는 무엇으로 고통 받고 있습니까? 내 안에 열정이 있기 때문입니다. 내 자존심이 상처 받았다.
정통은 내 영혼의 상태에주의를 기울입니다.
그리고 그는 열정이라고 불리는 모든 것-죄 많은 열정이라고 말합니다. 이것은 우리 고통의 근원 일뿐입니다. 고통, 자존심-오 마이 갓. 허영심-오 말 하지마. 내 자궁. 누구나 이해합니다. 그들이 나에게 맛있는 것 대신 무언가를 줄 때 여전히 고통받지 않습니다. 그리고 당신이 듣는 모든 것들이 열정과 관련되어 있습니다. 오직 당신 만이해야 할 일의 입에이 열정을주지 않습니다. 모두!
모두. 고통, 좌절 또는 적대감, 증오 등 정통은 사람에게 말을 요구합니까? 다행히도. 어디? 여기. 이미 여기에.
오, 당신이 상상한다면, 그들이 나를 칭찬하거나 꾸짖는 것은 중요하지 않습니다. 좋은 음식 또는 더 나쁜. 진실? 다 똑같나요? 나는 부자이거나 가난하다. 무엇을해야합니까? 어쨌든 나는 사형 선고를 받았다. 곧 우리는이 부자와 함께 그곳에 갈 것입니다. 사실이야?! 우리가 인간의 의견에 의존하지 않았다고 상상해보십시오. 오, 우리가 이러한 의견에 의존하지 않았다면. 그들은 나에 대해 무엇을 말하고 나를 어떻게 생각할 것입니다. 생각해 내다? 유명한 단어. 세상에, Marya Alekseevna 공주가 뭐라고 말할까요? 글쎄, 좋아, 적어도 Marya Alekseevna 공주님,하지만 여기에 이웃이 있습니까?! 그리고 이웃은 무엇입니까? 그리고 세상은 그녀보다 더 나쁜 것을 본 적이 없습니다. 그리고 갑자기 그것에 대해 화를냅니다.
"왕국"의 개념을 전달하기 위해 성경에서 사용 된 단어 [Heb. malchut; 그리스 어 바실 레이아], 의미 : "왕실의 힘", 왕의 통치 ". “왕국”이라는 단어는“왕의 통치”와“왕의 영토”(참조,시 144 : 13; 마 25:34)의 두 가지 의미를 가지고 있습니다.
마태 복음에서는 "천국의 왕국"(32 번, "하나님의 왕국"-마 6:33, 12:28, 19:24, 21:31, 43)이라는 또 다른 문구가 자주 사용됩니다. 이 표현은 동의어입니다.
하나님의 나라는 무엇보다도 세계를 다스리는 주님의 무한한 능력, 즉 자연과 성령의 나라를 다스리는 것입니다 (시 102 : 19).
19 여호와 께서 하늘에 보좌를 세우셨 고 그분의 나라에 모든 것이 있습니다.
(시편 102 : 19)
그러나이 외에도 다른 의미가 있습니다. 즉 우리가 스스로 복종하고 자발적으로 즐겁게 섬기는 하나님의 지배를 의미합니다.
예수 께서 하나님의 왕권 인이 왕국이 오기를기도하라고 가르치심 (마태 복음 6:10)
(마태 복음 6:10)
하나님의 나라는 현재와 미래에 동시에 있습니다
그의 본성은 순전히 지상 적이거나 순전히 세상 적이거나 순전히 영적이라고 부를 수 없습니다 (역대 기상 29:11). 일방적 인 해석은이 성경적 개념의 범위를 좁 히게 할 것입니다.
11 주님, 위엄과 능력과 영광과 승리와 영광과 하늘과 땅에있는 모든 것, [주의] :주의 왕국 이시며, 무엇보다도 주권자 이십니다.
(역 대상 29:11)
II. 하나님 왕국의 성경
부분적으로 현재에 나타난 하나님의 왕국은 미래에 온전히 올 것입니다.
구약은 하나님의 왕국의 탄생에 대해, 지상에서 반대되는 것에 대해 알려주고,이 왕국과 그 미래에 관한 예언 적 약속을 제시합니다.
신약 성경은 지상에서 "하나님의 왕국"이 자신의 눈으로 나타나신 분 예수 그리스도를 보여줍니다.
! 그리스도가있는 곳에 하나님의 나라가 온다
그러나 영광 중에 예수님의 재림이 있어야만 하나님의 왕국은 지상에서 완전성을 찾을 것입니다 :
1 하나님의 나라에 대한 구약의 선포와 그에 대한 기대
하나님 나라의 구약 역사에 대해 말하면서, 먼저 이스라엘의 사명을 염두에 두어야합니다.
지상에 하나님의 나라를 세우기 위해 하나님께서는 특별한 길로 인도하기 시작한 백성을 택 하셔서 그들을 통해 하나님의 본질을 다른 모든 나라에 드러내 셨습니다.
5 그러므로 네가 내 말에 순종하고 내 언약을 지키면 너는 모든 민족으로부터 나의 기업이 될 것이다. 온 땅이 내 것이기 때문이다.
6 그러나 당신은 나와 함께 제사장 왕국과 거룩한 백성이 될 것입니다. 이것이 여러분이 이스라엘 자손에게 할 말입니다.
(예 19 : 5,6)
높은 사명을 완수 할 수 있도록 이스라엘을 무장시키기 위해 하나님은 그에게 그의 선지자들을 보내셔서 그를 통해 백성들에게 지시하셨습니다.
25 너희 조상들이 애굽 땅을 떠난 날부터 오늘까지 내가 내 모든 종 선지자들을 너희에게 보냈고 이른 아침부터 온종일 보냈다.
(예레미야 7:25)
그러나 이스라엘 백성은 하나님의 인도를 거부하고 지상에서 하나님의 왕국의 성취를 방해했습니다 (느 9 : 6-37 참조).
선지자들은 이스라엘 백성을 가혹하게 비난하며 하나님이 택하신 백성의 심판을 선포했습니다. 그리고 처벌이 왔습니다. 팔레스타인은 적에 의해 정복되었고 사람들은 포로로 잡혔습니다. 그러나 하나님은 그의 목적을 버리지 않으 셨습니다.
하느님의 목적이 성취 될 다가오는 왕국에 대한 예언자들의 예언이 성취되어야했습니다. 이스라엘로부터 하나님의 고백은 전 \u200b\u200b세계 모든 나라로 확장되어야합니다. 전쟁 용 무기는 도구로 재편 될 것입니다.
(이사야 2 : 2-4)1 마지막 날에 주님의 집의 산이 산 꼭대기에 놓이게되고 산이 산 위로 솟아 올라 열방이 그곳으로 흘러 갈 것입니다.
2 많은 민족이 가서 말할 것이다. 와서 우리가 여호와의 산과 야곱의 하나님의 집으로 올라 가자. 그는 우리에게 그의 길을 가르쳐 주실 것이며, 우리는 그의 길을 걸을 것이다. 시온은 예루살렘에서 율법과 주님의 말씀을 전할 것입니다.
3 그리고 그는 많은 민족을 심판하실 것이며 먼 땅에있는 많은 민족을 유죄 판결하실 것입니다. 그리고 그들은 그들의 칼을 쟁기로 만들고 그들의 창을 낫으로 만들 것입니다. 사람들은 사람들을 향해 칼을 들지 않을 것이며 더 이상 싸우는 법을 배우지 않을 것입니다.
4 그러나 모든 사람이 그의 포도 나무와 그의 무화과 나무 아래에 앉을 것이다. 만군의 주님의 입이 그것을 말 하였기 때문에 아무도 그들을 두려워하지 않을 것이다.
5 모든 민족이 자기 신의 이름으로 걷습니다. 그러나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름으로 영원히 걸을 것입니다.
(미가 4 : 1-5)
이스라엘은“땅 가운데”축복이 될 것입니다 (사 19:24). 이 땅의 왕국은 다윗의 가계에서 왕에 의해 세워질 것입니다. 그는 "땅에서 심판과의를 집행"할 것입니다 (사 11 : 1,2; 렘 33:15). 지상 왕국은 동물의 본성 (단 7 참조)을 특징으로하지만 다가오는 Ts.B. 인간에 의해 성취되었습니다. 도대체. 그는 "인자의 아들처럼"으로 대표된다 (단 7:13). 그것은 이전의 모든 지상 왕국을 대체하고 그 자리를 차지할 것입니다 (단 2:44). 다가오는 Ts.B. 인생은 새로운 제도에 따라 달라질 것입니다. 하나님의 뜻 (렘 31:33; 겔 36:25 이하);
2 현대 세계의 하나님 나라
침례 요한과 예수님은 하나님의 왕국이“가까워지고있다”고 선언하셨습니다 (마 3 : 2; 4:17).
2 그리고 말한다 : 회개하십시오. 천국이 가까웠습니다.
(매트 3 : 2)17 그때부터 예수께서는 전파하고 말하기 시작하셨습니다. 회개하십시오. 천국이 가까웠습니다.
(마태 복음 4:17)
요한은 자신을 따르는 분이이 왕국을 세우실 것이라고 말했습니다. 예수님의 모든 설교는 강렬한 기대로 가득 차 있습니다. 하나님의 왕국은 이미 문지방에 있고 이미 예수님 안에서 왔지만, 여전히 왕국이 오기를기도해야합니다.
10 당신의 왕국이 오 십니다. 땅의 하늘 에서처럼 당신의 뜻이 이루어집니다.
(마태 복음 6:10)7 가서 천국이 가까이 왔다고 전파하라.
(마태 복음 10 : 7)28 그러나 내가 하나님의 영으로 귀신을 쫓아 낸다면 당연히 하나님의 나라가 당신에게 이르렀습니다.
(마태 복음 12:28)
그의 비유 (마 13 장)에서 예수님은이 왕국의 성장에 대해 말씀하셨습니다. 이 과정은 하나님의 강력한 개입으로 완료 될 것입니다 (그물의 비유, 47-50 절).
47 하늘 나라는 바다에 던져진 그물 같고 온갖 물고기를 잡은 것과 같다.
48 배가 찼을 때 바닷가로 끌려가 앉고 선은 그릇에 모았지만 악은 쫓아 내고
49 시대가 끝날 때가 되리니 천사들이 나가서 의인 중에서 악인을 떼어 놓을 것이며
50 그들은 그들을 불타는 용광로에 던질 것이며 울며이를 갈 것이다.
(마태 복음 13 : 47-50)
! 이 왕국의 왕은 하나님이 보내신 예수 자신입니다
그의 왕국은 영적입니다. "이 세상에 속하지 않습니다"
36 예수님 께서 대답하셨습니다. 내 왕국은이 세상에 속하지 않습니다. 나의 왕국이이 세상에 있다면 나의 종들은 나를 위해 노력하여 내가 유대인들에게 구출되지 않도록 할 것이다. 하지만 이제 내 왕국은 여기에서 나온 것이 아닙니다.
(요한 복음 18:36)
그것은 인간의 노력과 무기로 확립 될 수 없습니다 (33-37 절).
하나님의 왕국을“보고”하고 그“재림”을 기다리는 사람, 즉 "영으로부터"
1 바리새인 가운데 유대인 통치자 중 한 사람인 니고데모라는 사람이있었습니다.
2 그는 밤에 예수님 께 와서 그에게 말했다 : 랍비! 우리는 당신이 하나님에게서 온 교사라는 것을 압니다. 당신처럼 기적을 행하기 때문에 하나님이 그와 함께 계시지 않으면 아무도 할 수 없습니다.
3 예수 께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르 노니 거듭나 지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없 느니라
4 니고데모가 그에게 이르되 사람이 늙었을 때 어떻게 태어날 수 있습니까? 두 번째로 어머니의 자궁에 들어가 태어날 수 있습니까?
5 예수 께서 대답 하시되 진실로 진실로 너희에게 이르 노니 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없 느니라
6 육으로 난 것은 육 이요 영으로 난 것은 영 이니
7 내가 당신에게 말한 것에 놀라지 마십시오. 당신은 거듭나 야합니다.
8 성령 께서 원하시는 곳에서 숨을 쉬 시며 그 음성을 들으시지만 그것이 어디에서 왔고 어디로 가는지 알지 못하니 성령으로 난 모든 사람에게도 그러합니다.
(요한 복음 3 : 1-8)
! 하나님의 왕국은 유대인에게만 속한 것으로 간주 될 수 없습니다
그것은 하나님과 올바른 관계에있는 모든 사람이 이용할 수 있습니다.
11 그러나 나는 많은 사람들이 동서에서 와서 아브라함, 이삭, 야곱과 함께 하늘 나라에 누울 것이라고 너희에게 말한다.
(마태 복음 8:11)
하나님 나라에서 시행되는 기본 규칙을 나열한 산상 수훈은 당연히 하나님 나라의 "근본법"으로 간주됩니다.
예수님의 희생적인 죽음, 그의 부활과 승천은 지상에있는 하나님 나라의 고대 약속과 이스라엘의 사명이 성취되기위한 영적 전제 조건을 만들었습니다. 분명히 이것은 예수의 승천 전에 제자들이 기대했던 것입니다.
6 그래서 그들은 모여서 그에게 물었다. 주님, 현재 이스라엘 왕국을 회복하고 계십니까?
(행 1 : 6)
이 질문에 답하면서 부활하신 분은이 가정을 반박하지 않고 시간과 날짜를 정할 수있는 권리는 오직 아버지에게만 있다고 말했습니다. 제자들은 사도들이“성령으로 충만하여”(행 2 장) 하나님 나라의 역사에서 매우 중요한 사건을 경험할 기회를 가졌습니다.
그날부터 하나님의 왕국은 그리스도를 믿는 모든 사람을, 지상에 지역 교회로 대표되는 그리스도의 위대하고 보편적 인 교회를 포용합니다.
! 에서 하나님의 왕국이 구체화됩니다.
모든 국가적, 종교적, 사회적 차이는 그 안에서 사라집니다.
28 더 이상 유대인이나 이방인이 없습니다. 노예도 자유도 없습니다. 남자 나 여자는 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수 안에서 하나이기 때문입니다.
(갈 3:28)
그리스도는 하나님이 임명하신 하나님 나라의 왕이기 때문에이 왕국은 당연히 그리스도의 나라라고 불립니다.
11 이렇게하여 우리 주와 구주 예수 그리스도의 영원한 왕국으로 여러분에게 자유로운 입구가 열릴 것입니다.
(베드로 후서 1:11)
그리스도를 믿는 신자가 그의 왕국에 입성 함
13 우리를 흑암의 권세에서 건져내 어 사랑하는 아들의 왕국으로 인도하신 분,
(골로새서 1:13)
"성령 안에있는의와 평화와 기쁨"이 우세한 곳
17 하나님의 나라는 음식과 음료가 아니라 성령 안에서의와 평안과 기쁨입니다.
(롬 14:17)
이 왕국의 국민들은 여전히 \u200b\u200b평화롭게 살고 있습니다
15 나는 당신이 그들을 세상에서 꺼내기를기도하지 않고, 당신이 그들을 악에서 지키도록기도합니다.
(요한 복음 17:15)
그러나 그들은 이미 신과 소통 할 수 있습니다. 그들은 하늘 왕국의 참여자입니다.
20 우리의 거처는 하늘에 있습니다. 우리가 구주 이신 우리 주 예수 그리스도를 기대하는 곳에서
(빌 3:20)1 그러므로 여러분이 그리스도와 함께 일으켰다면 위의 사람을 찾으십시오. 그리스도 께서 하나님 우편에 앉아 계시는 곳입니다.
2 지상의 것이 아니라 위에있는 것에 정신을 두십시오.
3 당신은 죽었고 당신의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어 져 있습니다.
(골로새 3 : 1-3)
3 다가오는 하나님 왕국의 충만 함
하나님 나라의 존재는 여전히 사람들에게 숨겨져 있으며 믿음으로 만 알 수 있습니다. 그러나 주님의 재림으로 하나님의 나라는 권세와 영광 가운데 세워질 것입니다.
여기서 두 가지 측면을 구별해야합니다.
a) 다가오는 왕국은 먼저 지상이 될 것입니다. 그러면 많은 예언 적 예측이 이루어질 것입니다
(예 : 사 2 : 2-4; 11 : 6-9; 슥 8 : 13,20-23).
2 마지막 날에 주님의 집의 산이 산 꼭대기에 세워져 산 위로 올라갈 것이며 모든 민족이 그 산으로 흘러 갈 것입니다.
3 많은 민족이 가서 말할 것이다. 와서 우리가 여호와의 산, 야곱의 하나님의 집으로 올라 가자. 그러면 그분은 우리에게 그분의 길을 가르쳐 주실 것이며 우리는 그분의 길을 걸을 것이다. 왜냐하면 시온에서 율법이 나오고 주님의 말씀이 예루살렘에서 나올 것입니다.
4 그리고 그는 열방을 심판하고 많은 민족을 유죄 판결을 내릴 것입니다. 그리고 그들은 칼을 쟁기질로, 창을 낫으로 만들 것입니다. 사람들은 사람들을 향해 칼을 들지 않을 것이며 더 이상 싸우는 법을 배우지 않을 것입니다.
(이사야 2 : 2-4)6 그러면 늑대는 어린 양과 함께 살 것이고 표범은 그 아이와 함께 누울 것입니다. 송아지와 어린 사자와 소가 함께 있고 어린 아이가 그들을 이끌 것입니다.
7 암소는 곰과 함께 먹고 새끼는 함께 눕고 사자는 소처럼 짚을 먹을 것입니다.
8 아기가 뱀의 구멍에서 놀고 아기는 뱀의 둥지에 손을 뻗을 것입니다.
9 그들은 나의 거룩한 산에서 악을 행하지 않고 해를 끼치 지 않을 것입니다. 물이 바다를 채우는 것처럼 땅이 주님에 대한 지식으로 가득 차게 될 것입니다.
(사 11 : 6-9)13 그 일이 일어날 것입니다. 너희는 유다 집과 이스라엘 집이 열방 가운데 저주 였으므로 내가 너희를 구원하고 너희는 축복이 될 것이다. 두려워 하지마; 손을 강화하십시오!
(슥 8:13)20 만군의 주 께서 이렇게 말씀 하신다. 많은 도시의 나라들과 주민이 아직 올 것이다.
21 한 도시의 주민들이 다른 도시의 주민들에게 가서 말할 것이다. 가서 주님의 얼굴을 향해기도하고 만군의 주님을 구하자. [그리고 모두] [말한다] : 나도 갈 것입니다.
22 그리고 많은 나라들과 강한 나라들이 예루살렘에있는 만군의 주님을 찾고 주님 앞에기도하러 올 것입니다.
23 만군의 여호와 께서 이같이 말씀하십니다. 그때에 다른 언어의 모든 민족에서 온 열 명이 유다의 바닥을 붙잡고 말할 것입니다. 우리는 하나님이 당신과 함께 있다는 것을 들었 기 때문에 우리가 당신과 함께 갈 것입니다.
(슥 8 : 20-23)
성경을 바탕으로 천년 왕국에 대해 이야기 할 수 있습니다 (계 20 : 1-6).
이것에서 이스라엘의 부르심에 대한 예언이 이루어질 것입니다. 두 번째로 지상에 오시는 예수님은 열방을 심판하실 것이며 누가 그의 왕국을“상속”할 자격이 있는지 결정하실 것입니다 (마태 복음 25 : 31-46).
그리스도의 지상 왕국에 대한 성경적 진술을 영적 영역에만 돌릴 수는 없습니다. 언젠가는 하늘에서 다음과 같이 발표 될 것입니다. "세상 왕국은 우리 주님과 그분의 그리스도의 왕국이되었으며 영원 토록 통치 할 것입니다"(계 11:15);
b) 그러나 그리스도 께서 그의 왕권을 아버지의 손에 넘겨 주시고 모든 권세와 권세가 폐지 될 때 (고전 15:24) 그리스도의 지상 왕국은 모든 창조의 마지막 완전성과 구별되어야합니다.
24 그리고 마지막에는 하나님 아버지 께 나라를 넘겨 주실 때, 모든 통치와 모든 권세와 권세를 폐지하실 때입니다.
(고전 15:24)
그러면 하나님의 왕국이 충만 해집니다. 하나님의 모든 원수가 정복되고 죽음이 마지막이 될 때 (26 절), 예수님은 그의 왕권의 운명을 이루 실 것입니다.
성경을 읽으면서 많은 사람들은 그것이 어떻게 생겼는지, 천국이 어디에 있는지 생각하고 있습니다. 어떤 사람들에게는 해외 새들의 노래와 개울의 중얼 거리는 소리가 결합 된 외국 리조트의 풍경 형태로 표현됩니다. 그러나 이것은 부차적입니다. 결국 왕국은 또한 주님이 통치하시기 때문에 하나님의 것입니다.
아름다운 풍경과 낙원의 노래는 단지 풍경입니다
어떤 사람들에게는 반드시 맛있는 과일을 가진 아름다운 나무가 자라고, 이상한 동물들이 걷고, 새가 노래하고, 시냇물 소리가 나는 상징적 인 낙원 거주지 인 것 같습니다. 충만하고 쾌활하며 친척과 친구들을 만나십시오.
누군가의 환상은 더 나아갑니다. 천국에는 사람들이 가족과 함께 살 수있는 매우 편안한 집이 있어야합니다. 여기 정말 아름다운 사진이 있습니다. 그러나 하나님은 그 안에서 어떤 자리를 차지하십니까? 이것은 아름답고 편안하게 지상 생활의 일종의 개선 된 버전처럼 보이지 않습니까?
Archpriest Alexander Torik "Flavian"의 책에서 주인공 인 Alexei가 자신의 관점에서 낙원을 묘사하도록 요청받는 순간이 있습니다. 그는 가족과 함께 사는 아늑한 작은 집인 다채로운 그림을 묘사합니다. 여기에 멋진 짧은 서사시가 있지만 그는 가장 중요한 것을 잊어 버립니다. 원래 형태에서 그의 낙원은 ... 신이 없었습니다.
로마서에 사도 바울은 다음과 같이 썼습니다.
하나님의 나라는 음식과 음료가 아니라 성령 안에서의와 평화와 기쁨입니다
이것이 무엇보다도 영적인 상태라는 것이 밝혀졌습니다. 야자수와 아름다운 일몰이있는 낙원을 상상했다면 당장 당황해야합니다. 이것이 하나님의 왕국에서 의인을 위해 준비된 장소라는 것을 의미하지는 않지만,이 모든 것은 그렇지 않을 것입니다. 그러나 이것은 단지 부차적이며 풍경의 변형입니다. 가장 중요한 것은 하나님과 함께하는 것입니다.
자연의 법칙이 적용되지 않음
참된 신자, 성도들은 주님을 첫째 자리에 두었을 때 그 영적 상태에 도달했습니다. 자연의 법칙이 항상 그들에게 행동하는 것은 아닙니다. 사 로프의 세라핌이 1000 일 밤낮으로 돌 위에 서서기도했다는 사실을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 침례 요한은 아크 리다 (메뚜기 속)와 야생 꿀만을 먹었고 낙타 털로 만든 옷을 입었습니다. 수도사 스가랴 2 세는 해가 진 후 하루에 한 번만 곡물과 채소 만 먹었습니다.
동굴 승려들 중에는 암자에서 모든 시간을 보내고 일주일에 한 번만 빵과 물을 먹은 사람들이 있습니다.
균형 잡힌 식단에 익숙하고 신선한 공기를 마시고 스포츠를하는 평범한 사람에게는이 라이프 스타일이 치명적입니다.
그러나 성도들은 어떻게 생겼습니까? Seraphim Sarovsky의 동시대 사람들은 일종의 빛이 그에게서 나왔고 그의 눈은 기쁨으로 빛났다 고 말했습니다. 왜? 그들은 이미 지상에서 가장 높은 수준의 영성, 즉 하나님과의 연합에 도달했기 때문입니다.
자신의 마음에 하나님을 초대하십시오
그리스도 께서 누가 복음에서 말씀하시는 것입니다.
하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다
즉, 하나님이 사는 곳입니다. 그리고 그분은 그들이 그분의 이름을 부르는 곳, 그분을 기다리는 곳, 그분을 사랑하고 신뢰하는 곳에 거합니다. 즉, 의인의 마음 속에 천국이 있다는 것이 밝혀졌습니다.
비슷한 상태에 도달하려면 어떻게해야합니까? 당신의 마음에 하나님을 초대하십시오. 어떻게? 먼저 그분의 오심을 준비해야합니다. 친애하는 손님을 청소되지 않은 아파트로 초대하지 않겠습니까? 하나님이 오시기 전에 당신은 당신의 마음을 정화해야 할 필요가 있습니다. 누군가는 삶의 방식, 즉 취향, 습관, 사회계 또는 직업을 근본적으로 바꿔야 할 것입니다.
당신의 삶의 사진을 수집하세요
하나님은 사람을 완전하게 만드셨지만 죄는이 조화를 어겼습니다. 퍼즐이있는 상자를 상상해보십시오. 예전에는 예쁜 그림 이었지만 구축함이 와서 모든 것을 망쳤습니다. 어딘가에서 일부 조각을 잃어버린 것일 수도 있습니다.
이 전체 그림은 신이 창조 한 사람이고, 파괴자는 악마이고, 잃어버린 세부 사항을 가진 흩어진 퍼즐은 죄로 날카롭게 된 사람입니다.
하나님의 왕국이 당신 안에 있기 때문에 그림의 완전성을 회복하기 위해 우리에게 생명이 주어졌습니다. 이것은 우리의 회개를 받아들이고 죄를 용서하시는 하나님에 의해 이루어집니다. 사람이 하나님께로 향하면, 즉 진지하게기도한다면 그는 이미 삶을 바꾸는 길에있는 것입니다. 그는 창조주의 뜻을 듣는 법을 배우기 위해 하나님 께 그를 방문해달라고 간청합니다.
이 상태에서 진정한 믿음이 태어납니다. 하나님이 자비로 우시고 온유 하신다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 삶의 시련에 빠지지 않기 위해 여러분의 삶을 맡겨야하는 것은 그에게 있습니다.
그리스도인 생활의 경험은 사람을 절대적으로 변화시킵니다. 그리스도 께서 당신의 마음에 사시면 당신은 더 이상 의식적인 죄에 동의 할 수 없습니다. 시간이 지남에 따라 하나님이 모든 사람을 얼마나 사랑 하시는지, 얼마나 자비 로우 신지 알게됩니다.
사람은 끊임없이 자신의 삶을 재고하고 영적으로 향상하려고 노력합니다. 그는 지상 생활의 규모에서 가능한 한 하나님을 알고 자 노력합니다. 즉, 그는 의식적인 선택 (하나님과 함께하기)을하고 의도 된 길을 따라 움직입니다.
이것이 천국을 향한 첫 걸음입니다. 그리고 하나님을 아는 사람들에게 그러한“낙원”은 지루하고 이해할 수없는 것처럼 보이지 않습니다. 이것이 바로 그들이 목표로했던 것입니다. 창조주의 도움으로 그들은 자신의 삶의 그림에 퍼즐을 넣어 놀라운 조화를 되찾았습니다. 하나님의 나라는 그들의 마음에서 시작됩니다.