Lielā Skitija! Skitu civilizācija. Vēsture un kultūra Skitu mītne
D. Raevskis, vēstures zinātņu doktors.
Skitu karotāji. Šī attēla detaļa uz bļodas no Gaimanova Mogila pilskalna skaidri parāda kaukāziešu skitu tipu. IV gadsimts pirms mūsu ēras X.
Svinīgā zobena zelta apvalka fragments. To apdarē ir manāma spēcīga Asīrijas un Urartijas mākslas ietekme - skitu kampaņu rezultāts Dienvidrietumu Āzijā. Barovs Casts (Melgunovskis). 7. gadsimta beigas pirms mūsu ēras X.
Kaula vaiga gabals, dekorēts "dzīvnieku stilā". Dņepras vidusdaļa. VI gadsimts pirms mūsu ēras X.
Bronzas siksna. Ulskis Kurgans (Kubaņas reģions). VI gadsimts pirms mūsu ēras X.
Bronzas zirga piere. Prikuban. 5. gadsimts pirms mūsu ēras X.
Sudraba trauks ar medību ainu. Kurgans Kul-Oba. IV gadsimts pirms mūsu ēras X.
Bronzas smērētājs. Kurgans Čertomļiks. IV gadsimts pirms mūsu ēras X.
Šādi katli ir neatņemama klejotāju dzīves sastāvdaļa. Apakšējā Dņepra. V – IV gadsimti p.m.ē.
"Pantera". Bronzas plāksne no Aržānas kapu kalna (Tuva). Iespējams, ka 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Atradumi, kas izraisīja Aržānas pilskalna izrakumus, ļāva dažiem zinātniekiem Vidusāzijā izvietot "dzīvnieku stila" mākslas dzimteni.
Zirgu audzēšana ir klejojošo skitu ekonomikas pamats. Skita ar zirgu. Sīkāka informācija par sudraba amforas dekoru no Čertomļikas pilskalna. IV gadsimts pirms mūsu ēras X.
Starp daudzajām tautām, kas savulaik apdzīvoja mūsdienu Krievijas teritoriju un pēc tam pazuda no vēsturiskās arēnas, skiti, kas dzīvoja 1. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Melnās jūras, Azovas un Ciskaukāzijas stepēs viņi stāv nedaudz atsevišķi un, iespējams, piesaista vislielāko uzmanību. To nosaka sen iedibinātas idejas par īpašu vēsturisko saikni starp Skiti un Krieviju.
Mantota no tālu vēsturiskiem laikmetiem, šī romantiskā versija jau ilgu laiku dzīvo mūsu literārajā tradīcijā. - Mani tālie senči! - Valērijs Brjusovs savos dzejoļos uzrunāja skitus. Un gandrīz visi zina Aleksandra Bloka līnijas:
Jā, mēs esam skiti! Jā, aziāti esam mēs
Ar slīpām un alkatīgām acīm!
Ideja par skitu "šķībajām acīm" ir atklāts anahronisms dzejnieka mutē. Vēl 19. gadsimta pirmajā trešdaļā, kad Melnās jūras reģiona senajos apbedījumos pirmo reizi tika atrasti ticami skitu attēli, zinātne ieguva neapstrīdamus pierādījumus, ka šī tauta piederēja kaukāziešiem. Viens no pirmajiem un interesantākajiem atradumiem ir slavenais elektriskais trauks (izgatavots no dabiskā zelta un sudraba sakausējuma). Tas tika atklāts 1830. gadā, nejauši izrakot skitu pilskalnu Kul-oba mūsdienu Kerčas apkārtnē (tagad tas tiek glabāts Valsts Ermitāžas īpašajā noliktavā). Uz šī kuģa attēloto septiņu rakstzīmju sejas ar vislielāko rūpību izpilda nenosaukts helēņu meistars. Atliek tikai viņus apskatīt, lai atklātu skitu kā "slīpu acu" īpašnieka idejas pilnīgu neatbilstību.
Kāds bija iemesls tieši šai skitu uztverei dzejnieka prātā? Acīmredzot stabils Melnās jūras stepes attēls - šāda veida koridors, pa kuru viens pēc otra pa Eiropu ripoja Āzijas iekarotāju viļņi. Daudzi no viņiem patiešām piederēja mongoloīdu rasei. Un, kaut arī šo cilšu vēsture aizsākās daudz vēlāk, nekā skitu laikmets, tas tomēr piespieda skitus uztvert kā vienu no šiem viļņiem. Turklāt šo ideju "strādāja" ne tikai līdzība ar viduslaikiem, bet arī diezgan daudzi antīko autoru tiešie pierādījumi par skitu izcelsmi.
Skiti uz vēsturiskās skatuves parādījās 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Toreiz antīkā pasaule, kurai esam parādā lielāko daļu informācijas par šo tautu, nonāca reālā saskarē ar skitiem. Turklāt šis kontakts notika gandrīz vienlaikus uz diviem dažādiem "vēsturiskiem ceļiem". Tajā gadsimtā grieķu kolonisti, kas iekļuva, meklējot apmetnei piemērotu zemi visdažādākajos Dienvideiropas un Rietumāzijas reģionos, sāka attīstīt Pontus Euxine - Melnās jūras ziemeļu un ziemeļaustrumu piekrasti. Šeit viņi apmetās skitu tiešā tuvumā. Šīs kolonizācijas atmiņu glabā senās Grieķijas Melnās jūras reģiona pilsētu drupas - Olbija (netālu no mūsdienu Ochakova), Tyra (Dņestras lejtecē), Panticapaeum (mūsdienu Kerčas vietā) un citas. Šo pilsētu izrakumu laikā tiek atrastas dažādas viņu iedzīvotāju kontaktu pēdas ar skitiem. Bet, no otras puses, tajā pašā laikā skiti, veicot karīgus reidus Tuvo Austrumu valstīm, sasniedza Mazāziju un nonāca tās rietumu krasta - Jonijas - helēnijas pilsētu iedzīvotāju redzeslokā. Pirmā informācija par skifiem, kas ierakstīta grieķu literatūrā, pieder šim laikam.
Kad hellēņi apmetās Melnās jūras ziemeļu reģionā, senā Grieķija iepazinās ar citām Austrumeiropas tautām un to austrumu kaimiņiem. Bet skiti palika senās pasaules attēlojumā kā sava veida simbols apdzīvotās zemes ziemeļu daļai. Daži senie autori - piemēram, 4. gadsimta pirms mūsu ēras vēsturnieks Ephorus, aprakstot šo zemi, attēloja to kā sava veida četrstūri, kura katra puse ir saistīta ar vienu no slavenākajām tautām: ziemeļu reģionos, pēc viņa gleznotā attēla, dzīvo skiti, savukārt dienvidu, rietumu un austrumu reģionos attiecīgi ir etiopieši, ķelti un indieši. ... Šī iemesla dēļ skitu vārds antīkajā pasaulē ieguva vispārinošu nozīmi un to bieži attiecināja uz visdažādākajām Ziemeļeiropas un Ziemeļaustrumu Eirāzijas tautām. Grieķu un romiešu autori dažreiz sauca par skifu visu telpu, kas atrodas starp reālu, vēsturisku skitu apdzīvotu teritoriju Melnās jūras reģionā un mītisko hiperboreju valsti, kas it kā apdzīvo Ziemeļ okeāna piekrasti.
Senajā ģeogrāfijā bija ideja par Eiropas (Melnās jūras un Azovas) skitu un Āzijas skifiju, kas stiepjas no Hirkānas (Kaspijas) jūras līdz Seriki (Ķīna) robežām. Tādējādi tie, kas šodien runā par Krievijas valsts īpašo Eirāzijas raksturu, būtībā darbojas ar tām pašām ģeogrāfiskajām kategorijām, kuras senajai pasaulei stāvēja aiz nosaukuma "Scythia".
Viduslaiku Eiropas zinātnieki, lielā mērā paļaujoties uz senatnes tradīcijām un lietojot tās terminus, turpināja saukt zemes, kas atrodas uz ziemeļiem no Melnās jūras, kā Skitu, lai gan īstie skīti jau bija atstājuši vēsturisko ainu. Dabiski, ka visievērojamākais šīs teritorijas valsts veidojums - Senā Krievija - bieži tika saukts ar šo vārdu. Un paši veckrievu rakstu mācītāji dažreiz nonāca šādas identifikācijas ietekmē. Lūk, piemērs. Agrīnās kristietības tradīcija, saskaņā ar kuru viens no Jēzus mācekļiem, apustulis Andrejs Pirmais aicināts, sludināja "starp skitiem", tas ir, Melnās jūras krastā, krievu hronikās pārvērtās par stāstu par to, kā Andrejs ar savu sprediķi apmeklēja mūsdienu Kijevas apkārtni un pat sasniedza Novgoroda, citiem vārdiem sakot - uz galvenajiem Senās Krievijas centriem.
Kad Krievija sāka veidot savu krievu vēstures skolu, sākumā tā atradās spēcīgā tās pašas senās tradīcijas ietekmē. Piemēram, M.V. Lomonosovs, atsaucoties uz "pašreizējo krievu cilvēku seno dibinātāju" meklējumiem, uzskatīja, ka viņu vidū "skiti nav mazākā daļa". Attīstoties vēstures zinātnei, šis jēdziens tika pilnveidots. Īpaši svarīgs šeit izrādījās valodnieku atklājums, kuri spēja analizēt skicu valodas niecīgās atliekas, kas līdz mūsdienām saglabājušās to pašu seno autoru pārraidē, kā arī sengrieķu un latīņu rakstos. Pārsvarā tie ir personvārdi un vietvārdi. Izrādījās, ka valodas ziņā skiti piederēja indoeiropiešu Irānas filiāles tautām, kuras senatnē apmetās daudz lielākās teritorijās nekā tagad. Līdz ar to nav tiešas etnogenētiskas saiknes starp skifiem un austrumslāvu senās Rusas iedzīvotājiem (un tās tiešajiem pēcnācējiem - krieviem un ukraiņiem), kas tomēr nekādā ziņā nenoliedz šo tautu tiesības skaitīt skītus viņu kultūras priekšteču vidū.
Vissīkāko un vērtīgāko informāciju par skitiem - viņu vēsturi, dzīvi, tradīcijām - mums saglabāja grieķu vēsturnieks 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Herodots. Viņš ziņo, ka skifu klejojošās ciltis kādreiz dzīvoja Āzijā, bet pēc tam, Massagetae iedzīvotāju spiesti, šķērsoja Araks upi un iebruka Melnās jūras ziemeļu piekrastes reģionos, kurus iepriekš apdzīvoja kimmerieši. Kad skiti tuvojās, Herodots saka, kimmerieši pameta savu valsti (šeit vēsturnieks sniedz dažas krāsainas detaļas par šo notikumu, acīmredzot atgriežoties pie Melnās jūras reģiona iedzīvotāju mutvārdu episkajām leģendām) un bēga cauri Kaukāza kalniem uz Rietumāziju. Viņus vajājot, skiti nonāca Tuvo Austrumu valstu teritorijā, kas daudzus gadus izraisīja bailes ar saviem reidiem un veltījumu vākšanu. Bet pēc tam pēc vairākām militārām un citām neveiksmēm viņi atgriezās Melnās jūras stepēs. Šeit viņu stāvoklis stiepās no Istras lejteces (mūsdienu Donavas) līdz Azovas jūrai (senos laikos to sauca par Meotidu) un Tanaisu (Donu).
Ne mazāk interesants ir stāsts par hellēņu vēsturnieku Diodoru Siculu. Viņš dzīvoja 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, bet savos rakstos plaši izmantoja agrāko autoru avotus. Diodors arī apgalvo, ka skiti kādreiz dzīvojuši netālu no Araksas upes. Tad viņi bija vāji un mazi cilvēki, noniecināti par savu negodu. Bet tad viņi ieguva spēku un iekaroja zemes līdz pat Kaukāza kalniem un Tanais upei. Vēlāk skiti pēc Diodora domām paplašināja savu valdību reģionos uz rietumiem no Tanais līdz Trakijai (uz ziemeļaustrumiem no Balkānu pussalas), pēc tam iebruka Rietumāzijā, sasniedzot pat Nīlas krastus. Attālu fragmentāru informāciju, kas atspoguļo stāstu, mēs atrodam citos senos autoros.
Šie fakti kopā no pirmā acu uzmetiena veido diezgan sakarīgu, loģisku un pilnīgu priekšstatu. Tomēr rūpīga vēsturnieka analīze atklāj daudzus baltus plankumus un pat tiešas neatbilstības tajos.
Viens no neskaidrākajiem paliek jautājums, kur tieši jāmeklē tās skitu senču mājas, no kurienes viņi savulaik sāka savu virzību uz Melnās jūras stepēm, uz kimmeriešu zemi. Vārdi, ka viņa “bija Āzijā”, ir pārāk vispārīgi, it īpaši, ja ņemat vērā, ka senajiem grieķiem Āzija sākās tūlīt pēc Donas. Daudz nepalīdz arī Herodota un Diodora piezīme, ka skitu sākotnējās dzīvesvieta bija netālu no Araksas upes. Nav skaidrs, kura upe ir domāta. Ir pilnīgi acīmredzams, ka mēs nerunājam par Aizkaukāza upi, kurai šodien ir šis nosaukums - galu galā visi senie autori ir vienisprātis, ka skiti iebrauca uz dienvidiem no Kaukāza tikai nākamajā migrācijas posmā, vajādami kimmeriešus. Mūsdienu pētniekiem nav vienprātības par to, kuru upi grieķu autori slēpj ar nosaukumu Arake. Daži uzskata, ka šī ir Amu Darja, citi to identificē ar Sir Darju un, visbeidzot, citi zvana Volga. Katrs no viedokļiem ir balstīts uz saviem argumentiem, taču nevienu no tiem vēl nevar uzskatīt par pilnībā pierādītu.
Herodota stāsts par skitu vēstures sākumu rada arī citus jautājumus. Piemēram, ja jūs uzskatāt, ka pirms skifu iebrukuma kimmerieši apdzīvoja zemes, kuras vēlāk sāka dēvēt par Melnās jūras skitijām, tad nav skaidrs, kā kimērieši, bēgot no skitiem, kas pārvietojas no austrumiem, varēja šķērsot Kaukāza kalnu grēdu. Patiešām, šajā gadījumā izrādās, ka kimmerieši būtībā skrēja pretī saviem vajātājiem.
Jo vairāk šādu neskaidrību atrada seno autoru stāstos par skitu izcelsmi, jo acīmredzamāk kļuva tas, ka šīs liecības prasa nopietnu pārbaudi. Turklāt nevajadzētu aizmirst, ka lielākā daļa šo stāstu ir dzimuši daudz vēlāk nekā notikumi, par kuriem viņi stāsta. Tas pats Herodots skitu ierašanos Melnās jūras reģionā un viņu sekojošo iebrukumu Rietumāzijā saista ar laiku, kad karalis Kiaksars valdīja Medijā - vienā no senajām austrumu valstīm, kas cieta no skifu reidiem. Līdz ar to var runāt par pēdējām desmitgadēm 7. gadsimtā un par pašu 6. gadsimta pirms mūsu ēras sākumu. Mums interesējošie notikumi ir vismaz pusotra gadsimta attālumā no paša Hērodota un pat no Diodora - līdz gandrīz sešiem simtiem gadu.
Citiem vārdiem sakot, visi uzskaitītie autori informāciju, ko viņi ziņoja par mums interesējošiem notikumiem, smēlās no dažiem agrākiem avotiem, iespējams, mutiskām tradīcijām. Tas izskaidro steidzamo nepieciešamību pārbaudīt senās informācijas par skitu agrīno vēsturi ticamības pakāpi.
Kādi ir veidi, kā veikt šādu pārbaudi?
Ļoti vērtīgu informāciju mūsdienu zinātne atrada senajos Austrumu ķīļrakstu tekstos, galvenokārt asīriešu valodā. Viņi daudzkārt piemin militāros pulkus, kuru sastāvā ir Gimirri un Ishkuz tautu pārstāvji, kuros viegli uzminami mums jau pazīstamie kimmerieši un skiti. Šie ziņojumi ne tikai apstiprināja seno autoru stāstu par šo tautu iebrukumiem Dienvidrietumu Āzijā autentiskumu, bet ļāva nedaudz precizēt šo notikumu datēšanu. Tādējādi agrākā kimmeriešu pieminēšana asīriešu tekstos attiecas nevis uz 7. gadsimta pirms mūsu ēras otro pusi, bet gan uz 714, bet skiti - uz 670. gadu pirms mūsu ēras. Acīmredzot senie autori ar laiku nedaudz "saspieda" mūs interesējošos notikumus, kā vienreizēju iebrukumu zīmējot neskaitāmas kampaņas, kas prasīja gandrīz pusotru gadsimtu.
Diemžēl ir saglabājies ļoti maz ķīļrakstu tekstu, kas satur informāciju par skītiem. No šiem gadījuma rakstiem nav iespējams rekonstruēt skitu uzturēšanās Rietumāzijā reālo vēsturi. Arī par to, no kurienes viņi nākuši, nav ziņu. Nepieciešami jauni materiāli. Tos galvenokārt var sagaidīt no arheoloģijas, kuras lomu mūs interesējošo jautājumu izgaismošanā diez vai var pārvērtēt. Tomēr diemžēl arī arheoloģija šeit nav visvarena.
Skiti, kā jūs zināt, galvenokārt bija klejotāji, kuriem gandrīz nebija pastāvīgu apmetņu, it īpaši pilsētas. Tāpēc lielākā daļa skitu senlietu atradumu tika veikta apbedījumu rakšanas laikā. Līdz šai dienai Melnās jūras un Ciskaucasia stepēs paceļas pilskalni - senatnē pār kapiem izlija mākslīgi pauguri. Pirmie skifu apbedījumu uzrakumi datēti ar 18. gadsimta otro pusi. Tātad 1763. gadā Elisavetgradas pilsētas tuvumā tika izrakts pilskalns, kas iegāja vēsturē kā Litogo. Šo izrakumu ierosinātāja ģenerāļa A.P.Melgunova vārdā to sauc arī par Melgunovski.
Jau pirmie izrakumi atnesa diezgan daudzveidīgu seno priekšmetu komplektu, ieskaitot dārgmetālus, ar kuru palīdzību varēja noteikt, ka apbedījums pieder skitu laikmeta vadītājam vai militārajam vadītājam. Pētniekiem ir īpaši interesanti, ka starp atradumiem no Melgunovska kapu kalna ir lietas, kas izgatavotas senajā austrumu stilā. Tādējādi jau kopš pirmajiem soļiem skitu arheoloģija sniedza pētniekiem apstiprinājumu seno autoru ziņojumiem par skitu kampaņām Dienvidrietumu Āzijā. Pēc tam šādu apstiprinājumu skaits ievērojami pieauga.
19. - 20. gadsimta sākumā tika izrakti vairāki tā dēvētie karaliskie kapu pilskalni - skitu muižniecības pārstāvju apbedījumi. Viņu atradumi ir Krievijas un Ukrainas muzeju lepnums. Jau mūsu gadsimtos sāka sistemātiski izrakt daudzus parasto skitu apbedījumu laukumus, un tagad var apgalvot, ka Melnās jūras reģiona skitu kultūra mums ir zināma pietiekami detalizēti (tomēr lielākā daļa izmeklēto apbedījumu datēti ar Skitu karaļvalsts lielākās labklājības laiku - līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras). ... Pamatojoties uz šo apbedījumu atradumiem, arheologi spēja izolēt agrāko periodu pieminekļus - 7.-5.
Kāda bija Melnās jūras skifu materiālā kultūra? Īpaši slavena ir tā sauktā skītu triāde: ieroči, zirgu apģērba atribūti un savdabīga māksla, ko sauc par skitu "dzīvnieku stilu" - spilgts ļoti specifisku priekšmetu kopums.
Saskaņā ar Herodota definīciju “katrs skīts ir jāšanas šāvējs”, un arheoloģiskie atradumi to apstiprina. Gandrīz katrā apbedījumā ir atrodamas priekšgala paliekas un bronzas bultu uzgaļi (agri kapos - divu asmeņu, vēlākos laikos - trīs vai trīsstūrveida). Akinak, īss zobens ar īpašas formas rokturi, arī bija raksturīgs skitu ierocis. Zināmi skitu karotāji un gari zobeni, no kuriem, iespējams, slavenākie tika atrasti jau pieminētajā Melgunovska kapu pilskalnā un vienā no Kelermesas apbedījuma pilskalniem Kubānas apgabalā. Abi šie zobeni ir dekorēti senajā austrumu, asīriešu-urartiešu stilā un datēti ar skitu iebrukuma laiku Rietumāzijā, kur vietējie amatnieki izgatavoja šos zobenus, iespējams, pēc īpaša pasūtījuma skitu vadītājiem. Skitu karotāji izmantoja gan dzelzs šķēpus, gan kaujas asis - ieroci, kas pat skitu mitoloģijā parādās kā militārās klases simbols.
Vēl viens skitu triādes elements ir zirgu aprīkojums. Skitu laikmetā tie ievērojami mainījās. Vissvarīgākās skitu zirgu iejūga detaļas ir uzgalis un vaigu uzgali (īpaši stieņi, kas atrodas zirga mutes sānos un tiek izmantoti, lai savienotu uzgaļus ar galvas saites jostām un ar grožiem). Sākumā skitu zirgu rīks bija bronza (vaigu uzgali tomēr bija arī no kaula), vēlāk to nomainīja dzelzs siksnas. Zirga zirglietu forma ir diezgan skaidrs hronoloģisks rādītājs, kas ļauj vairāk vai mazāk precīzi datēt katru skitu apbedījumu, kurā atrodas šie priekšmeti.
Bet, iespējams, visizcilākais skītu triādes elements - un patiesi visa skitu kultūra kopumā - ir tā sauktā dzīvnieku stila māksla. Skiti nezināja monumentālo mākslu, izņemot akmens statujas, kuras viņi uzstādīja pilskalna galā. Par skitu mākslinieku prasmi varam spriest tikai pēc maza izmēra darbiem, pēc tā, ko mūsdienās sauc par dekoratīvo un lietišķo mākslu. To iemeslu dēļ, kas pētniekiem vēl nav pilnīgi skaidri, skitu dekoratīvajā mākslā gandrīz nav cilvēku, bet galvenokārt dzīvnieku attēli. Turklāt gan iemiesoto varoņu kopums, gan viņu pozas un attēlu interpretācijas metodes bija stingri kanoniskas, līdz ar to arī termins - "dzīvnieku stils".
Tas patiešām ir ļoti specifisks mākslinieciskais veids. Viņas iecienītākie motīvi ir brieži (mazākā mērā - citi nagaiņi), plēsēji (galvenokārt no kaķu šķirnes) un plēsīgais putns. Tos izmantoja ieroču, zirgu ekipējuma, rituālu priekšmetu un apģērba detaļu rotāšanai. "Dzīvnieku stila" darbu materiāls bija zelts, bronza un kauls.
Kas vēl raksturīgs skitu materiālajai kultūrai? Lielie bronzas katli ir klejotāju dzīves atribūts un tā saucamie pommels, kas vainagoja dažādu rituālu veikšanā izmantotos rituālos pīlārus. Virsmas bija izgatavotas no bronzas vai dzelzs, dekorētas ar skulpturāliem attēliem "dzīvnieku stilā".
Vēsturniekiem uzkrājot arvien vairāk materiālu par skitu kultūru, arvien vairāk parādījās vēlme atrisināt seno autoru atstāto mīklu: noteikt, kur atrodas skitu senču mājas, un noskaidrot viņu pārvietošanās laiku uz Austrumeiropu. Šķiet, ka nav tik grūti atbildēt uz šiem jautājumiem. Arheoloģiskie pētījumi faktiski parādīja, ka skitiem līdzīgi objekti tajā laikā atradās plašā diapazonā visā Eirāzijas stepju joslā - gan rietumu (Eiropas), gan austrumu (Āzijas) daļā. Šāda kultūras vienveidība, kas izsekota plašā teritorijā, pat radīja īpašu terminu - "skitu un sibīrijas kultūras un vēstures vienotība". Šajos apstākļos arheologi redzēja savu uzdevumu salīdzināt šī apļa pieminekļu datumus, atklāt, kur tieši šāda kultūra vispirms parādījās, un tādējādi lokalizēt skitu senču mājas. Tā kā seno autoru liecības runā par šīs tautas ierašanos no Āzijas, šķita acīmredzams, ka agrākās šīs kultūras pēdas jāmeklē kaut kur Eirāzijas stepju austrumos.
Dažādos laikos dažādās izpētītās telpas vietās bija skitu senču mājas loma. Pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados ievērojamie atradumi Tagiskenas un Uigaraka kapu kaudzēs Sīr Darjas lejtecē radīja hipotēzi par skitu kultūras veidošanos šajos Vidusāzijas rietumu reģionos. Pēc septiņdesmito gadu vidus pēc sensacionāliem atradumiem Aržānas karaliskajā apbedījumā (mūsdienu Tuva teritorijā) Centrālāzija piesaistīja arheologu uzmanību. Bija pat vesela arheoloģiskā skola, kuras pārstāvji uzskata, ka tieši Vidusāzijas dzīlēs dzima skitu kultūra, kas pēc tam izplatījās visā Eirāzijas stepēs un jau gatavā veidā tika nogādāta Melnās jūras reģionā un Ciskaukāzijā.
Diemžēl gan pirmā, gan otrā, kā arī daudzas citas hipotēzes rada nopietnus iebildumus. Vissvarīgākais: skitu un Sibīrijas kultūrvēsturiskā vienotība, rūpīgāk izpētot, nebūt nav tik viendabīga, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Ciltis, kas apdzīvoja plašo Eirāzijas stepju teritoriju, neapšaubāmi izceļas ar noteiktu kultūras vienveidību. Bet rūpīga analīze atklāj būtiskas atšķirības starp tām. Tā pati "skitu triāde", kas raksturīga visiem, dažādās teritorijās ir ar savām, tīri atšķirīgajām iezīmēm. Būtībā mums ir tiesības šajā plašajā telpā runāt nevis par vienu “skitu kultūru”, bet gan par vairākām neatkarīgām kultūrām, kas iesaistījās mijiedarbībā, ietekmēja viena otru, bet vienlaikus saglabāja savu oriģinalitāti.
Skitu laikmeta “dzīvnieku stils” šajā ziņā ir īpaši orientējošs. Tāpat kā citi triādes elementi, tā plaši izplatījās dažādās tā laikmeta kultūrās. Bet nevienā Eirāzijas reģionā mēs neatradīsim tādus pieminekļus, kurus varētu uzskatīt par mākslas veidiem, kas mums pazīstami no Melnās jūras skifijas atradumiem. Tas pats attiecas uz atradumiem no Aržānas apbedījuma pilskalna, pat ja tie faktiski laikus atrodas pirms Melnās jūras.
Nesen ir parādījusies vēl viena hipotēze par skitu kultūras parādīšanos, kas balstīta tieši uz iepriekšējo kritiku. Tās atbalstītāji uzskata, ka šī kultūra nav izveidojusies kaut kur Eirāzijas austrumos, no kurienes to gatavā veidā ieveda Eiropā, bet tā veidojās Austrumeiropas dienvidos skitu un kimēru iebrukumu Dienvidrietumu Āzijā laikmetā. Turklāt spēcīgā seno Austrumu kultūru ietekmē, ar kurām skiti tajā laikā saskārās. Tieši tā radās tā dzīvnieku stila versija, kas pieder Ciskaucasia un Melnās jūras reģiona skītiem. Citi skitu kultūrai raksturīgie elementi šajā laikā attīstījās uz vietējā Austrumeiropas pamata. Šīs agrīnās skitu kultūras veidošanās zona galvenokārt bija Ciskaucasia stepes, no kurienes skiti iebruka Tuvo Austrumu valstīs.
Apmēram tajā pašā laikā tika izveidotas arī citas skitu un sibīrijas vienotības kultūras. Visu šo kultūru līdzību var izskaidrot ne tik daudz kā ar kādu kopēju centru, cik ar tuvākajiem kontaktiem starp dažādu Eirāzijas stepes reģionu iedzīvotājiem. Nomadu dzīves apstākļos šādi kontakti izraisīja ļoti strauju dažādu kultūras parādību izplatīšanos visā stepju joslā.
Kas attiecas uz senajām leģendām par skītu ierašanos no Āzijas, tad acīmredzot šī pārvietošana notika, bet tā notika, kad izveidotā skitu kultūra vienkārši nepastāvēja. Ar arheoloģiskām metodēm ir ļoti grūti izsekot šai pārvietošanai. Galu galā tā bija cilšu kustība diezgan viendabīgu kultūru izplatības zonā bronzas un dzelzs laikmetu mijā. Tajā laikā šādas kustības starp Donas un Volgas upēm bija diezgan biežas. Acīmredzot atmiņu par vienu no tām saglabāja skitu tradīcija, kuru vēlāk senie vēsturnieki uztvēra un pierakstīja.
Šāda aina ir šodien. Varbūt rīt varēsim izlasīt jaunas lappuses tik tālā laikā, bet tik pievilcīgas mums valsts vēsturē.
Skitu izcelsme
"Praktiski katrs no pētniekiem vienā vai otrā pakāpē, saskaroties ar skitu vēsturi un arheoloģiju, vismaz garāmejot pauda savu viedokli par pēdējo etnoģenēzi," atzīmē slavenais Ukrainas arheologs V.Ju. Murzins. "Un tas ir diezgan saprotams, jo, nenosakot savu attieksmi pret šo problēmu, nevar veiksmīgi iesaistīties pat atsevišķa skitu arheoloģijas un vēstures jautājuma izpētē."
Atgādināšu, ka skifu izcelsmes un viņu kultūras problēma līdz šai dienai nav atrisināta pārliecinoši. Esošo viedokļu pārpilnība un pretrunas šajā jautājumā ir vienkārši pārsteidzošas. Tomēr lielākā daļa zinātnieku viedokļu vienā vai otrā veidā atbilst kādai no divām tradicionāli pretstatītām hipotēzēm.
Pirmā hipotēze ir ts autohtonais - detalizētāko pamatoja B.N. Grakovs. Viņš uzskatīja, ka skitu tiešie senči bija bronzas laikmeta Srubna kultūras ciltis, kas iekļuva Melnās jūras ziemeļu reģionā no Volgas apgabala. Šī iespiešanās bija ļoti lēna un ilga (no 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras vidus), un Herodota pieminēto skitu migrācija “no Āzijas” (un “Āzija” senajiem ģeogrāfiem sākās tūlīt pēc Dona Tanē) ir tikai viens no tās viļņiem. visticamāk, pēdējais. Srubņiki migranti Melnās jūras reģiona stepēs tikās ar agrākiem kolonistiem no tiem pašiem reģioniem, un, balstoties uz šo radniecīgo grupu apvienošanos, izveidojās skitu laika etniski viendabīga populācija, kas runāja par vienu no Ziemeļirānas valodas dialektiem. Tieši kokmateriālu cilšu kultūra, kas piedzīvoja būtiskas pārmaiņas, pārejot no bronzas laikmeta uz dzelzs laikmetu un no daļēji mazkustīga dzīvesveida uz īstu nomadismu, pēc B.N. Grakovs, pašas skifu kultūras pamats. Tiesa, viņš uzskatīja, ka skitu māksla (dzīvnieku stils) un dažas ieroču formas ir atvestas no kaut kurienes ārpusē.
TO grakovo hipotēze pievienojas rietumāzijas versija slavenais Ļeņingradas arheologs, skitu un kazāru speciālists M.I. Artamonovs. Pēc viņa domām, bronzas laikmeta Srubnaja kultūra nekavējoties bija pirms skitu kultūras Melnās jūras ziemeļu reģionā un lielā mērā noteica tās galvenās iezīmes. Tomēr pašas skifu kultūras parādīšanās 7. gadsimtā. BC e. un, it īpaši, tik pārsteidzoša iezīme kā dzīvnieku stils M.I. Artamonovs bija saistīts ar Mazāzijas attīstīto civilizāciju ietekmi.
Otrā hipotēze. Atzīts zinātnieku grupas līderis, kas aizstāv tā saukto likumību centrālāzijas hipotēzeA.I. Terenožkins. Pēc šī pētnieka domām, pirmsskitu un skitu laikmetu Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotājiem nav etniskas vai kultūras nepārtrauktības. Skiti reģionā no Āzijas dziļumiem ierodas 7. gadsimtā. BC e. Viņi nesa sevī principā izveidotu kultūru, ko pārstāv slavenā triādes, raksturīgais ieroču veids, zirgu zirglietas un mākslinieciskais dzīvnieku stils.
Att. 52. Skitu attēli grieķu mākslā. Gerlindes Tommas zīmējumi, Gapingena
Iepriekšminētajās hipotēzēs jautājums par kimmeriešiem - skitu priekšgājējiem Melnās jūras ziemeļu reģionā, par ko mums stāsta senie austrumu un grieķu rakstiskie avoti, tiek interpretēts arī dažādi.
A.I. Terenožkins uzstāj uz pilnīgu kultūras un etnisko atšķirību starp skitiem un kimmeriešiem un uzskata, ka pēdējie piederēja jaunākajiem vietējās Srubnaja kultūras pieminekļiem (Černogorovska un Novočerkaskija kompleksi). Pēc B.N. Grakovs, gan skiti, gan kimmerieši ir tiešie Srubņiku pēcteči, tāpēc viņiem ir kopīga kultūra un, visticamāk, tie ir etniski saistīti. Visbeidzot, M.I. Artamonovs uzskatīja, ka kimmeriešu aizstāšana ar skitiem Melnās jūras stepēs notika 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e., un redzēja kimmeriešiem katakombu kultūras nesējus, kurus jaunie klejojošo "mežizstrādātāju" viļņi padzina (un daļēji iznīcināja), kuriem viņš piedēvēja skitus.
Neskatoties uz acīmredzamo iepriekš apskatīto skitu etnoģenēzes rekonstrukciju nesaderību, to atbalstītāju uzskatos ir zināma līdzība. Tās būtība slēpjas faktā, ka lielākā daļa arheologu, neatkarīgi no tā, kādu koncepciju ievēro, joprojām uzskata, ka skitu kultūras veidošanās notika gan vietējo, gan jaunpienācēju nomadu cilšu mijiedarbības rezultātā. Tātad, A.I. Terenožkins nekad nenoliedza vietējā (kimeriešu) substrāta lomu skitu etnosa veidošanā, un B.N. Savukārt Grakovs atzina noteikta jaunpienācēja komponenta (“skitu-karaliskā”) dalību skitu cilšu galīgajā veidošanā. "Diez vai par to ir šaubu," raksta B.N. Grakovs, - ka vēsturiskie skiti tika veidoti no svešzemju Irānas ciltīm un to autohtoniem priekštečiem, iespējams, irāņu vai trakiešu valodā.
Atšķirības starp abu jēdzienu atbalstītājiem nešķiet tik nepārvaramas. Principā tos var samazināt līdz diviem punktiem:
1) zinātnieki atšķirīgi vērtē vietējo un citplanētiešu cilšu ietekmi uz skitu etnosu veidošanos;
2) joprojām nav vienprātības jautājumā par to, no kurienes migranti ieradās Melnās jūras stepēs. Tātad, B.N. Grakovs uzskatīja, ka šīs cilšu kustības notika kokmateriālu kultūras okupētajā teritorijā, un saistīja “skitu-carista” parādīšanos Melnās jūras stepēs ar otro migrācijas vilni uz rietumiem no Volgas reģiona kokmateriālu ciltīm.
Savukārt A.I. Terenožkins rakstīja, ka patieso skitu cilšu migrācijas izcelsme ir jāmeklē dziļajos Āzijas reģionos, kur, pēc viņa domām, ilgi pirms 7. gadsimta. BC e. tika izveidoti vairāki skitu kultūras elementi - ieroču veidi, zirglietas un “dzīvnieku stils”.
Att. 53. Skitu attēli grieķu mākslā. Gerlindes Tommas, Getingenas zīmējumi
Arzhanas kapu atklāšana Tuvā (IX-VIII gs. Pirms mūsu ēras) spēlēja nozīmīgu lomu skitu izcelsmes problēmas risināšanā. "Šajā apbedījumu piemineklī, kas datēts ar Černogorovkas senatnes - Novočerkaskas dārgumu pastāvēšanas laiku Ziemeļu Melnās jūras reģionā, tika atklāti pilnībā izstrādāti skitu tipa materiālās kultūras paraugi, kā arī priekšmeti, kas izgatavoti pēc skitu dzīvnieku stila kanoniem," atzīmē V.Yu. Murzins. Šie atklājumi labi iederas A.I. Terenožkins, saskaņā ar kuru skitu kultūras veidošanās Āzijas iekšējos reģionos notika nedaudz agrāk nekā 7. gadsimtā. BC e. ".
Bet pirms mēs beidzot esam pārliecināti par katras šīs hipotēzes pamatotības pakāpi ar faktiem, pievērsīsimies vecajām hronikām un galvenokārt Herodota "Vēsturei".
Skiti saka, ka viņu tauta ir jaunāka par visām pārējām un notika šādi: viņu zemē, kas bija bezūdens tuksnesis, dzimis pirmais cilvēks vārdā Targitai; šī Targitai vecāki, kurus viņi sauc, manuprāt, ir nepareizi,
Zevs un Borisfenas upes meita. Šāda izcelsme, pēc viņu domām, bija Targitai, un viņam bija trīs dēli: Lipoksai, Arpoksai un jaunākais Kolaksai. Zem tiem no debesīm uz skitu zemi nokrita zelta priekšmeti: arkls, jūgs, cirvis un bļoda. Vecākais no brāļiem, kas pirmie redzēja šos priekšmetus, pienāca tuvāk, gribēdams tos paņemt, bet, tuvojoties zeltam, aizdegās. Pēc viņa noņemšanas parādījās otrais, bet tas pats notika ar zeltu. Tādējādi zelts, uzliesmojot, neļāva viņiem nākt pie viņa, bet, tuvojoties trešajam brālim, jaunākajam, dedzināšana beidzās, un viņš aiznesa zeltu. Vecākie brāļi, apzinoties šī brīnuma nozīmi, nodeva visu valstību jaunākajam. No Lipoksai-de cēlušies tie skiti, kas nes Avhat klana vārdu; no vidējā brāļa Arpoksai - tos, kurus sauc par Katiariem un Traspijiem, un no jaunākā brāļa - tos, kurus sauc par Paralātiem; viņu visu kopīgais nosaukums - atdalīts pēc viena karaļa vārda; skiti viņus sauca par grieķiem<…>
Tā skiti stāsta par savu izcelsmi; viņiem ir gadi kopš savas pastāvēšanas sākuma vai no pirmā Targitai ķēniņa līdz kampaņai pret viņiem Dāriju, pēc viņu vārdiem, apaļā skaitā ne vairāk kā tūkstotis, proti, tik daudz.
Šo leģendu mums saglabāja Herodots, kurš daudzo ceļojumu laikā apmeklēja Melnās jūras ziemeļu reģionu, pareizāk sakot, Grieķijas pilsētu Olbiju (pie Dņepras-Bugas ietekas ietekas), kur viņš varēja personīgi vērot skitu dzīvi un, izmantojot tulkotājus, pierakstīt savus interesantākos stāstus.
Bet ir vēl viena hellēņu versija par mītu par skifu izcelsmi, kas pie mums nonācis arī "vēstures tēva" prezentācijā:
Herkuless, dzenādams Džerjonas vēršus, ieradās skitu okupētajā valstī, kas tajā laikā vēl nebija apdzīvota ... un, tā kā viņu pārņēma putenis un sals, viņš ietinās lauvas ādā un aizmiga, un šajā laikā viņa zirgi brīnumainā kārtā ganības pazuda.
Lasītājs nekavējoties atzīmēs neatbilstību: Herkuls dzina buļļus, viņa zirgi pazuda. Tam nevajadzētu būt apkaunojošam: mītos par dieviem un varoņiem tas tā nav.
Pamodoties, Herkuless sāka viņus meklēt un, apceļojis visu zemi, beidzot nonāca tā sauktajā Polesie (Gilea); šeit viņš jauktas šķirnes alā atrada būtni, pusaudzēju un puspapildu ehidnu, kuras ķermeņa augšdaļa no sēžamvietas bija sieviete, bet apakšējā - čūska. Redzēdama viņu un būdama pārsteigta, Herakla jautāja, vai viņa kaut kur redzējusi pazudušās ķēves; uz to viņa atbildēja, ka viņai ir ķēves, bet viņa viņus nedos, pirms viņš ar viņu nav sazinājies; un Hercules paziņoja de par šo samaksu, bet viņa turpināja atlikt zirgu atgriešanos, vēloties dzīvot pēc iespējas ilgāk saistībā ar Hercules, bet pēdējais gribēja tos dabūt un aizbraukt. Visbeidzot, viņa atdeva zirgus ar vārdiem:
“Es jums izglābu šos zirgus, kas šeit klīda, un jūs man par to atmaksājāt: man no jums ir trīs dēli. Pastāsti man, ko darīt ar viņiem, kad viņi aug; Vai man vajadzētu apmesties šeit (tikai man pieder šī valsts) vai nosūtīt to jums? " Tāpēc viņa jautāja, un Hercules, kā viņi saka, sacīja viņai, atbildot: “Kad redzat, kā jūsu dēli ir nobrieduši, dariet visu labāko: skatieties, kurš no viņiem šādi pavilks šo loku un, manuprāt, sašņorēsies ar šo jostu, un nodrošinās šo dzīvošanai. zemi, un kas nespēs izpildīt manis ierosinātos uzdevumus, viņi pameta valsti ... "
Tajā pašā laikā Herkuless uzvilka vienu no lokiem (līdz tam viņš valkāja divus), parādīja jostas metodi un iedeva loku un jostu ar zelta bļodu sprādzes galā un pēc tam aizgāja. Viņa, kad nobrieda viņas dzimušie dēli, deva viņiem vārdus, vienu - Agathirs, nākamo - Gelonu, jaunāko - Scyth, un tad, atcerēdamies Hercules lūgumu, izpildīja viņa uzdevumu. Divi no viņas dēliem - Agafirs un Gelons -, kuri nespēja izpildīt piedāvāto varoņdarbu, vecāki viņu izraidīja un pameta valsti, un jaunākais - skīts, izpildot uzdevumu, palika valstī. No šī Hērakla skitu dēla radās visi valdošie skitu ķēniņi un no Herkulesa kausa - paraža, kas joprojām pastāv skifu vidū, nēsāt bļodas uz jostām. Šis ir stāsts par grieķiem, kas dzīvo netālu no Pontus (Melnās jūras).
Atbalstot faktu, ka šī mīta versija patiešām bija plaši izplatīta Melnās jūras ziemeļu ziemeļu reģionā un it īpaši tur dzīvojošo grieķu vidū, mēs varam atsaukties uz serpentīnu dievietes attēliem, kas atklāti arheoloģisko izrakumu laikā ...
Pats Herodots deva priekšroku trešajai leģendai, un tajā viņu atbalsta daudzi mūsdienu zinātnieki:
Tomēr ir vēl viens stāsts, kuram es pats visvairāk uzticos. Saskaņā ar šo stāstu, klejojošie skiti, kas dzīvoja Āzijā, kuru kari spieda no Massagetae, šķērsoja Arakas upi un atkāpās uz Kimmeru zemi.
Tagad dosim vārdu galvenajam aizsargam centrālāzijaversijas par skitu izcelsmi A.I. Terenožkins: “Neskatoties uz to, ka kimēriešu ciltis un viņu kultūra,” viņš raksta, “hronoloģiski cieši saplūst ar skitiem un kaut kad 7. gadsimta sākumā. BC e. pat it kā viņi pieskaras viens otram, katram no šīm kultūrām ir savas, skaidri izteiktās individuālās iezīmes, kuras var izsekot ieročos, zirgu zirglietās un mākslas priekšmetos. Skitu tipa kultūru nevar ģenētiski atvasināt no kimēriešu. Šķiet tikai ticams, ka skitu kultūras parādīšanās un izplatība ir saistīta ar jaunu Irānas valodā runājošo klejotāju migrācijas vilni, kas sev līdzi nesa jaunas skitu materiālās kultūras formas un skitu dzīvnieku stilu. Skitu parādīšanās vēsturiskajā arēnā datēta ar 7. gadsimtu. BC e. ".
Man šķiet, ka šobrīd, ņemot vērā visu pašlaik pieejamo informāciju, centrālāzija hipotēze par skitu izcelsmi ir vēlamāka nekā autohtonisks. Lai atbalstītu šo viedokli ar faktiem, ir jāuzsver skitu kultūrai raksturīgās iezīmes un jāpierāda, ka Irānas valodā runājošo klejotāju-skitu no Āzijas hordes viņus nogādāja Melnās jūras ziemeļu reģionā gatavā un izveidotā formā.
Kā minēts iepriekš, skitu kultūras seju vispirms nosaka triāde: tipiski ieroču veidi, zirglietu veidi un dzīvnieku stils. TO skitu triāde daži zinātnieki tagad pievieno vēl divas funkcijas: bronzas lietus katlus un bronzas diskveida spoguļus ar rokturi divu vertikālu kolonnu formā. Tomēr, manuprāt, ir nepieciešams precīzāk formulēt visas agrīnās skitu kultūras raksturīgās iezīmes, kas iekļautas triāde, un to papildina.
Kijevas arheologs V.Ju. Murzins ierosināja šādu pazīmju sarakstu, lai atšķirtu skitu etnosu Austrumeiropā:
1) spoguļi (bronzas diska formas ar vertikālu rokturi);
2) trauki (akmens);
3) bultu uzgaļi (bronzas divlāpstiņu, ar uzmavu);
4) zobeni ("tauriņa formas" un "nieres formas" krustiņi);
5) bronzas spraugas ar spraugām, kas izgatavotas dzīvnieku formā (tā sauktās zoomorfās galotnes);
6) ieroču komplekts (bronzas siksnas uzgaļi un trīs bedrīšu vaigu uzgali);
7) akmens skulptūras, kas attēlo cilvēkus (antropomorfās skulptūras).
Tajā pašā laikā viņš ar pārliecību izsakās par labu “austrumāzietiskajai” izcelsmei tādām skitu kultūras iezīmēm kā akmens trauki, bronzas diska formas spoguļi, bronzas divlāpstiņu bultu uzgaļi, kātu formas uzgaļi un trīs bedrīšu vaigi.
Att. 54. Skifu bronzas spraugas
Pēterburgas zinātnieks V.Yu. Zujevs atsaucas uz agrīno skitu “briežu akmeņiem”, “pašu Vidusāzijas kultūru”, apbedījumu konstrukciju iezīmēm, bronzas bultu uzgaļu, cērtņu, cirvju, bronzas ķiveru, zirglietu, bronzas diskveida spoguļu, dzīvnieku stila, akmens trauku komplektu.
Jau pieminētais skitologs A.Yu. Aleksejevs, rūpīgi pakļaujot visu šo arhaisko skitu kultūras pazīmju sarakstu, izdarīja šādus secinājumus:
1) "briežu akmeņi" neapšaubāmi ir Centrālāzijas izcelsmes, un Austrumeiropā tie parādās VIII-VII gadsimtu mijā. BC e.
2) agrīnā skitu laikmeta antropomorfo skulptūru analogus var atrast 1200-700 gadu arheoloģiskajos kompleksos. BC e. Sjiņdzjanā (Ziemeļķīna);
3) bronzas lietie katli arī ir nepārprotami Āzijas izcelsmes. Viņu agrākie piemēri ir zināmi Minusinskas baseinā un Kazahstānā; un rietumos tie pirmo reizi parādās ne agrāk kā 7. gadsimta vidū. BC e. (Kelermesas apbedījums Kubānas reģionā);
4) diska formas bronzas spoguļu ar vertikālu rokturi prototipi ir zināmi Vidusāzijā un Ziemeļķīnā jau 12. - 8. gadsimtā. BC e. Dažu Austrumeiropā atrastu spoguļu bronzas sastāva analīze, piemēram, Perepjatihas kapu pilskalnā Ukrainā, parādīja Mongolijai un Kazahstānas ziemeļiem raksturīgā sakausējuma klātbūtni;
5) ar rievām bronzas virsotnēm ir arī Vidusāzijas kolēģi (piemēram, Korsukovska dārgums Baikāla reģionā, VIII gs. Pirms mūsu ēras);
6) Austrumeiropā 7. - 6. gadsimta sākumā bija izplatītas "Kuban" tipa bronzas ķiveres. BC e., un to izcelsmes avots bija Vidusāzijā un Ziemeļķīnā (Džou laikmets);
7) bimetāla cērtes (t.i., izgatavotas no dzelzs un bronzas sakausējuma) ir labi zināmas kopš 7. gadsimta. BC e. Vidusāzijā un Dienvidsibīrijā.
To pašu var teikt par citām skītu arhaiska raksturīgajām iezīmēm: akmens trauki, zirgu iejūgs, zoomorfā māksla - visām ir skaidras Vidusāzijas saknes.
Spēcīgi jauni argumenti par centrālāzija hipotēzes par skitu izcelsmi atnesa atradumus Aržānas kapu pilskalnā (Tuva), kur IX-VIII gadsimta apbedījumu kamerā. BC e. daudzi tipiski skitu objekti triādes un "briežu akmens".
Tādējādi vairāku gadu strīdā starp atbalstītājiem autohtonisks un centrālāzija skitu izcelsmes un viņu kultūras versijas, svari arvien vairāk tiek atbalstīti "aziātiem". Līdz ar to skītos var redzēt jaunpienācējus no Āzijas (kur solidāri ir gan arheoloģiskie dati, gan seno autoru liecības). Visticamāk, skitu senču mājas atradās kaut kur diezgan plašā Āzijas teritorijā: starp Tuvu, Ziemeļmongoliju, Altajam, Vidusāziju un Kazahstānu. Tur viņi dzīvoja ciltis, kas bija saistītas ar viņiem kultūrā un valodā: Sakas, Massagets, “Pazyryks” (Altaja iedzīvotāji). Diodorus Siculus, 1. gadsimta autors. BC e., ziņo, ka skiti sākotnēji okupēja teritoriju pie upes. Arake (mūsdienu. Syr-Darya), un pēc tam "sagūstīja valsti uz rietumiem no Tanais" (ti, Donas upes). Kas lika šiem karojošajiem klejotājiem pamest dzimteni un meklēt savu laimi tālās rietumu zemēs? Viens paskaidrojums, kā minēts iepriekš, nāk no Herodota. “Skifu nomadu ciltis,” viņš raksta, “dzīvoja Āzijā. Kad masažinieki viņus ar militāru spēku izdzina no turienes, skiti šķērsoja Arake un ieradās Kimmeru zemē (valstī, kuru tagad apdzīvo skiti, kā saka, kopš seniem laikiem piederēja kimmeriešiem). Un kādi iemesli pamudināja pašus masažiniekus - tuvākos skitu radiniekus - doties migrācijas ceļā?
Gan senos laikos, gan viduslaikos Eirāzijas klejotāji savā starpā pastāvīgi cīnījās par plašākām un auglīgākām ganībām mājlopiem, dzirdināšanas vietām, medījumu un zivju bagātām vietām. Naidam bija arī citi iemesli: sāncensība par dominanci reģionā starp cilšu līderiem, sieviešu nolaupīšana utt. Bet daba šajās tīri cilvēciskajās kaislībās ļoti bieži iejaucās. Nežēlīgais sausums vasarā, spēcīgi sniegputeni ziemā, epidēmijas dzīvnieku vidū izraisīja nomadu galvenās bagātības - mājlopu - masveida nāvi un līdz ar to šīs nomadu kopienas nabadzību, badu un katastrofu.
Ir ļoti ticama versija, ka IX gadsimta beigās. BC e. Ķīnas imperators Suans veica plašu soda kampaņu pret Hi-ung-nu nomadu ciltīm, kuras ar saviem reidiem pastāvīgi traucēja valsts ziemeļu robežas. Kampaņa bija veiksmīga. Karojošie barbari tika atgrūsti tālu uz rietumiem no Debesu impērijas lauksaimniecības oāzēm. Bet šis notikums saskaņā ar "domino likumu" aizsāka visu milzīgo Eirāzijas stepi. Katra klejotāju cilts uzbruka savam rietumu kaimiņam, mēģinot pārņemt savas ganības. Un ap 800. gadu pirms mūsu ēras. e., pēc zinātnieku domām, Āzijas stepes piemeklēja smags sausums, pēc kura klejotāju ordu kustība uz rietumiem vēl vairāk palielinājās. Tagad kļūst skaidrs, kāpēc masāžas tika ievilktas šajā vētrainajā imigrantu plūsmā, kas savukārt uzbruka skītiem, bet tie - kimmeriešiem. Ko mēs zinām par šo tautu - skitu priekštečiem un viņu konkurentiem Melnās jūras ziemeļu reģiona īpašumā?
Pirmkārt, Herodots savā vēsturē ziņo par kimmeriešiem. Pateicis, ka masāžu spiediena skiti iebruka kimmeriešu valstī, viņš turpina:
Tuvojoties skītiem, kimmerieši sāka sniegt padomus, kā rīkoties lielas ienaidnieka armijas priekšā. Tāpēc domē viedokļi dalījās (strīds bija starp kimmeriešu valdniekiem un parastajām komūnām.) V.G.).
Lai gan abas puses spītīgi stāvēja uz vietas, karaļu priekšlikums uzvarēja. Tauta atbalstīja atkāpšanos, uzskatot, ka nav nepieciešams cīnīties ar tik daudziem ienaidniekiem. Savukārt cari uzskatīja par nepieciešamu spītīgi aizstāvēt savu dzimto zemi no iebrucējiem. Tātad, cilvēki neņēma vērā karaļu padomus, un karaļi nevēlējās paklausīt cilvēkiem. Ļaudis nolēma atstāt dzimteni un bez cīņas atdot savu zemi iebrucējiem; turpretī karaļi labprātāk gulēja uz kauliem dzimtajā zemē, nevis bēga kopā ar cilvēkiem. Galu galā cari saprata, kādu lielu laimi viņi piedzīvoja dzimtajā zemē un kādas nepatikšanas gaida trimdiniekus, kuriem atņemta dzimtene. Pieņēmuši šādu lēmumu, kimmerieši sadalījās divās vienādās daļās un sāka cīnīties savā starpā. Kimmeriešu tauta apglabāja visus, kas krituši brāļu nogalināšanas laikā, pie Tiras upes (Dņestras - V.G.): tur esošo ķēniņu kapu var redzēt arī šodien. Pēc tam kimmerieši atstāja savu zemi, un atnākušie skiti pārņēma neapdzīvotu valsti.
Nav šaubu, ka mūsu priekšā ir tīri leģendārs stāsts, kur patiesā graudi ir paslēpti zem bieza mitoloģiskās fantastikas slāņa: es domāju gan “brāļu slepkavību karu”, gan kopējo kimmeriešu izceļošanu no dzimtās zemes. Visticamāk, skīti sastapās ar diezgan spēcīga ienaidnieka spītīgu pretestību Melnās jūras ziemeļu ziemeļu reģiona stepēs un, bez grūtībām, viņu uzvarot, daļēji iznīcināja un daļēji iekļāvās viņu ordā.
Arheoloģija sniedz mums daudz reālāku informāciju par kimmeriešiem. “Kimērieši, skiti un sarmāti,” teikts grāmatā “Lielā skitija”, kuru sarakstījusi vadošo Ukrainas pētnieku grupa, “ir vieni no pirmajiem Austrumeiropas vēsturiskajiem ļaudīm. Tas nozīmē, ka tieši ar viņiem sākas reģiona seno iedzīvotāju rakstiskā vēsture. "
Att. 55. Kimmeriešu attēls Asīrijas akmens reljefā.
VII gadsimts. BC e.
Kimmerieši, skiti un sarmāti bija pirmie Austrumeiropas stepju klejotāji - tā sauktie agrīnie klejotāji (atšķirībā no viduslaiku klejotājiem). Visbeidzot nomadisms (nomadisms) veidojās 2. un 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Un 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e. dzelzs izstrādājumus (ieročus, instrumentus, zirglietas) plaši izmanto Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotāji. Klejotāju ekonomikas īpatnības ietekmēja ne tikai klejotāju ikdienu, bet arī aktualizēja viņu rakstura īpatnības. “Pastāvīgā gatavība aizsargāt savu galveno bagātību - liellopus no plēsonīgiem dzīvniekiem un ne mazāk plēsonīgiem kaimiņiem, jau no bērnības no katra vīrieša ir izveidojusi pārliecinātu karotāju un brīnišķīgu jātnieku. Nav pārsteidzoši, ka šie cilvēki, kas burtiski uzauguši uz zirga un it kā saplūda ar viņu, no mierīgiem ganiem viegli pārvērtās par disciplinētu, kustīgu un briesmīgu armiju. "
Kā noteikta vēsturiska tauta kimmerieši tika izveidoti no Srubnajas kultūras iedzīvotāju un radniecīgo cilšu pēctečiem no Eirāzijas austrumu reģioniem, kuri 1. gadsimta pašā pirms mūsu ēras sākumā virzījās uz Melnās jūras stepēm. e.
Agrākie pieminējumi par kimmeriešiem ir atrodami Iliadā un Odisejā. Pirmajā no tiem, kaut arī termins "kimmerieši" netiek lietots, mēs šo cilvēku diezgan skaidri redzam "brīnumainajos Hipemolgas vīros":
Zevs, Trojans un Hektors uz ahaju nometni, atvedot,
Es tos atstāju tiesu, nepatikšanu un kaujas darbu priekšā
Ēst nepārtraukti; un viņš novērsa savas gaišās acis
Tālumā, domājot par frākiešu zemi, zirgu jātnieki,
Medi, roku rokā cīnītāji un brīnumaini Hipemolgu vīri,
Nabadzīgie, kuri ēda tikai pienu, taisnīgākie mirstīgie.
Viņš nekad nepaklanīja savas acis pret Troju ...
Kas attiecas uz "Odiseju", tad, spriežot pēc dzejoļa teksta, tās galvenajam varonim izdevās apmeklēt tālu esošo Kimmerijas valsti:
Pa to laiku saule norietēja un visi ceļi bija aptumšoti.
Drīz mēs nonācām pie dziļi plūstošajiem okeāna ūdeņiem;
Tur ir mūžīgi klāta cimmeriešu skumja teritorija
Mitra migla un mākoņu dūmaka; nekad nerāda
Apstarojošās Helios sejas, zemes, acs
Viņš atstāj, kāpjot zvaigznēs no bagātīgajām debesīm,
No debesīm eh, bagātīgas zvaigznes nolaižas, pagriežoties uz zemi;
Drūma nakts ir apdzīvojusi tur dzīvojošos kopš neatminamiem laikiem.
Konkrētāka informācija par šo tautu parādās Tuvo Austrumu rakstiskajos dokumentos - Asīrijas izlūkdienestu virsnieku un diplomātu ziņojumos, kā arī Babilonijas hronikās, atzīmējot, sākot ar VIII gadsimtu. BC e., Kimmeru jātnieku vienību iekļūšana Mazāzijas teritorijā. Nākamā, VII gadsimta sākumā. BC e., viņi uzbrūk Asīrijas robežām, Anatolijas centrā iznīcina frīģu valstību un cīnās ar Lidiju, un Lidijas karalis Gigs gāja bojā cīņā ar kimmeriešiem. Cimmerian iebrukums bija tik postošs, un uz ziemeļiem stāvošo barbaru parādīšanās bija tik neparasta, ka šo tālu notikumu atbalsis tika saglabāta ne tikai senajās hronikās, bet arī tautas atmiņā. Nav nejaušība, ka kimmeriešu vārds ieguva veselo saprātu veco gruzīnu valodā, kur vārds "gmiri" ( gmiri) atbilda jēdzienam "varonis".
Diezgan pilnīgu priekšstatu par kimmeriešu kultūru sniedz kimēriešu apbedījumu materiāli, kas atklāti Austrumeiropas dienvidos - no Bulgārijas rietumos līdz Dagestānai austrumos. Šādi apbedījumi atrodas vai nu zemos uzbērumos, vai arī izvietoti iepriekšējo laikmetu pilskalnos.
Att. 56. Cimmerian jātnieku attēls uz etrusku vāzes. VI gadsimts BC e.
Kapu bedres ir taisnstūra vai ovālas formas. Apglabātie guļ uz muguras vai uz sāniem ar galvu, parasti, uz rietumiem. Vīriešu apbedījumos bieži sastopams Kimmeru karotāja ieroču komplekts un bronzas iejūga piederumi - mazliet un vaigu uzgali. Kimmeriešu karotāja bruņojums sastāvēja no priekšgala un bultām ar bronzas vai dzelzs galiem, šķēpu ar dzelzs galu, dzelzs vai bimetāla (dzelzs - bronza) dunci vai zobenu (zobena garums sasniedza 1 m). Vīriešu apbedījumus dažkārt papildina jāšanas zirgu apbedījumi. Sieviešu apbedījumu uzskaite ir daudz pieticīgāka, un to galvenokārt veido lietie trauki ar pulētu virsmu.
Kimmeriešu cilšu ekonomikas pamats bija nomadu liellopu audzēšana, vadošā loma tika piešķirta zirgu audzēšanai. Tas nodrošināja karotājus un gans ar zirgiem, apgādāja tos ar pārtiku (pienu, kumis, sieru). Homēra iliadas kinmerieši tiek saukti par “brīnišķīgiem ķēvju piena ēdājiem” un “piena ēdājiem”.
Karam bija nozīmīga loma kimmeriešu dzīvē. Ceļojumi uz tālajām Rietumāzijas valstīm klejotājiem pavēra plašas iespējas aplaupīšanai un veltījumu savākšanai. Arī Dņepras labā krasta iedzīvotāji bija pastāvīgi pakļauti kimmeriešu spiedienam. Šeit 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e. Apdzīvo Švarcvaldes kultūras ciltis, kuras lielākā daļa pētnieku uzskata par protoslāviem. Šeit bija viens no visvairāk attīstītajiem lauksaimniecības centriem Austrumeiropā. Tieši Kimmeru laikā šīs lauksaimniecības zonas dienvidu reģionos, blakus Steppe un Forest-stepes robežai, sāka parādīties labi nocietinātas apmetnes, kas aizsargāja pret klejotājiem.
Nomadu galvenās bagātības - mājlopu - vieglā atsvešināšana noveda pie ganāmpulku koncentrēšanās atsevišķu klanu rokās, kas izraisīja Kimmeru sabiedrības īpašumu un sociālo noslāņošanos. Militārās kampaņas arī veicināja tā padziļināšanos, jo bagātīgais laupījums galvenokārt piederēja cēliem karotājiem. Šis process savu materiālo atspoguļojumu radīja militārās aristokrātijas kapu parādīšanās ar bagātīgu un daudzveidīgu inventāru, ieskaitot priekšmetus, kas izgatavoti no zelta, kas ievērojami izcēlās uz citu kimēriešu apbedījumu fona. Kimmeriešu apvienības priekšgalā bija vadītāji - "karaļi", kā tos dažkārt sauc rakstveida avotos. Dažu no viņiem vārdi ir nonākuši pie mums - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.
Kinmeru mākslai bija lietišķa daba. Visizplatītākais bija ģeometriskais stils. Ieroču virsmas dekorēšanai tika izmantoti rotājumi, kas sastāvēja no apļiem, spirālēm, rombiem, kvadrātiem un to dažādajām kombinācijām, piemēram, zobenu rokturi, kā arī žņaugu detaļas (piemēram, pelnu pilskalnā cirsts kaulu bridžu plāksnes).
Kimērieši un skiti bija irāņu valodā. Un, ja kimmeriešiem šis secinājums balstās vairāk uz asprātīgiem minējumiem un pieņēmumiem, tad attiecībā uz skītiem tas pārliecinoši pierādījās 19.-20. Gadsimta beigās. mūsu izcilie zinātnieki-valodnieki, tostarp tādi kā V.F. Millers un V.I. Abaevs un citi.
Saloniku arhibīskaps Eustatijs (XII gs. P.m.ē.), nepārprotami, izmantojot dažus agrīnus, nezināmus avotus, par kimmeriešiem rakstīja:
Ģeogrāfs par hipijolgiem saka arī to, ka viņi ēd zirga gaļu, ķēves sieru, pienu un rūgušpienu, kas viņiem tiek uzskatīts par delikatesi.
Tas ir saistīts ar faktu, ka tie ir zīdītāji. Visgodīgākais ģeogrāfs aicina viņus, jo viņi, nodrošinājuši zemi zemniekiem, paši dzīvo kalnos un ir iecēluši par mērenu cieņu gandarījumu ikdienas dzīves vajadzībām, un, ja viņi nedod cieņu, tad viņi ar viņiem karo<…> Ģeogrāfs ziņo arī par: šīs tautas dzīvot uz ratiem un ēst mājdzīvnieku gaļu, pienu un sieru, galvenokārt ķēves, nezinot par krājumiem un sīko tirdzniecību, izņemot preču apmaiņu pret precēm; taisnīgākais, viņaprāt, ir tāpēc, ka viņi nenodarbojas ar komercdarbību un naudas taupīšanu, bet viņiem viss pieder kopā, izņemot zobenu un kausu ...
Noslēgumā varam teikt, ka pirmais precīzi datētais kimmeriešu, proti, Gamiras valsts, pieminējums datēts ar 714.g.pmē. e., un tas ir saistīts ar Urartijas karaļa Rusa I jātnieku kimmeriešu karaspēka sakāvi.
Att. 57. Kimmeriešu kultūras raksturīgās lietas
Tādējādi šo notikumu ģeogrāfija, visticamāk, ir saistīta ar Kaukāza rietumu reģioniem, kur, iespējams, atradās Gamira valsts.
Balstoties uz Herodota informāciju, var pieņemt, ka kimmerieši Rietumāzijā parādījās jau pirms skifiem, un plaisa starp šo divu nomadu grupu parādīšanos, jau pēc senās austrumu hronoloģijas datiem, sasniedza aptuveni četras desmitgades. Klaidoņu vēsturi pirms Tuvo Āzijas posma parasti apraksta arī Herodots, kuram kimmerieši Melnās jūras ziemeļu reģionā bija neapšaubāma vēsturiskā realitāte. Izrādījušies no austrumiem, "no Āzijas", skiti padzina kimmeriešus un galu galā abi nonāca Aizkaukāzijā un Rietumāzijā, kur, šķiet, viņu vēsturiskie likteņi gandrīz nekad nekrustojās.
Tātad skiti parādījās vēsturiskajā arēnā VIII-VII gadsimtu beigās. BC e., tieši tajā laikā, kad notika divi notikumi, kuriem bija milzīga loma pasaules vēsturē. Pirmais bija attīstība un plaši izplatīta dziedzeris kā galveno materiālu instrumentu un ieroču ražošanai. Arī skitu priekšteči (daļēji ieskaitot kimmeriešus) izmantoja bronzas rīkus un ieročus. Kaut arī dzelzi dažos pasaules reģionos sāka lietot jau 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. e., Vispārēju izplatību tas saņēma tikai 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e. Dzelzs metalurģijas meistarība un dzelzs instrumentu izmantošana deva spēcīgu stimulu daudzām cilvēku darbības nozarēm, jo \u200b\u200bdzelzs instrumenti (un ieroči) ir daudz efektīvāki nekā bronzas. Lauksaimniecības iespējas ir ievērojami paplašinājušās, ar jauniem instrumentiem aprīkoto amatu īpatsvars ir strauji pieaudzis, un militāro lietu attīstība ir saņēmusi milzīgu impulsu.
Starp skitiem visi vissvarīgākie darba rīki, visi ieroči (izņemot bultu uzgaļus) un visas zirglietas tika izgatavotas no dzelzs. Turklāt skitu amatnieki ne tikai zināja, kā no rūdas iegūt dzelzi un no tās viltot nepieciešamos priekšmetus, bet arī dot saviem izstrādājumiem noteiktas īpašības, vairāk vai mazāk bagātinot metālu ar oglekli, karburējot, izmantojot dažādas cietēšanas metodes utt.
Otrkārt vissvarīgākais notikums, kas saistīts ar skitu parādīšanos Austrumeiropas stepēs, bija nomadu liellopu audzēšanas parādīšanās. Šī ekonomikas forma attīstījās no pastorālisma un to izdalīja vairākas īpašas iezīmes. Nomadus jeb klejotājus, pirmkārt, raksturo lopkopība kā galveno vai pat vienīgo saimniecisko darbību, visu gadu liellopu turēšana ganībās ārpus liellopu gaļas, regulāras sezonālas migrācijas, kurās piedalās visi kopienas vai ģimenes grupas locekļi, pastāvīgu apmetņu neesamība, dabiski dzīvnieki ekonomika, kas gandrīz pilnībā nodrošina pārtiku, apģērbu, materiālus mājokļiem. Medības parasti bija nomadu iztikas pelnīšanas līdzeklis. Protams, klejotāji nevarēja pilnībā iztikt bez lauksaimniecības produktiem, bez sarežģītiem rokdarbu izstrādājumiem.
Parasti klejotāji šos produktus un viņiem nepieciešamās lietas iegādājās no kaimiņu mazkustīgajām ciltīm un tautām, dažreiz veltīšanas veidā, bet dažreiz ar tiešas vardarbības un laupīšanas palīdzību. Nomadisma attīstība paredz nomadu un mazkustīgu iedzīvotāju kontaktu klātbūtni, bieži vien nomadu politiskas dominēšanas veidā lauksaimniecības apgabalos. Skandu sabiedrībā dominējošie klejotāji, pirmkārt, "karaliskie skīti", pakļāva arī skitu lauksaimniecības ciltis, mežaudžu iedzīvotājus, kas nav cīti, un turklāt veica pastāvīgas tirdzniecības, politiskās un kultūras saites ar Melnās jūras ziemeļu reģiona grieķu pilsētām. Bet šī senās pasaules daļa, kas atrodas "pašā oecumene malā", tiks aplūkota tālāk.
Att. 58. Cimmerian attēls uz grieķu vāzes. VI gadsimts BC e.
Nepieciešamais nomadisma attīstības priekšnoteikums ir ģeogrāfiska vide, kas veicina noteiktas ekonomiskās struktūras attīstību. Nomadu ekonomikai vislabāk piemērotas milzīgās bezkāju teritorijas Austrumeiropas dienvidos un blakus esošie Vidusāzijas un Kazahstānas reģioni. Pārklāta ar stepju veģetāciju, kas ir pietiekama milzīgu ganāmpulku un ganāmpulku barošanai, bet lauksaimniecībai maz izmantojama, šīs neierobežotās telpas kļuva par dabisku arēnu tālu migrācijai un veselus gadu tūkstošus (gandrīz līdz 19. gadsimtam pēc mūsu ēras) kļuva par galveno stepju nomadu liellopu audzēšanas zonu. Skiti bija tikai pirmie, bet nebūt ne pēdējie Austrumeiropas stepju klejotāji. Pēc viņiem tajās pašās vietās ar ganāmpulkiem klejoja sarmati, alāni, huni, avari, kazāri, pečeņegi un polovcieši.
Mums ir diezgan labi zināmi klejojošo skitu parādīšanās. Grieķu amatnieki tos precīzi attēlo uz dārgiem priekšmetiem, kurus arheologi vairākkārt ir atraduši augstākās skitu muižniecības kapu pilskalnos. Daudz dod antropoloģiskās rekonstrukcijas, kuru pamatā ir kaulu paliekas (pirmkārt, galvaskausi) no 7. - 2. gadsimta kapiem un apbedījumiem. BC e. Diemžēl līdz šim ir veiktas maz šādu rekonstrukciju. Kā piemēru varam nosaukt vēlu skifu valdnieku portretus Palaku un Skiluru (II gs. P.m.ē.), ko veidojis izcilais krievu antropologs M.M. Gerasimovs. Viņa studenti (G.V. Lebedinskaja, T.S. Balueva un citi) arī veica vairākus darbus šajā virzienā (skulptūru portrets, kurā redzams skitu karotājs 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, kā arī skifu un skitu grafikas portreti pēc datiem pēc datiem). atradumi Vidusdonas pilskalnos).
Skiti bija vidēja auguma un spēcīgas miesas būves cilvēki. “Jā, mēs esam skiti, jā, mēs esam aziāti ar slīpām un mantkārīgām acīm” - šis Aleksandra Bloka radītais poētiskais tēls neatbilst realitātei: kā redzams no antropoloģiskajiem materiāliem, skitiem nebija ne slīpu acu, ne citu mongoloīdu iezīmju. Skiti ir tipiski kaukāzieši. Pēc valodas viņi piederēja Ziemeļirānas grupai. No patlaban pastāvošajām tautām osētieši ir vistuvāk viņiem valodā - sarmatu pēcnācēji, tuvākie skitu radinieki.
Att. 59. IV gadsimta skifu karotāja portreta rekonstrukcija. BC e. Kurgan numurs 12 pie ciema. Ternovoe
Skiti valkāja garus matus, ūsas un bārdu, tērpušies ādas, lina, vilnas vai kažokādas drēbēs. Vīriešu kostīms sastāvēja no garām, šaurām biksēm, kas iebāztas zābakos vai valkātas ārpusē, no žaketes vai kaftāna, kas piesprādzēta ar ādas jostu. Šo kostīmu papildināja zemi mīksti zābaki un filca kapuce. Mēs daudz mazāk zinām sieviešu apģērbu. Kopumā tas sastāvēja no garas kleitas un augšējā apmetņa. Skitu apģērbu rotāja rakstu ornaments, kas izšūts ar krāsainiem pavedieniem. Arī skiti rotājās ar pērlītēm, rokassprādzēm, auskariem, laika kuloniem, krūšu medaljoniem, lāpām un kaklarotām.
Skitu portretu un attēlu ārējam labumam nevajadzētu mūs maldināt. Pēc asīriešu, ebreju, grieķu un romiešu ziņojumiem ir zināms, ka viņi bija nevaldāma un nežēlīga tauta, kurai bija prieks par karu, laupīšanu un sakautu ienaidnieku skalpēšanu. Ne reizi vien viņu drosme cīņā, nepielūdzamās slāpes pēc uzvaras izraisīja apbrīnu un bailes pat spēcīgo Austrumu valstu - Asīrijas, Mediju, Urartu, Babilonas un Ēģiptes - iedzīvotāju vidū. Un nebūt nav nejaušs, ka skitu pirmais ienākšana vēsturiskajā arēnā 7. gadsimtā. BC e. bija saistīts tikai ar viņu postošo iebrukumu seno Transkaukāzijas un Rietumāzijas civilizāciju teritorijā.
No grāmatas Hieroglifi autors Nīla Gorapollo No autora grāmatas No autora grāmatas4. nodaļa "Zem zobenu klinkšķināšanas un bultu dziedāšanas": kara šausmās sniegos dzimušo skitu politiskā vēsture. Tur mežonīgi aukstās Skitijas dēli, kas slēpjas aiz Istrijas, sagaida upuri viņu grāmatas
No autora grāmatas6. nodaļa Skitu ekonomika un dzīve Viņš mīlēja tumšās naktis teltī, Stepes ķēves plūda kaimiņos, un pirms kaujas vilks gaudoja un pūķus drūmajā paugurā. Vardarbīgā spēka kaisle centās apslāpēt, Viņš kā neprāts aizgāja pēc ienaidnieka, tā ka vajāšanas pārdrošība
No autora grāmatas7. nodaļa Spēks un karotājs skitu valstībā It kā no bērnības es būtu pieradis pie kaujām! Viss stepju plašumā man ir dārgs! Un mana balss ir pareizi noskaņots ar apdullinošu zvērestu gaudošanu ... V.
No autora grāmatasSkifu sociālā sistēma Politiskā kundzība Skitijā piederēja karaliskajiem skītiem, kuri visas viņu pārziņā esošās ciltis uzskatīja par saviem vergiem, taču acīmredzot tās drīzāk bija pietekas. Valsts vara piederēja skitu valdnieku ģimenei, kas dalījās viņu valdījumā
No autora grāmatasSkitu karadarbība Un tomēr Skifijas un tās ķēniņu varas galvenais atbalsts bija liela un labi bruņota armija, kas galvenokārt sastāvēja no jātniekiem. Kopš brīža, kad skiti ienāca pasaules vēstures arēnā, viņi darbojas kā spēcīga militārā apvienība,
No autora grāmatasIzcelsme Sākotnēji vispārējā izglītība bija visu klases. Lai kādi būtu gudra zēna vecāki, kas gribēja viņu iemācīt, viņš varēja noskūt galvas ādai tonzūru un ģērbties melnā sutanā, jo viduslaikos visi studenti bija garīdznieki. Tālāk to
No autora grāmatas30. Senā izcelsme Lai norādītu seno izcelsmi, tiek uzzīmēts papirusa saišķis. Tādā veidā viņi parāda pirmo ēdienu, jo neviens nevar atrast ēdiena sākumu.
- LABI. 700-600 gadi BC e. - skitu karotāji uzbrūk apkārtējām zemēm.
- 514.g.pmē e. - skiti atvaira persiešu uzbrukumu.
- LABI. 400-300 pirms mūsu ēras BC e. - skitu labklājības laikmets.
- 110–106 gadi BC e. - skiti tiek uzvarēti.
Ap 300. gadu pirms mūsu ēras e. skitu vara samazinās, un drīz viņi nonāk karaļa Mitridāta, valsts valdnieka, kas atrodas uz dienvidiem no Melnās jūras, pakļautībā. Visbeidzot, skiti kā etniskā grupa pazuda Lielās migrācijas laikā.
Bosporāņu valstība
VI gadsimtā. BC. skitu cilšu un grieķu pārstāvji Azovas jūras austrumu piekrastē veido Bosporas karalisti (galvaspilsēta ir Panticapaeum). Pirmā atzītā valsts mūsdienu Krievijas un Ukrainas teritorijā.
Viena no galvenajām šīs valsts pilsētām bija Hermonasa (VI gs. P.m.ē.), kurai jau no paša sākuma bija divstāvu akmens mājas ar krāsnīm un klētīm.
VI gadsimtā. Bosporāņu pilsētas iekaroja turku Khaganate, un jauno valsti nosauca par Tumentarkhan. Pēc kaganāta sabrukuma Tumentarhs kļuva par kazāru un no 9.-10. avotos bieži parādās kā Samkerts. Pilsēta galvenokārt darbojas kā tirdzniecības centrs, turpretī paliekot daudzetniski - šeit tiek fiksētas grieķu, armēņu, kazāru, alāņu pēdas.
Apbedījumi (bēres) starp skitiem
Mirušais skitu līderis tika apglabāts kopā ar savu visvērtīgāko īpašumu zem milzīga kapu (pilskalna).
Skitu līdera bēru laikā viņa ķermenis tika pārklāts ar zelta plāksnēm, rokassprādzēm un kaklarotām. Kalpi tika upurēti, lai pēcnāves dzīvē viņi varētu kalpot savam vadītājam. Arī vadoņa zirgi tika nogalināti un apglabāti kopā ar viņu, iepriekš tos sakārtojot - viņi mazgāja, ķemmēja manēnus. Tādējādi gadu vēlāk, nogalinot 50 vīriešus un zirgus, viņi tos nolika ap pilskalnu kopā ar zelta rotaslietām.
Īsa saruna par skītiem palīdzēs sagatavoties vēstures stundai. Jūs varat arī uzzināt, kur dzīvoja skiti un ko viņi darīja.
Vēstījums par skitiem
7. gadsimta pirms mūsu ēras Melnās jūras reģiona stepēs parādījās klejotāju ciltis. Tie bija skiti. Viņi piederēja irāņu valodā runājošajai grupai. Skiti aptuveni 300–400 gadus dominēja Ukrainas teritorijā, atstājot aiz sevis lielu mantojumu. 5.-4. Gadsimta periodā šīs ciltis pamazām pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu un izveidoja veselas apmetnes gar Dņepras lejasdaļu un Krimā. Kamenskoje apmetne bija vislielākā un bija galvenais rokdarbu centrs, piegādājot stepju ciltīm dzelzs izstrādājumus.
Ko darīja skiti?
Skitu kultūru pārstāv veidota keramika, amforas, keramika, metāla sadzīves priekšmeti un instrumenti. Viss tika atrasts cilšu apmetnes vietās un viņu apbedījumu pieminekļos. Tas ir pierādījums tam, ka viņi bija izveicīgi, atjautīgi cilvēki.
Darba aktivitātes materializējās ikdienas dzīvē un ekonomikā (izņemot slaveno militāro amatu). Skitu iedzīvotāju galvenā nodarbošanās ir klejotāju ganīšana. Tās pamatā bija aitu, zirgu un liellopu turēšana un audzēšana visu gadu. Ilgu laiku šāda veida ekonomika bija dominējošā. 5. gadsimta pirms mūsu ēras vidū Dņepras ielejā radās daļēji nomadu liellopu audzēšana. Pirms Lielās Skitijas nāves šie 2 ekonomikas veidi bija skitu ekonomikas pamats.
5.-4. Gadsimta pirms mūsu ēras laikā izveidojās vēl viena skitu ekonomikas nozare - lauksaimniecība, kas koncentrējās uz lopbarības audzēšanu lopu barošanai ziemā. Ciltis sāka krāt prosu un lobītus miežus. Tad viņi sāka audzēt labību sev. Zeme tika apstrādāta ar papuvi, iepriekš šajā vietā izdedzinot zāles stendu. Pēc divu gadu darbības šī vieta tika pārvērsta par ganību. Un tikai pēc 10 gadiem zemi atkal apstrādāja.
|
Pamatojoties uz G.V.Vernadska un citu 19.-21.gadsimta vēsturnieku darbiem. Dienvidkrievija vispirms tika organizēta politiski Kinmerieši (1000 - 700 pirms mūsu ēras), pēc tam skiti (700. - 200.g.pmē.) 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. tur notiek skitu iebrukums no Austrumeiropas un uz visiem laikiem izsit kimmeriešus no Krimas ... Eiropā kimmerieši cīnījās ilgāk. Savienībā ar teitoņu ciltīm "Cimbri", kā romieši tos sauca, turpināja veiksmīgi cīnīties ar Seno Romu vēl vairākus gadsimtus. Bet 101. gadā pirms mūsu ēras. Romas konsuls Gajs Mariuss izcīna pēdējo uzvaru Wercellus: "tika nogalināti vairāk nekā 65 tūkstoši barbaru, bet pārējie tika pārdoti verdzībā" ... Šeit beidzās Kimmerijas vēsture. Jā, mēs esam skiti!Daudzus gadsimtus zinātnieki ir lauzuši šķēpus, cenšoties saprast krievu tautas izcelsmi. Un, ja pagātnes izpēte balstījās uz arheoloģiskajiem un lingvistiskajiem datiem, šodien pat ģenētika ir uzņēmusies šo uzdevumu. No Donavas
No visām krievu etnogenēzes teorijām Donava ir visslavenākā. Mēs esam parādā tās hroniku kolekcijai "Pasaka par Bygone gadiem" vai drīzāk gadsimtiem ilgajai mīlestībai pret šo krievu akadēmiķu avotu. Hronists Nestors noteica slāvu apmetnes sākotnējo teritoriju pēc teritorijām gar Donavas lejteci un Vislu. Teoriju par Donavas slāvu "senču mājām" izstrādāja tādi vēsturnieki kā Sergejs Solovjevs un Vasilijs Kļučevskis. No Karpatu reģiona, pēc Kļučevska teiktā, 7.-8. Gadsimtā austrumu slāvi apmetās Austrumos un Ziemeļaustrumos līdz Ilmenas ezeram. Daudzi vēsturnieki un valodnieki joprojām ievēro Donavas teoriju par krievu etnoģenēzi. Lielu ieguldījumu tās attīstībā 20. gadsimta beigās sniedza krievu valodnieks Oļegs Nikolajevičs Trubačovs. Viens no sīvākajiem normāņu Krievijas valstiskuma veidošanās teorijas pretiniekiem Mihails Lomonosovs nosliecās uz skitu-sarmatu krievu etnoģenēzes teoriju, par kuru viņš rakstīja savā "Senajā Krievijas vēsturē". Pēc Lomonosova teiktā, krievu etnoģenēze notika slāvu un čudi cilts sajaukšanās rezultātā (Lomonosova termins ir somugrs), un kā krievu etniskās vēstures avotu viņš nosauca Vislas un Oderas ieteku. Sarmatu teorijas atbalstītāji paļaujas uz seniem avotiem, un Lomonosovs rīkojās tāpat. Viņš salīdzināja Krievijas vēsturi ar Romas impērijas vēsturi un senajiem uzskatiem ar austrumu slāvu pagāniskajiem uzskatiem, atrodot lielu skaitu sakritību. Sīvā cīņa ar normāņu teorijas piekritējiem ir diezgan saprotama: Krievijas tautas cilts, pēc Lomonosova domām, vikingu-normānu ekspansijas ietekmē nevarēja rasties no Skandināvijas. Pirmkārt, Lomonosovs iebilda pret tēzi par slāvu atpalicību un nespēju patstāvīgi veidot valsti. Skiti - noslēpumaina senatne |
|
Uz zirgiem, strauji kā vējš, braucēji steidzas, atstājot aiz sevis putekļu mākoņus. Tās ir klejotāju ciltis, kas atgriežas kopā ar izlaupītajām precēm. No 700. līdz 300. gadam pirms mūsu ēras e. viņi dominēja Eirāzijas stepēs. Tad viņi pazuda, atstājot savu nospiedumu vēsturē. Tie ir pat minēti Bībelē. Viņi bija skiti .Skitu ciltisTukidīds (IV gadsimts pirms mūsu ēras) apgalvoja, ka neviena karaļvalsts militārā spēka un karaspēka skaita ziņā nevar salīdzināt ar skītiem. Āzijā, viņš rakstīja, nav cilvēku, kuri varētu vienoties viens pret vienu ar skītiem, ja viņi būtu vienprātīgi. Skitu militāro pieredzi Čingishana karaspēks absorbēja caur impērijā ienākušajām tautām.
Gadsimtiem ilgi viņu ciltis ar milzīgiem savvaļas zirgu bariem klejoja pa plašajiem stepēm, kas stiepās no Karpatiem līdz pat mūsdienās pazīstamajai dienvidaustrumu Krievijai. Līdz 8. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. Ķīnas imperatora Sjuana veiktās militārās kampaņas rezultātā viņi tika virzīti uz rietumiem. Apmetušies uz jaunām zemēm - Kaukāza pakājē un Melnās jūras ziemeļu piekrastes teritorijā - skiti padzina tur dzīvojošos kimmeriešus. Dārgumu meklējumos skiti sagūstīja un izlaupīja Asīrijas galvaspilsētu Nineviju. Vēlāk, apvienojušies ar Asīriju, viņi uzbruka Medijai, Babilonijai un citām senajām valstīm. Viņu reidi tika pakļauti pat Ēģiptes ziemeļu daļai. Pats Skitopoles pilsētas (Izraēlas ziemeļaustrumu daļa) nosaukums, kas agrāk bija pazīstams kā Beth-San, liek domāt, ka, visticamāk, šo pilsētu savulaik arī sagrāba skiti. Laika gaitā skiti apmetās stepēs teritorijā, kuru tagad okupē Rumānija, Moldova, Ukraina un Krievijas dienvidu daļa. Šāda labvēlīga atrašanās vieta viņiem deva ievērojamus ienākumus: viņi kļuva par starpniekiem starp grieķiem un graudkopju ciltīm, kas dzīvoja teritorijā, kuru tagad okupē Ukraina, un Krievijas dienvidu daļā. Apmaiņā pret graudiem, medu, kažokādu un liellopiem skiti no grieķiem saņēma vīnu, tekstilizstrādājumus, ieročus un rotaslietas. Tātad skitu ciltisnopelnīja sev milzīgu laimi. Skiti - dzīve seglos
Zirgs bija skitu karotājiem, kas tuksneša iedzīvotājiem bija kamielis. Skiti bija pazīstami kā izcili braucēji. Viņi bija vieni no pirmajiem, kas izmantoja seglus un kājas. Viņi ēda zirga gaļu un dzēra ķēves pienu. Ir zināms, ka skiti upurēja zirgus. Kad nomira skitu karavīrs, viņa zirgs tika sadurts un apglabāts ar visu godu. Kopā ar zirgu kapā tika ievietotas arī zirglietas un sega.
Pēc vēsturnieka Herodota teiktā, skitiem bija nežēlīgas paražas, piemēram, viņi no savu upuru galvaskausiem izgatavoja dzeršanas kausus. Viņi nežēlīgi nokāva savus ienaidniekus, izmantojot dzelzs zobenus, kaujas asis, šķēpus un trīsstūrveida bultiņas ķermeņa audu plosīšanai. Skitu kapenes mūžībai
Vērmele, putekļaina un
spalvu zāle, virsotne slēpjas miglā
 Skiti nodarbojās ar burvestībām un šamanismu, kā arī pielūdza uguni un dievietes māti. Skitu kapi tika uzskatīti par mirušo mājokļiem. Vergi un mājdzīvnieki tika upurēti arī mirušajam īpašniekam. Juvelierizstrādājumiem un kalpiem, pēc skitu uzskatiem, vajadzēja "aiziet" pēc īpašnieka uz "citu pasauli". Piecu viņa kalpu skeleti tika atrasti viena skitu karaļa kapā. Viņu kājas pagriezās pret savu kungu, it kā jebkurā brīdī šie uzticīgie padotie būtu gatavi celties un kalpot viņam.
Kad karalis nomira, skiti neskopojās ar upuriem, un sēru laikā viņi asiņoja un nogrieza matus. Lūk, par ko ziņo Herodots: "Viņi nogriež ausij gabalu, apļoti nogriež matus uz galvas, izdara griezumu rokai, saskrāpē pieri un degunu un caurdur kreiso roku ar bultiņām." Skiti atstāja aiz sevis tūkstošiem kurgānu. Mantas, kas atrastas skifu apbedījumu rakšanas laikā, iepazīstina mūs ar šīs senās tautas dzīvi, dzīvesveidu un kultūru. 1715. gadā Krievijas cars Pēteris I sāka vākt skitu dārgumus, un tagad šie senās mākslas šedevri tiek prezentēti Krievijas un Ukrainas muzejos. Produkti, kas izgatavoti skītiem raksturīgā dzīvnieku stilā, attēlo tādu dzīvnieku figūras kā zirgs, ērglis, piekūns, kaķis, pantera, alnis, briedis, grifs un grifs (spārnots fantastisks briesmonis ar lauvas ķermeni un ērgļa galvu). Bībele un skiti
Bībelē ir tikai viens tiešs skitu pieminējums. Kolosiešiem 3:11 mēs lasām: "Kur nav grieķu, ebreju, apgraizīšanas, neapgraizīšanas, ārzemnieka, skita, verga, brīvā cilvēka, bet Kristus ir viss un viss." Kad apustulis Pāvils uzrakstīja šo vēstuli, vārds “skiti” vairs nedarbojās pēc etniskā rakstura un attiecās uz necivilizētiem cilvēkiem. Daži arheologi uzskata, ka Jeremijas 51:27 minētais nosaukums "Askenaz" ir līdzvērtīgs asīriešu vārdam "Ashkuz", kas tika izmantots, lai apzīmētu skitus. Saskaņā ar ķīļrakstu tabletēm 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. šī tauta kopā ar Manas valstību apvienojās pret Asīriju. Pirms Jeremija sāka pravietot, skītu ceļš uz Ēģipti gāja cauri ebreju zemei, bet skiti tās iedzīvotājiem neko ļaunu nenodarīja. Tāpēc daudziem Jeremijas pareģojumi par ziemeļnieku uzbrukumu Jūdasam šķita neticami (Jeremijas 1: 13-15). Daži Bībeles zinātnieki uzskata, ka Jeremijas 50:42 runā par skitiem: "Viņiem rokās ir priekšgals un šķēps; viņi ir nežēlīgi un bez žēlastības; viņu balss ir tikpat skaļa kā jūra; viņi brauc ar zirgiem, kā viens cilvēks sastājušies, lai cīnītos ar jums, Babilonas meita ". Tomēr, pirmkārt, šie vārdi attiecas uz mīdiem un persiešiem, kuri Babilonu sagrāba 539. gadā pirms mūsu ēras. e. Skiti palīdzēja piepildīties Nahuma pravietojumam par Ninevas iznīcināšanu (Nahuma 1: 1,14). Kaldeieši, skiti un medi 632. gadā pirms mūsu ēras izpostīja Nineviju. e., kas noveda pie Asīrijas impērijas sabrukuma. Noslēpumainā skitu pazušana
Skitu tauta pazuda no zemes virsas. Bet kāpēc? "Ja godīgi, šis jautājums paliek noslēpums," saka vadošais Ukrainas arheologs. Daži pētnieki ir pārliecināti, ka skitus iznīcināja viņu neatgriezeniskā mīlestība pret greznību un laikā no 1. līdz 2. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. viņus padzina nomadu cilšu apvienība sarmati. Citi pētnieki uzskata, ka seno skitu pazušanas iemesls bija cilšu kari. Vēl citi uzskata, ka skiti kļuva par osetīnu senčiem. Lai kā arī būtu, šī noslēpumainā senatne atstāja neizdzēšamu pēdu vēsturē - pat vārds “skīts” jau sen ir kļuvis par sadzīves vārdu, kas ir sinonīms vārdam “nežēlīgs”. |
Gandrīz tūkstoš gadu garumā tagadējā Krievijas teritorijā dominēja skiti. Ne Persijas impērija, ne Aleksandrs Lielais tos nespēja salauzt. Bet pēkšņi vienā naktī šī tauta noslēpumaini pazuda vēsturē, atstājot aiz sevis tikai majestātiskus apbedījumu kalnus ...
Kas ir skiti
Skiti - grieķu vārds, ar kura palīdzību helēņi nozīmēja nomadu tautas, kas dzīvoja Melnās jūras reģiona teritorijā starp Donas un Donavas upju kursiem. Paši skiti sevi sauca par Saki.
Lielākajai daļai grieķu Skifija bija nomaļa zeme, kurā dzīvoja "baltas mušas" - sniegs, un vienmēr valdīja aukstums, kas, protams, neatbilda realitātei.
Tieši šo skitu valsts uztveri var atrast Vergilijā, Horācijā un Ovidijā. Vēlāk Bizantijas hronikās slāvus, alāņus, kazarus vai pečenegus varēja saukt par skitiem.
Un romiešu vēsturnieks Plīnijs Vecākais vēl mūsu ēras 1. gadsimtā rakstīja, ka “nosaukums“ skiti ”pāriet uz sarmātiem un vāciešiem”, un uzskatīja, ka senais nosaukums ir fiksēts daudzām tautām, kas atrodas vistālāk no rietumu pasaules.
“Oļegs devās pie grieķiem, atstājot Igoru Kijevā; Viņš paņēma sev līdzi daudzus varangiešus, slāvus, Čudi, Krivičus, Meru, Drevļjanus, Radimičus, Poliešus un Ziemeļniekus, Vjačičus, Horvātus, Dulebus un Tivercijus, kas pazīstami kā Tolmači. Grieķi "Great Scythia".
Tiek uzskatīts, ka pašvārds "skiti" nozīmē "strēlnieki", un skitu kultūras rašanās sākums tiek uzskatīts par 7. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Seno grieķu vēsturnieks Herodots, kurā mēs sastopamies ar vienu no detalizētākajiem skitu dzīves aprakstiem, tos raksturo kā vientuļu tautu, kas sadalās dažādās ciltīs - skitu zemnieki, skitu arāji, skitu klejotāji, karaliskie skiti un citi. Tomēr Herodots arī uzskatīja, ka skitu ķēniņi bija skitu Herkulesa dēla pēcteči.
Skifi par Herodotu ir savvaļas un dumpinieciska cilts. Viens no stāstiem stāsta, ka Grieķijas karalis zaudēja prātu pēc tam, kad sāka dzert vīnu "skitu veidā", tas ir, neatšķaidot, kā tas nebija pieņemts grieķu vidū: "Kopš tā laika, kā saka spartieši, katru reizi kad viņi vēlas dzert stiprāku vīnu, viņi saka: "Ielejiet skitu veidā."
Cits parāda, cik barbariskas bija skifu paražas: “Katrai ir daudz sievu pēc paražām; viņi tos izmanto kopā; viņi nodibina attiecības ar sievieti, pieliekot nūju mājas priekšā. " Tajā pašā laikā Hērodots min, ka skīti smejas arī par hellēniem: "Skīti nicina hellēnus viņu bakhiskā trakuma dēļ".
Cīņa
Pateicoties skitu regulāriem kontaktiem ar grieķiem, kuri aktīvi kolonizē apkārtējās zemes, senajā literatūrā ir daudz atsauču uz klejotājiem. 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Skiti padzina kimmeriešus, sakāva Mediju un tādējādi pārņēma visu Āziju.
Pēc tam skiti atkāpās uz Melnās jūras ziemeļu reģiona reģionu, kur sāka tikties ar grieķiem, cīnoties par jaunām teritorijām.
6. gadsimta beigās persiešu ķēniņš Dariuss devās karā pret skitiem, taču, neskatoties uz viņa armijas saspiešanas spēku un milzīgo skaitlisko pārākumu, Dariusam neizdevās ātri sagraut klejotājus.
Skiti izvēlējās persiešu nogurdināšanas stratēģiju, bezgalīgi atkāpjoties un riņķojot ap Dariusa karaspēku. Tādējādi skiti, paliekot nepārspēti, nopelnīja sev nevainojamu karotāju un stratēģu slavu.
IV gadsimtā skitu karalis Atejs, kurš dzīvoja 90 gadus, apvienoja visas skitu ciltis no Donas līdz Donavai. Skitija šajā periodā sasniedza visaugstāko ziedēšanas periodu: Atejs pēc spēka bija vienāds ar Maķedonieša Filipu II, kalēja pats savu monētu un paplašināja mantu. Skitiem bija īpašas attiecības ar zeltu. Šī metāla kults pat kļuva par pamatu leģendai, ka skītiem izdevās pieradināt grifus, kas sargā zeltu.
Pieaugošais skitu spēks piespieda maķedoniešus veikt vairākus plaša mēroga iebrukumus: Filips II episkā cīņā nogalināja Ateju, un viņa dēls Aleksandrs Lielais astoņus gadus vēlāk devās karā pret skitiem. Tomēr lielajam komandierim neizdevās pieveikt Skiti un nācās atkāpties, atstājot skitus neiekarotus.
II gadsimta laikā sarmāti un citi klejotāji pamazām izstūma skifus no savām zemēm, aiz viņiem atradās tikai stepes Krima un Dņepras un Bugas lejasdaļas baseins, kā rezultātā Lielā Skita kļuva Maza. Pēc tam Krima kļuva par skitu valsts centru, tajā parādījās labi nocietināti nocietinājumi - Neapoles, Palakiy un Hub cietokšņi, kuros patika patvērums skitiem, cīnoties ar Hersoneso un sarmātiem.
II gadsimta beigās Chersonesos atrada spēcīgu sabiedroto - Ponticas karali Mithridates V, kurš devās karā pret skitiem. Pēc daudzām kaujām skitu valsts bija novājināta un iztukšota asinīs.
Skitu pazušana
Mūsu ēras 1. un 2. gadsimtā skitu sabiedrību jau bija grūti nosaukt par klejotājiem: viņi bija zemnieki, diezgan spēcīgi helenizēti un etniski jaukti. Sarmatu klejotāji turpināja spiest skitus, un III gadsimtā sākās alāņu iebrukums Krimā.
Viņi izpostīja pēdējo skitu cietoksni - skitu Neapoli, kas atradās mūsdienu Simferopoles nomalē, taču ilgi nevarēja uzturēties okupētajās zemēs. Drīz šajās zemēs iebrukumu uzsāka goti, kuri pieteica karu alāniem, skitiem un pašai Romas impērijai.
Tādējādi uzbrukums Skitijai bija gotu iebrukums ap 245. gadu pēc Kristus. Visi skifu cietokšņi tika iznīcināti, un skitu paliekas aizbēga uz Krimas pussalas dienvidrietumiem, slēpdamoties nomaļos kalnu apgabalos.
Neskatoties uz šķietami acīmredzamo pilnīgo sakāvi, Skita nebija ilga. Cietokšņi, kas palika dienvidrietumos, kļuva par patvērumu bēgošajiem skītiem, un pie Dņepras ietekas un dienvidu bugas tika izveidotas vairākas apmetnes. Tomēr viņi pārāk ātri nonāca gotu uzbrukumā.
Skifu karš, kuru pēc aprakstītajiem notikumiem vadīja romieši ar gotiem, savu nosaukumu ieguva tāpēc, ka nosaukumu "skiti" sāka izmantot, lai apzīmētu gotus, kuri sakāva īstos skitus.
Visticamāk, šajā nepatiesajā nosaukšanā bija daļa patiesības, jo tūkstošiem sakauto skitu pievienojās gotikas karaspēkam, izšķīdinot citu tautu masā, kas cīnījās ar Romu. Tādējādi Skitija kļuva par pirmo lielās migrācijas rezultātā sabrukušo valsti.
Goti pabeidza lietu, huni, kuri 375. gadā uzbruka Melnās jūras reģionam un nogalināja pēdējos skitus, kas dzīvoja Krimas kalnos un Bug ielejā. Protams, daudzi skiti atkal pievienojās huniem, taču par jebkādu neatkarīgu identitāti nebija runas.
Skiti kā etnoss pazuda migrācijas virpulī un palika tikai vēsturisko traktātu lappusēs, ar apskaužamu neatlaidību turpinot visas jaunās tautas saukt par “skifiem”, parasti mežonīgiem, nepaklausīgiem un nesalauztiem.
Kā jau minēts, skitu politisko organizatorisko spēku Krievijas dienvidos nomainīja sarmati (200.g.pmē. - 200.g.pmē.),
pēc tam seko goti (200 - 370 AD),
aizstāja ar huniem (370 - 454 AD).
Vairumā gadījumu pārliecinošs vietējo iedzīvotāju vairākums, atzīstot citplanētiešu politisko kontroli, izmisīgi turējās pie savām vecajām mājām vai atkal apmetās bijušo biotopu tuvumā. Savukārt katra nesen ieradusies grupa pievienoja jaunu etnisko pieskaņu jau esošajiem daudzajiem. Tātad papildus sākotnējai Dienvidkrievijas vietējo iedzīvotāju masai, kuru Nikolajs Mars sauca par jafetīdiem, pamazām izveidojās dažāda rakstura etniskā virsbūve, taču kopumā pastāvēja noteikta rasu spriedzes secība. Atgriežoties pie kimmeriešiem, var pieņemt viedokli, ka viņi bija tikai valsts valdošā klase. Tādējādi viņu etniskās izcelsmes problēma ir šaurāka nekā jautājums par Dienvidkrievijas iedzīvotāju etnisko pamatu kopumā.