Пам'ятники Смоленське кладовище. Смоленське кладовище. Васильєвський острів. Легенди і міфи
10 серпня (28 липня по старому стилю) відбувається свято в честь. У Санкт-Петербурзі існує присвячена цій іконі церква, яка розташовується на. І храм, і цвинтар багато значили і значать для православних петербуржців хоча б тому, що тут спочивають мощі покровительки Санкт-Петербурга блаженної Ксенії. До цього свята пропонуються спогади заслуженого лікаря, ветерана праці Галини Георгіївни Руденкове, присвячені долям Смоленського храму і цвинтаря в 40-50 роки XX століття.
1945 рік ми зустріли далеко від Ленінграда, за Уралом, в евакуації, і до пори до часу не могли виїхати в рідне місто, Щоб зі своїми земляками зустріти чудовий день радості і тріумфу - День Перемоги. Військовий завод-дублер неохоче відпускав своїх працівників. Ми змогли повернутися в Ленінград тільки до осені 1945 року.
Нечисленні храми міста були переповнені людьми, що молилися і вимушеними прихожанами. Люди після роботи щодня йшли на вечірнє богослужіння, де в милостивої обстановці і в теплі коротали час, щоб не докучати родичам, що притулив їх на час вирішення житлової проблеми. Багато прожили в коридорах великих багатокімнатних квартир до трьох або навіть п'яти років. Значно пізніше деяких з них в храмі я більше не бачила.
Взимку 1945-1946 року вранці в неділю ми поспішали на Смоленське кладовище до стіни каплиці. Каплиця була закрита. На 10 годину ранку приходив високого зросту, міцної статури священик. Зверху на теплу хутряну Доху був одягнений підрясник, фелон і епітрахиль. Поруч стояла середніх років жінка, чорнява, повна, її він називав Дуня. Помічниця священика в темному вбранні бадьоро збирала записки з невеликим, можна сказати - мізерним, милостинею. Священик з добрим світлим обличчям, повними губами і незвичайно доброзичливими очима спочатку служив молебень, старанно прочитуючи все імена. Часто піднімав очі до неба і, видно, міцно молився про кожного з нас.
Іноді наше незвичайне богослужіння під відкритим небом супроводжувалося снігопадом. На чорній старовинної скуфії священика виростав маленький замет, ця друга біла скуфія дуже бавила нас, дітей, які з матерями стояли на молебні і намагалися усвідомити все, що відбувалося.
Потім відправлялася панахида. Помічниця батюшки Євдокія співала голосно, твердо, ми ж боязко підспівували батюшки і їй. Отець Василь (з якоїсь богословської прізвищем - чи то Введенський, то чи Преображенський) якось особливо прочитував імена покійних, наголошуючи на слово «воїн»: «воїна Іоанна, воїна Петра ...» Жінки гірко плакали. Іноді голос священика починав тремтіти, а по його великому обличчю текли сльози. Коли ж співали «Зі святими упокій», ніхто не стримував сліз, ридань і голосінь, всіх об'єднувало спільне горе.
Діти цілували ці імпровізовані іконочки. Де тільки батюшка діставав їх в смутний час ворожнечі проти Церкви?
Служба, якщо так можна назвати молебень і панахиду, закінчувалася цілуванням хреста. Батюшка, як міг, заспокоював тих, хто молиться, іноді дітям роздавав немудрі подарунки - цукерки, маленькі фотографії ікон. Діти цілували ці імпровізовані іконочки. Де тільки він їх діставав в цей смутний час ворожнечі проти Церкви? Правда, в роки війни і людських страждань богоборство притихли, багато повернулися до Бога, багато хто був очевидцями чудес і порятунку звернулися до Господа, тих, хто потрапляв в найтрагічніші ситуації.
Через деякий час відкрили каплицю Ксенії Блаженної, точної дати я не пригадаю, але пам'ятаю, що коли її відкрили, склалося враження, що вона ніколи не закривалася. На стінах висіли старовинні ікони, підлога була вкрита кахельною плиткою, а біля вікна на підлозі стояла низенька, з ніжно-білого мармуру гробниця, дуже гармонійною форми, з позолоченим хрестом на передній стінці. Дверей було дві: в одну входили, в іншу виходили після молебню. Після закінчення панахиди і цілування хреста люди виходили, і на їх місце приходять такі, заповнюючи внутрішній простір каплиці, і все повторювалося спочатку: молебень, панахида і т.д. Черга до каплиці доходила до самого храму Смоленської ікони Божої Матері. Ніхто не ліз вперед. Все з якимось особливим милостивим настроєм стояли в цій черзі, розповідали про свої біди і негаразди, ділилися радощами, знайомилися і навіть створювали сім'ї. Блаженна мати Ксенія - дивовижна Споручниця сім'ї та дитячих доль. Скільки чудес було близько цих святих стін! Скільки радості приносила матінка Ксенія змученим війною людям, особливо дітям!
Малятку дуже хотілося гумовий мячик. До того було матері, яка не знала, що викуповувати за картками - валянки або калоші.
Однією маленькій дівчинці дуже хотілося мати гумовий мячик. До того було матері, яка не знала, що викуповувати за картками - валянки або калоші. До іграшок справа не доходила. Якось мати збирає дівчинку на службу в каплицю, радить помолитися Ксенії Блаженної і розповісти їй про свою мрію. Повернувшись додому, дівчинка з гіркотою скаржиться мамі, що ніякого м'ячика вона не отримала. В цей час лунає дзвінок в квартиру: на порозі стояла хрещена дівчинки з гумовим м'ячем в шовковій сітці. Вона прийшла привітати хрещеницю з Днем ангела і нагадати матері про це сімейному святі.
Якось одного разу в неділю ми йшли з каплиці по головній доріжці і побачили, що бічні двері храму відкриті і з них виносять старі дошки, іржаве покрівельне залізо. Жителі ближніх будинків розповідали, що з сусіднього храму дуже красивою архітектури снарядом знесло купол, і жителі вирішили зберегти хоча б покрівлю та перенести залізо в Смоленський храм, де дах не постраждала від обстрілів. За наступні роки залізо проржавіла і ні на що не годилося.
Відмили стіни храму, підлогу покрили дошками, які старанно натирали мастикою. Щіток не вистачало, і я натирала підлогу своїм валянком.
Люди з радістю і натхненням очищали храм від сміття, заліза і щебінки. Моя мама в чорному оксамитовому пальто з білим песцем швидко включилася в роботу. Якесь незвичайне світле почуття наповнювало нас, ми не звертали уваги на порвані в роботі рукавички, на плечі брали важкі дошки, і незабаром храм був очищений від сміття. Однак вид храму всередині був більш ніж сумний. Колись красиві фрески були закопченими, величезна панорама «Зцілення дочки Яіра» була покрита товстим шаром кіптяви і бруду, і насилу проглядалася велична постать Христа. Як могли, ми відмили стіни, кам'яні плити підлоги покрили дошками, які ми старанно натирали мастикою. Щіток на всіх не вистачало, і я натирала підлогу своїм валянком.
Настоятелем став отець Василь, прибули ще два священика, обох звали Михайлами. Старий батько Михайло з клиноподібної борідкою і пошкодженим оком служив розмірено, на проповідях багато не говорив. Жив він на Петроградської стороні, здається, на Бармалеева вулиці. Сусіди про нього знали більше, ніж він сам знав про себе. Ікон в маленькій прокуреній кімнаті не було. Якось він розговорився і з-під шафи дістав велику запилену фотографію випуску духовної семінарії, де він був видний в ряду інших семінаристів-випускників. Був він якийсь не свій, чужий. Сповіді проходили загальним чином, бесіди з парафіянами віч-на-око не схвалювалися. Але одного разу, поклавши епітрахиль на голову мами, він тихенько запитав: «Тамара Василівна, а де ви працюєте?» Мама змушена була порушити прийнятий в церковному житті закон послуху і відповіла: «Отець Михайло, це до сповіді не відноситься». Мама займала високу посаду на військовому заводі. Як тільки її, а Господь!
Якось після всеношної напередодні великого свята народ натовпом вийшов з храму, йшли берегом річки Смоленки на трамвай № 11. Мама із захопленням сказала: «Яке щастя, стільки народу прийшло в храм!» На це невдалий батюшка отець Михайло ( «старий», як ми називали його між собою) зауважив, що під час війни багато чоловіків загинуло на полях битв, ось жінки і приходять до церкви подивитися на священиків. Моя мама не розгубилася і відповіла, що на чоловіків дивитися краще на пляжі, а в храмі в особі священика ми бачимо образ Христа.
Інший батько Михайло був зовсім іншого складу, за висловом письменника В.М. Ляліна, священик «високої проби». Він був молодий, гарний, кучеряве каштанове волосся обрамляли шляхетне обличчя. Під час проповіді, відриваючись від аркуша паперу (копія перебувала в єпархії і у уповноваженого, для стеження), він палко говорив про дію Святого Духа в сучасному світі, Про благодаті Господньої, про молитву за нині живих і загиблих в тяжкі роки війни. В цей час його очі світилися якимось бурштиновим світлом. У своїй поемі Володимир Солоухин пише, що Світло Небесний
Багаттям горить, вогнем вабить в негоду,
У словах відчувається і світиться з очей.
Отець Михайло був напрочуд талановитим проповідником і через кордони заборон намагався донести до нас Христову Істину в тому світі, який залишили нам апостоли. Його старший син Ніка співслужив з ним у вівтарі, на ньому був старенький дореволюційний стихар, в якому він виглядав справжнім служителем Церкви. Незважаючи на малий вік (йому було років 8), він був дуже серйозний, зібраний, робив все чітко і правильно. Під час Великоднього седмиці було видно, як він зосереджено стояв недалеко від Престолу, поглиблений погляд свідчив про щирій молитві, яка тільки могла бути в його дитячому чистому серці.
Братик Нікі був значно молодша за нього. У легкій Суслікової шубці він сміливо, розсуваючи ліктика щільно стоять прихожан, просувався до солее. Літня жінка, охаючи і голосячи, рухалася за ним: «Ах ти, батюшки, почекай же, куди ти ?! Ось я тобі! » Досягнувши мети своєї подорожі по храму, він господарсько окидав поглядом прихожан і, трохи постоявши, так само зникав в зворотному напрямку. Сім'я батька Михайла жила на Малому проспекті Василівського острова, займала дві маленькі кімнати. Малюк любив кататися на великий старовинної двері з латунної ручкою, відкриваючи й закриваючи її. Нянюшка постійно бурчала на нього, а він говорив: «Не лайся, стану митрополитом - буду за тебе молитися».
Після Літургії матінка батька Михайла йшла з дітьми в по основній доріжці кладовища. Раїса Володимирівна важко носила третю дитину, часто втомлювалася, сідала на лавочку біля великих білих мармурових хрестів могил Обер-Боярських, а Ніка стояв в черзі до каплиці зі своїм другом Валентином. Головатий, невеликого зросту, він відрізнявся від свого приятеля. Я була старша за їх року на три і дивилася на них дещо зверхньо, \u200b\u200bрозуміючи, однак, духовну висоту цих хлопчиків. Вони багато говорили про найрадісніших речах, мова Ніки дивувала своєю розміреністю, логічністю, не за віком глибокої і ладно.
Одного разу ми дізналися, що на батька Михайла (молодшого) прийшов непомірний податок - хоч в боргову яму залазь, за кілька років не розплатитися! Кілька надійних прихожан таємно організували збір грошей, в списках значилися тільки імена жертводавців. Потрібна сума була зібрана, і так викупили ми свого батюшку!
Іноді з глибокої пам'яті спливають епізоди з історії Смоленського приходу, які свідчать про глибоку віру нашого народу - багатостраждального, але милостивого і розуміє біду і скорботу ближнього.
Якось раз батько Михайло (молодший) звернувся до приходу зі скорботними словами. Його шестирічна донечка хворіла важким грипом, Потім на кір з важкими ускладненнями. Лікарі констатували повну втрату зору.
Вирішили відслужити молебень всім приходом. Всі встали на коліна перед Смоленської іконою. Щиро молилися про зцілення малятка.
Вирішили відслужити молебень всім приходом. Всі встали на коліна перед Смоленської іконою Божої Матері. Щиро молилися про зцілення малятка, багато хто просив зі сльозами, особливо коли співали «Царице моя преблагая». На чергових службах парафіяни співчутливо запитували: «Як там наша маленька Леночка?» «Кращого», - відповідав батюшка. Дитина знайшов зір, але якийсь дефект залишився і нагадував нам про цю подію. Може бути, з часом і це пройшло.
Священикам співслужив диякон Микола Кузьмич Обер-Боярський. Розповідали, що він служив до революції в Гатчині, де співав імператорський хор і молився государ Микола II. Говорили про це потайки, бо така біографія могла пошкодити всій його родині. Я дуже любила його дружину Наталію Іванівну. Вона завідувала бібліотекою Академії мистецтв з незапам'ятних часів. Вона часто розповідала, як під час усіх воєн зберігала все малюнки, всі фоліанти про живопис і навіть автореферати співробітників академії. Під час блокади Ленінграда вона не спалила жодної брошури, замерзаючи в обледенілій бібліотеці. Я жадібно слухала її розповіді. Я схилялася перед цією повної, доброзичливою жінкою. Що сталося з Кірою Миколаївною - дочкою Наталії Іванівни та диякона Миколая? Де Наташа, їх внучка? Дуже б хотілося дізнатися, але я сама зараз стара і не маю можливості виїхати в архіви і віддати належне людям, унікальними наше російське надбання.
Згодом батька Михайла (молодшого) перевели, здається, в Преображенський собор, у нас не було моди переходити за священиком в іншу парафію без вагомої на те причини.
Отця Василя змінив жорсткої вдачі настоятель, нетерпимо ставився до людських слабостей. Правда, при ньому була проведена велика реставрація стін і розпису. Ми побачили зображення євангельських подій у всій їх красі.
Вечірні богослужіння в храмі Смоленської ікони Божої Матері починалися о 18:30, так як багато працювали до 18:00, заводи закінчували роботу по гудку о 17:00.
Хор в храмі був скромний. Регент, відставний солдат невеликого зросту з ушкодженою ногою, керував хором, тримаючи праву руку близько вусів, а лівої регулював такт співу. Я виросла в музичній сім'ї, ще до війни мене брали на концерти в Капелу, де співали мої двоюрідні брати в хорі хлопчиків. Дуже хотілося, щоб наш хор співав краще.
Довгий час єдиним псаломщиком у храмі був інженер Володимир Павлович, до війни він працював з моєю мамою на одному заводі. На фронті йому відірвало половину особи, але збереглися голосові дані. На обличчі він постійно носив велику чорну пов'язку. Читав він чітко, розмірено; вражав приємний тембр його голосу. Коли я готуюся до Причастя і читаю предпрічастние молитви, у мене до цих пір звучить його молитовний голос. Батька його розстріляли задовго до війни, і мати залишилася з одинадцятьма дітьми: всім вона дала освіту, а внуки її поповнили плеяду вчених і працівників мистецтв. Деякі до сих пір працюють в Ермітажі.
Четвер у храмі був особливим днем. Увечері після вечірні усім світом співали Акафіст Божої Матері. Можливо, четвер був визначений тому, що в середу багато їздили в Нікольський собор на акафіст святителю Миколаю. Нікольський собор ніколи не закривався, і богослужіння в ньому йшли навіть в блокаду. Ікос співали всі разом, всі 13 «Радуйся». Акафісти таємно на роботі друкувала на машинці прихожанка Таїсія, деякі екземпляри були підписані її рукою, красивим каліграфічним почерком.
Пам'ятники. Краса церковна і варварство безбожне
Кладовище - місце особливе, місце печалі, молитви і пам'яті. Соромно стати Іване, не пам'ятає спорідненості. Не всі, але багато хто з нас - пітерці, петербуржці, а значить, рідні нам ті, хто покоїться в цій святій землі Смоленського кладовища, яке є оазисом серед великого міста. Це місце пам'яті, яке налічує не одне століття. Засноване воно в середині XVIII століття і названо так на честь жителів Смоленська, які працювали на будівництві Санкт-Петербурга і ложівшіхся в його землю. Завдяки їм була побудована церква на честь Смоленської ікони Божої Матері в 1794 році архітектором Львовим, і сама блаженна Ксенія таємно брала участь в будівництві храму. Смоленське кладовище - меморіал, який зберігав високу культуру поховання, надмогильних пам'ятників і скульптури. Тут було поховано багато відомих і гідних людей: художники Крамськой, М. Ге, письменниця Лідія Чарская ... За переказами, тут була похована няня А.С. Пушкіна Аріна Родіонівна. У день Смоленської ікони Божої Матерія 10 серпня 1921 року, після відспівування в церкві Воскресіння Христового тут був похований великий російський поет Олександр Блок (в 1944 році його череп був перенесений на літераторської містки).
В хрест колись були вмонтовані емалеві ікони - чиясь жадібна рука виламала їх собі на потребу ...
Надгробні пам'ятники не тільки зберігали пам'ять про покійних, а й несли в собі глибокий духовний повчальний зміст. Направо від входу височіє велична гранітна скеля з невеликим залізним хрестом на вершині, в отвори якого колись були, ймовірно, вмонтовані емалеві ікони - чиясь жадібна рука виламала їх собі на потребу. Схил монумента представляв шлях, що складається внизу з семи ступенів, - ймовірно, це земний шлях семирічного немовляти, по ним дуже легко піднятися вгору; далі дорога була широка, полога: напевно, це був шлях отроцтва; потім гладка дорога спрямовувалася круто вгору, по боках вертикальні смуги обриву; ще вище - шлях ставав крутим, слизьким, і до самого хреста проходила вузька, майже вертикальна стежка. Непросто земному подорожньому дістатися до хреста, до Царства Небесного.
На кладовищі було багато склепів з витонченою наземної будівництвом у вигляді каплиць. Гарний чавунний каркас оточений майстерно виконаною металевою сіткою. Зверху це надмогильне спорудження було покрито металевою крівлею. Надгробні пам'ятники вражали своєю красою та вишуканістю. Перед вівтарної стіною храму на одній з могил стояв величезний гранітний труну на кам'яних лапах дикого звіра. Труну зверху був покритий безліччю надзвичайно красивих в натуральну величину троянд. Тонкі пелюстки були зроблені з гладкого порцеляни - поєднання великого мистецтва, працьовитості та професіоналізму. Через деякий час я знову відвідала цей пам'ятник і з жахом побачила залишки розбитих квітів - жорстокість і варварство, що межує з божевіллям.
За каплицею Ксенії Блаженної, в сторону Малого проспекту, до сих пір стоїть величний монумент в пам'ять про загиблих моряків. У центрі полуовальной гранітної стіни - поясний образ Спасителя роботи В.М. Васнецова. Одного разу, прикладаючись після богослужіння до цієї мозаїчної іконі, ми в розпачі побачили розбитий лик Христа - наслідок невігластва, злоби і атеїзму. Неодноразові спроби реставрації не увінчалися успіхом: вираз обличчя Спасителя відновити не вдалося. Однак схожий образ в округлої ніші, створений тим же автором, зберігся на західній стіні каплиці Ксенії Блаженної: спочатку він був зафарбований фарбою, а потім був закритий округлим залізним листом, і це врятувало його від влади стихій і людський зухвалості.
Розповідали, що вночі сюди привезли 40 священиків і закопали їх живими. До самого ранку чути було їх крики і стогони.
Недалеко від монумента загиблим морякам стоїть скромна могила блаженної Ірини Гатчинському; хто вона була, ми не знали, але благоговійно підходили до хреста, цілували його. Ближче до храму Смоленської ікони Божої Матері стояла каплиця; чавунна основа будови надійно тримала залізну покрівлю над могилою, а вигадлива металева сітка була натягнута на її стіни. Це могила блаженної Анни. На шляху до блаженної Ксенії люди заходили на цю могилу, молилися, а навколо каплички завжди була протоптана стежка і взимку, і влітку. Ближче до основної доріжці було дуже незвичайне поховання: великий пагорб квадратної форми, пізніше на цій могилі з'явився дерев'яний хрест, може бути, замість підгнилого. Жителі Гавані розповідали, що в роки богоборства вночі сюди привезли 40 священиків і закопали їх живими. До самого ранку чути було їх крики і стогони. Одна літня жінка бачила, як на наступний ранок земля ще ворушилася над нещасними. Свічок на пагорб в 1940-і роки не ставили, щоб не викликати на себе гонінь влади.
Неодноразово над Смоленським кладовищем виникала серйозна загроза його ліквідації, а також багатьох петербурзьких місць поховання. В кінці 1940-х років, здається в 1949 році, вийшла постанова про знесення могил і перетворенні території кладовища в парк з атракціонами і розважальними закладами. Моя мама, подолавши страх, написала листа до міськкому партії і особисто товаришу Сталіну, чітко аргументуючи, що ліквідація такого меморіалу пам'яті, культури і мистецтва російських майстрів негативно позначиться на моральної ситуації в місті і країні, а ігри й танці на кістках померлих - наруга над пам'яттю загиблих під час, похованих в братських могилах кладовища, - підірвуть авторитет керівників міста і країни. Можливо, у скасуванні постанови зіграло роль те обставина, що батьки А.Н. Косигіна поховані на Смоленському кладовищі.
Могили південній частині кладовища виявилися затоплені по самі верхівки хрестів.
Друга хвиля руйнування обрушилася на кладовищі під час перебудови. У період, коли закривалися фабрики і заводи і промисловість охоплював параліч, керівникам заводу ім. Котлякова знадобилося розширення заводських площ, швидше за все для комерційних цілей. Стали частково знищуватися, а частково переноситися могили зі східного боку кладовища. Але тут прийшла інша біда: в результаті неграмотного проведення робіт була порушена дуже мудра і складна система меліорації кладовища, проведена ще сотні років тому. Кладовище стало тонути в підземних водах, Раніше які відходили в річку Смоленки. Могили південній частині цвинтаря, що біля Малого проспекту, були затоплені по самі верхівки хрестів і йоржистих ланок зірок у радянських могил. Не знаючи, що робити, організатори цього злочину залишили свою витівку з розширенням території заводу, який, до речі, на той час практично не працював. Ця моторошна картина була геніально відображена в одній з передач «600 секунд» талановитим, але згодом заблукали і зрадили Православ'я журналістом - Олександром Невзорова.
Інша біда перебудовного і постперебудовний часу - безоглядна продаж місць на цвинтарі і знищення старих могил під приводом того, що за ними не доглядають. Часто рід людини припиняється не з його вини, і хіба справедливо викидати з могили і лаятися над пам'яттю людини, який, може бути, прикрашав наше місто і захищав його?
І нарешті, постійний бич Смоленського кладовища - крадіжка старовинних надгробків. Згодом стародавні пам'ятники стали розкрадатимуться, вивозилися мармурові скульптури ангелів, зникали гранітні масивні плити, мармурові аналої з майстерною в'яззю листи із зображенням бахроми і кам'яних кистей.
З вивезених надгробків стирали старі написи. Ставили ці пам'ятники своїм сановним родичам, а іноді і самим собі, заздалегідь.
Мені пригадується розповідь чудового церковного письменника (на жаль, уже покійного) Валерія Ляліна про те, як в ленінградській лікарні помирав один грузин. Його приятелі по промислу називали його Лялик. Він займався перевезенням до Грузії пам'ятників з петербурзьких кладовищ, в основному зі Смоленського як найбагатшого і зберігся до наших днів. Промисел був дуже вигідним. Багаті грузини охоче у нього скуповували цей безцінний товар, стирали старі написи і ставили ці пам'ятники своїм сановним родичам, а іноді і самим собі, заздалегідь, щоб потім домочадці при його поховання не обмішурілісь. Справа йшла лихо, ніхто не заважав і не втручався в цей зароджувався бізнес. З пам'ятників стиралися старі написи, наносилися нові, їх поміщали над могилою в особливу будову, Де цілодобово горіло світло і грала музика.
Перебуваючи в лікарні, Лялик багато жартував, загравав з молоденькими медсестрами, але справи його були погані. Нирки і печінка не витримали його розпусне життя, і, незважаючи на всі старання лікарів, він помер. Його перевезли до Грузії і там з усіма почестями поховали на почесному кладовищі у рідного села. Після цього почалися страшні події в селищі: падіж худоби знищив все стада, град побив врожаї і настав голод, молоді жінки вмирали під час пологів, чоловіки гинули в дорожньо-транспортних пригодах, хворіли невідомими до того хворобами і вмирали. Селяни зрозуміли, в чому причина їх лих, викопали з могили знаменитого постачальника пам'ятників і поховали далеко від свого села.
Історія дуже повчальна. Воістину Бог осміяний бути не може, та неслава могил отримують своє відплата якщо не в цьому житті, то в майбутньому, а часом і тут, і там. І ми вже зараз розплачуємося за шалене мовчання всієї землі, за осквернені гробниці, за втрачені твори нашої культури, за нехтування пам'яті наших праотців і співвітчизників. І дай Бог, щоб ми не платили за це ТАМ.
Васильєвський острів 30 квітня 2011 рокуСмоленське кладовище
Вулиця Камська буд.3.
Смоленське кладовище було засновано за указом Сенату на Василівському острові в 1756 році, хоча існують свідчення, що поховання на цьому місці існували і раніше.
Про походження назви кладовища історики сперечаються і сьогодні. Деякі вважають, що воно пов'язане з тим, що тут спочатку оселилася артіль робочих, які прийшли на будівництво Санкт-Петербурга. Нестерпні умови праці і суворий північний клімат звів багатьох з них в могилу. Померлих ховали на березі Чорної річки, нинішній Смоленки. Але, швидше за все, назва кладовища, як, втім, і річки, закріпилося після завершення будівництва храму в ім'я Смоленської ікони Божої Матері. Що дійшла до наших днів кам'яна церква була побудована за проектом архітектора А. А. Іванова в 1790 році.
Починаючи з 18 століття на цвинтарі ховали не тільки простий люд, а й видатних діячів російської науки і мистецтва. Були утворені майданчика Академії наук, Академії мистецтв, Александрінського і Маріїнського театрів, Морського і Сухопутного кадетських корпусів, Гірничого інституту, університету. У дореволюційній Росії Смоленське кладовище було одним з найбільших - до початку 20 століття число похованих досягло близько 700-800 тисяч чоловік.
Смоленське кладовище завжди славилося благодійною діяльністю. У 19 столітті при кладовищі діяла богадільня для вдів і сиріт духовенства, вдови будинок, будинок працьовитості, церковно-парафіяльна школа, єпархіальний притулок для дітей воїнів, загиблих в японську війну. У 1930-х роках розроблялися проекти скасування Смоленського кладовища. Саме в цей період могили багатьох відомих художників, артистів і письменників були перенесені на інші ленінградські кладовища, а цілий ряд історичних поховань, на жаль, був безповоротно втрачено.
Вважається, що саме на Смоленському кладовищі була похована няня А. С. Пушкіна Аріна Родіонівна Яковлєва. І хоча точно встановити, де знаходиться її могила, не вдалося, поруч з воротами висить меморіальна дошка, яка свідчить про даний факт.
У західній стороні кладовища розташовується знаменита Блоковская доріжка, де поет був похований в 1921 році. Правда, зараз, його могили в цьому місці немає - в 1944 році прах поета був перевезений на літераторської містки Волковського цвинтаря. Тому в день пам'яті Олександра Блока шанувальники його творчості збираються і на Волковському кладовищі і біля пам'ятного каменю на Смоленському кладовищі.
Для петербуржців Смоленське кладовище в першу чергу пов'язано з глибоко шанованої Ксенією Блаженної. Ксенія Петербурзька жила, імовірно, в середині-другій половині 18 століття. Коли їй було 26 років, її чоловік, співочий церковного хору, раптово помер без християнського покаяння. Ця подія так вразило бідну жінку, що вона відмовилася не тільки від свого звання і майна, а й імені. Ксенія прийняла ім'я свого чоловіка, одяглася в його одягу і пройшла під його ім'ям весь хресний шлях. Вдень вона поневірялася по вулицях Петербурга, а ночами виходила за місто в поле, і там молилася до самого світанку. Незабаром люди помітили, що божевільні мови Ксенії сповнені глибокого сенсу і пророцтв, а сама напівбожевільним жебрачка володіла даром зцілення. До неї стали приводити хворих і дітей. Торговці намагалися пригостити Ксенію чимось, так як помітили, що якщо Ксенія візьме хоча б, наприклад, булочку, то торговцю цілий день буде супроводжувати удача. Петербуржці навперебій закликали злиденну в свої будинки, оскільки вважалося, що якщо Ксенія прийме запрошення, то господарів чекає щастя і процвітання.
Бездомна мандрівниця прожила близько 70 років і була похована на Смоленському кладовищі, де свого часу допомагала будувати церкву ікони Божої Матері. Спочатку над могилою юродивой був тільки земляний могильний горбок. Через кілька років він зник - численні паломники, які хотіли забрати частинку святої землі, розібрали його дощенту. Насипали новий пагорб, але його спіткала та ж доля. Тоді на могилу поклали кам'яну плиту, яка незабаром теж була розбита на маленькі шматочки і розібрана віруючими. Це повторювалося неодноразово. Каплиця над могилою Ксенії Блаженної була зведена в 1902 році за проектом архітектора А. А. Всеславіна. До лику святих Ксенію Петербурзьку зарахували в 1988 році, в цей же час відреставрували і заново освятили каплицю, яку і в радянські роки щодня відвідували сотні віруючих.
На Смоленському кладовищі поховані: вчені В.В. Петров, П. П. Семенов-Тян-Шанський, М. М. Зінін, В. М. Севергин, В. Я. Буняковский; художники В. Е. Маковський, А. Д. Кившенко, К. Я. Крижицький, В. К. Шебуев, Н. Н. Дубовський; архітектори В. А. Глінка і А. Ф. Щедрін; оперні співаки О. А. Петров і А.Я. Петрова-Воробйова; контр-адмірали І. А. Купріянов, А. Ф. Можайський і В. А. Римський-Корсаков; віце-адмірал С. С. Нахімова.
Історична довідка
1756 р - Сенат засновує Смоленський цвинтар.
1790 р - завершення будівництва і освячення кам'яної церкви в ім'я Смоленської Божої Матері (арх. А. А. Іванов).
1902 р - зведена каплиця над могилою Ксенії Петербурзької (арх. А. А. Всеславін).
1988 р - каплиця Ксенії Блаженної відреставрована і знову освячена.
Легенди і міфи
Існує переказ, що зводити кам'яну церкву Смоленської Божої Матері будівельникам допомагала Ксенія Блаженна. Після настання темряви вона таємно носила цеглу наверх споруди, і щоранку муляри з подивом виявляли акуратно складені на лісах цеглини.
Одним з старост церкви Смоленської Божої Матері був Іван Іванович Антонов. Згідно з однією з численних легенд про Ксенії Блаженної, вона зіграла в його долі величезну роль. Одного разу вона порадила бездітної Парасці піти на Смоленській кладовищі - нібито там Парасці знайде сина. Парасковія відразу ж відправилася на цвинтар, але, не дійшовши до нього, зустріла натовп, що обступив задавлену візником жінку. Жінка була на останньому місяці вагітності і прямо на землі народила хлопчика, а сама померла. Парасковія забрала до себе осиротілого немовляти. Вона виростила і виховала його. Через багато років цей осиротілий хлопчик став старостою церкви на Смоленському кладовищі.
В каплицю Ксенії Блаженної на Смоленському кладовищі віруючі ходили і в дореволюційній Росії, і за радянської влади. Не вичерпується потік віруючих, які вірять, що Ксенія може допомогти в горі і нещастях, і сьогодні. Вважається, що особливо Ксенія благоволить до жінок.
У 1950-х роках в каплиці було вирішено влаштувати майстерню по ремонту взуття, але Ксенія не дозволила - у шевської майстерні робота не йшла з самого початку, і незабаром приміщення переобладнали в майстерню по виготовленню монументальної і паркової скульптури. Але і це заклад проіснував недовго. Говорили, що щоранку робочі знаходили в каплиці купу осколків замість готових скульптур. Цікаво, що майстерня закривалася на ключ і, отже, вночі в ній нікого бути не було. Так свята захистила каплицю, яка незабаром була знову повернута віруючим.
Одна з найбільш жахливих легенд Смоленського кладовища (яку, до речі, багато вчених розглядають не як легенду, а як історичний факт) - легенда про сорока заживо похованих священиків. Незабаром після революції священиків з усього міста заарештували, привезли на Смоленське кладовище, збудували на краю заздалегідь виритої величезної могили і запропонували або відректися від віри, або лягати в землю живцем. Всі священики вважали за краще мученицьку смерть. Говорили, що ще протягом трьох днів з могили долинали стогони, а земля на цьому місці ворушилася. Потім на могилу впав Божественний промінь, і все затихло.
Каплиця Ксенії Блаженної 1902 р
Церква Смоленської Божої Матері
церковний будинок
1790-1799 Камська 14
Дохідний дім
1880 г. - арх. Вербицький К. Н.
У 1880 р арх. К. Н. Вербицький звів триповерховий будинок № 14, який в радянських часів надбудували двома поверхами
Скульптурно-мармурове і гранітне виробництво М. А. Кузнєцова -Камская 12
Прибутковий будинок Смоленського кладовищамодерн
1904-1905 - арх. Яковлєв І. І.
Композиційно важливий акцент в панорамі річки Смоленки.
Протяжний п'ятиповерховий будинок № 70 - кутовий. Під № 12 він виходить на Камську вул. Побудований в 1904-1905 рр. за проектом відомого петербурзького архітектора І. І. Яковлєва.
Нетрі 14 лінія ВО д.71
14 лінія 75 к2
15 лінія д.50
Дохідний дім
1898-1899 рр. - арх. Е. Е. Крюгер
Дохідний дім рожевий Модерн 15-я лінія ВО, 48
1910 г. - арх. (АХ) Н. І. Алексєєв
Прибутковий будинок 15 лінія д 44
1911-1912 рр. - арх. Леон В. Богускі (Богусскій)
Прибутковий будинок Модерн 15 лінія 42
1902, 1909 - технік-будівельник Алексєєв Г. С
Середній проспект ВО
Прибутковий будинок Модерн
1904 г. - Гулін А. С.
Середній пр 35
Лютеранська кірха св. Михайла псевд оготіка 3-тя лінія ВО, 32
1872 г. - Р. Е. Бергман - початковий проект
1874-1877 рр. - арх. Карл Карлович Бульмерінг - остаточний проект,
будівництво
Прибутковий будинок Середній пр ВО 14 перетнути з вулицею Рєпіна 45
1904 г. - Корзухин Ф. А Перетин З З
Вулиця Рєпіна найвужча в місті
Сьогодні відвідала екскурсію, організовану групою ВКонтакте "Екскурсії по храмах Санкт-Петербурга і області". Екскурсію проводив магістр богослов'я Р.С. Катаєв. Деякі замітки по ходу екскурсії (деякі фотографії не мої - взяті з інтернету).
Смоленське кладовище - одне з найстаріших в Санкт-Петербурзі. Перші поховання з'явилися тут в 1738 році. З приводу назви є дві верси: 1) в числі перших на цьому кладовищі упокоїлися жителі - вихідці з Смоленська і Смоленської губернії; 2) жителі Смоленська подарували кладовища список з ікони Смоленської Божої Матері для цвинтарного храму.
У 1930-і роки прийняли рішення кладовищі закрити і знищити. Могили деяких видатних діячів історії, науки і культури перенесли на інші кладовища. Але, на щастя, ідея знищити Смоленське кладовище не була втілена.
Вхід на кладовище - початку XIX століття, архітектор Луїджі Руска.
До революції на кладовищі діяло три церкви: Воскресіння Христового, ікони Смоленської Божої Матері і церква Святої Трійці, зараз діє храм ікони Смоленської Божої Матері і каплиця Святої блаженної Ксенії Петербурзької.
Храм Воскресіння Христового (реставрується). Побудований в 1901 - 1904 роках за проектом архітектора Валентина Деленовского в стилі наришкинського бароко. Зразком для наслідування послужив храм Успіння на Покровці в Москві.
Звичайно, при кожному кладовищі є храм чи церква. Однак дуже мале число цвинтарних церков присвячено Воскресінню Христовому (що дуже дивно): адже тема смерті і майбутнього воскресіння надзвичайно важлива для Християнства.
Петербурзький храм Воскресіння Христового був задуманий і побудований як усипальниця. У нижній частині храму є склеп, розрахований приблизно на 160 могил. У цьому храмі в 1921 році відспівували Олександра Блока.
Під час реставраційних робіт, які зараз йдуть, була знайдена ікона Богородиці Всіх скорботних радість початку ХХ століття. Також в підвалах знайдені револьвери і сліди від куль на стінах - цілком можливо, тут у роки революції і репресій розстрілювали людей.
Найпершим храмом на території кладовища була дерев'яна церква в ім'я Архістратига Михаїла, що постраждала в XVIII столітті під час повені. Пізніше на її місці був побудований храм Святої Трійці, Який після революції закрили і в 1932 році розібрали на цеглу. Зараз на тому місці, де був престол Троїцького храму, побудована невелика каплиця.
Найстаршою на сьогоднішній день будівництвом храму є церква ікони Смоленської Божої Матері. У 1762 році прийнято рішення побудувати храм, місце для храму вибрав митрополит Петербурзький Гавриїл Петров, в 1790 році будівництво храму було закінчено. Архітектор - Олексій Іванов. У XIX столітті були здійснені прибудови (трапезна, класичний портик) і перебудови храму. У 1920-ті роки храм передали обновленцам. У 1940 році храм був закритий, а згодом розорений. У 1990-ті роки храм відреставрували. Раніше в храмі ікони Смоленської Божої Матері було 5 престолів.
Після закриття Казанського собору храмова ікона до 1940 року зберігалася в церкві ікони Смоленської Богородиці, після закриття цього храму передали до Володимирського собору, зараз ікона повернулася в рідний храм.
Іконостас - не "рідний", а з храму Різдва Іоанна Предтечі на Кам'яному острові, який був закритий в 1938 році (мій прихід!).
На цій фотографії видно як "нерідний" іконостас закриває розпис в напівкруглої арки:
З ікон храму звертають на себе увагу:
ікона Пресвятої Богородиці Толгская. Сама ікона "вмонтована" в центр. Навколо - клейма, набагато старіші, ніж ікона, які оповідають про долю ікони і чудеса.
Дуже незвичайний, неканонічний образ Богородиці. Богородиця зображена без Сина, одна, груди її пронизує кинджал. Маються на увазі слова Симеона: "І Тобі ж самої в душу пройде зброя". До цієї ікони звертають молитви про своїх дітей матері.
У лівому боковому вівтарі звертає на себе увагу Різдвяний вертеп, дуже затишний і рідний.
Правий боковий вівтар присвячений Святий блаженної Ксенії Петербурзької. У ньому звертає на себе увагу ікона Всіх скорботних Радість з грошики - саме ця ікона була знайдена під час реставрації Воскресенського храму. Ця ікона є списком з ікони, що зберігається в церкві "Паска і Великдень" на проспекті Обухівської оборони і розповідає про подію в цьому храмі: під час пожежі монети з кухля для пожертвувань виявилися на іконі, і так і залишилися на ній.
Прибудова відразу зліва від входу - тут відбувається таїнство Хрещення.
Саме тут був перший освячений храм: сама церква ще будувалася, а тут, на престолі, освяченому на честь Іоанна Богослова, відбувалися богослужіння. Ікона Божої Матері "Милуюча (Достойно є)", була написана для храму в Галерній гавані.
Тут же знаходиться ікона, яка зображує св. Кипріяна і Юстини. Їм моляться про людей, що потрапили в секти. І це не випадково. Св. Кипріан спочатку був дуже відомим магом і чарівником, до якого зверталися люди з проханням приворожити кого-небудь або звести в могилу. Одного разу до магу Кіпріану звернувся юнак, який попросив приворожити Юліанії. Юліана була християнкою, і коли Кипріян почав свій магічний обряд, Він відчув, що не може подолати силу молитви Юліана, він зрозумів, що є сила куди більш могутня, ніж його чаклунство. Він повірив, хрестився, прийняв християнство, а згодом став єпископом.
Біля стін храму похований його будівельник і перший настоятель.
У зовнішніх стін храму, за вівтарем, ховали священиків храму. Дуже незвичайний пам'ятник у вигляді аналоя.
І дуже миленька годівниця для птахів:
Каплиця Святої блаженної Ксенії Петербурзької. Перша петербурзька свята.
Каплиця побудована на місці могили Св. Ксенії. Вона померла на Смоленському кладовищі, її знайшли сидить під деревом. Там і поховали. Могила була дуже шанована в Петербурзі, багато несли по жменьці землі з могили, так що багаторазово насипали горбик землі на її могилу. У 1902 році за проектом архітеатора Всеславіна була побудована кам'яна каплиця. У 1940 році каплицю закрили, хотіли знищити. Після війни там знаходилися скульптурні майстерні. Руської Православної Церкви вона була повернена лише в 1983 році. Після проведення реставраційних робіт каплиця була знову освячена 10 серпня 1987 митрополитом Ленінградським і Новгородським Алексієм (Рідігером), майбутнім Патріархом Алексієм II.
Поруч з каплицею Ксенії Блаженної поховали Едуарда Хіля:
У 1932 році на Смоленському кладовищі була похована Марія Гатчинская, канонізованих Російською Православною церквою в 2006 році.
У миру - Лідія Олександрівна Лелянова, дочка багатого купця, народилася в 1874 році. У віці 16 років захворіла енцефалітом, ускладненням якого стала хвороба Паркінсона. Незважаючи на це, закінчила гімназію, випускні іспити здавала в інвалідному візку. У 1909 році переселилася до Гатчини, де проживала в будинку старшого брата Володимира. З 1912 роки лежала паралізованою, мова у дівчини збереглася. З 1921 року навколо дівчини утворилася група шанувальників, що отримала назву Иоанновский гурток (в честь праведного Іоанна Кронштадтського). У 1922 році архімандрит Олександро-Невської лаври Макарій (Воскресенський) на подвір'ї Пятогорского Богородицького жіночого монастиря з благословення митрополита Петроградського Веніаміна (Казанського) звершив чернечий постриг Лідії Леляновой з нареченням імені Марія. Негативно поставилася до декларації митрополита Сергія (Страгородського) і закликала не відвідувати храми, де його ім'я підноситься за богослужінням. Духівником громади, що утворилася навколо Марії був Петро Белавскій, близький друг лідера іосіфлянского руху архієпископа Гдовського Димитрія (Любимова). У 1932 році Марія разом з сестрою були арештовані радянськими органами в ході акції по «Вилученню ченців і черниць», яка проходила по всій країні. Їй було пред'явлено стандартне звинувачення, в провину також звинувачували, в тому числі, і проповідь Євангелія. Помістили Марію Гатчинскую в лікарню Будинок попереднього ув'язнення, де вона померла 17 квітня 1932 року, будучи вже засудженої на три роки заслання. У 1981 році була зарахована Російської Зарубіжної Церквою до лику святих новомучеників і сповідників Російських як новопреподобномученіца Марія Гатчінская.17 липня 2006 року канонізована Російською православною церквою - включена в Собор новомучеників і сповідників Російських XX століття за поданням Санкт-Петербурзької єпархії. 26 березня 2007 мощі Марії Гатчинському були знайдені на Смоленському кладовищі Санкт-Петербурга і поміщені в Гатчинському Павлівському соборі.
У роки гонінь на церкву дуже багато православних приходили на Смоленське кладовище молитися. Храми закривалися і знищувалися, відвідувати їх було небезпечно, спалювали ікони. А на цвинтарях хрести та ікони були "під рукою". Люди на кладовищах молилися біля хрестів, поклонялися іконам, зображеним на пам'ятках. Одним з таких шанованих місць була ця могила з мозаїчною іконою Спаса. Але і тут богохульники намагалися святотатствувати: неодноразово намагалися пошкодити очі Спасителя ...
Подвиг юродства Святої Ксенії повторювали деякі женщіни.На кладовищі знаходиться могила блаженної Анни. Кажуть, що вона була фрейліною імператриці, її покинув коханий. Вона залишила світло, юродствувати, коли вона померла, на похоронах було 40.000 чоловік. На могилі блаженної Анни також була каплиця, але вона не збереглася.
Поруч з могилою блаженної Анни знаходиться пам'ятник 40 мученикам, які постраждали за віру. У роки революції священики, монахи і миряни були поховані заживо. Пізніше з тіла поховали на Смоленському кладовищі.
Також на Смоленському кладовищі був похований Олександр Блок, пізніше його могилу перенесли на літераторської містки.
На кладовищі знаходиться братська могила солдатів лейб-гвардії Фінляндського полку, які загинули під час вибуху Зимовому палаці 5 лютого 1880 року, організованого Степаном Халтуріним.
Вибух в Зимовому палаці (5 лютого 1880) - терористичний акт, Спрямований проти російського імператора Олександра II, організований членами руху «Народна воля». Халтуріна проживав в підвальному приміщенні Зимового палацу, куди їм була пронесена до 30 кг динаміту. Бомба була приведена в дію за допомогою запального шнура. Безпосередньо над його кімнатою розташовувалося вартове приміщення, ще вище, на другому поверсі, їдальня, в якій збирався обідати Олександр II. До обіду чекали принца Гессенського, брата імператриці Марії Олександрівни, але його потяг запізнився на півгодини. Вибух застав імператора, який зустрічав принца, в Малому фельдмаршальський залі, далеко від їдальні. Вибух динаміту зруйнував перекриття між цокольним і першим поверхами. Підлоги палацової гауптвахти обрушилися вниз (сучасний зал Ермітажу № 26). Подвійні цегляні склепіння між першим і другим поверхами палацу витримали удар вибухової хвилі. У бельетажі ніхто не постраждав, але вибухом підняло підлоги, вибило безліч шибок, згасло світло. В їдальні або Жовтої кімнаті Третьою запасний половини Зимового палацу (сучасний зал Ермітажу № 160, оздоблення не збереглося) тріснула стіна, на накритий стіл впала люстра, все засипала вапном і штукатурка.
В результаті вибуху в нижньому поверсі палацу загинули 11 військовослужбовців, які несли в той день караул в палаці нижніх чинів Лейб-гвардії Фінляндського полку, який дислокувався на Василівському острові, поранені були 56 осіб. Незважаючи на власні рани і каліцтва, вцілілі годинні залишалися все на своїх місцях і навіть після прибуття викликаної зміни від Лейб-гвардії Преображенського полку не поступалися прибулим своїх місць, поки не були змінені своїм розводить єфрейтором, який теж був поранений під час вибуху. Всі загиблі були героями недавньої російсько-турецької війни.
На Смоленському кладовищі раніше перебувала і могила Даргомижського. За радянських часів його прах перенесли в Некрополь майстрів мистецтв. На Васильєвському острові залишилися могили його батьків.
Могила Федора Сологуба:
Великі російські співаки - Осип Петров і Анна Петрова-Воробйова, перші виконавці партій Сусаніна і Вані в опері М. Глінки "Життя за царя".
Про те, що тут була похована няня Пушкіна Аріна Родіонівна, знають всі: могила її загубилася, на вході є меморіальна дошка:
І вже перед виходом з кладовища зустрівся котик в похмуро-урочистій уніформі (геній місця), тому даю йому тег "коти музейні".
Православний цвинтар було останнім з кладовищ по шляху від метро Приморська, яке ми змогли відвідати за один день. Часу для його огляду у нас було вже мало.
Історія його драматично типова для нашого часу.
Смоленське православний цвинтар вперше згадано в указі Синоду 1738 роки як цвинтар «на Василівському острові біля Чорної річки». Але лише указом від 11 травня 1756 йому було засновано певне місце «в сторону від Галерній гавані» (між 18-й і 23-1 лініями Василівського острова).
А в 1760 році на кладовищі була побудована дерев'яна церква Смоленської Божої матері, Яка до наших днів не збереглася, в основному, через повені 1777р. Що дійшла до наших днів кам'яна церква була побудована за проектом архітектора А. А. Іванова в 1790 році.
Кладовище спочатку було дуже бідним, коштів вистачало лише на найнеобхідніше. Лише при батькові Георгія Петрова добробут кладовища було виправлено організацією в 1796 р «траурного закладу», в якому напрокат можна було отримати «катафалки, дроги, покриви, попони, плащі, капелюхи з флером» та інші приналежності похоронної церемонії. «Жалобна заклад» проіснувало до 1841 р
Однак, відгомони його існують і понині: 
З 18 століття на Смоленському кладовищі ховали як простих людей, так і діячів науки і мистецтва. Були сформовані спеціальні майданчики: Академії наук, Академії мистецтв, Александрінського і Маріїнського театрів, Петербурзького університету.
Поховання на кладовищі в початковий період його існування були нечисленні - близько тисячі на рік. З 1781 р велися регулярні записи в цвинтарних книгах. До 1820-х рр. це число зросло до чотирьох з гаком тисяч щорічно.
Страшним для Смоленського кладовища була повінь 7 листопада 1824 г. Вода в цій частині острова піднялася до дахів одноповерхових будинків. Безліч хрестів з могил Смоленського кладовища, зламаних і віднесло повінню, прибило на Виборгськую сторону, де всю зиму ними топили печі.
У дореволюційній Росії Смоленське кладовище стало одним з найбільших - до початку 20 століття число похованих досягло близько 700-800 тисяч чоловік.
Вважається, що тут була похована няня О.С.Пушкіна - Аріна Родіонівна. Але місце поховання невідоме, так що про цей факт повідомляє тільки меморіальна дошка на воротах: 
Тут також був похований А.Блок. Пізніше його могила була перенесена на літераторської містки Волковського цвинтаря.
А в цьому храмі Світлого Христового Воскресіння його відспівували: 
Зараз храм знаходиться на реставрації.
Тут також знаходилася могила Т.Г.Шевченка. Пізніше вона була перенесена в Україну, в м.Канів. На її місці залишився пам'ятний камінь: 
У 1841 р, як і інші кладовища, Смоленське поділили на сім розрядів. Ділянки поблизу цвинтарних церков належали до вищих розрядів, і відрізнялися впорядкованістю, хорошим піщаним ґрунтом і відмінним дренажем. Широка популярність Смоленського кладовища приваблювала сюди численні натовпи народу, служилось безліч замовлених літургій. Кладовище славилося своєю благодійною діяльністю. У 1900-і рр. при ньому значилися: богадільня для вдів і сиріт духовенства, вдови будинок для вдів, сиріт і заштатних священнослужителів, будинок працьовитості, церковно-парафіяльна школа, єпархіальний притулок.
Якщо благоустрій території входило в обов'язки адміністрації, то догляд за пам'ятками і могилами був справою родичів, які вносили в цвинтарну касу кошти. Лише в 1909 р міська комісія з народної освіти взяла на себе турботу про збереження двадцяти чотирьох пам'ятників видатним діячам культури на різних петербурзьких кладовищах.
Особливу популярність принесла кладовища могила відомої юродивой - Ксенії Блаженної.
Ксенія Петербурзька жила, імовірно, в середині другої половини 18 століття. Коли їй було 26 років, її чоловік, співочий церковного хору, раптово помер без християнського покаяння. Ця подія так вразило нещасну жінку, що вона відмовилася не тільки від свого звання і майна, а й імені. Ксенія прийняла ім'я свого чоловіка, одяглася в його одягу і пройшла під його ім'ям весь свій хресний шлях. Вдень вона поневірялася по вулицях Петербурга, а ночами виходила за місто в поле, і там молилася до самого світанку.
Незабаром люди помітили, що божевільні мови Ксенії сповнені глибокого сенсу і пророцтв, а сама жебрачка володіла даром зцілення. До неї стали приводити хворих і дітей. Торговці намагалися пригостити Ксенію чимось, так як помітили, що якщо Ксенія візьме якусь частування з рук торговця, то йому цілий день буде супроводжувати удача.
Петербуржці навперебій закликали злиденну в свої будинки, оскільки вважалося, що якщо Ксенія прийме запрошення, то господарів чекає щастя і процвітання.
Бездомна мандрівниця прожила близько 70 років, і була похована на Смоленському кладовищі, де свого часу допомагала будувати церкву ікони Божої Матері.
Спочатку над могилою юродивой був тільки земляний могильний горбок. Через кілька років він зник - численні паломники, які хотіли забрати частинку святої землі, розібрали його дощенту. Багато разів намагалися відновити могильний пагорб - але результат був один і той же, - його розтягували по жменьці.
Навіть кам'яна плита на могилі не змінила ситуацію: віруючі її розбили і розібрали по маленьких шматочках.
В1830- е на добровільні пожертвування була збудована дерев'яна каплиця з дубовим іконостасом, в 1894 розширена скляною галереєю. Нарешті, в 1902 році, за проектом арх. А.А. Всеславіна, над могилою Ксенії Блаженної була зведена кам'яна каплиця.
У головах мармурової гробниці Ксенії стояв іконостас з мармуру і висів мозаїчний образ розп'ятого Спасителя, перед яким горіла невгасима лампада. На стінах знаходилося безліч ікон в киотах, серед них дві срібні, які подарував по обітниці повернувся з російсько-турецької війни 1877-1878 кн. Масальський
Після всіх постреволюційних перипетій, коли каплицю то закривали, то відкривали знову після війни, то знову закривали і передавали під скульптурну майстерню (в 1960р.), Нарешті, в роки перебудови, влада вгамувалися - каплицю відреставрували і освятили заново. І в 1988 р. Ксенію Блаженну зарахували до лику святих.
Але народна стежка до неї не заросла і понині.
Неподалік від каплиці знаходився храм в ім'я Святої Живоначальної Трійці, побудований і освячений в 1831 році: 
На задньому плані видно шматок черзі до каплиці Ксенії Блаженної.
Історія храму традиційно вкладається в текст меморіальної дошки на ньому: 
Ну, а після революції почалася вакханалія: сталася націоналізація церковного майна. Церква позбавили засобів; в 1918 р були вилучені метричні книги. У квітні - травні 1922 року з цвинтарних церков вивезли більшість найбільш цінних предметів, церкви не раз піддавалися пограбувань.
Смоленське вважалося «фактично закритим для поховань через відсутність місць». У 1925 р в музей товариства «Старий Петербург» доставили зі Смоленського кладовища ряд бронзових і мармурових скульптурних деталей, іконостаси. У 1931 р пройшов ще один великий вивезення пам'яток і скульптурних деталей в музей-некрополь, безліч могил перепоховали.
У 1938 р кладовищі була остаточно закрита для поховань, а 17 серпня 1940 р виконком Ленгорсовета виніс рішення про закриття Смоленської церкви. Лише в роки блокади на Смоленськом ховали воїнів і мирних жителів, які померли від голоду або загинули під час бомбардувань.
У 1946 р було відновлено богослужіння в церкві Смоленської ікони Божої Матері. Залишившись єдиною діючою церквою на Василівському острові, вона притягувала безліч віруючих.
Безсистемно блукаючи по кладовищу, ми просто шукали красиві або оригінальні надгробки, але частіше за все натикалися на недоглянуті, зруйновані могили і склепи.
Наприклад, біля каплиці Ксенії Петербурзької знаходиться могила племінника адмірала П.С.Нахімова Платона Васильовича Воєводського: 
Обеліск пам'яті нижніх чинів лейб-гвардії Фінляндського полку, загиблих під час вибуху в Зимовому палаці під час теракту С.Халтуріна в 1880р. 
А поряд з зберігаються і напахчена чепуриста могіламі- ось це: 
А це - каплиця великомучениці Анастасії Римлянки Узорішительниці (покровительки ув'язнених) 
Рік побудови невідомий. 
З 1988 року на кладовищі почалися все-таки реставраційні роботи. але до милостивого стану ще дуже далеко
А ось фото живого мешканця цього сумного місця: 
Смоленське кладовище, як і будь-яка інша, це, перш за все, - бібліотека людських доль і самих різних, іноді неймовірних, історій. Але починалося все тривіально - з цвинтаря для бідняків Василівського острова, яких потрібно було десь ховати.
Маршрут по кладовищу зазвичай починають з головних воріт, а значить і з річки Смоленки. Раніше вона називалася Чорною. Саме на березі цієї «старої» Чорної річки ховали місцевих жителів. Було і ще одне місце - Гавань. Але в силу природних умов і клімату, в якому ми живемо, Гавань була важкодоступною і вкрай невідповідною для поховань. Таке положення зберігалося до 1738 року, коли Священний Синод своїм указом постановив організувати кладовищі «між 18 і 23 лініями Василівського острова», розчистити до нього дорогу, обгородити парканом і містити новий цвинтар з церковних доходів.
Церква Смоленської ікони Божої матері
Чому кладовищі вирішили назвати Смоленським? За однією з версій під час будівництва міста на острові оселилася артіль робочих з - ви вгадали - міста Смоленська. Тут вони жили, тут їх поховали - власне, над назвою довго не думали. Тим не менш, це всього лише легенда, а назва кладовища, як, до речі, і річки, закріпилося після створення храму в ім'я Смоленської ікони Божої матері. Тобто назва з'явилася набагато пізніше, ніж саме кладовище, - і ось чому. На території кожного цвинтаря є церква, а на території Смоленського кладовища ніякої церкви не було - його приписали до Андріївської церкви, розташованої на нинішньому Великому проспекті Василівського острова. Але біля храму не було грошей на утримання цвинтаря, а у Синоду, який ухвалив це кладовище створити, не було грошей на нову церкву. Побудована вона була тільки в 1755 році і була дерев'яною, імператриця Анна Іванівна звеліла видати гроші на її будівництво з губернського бюджету (це якщо говорити на сучасний манер, а на старий - з казенного Кошта губернії). Кладовище обнесли, нарешті, забором, заодно відокремивши його ще й каналом. Але становище кладовища і церкви і далі залишалося досить сумним - вони не приносили ніякого доходу і знаходилися в занепаді.
фото: Анастасія Голубнича / ІА «Діалог» І ось тут-то, мабуть, починаються всі історії. Положення виправив священик Георгій Петров. Його призначили «завідувати» Смоленської церквою (а значить, і кладовищем) в 1783 році. З приходом священика почалася, якщо можна так сказати, друге життя кладовища. Георгій Петров був людиною, за описами сучасників, владним, прямим і навіть нахабним. Гроші на благоустрій кладовища і богадільні він діставав як наполегливими проханнями, умовляннями і приниженнями, так і відвертою прямотою і хамством. При цьому для свого начальства він був вкрай смиренним людиною, а от у стосунках з «товаришами по службі» смиренням не відрізнявся, одного свого «колегу» він відверто «підсидів», з підлеглими був досить грубим, з одного боку, з іншого - абсолютно за ними не стежив. Але головне тут, звичайно, не його людські, а його ділові якості.
По-перше, Георгій Петров домігся побудови кам'яної церкви (її побудували до 1791 рік). Гроші на нову церкву зібрані були частково з добровільних пожертвувань за місця на кладовищі. До речі, від будівництва церкви на православному кладовищі страждало кладовищі «німецьке» - міст, що веде до нього, ламали для проходу барж з будівельними матеріалами. Правда, і чинили швидко, тому що плотничьи роботи коштували відносно дешево. Ще одна, не менш важлива, заслуга Петрова - це перший ритуальний бізнес. Георгій Петров домігся відкриття «траурного закладу» - місця, де напрокат можна було взяти приналежності для похоронних обрядів. Це покриви, елементи траурної одягу, а також вози - дроги. Цей бізнес, створений в самому кінці вісімнадцятого століття, приносив дохід до 1841 року, коли з затвердженням положення про кладовищах стала можлива вільна торгівля похоронним приладдям. На кошти від продажу підтримували церкву і створили богадільню - тепер ми заходимо на кладовищі через арку, яка з'єднує два її корпусу. Додатковий дохід давала здача цвинтарної землі в оренду під городи, а також оренда невеликих сарайчиків - під майстерні для виготовлення пам'ятників. До 1818 року Петров практично відійшов від справ і на кладовищі з'являвся рідко. Проте, саме завдяки його неймовірною енергії, Смоленське кладовище набуло ті свої обриси, які ми знаємо вже в сучасності.
Могила поручика Чернова
Не будемо відходити від воріт далеко і подивимося на скромний пам'ятник, захований зліва від церкви - невелика колона, увінчана похоронної вазою. Напис ще збереглася: це могила поручика Семенівського полку Костянтина Чернова з пам'ятником, зробленим на кошти його товаришів. За цією скромним написом ховається історія про зраду, честі ... і класах. Було це в 1825 році, знаменну для російської історії. У Костянтина Чернова (людини з дворянської, але незнатної сім'ї) була сестра, в неї закохався і вирішив одружитися онук графа Орлова - Володимир Новосильцев, спадкоємець величезних статків. Однак мати Новосильцева вирішила будь-якими способами не допустити одруження сина і домоглася свого, весілля скасували. Сім'я нареченої була ображена, і старший брат викликав не відбувся чоловіка дівчини на дуель.
фото: Анастасія Голубнича / ІА «Діалог» «Старий-генерал Чернов сказав, що все його сім синів стануть черзі за сестру і будуть з Новосильцевим стрілятися і що якби всі сім синів були вбиті, то буде стрілятися він, старий», - сучасник подій, драматург Андрій Жандр.
Обидва дуелянти загинули. Похорон Чернова перетворилися на демонстрацію - товариша проводжали його друзі по Північному суспільству, багато в знак протесту весь шлях похоронної процесії йшли пішки, без екіпажів. Своєрідна похоронна «акція» стала відповіддю аристократичного світу, що жив за своїми законами. Тут треба зауважити, що декабристи, багато з яких були друзями Чернова, також (за однією з версій) знайшли свій спочинок на Смоленке - на острові голодує, який тепер називається островом Декабристів.
фото: Анастасія Голубнича / ІА «Діалог» Каплиця Ксенії Петербурзької
Від трагедій перейдемо до чудес (хоча і не кинемо трагічних історій). Одна з головних визначних пам'яток кладовища - каплиця Ксенії Петербурзької. За легендою 26-річна Ксенія після смерті свого чоловіка вбралася в його одяг, віддала свій будинок і стан сусідці Парасці Антонової, заповівши роздати все майно бідним. Переказ свідчить, що вона допомагала побудувати Смоленську церкву, тягаючи по ночах важкі цеглини на будівельні ліси. За ще однією легендою Ксенія напророкувала кончину імператриці Єлизавети Петрівни і Іоанна Антоновича. Передбачала вона і простим городянам - купчисі передбачила кончину, кажучи: «Зелена кропива, але скоро зів'яне», а одній бідній дівчині - заміжжя (цим, звичайно ж, всі прогнози Ксенії не обмежуються, на перерахування всіх чудес пішла б невелика книжка). Зараз до каплиці Ксенії приходить безліч людей - і віруючих, і бажаючих повірити. Автору цього тексту дали раду для виконання бажання обійти каплицю три рази, не перестаючи думати про задуманому, а потім помолитися і поставити свічку в самій каплиці. Чи працює це - автор гарантію дати не може, оскільки не перевіряв рада на практиці.
Могила «дідуся російського романсу» композитора Титова
За каплицею (по правій стороні, прямо і направо) - могила дідуся російського романсу. Пізнати її легше, ніж знайти. Хто ж такий цей «дідусь російського романсу»? Композитор (і генерал-лейтенант) Микола Тітов, який зробив жанр романсу популярним в 20-40-х роках XIX століття. У родині композитора було традицією поєднувати армійську службу з письменництвом музики. Микола Тітов почав займатися музикою досить пізно навіть за нинішніми мірками - до 19 років, при цьому музичну освіту його було досить уривчастих. Однак це не завадило дилетанту скласти більше 60 романсів на вірші поетів того часу, зокрема, і таких класиків, як Пушкін і Лермонтов. А прізвисько «дідусь російського романсу» дали тоді ще зовсім дідусеві, а юнакові, інші класики - композитори Олександр Даргомижський і Михайло Глінка, дружили з Титовим.
фото: Анастасія Голубнича / ІА «Діалог» Могила письменниці Чарской
Недалеко від могили Титова похована ще одна петербурзька знаменитість - письменниця Лідія Чарская. Могила зовсім скромна - білий металевий хрест і огорожа. Життя Лідії Чарской є прикладом того, як безжально час вміє перекреслювати, а колесо історії - знищувати. На початку ХХ століття Чарская - знаменита дитяча письменниця, книги якої мали величезний успіх як у юних читачів, так і у дорослих. Писати актриса Александрінського театру початку від безгрошів'я - статті і переклади приносили невеликий прибуток, а ось перший твір, «Записки інститутки», принесли їй славу і популярність. Все закреслила революція. У 1920 році книги її були заборонені, вони підлягали вилученню з бібліотек і спалення.
«Чарская отруювала дітей тим же сифілісом милитаристических і казармено-патріотичних почуттів», - злісні слова не менш знаменитого письменника Корнія Чуковского¹.
Над героями книг письменниці учні 1920-х років влаштовували показові суди. Лідія Чарская померла в злиднях і безвісності в 1937 році, але праці її не залишилися забутими. По крайней мере, вже який рік на могилі письменниці з'являються все нові квіти.
фото: Анастасія Голубнича / ІА «Діалог» Могила «40 мучеників»
Від трагедій - до похмурих сюжетів. В протилежному боці, на Блоковской доріжці - невелика могила з написом «40 мучеників». Історія появи цієї могили - міська легенда, згідно з якою в післяреволюційні роки боротьби з церквою вночі на кладовищі привезли сорок священнослужителів. Їм запропонували або відмовитися від віри, або прийняти смерть. Церковники вибрали останнє - і були заживо поховані в братській могилі на території Смоленки. Далі в легенді говориться про страшні крики, які чули жителі навколишніх будинків, про «ходила» землі, і про те, що коли перший промінь сонця впав на могилу - крики припинилися. Документального підтвердження масової страти служителів церкви саме в цьому місці немає. До речі, в історії православ'я вже був випадок з сорока мучениками, але чи вплинула ця історія на створення моторошної притчі Смоленського кладовища - сказати складно.
могила Блоку
Одна з головних визначних пам'яток кладовища - могила Олександра Блока. Втім, це вже колишня могила поета, його прах перенесли на літераторської містки Волковського цвинтаря в 1944 році. І ось тут-то починаються загадки, легенди і версії. Одна з найзнаменитіших - версія журналіста Олександра Невзорова за участю ватника і хімічного олівця. Згідно Невзорова, представники організації, яка повинна була перевезти останки Блоку, не з'явилися в призначений день. Тому прах, який вже встигли дістати з могили, був загорнутий в ватник, на якому хімічним олівцем написали «Блок». Через тиждень ватник з помітною написом виявили на місцевому сторожі, саме цю одежину в результаті і перепоховали на Волковському.
Інша версія, яка здається куди більш правдоподібною, належить відомому досліднику Блоку Дмитру Максимову, розповідь про неї можна знайти у академіка Лихачова. «При цьому подію ( перепоховання Блоку - ІА «Діалог») Був присутній Дмитро Євгенович Максимов. І адже перепоховали тільки череп Блоку. Дмитро Євгенович ніс череп Блоку, тому що іншим, очевидно, було огидно його нести, вони боялися, а він не боявся. Він ніс череп Блоку в хустці і по дорозі пальцем з очниць виколупував землю. Йому здалося, що так буде краще. І тоді його зупинили і сказали: «Ви виколупувати прах Блоку. Це не можна робити ». (У нього є спогади про це перепоховання.) І «могила Олександра Блока» - це чужа могила, якогось барона (я забув його прізвище). У цю чужу гробницю, в цей чужий склеп і помістили череп Блоку. Один череп. Все інше залишилося там, на Смоленському кладовищі, поруч з матір'ю, і було зрівняна з землею », - вчений. Втім, навіть у випадку з причинами перепоховання існують різні версії: одні доводять процес поганим станом могили поета, інші - політичними рішеннями.
Могила офіцерів, які загинули під час вибуху в Зимовому палаці
На Смоленке чимало і братських могил. Наприклад - поховання офіцерів, які загинули під час вибуху в Зимовому палаці в 1880 році. В результаті замаху на імператора Олександра II загинули 11 осіб - нижні чини лейб-гвардії Фінляндського полку, що несли варту в палаці. Сам імператор в результаті цієї події не постраждав - саме в цей день відрізнявся пунктуальністю Олександр запізнився на обід, до часу якого і був приурочений підрив бомби. Всі загиблі поховані в братській могилі, а імператор, незважаючи на загрозу, особисто був присутній на похоронах. До речі, пам'ятник героям-фінляндців був створений на народні гроші, однак зараз ми можемо бачити вже відновлений монумент - розорення кладовищ за радянських часів не минуло для нього даром.
Є і ще одна братська могила на Смоленському, знайти яку в наші дні практично неможливо. Це поховання лицарів Мальтійського ордена, главою якого в 1798 році був обраний російський імператор Павло I. Ховали кавалерів ордена на кладовищі за Церквою Різдва Іоанна Предтечі. Після вбивства Павла на престол зійшов його син Олександр і став поспішно знищувати все, що пов'язано з орденом. Це стосувалося і до поховань членів ордена - їх прах був перенесений на Смоленське кладовище серпневої ночі 1807 року. Якщо могилу і прикрашало надгробок, то після декількох повеней, які пережило кладовищі, нині місце це вважається загубленим.
Нам подобається думати про кладовища, як про місця містичних, зберігають найхимерніші таємниці і загадки. Але кладовищі, перш за все, має нагадувати про головне - яка б не була у нас незвичайна доля, Скільки б часу нам не було відведено і як би продуктивно ми його не проводили, нам всім приготовлена \u200b\u200bодна доля - стати ще однією карткою каталогу в якийсь із величезних бібліотек людських життів.
Підготувала Маша Мінутова / ІА «Діалог»
¹ Бен Хеллман, «Казка і бувальщина: Історія російської дитячої літератури», з посиланням на «Перший всесоюзний з'їзд радянських письменників +1934: стенографічний звіт», М., 1934