บทบาทของศาสนาโลกในศตวรรษที่ 21 เป้าหมายหลักของศาสนาในศตวรรษที่ 21 "บทบาทของศาสนาโลกในโลกสมัยใหม่"

งานวิจัยเกี่ยวกับคำถาม: "หน้าที่ทางสังคมของศาสนา", "ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา"

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

MOU "BUGROVSKAYA SOSH"

ศาสนาใน โลกสมัยใหม่

(งานวิจัยเรื่อง " หน้าที่ทางสังคมของศาสนา

ทัศนคติของศิษย์เก่าที่มีต่อศาสนา").

เสร็จแล้ว  นักเรียนชั้น ป.11:

Tazabekova K.K.

ตรวจสอบโดยครูประวัติศาสตร์

และสังคมศึกษา:

Bogaytseva N.V.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

2007

บทนำ. 3

หน้าที่ทางสังคมของศาสนาในสังคมสมัยใหม่ 4

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา 10

บทสรุป13

ภาคผนวก 1 15

ภาคผนวก 2 18

ภาคผนวก 3 25

ภาคผนวก 4 26

บทนำ.

โครงการศึกษาทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาด้านศาสนา

ปัญหาสังคม:ศาสนาเป็นตัวแทนที่แข็งขันในการขัดเกลาเยาวชนในสังคม แต่คนหนุ่มสาวปฏิบัติต่อกันอย่างคลุมเครือ

ปัญหาการวิจัย:สังคมศึกษาจำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหาของเยาวชน แต่ทัศนคติของผู้ออกจากโรงเรียนต่อศาสนายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:แนวความคิดของเยาวชนเกี่ยวกับศาสนา

หัวข้อการศึกษา:ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางสังคมวิทยา:ศึกษาทัศนคติของนักเรียนมัธยมต่อศาสนา

วัตถุประสงค์การวิจัยทางสังคมวิทยา:

1. กำหนดศาสนาและกำหนดลักษณะหน้าที่หลัก

1. ค้นหาบทบาทของศาสนาและคริสตจักรในการเป็นตัวแทนของนักเรียนมัธยมปลาย

1. เปรียบเทียบทัศนคติของเยาวชนชายหญิงที่มีต่อศาสนาสมมติฐาน:

1. คุณ สตาร์ทอัพเชื่อว่าศาสนาเป็นการรวมตัวของจิตวิญญาณ

การเป็นตัวแทนช่วยในการเอาชนะความยากลำบากและกำหนดสถานะของบุคคล

1. ผู้หญิงเคร่งศาสนามากกว่าเด็กผู้ชาย

1. ผู้สำเร็จการศึกษาไม่คิดว่าจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ ครอบครัว และโรงเรียน

ตัวอย่าง: สัมภาษณ์นักเรียน 12 คนเกรด 11 ของโรงเรียนมัธยม Bugrovskaya กลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทนของความแตกต่างทางเพศ (เด็กชาย เด็กหญิง)

วิธีการ:

1. แบบสำรวจกลุ่ม
2. เปรียบเทียบ
3. วิเคราะห์
4. การคำนวณข้อมูลโดยใช้โปรแกรมคอมพิวเตอร์ "Chart Wizard"

หน้าที่ทางสังคมของศาสนาในสังคมสมัยใหม่

โองการเหล่านี้ของกวีผู้วิเศษ Nikolai Zabolotsky กล่าวว่าโลกที่สร้างเราคือธรรมชาติ (ผู้เชื่อเชื่อว่าทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือพระเจ้าเท่านั้น) แต่มนุษย์ก็สามารถเป็นผู้สร้างได้เช่นกัน... มนุษย์ต้องการอะไรมากมายในโลกนี้ บุคคลต้องการเจาะความลับของโลกต้องการเข้าใจว่าเขาเป็นใครและทำไมเขาถึงอาศัยอยู่ในโลก ศาสนาตอบคำถามเหล่านี้มานับพันปีแล้ว คำนี้หมายถึงมุมมอง ความรู้สึก และการกระทำของผู้ที่เชื่อว่าทุกสิ่งในโลกนี้กระทำโดยเจตจำนงของกองกำลังลึกลับและไม่รู้จัก โดยความประสงค์ของพระเจ้าหรือพระเจ้าเท่านั้น

คำว่า ศาสนา หมายถึงในภาษาละตินความกตัญญูกตเวทีและกลับไปที่กริยาศาสนา - เพื่อเชื่อมต่อเชื่อมต่อแน่นอน ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการเชื่อมต่อกับโลกอื่น กับมิติอื่นของการเป็นอยู่ ทุกศาสนาเชื่อตลอดเวลาว่าความเป็นจริงเชิงประจักษ์ของเราไม่เป็นอิสระและไม่พึ่งตนเอง มันมีอนุพันธ์สร้างตัวละครโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นเรื่องรอง เธอเป็นผลหรือการคาดการณ์ของความเป็นจริงที่แท้จริงอีกประการหนึ่ง - พระเจ้าและเหล่าทวยเทพ คำว่า "พระเจ้า" มีรากศัพท์เดียวกับคำว่า "ความมั่งคั่ง" ในสมัยโบราณ ผู้คนขอให้พระเจ้าดูแลความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งนา เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ เพื่อให้ทุกคนได้รับอาหารอย่างดี ศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดสำหรับผู้คนคือความหิวโหย แต่ "มนุษย์ไม่ได้อยู่ด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว" คุณคงเคยได้ยินคำเหล่านี้หรือไม่? พวกเขาพูดซ้ำเมื่อต้องการบอกว่ามีบางอย่างที่สำคัญกว่าขนมปังประจำวัน

ดังนั้น ศาสนาจึงทำให้โลกเป็นสองเท่าและชี้ไปที่บุคคลที่เหนือกว่าเขา มีเหตุผล มีเจตจำนง และกฎเกณฑ์ของพวกเขาเอง พลังเหล่านี้มีคุณสมบัติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่เราคุ้นเคยโดยตรงกับชีวิตประจำวัน พวกเขามีพลัง ลึกลับ อัศจรรย์จากมุมมองของบุคคลในเชิงประจักษ์ พลังของพวกเขาเหนือการดำรงอยู่ทางโลกคือถ้าไม่แน่นอนก็มหาศาล โลกของพระเจ้ากำหนดผู้คนทั้งในด้านร่างกายและในระบบค่านิยม

ความคิดเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางของความเชื่อทางศาสนา แต่ก็ไม่ได้ทำให้หมดสิ้นไป ความเชื่อทางศาสนารวมถึง:

1. บรรทัดฐานของศีลธรรม บรรทัดฐานของศีลธรรม ซึ่งประกาศว่ามาจากการเปิดเผยของพระเจ้า การละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้เป็นบาปและถูกประณามและลงโทษ
2. กฎหมายและข้อบังคับทางกฎหมายบางอย่าง ซึ่งประกาศหรือเกิดขึ้นโดยตรงด้วยเป็นผลมาจากการเปิดเผยจากสวรรค์ หรือเป็นผลมาจากกิจกรรมที่ได้รับการดลใจจากสมาชิกสภานิติบัญญัติ ซึ่งมักจะเป็นกษัตริย์และผู้ปกครองคนอื่นๆ
3. ความเชื่อในแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมของนักบวชบางคน, บุคคลที่ประกาศนักบุญ, นักบุญ, ผู้ได้รับพร, ฯลฯ ; เพราะในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก - สมเด็จพระสันตะปาปา - เป็นอุปราช (ตัวแทน) ของพระเจ้าบนโลก
4. ความเชื่อในอำนาจการช่วยชีวิตสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ของพิธีกรรมที่ผู้เชื่อปฏิบัติตามคำแนะนำของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ นักบวช และผู้นำคริสตจักร (บัพติศมา เข้าสุหนัตของเนื้อหนัง, สวดมนต์, อดอาหาร, บูชา ฯลฯ );
5. ความเชื่อในการชี้นำของพระเจ้าในกิจกรรมของคริสตจักรในฐานะสมาคมของผู้ที่ถือว่าตนเองนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

ศาสนาสมัยใหม่ไม่ปฏิเสธความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสสาร และยิ่งไปกว่านั้น การประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ แต่พวกเขาเน้นย้ำเสมอว่าธุรกิจของวิทยาศาสตร์คือการศึกษาเฉพาะขอบเขตของโลกอื่น มีศาสนาต่างๆ มากมายในโลก คนส่วนใหญ่ยึดมั่นในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับหนึ่งในสามศาสนาของโลก ได้แก่ คริสต์ อิสลาม และพุทธ ศาสนาประจำชาติมีอยู่ในหมู่ชาวยิว ญี่ปุ่น อินเดีย จีน บางคนยังคงยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม (ในสมัยโบราณ) ของพวกเขา และยังมีคนที่คิดว่าตนเองโดยทั่วไปไม่เชื่อในพระเจ้า (ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า)

ขยายขอบเขตของศาสนาและบางทีปรัชญา สิ่งสำคัญคือ มนุษยชาติไม่ลืมว่าไม่มีอำนาจปกครองตนเอง มีอำนาจเหนือกว่าชั่วนิรันดร์ในเรื่องนี้ การกำกับดูแลอย่างระมัดระวัง และการตัดสินของพวกเขา

ศาสนาที่พัฒนาอย่างเพียงพอมีองค์กรของตนเองในรูปแบบของคริสตจักร คริสตจักรจัดระเบียบความสัมพันธ์ภายในและภายนอกของชุมชนศาสนา เป็นการเชื่อมต่อระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งดูหมิ่น (ธรรมดา ทุกวัน ทางโลกของมนุษย์) ตามกฎแล้วคริสตจักรแบ่งผู้เชื่อทั้งหมดออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส ผ่านคริสตจักร ศาสนาเข้าสู่ระบบสถาบันทางสังคมของสังคม *.

* ภายในปี 2000 กระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียได้จดทะเบียนคริสตจักร:

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 5494;

อิสลาม - 3264;

ชาวพุทธ - 79;

คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ฟรี - 69;

ผู้เชื่อเก่า - 141;

ทรูออร์โธดอกซ์ - 19;

โรมันคาธอลิก - 138;

ลูเธอรัน - 92;

ชาวยิว - 62;

อาร์เมเนีย - 26;

โปรเตสแตนต์-เมธอดิสต์ - 29;

Evangelical Christian Baptists - 550;

เพนเทคอสต์ - 192;

อัครสาวกใหม่ - 37;

โมโลกันสกี -12;

เพรสไบทีเรียน - 74;

ผู้สอนศาสนา - 109;

ของพระยะโฮวา - 72;

กฤษณะ - 87;

วัดของมิชชันนารีระหว่างศาสนา - 132.

ณ วันที่ 31 ธันวาคม 2000 องค์กรทางศาสนา 443 แห่งจดทะเบียนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้แก่ :

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 167;

อิสลาม - 2;

ชาวพุทธ -12;

ผู้เชื่อเก่า - 2;

โรมันคาธอลิก - 10;

ลูเธอรัน - 30;

ชาวยิว - 13;

โปรเตสแตนต์-เมธอดิสต์ - 6;

Evangelical Christian Baptists - 16;

ของพระยะโฮวา - 1;

เพนเทคอสต์ - 120;

กฤษณะ - 3.

ในเวลาเดียวกัน มีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนา 290 องค์กรในเขตเลนินกราด ในหมู่พวกเขา:

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 158;

ลูเธอรัน - 23;

Evangelical Christian Baptists - 18;

เพนเทคอสต์ - 60;

นิกายโรมันคาธอลิก - 2

อื่น ๆ.

(ข้อมูลจากหนังสือโดย NS Gordienko "พยานพระยะโฮวารัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000)

สถาบันทางสังคมสามารถถูกมองว่าเป็นกลุ่มบุคคล กลุ่ม สถาบันที่มีกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การทำหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและสร้างขึ้นบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และมาตรฐานพฤติกรรมในอุดมคติบางอย่าง

ศาสนาให้อะไรหน้าที่หลักของศาสนาคืออะไร?จุดอ้างอิงสำหรับเราในที่นี้คือคำกล่าวที่รู้จักกันดีของ Z. Freud: "เหล่าทวยเทพยังคงทำหน้าที่สามประการ: พวกเขาต่อต้านความน่ากลัวของธรรมชาติ คืนดีกับชะตากรรมที่น่าเกรงขาม ทำหน้าที่หลักในรูปแบบของความตาย และให้รางวัลแก่ผู้ ความทุกข์และการลิดรอนชีวิตของบุคคลในสังคมวัฒนธรรม" ...

1. เป็นหลัก ศาสนาช่วยให้เรารับมือกับความไม่แน่นอนของโลกที่ไม่รู้จัก... มีหลายอย่างที่เราไม่สามารถอธิบายได้ และมันก็กดดัน ทำให้เกิดความวิตกกังวลอย่างลึกซึ้ง แน่นอนว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับสภาพอากาศในวันพรุ่งนี้ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ร้ายแรงกว่านั้นมาก: เกี่ยวกับความตาย เกี่ยวกับความตายของผู้เป็นที่รัก ในคำเดียว เกี่ยวกับเงื่อนไขขั้นสุดท้ายและสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในการอธิบายสิ่งเหล่านี้ ตามที่พวกเขากล่าวว่า เราสนใจอย่างยิ่งโดยปราศจากความรู้เรื่องเหล่านี้ มันเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะมีชีวิตอยู่ การแนะนำสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (พระเจ้า) ปัจจัยศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาในแบบของตัวเอง อธิบายสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายในทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปได้
2. ศาสนาช่วยให้ตระหนักเข้าใจและสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์เพียงสถานการณ์ไร้สาระ... สมมติว่านี้: คนที่ซื่อสัตย์และมีสติสัมปชัญญะอย่างลึกซึ้งด้วยเหตุผลบางอย่างทนทุกข์ทรมานตลอดชีวิตของเขาการทรมานแทบจะไม่ได้พบกันและคนใกล้เคียงก็โกรธเคืองด้วยไขมันพวกเขาไม่รู้ว่าจะใช้เงินที่หามาได้โดยไม่สุจริตอะไร แรงงานของตัวเอง ความอยุติธรรมที่โจ่งแจ้ง! และจะอธิบายอย่างไรตกลงอย่างไร อย่างมนุษย์ปุถุชน - ไม่มีอะไรและไม่มีอะไรเลย แต่ถ้ามีอีกโลกหนึ่งที่ทุกคนได้รับบำเหน็จตามบุญของเขา ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความยุติธรรมจะยังคงมีชัย เราสามารถเข้าใจได้ แม้ภายในจะยอมรับความอยุติธรรม
3. ศาสนาทำให้บริสุทธิ์, เช่น. ในแบบของฉัน ตอกย้ำคุณธรรม คุณค่าทางศีลธรรม และอุดมคติของสังคม... หากปราศจากมัน เป็นเรื่องยากมากที่จะปลุกและยืนยันในมโนธรรมของผู้คน ความเมตตา ความรักต่อเพื่อนบ้าน คุณธรรมเหล่านี้และคุณธรรมที่คล้ายคลึงกันทั้งหมดได้รับภาระผูกพัน การโน้มน้าวใจ และความน่าดึงดูดใจจากศาสนา เช่นเดียวกับความปรารถนา ความพร้อมภายในที่จะปฏิบัติตามและปฏิบัติตามพวกเขา พระเจ้ามองเห็นทุกสิ่ง คุณไม่สามารถซ่อนอะไรจากพระองค์ได้ - สิ่งนี้จะหยุดคนจำนวนมาก และช่วยให้บางคนไม่เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เลือก - ตรงไปตรงมา ซื่อสัตย์ ใช้แรงงาน ทั้งนี้ ศาสนาเป็นองค์ประกอบสำคัญของชาวบ้านหรือ จิตสำนึกสาธารณะ... ดังนั้น ในสังคมสมัยใหม่ ศาสนามีหน้าที่หลักสองประการ:
4. เกี่ยวกับการศึกษา
5. ทำให้เสียสมาธิ

"หัวใจของโลกที่ไร้หัวใจ วิญญาณของโลกที่ไร้หัวใจ" - นี่คือลักษณะที่ K. Marx กำหนดศาสนา... อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับสูตรอื่น:“ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน”แต่ก็ละเลยไม่ได้เช่นกัน ทำไมคนหันมาใช้ฝิ่น? เพื่อลืม หลีกหนีจากกิจวัตร เพื่อให้ได้สิ่งที่ไม่มีในชีวิตจริง พูดตรงๆ ว่าไม่ใช่มาร์กซ์ ผู้คิดค้นสูตรนี้ ก่อนหน้าเขา แม้แต่ในสมัยโบราณ ศาสนาก็เปรียบได้กับ "ยาเสพย์ติด" เกอเธ่เห็นยา Heine และ Feuerbach ในตัวเธอ - ฝิ่นฝ่ายวิญญาณ กันต์เรียกแนวคิดอภัยโทษว่า "ฝิ่นเพื่อมโนธรรม"

การสื่อสารทางศาสนาเป็นหนึ่งในการสื่อสารที่เข้มแข็งและยั่งยืนที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ช่วยในการรวมพลังทางจิตวิญญาณของผู้คนและผ่านสิ่งนี้ - เพื่อเสริมสร้างรากฐานทางแพ่งและรัฐของชีวิต ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย คริสตจักรช่วยในการรวบรวมดินแดนของรัสเซีย เสริมสร้างความเป็นมลรัฐหนุ่มสาว และสนับสนุนการพัฒนาดินแดนใหม่ผ่านการตั้งอาณานิคมของอาราม และในช่วงเวลาของแอกมองโกล - ตาตาร์เธอมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการอยู่รอดของชาวรัสเซียการรักษาเอกลักษณ์ของมัน ชัยชนะบนสนาม Kulikovo นั้นไม่น่าแปลกใจเลยที่ชื่อทั้งสองจะถูกจารึกไว้อย่างแน่นหนาเท่า ๆ กัน: Prince Dmitry Donskoy และ "hegumen of the Russian land" Sergius of Radonezh

น่าเสียดาย, ศาสนาไม่เพียงแต่สามัคคีแต่ยังแยกคน, ส่งเสริมความขัดแย้ง, ก่อสงคราม... สิ่งแรกที่นึกถึง สงครามครูเสดซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกทางศาสนาและลัทธิที่ทำให้คริสเตียนแตกต่างจากชาวมุสลิม

ความทันสมัยยังอุดมไปด้วยความไม่ลงรอยกันทางศาสนา: การเผชิญหน้าระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์เหนือ ความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและชาวยิวในตะวันออกกลาง ปมยูโกสลาเวียร์-มุสลิม-คาทอลิก และอีกมากมาย สถานการณ์ที่แปลกประหลาด: ไม่มีศาสนาใดเรียกร้องความรุนแรง มันมาจากไหน? ในแต่ละกรณี เห็นได้ชัดว่าปัจจัยที่ไม่ใช่ศาสนากำลังทำงานอยู่ แต่เราต้องไม่ลืมว่าทุกศาสนาอ้างว่าไม่ใช่เพียงความจริง แต่เป็นความจริงอย่างแท้จริง โดยคำจำกัดความสัมบูรณ์ไม่มีและไม่ทนต่อพหูพจน์

มาอาศัยกันสักหน่อยในต่ำช้า ... เขามักถูกระบุว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งไม่เป็นความจริง ความไม่มีพระเจ้าเป็นทั้งคำจำกัดความและสถานะเชิงลบ ไม่มีพระเจ้า มีอะไรเหรอ? ไม่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น Ostap Bender ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยอ้างว่า "นี่เป็นข้อเท็จจริงทางการแพทย์" ของผู้รวมกันที่ยิ่งใหญ่ไม่สามารถเติมเต็มช่องว่างที่สร้างขึ้นโดยการปฏิเสธพระเจ้า

พวกเขาพยายามเติมความว่างเปล่านี้ด้วยทุกสิ่ง: อุดมการณ์ การเมือง และการต่อสู้กับศาสนา และความจงรักภักดีของพรรค และวิทยาศาสตร์ขั้นสูงสุด ฯลฯ แต่ความว่างเปล่าก็เหมือนกับโมลอคที่ไม่รู้จักพอ เรียกร้องการเสียสละมากขึ้นเรื่อยๆ นอกจากนี้ ความไม่มีพระเจ้า: ในลักษณะหลัง หลายคนทรยศโดยเขา ระลึกถึงศาสนา

มีอเทวนิยม วัฒนธรรมของการอยู่โดยไม่มีพระเจ้า... ในสถานที่ของพระเจ้า พวกเขาจงใจใส่ประวัติศาสตร์ ความจำเป็น กฎหมาย แต่เนื่องจากสิ่งนี้ทำโดยบุคคล เพื่อบุคคล และในนามของบุคคล เราจึงกล่าวได้ว่าในลัทธิอเทวนิยม พระเจ้าถูกแทนที่ด้วยมนุษย์... บุคคลที่มีอักษรตัวใหญ่ - รูปภาพ, อุดมคติของมนุษยชาติ, มนุษยนิยม, แท้จริง, ความสุขทางโลกของผู้คน ต่ำช้าเป็นมานุษยวิทยาจริงๆ

ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถเข้าใจวัฒนธรรมของลัทธิอเทวนิยมได้ ต้องใช้ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น เหตุผล ความเต็มใจ และความสามารถในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ดีโดยไม่หวังผลตอบแทนหรือผลกรรมใดๆ กับศาสนามันง่ายกว่า ที่สำคัญที่สุด ง่ายกว่า มีตัวอย่างภายนอกที่สามารถดึงดูดได้ตลอดเวลา มีความจริงเป็นเกณฑ์ของความจริงทั้งหมดของมนุษย์ มีการปลอบประโลมของ "หลังความตาย" คุณสามารถพูดได้ว่าได้ทำบาปไปสารภาพบาปกลับใจอย่างจริงใจและได้รับการให้อภัยแล้วกลายเป็นคนบาปอีกครั้งและอีกครั้ง ... บาป และมีบางครั้งที่การอภัยโทษใน อย่างแท้จริง(ความอุตสาหะ) และแม้กระทั่งตอนนี้เมื่อได้ให้เงินสำหรับการก่อสร้างวัดแล้ว เราก็สามารถวางใจในพระจริยวัตรอันอ่อนน้อมขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้

ไม่มีอะไรแบบนี้ในลัทธิอเทวนิยม บาปทั้งหมดยังคงอยู่กับบุคคล ไม่มีใครและไม่มีอะไรจะปลดปล่อยเขาจากพวกเขา เป็นเรื่องยาก ไม่ต้องสงสัยเลย แต่นั่นคือวัฒนธรรม คุณต้องพึ่งพาตัวเองเท่านั้น และอย่าปล่อยให้ตัวเอง "ทำบาป" เพราะไม่มีใครช่วยแบ่งเบาภาระบาปของคุณ ในการปลดภาระความรับผิดชอบในสิ่งที่คิดและทำไปแล้ว คุณไม่สามารถหลอกตัวเองได้ สาระสำคัญของวัฒนธรรมที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้ายังไม่ได้รับขอบเขตที่จำเป็น แต่ศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงที่เห็นอกเห็นใจของมันนั้นยิ่งใหญ่มาก

ศาสนาเป็นตัวแทนที่แข็งขันในการขัดเกลาเยาวชนในสังคม แต่เยาวชนปฏิบัติอย่างคลุมเครือ สังคมศึกษาจำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหานี้ แต่ทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนต่อศาสนายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ในของเรา งานวิจัยเราพยายามแก้ปัญหานี้

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของทัศนคติของผู้สำเร็จการศึกษาต่อศาสนา .

การทดสอบสมมติฐานของเราว่าผู้สำเร็จการศึกษาเชื่อว่าศาสนาเป็นชุดของแนวคิดทางจิตวิญญาณ ช่วยในการเอาชนะความยากลำบากและกำหนดสถานะของบุคคล เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ 83% ของนักเรียนมัธยมปลาย (ประมาณ 5/6 ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม) เข้าใจคำว่า "ศาสนา" เป็นชุดของแนวคิดทางจิตวิญญาณ และมีเพียง 8% ของผู้สำเร็จการศึกษา (1/6 ของผู้ตอบแบบสอบถาม) เชื่อว่าศาสนาเป็นความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ นักเรียนมัธยมปลายตัดตัวเลือกโดยสิ้นเชิง "ศาสนาคือกฎหมายและบรรทัดฐานทางกฎหมายบางอย่าง" นี่แสดงให้เห็นว่านักเรียนมัธยมปลายเข้าใจศาสนาเป็นหลักว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวิญญาณ และไม่เชื่อมโยงกับกฎหมายทางกฎหมายใดๆ (แผนภาพ 1).

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของศาสนา เราจัดอันดับคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ในความเห็นของคุณ ศาสนาให้อะไร" ด้วยขั้นตอน 10% เริ่มต้นด้วยสูงสุด (ตารางที่ 1) ตามที่คาดไว้ ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ ซึ่งคิดเป็น 75% ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด เชื่อว่าศาสนาช่วยให้เอาชนะความยากลำบาก และนักเรียนมัธยมปลายจำนวนเท่ากัน (75%) แยกแยะหน้าที่หลักของศาสนา - ให้จิตวิทยา สนับสนุน. ฟังก์ชั่นทั้งสองนี้อยู่ในตำแหน่งแรก หน้าที่ต่อไป (ศาสนาทำให้มีศีลธรรม) คือ II สถานที่. ศาสนาปลุกระดมความบาดหมางระหว่างคน - onสาม สถานที่และการช่วยเหลือทางอารมณ์อยู่ที่ IV ... อันดับที่ 5 คือคำตอบ เช่น ศาสนาช่วยให้รู้จักโลกและกระตุ้นความรุนแรง VI สถานที่ถูกครอบครองโดยหน้าที่ของการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน สถานที่ VII สุดท้ายถูกครอบครองโดยหน้าที่เช่นอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความเป็นไปได้ของการสื่อสาร ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่านักเรียนมัธยมปลายเข้าใจว่าศาสนาสร้างความชอบธรรมให้กับศีลธรรม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ลืมไปว่าการสื่อสารทางศาสนาเป็นหนึ่งในสิ่งที่คงทนและมั่นคงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ศาสนานั้นช่วยให้เรารับมือกับความไม่แน่นอนของโลกได้ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าศาสนาไม่เพียง แต่รวมผู้คนเข้าด้วยกันเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความขัดแย้งอีกด้วย

นอกจากนี้เรายังวิเคราะห์คำตอบของคำถามว่า "ในความเห็นของคุณ สถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร" 34% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่ายิ่งคนจนยิ่งศรัทธามากขึ้น 58% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลไม่ส่งผลกระทบต่อศรัทธาของเขาและ 8% ไม่รู้ (ภาพที่ 2) สำหรับคำถาม "คุณคิดว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร" มีเพียง 8% ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดที่ตอบว่ายิ่งตำแหน่งต่ำก็ยิ่งมีศรัทธามากขึ้น 9% ของนักเรียนรุ่นพี่ไม่รู้ว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมมีผลต่อศรัทธาอย่างไร และบัณฑิตส่วนใหญ่ 83% เชื่อว่าจุดยืนของบุคคลในสังคมไม่กระทบต่อศรัทธาของเขาในทางใดทางหนึ่ง (ภาพที่ 3) จากที่กล่าวมาข้างต้น นักเรียนมัธยมปลายไม่เห็นความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างศาสนากับสถานะทางสังคมของบุคคล และไม่ให้ความสำคัญกับหน้าที่สถานะของศาสนา

ดังนั้น สมมติฐานแรกของเราจึงได้รับการยืนยันบางส่วน นักเรียนมัธยมปลายเชื่อจริงๆ ว่าศาสนาคือชุดของแนวคิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยในการเอาชนะความยากลำบาก แต่ตามความเห็นของผู้สำเร็จการศึกษา ศาสนาไม่ได้กำหนดทั้งวัตถุหรือสถานะทางสังคมของบุคคลในสังคมสมัยใหม่

การทดสอบสมมติฐานของเราว่าเด็กผู้หญิงเคร่งศาสนามากกว่าเด็กผู้ชาย เราได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ 75% ของเด็กผู้หญิงที่ทำแบบสำรวจ, 38% ของชายหนุ่มที่ทำแบบสำรวจ และ 50% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดเชื่อในพระเจ้า แต่สาวๆ พูดถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ศรัทธาของพวกเขานั้นเด่นชัดกว่า (แผนภาพ 4.1).

การละหมาดเป็นที่ทราบกันดีว่า 75% ของเด็กผู้หญิงที่ทำแบบสำรวจ 25% ของชายหนุ่มที่ทำแบบสำรวจและ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด จำนวนที่เหลือของเด็กหญิงและเด็กชายไม่รู้จักคำอธิษฐานเลย ไม่มีใครรู้คำอธิษฐานทั้งหมด (แผนภาพ 5.1).

เมื่อพิจารณาความถี่ของการเข้าโบสถ์ เราได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ ทุกสัปดาห์ 12% ของชายหนุ่มไปโบสถ์และ 8% ของนักเรียนทั้งหมด มีเพียงเด็กผู้หญิง 25% เด็กผู้ชาย 13% และ 17% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดไปโบสถ์เดือนละ 1-2 ครั้ง 75% ของเด็กผู้หญิง เด็กผู้ชาย 25% และ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดไปโบสถ์ปีละ 1-2 ครั้ง และเยาวชนชาย 50% ที่ทำการสำรวจและ 33% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดไม่ได้ไปโบสถ์ เราคิดว่าชายหนุ่มถือสถาบันทางสังคมเช่นคริสตจักรอย่างจริงจังน้อยกว่าเด็กผู้หญิง (แผนภาพ 6.1)

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของศาสนา เราจัดอันดับคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ในความเห็นของคุณ ศาสนาให้อะไร" ดังที่เห็นได้จากตาราง (ตารางที่ 1) คำตอบของเด็กผู้หญิงจะมีความชัดเจนมากกว่า เด็กผู้หญิงมีหน้าที่ให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจในสถานที่ที่ฉันอยู่ และให้ความช่วยเหลือในการเอาชนะปัญหาในสถานที่ที่สอง รองลงมาคือ ศาสนาให้ความช่วยเหลือด้านอารมณ์ หน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมด (ศาสนาช่วยให้รู้จักโลก พิสูจน์คุณธรรม กระชับความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน กระตุ้นความรุนแรง ส่งผลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและทำให้สามารถสื่อสารได้) อันดับที่สี่ เยาวชนชายมีความเข้าใจในวงกว้างเกี่ยวกับหน้าที่ของศาสนา ในตอนแรกพวกเขาให้ความช่วยเหลือในการเอาชนะความยากลำบาก ศาสนาให้การสนับสนุนด้านจิตใจ -อันดับที่ 2 บน III สถานที่ - ศาสนาทำให้มีศีลธรรม บน IV สถานที่ - ศาสนาปลุกระดมความบาดหมางระหว่างผู้คน ศาสนาช่วยให้เข้าใจโลก ให้ความช่วยเหลือทางอารมณ์ กระตุ้นความรุนแรง -วี เพลส บน VI สถานที่ - ศาสนาเสริมสร้างการเชื่อมต่อระหว่างประชาชนและหน้าที่เช่นอิทธิพลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความสามารถในการสื่อสารกลายเป็น Vii สถานที่ ดังนั้น สมมติฐานที่สามของเราจึงได้รับการยืนยัน ศาสนาของนักเรียนมัธยมปลายขึ้นอยู่กับเพศของพวกเขา

การทดสอบสมมติฐานของเราว่าผู้สำเร็จการศึกษาไม่คิดว่าจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ ครอบครัว และโรงเรียน เราประเมินผลการตอบสนองเชิงบวก 58% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่ารัฐควรสนับสนุนคริสตจักร และ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าคริสตจักรควรสนับสนุนรัฐ

เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรงเรียนแล้ว จะเห็นผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: ผู้สำเร็จการศึกษาส่วนใหญ่เชื่อว่าโรงเรียนไม่ควรสนับสนุนคริสตจักรในทางใดทางหนึ่ง และคริสตจักรไม่ควรสนับสนุนโรงเรียน กล่าวคือ นักเรียนมัธยมปลายไม่ถือว่าโรงเรียนและโบสถ์เป็นสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง

สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวกับคริสตจักร จากการวิจัย เราได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ 33% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าครอบครัวควรสนับสนุนคริสตจักร และผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนเท่ากันเชื่อว่าคริสตจักรควรสนับสนุนครอบครัว

ดังนั้น สมมติฐานที่สามของเราจึงได้รับการยืนยันบางส่วน นักเรียนเห็นว่าจำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ แต่ไม่เห็นความจำเป็นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับครอบครัว คริสตจักรและโรงเรียน

พัฒนาการของเยาวชนเกิดขึ้นจากอิทธิพลของสถาบันทางสังคมต่างๆ (ครอบครัว โรงเรียน คริสตจักร รัฐ) แต่อิทธิพลนี้จะมีผลก็ต่อเมื่อสถาบันทางสังคมเชื่อมโยงกันเท่านั้น จากผลการวิจัยของเรา เราสามารถสรุปได้ว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวในสังคมสมัยใหม่นั้นยากเนื่องจากความอ่อนแอของความสัมพันธ์เหล่านี้

บทสรุป

ตามที่ American Gallup Institute ในปี 2000 95% ของชาวแอฟริกาเชื่อในพระเจ้าและ "ผู้สูงสุด", 97% ในละตินอเมริกา, 91% ในสหรัฐอเมริกา, 89% ในเอเชีย, 88% ใน ยุโรปตะวันตก, 84% - ยุโรปตะวันออก, 42.9 - รัสเซีย ข้อมูลเหล่านี้บ่งบอกถึงศาสนาที่แพร่หลาย

ผู้คนต่างจากกันด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือศาสนา ความแตกต่างทางจิตวิญญาณมักมีนัยสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรม เราจะพูดอะไรได้บ้างเกี่ยวกับมาตราส่วนดังกล่าว เมื่อมีความขัดแย้งในครอบครัวเดียวกันเพราะความเชื่อต่างกัน คนส่วนใหญ่ปฏิบัติต่อด้วยความกลัว การกุศล และแม้กระทั่งความเกลียดชังต่อตัวแทนของศาสนาอื่น พวกเขาไม่ต้องการและไม่ต้องการที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน แต่พวกเขาไม่สามารถตำหนิได้สำหรับเรื่องนี้เพราะเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ไม่มีใครปลูกฝังให้พวกเขาเคารพตัวแทนของคำสารภาพที่แตกต่างกันและในบางกรณีพวกเขาถูกจัดตั้งขึ้นอย่างไม่ลดละเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวของตนเอง และเมื่อไม่นานมานี้ โดยเฉพาะในรัสเซีย โบสถ์และอารามที่ถูกทำลายก่อนหน้านี้หลายแห่งกำลังได้รับการฟื้นฟู ในโทรทัศน์ เรามักจะเห็นการบำเพ็ญกุศลในโบสถ์ การอุทิศอาคาร เรือ และกิจการต่างๆ เพลงของคริสตจักรเล่นทางวิทยุและในห้องแสดงคอนเสิร์ต ผู้แทนของคณะสงฆ์นั่งอยู่ในร่างอำนาจสูงสุด ตัวอย่างเช่น จำนวนผู้ที่ผ่านพิธีบัพติศมาในศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้น หนังสือพิมพ์และนิตยสารต่าง ๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นหน่วยงานข่าวอย่างเป็นทางการของคริสตจักร โรงเรียนนอกรัฐบางแห่งมีวิชาใหม่ - "กฎหมายของพระเจ้า" มีสถาบันการศึกษาที่อบรมพระสงฆ์ ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาว

ในระหว่างการวิจัย เราได้เสนอคำแนะนำต่อไปนี้:

1. จำเป็นต้องให้การศึกษาแก่นักเรียนมัธยมปลายเพื่อเพิ่มการรู้หนังสือทางศาสนา

2. จำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างครอบครัว โรงเรียน คริสตจักร และรัฐในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่

ผลกระทบของศาสนาต่อบุคคลนั้นขัดแย้งกัน: ในอีกด้านหนึ่ง ศาสนาเรียกร้องให้บุคคลปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่ง แนะนำให้พวกเขารู้จักวัฒนธรรม และในทางกลับกัน มันเทศนาถึงการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตน ปฏิเสธที่จะดำเนินการอย่างแข็งขัน (อย่างน้อยหลายชุมชนทางศาสนาก็ทำ) ในบางกรณี สิ่งเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดความก้าวร้าวของผู้เชื่อ การพลัดพรากจากพวกเขา และแม้กระทั่งการเผชิญหน้า แต่เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งทางศาสนามากนักเช่นเดียวกับที่ผู้คนเข้าใจโดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ และจากผลการวิจัยของเรา คนหนุ่มสาวมีความรู้เกี่ยวกับศาสนาไม่เพียงพอ สำหรับฉันดูเหมือนว่าคำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามเร่งด่วนที่สุดในวันนี้ และในการวิจัยเพิ่มเติมของฉัน ฉันอยากจะแก้ไขปัญหานี้ต่อไป

บรรณานุกรม

1. Bogolyubov L.N. , Lazebnikova A.Yu. และอื่น ๆ มนุษย์และสังคม สังคมศาสตร์. ตอนที่ 2 - ม.: "การศึกษา", 2547
2. Gordienko N.S. พื้นฐานของการศึกษาศาสนา SPb, 1997.
3. Gordienko N.S. พยานพระยะโฮวาในรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และปัจจุบัน. เอสพีบี 2000.
4. เกรชโก้ พี.เค. สังคม: ขอบเขตหลักของการเป็น - ม.: "ยูนิคัมเซ็นเตอร์", 2541.
5. ประวัติความเป็นมา (ภาคผนวกรายสัปดาห์ในหนังสือพิมพ์ "First กันยายน") - ม., 2536 - ลำดับที่ 13
6. ประวัติความเป็นมา (ภาคผนวกรายสัปดาห์ในหนังสือพิมพ์ "First กันยายน") - ม., 1994 - ลำดับที่ 35.
7. ฉันรู้จักโลก: วัฒนธรรม: สารานุกรม / คอมพ์. Chudakova N.V. / M.: "AST", 1998.
8. งาน http://www.referat.ru .

ภาคผนวก 1

แบบสอบถาม

นักเรียนที่รัก!

ปัจจุบันนักสังคมวิทยากำลังศึกษาปัญหาสังคมของศาสนาอย่างเข้มข้น เราขอให้คุณมีส่วนร่วมในการศึกษาครั้งนี้ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาทัศนคติของนักเรียนที่มีต่อศาสนา และเพื่อตอบคำถามของแบบสอบถามนี้

แบบสอบถามไม่ระบุชื่อ กล่าวคือ คุณไม่จำเป็นต้องป้อนนามสกุลของคุณ เรารับประกันว่าคำตอบที่ได้รับจะถูกเผยแพร่ในรูปแบบที่รวบรวมทางสถิติเท่านั้น

การกรอกแบบสอบถามนั้นง่ายมาก ในกรณีส่วนใหญ่ คุณต้องวงกลมตัวอักษรของคำตอบที่เหมาะกับคุณที่สุด

1. เพศของคุณคืออะไร? 1.ชาย 2.หญิง

1. คุณมีสัญชาติอะไร? (เขียน) ________________________

1. คุณเข้าใจคำว่า "ศาสนา" อย่างไร?

5.อื่นๆ (อะไร ระบุ) ____________________________________

1. ในความเห็นของคุณ ศาสนาให้อะไร? (ระบุ 2-3 ตัวเลือก)

1.ช่วยให้รู้จักโลก

๓. บำเพ็ญคุณธรรม

7.เพิ่มความรุนแรง

9.ทำให้สามารถสื่อสารได้

11.อื่นๆ (อะไร ระบุ) ____________________________________

1. คุณเชื่อในพระเจ้าไหม?

1.ใช่

2. มีแนวโน้มใช่มากกว่าไม่ใช่

3. มากกว่าใช่

4.ไม่

1. ครอบครัวของคุณมีผู้เชื่อหรือไม่?

1.ใช่

2. ไม่

3.ไม่รู้

1. ครอบครัวของคุณฉลองวันหยุดทางศาสนาอะไร? (เขียน) _____________________________________________________________

1. คุณรู้คำอธิษฐานหรือไม่?

1.ใช่ทั้งหมด

2.คัดเลือก

3.ไม่ ฉันไม่รู้

1. คุณไปโบสถ์บ่อยแค่ไหน?

1.ทุกสัปดาห์

2. 1-2 ครั้งต่อเดือน

3. ปีละ 1-2 ครั้ง

4.ห้ามเข้าเด็ดขาด

1. คุณถือว่าผู้นับถือศาสนาอื่นเป็นศัตรูหรือไม่?

1.ใช่เสมอ

2.ใช่ ถ้าเขาก้าวร้าวต่อฉัน

3.ไม่ ไม่เคย

4. ฉันไม่ว่างที่จะตอบ

1. คุณคิดว่าโรงเรียนต้องการบทเรียนเทววิทยาหรือไม่?

1.ใช่ สำหรับทุกคน

2.เฉพาะผู้มีความประสงค์

3.ไม่จำเป็นเลย

1. โรงเรียนของคุณมีบทเรียนเกี่ยวกับเทววิทยาหรือไม่?

1.ใช่

2. ไม่

3.ไม่รู้

คุณคิดว่าสังคมสมัยใหม่ต้องการการสนับสนุนหรือไม่: (เลือกหนึ่งบรรทัดในแต่ละบรรทัด)

	ใช่	บางส่วน	ไม่
13. คริสตจักรโดยรัฐ?
14. สภาพโดยคริสตจักร?
15. โรงเรียนสำหรับคริสตจักร?
16. โรงเรียนโดยคริสตจักร?
17. คริสตจักรเป็นครอบครัว?
18. ครอบครัวโดยคริสตจักร?

19. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความเชื่อของคุณ?

1.ฉันภูมิใจในตัวเธอ

2.สบายใจได้

3. ฉันละอายใจของเธอ

4.อื่นๆ (อะไร ระบุ) ____________________________________

20. คุณคิดว่าสถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร?

3.ไม่ได้รับผลกระทบ

4.ไม่รู้

21. คุณคิดว่าจุดยืนของบุคคลในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของพวกเขาอย่างไร?

3.ไม่มีทาง

4.ไม่รู้

22. คุณเป็นตัวแทนของผู้เชื่ออย่างไร? (เขียน) ___________

____________________________________________________________

คุณกรอกแบบฟอร์มเสร็จแล้ว ขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือ!

ภาคผนวก 2

แผนภาพ 1

แจกคำตอบสำหรับคำถาม "คุณเข้าใจคำว่า" ศาสนา " อย่างไร?

1.เป็นความเชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติ

2. เป็นกฎหมายและระเบียบข้อบังคับบางประการ

๓. เป็นการรวบรวมความคิดทางจิตวิญญาณ

4.ฉันเห็นด้วยกับทุกข้อข้างต้น

5.อื่นๆ (อะไรนะ ระบุ) - ศรัทธาในพระเจ้า

แผนภาพ2

การแจกแจงคำตอบสำหรับคำถาม "ในความเห็นของคุณ สถานการณ์ทางการเงินของบุคคลส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร"

1.ยิ่งมั่งคั่ง ศรัทธายิ่งแข็งแกร่ง

2.ยิ่งยากจนยิ่งศรัทธามากขึ้น

3.ไม่ได้รับผลกระทบ

4.ไม่รู้

แผนภาพ 3

การกระจายคำตอบสำหรับคำถาม "ในความเห็นของคุณ ตำแหน่งของบุคคลในสังคมส่งผลต่อศรัทธาของเขาอย่างไร"

1.ยิ่งตำแหน่งสูง ศรัทธายิ่งแข็งแกร่ง

2.ยิ่งตำแหน่งต่ำ ศรัทธายิ่งแข็งแกร่ง

3.ไม่มีทาง

4.ไม่รู้

แผนภูมิ4.1

การกระจายคำตอบสำหรับคำถาม "คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่"

1.ใช่

2. มีแนวโน้มใช่มากกว่าไม่ใช่

3. มากกว่าใช่

4.ไม่

แผนภาพ5.1

การกระจายคำตอบสำหรับคำถาม "คุณรู้จักคำอธิษฐานหรือไม่"

เด็กผู้หญิง

ชายหนุ่ม

ทุกอย่าง

1.ใช่ทั้งหมด

2.คัดเลือก

3.ไม่ ฉันไม่รู้

แผนภาพ6.1

การแจกแจงคำตอบสำหรับคำถาม "คุณเข้าโบสถ์บ่อยแค่ไหน"

เด็กผู้หญิง

ชายหนุ่ม

ทุกอย่าง

1.ทุกสัปดาห์

2. 1-2 ครั้งต่อเดือน

3. ปีละ 1-2 ครั้ง

4.ห้ามเข้าเด็ดขาด

แผนภาพ7

การแบ่งปันคำตอบเชิงบวก คำตอบเชิงลบ และคำตอบ "บางส่วน" สำหรับคำถาม "คุณต้องการการสนับสนุนในสังคมยุคใหม่หรือไม่ ...

1. ... คริสตจักรโดยรัฐ? "

1. ... สภาพโดยคริสตจักร? "

1. ...โรงเรียนสำหรับคริสตจักร? "

1. ...โรงเรียนข้างโบสถ์?”

1. ... คริสตจักรครอบครัว? "

1. ... ครอบครัวข้างโบสถ์?”

ภาคผนวก 3

ตารางที่ 1

การแจกแจงคำตอบสำหรับคำถาม “ในความเห็นของคุณ ศาสนาให้อะไร?” จัดอันดับโดยเพิ่มขึ้นทีละ 10% เริ่มจากสูงสุด

คำตอบที่เป็นไปได้	ทั่วไป	สาวๆ	ชายหนุ่ม
1.ช่วยให้รู้จักโลก
2.ช่วยในการเอาชนะความยากลำบาก
๓. บำเพ็ญคุณธรรม
4. เสริมสร้างความผูกพันระหว่างประชาชน
5.ให้การสนับสนุนทางด้านจิตใจ
6.ให้ความช่วยเหลือด้านอารมณ์
7.เพิ่มความรุนแรง
8.ส่งผลต่อตำแหน่งของบุคคลในสังคม
9.ทำให้สามารถสื่อสารได้
10.เพิ่มความบาดหมางกันระหว่างคน
11.อื่นๆ (อะไร ระบุ)

บัตรสอบหมายเลข 23

ระหว่างระบบคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต ศาสนาในฐานะสถาบันของรัฐไม่มีอยู่จริง และคำจำกัดความของศาสนามีดังนี้: “... ศาสนาใด ๆ เป็นเพียงภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยมในหัวของผู้คนจากกองกำลังภายนอกที่ครอบงำพวกเขาในพวกเขา ชีวิตประจำวัน, - ภาพสะท้อนที่กองกำลังทางโลกอยู่ในรูปของสิ่งที่แปลกประหลาด ... ” (9, p. 328)

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ บทบาทของศาสนาเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่น่าเสียดายที่ศาสนาในสมัยของเราเป็นหนทางแห่งผลกำไรสำหรับบางคนและเป็นการยกย่องแฟชั่นสำหรับผู้อื่น

เพื่อชี้แจงบทบาทของศาสนาโลกในโลกสมัยใหม่ จำเป็นต้องเน้นองค์ประกอบโครงสร้างต่อไปนี้ก่อน ซึ่งเป็นพื้นฐานและเชื่อมโยงสำหรับศาสนาคริสต์ อิสลาม พุทธศาสนา

1. ศรัทธาเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของศาสนาโลกทั้งสาม

2. การสอน ชุดหลักการ แนวคิด และแนวคิดที่เรียกว่า

3. กิจกรรมทางศาสนาซึ่งเป็นแก่นของลัทธิ - เหล่านี้คือพิธีกรรม, บริการ, สวดมนต์, พระธรรมเทศนา, วันหยุดทางศาสนา

๔. สมาคมทางศาสนา - จัดระบบตามหลักคำสอนของศาสนา พวกเขาหมายถึงคริสตจักร madrasahs คณะสงฆ์

1. ให้คำอธิบายของแต่ละศาสนาของโลก

2. ระบุความแตกต่างและความสัมพันธ์ระหว่างคริสต์ศาสนา อิสลาม และพุทธศาสนา

3. ค้นหาว่าศาสนาของโลกมีบทบาทอย่างไรในโลกสมัยใหม่

พุทธศาสนา

"... พุทธศาสนาเป็นศาสนาเชิงบวกที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียวในประวัติศาสตร์ทั้งหมด - แม้แต่ในทฤษฎีความรู้ ... " (4; p. 34)

พุทธศาสนา หลักศาสนา - ปรัชญาที่เกิดขึ้นในอินเดียโบราณใน 6-5 ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล และเปลี่ยนแนวทางการพัฒนาให้เป็นหนึ่งในสามศาสนาร่วมกับศาสนาคริสต์และอิสลาม ศาสนาโลก

ผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธ สิทธารถะ โกตมะ บุตรของพระเจ้าสุทโธทนะ เจ้าเมืองศากยะที่จากไป ชีวิตที่หรูหราและกลายเป็นผู้เร่ร่อนไปในมรรคาแห่งโลกอันเป็นทุกข์ เขาแสวงหาความหลุดพ้นในการบำเพ็ญตบะ แต่เชื่อว่าความอัปยศของเนื้อหนังนำไปสู่ความตายของจิตใจเขาจึงละทิ้งมัน ครั้นแล้วไปปฏิบัติธรรม ภายหลังสี่ถึงเจ็ดสัปดาห์โดยปราศจากอาหารและเครื่องดื่ม ก็ได้ตรัสรู้แล้วได้เป็นพระพุทธเจ้า หลังจากนั้นท่านได้เทศนาหลักคำสอนของท่านเป็นเวลาสี่สิบห้าปีและสิ้นพระชนม์เมื่ออายุได้ 80 ปี (10 หน้า 68)

พระไตรปิฎก พระไตรปิฎก (Skt. "สามตะกร้า") - หนังสือพระคัมภีร์สามช่วงตึกซึ่งผู้ศรัทธามองว่าเป็นการรวบรวมโองการของพระพุทธเจ้าที่นำเสนอโดยสาวกของพระองค์ ตกแต่งในศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล

บล็อกแรก - พระวินัยปิฎก หนังสือ 5 เล่ม อธิบายหลักการจัดชุมชนสงฆ์ ประวัติคณะสงฆ์ และเศษเสี้ยวของพระพุทธโคดม

บล็อกที่สอง - สุตตันตปิฎก จำนวน 5 ชุด นำเสนอคำสอนของพระพุทธเจ้าในรูปแบบคำอุปมา คำพังเพย กวีนิพนธ์ ตลอดจนบรรยายเรื่อง วันสุดท้ายพระพุทธเจ้า. บล็อกที่สาม - Abhidharma Pitaka: หนังสือ 7 เล่มตีความแนวคิดหลักของพระพุทธศาสนา

ในปี พ.ศ. 2414 ในเมืองมัณฑะเลย์ (พม่า) โบสถ์ที่มีพระสงฆ์ 2,400 รูปได้อนุมัติพระไตรปิฎกฉบับเดียว ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่น 729 แผ่นของอนุสรณ์คุโตโด ซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวพุทธทั่วโลก พระวินัยครอบครอง 111 แผ่น พระสูตร - 410 พระอภิธรรม - 208 (2; หน้า 118)

ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ พุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 18 นิกาย และในตอนต้นของยุคพุทธศาสนาของเราได้แยกออกเป็นสองนิกาย คือ หินยานและมหายาน ในคริสต์ศตวรรษที่ 1-5 โรงเรียนศาสนาและปรัชญาหลักของพุทธศาสนาก่อตั้งขึ้นใน Hinayana - Vaibhashika และ Sautrantika ใน Mahayana - Yogachara หรือ Vij-Nyanavada และ Madhyamika

ศาสนาพุทธมีต้นกำเนิดมาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย ในไม่ช้าศาสนาพุทธก็แผ่ขยายไปทั่วอินเดีย และออกดอกมากที่สุดในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 ในเวลาเดียวกันเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช เขาครอบคลุมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียกลาง และบางส่วนยัง เอเชียกลางและไซบีเรีย เมื่อเผชิญกับสภาพและวัฒนธรรมของประเทศทางเหนือ มหายานจึงก่อให้เกิดกระแสน้ำต่างๆ ที่ปะปนกับลัทธิเต๋าในจีน ศาสนาชินโตในญี่ปุ่น ศาสนาท้องถิ่นในทิเบต เป็นต้น ในการพัฒนาภายใน แบ่งออกเป็นหลายนิกาย พุทธศาสนาภาคเหนือก่อตัวขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิกายเซน (ปัจจุบันแพร่หลายมากที่สุดในญี่ปุ่น) ในศตวรรษที่ 5 วัชรยานปรากฏขึ้นควบคู่ไปกับความเย้ายวนของฮินดูภายใต้อิทธิพลของลัทธิลามะที่กระจุกตัวอยู่ในทิเบต

คุณลักษณะเฉพาะพระพุทธศาสนาเป็นจุดเน้นทางจริยธรรมและการปฏิบัติ พระพุทธศาสนาหยิบยกปัญหาหลัก - ปัญหาความเป็นปัจเจกบุคคล เนื้อหาหลักของพระพุทธศาสนาคือพระธรรมเทศนาเรื่อง "อริยสัจ ๔ ประการ" มีอยู่ ทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความหลุดพ้นจากทุกข์ หนทางที่นำไปสู่ความหลุดพ้นจากทุกข์

ความทุกข์และการหลุดพ้นปรากฏอยู่ในพระพุทธศาสนาว่าเป็นสภาวะต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตหนึ่ง ความทุกข์เป็นสภาวะที่แสดงออกถึงความหลุดพ้น - ไม่ปรากฏ

ในทางจิตวิทยา ความทุกข์ถูกกำหนดไว้ อย่างแรกคือ ความคาดหวังของความล้มเหลวและการสูญเสีย เป็นประสบการณ์ของความวิตกกังวลโดยทั่วไป ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกกลัว ซึ่งแยกออกจากความหวังในปัจจุบันไม่ได้ โดยพื้นฐานแล้ว ความทุกข์ทรมานก็เหมือนกันกับความต้องการความพึงพอใจ ซึ่งเป็นสาเหตุทางจิตวิทยาของความทุกข์ และท้ายที่สุดแล้วเป็นเพียงการเคลื่อนไหวภายในใดๆ และไม่ถูกมองว่าเป็นการละเมิดความดีดั้งเดิม แต่เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติในชีวิต ความตายอันเนื่องมาจากการนำเอาพุทธศาสนามาใช้ในแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่อย่างไม่รู้จบ โดยไม่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของประสบการณ์นี้ ทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เปลี่ยนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่มีที่สิ้นสุด ความทุกข์ทรมานในจักรวาลเผยให้เห็นว่าเป็น "ความตื่นเต้น" ไม่รู้จบ (การปรากฎ การหายตัวไป และการปรากฏขึ้นอีกครั้ง) ขององค์ประกอบนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของกระบวนการชีวิตที่ไม่มีตัวตน การปะทุของพลังงานที่สำคัญชนิดหนึ่ง จิตฟิสิกส์ในองค์ประกอบ - ธรรมะ “ความเร้าร้อน” นี้เกิดจากการขาดความจริงอันแท้จริงของ “ฉัน” และโลก (ตามโรงเรียนหินยาน) และธรรมะเอง (ตามโรงเรียนมหายานที่ขยายแนวความคิดเรื่องความไม่เป็นจริงเป็นตรรกะ) สิ้นสุดและประกาศการดำรงอยู่ทั้งหมดที่มองเห็นได้ shunya กล่าวคือความว่างเปล่า) ผลที่ตามมาคือการปฏิเสธการมีอยู่ของทั้งวัตถุและวัตถุทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธของจิตวิญญาณใน Hinayana และการก่อตั้งของแบบสัมบูรณ์ - shunyata ความว่างเปล่าที่ไม่สามารถเข้าใจหรืออธิบายได้ - ในมหายาน

ศาสนาพุทธแห่งการปลดปล่อยจินตนาการ อย่างแรกเลย เป็นการดับความปรารถนา หรือให้เป็นการดับกิเลสตัณหาของตน หลักทางสายกลางทางพุทธศาสนาแนะนำให้หลีกเลี่ยงความสุดโต่ง ทั้งแรงดึงดูดทางประสาทสัมผัสและการระงับแรงดึงดูดนี้โดยสมบูรณ์ แนวคิดเรื่องความอดทน "สัมพัทธภาพ" จากมุมมองที่กฎศีลธรรมไม่ได้บังคับและสามารถละเมิดได้ (การขาดแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบและความรู้สึกผิดเป็นสิ่งที่แน่นอนสะท้อนให้เห็นในขอบเขตทางศีลธรรมและอารมณ์ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของสิ่งนี้ คือการไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างอุดมคติของศีลธรรมทางศาสนาและทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การบรรเทาและการปฏิเสธการบำเพ็ญตบะในรูปแบบปกติในบางครั้ง) อุดมคติทางศีลธรรมปรากฏว่าไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่นโดยเด็ดขาด (ahinsa) ที่เกิดจากความสุภาพอ่อนโยน ความเมตตา และความรู้สึกพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ ในขอบเขตทางปัญญา ความแตกต่างระหว่างรูปแบบการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลของการรับรู้ถูกขจัดออกไป และการฝึกคิดแบบไตร่ตรอง (การทำสมาธิ) ได้รับการจัดตั้งขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์ของความสมบูรณ์ของการเป็น (การไม่เลือกปฏิบัติจากภายในและภายนอก) ตนเองโดยสมบูรณ์ -การดูดซึม การฝึกคิดไตร่ตรองไม่ใช่วิธีการรับรู้โลกมากนักว่าเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการเปลี่ยนสภาพจิตใจและจิตสรีรวิทยาของบุคคล - ธยานะ ซึ่งเรียกว่าโยคะทางพุทธศาสนานั้นได้รับความนิยมเป็นพิเศษในฐานะวิธีการเฉพาะ การดับกิเลสที่เทียบเท่ากันก็คือการหลุดพ้นหรือพระนิพพาน บนระนาบจักรวาล มันทำหน้าที่เป็นตัวหยุดความปั่นป่วนของธรรมะ ซึ่งภายหลังอธิบายไว้ในโรงเรียนหินยานเป็นองค์ประกอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่เปลี่ยนแปลง

หัวใจของพระพุทธศาสนาอยู่ที่การยืนยันหลักการบุคลิกภาพซึ่งแยกออกจากโลกรอบข้างไม่ได้และการรับรู้ถึงการมีอยู่ของกระบวนการทางจิตวิทยาแบบหนึ่งซึ่งโลกมีส่วนร่วมด้วย ผลของสิ่งนี้คือการไม่มีในพระพุทธศาสนาจากการตรงกันข้ามของวัตถุและวัตถุวิญญาณและเรื่องส่วนผสมของปัจเจกบุคคลและจักรวาลจิตวิทยาและ ontological และในขณะเดียวกันการเน้นที่กองกำลังพิเศษที่มีศักยภาพที่ซุ่มซ่อนอยู่ในความสมบูรณ์ของ จิตวิญญาณและวัตถุนี้ หลักการสร้างสรรค์ซึ่งเป็นสาเหตุสูงสุดของการเป็นคือกิจกรรมทางจิตของบุคคลที่กำหนดทั้งการก่อตัวของจักรวาลและการเสื่อมสลายของจักรวาล: นี่คือการตัดสินใจโดยสมัครใจของ "ฉัน" ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์ทางวิญญาณและร่างกาย ไม่ได้เป็นเรื่องเชิงปรัชญามากนักในฐานะบุคลิกที่แสดงในทางปฏิบัติในฐานะความเป็นจริงทางศีลธรรมและทางจิตวิทยา จากความหมายที่ไม่สัมบูรณ์สำหรับพระพุทธศาสนาของสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่โดยไม่คำนึงถึงเรื่อง จากการไม่มีแรงบันดาลใจสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลในพระพุทธศาสนา ด้านหนึ่งสรุปได้ว่าพระเจ้าในฐานะผู้สูงสุดย่อมดำรงอยู่ของมนุษย์ ( โลก) ในทางพระพุทธศาสนาไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าในฐานะผู้สร้าง พระผู้ช่วยให้รอด ผู้อุปถัมภ์ กล่าวคือ โดยทั่วไปในฐานะที่เป็นผู้สูงสุดอยู่เหนือชุมชนนี้ จากนี้ยังเป็นตามการขาดในพระพุทธศาสนาของความเป็นคู่ของพระเจ้าและไม่ใช่พระเจ้า พระเจ้าและโลก ฯลฯ

เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธศาสนาภายนอก พระพุทธศาสนาในระหว่างการพัฒนาก็เป็นที่ยอมรับ วิหารแพนธีออนเติบโตขึ้นเนื่องจากมีการนำสิ่งมีชีวิตในตำนานทุกประเภทเข้ามา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่กลมกลืนกับพระพุทธศาสนา คณะสงฆ์ปรากฏขึ้นเร็วมากในพระพุทธศาสนา - ชุมชนสงฆ์ซึ่งเป็นองค์กรทางศาสนาที่เติบโตขึ้นตามกาลเวลา

การแพร่กระจายของศาสนาพุทธมีส่วนทำให้เกิดความสลับซับซ้อนทางวัฒนธรรมที่ประสานเข้าด้วยกัน ซึ่งทั้งหมดนั้นก่อตัวขึ้นในลักษณะที่เรียกว่า วัฒนธรรมทางพุทธศาสนา (สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม) องค์กรทางพุทธศาสนาที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือสมาคมชาวพุทธโลก ก่อตั้งในปี 2493 (2; หน้า 63)

ปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนาพุทธประมาณ 350 ล้านคนทั่วโลก (5; น. 63)

ในความเห็นของผม ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่เป็นกลาง ไม่บังคับใครให้ปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ไม่เหมือนกับศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ มันให้ทางเลือกแก่บุคคล และถ้าบุคคลต้องการจะเดินตามทางของพระพุทธเจ้า ก็ต้องปฏิบัติธรรมเป็นหลัก สมาธิเป็นหลัก แล้วถึงจะถึงพระนิพพาน พุทธศาสนาที่เทศนา "หลักการไม่แทรกแซง" มีบทบาทสำคัญในโลกสมัยใหม่และถึงแม้ทุกสิ่งจะได้รับผู้ติดตามมากขึ้นเรื่อย ๆ

อิสลาม

“... ความขัดแย้งทางการเมืองและศาสนาที่รุนแรงหลายอย่างเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ความคลั่งไคล้อิสลามอยู่เบื้องหลัง ... ” (5; p. 63)

อิสลาม (ตามตัวอักษร - ยอมจำนนต่อพระเจ้า), การเชื่อฟัง), อิสลาม, หนึ่งในสามศาสนาของโลกพร้อมกับพุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ มันเกิดขึ้นใน Hejaz (ต้นศตวรรษที่ 7) ท่ามกลางชนเผ่าของอาระเบียตะวันตกในเงื่อนไขของการสลายตัวของระบบปรมาจารย์และจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสังคมชนชั้น มันแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในระหว่างการขยายตัวของกองทัพอาหรับจากแม่น้ำคงคาทางตะวันออกไปยังชายแดนทางใต้ของกอลทางตะวันตก

ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามมูฮัมหมัด (มูฮัมหมัด) เกิดที่เมกกะ (ประมาณ 570) เป็นเด็กกำพร้าก่อนกำหนด เขาเป็นคนเลี้ยงแกะ แต่งงานกับหญิงม่ายที่ร่ำรวย และกลายเป็นพ่อค้า เขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากชาวมักกะฮ์และในปี 622 เขาย้ายไปที่เมดินา เขาเสียชีวิต (632) ท่ามกลางการเตรียมชัยชนะอันเป็นผลมาจากการที่รัฐใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (2; p. 102)

อัลกุรอาน (ตามตัวอักษร - การอ่าน, การอ่าน) เป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมเชื่อว่าอัลกุรอานมีอยู่ชั่วนิรันดร์ อัลลอฮ์ทรงเก็บรักษาไว้ ซึ่งเมื่อถึงคราวของจาเบรล ทูตสวรรค์ จาเบรล ได้ถ่ายทอดเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ถึงมูฮัมหมัด และเขาได้รู้จักกับสาวกของเขาด้วยการเปิดเผยนี้ด้วยวาจา ภาษาของอัลกุรอานคือภาษาอาหรับ เรียบเรียง แก้ไข และตีพิมพ์ในรูปแบบปัจจุบันภายหลังการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด

อัลกุรอานส่วนใหญ่เป็นการโต้เถียงในรูปแบบของการสนทนาระหว่างอัลลอฮ์ พูดในคนแรกหรือบุคคลที่สาม จากนั้นผ่านคนกลาง ("วิญญาณ", Jabrail) แต่มักจะผ่านทางปากของมูฮัมหมัดและฝ่ายตรงข้าม ของผู้เผยพระวจนะหรือคำวิงวอนของอัลลอฮ์พร้อมทั้งตักเตือนและสั่งสอนเขา (1; p. 130)

อัลกุรอานประกอบด้วย 114 บท (suras) ซึ่งไม่มีความเชื่อมโยงทางความหมายหรือลำดับเหตุการณ์ แต่จัดเรียงตามหลักการของการลดระดับเสียง: suras แรกยาวที่สุดและอันสุดท้ายสั้นที่สุด

อัลกุรอานประกอบด้วยภาพอิสลามของโลกและมนุษย์, ความคิดของการพิพากษาครั้งสุดท้าย, สวรรค์และนรก, ความคิดของอัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะของเขาซึ่งสุดท้ายคือมูฮัมหมัด, ความเข้าใจของชาวมุสลิมในปัญหาสังคมและศีลธรรม .

อัลกุรอานเริ่มแปลเป็นภาษาตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-11 และเป็นภาษายุโรปในเวลาต่อมา การแปลภาษารัสเซียของอัลกุรอานทั้งหมดปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2421 (ในคาซาน) (2; p. 98)

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของศาสนามุสลิมคือ "อิสลาม", "ดิน", "อีมาน" ศาสนาอิสลามในความหมายกว้างเริ่มแสดงถึงคนทั้งโลก ซึ่งภายในซึ่งกฎหมายของอัลกุรอานได้รับการจัดตั้งขึ้นและดำเนินการ โดยหลักการแล้ว อิสลามคลาสสิกไม่ได้สร้างความแตกต่างในระดับชาติ โดยตระหนักถึงสถานะสามประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์: ในฐานะที่เป็น "ผู้ซื่อสัตย์" เป็น "ผู้อุปถัมภ์" และในฐานะผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ที่ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือถูกกำจัด กลุ่มศาสนาแต่ละกลุ่มรวมกันเป็นชุมชนที่แยกจากกัน (อุมมะฮ์) อุมมะฮ์ คือ ชุมชนชาติพันธุ์ ภาษา หรือศาสนา ที่กลายเป็นเป้าหมายของเทพแผนแห่งความรอด ขณะเดียวกัน อุมมะห์ก็เป็นรูปเป็นร่างด้วย องค์กรทางสังคมผู้คน.

รัฐในศาสนาอิสลามยุคแรกถูกมองว่าเป็นระบอบเทวนิยมแบบฆราวาสที่คุ้มราคา ซึ่งมีเพียงอัลกุรอานเท่านั้นที่มีอำนาจในด้านนิติบัญญัติ สาขาผู้บริหารในเวลาเดียวกันพลเรือนและศาสนาเป็นของเทพเจ้าองค์เดียวและสามารถทำได้ผ่านกาหลิบ (สุลต่าน) - ผู้นำชุมชนมุสลิมเท่านั้น

ในศาสนาอิสลาม ไม่มีคริสตจักรในฐานะสถาบัน ไม่มีนักบวชในความหมายที่เคร่งครัดของคำนั้น เนื่องจากอิสลามไม่ยอมรับผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ โดยหลักการแล้ว สมาชิกของอุมมะห์คนใดก็ตามสามารถทำการสักการะได้

"ดิน" - เทพสถาบันที่นำผู้คนไปสู่ความรอด - หมายถึงหน้าที่ที่พระเจ้ากำหนดไว้ให้กับมนุษย์เป็นหลัก (ชนิดของ "กฎของพระเจ้า") นักศาสนศาสตร์มุสลิมมีองค์ประกอบหลักสามประการในดิน: เสาหลักทั้งห้าของศาสนาอิสลาม ความศรัทธา และความดี

ห้าเสาหลักของศาสนาอิสลามคือ:

1) คำสารภาพ monotheism และภารกิจพยากรณ์ของมูฮัมหมัด;

2) สวดมนต์ห้าครั้งทุกวัน

3) การถือศีลอดปีละครั้งในเดือนรอมฎอน

4) บิณฑบาตชำระโดยสมัครใจ;

5) แสวงบุญ (อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต) ไปเมกกะ ("ฮัจญ์")

"Iman" (ศรัทธา) เป็นที่เข้าใจในเบื้องต้นว่าเป็น "หลักฐาน" ของวัตถุแห่งศรัทธา ในคัมภีร์กุรอ่าน ประการแรก พระเจ้าเป็นพยานต่อพระองค์เอง การตอบสนองของผู้เชื่อก็เหมือนกับการเป็นพยานกลับ

ศาสนาอิสลามมีสี่หัวข้อหลัก:

1) เป็นพระเจ้าองค์เดียว;

2) ในผู้ส่งสารและพระคัมภีร์ของเขา; อัลกุรอานตั้งชื่อผู้เผยพระวจนะห้าคน - ผู้ส่งสาร ("ราซูล"): โนอาห์ซึ่งพระเจ้าได้ทรงสร้างพันธมิตรใหม่อับราฮัม - "นูมิน" คนแรก (เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว); โมเสสซึ่งพระเจ้าประทานโตราห์ให้กับ "บุตรของอิสราเอล" พระเยซู ซึ่งพระเจ้าได้ทรงแจ้งข่าวประเสริฐแก่คริสเตียนผ่านทางโมเสส ในที่สุดมูฮัมหมัด - "ตราประทับของผู้เผยพระวจนะ" ที่เสร็จสิ้นการพยากรณ์

3) เป็นเทวดา;

4) ในการฟื้นคืนชีพหลังความตายและวันพิพากษา

ความแตกต่างของทรงกลมทางโลกและทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างอย่างยิ่งในศาสนาอิสลาม และได้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมของประเทศเหล่านั้นที่การแพร่กระจาย

หลังสมรภูมิซิฟฟินในปี 657 ศาสนาอิสลามได้แยกออกเป็นสามส่วนหลัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาอำนาจสูงสุดในศาสนาอิสลาม ได้แก่ ซุนนี ชีอะต์ และอิสมาอิล

ในอ้อมอกของศาสนาอิสลามดั้งเดิมในกลางศตวรรษที่ 18 การเคลื่อนไหวทางศาสนาและการเมืองของพวกวะฮาบีเกิดขึ้น เป็นการเทศนาการหวนคืนสู่ความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามยุคแรกในช่วงเวลาของมูฮัมหมัด ก่อตั้งขึ้นในอาระเบียในกลางศตวรรษที่ 18 โดย Muhammad ibn Abd al - Wahab อุดมการณ์ของลัทธิวะฮาบีได้รับการสนับสนุนจากชาวซาอุดิอาระเบียซึ่งต่อสู้เพื่อชัยชนะของอาระเบียทั้งหมด ปัจจุบันหลักคำสอนวะฮาบีได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการใน ซาอุดิอาราเบีย... วะฮาบีบางครั้งเรียกว่ากลุ่มศาสนาและการเมืองใน ประเทศต่างๆซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลซาอุดิอาระเบียและเทศนาตามสโลแกนของการก่อตั้ง "อำนาจอิสลาม" (3; p. 12)

ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ส่วนใหญ่เป็นปฏิกิริยาต่ออิทธิพลทางสังคม-การเมืองและวัฒนธรรมของตะวันตก อุดมการณ์ทางศาสนาและการเมืองตามค่านิยมของอิสลาม (แพน-อิสลาม, ลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์, การปฏิรูป ฯลฯ) ปรากฏขึ้น (8; p . 224).

ปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนาอิสลามประมาณ 1 พันล้านคน (5; p. 63)

ในความเห็นของฉัน อิสลามค่อยๆ เริ่มสูญเสียหน้าที่หลักในโลกสมัยใหม่ อิสลามถูกข่มเหงและค่อยๆ กลายเป็น "ศาสนาต้องห้าม" ปัจจุบันบทบาทของมันค่อนข้างใหญ่ แต่น่าเสียดายที่มันเกี่ยวข้องกับลัทธิสุดโต่ง แท้จริงในศาสนานี้ แนวคิดนี้เกิดขึ้น สมาชิกของนิกายอิสลามบางนิกายเชื่อว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้าและแสดงความเชื่อของตนอย่างถูกต้อง บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้พิสูจน์ว่าพวกเขาถูกด้วยวิธีการที่โหดร้ายโดยไม่หยุดยั้งก่อน การก่อการร้าย... โชคไม่ดีที่ลัทธิสุดโต่งทางศาสนายังคงเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างแพร่หลายและอันตราย ซึ่งเป็นที่มาของความตึงเครียดทางสังคม

ศาสนาคริสต์

"... เมื่อพูดถึงการพัฒนาของโลกยุโรปเราไม่ควรพลาดการเคลื่อนไหวของศาสนาคริสต์ซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างโลกโบราณขึ้นใหม่และจากที่ประวัติศาสตร์ของยุโรปใหม่เริ่มต้นขึ้น ... " ( 4; หน้า 691)

ศาสนาคริสต์ (จากภาษากรีก - "เจิม", "พระเมสสิยาห์") เป็นหนึ่งในสามศาสนาของโลก (พร้อมกับศาสนาพุทธและศาสนาอิสลาม) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์

ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์คือพระเยซูคริสต์ (เยชูวา มาชิอัค) พระเยซู - การออกเสียงภาษากรีกของชื่อฮีบรู Yeshua เกิดในครอบครัวของช่างไม้โจเซฟผู้เป็นทายาทของกษัตริย์เดวิดในตำนาน สถานที่เกิดคือเมืองเบธเลเฮม ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองคือเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลี การประสูติของพระเยซูปรากฏโดยปรากฏการณ์จักรวาลจำนวนหนึ่ง ซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาพระกุมารคือพระเมสสิยาห์และกษัตริย์ที่เกิดใหม่ของชาวยิว คำว่า "พระคริสต์" เป็นคำแปลภาษากรีกของ "มาชีอัค" ในภาษากรีกโบราณ ("ผู้ถูกเจิม") เขารับบัพติศมาเมื่ออายุประมาณ 30 ปี ลักษณะเด่นของบุคลิกภาพของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความเมตตากรุณา เมื่อพระเยซูอายุ 31 ปี ในบรรดาสาวกทั้งหมด พระองค์ทรงเลือก 12 คน ซึ่งพระองค์ตั้งใจให้เป็นอัครสาวกของคำสอนใหม่ ซึ่งถูกประหารชีวิต 10 คน (7; หน้า 198-200)

พระคัมภีร์ (กรีก biblio - หนังสือ) คือชุดของหนังสือที่คริสเตียนถือว่าได้รับการเปิดเผยจากเบื้องบน นั่นคือ ให้จากเบื้องบน และพวกเขาเรียกพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ("พันธสัญญา" - สัญญาหรือสหภาพลึกลับ) พันธสัญญาเดิมสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 BC e. รวมหนังสือ 5 เล่มที่อ้างถึงผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูโมเสส (เพนทาทุกแห่งโมเสสหรือโตราห์) รวมทั้งงาน 34 เรื่องที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา กวี และศาสนาล้วนๆ หนังสือ 39 เล่มที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (ตามบัญญัติ) เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของ Judah-Im - Tanakh มีการเพิ่มหนังสือ 11 เล่มสำหรับพวกเขาซึ่งถือว่าแม้ว่าจะไม่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ แต่อย่างไรก็ตามมีประโยชน์ทางศาสนา (ไม่ใช่ตามบัญญัติ) และเป็นที่เคารพนับถือของคริสเตียนส่วนใหญ่

พันธสัญญาเดิมให้ภาพชาวยิวเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ตลอดจนประวัติศาสตร์ของชาวยิวและแนวคิดหลักของศาสนายิว องค์ประกอบสุดท้ายของพันธสัญญาเดิมได้รับการแก้ไขเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 น. อี

พันธสัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของศาสนาคริสต์และเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียนในพระคัมภีร์ไบเบิล มีหนังสือ 27 เล่ม: 4 Gospels ซึ่งอธิบายชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์อธิบายถึงความทุกข์ทรมานและการฟื้นคืนพระชนม์อันน่าอัศจรรย์ของเขา กิจการของอัครสาวก - สาวกของพระคริสต์; 21 สาส์นของอัครสาวกยากอบ เปโตร ยอห์น ยูดา และเปาโล การเปิดเผยของอัครสาวกยอห์นพระเจ้า (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) องค์ประกอบสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 น. อี

ปัจจุบันพระคัมภีร์ได้รับการแปลทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นภาษาเกือบทั้งหมดของชาวโลก พระคัมภีร์สลาฟฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1581 และฉบับภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2419

ในขั้นต้น ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์และชาวเมดิเตอร์เรเนียนพลัดถิ่น แต่ในช่วงทศวรรษแรก ๆ ก็มีผู้ติดตามจากประเทศอื่น ๆ ("คนนอกศาสนา") มากขึ้นเรื่อยๆ สูงถึง 5 นิ้ว การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นส่วนใหญ่ภายในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันเช่นเดียวกับในขอบเขตของอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมในภายหลัง - ในหมู่ดั้งเดิมและ ชาวสลาฟต่อมา (ในศตวรรษที่ 13-14) - ในหมู่ชนชาติบอลติกและฟินแลนด์ด้วย

การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในยุคแรกเกิดขึ้นในบริบทของวิกฤตที่ลึกล้ำของอารยธรรมโบราณ

ชุมชนคริสเตียนยุคแรกมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับความสัมพันธ์และลักษณะชุมชนลัทธิของชีวิตของจักรวรรดิโรมัน แต่พวกเขาสอนสมาชิกให้คิดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความต้องการและความสนใจในท้องถิ่น แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกทั้งใบ .

การบริหารงานของซีซาร์ถือว่าคริสต์ศาสนามาช้านานว่าเป็นการปฏิเสธอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ โดยกล่าวหาคริสเตียนว่า “เกลียดชังเผ่าพันธุ์มนุษย์” การปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในพิธีทางศาสนาและการเมืองนอกรีต นำมาซึ่งการกดขี่ต่อชาวคริสต์

ศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับศาสนาอิสลามสืบทอดแนวคิดของพระเจ้าองค์เดียวที่เติบโตในศาสนายูดายเจ้าของความดีที่สมบูรณ์ความรู้ที่สมบูรณ์และอำนาจเบ็ดเสร็จในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตและผู้บุกเบิกทั้งหมดเป็นสิ่งที่พระเจ้าสร้าง ไม่มีอะไร.

สถานการณ์ของมนุษย์ถือว่าขัดแย้งอย่างมากในศาสนาคริสต์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในฐานะผู้ถือ "รูปลักษณ์และความคล้ายคลึง" ของพระเจ้า ในสภาพดั้งเดิมนี้และในความหมายสุดท้ายของพระเจ้าเกี่ยวกับมนุษย์ ศักดิ์ศรีอันลึกลับไม่เพียงแต่เป็นของวิญญาณมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

ศาสนาคริสต์ชื่นชมบทบาทในการชำระล้างความทุกข์ - ไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุดในการทำสงครามกับโลกชั่วร้าย โดย "ยอมรับกางเขนของเขา" เท่านั้นที่บุคคลสามารถเอาชนะความชั่วร้ายในตัวเองได้ การเชื่อฟังใด ๆ เป็นการฝึกฝนนักพรตซึ่งบุคคล "ตัดความประสงค์ของเขา" และกลายเป็นอิสระอย่างขัดแย้ง

สถานที่สำคัญในออร์ทอดอกซ์ถูกครอบครองโดยพิธีศีลระลึกในระหว่างนั้นตามคำสอนของคริสตจักรพระคุณพิเศษลงมาที่ผู้เชื่อ ศาสนจักรยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ:

การรับบัพติศมาเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อเมื่อร่างกายจุ่มลงในน้ำสามครั้งด้วยการวิงวอนของพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์จะได้รับการประสูติฝ่ายวิญญาณ

ในศีลระลึกคริสตศาสนิกชน ผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฟื้นฟูและเสริมสร้างความเข้มแข็งในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีส่วนร่วม ผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น จะได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น

ศีลระลึกของการกลับใจหรือการสารภาพบาปคือการสารภาพบาปของตนต่อหน้าปุโรหิตผู้ให้อภัยในพระนามของพระเยซูคริสต์

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตดำเนินการผ่านการอุปสมบทสังฆราชเมื่อบุคคลได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ สิทธิ์ในการปฏิบัติศีลระลึกนี้เป็นของอธิการเท่านั้น

ในพิธีแต่งงานซึ่งดำเนินการในโบสถ์ในงานแต่งงาน การสมรสของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะได้รับพร

ในศีลแห่งการอวยพรด้วยน้ำมัน (unction) เมื่อร่างกายได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน พระคุณของพระเจ้าจะเรียกผู้ป่วยซึ่งรักษาความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจ

ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการใน 311 และปลายศตวรรษที่ 4 ศาสนาที่โดดเด่นในจักรวรรดิโรมัน คริสต์ศาสนาอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ การปกครอง และการควบคุมอำนาจรัฐ โดยสนใจที่จะพัฒนาความคล้ายคลึงกันในหมู่อาสาสมัคร

การกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นโดยศาสนาคริสต์ในช่วงศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในมุมมองโลกและจิตวิญญาณ บุคคลที่ถูกจองจำและทรมานเพื่อศรัทธา (ผู้สารภาพ) หรือผู้ถูกประหารชีวิต (ผู้เสียสละ) เริ่มได้รับการเคารพในศาสนาคริสต์ในฐานะนักบุญ โดยทั่วไปแล้ว อุดมคติของผู้พลีชีพจะกลายเป็นศูนย์กลางในจริยธรรมของคริสเตียน

เวลาผ่านไป. เงื่อนไขของยุคและวัฒนธรรมเปลี่ยนบริบททางการเมืองและอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ และสิ่งนี้ทำให้เกิดการแบ่งแยกคริสตจักรจำนวนมาก - ความแตกแยก ผลที่ตามมาก็คือ ศาสนาคริสต์หลายแบบที่เป็นคู่แข่งกัน - "ลัทธิ" - ได้เกิดขึ้นแล้ว ดังนั้นในปี 311 ศาสนาคริสต์จึงได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน ศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าภายใต้การปกครองของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม การอ่อนกำลังลงทีละน้อยของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในที่สุดก็สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลาย สิ่งนี้มีส่วนทำให้อิทธิพลของอธิการโรมัน (โป๊ป) ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นหน้าที่ของผู้ปกครองฆราวาสเพิ่มขึ้นอย่างมาก แล้วในศตวรรษที่ 5-7 ในระหว่างที่เรียกว่าข้อพิพาททางคริสต์ศาสนาซึ่งชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับหลักการของมนุษย์ในตัวตนของพระคริสต์ คริสเตียนแห่งตะวันออกแยกออกจากคริสตจักรอิมพีเรียล: Monophists ฯลฯ . ความขัดแย้งระหว่างเทววิทยาไบแซนไทน์ของรัฐศักดิ์สิทธิ์ - ตำแหน่งของลำดับชั้นของคริสตจักรที่อยู่ใต้พระมหากษัตริย์ - และเทววิทยาละตินของตำแหน่งสันตะปาปาสากลซึ่งพยายามปราบปรามอำนาจฆราวาส

หลังจากการเสียชีวิตภายใต้การโจมตีของออตโตมันเติร์กแห่งไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1453 รัสเซียได้กลายเป็นที่มั่นหลักของออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานของการปฏิบัติพิธีกรรมนำไปสู่ความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้เชื่อเก่าแยกออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ทางตะวันตก อุดมการณ์และแนวปฏิบัติของตำแหน่งสันตะปาปาในยุคกลางทำให้เกิดการประท้วงมากขึ้นเรื่อยๆ จากทั้งชนชั้นสูงและฆราวาส (โดยเฉพาะจักรพรรดิเยอรมัน) และชนชั้นล่างของสังคม (ขบวนการลอลลาร์ดในอังกฤษ ฮุสไซต์ในสาธารณรัฐเช็ก สาธารณรัฐ เป็นต้น) เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การประท้วงนี้ก่อตัวขึ้นในขบวนการปฏิรูป (8; p. 758)

ผู้คนประมาณ 1.9 พันล้านคนนับถือศาสนาคริสต์ในโลก (5; p. 63)

ในความคิดของฉัน ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในโลกสมัยใหม่ ปัจจุบันสามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนาหลักของโลก ศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ และเมื่อเทียบกับภูมิหลังของการปฏิบัติการทางทหารมากมายในโลก บทบาทการรักษาสันติภาพก็ปรากฏออกมา ซึ่งในตัวมันเองนั้นมีหลายแง่มุมและรวมถึง ระบบที่ซับซ้อนซึ่งมุ่งสร้างโลกทัศน์ ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลกที่ปรับให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้กับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปและยังคงส่งผลกระทบอย่างมากต่อประเพณี ขนบธรรมเนียม ชีวิตส่วนตัวของผู้คน ความสัมพันธ์ของพวกเขาในครอบครัว

บทสรุป

บทบาทของศาสนาในชีวิตของบุคคล สังคม และรัฐที่เฉพาะเจาะจงไม่เหมือนกัน บางคนดำเนินชีวิตตามกฎหมายศาสนาที่เคร่งครัด (เช่น อิสลาม) บางคนให้เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในเรื่องความเชื่อแก่พลเมืองของตน และโดยทั่วไปแล้วจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับขอบเขตทางศาสนา และศาสนาอาจถูกห้าม ในประวัติศาสตร์ สถานการณ์ด้านศาสนาในประเทศเดียวกันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ รัสเซียเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของเรื่องนี้ และคำสารภาพก็ไม่เหมือนกันในข้อกำหนดที่พวกเขาวางไว้กับบุคคลในกฎความประพฤติและจรรยาบรรณ ศาสนาสามารถรวมคนหรือแยกออกจากกัน สร้างแรงบันดาลใจให้งานสร้างสรรค์ แสวงหาประโยชน์ เรียกร้องให้ไม่ดำเนินการ สันติภาพและการไตร่ตรอง ส่งเสริมการแพร่กระจายของความจองหองและการพัฒนาของศิลปะ และในขณะเดียวกันก็จำกัดขอบเขตของวัฒนธรรม กำหนดห้ามบางประเภท ของกิจกรรม วิทยาศาสตร์ ฯลฯ บทบาทของศาสนาจะต้องถูกมองว่าเป็นบทบาทของศาสนาหนึ่งๆ ในสังคมที่กำหนดและในช่วงเวลาหนึ่งเสมอ บทบาทของมันสำหรับทั้งสังคม สำหรับกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่ง หรือสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งอาจแตกต่างกัน

ดังนั้นเราจึงสามารถเน้นหน้าที่หลักของศาสนา (โดยเฉพาะศาสนาของโลก):

1. ศาสนาสร้างระบบของหลักการ มุมมอง อุดมคติ และความเชื่อของบุคคล อธิบายโครงสร้างของโลกแก่บุคคล กำหนดสถานที่ของเขาในโลกนี้ แสดงให้เขาเห็นว่าความหมายของชีวิตคืออะไร

2. ศาสนาให้การปลอบประโลม ความหวัง ความพึงพอใจฝ่ายวิญญาณ การสนับสนุน

๓. บุคคลซึ่งมีอุดมการณ์ทางศาสนาอยู่ตรงหน้า เปลี่ยนแปลงภายใน และสามารถดำเนินตามความคิดของศาสนาของตนได้ ให้ยืนหยัดในความดีและความยุติธรรม (ตามที่คำสอนนั้นเข้าใจ) ละทิ้งความทุกข์ยากไม่ใส่ใจ แก่ผู้ที่เยาะเย้ยหรือดูหมิ่นเขา (แน่นอนว่าการเริ่มต้นที่ดีสามารถยืนยันได้ก็ต่อเมื่อผู้มีอำนาจทางศาสนาที่นำทางบุคคลไปตามเส้นทางนี้บริสุทธิ์ในจิตวิญญาณ มีศีลธรรม และมุ่งมั่นเพื่ออุดมคติ)

4. ศาสนาควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ผ่านระบบค่านิยม ทัศนคติทางศีลธรรม และข้อห้ามต่างๆ มันสามารถมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อชุมชนขนาดใหญ่และทั้งรัฐที่อาศัยอยู่ตามกฎหมายของศาสนาที่กำหนด แน่นอน เราไม่ควรทำให้สถานการณ์เป็นอุดมคติ: การอยู่ในระบบศาสนาและศีลธรรมที่เข้มงวดที่สุดไม่ได้กีดกันบุคคลจากการกระทำที่ไม่เหมาะสม และสังคมจากการผิดศีลธรรมและความผิดทางอาญาเสมอไป

5. ศาสนามีส่วนทำให้เกิดการรวมชาติ ช่วยสร้างชาติ ก่อตั้งและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ แต่ปัจจัยทางศาสนาเดียวกันสามารถนำไปสู่ความแตกแยก ความแตกแยกของรัฐและสังคม เมื่อผู้คนจำนวนมากเริ่มเผชิญหน้ากันตามหลักศาสนา

6. ศาสนาเป็นปัจจัยที่สร้างแรงบันดาลใจและรักษาชีวิตจิตวิญญาณของสังคม เธอรักษามรดกทางวัฒนธรรมของสาธารณชนไว้ ซึ่งบางครั้งก็ปิดกั้นทางสำหรับกลุ่มคนป่าเถื่อนทุกประเภทอย่างแท้จริง ศาสนาซึ่งเป็นรากฐานและแก่นแท้ของวัฒนธรรม ปกป้องมนุษย์และมนุษยชาติจากการเสื่อมสลาย ความเสื่อมโทรม และแม้กระทั่งบางทีจากความตายทางศีลธรรมและทางร่างกาย นั่นคือภัยคุกคามทั้งหมดที่อารยธรรมสามารถนำมาได้

7. ศาสนามีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวและการรวมกลุ่มของระเบียบสังคม ประเพณี และกฎหมายของชีวิต เนื่องจากศาสนาเป็นลัทธิอนุรักษ์นิยมมากกว่าสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ในกรณีส่วนใหญ่ ศาสนาจึงพยายามรักษารากฐาน ความมั่นคงและสันติภาพ

เวลาผ่านไปนานตั้งแต่การถือกำเนิดของศาสนาโลก ไม่ว่าจะเป็นคริสต์ ศาสนาพุทธ หรืออิสลาม - บุคคลเปลี่ยนไป รากฐานของรัฐเปลี่ยนไป ความคิดของมนุษย์ก็เปลี่ยนไป ศาสนาโลกไม่เป็นไปตามข้อกำหนด ของสังคมใหม่ และมีแนวโน้มที่ศาสนาโลกใหม่จะเกิดขึ้นมาเป็นเวลานาน ซึ่งจะตอบสนองความต้องการของคนใหม่และกลายเป็นศาสนาสากลใหม่สำหรับมวลมนุษยชาติ

เนื้อหา

บทนำ
ศาสนาในโลกสมัยใหม่
ศาสนาเป็นองค์ประกอบของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม
หน้าที่ของศาสนา
ศาสนสถานในระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกรอบตัว
ศาสนาโลกในโลกสมัยใหม่
อิสระแห่งมโนธรรม
บทสรุป
บรรณานุกรม

บทนำ
คำถามหลักสำหรับทุกคนคือคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมาโดยตลอด ไม่ใช่ทุกคนที่จะหาคำตอบสุดท้ายให้ตัวเองได้ ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถยืนยันได้อย่างเพียงพอ
ศาสนา (จากภาษาละติน religio - ความกตัญญูกตเวที) เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติแบบพิเศษซึ่งเป็นความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำของทัศนคติเชิงอุดมคติประสบการณ์การกระทำตามศรัทธาในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ - เหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติของเหตุการณ์ "ปาฏิหาริย์" แต่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งเหนือธรรมชาติโดยทั่วไปนั้นรวมถึงการรับรู้ถึงคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับมนุษย์
ตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของมนุษย์ ศาสนามีบทบาทชี้ขาดในการสร้างความเป็นจริงทางสังคมโดยมนุษย์ และเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพและแพร่หลายที่สุดในการควบคุมสังคมในสังคม
คนสมัยใหม่รายล้อมไปด้วยความเชื่อและอุดมการณ์ที่หลากหลาย ในแต่ละศาสนามีกฎเกณฑ์การปฏิบัติบางประการที่ผู้นับถือศาสนาต้องปฏิบัติตามตลอดจนจุดประสงค์ที่ผู้คนปฏิบัติตามสัจธรรมของศาสนานี้ การรักษาความศรัทธาแสดงออกในการสารภาพบาป สวดมนต์ ไปสถานที่สักการะที่ซึ่งคนที่มีความเชื่อเดียวกันมาชุมนุมกัน
วัตถุประสงค์ของงาน: บนพื้นฐานของการศึกษาที่ครอบคลุมและภาพรวมของแหล่งข้อมูลทางทฤษฎี - เพื่อกำหนดแนวคิดและสาระสำคัญของศาสนาเพื่อกำหนดลักษณะหน้าที่ของมันเพื่อศึกษาสถานะปัจจุบันของศาสนาโลกเพื่อค้นหาบทบาทของศาสนาใน โลกสมัยใหม่
งานประกอบด้วย บทนำ สามบท บทสรุป และรายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

ศาสนาเป็นองค์ประกอบของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

ศาสนาเป็นหนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดและพื้นฐานที่สุด (พร้อมกับวิทยาศาสตร์ การศึกษา วัฒนธรรม) ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
โลกทัศน์ทางศาสนามีลักษณะเฉพาะโดยการแบ่งแยกทุกสิ่งในโลกทางโลกและทางสวรรค์ ตลอดจนการรับรู้ถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ
ศาสนาถือว่ามีการเชื่อมต่อที่ลึกลับ (ลึกลับ) ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า (หรือพลังเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ) การบูชากองกำลังเหล่านี้ความเป็นไปได้ที่มนุษย์จะมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา
ศาสนาเป็นหนึ่งในวิถีชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติอื่น ๆ ความเป็นไปได้ของผลกระทบเชิงบวกหรือเชิงลบต่อบุคคลทางเลือกของการโต้แย้งใด ๆ ของอภินิหารการเปลี่ยนความรู้ ด้วยศรัทธา.
ทำไมคนถึงเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ? นักวิจัยในสมัยก่อนได้อธิบายสิ่งนี้ เช่น ด้วยความกลัวต่อความคาดเดาไม่ได้และพลังของธรรมชาติ หรือความไม่รู้อย่างลึกซึ้งของคนส่วนใหญ่ ตำนานของจิตสำนึกมวล ลักษณะเหล่านี้ใช้ได้กับสังคมสมัยใหม่หรือไม่? นักปรัชญา นักวัฒนธรรม นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา ตอบคำถามนี้ด้วยวิธีต่างๆ แต่เห็นได้ชัดว่าศาสนายังคงรักษาตำแหน่งของตนไว้ได้แม้ในระยะหลังอุตสาหกรรมของการพัฒนาสังคม เนื่องจากศาสนาดังกล่าวทำหน้าที่สำคัญทางสังคม ซึ่งเราจะพิจารณาด้านล่าง
ความจำเพาะ ศาสนา - ในธรรมชาติพิเศษของ "โลกที่สอง" และบทบาทที่มีความหมายสำหรับบุคคล ในการตระหนักถึงความสามารถของบุคคลที่จะหันไปหาพระเจ้า เพื่อสร้างปฏิสัมพันธ์พิเศษกับเขาบนพื้นฐานของการส่องสว่าง การมองเห็น การเปิดเผยเพื่อที่จะ ช่วยคนจากความบาปหรือทำให้ชีวิตของเขาง่ายขึ้น
พื้นฐานของโลกทัศน์ทางศาสนาคือความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติประเภทใดประเภทหนึ่งและในบทบาทที่โดดเด่นของพวกเขาในโลกทัศน์และชีวิตของผู้คน ศาสนาแตกต่างจากไสยศาสตร์เป็นหลักตรงที่ว่าไม่มีพระเจ้าในไสยศาสตร์
ศาสนาใด ๆ มีองค์ประกอบสำคัญหลายประการ (รูปที่ 1):

ศรัทธา - ความรู้สึกทางศาสนา, อารมณ์, อารมณ์;
หลักคำสอน - เป็นระบบที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษสำหรับศาสนาที่กำหนด ชุดของหลักการ ความคิด แนวความคิด
ลัทธิศาสนา - ชุดของการกระทำที่ผู้เชื่อทำโดยมีจุดประสงค์เพื่อบูชาเทพเจ้าเช่น ระบบของพิธีกรรม หลักปฏิบัติ พิธี สวดมนต์ เทศน์ ฯลฯ

รูปที่ 1 - ลักษณะเด่นของศาสนา

ศรัทธาเป็นแก่นแท้ของศาสนาอยู่ในนั้นซึ่งพบลักษณะที่สำคัญที่สุดที่กำหนดสถานที่ของศาสนาในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก ศรัทธาเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของจิตสำนึกทางศาสนา อารมณ์พิเศษ ประสบการณ์ที่บ่งบอกถึงสภาพภายในของบุคคล ความเชื่อทางศาสนาประกอบด้วย:
1) ศรัทธาในตัวเอง - ความเชื่อในความจริงของรากฐานของการสอนศาสนา;
2) ความรู้เกี่ยวกับบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอน;
3) การยอมรับและยึดมั่นในบรรทัดฐานของศีลธรรมที่มีอยู่ในข้อกำหนดทางศาสนาสำหรับบุคคล
4) การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดสำหรับชีวิตประจำวัน
มันยึดติดอยู่กับความเชื่อ ความเชื่อ และวัฒนธรรมทางศาสนา สัญลักษณ์แห่งศรัทธามันถูกจัดวางในลักษณะที่แตกต่างกัน: เป็นรายการของเทพเจ้าในลัทธินอกรีต คุณลักษณะและขอบเขตของ "ความรับผิดชอบ" หรือชุดของหลักปฏิบัติแห่งศรัทธา ลัทธิคริสเตียนได้รับการพัฒนามากที่สุด ซึ่งประกอบด้วยหลักปฏิบัติพื้นฐานสิบสองข้อเกี่ยวกับพระเจ้าและคริสตจักร นำมาใช้ที่สภาเอคิวเมนิคัลในปี 525 และแก้ไขที่สภา 362 และ 374 หลักคำสอนทางศาสนาตามกฎแล้วในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร: พระคัมภีร์คำสอน (สร้างโดยพระเจ้าเองหรือพระเจ้า) ตำนานศักดิ์สิทธิ์ - เอกสารเกี่ยวกับศรัทธาที่เขียนขึ้นโดยผู้นำคริสตจักรและการประชุมของพวกเขา ลัทธิทางศาสนาเสริมสร้างศรัทธาในทัศนคติและการกระทำของผู้เชื่อในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ พิธีศีลระลึกเป็นลัทธิที่สำคัญ: พิธีกรรมเพื่อชำระบาป บัพติศมา การกลับใจ การแต่งงาน การให้พร (การรักษาผู้ป่วย) เป็นต้น
ความเชื่อทางศาสนาไม่สามารถได้มาจากขอบเขตของความรู้สึก ประสบการณ์ของแต่ละบุคคล พวกเขาเป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของทุกสังคม สังคมที่มีอายุยืนยาวในฐานะอารยธรรมจะได้รับการประเมินตามหลักศาสนาและจิตวิญญาณด้วย ศาสนาเป็นสังคมที่มีการจัดระเบียบและจัดระเบียบสังคมของชุมชนมนุษย์ ซึ่งเป็นวิธีการแสดงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและค่านิยมที่เคารพนับถือมากที่สุด
การนมัสการ "อำนาจที่สูงกว่า" นำไปสู่การก่อตัวของพระฉายาของพระเจ้า - สิ่งมีชีวิตสูงสุด มีค่าควรแก่การบูชาอย่างยิ่ง
สถานที่และความสำคัญของศาสนาในสังคมถูกกำหนดโดยหน้าที่ของศาสนา ต่อไปเราจะพิจารณาหน้าที่หลักของศาสนา

หน้าที่ของศาสนา

หน้าที่ของศาสนาเป็นกิจกรรมที่หลากหลาย ลักษณะและทิศทางของอิทธิพลของศาสนาที่มีต่อบุคคลและสังคม
ฟังก์ชั่นมุมมองโลกศาสนาตระหนักถึงการมีอยู่ของระบบทัศนะที่สะท้อนภาพของโลก แก่นแท้ของมนุษย์ และสถานที่ของเขาในโลก ศาสนารวมถึงโลกทัศน์ (คำอธิบายของโลกโดยรวมและปรากฏการณ์และกระบวนการในนั้นทั้งหมด) โลกทัศน์ (ภาพสะท้อนของโลกในความรู้สึกและการรับรู้) โลกทัศน์ (การยอมรับหรือปฏิเสธทางอารมณ์) ความสัมพันธ์โลก (การประเมิน) ฯลฯ โลกทัศน์ทางศาสนากำหนดเกณฑ์ "การจำกัด" ซึ่งก็คือ Absolutes จากมุมมองที่เข้าใจผู้คน โลก สังคม การกำหนดเป้าหมายและการกำหนดเป้าหมาย
ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลศาสนามีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สั่งสมมาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแสดงไว้ในพระบัญญัติ ศีลทางศีลธรรม ภายในกรอบของความเชื่อทางศาสนาต่างๆ สัญลักษณ์ของศรัทธา ตัวอย่างที่เหมือนกัน (ศีล) ได้ก่อตัวขึ้นเพื่อทำให้วิถีแห่งความรู้สึก ความคิด และพฤติกรรมของคนเป็นปกติ ด้วยเหตุนี้ ศาสนาจึงเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการควบคุมและระเบียบทางสังคม จัดระเบียบและรักษาศีลธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียม
ศาสนาไม่เพียงแต่กำหนดกรอบการทำงานบางอย่างสำหรับเสรีภาพของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังสนับสนุนให้เขาหลอมรวมคุณค่าทางศีลธรรมเชิงบวก พฤติกรรมที่ดี และสิ่งนี้แสดงออกด้วย ฟังก์ชั่นการศึกษา.
ค่าตอบแทน การทำงาน- บรรเทาความเครียดทางสังคมและจิตใจของบุคคล ชดเชยข้อบกพร่องหรือการขาดการสื่อสารทางโลกด้วยการสื่อสารทางศาสนา: ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมได้รับการชดเชยด้วยความเท่าเทียมกันในความบาป ความทุกข์; ความแตกแยกของมนุษย์ถูกแทนที่ด้วยภราดรภาพในพระคริสต์ หน้าที่นี้เกิดขึ้นได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิษฐานและการกลับใจ ในระหว่างที่บุคคลผ่านจากภาวะซึมเศร้า ความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจไปสู่สภาวะของความโล่งอก ความสงบ และความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้น
ศาสนาเติมเต็ม ฟังก์ชั่นการสื่อสารเป็นช่องทางการสื่อสารระหว่างผู้ศรัทธา การสื่อสารนี้แผ่ออกไปในสองวิธี: ในระนาบของการสนทนากับพระเจ้าและ "ซีเลสเชียล" รวมถึงการติดต่อกับผู้เชื่อคนอื่น การสื่อสารดำเนินการผ่านกิจกรรมทางศาสนาเป็นหลัก
บูรณาการ การทำงาน - ทิศทางการรวมตัวของผู้คน พฤติกรรม กิจกรรม ความคิด ความรู้สึก แรงบันดาลใจ ความพยายามของกลุ่มสังคมและสถาบันต่างๆ เพื่อรักษาความมั่นคงของสังคม ความมั่นคงของปัจเจกบุคคล ศาสนาทั่วไป โดยการชี้นำและร่วมแรงร่วมใจกันของบุคคล กลุ่มสังคม ศาสนา มีส่วนทำให้เกิดความมั่นคงทางสังคมหรือสร้างสิ่งใหม่ ๆ มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าศาสนาสามารถทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรวมสังคมเข้าด้วยกันได้อย่างไร: ให้เราระลึกถึงบทบาทของลำดับชั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในการรวมดินแดนรัสเซียใน การต่อสู้กับผู้บุกรุก
ทางวัฒนธรรม การทำงานประกอบด้วยความจริงที่ว่าศาสนารักษาและแปลประสบการณ์ทางสังคมของมนุษยชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของสังคมมนุษย์
ฟังก์ชั่นความเห็นอกเห็นใจ - ศาสนาปลูกฝังความรู้สึกรัก ความเมตตา ความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา มโนธรรม หน้าที่ ความยุติธรรม แสวงหาคุณค่าพิเศษ ให้สัมพันธ์กับประสบการณ์อันประเสริฐ ศักดิ์สิทธิ์

ศาสนสถานในระบบมนุษยสัมพันธ์
และโลกรอบตัว
ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่มีลักษณะและหน้าที่ทางสังคม ภารกิจทางประวัติศาสตร์ประการหนึ่งของศาสนา ซึ่งกำลังได้รับความเกี่ยวข้องอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในโลกสมัยใหม่ คือ การก่อตัวของการตระหนักรู้ถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความสำคัญของบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลของมนุษย์ และค่านิยมที่ยั่งยืน สำหรับหลาย ๆ คน ศาสนามีบทบาทในการมองโลกทัศน์ ซึ่งเป็นระบบมุมมองสำเร็จรูป หลักการ อุดมคติ การอธิบายโครงสร้างของโลกและการกำหนดสถานที่ของบุคคลในนั้น บรรทัดฐานทางศาสนาเป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมที่ทรงอิทธิพลที่สุด ผ่านระบบค่านิยมทั้งหมด พวกเขาควบคุมชีวิตทางสังคมและชีวิตส่วนตัวของบุคคล หลายล้านคนพบการปลอบโยน การปลอบโยน ความหวังในศรัทธา ศาสนาทำให้สามารถชดเชยข้อบกพร่องของความเป็นจริงที่ไม่สมบูรณ์แบบได้ โดยสัญญาว่า "อาณาจักรของพระเจ้า" จะคืนดีกับความชั่วร้ายทางโลก เมื่อวิทยาศาสตร์ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหลายอย่างได้ ศาสนาก็เสนอทางเลือกในการตอบคำถามที่เจ็บปวด ศาสนามักก่อให้เกิดการรวมชาติ การก่อตัวของสหรัฐอเมริกา ศาสนาทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการควบคุมและระเบียบทางสังคม การจัดระเบียบและรักษาศีลธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียม สิ่งนี้แสดงถึงบทบาททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่สำคัญ
แต่โลกทัศน์ทางศาสนาอาจมีแนวคิดเกี่ยวกับความคลั่งไคล้ ความเกลียดชังต่อผู้นับถือศาสนาอื่น และเป็นเครื่องมือในการกดขี่ทางสังคมและการเมือง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งและสงครามมากมายเกิดจากการไม่ยอมรับศาสนา แม้แต่ความศรัทธาอย่างลึกซึ้งก็ไม่ได้กีดกันบุคคลและสังคมจากการก่ออาชญากรรมและการกระทำผิดเสมอไป บ่อยครั้ง ศาสนาและคริสตจักรสั่งห้ามกิจกรรมบางประเภท วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผูกมัดพลังสร้างสรรค์ของผู้คน ความอยุติธรรมทางสังคมระบอบเผด็จการได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยอำนาจของคริสตจักรซึ่งสัญญาว่าจะปลดปล่อยอย่างแท้จริงในโลกอื่นเท่านั้น ศาสนาเรียกร้องให้ใช้ชีวิตในโลกอย่างสงบสุขและอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ต่อต้านความชั่วร้าย
อย่างไรก็ตาม การทำนายอนาคตของศาสนานั้นยากมาก กระบวนการหลายทิศทางเกิดขึ้นในสังคม: ด้านหนึ่งทั้งหมด มากกว่าขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ถูกทำให้เป็นฆราวาส โดยปราศจากอิทธิพลของศาสนา ในทางกลับกัน บทบาทและอำนาจของคริสตจักรกำลังเติบโตขึ้นในหลายประเทศ

ศาสนาโลก ในโลกสมัยใหม่

ในประวัติศาสตร์ของสังคมและอารยธรรมดาวเคราะห์สมัยใหม่ ศาสนาจำนวนมากได้ดำรงอยู่และยังคงมีอยู่ ศาสนาหลักแสดงไว้ในตารางที่ 1, 2 และรูปที่ 2
ตารางที่ 1 - ศาสนาและโลกทัศน์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกสมัยใหม่

№	ศาสนา		จำนวนผู้ติดตามที่สัมพันธ์กัน
1	ศาสนาคริสต์	> 2 พันล้าน	32%
2	อิสลาม	1 พันล้าน 300 ล้าน	20%
3	"ไม่นับถือศาสนา"	1 พันล้าน 120 ล้าน	17,3%
4	ศาสนาฮินดู	900 ล้าน	14%
5	ลัทธิชนเผ่า	400 ล้าน	6,2%
6	ศาสนาจีนดั้งเดิม	394 ล้าน	6,1%
7	พุทธศาสนา	376 ล้าน	5,8%
	อื่น	100 ล้าน	1,5%

การจัดเรียงของผู้เชื่อต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซีย: ออร์โธดอกซ์ - 53%; อิสลาม - 5%; พุทธศาสนา - 2%; ศาสนาอื่น - 2%; พบว่ามันยาก - 6%; 32% ไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธา

ตารางที่ 2 - ศาสนาและนิกายจำนวนสมัครพรรคพวกซึ่งมีมากกว่า 1 ล้านคน แต่น้อยกว่า 1% ของประชากรโลก

№	ศาสนา	จำนวนผู้ติดตามแน่นอน
1	ศาสนาซิกข์	23 ล้าน
2	พระเยโฮวา	16 ล้าน 500,000
3	ศาสนายิว	14 ล้าน
4	ศาสนาชินโต	10 ล้าน
5	ศาสนาบาฮา	7 ล้าน
6	เชน	4.2 ล้าน
7	ลัทธิโซโรอัสเตอร์	2.6 ล้าน
8	Neopaganism	1 ล้าน
	ศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม	120 ล้าน

รูปที่ 2 - โครงสร้างคำสารภาพของโลกสมัยใหม่ (ร้อยละของศาสนาและโลกทัศน์ในโลก)

ศาสนาที่มีอยู่ในปัจจุบันทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข:

ความเชื่อดั้งเดิมของชนเผ่า;
รัฐชาติ- เกี่ยวข้องกับบุคคลหรือชนชาติใดโดยเฉพาะ (ศาสนาประจำชาติที่ใหญ่ที่สุด เป็น: ศาสนาฮินดูในอินเดีย เนปาล ปากีสถาน บังคลาเทศ ฯลฯ ; ศาสนาชินโตในญี่ปุ่นและจีน ศาสนาซิกข์ในอินเดีย; ศาสนายิวในอิสราเอล ฯลฯ );
ศาสนาโลก- ผู้ที่ไม่รู้จักความแตกต่างของชาติ

ศาสนาหลักของโลกในโลกสมัยใหม่: คริสต์ อิสลาม พุทธ(รูปที่ 3).

รูปที่ 3 - ศาสนาโลก

ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรโลกนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งจากสามศาสนาในโลกนี้ สัญญาณของศาสนาโลก ได้แก่ :
ก) ผู้ติดตามจำนวนมากทั่วโลก;
ข) ลัทธิสากลนิยม: มีลักษณะระหว่างประเทศและเหนือชาติพันธุ์ ก้าวข้ามพรมแดนของประเทศและรัฐ
c) พวกเขามีความเท่าเทียม (เทศนาถึงความเท่าเทียมกันของทุกคน ดึงดูดตัวแทนของทุกกลุ่มสังคม);
d) พวกเขาโดดเด่นด้วยกิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่ธรรมดาและการนับถือศาสนาใหม่ (ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนบุคคลที่มาจากคำสารภาพอื่น ๆ เป็นความเชื่อของพวกเขา)
คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ได้นำไปสู่การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของศาสนาทั่วโลก ลองพิจารณาศาสนาหลักของโลกโดยละเอียดยิ่งขึ้น
พุทธศาสนา- แก่ที่สุด ศาสนาโลกพบมากในจีน ไทย พม่า ญี่ปุ่น เกาหลี และประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศูนย์กลางพระพุทธศาสนาของรัสเซียตั้งอยู่ใน Buryatia, Kalmykia และสาธารณรัฐตูวา
พระพุทธศาสนามีหลักธรรมอันประเสริฐ 4 ประการ คือ

ทุกสิ่งในชีวิตมนุษย์เป็นทุกข์ - เกิด ชีวิต ชรา ตาย สิ่งที่แนบมาใด ๆ ฯลฯ .;
เหตุแห่งทุกข์คือบุคคลมีความปรารถนา รวมทั้งความอยากมีชีวิต
ความดับทุกข์เกี่ยวข้องกับการหลุดพ้นจากกิเลส
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องยึดมั่นในมรรคแปดอัน ได้แก่ การซึมซับความจริงอันสูงส่งสี่ การยอมรับสิ่งเหล่านี้เป็นโปรแกรมชีวิต ละเว้นจากคำพูดที่ไม่เกี่ยวข้องกับเป้าหมายทางศีลธรรมไม่ใช่ ทำร้ายสิ่งมีชีวิต เปลี่ยนการกระทำที่แท้จริงให้เป็นวิถีชีวิต การควบคุมตนเองอย่างต่อเนื่อง การพลัดพรากจากโลก การซึมซับตนเองทางวิญญาณ

ดำเนินไปตามทางนี้ บุคคลไปสู่พระนิพพาน - สภาวะขาด เอาชนะทุกข์. ความรุนแรงของศีลธรรมทางพุทธศาสนาและความซับซ้อนของเทคนิคที่จะบรรลุพระนิพพานได้นำไปสู่การระบุความรอดสองทาง - Hinayana ("รถม้าแคบ") ที่เข้าถึงได้เฉพาะพระสงฆ์และมหายาน ("รถม้ากว้าง") ซึ่งฆราวาสธรรมดาสามารถทำหน้าที่ช่วยชีวิตผู้อื่นและตัวคุณเองได้ ศาสนาพุทธผสมผสานกับศาสนาประจำชาติได้อย่างง่ายดาย เช่น ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าในประเทศจีนหรือศาสนาชินโตในญี่ปุ่น
ศาสนาคริสต์เป็นครั้งที่สองในเวลาที่เกิด; ศาสนาที่แพร่หลายที่สุดและเป็นหนึ่งในศาสนาของโลกที่มีการพัฒนามากที่สุด ลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาคือสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในรูปแบบของคริสตจักรเท่านั้น คัมภีร์ไบเบิล- แหล่งที่มาหลักของความเชื่อของคริสเตียน รวมถึงพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชาวยิว (ศาสนาของชาวยิวซึ่งพระคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเมสสิยาห์เพียงคนเดียว) และคริสเตียนและพันธสัญญาใหม่ซึ่งประกอบด้วยพระวรสารทั้งสี่ (พระกิตติคุณ) ด้วย เช่น กิจการของอัครสาวก สาส์นของอัครสาวก และการเปิดเผยของยอห์นพระเจ้า (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งการไถ่บาปและความรอด คริสเตียนเชื่อในความรักความเมตตาของพระเจ้าตรีเอกานุภาพสำหรับมนุษยชาติที่บาปเพื่อประโยชน์ของความรอดที่พระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ถูกส่งไปยังโลกซึ่งกลายเป็นมนุษย์และเสียชีวิตบนไม้กางเขน แนวคิดเรื่อง God-Man-Savior เป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ ผู้เชื่อต้องปฏิบัติตามคำสอนของพระคริสต์เพื่อรับส่วนความรอด
ศาสนาคริสต์มีสามสายหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์
อะไรคือความแตกต่างดันทุรังพื้นฐานของคริสตจักร?
คริสตจักรคาทอลิกอ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร คริสตจักรตะวันออกรับรู้ขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกประกาศความเชื่อเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกสำหรับบทบาทของพระมารดาของพระเยซูคริสต์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์หลังความตาย ด้วยเหตุนี้ ลัทธิมาดอนน่าในนิกายโรมันคาทอลิก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับหลักคำสอนของความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปาในเรื่องความเชื่อ และนิกายโรมันคาธอลิกถือว่าพระสันตปาปาเป็นผู้ว่าราชการของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก โดยทางพระโอษฐ์ของพระเจ้าเองที่ตรัสถึงเรื่องศาสนา คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกพร้อมกับนรกและสวรรค์ตระหนักถึงการมีอยู่ของไฟชำระและความเป็นไปได้ของการชดใช้บาปที่มีอยู่แล้วบนแผ่นดินโลกโดยได้รับอนุภาคของความดีของพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าและ นักบุญซึ่งคริสตจักร "จำหน่าย"
ในประเทศยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ XV-XVI ขบวนการปฏิรูปเกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การแยกตัวออกจากคริสตจักรคาทอลิกในส่วนสำคัญของคริสเตียน คริสตจักรคริสเตียนโปรเตสแตนต์จำนวนหนึ่งเกิดขึ้นจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ลัทธิลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุด (เยอรมนีและประเทศบอลติก), ลัทธิคาลวิน (สวิตเซอร์แลนด์และเนเธอร์แลนด์), โบสถ์แองกลิกัน (อังกฤษ) โปรเตสแตนต์ยอมรับว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) เป็นแหล่งเดียวของความเชื่อและเชื่อว่าแต่ละคนจะได้รับรางวัลตามความเชื่อของเขา โดยไม่คำนึงถึงวิธีการแสดงออกภายนอก นิกายโปรเตสแตนต์เปลี่ยนศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาจากคริสตจักรไปสู่ปัจเจกบุคคล นิกายโรมันคาทอลิกยังคงเป็นศาสนาที่รวมศูนย์อย่างเคร่งครัด ในประเทศแถบยุโรป นิกายโรมันคาทอลิกเป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในอิตาลี สเปน ฝรั่งเศส โปแลนด์ โปรตุเกส ชาวคาทอลิกจำนวนมากอาศัยอยู่ในละตินอเมริกา แต่ในประเทศเหล่านี้ไม่มีศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาเดียว
แม้จะมีการแบ่งคริสต์ศาสนาออกเป็นคริสตจักรต่าง ๆ พวกเขาทั้งหมดมีพื้นฐานทางอุดมการณ์ร่วมกัน ขบวนการจากทั่วโลกกำลังได้รับความแข็งแกร่งในโลก มุ่งมั่นเพื่อการเจรจาและการสร้างสายสัมพันธ์ของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด
ศาสนาคริสต์ทั้งสามทิศทางดำเนินไปในชีวิตทางศาสนาของรัสเซียสมัยใหม่ ผู้เชื่อส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในประเทศของเราคือออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์เป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทิศทางต่าง ๆ ของผู้เชื่อเก่ารวมถึงนิกายทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกก็มีผู้ติดตามจำนวนหนึ่งเช่นกัน นิกายโปรเตสแตนต์ในหมู่พลเมืองของรัสเซียเป็นตัวแทนของคริสตจักรที่เป็นทางการทั้งสองเช่น นิกายลูเธอรัน และองค์กรนิกาย
อิสลาม- ศาสนาโลกล่าสุดในแง่ของเวลาเกิด เผยแพร่ส่วนใหญ่ในรัฐอาหรับ (ตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ) ในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อิหร่าน อิรัก อัฟกานิสถาน ปากีสถาน อินโดนีเซีย ฯลฯ) ชาวมุสลิมจำนวนมากอาศัยอยู่ในรัสเซีย นี่เป็นศาสนาที่นับถือมากเป็นอันดับสองรองจากออร์ทอดอกซ์
ศาสนาอิสลามมีต้นกำเนิดในคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ 7 น. e. เมื่อศูนย์กลางศาสนาของชนเผ่าอาหรับก่อตั้งขึ้นในมักกะฮ์และการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นเพื่อการนมัสการพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดองค์เดียว กิจกรรมของผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามคือศาสดามูฮัมหมัด (โมฮัมเหม็ด) เริ่มต้นที่นี่ ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้าองค์เดียวและผู้ทรงฤทธานุภาพ - อัลลอฮ์ - ทรงส่งผ่านไปยังผู้คนผ่านทางปากของท่านศาสดามูฮัมหมัดผ่านการไกล่เกลี่ยของทูตสวรรค์ Jebrail หนังสือศักดิ์สิทธิ์ - อัลกุรอานซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้ในชีวิตจิตวิญญาณกฎหมายการเมืองและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ . คัมภีร์กุรอานมีข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดห้าประการ: ความรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งศรัทธา ละหมาดห้าครั้ง (นามาซ); การถือศีลอด บางครั้งตลอดเดือนรอมฎอน การแจกจ่ายบิณฑบาต ไปแสวงบุญที่เมกกะ (ฮัจญ์) เนื่องจากอัลกุรอานมีข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชาวมุสลิมทุกด้าน กฎหมายอาญาและกฎหมายแพ่งของรัฐอิสลามจึงมีพื้นฐานมาจาก และในหลายประเทศยังคงเป็นไปตามกฎหมายศาสนา - ชารีอะห์
การก่อตัวของศาสนาอิสลามเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของศาสนาโบราณที่มีแหล่งกำเนิดในตะวันออกกลาง - ศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ดังนั้นอัลกุรอานจึงมีบุคคลในพระคัมภีร์จำนวนหนึ่ง (อัครเทวทูตกาเบรียล มิคาเอลและอื่น ๆ ผู้เผยพระวจนะอับราฮัม ดาวิด โมเสส ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา พระเยซู) หนังสือ โตราห์ ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิว ก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน เป็นพระกิตติคุณ การขยายตัวของศาสนาอิสลามได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิชิตของชาวอาหรับและเติร์กซึ่งเดินขบวนภายใต้ร่มธงของศาสนา
ในศตวรรษที่ XX ในตุรกี อียิปต์ และอีกหลายรัฐ มีการปฏิรูปเพื่อจำกัดขอบเขตของกฎหมายศาสนา แยกคริสตจักรออกจากรัฐ และแนะนำการศึกษาทางโลก แต่ในประเทศมุสลิมบางประเทศ (เช่น อิหร่าน อัฟกานิสถาน) ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์นั้นแข็งแกร่งอย่างยิ่ง ซึ่งจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบชีวิตทุกด้านตามหลักการของอัลกุรอานและชารีอะห์
พื้นที่การกระจายของศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกสมัยใหม่แสดงในรูปที่ 4

รูปที่ 4 - พื้นที่ของการกระจายของศาสนาที่ใหญ่ที่สุด (สีเข้มหมายถึงพื้นที่ของการกระจายของศาสนาคริสต์ในทั้งสามทิศทาง)
ศาสนาคริสต์จัดจำหน่ายส่วนใหญ่ในยุโรป อเมริกาเหนือและละตินอเมริกา เช่นเดียวกับในเอเชีย (ฟิลิปปินส์ เลบานอน ซีเรีย จอร์แดน อินเดีย อินโดนีเซีย และไซปรัส) ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแอฟริกา (แอฟริกาใต้และกาบอง แองโกลา คองโก และอื่นๆ ). เนื่องจากศาสนาคริสต์ไม่มีอยู่จริง จึงมีหลายทิศทางและแนวโน้ม เราจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับแต่ละทิศทางหลัก
นิกายโรมันคาทอลิกในยุโรปแพร่หลายในอิตาลี สเปน โปรตุเกส ไอร์แลนด์ ฝรั่งเศส เบลเยียม ออสเตรีย ลักเซมเบิร์ก มอลตา ฮังการี สาธารณรัฐเช็ก และโปแลนด์ ความเชื่อคาทอลิกยังมีอยู่ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ส่วนหนึ่งของประชากรของคาบสมุทรบอลข่าน ยูเครนตะวันตก (โบสถ์ Uniate) ฯลฯ ในเอเชีย ประเทศที่มีคาทอลิกส่วนใหญ่คือฟิลิปปินส์ แต่ชาวเลบานอน ซีเรีย จอร์แดน อินเดีย และอินโดนีเซียจำนวนมากนับถือนิกายโรมันคาทอลิก ... ในแอฟริกา ชาวกาบอง แองโกลา คองโก รัฐที่เป็นเกาะของมอริเชียส เคปเวิร์ด เป็นชาวคาทอลิก นิกายโรมันคาทอลิกยังแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และประเทศในละตินอเมริกา
โปรเตสแตนต์ไม่เป็นเนื้อเดียวกันมากนัก เป็นการรวมตัวของขบวนการและคริสตจักรต่าง ๆ ซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ นิกายลูเธอรัน (ส่วนใหญ่เป็นประเทศในแถบยุโรปเหนือ) ลัทธิคาลวิน (ในบางประเทศของยุโรปตะวันตกและ อเมริกาเหนือ) และ Anglicanism ซึ่งครึ่งหนึ่งมีสมัครพรรคพวกเป็นภาษาอังกฤษ
ออร์โธดอกซ์
ฯลฯ.................

"... เมื่อพูดถึงการพัฒนาของโลกยุโรปเราไม่ควรพลาดการเคลื่อนไหวของศาสนาคริสต์ซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างโลกโบราณขึ้นใหม่และจากที่ประวัติศาสตร์ของยุโรปใหม่เริ่มต้นขึ้น ... " ( 4; หน้า 691)

ศาสนาคริสต์ (จากภาษากรีก - "เจิม", "พระเมสสิยาห์") เป็นหนึ่งในสามศาสนาของโลก (พร้อมกับศาสนาพุทธและศาสนาอิสลาม) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์

ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์คือพระเยซูคริสต์ (เยชูวา มาชิอัค) พระเยซู - การออกเสียงภาษากรีกของชื่อฮีบรู Yeshua เกิดในครอบครัวของช่างไม้โจเซฟผู้เป็นทายาทของกษัตริย์เดวิดในตำนาน สถานที่เกิดคือเมืองเบธเลเฮม ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองคือเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลี การประสูติของพระเยซูปรากฏโดยปรากฏการณ์จักรวาลจำนวนหนึ่ง ซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาพระกุมารคือพระเมสสิยาห์และกษัตริย์ที่เกิดใหม่ของชาวยิว คำว่า "พระคริสต์" เป็นคำแปลภาษากรีกของ "มาชีอัค" ในภาษากรีกโบราณ ("ผู้ถูกเจิม") เขารับบัพติศมาเมื่ออายุประมาณ 30 ปี ลักษณะเด่นของบุคลิกภาพของเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความเมตตากรุณา เมื่อพระเยซูอายุ 31 ปี ในบรรดาสาวกทั้งหมด พระองค์ทรงเลือก 12 คน ซึ่งพระองค์ตั้งใจให้เป็นอัครสาวกของคำสอนใหม่ ซึ่งถูกประหารชีวิต 10 คน (7; หน้า 198-200)

พระคัมภีร์ (กรีก biblio - หนังสือ) คือชุดของหนังสือที่คริสเตียนถือว่าได้รับการเปิดเผยจากเบื้องบน นั่นคือ ให้จากเบื้องบน และพวกเขาเรียกพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ("พันธสัญญา" - สัญญาหรือสหภาพลึกลับ) พันธสัญญาเดิมสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 BC e. รวมหนังสือ 5 เล่มที่อ้างถึงผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูโมเสส (เพนทาทุกแห่งโมเสสหรือโตราห์) รวมทั้งงาน 34 เรื่องที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา กวี และศาสนาล้วนๆ หนังสือ 39 เล่มที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ (ตามบัญญัติ) เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของ Judah-Im - Tanakh มีการเพิ่มหนังสือ 11 เล่มสำหรับพวกเขาซึ่งถือว่าแม้ว่าจะไม่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ แต่อย่างไรก็ตามมีประโยชน์ทางศาสนา (ไม่ใช่ตามบัญญัติ) และเป็นที่เคารพนับถือของคริสเตียนส่วนใหญ่

พันธสัญญาเดิมให้ภาพชาวยิวเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ตลอดจนประวัติศาสตร์ของชาวยิวและแนวคิดหลักของศาสนายิว องค์ประกอบสุดท้ายของพันธสัญญาเดิมได้รับการแก้ไขเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 น. อี

พันธสัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของศาสนาคริสต์และเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียนในพระคัมภีร์ไบเบิล มีหนังสือ 27 เล่ม: 4 Gospels ซึ่งอธิบายชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์อธิบายถึงความทุกข์ทรมานและการฟื้นคืนพระชนม์อันน่าอัศจรรย์ของเขา กิจการของอัครสาวก - สาวกของพระคริสต์; 21 สาส์นของอัครสาวกยากอบ เปโตร ยอห์น ยูดา และเปาโล การเปิดเผยของอัครสาวกยอห์นพระเจ้า (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) องค์ประกอบสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 น. อี

ปัจจุบันพระคัมภีร์ได้รับการแปลทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นภาษาเกือบทั้งหมดของชาวโลก เป็นครั้งแรกที่พระคัมภีร์สลาฟฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1581 และฉบับภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2419 (2; หน้า 82 - 83)

ในขั้นต้น ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์และชาวเมดิเตอร์เรเนียนพลัดถิ่น แต่ในช่วงทศวรรษแรก ๆ ก็มีผู้ติดตามจากประเทศอื่น ๆ ("คนนอกศาสนา") มากขึ้นเรื่อยๆ สูงถึง 5 นิ้ว การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นส่วนใหญ่ภายในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันเช่นเดียวกับในขอบเขตของอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมในภายหลัง - ในหมู่ชนชาติดั้งเดิมและชาวสลาฟในภายหลัง (โดย 13-14 ศตวรรษ) - ในหมู่ ชาวบอลติกและฟินแลนด์ ...

การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในยุคแรกเกิดขึ้นในบริบทของวิกฤตที่ลึกล้ำของอารยธรรมโบราณ

ชุมชนคริสเตียนยุคแรกมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับความสัมพันธ์และลักษณะชุมชนลัทธิของชีวิตของจักรวรรดิโรมัน แต่พวกเขาสอนสมาชิกให้คิดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความต้องการและความสนใจในท้องถิ่น แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกทั้งใบ .

การบริหารงานของซีซาร์ถือว่าคริสต์ศาสนามาช้านานว่าเป็นการปฏิเสธอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ โดยกล่าวหาคริสเตียนว่า “เกลียดชังเผ่าพันธุ์มนุษย์” การปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในพิธีทางศาสนาและการเมืองนอกรีต นำมาซึ่งการกดขี่ต่อชาวคริสต์

ศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับศาสนาอิสลามสืบทอดแนวคิดของพระเจ้าองค์เดียวที่เติบโตในศาสนายูดายเจ้าของความดีที่สมบูรณ์ความรู้ที่สมบูรณ์และอำนาจเบ็ดเสร็จในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตและผู้บุกเบิกทั้งหมดเป็นสิ่งที่พระเจ้าสร้าง ไม่มีอะไร.

สถานการณ์ของมนุษย์ถือว่าขัดแย้งอย่างมากในศาสนาคริสต์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในฐานะผู้ถือ "รูปลักษณ์และความคล้ายคลึง" ของพระเจ้า ในสภาพดั้งเดิมนี้และในความหมายสุดท้ายของพระเจ้าเกี่ยวกับมนุษย์ ศักดิ์ศรีอันลึกลับไม่เพียงแต่เป็นของวิญญาณมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

ศาสนาคริสต์ชื่นชมบทบาทในการชำระล้างความทุกข์ - ไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุดในการทำสงครามกับโลกชั่วร้าย โดย "ยอมรับกางเขนของเขา" เท่านั้นที่บุคคลสามารถเอาชนะความชั่วร้ายในตัวเองได้ การเชื่อฟังใด ๆ เป็นการฝึกฝนนักพรตซึ่งบุคคล "ตัดความประสงค์ของเขา" และกลายเป็นอิสระอย่างขัดแย้ง

สถานที่สำคัญในออร์ทอดอกซ์ถูกครอบครองโดยพิธีศีลระลึกในระหว่างนั้นตามคำสอนของคริสตจักรพระคุณพิเศษลงมาที่ผู้เชื่อ ศาสนจักรยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ:

การรับบัพติศมาเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อเมื่อร่างกายจุ่มลงในน้ำสามครั้งด้วยการวิงวอนของพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์จะได้รับการประสูติฝ่ายวิญญาณ

ในศีลระลึกคริสตศาสนิกชน ผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฟื้นฟูและเสริมสร้างความเข้มแข็งในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีส่วนร่วม ผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น จะได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น

ศีลระลึกของการกลับใจหรือการสารภาพบาปคือการสารภาพบาปของตนต่อหน้าปุโรหิตผู้ให้อภัยในพระนามของพระเยซูคริสต์

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตดำเนินการผ่านการอุปสมบทสังฆราชเมื่อบุคคลได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ สิทธิ์ในการปฏิบัติศีลระลึกนี้เป็นของอธิการเท่านั้น

ในพิธีแต่งงานซึ่งดำเนินการในโบสถ์ในงานแต่งงาน การสมรสของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะได้รับพร

ในศีลแห่งการอวยพรด้วยน้ำมัน (unction) เมื่อร่างกายได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน พระคุณของพระเจ้าจะเรียกผู้ป่วยซึ่งรักษาความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจ

ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการใน 311 และปลายศตวรรษที่ 4 ศาสนาที่โดดเด่นในจักรวรรดิโรมัน คริสต์ศาสนาอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ การปกครอง และการควบคุมอำนาจรัฐ โดยสนใจที่จะพัฒนาความคล้ายคลึงกันในหมู่อาสาสมัคร

การกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นโดยศาสนาคริสต์ในช่วงศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในมุมมองโลกและจิตวิญญาณ บุคคลที่ถูกจองจำและทรมานเพื่อศรัทธา (ผู้สารภาพ) หรือผู้ถูกประหารชีวิต (ผู้เสียสละ) เริ่มได้รับการเคารพในศาสนาคริสต์ในฐานะนักบุญ โดยทั่วไปแล้ว อุดมคติของผู้พลีชีพจะกลายเป็นศูนย์กลางในจริยธรรมของคริสเตียน

เวลาผ่านไป. เงื่อนไขของยุคและวัฒนธรรมเปลี่ยนบริบททางการเมืองและอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ และสิ่งนี้ทำให้เกิดการแบ่งแยกคริสตจักรจำนวนมาก - ความแตกแยก ผลที่ตามมาก็คือ ศาสนาคริสต์หลายแบบที่เป็นคู่แข่งกัน - "ลัทธิ" - ได้เกิดขึ้นแล้ว ดังนั้นในปี 311 ศาสนาคริสต์จึงได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน ศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าภายใต้การปกครองของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม การอ่อนกำลังลงทีละน้อยของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในที่สุดก็สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลาย สิ่งนี้มีส่วนทำให้อิทธิพลของอธิการโรมัน (โป๊ป) ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นหน้าที่ของผู้ปกครองฆราวาสเพิ่มขึ้นอย่างมาก แล้วในศตวรรษที่ 5-7 ในระหว่างที่เรียกว่าข้อพิพาททางคริสต์ศาสนาซึ่งชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับหลักการของมนุษย์ในตัวตนของพระคริสต์ คริสเตียนแห่งตะวันออกแยกออกจากคริสตจักรอิมพีเรียล: Monophists ฯลฯ . ความขัดแย้งระหว่างเทววิทยาไบแซนไทน์ของรัฐศักดิ์สิทธิ์ - ตำแหน่งของลำดับชั้นของคริสตจักรที่อยู่ใต้พระมหากษัตริย์ - และเทววิทยาละตินของตำแหน่งสันตะปาปาสากลซึ่งพยายามปราบปรามอำนาจฆราวาส

หลังจากการเสียชีวิตภายใต้การโจมตีของออตโตมันเติร์กแห่งไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1453 รัสเซียได้กลายเป็นที่มั่นหลักของออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานของการปฏิบัติพิธีกรรมนำไปสู่ความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้เชื่อเก่าแยกออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ทางตะวันตก อุดมการณ์และแนวปฏิบัติของตำแหน่งสันตะปาปาในยุคกลางทำให้เกิดการประท้วงมากขึ้นเรื่อยๆ จากทั้งชนชั้นสูงและฆราวาส (โดยเฉพาะจักรพรรดิเยอรมัน) และชนชั้นล่างของสังคม (ขบวนการลอลลาร์ดในอังกฤษ ฮุสไซต์ในสาธารณรัฐเช็ก สาธารณรัฐ เป็นต้น) เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การประท้วงนี้ก่อตัวขึ้นในขบวนการปฏิรูป (8; p. 758)

ผู้คนประมาณ 1.9 พันล้านคนนับถือศาสนาคริสต์ในโลก (5; p. 63)

ในความคิดของฉัน ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในโลกสมัยใหม่ ปัจจุบันสามารถเรียกได้ว่าเป็นศาสนาหลักของโลก ศาสนาคริสต์แทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ และในเบื้องหลังของปฏิบัติการทางทหารจำนวนมากในโลกนี้ บทบาทการรักษาสันติภาพก็ปรากฏออกมา ซึ่งในตัวมันเองนั้นมีหลายแง่มุมและรวมถึงระบบที่ซับซ้อนที่มุ่งสร้างโลกทัศน์ ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลกที่ปรับให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้กับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปและยังคงส่งผลกระทบอย่างมากต่อประเพณี ขนบธรรมเนียม ชีวิตส่วนตัวของผู้คน ความสัมพันธ์ของพวกเขาในครอบครัว

ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ ศาสนาเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และวิถีชีวิตของผู้เชื่อทุกคน ตลอดจนความสัมพันธ์ในสังคมโดยรวม ทุกศาสนามีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ การนมัสการพระเจ้าหรือเทพเจ้า และความจำเป็นในการปฏิบัติตามกฎและระเบียบที่กำหนดโดยผู้เชื่อ มีบทบาทสำคัญในโลกสมัยใหม่เกือบเท่าๆ กับเมื่อพันปีที่แล้ว เนื่องจากจากการสำรวจของ American Gallup Institute ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ผู้คนมากกว่า 90% เชื่อในการปรากฏตัวของพระเจ้าหรืออำนาจที่สูงกว่า และจำนวนผู้เชื่อก็ใกล้เคียงกันในรัฐที่พัฒนาแล้ว และในประเทศของ "โลกที่สาม"

ข้อเท็จจริงที่ว่าบทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่ยังคงหักล้างทฤษฎีทางโลกที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 อย่างมาก ซึ่งบทบาทของศาสนาแปรผกผันกับการพัฒนาความก้าวหน้า ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้มั่นใจว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 จะกลายเป็นเหตุผลที่มีเพียงคนที่อาศัยอยู่ในประเทศด้อยพัฒนาเท่านั้นที่จะยังคงมีศรัทธาในอำนาจที่สูงกว่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 สมมติฐานทางโลกบางส่วนได้รับการยืนยันบางส่วน เนื่องจากเป็นช่วงที่ผู้ติดตามทฤษฎีอเทวนิยมและลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหลายล้านคนพัฒนาอย่างรวดเร็วและพบว่าปลายศตวรรษที่ 20 ต้นXXIศตวรรษถูกทำเครื่องหมายด้วยจำนวนผู้ศรัทธาที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการพัฒนาของศาสนาจำนวนหนึ่ง

ศาสนาของสังคมสมัยใหม่

กระบวนการของโลกาภิวัตน์ยังส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางศาสนาด้วย ดังนั้นในโลกสมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้จึงมีน้ำหนักมากขึ้นเรื่อยๆ และยังคงมีผู้นับถือศาสนาชาติพันธุ์น้อยลงเรื่อยๆ ตัวอย่างที่โดดเด่นของข้อเท็จจริงนี้คือสถานการณ์ทางศาสนาในทวีปแอฟริกา - หากเมื่อกว่า 100 ปีที่แล้วผู้นับถือศาสนาชาติพันธุ์ในท้องถิ่นได้รับชัยชนะในหมู่ประชากรของรัฐแอฟริกา ตอนนี้แอฟริกาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองโซนตามเงื่อนไข - มุสลิม (ตอนเหนือของ แผ่นดินใหญ่) และคริสเตียน (แผ่นดินใหญ่ทางตอนใต้) ศาสนาที่แพร่หลายที่สุดในโลกสมัยใหม่คือสิ่งที่เรียกว่าศาสนาโลก - พุทธ คริสต์และอิสลาม แต่ละศาสนาเหล่านี้มีผู้ติดตามมากกว่าหนึ่งพันล้านคน ศาสนาฮินดู ศาสนายิว เต๋า ซิกข์ และความเชื่ออื่นๆ ก็แพร่หลายเช่นกัน

ศตวรรษที่ยี่สิบและสมัยใหม่เรียกได้ว่าไม่เพียง แต่เป็นความมั่งคั่งของศาสนาโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาของการเกิดและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของขบวนการทางศาสนามากมายและ Neoshamanism, neo-paganism คำสอนของ Don Juan (Carlos Castaneda) คำสอน ของ Osho, Scientology, Agni Yoga, PL-Kyodan - นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของขบวนการทางศาสนาที่เกิดขึ้นเมื่อไม่ถึง 100 ปีที่แล้วและปัจจุบันมีผู้สมัครพรรคพวกหลายแสนคน ด้านหน้า ผู้ชายสมัยใหม่คำสอนทางศาสนาที่มีให้เลือกมากมายเปิดออก และสังคมสมัยใหม่ของพลเมืองในประเทศส่วนใหญ่ของโลกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคำสารภาพเพียงครั้งเดียวอีกต่อไป

บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่

เป็นที่แน่ชัดว่าความเจริญรุ่งเรืองของศาสนาในโลกและการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ จำนวนมากนั้นขึ้นอยู่กับความต้องการทางจิตวิญญาณและจิตใจของผู้คนโดยตรง บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่แทบไม่เปลี่ยนไปเลยเมื่อเทียบกับบทบาทของความเชื่อทางศาสนาในศตวรรษที่ผ่านมา หากคุณไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในรัฐส่วนใหญ่ ศาสนาและการเมืองแยกจากกัน และพระสงฆ์ไม่มี อำนาจที่จะมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางการเมืองและทางแพ่งในประเทศอย่างมีนัยสำคัญ

อย่างไรก็ตาม ในหลายรัฐ องค์กรทางศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อกระบวนการทางการเมืองและสังคม นอกจากนี้ ไม่ควรลืมว่าศาสนาสร้างโลกทัศน์ของผู้เชื่อ ดังนั้นแม้ในรัฐฆราวาส องค์กรทางศาสนาก็มีอิทธิพลทางอ้อมต่อชีวิตของสังคม เพราะพวกเขาสร้างมุมมองต่อชีวิต ความเชื่อ และบ่อยครั้ง - ตำแหน่งพลเมืองของพลเมือง สมาชิกของชุมชนทางศาสนา บทบาทของศาสนาในโลกสมัยใหม่แสดงออกโดยมีหน้าที่ดังต่อไปนี้:

ทัศนคติของสังคมสมัยใหม่ต่อศาสนา

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของศาสนาโลกและการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ มากมายในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่คลุมเครือในสังคมเนื่องจากบางคนเริ่มต้อนรับการฟื้นตัวของศาสนา แต่อีกส่วนหนึ่งของสังคมต่อต้านการเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในอิทธิพลของคำสารภาพทางศาสนาต่อสังคมโดยรวม ถ้าเรากำหนดลักษณะทัศนคติ สังคมสมัยใหม่ในศาสนา คุณจะเห็นแนวโน้มบางอย่างที่ใช้กับเกือบทุกประเทศ:

ทัศนคติที่จงรักภักดีมากขึ้นของพลเมืองที่มีต่อศาสนาที่ถือว่าเป็นประเพณีสำหรับรัฐของพวกเขา และทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อแนวโน้มใหม่และศาสนาของโลกที่ "แข่งขัน" กับความเชื่อดั้งเดิม

การเพิ่มขึ้นของความสนใจในลัทธิทางศาสนาที่แพร่หลายในอดีตอันไกลโพ้น แต่เกือบจะลืมไปแล้วจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (ความพยายามที่จะรื้อฟื้นศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา);

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของขบวนการทางศาสนา ซึ่งเป็นการสัมพันธ์กันของทิศทางที่แน่นอนของปรัชญาและหลักปฏิบัติจากศาสนาหนึ่งหรือหลายศาสนาในคราวเดียว

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในส่วนของสังคมมุสลิมในประเทศที่ศาสนานี้ไม่แพร่หลายมากนักเป็นเวลาหลายทศวรรษ

ความพยายามของชุมชนศาสนาในการโน้มน้าวสิทธิและผลประโยชน์ของตนในระดับนิติบัญญัติ

การเกิดขึ้นของกระแสต่อต้านบทบาทของศาสนาที่เพิ่มขึ้นในชีวิตของรัฐ

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคนส่วนใหญ่มีทัศนคติเชิงบวกหรือภักดีต่อขบวนการทางศาสนาต่างๆ และแฟน ๆ ของพวกเขา แต่ความพยายามของผู้เชื่อที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ของตนให้กับส่วนที่เหลือของสังคมมักกระตุ้นให้เกิดการประท้วงในพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ตัวอย่างที่โดดเด่นอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงความไม่พอใจของส่วนที่ไม่เชื่อในสังคมว่า หน่วยงานของรัฐเพื่อเอาใจชุมชนทางศาสนา กฎหมายกำลังถูกเขียนใหม่และสมาชิกของชุมชนศาสนาได้รับสิทธิพิเศษ การเกิดขึ้นของลัทธิพาสตาฟาเรียน ลัทธิของ "ยูนิคอร์นสีชมพูที่มองไม่เห็น" และศาสนาล้อเลียนอื่นๆ

ในขณะนี้ รัสเซียเป็นรัฐฆราวาสซึ่งสิทธิของทุกคนในเสรีภาพในการนับถือศาสนาได้รับการประดิษฐานอย่างถูกกฎหมาย ตอนนี้ศาสนาในรัสเซียสมัยใหม่กำลังผ่านขั้นตอนของการพัฒนาอย่างรวดเร็ว เนื่องจากในสังคมหลังคอมมิวนิสต์ ความต้องการคำสอนทางจิตวิญญาณและเวทย์มนตร์ค่อนข้างสูง จากการสำรวจของ บริษัท Levada Center หากในปี 1991 มีคนมากกว่า 30% เรียกตัวเองว่าเป็นผู้ศรัทธาในปี 2543 - ประมาณ 50% ของพลเมืองในปี 2555 มากกว่า 75% ของชาวสหพันธรัฐรัสเซียพิจารณาตัวเอง เคร่งศาสนา. เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ชาวรัสเซียประมาณ 20% เชื่อในการมีอยู่ของอำนาจที่สูงกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าจัดประเภทตัวเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำสารภาพใด ๆ ดังนั้นในขณะนี้มีเพียง 1 ใน 20 พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียที่ไม่เชื่อในพระเจ้า .

ศาสนาที่แพร่หลายที่สุดในรัสเซียสมัยใหม่คือประเพณีของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - 41% ของพลเมืองยอมรับ ศาสนาอิสลามอยู่ในอันดับที่สองรองจากออร์ทอดอกซ์ - ประมาณ 7% อันดับที่สามเป็นสมัครพรรคพวกของศาสนาคริสต์หลายสาขาซึ่งไม่ใช่สาขาของประเพณีออร์โธดอกซ์ (4%) ตามด้วยสมัครพรรคพวกของศาสนาชามานิกเติร์ก - มองโกเลีย , พระพุทธศาสนา, ผู้เชื่อเก่า เป็นต้น

ศาสนาในรัสเซียสมัยใหม่กำลังมีบทบาทเพิ่มขึ้น และไม่สามารถพูดได้ว่าบทบาทนี้เป็นไปในเชิงบวกอย่างไม่น่าสงสัย: ความพยายามที่จะแนะนำประเพณีทางศาสนาเฉพาะเจาะจงในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากเหตุทางศาสนาในสังคมเป็นผลด้านลบ ซึ่งเป็นสาเหตุ เป็นการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของจำนวนองค์กรทางศาสนาในประเทศและการเพิ่มจำนวนผู้ศรัทธาอย่างรวดเร็ว