Kurš ir izstrādājis monadu doktrīnu. Cilvēka monāde ir attīstības attīstība. Koncepcija par monadu filozofijā

Enciklopēdisks youtube.

1 / 3

Ievads Agni jogā. Lekcija 24-1. Monada - graudu spirts

King Monada O Fella Village

Ko King Monada teica uz diska Metro Rādīt [#idibala]

Subtitles

Monada lekcija - Gara graudi 1. Personas uguns izcelsme Visiem, saskaņā ar viņa garīgās enerģijas potenciālu, ir ugunīgs radījums, neatkarīgi no tā, kāds elements dominē savā horoskopā: uguns, gaiss, zeme vai ūdens. Gars ir ugunsgrēks, kas ir neredzams parastajai cilvēka acīm, un bez gara, vismaz minimālajos izmēros, nevar būt cilvēks. Bez tā cilvēks nevar kļūt par patiesi saprātīgu personu un galu galā, bozhochlovek. Persona izraisa tās izcelsmi no uguns un evolūcijas laikā tas tiks veidots arī ar garīgo uguni lietā, tas ir, izveidot saikni starp Garu un lietu. Lai sasniegtu šo mērķi, tai ir spēcīgas enerģijas un tā, pirmā no visām būtnēm dabas valstībā būs apzināts autors pats. Cilvēks, kurš viņa iemiesojumu laikā neradīja un neapstrīdēja Gara uguni, nepilda savu kosmisko galamērķi, jo viņš neizmanto pašpilnveidošanās iespēju, kas, pateicoties apziņas paplašināšanai, ir pieaugošā izpausme garīgums. Bez pietiekama garīguma potenciāla, nav iespējams vērsties pie pasaules uz augstāko, uz patieso debesīm vai uz ugunīgo pasauli Gara. Lai to izdarītu, tas nav pietiekami, lai lasītu vairāk vai mazāk garīgās grāmatas; Pirmkārt, praktiskām lietām ir jāapstiprina savu garīgumu dzīvē, kā arī pārraidīt zemākās īpašības uz augstāko, tajā pašā laikā reizinot zināšanas pasaules skatījuma jomā. Ceļā uz garīgumu, cilvēks nāk uz atbalstu dzirksteles dievišķo garu, tā saukto monad. Aprakstot šo dievišķo dzirksteli, mēs bažas par vienu no visgrūtākajiem un noslēpumainākajiem jautājumiem par personas izcelsmi un cilvēka individualitātes attīstību, atbilde, kurai cilvēcei var būt tikai tiktāl, ciktāl tas ir norādīts ziņojumos par patiesiem skolotājiem gudrība. Mēs esam, galvenokārt par visdziļākajām zināšanām, ko nevar pilnībā izpaust cilvēcei. Sākot ar Jordāniju Bruno un Leibnitsa - divi "īpašie filozofi" - jautājums par monadu pastāvīgi klāt visās filozofiskajās diskusijās, bet kopš tā laika gandrīz nekas jauns filozofijā ir pievienots, jo tas ir par okultisko problēmu. Šo zināšanas ir ilgu laiku, kas pieder lielo noslēpumu un atklāsmju kategorijai. Leibniz redzēja monadā (no grieķu monas \u003d vienotības), nemateriāla, tomēr animācijas enerģijas centrs, kura uzdevums ir piesaistīt jautājumu, izmantojot vairākus dažādu monadu gradācijas ar pieaugošo apziņas skaidrību un sarežģītību no valstības Minerāli sfērā arkangiem, vai Cherubimov - izsmejošs esoterisko literatūru dhyhankoganov. Persona šajā rindu sērijā ir tikai starpposma saite, kas ir daļa no radīšanas, kurā jau izpaužas noteikta veida gars. Occultism arī māca, ka monads uzņēmās vadošo un pārvieto lomu pārredzamību jautājumā Gars. Monāde nav identiska personai pats, bet zināmā mērā viņa līderis no augstākās pasaules, kas var tikai daļēji nolaisties cilvēka pasaulē, un tāpēc veido personu ar augstāko ego palīdzību, izmantojot individualizācijas procesu . Monāde joprojām ir smaržīga neatkarīga un neatkarīga dzirkstele, vai dāvina dievišķā enerģija dažādās variācijās, kuru uzdevums visu radīšanas jomā ir savienot garu ar lietu un uzturēt, pateicoties šai mijiedarbībai, dzīvei. 2. Monada vīrietis un monāde, kas sastāv no sestā un septītā universālā kosmosa principa, un tas ir, no ATMA un Buddhi, pats par sevi nav pasaules apziņas būtībā, bet ugunīgs gaismas absolūtā, vai daļa no absolūtas. Tā kā absolūtais ir nemainīgs un nav saistīta ar nosacītu, relatīvu pabeigšanu, Monāde arī nav pakļauta attīstībai. Tāpēc no metafiziskā viedokļa ir absurdi runāt par monasta attīstību vai apgalvo, ka tas kļūst par vīrieti. Tā jau ir ideāla ideja un nav identiska nepilnīgai personai, kurai vajadzētu novest pie pilnības. Pēdējais ir problēmas izstrādes produkts, kurā Monad vadībā Gars izpaužas vairāk spēcīgāka, jo ego vai es kļūtu par pašapzinīgu un pakāpeniski savienoju ar monētu. Persona uzlabo savu ego un viņa individualitāti vadībā par Monad, kas atrod savu izteiksmi personā, līdz viņš pilnībā izprot ideju par radītājs. Lai gan bērnam piemīt visas personas pazīmes, Gars sākotnēji var tikai daļēji iekļūt viņu un pakāpeniski apgūt tos. Tomēr, tā kā bērns izpaužas kā daļa no Gara un prāta, un personai pašreizējā posmā tās attīstības ceturtajā kārta Manvantāra, kurā mēs esam tagad, tikai daļa no iemesla, ko viņš gribēs Septītās kārtas beigās, kad Monāde spēs panākt un paaugstināt individualitāti uz evolūcijas attīstības gaitā noteikto mērķi. Monāde, kas pārņēma šo vadošo lomu, pati šajā periodā nevar virzīties uz priekšu, nedz attīstīties, ne arī neietekmē mainīgajās valstīs, caur kuru tas iet, jo tas nepieder šai pasaulei vai plāno un var būt salīdzināms tikai ar Neregulāra dievišķās gaismas un ugunsgrēka zvaigzne, pazemināta mūsu zemei, lai kalpotu kā taupīšanas līderis personībām, ar kurām viņa nonāca kontaktā. Šiem pēdējiem ir jāpiestiprina pie tā un tādējādi salīdzinot vai pieņemot tās dievišķo dabu, lai panāktu nemirstību. Monāde palika pati par sevi, tad Monāde nepievienos nevienai personībai, un, tāpat kā valde, tiks veikta citam iemiesojumam ar nežēlīgo attīstību. Papildus materiālam, ka tas prasīs savu nākotnes cilvēka formu, Monādam ir vajadzīgs garīgais prototips šī materiāla projektēšanai un saprātīgā apziņā virzīt tās attīstību un veicināšanu. Bet ne otrs, ne viendabīgs monāde, ne nejūtīgs, kaut arī dzīvs jautājums. Tātad Ādams no putekļiem ir vajadzīga dzīvības dvēsele, kas tiktu izpūstas tajā, vai, citiem vārdiem sakot, divos vidējos principos, ka zemāks dzīvnieks un visaugstākais cilvēka ego, starp kuru, lai attīstītu cīņu, līdz notiek monēta uz Ceļš uz augstāku Ego nebūs pazemināt personas zemāko raksturu, un tik ilgi, kamēr tas nav pārveidot to no dzīvnieku valsts Dievā, bet par to tas prasīs, tomēr, milzīgs laika periods, un tas ir nav iespējams izdarīt vienīgai zemes dzīvībai. Tas būtu pretrunā ar dabas mizumu, ja katram jaundzimušajam viņai bija nepieciešams izveidot jaunu dvēseli katru reizi. Tāpēc katra planēta par vienu manvantāru vai kosmisko dienu apdzīvo ar noteiktu skaitu monadu un dvēselēm, pēdējam ir jānodod septiņiem manvantāra krustiem, noteiktu evolūciju. Okultisti ir zināms, ka personai katrā aplī ir jāiekļauj vismaz 343 reizes, tas ir 7x7x7 inkarnācijas septiņās pamatiedzīvotāju sacīkstēs, no kurām katrs ir sadalīts septiņos apakšrangāros, kuros nedrīkst būt mazāk par septiņiem inkarnācijām. Tas kļūst skaidrs, vai no slepkavības viedokļa, iespējamais cilvēces vecums, kuras sākotnējā posmā lielākā daļa no Monītes piedalījās sākotnējā posmā, ir 18 miljoni no pasaules, vecuma, kas jau ir apstiprināts ar datiem mūsdienu zinātnes. Katrs cilvēka monāds ir, tajā pašā laikā, daļiņu dievišķo monadu vai absolūtu un joprojām ir daļa no tā. Tāpēc, izpaužu pasaulē, tas vienmēr ir iespējams runāt tikai par vienu vai citu posms froth. Gars ir enerģija, un mēs zinām, ka enerģija nevar izpausties bez jautājuma. Visos līmeņos, visās mūsu darbībās un domāšanā, mēs nevaram atdalīt sevi no vielas. Mēs izmantojam augstāko un rupjo formu vienā jautājumā. Spirit, subjektīvais elements vai enerģija, ir potenciālā stāvoklī kosmiskās dabas lonā. Diferenciācijas vai nodaļas procesā, kā rezultātā tika izveidoti neskaitāmi posmi vai augļu izpausmes līmeņi, radās relativitātes un opozīcijas jēdzieni. Tā ir šī relativitāte un bipolaritāte, kas ir pamati mūsu kognitīvās spējas un dod mums iespēju redzēt pretstatus, to priekšrocības un trūkumus, un tikai tāpēc, ka tas ir saprātīgas darbības attīstības un pašpilnveidošanās. Katrs Divine Monad dzirkstele ir viens no tās ugunīgajiem rakstura ar visiem citiem monadiem, bet enerģija, ar kuru tas nonāk saskarē, izteikt savu potenciālu, dodot tai piemērotu krāsu uz to. Tātad ir tik nepieciešamas atšķirības. Gars kā tāds vienmēr paliek neaizskarams, jo gara ugunīgs grauds ir spontānā integritātē, jo pats elementa vērtība ir vienmēr, bet saskaņā ar apziņas izaugsmi, garu graudu emanācijas. Gara grauds ir primārās ugunsgrēka daļiņa, bet ap graudu uzkrāto enerģiju ir tās apziņa. Jūs varat pievienot liesmu jebkuru ķīmisko vielu sastāvdaļu un tādējādi mainīt savu krāsu un lielumu, bet sākotnējā būtība liesmas paliek nemainīga. "... Ārējās formas vai ķermeņa attīstība ap Astral notiek caur Zemes spēkiem, kā arī zemāku karaļvalstu gadījumā. Bet iekšējās vai patiesas personas attīstība ir tīri garīga. Un tad tas ir ne tikai bezpersoniskā monada caurlaide ar daudziem un dažādiem materiālu veidiem - apdāvināts, labākajā, instinkta un apziņā pilnīgi atšķirīgā plānā - kā ārējās evolūcijas gadījumā, bet pāreja no svešinieka dvēseles "caur dažādām valstīm No ne tikai jautājums, bet pašapziņa un pašapziņas ... Monāde tiek atklāta no viņa garīgās valsts un garīgās bezapziņas; un, slīdot pirmos divus plānus - pārāk tuvu absolūtajam, lai ļautu kombinācijai ar kaut ko vai zemākā plāns - tas aizņem tieši uz garīgo plānu. Bet visā Visumā nav plāna ar plašāku horizontu vai plašu darbības jomu, tās gandrīz bezgalīgās gradācijas, kognitīvās un pašnovērtētās īpašības nekā šis plāns, kas savukārt drīzāk Pretējs mazāks plāns katram "veidlapai" no minerālu Monada uz laiku, kad šis Monāde ziedīs dievišķās vienības attīstības dēļ. Bet visā šajā laikā viņa joprojām ir tāda pati monāde, kas atšķiras tikai ar tās iemiesojumiem, izmantojot konsekventus daļējas vai pilnīgas garas neskaidros ciklus vai daļēju vai pilnīgu vielas neievērošanu - divus polaritātes antitēzi - saskaņā ar to, vai tas palielinās reģionā garīgās garīgās garīgās garīgās vai nolaižas būtiskuma dziļumā. "(E.P. BLAVATSKAYA" SECRET DOCTRINE "M , persona būtu šeit, uz Zemes, pakāpeniski apvienot augstākos principus, proti, ceturto principu, kas ir augstākais līmenis zemāko četru, ko viņš mantoja no dzīvnieku karaļvalsts iepriekšējā Manvantar, ar piekto un sesto principu. Septītais princips ir tikai mūžīgs dzīves spēks, kas izlijis visās telpās. Katram principam ir augstākās un zemākas izpausmes vai kvalitāte. Tāpēc augstā gara plāns atbilst tās augstajām jūtām un ir starojoša aura un emanācija. Zemākas jūtas, kaislības un vēlmes tiek pārveidotas par tīru Gara uguni, jo vismodernākās īpašības, jūtas un sajūtas. Tāpat kā atšķirības fiziskās struktūrās, ir arī daudzas plānas un garīgās ķermeņa gradācijas. Monāde, kā Gara Gara dzirkstele, darbojas personas iekšienē, tiklīdz sestais un septītais princips sāk darboties tajā, kas atspoguļojas viņa aurā. Monadu dievišķā dzirkstele nevar iet uz ceturto, ne uz piekto, manasisko plānu un paliek, tāpēc uz zemes izteiksmē, bezsamaņā ir bezsamaņā. Bet, lai rīkotos šajā plānā, tam ir vajadzīgs starpnieks vai ray, kas ir augstāks ego kā Manas pārvadātājs vai domāšanas persona. Monāde kā daļa no ATMA, septītais princips, aptver tikai sesto plānu Buddhi, un tāpēc daļēji darbojas cilvēkā tikai tad, pateicoties esošajam garīguma potenciālam, ir darbība sestā un septītā principa. Šādā gadījumā aura jutīgums ir ļoti palielinās un padziļināta. Pamatojoties uz to, ir arī skaidrs, kāpēc Gudrības kapteinis nekad nav aizkavējusies ilgu laiku cilvēku vidū vai kopumā pilnībā izvairīties no tiem, jo \u200b\u200bviņi ilgu laiku nevar nodot cilvēka starojumu, un atkārtotas saskares rezultātā ar cilvēka auru var arī saņemt slims, neatkarīgi no tā, vai tie ir fiziskajā ķermenī vai saspiestā astrā. Arī uzlaboti studenti garīgajā ceļā ir grūti izturēt primitīvo vai garīgo zemu cilvēku auru vai slēgt ciešā fiziskā kontaktā ar šādiem cilvēkiem, it īpaši, ja telpas ir iepakotas ar cilvēkiem vai ir stāvēt vai sēdēt cieši saskarē ar auru cita persona, jo tas ir neizbēgami un bieži notiek sabiedriskajā transportā.

Termina sejas vēsture

Saskaņā ar Leichhera, esošo parādību vai parādību dēļ, kalpo vienkāršām vielām vai. \\ T monadi (no grieķu. Monados - viens). Visi monadi ir vienkārši un nesatur daļas. Tie ir bezgalīgi daudz. Monadam ir īpašības, kas atšķiras vienu no otras, nav divu absolūti identisku monadu. Tas nodrošina neinfinītu daudzveidību pasaules parādību. Ideja, saskaņā ar kuru ir absolūti līdzīgi monadi vai divas pilnīgi identiskas lietas pasaulē, Leibers formulēja kā "vispārējo atšķirību" principu un tajā pašā laikā kā "neatšķiras" identitāte, tādējādi izvirzot dziļi dialektisku ideju. Saskaņā ar Leibera, monadiem, pašpakalpojumi visu savu saturu pašapziņas dēļ, ir neatkarīgi un amatieru spēki, kas vada visas materiālās lietas kustības stāvoklī. Leibherā monadi veido elpu aizraujošu pasauli, kas iegūta, no kuras pasaule ir fenomenāla (fiziskā telpa).

Vienkāršām vielām, kurām ir tikai uztvere un vēlme, diezgan kopējais Monad vai Entelech nosaukums. Monadiem, kuriem ir vairāk skaidru uztveri, ko pavada atmiņā, leibes aicina dvēseles. Tajā pašā laikā, saskaņā ar Leibera, nav pilnīgi nedzīvs raksturs. Tā kā nevar mirt, nevar beidzot zaudēt jebkādu iekšējo dzīvi. Leibniz saka, ka monadi, kas pamato "nedzīvā" dabas parādības faktiski ir dziļa miega stāvoklī. Minerāli un augi ir kā miega monadi ar neapzinātām idejām.

Saprātīgas dvēseles, kas veido īpašu Gara valstību, ir īpašā stāvoklī. Infinite progress visā kopumā Monad ir iesniegts divos aspektos. Pirmais ir attīstība no dabas valstības, kur tiek dominē mehāniskā vajadzība. Otrais ir Gara valstības attīstība, kur pamatlikums ir brīvība. Saskaņā ar pēdējo Leibniz saprot, jo garā jauno Eiropas racionālistu, zināšanas par mūžīgo patiesību. Dvēseles leibrity sistēmā pārstāv viņa paša izteiksme, "dzīvie spoguļi no Visuma." Tomēr saprātīgas dvēseles ir vienlaikus kartējot dievību, vai ļoti dabas radītājs.

Katrā Monada potenciālā visa visums tiek pagatavots. Leibniz bizards apvieno Demokritusa atomismu ar atšķirību ar ARistoteles faktiskajā un potenciālā. Dzīve parādās, kad atomi pamodināt. Tie paši monad var sasniegt pašapziņas līmeni (apperception). Cilvēka prāts ir arī monāde, un parastie atomi guļ monadus. Monādam ir divas īpašības - vēlme un uztvere.

Dievs ir radošs monāde, kuram ir pašreizējās absolūtās domāšanas īpašums. Dievs ir pirmā diena, visi citi monadi ir tā starojums.

Termins "Monad" bauda arī Edmund Gusserl. Gusserl iepazīstina ego koncepciju kā monadi (Aizņemot terminu Leibitsā). Man patīk Monāde - šis "ego, kas pieņemts pilnā konkrētībā", "pašreizējā tā tīša dzīves kolektora" - nevis kā polu un substrāta pieredze, bet kā kopumā šo pieredzi. Tas ir "faktiskais ego", kas "aptver visu derīgo un iespējamo apziņas dzīvi", empīrisko ya.

Leibences sekotājs Krievijā bija filozofs un matemātiķis Nikolajs Bugaev. Bugaev zem monada saprot "neatkarīgo un amatieru individuālo ... dzīvo elementu ..." - dzīvs, jo tam ir garīgs saturs, kuras būtība ir par monadu sev. Monad par Bugaev ir viens elements, kas ir pamata studijām, jo \u200b\u200bMonāde ir "vesels, nedalāms, vienveidīgs, nemainīgs un vienāds sākums ar visām iespējamām attiecībām ar citiem monadiem un sevī", tas ir, "ko kopumā ir skaitlis izmaiņas paliek nemainīgas. " Bugaev viņa darbos pēta īpašības Monad, piedāvā dažas metodes, lai analizētu Monad, norāda dažus likumus, kas raksturīgi monadiem.

Sakarā ar to, ka šobrīd daudzu cilvēku apziņa sāk "pamosties", ir nepieciešams iepazīstināt tos ar Azami ezoterismu, un tagad eksoterisms, t.i. atklātas zināšanas.
Tātad, kas ir monāde, dvēsele un cilvēks?
Uzrunātais cilvēces skolotājs ir atbildīgs par šo jautājumu.Vladyka javas Khul:

Monāde

Sākumā nesaprotams lielais avots radīja to, ko sauc monadas ir atsevišķas pašas daļiņas. Lielākais radīšanas noslēpums ir tas, ka šīs daļiņas lielā avota, kas ir individuāls, tajā pašā laikā neatšķiras no paša avota, jo dzirksteles neatšķiras no uguns, kas thorms tos, un viļņi ir no okeāna. Monada ir tas, ka metafizika tiek saukta "I-ESM klātbūtne"vai Gars. Tas ir katra individuālā dzīvā būtne, viņa dievišķais "I".

Galu galā (vai drīzāk sākotnējā) kontā, jo viņa monāde vai garīgā dzirkstele, kas ir gribas brīvība, Es nolēmu iegūt pieredzi, kas ir blīvākā pasaulē nekā lielā avota pasaule. Viņa apziņas spēks Monāde izveidoja divpadsmit dvēseles. Jūs varat iedomāties to kā liesmu, kas ir izlaidusi divpadsmit ugunīgus valodas. Katras valodas beigās ir atsevišķa dvēsele. Katra dvēsele ir pārstāvis no monada, kas radīja viņu, sava veida "filiāle" no galvenās iestādes. Dvēsele -, viņa superona prāts.

Tātad, avots izveidoja bezgalīgu kopumu monadu vai garīgām dzirkstelēm, un tad katrs monad radīja divpadsmit dvēseles, lai gūtu cerību eksistenci par vairāk blīviem Visuma plāniem. Taču duša no Monada ir tikai šī procesa pirmā posma. Vēl vairāk blīvajā materiālajā visumā, radīja divpadsmit personības vai dvēseles paplašinājumus, kas tika iemiesoti par blīvāko plānu. Katrs cilvēks uz zemes ir dvēseles paplašināšanās, jo katra dvēsele ir lielākas apziņas paplašināšanās - monadi. Un katrs monads ir vēl lielāka apziņa - Dievs, visas Visuma avots.

Tādējādi katrai personai uz Zemes ir "garīgā ģimene" - vienpadsmit citu tās pašas dvēseles paplašinājumus. Šos vienpadsmit pagarinājumus var iemiesot gan uz Zemes, gan uz citām bezgalīgās Visuma planētām. Daži no tiem jebkurā laikā var nebūt iemiesoti fiziskajā plānā, uzturoties plānākajos plānos.

Turklāt katra personība ir iekļauta "Monadiskajā ģimenē", kurā, cik viegli ir aprēķināt, 144 locekļi.

Zemes planētu sistēmai ir 60 miljardi monadi. Ja mēs reizināsim šo numuru 144, tad mēs saņemam skaitu paplašinājumu dvēseles vai personības iesaistīti.

Dvēsele

Ir daudz veidu, kā definēt un saprast dvēseli.

Lai sāktu ar, piemēram, var teikt, ka dvēsele ir starpnieks starp iemiesoto personu uz Zemes un monada, vai Garu, debesīs. Visiem cilvēka iemiesojumiem līdz ceturtajai iniciatoram dvēsele kalpo kā personas mentoram un skolotājam. Tomēr ceturtajā veltījumā, dvēseles ķermenis vai cēloņsakarība, mistiski apdegumi un dvēsele atgriežas uz monadu, un tās mērķi un funkciju par visu Gadsimtu gaitā beidzas. Monāde vai Gars, tagad kļūst par dvēseles mentoru un skolotāju.
Jautājums ir līdzeklis, kā izteikt dvēseli fiziskajā plaknē, kā arī augstākā dvēseles plānā kalpo kā līdzeklis, lai izteiktu Garu.

Dvēsele nav ne gars vai jautājums: tas ir attieksme starp tām divas. Viņa ir saikne starp Dievu un veidlapu.

Dvēsele ir viens no Kristus aspekta nosaukumiem.

Dvēsele ir arī kvalitāte, kas eksponē katru veidlapu. Tas ir tas, ka nenotverams kvalitāte, kas atšķir vienu elementu no otras puses. Augu pasaulē tas nosaka, vai zieds parādīsies no zemes vai burkāniem. Tā pati funkcija veic dvēseli un dzīvnieku pasaulē. Viss, kas tika izveidots, ir dvēsele.

Personas apzināta dvēsele sastāv no visu lietu dvēselēm. Tā ir universālās dvēseles neatņemama sastāvdaļa.

Sazināšanās ar dvēseli sākas, kad pirmo reizi cenšas panākt garīgos iespaidus; Un tad dvēsele arvien vairāk ļāva kontrolēt triple cilvēku.

Visbeidzot, pilnīga identifikācija ar dvēseli tiek panākta ar trešo uzsākšanu, ko sauc par apvienošanos ar dvēseli.

Interesanti, ka dvēsele vai augstākā "I", patiesībā nepievērš uzmanību iemiesotajai personībai, līdz iemiesotā personība sāk pievērst uzmanību garīgajām problēmām.

Dvēseli aizņem citas ministrijas jautājumi. Bet tiklīdz iemiesotā personība sāk parādīties interesi, dvēsele sāk spēlēt ļoti aktīvu lomu.

To pašu var teikt par dvēseles un monasta attiecībām. Monāde nepievērš lielu uzmanību dvēselei līdz trešajai iniciācijai, kad sāk rodas monedisks kontakts.

Dvēseli var definēt kā radīto fizisko Visumu pievilcīgu spēku, kas saglabā visu veidlapu, lai Dievs varētu parādīt un izteikt sevi caur tiem.

Fiziskās, emocionālās un garīgās ķermeņa sastāvdaļas ir sava veida dvēseles "halāti". Garīgās evolūcijas procesā tās kļūst par monada halātēm.

Dvēseli var raksturot kā tēvs un Dieva un Mātes Zemes, kas nonāca pie zemes, lai atklātu Dieva dabu, kas ir mīlestība.

Dvēseli var raksturot arī kā racionalitātes princips, kas apdzīvo visas veidlapas. Cilvēka valstībā šis princips ir izpaužas kā domāšana ar spēju analizēt, atšķirt un pašapzinību.

Dvēsele vai augstākais "mani", kā arī persona, kas pastāvīgi attīstās, tas ir, ir zināšanu un izaugsmes procesā.

Ne visas dvēseles ir tādā pašā evolūcijas līmenī. Viens no galvenajiem faktoriem, kas nosaka dvēseles attīstību, ir tas, ka divpadsmit dvēseles paplašinājumi tiek veikti to materiālo iemiesojumu.

Daži uzskata, ka dvēsele ir perfekta. Tā nav taisnība. Tā attīstījās daudz augstāk nekā iemiesotās personības, bet viņa attīstās tālāk.

To pašu var teikt par Monad - viņa attīstās savā plānā. Ne visi monadi ir tādā pašā līmenī evolūcijas. Daži no tiem attīstījās augstāk nekā citi. Tas atkal lielā mērā ir atkarīgs no tā, ko viņi izdevās padarīt tos divpadsmit dvēseles un simts četrdesmit četrus dvēseles paplašinājumus savā materiālajā inkarnācijā. Šeit ir svarīgi, lai cilvēki kā indivīdi ir atkarīgi no viņu dvēseļu un monadu vadības, kā arī viņu monad un dvēsele ir atkarīga no tiem.
Šķietamā lieta ir iemācīties apsvērt sevi kā dvēseli un vēlāk, procesā uzsākšanas - lai redzētu sevi kā monadu, garu vai Dievu iemiesojumā.

Lai to pilnībā saprastu, ir ārkārtīgi svarīgi mācīties to redzēt citās. Tas, ko mēs redzam citās, ir patiesībā tikai spoguļa atspoguļojums, ko mēs redzam sev.

Tā kā dvēsele iegūst ķermeni

Dvēsele sākas fizisko, emocionālo un garīgo ķermeni (identitātes komponenti) pakāpeniski, lēni un ilgtermiņa procesā. Dvēsele nonāk ķermenī tieši pirms dzimšanas vai fāzes pēc tā. Parasti no četriem līdz septiņiem gadiem dvēsele nonāk saskarē ar bērna fiziskajām smadzenēm. Dvēseles astrālā ķermenis aiztur aptuveni 21 gadus vecu un 25 gadus.

Kontakts ar dvēseli parasti ir no 35 līdz 42 gadiem. Kontaktpersonas ar Monad sākas pēc tam, kad dvēsele būs trešā uzsākšana. Tomēr šis process var būt nedaudz paātrināts.

Vecas dvēseles

Visi monadi vai individuālās garīgās dzirksteles tika izveidotas "sākumā", tajā pašā brīdī.

Šajā ziņā visiem monadiem ir vienāds vecums.

Termins apzīmē, cik daudz dvēseļu dzīvi dzīvoja sauszemes vai materiālā iemiesojumā.

Vidējā dvēsele uz zemes, ar visiem divpadsmit indivīdiem vai dvēseles paplašināšanos ir dzīvojusi aptuveni divus tūkstošus dzīvību. Vecākas dvēseles dzīvoja 2500 un pat 3000 dzīvē.

Dvēseles raksturojums

Neapstiprināta mīlestība ,, prieks, laime, dievišķā vienaldzība, nepilnība, neuzskata, brīvība, miers,, atbildība un intuīcija ir šādas īpašības dvēseles.

Viegla dvēsele

Skolotāja uzmanību piesaista iemiesoto personību ar gaismas spožumu, kas dzīvo šajā indivīdā.

Kad gaisma sasniedz noteiktu intensitāti, Aura identificēto ēnā, un kopējā vibrācija ir īpaša frekvence, tad skolotājs nāk.

Pēc studenta izvēle skolotājs vada karmu, pagātnes savienojumus, kā arī gaismu, kas ir iemiesota personība.

Dvēsele un hierarhija

Garīgā hierarhija galvenokārt ir dušas pasaule. Attiecībā uz dvēseli atšķiras trīs veidu hierarhijas darbinieki:

1. Dvēseles: tie, kas veltīti, kas pieņēma ceturto uzsākšanu un kura dvēseles ķermenis vai cēloņsakarība jau tika iznīcināta. Tie ir plāna aizbildņi.

2. Personība, ko ietekmē dvēsele: tie studenti un veltīti pirmajām trim iniciatīvām, caur kuru dvēseles strādā pie plāna īstenošanas.

3. Pamatoti meklē: tie, kas nav dvēseles ietekmē, bet atpazīt dievišķo plānu un cenšas palīdzēt labklājībai citiem cilvēkiem.

Imodēto personību evolūcijas sākumposmā

Agrākā evolūcijas stāvoklis slēpjas atklāšanā komunikācijas līnijas starp personu un dvēseli, lai dvēsele varētu turpināt sevi apstiprināt ar šo personu. Dvēseles (personības) paplašināšanās attīstās arvien vairāk, un, visbeidzot, dvēsele iegūst pilnīgu dominējošo stāvokli un kontrolē personību tik daudz, ka tas vairs nebūs dažas domas un gribas.

Parastā zemes personai praktiski nav savienojuma ar dvēseli. Tāpēc, tāpēc cilvēki un rada šādas briesmīgas lietas. Viņiem nav saiknes ar dvēseli, lai viņi pārvaldītu personu vai negatīvu ego. Viņi tiek noņemti no intuīcijas, no sirdsapziņas, no gribas uz labu un mīlestību, kas padara dvēseli. Un tāpat kā personības attīstība ir iemācīties izteikt tikai dvēseli, tāpēc dvēseles attīstība ir iemācīties izteikt tikai monētu. Neattīstīts dvēseles vai iemiesotās personības paplašināšanās, aizmirst par šo saikni ar savu dvēseli un jūtas kā pilnīgi atsevišķa un neatkarīga persona.

Dvēsele ir iesaistīta aktivitāšu virpuļvannā savā plānā. Ja kāds vēlas piesaistīt savu uzmanību, viņam ir jāparāda dvēsele, kas var padarīt savu personību noderīgu viņai. Dvēsele zina, ka dažus tās evolūcijas posmus var veikt tikai caur viņas indivīdiem uz Zemes. Ja mēs skatāmies uz daudzām personībām šeit uz Zemes, mēs redzēsim šādu paplašināšanos dvēseli, kuras astrālās iestādes ir piepildītas ar negatīvām emocijām, un garīgās struktūras ir ieinteresētas tikai par naudu, varu, prieku un izklaidi. Nav grūti redzēt, ka dvēsele nevar būt ieinteresēta tajās, bet pievērsīs uzmanību kādam no vienpadsmit citiem paplašinājumiem.
Dvēsele savā plānā ir tik plaša, ka viņai nav iespējams pilnībā parādīt sevi tikai ar vienu no tā paplašinājumiem. Tāpat Monad savā plānā nespēj pilnībā parādīt sevi tikai caur vienu dvēseli.

Garīgais triāde.

Garīgais triāde ir trūzis gars, caur kuru monāde pauž sevi.

Triple Gars ietver garīgo gribu, intuīciju un augstāko prātu.

Monāde pauž šos principus tādā pašā veidā, kā dvēsele izsaka sevi, izmantojot zemāku garīgo triju trijkājas personību - fizisko, emocionālo un garīgo ķermeni.

Dvēsele un monāde

Studentam ir jāmācās kontrolēt un apmācīt savu domāšanu, lai saņemtu ziņas no trim avotiem:

1. No parastās materiālās pasaules.

2. No dvēseles, tādējādi apzināti kļūst par studentu, darba ņēmēju vienā no skolotāja Ashram.

3. No garīgās triādes (garīgā griba, intuīcija, augstākais prāts), kas darbojas kā starpnieks starp monētu un iemiesotās personības smadzenēm uz Zemes. Tas ir tāpēc, ka trešajā veltījumā, persona un dvēsele apvienojas, tāpēc vadība tagad var nākt no garīgās triādes - monadiem.

Dualitāte ir trijkāja maiņa (dvēseles paplašināšanās - dvēsele - Monāde), pateicoties kuriem augstāks vadības līmenis kļūst iespējams.

Antahkarana

Ar ceturto centību, būvniecība Antskarana, tilts, kas savieno personību, dvēseli un Monada ir pabeigta. Pēc antscarana būvniecības pabeigšanas cēloniskā ķermeņa apdegums, un dvēsele apvienojas ar monadu.

Dvēsele pēc savas pastāvēšanas

Dvēsele savā plānā apzināti īsteno savas attiecības ar skolotāju un cenšas informēt šo apziņu par iemiesoto personību. - nekādu problēmu. Dvēseles līmenī, laiks un telpa nepastāv šādā lineārā nozīmē, kā šeit, uz zemes. Dvēselei ir arī attiecības ar citām dvēselēm, kas parasti atrodas tajā pašā starā. (Jēdziens staru tiks sīki apspriests nākamajā nodaļā.) Dvēsele strādā pie grupas un grupas apziņas veidošanās. Grupas apziņa ir tā, ka dvēsele īpaši vēlas redzēt arī uz fizisko plakni. Tas notiks, ja lielākā daļa no dvēseles paplašinājumiem uz šo plānu veiks trešo uzsākšanu.
No skolotāja viedokļa dvēseles spēja pārvaldīt savu rīku - iemiesoto personību un veikt savu darbu caur to.

Dvēseles veicināšanas ceļš

Imodētā personības attīstība, ko viņa var sasniegt dzīves laiku, praktiski nav ierobežojumu. Tas pilnībā ir atkarīgs no tās spējas būt disciplīnas koncentrācijas stāvoklī, lai būtu bez nosacījumiem devottein garīgais ideāls. Ļoti bieži dvēseļu paplašināšanās panākt lielu progresu arī tāpēc, ka viņi jau ir sasnieguši iepriekšējo dzīvi.
Neskatoties uz to, ka šāda izaugsme var šķist daži ultra-sāpīgi, pat tie ir tikko sagatavoti nākamajam lēnas, pakāpeniskas un cītīgas izaugsmes periodam. Šie pakāpeniski un bieži pieprasa milzīgus centienus, ir efektīva metode, kas darbojas garīgajā ceļā, neatkarīgi no viņu garīgās attīstības līmeņa. Šeit nav risinājumu. Minūti minūti, stundu stundā, dienu pēc dienas mēs ejam, lai sasniegtu savu mērķi. Un ļoti bieži vissvarīgākais šeit būs šāds sīkums, tāpat kā smaids, draudzīgs ķēriens vai rokas izstiepts, lai palīdzētu.

Dvēsele un mācība

Ir trīs galvenie mērķi, kurus studentam ir jāpiešķir galvenokārt pārējiem:

1. Cilvēce.

2. Sadarbība ar lielā plānu.

3. Dvēseles varas attīstība un paklausība dvēselei, nevis trīs negatīvās ego apakšējās struktūras.

Iekšējā plāna garīgie iespaidi

Ir četri garīgo iespaidu avoti, kurus meklē un studentam ir jāzina:

1. Iespaidi, kas nāk no savas studenta dvēseles.

2. Iespaidi, kas dodas no Ashrama, uz kuru students ir pievienots.

3. Iespaidi, kas notiek tieši no skolotāja.

4. Seansi, kas nāk no garīgās triādes un monadiem caur Antahkaranu.

Sutrantma

Sutrantma ir sudraba pavediens, nokāpa no Monada un iet caur dvēseli uz iemiesoto paplašināšanos dvēseles uz Zemes. Dvēseles noteikumi pār savu formu caur shedmentu, ko sauc arī par dzīvi. Neuztraucieties ar Sutrum ar andruktiem. Sratma pastāv cilvēki no dzimšanas. Tā ir enerģijas līnija, kas vērsta no monadas personības, tas ir, no augšas uz leju. Tas ir sava veida garīgais elektriskais kanāls, kas dod personības enerģiju un atbalsta dzīvi fiziskajās, emocionālajās un garīgajās iestādēs.

Antahkarana ir sava veida tilts, ka identitāte jāveido, izmantojot meditāciju, pētījumu, garīgo praksi un garīgo darbu. Lai gan personība saņem palīdzību no dvēseles, un vēlāk - un no Monada, lielākā daļa no tiem ir jāveic paši.

Tādējādi antskarāns ir vērsts no apakšas uz augšu.

1. Bezmalu cilvēka izcelsme

Katra persona, kas atbilst viņa garīgās enerģijas potenciālam, ir ugunīgs radījums, neatkarīgi no tā, kāds elements dominē horoskopā: uguns, gaiss, zeme vai ūdens. Gars ir ugunsgrēks, kas ir neredzams parastajai cilvēka acīm, un bez gara, vismaz minimālajos izmēros, nevar būt cilvēks. Bez tā cilvēks nevar kļūt par patiesi saprātīgu personu un galu galā, bozhochlovek.

Persona izraisa tās izcelsmi no uguns un evolūcijas laikā tas tiks veidots arī ar garīgo uguni lietā, tas ir, izveidot saikni starp Garu un lietu. Lai sasniegtu šo mērķi, tai ir spēcīgas enerģijas un tā, pirmā no visām būtnēm dabas valstībā būs apzināts autors pats. Cilvēks, kurš viņa iemiesojumu laikā neradīja un neapstrīdēja Gara uguni, nepilda savu kosmisko galamērķi, jo viņš neizmanto pašpilnveidošanās iespēju, kas, pateicoties apziņas paplašināšanai, ir pieaugošā izpausme garīgums.

Bez pietiekama garīguma potenciāla, nav iespējams vērsties pie pasaules uz augstāko, uz patieso debesīm vai uz ugunīgo pasauli Gara. Lai to izdarītu, tas nav pietiekami, lai lasītu vairāk vai mazāk garīgās grāmatas; Pirmkārt, praktiskām lietām ir jāapstiprina savu garīgumu dzīvē, kā arī pārraidīt zemākās īpašības uz augstāko, tajā pašā laikā reizinot zināšanas pasaules skatījuma jomā.

Ceļā uz garīgumu, cilvēks nāk uz atbalstu dzirksteles dievišķo garu, tā saukto monad. Aprakstot šo dievišķo dzirksteli, mēs bažas par vienu no visgrūtākajiem un noslēpumainākajiem jautājumiem par personas izcelsmi un cilvēka individualitātes attīstību, atbilde, kurai cilvēcei var būt tikai tiktāl, ciktāl tas ir norādīts ziņojumos par patiesiem skolotājiem gudrība. Mēs esam, galvenokārt par visdziļākajām zināšanām, ko nevar pilnībā izpaust cilvēcei.

Sākot ar Jordāniju Bruno un Leibnitsa - divi "īpašie filozofi" - jautājums par monadu pastāvīgi klāt visās filozofiskajās diskusijās, bet kopš tā laika gandrīz nekas jauns filozofijā ir pievienots, jo tas ir par okultisko problēmu. Šo zināšanas ir ilgu laiku, kas pieder lielo noslēpumu un atklāsmju kategorijai. Leibniz redzēja monadā (no grieķu monas \u003d vienotības), nemateriāla, tomēr animācijas enerģijas centrs, kura uzdevums ir piesaistīt jautājumu, izmantojot vairākus dažādu monadu gradācijas ar pieaugošo apziņas skaidrību un sarežģītību no valstības Minerāli sfērā arkangiem, vai Cherubimov - izsmejošs esoterisko literatūru dhyhankoganov. Persona šajā rindu sērijā ir tikai starpposma saite, kas ir daļa no radīšanas, kurā jau izpaužas noteikta veida gars.

Occultism arī māca, ka monads uzņēmās vadošo un pārvieto lomu pārredzamību jautājumā Gars. Monāde nav identiska personai pats, bet zināmā mērā viņa līderis no augstākās pasaules, kas var tikai daļēji nolaisties cilvēka pasaulē, un tāpēc veido personu ar augstāko ego palīdzību, izmantojot individualizācijas procesu . Monāde joprojām ir smaržīga neatkarīga un neatkarīga dzirkstele, vai dāvina dievišķā enerģija dažādās variācijās, kuru uzdevums visu radīšanas jomā ir savienot garu ar lietu un uzturēt, pateicoties šai mijiedarbībai, dzīvei.

2. Vīrietis un monāde

Monāde, kas sastāv no sestā un septītā universālā kosmiskā principa, un tas ir, no ATMA un Buddhi pats par sevi nav pasaulē izpausta pasaulē, bet ugunsgrēka starojums absolūtā, vai daļa no absolūtā. Tā kā absolūtais ir nemainīgs un nav saistīta ar nosacītu, relatīvu pabeigšanu, Monāde arī nav pakļauta attīstībai. Tāpēc no metafiziskā viedokļa ir absurdi runāt par monasta attīstību vai apgalvo, ka tas kļūst par vīrieti. Tā jau ir ideāla ideja un nav identiska nepilnīgai personai, kurai vajadzētu novest pie pilnības. Pēdējais ir problēmas izstrādes produkts, kurā Monad vadībā Gars izpaužas vairāk spēcīgāka, jo ego vai es kļūtu par pašapzinīgu un pakāpeniski savienoju ar monētu.

Persona uzlabo savu ego un viņa individualitāti vadībā par Monad, kas atrod savu izteiksmi personā, līdz viņš pilnībā izprot ideju par radītājs.

Lai gan bērnam piemīt visas personas pazīmes, Gars sākotnēji var tikai daļēji iekļūt viņu un pakāpeniski apgūt tos. Tomēr, tā kā bērns izpaužas kā daļa no Gara un prāta, un personai pašreizējā posmā tās attīstības ceturtajā kārta Manvantāra, kurā mēs esam tagad, tikai daļa no iemesla, ko viņš gribēs Septītās kārtas beigās, kad Monāde spēs panākt un paaugstināt individualitāti uz evolūcijas attīstības gaitā noteikto mērķi.

Monāde, kas pārņēma šo vadošo lomu, pati šajā periodā nevar virzīties uz priekšu, nedz attīstīties, ne arī neietekmē mainīgajās valstīs, caur kuru tas iet, jo tas nepieder šai pasaulei vai plāno un var būt salīdzināms tikai ar Neregulāra dievišķās gaismas un ugunsgrēka zvaigzne, pazemināta mūsu zemei, lai kalpotu kā taupīšanas līderis personībām, ar kurām viņa nonāca kontaktā. Šiem pēdējiem ir jāpiestiprina pie tā un tādējādi salīdzinot vai pieņemot tās dievišķo dabu, lai panāktu nemirstību. Monāde palika pati par sevi, tad Monāde nepievienos nevienai personībai, un, tāpat kā valde, tiks veikta citam iemiesojumam ar nežēlīgo attīstību.

Papildus materiālam, ka tas prasīs savu nākotnes cilvēka formu, Monādam ir vajadzīgs garīgais prototips šī materiāla projektēšanai un saprātīgā apziņā virzīt tās attīstību un veicināšanu. Bet ne otrs, ne viendabīgs monāde, ne nejūtīgs, kaut arī dzīvs jautājums. Tātad Ādams no putekļiem ir vajadzīga dzīvības dvēsele, kas tiktu izpūstas tajā, vai, citiem vārdiem sakot, divos vidējos principos, ka zemāks dzīvnieks un visaugstākais cilvēka ego, starp kuru, lai attīstītu cīņu, līdz notiek monēta uz Ceļš uz augstāku Ego nebūs pazemināt personas zemāko raksturu, un tik ilgi, kamēr tas nav pārveidot to no dzīvnieku valsts Dievā, bet par to tas prasīs, tomēr, milzīgs laika periods, un tas ir nav iespējams izdarīt vienīgai zemes dzīvībai.

Tas būtu pretrunā ar dabas mizumu, ja katram jaundzimušajam viņai bija nepieciešams izveidot jaunu dvēseli katru reizi. Tāpēc katra planēta par vienu manvantāru vai kosmisko dienu apdzīvo ar noteiktu skaitu monadu un dvēselēm, pēdējam ir jānodod septiņiem manvantāra krustiem, noteiktu evolūciju. Okultisti ir zināms, ka personai katrā aplī ir jāiekļauj vismaz 343 reizes, tas ir 7x7x7 inkarnācijas septiņās pamatiedzīvotāju sacīkstēs, no kurām katrs ir sadalīts septiņos apakšrangāros, kuros nedrīkst būt mazāk par septiņiem inkarnācijām. Tas kļūst skaidrs, vai no slepkavības viedokļa, iespējamais cilvēces vecums, kuras sākotnējā posmā lielākā daļa no Monītes piedalījās sākotnējā posmā, ir 18 miljoni no pasaules, vecuma, kas jau ir apstiprināts ar datiem mūsdienu zinātnes.

Katrs cilvēka monāds ir, tajā pašā laikā, daļiņu dievišķo monadu vai absolūtu un joprojām ir daļa no tā. Tāpēc, izpaužu pasaulē, tas vienmēr ir iespējams runāt tikai par vienu vai citu posms froth. Gars ir enerģija, un mēs zinām, ka enerģija nevar izpausties bez jautājuma. Visos līmeņos, visās mūsu darbībās un domāšanā, mēs nevaram atdalīt sevi no vielas. Mēs izmantojam augstāko un rupjo formu vienā jautājumā. Spirit, subjektīvais elements vai enerģija, ir potenciālā stāvoklī kosmiskās dabas lonā. Diferenciācijas vai nodaļas procesā, kā rezultātā tika izveidoti neskaitāmi posmi vai augļu izpausmes līmeņi, radās relativitātes un opozīcijas jēdzieni. Tā ir šī relativitāte un bipolaritāte, kas ir pamati mūsu kognitīvās spējas un dod mums iespēju redzēt pretstatus, to priekšrocības un trūkumus, un tikai tāpēc, ka tas ir saprātīgas darbības attīstības un pašpilnveidošanās.

Katrs Divine Monad dzirkstele ir viens no tās ugunīgajiem rakstura ar visiem citiem monadiem, bet enerģija, ar kuru tas nonāk saskarē, izteikt savu potenciālu, dodot tai piemērotu krāsu uz to. Tātad ir tik nepieciešamas atšķirības. Gars kā tāds vienmēr paliek neaizskarams, jo gara ugunīgs grauds ir spontānā integritātē, jo pats elementa vērtība ir vienmēr, bet saskaņā ar apziņas izaugsmi, garu graudu emanācijas. Gara grauds ir primārās ugunsgrēka daļiņa, bet ap graudu uzkrāto enerģiju ir tās apziņa. Jūs varat pievienot liesmu jebkuru ķīmisko vielu sastāvdaļu un tādējādi mainīt savu krāsu un lielumu, bet sākotnējā būtība liesmas paliek nemainīga.

"... ārējās formas vai ķermeņa attīstība ap astrālo notiek caur Zemes spēkiem tādā pašā veidā kā apakšējās karaļvalsts gadījumā. Bet iekšējās vai patiesas personas attīstība ir tīri garīga. Un tad tas ir ne tikai bezpersoniska monada caurlaide, izmantojot daudzus un dažādus materiālu veidus - apdāvināts, labākajā, instinkta un apziņā pilnīgi atšķirīgā plānā - kā ārējās evolūcijas gadījumā, bet "dvēseles pāreja \\ t -Canders "Ar dažādām valstīm ne tikai, bet pašapziņa un pašapziņas ...

Monāde tiek atklāta no tās garīgās valsts un garīgās bezsamaņas; Un, slaucot pirmos divus plānus, ir pārāk tuvu absolūtajam, lai ļautu kombinācijai ar kaut ko vai zemākā plānā - tas aizņem tieši garīgo plānu. Bet visā Visumā nav plāna ar plašāku horizontu vai plašu darbības jomu, tās gandrīz bezgalīgās gradācijas, kognitīvās un pašnodarbinātās īpašības, nevis šis plāns, kas, savukārt, kas atbilst mazākam plānam Katram "veidlapai" no minerālūdala uz laiku, kad šis Monāde ziedēs attīstību dievišķā Monadad. Bet visā šajā laikā viņa joprojām ir tāda pati monāde, kas atšķiras tikai ar tās iemiesojumiem, izmantojot konsekventus daļējas vai pilnīgas garas neskaidros ciklus vai daļēju vai pilnīgu vielas neievērošanu - divus polaritātes antitēzi - saskaņā ar to, vai tas palielinās reģionā garīgās garīgās garīgās vai nolaižas būtiskuma dziļumā. " (E.P. Blavatskaya, "Secret doktrīna" M.: Progress - kultūra "1992, T.1, 230)

Lai panāktu apzinātu izpausmi par visiem plāniem vai iegūt patiesu nemirstību, tas ir, kļūstot Arhat, Buddown, Dhyan Kogan, persona būtu šeit, uz Zemes, pakāpeniski apvienot augstākos principus, proti, ceturto principu, kas ir augstākais Zemāko četru līmenis, ko viņš mantoja no iepriekšējā cilvēkavantāra dzīvnieku karaļa, ar piekto un sesto principu. Septītais princips ir tikai mūžīgs dzīves spēks, kas izlijis visās telpās. Katram principam ir augstākās un zemākas izpausmes vai kvalitāte. Tāpēc augstā gara plāns atbilst tās augstajām jūtām un ir starojoša aura un emanācija.

Zemākas jūtas, kaislības un vēlmes tiek pārveidotas par tīru Gara uguni, jo vismodernākās īpašības, jūtas un sajūtas. Tāpat kā atšķirības fiziskās struktūrās, ir arī daudzas plānas un garīgās ķermeņa gradācijas.

Monāde, kā Gara Gara dzirkstele, darbojas personas iekšienē, tiklīdz sestais un septītais princips sāk darboties tajā, kas atspoguļojas viņa aurā. Monadu dievišķā dzirkstele nevar iet uz ceturto, ne uz piekto, manasisko plānu un paliek, tāpēc uz zemes izteiksmē, bezsamaņā ir bezsamaņā. Bet, lai rīkotos šajā plānā, tam ir vajadzīgs starpnieks vai ray, kas ir augstāks ego kā Manas pārvadātājs vai domāšanas persona. Monāde kā daļa no ATMA, septītais princips, aptver tikai sesto plānu Buddhi, un tāpēc daļēji darbojas cilvēkā tikai tad, pateicoties esošajam garīguma potenciālam, ir darbība sestā un septītā principa. Šādā gadījumā aura jutīgums ir ļoti palielinās un padziļināta. Pamatojoties uz to, ir arī skaidrs, kāpēc Gudrības kapteinis nekad nav aizkavējusies ilgu laiku cilvēku vidū vai kopumā pilnībā izvairīties no tiem, jo \u200b\u200bviņi ilgu laiku nevar nodot cilvēka starojumu, un atkārtotas saskares rezultātā ar cilvēka auru var arī saņemt slims, neatkarīgi no tā, vai tie ir fiziskajā ķermenī vai saspiestā astrā.

Arī uzlaboti studenti garīgajā ceļā ir grūti izturēt primitīvo vai garīgo zemu cilvēku auru vai slēgt ciešā fiziskā kontaktā ar šādiem cilvēkiem, it īpaši, ja telpas ir iepakotas ar cilvēkiem vai ir stāvēt vai sēdēt cieši saskarē ar auru cita persona, jo tas ir neizbēgami un bieži notiek sabiedriskajā transportā.

3. Monadu veidi

Jautājums, par kuru Monad ir atoms, e.p. Blavatskaya ir atbildīga par to: "Nē, ne uz atomu, ne molekulu, jo tās pastāv tagad zinātniskajā prezentācijā. To nekad nevar salīdzināt ar mikrokosmiskiem organismiem, kas tika ierindoti vienu reizi, uz poligastiskām infūzijām, tagad tās tiek uzskatītas par augiem, un ierindotas aļģes; Viņa arī nav pilnīgi Monas peripatetikas. Fiziski vai tās minerālu monētas struktūrā, protams, atšķiras no cilvēka monasta, kas nav fiziska, un struktūru nevar pārraidīt ar ķīmiskiem simboliem un elementiem.

Īsāk sakot, kā garīgais monads ir viens, visā pasaulē un bezgalīgi un nedalāmi, tad stari, kas tomēr, forma, ka mēs esam neziņā par mūsu "individuālo monadu" cilvēkiem un minerālu monad - ir pretējā lokā apļa - Arī viens, un tas notiek neskaitāmus fiziskus atomus, kuras zinātne sāk apsvērt, kā individuāli.

Pretējā gadījumā, kā mēs varam izskaidrot četru karaļvalstu matemātiski evolūcijas un spirālveida procesu? Monāde ir pēdējo divu principu kombinācija cilvēkā, sestajā un septītajā; Un, precīzi runājot, termins "cilvēka monāde" ir piemērojama tikai dubultā dvēselei (Atma-Buddhi), bet ne viņas augstākajam, garīgajam, atdzīvinot ATMA principu, pieņemts atsevišķi. Bet pēc tam, kad garīgā dvēsele, gadījumā, ja atdalīšanās no pēdējās (ATMA), nevarēja pastāvēt, lai būtu, tad tas tika nosaukts ... Tātad, monedisks, vai drīzāk, kosmosa būtība, ja līdzīgs Termins ir pieļaujams, minerālu, augu un dzīvnieku, lai gan tas ir ļoti līdzīgs virknei visu ciklu no elementārās valstības, līdz pat DEV valstībai, tomēr tas tiks mainīts kā tās veicināšana. Būtu ārkārtīgi kļūdaini iedomāties monētu kā atsevišķu vienību, kas ir lēns ceļš uz noteiktu ceļu caur apakšējām karaļvalstīm un pēc neskaitāmas transformācijas transformācijas, kas uzplaukst cilvēkam; Kā, piemēram, teikt, ka Monada Humbold notika no ragveida maldināšanas atoma monēta. Tā vietā, lai sakot "minerālu Monad", būtu pareizi patērēt fiziskajā zinātnē, kas atšķir katra atoma, šādu izteiksmi - "monad, izpaužas kā prakriti, ko sauc par minerālvalstu."

Atoms, kā tas ir pārstāvēts parastajā zinātniskajā hipotēzē, nav kaut kas kaut ko, dzīvīgu garīgo kaut ko un kas pēc eponīma ir iepriekš noslogots, lai ziedētu cilvēkus. Bet tas ir īpaša universālā enerģijas izpausme, kas vēl nav individualizēta; Vienotu universālo monu konsekventu izpausme. Jautājuma okeāns nav sadalīts tās potenciālos un kompozītmateriālu pilienos, līdz vitālra impulsa vilnis sasniedz cilvēka dzimšanas evolucionāro posmu. Tendence atdalīt atsevišķos monados ir izdarīts pakāpeniski un augstākiem dzīvniekiem sasniedz gandrīz līdz punktam. Peripatetics pievienoja vārdu Monas uz visu telpu panteiistiskajā nozīmē; Okultisti, lai gan viņi izmanto šo ideju par ērtības, bet atšķirt secīgus posmus evolūcijas konkrētajā no abstrakta, izmantojot noteikumus, piemēram, "minerālu, dārzeņu, dzīvnieku monadu utt. Termini vienkārši nozīmē to Garīgās evolūcijas plūdmaiņas viļņa iet cauri tam vai citai loka lokam. "Monadic būtība" sāk nepamanīt, lai diferencētu individuālās apziņas virzienā augu valstībā. Par monadiem, jo \u200b\u200btie pareizi identificēja leibijas, būtība lietām ir nesalīdzināmas, tas ir garīgais raksturs, kas anizē tos savā posmā diferenciāciju, runājot tieši un veido monadu ... "(EP Blavatsky" Secret doktrīna "M.: Progresa kultūra, 1992, - T.1, p. 232-234)

4. Monada klases

Saskaņā ar E.P. Blavatskaya visus monadus var iedalīt trīs lielās klasēs:

. un rudimentārās formas, lai nodrošinātu, ka sodīt un pielāgoties jaunās veidotās ķēdes raksturam. Tas ir, tie ir pirmie sasniedzot cilvēka formu - ja tikai tur var būt jebkura forma jomā gandrīz perfektu subjektīvi - uz pasaules un pirmajā kārtā. Tāpēc viņi vada un pārstāv cilvēka elementu visā otrajā un trešajā lokā, un, visbeidzot, attīstīt savas ēnas ceturtās kārtas sākumā otrajai klasei vai tiem, kas tos seko.

2. Monads, ka pirmais sasniedz cilvēka skatuvi trīs un pusi no aprindām un kļūst par "cilvēkiem".

3. Backward monadi, kas bija vēlu un kas netiek sasniegti, sakarā ar karmisko grūtībām, cilvēka skatuves visā šajā ciklā vai apli, ar vienu izņēmumu, kas tiks teikts citur, kā jau solīts.

Mēs esam spiesti izmantot vārdu "cilvēki" maldinoši, un tas ir skaidri pierādījumi, jo jebkura Eiropas valoda ir pielāgota, lai izteiktu šīs smalkās atšķirības.

Sweese jānosaka, ka "šie cilvēki" neatgādināja mūsu dienu cilvēkus, ne veidlapu, ne dabas. Kāpēc tad jūs varat jautāt, zvaniet viņiem kopumā, "Cilvēki"? Tā kā nevienā no rietumu valodām nav neviena cita termina, kas vismaz aptuveni pagājis vēlamo pārstāvību. Vārds "Cilvēki" (vīrieši), vismaz norāda, ka šīs radības bija "Mana", domājot par vienībām, neatkarīgi no tā, cik atšķiras ar tiem un iemesls no sevis. Bet, patiesībā, attiecībā uz garīgumu un sapratni, viņi bija diezgan "dievi" nekā "cilvēki" ... "(Blavatskaya e.p., slepenā doktrīna. - M.: Progress-kultūra, 1992, - T.1, PP. 228-229)

5. Monada ceļš

"... Divine Monad atrodas katrā minerālē, katrā rūpnīcā, katrā izpausmē, jo bez šīs ugunīgas graudu nav dzīvības. Un, kā viņi uzkāpt no vienkāršiem līdz sarežģītākiem organismiem, Gara monāde vai graudi vienmēr nemainās viņa dabiskajā integritātē. Bet šī graudu emanācija vai starojums atšķiras atkarībā no organisma atjaunotās apziņas izaugsmes. Līdz ar to, jo grūtāk un organisms ir sarežģīts, Monītes atvieglošana kļūst bagātāka un plānāka ... "(Elena Rerich Burti, T.1, no 18.6.35)

"... ... Gars vai Monāde vienmēr ir tās primārajā tīrībā gan dzīvniekā, gan personā, bet tikai noguldījumi, kas uzkrājušies no kontakta ar citām enerģijām, tās saskaņo individualitāti, vai arī jūs vēlaties dvēseli. No tā, tomēr jau ir skaidrs, ka nav nevienas grupas dvēseles, katrs monad, savākt savus uzkrājumus vai rezerves, seko noteiktu evolūciju veidā, par magnētisko pievilcību, kas atrodas pie pamatnes katras dzīves fokusa, darbojas tieši . Daži rakstnieki sajauca un koncepciju par garu delikatesi ar grupas dvēseli. Daudzas kļūdas, un tās ir neizbēgamas, jo īpaši ar novērojamo cilvēku negodīgumu. Arī lielo patiesību popularizēšana ir daudz veicinājusi to izkropļojumus. Neapgatavota vai maza apziņa nevar saprast visu pilnīgi jaunas koncepcijas dziļumu un, cenšoties izskaidrot viņam ar vecu apziņu, perverss dažreiz, lai pabeigtu neatpazīstamību.

Daudzi savā pagātnē transformācijas uz Zemi redz sevi ar ziloni, suns, suns, kaķis (retāk Tipir un Tiger), bet daži no viņiem domāja, ja tas patiešām varētu būt? Uzskaitītie dzīvnieki ir vēlāk attīstība vai deģenerācija dopinga sugu. Bet, ja daļa no mūsdienu cilvēces un bija dzīvnieku valstī ar sākotnējiem aprindām attīstības mūsu planētas, tad, protams, šis dzīvnieku veids atšķīrās visos aspektos no mūsdienu dzīvnieku sugām. Šīs dzīvnieku sugas personas paliekas, kas bija saikne starp dzīvniekiem un vīrieti, nekad nebūs zināmi mūsu zinātniekiem, jo \u200b\u200bšis izskats pastāvēja lokos pirms mūsu, tāpēc nav iespējams atrast viņa paliekas. Arī tagad dzīvnieki nebūs cilvēki šajā planētā. Jo, ja mēs un jūs neesat evolūcija jebkuras dinozaurs šajā apļa vai pat uz šīs planētas, tad monadi, iespējams, atdzīvināja vienu reizi kā šādas skaistumu uz citu planētu ... "(Elena upes burti, T.1, no 16.1 .35)

Monītes atdalīšana ir personības atmiņu zaudēšana, bet nav individualitāte. Sliktākā lieta, kas var notikt, ir galīgā nošķiršana no Monada no pārējiem personas principiem, jo \u200b\u200btas aizkavē individualitātes attīstību daudziem tūkstošiem gadu. Šim Monādam būs atkal jāizveido jauns biotopu kuģis vai diriģents, kas ir spiests atkārtoti pāriet caur tās zemākajām formām.

6. Septiņi globusi un Lunar senči

"Viss metafiziskajā un fiziskajā pasaulē. Līdz ar to katra zvaigžņu iestāde, katra planēta, redzama vai neredzama, ir seši globusi-kolēģi. Dzīves attīstība notiek šajos septiņos globus vai struktūrās, sākot no pirmā līdz septītajam, septiņiem aprindām vai septiņiem cikliem.

Šos globus veido process, ko sauc par mocklistiem "planētu shēmu (vai gredzenu) atdzimšanu". Kad sākās septītais un pēdējais aplis no šīm gredzeniem sākās, augstākais (vai pirmais) Globe A, un ar to visi pārējie secībā līdz pēdējam, nevis ieiet vairāk vai mazāk ilgā atpūtas periodā vai " neskaidrība ", kā tas bija iepriekšējos lokos - sāk nomirt. Planētu sadalīšanās (Prathy) pieejas un stunda ir sadalījusi to; Katrai pasaulei ir jānodod dzīvībai un enerģijai citai planētai.

Mūsu zeme, kā redzams pārstāvis no viņa neredzamā, augstākā globusi-kolēģi, viņas "Vladyk" vai "principiem", vajadzētu pastāvēt tādā pašā veidā, kā citi pār gaitā septiņu apļi. Pirmajos trīs laikā tas ir veidots un sacietējums; Ceturtkārt, tas ir uzstādīts un sacietē; Pēdējo trīs laikā tā pakāpeniski atgriežas tās galvenajā formā; Viņa kļūst tā, lai runātu, viegls.

Viņas cilvēce ir diezgan attīstīta tikai ceturtajā - mūsu īstajā lokā. Pirms šī ceturtā cikla šī ir "cilvēce" sauc tikai tāpēc, ka trūkst pareizāka termiņa. Tāpat kā kāpuri, kļūstot par pupu, tad tauriņš, cilvēks, vai, vai drīzāk, kas kļūst par cilvēku, kas iet cauri visām formām un karaļvalstīm pirmajā apļa laikā, un caur visiem cilvēka veidiem nākamajiem diviem apļiem ...

Katrs dzīves cikls pasaulē D (mūsu zeme) sastāv no septiņām vietējām sacīkstēm ... Pirmā grauzdēšanas sacensības, ti, pirmie "cilvēki" uz zemes (neatkarīgi no veidlapas) bija pēcnācēji "debesu cilvēki", kas pareizi nosaukti Hindu filozofijā "Mēness priekšteči" vai pedrises, kas ir septiņi grādi vai hierarhijas ... "(Blavatskaya e.p. slepenā doktrīna. - M.: Progress-kultūra, 1992, - T.1, p. 212-213)

Papildus ceturtajam kārtai ceturtā apļa, zeme deva patvērumu individuāliem pārstāvjiem augstāko aprindās no citām planētām, kas strādāja par zinātniekiem, filozofiem, valsts vīriešiem un dibinātājiem reliģiju. Katrs aplis veicina jaunu attīstību un pat pilnīgu maiņu intelektuālās, garīgās, garīgās un fiziskās konstitūcijas personas. Visi šie principi attīstās pastāvīgi palielinot secību.

Jebkuras ķēdes augstākais globuss saules sistēmā pašlaik nav redzamas cilvēka acs, izņemot visas šīs planētas, kas, piemēram, Zeme, ir ceturtajā Globe D, neatkarīgi no tā, kurš aplis šīs ķēdes viņi pieder. Šī iemesla dēļ astronomija spēj apstiprināt, ka pastāv tikai tas, ka, tāpat kā zeme, ir tādā pašā jautājumā. Dažiem no mūsu kaimiņu planētām "slepeno doktrīnu" māca, ka Marss pašlaik atrodas neskaidra stāvoklī, un dzīvsudrabs ir tikai sāk iet no tā, bet Venēra piedzīvo savu Manvantāra pēdējo apli. Katra planēta atbilst viņa cilvēces īpašajai stāvoklim, un otrādi. Mēs redzam tikai bruto fiziskās formas globusu izpausmes, turpretim ir daudz lielāks iegremdēšanas planētu daudzums ar atšķirīgu astrālās vielas blīvumu.

7. Mēness un zemes ķēde

Zemāk redzamajā diagrammā aizņēmās no "slepenās doktrīnas" (226. lpp.), 1. att. 1. atspoguļo septiņu globusu mēness ķēdi tās septītā vai pēdējā apļa sākumā; tā att. 2. Attēli nākotnes zemes ķēde, kas vēl nav.

E.p. Blavatskaya pirmajā "slepenās doktrīnas" apjomā šajā jautājumā sniedz šādus paskaidrojumus: \\ t

"Septiņi globusi katras ķēdes atšķiras no saviem cikliskajiem pasūtījuma burtiem no A līdz G. ...

Tagad jāatceras, ka septiņu ķēdes apļa rotējošie monadi ir sadalīti septiņās klasēs vai hierarhijās atkarībā no to attīstības posmiem, apziņas un nopelniem. Sekosim savu izskatu kārtību pasaulē un pirmajā kārtā. Laiks starp šo hierarhiju parādīšanos jebkurā pasaulē ir tik pielāgota, ka, kad 7. klase, pēdējais, parādās pasaulē, tad 1. klase vienkārši pārslēdzas uz BLOBE B; Un tā tālāk, soli pa solim visā ķēdē.

Arī Lunar ķēdes septītajā lokā, kad 7. klase, pēdējais, atstāj pasauli, šo pasauli, nevis aizmigt, kā viņš darīja iepriekšējos lokos, sāk mirt (ievadiet savu planētu praltu); Un, mirst, viņš, kā minēts, pārraida savus principus dzīves un enerģijas secībā vai elementos utt., Jauns Laya centrs, kas sāk veidošanos pasaules a, zemes ķēdē. Līdzīgs process notiek ar katru Lunar ķēdes pasauli; Viens pa vienam katrā veido jaunu zemes ķēdes pasauli. Mūsu mēness bija ceturtais pasaulē no sērijas un bija vienā redzamības plānā kā mūsu zeme. Bet globuss un Mēness ķēde nav gluži "miris", līdz pirmie pirmās klases monadi nepārvietojas no Gobu G vai Z, pēdējais Lunar ķēdē, Nirvānā, gaidot tos starp divām ķēdēm; Tas pats notiek, kā norādīts, un ar visiem pārējiem globiem, no kuriem katrs dzemdē attiecīgo zemes ķēdes pasaulē.

Turklāt, kad pasaules un jaunā ķēde ir gatava, tad pirmā klase vai hierarhija Mēness ķēdes monadā ir iemiesota uz tā zemākajā valstībā un tā tālāk secībā. Rezultātā tikai pirmās klases Monītes sasniedz attīstību cilvēka valstī pirmajā apļa laikā, jo otrā klase katrā pasaulē, kas ierodas vēlāk, nav laika, lai sasniegtu šo posmu. Tādējādi otrās klases monadi sasniedz sākotnējo cilvēka skatuvi tikai otrajā kārtā un tā tālāk, līdz ceturtās kārtas vidū. Bet šajā brīdī šajā ceturtajā kārtā, kurā cilvēka skatuve būs diezgan attīstīta, "durvis" cilvēka valstībā ir slēgta; Un no šī punkta uz skaita "cilvēka" monad, tas ir, tad monēta cilvēka attīstības posmā ir pabeigta. Par monadiem, nereaģē ar šo laiku, tas, pateicoties pati cilvēces attīstībai, tāpēc aiz tā, ka viņi sasnieguši cilvēka skatuvi tikai septītā un pēdējā apļa beigās. Tāpēc tie nebūs cilvēki šajā ķēdē, bet veidos cilvēci nākotnes Manvantar un tiks apbalvoti ar to, ka viņi kļūs par "cilvēkiem" par augstāku ķēdi, tādējādi iegūstot karmisko kompensāciju ... " (Blavatskaya EP, slepenā doktrīna. - M.: PROGRESS KULTŪRA, 1992, - T.1, p. 226-228)

"... mēness vecāka zeme. Iedomājieties sešus globus-kolēģus mēness - EONA pirms pirmās no pirmās mūsu septiņu globusu attīstību - iesaistīti attiecībā uz viena otru, mūsu ķēdes globusu pozīcija tagad ir saistīta ar mūsu zemi. Tagad būs viegli iedomāties, kā pasaulē un Lunar ķēde atdzīvina pasauli un Zemes ķēdi un pēc tam nomirst; Nākamais pasaulē tajā pašā ķēdē nosūta savu enerģiju visā pasaulē jaunajā ķēdē; Tad Globe no Lunar Chain rada savu rīcību, sfēra Zemes ķēdē; Un visbeidzot, mēness (mūsu satelīts) ielej visu savu dzīvi, enerģiju un spēku zemākajā mūsu planētu ķēdes pasaulē - Globus D, un, pagājis savu jauno centru, tas patiešām ir miris planēta, kurā kopš dzimšanas No mūsu pasaules, rotācija gandrīz beidzās. Mēness neapšaubāmi ir mūsu Zemes satelīts, bet tas nekaitē teorijai, ka viņa nokārtojusi visu zemi, izņemot viņa līķi ... "(Blavatskaya EP, slepenā doktrīna. - M.: Progress-kultūra, 1992 , - .1, 208. lpp.)

Šajā gadījumā būtu iespējams iebilst, ka Venēra un dzīvsudrabs nav satelītu. Tomēr tas ir saistīts ar to, ka tie ir daudz vecāki par zemi, un tāpēc viņu mēness jau lauza. Tiklīdz zeme sasniedz septīto apli, beigas nāks un mūsu mēness. Un ir arī planētas, kas ir vairāki pavadoņi, tomēr šī noslēpums vēl nav atklāts. Mēness ir miris un vēl dzīvs ķermeņi. Tāpēc viņu starojums visbiežāk ir destruktīva, bet, tāpat kā zemes frīstienes, ko izmanto kā mēslošanas līdzekļi, joprojām veicina auglību. Galu galā, ir zināms, ka garšaugi un augi nav aug nekur ar lielāku jaudu nekā kapi.

"... patiesībā Mēness ir Zemes satelīts tikai vienā cieņā, tas ir tas, ka fiziski mēness rotē ap zemi. Bet visos citos gadījumos tas ir zeme, ka ir satelīts Mēness, nevis otrādi. Neatkarīgi no tā, cik tas ietekmē šo paziņojumu, nav nevajag apstiprināt zinātniskās zināšanas. To apstiprina plūdmaiņas, periodiskas izmaiņas daudzās slimību formās, kas sakrīt ar Mēness posmiem; To var izsekot augu izaugsmē un izrunā cilvēka koncepcijas un grūtniecības procesa fenomenā. Mēness nozīme un tās ietekme uz zemes tika atzīta katrai senatnes reliģijai, jo īpaši ebreju, un to atzīmēja daudzi novērotāji garīgās un fiziskās parādības. Bet līdz šim zinātne zina tikai, ka Zemes ietekme uz Mēness ir ierobežota ar fizisku pievilcību, kas liek to rotēt tās orbītā. Un, ja prāts uzstāja, ka šis fakts pats par sevi ir pietiekams pierādījums tam, ka Mēness patiešām ir Zemes satelīts un citi rīcības plāni, jūs varat atbildēt, uzdodot jautājumu - vai mātei, kas iet ap viņas bērna šūpuli , apsargājot viņu, pakārtot savu bērnu vai ir atkarīgs no viņa? Lai gan vienā ziņā viņa ir viņa pavadonis, tomēr viņa, protams, ir vecāka un pilnībā attīstīta nekā bērns apsargāts.

Līdz ar to, tas ir, mēness spēlē vislielāko un nozīmīgāko lomu, gan veidošanos zemes pati, gan iedzīvotāju tās cilvēkiem. Mēness monads vai ptroms, cilvēka senči, patiesībā paši personai. Tie ir monadi, kuri ir nonākuši evolūcijas ciklā uz Globe A, kas visā visā globusu lokā attīstās cilvēka formu, kā tas ir tikko parādīts. Sākumā cilvēka posmā ceturtajā kārtā mūsu zemē, viņi "atšķir" savu astrālo dvīņi no "mērkaķis līdzīgu" formu, ka viņi attīstījās trešajā kārtā ... "(Blavatskaya EP, slepenā doktrīna. - m .: Progresa kultūra, 1992. gads - T.1, 23. lpp. - 236)

Tādējādi lielākā daļa monadu vai cilvēku nāca no Mēness, kas ir Zemes māte. Lunar Spirits kļuva par "cilvēkiem", lai viņu monads varētu sasniegt augstāku darbības plānu un pašapziņu. Tādā pašā veidā, kad nākotnē un mūsu monads septītā apļa beigās radīs jaunu Lai citu planētu.

Planētu ķēdes ar visām viņu globālajām un sfērām ir viens. Visi globusi ir conclicly savienoti viens ar otru. Augstākie principi planētas tiek noslēgti cilvēka monādos. Tāpēc var apgalvot, ka tad, kad mēness attīstības beigās cilvēka monads to atstāja, tas pats notika ar saviem augstākajiem principiem. Dying Planet nav jābūt zemākai, bet viņa, tāpat kā cilvēks, iet no fiziskās dzīves pasaulē, plānas, un, protams, notiks, bet tās līķis ir sadalīts plānākajā atmosfērā. Tā kā Mēness, kas ir mirstoša planēta, pat ja šodien viņa joprojām ir zemes satelīts, nosūta destruktīvus starus par to, un zināmā ziņā tas arī negatīvi ietekmē cilvēka horoskopu, jo īpaši divpadsmitajā mājā.

Visi Mēness dzīves principi tiek nodoti zemei \u200b\u200bmūsu ceturtās apaļas sākumā daudziem miljoniem gadu. Tādēļ Lunar ķēde bija zemāka par mūsu pašreizējo zemes ķēdi, un pēdējā beigās, pēc septītās kārtas, mūsu planēta arī mirs, dos savu dzīvi uz moderāku pasaulē un mūsdienu cilvēci aizpildīs augstākās planētu ķēdes globuss.

8. Lunar monadi

Par Lunar Monads Blavatskaya e.p. Viņa rakstīja: "Ikvienam ir skaidrs, ka tie ir monadi, kas, pabeidzot savu dzīves ciklu uz Mēness ķēdē, zemāka, salīdzinot ar zemes, tika iemiesoti uz pēdējo. Bet ir vairākas sīkākas ziņas, kas var pievienot, lai gan tie ir pārāk tuvāki aizliegtajam ierobežojumam, lai pilnībā apspriestu. Pēdējo noslēpuma vārdu atklāj tikai ar adepts, bet var norādīt, ka mūsu satelīts ir tikai neredzamo principu rupjš ķermenis. Tā kā ir septiņas zemes, ir arī septiņi pavadoņi un tikai pēdējais ir redzams; Tas pats attiecībā pret sauli, redzamo ķermeni sauc par maya, pārdomas, kā arī cilvēka ķermeni; "Patiesā saule un patiesā mēness ir arī neredzams, tāpat kā īsts cilvēks," saka Occult dogma ... "(Blavatskaya E.P., slepenā doktrīna. - M.: PROGRESS KULTŪRA, 1992, - T.1, p. 234 -235)

"Būtu arī jāpatur prātā, ka monadi, kas ieiet evolūcijas ciklu pasaulē, pirmajā kārtā, ir ļoti atšķirīgos evolūcijas posmos. Līdz ar to stāvoklis kļūst nedaudz sarežģīta. Atkārtojiet vēlreiz:

Visjaunākie Mēness Monys sasniedz cilvēka skatienu pirmajā kārtā; Tie kļūst par zemes, lai gan trešās kārtas beigās ir ļoti cilvēki, paliekot pasaulē "neskaidrā" kā sēklu nākotnes cilvēcei ceturtajā kārtā, un tādējādi tās kļūst par cilvēces pionieriem sākumā šo ceturto kārtu. Citi sasniedz cilvēka stāvokli tikai vēlākajās lokos, the.e., otrajā, trešajā vai ceturtajā kārtā pirmajā pusē. Visbeidzot, visvairāk notverts - I.E., Tie, kas vēl ir dzīvnieku veidos pēc ceturtā kārta viduspunkta - nebūs visu cilvēku šajā Manvantara laikā. Tie sasniedz cilvēces limitu tikai septītās kārtas beigās, lai to varētu tulkot pēc Polaja, uz jauno ķēdi ar vecākiem pionieriem, cilvēces priekštecēm vai cilvēces sēklām (Shishke), ti, cilvēkiem, kuri būs Virzieties visi šo loku beigās.

No iepriekšējām diagrammām, kas mutatis mutandis ir piestiprinātas pie aprindām, globāliem vai sacīkstēm, ir skaidrs, ka sērijas ceturtais sērijas dalībnieks aizņem pilnīgi atsevišķu pozīciju. Atšķirībā no otras "ceturtais pasaulē" nav globuss-kolēģa tajā pašā plānā, kā viņš pats un tādējādi veido atbalsta punktu "līdzsvars", kas izpaužas visā ķēdē. Tā ir galīgā evolūcijas iedrošinājuma, karmisko skalu, tiesas zālē, kur ir izveidota, ir izveidots līdzsvars, vienreizējā posma nākotnes virziens cikla laikā. Tas ir iemesls, kāpēc pēc tam, kad centrālā pagrieziena punkts tika pieņemts lielajā ciklā - I.E., pēc vidējā punkta ceturtās sacensības ceturtajā apļa mūsu pasaulē, neviens monogs var vairāk pievienoties cilvēka valstībai. Durvis ir bloķētas uz šo ciklu, un līdzsvars ir uzstādīts. Jo, ja tas būtu atšķirīgs, ja tika izveidota jauna duša par katru no neskaitāmiem miljardiem mirušo cilvēku, un, ja tas nav par iemiesojumu - tas būtu grūti atrast vietu kaitēkļiem "garu"; Būtu arī neiespējami atrast paskaidrojumu par sākumu un ciešanas iemeslu. Tas bija tāds, ka nezināšana par slepkavībām un vardarbīgu viltus koncepciju uzlikšanu zem reliģiskās izglītības maskas, radīja materiālismu un ateismu, kā protestu pret apstiprināto dievišķo kārtību ... "(Blavatskaya EP, slepenā doktrīna. - M.: Progress-kultūra, 1992, - T1, P. 237-238)

Monādiem piemīt gan individuāla un kopējā vispārējā attīstības iespēja. Tomēr tās rangā, monadi atšķiras, saskaņā ar Leibnitsu, atkarībā no tā, kuras viņu darbība kļūst skaidra un atšķirīga, tas ir, tas pārvietojas uz apziņas līmeni. Šajā ziņā Monāde veido vienu dzīvo būtņu kāpnes.

Visi esošie Leibniskie monadi dala ar klasēm:

"Naked" - visu neorganisko dabu.

"Dzīvnieki" - ar sajūtām, bet nav pašapziņu.

"Cilvēks" - piemīt atmiņa, apziņa, spēja domāt.

"Augstākais" monāde ir Dievs.

Jo augstāks ir Monada klase, jo lielāka tās inteliģence un brīvības pakāpe.

Zemu grādu monadiem ir tikai pasīva uztveres spēja, tie ir ietverti tēmu nedzīvā rakstura. Zemākie monadi ir "kails" - "gulēt bez sapņiem" un veido neorganisko dabu. Bet saskaņā ar LABEAN SISTĒMU, Zemākais monads nav miris, jo dzīve ir izlijusi visur.

Ievērojami intensīva intensīva vitalitātes izpausmes forma metafizikā Labitsa ir monada-dvēsele vai "dzīvnieki". "... Tikai tādus monadus var saukt par dvēselēm, kuru uztvere ir vairāk atšķirīgāka un pavada atmiņā." Atmiņa paver iespēju parādīties "empīriskā secība", kas ir kopīga cilvēkiem un dzīvniekiem. Tas liecina, ka sajūta, kas iegūta noteiktā secībā, iepriekš varat atkal piedzīvot to pašu secību. "

Neskatoties uz to, nav iemesla darbībās Monad-dvēseles, bez kura "racionāla secība" ir neiespējama, raksturīga persona. Tā kā dvēsele domā kā fiziskas organizācijas izskaušanas centrs.

Augstākā attīstības pakāpes "cilvēka" monadiem ir apveltīta ar apziņu; Tie spēj aktīvi uztveri.

Lakes kāpņu augšpusē ir augstākais Monada - Dievs.

Modelis "attiecības starp monadēm"

Neliela loma spēlē nelielu uztveri, kas raksturīga atsevišķi. Kā raksta Leibnica, "... Rīcība ... Nelielas uztveres ir daudz nozīmīgāk nekā viņi domā."

Tās ir tās formas, kas nav drošs, lai definētu gaumes, juteklisko īpašību attēlus, kas ir skaidri apkopoti, bet nav atšķirīgi to daļās, tas ir, iespaidi, ka iestādes ap mums ražo un kuri ieiet Infinity, - Savienojums, kurā visi ir būtne ar pārējo Visumu.

Jūs pat varat teikt, ka, sakarā ar šiem mazajiem uztveres, tagadne ir pilns ar nākotni un apgrūtināts ar pagātni, ka viss ir savstarpēju vienošanos.

Vēlāk, "Teodices eksperimentu" darbā Leibniz norāda, ka "laiks sastāv no katra monasta viedokļa kopuma, kā telpas - telpās - visu Dieva monadu kopumā. " Un tad viņš raksta, ka "harmonija sniedz komunikāciju kā nākotni ar pagātni un tagadni ar trūkstošo. Pirmais sakaru veids apvieno laikus un otro vietu. Šis otrais komunikācija ir atrodama dvēseles savienībā ar ķermeni, un kopumā ir saistīta ar patiesajām vielām savā starpā.

Mācībās, Leibniz par Monādēm ir interesanti, ka viņš uzcēla modeli "attiecības starp monādām". Jo īpaši komunikācija starp šādiem monādiem, kā cilvēki, ietver brīža "pārdomas par vienu personu citā", viena persona ", piemēram, spogulī" izskatās pie otra.

Monasta dzīve un interjers

monad Labitz dinamika

Monades nerodas, lai parādītu vielu no nekas, kas būtu brīnums, un ķermeņa izskats kā iepriekš esošo daļu savienojums nav raksturīga vielām. Monādes nav mirušas, jo tikai sarežģītas iestādes var mirt, sabojājot to komponentu elementus. Tas ir, monadi ir "nemirstīgs", un tas ir līdzīgs gariem.

Kāda ir monasta dzīve? Katrai dzīvei ir darbības, un vielas nevar inaktivēt, no otras puses, tikai vielas var būt aktivitātes. Monadas Alien Passiveness, tie ir ārkārtīgi aktīvi, un var teikt, ka tā ir aktīva vēlme, kas ir viņu būtība. Katram no tiem ir pastāvīga un nepārtraukta pārmaiņu plūsma, kurā realitātes un attīstības pārmaiņas sakrīt. Monadi ir spēki, un tā kā tie ir garīgi, tie ir dažādu spēku koncentrācijas centri, bet vienmēr ir perfekti.

Monada spēku idealizācija neizbēgami ietekmēja to dinamikas interpretāciju. Essential spēki ir spēki "primāro", mūžīgo, vienmēr dzīvo viņu darbībās, unikāls un savieno spēju mainīt un tendence uz aktualizāciju.

Aktualizācija ir vērsta no ideāliem garīgajiem materiāliem: garīgie spēki rada garīgu kustību, kas atklāj sevi kā materiāla materiālu, un jau no šejienes vēl vairāk izriet no fizisko procesu garuma un strukturāltiesības. Monada būtība ir tāda, ka tās ir vērstas uz nedalāmu, jo to spēku garīgums nevar tikt sasmalcināts vai vairoties. Delimo telpa un atkārtojiet viņa fragmentus, un monadi ir neapstrīdami ne tikai to punktu dabas rezultātā, bet arī tāpēc, ka to būtībā tie atrodas ārpus telpisko dimensijām.

Dinamiskās īpašības Monad neveic vektoru raksturu, spēkiem Monad nav norādes.

Saskaņā ar pakāpeniskuma principu, monadi ne tikai atšķiras viens no otra, bet arī zināmā mērā līdzīgi viens otram tieši to, kā tas notiek cilvēkiem, kā rezultātā veidojas dažādas grupas un veidi Monad valstības veidi.

Kā Leibnika saprata Monada iekšējo attīstību? Katrs no tiem dzīvo vairāk vai mazāk intensīvu dzīvi, ko var izskaidrot ar izskatu ar cilvēku garīgo dzīvi: sajūtas, pārdomāšana, prezentācija un pašapziņa. Monads it kā divi ierobežojumi: vēlme un uztvere ir abas dzīves puses. Katra Monad pašattīstība ir pāriet uz tās pieaugošajiem soļiem apziņas, kas sakrīt ar savu zināšanu progresu.

Par Monada attīstība notiek saskaņā ar nepārtrauktības principu. Pārstāvības, kas atrodas tajā pašā monadā dažādos laikos un no dažādiem monadiem vienlaikus nevienlīdzīgi un kam ir atšķirīga skaidrības pakāpe, pakāpeniski tiek veidotas arvien atšķirīgākas un pilnīgākas.

monāde

Dzīves lielā krievu, dal Vladimira skaidrojošā vārdnīca

monāde

g. Vienība kā konta iznākuma sākums, spēks utt.

Elements, sākums, nenoteiktais korpuss.

Nedalāma vienība vai dzīvnieka valstībā kā atoms iestādēs vispār.

Vislielākais pyline, bumba.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ushakovs

monāde

monadi, g. (Grieķijas. Monas, vēstules. Vienotība).

Senajos matemātiķiem - vienu.

Senajos filozofos, piemēram ,. Pitagors, pamatā esošais princips (filosa). ? Ideālistiskā filozofijā Leibitus ir viens no neapmierinātiem, nedalāmiem garīgām vienībām, it kā animēt atomi, no kuriem visums sastāv no (filosa).

Zemāks organisms, pāreja no augiem līdz vienkāršākajam dzīvniekam (zootal. Zvaigzne.).

Jauns inteliģenta vārda formas vārdnīca krievu valodā, T. F. Efremova.

monāde

g. Nepietiekams primārais garīgais elements, kas kopā ar citām līdzībām ir pamats Visuma (Filozofijā LABITESSA).

Enciklopēdisks vārdnīca, 1998

monāde

Monad (no grieķu. Monas, dzimis. P. Monados - vienība, viena) koncepcija, kas apzīmē dažādos filozofiskos vingrinājumus. Būtiskie elementi ir: vairāki pytagorismā; viens neoplatonismā; Vienots sākums ir Panteheisms J. Bruno; Garīgi aktīvā viela G. V. Leibnitsa monedoloģijā, uztverot un atspoguļojot citus. Monāde un visa pasaule ("Monada - Visuma spogulis").

Monāde

(no grieķu. Monás, Monados Paide Padezh ≈ vienība, viena), jēdziens, ko izmanto vairākās filozofiskajās sistēmās, lai apzīmētu veidotos būtības elementus. Senajā filozofijā šo koncepciju pirmo reizi tika ieviesta Pythagoreanis, kurš bija redzējis, un primāro posteņu īpatsvars tika ieviests kā sākotnējais pasaules acu princips. No Pitagoriešiem M. koncepcija devās uz Platon (dialoglodziņš "Phybyble"), un no Plato ≈ Neoplatonismā, kur viņš saņēma Pantheistic interpretāciju kā pirmo, atklājot un reproducējot dažādās lietās ar emanāciju.

Jaunā laika filozofijā M. koncepcija tika iekļauta Nikolai Kuzansky un J. Bruno panteiistiskajā interpretācijā. Bruno M. atspoguļo bezgalīgo Visumu saskaņā ar mikrokosmas vienotības principu un makrokosmu. 17. gadsimtā M. koncepcija ir nozīmīga loma Spānijas Scholasta F. Suarez Filozofijā, angļu Platonics Henry Mora, Vācijas Naturofilosfa F. M. Gelmont. Tas kļūst par visu filozofiskās sistēmas galveno jēdzienu Leibnitsas pilsētā, kurš ir izstrādājis īpašu mācīšanu par M. ≈ "Monadoloģiju". Pēc definīcijas, Labitesa, M. ≈ Šī ir primārā vienkārša (nedalāma) aktīvā viela ar garīgo raksturu, kas uztver un atspoguļo visu pasauli. Monāde ir neskaitāma, un tie visi ir viens otru saistībā ar iepriekš uzstādīto harmoniju. M. garīgais raksturs neietver to mijiedarbību, tāpēc harmonija starp tām nāk uz leju, ko noved pie Dieva. Būdams klasisks objektīva ideālisms, "Monadoloģija" Leibnija spēlēja tajā pašā laikā nozīmīgu lomu dinamiskā, dialektiskā skata dēļ. Tajā bija iekļautas šādas idejas kā vispārējo lietu attiecību princips, dabas likumu vienveidības princips, saglabāšanas princips, universālā mainīguma un pašattīstības ideja utt. Pēc Leibe, jēdziens M. tika izstrādāts skolas H. vilka ideālistiskā racionalitātes garā. 19. \\ t Monadoloģijas idejām bija atbalss Vācijas filozofu I. Herbarrta, Lotz et al., 20. gadsimtā. ≈ Filozofijā E. Gusserly (Vācija), A. Whitehead (Apvienotā Karaliste), R. Hönigwald (Vācija ≈ Amerikas Savienotās Valstis). Monadoloģiskā pieeja ir balstīta uz vairāku pārstāvju pārstāvju filozofiskajiem uzskatiem (SH. Renwie, H. Carr, J. Mac Taggart uc).

Lit.: Lenin V.I., pilns. Katedrāle cit., 5 Ed., Vol. 29, p. 67≈76; Cramer W., Die monade. DAS filozofische problēma von Ursprung, Stuttg., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, monade ..., Mainc, 1960; Horn J. Chr., Monade un Segriff, W. ≈ Münch., 1965.

G. Majorovs.

Vikipēdija

Monāde (matemātika)

Monāde Kategoriju teorijā - Trijotā ( T., η , μ ), Kur:

• T. : K. → K. Funter no kategorijas K. sevī
• η  : 1 → T. Dabiskā konversija
• μ  : T. → T. Dabiskā konversija

• nākamā komutācijas diagramma:

Monadu var noteikt, izmantojot vispārējo monoīda koncepciju monoīdā kategorijā. Monāde virs kategorijas K. - Tas ir monooid monoīdu kategorijā endofuntors beidzas ( K.).

Dual CathaGore koncepcija par Monad -.

Monāde (programmēšana)

Monāde Funkcionālajā programmās ir lineāra saistīto aprēķinu ķēdes ieguve. Tās galvenais mērķis ir funkciju iekapsulēšana ar blakusparādībām no tīrām funkcijām, vai drīzāk tās izrādes no skaitļošanas. Monadas tiek izmantoti Haskell, jo tas izmanto slinks slinks aprēķinus visur, kas kopā ar blakusparādību, kā likums veido slikti prognozēts rezultāts. To apraksta polimorfs konteinera veids izrādes Ar vienu parametru, stratēģija "palielinot" vērtības Monadā un saistošajā stratēģijā diviem aprēķiniem, otrkārt, kas ir atkarīga no vērtības, ko aprēķina ar pirmo:

M :: * -\u003e * klase monad m kur (\u003e\u003e \u003d) :: MA -\u003e (A -\u003e MB) -\u003e MB (\u003e\u003e) :: MA -\u003e MB -\u003e MB atgriešanās :: A -\u003e MA Fail :: String -\u003e ma klases funkcionors f Kur FMAP :: (A -\u003e B) -\u003e FA -\u003e FB

Atgriešanās funkcija apraksta Monad tipa "atgriešanos", tas ir, tas ir konteiners. Neveiksmju funkcija nav saistīta ar Monad teorētisko būtību, tomēr tiek izmantota kļūdas kartēšana ar paraugu monediskā koda iekšpusē - pārtrauc secīgu darbību procesu un parāda ziņojumu par kļūdas cēloni. Operators \u003e\u003e \u003d apraksta, ka Monad darbība notiek konsekventi, tas ir, pēc tam, kad pielietojot funkciju, tā rezultāts tiek nosūtīts tālāk (.. -\u003e A -\u003e B -\u003e ..), no kuriem var būt teksta pārraide Uz buferi: tipa dati ir datēti ar Monad, un pēc tam ar viņiem funkcija rada darbības šajā gadījumā, pievienojot. Operators \u003e\u003e - operatora privātais gadījums \u003e\u003e \u003d Ja iepriekšējos datus vienkārši aizstāj ar šādiem, kas nav veidoti, pamatojoties uz iepriekšējiem.

Konkrēti, Monadas ietver:

• IO: saistoša stratēģija - "Pirmais pirmais aprēķins, tad otrais";
• Varbūt: saistoša stratēģija - "Ja pirmais aprēķins ir devis rezultātu, tad otrais; Pretējā gadījumā - rezultāta neesamība ";
• Saraksts: Iesiešana stratēģija - "Visi iespējamie rezultāti Otrā aprēķina piemēro katram no aprēķinātajām pirmajām parametru vērtībām";
• Valsts: Saistošā stratēģija - "sākt otro aprēķinu ar valsti, kas mainīts pirmās";
• un daži citi veidi.

Monadus izmanto arī sintaktiskai analīzei, turpināšanai (turpinājumi), varbūtības skaitļošanai un citos gadījumos.

Monadu koncepcija programmās tika pārmantota no kategoriju teorijas.

Monāde

Monāde Saskaņā ar pitagoriešu valodu, apzīmēja dievību vai pirmo radību, vienu vai vienu, kā nedalāmu. Vēlāk - daudzu novērtēts termins dažādās jaunā laika un modernitātes filozofiskajās sistēmās psiholoģijā un esoteriskajā. Grieķu definīcija Monad ir sinonīmi sanskrita definīcija ATMAN.

Monāde (vērtības)

Monāde :

• Monāde - filozofiskā koncepcija.
• Monāde - Termins funkcionālajās programmēšanas valodās.
• Monāde - Kategoriju teorijas termiņš.
• Monāde - būris ar zirglietām.
• Monāde - šūnu elementārā vienība dzīvo ar vienu gēnu, vienu citoplazmas membrānu, vienu klonētu ribosomas iedzīvotāju un amorfo citoplazmas.

Piemēri vārda monadu literatūrā.

Bet šī gogglelles izvēle nav saistīta ar slimībām. monado.un zemāks I, sirsnīgs, ierobežots apzinās.

Viņi mēģināja izveidot pasauli, bet šīs pasaules izrādījās trauslas un sabruka, jo viduklis, bogotisks monadi Šīs visvairāk noraidīja mīlestība ir vienīgais vienojošais, cementēšanas princips.

Un viņi nevar apgāzties acu mirklī, nevis brīnumu, nevis ar dievības ārējo iejaukšanos, bet ilgstošu kosmisko ceļu, pagarinot krustoti monadi viņu ļaunums būs.

Sistēma ir apņēmusies pārvērst ziedu dārzu un orķestri, autocorfiešu un autotopoid, un viss monadams No tā labi, un viņi saka: nākt, nāciet.

Monāda, Māja, kur tika izveidots WAIOWN, māja, par kuru viņš nezināja, pirms smadzenes nomirst.

Pārāk liels bija plaisa starp deklaratīvo un reālo valsts politiku starp sistēmas interesēm un to interesēm monadi, betona persona, ko ieskauj personīgā dzīvē.

Es pagājuši, tas nozīmē, ka mistiķi un Scholastov, Gatman, Gantile, Spinozu, Wundt, Malbransh, Herbarrt un Met Infinity, ar pilnību radītājs, iepriekš instalēta harmonija un monadiBez pārtraucot būt pārsteigts par to, cik daudz katrs no šiem gudriem varētu teikt par cilvēka dvēseli, turklāt, kas būtu pretrunā tēzes, pasludināja pārējo.

Nebija viena monadi Un Karose Dungra ir viena no lilith izpausmēm, pēdējā hierarhijas, kuras vērtība Krievijas iedzīvotāju parādīšanā bija milzīgs.

Tas Kungs ir nemainīgs un neizskaidrojams pirmais vēlme, tas ir dūmu spēks, kas darbojas visās dvēselēs, ne klusē pat dēmonisko dziļumā monāde Un rokasgrāmata par pasaulēm un pasaulēm, no mikrobrambas uz supergalaksies, kaut kas lielāks par labu, un augstāks nekā svētlaime.

Fizioloģiskās mīlestības laikā cilvēks ražo tieši tik daudz aktīvo taurus-semensoids, kā izrādījās. Monāde No šīs informācijas un enerģētikas šūnas logotipiem, uz kuru šis vīrs pieder šā vīra kategorijai.

Uz to skaitu pieder: Promocijas darbs par Dieva vienotību, par dažādām garīgo hierarhiju daudzveidību, par daudzveidīgo pasaulēm, par bezgalīgo daudzveidību kļūt monāde, kā arī dažu kopīgu morālo tiesību esamību, ko raksturo pēc vai citas atbildes par dzīvi, kas izdarīta dzīvē.

Senās varēja sazināties ar atsevišķiem dzejoļu slāņiem, bet neskaidri norobežoja viens no otra, un par to veidošanās veidiem monāde Viņi pat nebija uzminējuši.

Tikmēr Brampti turpināja: - lieliski ilķīmiskās laulības, Great Psychoproputer Rhodovavrosa, lielie referendāri par slepeno noslēpumu, Great Stghanog-Raf Hieroglifu Monadi, Astrālās un savstarpējās kosmosa lielais savienojums, Rosen Kreitsa lielais kaprīze.

Nekas nav dīvaini, ja hipotēze, ka visi radījumi, izņemot personu, laika gaitā varētu attīstīties no vienkāršākajiem monadiTas šķita smieklīgs cilvēks vispār nav izglītots vai nav izglītots.

Trešā hologramma, otrā ķermeņa sijas no apziņas apziņas, pirmā apziņas stara ķermeņa Monadiir garīga ķermenis Monadi.