Borisas Širyajevas yra neužgęstanti lempa. Literatūrinis navigatorius. Apie knygą „Neužgesinama lempa“ Borisas Širiajevas

Neužgęstanti lempa Borisas Širiajevas

(Dar nėra įvertinimų)

Pavadinimas: Neužgesinama lempa

Apie knygą „Neužgesinama lempa“ Borisas Širiajevas

Realistiniuose savo kūrinio „Amžinoji lempa“ vaizduose Borisas Širiajevas vaizduoja realaus gyvenimo herojus, su kuriais jis susitiko realybėje.

Knygoje aprašomi įvykiai glaudžiai susiję su sunkiu rašytojos gyvenimo periodu, todėl tokie įtikinantys ir patikimi. Tačiau būtent už atitikimą tiesai gerbėjai vertina šio autoriaus kūrybą. „Neužgesinama lempa“, kaip ir kiti rašytojo kūriniai, dėmesingam skaitytojui atskleidžia nenuginčijamas istorines ir dvasines vertybes.

Borisas Širiajevas nugyveno nuostabų gyvenimą, kupiną aštriausių siužeto vingių, kurių užtenka daugeliui patrauklių knygų. Puikus prozininko įgūdis suteikia jo darbams ryškumo, vaizdingumo ir nepriekaištingos aiškiai apibrėžto stiliaus grakštumo.

Kūrinio „Neužgesinama lempa“ veiksmas vyksta liūdnai pagarsėjusioje Solovetskio specialiosios paskirties stovykloje. Įvykiai vystosi praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, kai gyvenimas lageriuose labai skyrėsi nuo Solženicyno aprašyto. Kaliniai turėjo savo teatrą, chorą, laikraštį. Herojų kompozicija labai įvairi, šie personažai įgauna papildomo skonio nuobodžių peizažų ir nesenos Solovkų vienuolyno praeities fone. Borisas Širiajevas skaitytojui siūlo mažų, beveik nesusijusių istorijų iš sunkaus kalinių gyvenimo rinkinį.

Kūrinys „Neužgesinama lempa“ pasakoja apie visiškai priešingus dalykus, nutikusius už stovyklos sienų. Skaitytojas sužino apie mėgėjų teatro atidarymą, eilėraščių žurnalo leidimą ir Kalėdų šventimą kameroje su eglute, šias šviesias akimirkas netikėtai pakeičia greiti susišaudymai, šiltinės epidemijos ir prekyba aukso dantimis. išplėštas iš numirusių. Tačiau autorius nesistengia mūsų gąsdinti ar šokiruoti. Perskaitęs visą knygą supranti, kad joje yra daug daugiau džiaugsmo ir lengvumo nei lagerinių siaubo aprašymai, nuo kurių negalima tiesiog atsitverti, apsimetus, kad jų nėra. Visame tekste kaip raudona gija vingiuoja menininko Michailo Nesterovo mintis, kuri tą dieną pasakojo rašytojui baisus sakinys: „Nebijokite gyvenimo Solovkuose. Kristus yra šalia“. Autorius supažindina skaitytoją su žmonėmis įvairaus amžiaus ir likimus, kurie sugebėjo išsaugoti gerumą, sąžiningumą, tikėjimą ir viltį nežmoniškomis sąlygomis... Jie ne tik patys tiki geriausiu, bet ir perteikia šią gyvenimišką išmintį tiems, kurie buvo šalia.

Mūsų svetainėje apie knygas lifeinbooks.net galite atsisiųsti nemokamai be registracijos arba skaityti internetinė knyga Boriso Širiajevo „Neužgesinama lempa“ epub, fb2, txt, rtf, pdf formatais, skirta iPad, iPhone, Android ir Kindle. Knyga suteiks jums daug malonių akimirkų ir tikro skaitymo malonumo. Pirkti pilna versija galite susisiekti su mūsų partneriu. Be to, čia rasite paskutinės naujienos iš literatūrinis pasaulis, sužinokite savo mėgstamų autorių biografiją. Trokštantiems rašytojams yra atskiras skyrius su naudingų patarimų ir rekomendacijų, įdomių straipsnių, kurių dėka galite patys išbandyti savo literatūrinius įgūdžius.

Borisas Nikolajevičius Širiajevas

Neužgęstanti lempa

Skiriu palaimintam menininko Michailo Vasiljevičiaus Nesterovo atminimui, kuris nuosprendžio gavimo dieną man pasakė: „Nebijok Solovkų. Kristus yra šalia“.

Pratarmė

Borisas Nikolajevičius Širyajevas gimė 1887 m. Maskvoje (kitais šaltiniais - 1889 m.) stambaus žemės savininko šeimoje. Būsimasis rašytojas baigė Maskvos universitetą (Istorijos ir filologijos fakultetą) ir Imperatoriškąją karo akademiją. Pirmojo pasaulinio karo metais išėjo į frontą ir pakilo iki štabo kapitono laipsnio.

1918 m., bandydamas prisijungti prie savanorių armijos, Širiajevas buvo bolševikų suimtas ir nuteistas mirties bausme. Jam pavyko pasprukti, bet 1922 metais įvyko dar vienas areštas. Šį kartą nuosprendis buvo pakeistas dešimties metų tremties Soloveckio specialiosios paskirties lageryje (SLON). Čia Borisas Širiajevas septynerius metus praleido atlikdamas sunkius sunkius darbus, taip pat dalyvavo stovyklos teatro veikloje ir leidžiant žurnalą „Solovetsky salos“. Šį savo gyvenimo laikotarpį jis aprašė apysakoje „Neužgęstanti lempa“. Jame pamatysite ne tik lagerio gyvenimo baisumus, bet ir žmones, kurie sugebėjo išlikti savimi nepakeliamose katorgos sąlygomis ir net dvasiškai augti, tapti geresni, stipresni, rasti savo tikėjimą. Šioje knygoje daug kontrastų, tačiau nėra skirstymo į „juodą“ ir „baltą“, tiksliau, šios spalvos keičiasi, kaip ir žmonių sielos, ir net visiškoje tamsoje atsiranda šviesa.

Borisas Širiajevas paliko Solovkus 1929 m. Per Didžiąją Tėvynės karas gyvendamas Stavropolyje, atsidūrė vokiečių okupacijoje, o sovietų kariuomenei užpuolus paliko Rusiją. 1945 metais apsigyveno Italijoje, kur rašė prozos ir literatūrinius straipsnius, bendradarbiavo su Rusijos žurnalais. Buenos Airėse išleistos Širiajevo knygos „DP Italijoje“, „Aš esu rusas“, „Rusų žemės žiburiai“ ir kt.

Tačiau pagrindinė rašytojo gyvenimo knyga buvo „Amžinoji lempa“: pradėjęs ją kurti XX amžiaus 2 dešimtmečio viduryje, baigė tremtyje Kaprio saloje 1950 m., likus devyneriems metams iki mirties.

Pirma dalis

Šimtmečių persipynimo metu

Šventieji ushkuinikai

Virš mus į Solovkus atplukdusio garlaivio irklinių ratų puslankiais žibėjo iš tolo aiškiai matomas užrašas „Gleb Bokiy“; Bet ar dažai buvo blogi, ar dailininkui nepakako sėmenų aliejaus, – atidžiau įsižiūrėjus galėjai perskaityti kitą, po jais pasislėpusį, tvirtai, giliai įsigėrusį į vienuolyno laivų statykloje prakeiktas lentas – „Šventąjį Savvatą“.

Būna metai, besisukantys glaudžiu, neatsiejamu mazgu, besikertantys amžių laike, susipinantys į fantastišką praeities raštą su ateitimi, išeinantys su ateitimi. Juose jie arba susilieja, tada išsiskiria, siūlai nutrūksta ir vėl atsiranda. žmonių gyvybių, skleidžiasi artimų kartų audinys, tačiau tik perėjus prie gimimo datos slenksčio galima suprasti paslaptingus jų raštų vingius. Taip dabar matau Solovkus pirmoje dvidešimtojo dešimtmečio pusėje, paskutinį vienuolyną – pirmąją koncentracijos stovyklą, kurioje praeitis dar nespėjo laiku išeiti ir ištirpti, o ateitis, aklai, bet atkakliai tyrinėjama, stumiama. savo kelią į gyvenimą, į būtį.

Solovkai yra nuostabi maldingos kontempliacijos sala, laikinosios, žmogiškosios dvasios susiliejimas su amžinąja Viešpaties Dvasia.

Tamsus penkių šimtų metų eglių pakraštys šliaužia į blyškią šaltos jūros mėlynumą. Tarp jų yra tik plona balta vos pastebimo banglenčių juosta. Tyla. Ramybė. Vidurnakčio jūroje audros pasitaiko retai. Tyla viešpatauja ir žalios pamiškės gelmėse, kur valgė, šnabždasi su virpančiu švelnumu tik griežtos mergelės – tokių švelnių nėra niekur, išskyrus Solovkus – beržines nuotakas. Šilkinės samanos ir tankūs paparčiai apvynioja savo šaknis atšalusias ilgą žiemą. Ir grybai, grybai! Yra tiek daug! Duslūs, traškantys piengrybiai, drebulės grybai - raudongalviai daubai, baravykai - Maskvos pirkliai, griežti - negali durti, nedrąsos baltos moterys, besislepiančios po medžiu, kvepiančiu saldžiu lapijos džiaugsmu, niūrios, kaip vedybinės nuotakos, ir ruduo - žaismingų, žaismingų, išdykusių stumdymosi ant kelmų ir negyvos medienos gaujos ...

Sala nedidelė, 22 verstų ilgio, 12 verstų pločio, joje yra 365 ežerai – kiek dienų per metus. Švarūs, skaidrūs, vėsūs, juose gausu judrių, žaismingų rutuliukų. Dona - akmeninė; apvalios trinkelės, suktos šimtmečiais, tvirtai prigludusios viena prie kitos, tarsi ant Maskvos grindinio. Vidurdienį galite pamatyti viską, kas vyksta dugne, kiekvieną akmenuką, kiekvieną žuvį ...

Laukinė Solovetskaja yra rami. Šventoji Zosima primetė jai amžiną pasninką: visi miško padarai negali valgyti skerdimo, o vilkai, negalintys gyventi be karšto kraujo, pagal jo Naujamiesčio paprotį nurodė kelią iš salos. Vilkai pakluso šventojo žodžiams, pavasarį apsigyveno ant plaukiojančių ledo lyčių ir išplaukė į tolimą Kemsky krantą. Kaukdavo, atsisveikindami su gimtąja laisve. Tačiau šventasis jų neužkeipė.

– O jūs, vilkai, Dievo kūriniai, gimę nuodėmėje, gyvenantys nuodėmėje. Eik ten, į nuodėmingą motiną žemę, gyvenk ten, bet čia – vieta šventa! Palik jį!

Nuo tada šventojoje saloje, kurioje keturis šimtmečius nebuvo pralietas nė lašas ne tik žmogaus, bet net žvėriškai karšto kraujo, gyveno tik nedrąsūs, nuolankūs elniai ir drovūs baltieji kiškiai.

Daugelis senovinių pasakojimų yra užrašyti dekoratyviniu senovės pusustavo raštu ant pageltusių Soloveckio kronikų lapų, išbarstytų į Šventąją salą atskridusio blogo oro ir vėl surinktų iš tamsių rūsių naujų darbuotojų, atvykusių į Šv. vienuolynas.

Vienuoliai, pasilikę Solovkuose pasibaigus vienuolynui, taip pat papasakojo daug nuostabių istorijų. Jie dar daug ką prisiminė, kas jau buvo pamiršta Rusijoje. Ne veltui poetas, įdėmiai įsiklausęs į populiarų gandą, rašė:

Melskimės Viešpaties Dievo
Paskelbsime senovinę istoriją.
Taigi Solovkuose jis mums pasakė
Sąžiningas vienuolis Pitirim...

Dabar šie vienuoliai yra žvejai, tarnaujantys stovyklos administracijoje, o tėvas Sophrony netgi turi sovietinį laipsnį: žuvies konservų fabriko vadovas. Jis vienintelis žino senovės retos Solovetsky silkės sūdymo paslaptį. Kito tokio pasaulyje nėra: riebus, švelnus, tirpstantis burnoje, nepasiduos nei baltai žuviai, nei eršketui teška. Senovėje tokių silkių vilkstinė pirmuoju maršrutu iš Kemo į Maskvą išvyko – pas patį carą. Patys tyliausi pamėgo vienuolyno žuvį ir valgė ją Filippovkuose, o Didžiosios gavėnios metu ji jau buvo praradusi skonį, pasenusi. Apie šiuos vežimėlius „sandėliuose“ ne kartą rašoma, o „rukhalnye“ – pažymėtos karališkosios dovanos: brokato auksu austi drabužiai, auksinės panagijos ir dubenys, puošti brangakmeniais, užjūrio granato meistriškumas, šilko lentos. , gležnais dukterų carienės, Maskvos didžiosios kunigaikštienės piršteliais išsiuvinėtos vualiai ir drobulė.

Apie šią knygą sužinojau iš Varlamo Šalamovo pasakojimų ir nedvejodama įsigijau ją namų bibliotekai. Seniai norėjau paskaityti apie Soloveckio salas (įskaitant Soloveckio specialiosios paskirties stovyklų egzistavimo laikotarpį). Ir ši galimybė man atsirado ir net iš tų baisių įvykių liudininko žodžių. Knyga mane tiesiog nustebino, nepaliko abejingų ir palietė giliausias sielos kerteles. Kūrinys išskirtinis savo turiniu, ypatingu stiliumi ir pateikimo sistema. Nepaisant to, kad autorius aprašo vieną baisiausių ir sunkiausių savo gyvenimo laikotarpių (gyvenimas nuteistojo Solovetskio lageryje nuo 1922 m. iki 30-ųjų pradžios), knygoje nerasite išsamaus sąlygų aprašymo. kalinių sulaikymo, nežmoniškų santykių aprašymas pamoka ir rūpestis, aprašantis lėto kalinių naikinimo pervargimu ir badu procesą, nes rašydamas šį darbą autorius siekė kiek kitokių tikslų – norėjo parodyti platumą. , išskirtinumas, rusiškos sielos stiprybė, jos gebėjimas išgyventi (rutėti, išblukti ir vėl užsidegti) bet kokiomis sąlygomis (net ir pačiomis nežmogiškiausiomis) dėka didelio ir švento žmogaus tikėjimo Dievu. Solovkuose Dievas yra arčiausiai žmogaus, ir Borisui Širiajevui pavyksta tai įrodyti. Jis yra tikrų likimų pavyzdžiu tikrų žmonių parodė, kaip aršūs ateistai, įkyrūs nusikaltėliai, piktžodžiautojai, buvę žmonių likimų valdovai pamažu atėjo pas Dievą. Būtent tikėjimas padėjo jiems ne tik išlikti, bet ir išsaugoti (o daugelis įgyja) vertingiausias žmogaus savybes ir tikrą žmogaus sielą. Nuo galo iki galo, bet tuo pačiu metu pagrindinė figūra kūriniai yra schema-vienuolis, gyvenantis salose duboje, ir jo Neužgęstanti lempa, kaip negesto žmogaus tikėjimo ir sielos amžinybės simbolis. Būtent šios lempos, „degančios“ nuteistųjų sielose (net jei kur nors labai giliai), leido jiems nepavirsti gyvūnais, nepražūti, o išlikti ir net dvasiškai atgimti. Tai liudija Solovkuose kalinių organizuojamas teatras (KHLAM – menininkai, rašytojai, aktoriai, muzikantai), biblioteka (kurioje mokslininkai-kaliniai ginčijosi, į kurią atvykdavo tiek daug žmonių, kad biblioteka tiesiog negalėjo sutalpinti). juos. , ligonius, kurie dirbo 14-16 valandų sunkiausiomis sąlygomis!), muziejų (jį taip pat kūrė kaliniai, vadindami antireliginiu, siekdami išsaugoti salose rastas vertybes, rankraščiai apie Soloveckio vienuolyno ir vienuolių gyvenimą), žurnalas ir laikraštis. Širyajevas apie visa tai kalba išsamiai. Jo herojai – ne pažeminti ir pasmerkti žmonės, o tikri intelektualai, mokslininkai, menininkai, lmteratoriai, rusų grynuoliai iš provincijos ir kiti verti žmonijos atstovai (trijų imperatorių garbės tarnaitė, išgelbėjusi daugelio įkalintų moterų sielas; Tėvas Nikodemas, kuris visus be išimties kalinius rėmė tikėjimu Dievu, net ir mirties skausmu; „Caras“ Petras Aleksejevičius yra paprastas rusų valstietis, išgelbėjęs Urenį nuo visiškos bolševikų valdžios). Širiajevas parodė, kaip visa tai skirtingi žmonėsžinojo, kaip išgyventi Soloveckio lageryje. Būdami fiziškai „menininkai“, jie neprarado susidomėjimo gyvenimu – Kalėdas šventė, slapta puošdami eglutę, rašė eilėraščius, istorijas, pasakojimus, diskusijų straipsnius, vaidino savo pačių sukurto teatro scenoje, leido žurnalą ir laikraštį, laikė biosadą, meteorologinę stotį, perpasakojo draugui knygas ir tiesiog rėmė vienas kitą. Boriso Širiajevo knygos dėka susipažinau su Solovetskio vienuolyno atsiradimo ir žlugimo istorija, su vienuolių gyvenimu. Puiki knyga! Knyga, skleidžianti šviesą, šildanti sielą, mokanti gėrio, meilės, o svarbiausia – VEDANTI Į TIKRĄ TIKĖJIMĄ DIEVU! Neperdėdama galiu pasakyti, kad perskaičiusi šią knygą atgimiau ir apsivaliau, daug ką permąsčiau ir ėmiau kitaip žiūrėti į gyvenimą! Labai rekomenduoju šį kūrinį, ypač tiems, kurie rūpinasi savo pigumu!

Borisas Širiajevas gimė 1889 m. spalio 27 d. (senuoju stiliumi) Maskvoje, kur baigė gimnaziją ir Istorijos ir filologijos fakultetą (kurį laiką studijavo ir Vokietijoje, Gentingame). Prieš talentingą studentą aš atidariau mokslinę karjerą bet prasidėjo pirmasis Pasaulinis karas, o 25 metų filologas savanoriškai išstojo į frontą. Po fronto žlugimo Širiajevas grįžo į „raudonąja“ tapusią Maskvą. Su pradžia Civilinis karas padarydami savo politinis pasirinkimas, jis eina į Rusijos pietus, į Savanorių armiją. Kartą raudonųjų nelaisvėje Širiajevas buvo nuteistas mirties bausme, tačiau likus kelioms valandoms iki bausmės vykdymo sugebėjo pabėgti. Antrą kartą jis buvo nuteistas mirties bausme Maskvoje 1922 m., tačiau nuosprendis buvo pakeistas: 10 metų koncentracijos stovykloje Solovkuose (vėliau terminas buvo sumažintas). Atlikęs bausmę buvo išsiųstas į tremtį Centrine Azija, 1930 m. atsidūrė Charkove ir prieš Didįjį Tėvynės karą gyveno skirtinguose miestuose Šiaurės Kaukazas– skaitė paskaitas aukštosiose mokyklose. Netrukus vokiečiams okupavus Šiaurės Kaukazą, Širiajevas atsidūrė stovykloje Vokietijoje, o 1945 m. pradžioje likimas jį išmetė į Italiją, perkeltųjų asmenų stovyklą. Būtent Italijoje Borisas Širiajevas pagaliau tapo rašytoju. Po pirmojo savo kūrinio „Šiuolaikinės rusų literatūros apžvalga“ (1946) jis Romoje parašė apsakymą „Solovetsky Matins“, kuris tapo kamertonu vėlesnei „Neužgesinama lempa“ (1954), garsiausia rašytojo knyga, pirmą kartą išleista Sovietų Sąjunga tik 1991 m.

Tragiškas dokumentiškumas, pasakojimas apie drąsų tūkstančių Rusijos žmonių kančių įveikimą atnešė šiai knygai pelnytą skaitytojų meilę. Ypač į akis krenta kalinių dvasios stiprybė ir nepalaužta meilė gyvybei ir Dievui. Borisas Širiajevas kartą pasakė: „Solovkai tikrai yra šventa sala. Jo atmosfera tokia, kad ten neįmanoma neateiti pas Dievą“.

Rašytojas mirė 1959 metais Italijos mieste San Reme. Amžinas atminimas jam. Ir tegul gelbėjimo lempa, uždegta jo talento galios, niekada neužgęsta ...

Neužgęstanti lempa

Skiriu palaimintam menininko Michailo Vasiljevičiaus Nesterovo atminimui, kuris nuosprendžio gavimo dieną man pasakė: „Nebijok Solovkų. Kristus yra šalia“.

Pirma dalis
Šimtmečių persipynimo metu

1 skyrius
Šventieji ushkuinikai

Virš mus į Solovkus atplukdusio garlaivio irklinių ratų puslankiais žibėjo iš tolo aiškiai matomas užrašas „Gleb Bokiy“; Bet ar dažai buvo blogi, ar dailininkui nepakako sėmenų aliejaus, – atidžiau įsižiūrėjus galėjai perskaityti kitą, po jais pasislėpusį, tvirtai, giliai įsigėrusį į vienuolyno laivų statykloje prakeiktas lentas – „Šventąjį Savvatą“.

Būna metai, besisukantys glaudžiu, neatsiejamu mazgu, besikertantys amžių laike, susipinantys į fantastišką praeities raštą su ateitimi, išeinantys su ateitimi.

Juose jie arba susilieja, tada išsiskiria, nutrūksta ir vėl išnyra žmonių gyvenimo gijos, skleidžiasi artimų kartų audinys, tačiau tik perėjus prie nustatytos datos slenksčio galima suprasti paslaptingus jų raštų vingius. Taip dabar matau Solovkus pirmoje dvidešimtojo dešimtmečio pusėje, paskutinį vienuolyną – pirmąją koncentracijos stovyklą, kurioje praeitis dar nespėjo laiku išeiti ir ištirpti, o ateitis, aklai, bet atkakliai tyrinėjama, stumiama. savo kelią į gyvenimą, į būtį.

Solovkai yra nuostabi maldingos kontempliacijos sala, laikinosios, žmogiškosios dvasios susiliejimas su amžinąja Viešpaties Dvasia.

Tamsus penkių šimtų metų eglių pakraštys šliaužia į blyškią šaltos jūros mėlynumą. Tarp jų yra tik plona balta vos pastebimo banglenčių juosta. Tyla. Ramybė. Vidurnaktį audros pasitaiko retai 1
Vidurnaktis – šiaurė (pasenęs). – apytiksliai red.

jūra. Tyla viešpatauja ir žalios pamiškės gelmėse, kur valgė, šnabždasi su virpančiu švelnumu tik griežtos mergelės – tokių švelnių nėra niekur, išskyrus Solovkus – beržines nuotakas. Šilkinės samanos ir tankūs paparčiai apvynioja savo šaknis atšalusias ilgą žiemą. Ir grybai, grybai! Yra tiek daug! Duslūs, traškantys piengrybiai, drebulės grybai - raudongalviai daubai, baravykai - Maskvos pirkliai, griežti - negali durti, nedrąsos baltos moterys, besislepiančios po medžiu, kvepiančiu saldžiu lapijos džiaugsmu, niūrios, kaip vedybinės nuotakos, ir ruduo - žaismingų, žaismingų, išdykusių stumdymosi ant kelmų ir negyvos medienos gaujos ...

Sala nedidelė, 22 verstų ilgio, 12 verstų pločio, joje yra 365 ežerai – kiek dienų per metus. Švarūs, skaidrūs, vėsūs, juose gausu judrių, žaismingų rutuliukų. Dona - akmeninė; apvalios trinkelės, suktos šimtmečiais, tvirtai prigludusios viena prie kitos, tarsi ant Maskvos grindinio. Vidurdienį galite pamatyti viską, kas vyksta dugne, kiekvieną akmenuką, kiekvieną žuvį ... Solovetsky dykuma yra rami. Šventoji Zosima primetė jai amžiną pasninką: visi miško padarai negali valgyti skerdimo, o vilkai, negalintys gyventi be karšto kraujo, pagal jo Naujamiesčio paprotį nurodė kelią iš salos. Vilkai pakluso šventojo žodžiams, pavasarį apsigyveno ant plaukiojančių ledo lyčių ir išplaukė į tolimą Kemsky krantą. Kaukdavo, atsisveikindami su gimtąja laisve. Bet šventasis jų neužkeipė.

– O jūs, vilkai, Dievo kūriniai, gimę nuodėmėje, gyvenantys nuodėmėje. Eik ten, į nuodėmingą motiną žemę, gyvenk ten, bet čia – vieta šventa! Palik jį!

Nuo tada šventojoje saloje, kurioje keturis šimtmečius nebuvo pralietas nė lašas ne tik žmogaus, bet net žvėriškai karšto kraujo, gyveno tik nedrąsūs, nuolankūs elniai ir drovūs baltieji kiškiai.

Daugelis senovinių pasakojimų užrašyti dekoratyviniu senovės pusustavo raštu ant pageltusių Soloveckio kronikų lapų, išbarstytų blogo oro, atskridusio į šventąją salą ir vėl surinktų iš tamsių rūsių naujų darbuotojų, atvykusių į salą. vienuolynas.

Vienuoliai, pasilikę Solovkuose pasibaigus vienuolynui, taip pat papasakojo daug nuostabių istorijų. Jie dar daug ką prisiminė, kas jau buvo pamiršta Rusijoje. Ne veltui poetas, įdėmiai įsiklausęs į populiarų gandą, rašė:

Melskimės Viešpaties Dievo
Paskelbsime senovinę istoriją.
Taigi Solovkuose jis mums pasakė
Sąžiningas vienuolis Pitirim...

Dabar šie vienuoliai yra žvejai, tarnaujantys stovyklos administracijoje, o tėvas Sophrony netgi turi sovietinį laipsnį: žuvies konservų fabriko vadovas. Jis vienintelis žino senovės retos Solovetsky silkės sūdymo paslaptį. Kito tokio pasaulyje nėra: riebus, švelnus, tirpstantis burnoje, nepasiduos nei baltai žuviai, nei eršketui teška. Senovėje tokių silkių vilkstinė pirmuoju maršrutu iš Kemo į Maskvą išvyko – pas patį carą. Patys tyliausi pamėgo vienuolyno žuvį ir valgė ją Filippovkuose, o Didžiosios gavėnios metu ji jau buvo praradusi skonį, pasenusi. Apie šiuos vežimėlius „sandėliuko lapeliuose“ ne kartą rašoma, o „rukhalnye“ – pažymėtos karališkosios dovanos: brokato auksu austi drabužiai, auksinės panagijos ir dubenys, puošti brangakmeniais, užjūrio granato meistriškumas, šilko lentos. , gležnais caro, Maskvos didžiosios kunigaikštienės dukterų pirštais išsiuvinėtos vualiai ir drobulė.

Dalis to tebėra, stovint už stiklo buvę rūmai archimandritas – dabar antireliginis muziejus. Taip pat yra vėžių su šventųjų Zosimos ir Hermano relikvijomis. Jie turi tik atidarytas galvas ir nenykstančius pirštus, o Savvaty uždarytas - viskas yra neišnyksta.

Soloveckio vienuoliai yra ypatingi. Kitų tokių nebuvo visoje Rusijoje: jie buvo išgelbėti ne malda, o darbu. Šis senovinis paprotys, kilęs iš pačių šventųjų, buvo vadovaujamasi, kai jie Solovkuose iš riedulių ir nukritusios vėjovartos pastatė pirmąją Viešpaties šventyklą. Ta šventykla buvo įkurta Viešpaties Atsimainymo šlovei ir stovėjo toje pačioje vietoje, kur dabar yra Atsimainymo katedros altorius. Tik jis buvo daug arčiau nei altorius. Jis negalėjo išlaikyti daugiau nei dvylikos juodaodžių.

Taip sakoma tikruose senovės Rašto gyvenimuose.

Laivas, kuriuo šventieji atplaukė į salą, tą pačią naktį Viešpaties valia išplaukė atgal į užkietėjusį krantą ir stovėjo ant molo. Tai buvo ženklas: šventieji saloje pasilieka ir vidurnaktį nebevažiuoja, tuo laivu atvyks nauji darbuotojai Viešpaties vardu iš Rusijos ir jų sielų triūsas apsisaugos nuo demoniškų pasaulinių pagundų ir nelaimių. .

Hieromonkas Nikonas, vadovavęs vienuolyno keramikos fabrikui, pasakojo, kaip su pavaldiniais darbininkais ir Dievo tarnyste neatsilikdavo tik kartą per metus, Šviesiojo Kristaus Prisikėlimo proga. Tropari, irmos ir psalmės giedodavo kiekvieną dieną, minkydami molį ir lydydami krosnį.

– Fizinis triūsas – tai tarnystė Viešpačiui, vienuolynas – šlovė ir puošmena, o demonai palaidūnai – priekaištas, – maldininkus mokė vienuoliai ir patys rodė pavyzdį.

Vienuoliai ir piligrimai perėmė tą paprotį: ateis žmogus pasimelsti, prie besiverčiančių šventųjų relikvijų bus surengta malda, o jis liks metus dirbti Dievo šventųjų garbei. Pagal įžadą daugelis dirbo metus, dvejus ar trejus, uoliai atgailaudami ir šviesdami dvasią. Jie, Rusijos žemės darbininkai, pastatė nenugalimą Muksolomskajos užtvankos bangą - sieną ant jūros ir nesugriaunamas Soloveckio Kremliaus sienas, kurios ne ką prastesnės už Maskvos: rajono ilgis yra trys. -ketvirčiai verstos, storesnės nei Maskvos. Pamaldaus valdovo Teodoro Ioannovičiaus dekretu, karalystės valdovo Boriso Godunovo, artimo bojaro ir karališkojo svainio, uolumu jie buvo sumūryti iš didžiulių riedulių.

Čia dirbo ir Solovkus aplankęs Petras Imperatorius: raižė olandiška mašina ir paauksavo raižytą baldakimą virš archimandrito vietos Atsimainymo katedroje. Dabar jis kabo ir yra tame pačiame muziejuje.

Paprotys stipresnis už laikus. Jis metus laiko sau kaip siūlą – šlifuotus Burmitskio grūdus. Pasikeitė šimtmečiai, žlugo Maskvos karalystė, nebėra ištikimų carų, o darbininkai iš visos Rusijos žemės važiuoja į šventąją salą, ir jiems nėra galo, kraštas.

Nesenstantys metai supinti į glaudų mazgą, o neregėtomis spalvomis jame susipynusios margos žmonių gyvenimo gijos.

Kai 1920 m. paskutinis Soloveckio archimandritas vienuolius išvežė į Valaamą, dalis jų dėl senumo ar kruopštumo liko vienuolyne, o kartu su jais – schema-vienuolis, gilioje dykumoje, pabėgęs nuošalyje. Išleidau apie nauja valdžia, o kartą, pavasarį, naujasis viršininkas Nogtevas su bendražygiais ant arklio prijojo prie schemos krosnelės. Jis stipriai išgėrė ir čia buvo neblaivus, numušė varžtą ir į krosnį... rankoje laikė degtinės butelį.

- Išgerk su manimi, piktasis opijaus tėve! Pasninkavote – laikas nutraukti pasninką! Dabar, broli, laisvė! Tavo Viešpats, tavo Dievas, buvo panaikintas dekretu... – įpila stiklinę, duoda vyresniajam ir maloniai prisiekia.

Vyresnysis pakilo nuo lempos ir tyliai nusilenkė Nogtevui tarsi mirusiam žmogui, o pakilęs prie atviro karsto rodė: „Atmink, sako, būsi ten“.

Nogtevas pakeitė veidą, išmetė butelį pro duris, užsėdo ant žirgo ir nušuoliavo. Paskui mėnesį be perstojo gėriau, bet įsakiau vyresniajam duoti davinį ir paskyriau jam tarną iš vienuolių.

Dvi gijos iš dviejų šimtmečių susipynė ir vėl išsiskyrė savais keliais, nurodytais iš viršaus. Ir pasiteisino nebylus senolio posakis: nepraėjus nė metams iš Maskvos pasirodė komisija, kuri sužinojo, kad Nogtevas iš ikonostaso išlietus sidabrinius cherubus pardavė spekuliantams, o šie jį, Dievo tarną, nušovė.

Vyresnysis matė jo mirtį. Jis buvo įteiktas jam kaip šventajam Zosimui, kuris matė, kaip Naugarduko bojarams buvo nukirstos galvos per puotą Mortoje Boretskajoje, Posadnicoje.

Senovės šventojo gyvenimas pasakoja apie tai taip: kai vienuolynas jau buvo didžiulis ir į jį atvyko daug žmonių iš visos Rusijos, tada Vidurnakčio žemės - Baltoji jūra, Kemskis, Permė, Soroka, Kola ir Pečoros. į pačią Akmens juostą, po Maskvos caro ranka buvo. Viešpatie Velikijus Novgorodas Volodol su jais; jo drąsios ausys skambėjo ir plačių vidurnakčio upių bangos, jo laisvieji kariai, kariai ir tamsių laukinių miško žmonių duoklė, pastatyta prie tiune veche: meškėnų, juodosios lapės, sabalo ... , jis nuėjo į šviesiąją Ilmeno ežerą, kad ten esančiame veche galėtų paprašyti pažymėjimų naujoms žemėms.

Novgorodo bojarai seniūną priėmė su didele garbe. Lordas Veliky Novgorod išgirdo apie savo žygdarbio šlovę. Vienuolynas ne tik buvo apdovanotas – visa Kemsky pakrantė, Kola ir Soroka, bet ir buvo įrengtas ir patvirtintas Večėje: saugoti visas tų šalių tautas po savo aukšta ranka archimandritui, priimti teismą ir rinkti duoklę iš juos į vienuolyno iždą. Sutikti tą archimandritą savo voloste yra aukščiau, kaip kunigaikštį ir burmistrą, bet kaip metropolito valdovą: mušti visus varpus ir uždengti skaisčiai raudonu audeklu kelią nuo jūros iki kamerų.

Tais metais Marfa Boretskaja valdė visą Novgorodą, jo penketukus ir galus, ir, pamačiusi senį ilgą kelią atgal, sukvietė visus bojarus į puotą. Pokylio metu šventajam atsivėrė akys ir jis pamatė, kas bus. mato: bojarai sėdi prie stalo - visi be galvų ...

Ir taip išsipildė. Didysis Maskvos caras trenkė išdidžioms galvoms, padegė Novgorodo turgavietę ir sodybas, tačiau vienuolynui, žemėms, žvejyboms ir druskos aludėms suteikta garbė buvo patvirtinta didžiuoju Maskvos karalystės antspaudu.

Jie palaidojo Nogtevą pušyne, toje pačioje vietoje, kur senovėje vaivada Meščerinovas laidojo maištingus Solovetskio vienuolius, pasmaugtus kilpa. Tai taip pat buvo seniai; valdant Tyliausiajam, patriarcho Nikono įsakymu. Vienuolynas tada nepriėmė naujai spausdintų knygų.

Negana to: vienuolyno vyresnieji parašė patriarchui taikinamąjį laišką.

Nikon buvo griežtas ir atkaklus. Pačiam carui savo patriarchaline valdžia rodė kelią. Abatas archimandritas taip pat buvo tvirtas: jis pasisakė prieš patriarchalą, pavadino Nikoną ereziarchu ir siuntė apie tai laiškus visiems šiauriniams vienuolynams.

Nikonas pareikalavo iš caro strelsų, atidavė juos savo patriarchaliniam bojarui Meščerinovui ir išsiuntė karines pajėgas į šventąjį vienuolyną. Jos abatas neišsigando, prieš patriarchalinį vadą uždarė geležiniais surištus vartus ir užvertė patrankas ant Kremliaus sienų. Prieš Maskvą Novgorodo pasididžiavimo laisvės vėl iškilo, o Maskvos patriarcho gubernatorius, caro „sobinis“ draugas, daugelį metų stovėjo po Solovetskio Kremliaus sienomis ... Iš jų liko tik duobės.

Senovės pamaldumo tvirtovė būtų stovėjusi toli, bet Viešpats jos neteisė. Kažkoks vienuolis, kurio pavardė jo gyvenime nenurodyta, nuėjo pas Meščerinovą ir parodė jam slaptą praėjimą, iškastą po Kremliaus siena prie Šventojo ežero. Vanduo tekėjo po žeme tuo keliu į Kremlių.

Tamsią naktį patriarchaliniai lankininkai slapčia įėjo į vienuolyną, sugriebė jo kameroje esantį archimandritą ir, neprarasdami nė valandos, tą patį rytą išvežė jį geležinėmis liaukomis pas patriarchą.

Tačiau Meščerinovas nedrįso pralieti kraujo šventojoje saloje: užsmaugė kilpa pačius užsispyrusius senolius. Likę gyvi vienuoliai ant nukankintųjų kapo uždėjo tikrą sąžiningą kryžių, o aplink jį nematomos žvakės sudegė dangiška ugnimi Kristaus prisikėlimo naktį. Ar tokia žvakė užsidegs prie Nogtevo kapo, nežinia.

* * *

Solovetskio vienuolynas buvo sumanytas neramiais Novgorodo ushkuynikų laikais. Jie nuvertė savo plūgus ant Ilmeno ežero ir nuėjo pas juos, kai kurie - vidurnaktį, į šaltą jūros vandenyną, kiti - saulėtekį, į laukinę Akmens juostos keterą; arba jie patys plaukė valtimis, tada buvo tempiami ant savęs; kirsti neatrastą dykumą ir dykumas; Jie paėmė už rankos Veliky Novgorodo valdovą, visą meryu, chukh-lomą ir kitus niūrius, aukštais skruostais miško žmones; jie pjovė miestiečius iš šiurkščių dervingų rąstų ir vaikščiojo, vaikščiojo, ėjo ...

Bet tada buvo kita ausis. Ji gimė ne po veche varpo pavojaus varpu, o po mielu melodingu Dievo Išminties Sofijos skambesiu. Ne dėl naujų žemių paieškų, ne dėl pelningo šlamšto, žuvies dantų ir pūkuotų Vidurnakčio laukinių žvėries kailių šis skambėjimas ją atsiuntė, o dėl to, kas buvo šimtą kartų brangesnis, dėl kažko, ko negalima nusipirkti. triukšmingoje Novgorodo turgavietėje, už pažinimą apie Dievo Išminties šviesą, paslėptą dykumos tyloje. Jie vaikščiojo, ieškojo ir rado...

Tokie ushkuinikai buvo Soloveckų vyriausieji kunigai Hermanas, Zosima ir Savvaty, kurie Vidurnakčio jūra plaukė į iki tol tylią salą. Pirmasis žmogaus žodis, ištartas jos krantuose, buvo: „Šlovinkite Viešpaties vardą dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen!" - pasakoja senovės ranka rašytus gyvenimus, išlikusius Soloveckio archimandrito knygų kameros lobius.

Nukrito večės varpas, nugriautas didžiulės Maskvos caro rankos. Jis laikinas, žemiškas, žmogus. Bet jie dainavo savo aukštą Sofijos varpinės dainą. Jie yra amžini, dieviški. Iš skaidrių ežero gelmių jiems aidėjo nematomi transformuoto Kitežo miesto varpai, juos aidėjo pirmosios Solovetskio šventyklos, pastatytos iš riedulių ir šiurkščių vėjovartų, mediniai taktai, vardan spindinčios transformacijos. Alkana ir ištroškusi savo Dvasios virsmo, šventoji Rusija giedojo šlovę Tam, kuris sukūrė kalnus ir dykumas, jūras ir vandenynus, kuris sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Šventieji uškuynikai Solovkuose ieškojo šviesaus Dvasios virsmo. Todėl ten buvo pastatyta pagrindinė katedra Viešpaties Atsimainymo vardu.

* * *

1922 m. sudegė Atsimainymo katedra. Ją sudegino pirmieji salos savininkai bolševikai, norėdami paslėpti vertingų daiktų, puošusių jos senovinį penkiapakopį ikonostazą ir kurias zakristijoje paliko į Valaamą išvykę broliai, vagystę. Tais metais didžiulio gaisro spindesys apėmė visą Rusiją. Naujieji savininkai sudegino ją puošusius Dvasios lobius.

Žmogaus sukurtas – matomas – išdegė. Dievo sukurta – nematoma – gyventa. Tai amžina.

Keturis šimtmečius prie Soloveckio vienuolyno sienų plūdo darbininkai iš visos Rusijos. Žemiški, apkrauti piktadarybe, nuodėme, išopėję, dvokiantys, apaugę pūliais ir šašais savo sieloje, jie nusimetė savo nuodėmių naštą, žemiškojo slėnio naštą prie Solovetskio šventųjų kapų, buvo nuplauti atgailaujančiomis ašaromis. , ir daugelis ištroškę ryškios permainos metus dirbo Dievo vardu.kurie treji, kam penkeri. Kiti liko čia amžiams ir buvo palaidoti saloje.

Šimtmečiai persipynę. Auksinis Rusijos valdžios, šventosios Rusijos, siūlas nutrūko – jos krauju permirkusios RSFSR griežtumas susipynė, o abiejuose įtemptu mazgu – plonos naujųjų Solovetskio darbininkų, varomų amžinųjų metų pūga iki apanglėjusių Šventojo Atsimainymo katedros sienų.

Apie juos – šis nesenstančių metų rekordas.

2 skyrius
Pirmas kraujas

Pagaliau štai jie, baisieji Solovkai, pasakojimų apie kurių baisumus mes nekantriai klausėmės ilgomis, kamuojamomis Butyro nemigos valandomis. Štai jie, nuoširdūs, maldingi Solovkai, apie kuriuos pasakojo tyliai sklandantys gandai apie piligrimus, maldaknyges ir Kristuje apie vargšą Rusijos žemę. Šventoji Zosimos ir Savvaty sala, vienuolynas su kontempliatyviais vienuoliais, švelniu blyškių beržų migla ir tūkstančiais atgailaujančių darbininkų, atvykusių čia iš visų šventosios Rusijos vietų...

O dabar... čia traukia nauji darbininkai, taip pat iš visos Rusijos, bet jau nebe šventasis, o sutryptas, smarkių vėjų nuneštas savo šventą sielą, sovietų Rusija, numetusi kryžių ir nusilenkusi žvaigždei.

Sunki devynių dienų kelionė specialiu kalėjimo vežimu iš Maskvos į Kemą baigėsi. Devynios dienos narve. Narvai – trijų pakopų per visą automobilio ilgį; kiekviename narve po tris žmones, koridoriuje užrakintos grotelės durys, ten aukštyn ir žemyn vaikšto sargyba. Gulėti buvo galima tik narvuose. Maistas – silkė ir trys puodeliai vandens per dieną. Naktį kažkas buvo išneštas iš vežimo; tada jie sužinojo: lavonas, vartojamas, paimtas iš kalėjimo ligoninės.

Artėjame prie salos. „Gleb Bokiy“ jau papūtė tris signalinius švilpukus.

Garlaivio priekyje šimtai nuteistųjų glaudėsi tankiame, dvokiančiame, bjauraus veltinio. Dar nespėjome susipažinti, susipažinti. Tarp tūkstančių į triumą ir denį įspaustų pažįstamų veidų mirga tik retkarčiais. Štai mano bendražygiai gulinčiame „kupee“ „specialiame“ vežime, šalia jų generalinis personalas Pulkininkas D., pusiau rusas, pusiau švedas, ištiesintas, čia irgi sukištas, o šalia dėžė, pati įprasčiausia medinė dėžė, bet iš jos viršuje kyšo riesta galva, o ant pusės. Tai mažas kvailys, kuris sugebėjo viską prarasti nuo savęs Kemsky tranzito punkte.

Vagių įstatymas nepažįsta gailestingumo: jei pralaimi, mokėk. GPU taip pat nepažįsta pasigailėjimo: jei jis buvo paliktas nuogas, tai buvo bjaurastis. Lapkritis Solovkuose yra žiema. Mažojo tėčio rankos pasidarė mėlynos, kojos numušė nedidelę dalį.

Šalia manęs – prancūzų jūreivis neįtikėtinai purvina dryžuota liemene ir berete su pomponu. Jis šnekus, o aš jau žinau jo istoriją: suviliotas „laisvės šalies“ pabėgo, peršokęs į Odesą atplaukusio prancūzų laivo bortą ir atsidūrė... ant Solovkų. Drebėdama ji dainuoja „Madeleine“, bet nepraranda linksmumo.

Butyrokas, korniloviečių pionierius Telnovas, kurį ligoniai pamiršo Novorosijske per rekolekcijas, prisispaudžia prie manęs, sėdinčioje toje pačioje kameroje kaip ir aš. Jo veidą nepaliaujamai trūkčioja traukuliai – senas smegenų sukrėtimas, mūšio prie Korenovkos prisiminimas.

Kas toliau? Visų akys krypsta į vis dar blankius rūke šmėžuojančius salos kontūrus. Vėjo gūsis pakelia miglotą šydą, o spindulių pluoštas krenta iš dangaus tiesiai ant skaidrių Kremliaus vienuolyno sienų. Prieš mus tamsių, dar neapsnigtų eglių fone iškilęs nuostabus princo Guidono miestas. Auksiniai mažų bažnyčių kupolai iškyla virš aplinkinių daugiabokštių sienų, įsispaudžiant į apanglėjusią Atsimainymo katedros masę. Jam nukirsta galva ... Virš nupjauto varpinės kupolo yra stulpas; ant jo yra nukarusi raudona vėliava.

Raudona vėliava, nuvertusi kryžių, stovėjo aukštoje vietoje virš sudegusios Atsimainymo šventyklos. Bet Rusija vis dar šalia, sena, rimta, šventa. Ji yra nesunaikinamoje Kremliaus sienų tvirtovėje, pastatytoje iš didžiulių riedulių; ji veržiasi į dangų su išlikusių vienuolyno bažnyčių kupolais, ji kviečia į už vienuolyno temstančios tyros paslaptį.

Borisas Širiajevas. Neužgęstanti lempa.

Skiriu palaimintam menininko Michailo Vasiljevičiaus Nesterovo atminimui, kuris nuosprendžio gavimo dieną man pasakė: „Nebijok Solovkų. Kristus yra šalia“.

PIRMA DALIS.

AMŽIŲ TARPVERTE.

ŠVENTIEJI AUSKARAI

Virš mus į Solovkus atplukdusio garlaivio irklinių ratų puslankiais žibėjo iš tolo aiškiai matomas užrašas „Gleb Bokiy“; bet ar dažai blogi, ar tapytojui trūko sėmenų aliejaus, - atidžiai įsižiūrėjus, buvo galima perskaityti kitą, po jais pasislėpusį, tvirtai, giliai įsigėrusį į vienuolyno laivų statykloje prakeiktas lentas - „Šventasis Savvaty“.

Būna metai, besisukantys glaudžiu, neatsiejamu mazgu, besikertantys amžių laike, susipinantys į fantastišką praeities raštą su ateitimi, išeinantys su ateitimi. Juose jie arba susilieja, tada išsiskiria, nutrūksta ir vėl išnyra žmonių gyvenimo gijos, skleidžiasi artimų kartų audinys, tačiau tik perėjus prie nustatytos datos slenksčio galima suprasti paslaptingus jų raštų vingius. Taip dabar matau Solovkus pirmoje dvidešimtojo dešimtmečio pusėje, paskutinį vienuolyną – pirmąją koncentracijos stovyklą, kurioje praeitis dar nespėjo laiku išeiti ir ištirpti, o ateitis, aklai, bet atkakliai tyrinėjama, stumiama. savo kelią į gyvenimą, į būtį.

Solovkai yra nuostabi maldingos kontempliacijos sala, laikinosios, žmogiškosios dvasios susiliejimas su amžinąja Viešpaties Dvasia.

Tamsus penkių šimtų metų eglių pakraštys šliaužia į blyškią šaltos jūros mėlynumą. Tarp jų yra tik plona balta vos pastebimo banglenčių juosta. Tyla. Ramybė. Vidurnakčio jūroje audros pasitaiko retai. Tyla viešpatauja ir žalios pamiškės gelmėse, kur valgė, šnabždasi su virpančiu švelnumu tik griežtos mergelės – tokių švelnių nėra niekur, išskyrus Solovkus – beržines nuotakas. Šilkinės samanos ir tankūs paparčiai apvynioja savo šaknis atšalusias ilgą žiemą. Ir grybai, grybai! Yra tiek daug! Duslūs, traškantys piengrybiai, drebulės grybai - raudongalviai daubai, baravykai - Maskvos pirkliai, griežti - negali durti, nedrąsos baltos moterys, besislepiančios po medžiu, kvepiančiu saldžiu lapijos džiaugsmu, niūrios, kaip vedybinės nuotakos, ir ruduo - žaismingų, žaismingų, išdykusių stumdymosi ant kelmų ir negyvos medienos gaujos ...

Sala nedidelė, 22 verstų ilgio, 12 verstų pločio, joje yra 365 ežerai – kiek dienų per metus. Švarūs, skaidrūs, vėsūs, juose gausu judrių, žaismingų rutuliukų. Dona - akmeninė; apvalios trinkelės, suktos šimtmečiais, tvirtai prigludusios viena prie kitos, tarsi ant Maskvos grindinio. Vidurdienį galite pamatyti viską, kas vyksta dugne, kiekvieną akmenuką, kiekvieną žuvį ... Solovetskaya dykuma yra rami. Šventoji Zosima primetė jai amžiną pasninką: visi miško padarai negali valgyti skerdimo, o vilkai, negalintys gyventi be karšto kraujo, pagal jo Naujamiesčio paprotį nurodė kelią iš salos. Vilkai pakluso šventojo žodžiams, pavasarį apsigyveno ant plaukiojančių ledo lyčių ir išplaukė į tolimą Kemsky krantą. Kaukdavo, atsisveikindami su gimtąja laisve. Bet šventasis jų neužkeipė.

– O jūs, vilkai, Dievo kūriniai, gimę nuodėmėje, gyvenantys nuodėmėje. Eik ten, į nuodėmingą motiną žemę, gyvenk ten, bet čia – vieta šventa! Palik jį!

Nuo tada šventojoje saloje, kurioje keturis šimtmečius nebuvo pralietas nė lašas ne tik žmogaus, bet net žvėriškai karšto kraujo, gyveno tik nedrąsūs, nuolankūs elniai ir drovūs baltieji kiškiai.

Daugelis senovinių pasakojimų yra užrašyti dekoratyviniu senovės pusustavo raštu ant pageltusių Soloveckio kronikų lapų, išbarstytų į Šventąją salą atskridusio blogo oro ir vėl surinktų iš tamsių rūsių naujų darbuotojų, atvykusių į Šv. vienuolynas.

Vienuoliai, pasilikę Solovkuose pasibaigus vienuolynui, taip pat papasakojo daug nuostabių istorijų. Jie dar daug ką prisiminė, kas jau buvo pamiršta Rusijoje. Ne veltui poetas, įdėmiai įsiklausęs į populiarų gandą, rašė:

Melskimės Viešpaties Dievo
Paskelbsime senovinę istoriją.
Taigi Solovkuose jis mums pasakė
Sąžiningas vienuolis Pitirim...

Dabar šie vienuoliai yra žvejai, tarnaujantys stovyklos administracijoje, o tėvas Sophrony netgi turi sovietinį laipsnį: žuvies konservų fabriko vadovas. Jis vienintelis žino senovės retos Solovetsky silkės sūdymo paslaptį. Kito tokio pasaulyje nėra: riebus, švelnus, tirpstantis burnoje, nepasiduos nei baltai žuviai, nei eršketui teška. Senovėje tokių silkių vilkstinė pirmuoju maršrutu iš Kemo į Maskvą išvyko – pas patį carą. Patys tyliausi pamėgo vienuolyno žuvį ir valgė ją Filippovkuose, o Didžiosios gavėnios metu ji jau buvo praradusi skonį, pasenusi. Apie šiuos vežimėlius „sandėliuko lapeliuose“ ne kartą rašoma, o „rukhalnye“ – pažymėtos karališkosios dovanos: brokato auksu austi drabužiai, auksinės panagijos ir dubenys, puošti brangakmeniais, užjūrio granato meistriškumas, šilko suknelės. , viršeliai ir drobulė išsiuvinėtos gležnais dukterų caro, Maskvos didžiųjų kunigaikštienių piršteliais.