Metaforų vartojimas kalboje. Metafora ir kalbos stilius Metaforos pradžios taškas yra charakterizavimo funkcija. Metaforos reikšmė apsiriboja vieno ar kelių ženklų nurodymu

480 RUB | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR", #FFFFCC ", BGCOLOR", # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertacija - 480 rublių, pristatymas 10 minučių, visą parą, septynias dienas per savaitę

240 RUB | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR", #FFFFCC ", BGCOLOR", # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Santrauka - 240 rublių, pristatymas 1-3 val., nuo 10-19 (Maskvos laiku), išskyrus sekmadienį

Kryukova Natalija Fedorovna. Metaforizacija ir metaforiškumas kaip reflektyvaus veiksmo parametrai kuriant ir priimant tekstą: Dis. ... dr filol. Mokslai: 10.02.19 Tverė, 2000 288 p. RSL OD, 71: 03-10 / 167-4

Įvadas

Pirmas skyrius. Mąstymo sistema kaip metaforizacijų ir metaforiškumo erdvė 19

1. Metaforizacijų ir metaforiškumo vaidmuo ir vieta žmogaus veiksme su tekstu 23

2. Koreliacija tarp skirtingų refleksijos organizacijų, kai asmuo veikia su tekstu 27

Antras skyrius. Metaforizacijų ir metaforiškumo kompozicija kaip tekstinių priemonių visuma, priešinga tiesioginės nominacijos priemonėms 55

1. Tropinės refleksijos pažadinimo priemonės 62

2. Fonetinės refleksijos pažadinimo priemonės 112

3. Leksinės refleksijos pažadinimo priemonės 123

4. Sintaksinės refleksijos pažadinimo priemonės 147

Trečias skyrius. Metaforizacija ir metaforiškumas veikimo su tekstu sistemoje, nustatant skirtingus supratimo tipus 163

1. Metaforizacijų ir metaforiškumo vieta kuriant ir suprantant tekstus, pastatytus naudojant semantiszuojančio supratimo instaliaciją 166

2. Metaforizacijų ir metaforiškumo vieta kuriant ir suprantant tekstus, paremtus pažinimo supratimu 178

3. Metaforiškumo ir metaforizacijos vieta kuriant ir suprantant tekstus, pastatytus su instaliacija ant skirstomojo skydo

supratimas 201

Ketvirtas skyrius. Metaforizacija ir metaforiškumas skirtingomis sociokultūrinėmis aplinkybėmis 211

1. Socialiniai-istoriniai metaforizacijų panašumai 216

1.1. Socialiniai istoriniai metaforizacijų panašumai tautinėse kultūrose 217

1.2. Socialiniai-istoriniai metaforizacijų panašumai skirtingomis istorinėmis aplinkybėmis 226

1.3. Socialiniai-istoriniai metaforizacijų panašumai skirtingose ​​teksto ir stiliaus formavimo tradicijose 231

2. Metaforiškumas kaip įvairių žmonių grupių mentaliteto kriterijus 235

256 išvada

Literatūra 264

Įvadas į darbą

Ši disertacija skirta supratimo gerinimo taikant tam tikras teksto modifikacijas, ypač įvairiomis metaforizavimo modifikacijomis, klausimui. Ši tema tiesiogiai orientuojasi į kalbos struktūros ir komunikacijos funkcijos sąveikos tyrimą, t.y. tirti vieną svarbiausių filologinių problemų: „žmogus kaip kalbos veiklos subjektas“. Atrodo, kad galima parodyti metaforizacijos prasmę suprantant semantinę teksto struktūrą tiek, kiek teksto supratimas veikia kaip pažinimo procesas. Šiame darbe norima ištirti metaforinių teksto konstravimo formų panaudojimo poveikį tokiam pažintiniam darbui optimizuoti.

Nuo pat pradžių reikėtų pabrėžti skirtumą tarp metaforos skatinamų supratimo aktų: 1) suprasti metaforą su jos semantika ir 2) suprasti tekste esančias reikšmes. dėka metafora. Tradiciškai laikomas supratimo pasiekimas elementari semantistika metafora, prilyginant jos reikšmę kokio nors nemetaforizuoto kalbos grandinės atkarpos reikšmei, statant „tiesioginį“ predikacijos variantą. Šiame darbe pateikiamas platesnis kognityvinės metaforos vaidmens aiškinimas būtent viso teksto semantikoje, kai reikia suprasti reikšmes, metareikšmes ir meninę idėją, kuri yra tikras sunkumas rimtas skaitymas.

Kita vertus, metaforizavimo ir metaforiškumo universalumą deklaruojant kaip daugialypius kalbinius reiškinius, neatsiejamai susijusius su žmogaus atsiradimu ir egzistavimu (kaip liudija viskas, nuo kalbos vienetų – senų sustojusių metaforizacijų liekanų, iki pačių knygų, kurios kartu yra ir produktai). spausdinimo pramonės su labai specifinėmis fizinėmis

ypatybes ir tai, kas verčia skaitytoją „patirti“ sudėtingiausius susidūrimus ir jų sprendimus), šis darbas apsiriboja tradiciškiausių jų formų, kurios dažniausiai yra stilistikos tyrimo objektas, tai yra kalbos figūros ir tropai, svarstymu.

Supratimo kaip visumos problema yra viena aktualiausių, nes pats supratimo reiškinys vis dar menkai suprantamas, nors yra vienas patraukliausių tyrinėtojams dėl savo išskirtinės reikšmės daugelio žmogaus veiklos formų efektyvumui. Šiuo metu šiuolaikinėje mokslo metodikoje sprendžiami klausimai apie supratimo vietą ir statusą pažinimo procesuose (žr.: Avtonomova, 1988; Bystritsky, 1986; Lektorsky, 1986; Popovich, 1982; Tulmin, 1984; Tulchinsky 1986; Shvyrev, 1985), apie žinių ir supratimo ryšį (žr.: Malinovskaya, 1984; Rakitov, 1985; Ruzavin, 1985), supratimo ir bendravimo (žr.: Brudny, 1983; Sokovnin, 1984; Tarasov, Shakhnarovich, 1989), , pasaulio supratimas ir vaizdas (žr.: Loifman, 1987), supratimas ir paaiškinimai (žr.: Wright, 1986; Pork, 1981; Yudin, 1986) ir kt. Faktas yra tas, kad supratimo problema yra tarpdisciplininio pobūdžio, ir pirmiausia ji priskiriama kalbotyros, psichologijos ir hermeneutikos kompetencijai. Šių disciplinų rėmuose buvo sukaupta gausi empirinė medžiaga, kuri iki šiol dar negavo patenkinamo filosofinio apibendrinimo, o pats supratimo problemos tarpdiscipliniškumas lėmė daugybę jos sprendimo būdų ir atitinkamai. santykinai daug įvairių teorinių sąvokų, kurios ne visada dera viena su kita.supratimo fenomenas (Nishanov, 1990):

suprasti, kaip iššifruoti

supratimas kaip vertimas į "vidinę kalbą"

supratimas kaip interpretacija

supratimas kaip paaiškinimo rezultatas

supratimas kaip įvertinimas

supratimas kaip unikalumo suvokimas

supratimas kaip vientisumo sintezė ir kt.

Tačiau neabejotina, kad supratimas siejamas su dalyko įvaldymu žinių apie materialųjį ir dvasinį pasaulį. Hegelis taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad „bet koks supratimas jau yra „aš“ ir objekto sutapatinimas, savotiškas tų šalių, kurios lieka atskirtos už šio supratimo ribų, susitaikymas; tai, ko aš nesuprantu, nežinau, lieka kažkuo. man svetimas“ (Hegelis, 1938: 46). Taigi supratimo mokslas turėtų būti laikomas viena iš žmogaus studijų šakų.

Taip pat gana akivaizdu, kad supratimo procesas glaudžiai susijęs su kalbos funkcionavimu, su komunikacine veikla. Keitimasis tekstais suponuoja ir jų generavimą bei perdavimą iš gamintojo, ir tekstinės reikšmės įtvirtinimą iš gavėjo pusės. Tuo pačiu metu dauguma tyrinėtojų sutinka, kad supratimas nėra specifinė kalbinių darinių įsisavinimo procedūra, kad jo kompetencija apima visus supančios tikrovės reiškinius, įskaitant tuos, kurie nėra išreikšti kalba ar tekstu. Tuo pat metu kalbos, teksto supratimo problema, nepaisant to, kad ji veikia tik kaip viena iš bendrosios teorinės supratimo problemos pusių, mokslo požiūriu yra viena iš aktualiausių. tyrimo uždaviniai. Jo aktualumą lemia „didesnis skirtumo tarp" žymeno "ir" žymimojo "kalboje, lyginant su kitomis normatyvinėmis vertybių sistemomis. Todėl tam tikru požiūriu kalbinio ženklo supratimas pasirodo esąs raktas į kitų kultūros elementų supratimą“ (Gusevas, Tulchinsky, 1985, p. 66). Be to, kalbinių darinių, tekstų supratimo problemos analizė yra labai svarbi humanitariniams mokslams apskritai, nes, kaip teisingai pažymi A. M. Koršunovas ir V. V. Mantatovas, „tekstas yra pirminė duotybė.

ir bet kokių humanitarinių žinių išeities taškas.„Teksto problema“ suteikia tam tikrą pagrindą visų humanitarinių žinių formų vienybei įgyvendinti, jos metodikos suvienodinimui. Daugelis visų humanitarinių mokslų epistemologinių klausimų susilieja su teksto problema“ (1974, p. 45).

Pabrėžtina, kad teksto supratimo esmės klausimas yra vienas sunkiausių filologijoje. Tai liudija faktas, kad iki šiol nėra „tvirto“ teksto supratimo apibrėžimo. Tokių apibrėžimų yra keletas, ir jie visi yra ribojantys, t.y. leisti tik atskirti „teksto supratimą“ nuo kitų studijų dalykų – ypač nuo mąstymo, sąmonės, žinių. Tokios nuomonės laikosi G.I.Boginas (žr.: 1982, p. 3), o jis pats supratimą apibrėžia kaip proto įsisavinimą to, kas yra ar netiesiogiai duota (žr.: 1993, p. 3). Daugeliu atvejų šis „netiesioginis“ reiškia prasmė(mintį) apie tekstą. Taigi, matydamas supratimo specifiką atskleidžiant tekstuose slypinčią prasmę, V.K.Nišanovas daro išvadą, kad objektai, kurie iš esmės nėra prasmės nešėjai, paprastai kalbant, negali būti suprasti (žr.: 1990, p. 79). Kitaip tariant, sąvokos "prasmė" ir "supratimas" pasirodo esąs "koreliacinės ir negali būti vertinamos atskirai viena nuo kitos. Už supratimo ribų nėra prasmės, kaip supratimas yra tam tikros prasmės įsisavinimas" (Gusevas). , Tulchinsky, 1982, p. 155); ir jei reikšme turime omenyje tą konfigūraciją „ryšių ir santykių tarp skirtingų situacijos elementų ir komunikacijos, kurią sukuria arba atkuria žinutės tekstą suprantantis asmuo“ (Shchedrovitsky, 1995: 562), tai kokios yra sąlygos šiam kūrimui ar restauravimui? "Prasmė atsiranda esant tam tikroms sąlygoms. Visų pirma, kad prasmė atsirastų, turi būti tam tikra situacija arba veikloje, arba bendraujant, arba abiejose. Šiuo atveju situacija turi būti ta medžiaga, į kurią reflektuojama. režisuota“ (Bogin, 1993, p. 34-35). Taigi, tiriant

Teksto supratimo problema neapsieinama be svarbiausios refleksijos sampratos, šiuo atveju apibrėžiamos kaip sąsaja tarp išgautos praeities patirties ir situacijos, kuri tekste pateikiama kaip įsisavinimo dalykas (žr.: Bogin, 1986, p. 9). Refleksija yra teksto supratimo procesų pagrindas. Kažkada šio darbo autorius parodė, kad tokia kalbos figūra kaip metafora „pabunda“ lengviau ir greičiau nei kitos figūros, skatina reflektinius procesus ir todėl yra veiksmingiausia priemonė suprasti teksto prasmingumą (žr. Kryukova, 1988). Pati metafora yra objektyvizuotas atspindys, jos hipostazė. Be to, metafora buvo suprantama ne tik tokia kalbos figūra kaip tikroji metafora (iš tikrųjų metafora), bet ir kitos teksto kūrimo priemonės, turinčios šią galimybę. Visos tekstinės priemonės (sintaksinės, fonetinės, leksinės, frazeologinės, išvestinės ir net grafinės), galinčios pažadinti refleksiją ir taip objektyvizuoti eksplicitines ir numanomas reikšmes, šiuo atžvilgiu turi panašumų, todėl jas galima suskirstyti į kategorijas. Šiuo atžvilgiu teisėta kelti metaforizacijos, kaip supratimo metapriemonės, kategorijos klausimą.

Kalbant apie problemos išplėtimo laipsnį, dar nėra sukurta plataus masto apibendrinančių darbų, kuriuose metaforizacija būtų laikoma refleksijos hipostaze. Tačiau sukaupta nemažai literatūros, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su tyrimo objektu: visa, pradedant Aristoteliu, literatūra apie metaforą.

Metaforos tyrimas Antikos laikais yra vykdomas pagal vieną iš retorikos ir poetikos skyrių - tropų teoriją ir yra susijęs su vaizdinių reikšmių tipų patikslinimu ir jų klasifikacijos konstravimu.

Naujųjų laikų filosofai laikė metaforą nereikalinga ir nepriimtina kalbos ir minties puošmena, dviprasmybių ir kliedesių šaltiniu (J. Locke, T. Hobbes). Jie tuo tikėjo vartodami kalbą

būtina siekti tikslių apibrėžimų, unikalumo ir tikrumo. Šis požiūris ilgą laiką sulėtino metaforos tyrimą ir pavertė ją ribine žinių sritimi.

Metaforos atgimimas prasideda maždaug XX amžiaus viduryje, kai metafora suprantama kaip būtinas ir labai svarbus kalbos ir kalbėjimo elementas. Metaforos tyrimas tampa sistemingas, o metafora veikia kaip savarankiškas įvairių disciplinų – filosofijos, kalbotyros, psichologijos – tyrimo objektas.

Pavyzdžiui, lingvistinių ir filosofinių studijų rėmuose plačiai aptariamos metaforos semantikos ir pragmatikos problemos: pažodinės ir metaforinės reikšmių atskyrimas, metaforiniai kriterijai, metafora ir sąvokų sistema ir kt. (A. Richards, M. Black, N. Goodman, D. Davidson, J. Searle, A. Vezhbitska, J. Lakoff, M. Johnson, N. D. Arutyunova, V. N. Telia ir kt.). Psichologinio metaforos tyrimo dalykas yra jos supratimas; Iš jos tyrimo krypčių išskirtinumas: supratimo proceso etapų aptarimas (H. Clarkas, S. Glucksbergas, B. Keysaras, A. Ortony, R. Gibbsas ir kt.), bendradarbiavimo specifikos tyrimas. metaforos supratimas vaikams (E. Winner, S. Vosniadou, A. Keil, H. Polio, R. Honeck, A. P. Semyonova, L. K. Balatskaya ir kt.); veiksnių, lemiančių metaforos „sėkmę“ ir turinčių įtakos jos supratimui, tyrimas (R. Sternberg ir kt.).

Iki šiol šiuolaikinis mokslas neturi vieno požiūrio, kaip suprasti metaforą kaip psichinį reiškinį. Viena iš naujausių šiuolaikinių esamų metaforos sampratų klasifikacijų, kurią sukūrė G. S. Baranovas (žr.: 1992), apima šias grupes: 1) lyginamoji-vaizdinė, 2) vaizdinė-emotyvinė, 3) interakcionistinė, 4) pragmatinė, 5) pažintinė. , 6) semiotinė. Nepaisant to, nė viena iš šių sąvokų iki galo nepaaiškina visos metaforų specifikos, metaforiškumo kriterijaus ir neatskleidžia metaforų supratimo mechanizmo.

metaforinės išraiškos, nes nenagrinėja metaforos kartu su jos komunikacinėmis, pažinimo, estetinėmis ir kitomis kombinuotomis funkcijomis.

Šiuolaikiniuose darbuose apie metaforą galima išskirti tris pagrindinius jos kalbinės prigimties požiūrius:

metafora kaip žodžio reikšmės egzistavimo būdas,

metafora kaip sintaksinės semantikos reiškinys,

metafora kaip būdas perteikti prasmę komunikaciniame veiksme.

Pirmuoju atveju metafora vertinama kaip leksikologinis reiškinys. Šis požiūris yra tradiciškiausias, nes jis glaudžiausiai susijęs su kalbos kaip santykinai nepriklausomos nuo kalbos veiklos ir stabilios sistemos samprata. Atitinkamai šio požiūrio atstovai mano, kad metafora realizuojasi žodžio kalbinės reikšmės struktūroje.

Antrasis požiūris sutelkiamas į metaforinę reikšmę, atsirandančią dėl žodžių sąveikos frazės ir sakinio struktūroje. Jis yra labiausiai paplitęs: jai metaforos ribos yra platesnės - ji nagrinėjama sintaksės žodžių junginio lygmeniu. Šis požiūris turi daugiau dinamiškumo. Jo poziciją ryškiausiai atspindi interakcionistinė M. Blacko teorija.

Trečiasis metodas yra pats novatoriškiausias, nes jame metafora laikoma išsakymo prasmės formavimo mechanizmu įvairiose funkcinėse kalbos atmainose. Šiam požiūriui metafora yra funkcinis ir komunikacinis reiškinys, realizuojamas teiginyje / tekste.

Pirmieji du požiūriai paskatino sukurti trečiąjį, kurį galima pavadinti funkciniu ir komunikaciniu. Keletas

teorijos, suteikusios šio požiūrio metodologinį pagrindą. Visų pirma, tai pragmatinė ir kognityvinė metaforos teorija.

Pragmatinė teorija metaforos yra funkcinio žygio ramsčiai. Pagrindinė jos pozicija yra ta, kad metafora atsiranda ne kalbos semantinėje srityje, o kalbos vartojimo procese kalboje. Gyvos metaforos veikimo sritis yra ne sakinys, o kalbos pasakymas: "Metafora atskiruose sakiniuose egzistuoja tik laboratorinėmis sąlygomis. Kasdienėje realybėje metafora atsiranda neformaliame ir formaliame bendraujant tam tikriems komunikaciniams tikslams įgyvendinti" (Katz, 1992, p. 626). Pragmatinė teorija yra esminis semantinio-sintaksinio požiūrio papildymas ir leidžia perkelti metaforos tyrimą į kalbos išsakymo lygmenį, naudojant visas pagrindines teorijos nuostatas apie metaforinės reikšmės atsiradimo semantinius mechanizmus.

Visų požiūrių į metaforos prigimtį esmė yra nuostata apie mąstymo kaip tokio metaforiškumą. Aukščiausias metaforinio mąstymo išvystymas gaunamas verbalinio meno srityje kaip modeliavimo sistema, įvaldanti visus žmogui prieinamus būties objektus (žr.: Tolochin, 1996, p. 31). To, kad meninėje kalboje sąvokų modeliavimas yra kuo kūrybiškesnis, pasekmė yra meninio žodžio laisvė, palyginti su kitomis funkcinėmis kalbėjimo atmainomis, nuo kalbinio nuoseklumo keliamų apribojimų. Metaforos kalbinio sistemiškumo ir jos sudėtingų ir iš pirmo žvilgsnio sunkiai semantizuojamų kalbos formų atitikimo ir tęstinumo nustatymas leidžia kognityvinė teorija metaforos. Remiamasi nuostata, kad galvoje tarp sąvokų grupių egzistuoja gilūs struktūriniai ryšiai, leidžiantys kai kurias sąvokas struktūrizuoti kitų atžvilgiu.

ir taip iš anksto nulems visapusišką kalboje esančių metaforų prigimtį ir jos įvairovę specifinėse apraiškose, taip pat metaforų suvokimo ir supratimo lengvumą daugelyje kalbų tipų.

Tačiau pati pagrindinė kognityvinio mokslo idėja, kad mąstymas yra manipuliavimas vidinėmis (protinėmis) reprezentacijomis, tokiomis kaip rėmai, planai, scenarijai, modeliai ir kitos žinių struktūros (kaip ir metaforinių sąvokų atveju), rodo. akivaizdūs šio grynai racionalaus mąstymo prigimties supratimo apribojimai (žr.: Petrov, 1996). Iš tiesų, jei metaforinėmis sąvokomis vis dar įmanoma paaiškinti asociatyvinių sąsajų, leidžiančių lengvai kurti ir suprasti metaforines išraiškas ne meninėse kalbos formose, susidarymo mechanizmą, tai vargu ar įmanoma rasti vieną matricinį konceptualų pagrindą. visoje sudėtingoje meninių metaforų įvairovėje.

Grožinis tekstas yra ypatinga komunikacijos forma. Būsimas jo koncepcijos plėtojimas pagal vadinamąją „dinaminę“ stilistiką mokslininkų pagrįstai siejamas su tekstinė veikla, perėjimas nuo aktualizavimo prie kontekstualizavimo, prieiga prie ekstralingvistinės srities, į komunikacijos subjektų tekstinės veiklos sąlygas, kurių procese žmogus pažįsta ir transformuojasi (žr.: Bolotnova, 1996; Baranov, 1997) . Ši veikla yra kūrybiškiausio pobūdžio, leidžianti literatūrą vadinti „nepatikimiausia“ kalba, generuojančia galvoje įnoringiausias ir subjektyviausias asociacijas, kurių neįmanoma aprašyti kalbinių eksperimentų rėmuose (žr.: Bayer, 1986). Kaip pažymėjo E. Husserlis, „sąmonės originalumas apskritai slypi tame, kad ji yra svyravimai, vykstantys įvairiais matmenimis, todėl negali būti nė kalbos apie konceptualiai tikslią bet kokios eidetinės koncepto fiksaciją.

paslapčių ir tiesiogiai jas sudarančių momentų“ (Husserl, 1996, p. 69).

Nepaliaujami svyravimai ir nukrypimai yra būtinos metaforinio proceso charakteristikos, stebimos trimis tarpusavyje susijusiais lygmenimis (žr.: MasSogtas, 1995, p. 41-43): 1) metafora kaip kalbinis procesas (galimas perėjimas nuo įprastos kalbos prie diaforos-epiforos). ir grįžti prie įprastos vienos kalbos); 2) metafora kaip semantinis ir sintaksinis procesas (metaforinio konteksto dinamika); 3) metafora kaip pažinimo procesas (besivystančių žinių kontekste). Visi šie trys aspektai apibūdina metaforą kaip vieną procesą, tačiau labai sunku ją paaiškinti visų trijų iš karto. Tačiau tai įmanoma, jei lingvistinis planas įveikiamas iš naujo integruojant semantiką į ontologiją (žr.: Ricoeur, 1995). Tarpinis etapas šia kryptimi yra refleksija, tai yra ryšys tarp ženklų supratimo ir savęs supratimo. Būtent per savęs supratimą galima suprasti, kas egzistuoja. Tas, kuris supranta, gali pasisavinti prasmę sau: jis nori padaryti ją savą iš svetimo; savęs supratimo išplėtimas jis bando pasiekti suprasdamas kitą. Anot P. Ricoeur, bet kokia hermeneutika yra aiškiai arba neaiškiai suprasti save per kito supratimą. Ir bet kokia hermeneutika atsiranda ten, kur anksčiau buvo klaidinga interpretacija. Jei atsižvelgsime į tai, kad interpretacija suprantama kaip mąstymo darbas, kurį sudaro prasmės iššifravimas už akivaizdžios reikšmės, prasmės lygių, esančių pažodinėje prasmėje, atskleidimas, tada galima sakyti, kad atsiranda supratimas (ir pirmasis nesusipratimas). kur vyksta metafora.

Tai, kas pasakyta, leidžia teigti, kad veiklos metodas praturtins funkcinę-komunikacinę metaforos teoriją ir prisidės prie jos, kaip teksto semantinės struktūros komponento, tyrimo, taip pat

naudoti jį kaip teorinį šio tyrimo pagrindą, sudarytą iš daugelio svarbių nuostatų. Pirmąjį iš jų nustato bendras tyčinis A. N. Leontjevo egzistencinės analizės ir veiklos požiūrio patosas, susidedantis iš privalomos objektyvios laisvos veiklos procese save kuriančio žmogaus sąmonės orientacijos, kuri yra jungiamoji gija tarp subjekto ir pasaulio. Toliau reikėtų paminėti P. Ricoeur hermeneutiką, jo „įskiepyta“ į fenomenologinį metodą, siekiant išsiaiškinti egzistencijos prasmę, išsakytą postulato forma: „būti – tai interpretuotina“. Buitinių tyrinėtojų darbai, kuriuose interpretacija laikoma išreikšta refleksija, o pati refleksija laikoma ir veiklos procesu, ir svarbiausiu momentu veiklos vystymosi mechanizmuose, nuo kurių be išimties priklauso ir refleksijos organizavimas, t.y visas jo * objektyvavimas, įskaitant objektyvavimą tekstų prasmės supratimo forma (Maskvos metodinis būrelis, sukurtas GP Ščedrovickio; Piatigorsko metodinis būrelis, vadovaujamas prof. V. P. Litvinovo; Tverės filologinės hermeneutikos mokykla, vadovaujama prof. G. . Bogin) nurodo, kad reikšmės veikia kaip refleksijos organizacijos, o jei jos nenurodomos tekste tiesioginės nominacijos būdu, jos negali būti matomos kitaip, kaip tik per reflektinius aktus. Refleksijos organizavimas suprantamas kaip kita jo būtybė, susijusi su kai kurių veiksmo komponentų pertvarkymu (t. y. daugybiniais veiksmais, turinčiais veiksmo požymį).

Taigi, aukščiau pateikti faktai kalba apie disertacijos tyrimo aktualumas, nulemtas poreikio atskleisti metaforizacijos mechanizmo, kaip išėjimo į teksto reikšmes, specifiką ir ištirti supratimo organizavimo metaforinėje tekstinėje aplinkoje principus, kurie leis konkretesnio požiūrio į tokių svarbių dalykų svarstymą.

hermeneutikos ir bendrosios kalbotyros problemos, tokios kaip teksto supratimas, reikšmių įsisavinimas ir interpretacijų įvairovė.

Mokslinė naujovė atliktas tyrimas yra toks:

pirmą kartą svarstomi refleksijos organizavimo metodai, kai subjektas veikia su metaforizuotu tekstu;

metaforizacija ir metaforiškumas pirmą kartą apibūdinami kaip reflektyvaus veiksmo parametrai, skirti suprasti numanomas reikšmes, kurios atsiskleidžia sisteminės mąstymo veiklos erdvėje;

siūloma metaforizacijos priemonių klasifikacija kaip skirtingi refleksijos organizavimo būdai žmogaus veikimo eigoje Su tekstas;

tiria metaforizavimo ir metaforiškumo ypatybes kaip skirtingas refleksijos kitoniškumas (hipostazės) tekstuose su skirtingų supratimo tipų aplinka;

išsiaiškinamos metaforizacijos ir metaforiškumo, veikiančių kaip žmogaus dvasios apraiškos skirtingomis sociokultūrinėmis aplinkybėmis, panašumų ir skirtumų priežastys.

Šio tyrimo objektas yra refleksijos žadinimo aktai ir jos organizavimo procesai, kai subjektas veikia su metaforizuotais tekstais.

Tyrimo medžiaga yra įvairaus metaforizacinio sodrumo ir žanrinės orientacijos tekstų.

Tyrimo objekto specifika lėmė pagrindinio pasirinkimą metodai ir metodai: modeliavimas (schematizavimas) kaip pagrindinis metodas, pagrįstas G.P.Ščedrovitskio sukurta sisteminio tyrimo ir veiklos metodika ir leidžiantis pažvelgti į teksto refleksijos problemas; dedukcinis-hipotetinis metodas; lingvistinė metaforizacijos priemonių analizė; teksto interpretacija su semantiniais elementais

tikostilistinė analizė, taip pat taikant universalią reflektyvią hermeneutinio rato techniką.

Pirmiau pateikti svarstymai lemia tikslasšio baigiamojo darbo: nustatyti metaforizacijos ir metaforiškumo vaidmenį ir vietą reflektyvių supratimo pagrindų, kaip vieno iš mąstymo procesų, siejamų su kalbine raiška, fone. "". "" ".; .-;": / "" Nr..;.;.

Problemos išplėtimo laipsnis reikalauja išspręsti šias tyrimo problemas, kad būtų pasiektas užsibrėžtas tikslas.

Būtina:

susieti supratimą su jai pagrindine refleksijos samprata;

atskirti metaforizaciją ir metaforiškumą, kartu nurodant jų santykį ir tarpusavio priklausomybę kaip reflektyvaus veiksmo parametrus kuriant ir priimant tekstą;

laikyti metaforizaciją pažadinančiu apmąstymu;

metaforiškumą laikyti refleksijos pažadinimo priežastimi;

nustatyti įvairius refleksijos fiksavimo variantus apie tris sisteminio mąstymo veiklos diržus, kaip skirtingas metaforizacijos ir metaforiškumo kompozicijas;

išanalizuoti skirtingas netiesioginės nominacijos tekstinių priemonių grupes, siekiant nustatyti būdingą refleksijos fiksaciją, žadinamą jų kaip specifinius refleksinių procesų skatinimo būdus;

nustatyti, kurios metaforizacijos priemonės efektyviausiai veikia kuriant optimalią metaforą, būdingą skirtiems tekstams skirtingi tipai supratimas;

nustatyti metaforizacijos panašumų ir skirtumų ypatumus sociokultūriniame kontekste.

Išsikelti tikslai ir uždaviniai nulėmė bendrą tyrimo logiką ir darbo struktūrą, kurią sudaro įvadas, keturi skyriai ir išvados. Pirmame skyriuje apibrėžiamas metaforizacijos ir metaforiškumo vaidmuo ir vieta žmogaus veiksmuose su tekstu kaip skirtingi refleksijos organizavimo būdai sistemingos tiriamosios veiklos erdvėje. Antrajame skyriuje nagrinėjamos pagrindinės metaforizavimo priemonių grupės jų gebėjimo pažadinti refleksiją požiūriu, o tai suteikia skirtingą organizuotumą sisteminio mąstymo veiklos erdvėje. Trečiame skyriuje nagrinėjama refleksijos organizavimo priklausomybė nuo metaforizacijos ir metaforiškumo veiksmo su tekstu sistemoje, nustatant skirtingus supratimo tipus. Ketvirtajame skyriuje bandoma analizuoti metaforizacijos ir metaforiškumo, kaip refleksijos hipostazių skirtingomis sociokultūrinėmis aplinkybėmis, panašumų ir skirtumų priežastis. Prie baigiamojo darbo teksto pridedamas žodynėlis, kuriame pateikiami pagrindinių darbo terminų aiškinimai.

Tyrimo rezultate suformulavome ir yra ginami Sekantis teorinis nuostatos:

visos tradicinės metaforizacijos priemonės (kalbos tropai ir figūros), suteikiančios skirtingus būdus optimizuoti juslinio mąstymo ir prasmės formavimo procesus, kai subjektas veikia su tekstu, klasifikuojamos atsižvelgiant į jų pažadinamos refleksijos fiksavimo ypatumus, būtent: atogrąžų ir fonetinės priemonės veikia kaip „vaizdinės“ reiškia, suteikiančios subjektų vaizdų suaktyvinimą; leksinės priemonės – kaip „loginis“ reiškia tiesioginį supratimą apie metasimiką; sintaksinės priemonės – kaip „komunikacinė“ reiškia tekstinių charakteristikų diskrecijos suteikimą;

optimalus netiesioginės nominacijos priemonių pasirinkimas lemia įprastą teksto metaforą, kuri yra teksto charakteristikų sistema, kurią tyčia ar netyčia sukūrė kūrėjas, kad gavėjas galėtų veikti orientuodamasis į supratimo gerinimą;

tekstai, skirti įvairiems supratimo tipams, atsižvelgiant į prasmės įprasminimo ir prasmės įprasminimo procesų ypatybes, pasižymi specifiniu metaforiškumu (pertekliškumas / entropija semantiniam supratimui; eksplikacija / implikacija pažintiniam supratimui; automatizavimas / aktualizavimas neatskleidžiančiam supratimui), optimaliai sukurta tam tikros grupės metaforizacijos priemonėmis;

metaforos prigimtis, laikoma konkrečia refleksijos objektyvacija, t.y. vienas iš jos organizavimo būdų, rodo ir metaforizacijos kategorijos universalumą, ir metaforiškumo specifiškumą, kuris yra įvairių žmonių grupių mentaliteto rodiklis.

Teorinę disertacijos reikšmę lemia įvairių metaforizacijos priemonių grupių ypatybių tyrimų rezultatai, tekstų metaforiškumo specifika orientuojantis į skirtingus supratimo tipus, metaforos originalumas skirtingomis sociokultūrinėmis aplinkybėmis. . Gauti rezultatai – tai indėlis į lingvistinę metaforos teoriją, pateikiantis naujų duomenų apie vienos iš svarbių teksto kūrimo priemonių kognityviniame darbe, esančios intelektualinėje sistemoje „žmogus – tekstas“, funkciją. Pirmą kartą metaforinių teksto kūrimo formų panaudojimo efektas optimizuojant teksto, kaip pažinimo proceso, supratimą, paremtas sisteminio mąstymo veiklos metodika, leidžiančia apibūdinti įvairius refleksijos organizavimo būdus, pažadintas metaforizuoto teksto. pagal kriterijų „metaforizavimo priemonė ir būdas“ tiriama.

Praktinė darbo vertė slypi tame, kad atlikus tyrimą buvo gauti duomenys (refleksijos pažadinimo priemonių klasifikacija, jų charakteristikos dėl gebėjimo sukurti ypatingą metaforą, taip pat pateikti metaforizacijų panašumų skirtingos tautinės kultūros, istorinės teksto ir stiliaus ugdymo aplinkybės ir tradicijos), kurios ypač svarbios atliekant su tekstu susijusias analitines procedūras (teksto poveikio vertinimas, darbo su tekstu procedūrų automatizavimas, literatūros kritika). , redagavimas, originalo vertimo analizė ir kt.) ir pasiūlyti konkrečius rodiklius, kuriuos galima įvertinti, kritikuoti ar optimizuoti. Gauti duomenys apie metaforines teksto konstravimo priemones, skirtas metaforinio konteksto produktams, pedagoginės, masinės ar mokslinės ir techninės komunikacijos sąlygomis gali prisidėti prie teksto poveikio ar skaitomumo programavimo.

Metaforizacijų ir metaforiškumo vaidmuo ir vieta žmogaus veiksme su tekstu

Pats terminas „metaforizacija“ yra dviprasmiškas, apibrėžiantis kitokio pobūdžio reiškinius. Taigi, kalbant apie prasmės metaforizaciją semantikoje, metaforizacija suprantama kaip sudėtingos semantinės struktūros, paremtos pradiniais vienetais, kūrimo procesas, o pati metafora šiuo atveju yra semantinis vedinys, išvestinio pobūdžio kalbinis reiškinys (žr. Murzinas, 1974, 1984). Psichologijoje metaforizacija yra universalus smegenų mechanizmas, visiškai įgyvendinantis standžių ir lanksčių grandžių sistemą, suteikiančią kūrybinį mąstymą. Stilistikoje metaforizacija priskiriama vaizdinėms kategorijoms, kaip meninio pasaulio realijų vaizdinio vaizdavimo būdams, suvokiamoms kaip savitos poetinės semantikos zonos, kur kalba reiškia akivaizdžias meninio apibendrinimo atmainas (žr.: Kozhin, 1996, p. 172-173). ). Kaip matote, sąvokų skirtumus dažnai lemia mokslinis požiūris. Tuo pačiu metu visi apibrėžimai rodo metaforizacijos kategorijos gebėjimą duoti idėjų apie kažko naujo formavimąsi.

Psichologinėje intelektinės veiklos teorijoje vyrauja du požiūriai į supratimą ir atitinkamas dvi termino „supratimas“ reikšmes: 1) supratimas kaip procesas; 2) supratimas kaip šio proceso rezultatas. GI Boginas atitinkamai išskiria procedūrinį ir esminį supratimo tipus (žr.: Bogin, 1993). Supratimo rezultatas yra prasmė kaip tam tikros žinios, įtrauktos į jau egzistuojančią žinių sistemą arba koreliuojančios su ja (žr.: Rogovin, 1969; Kornilov, 1979; Kuljutkin, 1985). Jausmą kaip idealų mentalinį modelį sukuria (sukonstruoja) subjektas teksto supratimo procese; tuo pat metu metaforizacija atlieka kūrimo programos vaidmenį, o tokios pažintinės struktūros kaip žinios, nuomonės, jutiminiai vaizdai, taip pat psichiniai modeliai, kuriuos subjektas sukūrė ankstesniuose supratimo veiksmuose, veikia kaip „statybinė medžiaga“ ( Nishanov, 1990, p. 96), t.y. visa gyvenime sukaupta pagrindinė individo patirtis. Metaforizacija veikiau nulemia ne kažkokį nejudantį vientisumą, o dinamišką, greitai kintantį atskirų šios patirties fragmentų išryškėjimo vaizdą reflektyvių procesų eigoje. Bendravimo procese tai labiau kalbos aktas nei kalbos objektas; kažkas, ką kalbėtojas ir klausytojas daro kartu. Teksto gavėjo veiklos situacijoje tai ne sustingusi schema, o nuolatinis kaitos procesas, refleksijos krypties eigos koregavimas, galiausiai vedantis į tam tikrų teksto reikšmių diskreciją, užprogramuotą gamintojo.

Metaforizacija nustato begalę refleksijos kilpų, iš kurių viena G.I.Bogino (1993, p. 35-36) diagramoje pateikta apskritimo pavidalu, sąlyginai pradedant nuo ontologinės struktūros į išorę einančio atspindžio spindulio, t.y. tas prasmių pasaulis, kuriame gyvena žmogus, naudodamasis savo gyvenimo vaisiais. patirtį. Šis į išorę nukreiptas spindulys yra nukreiptas į įsisavinamą medžiagą (atspindinčiąją tikrovę) ir neša semantinio patyrimo komponentus, kurie, susitikę su atspindinčios tikrovės medžiagos elementais, tarpusavyje iš naujo išreiškiami refleksijos aktais, o tai veda į minimalių semantinių vienetų atsiradimas – noem. Tada vyksta prasmės metaforizacija, kuriamas panašumas arba gimsta reikšmės. Po to iš atspindinčios tikrovės (įvaldomos medžiagos) judėjimą tęsia iš esmės kitoks, į vidų nukreiptas atspindžio spindulys. Tai iš tikrųjų yra nukreiptas spindulys, nes jį nukreipia noemai, o pats nukreipia noemus, kurie savo eigoje formuoja ryšių ir santykių konfigūraciją, t.y. prasmės, kurios nusėda atitinkamuose žmogaus sielos kauburiuose, t.y. ontologinė žmogaus konstrukcija. Taigi, tik per vieną apmąstymų ratą vadinamasis metaforinis poslinkis realizuojamas tris kartus, naudojant Black terminologiją (žr. Black, 1962).

Galima sakyti, kad kurdami ir priimdami tekstą susiduriame su tos pačios rūšies dvasine veikla, vadinama supratimu ir reprezentuojame begalinį refleksijos ratų skaičių tame pačiame hermeneutiniame rate. Tiek gamintojo, tiek gavėjo atveju supratimo procesas tinka apibūdinti metaforizacijos proceso rėmuose, tačiau rezultatai bus skirtingi. Skirtumas slypi tame, kad jei gavėjas susiduria su užduotimi suprasti tekste objektyvizuotas reikšmes, tai yra iš tikrųjų suprasti autorių, tai gamintojui supratimas pirmiausia slypi savęs supratimu, kuris galiausiai yra taip pat veda prie socialiai adekvačių reikšmių supratimo (čia dera prisiminti vis atkaklesnę tezę apie kūrėjo ir kuriamo izomorfizmą, leidžiančią apversti opozicijos „autorius – tekstas“ interpretaciją; palyginti sąmoningai paaštrintą Jungo formuluotę , pagal kurią Gėtė sukūrė ne Faustą, o Fausto sielos komponentą (žr.: Toporovas, 1995, p. .428)). Vienaip ar kitaip, neprieštaraujame P. Ricoeur teiginiui, kad vienintelė galimybė suprasti egzistenciją yra suprasti save per supratimą kitą (žr.: Ricoeur, 1995, p. 3-37). Kalbant apie supratimo proceso rezultatus, teksto gavėjui tai bus nauja apibendrinta prasmė, o gamintojui - nauja metafora, tai yra naujas, metaforizuotas tekstas. Tada teksto metaforiškumas reiškia veiksmų aplinkybių sistemą su požiūriu gerinti supratimą. Štai kodėl jis (metaforiškumas) yra svarbiausias literatūrinio teksto bruožas (žr.: Tolochin, 1996, p. 20), išsiskiriantis ypatingu semantiniu ir turinio turtingumu, kurio plėtra įmanoma tik komplekso rezultatas. ir daugialypis supratimo procesas, visiškai neįtraukiantis refleksijos pašalinimo. Kita vertus, metaforiškumas sukuria sąlygas prasmės, kaip tam tikros komunikacijos situacijos, atsiradimui; ji tarnauja kaip medžiaga atspindinčios tikrovės konstravimui, į kurią nukreipiamas į išorę nukreiptas atspindžio spindulys. Iš reflektyviosios tikrovės elementų, prie kurių prisilietė refleksijos spindulys (prasminga patirtis), sklindanti iš subjekto ontologinės struktūros, gimsta noemos. Tai aiškiai parodo, kodėl metafora niekada neprilygsta pažodiniam perfrazavimui. Taigi M. Blackas visada griežtai prieštaravo bet kokiai pakaitinei metaforos nuomonei.

Tropiečių refleksijos pažadinimo priemonė

Panagrinėkime keletą metaforos sąvokų, kad geriau suprastume kitas metaforizacijos priemones (kalbos tropus ir figūras), nes visos pagrindinės metaforos teorijos vienaip ar kitaip yra bendro kalbinio pobūdžio.

Emocinės metaforos teorijos. Jie tradiciškai išskiria metaforą iš mokslinio aprašomojo diskurso. Šios teorijos neigia bet kokį pažintinį metaforos turinį, sutelkdamos dėmesį tik į jos emocinę prigimtį; laikyti metaforą nukrypimu nuo kalbinės formos, neturinčia jokios prasmės. Toks požiūris į metaforą yra loginio-pozityvistinio požiūrio į reikšmę rezultatas: prasmės egzistavimą galima patvirtinti tik empiriškai. Taigi posakis „aštrus peilis:“ yra prasmingas, nes šį „aštrumą“ galima patikrinti atliekant bandymus, tačiau aštrus žodis jau gali būti laikomas visiškai beprasmiu žodžių junginiu, jei ne semantinis atspalvis, kurį perteikia tik emocinis koloritas. šios frazės. Sutelkdamos dėmesį tik į emocinę metaforos prigimtį, emocijų teorijos jokiu būdu nepaliečia pačios metaforizacijos mechanizmo esmės. Kaip pagrindą kritikai šiuo atveju galima pastebėti nežinojimą apie bendro požymio, lemiančio tiesioginės ir perkeltinės žodžio reikšmės perkeltinės reikšmės panašumą, buvimo, kuris buvo paminėtas p. 52 (dėl jo aiškinimo). kaip kilnojamasis požymis protinės veiklos požiūriu, žr. p. 47). Įtampos samprata, pagal kurią emocinę metaforos įtampą generuoja anomali jos referentų kombinacija, stovi tose pačiose pozicijose. Daroma prielaida, kad gavėjas yra linkęs sumažinti šią įtampą, bandydamas išsiaiškinti, kas yra pati anomalija. Ši koncepcija metaforai palieka vieną hedonistinę funkciją: įtikti arba linksminti; mano, kad tai grynai retorinė priemonė. Ši teorija „negyvų“ metaforų atsiradimą aiškina laipsnišku emocinio intensyvumo mažėjimu, didėjant jų vartojimo dažnumui. Ir kadangi šios teorijos rėmuose metafora atrodo kaip kažkas klaidinga ir klaidinga dėl to, kad jos referentų palyginimas yra svetimas, išvada iš karto leidžia suprasti, kad metaforai tampant labiau pažįstama, jos įtampa mažėja ir melas išnyksta. Šią išvadą E. McCormack pateikia taip: „...susikuriama keista padėtis: hipotezė ar politinė įžvalga gali tapti tiesomis... pakartotinai vartojant metaforą. Dėl užsitęsusio pažeidimo įtampa krenta, t. persvara atsiranda tiesos naudai ir teiginiai tampa gramatiškai teisingi. Tiesa ir gramatiniai nukrypimai pasirodo esantys priklausomi nuo emocinės įtampos “(MasSogtas, 1985, p. 27).

Nepaisant rimtų trūkumų, abi teorijos yra teisingos, nes metafora dažnai turi daugiau krūvio nei nemetaforinės išraiškos, o didėjant jos vartojimo dažnumui, šis krūvis praranda savo galią. Iš tiesų, vienas iš esminių metaforos aspektų yra jos gebėjimas sukelti įtampą, netikėtumą ir atradimą gavėje, ir bet kuri gera metaforos teorija turi apimti šį aspektą.

Metaforos kaip pakeitimo teorija (pakaitinis požiūris). Esminis požiūris grindžiamas tuo, kad bet kokia metaforinė išraiška naudojama vietoj lygiavertės pažodinės išraiškos ir gali būti visiškai pakeista ja. Metafora yra tinkamo žodžio pakeitimas netinkamu. Šis požiūris pagrįstas Aristotelio apibrėžimu: metafora suteikia daiktui pavadinimą, kuris iš tikrųjų priklauso kažkam kitam. Pažintinis metaforos turinys gali būti tiesiog laikomas jos pažodiniu atitikmeniu. Tuo pačiu į klausimą „kam reikia keistų įmantrių teiginių, kai viską galima pasakyti tiesiai? - pakeitimo teorija atsako taip. Metafora yra tam tikras galvosūkis, pateikiamas gavėjui dekoduoti. Šia forma metafora suteikia naujos gyvybės senoms išraiškoms, aprengdama jas gražiomis išraiškomis. M. Black formuluoja šią mintį taip: „Ir vėl skaitytojas mėgaujasi problemos sprendimu arba žavisi autoriaus sugebėjimu pusiau nuslėpti ir pusiau atskleisti tai, ką norėjo pasakyti. O kartais metaforos sukelia „malonios staigmenos“ šoką ir pan. . Principas, kylantis iš Jei abejojate dėl tam tikros kalbos ypatybės, pažiūrėkite, kiek malonumo ji teikia skaitytojui. Šis principas gerai veikia, jei nėra jokių kitų įrodymų "(Black, 1962, p. 34).

Substitucijos teorija metaforai priskiria paprastos ornamentinės priemonės statusą: autorius metaforą teikia pirmenybę pažodiniam atitikmeniui tik dėl stilizavimo ir pagražinimo. Metaforai nesuteikiama jokia kita prasmė, išskyrus tai, kad kalba tampa pretenzinga ir patrauklesnė.

Lyginamoji teorija. Tradicinė pakeitimo teorija didžiąja dalimi buvo pagrindas plėtoti kitą plačiai paplitusią teoriją, kurios užuomazgų galima rasti net Aristotelio „Retorikoje“ ir Kvintiliano „Retoriniuose nurodymuose“. Šios teorijos požiūriu metafora iš tikrųjų yra elipsės formos konstrukcija, sutrumpinta paprasto ar meninio palyginimo forma. Taigi, kai ką nors vadiname „liūtu“, iš tikrųjų sakome, kad šis žmogus yra kaip liūtas. Žinome, kad iš tikrųjų jis nėra liūtas, tačiau norime palyginti kai kuriuos jo bruožus su liūtams būdingais bruožais, tačiau tingime tai daryti aiškiai.

Šis metaforos požiūris yra subtilesnis nei paprasto pakeitimo teorija, nes daroma prielaida, kad metafora lygina du dalykus, kad rastų jų panašumų, o ne tik pakeistų vieną terminą kitu. Taigi metafora tampa elipsiniu palyginimu, kuriame praleidžiami tokie elementai kaip „patinka“ ir „patinka“.

Taikant lyginamąjį metodą daroma prielaida, kad bet kurios metaforinės išraiškos prasmė vis tiek gali būti išreikšta pažodiniu atitikmeniu, nes pažodinė išraiška yra viena iš aiškaus palyginimo formų. Taigi, kai sakome „šis žmogus yra liūtas“, iš tikrųjų sakome „šis žmogus yra kaip liūtas“, o tai reiškia, kad atsižvelgiame į visas konkretaus asmens savybes ir visas liūto savybes, lygindami jas, kad atskleistume. panašių. Šios panašios savybės tampa metaforos pagrindu. Taigi lyginamoji teorija remiasi tam tikru iš anksto egzistuojančiu charakteristikų panašumu, būdingu dviem panašiems objektams. Šios panašios savybės vėliau paaiškinamos lyginant visas metaforos subjektų savybes. Kadangi palyginimas gali būti pažodinis, metaforiniam apibrėžimui numatyta ir stilistinė funkcija.

Metaforizacijų ir metaforiškumo vieta kuriant ir suprantant tekstus, sukurtus semantinio supratimo sąlygomis

Semantinis supratimas (Pi) yra pagrįstas tiesiogine nominacija ir reiškia, kad žymimasis nurodomas kaip žinoma ženklo forma. Nors toks supratimas asociacijos būdu yra paprasčiausias, jame jau dalyvauja reflektyviniai procesai, nes gana greitai atsiranda semantizacijos patirtis, saugoma atmintyje tam tikros leksikos pavidalu. Taigi bet koks naujas semantizacijos aktas verčia konkrečiai apmąstyti esamą semantizacijos patirtį. Apskritai Pi prisiima tokius tarpusavyje suderintus veiksmus: suvokimo atpažinimą (pagrįstą asociacija), dekodavimą (kaip paprasčiausios ženklų situacijos momentą) ir atminties patirties refleksiją (vidinę leksiką) (žr.: Bogin, 1986, p. 34). Paskutinis aspektas pasirodo ypač įspūdingas ta prasme, kad svarbu, kur iš tikrųjų vyksta teksto supratimas, t.y. kai kyla nesusipratimas ir tada jis įveikiamas. Ženklo formos refleksija veda į prasmingumą, t.y. apie tai, ką reikia suprasti tekste.

Tai, kas išdėstyta pirmiau, neprieštarauja kompozicinės prasmės teorijos kritikai (žr.: Turner & Faucormier, 1995), kurios esmė susiveda į tai, kad prasmė nėra kompozicinė semantikoje priimta prasme. Nėra sąvokų kodavimo žodžiais arba žodžių iškodavimo į sąvokas. Remiantis kompozicijos teorija, prieš konceptualias konstrukcijas eina komponentų susiejimas, o formali tokios konceptualios struktūros išraiška įvardija ar kaip kitaip nurodo tinkamus komponentus. Tiesą sakant, konceptualios konstrukcijos nėra kompozicinio pobūdžio, o jų kalbiniai pavadinimai nenurodo jų komponentų. Pavyzdžiui, kyla intuityvi mintis, kad tokie žodžiai kaip seifas, delfinas, ryklys, vaikas atitinka pagrindines reikšmes, o jas jungdami deriname šių žodžių reikšmes vadovaudamiesi tiesmuka kompoziciškumo logika. Praktikoje gauname visiškai skirtingas integruotas žodžių, tokių kaip delfinams, rykliams, vaikams, reikšmes. Taigi, delfinų sauga, kai ant tuno skardinių parašyta, reiškia, kad žvejojant tuną delfinai nenukenčia. Apsauga nuo ryklių plaukimo metu reiškia, kad sudaromos sąlygos, kuriomis plaukikai nebus užpulti ryklių. Saugus vaikams, susijęs su kambariais, naudojamas kaip nuoroda, kad tokio tipo kambariai yra saugūs vaikams (jose nėra būdingų pavojų, su kuriais gali susidurti vaikai). Tokie dviejų žodžių posakiai yra konceptualios integracijos rezultatas: pirminių sąvokų atributai susikerta į didesnę struktūrą. Kiekvienu atveju supratimas iš minimalių patalpų turi ištraukti daug platesnes konceptualias struktūras ir savo vaizduotės pagalba atrasti produktyvų būdą, kaip jas integruoti į atitinkamą scenarijų. Tokie metodai tam tikrais atvejais gali skirtis. Taigi delfinams saugiame tune delfinas veikia kaip potenciali auka. Delfinų saugaus nardymo metu, kalbant apie žmonių narus, kurie ieško minų, saugant delfinus, pastarieji yra žmonių saugumo garantai. Delfinams saugus nardymas taip pat gali būti naudojamas delfinų imitacijai, kai nardymo saugumas užtikrinamas su delfinu susijusiu būdu ir pan. Kitaip tariant, to negalima paaiškinti kompoziciškumo teorijos požiūriu, be to, žodžio saugus (pavyzdžiui, saugus delfinas) padėties pasikeitimas sukels skirtingą galimų reikšmių rinkinį.

Posakis „saugus delfinams“ visais šiais atvejais tik motyvuoja, bet kompoziciškai nenumato daug turtingesnės sąvokų sankirtos, reikalingos šiai išraiškai suprasti. Tas, kuris visais šiais atvejais supranta, turi „išpakuoti“ minimalius kalbos raktus, kad pasiektų plačius konceptualius agregatus, kurių pagrindu būtų galima padaryti sankirtą. Kalbant apie delfinų saugumą, galutinio taško scenarijus (tuno skardinė, žmonių narai, delfinų imitatoriai) yra būtinas, nepaisant to, kiek jis yra susijęs su delfinų domenu ir saugumo įėjimo rėmeliu.

Be žiaurumo (apie šampūnus), įvairias kompozicines integracijas į vandeniui atsparų, apsaugotą nuo klastojimo, vaikų ar talentų fondą, genofondą, vandens baseiną, futbolo baseiną, lažybų fondą, taip pat galima paminėti kaip tokius pavyzdžius.

Centrinės kompozicijos padėties iliuzija leidžia susidaryti klaidingą požiūrį, kad tokie pavyzdžiai yra ribiniai arba egzotiški ir neturėtų būti vertinami kaip „branduolinė semantika“. Pagal šią iliuziją, saugus delfinams arba futbolo baseinas veikia kitaip nei raudonas pieštukas ar žalias namas, kurie yra kanoniniai pavyzdžiai. Tačiau šiais „pagrindiniais“ atvejais reikalinga ir nekompozicinė konceptuali integracija (žr.: Travis, 1981). Raudonas pieštukas gali atvaizduoti pieštuką su raudonai dažytu medžio paviršiumi; pieštukas, paliekantis raudoną spalvą ant popieriaus; lūpų dažai ir kt. Scenarijus, reikalingas tokioms integruotoms reikšmėms, nėra paprastesnis nei reikalingas delfinams saugiems atvejams. Tokių integruotų reikšmių konstravimui reikalingi pažinimo procesai yra tokie patys kaip ir tariamai egzotiškų pavyzdžių interpretavimui. Kai kurie autoriai (žr.: Turner ir Fauconnier, 1995; Lan-gacker, 1987) mano, kad net šios prototipinės formos yra sankryžos, sukonstruotos remiantis tam tikro „numatytojo“ kadro plyšių užpildymu. Žinoma, dažnai pasikartojančios sankryžos panašiose situacijose gali būti saugomos atmintyje integruotomis formomis ir atitinkamai naudojamos1. Tačiau tai susiję su susitarimo ar susipažinimo laipsnio skirtumais, bet ne su integracijos įgyvendinimo mechanizmais. Kaip manoma, kad juodas strazdas laikomas kaip visas vienetas, juodas paukštis su numatytuoju „juodakojis paukštis“ gali būti saugomas kaip visas vienetas. Norint suprasti juodąjį paukštį bet kuria kita prasme, pirmą kartą susidūrus su tokiu atveju reikės nuolatinės integracijos. Tačiau kai priprasite, tai taip pat bus saugoma atmintyje kaip numatytasis užpildas.

Socialiniai istoriniai metaforizacijų panašumai tautinėse kultūrose

Kalbant apie metaforizaciją kognityvinėje kalbotyroje, skirtingais laikais atsirado keičiami terminai „kognityvinis modelis“ ir „kultūrinis modelis“, reiškiantys tam tikras žinias, kurios yra įgyjamos ir saugomos kaip individų, socialinių grupių ar kultūrų nuosavybė. Kognityvinėje literatūroje žodis „modelis“ dažnai pakeičiamas žodžiu „domenas“ (žr.: Langacker, 1991). Tačiau antrasis yra mažiau tinkamas, nes jis ne taip sėkmingai atskleidžia pagrindinį metaforizacijų aspektą, t. y. metaforai svarbios ne tik atskirų kategorijų, kurias jis sieja, savybės, bet ir jų vaidmuo kuriant bendrą modelį. dažniausiai vadinamas pažintiniu. Taigi metaforinis perkėlimas atspindi kognityvinio modelio struktūrą, vidinius ryšius ir logiką. Kognitologai šį perdavimą pavadino „žemelapiavimu“ šaltiniu į tikslą. Kitaip tariant, kognityviniu požiūriu metafora yra pradinio modelio struktūros superpozicija galutiniam modeliui. Taigi, pavyzdžiui, tokios metaforos kaip „gyvas žmogus – keliautojas“ (Ji per gyvenimą ėjo gera širdimi), „gyvenimo tikslai – kelionės tikslai“ (Nežino, kur eina gyvenime) ir kt. Keletas autorių (žr.: Lakoff & Johnson, 1980; La-koff, 1987; Lipka, 1988; Lakoff ir Turner, 1989) pateikia tipiškų galutinių ir pradinių modelių sąrašus, pvz., pyktis / pavojingas žvėris; ginčas / kelionė; ginčas / karas, kurio superpozicija suteikia metaforas, Lakoffo ir Johnsono vadinamas „metaforinėmis sąvokomis“. Šios sąvokos atspindi pagrindines kultūros vertybes, kaip taisyklė, visuotiniame žmogaus lygmenyje, todėl yra supratimo pagrindas bendraujant, savęs pažinime, elgesyje, estetinėje veikloje ir politikoje.

Iš esmės metaforinės sąvokos yra „negyvos“, kalbinės metaforos, kurių gelmėse jos gyvena ir tuo dalyvauja sinchroniniame-lingvistiniame pasaulio vaizdo kūrime ir suvokime, archetipinės sąmonės formos, įskaitant personifikaciją, simbolius, taip pat standartai, tokie kaip „visų dalykų matas“. Tai visų pirma liudija frazeologiniai „tėvynės-motinos“ tipo deriniai „nešti prie tėvynės altoriaus“, kur atvaizdai paremti motinos žemės ir altoriaus mitologema, suvokiama kaip simbolis. aukojimo vieta. Tokių junginių negalima paaiškinti remiantis grynai kalbiniais metodais ir partnerių žodžių pasirinkimo apribojimais, lemiančiais tokių, pavyzdžiui, klišinių ir stereotipinių junginių kaip „mirti už tėvynę, tėvynę, tėvynę“ atkartojamumą; „Tikėti su tikėjimu ir tiesa tėvynei, tėvynei, tėvynei“ remiasi šių socialinių sampratų įasmeninimu, kaip „šventa“ moteriška ar vyriška dievybė, kuriai patiria šventą meilę, kuriai reikia tarnauti, dėl kurios aukojamas gyvybė ir panašiai (plg. mirti už valstybę „;“ tarnauti su tikėjimu ir tiesa, „ir kt.“) (žr.: Telia, 1997, p. 150-151).

V. N. Toporovas apie Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ struktūrą rašo siedamas su archajiškomis mitologinio mąstymo schemomis (žr. Toporovas, 1995, p. 193-258). Apie tai rašė M. M. Bachtinas savo veikale „Dostojevskio poetikos problemos“ (1963). Tokių schemų naudojimas, pirma, leido autoriui kuo trumpesniu būdu užrašyti visą didžiulę turinio plano apimtį (ekonomiškumas yra svarbus metaforizacijos aspektas). "Metaforizmas yra natūrali žmogaus trapumo ir ilgą laiką sugalvotų jo užduočių milžiniškumo pasekmė. Dėl šio nenuoseklumo jis yra priverstas žiūrėti į dalykus erelio akimis ir būti paaiškinamas akimirksniu ir iš karto suprantamomis įžvalgomis. yra poezija.Metaforizmas yra didelės asmenybės trumpinys, jos dvasios kursyvas... Eilėraščiai buvo greičiausia ir tiesiausia Šekspyro išraiškos forma.Jis griebėsi jų kaip priemonės greičiausiam minčių užrašymui.Tai nuėjo iki šiol kad daugelyje jo poetinių epizodų eilėraščiuose matomi šiurkštūs eskizai prozai “(B. Pasternakas) ... Literatūrinio teksto organizavimas, pagrįstas archetipinių vaizdinių (pirminių vaizdų) sužadinimu, laikomu savotišku nesuskaičiuojamų pasikartojančių patyrimo pasekmių „dumblu“ žmogaus sielos topuose (nesuskaičiuojamų tos pačios rūšies patirčių psichinė liekana), o papildomų ryšių steigimu siekiama tų pačių ekonomiškumo tikslų. (Plg.: Jung, 1928; Bodkin, 1958; Meletinsky, 1994 ir kt.). Antra, mitologinio mąstymo schemų dėka galima maksimaliai išplėsti romano erdvę, kuri, visų pirma, susijusi su reikšmingu jos struktūriniu pertvarkymu, leidžiančiu „Nusikaltimą ir bausmę“ priskirti vienai. „Peterburgo tekstas rusų literatūroje“. Visa tai kartu didele dalimi užtikrino gilią romano įtaką ne tik rusų, bet ir pasaulinei literatūrai.

Pastaraisiais dešimtmečiais tapo įprasta (ir netgi madinga) tokios literatūros studijos, kaip duoto literatūrinio teksto „erdvė“, duotas rašytojas, kryptis, „puikus stilius“, visas žanras ir kt. Kiekvienas iš šių studijų suponuoja tam tikrą atstūmimą („rožiškumą“) nuo kokios nors vidutinės neutralios erdvės ir kontakto – didesniu ar mažesniu mastu su specializuotomis, tai yra vienaip ar kitaip individualizuotomis erdvėmis. Kiekviena literatūrinė epocha, kiekviena pagrindinė kryptis (mokykla) kuria savo erdvę, tačiau šios epochos ar krypčių viduje „savieji“ pirmiausia vertinami bendrumo, vienijančio, jungiančio ir atskleidžiančio savo „individualumo“ požiūriu. tik periferijoje , sankryžose su kitu, buvusiu prieš jį, lydi arba gresia kaip jo pakeitimas artimiausioje ateityje. „Savo“ erdvę konstruojantis rašytojas į „bendrąją“ erdvę dažniausiai atsižvelgia teigiamai arba neigiamai ir šia prasme nuo jos priklauso. Kartu šiais atvejais sukurta erdvė negali būti laikoma bet kokių veiksnių griežto determinizmo, atmetus autoriaus planą ir jo ketinimus, rezultatu; bet šios intencijos kaip tik leidžia autoriui pasirinkti jam reikalingą erdvės tipą ir, esant reikalui, pakeisti, pereiti prie kito tipo ir pan. (žr.: Toporovas, 1995, p. 407).

Jį galima pavaizduoti: 1) tiesiogine direktyva, įskaitant metaforizacijos, intyminimo ir stilizavimo elementus; 2) skambutis; 3) išraiškingas teiginys; 4) pareiškimas. RYAZ 2003 1 23. Terminija, pagrįsta metaforizacija) pagal funkciją ar emocinę [spalvą?] Bendriniai žodžiai: - būti pakeltam oro srauto jėgos. Žargas. pilotai. S. Ožegovas Zapas. knyga // Žodynas 2001 448.

Istorijos žodynas rusų kalbos galizmai. - M .: ETS žodyno leidykla http://www.ets.ru/pg/r/dict/gall_dict.htm. Nikolajus Ivanovičius Epiškinas [apsaugotas el. paštas] . 2010 .

Pažiūrėkite, kas yra „metaforizacija“ kituose žodynuose:

Metaforizacija- Metaforinės reikšmės žodžio (metaforos) įgijimas ... Etimologijos ir istorinės leksikologijos vadovas

metaforizacija- žodžio semantinės apimties išplėtimas dėl jame atsiradusių perkeltinių reikšmių ir sustiprėjusios jo išraiškos ... Aiškinamasis vertimo žodynas

Metafora- (iš graikų kalbos μεταφορά perdavimo) tropas arba kalbos mechanizmas, susidedantis iš žodžio, žyminčio tam tikrą objektų, reiškinių ir tt klasę, apibūdinti ar pavadinti kitai klasei priklausantį objektą arba kitos klasės pavadinimą. .. ... Lingvistinis enciklopedinis žodynas

Meninis kalbos konkretizavimas– – tai specifinė menininko savybė. kalba, išskiriant ją iš visų kitų kalbinės komunikacijos rūšių. Ji pasireiškia tokiu sąmoningai pagal meno dėsnius sukurtu kalbinių priemonių organizavimu menininko kalbos audinyje. veikia,...... Stilistinis enciklopedinis rusų kalbos žodynas

Kalbos pasaulio vaizdas- Kalbinis pasaulio vaizdas istoriškai susiformavo kasdienėje tam tikros kalbinės bendruomenės sąmonėje ir kalboje atspindėjo idėjų apie pasaulį rinkinį, tam tikrą pasaulio suvokimo ir organizavimo būdą, tikrovės konceptualizavimą. Vikipedija

Laisvės ontofania- (iš ontos - būtis, būtis ir phanija - pasireiškimas) ontologinio impulso įgyvendinimas. Gamtoje kaip tokioje, be žmogaus ir jo sąmonės, žinių ir veiklos nėra laisvės. Yra tik priežastiniai ryšiai ir kitos determinacijos. Pasak Kanto ...... Projektyvinis filosofinis žodynas

PRASMĖ- (nuoroda) 1) Atitinkamos informacijos (prasmės) vertimo į konc. ženklų forma (ženklas arba ženklų seka). 2) Veikla šiam procesui įgyvendinti. O. atliekama naudojant kultūros kalbą ... ... Kultūros studijų enciklopedija

METAFORA- METAFORA, metafora (gr. metaphorá), kelio tipas, vieno objekto (reiškinio ar būties aspekto) savybių perkėlimas į kitą, pagal jų panašumo bet kokiu atžvilgiu ar priešingumu principą. Skirtingai nuo palyginimo, kai yra abu terminai ... Literatūros enciklopedinis žodynas

BRIGADA C– Brigados C, kaip ir grupės „Bravo“ kilme reikėtų laikyti 1979-uosius ir grupę „Postscriptum“, kur kurį laiką kartu grojo Garikas Sukačiovas ir Zhenya Khavtan. Tačiau 1983 m. Sukačiovas, palikęs dainą „White Day for Khavtan“ kaip dovaną, išėjo ir po ... Rusų roko muzika. Mažoji enciklopedija

Pshibosas Julianas– Przybo Julian (1901 03 5, Gvoznica, Žešovo vaivadija, ≈ 1970 10 6, Varšuva), lenkų poetas. Baigė Jogailos universitetą (1924). Leidžiamas nuo 1922 m. Pirmuosiuose eilėraščių rinkiniuose ("Sraigtai", 1925; "Su abiem rankomis", 1926) įgyvendinta ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Knygos

• Kūrybinis rusų gramatikos potencialas, Remchukova E.N. Šioje monografijoje nagrinėjamas kūrybinis rusų kalbos gramatikos potencialas įvairių tipų rusų kalboje - šnekamojoje, meninėje, mokslinėje žurnalistinėje, laikraščių ir žurnalistinėje ...

Kognityviniu būdu sąlygotas pasaulio suvokimas pasireiškia tuo, kad, pirma, kiekviena etninė grupė objektyvų pasaulį suvokia per savo tautiškai nulemtos pasaulėžiūros prizmę ir socialinę patirtį, įgytą įgyvendinant konkrečią ekonominę ir darbo veiklą tam tikrose gamtinėse ir geografinėse vietovėse. gyvenimo sąlygos; antra, objektyvusis pasaulis lūžta tautiškai nulemtuose pažinimo mechanizmuose – kognityviniuose kalbinio kūrybinio mąstymo modeliuose.

Protinė arba kalbinė kūrybinė veikla yra svarbi kalbinės sąmonės sudedamoji dalis. Ji, pasak B.A. Serebrennikovo, turi dvigubą orientaciją, nes, viena vertus, ji atspindi aplinkinis žmogus Kita vertus, tikrovė yra glaudžiai susijusi su turimais kalbos ištekliais. Lingokūrinis mąstymas, pasak B.A.Serebrennikovo, yra asociatyvus mąstymas. Kitas jo bruožas yra tas, kad „kiekvienoje konkrečioje kalboje ji gali ypatingu būdu skaidyti aplinkinio pasaulio kontinuumą“ [Serebrennikov, 1983, 169].

Lingokūrinis mąstymas pagal apmąstymų būdą kuria pasaulio vaizdą kiekviena kalba. Lingokūrinis mąstymas yra reflektyvios-epistemologinės veiklos rezultatas, jis veikia su asociacijomis, kurios skirtingomis kalbomis kalbantiems yra skirtingos dėl skirtingo pažinimo sąlygoto pasaulio suvokimo. Tai mąstymas, kurio tikslas „sukurti“ naujas kalbines esybes, transformuojant (pirmiausia semantinius) kalboje jau esančius vienetus. Metafora gimsta semantinės transformacijos procese – vieno objekto pavadinimo perkėlimas į kitą, su kuriuo kalbinio-kūrybinio mąstymo procese asociatyviai artėja pirmasis objektas.

Kognityvinė metafora modeliuoja vieną objektą kito atžvilgiu.

Kognityvinėje metaforos teorijoje pažymima, kad metaforizacija grindžiama dviejų žinių struktūrų – kognityvinės struktūros – šaltinio srities ir tikslinės srities pažinimo struktūros – sąveika. Metaforizavimo procese kai kurios tikslo sritys struktūrizuojamos pagal šaltinio vaizdą, kitaip tariant, vyksta „metaforinis žemėlapis“ arba „kognityvinis žemėlapis“ [Lakoff, Johnson, 2008].

Kalbotyroje metaforos grupuojamos pagal temas. Šiuo atveju išsiskiria tokios metaforos: 1) gyvuliškos (pagrįstos palyginimu su gyvūnu); 2) antropomorfinis (lyginant daiktus, augalus, gyvūnus su žmonėmis); 3) šakninės metaforos (jos įvardija teminę šaltinio zoną).

Pagrindiniai metaforizacijos būdai yra šie:

1) apsimetinėjimas;

2) metaforos genityvas;

3) žodžio perkėlimas iš vienos plotmės į kitą;

4) žodžio sintaksinė padėtis yra sintaksiškai nulemta reikšmė.

Apsimetinimu dažniausiai laikomas būdas daiktams, augalams, gyvūnams ir gamtos reiškiniams suteikti savybių, žmonių požymių, tokių kaip kalbos dovana, gebėjimas mąstyti, atlikti tam tikrus veiksmus. Jis įtrauktas į antropomorfinį modelį, kuris priskiria gyvos būtybės - žmogaus - savybes negyviems objektams, gamtos reiškiniams, pavyzdžiui: Aiškiai šypsodamasi gamta metų rytą pasitinka per sapną(A.S. Puškinas), Užsnūdęs varpas pažadino laukus(S. Jeseninas).

Metaforos genityvas yra metaforizavimo būdas, kai vienas metaforinės frazės žodis yra giminės raide: liepsnos.

Trečias būdas – žodžio perkėlimas iš vienos semantinės plotmės į kitą, pavyzdžiui: literatūrinės kalbos terminai įgyja naują prasmę: orbitos impulsas, dalis, diapazonas ir kt.

Ketvirtasis būdas – sintaksiškai nulemta reikšmė. V. V. Vinogradovas savo darbe „Pagrindiniai žodžio leksinių reikšmių tipai“ šią sąvoką laiko „savotu sintaksiškai nulemto pobūdžio reikšmių tipu, formuojama žodžiuose, kuriems kaip sakinio dalis priskiriama griežtai apibrėžta funkcija. “ [Vinogradovas, 1978]. Iš tikrųjų daiktavardžiai išvestinėmis vertinamosiomis reikšmėmis dažniausiai vartojami predikatyvinėse pozicijose, pirmiausia nurodant predikato padėtį, pavyzdžiui: „Nors ji nėra graži, bet iš prigimties auksas: malonus, minkštas ir švarus “(G. Nikolajevas); „... du žodžiai gali būti neįtikėtinai galingi, bet keturi žodžiai jau yra vandens“. (K. Paustovskis).

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

1. Metafora kaip kalbos išraiškingumo būdas grožinėje literatūroje

1.1 Meninis kalbos stilius

1 skyriaus išvados

2 skyrius. Praktinis metaforos tyrimas Charleso Dickenso didžiųjų lūkesčių pavyzdžiu

Išvados dėl 2 skyriaus

Išvada

Bibliografija

V Atliekant

Metafora yra universalus kalbos reiškinys. Jos universalumas pasireiškia erdvėje ir laike, kalbos struktūroje ir funkcionavime. Jis būdingas visoms kalboms ir visiems amžiams; ji apima skirtingus kalbos aspektus. Kalbos moksle metaforos problema – ir kaip naujų kalbinių posakių reikšmių kūrimo procesas jas permąstant, ir kaip paruošta metaforinė reikšmė – jau seniai buvo svarstoma. Šia tema yra daug literatūros. Metaforos tyrimo darbas tęsiasi iki šiol. Kalbotyroje nagrinėjamos įvairios metaforą tyrinėjančios kryptys.

Metaforos meninėje kalboje tyrimas yra I.R. mokslinio tyrimo objektas. „Anglų kalbos stilistika: vadovėlis (on Anglų kalba)“, Arnoldas I.V. „Stilistika. Šiuolaikinė anglų kalba “, Gurevičius V.V. „Anglų stilistika (anglų kalbos stilistika)“, Koksharova N. F. „Stilistika: vadovėlis. vadovas universitetams (anglų kalba) ", taip pat Igoshina T. S." Metafora kaip plakato meno meninės raiškos priemonė "(2009), Kurash S. B. (Mozyr)" Metafora kaip dialogas: į interteksto problemą "ir kt. ..

Šios tyrimo temos aktualumą lemia padidėjęs šalies ir užsienio kalbininkų susidomėjimas metaforos problema.

Teorinis šio tyrimo pagrindas buvo tokių mokslininkų kaip T.Yu.Vinokurova darbai. (2009), Galperin I.R. (2014), Shakhovsky V.I. (2008), I. B. Golubas (2010). Kaip šaltiniai teorinei medžiagai šiai problemai analizuoti buvo naudojami moksliniai straipsniai, vadovėliai ir mokymo priemonės apie rusų ir anglų kalbų stilistiką.

Tyrimo objektas – meninės kalbos raiškos priemonių veikimo sfera.

Subjektas yra metafora kaip vaizdinė – išraiškinga grožinės literatūros kalbos, jos rūšių ir funkcijų priemonė.

Tikslas – ištirti metaforų, kaip vaizdingos ir raiškos grožinės literatūros stiliaus kalbos priemonių, bruožus.

Šiam tikslui pasiekti buvo iškelti šie uždaviniai:

1) laikyti metaforą grožinės kalbos raiškos būdu;

2) apibūdinti meninį kalbėjimo stilių;

3) analizuoti metaforų tipus;

4) apibūdinti metaforų funkcionavimą šiuolaikinėse rusų ir anglų kalbose. metaforos meno stiliaus meno kūriniai

Darbą sudaro įvadas, du pagrindiniai skyriai ir išvados. Pirmasis skyrius „Metafora kaip kalbos išraiškingumo būdas grožinėje literatūroje“ skirtas meninio kalbėjimo stiliaus sampratoms, metaforai, jos esmei ir funkcijoms svarstyti, antrajame „Praktinis metaforos tyrimas naudojant Charleso Dickenso veikale „Didieji lūkesčiai“, atliekama metaforų veikimo kūrinyje tyrimas.

Metodologinis pagrindas pagal iškeltą darbo tikslą ir uždavinius yra nuolatinės atrankos metodas, pagrįstas metaforų identifikavimu darbe, stebėjimo metodas, taip pat aprašomasis-analitinis metodas.

1. Metafora kaip kalbos išraiškingumo būdas grožinėje literatūroje

1.1 Meninis kalbos stilius

Meninės kalbos stilistika yra ypatinga stilistikos dalis. Meninio kalbėjimo stilistika išaiškina kalbos meninio vartojimo būdus, derinant joje estetinę ir komunikacinę funkcijas. Literatūrinio teksto ypatybės, skirtingų autoriaus pasakojimo tipų konstravimo metodai ir aprašomos aplinkos kalbos elementų atspindėjimo jame metodai, dialogo konstravimo metodai, skirtingų stilistinių kalbos sluoksnių funkcijos grožinėje literatūroje, principai. kalbinių priemonių atrankos, jų transformacijos grožinėje literatūroje ir kt. [ Kazakova, Mahlerwein, Paradise, Frick, 2009: 7]

Meninio stiliaus ypatumai, kaip taisyklė, apima vaizdingumą, pateikimo emocionalumą; platus kitų stilių žodyno ir frazeologijos vartojimas; vaizdinių ir raiškos priemonių naudojimas. Pagrindinė grožinės kalbos savybė – estetiškai pagrįstas viso kalbinių priemonių spektro panaudojimas, siekiant išreikšti rašytojo meninį pasaulį, o tai suteikia estetinį malonumą skaitytojui [Kazakova, Mahlerwein, Rayskaya, Frick, 2009: 17].

Pasak L.M.Raiskajos, rašytojai, kurdami savo meno kūrinius, naudoja visus išteklius, visus rusų nacionalinės kalbos turtus, kad sukurtų įspūdingus meninius vaizdus. Tai ne tik literatūrinės kalbinės priemonės, bet ir liaudies tarmės, miesto liaudies kalba, žargonai ir net argotas. Todėl, pasak autoriaus, dauguma tyrinėtojų mano, kad negalima kalbėti apie ypatingo grožinės literatūros stiliaus egzistavimą: grožinė literatūra yra „visaėdė“ ir iš rusų bendrinės kalbos paima viską, ką autorius laiko būtinu [Raiskaya, 2009: 15 ].

Meninis stilius – tai grožinės literatūros kūrinių stilius.

Meninio stiliaus ypatumais galima vadinti ir visos kalbinių priemonių įvairovės panaudojimą kuriant kūrinio vaizdingumą ir išraiškingumą. Meninio stiliaus funkcija yra estetinė funkcija [Vinokurova, 2009: 57].

Meninis stilius, kaip funkcinis stilius, pritaikomas grožinėje literatūroje, atliekančioje vaizdines-pažinimo ir idėjines-estetines funkcijas. Norint suprasti meninio tikrovės pažinimo būdo, mąstymo ypatumus, lemiančius meninės kalbos specifiką, būtina palyginti jį su moksliniu pažinimo būdu, kuris lemia būdingus mokslinės kalbos bruožus [Vinokurova, 2009: 57] .

Grožinei literatūrai, kaip ir kitoms meno rūšims, būdingas konkretus-vaizdinis gyvenimo vaizdavimas, priešingai nei abstrahuotas, loginis-konceptualus, objektyvus tikrovės atspindys mokslinėje kalboje. Meno kūriniui būdingas suvokimas per jausmus ir tikrovės atkūrimas, autorius visų pirma siekia perteikti savo Asmeninė patirtis, jų supratimas ir supratimas apie tą ar kitą reiškinį [Vinokurova, 2009: 57].

Kalbant apie meninį kalbos stilių, dėmesys būdingas konkretiems ir atsitiktiniams dalykams, o po to - tipiškas ir bendras. Pavyzdžiui, N. V. Gogolio „Negyvosiose sielose“ kiekvienas parodytas dvarininkas įasmenino tam tikras specifines žmogaus savybes, išreiškė tam tikrą tipą ir visi kartu buvo šiuolaikinio Rusijos autoriaus „veidas“ [Vinokurova, 2009: 57] .

Grožinės literatūros pasaulis yra „perkurtas“ pasaulis, vaizduojama tikrovė tam tikru mastu yra autoriaus fikcija, todėl meniniame kalbėjimo stiliuje pagrindinį vaidmenį atlieka subjektyvus momentas. Visa supanti tikrovė pateikiama per autoriaus viziją. Tačiau grožiniame tekste matome ne tik rašytojo pasaulį, bet ir rašytoją fikciniame pasaulyje: jo pageidavimus, pasmerkimą, susižavėjimą, atmetimą ir pan. Tai siejama su emocionalumu ir ekspresyvumu, metafora, prasmingu meninio meno įvairiapusiškumu. kalbėjimo stilius [Galperin, 2014: 250].

Leksinė žodžių sudėtis ir veikimas meniniame kalbos stiliuje turi savo ypatybes. Žodžiai, kurie sudaro šio stiliaus pagrindą ir kuria vaizdinius, visų pirma apima vaizdines rusų literatūrinės kalbos priemones, taip pat plataus vartojimo žodžius, suvokiančius savo reikšmę kontekste. Labai specializuoti žodžiai vartojami nežymiai, tik siekiant sukurti meninį patikimumą apibūdinant tam tikrus gyvenimo aspektus [Galperin, 2014: 250].

Meniniam kalbėjimo stiliui būdingas žodinės žodžio polisemijos vartojimas, atskleidžiantis jame papildomas reikšmes ir semantinius atspalvius, taip pat sinonimai visuose kalbiniuose lygmenyse, leidžiantys pabrėžti subtiliausius reikšmių atspalvius. Taip yra dėl to, kad autorius siekia išnaudoti visus kalbos turtus, sukurti savitą kalbą ir stilių, į ryškų, išraiškingą, vaizdingą tekstą. Autorius naudoja ne tik kodifikuotos literatūrinės kalbos žodyną, bet ir įvairias vaizdines priemones iš šnekamosios ir liaudies kalbos [Galperin, 2014: 250].

Pirmoje vietoje yra emocionalumas ir vaizdo išraiškingumas literatūriniame tekste. Daugelis žodžių, kurie mokslinėje kalboje pasirodo kaip aiškiai apibrėžtos abstrakčios sąvokos, laikraščio ir publicistinėje kalboje - kaip socialiai apibendrintos sąvokos, meninėje kalboje - kaip konkretūs jusliniai vaizdiniai. Taigi stiliai funkcionaliai papildo vienas kitą. Meninei kalbai, ypač poetinei, būdinga inversija, tai yra įprastos žodžių tvarkos pakeitimas sakinyje, siekiant sustiprinti semantinę žodžio reikšmę arba suteikti visai frazei ypatingą stilistinį atspalvį. Autoriaus žodžių tvarkos variantai įvairūs, pavaldūs bendrai idėjai. Pavyzdžiui: " Viską matau kalvotą Pavlovsko... ”(Achmatova) [Galperinas, 2014: 250].

Meninėje kalboje galimi ir nukrypimai nuo struktūrinių normų dėl meninės aktualizacijos, tai yra autoriaus pasirinktos kokios nors minties, idėjos, bruožo, kuris svarbus kūrinio prasmei. Jie gali būti išreikšti pažeidžiant fonetines, leksines, morfologines ir kitas normas [Galperin, 2014: 250].

Meninė kalba, kaip komunikacijos priemonė, turi savo kalbą – vaizdinių formų sistemą, išreiškiamą kalbinėmis ir ekstralingvistinėmis priemonėmis. Meninė kalba kartu su negrožine literatūra atlieka vardinę-vaizdinę funkciją.

Kalbosmisavitumasyamimeninis kalbos stiliusyra:

1. Leksinės kompozicijos nevienalytiškumas: knygos žodyno derinys su šnekamąja, liaudine, tarmiška ir kt.

Subrendo plunksnų žolė. Daug mylių stepė buvo apsirengusi siūbuojančiu sidabru. Vėjas elastingai jį priėmė, banguojantis, šiurkštus, smūgiuotas, traukė dabar į pietus, dabar į vakarus, pilkai opalinėmis bangomis. Ten, kur bėgo tekantis oro srautas, melsdamasi pasviro plunksnų žolė, o ant pilko keteros ilgai gulėjo juoduojantis takas.

2. Visų rusų kalbos žodyno sluoksnių panaudojimas, siekiant įgyvendinti estetinę funkciją.

Daria mumsminutėlę dvejojo ​​ir atsisakė:

- Hne, ne, aš vienas. Aš ten vienas.

Kur "ten" - ji net nežinojo arti ir, palikusi vartus, nuėjo į Angarą. (V. Rasputinas)

3. Visų šnekos stilių daugiareikšmių žodžių aktyvumas.

Burlitasupė nusėta baltomis putomis.

Aguonos rausvos ant pievų aksomo.

Šerkšnas gimė auštant. (M. Prišvinas).

4. Kombinatoriniai reikšmės prieaugiai.

Žodžiai meniniame kontekste įgauna naują semantinį ir emocinį turinį, kuris įkūnija vaizdingą autoriaus mintį.

Svajojau pagauti šešėlius, kurie palieka,

Blėstantys mirštančios dienos šešėliai.

Užlipau į bokštą. Ir žingsniai drebėjo.

Ir žingsniai drebėjo po koja (K. Balmontas)

5. Konkretesnio nei abstrakčiojo žodyno vartojimas.

Sergejus atstūmė sunkias duris. Verandos laiptelis raudojo po jo koja. Dar du žingsniai – ir jis jau sode.

Vėsus vakaro oras prisipildė svaigaus akacijos žiedų kvapo. Kai kur šakose vaivovo lakštingala ir subtiliai brėžė savo triles.

6. Plačiai vartojami liaudiški-poetiniai žodžiai, emocinga ir raiška žodynas, sinonimai, antonimai.

Šuo rožė tikriausiai nuo pavasario keliavo palei kamieną prie drebulės jauniklio, o dabar, kada atėjo laikas švęsti drebulės vardadienį, visa ji mirgėjo raudonomis kvepiančiomis laukinėmis rožėmis. (M. Prišvinas).

Naujasis laikas buvo Ertelev Lane. Sakiau, kad tinka. Tai nėra tinkamas žodis. Jis karaliavo, karaliavo. (G. Ivanovas)

7. Veiksmažodinė kalba

Rašytojas įvardija kiekvieną judesį (fizinį ir/ar psichinį) ir būsenos kaitą etapais. Veiksmažodžių pumpavimas suaktyvina skaitytojo įtampą.

Grigalius nuėjo žemyn Donui, atsargiai užkopė per Astakhovskio bazės tvorą, atsirado prie uždengto lango. Jis girdėjau tik dažnus širdies plakimus... Tylu pasibeldė rėmo įrišime... Aksinya tyliai atsirado prie lango, žvilgtelėjo. Matė, kaip ji spaudė prie plaštakos krūtinės ir išgirdo iš jos lūpų išsprūdo neaiški aimana. Gregoris pažįstamas jai parodė atidaryta langas, nurengtas šautuvas. Aksinja atsivėrė varčia. Jis tapo ant krūvos, Aksinio plikomis rankomis sugriebė jo kaklas. Jie tokie drebėjo ir kovojo ant jo pečių, tos brangios rankos, kurios dreba perduota ir Grigalius. (M. A. Šolokhovas „Tylus Donas“)

Dominuoja kiekvieno meninio stiliaus elemento vaizdingumas ir estetinė reikšmė (iki garsų). Iš čia ir įvaizdžio gaivumo, nepertraukiamų išraiškų, gausybės tropų, ypatingo meninio (atitinkančio tikrovę) tikslumo, specialių, tik šiam stiliui būdingų raiškiųjų kalbos priemonių – ritmo, rimo, net ir prozoje – siekis [Kokšarova] , 2009: 85].

Meniniame kalbėjimo stiliuje, be jam būdingų kalbinių priemonių, naudojamos ir visų kitų stilių, ypač sakytinės, priemonės. Grožinės literatūros, liaudies ir dialektizmo kalboje gali būti vartojami aukšto, poetinio stiliaus žodžiai, slengas, grubūs žodžiai, profesionalūs dalykiniai kalbos posūkiai, žurnalistika. Tačiau visos šios priemonės meniniame kalbos stiliuje paklūsta pagrindinei jo funkcijai – estetinei [Koksharova, 2009: 85].

Jei šnekamasis kalbos stilius daugiausia atlieka bendravimo funkciją (komunikacinis), mokslinis ir tarnybinis-verslas – pranešimo funkciją (informacinis), tai meniniu kalbėjimo stiliumi siekiama sukurti meninius, poetinius vaizdus, ​​emociškai estetinį poveikį. . Visos kalbinės priemonės, įtrauktos į meno kūrinį, keičia savo pirminę funkciją, paklūsta tam tikro meninio stiliaus uždaviniams [Koksharova, 2009: 85].

Literatūroje žodžio menininkas - poetas, rašytojas - randa vienintelę būtiną reikalingų žodžių vietą, kad galėtų taisyklingai, tiksliai, perkeltine prasme išreikšti mintis, perteikti siužetą, charakterį, priversti skaitytoją įsijausti į kūrybos herojus. darbą, įeikite į autoriaus sukurtą pasaulį [Koksharova, 2009: 85] ...

Visa tai prieinama tik grožinės literatūros kalbai, todėl ji visada buvo laikoma literatūrinės kalbos viršūne. Geriausia kalba, stipriausios jos galimybės ir rečiausias grožis yra grožinės literatūros kūriniuose, ir visa tai pasiekiama meninėmis kalbos priemonėmis [Koksharova, 2009: 85].

Meninės raiškos priemonės yra įvairios ir daug. Tai yra tropai, tokie kaip epitetai, panašumai, metaforos, hiperbolė ir kt. [Šachovskis, 2008: 63]

Takai – tai kalbos posūkis, kai žodis ar posakis vartojamas perkeltine prasme, siekiant didesnio meninio išraiškingumo. Kelias paremtas dviejų sąvokų, kurios mūsų protui atrodo tam tikru būdu artimos, palyginimu. Labiausiai paplitę tropų tipai yra alegorija, hiperbolė, ironija, litota, metafora, metonimija, personifikacija, perifrazė, sinekdocha, palyginimas, epitetas [Shakhovsky, 2008: 63].

Pavyzdžiui: Ko tu kauki, vetep naktis, ko tu beprotiškai skundžiasi- apsimetinėjimas. Visos vėliavos mus aplankys- sinekdošas. Žmogus su medetka, berniukas su pirštu- litota. Na, suvalgyk lėkštę, mano brangioji- metonimija ir kt.

Prie išraiškingų kalbos priemonių priskiriamos ir stilistinės kalbos figūros ar tiesiog kalbos figūros: anafora, antitezė, nesusijungimas, gradacija, inversija, poliunija, paralelizmas, retorinis klausimas, retorinis kreipimasis, tyla, elipsė, epifora. Prie meninės raiškos priemonių taip pat priskiriamas ritmas (poezija ir proza), rimas, intonacija [Shakhovsky, 2008: 63].

Taigi grožinės literatūros stiliui, kaip ypatingai stilistikos skyriui, būdingas vaizdingumas, pateikimo emocionalumas; platus kitų stilių žodyno ir frazeologijos vartojimas; vaizdinių ir raiškos priemonių naudojimas.

1.2 Metaforos esmė ir jos funkcija

Tropų klasifikacija, asimiliuota leksinės stilistikos, grįžta į antikinę retoriką, taip pat ir atitinkamą terminologiją [Golub, 2010: 32].

Tradicinis metaforos apibrėžimas siejamas su etimologiniu paties termino paaiškinimu: metafora (gr. Metaphorb – perkėlimas) – tai vardo perkėlimas iš vieno subjekto į kitą, remiantis jų panašumu. Tačiau kalbininkai metaforą apibrėžia kaip semantinį reiškinį; sukeltas persidengimo tiesioginė prasmė papildomos reikšmės žodžiai, kurie šiam žodžiui tampa pagrindiniu meno kūrinio kontekste. Be to, tiesioginė žodžio reikšmė yra tik pagrindas autoriaus asociacijoms [Golub, 2010: 32].

Metaforizacijos pagrindas gali būti pačių įvairiausių objektų atributų panašumas: spalva, forma, tūris, paskirtis, padėtis erdvėje ir laike ir kt. Aristotelis taip pat pažymėjo, kad kurti geras metaforas reiškia pastebėti panašumus. Atidžiai menininko akis beveik visame kame randa bendrų bruožų. Tokių palyginimų netikėtumas suteikia metaforai ypatingo išraiškingumo: Saulė spinduliuoja į svambalo liniją(Fet); O auksinis ruduo... verkia su lapija ant smėlio(Jeseninas); Naktis veržėsi už langų, tada atsivėrė greita balta ugnimi, paskui susitraukė į nepraeinamą tamsą(Paustovskis).

V.V.Gurevičius taip pat apibrėžia metaforą kaip prasmės perkėlimą, pagrįstą panašumu, kitaip tariant, numanomą palyginimą: Jis yra ne a vyras, jis yra tiesiog a mašina- Jis ne žmogus, jis yra mašina,į vaikystė apie žmonija - žmonijos vaikystė, a filmas žvaigždė- kino žvaigždė ir kt. [Gurevičius V.V., 2008: 36].

Metafora gali būti perduodami ne tik objektai, bet ir kažko veiksmai, reiškiniai ir savybės: Kai kurie knygos yra į būti paragavo, kiti prarijo, ir kai kurie mažai į kramtyti ir suvirškintas (F. Bekonas) – Vienos knygos ragaujamos, kitos nuryjamos, o tik kelios sukramtomos ir suvirškinamos .; negailestingas šalta- negailestingas šaltis; žiaurus karštis- negailestingas karštis; mergelė dirvožemis- gryna žemė (dirvožemis); a klastingas Ramus– klastingai ramus [Gurevičius V.V., 2008: 36] .

Anot V.V.Gurevičiaus, metaforos gali būti paprastos, t.y. išreikštas žodžiu ar fraze: Vyras negali gyventi pateikė duona vienas– žmogus negyvena vien duona(ne tik fizinių, bet ir dvasinių poreikių tenkinimo prasme), taip pat kompleksiniai (pailgi, nuolatiniai), kuriems suprasti reikalingas platesnis kontekstas. Pavyzdžiui:

Vidutinis niujorkietis pakliuvo į mašiną. Jis sukasi kartu, jam svaigsta galva, jis bejėgis. Jei jis priešinsis, mašina jį sutraiškys į gabalus.(W. Frankas) – Vidutinis niujorkietis yra spąstų automobilyje. Sukasi joje, blogai jaučiasi, yra bejėgis. Jei jis priešinsis šiam mechanizmui, jis supjaustys jį į gabalus. Šiame pavyzdyje metafora pasireiškia didelio miesto, kaip galingos ir pavojingos mašinos, sampratoje [Gurevich V.V., 2008: 37].

Metaforinis vardo perkėlimas atsiranda ir tada, kai žodis vystosi remiantis pagrindine, vardine išvestinės reikšmės reikšme ( kėdės atlošas, durų rankena). Tačiau šiose vadinamosiose kalbinėse metaforose vaizdinio nėra, todėl jos iš esmės skiriasi nuo poetinių [Golub, 2010: 32].

Stilistikoje būtina atskirti atskiras autoriaus metaforas, kurias žodžių menininkai kuria konkrečiai kalbos situacijai ( Noriu klausytis jausmingos pūgos po mėlynu žvilgsniu... - Yeseninas) ir anoniminės metaforos, kurios tapo kalbos nuosavybe ( jausmų kibirkštis, aistrų audra ir tt). Atskiros autoriaus metaforos labai išraiškingos, jų kūrimo galimybės neišsemiamos, kaip ir galimybės atskleisti įvairių lyginamų objektų, veiksmų, būsenų bruožų panašumą yra neribotos. Golubas I.B. teigia, kad net senovės autoriai pripažino, kad „nėra ryškesnio tropo, kuris kalboje perteiktų ryškesnius vaizdus nei metafora“ [Golub, 2010: 32].

Abu pagrindiniai pilnaverčių žodžių tipai – objektų pavadinimai ir ženklų pavadinimai – gali metaforizuoti prasmę. Kuo žodžio reikšmė aprašomesnė (daugiaženklė) ir išsklaidyta, tuo lengviau jis įgauna metaforines reikšmes. Iš daiktavardžių pirmiausia metaforizuojami daiktų ir prigimtinių lyčių pavadinimai, o tarp ypatybių žodžių - žodžiai, išreiškiantys fizines savybes ir mechaninius veiksmus. Reikšmių metaforizaciją daugiausia lemia gimtakalbių pasaulio vaizdas, tai yra liaudies simbolika ir dabartinės idėjos apie realijas (vaizdinės žodžių reikšmės, pvz., varnas, juoda, dešinė, kairė, gryna ir kt.).

Nurodant savybes, kurios kalboje jau turi pavadinimą, perkeltine metafora, viena vertus, suteikia kalbai sinonimų, kita vertus, praturtina žodžius perkeltine prasme.

Yra keletas bendrų atributų žodžių reikšmės metaforizavimo modelių:

1) fizinis daikto požymis perduodamas asmeniui ir prisideda prie asmens psichinių savybių išskyrimo ir įvardijimo. nuobodu, aštri, minkšta, plati ir kt.);

2) objekto požymis paverčiamas abstrakčios sąvokos atributu (paviršinis sprendimas, tušti žodžiai, laiko tėkmės);

3) asmens ženklas ar veiksmas reiškia daiktus, gamtos reiškinius, abstrakčias sąvokas (antropomorfizmo principas: audra verkia, pavargusi diena, laikas bėga ir kt.);

4) gamtos ir natūralaus gimdymo ženklai perduodami žmogui (plg. vėjuotas oras ir vėjuotas žmogus, lapė dengia pėdsakus, o žmogus – pėdas).

Todėl metaforizacijos procesai dažnai vyksta priešingomis kryptimis: iš žmogaus į gamtą, iš gamtos į žmogų, iš negyvojo į gyvą ir iš gyvo į negyvą.

Metafora randa savo natūralią vietą poetinėje (plačiąja prasme) kalboje, kurioje ji atlieka estetinį tikslą. Su poetiniu diskursu metaforą sieja šie bruožai: vaizdo ir prasmės neatskiriamumas, priimtos objektų taksonomijos atmetimas, tolimų ir „atsitiktinių“ sąsajų aktualizavimas, prasmės difuziškumas, skirtingų interpretacijų priėmimas, motyvacijos trūkumas, kreipimasis į vaizduotė, trumpiausio kelio į daikto esmę pasirinkimas.

Metafora išvertus iš graikų kalbos reiškia perkėlimas... Ši labai senovinė technika buvo naudojama burtams, legendoms, patarlėms ir posakiams. Savo kūryboje rašytojai ir poetai jį dažnai naudoja.

Metafora turėtų būti suprantama kaip žodžio ar frazės vartojimas perkeltine prasme. Taigi autorius savo mintims suteikia individualaus kolorito, išreiškia jas įmantriau. Metaforos padeda poetams tiksliau apibūdinti vykstančius įvykius, herojaus įvaizdį, mintis.

Ji egzistuoja kaip vieniša metafora (pvz. tirpsta garsai, verkė žolė ir šakos) ir paskirstyti keliose eilutėse ( Kai tik kiemo sargas loja, Taip, skambanti grandinėlė barška(Puškinas)).

Be įprastų metaforų, reikia pasakyti, kad yra ir paslėptų. Juos sunku rasti, reikia jausti, ką autorius norėjo pasakyti ir kaip tai padarė.

Kai kurios metaforos tvirtai įsiliejo į mūsų žodyną, dažnai jas girdime ir naudojame kasdieniame gyvenime: vaikų gyvenimo gėlės, dienoraštis studento veidas, kabantis ant plauko, paprastas kaip penki centai tt Šiais posakiais suteikiame talpią, spalvingą prasmę tam, kas pasakyta.

Metafora yra paslėptas palyginimas, pagrįstas reiškinių panašumu arba kontrastu ( Bitė už duoklę laukui skrenda iš vaško celės(Puškinas)).

Metafora yra kalbos posūkis, žodžių ir posakių vartojimas perkeltine prasme ( auksinė sruogelė, bordiūras

(apie žmogų), žurnalistų žvaigždyną, rugiagėlių bandą ir kt..) [Kazakova, Mahlerwein, Rayskaya, Frick, 2009: 61]

Metafora padidina poetinės kalbos tikslumą ir emocinį išraiškingumą.

Yra šie metaforų tipai:

1. leksinė metafora arba ištrinta, kurioje tiesioginės reikšmės visiškai nėra; lyja, laikas bėga, laikrodžio rodyklė, durų rankenėlė;

2. Paprasta metafora – paremta objektų konvergencija pagal vieną bendrą bruožą: kulkų kruša, bangų garsas, gyvybės aušra, stalo koja, aušra liepsnoja;

3.įgyvendinta metafora – pažodinis metaforą sudarančių žodžių reikšmių supratimas, pabrėžiant tiesiogines žodžių reikšmes: Bet jūs neturite veido – turite tik marškinius ir kelnes.(S. Sokolovas).

4.išplėtota metafora – metaforinio vaizdo išplitimas į kelias frazes arba į visą kūrinį ( Jis ilgai negalėjo užmigti: likęs žodžių lukštas užkimšo ir kankino jo smegenis, dūrė smilkiniuose, niekaip nepavyko jo atsikratyti.(V. Nabokovas).

Ištrintos metaforos, anot Halperino, yra laiko nuvalkiotos ir kalboje gerai įsišaknijusios sąvokos: vilties spindulys yra vilties spindulys, ašarų potvyniai – ašarų upeliai, pasipiktinimo audra – pasipiktinimo audra, fantazijos skrydis yra fantazijos skrydis, linksmybių blizgesys yra džiaugsmo blyksnis, šypsenos šešėlis yra šypsenos šešėlis ir tt [Halperin, 2014: 142].

V.V.Gurevičius apibrėžia ištrintą metaforą kaip per ilgai vartojamą kalboje, todėl praranda savo išraiškos gaivumą. Tokios metaforos dažnai tampa idiomatiniais (frazeologiniais) posakiais, kurie vėliau įrašomi į žodynus: sėklos apie velnias- blogio sėkla,a įsišaknijęs išankstinis nusistatymas- įsišaknijęs šališkumas,in į karštis apie argumentas- karštuose ginčuose,į deginti su noras- degti troškimu,į žuvis dėl komplimentus - pažvejok už komplimentus , į dūrio vienas" s ausis- pradurti ausis [Gurevičius V.V., 2008: 37] .

Arnoldas I.V. taip pat pabrėžia hiperbolinę metaforą, ty metaforą, pagrįstą perdėjimu. Pavyzdžiui:

Visi dienų yra naktys į matyti kol pamatysiu tave,

Ir naktys šviesios dienos, kai sapnai tave rodo.

Diena be tavęs man atrodė kaip naktis

Ir aš mačiau dieną naktį sapne.

Čia pavyzdys reiškia dienas kaip tamsias naktis, o tai yra poetinis perdėtas [Arnold, 2010: 125].

Taip pat anglų kalboje yra vadinamosios tradicinės metaforos, t.y. visuotinai priimta bet kuriuo laikotarpiu ar literatūrine kryptimi, pavyzdžiui, apibūdinant išvaizdą: perliniai dantys - perlamutrinė šypsena, koralinės lūpos - koralinės lūpos (koralų spalvos lūpos), dramblio kaulo spalvos kaklas - lygus kaip dramblio kaulas, kaklas, plaukai iš auksinės vielos - auksiniai plaukai (aukso spalva) [Arnold, 2010: 126].

Metafora paprastai išreiškiama daiktavardžiu, veiksmažodžiu ir kitomis kalbos dalimis.

Anot I.R.Halperino, sąvokos tapatinimas (asimiliacija) neturėtų būti tapatinamas su prasmės panašumu: Miela gamta – vis dar maloniausia mama. - Gamta yra maloniausia mama (Byron). Šiuo atveju vyksta žodyno ir kontekstinės loginės reikšmės sąveika, pagrįsta dviejų atitinkamų sąvokų požymių panašumu. Gamta lyginama su mama dėl savo požiūrio į žmogų. Susirūpinimas yra numanomas, bet tiesiogiai nenustatytas [Halperin, 2014: 140].

Panašumą galima įžvelgti aiškiau, kai metafora įkūnyta atributiniame žodyje, pavyzdžiui, bebalsiuose garsuose – tyliuose balsuose, arba predikaciniame žodžių junginyje: Motina Gamta [Galperin, 2014: 140].

Bet skirtingų reiškinių panašumą nebus taip lengva suvokti dėl paaiškinimo stokos. Pvz.: Nuožulniuose spinduliuose, kurie sroveno pro atviras duris, dulkės šoko ir buvo auksinės - Į atviras duris liejosi įstrižai saulės spinduliai, jose šoko auksinės dulkių dalelės (O. Wilde) [Halperin, 2014: 140]. Šiuo atveju dulkių dalelių judėjimas autoriui atrodo harmoningas, tarsi šokio judesiai [Galperin, 2014: 140].

Kartais panašumo procesą labai sunku iššifruoti. Pavyzdžiui, jei metafora yra įkūnyta prieveiksmyje: Liūdnai krito lapai – liūdi lapai. Jie nukrito [Halperin, 2014: 140].

Kartu su epitetu, sinekdoche, metonimija, parafraze ir kitais tropais metafora yra žodžio (frazės) taikymas objektui (sąvokai), su kuriuo duotasis žodis (frazė) tiesiogine prasme neturi nieko bendro; naudojamas lyginti su kitu žodžiu ar sąvoka. Pavyzdžiui: A galingas Tvirtovė yra mūsų Dieve- galinga tvirtovė yra mūsų Dievas.[Znamenskaya, 2006: 39].

Metaforos pobūdis yra prieštaringas.

Metafora, kaip vienas reikšmingiausių tropų, turi turtingų apraiškų ir įvairių įsikūnijimo formų daugelyje šiuolaikinio žmogaus socialinės, kūrybinės ir mokslinės veiklos sferų. Išsamus ir įdomus metaforos tyrimas domina tiek kalbą, kalbą, literatūrinę kalbą tyrinėjančius mokslus, laikančius metaforą kaip meninę priemonę ar išraiškingo vaizdo kūrimo priemonę, tiek meno kritiką [Igoshina, 2009: 134].

Metaforos sakramentas, jo derėjimas su ekspresyvia ir emocinga poetinės kalbos prigimtimi, su žmogaus sąmone ir suvokimu – visa tai traukė mąstytojus, humanitarus, kultūros ir meno darbuotojus – Aristotelį, J.-J. Rousseau, Hegelis, F. Nietzsche ir kiti tyrinėtojai [Igoshin, 2009: 134].

Metaforos savybės, tokios kaip poezija, vaizdingumas, jausmingumas, kurias ji, kaip ir kiti tropai, įneša į kalbą ir literatūrinį kūrinį, yra pagrįstos žmogaus sąmonės gebėjimu lyginti [Igoshina, 2009: 134].

Kurash S.B. identifikuoja tris metaforų tipus, priklausomai nuo to, kaip jos įgyvendina „lyginimo principą“, pagal kurį kuriamas bet koks lyginamasis tropas:

1) palyginimo metaforos, kuriose aprašytas objektas yra tiesiogiai lyginamas su kitu objektu ( giraitės kolonada);

2) metaforos-mįslės, kuriose aprašomas objektas pakeičiamas kitu

objektas ( daužyti kanopomis ant raktų sušalę kur užšaldyti raktai =

trinkelės; žiemos kilimas= sniegas);

3) metaforos, priskiriančios aprašytam objektui kito objekto savybes ( nuodingas žvilgsnis, gyvenimas išdegė) [Kurash, 2001: 10-11].

Išsamiau apibūdinkime minėtus metaforos veikimo būdus poetiniame tekste.

Pirma, metafora gali sudaryti tekstinį segmentą, kuris yra struktūriškai lokalus ir semantiškai periferinis. Šiuo atveju, kaip taisyklė, tropo kontekstas lokalizuojamas frazėje arba viename ar dviejuose sakiniuose ir tiek pat poezijos eilučių; santykinai dideliuose tekstuose tropo kontekstas gali būti pratęstas. Šią metaforą galima pavadinti vietine. Pavyzdys yra metaforinis sakinys: Nemiga atiteko kitiems- slaugytoja(Achmatova), Mano balsas silpnas, bet valia nesilpsta... [Kurash, 2001: 44].

Struktūrinė ir semantinė teksto šerdis gali būti pavaizduota kaip koks nors bendras teiginys, kilęs iš tekste esančių pagrindinių kalbos subjektų ir jų predikatų apibendrinimo. Nagrinėjamo teksto atveju jis gali būti pavaizduotas taip: herojė pripranta meilės praradimas... Šios semantinės teksto šerdies atžvilgiu segmentas

Nemiga atiteko kitiems- slaugytoja yra ne kas kita, kaip vienas iš jo konkretizatorių, lokalizuotas viename sakinyje ir nerandantis tolesnės raidos [Kurash, 2001: 44].

Kitas atvejis – vieno iš pagrindinių struktūrinių – semantinių ir ideologinių – vaizdinių teksto elementų vaidmens išpildymas metafora.

Teksto fragmente lokalizuota metafora gali realizuoti vieną iš centrinių ar net centrinių teksto mikrotemų, įvesdama į artimiausius vaizdinius-teminius ir leksinius-semantinius ryšius su nemetaforiniu teksto segmentu. Toks metaforos veikimo būdas ypač būdingas didelės apimties tekstams (prozos kūriniams, eilėraščiams ir kt.), kur dažnai būna ne vienas, o keli vaizdiniai-metaforiniai fragmentai, kurie sąveikauja toli, kartu atskleidžiantys vieną iš teksto mikrotemos ir, taigi, įtrauktos į teksto formavimo veiksnius, kaip teksto vientisumo ir nuoseklumo užtikrinimo priemonę [Kurash, 2001: 44].

Kaip matote, pagrindinis tokių tekstų bruožas metaforos atžvilgiu yra gana aiškus jų skirstymas į nemetaforinius ir metaforinius segmentus [Kurash, 2001: 44].

Metaforiškumą galima laikyti viena ypatingų tokios universalios estetinės poetinių tekstų kategorijos, kaip jų darni organizacija, apraiškų [Kurash, 2001: 45].

Galiausiai metafora gali veikti kaip struktūrinis ir semantinis pagrindas, būdas sukurti ištisus poetinius tekstus. Šiuo atveju galima kalbėti apie faktinę tako teksto formavimo funkciją, dėl kurios atsiranda tekstai, kurių ribos sutampa su tako ribomis. Kalbant apie tokius poetinius tekstus specializuotoje literatūroje, vartojamas terminas „tekstas-tropas“, tarp jų išskiriami ir tekstai [Kurash, 2001: 48].

Metaforos, kaip ir kitos žodinio vaizdavimo priemonės, turi nevienodą funkcinį aktyvumą įvairiose komunikacijos sferose. Kaip žinote, pagrindinė figūrinių priemonių taikymo sritis yra grožinė literatūra. Grožinėje prozoje, poezijoje metaforos padeda sukurti vaizdą, sustiprinti kalbos vaizdingumą ir išraiškingumą, perteikti vertinamąsias ir emociškai išraiškingas reikšmes.

Metafora turi dvi pagrindines funkcijas – funkciją charakterizuojantys ir funkcija nominacijos asmenys ir daiktų klasės. Pirmuoju atveju daiktavardis užima taksonominio predikato vietą, antruoju - subjektą ar kitą aktantą.

Metaforos išeities taškas yra charakterizavimo funkcija. Metaforos reikšmė apsiriboja vieno ar kelių ženklų nurodymu.

Metaforos vartojimas aktanto pozicijoje yra antraeilis. Rusų kalboje jį palaiko parodomasis įvardis: Šis vobla gyvena savo buvusios žmonos dvare(Čechovas).

Teigdama save vardininko funkcijoje, metafora netenka perkeltinumo: „butelio kaklelis“, „našlaitės“, „medetkos“. Metaforinių sakinių nominalizacija, kai metafora virsta nominalia padėtimi, atsiranda viena iš genialios metaforos rūšių: „pavydas yra nuodas“ – „pavydo nuodas“, taip pat: meilės vynas, akių žvaigždės, abejonių kirminas ir tt

Taip pat galima išskirti reprezentacinę, informacinę, ornamentinę, nuspėjamąją ir aiškinamąją, taupančią (taupanti kalbos pastangas) ir perkeltine prasme vaizdinę metaforos funkcijas.

Viena iš metaforos funkcijų yra pažinimo funkcija. Pagal šią funkciją metaforos skirstomos į antrines (antrines) ir pagrindines (raktas). Pirmieji apibrėžia konkretaus objekto sąvoką (sąžinės sąvoką kaip „Žvėris su nagais“), pastarieji lemia mąstymo apie pasaulį būdą (pasaulio paveikslą) arba pagrindines jo dalis ( „Visas pasaulis yra teatras, o mes – jo aktoriai»).

Taigi metafora yra vardo perkėlimas iš vieno subjekto į kitą, remiantis jų panašumu. Paskirkite leksines, paprastas, realizuotas, detalias metaforas. Metafora skirstoma į tris tipus: metaforos-lyginimas, metaforos-mįslės metaforos, priskiriant aprašytam objektui kito objekto savybes.

1 skyriaus išvados

Grožinės literatūros stiliui, kaip ypatingai stilistikos skyriui, būdingas vaizdingumas, pateikimo emocionalumas, taip pat platus kitų stilių žodyno ir frazeologijos vartojimas; vaizdinių ir raiškos priemonių naudojimas. Pagrindinė šio kalbos stiliaus funkcija yra estetinė funkcija. Šis stilius naudojamas grožinėje literatūroje, atliekant vaizdines, pažinimo ir ideologines bei estetines funkcijas.

Nustatėme, kad tropai yra meninės raiškos priemonės – epitetai, palyginimai, metaforos, hiperbolės ir kt.

Tarp kalbinių meninio stiliaus ypatybių išskyrėme leksinės kompozicijos nevienalytiškumą, visų stilistinių kalbos atmainų daugiareikšmių žodžių vartojimą, specifinio žodyno, o ne abstrakčios, vartojimą, liaudiškų-poetinių žodžių, emocinių ir. išraiškingas žodynas, sinonimai, antonimai ir kt.

Metafora, kaip stilistinė priemonė, yra vardo perkėlimas iš vieno dalyko į kitą, remiantis jų panašumu. Įvairūs mokslininkai skiria leksines, paprastas, realizuotas, detalias metaforas. Šiame skyriuje metafora skirstoma į tris tipus: metaforos-lyginimas, metaforos-mįslės metaforos, priskiriant aprašytam objektui kito objekto savybes.

Metaforos padeda sukurti įvaizdį, sustiprinti kalbos vaizdingumą ir išraiškingumą, perteikti vertinamąsias ir emociškai išraiškingas reikšmes.

Išsamiai aptariamos metaforos funkcijos. Tai apima pažinimo funkciją, charakterizavimo funkciją ir nominavimo funkciją ir kt. Taip pat paryškinta teksto formavimo funkcija.

2 skyrius. Praktinis metaforos tyrimas Charleso Dickenso Didžiųjų lūkesčių pavyzdžiu

Tyrimui atrinkome ir nagrinėjome Charleso Dickenso veikale „Didieji lūkesčiai“ pateiktus metaforų pavyzdžius, kurie tiesiogiai domina mūsų studiją, savo semantiniu krūviu išreiškiančius vertinamąsias objektų ar reiškinių charakteristikas, kalbos raišką ir vaizdinius.

Praktinė šio tyrimo dalis buvo atlikta pagal Charleso Dickenso darbą „Didieji lūkesčiai“.

Iš kūrinio buvo išrašomos ir analizuojamos metaforos, išreiškiančios vertinamąsias daiktų ar reiškinių savybes, kalbos raišką ir vaizdinius.

Charleso Dickenso romanas „Didieji lūkesčiai“ pirmą kartą dienos šviesą išvydo 1860 m. Jame anglų prozininkas iškėlė ir kritikavo savo laikui svarbią aukštuomenės ir paprastų darbo žmonių socialinio ir psichologinio nesutapimo problemą.

„Didieji lūkesčiai“ yra ir auklėjimo romanas, nes jame vienu metu pasakojamos kelios jaunų asmenybių formavimosi istorijos.

Istorijos centre – Filipas Pirripas arba Pipas – buvęs kalvio mokinys, gaunantis džentelmenišką išsilavinimą. Jo gyvenimo meilė – Estella – žudiko ir pabėgusio nuteistojo dukra, nuo trejų metų ją kaip panelę augino panelė Havisham. Geriausias draugas Pipa, Herbertas Pocketas – kilęs iš kilmingos šeimos, kuri nusprendė savo gyvenimą susieti su paprasta mergina Klara, neįgalaus girtuoklio dukra, ir sąžiningu darbu prekybos srityje. Kaimo mergaitė Biddy, nuo vaikystės siekianti žinių, yra paprasta ir maloni mokytoja mokykloje, ištikima žmona ir mylinti mama.

Pipo personažas laikui bėgant parodomas filme „Didieji lūkesčiai“. Berniukas nuolat keičiasi veikiamas išorinių veiksnių, kurių pagrindinis yra jo meilė Estellai. Tuo pačiu metu pagrindinė Pipo prigimties „branduolys“ išlieka nepakitusi. Herojus bando grįžti prie natūralaus gerumo per visą savo džentelmeniško mokymo laiką.

Humorinis romano komponentas išreiškiamas kaustinėmis, kritiškomis Pipo pastabomis tam tikrų įvykių, vietų ar žmonių atžvilgiu. Su nepakartojamu humoru Pipas aprašo ir šlykštų Hamleto pastatymą, kurį kartą žiūri Londone.

Realistiškų „Didžiųjų lūkesčių“ bruožų galima įžvelgti tiek socialiniame veikėjų personažų kondicionavime, tiek mažo Pipo miestelio ir didžiulio purvino Londono aprašymuose.

Verta pastebėti, kad Charleso Dickenso romanuose gausu retorinių posakių, tokių kaip palyginimas ir metafora, kurias autorius plačiai naudoja norėdami detaliai nubrėžti skirtingų veikėjų fizines savybes ar išskirtinius asmenybės bruožus. Dickensas knygoje „Didieji lūkesčiai“ naudoja metaforą, kad vaizdingiau ir vaizdingiau apibūdintų visus veikėjų ar objektų bruožus. Metafora atlieka esminį vaidmenį ne tik spalvingai ar komiškai apibūdinant atskirus personažus, bet ir pabrėžiant šių veikėjų žmogiškumą ir nežmoniškumą visuomenėje, palyginti su kitomis gyvomis būtybėmis ar dirbtiniais daiktais. Be to, Dickensas skaitytojo mintyse bando sukurti asociacijas tarp asmens ir objekto.

Panagrinėkime metaforos vartojimą knygos pavyzdžiu.

1. - Vaiduoklių matymo efektas Joe „paties konsultacijoje man pranešė, kad Herbertas įėjo į kambarį. Taigi aš padaviau Džo Herbertui, kuris ištiesė ranką; bet Džo atsitraukė nuo jos ir laikė paukščio“ s-lizdą.„Džo akyse buvo tokia išraiška, tarsi jis būtų matęs patį dvasią, ir aš supratau, kad į kambarį įėjo Herbertas. Pristačiau juos, o Herbertas ištiesė ranką Džo, bet jis atsitraukė nuo jos, tvirtai įsikibęs į savo lizdą. » ... Džo saugo savo skrybėlę kaip lizdą su kiaušiniais (214). Šiame pavyzdyje yra vienas vaizdinis-metaforinis fragmentas. Metafora yra leksinė. Metafora veikia kaip charakterizavimo funkcija.

2. — Pūkuotukas! tarė jis, šliuoždamas veidą ir kalbėdamas pro vandens lašus. „Tai nieko, Pip. aš Kaip kad Voras nors." - „Pfu! jis stipriai iškvėpė, rinkdamas vandenį į delnus ir palaidodamas juose veidą. „Tai nesąmonė, Pip. A Voras Man patiko" . Šiame pavyzdyje yra vienas vaizdinis-metaforinis fragmentas. Voras ponas Jaggersas vadina ponu Drummelu, parodydamas jo gudrumą ir niekšišką prigimtį. Ši leksinė metafora veikia kaip nominacija.

3. Kai kurį laiką prabudau, ėmė girdėti tie nepaprasti balsai, kuriais tvyro tyla. Spinta šnabždėjo, židinys dūsavo, mažas skalbimo stovas pažymėjo, o komodoje retkarčiais skambėjo viena gitaros styga.. Maždaug tuo pačiu metu akys į sieną įgavo naują išraišką, ir kiekviename iš tų spoksančių ratų, kuriuos mačiau parašyta: „NEEITI NAMUS- „Praėjo šiek tiek laiko ir aš pradėjau skirti svetimus balsus, kuriuos dažniausiai alsuoja nakties tyla: spintelė kampe kažką šnibždėjo, židinys dūsavo, mažytis praustuvas tiksėjo kaip šlubuojantis laikrodis, komodoje kartkartėmis imdavo skambėti vieniša gitaros styga. Maždaug tuo pačiu metu akys į sieną įgavo naują išraišką ir kiekviename iš šių šviesių apskritimų pasirodė užrašas: „Neik namo“. ... Įspūdžių aprašymas iš nakvynės Hammams viešbutyje. Metafora paprasta ir detali, pasklidusi keliose eilutėse. Metafora veikia kaip charakterizavimo funkcija

4. Tai buvo tarsi pačios kėdės nustūmimas į praeitį, kai pradėjome seną lėtą trasą aplink nuotakų puotos pelenus. Tačiau laidotuvių kambaryje, kai kapo figūra nukrito ant kėdės ir žvelgė į ją, Estella atrodė šviesesnė ir gražesnė nei anksčiau, o aš buvau užkerėta.„Atrodė, kad kėdė nuriedėjo į praeitį, kai tik mes, kaip jau atsitiko, pamažu pajudėjome aplink vestuvių puotos likučius. Tačiau šioje laidotuvių patalpoje, žiūrint į fotelyje sėdintį gyvą velionį, Estella atrodė dar apakinti ir gražesnė, o mane ji dar labiau sužavėjo. Šiame pavyzdyje autorius aprašo seną, groteskišką panelės Havisham, krentančios į kėdę išblukusia vestuvine suknele, išvaizdą. Šiuo atveju kontekstinis takas laidotuvių kambarys lokalizuota frazėje. Metafora realizuojama ir veikia kaip charakterizavimo funkcija.

5. aš gali turėti buvo an nevykęs mažai bulius in a ispanų arena, aš gavo taip protingai palietė aukštyn pateikė šie moralinis godžiai– „Ir aš, kaip nelaimingas jautis Ispanijos cirko arenoje, skausmingai jutau šių žodinių kopijų dūrius“. Čia Pipas lygina save su jaučiu Ispanijos cirko arenoje. Šiame pavyzdyje yra vienas vaizdinis-metaforinis fragmentas. Ši suvokta metafora yra palyginimas. Metafora veikia kaip charakterizavimo funkcija.

6. Kada aš buvo Pirmas pasamdytas išeiti kaip piemuo t" kitas pusėje į pasaulis, tai" s mano tikėjimas aš turėtų ha" Paaiškėjo į a mollonkolis- piktas avis aš pats, jeigu aš neturėjo" t a turėjo mano dūmai. - „Kai aš ten, pasaulio gale, buvau paskirtas ganyti avis, tikriausiai pats būčiau pavirtęs avimi iš melancholijos, jei ne rūkyti. » ... Šio teksto pavyzdžio struktūrinė ir semantinė šerdis pateikiama formoje

Panašūs dokumentai

Metaforos kaip kalbos išraiškingumo būdas grožinėje literatūroje. Jų veikimo analizė rusų ir anglų kalbomis. Praktinis tyrimas apie metaforų naudojimą apibūdinant išskirtinius įvairių Charleso Dickenso romano veikėjų asmenybės bruožus.

Kursinis darbas pridėtas 2015-06-22


Dickenso kūrybos vieta literatūros raidoje. Realistinio metodo susiformavimas ankstyvuosiuose Dickenso darbuose („Oliverio Tisto nuotykiai“). Vėlyvojo kūrybos laikotarpio Dickenso romanų idėjinis ir meninis originalumas („Didieji lūkesčiai“).

Kursinis darbas, pridėtas 2008-05-20


Pagrindinis metaforos bruožas yra jos semantinis dvilypumas. Metaforos denotacinės srities išplėtimas. Loginė metaforos esmė. Asmenų charakterizavimo ir nominavimo funkcija. Metaforizacijos procesai. Metafora poetinėje kalboje.

santrauka, pridėta 2007-01-28


Metaforos grožinės literatūros kalba. Michailo Šolochovo romano „Tylus Donas“ kaip rusų literatūros kalbinės medžiagos šaltinio vertė. Raiškos būdai ir skirtingų metaforų panaudojimo galimybės romano tekste, jo neįprastumo aprašymas.

Kursinis darbas pridėtas 2016-11-15


Aprašomieji vardų kompozicijos ir semantikos elementai kaip būdas atskleisti vidinį vaizdų pasaulį romanuose „Paauglys“ ir „Didieji lūkesčiai“. Herojų pagundos ir jų įveikimas. Dvejetai ir mentoriai abiem autoriams: dvasinė patirtis ir asmenybės formavimas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-06-18


Teorinis pagrindas specialių vaizdinių kalbos priemonių naudojimas literatūros kūriniuose. Tropas kaip kalbos figūra. Metaforos kaip vaizdinės priemonės struktūra. Kalbinės medžiagos analizė E. Zamiatino romane „Mes“: metaforų tipologija.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-11-06


Asociacijų aiškumas ir aiškumas kaip išskirtinis žodinių vaizdų bruožas Šekspyro sonetuose. Vardinė, informatyvioji, tekstą formuojanti, emocinė-vertinanti, metaforų kodavimo funkcijos. Meninių vaizdinių priemonių naudojimas sonetuose.

Kursinis darbas pridėtas 2013-05-09


Metafora kaip semantinė dominuojanti M.I. Cvetajeva. Semantinė ir struktūrinė metaforų klasifikacija. Metaforos funkcijos M.I. eilėraščiuose. Cvetajeva. Metaforos ir kitų raiškos priemonių santykis poetės kūryboje.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-08-21


Pagrindiniai literatūrinio ir meninio stiliaus bruožai ir tikslai – pasaulio raida pagal grožio dėsnius, estetinis poveikis skaitytojui meninių vaizdų pagalba. Leksika kaip pagrindas ir vaizdiniai kaip vaizdavimo ir išraiškingumo vienetas.

santrauka, pridėta 2011-04-22


Anglų kalbos rašytojo Charleso Dickenso darbas. Socialinės romantikos samprata. Romantiška „šventosios tiesos“ svajonė. Romanas „Didieji lūkesčiai“ ir jo vieta Dikenso palikime. Socialinės-ekonominės ir moralinės-etinės visuomenės nuostatos Anglijoje XIX a.