정통 신앙 - 장로 - 알파벳. 정교회 장로들은 누구입니까? 정통 장로

이번에는 사라토프 수도권과 볼스키 롱인과 장로와 장로 직분에 대해 이야기하고 있습니다. 그리스도인의 삶에서 우리 모두는 영적으로 경험이 풍부한 사람들의 도움이 필요합니다. 어떻게 이 도움을 받을 수 있습니까? 이를 위해 "진짜 노인"을 찾을 필요가 있습니까? 일반적으로 장로-그들은 누구이며 오늘날 존재합니까? 그리고 우리 교회 생활이 주는 기회에 주의를 기울이지 않고, 본당 교회를 방문하는 장로들과만 소통하려는 욕망 뒤에 어떤 위험이 감춰질 수 있습니까?

“블라디카, 장로직이란 무엇입니까?”

장로직은 수도원에서 발생했으며 이전에는 수도원 생활에만 적용되었던 특별한 현상입니다. 그러나 19세기에 러시아에서 장로직은 수도원의 문을 넘어섰습니다. 더 정확하게는 세상이 장로들에게 수도원에 왔습니다.

일반적으로 장로는 수도원의 형제 자매들의 고해 사제입니다. 사실 수도원에 산다는 것은 영적인 인도를 의미하며, 초심자는 자신의 생각을 장로, 즉 고해 사제, 수도원장에게 공개합니다. 그래야만 과학에서 과학, 즉 영적 작업을 배울 수 있습니다. 일반적으로 수도원은 우리가 서로에게서 배우는 것입니다. 그리고 그 정신을 보존하는 수도원에 관한 훌륭한 책들이 많이 있지만, 여전히 생생한 의사 소통과 자신의 열정과 씨름하는 개인적인 경험의 전달을 대체할 수 없습니다. 사실, 이 투쟁은 수도원 위업의 목표이자 기초입니다. 그래서 전통은 수도원에서 매우 중요합니다. "서로 받아들이기"(슬라브어 단어가 있습니다) : 장로에서 젊은 사람, 오랫동안 수도원에 살아온 사람들 새내기들에게.

장로가 된다는 것은 장로가 초보자를 영적인 삶에서 완전히 인도하는 것을 전제로 합니다. 이상적으로는 영적 멘토에게 숨겨진 생각이나 소원이 없어야합니다. 장로에게 모든 일을 맡겨야 하며, 모든 일을 축복으로만 해야 합니다. 수도원 전통이 전승되는 것은 이러한 극기와 순종 안에서입니다.

19세기에 놀라운 금욕주의자인 수도사 Paisius Velichkovsky의 제자들의 활동 덕분에 수도원은 러시아에서 번성했으며 Optina Pustyn은 나중에 러시아 전역에 알려진 수도원 활동의 부흥 센터 중 하나가 되었습니다. 현대 루마니아에는 Paisios 장로와 그의 동료들의 노고 덕분에 유명해진 Neamt 수도원이 있습니다. 그리고 오늘날까지 "노인"이라는 단어는 루마니아어로 존재하지만 번역되지 않았습니다. 장로는 수도원의 헤구멘이고, 노파는 수녀이며, 헤구멘이나 수녀가 살고 있는 집은 장로이다.

19세기 러시아에서는 평신도 순례자들이 옵티나 에르미타주(Optina Hermitage)의 고해 사제에게 고백을 받기 시작했고, 평범한 소작농에서 잘 알려진 교육받은 사람들에 이르기까지 일상적인 문제에 대한 조언을 받기 시작했습니다. 이들은 Kireevsky 형제와 Optina 장로 Macarius 주변에 형성되어 교부 문학을 러시아어로 번역하는 데 종사한 서클입니다. N.V.입니다. 고골, F.M. 도스토예프스키와 L.N. 톨스토이... 레프 니콜라예비치는 정교회의 가장 큰 혼란과 비방자였지만 그럼에도 불구하고 그는 장로들에게 끌렸습니다. 결국 그의 유명한 Yasnaya Polyana 출발은 오스타포보 역으로의 출발이 아니었습니다. 그곳에서 그는 그의 최종 목표에 도달하는 것을 원하지 않았기 때문에 친척과 추종자들에 의해 구금되었습니다. 그리고 그는 Optina Pustyn에게 정확히 갔다 ... 이름 자체의이 열거는 매우 유명한 사람들, 러시아 문화, 문학, 철학의 역사에 깊은 흔적을 남긴 것은 노인 현상이 사회의 가장 넓은 범위에 관심이 있었음을 시사합니다.

그리고 다른 지방 교회에서도 비슷한 방식으로 장로 직분을 발전시켰습니다. 1990년대 초반에 나는 루마니아 전역에서 유명한 고해 사제이자 우리 시대의 비정상적으로 깊고 놀라운 금욕주의자인 장로 클레오파(일리에)를 만나야 했습니다. 그는 투옥에서 살아남았고 1940년대와 50년대에 공산주의 루마니아에서 교회를 박해하는 동안 당국으로부터 숨어서 오랫동안 숲에서 살았습니다. 1990년대까지 그는 가장 위대한 장로 중 한 사람으로 전국적으로 존경을 받았습니다.

나는 잘 알려진 Archimandrite Kirill (Pavlov)이 여전히 모든 것을 할 수 있었을 때 Trinity-Sergius Lavra에 왔습니다. 훌륭한 영적 아버지, 진정한 노인. 티콘 주교(셰브쿠노프)의 저서인 불경한 성도 덕분에 요한 신부(크레스티얀킨)는 러시아 전역에 과언이 아닐 정도로 알려지게 되었지만 그 이전에도 교회 전체가 그를 알고 있었습니다. 이 장로들은 비정상적으로 사랑이 많고 인내심이 많으며 찾아오는 사람들을 대할 때 부드러우며 자신에게 매우 까다롭습니다. 이것은 매우 중요한 기준입니다.

그리고 오늘날에는 수도원 순종을 수행 할뿐만 아니라 세상에서 그들에게 오는 사람들을 돕는 많은 사람들 (일반적으로 수도원 고해사)이 있습니다. 성 세르지오에 대한 akathist에는 "은혜가 가득하고 넘치는 그릇"이라는 시적인 비교가 있습니다. 이것은 아마도 모든 장로를 특징 짓는 방법입니다.

- 이것은 매우 아름다운 기능입니다. 그러나 속물적인 마음에서 노인은 무엇보다도 명석한 사람입니다. 방금 당신은 놀라운 루마니아 장로 클레오파와의 만남에 대해 이야기하고 있었습니다. 그리고 저는 정말로 묻고 싶었습니다. "그가 당신에게 뭔가를 공개했습니까?"

— 알다시피, 그렇습니다. 우리 세 명이 있었다. 그리고 세 명의 히에로몽이 왔다는 소식을 들었을 때, 러시아에서 온 학생들은 이렇게 말했습니다. 그리고 우리 둘은 이미 대도시이고, 세 번째는 대주교...

하지만 물론 농담입니다. 나는 그것이 그의 쪽에서 단지 농담이었다고 생각한다. 그리고 진지하게 말하면 그리스도인의 삶에서 가장 불필요한 것은 통찰력을 찾는 것입니다. 어떤 경우에도 이것을 위해 노력해서는 안됩니다. 이 "기적의 요구 사항"과 시내의 기적(사람들이 버스로 "장로"에게 가는 경우)에 의해 우리는 모든 것을 모독합니다. 우리는 믿음, 현상으로서의 장로직, 일반적으로 기독교 자체를 모독합니다.

장로는 바로 영적 멘토입니다. 그리고 어떤 고해 사제는 여전히 사람을 알아야 하고 한동안 그와 함께 있어야 합니다. 우리 시대 장로의 주목할만한 예는 물론, 현재 그리스에서 가장 좋고 가장 편안한 수도원 중 하나인 수로티의 여성 수도원에 영적으로 영양을 공급한 수도사 파이시오스 성스러운 등산가입니다.

따라서 외부에서 누군가가 노인(실제 사람 또는 단순히 그렇게 알려져 있는 사람)에게 와서 즉각적인 기적과 통찰력을 요구할 때: “자, 내 평생을 말해주세요. ,” 이것은 실제로 신성모독이다. 영적으로 경험이 많은 사람은 그러한 요청, 주장에 굴복하지 않을 것이며, 아마도 그러한 방문자를 조용하고 평화롭게 집으로 보내며 그에게 몇 마디 위안을 줄 것입니다. 그런 기분을 가지고 놀기 시작하는 곳마다 참된 영적 생활도, 참된 장로직도 없고, 그런 적도 없습니다.

“요즘 장로님들이 계시나요?”

- 맞는 것 같아요. 오늘날에도 수도원과 본당에는 영적으로 경험이 많은 사람들이 있습니다. 그들 없이는 교회가 매우 어려울 것입니다. 그러나 여기서 당신은 매우 조심해야하며 모든 것을 신중하고 합리적으로해야합니다. 그리고 우리는 "너 - 나에게, 나 - 너에게"라는 말로 표현되는 하나님과의 관계를 포함하여 현재 널리 퍼져있는 유형의 관계에 대해 매우 조심해야합니다.

“그러나 많은 사람들이 특별한 조언과 교훈을 받기 위해 정확히 장로를 찾고 있습니다. …

— Abba Dorotheus의 Soulful Teachings에는 멋진 구절이 있습니다. Abba Dorotheos는 “구원은 많은 모략에 있다”는 성경 말씀을 인용하지만 강조합니다. 그리고 불행히도 여기에서 그들은 이것을하고 싶어합니다. "여기, 나는 이런 저런 노인과 함께 있었고 이제 다른 노인에게 가자. 그런 다음 다른 노인에게 가자." 물론 이것은 완전히 잘못된 것입니다. 만일 우리가 영적으로 경험한 사람을 가까이서 볼 수 있다면, 이것은 때때로 긴 말보다 더 중요합니다. 많은 성도들의 일대기를 보면, 사람들이 멀리서 보기만 해도 말보다 덕을 세웠음을 알 수 있습니다. Radonezh의 St. Sergius, Rylsky의 John 및 다른 많은 성도들의 삶에는 그러한 경우가 있습니다. 하나님의 계명을 지켜 하나님의 은혜에 합당한 자가 된 사람은 그 자체가 덕을 세우는 사람과 너무 다르기 때문입니다. 그러나 나는 특히 오늘날 우리 시대에 가서 장로를 찾는 것이 잘못된 것 같다는 것을 반복합니다. 기껏해야 아무 소용이 없습니다. 그리고 물론, 절대적으로 괴물 같은 연습 - "노인에게의 여행"을 위해 버스를 모을 때. 그냥 비즈니스입니다.

- 원칙적으로 그러한 여행은 여전히 ​​축복없이 이루어집니다 ...

“누군가가 하는 일을 막을 수는 없습니다. 우리는 자유로운 사람들입니다. 우리는 자유로운 나라에 살고 있습니다. 앉아서 원하는 곳 어디든 가십시오. 그러므로 우리 주교, 성직자는 단순히 “금지”하거나 “축복하지 않는다”는 것이 아니라 영적인 삶이 한 장로에서 다른 장로로의 여행으로 구성되지 않는다는 점을 설명하려고 합니다.

알다시피, 어떤 사람들은 보통 사제들에 대해 다음과 같이 무시하는 태도를 보이기도 합니다. 그리고 우리 교회에서 그들은 어떤 종류의 사제입니까? 그들은 아내와 자녀가 있으며 일반적으로 여전히 소년입니다 ... ". 그러한 태만은 본질적으로 성령에 대한 신성모독입니다. 성령은 봉헌의 순간에 모든 사제에게 부어지고 그에게 “매고 풀 수 있는” 권세를 줍니다.

– Vladyka, 당신은 나에게 Svyatogorets 장로 Paisia를 상기시켰습니다. 나는 그가 여전히 책을 통해 사람들을 먹여살린다고 생각합니다. 아마도, 현대인이것이 영적인 인도를 구해야 하는 방법입니까?

- 현대인은 교회에 가고, 성찬에 참여하고, 영적으로 경험하고 일생 동안 양떼의 은총을 누렸던 사람들의 책을 비롯한 영성 서적을 읽어야 한다고 생각합니다. 그리고 주님은 적절한 때에 필요한 모든 것, 즉 좋은 고해 신부, 좋은 교회 공동체를 보내실 것입니다. 그리고 그것이 사람에게 필요한 경우 그는 그를 어떤 수도원으로 인도할 것입니다. 그리고 그곳에서 그는 아마도 유명하지 않은 승려를 만날 것입니다. "영적 관광객"이 버스 전체로 가는 사람이 아니라 조언을 줄 수 있는 사람이 바로 이 사람에게 필요한 것입니다. 사람이 이 충고를 듣고 행하면 얻을 수 있는 가장 큰 유익을 얻을 것입니다.

신문 "정통 신앙" 제12호(608)

이 책은 러시아 영적 문화의 독특한 현상인 정교회의 장로에 관한 것입니다. 여기에는 장로들의 간략한 전기, 그들의 진술, 가르침과 조언, 그들에게 드리는 기도, 이전에는 접근할 수 없었던 기록 보관소의 정보가 포함됩니다. 이 간행물은 이미 잘 알려진 장로들로, 그의 전기는 정교회 문헌에 두 번 이상 기술되어 있을 뿐만 아니라 지금까지 활동이 잘 알려지지 않은 장로들도 포함되어 있습니다. 장로들은 저마다 운명과 성품이 있지만 모두 하나님과 영적 자녀에 대한 사랑으로 하나되어 있습니다. 그리고 그들 중 많은 사람들에 대해 알려진 것은 거의 없지만 그들의 전기 중 일부는 여전히 신비에 싸여 있지만 그들의 행동, 그들의 멘토를 사랑과 따뜻함으로 기억하는 영적 자녀의 기억은 남아 있습니다. 그리고 우리 시대에 우리 중 많은 사람들이 그러한 멘토를 가졌다면 아마도 세상에 더 많은 선함과 빛이 있었을 것입니다.

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다음 책에서 발췌 정통 장로: 전기, 지혜, 기도(L. N. Slavgorodskaya, 2013)책 파트너인 LitRes에서 제공합니다.

고대의 장로들

성 바실리 대왕

Basil the Great는 Caesarea Cappadocia에서 태어났습니다. 그는 폰투스(Pontus)와 카파도키아(Cappadocia)로 알려진 부유한 가정에서 태어났습니다. 그의 교육은 처음에 폰투스에서 존경받는 수사학자였던 그의 아버지에 의해 지도되었습니다. 성 바실리는 카파도키아의 가이사랴, 콘스탄티노플, 그리고 마침내 아테네에서 추가 교육을 받았습니다.

테오파네스 그리스. 바질 그레이트. 1405

여기에서 그는 그레고리 신학자를 만났고 그들 사이에 우정이 발전했고 깊은 영적 친밀감이 형성되었습니다. 몇 년 후, 성 바실리는 가이사랴로 돌아와 처음에는 수사학을 가르치기 시작했습니다. 그러다 누나의 권유에 따라 세상을 버리고 고행을 하기로 마음먹었다.

이때 그는 가이사랴 디아니우스 대주교로부터 세례를 받아 독자로 축성되었다.

그런 다음 성 바실리는 수도원 생활을 익히기 위해 시리아, 팔레스타인, 이집트를 여행하며 고행자들의 삶을 가까이서 알게 되었습니다.

여행에서 돌아온 바실은 자신의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 폰투스로 은퇴하여 네오카이사랴 근처 사막에서 금욕적인 착취에 탐닉했습니다.

여기에서 나치안주스의 성 그레고리우스가 그를 자주 방문했습니다. 고행자들은 함께 기도하고 성경과 교부들과 교회 저술가들의 작품을 연구하며 시간을 보냈다.

여기에서 친구들은 "Origenus filokalia" - "The Philokalia of Origen"(17세기 말에 Corinth와 St.의 Macarius가 편찬한 "Philokalia"와 혼동하지 말 것)이라고 하는 Origen의 저술 모음집을 공동으로 편집했습니다.

성 바실리는 나치안주스의 성 그레고리우스의 도움으로 수도원 생활 규칙을 저술했습니다.

363년경 디아니아 주교의 후계자인 가이사랴의 유세비우스는 성 바실리를 가이사랴로 불러 그를 장로로 봉헌하고 설교와 행정 업무의 조수로 삼았다.

오래된 정통 전통에 따르면 심각한 질병을 없애기 위해 그들은 기적의 아이콘

이 기간 동안 Valens의 즉위와 함께 이단적인 가르침의 움직임이 강화되었습니다. 제왕절개 지역도 확산 위험을 경험하기 시작했습니다. 니케아 신앙고백의 열렬한 지지자인 성 바실리는 이단의 위협에 온갖 수단을 다해 저항했고, 실제로 유세비우스 주교가 신학의 관점에서 교육을 제대로 받지 못한 사람이었기 때문에 가이사랴에서 정교회의 옹호자들을 이끌었습니다. 평신도에게서 해방된 유세비우스는 어려운 교회 상황을 이해하는 데 어려움을 겪었습니다.

Eusebius 주교가 사망한 후, Saint Basil이 그의 후계자로 선택되었습니다. 가이사랴 대주교의 직급에서 성 바실리는 자기 지역의 500명 정도의 주교를 통솔하는 지도자였다.

Saint Basil은 자신의 주요 임무를 이단적인 혼란으로부터 정교회 신앙을 방어하는 것이라고 생각했습니다.

성 바실리는 379년 1월 1일에 사망했습니다. 그는 아직 50세가 되지 않았습니다. 그는 동쪽에서 타올랐고 사심 없이 꺼진 끔찍한 불에 타 버렸다.

성 바실리 대왕에게 드리는 기도

오 위대하신 분, 신의 지혜로우신 스승님의 우주, 축복받은 바실 신부님! 당신의 위대한 업적과 수고, 심지어 거룩한 교회의 영광을 위해 당신은 확고한 고해 사제이자 지상에서 그리스도의 신앙의 등불이며, 충실한 거짓 가르침의 신학의 빛으로 비춰졌습니다. , 구원하는 진리의 말씀을 온 세상에 전파하라. 이제 하늘에서 많은 것을 가지고 성삼위를 담대히하고 겸손하게 당신에게 떨어지는 우리를 도우시고 우리의 삶이 끝날 때까지 거룩한 정교회 신앙을 굳건하고 어김없이 지키며 믿음의 결핍, 의심, 흔들리는 것을 지켜보십시오. 이는 우리가 하나님을 대적하고 영혼을 멸망시키는 말의 가르침에 속지 않게 하려는 것입니다. 거룩한 열심의 영이시여, 목자이신 그리스도의 가장 영광스러운 교회여, 그대가 불에 타고 있더라도, 그리스도께서 목자로 삼으신 우리 안에도 그대의 전구로 불을 붙이시어, 우리가 전심으로 깨우쳐 주시고 바른 믿음으로 확증하게 하소서. 그리스도의 무리. 자비로운 성인이시여, 빛의 아버지께와 모든 사람에게 유익한 모든 은사를 구하시되 하나님을 두려워하는 가운데 어린아이의 착한 데 자라가는 것과 젊은이들에게 순결이 자라며 늙은 자와 약한 자에게 강건하게 되며 위로가 되는 자에게 위로라 슬픔, 병자 고침, 잘못된 훈계와 시정, 기분 나쁜 중보기도, 은혜가 충만한 도움으로 유혹을 받는 고아와 과부 보호, 이 일시적인 삶을 떠나 우리 아버지와 형제들은 축복받은 안식을 누리고 있습니다. 하느님의 거룩하신 그녀는 많은 유혹과 불행에 휩싸인 겸손한 우리를 높은 처소에서 은혜롭게 바라보시며, 땅에서 하늘 높이로 맡겨진 자들을 일으키십니다. 선하신 아버지시여, 우리에게 당신의 대목사이자 거룩한 축복을 주시옵고, 이 새로운 여름과 우리 뱃속의 다른 모든 시간에 평화와 회개와 거룩한 정교회에 대한 순종으로 우리가 살게 하시고, 믿음의 위업으로 노력하는 그리스도, 그래서 우리는 당신과 모든 성인과 함께 하늘 왕국에 도달하여 영원무궁토록 노래하고 영화롭게 하는 동일체와 불가분의 삼위일체를 보증합니다. 아멘.

오 위대하고 지극히 거룩하신 성직자 바실리 신부, 에큐메니칼 교회의 영광스러운 교사, 지극히 거룩하신 삼위일체의 영광을 전심으로 옹호하는 하느님의 어머니와 그녀의 티 없는 동정녀, 미리 선택된 고해 신부, 밝은 순결, 겸손과 인내의 이미지 . 죄 많은 자들과 하늘의 높이에 합당하지 못한 자들을 보라, 그리스도의 교회의 지혜로운 교사여, 겸손히 주께 간구하오니, 하나님을 경외하는 길로 살도록 가르쳐 주옵소서. 나는 일탈하거나 타락할 것이다. 마치 당신이 우리의 가장 달콤한 구세주에게서 물러나 사탄의 권세에 빠진 젊은이를 그들에게서 구출한 것처럼 세상의 유혹과 악마의 간계로부터 당신의 강력한 중보기도를 통해 나를 관찰하고 구해 주십시오. 당신의 고귀한 덕을 열렬히 본받는 사람이 될 수 있는 영적인 힘을 주소서. 무엇보다 축복하고 누리십시오. 죄에 대한 진실한 통회를 주님께 간구하십시오. 그러면 저는 남은 여생을 평화와 회개와 그리스도의 계명 성취 속에서 보낼 것입니다. 나의 죽음의 시간이 가까울 때, 오 복되신 아버지시여, 지극히 복되신 동정 마리아와 함께 급히 도와주시고 원수의 사악한 중상으로부터 저를 보호하시고 저를 하늘 촌락의 상속자로 삼으소서. 난공불락의 하나님의 왕좌에 계신 모든 성도들과 함께 내가 나타나며, 생명의 원시, 실체, 불가분 삼위일체를 영원히 영원히 찬양하고 노래합니다. 아멘.

존경하는 세라핌, 사로프 기적의 일꾼

세라핌 목사 1754년 7월 19일 쿠르스크 지방에서 태어났다. 그의 아버지 Isidor Moshnin은 상인이었고 건물 건설 계약을 받았고 그의 어머니 Agafya Moshnin은 자녀 양육과 가사에 종사했습니다. 태어날 때 그 소년은 Prokhor라는 이름을 얻었고 32세의 나이에 수도사가 될 때까지 낳은 이름입니다.

첫 번째 기적은 어린 시절 소년에게 일어났습니다. Prokhor의 아버지는 Kursk에서 대성당 건설을 시작했지만 작업이 완료되기 전에 사망했고 그의 아내는 그의 작업을 계속했습니다. 그녀가 Prokhor를 건설 현장으로 데려갔을 때 아직 어린 아이였던 그는 종탑에 올라서 비틀거리고 넘어졌습니다. 당신은 어머니의 상태를 이해할 수 있습니다 ... 그러나 모든 것이 하나님의 뜻입니다. 그녀는 내려가서 아들이 무사하다는 것을 알았습니다.

아이가 자랐습니다. 그는 동료들과 달랐습니다. 애지중지하고 시끄러운 게임은 그를위한 것이 아니었고 고독한 자신을 발견하고 신성한 책을 읽고 교회 예배에 참석했습니다. 그러던 어느 날 그는 중병에 걸렸다. 의사들은 무력했다.

얼마 후 아이가 더 이상 기력이 없을 때, 환상에서 하나님의 어머니 자신이 그에게 나타났습니다. . 그녀는 아이가 조금만 참으면 다시 건강해질 거라고 다정하게 위로했다.

환상이 있은 다음 날, 종교 행렬은 Moshnins가 살았던 집으로 갔다. 모든 러시아의 유물과 쿠르스크시 - 버진의 기적적인 아이콘- 쿠르스크 루트. 창에서 행렬을 본 Prokhor의 어머니는 그를 팔에 안고 걷고있는 사람들을 만나기 위해 빨리 집을 떠났습니다. 오래된 정교회 전통에 따르면, 심각한 질병을 없애기 위해 기적의 아이콘이 아픈 사람에게 옮겨졌습니다. . 어린 Prokhor의 경우도 마찬가지였습니다. 그리고 기적이 일어났습니다! Prokhor는 빠르게 회복되기 시작했고 주님을 섬기고자 하는 열망은 매일 더 강해졌습니다. Prokhor는 수도사가 되는 것이 꿈이었습니다.

어머니는 그의 욕망을 방해하지 않았고 Prokhor가 평생 동안 가슴에 착용 한 십자가로 수도원 길에서 그를 축복했습니다. 동굴 성도들을 숭배하기 위해 쿠르스크에서 키예프까지 도보로 순례를 떠난 Prokhor는 Kirovo-Pechersk 수도원의 은둔 승려인 노인 Dositheus를 통해 하나님의 뜻을 알게 되었습니다. 그는 성령이 그를 구원으로 이끄실 사로프 수도원으로 가야 하며, 그곳에서 그는 지상 생활을 마칠 것입니다.

사로프의 세라핌

은둔 수도사 Prokhor가 그의 발 앞에 절을 하는 것을 듣고 출발하여 1778년 11월에 Sarov에게 교장 Pachomius 신부에게 이르렀습니다. 파코미우스 신부는 청년을 다정하게 영접하고 조셉 장로를 고해 신부로 임명했습니다.

삶은 매일 신을 섬기며 보냈지만 Prokhor에게는 이것으로도 충분하지 않은 것처럼 보였습니다. 그의 영혼은 고독을 갈망했습니다.그는 자신의 고백자에게 자신의 소망을 말했습니다. 현명한 장로는 때때로 그에게 기도를 위해 수도원 숲에서 은퇴하도록 축복했습니다.

그렇게 2년이 흘렀다. Prokhor는 수종에 걸렸다. 수도원 장로들의 기도와 구애에도 불구하고 그는 점점 더 나빠졌습니다. Prokhor는 그가 주 하나님과 그의 가장 순수한 어머니의 손에 자신을 배반했다고 말하면서 그를 의사라고 부르는 제안을 거절했습니다.

그리고 다시 기적이 일어났습니다. 형언할 수 없는 빛으로 거룩한 사도 요한 신학자와 베드로와 함께 하느님의 어머니께서 나타나셨습니다.하나님의 어머니는 막대기로 프로코로스의 옆구리를 만지셨고, 동시에 그의 몸을 가득 채운 액체가 그에게서 흘러나오기 시작했습니다. Prokhor는 빠르게 회복되었습니다. 이후 천주의 어머니께서 발현하신 바로 그 자리에 병원교회가 세워졌다. 통로 중 하나를 위한 제단은 Prokhor가 자신의 손으로 사이프러스 나무로 만들었으며 그는 항상 이 교회에서 신성한 신비를 나누었습니다.

32세의 나이에 Prokhor는 수도사를 받아 "불 같은"을 의미하는 Seraphim이라는 이름을 받았습니다. 더 큰 근면과 근면으로 그의 사역을 계속하면서, Seraphim은 성직자로 임명되었고 사역에서 또 다른 6년을 보냈습니다.

그리고 또 기적! 격주 목요일 예배 중 “빛이 내게 비취니 그 안에서 내가 주 우리 하나님 예수 그리스도를 뵈니 영광 중에 빛나고 해보다 더 빛나 말할 수 없는 빛으로 계시며 천사들과 대천사들과 그룹들과 스랍들에게 둘렸더라. 그는 교회 문에서 공중으로 걸어가 강단 앞에 서서 손을 들어 종들과 기도하는 자들을 축복하셨습니다. 그런 다음 그는 왕문 근처에 있는 지역 형상으로 들어갔습니다. 그러나 흙과 재인 나는 그에게서 특별한 축복을 받았습니다. 그때 내 마음은 주님에 대한 사랑의 달콤함을 기뻐했습니다.”

이 환상을 본 후 수도사 세라핌은 겁에 질린 것 같았습니다. 얼굴이 변해서 한 마디도 할 수 없었고 팔에 이끌려 제단으로 끌려가서 두 시간 이상 움직이지 않고 서 있었습니다. 정신을 차리고 무슨 일이 일어났는지 깨닫고 수도사 세라핌은 아침까지 밤새도록 기도했습니다.

39세가 되자 세라핌은 수도원을 떠나 수도원에서 5마일 떨어진 사로프카 강 유역의 울창한 숲에 있는 나무 방에 정착했습니다.

금욕생활을 하면서도 육체를 고문하며 하나님을 섬겼습니다. 그는 삼림 풀을 먹고 돌과 모래가 든 가방을 어깨에 메고 그 위에 복음을 얹었습니다. 왜 등에 무게를 싣느냐는 질문에 그는 이렇게 대답했다. "나는 시들어 나를 시들어."

그러던 어느 날 그에게 기적이 일어났습니다. 그는 숲에서 나무를 베고 있을 때 세 명의 부랑자 세 명이 다가와 돈을 요구하기 시작했습니다. 강도 중 한 명이 외쳤습니다.

- 많은 사람들이 당신의 기도를 요청하기 위해 당신에게 옵니다. 그들은 확실히 금과 은을 모두 가져옵니다!

성 세라핌은 다음과 같이 반대했습니다.

나는 아무에게서도 아무것도 취하지 않습니다.

강도들은 그를 믿지 않고 그를 때리기 시작했습니다. 아버지 세라핌은 매우 강하고 힘이 세어서 손에 도끼를 들고 있었습니다. 그러나 결국 그는 승려였으므로 일격에 일격을 가할 수 없었으므로 신의 손에 자신을 맡기고 도끼를 던지고 말했습니다.

- 당신이 필요로하는 것을하십시오!

세라핌을 때리고 감방 근처에 남겨둔 채 강도들은 감방에서 돈을 찾기 시작했지만 그곳에서 발견한 것은 아이콘과 몇 권의 책뿐...

아버지 Seraphim은 고통을 이겨내고 정신을 차렸을 때 구원에 대해 주님께 감사하고 악당들의 용서를 위해 기도했고, 아침에 그는 수도원으로 방황했습니다.

부름받은 의사들은 세라핌의 머리가 부러지고 갈비뼈가 부러졌으며 몸에 끔찍한 타박상과 상처가 있음을 발견했습니다. 목사님은 잠들었습니다. 그리고 꿈꾸는 환상 속에서 하나님의 어머니는 사도 베드로와 요한과 함께 그 앞에 나타났습니다. "무슨 일을하고 있니? – 가장 신성한 Theotokos가 의사에게 물었다.. – 이것은 내 세대의 것입니다!”

잠에서 깨어난 수도사 세라핌은 자신의 힘이 돌아오는 것을 느꼈고 같은 날 자리에서 일어났다. 그러나 그는 불과 5 개월 만에 숲으로 은둔으로 돌아 갔고 승려의 등은 영원히 구부러진 채로 남아있었습니다 ...

그런 다음 그들은 강도를 잡을 수 있었고 곧 용서를 구하러 왔습니다. 그리고 Seraphim은 그의 영혼의 친절로 그들을 용서했습니다. 왜냐하면 그는 그런 사람들을 나쁘지 않고 아프다고 생각했기 때문입니다.

수도승 세라핌은 기도로 자신을 완성하면서 가장 어려운 일인 순례의 위업을 시작했습니다.

1804년부터 1807년까지 성 세라핌은 아무에게도 말하지 않고 1,000일 낮과 1,000일 밤낮을 돌 위에 서서 기도하며 보냈습니다. 감방에 있는 돌 위에 세라핌은 아침부터 저녁까지 서 있었고, 밤에는 숲속의 돌로 갔다. 그는 하늘을 향해 손을 들고 기도하면서 다음과 같이 기도했습니다. "하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.».

Seraphim이 죽은 후 숲에 있던 돌이 산산조각이 났고 그 파편이 러시아 전역에서 산산조각이났습니다.

1810년에 성 세라핌은 수도원으로 돌아와 수년 동안 수도원에서 은둔 생활을 했습니다. 그곳에서 그는 아무도 영접하지 않고 오직 그루터기에 앉아 이상과 등불 앞에서 기도할 뿐이었다. 그렇게 17년의 세월이 흘렀다...

그리고 다시금 그에게 은둔에서 벗어나는 축복을 주신 하나님의 어머니의 환상과 방문객들을 영적으로 영적으로 도우라는 명령. 이 소식은 러시아 전역에 빠르게 퍼졌고 고통받는 사람들은 도움을 청하기 위해 장로에게로 이동했습니다. 매일 이른 전례가 끝난 후 저녁 늦게까지 그는 사람들을 맞이했습니다. 투시력의 은사를 받은 그는 치유와 영적 도움에 목마른 자들로 이끄는 영적 상태와 생각과 상황을 느꼈습니다.

지상 여행의 마지막에 하나님의 어머니는 세라핌을 다시 찾아와 그의 임박한 죽음을 예고하고 이세계로의 이행을 준비하도록 축복하셨다. 이를 위해 장로들과 하나님의 어머니와 동행한 성도들이 장로를 축복해 주었다. 하느님의 어머니는 다시 이렇게 말씀하셨습니다. "이것은 우리 세대의 것입니다." Theotokos를 방문했을 때 Diveyevo 자매 중 한 명이 참석하여 그것에 대해 이야기했습니다.

세라핌 사로프스키 기념비. 사진: Yu. Chernikova

또 다른 성 세라핌은 1833년 1월 2일 79세의 나이로 세상을 떠났습니다. "내 죽음은 불로 열릴 것이다."

1833년 1월 1일 일요일, 수도사 세라핌 마지막으로사원을 방문하여 성찬식을 하고 성화에 초를 꽂았습니다. 그는 매우 약했지만 침착하고 즐거웠습니다. 그는 형제들에게 작별 인사를 하고 모든 사람을 축복하고 위로했습니다.

그리고 다음 날, 수도사 중 한 명이 세라핌의 방에서 연기가 나는 냄새를 맡았습니다. 안으로 들어가자 그는 스님이 무릎을 꿇고 머리가 놓여 있는 강단에 손을 얹고 쓰러진 양초에서 이글거리는 책을 보았습니다. 불은 없었다. 스님은 스님의 어깨를 두드렸지만 대답이 없었다.

죽기 오래 전에 성 세라핌은 자신의 손으로 참나무 관을 만들어 수도원 대성당 근처에 묻었습니다.

어린 시절부터 그는 주님의 보호 아래서 영혼의 큰 순결을 얻었고 가르침, 통찰력, 기적 및 치유의 가장 은혜로운 은사를 하나님께로부터 보호받았습니다.

성 세라핌은 살아 있는 동안이나 꿈의 환상에 많은 사람들에게 나타났고, 특히 콜레라 시대에 개인뿐만 아니라 온 마을의 주민들이 세라핌의 신성한 물에서 하느님의 은총으로 치유받았을 때 악성 질병에서 치유되었습니다. 원천.

귀신 들린 하나님의 성도는 때때로 그의 임재와 십자가와 기도로 고침을 받습니다. 세라핌의 기도는 하나님 앞에서 너무나 강력하여 병자들이 임종에서 회복된 예가 있었습니다.

사로프의 세라핌의 예언

20세기 초, 세상의 종말에 대한 기대는 성 세라핌이라는 이름과 관련이 있었습니다. 같은 일이 세기말에도 일어났습니다. “나를 영화롭게 하실 왕이 계시리니- 사로프의 기적의 일꾼을 예언함, - 그 후 러시아에 큰 혼란이 있을 것이며, 차르와 그의 독재정권에 대한 반역을 위해 많은 피가 흐를 것이지만, 신은 차르를 영화롭게 할 것입니다. “그의 이름이 영광을 받은 뒤에는 슬픔이 이와 같으리라.- 아버지가 말했다, - 천사들이 영혼들을 천국으로 데려다 줄 시간이 없다는 것입니다.예상이 현실이 되었습니다.

성도들의 의로운 삶, 의학으로 극복할 수 없는 질병 치유에 대한 값진 도움, 고통받는 사람들의 영적 자기 개선은 그들에게서 도움을 받은 죄인들뿐만 아니라 주님께도 영광을 받습니다. 때때로 그는 죄인과 불신자들에게 이 사람 또는 저 사람의 거룩함을 가시적으로 보여주는 증거를 우리에게 주십니다. 사로프의 수도사 세라핌도 마찬가지였다..

정교회에서는 성유물을 여는 것이 관례입니다. Zadonsk의 St. Tikhon에 따르면 이 전통은, "약속:

1) 하나님의 뜻과 지시의 성취로, 치유의 기적은 주님께서 사람들에 대한 자비와 고통받는 자들을 도우심으로 그의 성도들의 잔해를 택하셨다는 것을 증거하기 때문입니다.

2) 성유물은 인간의 영혼에 종교적이고 도덕적인 영향을 미치고, 성인을 생생하게 상기시키는 역할을 하며, 신자들을 자극하여 그의 행위를 모방하고 지상 교회를 하늘 교회와 연합하게 하여 불멸의 영혼의 존재를 증언하고, 영생;

3) 거룩한 유물은 우리의기도에 하나님의 성도들이 참여한다는 보증이라는 사실에 비추어 볼 때;

4) 성물이기 때문에... 사람을 돕는 귀한 선물이다.

이 전통에 따르면 1903년 7월 29일, 수도사 세라핌 탄생 150년에 사로프 에르미타주(Sarov Hermitage) 사원에서 영원히 기억에 남을 히에로몽(Hieromonk) 세라핌을 위한 철야 철야기도가 사원에서 거행되었습니다. 사로프 에르미타주. 이 중요한 행사에 참가하기 위해 사로프에 약 30만 명의 사람들이 모였으며, 7월 30일에는 Diveevo 수도원에서 사로프 에르미타주까지 성대한 종교 행렬이 이루어졌습니다.

성 세라핌 자신이 예언한 대로 황제와 그의 가족들도 행사에 참석하기 위해 도착했다.

다음 날 저녁에는 철야 철야가 시작되어 수도사 세라핌이 성인으로 영광을 받았고, 다음 날 신성한 전례가 거행된 후 성유물을 제단 주위로 운반하여 제단에 안치했습니다. 준비된 신사, 그 후 수도원 교회 주변의 성유물 행렬이 만들어졌습니다.

행렬이 돌아오자 참배자들은 무릎을 꿇고 안토니 대주교는 수도사 세라핌에게 기도문을 낭독하고 예배는 끝났다. 그러나 기도의 노래는 밤에 그치지 않았습니다. 그래서 순례자들은 사로프의 수도사 세라핌을 칭찬했습니다.

세라핌의 기도는 하나님 앞에서 너무나 강력하여 병자들이 임종에서 회복된 예가 있었습니다.

그리고 10월 혁명이 일어났다. 왕가에 무슨 일이 일어났는지, 그리고 수십 년이 지나면 하나님의 뜻에 따라 왕과 그의 가족도 성인이 될 것이라는 사실을 여러분은 잘 알고 있습니다. "악당들은 고개를 높이 들고그는 말했다. - 반드시 이루어질 것입니다. 여호와께서는 그들의 마음의 회개하지 않는 악의를 보시고 잠시 동안 그들의 사업을 허락하실 것이나 그들의 질병은 머리를 돌릴 것이며 그들의 사악한 계획의 거짓이 그들 위에 내리게 될 것입니다. 러시아 땅은 피의 강으로 물들게 될 것이며, 많은 귀족들이 위대한 군주와 그의 독재정권을 위해 구타를 당할 것입니다. 그러나 주님은 완전히 화를 내지 않으시며 러시아 땅이 끝까지 파괴되는 것을 허용하지 않으실 것입니다. 왜냐하면 그것만으로도 정교회와 기독교 신앙의 잔재가 여전히 압도적으로 보존되기 때문입니다..

적그리스도가 탄생하기 전에 러시아에는 인간의 상상을 초월하는 길고도 무서운 혁명이 있을 것입니다. 유혈 사태가 가장 끔찍할 것이기 때문입니다. 라진과 푸가초프 폭동, 프랑스 혁명은 앞으로 일어날 일에 비하면 아무것도 아닙니다. 러시아에 발생합니다. 조국에 충실한 많은 사람들의 죽음, 교회 재산과 수도원의 약탈, 주님의 교회 모독, 부의 파괴와 약탈이 있을 것입니다 좋은 사람들, 러시아 피의 강이 흘릴 것입니다 ... "

성도의 또 다른 예언이 성취될 때가 오고 있습니다.

러시아 부계 전통에서 놀라운 문서가 보존되어 오늘날에만 널리 알려지고 있습니다. 이것은 "에 관한 것입니다. 디베보의 비밀", Seraphim 신부는 Sarov에서 육체와 함께 거짓말을하지 않을 것이라고 Motovilov에게 고백했습니다. “주 하느님께서는 이 비참한 세라핌인 나를 일시적인 삶에서 벗어나 부활할 때까지 데려가시는 것을 기뻐하십니다. 나의 부활은 오오도시우스 시대의 오클론스카야 동굴에 있는 일곱 젊은이의 부활과 같을 것입니다. 최연소자."

모든 그리스도인은 나흘 간의 나사로의 부활에 대해 알고 있지만 일곱 에베소 젊은이의 부활에 대한 이야기는 아는 사람이 거의 없습니다.

3세기에 이교도의 박해 동안 일곱 명의 젊은 기독교인들이 소아시아의 에베소 시 근처의 산악 동굴로 피신했으며 그들의 임박한 죽음을 확신하고 금식과 기도에 빠졌습니다. 실제로 박해자 데시우스는 반항하는 자가 굶어 죽도록 돌로 입구를 막았다. 그리고 170년이 지난 지금, 테오도시우스 소세(408-450) 시대에 우연히 동굴 입구가 열렸고, 전혀 늙지 않은 청년들이 그곳에서 나오며 부활의 살아있는 증거가 되었습니다. 죽은. 기적은 자연 법칙을 위반하는 것이 아닙니다. 그것은 우리 우주에 알려지지 않은 다른 법칙에 따라 일어나는 현상입니다 ...

교회 역사가 니케포루스 칼리스토스(Nicephorus Callistus)의 증언에 따르면 테오도시우스(Theodosius) 황제는 그리스도의 진리에 대한 놀라운 증언으로 반군에게 절하기 위해 직접 콘스탄티노플에서 에베소로 왔다고 한다. 그는 7일 동안 그들과 교제를 지냈고, 그 후 젊은이들은 이미 최후의 심판 이전에 평화롭게 잠들었고 그들의 유물은 많은 기적들로 유명해졌습니다.

이 사실은 역사적 진정성 덕분에 교회 전통과도 독립적으로 존재합니다. 그것은 에티오피아 달력과 다른 로마 순교에서 발생합니다. 젊은이들의 유물은 12세기에 동방으로 유명한 여행을 한 러시아 대수도원장 다니엘(Daniel)이 보았습니다. 7세기에 정교회에서 이탈한 시리아 마론파는 그럼에도 불구하고 젊은이들을 계속 숭배했다. 이 사건과 동시대인인 성 요한 콜로프는 성 파이시오스 대제의 생애(7월 19일)에서 그것을 증언했습니다. 넥타리오스 장로가 역사 과학에 대해 이렇게 말한 것은 우연이 아닙니다. "그녀는 신이 어떻게 열방을 인도하고 우주의 도덕적 교훈을 주는지 보여줍니다..."

볼셰비키의 집권과 함께 교회에 대한 무신론적 공격이 시작되었고 유물을 공개하기 위한 캠페인이 발표되었으며, 1920년 V.I. 레닌은 인민사법위원회에 모든 러시아 규모의 유물 청산에 관한 조항», 그리고 이미 1920년 11월에 소비에트 IX 지구 의회는 사로프의 성 세라핌의 유해와 함께 신사를 열기로 결정했습니다. 유물은 12월 17일에 개봉되었다. 1927년 4월, 그들은 사로프 수도원에서 압수되어 알려지지 않은 방향으로 끌려갔습니다.

Seraphim-Diveevo 수도원의 트리니티 대성당

아마도 그들은 모스크바의 Donskoy 수도원으로 이송되었지만 위치에 대한 정보가 없었고 흔적이 사라졌습니다. 그러나 정교회는 신의 도움으로 그들의 획득에 대한 희망을 잃지 않았습니다.

수도사 세라핌은 그가 부활한 후에 마을 이름이 아니라 세계의 경이로 불리는 Diveevo로 이사할 것이라고 예언했습니다. Diveevo는 적그리스도 시대에 사람들을 위한 구원의 장소가 될 것입니다 . "나이가 끝나면- 아버지가 말했다, - 첫째, 적그리스도는 교회에서 십자가를 제거하고 수도원을 파괴할 것이며 모든 수도원을 파괴할 것입니다. 그리고 그것은 당신에게 맞을 것이고, 맞을 것이며, 홈은 땅에서 하늘로 될 것입니다! 그가 당신에게 올라가는 것은 불가능합니다. 홈은 어디에도 허용되지 않으므로 그는 떠날 것입니다.

Diveyevo에서 주님께서 불타는 불 가운데서 천사들과 함께 나타나실 마지막 심판의 날을 준비하기 위해 보편적 회개의 설교가 열릴 것입니다. “하나님을 사랑하는 자와 음란한 자를, 겸손한 자와 화평을 사랑하는 자를 분별하라."(옵티나의 앰브로스 목사). 전 세계에서 많은 사람들이 이 설교를 위해 모일 것입니다. 이것이 Diveyevo 경건의 비결입니다. 그리고 네 개의 유물이 열리며, 그 사이에 목사님이 누울 것입니다. "아버지, 사로프에서 쉬는 성도는 거의 없지만 공개된 유물은 없으며 앞으로도 없을 것입니다. 그러나 불쌍한 세라핌은 디베보에 있을 것입니다!"

수년 동안 이 예언은 매우 모호했지만, 지금은 1990년 말 카잔 성 베드로 대성당에서 소비에트 시간- 무신론 박물관) 박물관이 카잔 박물관에서 이전되었을 때 러시아 성인의 유물이 발견되었습니다. 알렉산드르 네프스키 성자, 조시마 성자, 사바티, 솔로베츠키의 헤르만.

태피스트리가 있는 대성당의 한 방에서 식별 세부 사항이 없는 눈에 띄지 않는 매트가 발견되었습니다. 그것을 열자 참석한 사람들은 구리 십자가와 장갑이있는 알려지지 않은 유물을 발견했습니다. 그 위에 "세라핌 신부"와 "우리를 위해 신에게기도하십시오."그 발견은 그 자리에 있던 사람들에게 지울 수 없는 인상을 남겼고, 박물관 관장은 알렉시 2세 총대주교에게 그것에 대해 알렸습니다.

총대주교 알렉시 2세의 축복으로 유물에 대한 철저한 조사가 이루어졌다. 그들의 서신은 1903년 시성서의 자세한 설명과 압수 의정서에 따라 이루어졌습니다.

박물관에서 발견된 유물은 문서의 유물 설명과 완전히 일치했습니다. 사로프의 성 세라핌 유물의 재획득에 대해서는 의심의 여지가 없었다..

대주교들이 있는 가운데 성 세라핌의 유해는 암에 걸려 1991년 1월 11일 카잔 대성당에서 총대주교에게 인계되는 엄숙한 의식이 거행되었습니다.

이른 아침부터 늦은 저녁까지 사람들은 새로 얻은 유물을 옮겨 성유를 바르고 성유를 바르는 모든 곳을 걷고 걸었다. 백성들은 기뻐하고 기뻐했습니다. 그렇게 6개월이 지났다.

상트페테르부르크와 모스크바에서 6개월 간의 축하 행사가 끝난 후 예언에 따르면 세라핌 신부의 유물은 엄숙하게 Diveevo로 옮겨졌습니다.

종교 행렬은 7월 30일 Diveevo에서 끝났다. 성 세라핌의 예언이 성취되었습니다: 그의 성유물은 세라핌-디베보 수도원의 삼위일체 대성당에 있습니다.. 수천 명의 사람들이 여전히 그에게 가서 보호와 도움을 요청하고 받습니다.

그러나 우리 시대에는 성 세라핌에 대한 또 다른 예측이 특히 관련이 있습니다. "주님께서 러시아를 긍휼히 여기시고 고통을 통해 큰 영광으로 인도하실 것입니다."그러므로 이 예언이 가능한 한 빨리 실현될 수 있도록 우리 모두 함께 노력합시다.

사로프의 세라핌에게 드리는 기도

오, 당신에게 의지하는 모든 사람들을 성급하게 돕는 사로프의 위대한 경이로운 일꾼이신 경이로운 세라핌 신부님! 지상 생활의 날에 당신이 떠날 때 날씬하고 위로를 받는 사람은 아무도 없었습니다. 그러나 달콤함 속에 있는 모든 사람에게는 당신의 얼굴에 대한 환상과 당신의 말에 자비로운 목소리가 있었습니다. 이를 위해 치유의 은사, 통찰력의 은사, 연약한 영혼의 치유의 은사가 당신 안에 풍부합니다. 하나님이 이 땅의 수고에서 하늘의 안식에 이르기까지 너희를 부르셨을 때에 너희 사랑이 우리에게서 그치지 아니하시고 너희 기적이 셀 수 없도다 하늘의 별과 같이 많도다 보라 너희는 우리 땅의 모든 끝에서 하나님과 그들에게 치유를 주십시오. 조용하고 온유한 하나님의 종아, 감히 그에게 기도하고, 결코 부르기를 주저하지 말고, 우리를 위해 만군의 주님께 경건한 기도를 올려라. 이생에 유용한 모든 것과 구원에 유용한 영적인 모든 것을 우리에게 주소서, 그것이 죄의 타락으로부터 우리를 보호하고 우리에게 진정한 회개를 가르쳐주십시오. 틀림없이 고슴도치 안에서 영원한 천국에 우리를 들어가게 하소서. 이제 썩지 아니할 영광으로 빛나라 거기서 모든 성도와 함께 노래하리로다 생명을 주는 삼위일체세기말까지. 아멘.

두 번째 기도

오 위대한 하나님의 종, 경건하고 하나님을 낳는 아버지 세라핌이여! 겸손하고 연약하고 많은 죄를 지고 있는 우리를 영광의 산에서 바라보고 당신의 도움과 위로를 구하십시오. 당신의 자비로 우리에게 오시어 우리가 흠 없는 주님의 계명을 지키고, 정통 신앙을 굳건히 지키고, 하나님께 부지런히 우리 죄를 회개하고, 기독교 신앙 안에서 우아하게 번영하고, 우리를 위해 하나님께 기도하는 중보기도에 합당하도록 도와주십시오. . 하나님의 거룩하신 이여 믿음과 사랑으로 우리가 기도하는 것을 들으시며 주의 간구하는 우리를 업신여기지 마옵소서 지금과 우리가 죽을 때에 우리를 도우사 마귀의 악한 비방의 기도로 간구하소서 , 그 세력이 우리를 소유하지 않기를 바랍니다. 그러나 낙원의 거처의 행복을 상속받을 수 있도록 당신의 도움으로 영광을 누리게 하소서. 자비로운 아버지, 우리는 당신에게 희망을 두었습니다. 가장 거룩하신 삼위 일체의 보좌에서 하나님이 기뻐하시는 중보로 우리를 구원의 인도자가 되시고 영원한 생명의 저녁이 아닌 빛으로 인도하십시오. 성도들은 세상 끝날까지 성부와 성자와 성령의 존귀한 이름이로다. 아멘.

세 번째 기도

오, 참하느님의 열렬한 광신자이신 세라핌 신부님, 정교회의 새로운 장식이시며, 기독교 신심의 놀라운 금욕주의자이시여! 우리는 당신에게 의지하고, 당신에게 묻고, 슬픔에 잠긴 우리의 영혼을 당신에게 엽니다. 이 세상의 정욕과 허영심에 압도된 사람들을 위해 하나님께 기도하십시오. 우리의 작은 열심을 멸시하지 말고 이것을 당신의 기도로 곱하십시오. 하나님의 은혜로 우리를 슬픔에서 구원하고 질병에서 치유하게 하시고, 우리의 정신적 육체적 질병을 치료하시고, 우리의 마음을 정통 신앙의 지식으로 인도하시고, 우리가 하나님의 계명을 지킬 수 있도록 도우소서. 정교회 사람들의 마음을 어두움과 불신앙으로부터 지키십시오. 서로에 대한 그리스도의 사랑이 있습니다. 그리스도의 경건 안에서 번영하고 마음의 기쁨으로 우리가 당신에게 외칩니다. 우리의 치유를 기뻐하십시오. 기뻐하라, 우리의 위로다. 우리의 치유를 기뻐하십시오. 기뻐하라, 우리의 위로다. 기뻐하라, 우리의 기쁨이다. 존귀하신 세라핌 신부님, 저희를 당신의 기쁨에 영원히 합당하게 하소서. 아멘.

웅대

세라핌 신부님을 축복하며, 수도승들의 멘토이자 천사들의 동반자인 당신의 거룩한 기억을 기립니다.

트로파리온, 톤 4

네가 그리스도의 어릴 때부터 사랑하여 더욱 축복을 받아 한 일을 위하여 간절히 사모하며 끊임없는 기도와 수고로 그 길에서 수고하여 감동받은 마음으로 그리스도의 사랑을 받아 사랑을 받은 택하신 자를 하나님의 어머니당신이 나타났습니다. 이를 위해 우리가 당신께 부르짖습니다. 당신의 소금으로 우리를 경건한 아버지 세라핌에게 구해 주십시오.

콘타키온, 톤 2

세라핌 신부님, 세상의 아름다움과 썩을 것까지도 버리고 사로프 수도원에 거하시며 거기에서 천사로 사셨고 많은 사람을 구원하는 길을 가졌사오니 이를 위하여 또 그리스도께서 당신에게로 오시나이다 , 치유와 기적의 은사로 영화롭게 하고 풍성하게 하소서. 같은 외침으로: 우리의 경건한 아버지 세라핌이여 기뻐하십시오.

정교회는 풍부한 유산과 전통에서 오늘날 일반적인 복음주의 교회와 다릅니다. 장로들의 전통은 특히 논쟁의 여지가 있습니다. 왜냐하면 개신교도들은 사도들을 제외하고는 그 누구도 인간의 권위를 인정하지 않기 때문입니다. 그러나 교회의 올바른 형성과 존재를 위해서는 그 안에 현명하고 존경할 만한 사람들이 있어야 합니다.

용어의 의미와 역사

정교회 사람들 사이에서 "장로에게 묻자", "존경하는 장로에게 의논하자"라는 말을 종종 들을 수 있습니다. 왜 그렇게 말하고 "장로"라는 이름은 무엇을 의미합니까? 이 개념은 성경과 교회 전통에서 찾을 수 있지만 오늘날에도 현대 정교회 문헌과 신자들의 구어체에서 찾아볼 수 있습니다.

"노인"이라는 명칭은 특별한 능력교회 목사

아주 자주 "노인"이라는 단어에서 사람들은 지팡이에 기대어 망토나 단순한 후드티를 입은 백발의 키가 큰 노인의 사진을 가지고 있습니다. 어떤 이유로 그들은 그가 도시에서 도시로 이동하고 자선을 구하고 모든 사람에게 예언해야한다고 믿습니다. 사실, 상황이 약간 다릅니다.

정교회 장로에 대해 읽어보십시오.

정교회에서는 많은 유형의 금욕주의가 널리 퍼져 있는데, 그 중에는 은둔주의, 수도원주의, 장로직도 있습니다. 이 고행이란 젊은 신도와 승려보다 온전한 삶을 산 사람의 영적인 인도를 의미한다. 동시에, 장로가 늙을 필요는 없습니다. 지혜는 년으로 측정되지 않기 때문에 주님께서 아주 어린 사람에게 베푸실 수 있기 때문입니다.

중요한! 장로란 무엇보다도 지혜롭고 영적으로 성숙한 사람으로 남을 길로 인도하고 영적인 삶에 참된 조언을 줄 수 있는 사람입니다.

처음으로 장로직과 같은 금욕주의는 서기 10세기경 그리스 영토에서 기록되었습니다. 그런 다음 노인이 이끄는 수도원의 특정 공동체가 그곳에 형성되었습니다. 그는 공동체를 위해 중요한 결정을 내리고 갈등과 어려운 상황을 해결했으며 전체 수도원 공동체를 대표했습니다.

러시아에서는 그 당시 수도원 생활이 집중되었던 Kiev-Pechersk Lavra의 영토에서 장로직이 태어났습니다. 그곳에서도 멘토는 승려들의 공동체를 이끌고 그들의 대표였다. 대부분 젊었을 때 승려가 되었고, 나이가 들면서(아마도 40-50세 정도) 삶으로 영적인 권세를 얻었습니다.

수도원에서 아버지는 수도원장, 지도자 또는 존경받는 형제가 될 수 있습니다. 모든 것은 개인의 야망과 열망에 달려 있습니다.

정교회의 장로

이 개념이 매우 일반적이고 정교회 문헌에서 자주 발견된다는 사실에도 불구하고 현대 교회에서는 공식적으로 인정되지 않습니다. 사람은 공식적으로 장로라고 부를 수 없습니다.

정교회의 교회 장로직은 10세기부터 존재해 왔습니다.

대부분이 민속 소문은 현명한 장관이나 승려를 부르며 그에 대한 소식을 사람들에게 퍼뜨립니다. 성 총대주교의 연설에서 한 번만 그의 사후에 일어난 저명한 John Krestyankin에 관한 "거룩한 장로"라는 표현이있었습니다.

주목! 그러한 존경할만한 사람들의 이름이 표시된 러시아 정교회의 공식 목록은 단순히 존재하지 않습니다.

이러한 불확실성은 러시아 정교회의 수장으로 공식 인정되지 않으면 누구나 스스로를 영적 멘토라고 부를 수 있기 때문에 여러 가지 구체적인 문제를 야기합니다. 그리고 그들은 사람들 사이에 큰 영향력을 가지고 있기 때문에 이단과 거짓 신학적 교리를 퍼뜨리기 매우 쉽습니다. 오늘날 많은 종파의 교인과 지도자들은 스스로를 고해사역자라 칭하며, 이는 일반 평신도들을 미혹하고 많은 어려움을 일으키고 무엇보다도 마음을 어둡게 하고 영을 미혹하게 하는 것입니다.

그럼에도 불구하고, 일생 동안 정교회의 시성된 많은 성인들은 단지 아버지-멘토-현명하고 영적으로 성숙한 사람들이었고 도움과 조언을 구했습니다. Radonezh의 Sergei, Spiridon Trimifuntsky, Alexander Svirsky - 그들 모두는 평생 동안 하나님의 영예로운 사람들이었고 그 후에는 정교회 성도들의 일부가되었습니다.

그러한 사람들의 운명은 서로 크게 다릅니다. Verkhotursky의 Simeon이 세상에 살고 동시에 비밀 수도사라면 Fedor Tomsky는 세계를 여행했고 집과 피난처가없는 영원한 방랑자로 알려졌습니다. 그러나 축복받은 바질은 그리스도의 이름으로 정신병자(거룩한 바보)인 척 했습니다. 그리고 공산주의의 피 묻은 시대에 존경할만한 장로들이 있었는데 그 중 의사이자 수도사였던 Luka Voyno-Yasenetsky와 혁명과 두 번의 애국 전쟁에서 살아남은 신부 Nikolai Guryanov를 꼽을 수 있습니다. 지혜와 지식이라는 주님의 선물만이 그들을 하나로 묶습니다.

따라서 ROC에서 현대적인 정의와 위치가 없음에도 불구하고 아버지 멘토는 그녀의 삶과 건강한 기능에 중요하고 필수적인 부분입니다. 젊은이들이 교회의 품 안에서 올바로 성장하고 영적으로 성숙한 사람이 되도록 도와주는 사람들입니다.

참고로! 그러한 고백자의 가장 유사한 이미지는 가까운 도시와 먼 나라의 모든 사람들이 조언과 도움을 위해 단순한 승려에게 올 때 유명한 러시아 영화 "The Island"에서 제공됩니다.

장로들을 위한 기회

그러한 사람들이 순례자와 구원과 조언을 구하는 사람들을 끌어들이는 이유는 무엇입니까? 사람들이 그들에게 다가가서 이야기하고 축복을 받으려고 애쓰는 것이 무엇 때문에 그들을 특별하게 만드는가? 우선, 모든 노인이 그런 존경할만한 단어라고 부를 수있는 것은 아닙니다. 어떤 노인들은 가장 문란한 젊은이들이 부러워할 정도로 욕하고 산다. 얼마나 많은 늙은 술주정뱅이와 도둑이 거리에서 매일 보입니까?

중요한! 멘토는 하나님을 두려워하는 삶과 위로부터 오는 특정한 지혜로 구별됩니다. 때로는 평범한 사람에게는 생각할 수없는 조언을하기 때문입니다. 종종 주님은 그러한 그리스도인들에게 특별한 치유 또는 예언의 은사를 주시고, 그러면 그들은 말뿐만 아니라 실제 행동으로 도움이 필요한 사람들을 도울 수 있습니다.

대부분의 경우 그러한 사람들의 재능은 다음과 같습니다.

• 질병과 질병에서 기도의 치유력;
• 위로부터 오는 지혜는 구하는 자를 참된 길로 인도하는 데 도움이 됩니다.
• 평신도 문제 해결;
• 갈등 해결에 대한 지원 및 어려운 상황성직자 중에서;
• 투시;
• 귀신을 쫓아내는 능력.

아이콘 "Optina 장로의 대성당"

사람들은 중요한 삶의 사건은 말할 것도 없고 매일 주님의 인도가 필요합니다. 따라서 고해 신부를 방문하고 그와 대화를 나누는 것은 종종 어려운 상황을 해결하고 축복받을 중요한 결정을 내리는 데 도움이 됩니다. 수련자는 그런 멘토와 모든 영적인 문제를 상의하고 어린아이와 같이 되도록 노력하여 고해 사제가 그들을 인생으로 인도하고 도와줄 것입니다. 동시에 장로들이 반드시 좋은 성품으로 구별되는 것은 아니지만, 한 번 멘토로 선택하면 더 이상 그를 바꿀 수 없습니다.

장로들은 주님과의 특별한 경건한 관계로 구별되며, 이것이 사람들을 그들에게 끌어들이는 것입니다. 결국, 당신이 그리스도에게 더 가까이 다가갈수록 그분은 당신 안에 더 분명하게 나타나십니다. 이것은 사람이 신성한 특징을 얻음을 의미합니다. 그렇기 때문에 그런 사람과 일생에 한 번 이상 소통하여 축복과 지혜를 구하는 것이 중요합니다. 그러나 물론, 당신은 그들에게서 모범을 스스로 취하고 당신의 삶을 주님께 바쳐야 합니다. 주님 없이는 인생에서 어떤 좋은 것도 성취될 수 없기 때문입니다.

정통에 대해 읽기:

우리 시대의 장로들

위에서 언급했듯이 ROC는 공식적으로 장로에게 직함을 부여하지 않지만 사람들이 독립적으로 전 세계에 장로에 대한 소식을 퍼뜨립니다. 그러한 신의 표시를 받은 사람들의 공식적으로 인정된 목록이 없기 때문에 대략적인 목록만 편집할 수 있습니다. 오늘은 다음을 포함합니다:

1. Schema-Archimandrite Vlasy Peregontsev - 그는 Kaluga시 근처의 Pafnutyevo-Borovsky 수도원에 살고 대화를 위해 모든 사람을 받아들입니다. 그는 치유의 은사를 가지고 있기 때문에 그를 보기 위해 항상 긴 줄이 있습니다.
2. Archimandrite Herman - 그는 Peter and Paul 교회의 교장이며 영적 어려움을 해결하는 데 조언과 도움을 받기 위해 그에게 오는 사람들도 받습니다. Herman 신부는 또한 악마로부터의 구출 의식을 수행하고 자녀의 탄생을 위해 배우자를 축복합니다.
3. Adrian 신부 - 그는 Holy Dormition Pskov-Caves Monastery에 거주하며 사람들을 악마로부터 해방시킵니다.
4. Georgy 신부(Savva)는 자신이 만든 Timashevsk(쿠반)에 있는 성령 수도원의 총장입니다. 그는 수도원에 엄격한 아토스 규칙을 도입하여 평신도를 다소 두려워하지만 (급진주의를 두려워 함) 동시에 매우 현명한 사람이며 항상 도움이 필요한 사람들을 말 한마디로 돕습니다.

그들 외에도 많은 영적 멘토가 우크라이나, 러시아 및 벨로루시 영토의 사람들에게 봉사합니다. 그들 중에는 Archimandrites Dionysius와 Ambrose, Schema-Archimandrites Eli와 John, Jerome과 Hilarion 신부 등이 있습니다.

고해사를 선택하는 방법

지혜로운 사람을 정기적으로 방문하는 것은 온전하고 합당한 영적 생활에 매우 유익합니다. 그러나 노인을 거짓말쟁이와 "양의 탈을 쓴 늑대"와 구별하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 이 현자를 방문할 가치가 있는지 이해하는 방법은 무엇입니까?

장로들은 그들만의 방식으로 독특한 은사를 가지고 있으며 그것을 사람들과 공유합니다.

• 먼저, 건강한 영적인 삶을 독립적으로 영위하는 행복한 사람이 항상 돋보인다는 사실을 이해해야 합니다. 그의 삶은 말과 다르지 않으며 그는 밤낮으로기도하고 모든 금식을 지키고 주님과 사람들을 섬기는 데 자신을 바칩니다.
• 동시에이 사람이 가르치는 것을주의 깊게 들어야합니다. 성경, 정교회의 교리 및 전통에서 그의 말에 대한 확인을 찾을 수 있습니까? 사람을 속이고 이단을 퍼뜨리면 항상 확인하고 눈앞에 거짓 노인이 있음을 알 수 있습니다. 양의 탈을 쓴 그러한 늑대가 평신도에게 쓸모없고 해로운 일을하도록 강요하여 임신 한 여성에게 금식을 강요하여 거의 유산 상태에 이르렀고 다른 하나는 부부가 그들을 영원히 "봉인"하겠다고 위협했습니다. 그들이 다시는 그를 방문하지 않기를 바라는 마음을 표현했기 때문에 아이의 탄생을 위해. 그러한 아버지는 피해야 하며 가능하면 러시아 정교회 성직자에게 보고해야 합니다.
• 또한 성직자의 의견을 들을 수 있습니다. 성자에게 가기 전에 그 지방 사찰의 사제나 자신이 신뢰하는 사람에게 연락하여 이 또는 저 설교자에 대해 물어보는 것이 좋습니다.
• 당신은 또한 다른 평신도들과 이야기하고 그들이 누구를 방문했고 어떤 인상을 받았는지 물어볼 수 있습니다.
• 현대 미디어를 배제하지 마십시오. 포럼이나 사이트에서 항상 다른 사람들의 의견을 읽을 수 있습니다.

조언! 그러나 무엇보다도 먼저 기도하고 주님께 자비를 구해야 합니다. 그러면 그분이 당신을 도와줄 수 있는 사람을 선택하고 인도할 수 있도록 도와주실 것입니다.

주님은 다기능 교회를 만드셨으며, 그 안에서 한 목사는 말과 행동으로 다른 목사를 강화합니다. 그렇기 때문에 장로들의 지원, 평신도와 수도승, 성직자에 대한 그들의 기도와 말씀이 그토록 필요한 것입니다. 총대주교 키릴에게는 옵티나 에르미타주에 살면서 정기적으로 상담하고 고백하는 멘토가 있습니다.

누구에게나 강화와 인도를 받을 수 있는 고해사제가 필요하기 때문에 이런 중요한 수행을 소홀히 하지 말고 기도와 대화를 위해 찾아가서는 안 된다.

정통파 장로들에 관한 다큐멘터리 영화

"The New Athos Patericon"은 Hieromonk Panteleimon(Korolev)이 준비하면서 현대 정교회 장로들에 관한 책의 이름입니다. 우리는 장로가 마술사가 아닌 이유, 기적이 항상 유용한 것은 아니며 수도원에 오는 것이 "벽이 아니라 고해 신부"로 가는 길에 대해 이야기합니다.

초보자 없는 장로는 장로가 아니다

- 판텔레이몬 신부님, 장로들은 누구입니까? 그들은 영적인 교사나 지혜로운 사람들과 어떻게 다릅니까?

- 여기에서 결정적인 요소는 무엇보다도 장로와 수련자 사이의 관계인데, 아버지 없이 아들이 있을 수 없고, 자식 없이 아버지가 있을 수 없듯이, 초보자 없이 장로가 있을 수 없기 때문입니다. 이것은 초보자가 그리스도를 위해 자신의 모든 뜻을 장로의 손에 맡기고 그에게서 수도원 생활을 배울 준비가 되어 있을 때 매우 밀접하고 절대적으로 신뢰하는 관계입니다. 장로는 아버지와 달리 선택되지만 한 번 선택되면 되돌릴 수 없습니다. 당신의 형이 성격이 급하거나, 성급하지 않고, 부드럽거나 엄격하거나 상관없이 당신은 더 이상 신경 쓰지 않습니다. 당신은 그를 당신의 아버지처럼 사랑합니다. 그리고 당신을 위한 다른 것은 있을 수 없습니다. 사다리의 성 요한은 다음과 같이 말합니다. 당신은 영적 아버지를 선택하기 전에 그의 성품의 특징을 고려할 권리가 있습니다. 당신이 이미 그의 자녀가 된 경우 비판적인 눈으로 그를 고려하면 끔찍한 방식으로 관계를 파괴합니다.

- 아마, 결혼 생활에서처럼: 그들은 서로를 선택했고, 결혼했거나 결혼했습니다. 당신은 결혼할 수 없습니다.

- 네 확실합니다. 결혼을 하고 후반부가 처음에 보던 것과 조금 다른 성격을 가지고 있다는 것을 갑자기 알게 되었는데, 이미 당신은 매우 친밀한 관계를 유지하고 있으며 그들에게서 벗어나는 것은 재앙이 될 것입니다.

때때로 초심자들은 그들의 성격의 특성을 알고 의도적으로 매우 엄격한 장로를 선택했습니다. 예를 들어, 우리 책에는 매우 엄격한 멘토를 둔 Katunak의 Ephraim 장로에 대한 이야기가 있습니다. 그는 수도원 지침을 거의주지 않았지만 일상적인 문제에 대해서는 항상 매우 엄격했습니다. 그리고 그것은 에브라임 신부에게 매우 유용한 것으로 밝혀졌습니다! 그는 온 마음을 다해 장로를 사랑했고 그를 돌보았다. 그리고 그의 멘토인 니케포루스 신부가 임종했을 때, 그는 반복해서 그의 제자에게 용서를 구하고 주변 사람들에게 이렇게 말했습니다. "이 사람은 사람이 아니라 천사입니다!"

장로 직분의 개념이 가장 많이 드러나는 것은 초심자와 장로 사이의 관계에서입니다. 아들에 대한 아버지의 사랑은 말로 표현하기 어렵습니다. 그리고 장로가 초보자를 사랑하는 사랑 – 비록 이러한 관계에서 결코 나타나지 않을 수도 있지만, 장로는 초보자에게 엄격하고 가혹할 수 있습니다 – 주님이 주시는 사랑은 매우 강력합니다. 아토스에서는 장로 직분과 장로에 대한 순종이 성례전으로 인식되므로 이 성례전의 두 참여자 모두 주님의 인도를 받습니다. 장로와의 관계에서 초보자는 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 법을 배웁니다.

— 즉, 그는 장로의 뜻을 하나님의 뜻으로 인식하는 것인가?

- 정확히. 고대 patericon은 Abba Pimen의 다음 말을 보존했습니다. "인간의 의지는 인간과 신 사이에 서 있는 구리 벽입니다." 그리고 초보자는 그의 지시가 종종 이해할 수 없거나 매분 바뀔 수도 있지만, 그의 지시에 따라 천천히 이 구리 벽을 분해합니다. 그러나 신에 대한 사랑, 장로에 대한 사랑으로 초보자가 이러한 지시를 수행하려고하면 그의 영혼에서 특별한 일이 일어나고 성령의 숨결을 느낍니다. 종종 주님은 또한 우리가 원하지 않는 일, 즉 게으름, 하나님에 대한 불신 때문에 기대하십니다. 우리는 먼저 왜 이것이 이루어져야 하는지 설명하기를 원하고, 그 다음에야 그렇게 할 것입니다. 그리고 장로는 초심자에게 아무 것도 설명할 필요가 없습니다.

다양한 관계가 있습니다. 신실한 마음으로 장로에게 복종하는 수련자가 있으면 장로는 그를 천국으로 인도하는 것이 옳다는 하나님의 훈계를 받는다. 만약 초보자가 매우 완고하고 자기 의지적인 것으로 판명되면, 장로는 하나님이 우리에게 보여주시는 겸손과 자비를 보여주고 우리의 불순종과 자기 의지를 견디게 됩니다. 예를 들어, 장로 중 한 명인 Kareisky의 Cyril 신부에 대해 그는 밤에기도하는 것을 매우 좋아했으며 완전한 의미에서 밤새도록 철야를 수행했으며 초보자는 이에 대해 그를 꾸짖었습니다. 그래서 장로는 그에게서 자신의 공적을 숨기려고 노력했고 비난을 견뎌 냈습니다.

젊은이의 장로

- 수도원은 기독교의 선봉이고 장로직은 수도원의 선봉이라고 할 수 있는가? 경험을 더 전수하는 "최전선에 있는" 사람들은?

— 일반적으로 그렇습니다. 그런 그림의 예도 있습니다. 러시아에서 유명한 Joseph Hesychast 장로는 젊었을 때 매우 화를 냈고 노년에도 열정을 유지했습니다. 어느 날 그는 자신이 악마와의 전쟁에서 최전선에 있다는 환상을 보았습니다. 그리고 그는 두려워하지 않고 다른 사람들의 등 뒤에 숨지 않았지만 반대로 싸우기를 열망했습니다! 실제로 그러한 불의 투사들이 있으며, 일부 예외적인 경우에는 영적인 인도를 거의 받지 않고 자랍니다.
사실 아버지 요셉은 아토스를 샅샅이 뒤져도 영적인 지도자를 찾지 못한 사람 중 한 사람이었습니다. 그의 동반자인 아르세니 신부는 요셉 신부보다 나이가 10살이나 많고 수도원 활동에 있어서 영적인 지도의 책임을 지고 있지 않고 동생에게 이렇게 말했습니다. 내가 당신과 함께 있을 것입니다. 죽음에 순종하여." 여기서 누가 더 나이가 많은지는 중요하지 않습니다! 영적 경험은 큰 역할을 합니다. 사람은 자신의 경험을 바탕으로 가르쳐야 하며 "다른 사람의 지혜를 파는 사람"이 되어서는 안 됩니다. 그들의 경험을 통해서만 그들의 말이 효과적이라는 것을 아버지들은 이해했습니다.
매일 아침부터 저녁까지 나란히 붙어있는 장로와 수련자의 이러한 관계는 어느 정도 영성경험자와 평신도의 관계로 옮겨갈 수 밖에 없지만, 여기서도 신뢰와 순종이 큰 역할을 한다. .

절대 복종이라고 해야 할까요? 일반인도 가능한가요?

- 아니요, 이 경우 절대 복종을 요구하는 사람은 없습니다. 그러나 어떤 사람이 특정한 질문을 가지고 와서 장로가 하나님의 훈계로 그에게 대답하면, 이 대답이 아무리 이상하더라도 질문자는 말한 대로 행동해야 합니다. 그렇지 않으면, 그는 하나님께 질문하러 와서 코를 찡긋합니다.

믿음의 존재, 진실한 신뢰, 이상하게 보일 수도 있는 조언을 기꺼이 따르려는 의지가 매우 중요합니다. 종종 이 믿음이 없으면 주님은 장로에게 특정한 사람에 대해 아무 것도 계시하지 않습니다. 대답이 없는 것은 받아들여지지 않는 대답보다 더 유용할 것입니다. Memorable Tales는 “하나님이 장로들에게서 말의 은혜를 거두어 가셨고 그들이 할 말을 찾지 못하였으니 이는 그들에게 마땅한 말씀이 없기 때문”이라고 말합니다.

— 얼마나 많은 사람들이 그러한 순종을 할 준비가 되어 있습니까? 아니면 '내 마음에 들지 않으면 마치 듣지 못한 것과 같다'는 원칙에 따라 여전히 우리 대부분은 하나님의 뜻에 귀를 기울이고 있습니까?

“듣는 것을 순수한 마음으로 받아들일 준비가 되어 있는 사람들이 항상 있습니다. 또한 큰 자부심을 가지고 있는 사람이 절대 복종의 참을 수 없는 위업을 떠맡으면서 동시에 다른 사람에게 감당할 수 없는 짐을 지우는 경우도 있습니다. 정말 강력한 기도서. 순종은 5분 안에 배울 수 없습니다. 그것 장거리, 많은 낙상이 있을 것입니다. 여기서 장로들의 경험이 중요하며, 냉철한 자기 자신을 바라보는 것이 "어려운 실수의 아들"입니다. 자신의 약점을 인식하는 것은 정통 금욕주의의 핵심 순간 중 하나입니다. 그러나 결국 알파인 스키를 타는 사람은 무엇보다 먼저 올바르게 넘어지는 법을 배우므로 다치지 않고 일어나서 나아갈 수 있습니다. 영적인 삶도 마찬가지입니다. 장로들의 감독 아래 우리는 넘어지지 않고 젊은 열정으로 일어나는 법을 배웁니다.

젊은 장로들은 누구이며 그들에게 거짓 순종에 빠지지 않도록 어떻게 자신을 보호할 수 있습니까?

“참 거룩하신 이는 오직 우리 하나님 여호와뿐이요 모든 사람은 성인이라 할지라도 사람의 연약함과 허물이 있느니라. 영적 순종을 수행하고 사람들의 영적 생활을 인도하도록 교회에 의해 서품된 사제들에게도 약간의 불완전함이 있습니다. 그들의 임무는 양떼가 이단, 요술, 배교 및 기타 악의 치명적인 나락으로 떨어지는 것을 방지하면서, 그러나 그들의 내면의 자유를 박탈하지 않고 교회 양 떼를 치는 것입니다. 많은 문제에서 사도 바울도 조언만 했을 뿐 자신의 결정을 강요하지 않았습니다. 그래서 선한 목자는 자신의 인간적 이성을 신의 계시로 여기지 않습니다. 복종은 군사 훈련이 아니라 사랑과 신뢰의 문제입니다. 그러나 교만함이 뒤섞여 사제가 자신의 의견을 유일한 진실로 여기고 강제로 아이를 천국으로 밀어 넣으려고합니다. 아이를 위해 중요한 선택을하거나 작은 일을 지적합니다. , 어떤 신성한 깨달음도 받지 못한 채.

우리는 “눈으로가 아니라 눈물로” 고해 신부를 찾아야 하며, 주님께 우리를 선한 목자에게 넘겨달라고 간구해야 합니다. 먼저 그리스도의 양 떼의 단순한 양을 배우고, 교회를 사랑하고, 우리의 언어와 행동을 조심하고, 본당 신부를 존중하는 법을 배우도록 합시다. 그리고 주님께서 이것이 우리에게 유용하다고 생각하신다면, 그는 확실히 장로와의 만남을 주선하실 것입니다 .

기적은 모든 사람을 위한 것이 아닙니다

“그들은 세상이 장로들과 그들의 기도에 달려 있다고 말합니다. 이것은 사실입니까 아니면 진부한 표현입니까?

- 러시아 속담에 성인이 없으면 도시가 서지 않고 의인이 없으면 마을이 서 있지 않다고 말합니다. 일상 생활에서도 이것을 볼 수 있습니다. 학교를 지키는 사람이 있고 반드시 감독은 아닙니다. 본당이 있는 사람이 있고 반드시 총장이 아닐 수도 있습니다. 그리고 여기저기서 모두를 친절하게 맞이하고 조용히 모두를 위해기도하는 청소부 마샤 이모 일 수 있습니다.

동시에 우리 삶의 모든 것이 얼마나 불안정하고 연약한지, 모든 것이 한 순간에 무너질 수 있음을 매우 분명히 느낍니다. 그리고 주님은 성도들의 기도를 통해 자비로 세상을 지키십니다. 그들 중 일부는 이미 천국에 있고 일부는 아직 지상에 살면서 상승의 길을 가고 있습니다.

– 그렇다면 우리 시대에 장로가 없다는 의견은 어디에서 오는 것입니까?

"부분적으로는 어떤 사람이 노인에게서 대략적으로 말하자면, 마술 지팡이의 물결로 그의 모든 문제를 해결할 마술사를보고 싶어하기 때문입니다. 그리고 그러한 것을 찾지 못한 사람들은 이렇게 말합니다. 그런거 없어..."

우리는 모든 사람이 기적에 유용한 것은 아니라는 것을 이해해야 합니다. 대부분의 경우 우리는 소매를 걷어붙이고 문제를 스스로 해결해야 합니다. 당신의 정원이 무성하고 이 마을에 그것을 청소할 트랙터가 없다면 삽과 헬리콥터를 가지고 스스로 일해야 할 것입니다. 그리고 기적의 트랙터가 당신을 위해 모든 일을 한다면, 당신 자신은 게으르게 될 것이고, 당신의 삶은 단순해 지지만 좋지는 않을 것입니다.
어떤 경우에는 기적이 나타나야 합니다. 절망에 빠진 아이가 갑자기 벌떡 일어나 신나게 뛰놀게 해서 모두의 믿음이 굳건해지는 것입니다. 그러나 이것이 아이가 재채기를 할 때마다 노인에게 달려가 치유를 요청할 필요가 있음을 의미하지는 않습니다. 우리를 대신해 우리의 문제를 해결해 줄 장로들을 찾는 것은 심리학적으로 충분히 이해할 수 있는 일입니다.

“종종 장로들은 교육을 받지 못한 단순하고 단순한 사람들이었고 이것은 오는 사람들을 혼란스럽게 합니다 ...

- 주님은 교육을 많이 받지 못한 사람이라도 노인이 되게 하실 수 있습니다. 그는 나귀를 통해 당신의 뜻을 선포하셨습니다. 귀를 열고 마음을 열어야 들을 수 있습니다.

- Paisius Svyatogorets는 그의 뒤에 학교 수업이 몇 개 없었고, 사람들이 조언을 받기 위해 줄을 섰던 것 같습니다!

– 수도사 Paisios는 놀라운 예리한 정신, 자신과 주변 사람들, 자연에 대한 세심한 배려를 가진 사람입니다. 그의 영혼의 막대한 재산은 모든 사람에게 쏟아졌고, 그러한 재치 있고 시각적인 형태로 지침을 입히는 재능 덕분에 그의 말은 쉽게 기억되었습니다. 그는 일상 생활에서 많은 예를 들었고 자연과의 매우 생생한 비교를 매우 명확하게 말했습니다. 대략 이 스타일에는 patericons의 기초가 되는 구전 전통도 포함됩니다. 이런 노인이 있다고 가정해 봅시다. 그의 생명은 사람의 눈에는 가려져 있지만 때때로 사람들을 가르치기 위해 밝은 말이나 행동을 했습니다. 예를 들어, 그는 바구니를 가지고 거기에 모래를 붓고 수도원에 와서 형제들이 서로 비방하고 마당을 걸었습니다. 그들은 그에게 물었습니다. "아바, 뭐 하세요?" 그는 이렇게 대답했습니다. “나는 내 죄를 등 뒤에 매달았고, 그것에 대해 신경 쓰지 않기 때문에 낯선 사람을 바라보며 갑니다.” 유머가 있는 그러한 짧고 유익한 이야기는 잘 기억되고 종종 적절한 순간에 떠오릅니다. 예를 들어, Optina의 St. Ambrose의 삶을 다시 이야기하기는 어렵지만 그가 자주 사용하는 짧은 말은 기억하기 쉽고 적시에 사람을 격려하고 행동 방법을 알려줄 수 있습니다.

Archondar 수도사의 순종

- 장로들은 매우 다르며 한 유형에 맞지 않습니다. 파이시오스 장로는 매우 단순하고 유머러스한 사람이었고, 조셉 장로는 매우 열렬하고 비범한 금욕주의자였습니다. 다른 어떤 예를 들 수 있습니까?

– 예를 들어, 우리의 패터리콘에는 순례자를 맞이할 책임이 있는 집정관 장로에 대한 이야기가 있습니다. 그러나 동시에 그는 끔찍하고 조용한 사람이었습니다! 즉, 그의 위치에 따라이 장로는 모든 사람과 이야기해야합니다 ... 자신은 매우 조용하고 겸손한 사람입니다. 이에 성 바오로 수도원에 온 사람들은 크게 놀랐다. 그리고 나서... 그들은 승려들에게 인사말 카드를 보냈습니다. "당신의 집정관을 축하합니다!" 그는 조용했지만 사교적이지 않은 것처럼 보이지만 모든 사람이 느끼는 사랑이 그에게서 뿜어져 나왔기 때문입니다.

사람들이 미치광이로 착각하는 어리석은 장로들도 있지만, 예를 들어 맨발로, 누더기 옷을 입고 거리 한가운데에 서서 오늘의 처음부터 끝까지 오늘의 신성한 봉사를 수행하는 것을 기억하는 어리석은 장로들이 있습니다!

어머니의 보살핌으로 모든 복종을 완수하고 모든 대 수도 원장에 대해 아무에게도 말하지 않은 대 수도 원장이있었습니다! 그들은 다른 승려들이 해야 할 일을 스스로 수행했고 주님께서 그들을 깨우쳐 주시기를 기도했습니다. 그들의 모범으로 그들은 소리 지르고 발을 구르는 것보다 초보자에게 훨씬 더 큰 영향을 미쳤습니다.
황금빛 손을 가진 놀랍도록 열심히 일하는 승려에 대한 이야기가 있습니다. 그들은 정원에서 토마토를 키웠기 때문에 사다리를 올라가야 따야 했습니다!
그런 이야기도 있습니다. 아토스에 오기 전에 한 사람은 심령술에 종사했습니다. 그리고 그가 성산에 가기로 결정하고 강신술의 마지막 세션에 갔을 때 영혼은 오랫동안 나타나지 않았고 마침내 참석 한 사람 중 한 사람에게 말했습니다. 아토스에게." 그리고 그는 아토스에 와서 영매술이 가져오는 끔찍한 해악에 대해 쓰기 시작했습니다.

이들처럼 다른 사람들 Athos에 살았습니다 - 캐릭터와 재능의 진정한 꽃밭!

– 고대 생활은 종종 수행자의 이상적인 이미지를 묘사합니다. 이상화 없이 현대의 장로에 대해 글을 쓰십니까?

- 물론 몰락과 봉기의 예가 있지만, 패터리콘은 과도한 성취의 길에서 기다릴 수 있는 위험에 대해서도 말합니다. 예를 들어, 우리 책에는 은둔자로 살았고 매우 엄격했던 승려에 대한 이야기가 있습니다. 그는 이틀에 한 번 또는 그보다 덜 자주 음식을 먹었습니다. 그런 가혹함에서 그 자신까지, 그는 결국 어느 정도 상처를 입었다. 그가 보살핌을 받기 위해 수도원에 데려갔을 때, 이 고행자는 매우 짜증이 났고, 누구에게도 친절한 말을 하고 싶지 않았고, 기도할 수도 없었고, 그의 모든 것이 끓어올랐습니다. 그리고 그에게는 그러한 상태, 거의 신 - 버림받은, 매우 고통스러웠다. 그는 몇 달 동안 그곳에 머물렀고 자신의 상태를 이해하고 모든 사람과 화해했으며 기도가 그에게 돌아왔고 그는 평화롭게 쉬었습니다.
아토스에 살면서 일꾼들을 지휘했던 승려에 대한 이야기가 있습니다. 시간이 지남에 따라 그는 삶의 번잡함 속으로 뛰어 들었고 뚱뚱해졌으며 수도원 통치를 포기했습니다. 그는 끔찍한 환상을 본 후 젊은 시절의 열정으로 신앙으로 돌아와 매우 합당한 수도원 생활을 했습니다.

이상화된 사람이 아닌 살아 있는 이야기, 그래서 소중한 것입니다! 이것은 슈퍼맨 색칠 공부가 아닙니다. 강도도 성인이 되었고, 수도사들은 큰 넘어진 후 수도원 생활로 돌아가 기적의 선물을 받기까지 했습니다.
따라서 장로들의 삶의 이야기는 일상의 문제에서 결정을 내리는 데 충분한 자료를 제공합니다.

"나는 내가 집에 있다는 것을 깨달았다"

- 판텔레이몬 신부님, 오늘날 러시아에서 아토스에 대한 관심이 집중되는 이유는 무엇입니까?

– 사실은 수도원 전통이 아토스에서 중단되지 않았다는 것입니다. 러시아에서는 주로 책에서 복원되었지만 전통은 수세기 동안 지속됩니다. 그리고 사실 러시아 교회는 항상 아토스의 인도를 받아 왔습니다. 우리가 우리의 전례 생활의 헌장을 정의하는 Typicon과 같은 기본 책을 취한다면, 그 규칙에 따르면 사람들은 본당 교회보다 Athos에서 더 많이 산다는 것을 알 수 있습니다. 수세기 전의 전통에 훨씬 더 가깝습니다.

— 장로라고 부를 수 있는 사람들을 만난 적이 있습니까?

- 나는 아토스에 있는 성 바오로 수도원의 총장인 Archimandrite Parthenios(Murelatos)와 약간의 대화를 나눴습니다. 이것은 모든 의미에서 산 사람입니다. 매우 깊은 견고함의 느낌이 그에게서 나옵니다. 이것은 세상의 파도가 부서지는 사람입니다. 동시에 그는 매우 단순하고 현명하고 사랑이 많으며 그 옆에서 당신을 사랑하는 큰 할아버지 옆에서 어린 소년처럼 느끼고 큰 존경과 경외심을 경험합니다. 당신은 약간 겁이납니다. 당신은 그가 이미 당신에 대해 모든 것을 알고 있다는 것을 이해하지만 동시에 당신은 그 옆에 안전하다고 느낍니다.

성격이 완전히 다른 스위스의 Schema-Archimandrite Gabriel(Bunge)은 우연히 일주일 동안 함께 머물게 되었습니다. 이 사람은 가장 폭넓은 학식을 갖고 있고 여러 언어에 능통하며 원본에서 성부들을 읽을 수 있는 독일인의 정확성을 지닌 사람입니다. 그 근처에있는 것은 즐겁고 매우 흥미 롭습니다. 동시에 당신의 둔감함이 불편 함을 일으키거나 불협화음을 일으키지 않을 것을 두려워합니다. 초보자의 특징 이어야하는 장로와 "같은 파장에"있고 싶은 욕망입니다. 그는 반말에서 장로를 이해하는 법을 배우고 자신의 뜻을 성취하기 위해 서두릅니다.

— 그리고 어떻게 당신 자신이 수도원에 오게 되었습니까?

모든 것이 어쩐지 놀라울 정도로 매끄럽고 고통스럽지 않았습니다. 누군가가 슬픔과 어려움을 통해 믿음에 이르는 것에 대해 말할 수 있다면, 하나님께서 나에게 주신 모든 것에 대해 어떻게 감사해야 하는지가 오히려 불분명합니다! 아마도 카운트다운은 내가 11세 때 세례를 받은 때부터 시작될 것입니다. 사실, 교회는 그와 함께 시작되지 않았습니다. 그러나 새 삶의 시작에 대한 놀랍도록 밝고 분명한 느낌은 성사 자체에서 남아 있었습니다. 그것은 영원히 보존되었습니다.

스스로 침례를 받기로 결정했습니까?

아니, 엄마가 데려왔어. 그런 다음 좋은 학교, 대학 입학, 멋진 친구들이있었습니다. 나는 어떤 어려움도 기억하지 못합니다. 어느 날, 지인들이 부활절 예배를 위해 교회에 데려다 주었고, 그곳에 서 있는 이 비좁은 공간에 갑자기 내가 여기 집에 있다는 것을 깨달았습니다. 내가 있어야 할 곳, 이 곳이 나에게 절대적으로 소중하고 즐거운 곳이라는 사실을. 그리고 조금씩 의미 있는 교회 생활이 시작되었습니다. 교부 문헌을 열심히 읽고 교회에서 도움을 주기 시작했습니다. 바로 그때 대학에서의 학업이 끝났습니다. 어쩐지 아주 자연스럽게 그렇게 '부드러운 방법'으로 신학교, 그 다음 학원*에 들어갔습니다. 그리고 Trinity-Sergius Lavra에서 St. Sergius의 보호하에있는 삶은 나에게있었습니다. 큰 영향. 그곳에서 나는 한때 “작은 수도원이 나타나면 가겠습니까?”라고 묻는 고해 신부를 찾았습니다. 나는 "가겠습니다."라고 말합니다. 그러다가 정말 작은 수도원이 생겼고, 저는 아카데미를 졸업하고 갔습니다. 그런 길은 내가 보기에 카펫으로 덮인 것 같았습니다!

- 의심없이?

- 경험이 있었다. 그러나 그것들은 어떻게든 기억에서 잊혀지지만, 주님께서 당신을 인도하신 부드럽고 사랑스러운 손길, 그 느낌은 남아 있습니다. 경험은 대부분 잘못된 방향으로 이끌고 있음이 분명했지만 옆으로 돌리려는 어리석은 시도와 관련이 있습니다. 날카롭고 잘못된 움직임이있었습니다 ...

- 속담에: 당신이 수도원 선택에 대해 99% 확신하고 1% 의심하면 망토를 입으면 99%의 확신이 99%의 의심으로 바뀝니다. 정말 사실인가요?

“당신이 수도원에 대해 무엇을 상상했느냐에 따라. 어떤 기대가 있다면 자연스럽게 발생할 수 있는 이러한 기대를 충족하지 못하면 실망으로 이어질 것입니다. 당연히 - 수도원의 특정 그림을 상상할 수 있고 열쇠 구멍을 통해 엿보고 들어갈 수 있기 때문에 - 거기에는 모든 것이 다릅니다! 그리고 특별히 기대하지 않는다면 - 다시 말해서, 배우자의 관계에서처럼, 신부가 항상 당신을 위해 맛있는 음식을 요리하고 집을 완벽한 상태로 유지하며 항상 좋은 기분을 유지할 것이라고 기대하지 않습니다 - 그러면 당신의 환상은 현실로 깨지지 않을 것이며 실망하지 않을 것입니다. 결혼할 때 어떤 외부적 상황과 관계없이 한 사람은 있는 그대로의 당신에게 중요합니다. 수도원에 관해서도 그렇습니다. 당신은 삶의 방식이 아니라 성벽에 오지 않고 무엇보다도 고해 사제에게 옵니다. 즉, 당신은 그에게 자신을 헌신합니다. 그리고 당신은 부드러운 진흙이됩니다. 여기 내가 있습니다. 당신이 원하는 것을 나에게서 조각하십시오. 나는 당신을 완전히 신뢰합니다. 그리고 당신이 돌처럼 단단하고 그들이 당신에게서 무엇인가를 빚어내려고 하면 고통스러운 감각이 일어납니다.

- 하나님에 대한 신뢰는 고해 신부나 장로에 대한 신뢰를 통해 나타납니까?

“하나님을 신뢰하고 사람을 신뢰하는 것은 가까운 개념입니다. 먼저 하나님을 신뢰합니다. 즉, 주님이 당신을 구원하시고, 실족하지 않게 하시고, 천국을 보증해 주실 것입니다. 믿고 살기가 쉽지 않지만, 끊임없이 더러운 속임수를 기대하고 모든 것을 두려워하며 사는 것은 더욱 고통스럽습니다. 예, 당신은 현명한 미노우처럼 존재할 수 있고, 자신을 위해 작은 밍크를 도려내고 아무데도 튀어나오지 않을 수 있지만 그것을 생명이라고 부르기는 어렵습니다! 그리고 신뢰가 있는 삶은 한창 진행 중인 삶입니다! 매일 당신은 새로운 것에 대한 준비가 되어 있습니다. 그리고 그러한 믿음으로 당신은 손에 쥐어진 것을 덜 소중하게 여기고 실수와 넘어짐으로 인해 덜 화를 냅니다.

그런 협회가 있습니다. 당신은 들판의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 유리잔에 물을 가져오는 임무를 받았습니다. 그리고 즐겁고 자신감이 넘치는 당신은이 잔을 들고 가십시오! 그러나 약간의 물이 쏟아졌습니다. 당신은 긴장하기 시작합니다. 조금 더 엎지르면 더 긴장하기 시작하고 손이 떨리기 시작하고 완전히 화를 내고이 유리를 땅에 던지고 앉아서 눈물을 터뜨릴 준비가되었습니다. 이 태도는 잘못된 것을 볼 때 발생합니다. 당신은 들었습니다 : 적어도 약간의 물을 밭의 다른 쪽 끝으로 가져 오십시오. 이것이 당신의 최종 목표이고 나머지는 사소한 것입니다. 그리고 당신이 어느 쪽을 가더라도 - 당신은 진흙으로 뒤덮일 수 있습니다. 당신이 얼마나 많은 물을 엎지르든 상관없이 - 바닥에 있는 한 방울만 유리에 남을 수도 있지만, 당신은 작업을 완료해야 합니다. 당신에게 맡기신 분이 계십니다. 그리고 자신에게 덜 주의를 기울이고 자신에게 기대하는 것에 더 많이 집중할수록 더 좋습니다. 그리고 허영심이 튀어나와, 당신은 전체 유리를 가지고 가고 싶습니다. 폭포는 잊어 버리고 최종 목표를 기억하십시오. 중요한 것은 당신이 아니라 당신의 실패나 성공이 아니며, 당신과 하나님과의 관계, 그분에 대한 신뢰가 중요합니다. 이것이 올바른 접근 방식이라고 생각합니다. 당신의 불신이 당신을 멈추게 하고, 당신을 자신과 유리에 가두지만, 목표는 보이지 않으며, 앉아서 이 들판의 끝에서 평생을 살 수 있습니다. 유리가 당신 앞에 서 있을 것이고, 당신은 그렇게 될 것입니다. 그것을 가지고 운반하는 것을 두려워하십시오.

— 오늘 말씀하신 모든 것 — 장로 직분과 순종에 관한 — 이 모든 것이 일종의 기쁨으로 결합되어 있습니다. 마지막으로, 수도승, 장로의 삶, 평범한 그리스도인의 삶에서 기쁨이 차지하는 위치는 무엇입니까?

– 잘 알려진 구절이 있습니다. 사람들이 수도원의 기쁨이 무엇인지 안다면 모두가 승려가 되기 위해 달려갈 것입니다. 그러나 사람들이 그곳에서 어떤 슬픔이 그들을 기다리고 있는지 안다면 아무도 수도원에 가지 않을 것입니다. 그리고 친숙한 세속적 인 텍스트를 참조하면 다음 노래가 떠오릅니다. 밤에 운다.” 그러므로 집중적인 내적 생활, 일, 게으름과 마지못함이 극복될 때 주님은 이 모든 것을 기쁨으로 갚아 주십니다. 그리고 그를 만나기 위해 놀라운 사람들을 보냅니다. 주님은 당신이 그분께 두는 신뢰를 속이지 않으십니다. 이것은 하나님이나 장로와 상호 합의가 있다는 것을 의미하지 않습니다. 선택한 의도를 확인하는 경험이 나타납니다. 그리고 그리스도께서 부활하시고 낙원의 문이 우리를 위해 열려 있다면 왜 우리는 "너도밤나무"가 되어 자기 파고에 참여해야 합니까? 우리는 앉아서, 낙심하고, 헐떡거리지만, 문이 열리고 태양이 문을 통해 비춥니다...

장로- 그리스도인의 영적 지도자이자 멘토이며 그리스도인의 공적을 통해 온정, 지혜, 겸손, 사랑, 통찰력, 가르침, 위로, 치유 등의 성령의 은사를 얻은 성인 신성한 친교와 신성한 친교, "모든 말과 행동과 생각과 모든 것으로 그를 인도하시고 교훈하시는 살아 계신 하나님의 성전이 그는 내면의 깨달음으로 인해 마치 어떤 음성을 듣는 것처럼 주님의 뜻을 알고 있습니다.» ( 성 테오판 은둔자), 멘토입니다. 그것에 의지하는 사람들에게는 하나님의 뜻이 즉시 나타납니다.

1. "노인"의 개념 정의

그들을. Kontsevich는 장로직의 개념을 정의하면서 "장로직은 예언적 사역"이라고 주장합니다.

"참된 장로직은 특별한 종류의 거룩함인 성령의 직접적인 인도인 은총의 특별한 은사입니다."

“사도 바울은 계층에 관계없이 교회의 세 가지 직분, 즉 사도직, 선지자직, 가르치는 직분을 열거합니다.

사도들 바로 뒤에 선지자들이 있습니다(엡 4:11; 고전 12:28). 그들의 사역은 주로 교화와 권면과 위로로 구성되어 있습니다(고전 14:1, 3). 예언자들이 미래의 사건을 예언하는 것은 이러한 목적과 표시 또는 경고를 위한 것입니다.

하나님의 뜻은 선지자를 통하여 직접 계시되었으므로 그의 권세는 무궁무진하다.

예언적 사역은 특별한 은혜의 은사, 성령의 은사(카리스마)이다. 선지자에게는 특별한 영적 비전인 투시가 있습니다. 그에게 있어 공간과 시간의 경계는 멀어지고 있는 것처럼 보이며, 그의 영적 시선으로 그는 진행중인 사건뿐만 아니라 미래의 사건도 보고, 그 영적 의미를 보고, 사람의 영혼, 그의 과거와 미래를 봅니다.

그러한 높은 부름은 높은 도덕적 수준, 순결한 마음, 개인적인 거룩함과 관련될 수밖에 없습니다.

생명의 신성함은 기독교 초기부터 선지자에게 요구되었습니다. “그는 “주의 성품”이 있어야 합니다. 성격에서 거짓 선지자와 (참) 선지자를 알 수 있습니다.”라고 2세기의 가장 오래된 기념물인 “12사도의 가르침”(Didachy)이 말합니다.

사도 바울이 열거한 사역은 교회에 항상 보존되어 있습니다. 사도적, 예언적, 가르치는 사역은 독립적이며 감독이나 장로의 직위와 결합될 수 있습니다.

개인의 거룩함과 관련된 예언적 사역은 교회 생활의 급증과 함께 번성했으나 쇠퇴기에 쇠퇴했습니다. 그것은 수도원 장로직에서 가장 분명하게 나타납니다.

장로직의 영향력은 수도원의 벽을 훨씬 넘어 확장되었습니다. 장로들은 승려들뿐만 아니라 평신도들을 먹였습니다. 그들은 투시력의 은사를 가지고 모든 사람을 교화하고 권면하고 위로하고(고전 14:1,3), 영적인 질병과 육체적인 질병에서 고침을 받았습니다. 그들은 위험에 대해 경고하고 생명의 길을 지적하고 하나님의 뜻을 나타 냈습니다.

“스타쉽은 교회의 위계적 학위가 아니라 특별한 종류의 거룩함이므로 모든 사람에게 내재될 수 있습니다. 장로는 최근에 겟세마네의 바나바 신부가 장로직을 시작할 당시에 있었던 영적인 학위가 없는 수도승이 될 수 있습니다. 주교는 또한 장로가 될 수 있습니다. 예를 들어 Ignatius Brianchaninov 또는 St. Petersburg의 위대한 동시대인 Voronezh의 Anthony가 있습니다. 세라핌. 사제들에게서 우리는 Fr. Kronstadt의 John과 Fr. 게오르기 체크리야코프스키. 마지막으로 여성 장로도 장로가 될 수 있습니다. 예를 들어 수도원에서 조언 없이는 아무 것도 수행하지 않은 거룩한 바보 Diveevskaya 그리스도의 명석한 축복받은 Praskovya Ivanovna입니다.

교회의 모든 회원은 교회의 권위에 복종해야 하지만 노인의 권위는 누구에게도 강요되지 않습니다. 장로는 아무에게도 강요하지 아니하고 순종하는 것이 항상 자발적인 것이나 은혜가 충만한 참된 장로를 만나 그에게 순종하는 것이 제자가 반드시 범사에 틀림없이 장로에게 순종하는 것입니다. 왜냐하면 후자를 통해 하나님의 뜻이 직접적으로 노출된. ...누구에게나 장로에게 구하는 것과 같은 것은 필요하지 않지만, 조언이나 지시를 구한 사람은 반드시 따라야 합니다. 왜냐하면 장로를 통한 하나님의 명백한 지시에서 벗어나는 것은 형벌을 수반하기 때문입니다.

"노인"이라는 단어에는 여러 가지 의미가 있습니다., 따라서 주어진 상황에서 한 사람 또는 다른 사람에 의해 그것에 투자된 의미를 구별하는 것이 중요합니다.

“Prof.의 작업에서. Malinin "Elder Philothes", 우리는 15 세기와 16 세기의 기록 기념물에 따라 다양한 의미로 "장로"라는 단어를 사용하는 많은 예를 찾습니다.

따라서 "노인"이라는 단어는 다음을 의미했습니다.

1) 세속적인 사람과 반대되는 수도원의 형제애 사이의 계층적 위치에 관계없이 일반적으로 노인 승려(프스코프 동굴 수도원의 대왕 테오도시우스의 1543년 서신 및 행위).

2) 때때로 "장로"는 사제직이 없는 수도사를 의미하며, 이 경우 "장로"는 헤구멘, 사제 및 집사에 반대됩니다(V.K. Vasily John. 1533년 증서).

3) 일부 혼잡한 수도원에서는 시간이 지남에 따라 헤구멘, 지하실 및 재무(1548년 솔로베츠키 수도원 헌장 등)와 함께 수도원 업무를 관리하는 데 참여한 "성당 장로"가 눈에 띄었습니다.

4) '장로'는 초심자나 타락한 수도사의 영적인 인도를 위임받은 사람이다(건축가 테오도시우스의 1543년 편지).

5) 이 장로-지도자들은 대개 "영적 장로"라고 불리는 높은 도덕 생활을 하는 사람들 중에서 선택되었습니다. 그들은 큰 영예를 누렸고 수도자 직위뿐만 아니라 대도시의 후보자로도 간주되었습니다. 물론, 세계에서 승려의 이전 사회적 지위도 중요했습니다. 수도원 재산을 변호하면서 Joseph Volotsky는 다음과 같이 썼습니다. 주교. 그리고 "정직한 장로"와 고귀한 장로가 없다면 믿음의 흔들림이있을 것입니다."

6) 멘토, 지도자의 의미에서 수도원의 대수도원장은 장로입니다. 예를 들어 여기에 볼로콜람스크 수도원의 고대 삼극관이 있습니다. "사순절 삼극관, 우리 경건한 장로인 Joseph Wonderworker의 아버지가 보낸 편지입니다."

마지막으로, 이전과 같이 "장로"라는 단어를 추가합시다. 이제 모든 승려에게 귀속될 수 있습니다. 모든 수도사는 ίερόν 또는 καΛούγερας 즉 "장로"입니다. 슬라브 사람들은 이 이름을 문자 그대로 사용했습니다: "칼루거" 또는 번역: "노인".

그러나 '장로'라는 단어에 내재된 이 모든 개념은 우리 연구의 주제인 은사적 장로의 개념과 일치하지 않습니다. 또한 Philothes 장로 자신은 후자 유형에 속하지 않습니다. 그는 특별한 카리스마가 부여되지 않은 평범한 교역 장로입니다 "( 그들을. 콘체비치).

2. 장로 직분의 영적 기초

장로 지도력은 모든 고대 수도원에 존재했습니다. 초보 승려가 서기 위해서는 옳은 길영적인 삶과 그것을 따라 굳건히 걸으려면 경험 많은 멘토 인 장로의지도에 자신을 맡겨야합니다. 깨달은 장로는 성령의 인도를 받아 영적인 아들에게 모든 일에 하나님의 뜻을 전했습니다. 초보자는 자신의 입장에서 자발적이고 완전히 장로에게 복종했습니다.

고행의 험난한 길을 경험한 고대 장로들은 죄의 뿌리를 밝히고 자녀들의 마음에 복음의 덕을 심어주는 방법을 알고 있었습니다. 장로들의 지도 아래 고대 승려들은 영적으로 매우 빠르게 성장했습니다.

장로 직분의 높은 봉사는 장로의 거룩함에 기초합니다. 그는 오랜 사심 없는 위업으로 영적 경험과 열정을 얻었고 하나님의 성전이 되었으며 그 안에 거하시는 하나님이 그에게 당신의 뜻을 계시하신다는 사실에 근거합니다 그리고 그의 사역에 필요한 성령의 지식, 분별력, 추리력, 이해력, 통찰력 및 기타 성령의 은사를 부여합니다.

성 테오판 은둔자냉정함을 얻은 성도들에 대해 다음과 같이 씁니다.

“누구든지 이 경륜의 시대에 합당한 자는 죽을 육체를 입고 여기 계시니 살아 계신 하나님의 성전이라 그가 모든 말과 행실과 생각으로 그를 인도하시고 교훈하시며 그는 내적 깨달음으로 말미암아 어떤 음성을 듣는 것 같은 주님의 뜻". “그리고 마침내 여기에 하나님과의 교제와 하나님의 성육신이 있습니다. 인간의 영이 하나님 안에 있고 하나님이 그 안에 있을 때 추구하는 마지막 목표입니다. 마침내 주의 은총과 기도가 이루어졌나니 이는 그가 아버지 안에 계시고 아버지께서 그 안에 계신 것 같이 모든 믿는 자도 그와 하나가 되게 하려 하심이니라 (요 17:21) ... 이것이 본질이다 하나님의 성전에 계시며(고전 3:16) 하나님의 영이 그 안에 거하시느니라(롬 8:9).”

“완전한 사람은 영혼 속에서 분명히 하나님의 음성을 듣습니다. 주님의 말씀이 그들에게 이루어지기 시작합니다. “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라”(요한복음 16:13). 그리고 사도 요한은 또한 이렇게 썼습니다. 오직 이 기름부음이 너희에게 모든 것을 가르치고 또 참되고 참되니 너희를 가르친 것은 그 안에 거하라(요일 2:27).

“여기까지 온 사람들은 하나님의 비밀이며 그들의 상태는 사도들의 상태와 같다.”

“현현은 은혜로 가득 찬 다른 많은 은사의 근원이며 무엇보다도 불 같은 사랑으로 그들이 담대히 증언하는 바에 따르면 누가 우리를 하나님에게서 끊으리요? (로마 8, 35).

“그러나 사랑은 예언을 하는 자요 기적의 원인이요 깨달음의 심연이요 신성한 불의 근원이요.”

“이러한 상태는 침묵의 산물이므로 이성을 가지고 지나갈 때 침묵하는 모든 사람이 영원히 침묵 속에 있는 것은 아니다. 침묵을 통해 성정을 성취하고 하나님과의 진실한 교제와 하나님의 내주로 보상받는 사람들은 구원, 깨달음, 인도, 기적의 역사를 찾는 사람들을 섬기기 위해 거기에서 데려옵니다. 그리고 Anthony the Great에게, 사막의 John에게 하는 것처럼, 구원의 길을 따라 다른 사람들을 인도하는 수고로 그를 이끄는 침묵의 음성이 있었고, 모든 사람은 그의 수고의 결과를 알고 있습니다. 다른 많은 사람들도 마찬가지였습니다."

성 이그나티우스(Bryanchaninov):

악마의 생각과 꿈과의 투쟁에 대한 이 [생각의 계시] 이미지는 승려가 번성하던 시기에 모든 신임 승려에게 공통적이었습니다. 항상 선배들과 함께 하던 수련자는 도시테우스 스님의 삶에서 알 수 있듯 시종일관 자신의 생각을 고백했고, 정해진 시간에 선배에게 찾아온 수련자는 하루에 한 번씩 자신의 생각을 고백했다. 저녁에, 사다리와 다른 교부들의 책에서 볼 수 있듯이. 고대의 승려들은 자신의 생각을 고백하고 영이 있는 장로의 조언에 따른 지도력을 필요로 하며 이것이 없이는 구원을 받을 수 없다고 생각했습니다. 수도사 Abba Dorotheos는 다음과 같이 말합니다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. 그러나 나는 이미 말했듯이 사람이 자기 자신을 따르는 것 외에 다른 타락을 알지 못합니다. 사람이 떨어지는 것을 보았습니까? 그가 자신을 따랐다는 것을 알고 있습니다. 이보다 더 위험한 것도 없고 더 파괴적인 것도 없습니다. 하나님께서 저를 구원해 주셨고 저는 항상 이 재앙을 두려워했습니다.” 영을 지닌 장로의 지시는 초보자 수도사를 복음 계명의 길을 따라 지속적으로 인도하며, 그를 죄와 죄의 시작, 즉 악마와 같이 처음부터 죄에 대한 지속적이고 강화된 고백과 분리시키는 것은 없습니다. 그러한 고백은 사람과 사람을 구원하는 마귀 사이에 화해할 수 없는 적대감을 형성합니다. 그러한 고백, 두 마음을 무너뜨리는 것, 또는 하나님에 대한 사랑과 죄에 대한 사랑 사이의 동요는 선한 의도에 엄청난 힘을 주고, 승려의 성공에 놀라운 속도를 줍니다...

그들을. 콘체비치:

"... 장로는 어렵고 극도로 복잡한 "영적 전쟁"에서 제자의 지도자이며, 그 목적은 열정을 달성하는 것입니다. 다른 사람을 인도하려면 장로 자신이 이 상태에 있어야 합니다.”

... 장로님, 어떻게 개인적인 경험금주와 심심기도의 학교를 거쳐 영적 심령법을 완벽하게 연구하여 이미 개인적으로 염불을 성취 한 것처럼 초심자 스님을 초심의 길에서 "보이지 않는 싸움"으로 인도 할 수 있습니다. 그는 인간 영혼의 가장 깊숙한 곳까지 침투하여 악의 탄생과이 탄생의 원인을보고 질병의 정확한 진단을 설정하고 정확한 치료 방법을 나타낼 수 있어야합니다. 장로는 숙련된 영적 의사입니다. 그는 제자의 "배치"를 분명히 보아야 합니다. 그는 영혼의 본성과 영적 발달 정도를 가지고 있으며 항상 악과 싸워 빛의 천사로 변모하기 위해 노력해야하기 때문에 추론과 "분별력있는 영"의 은사를 소유하고 있습니다. 그러나 장로는 온순함을 얻은 자로서 일반적으로 다른 신령한 은사, 즉 투시력, 기적을 행하는 은사, 예언...

... 이제 우리가 교수에서 찾은 자료에 따라 장로의 문제를 고려합시다. 그의 작품에서 Smirnov - "동양의 고대 수도원에서 고백과 회개".

“고대 수도원 사상에 따르면 장로는 신이 선택하고 신이 주신 존재입니다. 모든 장로에게는 분명히 영적인 은사가 있습니다. 먼저, 영 분별의 은사[χάρισμα δι,σκρίσεως τών πνευμάτων]에 대해 바울(고린도전서 12, 10). 분별력 있는 영의 은사는 승려에게 필수적입니다. 안토니오 대왕도 영을 분별하는 은사를 받기 위해 기도하여 영을 다 믿지 말라고 규정하고 있습니다(요일 IV, 1). 분별의 은사는 성취를 통해 그리고 노쇠한 기도의 도움으로 얻어집니다. 바르사누피우스 대왕은 이렇게 선언합니다. “심장병이 없으면 생각을 분별하는 은사가 없습니다. 하나님께 허락하시기를 구하나 네 마음이 조금 아파도 하나님이 이 선물을 주실 것이요... 당신은 항상 그의 영으로 생각을 분별할 수 있을 것입니다.

인간 영혼의 제안은 성령편과 천사편과 악령편은 빛이나 주제처럼 다르지 않기 때문에 구별하기가 쉽지 않습니다. 은혜의 작용은 화평과 기쁨, 행복한 기분으로 나타나지만 죄는 달콤하고 열정의 달콤한 질병, 특히 영적 열정은 영적 행복과 혼합하기 어렵지 않습니다. 마카리우스 대왕은 "죄는 밝은 천사로 변해 거의 은혜처럼 된다"고 말하고 당신은 이 둘의 징조를 지적한다(R. p. 65). 사람의 영혼에 있는 암시는 "태어난 자의 마음" 또는 "마음 속으로 스며드는" 미묘하고 때로는 복잡한 생각[Λογισμός]의 형태로 발견되며, "외부 어딘가에서"(St. Diadoch) , 68~84쪽). 좋은 제안에 기울어져 그것을 이루기 위해서는 나쁜 생각을 멈추고 무력하게 만들기 위해서는 각각의 제안이나 생각의 근원을 열어야 한다. 그러나 영적인 나이의 가장 높은 척도, 내면의 눈이 깨끗해진 사람만이 이것을 할 수 있습니다. “사람이 이 분량에 이르지 못하면 생각을 분별하지 못하거니와 귀신들에게 조롱을 받고 미혹에 빠지리라 저희의 뜻대로 바꾸나니 특히 자기 궤계를 알지 못하는 자들에게는 그러하니라.” 변형 p. 44).

... 수도원에서 영을 분별하는 비범한 은사는 처음부터 나타납니다. St. Athanasius는 St. 안토니오 대제는 그가 "분별력 있는 영의 은사를 가졌다" [χάρισμα διαχρίσεως πνευμάτων εχων]. 유명한 금욕주의 작가인 Abba Evagrius는 다른 축복받은 은사 중에서도 분별력 있는 영과 정화하는 생각의 은사를 소유했습니다. ... 그는이 선물을 삶과 자신의 영적 경험에서 얻었으며 가장 중요한 것은 하나님의 은혜의 도움으로 ... Abba Serida에 대해 다음과 같이 말했습니다. 그는 하늘의 은총으로 영혼의 생명을 인도하고, 상처받은 자를 고치며, 치유하는 약을 가르칠 수 있는 능력을 얻었으니, 이는 성령의 말씀[χάρισμα]이 흐르는 것이니라.”

교수는 "말하기 어렵다"고 말했다. 스미르노프는 “영분별의 은사와 관련되는 것은 무엇보다도 다른 사람의 도덕적 상태에 직접 침투하여 다른 사람의 영혼을 읽을 수 있는 능력으로 표현되는 투시력의 은사”라고 말했습니다. . 투시가 독립적인 영적 은사인지, 아니면 분별력 있는 영의 특별한 종류의 예언적 은사인지, 보다 구체적으로 악령이나 천사의 존재를 느끼기 위한 것인지 우리는 모릅니다. 오직 이 은사만이 영의 분별보다 희귀합니다. 그러나 이 은사를 소유한 예는 수도원의 첫 번째 시대에서도 나옵니다. Pachomius Great와 Sanctified는 투시 능력을 소유했습니다. 각자는 "그에게 임한" 하나님의 영이나 천사의 계시로 형제들의 죄를 인식했습니다. 고행자들은 사람들을 바로잡기 위해 이 선물을 사용합니다. 신부님. 겔렌은 한 수도원에 정착했습니다. “어떤 형제에게는 은밀한 생각과 마음의 뜻을 나타내셨으니 하나는 간음의 영에, 다른 하나는 분냄의 영이요 어떤 사람에게는 온유와 의와 오래 참음이 … .. 그리고 그가 꾸짖은 사람들은, 말하자면 그가 그들의 영혼을 읽고 그들의 마음이 상했다는 것을 인정해야 했습니다(Lavsaik). 신부님. 이웃 수도원에 있는 각 승려의 행동이 요한에게 계시되었고, 그는 교부들에게 이렇게 썼습니다. 이런 사람은 하나님을 두려워하여 규정된 규칙을 지키지 않는 반면, 다른 사람은 믿음과 영적 완성에 있어 번영했습니다. . 그는 또한 형제들에게 편지를 썼습니다 ... 행위와 그 이유, 공적과 태만, 그는 승려가 그들에 대해 기록 된 내용의 진실을 깨닫고 양심을 통회하는 방식으로 묘사했습니다 "(Lavsaik) . 신부님. Stefan Savvait는 또한 이 재능을 풍부하게 소유했습니다. 그는 "영으로 보는" 방법을 알고 있었습니다. 그는 스스로 이렇게 말했습니다. “나는 신으로부터 투시력의 선물을 받았고 우리가 보는 모든 것, 우리가 묻는 것, 또는 우리에게 오는 모든 것에서 영혼의 생각과 은밀한 열정을 이해합니다. 그리고 영적 필요.

3. 장로님 말씀의 의무 이행

장로의 신령한 은사는 하나님께로부터 온 것이니 장로를 통하여 하나님의 뜻이 직접 나타나나니 그러므로 장로의 권면을 구하고 반드시 따라야 할 것이니 장로를 통한 하나님의 분명한 지시에서 벗어나는 것은 형벌을 수반한다”( 그들을. 콘체비치).

신부님. 위대한 바르사누피우스와 예언자 요한모두 공개 장로에 대한 순종의 깊이와 영적 의미:

« 620 . 형제는 어떤 문제에서 실수를 저질렀고, 아바로부터 반복적으로 "말만 하십시오. 저를 용서하십시오"라는 말을 듣고 완고하게 말을 하지 않았습니다. 세 개의 세 가지 활로기도를 한 Abba는 간신히 그를 설득하여 "미안합니다."라고 말했습니다. 이 형제가 감방으로 떠날 때 아바는 그에게 이렇게 말했습니다. 그 형제가 이 일을 마치고 와서 아바 앞에 엎드려 죄를 고백하고 이 일을 위대한 장로 바르사누피우스에게 알리고 그를 위해 기도해 달라고 부탁했습니다.

바르사누피우스에게 답장. 형제! 몸조심하세요. 당신은 내가 당신의 밭에 씨를 뿌리기를 원하셨습니다. 아무도 당신에게 그렇게 하도록 강요하지 않았습니다. 마귀가 너희 밀 사이에 가라지를 심지 않도록 주의하라. 나는 당신에게 말합니다 : 당신은 당신의 생각에 대해 나에게 물었습니다. 교부들은 장로들에게 구하는 자는 죽을 때까지 그 충고를 지킬 것이요 지키지 아니하는 자는 죽게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 사악하고 사나운 생각이 마음에 숨겨져 있습니다. 전혀 존재하지 않는 것에 대한 치명적인 생각에 사로잡혀 있는 이유는 무엇입니까? 마귀는 당신에게 빛을 어둠으로, 어둠을 빛으로 당신에게 선물합니다. 쓴맛은 단맛과 쓴맛을 보여줍니다(이사야 5:20 참조). 당신은 삶을 죽음으로, 죽음을 삶으로 봅니다. 왜냐하면 적이 “울부짖는 사자처럼 ... 삼키려고 … 하나님의 손과 성도의 기도가 너희를 덮지 아니하였더면 너희가 그의 미혹과 멸망에 빠졌으리라. 당신의 아바는 당신의 영혼의 유익과 구원을 위한 신성한 말씀을 당신에게 말합니다. 당신은 그것을 거부하므로 결코 삶의 지식에 이르지 못할 것입니다. Abba는 당신을 위해 일하고 있습니다. 자신의 영혼그의 성도들이 너희를 위하여 기도하여 너희가 마귀와 사망의 그물을 제거하고 주의 거처로 구원을 받기를 구하라. 그리고 그가 당신을 위해 그렇게 열심히 일한다면 당신도 자신의 영혼보다 그의 말씀을 지켜야 하지 않겠습니까? ... 당신은 ... 큰 두려움과 떨림으로 기도하고 ... 그의 명령을 주의 깊게 수행해야 했습니다. 그리하여 그를 통해 하나님의 축복이 당신에게 내려오고 당신이 원수의 속임수에서 구원을 받게 될 것입니다. 성경의 말씀이 당신에게 이루어지지 않기를 바랍니다. 그가 하나님을 버리니라”(신명기 32:15). 그러면 당신 위에 성취될 것입니다. “화 있을진저, Chorazin! 화 있을진저 벳새다여! 두로와 시돈에서 너희에게 나타난 능력이 나타났더면 벌써 굵은 베옷을 입고 재를 입고 회개하였으리라”(마태복음 11:21). “네가 내 법도를 미워하며 내 말을 스스로 버렸도다”(시 49:17)라는 말을 듣지 않기를 바랍니다.

왜 자꾸 자기를 시험하느냐... 이렇게 하여 누가 구원을 받았느냐? 가인은 먼저 그렇게 했고, 그는 주님께 저주를 받았습니다. 그 후에 거인들이 - 그리고 그들은 홍수의 물에 익사했습니다. 함과 에서는 거룩한 축복에서 끊어졌습니다. 바로가 굳어져서 홍해의 물이 그와 그와 함께한 자들을 삼키매 다단과 그의 동역자들이 모세를 대적하여 땅이 그들과 그들의 집을 삼키매 그리고 성경의 증거에 따르면, 땅이 저항하는 제사장을 삼켰다면, 당신에게 말하기를 "용서하십시오"라고 명령한 사람을 당신이 감히 대적하고 이 말을 하지 않고 하나님의 겸손에서 떠나 그리고 다음과 같은 교부들의 말에서 유래합니다. 어떤 경우에도 겸손해야 모든 행동과 말에서 "용서하십시오." 그러나 당신은 확신을 여러 번 들었지만 이것을 말하지 않았습니다. 그러나 그 후에 한 말은 참되지 아니하였으니 이는 네가 억지로 하여 말한 것이요 회개함과 부드러움으로 함이 아니니라 언제까지 목이 곧고 마음과 귀가 할례받지 못한 사람이 되겠습니까(행 7:51)? 아무도 당신을 잔인하게 대하지 않는다는 것을 고려하십시오. 왜 당신은 악마에게 당신의 영혼을 파멸시키기 위해 당신의 손과 힘을 주었습니까? 내 형제여, 정신을 차리고 깨어 있으십시오. 그리고 당신을 사로잡는 포도주 없이 가장 힘든 잠과 황홀에서 깨어나십시오. 겸손은 어디에 있습니까? 순종이 어디 있습니까? 모든 것에서 자신의 의지를 끊는 것이 어디 있습니까? 한쪽에서는 당신의 의지를 끊었지만 다른 쪽에서는 그렇지 않은 경우, 당신이 그것을 끊은 것에 당신은 다른 것, 즉 당신 자신의 의지가 있음이 분명합니다. 순종하는 자는 모든 일에 순종합니다. 그런 사람은 자기 구원에 대해 관심을 두지 않습니다. 왜냐하면 다른 사람이 그에게 책임이 있기 때문입니다. 그는 자신을 순종에 맡기고 자신을 맡긴 사람입니다.

그러므로 너희가 구원을 받아 하늘과 땅에서 살고 싶다면 이것을 구하라, 형제여 내가 너희를 대신하여 대답하리라. 부주의하면 직접 확인하십시오. 희망을 잃지 마십시오. 이것이 마귀의 기쁨입니다. 나는 아바에게 당신을 내 창자로 데려가도록 설득했습니다. 그는 당신의 불순종 때문에 이것을하고 싶지 않았지만 하나님을 두려워하는 마음으로 당신을 "사생자"가 아닌 자신의 아들로 받아들이도록 설득했습니다. 그리고 하나님을 두려워하는 마음으로 모든 일에 그에게 자신을 맡기십시오. 그리고 성부와 성자와 성령은 내가 그 앞에서 너희를 돌보는 모든 일을 맡는다는 나의 증거이며, 만일 너희가 내 말을 어기지 않는다면 하나님께서 너희의 피를 내게서 거두어 가실 것이다. 오늘부터 시작하고 자신을 저장하고 무모하고 유익한 말에주의를 기울이지 마십시오. 주님께서 당신에게 듣고 성취할 수 있는 예지와 힘을 주시기를 빕니다. 그리고 시간이 지나면서 당신이 여전히 나에게 질문을 하고 싶다면, 나는 당신의 영혼의 구원을 위해 그리스도 예수에 관해 이야기하기 위해 당신의 마음을 확증하기 위해 하나님께서 내 입에 넣어 주실 것이라고 대답하기에는 너무 게으르지 않을 것입니다. 아멘".

신부님. 바르사누피우스 대왕:

155. 같은 (형제)가 음식에 관해 장로가 그에게 준 조언을 이행하지 않고 같은 것에 대해 두 번째로 물었다. 그 노인은 이렇게 대답했습니다.

형제! … (아버지)에게 질문하고 불순종하는 사람은 하나님을 화나게 합니다. 적의 부러움은 질문을 따를 것입니다, 그리고 우리는 아직 마귀의 속임수를 배우지 못했습니다. 사도는 "우리가 그의 생각을 알지 못함이라"(고후 2:11)라고 끊임없이 설교합니다.

신부님. 선지자 요한:

"질문 820. …대답.주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “누구든지 내게 와서 자기 부모와 아내와 자녀와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅 14:26). 그리고 삶을 미워한다는 것은 금욕주의에 빠져 있는 동시에 자신의 욕망을 차단하는 것을 의미합니다. 그런 사람은 더 이상 사람의 말이나 사람을 기쁘게 하는 말에 주의를 기울이지 않고, 자선적인 질문과 성도들의 입술에서 나오는 대답에 주의를 기울입니다. 구하는 자는 하나님이 자기 마음에 따라 질문하는 자의 입에 말씀을 넣어 주신다는 것을 믿어야 합니다. 왜냐하면 “(여호와께서) 네 마음에 따라 주실 것이니라”(시편 19, 5). 그래서 우리는 사람들이며 다른 사람들의 비방과 모욕을 용납 할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 사람이 모든 사람을 덕을 세우려 할지라도 모든 사람이 같은 것을 원하는 것은 아니므로 할 수 없습니다. 당신은 나에게 완전, 즉 모든 것을 하나님께 맡기는 것, 즉 하나님이 기뻐하시는 사람을 선택하는 것에 대해 물었습니다. 그러나 우리는 결정을 들었을 때 그것을 견딜 수 없었고 사람들이 하나님이 보시는 방식으로 사물을 보지 않는다는 것을 알지 못합니다. 사람들은 자신의 의지에 따라 명백한 것만 판단합니다. 그러나 하나님은 마음의 숨은 것과 깊은 것을 아시고 미래를 현재로 보십니다. 우리 안에 아직 인간성이 있다는 것을 아는 것은 우리에게 큰 유익이 되었습니다. 우리의 분량이 어디에 있는지 깨닫고 겸손한 자들의 은혜를 받기 위하여 자기를 낮추자...”

질문 365, 똑같다. 아버지에게 묻는 사람은 어떻게 행동해야 합니까? 아버지가 요청하는 모든 것을 실제로 이행해야 합니까?

요한의 대답. 전부가 아니라 계명으로 그에게 말씀하신 것뿐이니 하나는 하나님에 따른 단순한 조언이고 다른 하나는 계명입니다. 조언은 강제적인 지시가 아니라 사람에게 올바른 삶의 길을 보여주는 것입니다. 계명에는 구속력이 있습니다(수령한 자에게).

질문 366,똑같다. 내 아버지인 당신은 나에게 하나님께서 주신 계명과 권고의 차이를 말씀해 주셨습니다. 나에게 그들과 그들의 표적을 말하라 그들이 인정한 바와 그 둘의 힘이 무엇이냐?

존의 대답.만일 너희가 친히 영적인 아버지에게 무엇을 구하여 계명을 받고자 함이 아니요 오직 하나님의 말씀대로 그에게 듣고 행할 바를 알게 하려 하심이라 이것을 이행하십시오. 너희가 이렇게 하여 근심할지라도 부끄러워하지 말라 이는 자기의 유익을 위함이니라 그러나 만일 너희가 하기를 원하지 아니하면 계명을 범하지 아니하는 줄로 생각하여도 그것을 계명으로 받아들이지 아니하였으니 그럼에도 불구하고 너희는 유익한 것을 멸시하고 이로 말미암아 스스로 정죄할지니라 성도의 입에서 나오는 모든 것은 듣는 자들에게 유익이 되는 줄을 믿으라. 당신이 그에게 아무 것도 묻지 않았음에도 불구하고 (장로) 자신이 생각에 감동하여 당신에게 무엇을 말할 때도 마찬가지입니다. 그것은 한 번 일어난 일입니다. 한번은 형제 중 한 명이 그 도시에 가려고 하고 다른 장로가 (묻지 않고) 혼자 그에게 말했습니다. “네가 거기 가면 음행에 빠질 것이다.” 그는 듣지 않고 가서 넘어졌습니다. 그리고 어떤 문제에 대해 특별히 구하여 계명을 받고자 하면 절하고 그것을 주도록 구해야 합니다. 그것을 받은 후에 다시 절하여 그것을 주신 이가 당신을 축복하도록 하고 그에게 이렇게 말하십시오. “내 아버지여! 당신이 내게 주신 계명 외에 나를 축복하고 내가 그것을 지키도록 기도해 주십시오.” 형제여, 계명을 주는 자는 단순히 주는 것이 아니라 간구와 기도로 도와 너희가 지킬 수 있음을 알라. 만일 잊어버리고 그에게 절하지 아니하여 축복을 받지 아니하면 이로 말미암아 계명이 폐한 줄로 생각하지 말라 이 경우에도 권능이 있음이라 그러나 당신은 그것을 마땅히 취하지 않았고 순서대로 취하지 않았습니다. …

질문 367. 내가 나에게 (계명)을 주기를 구하는데 장로는 이것을 성취할 의사가 없거나 반대로 내가 명령을 구하지 않지만 그가 나에게 그것을 줄 것이다: 이 경우에, 그는 계명을 전가하고 그것을 지킬 필요가 있다고 말했습니다. 교단의 규례와 교부들의 말씀이 기록되어 있는데 과연 우리가 그것을 계명으로 지켜야 합니까?

요한의 대답. 만일 네가 구하는 자가 계명을 주려고 하지 아니하였으면 그가 말한 것은 네가 스스로 구한 것이라 할지라도 네게 계명으로 여기지 아니하였느니라 그러나 그가 너희에게 계명을 주기로 작정하였으면 너희가 스스로 구하지 아니하였어도 그가 말한 것은 계명이니 너희는 그것을 지키라. 그리고 그것은 교리적 규칙에 의해 결정되는 계명으로 받아들여져야 합니다. 그러나 아버지의 질문에 대한 응답으로만 이것을 생각으로 확인하십시오. 왜냐하면 당신 자신은 이 말의 힘을 올바르게 이해할 수 없기 때문입니다. 그러므로 교부들에게 묻고 그들이 말하는 것에 더 잘 복종하고 성도들의 기도를 통해 박애주의적인 하나님의 도움으로 그것을 파괴할 수 없도록 유지하십시오. 아멘.

질문 368, 똑같다. 유혹으로 계명을 어기면 어떻게 해야 합니까?

요한의 대답. 성도들로부터 계명을 받아 범하였어도 부끄러워하지 말고 낙심하지 말고 온전히 떠나라. 그러나 의인에 대해서는 일 주일에 하루도 넘어지고 일어서고(잠 24:16) 베드로에게 그의 형제를 일흔 번씩 일흔 번씩 용서하라는 주님의 훈계를 기억하십시오(마 18:22). 만일 하나님이 이와 같이 용서하라고 명하시면 더욱 친히 긍휼이 풍성하고 모든 것과 모든 은혜에 뛰어난 자 곧 선지자로 말미암아 날마다 부르는 자와 같이 스스로 용서하시리니 내게로 돌이키라 그리하면 내가 돌이키리라 너에게(슥 1, 3장) 그는 자비로우시므로(렘 3:12) 그리고 다시: 그리고 지금, 이스라엘(신 4, 1), 등등. 그러나 계명이 폐하지 아니하였다 함을 들을 때에 너희가 게으르게 되어 부주의에 빠지지 않도록 조심하라 이는 매우 위험함이라 그러나 작게 보이는 일에도 계명을 멸시하지 마십시오. 그러나 만일 그대가 그들의 태만을 알아차렸다면 스스로 시정하도록 노력하라 그러한 태만으로 사람이 큰 죄를 짓게 되기 때문이다.

질문 369,똑같다. 그 생각은 내게 유익한 것이 무엇인지 이해하기 위해 성도들에게 묻지 말고, 나의 연약함 때문에 그것을 멸시하고 죄를 짓지 말라고 영감을 줍니다.

요한의 대답. 이 생각은 매우 해롭다. 그의 말을 전혀 듣지 마십시오. 누구든지 (선한) 죄를 이해하는 사람은 가능한 모든 방법으로 자신을 정죄합니다. 죄를 짓는 자는 유익한 것이 무엇인지 깨닫지 못하고 결코 자기를 정죄하지 아니하고 그의 정욕이 고침을 받지 못한 채 남아 있느니라. 그렇기 때문에 악마는 그에게 영감을 주어 (그런 생각) 그의 열정이 치유되지 않은 채로 남아 있습니다. 그리고 연약함으로 인해 답을 성취할 수 없다는 생각이 들면 다음과 같이 질문하십시오. “나의 아버지! 나는 무엇인가를 하고 싶다 - 나에게 유익한 것을 말해줘, 비록 당신이 나에게 말해도 내가 말한 것을 성취하고 지킬 수 없다는 것을 알지만; 그러나 이것을 위하여 내가 스스로 정죄하기 위하여 내가 유익한 것을 멸시하는 것이 너희를 겸손에 이르게 하는 줄을 알고자 하노라 주님께서 성도들의 기도로 당신의 마음을 지키시기를 빕니다. 아멘".

그들을. Kontsevich는 하나님이 주신 장로들의 선견지명에 대한 생생한 예를 보여줍니다.

"영형. Barsanuphius는 ... 성사를 나눈 후 신부의 행동을 매우 중요하게 여겼습니다. 장로는 “나에게 그런 일이 여러 번 있었습니다. 당신은 미사를 드리고, 식사를 하고, 사람들을 영접하러 갑니다. 그들은 당신에게 그들의 필요를 알려줍니다. 다른 경우에는 즉시 명확하게 대답하기가 어려우면 기다리라고 말씀하십니다. 감방에 가서 곰곰이 생각하고 어떤 결정을 내리다가 이 결정을 내리려고 하면 생각했던 것과 완전히 다른 말을 하게 될 것입니다. 그리고 이것이 질문자가 따르지 않으면 최악의 불행을 초래할 진정한 대답과 조언입니다. 이것은 보이지 않는 하느님의 은총으로, 성 바오로 영성체 후 장로 직분에서 특히 분명하게 나타납니다. 비밀."

“성 베드로의 삶에서 찾아볼 수 있는 노년 사역의 살아있는 예 중 하나입니다. 세라핌. 이것은 Vladimir의 상인과 Sergius Lavra의 미래 총독이자 수도원장 Anthony가 어떻게 동시에 그에게 왔는지에 대한 이야기에서 명확하게 보여집니다. ... 이 사건에서 목사님은 분명합니다. 세라핌 신부님이 준비했습니다. Anthony는 미래의 사역에 대해 이야기하고 그에게 영적 법칙을 계시했습니다. 의 요청 안토니우스는 그에게 투시 작용이 어떻게 일어나는지 설명하기 위해 그에게 다음과 같이 대답했습니다. 내 영혼에 가장 먼저 떠오르는 생각을 하나님의 지시에 따라 생각하고 내 대담자가 그의 영혼에 무엇을 가지고 있는지 알지 못하고 오직 하나님의 뜻이 그의 영혼을 위해 그렇게 인도하시는 줄로만 믿으며 말합니다. 혜택. 그리고 어떤 상황이 나에게 말해서 하나님의 뜻을 믿지 않고, 하나님을 의지하지 않고 내 마음으로 결정할 수 있다고 생각하면서 그것을 내 마음에 종속시킬 것입니다. 경우에는 항상 실수가 발생합니다.

장로는 이 매우 유익하고 설명적인 대화를 다음과 같이 끝맺었습니다. 신이시여, 저는 그것을 전달합니다.”

이것으로부터 전능하신 주님께서 친히 성 베드로의 입술을 통해 말씀하셨다는 것이 분명합니다. 세라핌. 그러므로 그는 주저하지 않고 즉시 완전한 확신으로 대답했으며 심지어 대화 상대의 마음에도 들지 않는 것을 말하고 성령이 계시 한 것을 말했습니다.

옵티나 엘더 Fr. Barsanuphius는 그의 영적 아들 Vasily Shustin에게 다음과 같이 말했습니다. 그들은 당신에게 그들의 필요를 알려줍니다. 감방에 가서 곰곰이 생각하고 어떤 결정을 내리다가 이 결정을 말하려고 하면 생각한 것과 완전히 다른 말을 하게 될 것입니다. 그리고 이것이 바로 질문자가 따르지 않으면 최악의 불행을 초래할 유효한 답변과 조언. 이것은 하느님의 보이지 않는 은총이며, 특히 거룩한 신비의 영성체 후에 장로 직분에서 분명히 나타납니다.

다시 말해서 이것은 인간의 마음이 아니라 위로부터의 유입, 이른바 고행의 '심장통지'를 통해 하는 조언이다. 이것은 외부인과 관련하여 발생하지만 장로와 그의 제자 사이에서도 발생합니다. 관계가 이미 더 친밀할 때 장로는 학생에 대해 훨씬 더 많은 것을 드러냅니다. 같은 Fr. Barsanuphius는 그의 사랑하는 영적 아들에게이 비밀을 밝힙니다. 미래; 그렇습니다. 장로들에게는 큰 은혜가 주어집니다. 이것이 추리의 은사입니다. 이것은 하나님이 인간에게 주신 가장 큰 선물입니다. 육신의 눈 외에도 우리는 영적인 눈을 가지고 있습니다. 그 전에 인간의 영혼이 열리고 사람이 생각하기 전에 생각이 일어나기 전에 영적인 눈으로보고 그러한 생각의 출현 이유를 봅니다. . 그리고 우리에게 숨겨진 것은 없습니다. 당신은 Petersburg에 살고 있고 내가 당신을 보지 못한다고 생각합니다. 내가 원할 때 나는 당신이 하는 모든 행동과 생각을 볼 것입니다. 우리에게는 공간과 시간이 없습니다 ... ". …

장로의 속성에서 그의 무한한 힘을 따릅니다.

... 그를 제외한 누구도 장로가 부과한 보속을 취소할 수 없습니다. 이에 대한 확인으로 시어도어 스터디트이야기를 제공합니다:

“한 장로가 반복해서 제자에게 일을 시키라고 명령했지만 계속 미루었습니다. 이에 만족하지 못한 장로는 분개하여 그 제자에게 할당된 일을 마칠 때까지 빵을 먹지 말라는 명령을 내렸습니다. 제자가 맡겨진 명령을 이행하러 갔을 때 장로가 죽었습니다. 그가 죽은 후 그 제자는 그에게 부과된 금지령의 허락을 받기를 원했습니다. 그러나 사막 지역에는 감히 이 난관을 해결할 사람이 아무도 없었다. 마침내 그 학생은 콘스탄티노플 총대주교에게 요청을 하고 돌아섰고, 그는 이 사건을 고려하기 위해 다른 주교들을 모았습니다. 그러나 총대주교도 평의회도 아닙니다(여기에서 우리가 소위 "Εύνοδος ένδυμοΰτα"에 대해 이야기하고 있음이 분명합니다. 이 순간필요한 경우 총대주교가 소집하는 수도에서) 장로의 참회를 허용하는 것이 불가능하다는 것을 발견했습니다. 그래서 그 제자는 채소로만 된 음식을 먹기 위해 죽을 수밖에 없었다.

교수 Smirnov는 다음과 같은 결론을 내립니다.

“... 노년의 고행은 완전한 규범적 효력을 가지고 있습니다. 그녀는 "매고 풀 수 있는" 사도적 권리의 표현이며, 결박된 자들의 개인적인 행위, 심지어 그녀의 속박에서 해방된 그리스도를 위한 순교도 아닙니다.

장로의 권세에 대한 그러한 견해는 고대에만 있는 것이 아닙니다. 우리 시대에도 변하지 않았습니다.

여기에 30세의 초보자 Vasily(미래의 장로 Hier. Barnabas)가 있습니다. Gethsemane skete of the Trinity-Sergius Lavra는 장로 Gregory의 순종에 있습니다.

“한번은 그레고리 장로가 병으로 죽어가는 동안 바실리가 병자를 찾아 갔고 오랫동안 그의 머리맡에 있었고, 마지막으로 장로의 현명한 지시로 영적 삶에 대한 갈증을 풀었습니다. 당시 그에게 장로의 위업이 맡겨져 스승이 세상을 떠난 후 그 일을 떠맡았다. 그레고리 장로는 바실리에 오는 모든 사람을 사랑으로 받아들이고 조언과 인도를 거부하지 않겠다는 성약을 베풀면서 그에게 두 가지 제안을 하며 이렇게 말했습니다. 모든 일의 끝에 그는 하느님의 뜻을 더하여 외딴 지역에 완전히 분열된 여성을 위한 수녀원을 세워야 한다고 덧붙였습니다. 동시에 장로는 제자를 사랑하고 불쌍히 여기며 많은 고난과 슬픔과 고난을 견뎌야 한다는 것을 숨기지 않았다.

…그래서. Vasily는 장로 직분을 시작했고 곧 Iversk-Vyksa 수녀원 설립에 착수했습니다. 그는 슬픔을 피하지 않았습니다. 무고한 노인이 Lavra "성당"에서 재판을 받는 지경에 이르렀습니다. 그런 다음 schemnik Fr. 알렉산더. 그는 현명한 말을 했고, 그 후에 모두가 잠잠해졌습니다. “누군가 할 수만 있다면”라고 Fr. Alexander, "그에게서 장로의 언약을 제거하기 위해-수도원을 마련하고 돌보기 위해-그리고 그는 또한 옆으로 설 것입니다. 그리고 장로가 물려준이 순종을 제거하는 것이 불가능한 사람이라면 금지하는 것은 불가능합니다. 그가 그것을 운반하십시오." 조용히 들려왔다 현명한 말, 그리고 모든 사람들이 조용히 회의를 떠났고, 동시에 사제에 대한 모든 불만이 종식되었습니다.”(바나바 신부의 전기).

장로의 의지는 영적인 자녀뿐만 아니라 수도원 전체에 대해서도 의무적이었습니다. 이것은 그들이 물려받은 전통을 위반한 슬픈 결과입니다.

“Optina의 누군가가 Fr.에게 조언을 하고 있다는 소문이 있었습니다. 스케테와 수도원 사이에 있는 제재소를 위해 오래된 소나무를 아르키만드라이트가 베어내기 위해: 그것은 중요하지 않습니다. 그들은 늙어서 새싹에서 썩을 것입니다.

우리의 스케테 친구 Fr. 넥타리우스(마지막 옵티나 장로).

"들었어?" 나는 묻습니다.

청력에 대해 이야기했습니다.

이에 Fr.이 외쳤다. Nectarios, “안 됩니다. 위대한 장로들이 스케테와 수도원 사이의 숲을 영원히 건드리지 않기로 약속했기 때문입니다. 백년 된 나무가 아닌 수풀을 자르는 것은 허용되지 않습니다.

그리고 그는 나에게 다음과 같이 말했습니다. 그런 다음 레오는 "위로"로 형제들을 기념하기 위해 사망 한 날을 스케테에게 유증하고 그날 그들을 위해 팬케이크를 굽습니다. 그가 죽은 후 우리의 장로인 모세와 마카리우스가 같은 날 그를 위한 공의회 추도식을 다스리도록 임명되었습니다. 그래서 이 명령은 Igumen Isaac과 skete Hilarion의 수장 시대까지 오랫동안 지켜졌습니다. 그들과 함께 그런 유혹이 왔습니다. - Fr.의 전날에 옵니다. 공의회 봉사를 취소하자는 제안을 가진 헤구멘 섹스톤 테오도시우스에게 사자.

헤구멘은 동의하지 않았다. 그리고 그 후에 어떻게 되었습니까? 오도시우스는 꿈에서 봅니다. 레오 신부는 머리카락으로 머리 뒤에서 그를 잡고 십자가의 종탑으로 들어 올려 세 번 위협했습니다. "지금 떨어 뜨리길 원하십니까?"

그리고 그 당시 그는 종탑 아래 끔찍한 심연을 그에게 보여주었습니다. 오도시우스는 깨어났을 때 어깨 사이에 통증이 느껴졌다. 그런 다음 탄수화물이 형성되었습니다. 나는 한 달 이상을 아팠고 심지어 삶에 대해 절망했습니다. 그 이후로 그들은 스스로를 흔들었고, 그렇지 않으면 평의회로서의 통치를 중단하고 싶었습니다.

그리고 그날 스케테에서, 교환원 Fr. Neil인 Hilarion은 팬케이크를 취소하도록 그를 설득하기 시작했습니다.

"아버지, 얼마나 많은 모래가 들어가는지, 그들은 일하는 부엌에서 구워져야 하고, 일꾼은 직장에서 뿔뿔이 흩어져야 하고, 일꾼들도 꾸지람을 받아야 합니다. 우리는 어디에서 고통을 받습니까?”

그리고 Nil은 skete의 장에게 절했습니다. 그들은 팬케이크를 취소했습니다. 여기에서 그것은 theodosiev carbuncle보다 더 심각한 것으로 판명되었습니다. 그날부터 Fr. 힐라리온은 일생이 끝날 때까지 신성한 봉사를 수행할 수 없었고, 닐은 나병에 걸려 사망했고, 그의 일꾼이 안락의자를 타고 하나님의 성전으로 가는 지경에 이르렀습니다. 뿐만 아니라, 이 불행한 "위안"의 취소가 발생한 같은 날 밤, 주방에서 일하던 노동자가 화를 내며 사망했습니다. 경찰이 얼마나 소란스러웠는지. 그리고 그곳에서 하나님을 사랑하는 사람들은 곡식 가루 기부를 중단했습니다.”라고 Fr. Nektarios는 그의 이야기에 대해 다음과 같이 결론지었습니다.

“옵티나에서 장로 직분을 유지하는 한 그 계율은 성취될 것입니다. 그 때 오래된 오두막이 봉인되고 자물쇠가 문에 걸려 있습니다. 그러면 ... 모든 것이 가능할 것입니다. 그러나 이제는 "시간이 오지 않을 것입니다." Batiushka는 잠시 침묵했다가 밝고 선량한 미소를 지으며 말했습니다.

"그동안 우리의 아름다운 소나무들이 제 자리에서 자신을 과시하게 해주세요." 과연, 미녀들.

1909년에 장로는 "때가 오지 않을 것입니다."라고 말했습니다... 그러나 아아! - "때가 왔다" ... ( S.A. 닐러스. 신의 강 유역에서»)».

Optina 장로들의 삶은 그들의 명철함의 예들로 가득 차 있으며, 특히 장로들에 대한 불순종의 비극적 결과에 대해 이야기합니다.

“이제 앞서 언급한 Kapiton의 Kozelsk 시 거주자에 대한 이야기를 해 보겠습니다. 그는 가졌다 외아들, 성인 청년, 손재주, 미남. 아버지는 잉태된 일에 대한 축복을 받기 위해 그를 백성에게 주기로 결정하고 장로에게 데려갔습니다. 둘 다 복도에 앉아 있고 몇 명의 승려가 그들 근처에 있습니다. 그들에게 한 노인이 나옵니다. 아들과 함께 축복을 받은 카피톤은 아들을 사람들에게 주고 싶다고 설명한다. 장로는 그 의도를 승인하고 아들에게 쿠르스크에 가라고 조언합니다. Kapiton은 장로에게 도전하기 시작합니다. "쿠르스크에는 아는 사람이 없지만 아버지, 모스크바를 축복합니다."라고 그는 말합니다. 장로가 농담조로 대답합니다. "모스크바는 발가락으로 치고 판자로 친다. 쿠르스크로 가자." 그러나 Kapiton은 여전히 ​​장로의 말을 듣지 않고 그의 아들을 모스크바로 보냈고 곧 그곳에 들어갔다. 좋은 곳. 당시 주인은 자기에게 고용된 한 청년이 묵고 있는 일종의 건물을 짓고 있었다. 갑자기 위에서 몇 장의 판자가 떨어져서 그의 두 다리가 짓눌렸습니다. 아버지는 즉시 전보로 통보를 받았습니다. 그는 쓰디쓴 눈물을 흘리며 장로에게 와서 자신의 슬픔에 대해 이야기했지만 더 이상 이 슬픔을 도울 수 없었습니다. 아픈 아들은 모스크바에서 데려왔습니다. 그는 오랫동안 아팠고 상처는 아물었지만 그는 이미 한 세기 내내 불구가 되어 일을 할 수 없었습니다.

“상인 집안의 한 청년이 결혼 4년 만에 과부가 되었습니다. 그는 새로운 신부와 결혼하기 시작했습니다. 언제 형제그는 Optina Pustyn에게 가서 장로에게 물어보라고 지시했습니다. 두 번째 결혼에 대한 힐라리온의 축복. 장로는 다음과 같이 대답했습니다. "네 형에게 이르되 일년만 더 기다리게 하라 우리에게로 오라 그가 우리에게 합당한지 보자." 청년 자신은 노인에게 갈 시간을 찾지 못하고 모든 것을 연기하고 신부가 그에게 제안되고있었습니다. 장로를 직접 만나지 못한 채 부재자 조언을 이행하지 않고 재혼했다. 그러나 3주 반 후에 두 번째 아내도 죽었습니다. 그 후 세 번째 결혼을 제안받았다. 그런 다음 그는 장로에게 개인적으로 축복을 받기 위해 수도원에 갔다. 그 장로는 동정심으로 그를 받아 들이며 말했습니다. 수도원에서 며칠을 보낸 후 그는 장로에게 결혼 대신 수도원에 들어가고 싶다는 고백을 했습니다. 장로는 오래전에 이런 욕망이 있었느냐고 물었다. 그는 "몇 시간만"이라고 대답했다. 장로는 "먼저 자신을 잠시 시험해 봐야 합니다."라고 말했습니다. 고백 말미에 그는 미소를 지으며 "자, 이리와, 우리가 당신을 맞이할 것"이라고 말했다. 곧 그는 가족을 떠나 1865년에 스케트에 들어가 지금은 맨틀로 살고 있습니다.

“이제 나 자신에 대해 말해줄게. 내 누이와 내가 벨레프스키 수도원에서 우리의 감방을 샀을 때, 사제는 우화적으로 우리에게 암시했는데, 나중에 설명되었듯이, 감방인 그녀는 강하지 않습니다. 그 당시 우리는 힌트를 이해하지 못했고, 자금을받은 우리는 신부에게 축복을 요청하여 내부를 마무리하고 판자로 덮개를 덮고 철로 덮었습니다. Batiushka는 이것을 별로 하려고 하지 않았고 우리가 있는 그대로 살기를 축복했고, 우리의 반복된 요청, 특히 나의 참을성이 없는 요청에 의해서만 마지못해 앞서 언급한 변경에 동의했고 더군다나 우리를 엄격하게 처벌하여 시작하지 않도록 했습니다. 그리고 더 이상 수정하지 마십시오. . 자신의 의지에 대한 이러한 주장과 성 바오로의 불순종은 늙은이는 죄인인 나에게 평생을 자책하기 위해 남아 있었습니다.

이 변경 비용은 약 300 루블입니다. 그 자매가 툴라에서 수녀원으로 갔을 때, 우리는 우리 장로와 어머니의 축복을 받아 그녀를 따라갔고, 우리가 구입한 값에 우리의 감방을 팔아서 그 장식을 그대로 두었습니다. 우리에게 손실.

그 당시 우리에게는 더 많은 수단과 미래에 대한 희망이 있었습니다. 현재 우리의 수단이 더욱 제한되고 부족해지면 이러한 결핍은 더욱 민감해집니다.

여기에서 나는 또한 장로의 뜻을 성취하는 데 부주의하고 더디게 길을 잃었습니다. 아버지 오. 힐라리온은 누나와 내가 죽을 경우 서로 인계하도록 축복했다. 즉, 내 여동생이 그녀의 재산을 나에게 넘겨주도록 했고, 나는 부주의해서 누나에게 그것을 상기시키지 않고 연기했다. , 아직 시간이 있다고 생각했는데 갑자기 누나가 갑자기 병에 걸려 죽었습니다.

그래서 당신의 과거로부터 많은 것을 정리하면서 당신은 무의식적으로 내 과실로 인해 죄인인 나 자신이 그것을 어떻게 사용할지 몰랐던 돌이킬 수 없는 귀중한 시간의 손실을 인식하고 있습니다.

4. 장로는 한 번만 묻습니다.

하나님께서 친히 장로를 통하여 사람에 대한 뜻을 밝히신 것과 같은 이유로 장로에게 같은 질문을 두 번 하거나 두 장로에게 같은 질문을 하는 것도 불가능합니다. 그러한 행동에는 하나님에 대한 불신, 불신, 그의 시험이 있고 주님은 그런 사람에게서 떠나십니다. 따라서 첫 번째 질문에서는 장로가 하나님의 뜻을 밝히면서 말씀하시지만, 두 번째 질문에서는 하나님의 뜻과 맞지 않을 수 있는 인간적이고 이성적인 견해가 섞여 있습니다.

신부님. 바르사누피우스 대왕과 요한:

« 358 . 그 형제는 다른 장로에게 물었습니다. “아버지, 제 생각을 누구에게 물어봐야 합니까? 그리고 동일한(생각)에 대해 다른 사람에게 질문을 제안할 필요가 있는지 여부.

존의 대답.믿음이 있는 사람에게 질문할 필요가 있고, 그가 생각을 품을 수 있다는 것을 알고 있고, 당신은 그를 하나님으로 믿지만, 같은 생각에 대해 다른 사람에게 질문하는 것은 불신앙과 호기심의 문제입니다. 하나님이 그의 성도를 통해 말씀하셨다고 믿는다면 왜 시험이 있습니까, 아니면 다른 사람에게 같은 것을 물어서 하나님을 시험할 필요가 있습니까?

질문 359. 그리고 그 생각이 계속해서 누군가를 혼란스럽게 하는 것은 아버지들로부터 받은 대답대로라면?

요한의 대답. 이것은 그가 지시를 받았을 때 게으른 상태로 남아 있었고 그가 명령받은 것을 정확하고 부지런히 이행하지 않았다는 것을 의미합니다. (왜) 그리고 그가 들은 것을 정확히 수행하여 이 오류를 수정해야 합니다. 하나님이 그의 성도들에게서 말씀하시면 거짓이 없습니다.

질문 360.같은 사람에게 같은 것에 대해 두 번째 질문을 해야 합니까? 아버지, 제가 어떤 일을 하지 말라는 말을 들었지만 같은 일에 대해 같은 것을 두 번째로 물어보니 하라는 답변을 받았습니다. 무슨 뜻인가요?

존의 대답.형제! 하나님의 운명은 많은 심연입니다(시 35:7). 하나님은 질문하는 자의 마음을 보시고 그에게 말하는 자의 입에 (말씀을) 넣으신다또는 그를 시험하기 위해(질문자), 또는 그의 마음이 바뀌었고 그가 다른 것을 듣게 되어 영광이기 때문입니다. 또는 같은 일에 종사하는 다른 사람들이 바뀌었고 하나님은 그의 거룩한 것들에서 다르게 말씀하신다. 그분은 이사야와 히스기야 왕을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. 그 후에 그가 그에게 이르되 왕의 집을 명하여 죽으라(왕하 20:1) 왕의 마음이 변하여 근심하였더라 그 때에 하나님이 같은 이사야를 통하여 그에게 이르시되 보라 하나님이 네 년에 오십 년을 더하게 하라 (왕하 20:6) 만일 그가 이것을 다른 사람을 통하여 말씀하셨다면 성도들이 (같은 것에 대하여) 다르게 말하는 것은 유혹이었을 것입니다.그리고 다시 요나를 통해 니느웨 사람들의 마음에 따라 말씀하시기를 “내가 사흘 만에 우박을 내리리라”(욘 3, 4). 그들의 마음이 회개로 바뀌었을 때, 하나님께서는 그들에게 당신의 크신 오래 참으심을 보여 주셨고 그 성을 더 좋게 변하게 하셨으므로(욘 3:10) 그 성을 용서하셨습니다. 그러므로 누구든지 구한 성도를 바꾸지 말고 같은 사람에게 다시 물어야 합니다. 어떤 이유에서인지 하나님이 답을 바꿔야 할 수도 있습니다. 이것은 동일한 성도를 통해 이루어지므로 그렇지 않으면 시험이 없습니다.

V.P. Bykov의 책 "나머지 고통받는 영혼을 위한 조용한 피난처"에서:

“그리고 내가 그에게 내 개인 생활의 재구성에 관한 일련의 질문을 제안했을 때, 적어도 나는 그런 인상을 받았습니다. , 미래에 대한 조언을 제공하는 섬세함과 아마도 후회는 내 본질의 고통스러운 문제를 만지고 싶지 않습니다. 그는 나에게 축복을 준 후 넥타리오스 장로를 방문하도록 초대했습니다.

처음에는 그렇게 하기를 꺼렸습니다. 첫째, 내가 이 대화에서 얻은 인상을 방해하지 않기 위해 두 번째로, 위의 Barsanuphius the Great and John 교부님의 설명으로 인해 장로들에게 하나와 동일한 것에 대해 두 번 묻는 것입니다. , 마치 한 장로에게서 다른 장로에게로 가서는 안 되는 것과 같습니다. 왜냐하면 첫 번째 경우에 장로는 의심할 여지 없이 위로부터 영감을 받아 말하고 두 번째 경우에는 이성의 작업이 혼합되기 때문입니다.

5. 장로의 역사

장로직은 4세기에 발생했습니다. 수도원 생활의 기관으로. 노인의 지도력 "양육"은 자발적인 순종, 초보자의 순종이 장로의 의지에 대한 순종으로 가정되어 자신의 의지를 차단했습니다. 그 초보자는 그의 모든 생각을 그에게 보여주고 그의 지시를 이행했습니다. 장로는 초심자에게 영적 아버지였습니다. 점차 평신도들은 영적인 조언과 자양분을 얻기 위해 영적으로 경험이 풍부하고 영을 품고 명철한 고행자들과 같은 장로들에게 의지하기 시작했습니다.

러시아에서는 모든 고대 수도원에 장로직이 존재했지만 기독교의 쇠퇴와 함께 장로직은 점차 약화되었습니다. 그 부흥 운동가는 Schema-Archimandrite Paisiy Velichkovsky였습니다. 그런 다음 러시아 땅의 많은 수도원에 흩어져있는 그의 제자들은 점차 노인들에게 안내를 도입했습니다. 19세기 후반에 옵티나와 글린스카야 에르미타주, 그리고 몇몇 다른 수도원들은 러시아에서 장로들의 온상이 되었습니다.

거룩한 블라디미르 소콜로프노인 제도의 출현 이유와 그와 동시에 발생한 노인 돌봄의 특징에 대해 씁니다.

“사도 교회의 ​​시대는 목회자와 양 떼 모두에게 나타나는 특별한 은총의 시대입니다. 나중에 엄청난 수의 새로운 개종자들이 유입되고 그들에 대한 영적, 도덕적 요구 사항이 자연스럽게 낮아짐에 따라 이러한 초기 은사가 이미 눈에 띄게 궁핍해졌습니다. 그래서 참된 영적 생명을 갈망하던 가장 열심 있는 그리스도인들이 하나님께 온전히 헌신할 수 있는 광야로 피신하기 시작했습니다. 어떤 수행자들은 정욕을 완전히 없애고 무엇보다 사랑의 선물과 함께 영적인 이해와 통찰의 선물을 받을 정도로 완성도를 높였습니다. 열심으로 하나님의 뜻이 그들에게 나타났습니다. 당연히 그러한 은혜의 그릇은 구원의 길을 찾는 사람들의 관심을 끌었습니다. 이러한 영적 고행자들에게 하나님의 뜻이 계시되었음을 알기에 많은 사람들이 그들에게 자신의 뜻을 의식적으로 버리고 영적인 삶의 인도를 구했습니다. 그러나 이 복종은 이 현상을 이해하는 데 매우 중요한 한 가지 특징을 가지고 있었습니다. 그것은 평신도가 평신도에게 복종하는 것이었습니다. 왜냐하면 위엄이 권력을 부여한다는 이유로 수도승이 명령을 받는 것을 거부하고 그것을 받는 것은 수도 생활과 양립할 수 없기 때문입니다. 회개와 순종. 따라서 수도적 지도력은 가능한 모든 방법으로 권력 행사를 피하는 지도력이었다. 그리고 그러한 장로에 대한 완전하고 완전한 순종은 영적인 권세의 남용으로부터 보장되었습니다.

이것이 영적 장로에 대한 완전한 순종의 관행이 태어난 방법입니다. 영적인 폭력, 자유의 부족에 대한 문제는 있을 수 없었습니다. 장로는 그의 조언과 보살핌으로 그의 초심자가 자신 안에 "새 사람"을 키울 수 있도록 도왔기 때문입니다. 그러한 일은 정원을 가꾸는 정원사의 일과 같았습니다. 그것은 유기적이었고 놀라운 영적 열매를 낳았습니다. 그것은 그러한 순종이 실제로 사람의 뜻이 아니라 하나님의 뜻의 성취라는 증거였습니다.

그러나 시간이 지남에 따라 그러한 수동적 인 멘토는 점점 줄어들었고 널리 퍼진 완전한 순종의 경험은 점차 의미가 없어졌습니다. 왜냐하면 중요한 것은 영적 장로에게 계시 된 하나님의 뜻이 사라졌기 때문입니다.

장로 제도의 간략한 역사는 다음과 같습니다. 그들을. 콘체비치:

“이제 역사 연구로 돌아가 보자. S. I. Smirnov는 그의 작품 "고대 러시아 정신 주의자"에서. …

... 동방의 고대 수도원에서는 고해와 회개가 현대 교회의 참회 규율과 다른 독립된 체계로 형성되어 있다.

이 수도원 관행이 무엇인지 생각해 보십시오. "영적 아버지" - "pneumatikos patir"(장로)는 일반적으로 모든 죄에 대한 승려의 고백을 받아들였습니다. 이 용어는 이미 4세기부터 나타나며 9세기 중반까지 존재합니다. 사제를 의미하는 것이 아니며 주교 위원회의 집행자가 아니라 "단순한 수도원 장로, 수도사의 의무 멘토, 독립적으로 수도원에서 학생이 자유롭게 선택한 대부분의 사람들은 성직자가 아니었습니다." ... "그는 제자들의 영혼을 자신의 영혼으로 데려가 그들의 영적 삶의 모든 단계에서 그들을 인도했으며, 따라서, 그들의 생각과 행위를 고백하는 것을 받아들이고 격려하고 벌했다."

장로와 제자-영적 아버지와 영적 아들-의 도덕적, 가정적 관계는 조만간 외부 및 내부에서 강력하고 조화로운 시스템으로 발전하여 수도원 일상 형태로 강화되었습니다.”(Smirnov). 고대 장로는 후일 고해 사제로서 고해를 받아들이고 회개했습니다. 장로는 일반적으로 승려의 양심을 약간 화나게 한 덧없는 생각으로 시작하여 대죄로 끝나는 모든 죄에 대한 승려의 고백을 받아들였습니다.

평신도 환경에서 장로직의 영향력은 아주 일찍, 아마도 설립된 수도원의 첫 해부터 시작될 것입니다. 평신도들은 목자들을 거치지 않고 장로들에게 고해성사를 받습니다.

... 시간이 지남에 따라 동방 전역의 수도원 고백은 교회 고백을 대체했으며, 이는 카논과 수도원 장로에 따라 백인 계층에 의해 수행되었습니다. "영적 아버지"는 고백자로 바뀝니다.

… 그래서 “영적 아버지”라는 제도는 수도원 장로직의 형태로 처음 나타났습니다. "영적 아버지"라는 용어는 수도원 장로를 가리키는 데 오랫동안 사용되어 왔습니다. 그런 다음이 교회 - 가정 형식은 후기 고해 사제들에서 완전히 반복되었습니다. 수도원-가정 형태는 교회-가정 형태로 바뀌었고 이러한 형태로 수세기 동안 거의 변함없이 동양에 존재했습니다(Smirnov).

러시아에서 기독교가 일어났을 때... 우리는 그리스와 불가리아에서 참회 징계를 받았지만 우리 나라에서는 그들과 달리 영토가 광대하기 때문에 곧 분리된 ​​고해 사제 계급이 존재하지 않게 되었고 모든 백인 사제들이 결의로 자백권을 받기 시작했다."

“복되신 장로직은 교회의 영적 생활의 가장 높은 성취 중 하나이며, 교회의 색깔이며, 영적 공적의 면류관이며, 침묵과 하느님에 대한 묵상의 열매입니다.

그것은 무정을 성취하는 것을 목표로 하는 수도원의 내적 공적과 유기적으로 연결되어 있기 때문에 기독교의 여명기에 수도원주의와 동시에 발생한다.

그러나 시간이 지나면서 장로의 직분은 어느 곳에서나 번성하여 발전의 정점에 이르렀다가 약해지고 쇠퇴하고 완전히 잊혀지기까지 하여, 아마도 파도 같은 곡선처럼 다시 태어나기 위해 지금 솟아오른다. , 이제 떨어지고 다시 상승합니다. 그래서 그것은 Paisius Velichkovsky (18 세기) 시대에 러시아에서 잊혀졌습니다. 그는 여러 곳에서 우리와 함께 번성하기 시작한 장로 직분을 소생시켰습니다.

그리고 그것은 같은 러시아의 고대 전통의 부활이었지만 대다수에게는 모호한 혁신처럼 보였습니다.

... 러시아 수도원 장로직은 러시아 사회에서 거의 연구되지 않았고 충분히 평가되지 않았습니다.

후자는 노인에 대한 막연한 생각을 가지고 있었습니다. 우리의 젊은 신학자들도 이 문제를 발전시킬 시간이 없었습니다. 그래서: “고대 러시아 수도원의 장로직 문제는 과학 문헌에서 전혀 다루지 않습니다. 삶으로 판단하면 그것은 널리 퍼졌습니다.”라고 Serebryansky 교수는 말합니다.

또한 이 현상이 일어나기 전에 교회의 계층 구조가 종종 곤경에 빠졌습니다. 따라서 장로들이 받은 빈번한 박해: 사로프의 세라핌, 겟세마네의 바나바 신부, 옵티나: Leonid 신부, Ambrose 신부, 그리고 우리의 기억에 Varsonofy 신부.

이것 마지막 이야기뛰어난 장로 Fr.에 대한 박해 Barsanuphy는 매우 특징적이므로 우리는 이에 대해 자세히 설명합니다. 1911년에 그에 대한 거짓 고발에 따르면, Mr. 상트페테르부르크에 있는 종교 및 정치 살롱에 무게가 실린 이그나티에바(Ignatieva)는 또한 Fr. 바르사누피우스 신부와 함께 반란을 위한 수도원의 옵티나 수도원장 크세노폰은 조사를 임명했습니다. Ep는 거기에 보내졌다. Seraphim Chichagov - 유명한 "Diveevo Chronicle"의 저자이자 나중에 Tver 대주교와 St. Petersburg의 메트로폴리탄. 후자는 조사하지 않고 즉시 반군 편을 들어 Optina에 다시 넣고 Barsanuphius 신부를 대신하여 Staro-Golutvensky 수도원으로 옮겼습니다. 수도원을 폐쇄하고 장로직을 파괴하는 문제까지 제기되었습니다. 이 패배에 충격을 받은 옵티나 교장 Fr. 크세노폰, 그리고 1년 후 - 4월 4일. 1912년 바르사누피우스. …

물론 모든 위계가 장로들을 박해한 것은 아닙니다. 예를 들어, 그는 한때 Met와 같은 저명한 성도들의 후원을 받았습니다. Gabriel(1801) 또는 둘 다 Filarets - 모스크바와 키예프, 그들 자체가 금욕주의자이자 금욕주의자였습니다.

장로직의 영향력은 수도원의 벽을 훨씬 넘어 확장되었습니다. 장로들은 승려들뿐 아니라 평신도들에게 영적으로 영양을 공급했습니다. 이미 위에서 언급했듯이 그들은 투시력의 은사를 소유하고 모든 사람을 교화하고 권면하고 위로하고(고전 14, 1.3), 영혼과 몸의 질병에서 치유되고, 위험에 대해 경고를 받고, 생명의 길을 지시하고, 주님의 뜻을 나타냅니다. 하나님.

혁명 후 정교회의 박해 동안 러시아 장로직은 비록 반쯤 숨겨진 형태로 유지되었지만 보존되었습니다. 전국 각지에서 기독교인들이 장로들에게 편지를 썼고, 아이들이 끊임없이 이끄는 아이들로 구성된 장로들과 러시아 정교회에 충실한 비공식 공동체를 중심으로 서신을 보내면서 동시에 은밀한 영적 접촉을 수행했습니다. Chernigov의 Lavrenty, Seraphim Vyritsky, Blessed Matrona(b. 1952), schema-nun Makaria(b. 1993)가 그러한 사람들이었습니다.

6. 거짓 장로 직분

거짓 장로 직분은 참 장로 직분의 본질을 잘못 이해하여 하나님의 뜻에 따른 참 장로의 천시적인 조언에 복종하지 않고 무작정 맹목적으로 요구하는 거짓 장로의 자의적인 명령을 따를 때 발생합니다. 평신도의 무조건적인 순종. 이것은 깊은 망상, 믿음의 상실, 개인 및 가족 생활의 재앙, 심지어 자살에 이르는 가장 슬픈 결과로 이어집니다.

성 이냐시오(Bryanchaninov),믿음의 거짓 장로에게 닥칠 수 있는 영적 재앙에 대한 경고, 영적 아버지에 대한 맹목적인 순종에 대해 경고, 충고와 신중함에 대한 냉철한 태도를 가르치는 이는 거룩한 아버지의 지시와 성경 지식에 기초해야 합니다.

"새로 온 사람! 당신의 죄와 죄된 생각에 대한 영적 교화와 고백을 위해 고해 신부나 장로의 감방을 자주 방문하십시오. 지식이 풍부하고 경험이 풍부하고 의도가 좋은 장로를 찾으면 복이 있습니다. 우리 시대에 만족스러운 교사는 가장 희귀합니다. ... 수도원에 만족스러운 멘토가 없으면 영적 아버지 앞에서 더 자주 죄를 고백하고 고행에 대해 거룩한 아버지가 저술 한 복음서와 책에서 지침을 얻으십시오. …

타락한 천사는 수도사들을 속이고 멸망으로 끌어들여 죄를 짓게 할 뿐만 아니라 다른 유형그에게 뿐만 아니라 그것들의 특징이 아닌 가장 고상한 미덕도 제공합니다. 형제들이여, 당신의 생각, 이해, 꿈, 성향이 비록 그것이 당신에게 가장 좋은 것처럼 보일지라도, 그것이 그림 같은 그림으로 당신에게 가장 거룩한 수도 생활을 나타낸다 해도 믿지 마십시오! …

은둔과 은둔에 대해 말한 것은 고대 수도원이 가지고 있던 형태로 장로들에게 복종하는 것에 대해서도 말해야 합니다. 그러한 복종은 우리 시대에 주어지지 않습니다. 성 카시안 로마는 수도원이 특히 번성하여 놀라운 영적 열매를 맺은 이집트 교부들이 “지혜로운 자의 특성에 따라 다스리고 다스리는 것이 좋은 것임을 확인하고 이것이 가장 큰 은사와 은총임을 결단하라”고 말합니다. 성령의.” 그러한 순종을 위한 필요 조건은 성령의 뜻에 따라 주 안에서 자신에게 순종한 자의 타락한 의지를 죽이고 이 타락한 사람 안에서 모든 정욕을 죽이는 영을 지닌 멘토입니다. 타락하고 타락한 인간의 의지는 모든 정욕에 대한 욕망을 담고 있습니다. 타락한 의지의 고행은 하나님의 성령의 뜻에 의해 장엄하고 승리적으로 이루어졌는데, 멘토 자신이 여전히 열정의 노예가 되어 있을 때 멘토의 타락한 의지로는 할 수 없다는 것이 분명합니다. 새 신학자 성 시메온은 당대의 승려들에게 “세상을 버리고 복음의 삶을 배우고 싶다면, 미숙하거나 열정적인 교사에게 자신을 배신하지 마십시오(맡기지 마십시오). 복음의 삶 대신에 악마의 삶을 배우지 않는 것입니다. 좋은 교사와 가르침은 선하고 악은 악하기 때문입니다. 악한 씨는 반드시 악한 열매를 맺습니다. 누구든지 보지 않고 가르치기로 약속하는 자는 미혹하는 자요 자기를 따르는 자들을 멸망의 구덩이에 빠뜨리는 주의 말씀과 같이 “만일 소경이 소경을 인도하면 둘 다 미혹에 빠지리라 구덩이”[Mt. 15. 14]. 또 다른 경우에 하나님의 이 위대한 성인은 수도승에게 영적 아버지의 지시에 따라 행동하라고 조언하면서 이렇게 덧붙입니다. 영혼에 유익하므로 사람에게 순종하지 아니하고 하나님께 순종하지 아니합니다. 이런 의미에서 사도는 또한 다음과 같이 유언합니다. 노예를 남자로 깨우지 마십시오. 그는 상전들에게 종의 봉사를 영적으로 하라고 명하고 사람을 기쁘게 하는 자의 성품으로 하지 아니하고 오직 그리스도의 종의 성품으로 하나님의 뜻을 행하여 외적인 사람에게 봉사하라고 명하십니다(엡 1:23). 6.6]. 사도는 “오늘 내가 사람을 논박하랴 하나님을 논박하랴. 아니면 기쁘게 할 남자를 찾고 계십니까? 그래도 사람을 기쁘게 하면 그리스도의 종이 아니니라.” [나는 지금 사람에게 은총을 구하랴, 하나님께 구하랴. 나는 사람들을 기쁘게 하려고 합니까? 그래도 사람을 기쁘게 하면 그리스도의 종이 아니니라(갈 1:10). "너희가 그에게 순종하는 종을 상상하는 것 같으냐" - 육신의 지혜의 사람이나 하나님에게 - "종아 너희가 순종하거나 죄를 지을지니" 육신의 지혜는 "죽음에 이르고 진리에 복종함이니라" [하나님과 구원의 말씀] [너희가 누구에게 순종의 종이 됨인지 너희도 또한 그 순종하는 종이 되는 것과 값을 치르는 죄의 종이요 의에 대한 순종인 줄을 알지 못하느냐? (롬 6:16)]. 순종은 그가 순종하는 사람의 형상을 따라 순종하는 사람을 형성합니다. "지팡이를 따라 양을 낳는다"고 성경은 말합니다(창세 30:39). 그 역할을 맡는 장로들은 ... 문제를 더 정확하게 설명하기 위해 이교도 세계에 속하는 이 불쾌한 단어를 사용하겠습니다. 본질적으로 영혼을 파괴하는 연기와 가장 슬픈 코미디에 지나지 않습니다. 고대의 거룩한 장로들은 영적 은사를 갖지 못하여 대승업인 순종에 대한 그들의 의도, 생각, 관념 자체가 거짓이며, 사고 방식, 이성, 지식 자체가 자기 중심적임을 알게 하십시오. 미혹과 마귀의 매력은 자기에게 속한 자들에게 그 교훈을 받는 자 안에서 자기에게 합당한 열매를 맺게 하지 않을 수 없습니다. 그들의 잘못되고 불충분한 기분은 그들이 이끄는 미숙한 초보자가 어느 정도 영리하고 구원의 직접적인 의도로 성경 읽기에 참여하는 경우에만 한동안 보이지 않을 수 있습니다. 때가 되면 가장 불쾌한 이별, 장로와 제자 사이의 가장 불쾌한 관계, 두 사람의 정신적 붕괴를 위한 구실로 반드시 밝혀져야 합니다. 오직 성령의 명령과 성령의 역사하심으로만 수행할 수 있는 의무를 자만심과 자의적으로 떠맡는 것은 끔찍한 일입니다. 사탄과의 교제가 아직 깨지지 않았고 그 그릇이 사탄의 활동으로 더러워지기를 그치지 않고, 자기 자신을 성령의 그릇으로 내세우는 것은 무서운 일입니다! 그런 위선과 위선은 끔찍합니다! 그것은 자신과 이웃에게 재앙이 되고 하나님 앞에 죄인이요 신성모독입니다. 그들은 경험이 없는 장로인 육신의 아버지 카리온에게 순종하여 수도원의 완성[알파벳 패터리콘과 기억에 남는 이야기]을 성취한 스님 자카리아스(Zacharias) 또는 거주에서 탈출한 스님 아카키(Akakiy)를 가리켜 헛되이 할 것입니다. 비인간적인 방법으로 제자를 조기에 관 속으로 몰아넣은 잔인한 장로와 함께 [Ladder. 단어 4, ch. 삼]. 둘 다 불충분한 장로들에게 순종하고 있었지만 영을 지닌 아버지들의 조언과 그들의 눈앞에 있는 가장 교훈적인 모범에 의해 인도를 받았습니다. 이러한 이유 때문에 그들은 그들의 장로들에게 외적으로 순종할 수 있었습니다. 이러한 경우는 일반적인 질서와 규칙을 벗어난 것입니다. 시리아의 성 이삭은 “하나님 섭리의 작용 방식은 일반적인 인간 질서와 전혀 다르다. 당신은 일반적인 질서를 지킨다. 초보자의 믿음이 장로의 부족함을 대신할 수 있다는 것이 반대될 것입니다. 사실이 아니다: 진리를 믿는 믿음은 구원하고, 거짓과 마귀의 매력을 믿음은 멸망시키며,사도의 가르침에 따라. 그는 임의로 멸망하는 사람들에 대해 “진리의 사랑은 그들에게 구원을 얻으려고 고슴도치에게 오지 않습니다. 이러므로 하나님이 거짓 행위를 그들에게 보내어 거짓을 믿게 하시나니 이는 진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐하는 자들로 심판을 받게 하려 하심이니라" [... 그들의 구원을 위해 진리의 사랑을 받아들이지 않았습니다. 이를 위하여 하나님이 미혹케 하는 세력을 저희에게 보내사 거짓을 믿게 하시나니 이는 진리를 믿지 아니하고 불의를 사랑한 자로 다 심판을 받게 하려 하심이니라(살후 2:10-12). “네 믿음대로 되라”[...네 믿음대로 되라(마태복음 9.29)], 진리이신 주님께서 두 소경에게 말씀하시고 소경을 고쳤습니다. 이웃을 파괴하는 범죄 행위를 정당화하기 위해 자기 진실과 위선의 말을 되풀이할 권리.

... 하나님이 친히 우리에게 하나님의 율법 곧 성경과 조상들의 글을 주셨으니 우리의 행실의 길잡이가 되셨느니라. 사도 바울은 단호하게 다음과 같이 말합니다. 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 무질서하게 행하는 모든 형제를 떠나고 우리에게서 받은 전통을 따르지 아니하고(살후 3.6)] 여기서 전통은 교회의 도덕적 전통입니다. 그것은 성경과 교부들의 글에 명시되어 있습니다. 위대한 수도승 Pimen은 그 장로와 동거하는 것이 영혼에 해를 끼치는 것으로 판명[Alphabetic Patericon]으로 판명된 장로와 즉시 분리되도록 명령했는데, 이는 분명히 이 장로가 교회의 도덕적 전통을 위반했기 때문입니다. 영적인 해가 없고 생각만 혼동하는 경우는 다른 문제입니다. 혼란스러운 생각은 분명히 악마입니다. 그들이 우리에게서 훔치고자 하는 영적인 유익을 우리가 받는 바로 그곳에서 행동하기 때문에 우리는 그들에게 순종해서는 안 됩니다. 고대 수도원에서 행해진 형태와 성격의 수도원 복종은 고귀한 영적 성사입니다. 그것을 이해하고 완전히 모방하는 것은 우리에게 불가능합니다. 오직 경건하고 신중한 검토만이 가능하며, 그 정신을 동화시키는 것이 가능합니다. 그런 다음 우리는 고대 아버지의 실험과 행동 규칙을 읽을 때 올바른 판단과 영혼을 구하는 신중의 길을 시작할 것입니다. 그들의 순종은 지도자와 인도받는 사람들 모두에게 똑같이 경이롭습니다. 현대에서 볼 수 있습니다. 기독교가 전반적으로 쇠퇴함에 따라 우리는 아버지의 충만함과 모든 풍성함으로 일을 이어받을 수 없음을 고백합니다.

시의회 거주에 대해

... 하나님의 섭리로 우리 시대에 제공되는 영적 거처. 그것은 현대의 교부와 형제들로부터 차용한 조언과 교화와 함께 성경과 거룩한 교부들의 저술에 의한 구원 문제에 대한 지침에 기초합니다. … 성경과 교부들과 형제들의 조언에 따라 우리의 현대 수도원 생활은 수도원의 수장인 성 안토니오 대제의 모범으로 성화되었습니다. 그가 장로에게 순종하지 아니하고 새로 시작할 때에 따로 살며 성경과 여러 아버지와 형제들에게 교훈을 빌렸으니 하나는 절제를, 하나는 온유와 오래 참음과 겸손을, 다른 하나는 자기를 철저히 경계하는 데서 침묵, 모든 유덕한 비구의 덕을 본받고, 가능한 한 모든 사람에게 복종하며, 모든 사람 앞에서 자신을 낮추고, 쉬지 않고 하나님께 기도하십시오. 똑같이 해봐, 신입! 교장과 다른 수도원 권위자들에게 위선적이고 비인간적인 순종, 아첨과 아첨과는 다른 순종, 하나님을 위한 순종을 보여 주십시오. 하느님의 법, 수도원의 헌장과 명령, 수도원 당국의 명령에 어긋나지 않고 모든 아버지와 형제에게 명령에 순종하십시오. 그러나 당신의 비인간성과 완고함으로 인해 어떤 슬픔을 겪었다 할지라도 결코 악에 순종하지 마십시오. 유덕하고 합리적인 아버지와 형제들과 상의하십시오. 그러나 최대한 조심하고 신중하게 그들의 조언을 받아들이십시오. 초기 영향에 대한 조언에 현혹되지 마십시오! 당신의 열정과 맹목 때문에 다른 열정적이고 악의적인 조언을 좋아할 수도 있습니다. 단지 당신의 무지와 경험이 부족하기 때문입니다. 눈물과 진심 어린 한숨으로, 당신이 당신이나 당신의 이웃, 당신의 조언자 인 타락한 인간의 의지를 따르기 위해 당신이 그분의 거룩하신 뜻에서 벗어나는 것을 허락하지 않으시도록 하나님께 간구하십시오. 네 생각과 네 이웃의 생각과 그의 충고에 대하여는 복음을 참고하라. 허영심과 자만심은 가르치고 가르치는 것을 좋아합니다. 그들은 충고의 존엄성에 관심이 없습니다! 경험이 없는 초보자가 암묵적인 확신과 육욕적인 흥분으로 받아들이는 터무니없는 조언으로 이웃에게 불치의 궤양을 가할 수 있다고 생각하지 않습니다! 그들은 성공이 필요합니다. 성공의 품질이 무엇이든, 시작이 무엇이든 상관없습니다! 그들은 초보자에게 깊은 인상을 주고 도덕적으로 그를 제압해야 합니다! 그들은 인간의 칭찬이 필요합니다! 그들은 성인, 합리적이고 통찰력 있는 장로, 교사를 위해 통과해야 합니다! 그들은 만족할 줄 모르는 허영심과 자부심을 먹일 필요가 있습니다. 선지자의 기도는 항상 정당했으며 특히 바로 지금입니다. 각각의 헛된 동사는 그의 성실함이라 입에 아첨을 마음에 품고 악을 마음에 품느니라" [(시편 11.2, 3)]. 거짓되고 위선적인 말은 악하고 해로운 말일 수밖에 없습니다. 그러한 분위기에 대해 주의를 기울여야 합니다. " 성서 연구, - 그는 말한다 시므온 신 신학자, - 그리고 특히 활동적인 성부들의 글은 교사와 장로의 가르침과 행동을 그들의 가르침과 비교함으로써 거울에 비친 것처럼 그들을 (이 가르침과 행동) 볼 수 있고 이해할 수 있습니다. 생각에 동화하고 유지하기 위해 성경에 따라; 속지 않기 위해 거짓과 악을 알고 거부합니다. 우리 시대에 속이는 자들과 거짓 교사들이 많이 나타난 줄 알라.”[Chapter 33. Philokalia. 1 부]. 수도승 시므온은 우리 시대보다 9세기 전에 그리스도 탄생 후 10세기에 살았습니다. 이미 그리스도의 거룩한 교회에서 참되고 영을 지닌 지도자의 부족, 거짓 교사들. 시간이 지남에 따라 만족스러운 수도원 교사들은 점점 더 가난해졌습니다. 그러자 성부들은 점점 더 성경과 교부들의 저작물에서 지침을 제공하기 시작했습니다. Sora의 수도사 Nil은 자신보다 먼저 저술한 아버지들을 언급하면서 다음과 같이 말했습니다. 성경이 증거하는 일과 지혜가 있고 영적인 이성을 얻은 자를 무사하다 하였느니라. 그런 다음 성부들은 그런 주제에 대해 겸손한 교사를 찾는 것이 거의 불가능하다고 말했습니다. 그러나 지금은 그들이 극도로 가난해지면 부지런히 구해야 합니다. 그렇지 않다면 거룩한 교부들은 “성경을 시험하라 그리하면 너희가 영생을 얻으리라”[(요한복음 5, 39)]라고 하신 주님의 말씀을 듣고 신성한 성경에서 배우라고 명령했습니다. 기록되었습니다.” [그리고 이전에 기록된 모든 것은 우리 교육을 위해 기록되었습니다(로마서 15, 4).] 수도사 Nilus는 15세기에 살았으며 Bela Ozero에서 멀지 않은 곳에 스케테를 설립했으며 그곳에서 깊은 기도를 공부했습니다. 고독.현대의 장로들의 말을 듣는 것은 유익합니다. 성 닐루스가 형제들에게 가르친 지시에 대해 겸손하고 이타적인 태도로 말하는 것입니다. 우리는 하느님의 계명을 범하는 죄를 짓지 않을 것입니다. 숨기지 맙시다. 하나님의 말씀이거니와 우리가 그것을 선포하자 하나님의 말씀과 교부들의 말씀은 바다의 모래 같으니라 그것들이 필요하다(요구하다, 질문하다). 그것은 더 정확합니다. 우리는 가르칠 가치가 없기 때문에 가르치지 않지만 신성한 성경의 축복받은 성부들이 가르칩니다. 다음은 현대 교육에 대한 훌륭한 예입니다! 그는 멘토와 멘티에게 영적으로 매우 유용합니다. 그는 온건한 번영의 올바른 표현입니다. 그것은 자만, 미친 뻔뻔함 및 뻔뻔스러움을 거부하는 것과 관련이 있으며, 위대한 바르사누피우스와 다른 표준을 지닌 아버지를 모방하는 사람들은 아버지의 은혜 없이 빠지게 됩니다. 무모하고 위선적인 모방자들에게는 그들 안에 있는 성령의 충만한 임재가 표현되어 있었는데, 그것은 풍부한 무지, 자기 기만, 교만, 오만함의 표현이었습니다. 사랑하는 아버지들! 우리가 이 사역에 부족함을 인식하고 열정적인 사람들이 형제를 가르칠 때 큰 영향을 미치는 허영으로부터 우리 자신을 보호하면서, 가능한 한 겸손과 경건함으로 하나님의 말씀을 우리 형제들에게 선포합시다. 우리가 모든 무익한 말에 대해 답을 주어야 함을 생각해 보십시오[마 12:36] 헛되고 헛된 마음으로 하는 하나님의 말씀에 대한 대답은 더욱 고통스럽습니다. “여호와께서 모든 구두 아첨, 웅변하는 혀, 렉샤를 소멸하시리이다 우리는 우리 혀를 크게 하리라 우리의 입의 본질이 우리와 함께 있도다 우리에게 여호와는 누구시니이까”[(시편 11.4, 5)] ... 자기 자신과 그의 말을 듣는 자를 헛되이 드림이요 여호와께로서 행하는 자는 주의 영광을 위하여 행하는 것이요 사람의 유일한 구원자이신 여호와로 말미암아 자기 구원과 이웃의 구원을 이루는 것이라 . 하나님의 말씀과 하나님의 말씀에 대한 영적 이해에 근거하지 않은 생각 없는 가르침을 초보자에게 주는 것을 두려워합시다. 영혼에 해로운 지식을 보여주는 것보다 무지를 고백하는 것이 낫다. 대재앙에서 우리 자신을 보호합시다. 속기 쉬운 초보자를 신의 종에서 인간의 종으로 바꾸어 신의 완전한 뜻 대신 인간의 타락한 의지의 창조로 끌어들입니다. 가르침을 받는 자에 대한 조언자의 겸허한 태도는 주님의 종, 무조건적인 수련자에 대한 장로의 태도와 완전히 다릅니다. 충고에는 반드시 이행할 수 있는 조건이 포함되어 있지 않습니다. 충고는 이행될 수 있지만 이행되지 않을 수 있습니다. 조언자가 하나님을 두려워하고 겸손한 마음으로 한 조언은 자발적이 아니라 요청과 강요에 의한 조언이라면 그 조언에 대해 책임을 지지 않습니다. 마찬가지로 조언을 받은 사람은 그것에 얽매이지 않습니다. 자의성과 추론에 따라 받은 조언을 이행하거나 이행하지 않는 것이 남아 있습니다. 우리의 연약한 시대와 상담하고 성경을 따르는 길이 얼마나 일치하는지 분명합니다. 교부들은 이웃에게 묻지 않고 충동적으로 이웃에게 조언하는 것을 금지한다는 점에 유의합시다. 권한 없는 조언을 하는 것은 영적인 지식과 존엄성에 대한 의식의 표시이며, 여기에는 명백한 자부심과 자존심이 있습니다. 망상 [성스러운 순교자 베드로, 다마스쿠스 대주교 및 기타 교부들의 의견. 필로칼리아. 3장]”.

성 테오판 은둔자:

"따라서 이것이 이제 그리스도인의 삶을 인도하거나 교육하는 가장 훌륭하고 가장 신뢰할 수 있는 방법입니다! 같은 생각을 가진 사람들의 조언과 질문으로 신성한 교부 성경에 따라 하나님의 뜻에 헌신하는 삶입니다. "

세인트 그레고리 팔라마스아직 성령을 받지 못한 사람들이 말하고 가르치는 것에 큰 주의를 기울일 필요가 있음을 상기시킵니다.

“참으로… 불경건한 논리는 경건한 논리에 너무 가까우므로 조금만 추가하거나 삭제해도 쉽게 서로 바뀌고 단어의 의미가 반대로 바뀝니다. 그러므로 모든 거짓 가르침은 이 약간의 삭제 또는 추가를 알아차리지 못하는 사람들을 위해 진리의 가장을 입는다. 여기에 그의 위대한 속임수 기술을 가진 사악한 자의 교활한 속임수가 있습니다. 결국, 진실에서 멀지 않은 거짓말은 이중 오류를 생성합니다. 작은 차이가 대다수를 피하기 때문에 거짓말이 진실로 간주되거나 거짓에 가장 가까운 진실이 둘 다 거짓말입니다. 진실에서 완전히 멀어지는 경우.

아이엠 콘체비치거짓 장로의 원인을 분석하고 그것이 가져오는 영적 해를 드러냅니다.

“그러나 장로들의 오해가 그를 핍박했다면, 이 오해가 그 반대 현상의 원인이었으니, 곧 온갖 종류의 도적이나 사칭하는 자나 자기를 속이고 장로를 사칭하되 아무 상관이 없는 자들이 믿음직스럽게 받아들였습니다.

... 우리가 현대 현실에서도 관찰할 수 있는 유사 우주선의 현상을 한 가지 더 주목해 보겠습니다. 현대 성직자는 ... 고대 수도원 장로직에서 태어 났으며 그 부차적 형태입니다. 고해사제와 장로직이라는 이 두 현상의 유사성으로 인해, 고행문학에만 이론적으로만 익숙한 미숙한 사제들은 언제나 “초능력”의 유혹을 받을 수 있다. 진정한 노년의 본질이 무엇인지. 이 "젊은 장로 직분"(한 적절한 표현에 따르면)은 ... 와드의 영혼에 돌이킬 수 없는 해를 입힐 위험이 있습니다. 이러한 피해로 인해 자살하는 경우도 있습니다. 승려-제자는 장로-교사에게 완전히 순종해야 했습니다...

참된 장로의 인도에 온전히 자신을 바친 사람들은 주님 안에서 특별한 기쁨과 자유를 경험합니다. 이것은 이 구절의 작가가 개인적으로 경험한 것입니다. 장로는 하나님의 뜻을 직접 지휘하는 사람입니다. 하나님과의 교통은 항상 영혼의 영적 자유, 기쁨, 형언할 수 없는 평화의 느낌과 관련이 있습니다. 그와 반대로, 거짓 장로는 스스로 하나님을 가리고 하나님의 뜻 대신 자신의 뜻을 두었습니다. 더욱이, 거짓 장로에 대한 학생의 완전한 존경은 그의 인격을 부식시키고, 그의 의지를 묻고, 정의와 진리의 감각을 왜곡시키고, 따라서 그의 행동에 대한 책임에서 그의 의식을 약화시킵니다.

… 거짓 장로 직분은 사상의 최면을 유발합니다. 그리고 그것은 잘못된 생각에 기초하고 있기 때문에-이 생각은 영적 실명을 유발합니다. 잘못된 생각이 현실을 흐리게 하면 흔들리지 않는 공리로 간주되는 고정관념에 걸려 넘어지기 때문에 더 이상 주장이 받아들여지지 않습니다.

그 사람은 그의 이마가 벽에 부딪힐 때까지 잠을 잘 자는 사람처럼 앞으로 나아갑니다. 그는 자신과 종종 그와 관련된 사람들의 머리를 부러 뜨립니다. 거짓 장로 직분을 지지하는 사람들에게도 비슷한 재앙이 닥칩니다. 그래서 자살과 온갖 절망의 사례가 많습니다. 절망은 사람이 영적인 질병에 걸렸을 때 나타나는 첫 번째 증상이며 우리는 이를 "관념의 최면"이라고 부릅니다. 절망은 잘못된 기초 위에 세워진 구조물의 붕괴의 불가피한 결과입니다. 절망은 잘못된 잘못된 전제 덕분에 사람이 스스로 만든 마법의 원에 빠졌다는 확실한 증거입니다. 거짓의 아비는 마귀입니다.

그러한 비극은 거짓 장로의 신봉자들에게 닥칩니다. 그러므로 거짓 장로 직분은 반기독교적인 현상으로 영혼을 파멸시키는 것입니다. 참된 장로들이 없을 때 자신을 위한 영적 지원을 간절히 원하는 사람들은 어떤 이유에서인지 자신이 좋아하는 영적 사람을 선택하여 “나는 그를 노인처럼 대합니다”라고 말합니다. 고해 신부가 냉정하고 영적으로 정직한 것으로 판명되면 그러한 태도를 날카롭게 제거 할 것입니다. 그러나 기꺼이 그물에 빠지는 자들이 얼마나 많은가? 이것은 비숍의 말에 따르면 "연기"이기 때문입니다. Ignatius Brianchaninov는 자칭 장로를 영적 죽음으로 이끕니다. 그는 자신의 발 아래 땅을 잃고 이미 전생에서 수집하고 얻은 모든 것을 잃어 버린 비뚤어진 길을 걷고 있습니다.

장로와 제자의 진정한 관계는 금욕주의에서 영적 성례전이라고 불리며, 그것은 성령의 인도 아래 있습니다. 온갖 가짜와 위조가 좌파 현상의 본질이다. 첫 번째가 생명으로 인도한다면 두 번째는 사람이 제 시간에 정신을 차리지 못하면 모든 종류의 재앙이 끝나는 영적 삶의 완전한 붕괴에 빠뜨릴 것입니다.

“거짓 장로 직분에서는 성 바오로의 지시에 반하여 한 사람의 의지가 다른 사람의 의지에 종속됩니다. 바울: "너희는 값으로 사신 것이니 사람의 종이 되지 말라"(고린도전서 7, 23). 이것은 "늙은 사람"에 대한 억압과 우울, 낙담 또는 건강에 해로운 영적 중독의 느낌과 관련이 있습니다. 진정한 은혜가 충만한 장로 직분은 비록 완전한 순종에 기초하지만 하나님 안에서의 기쁨과 자유의 감각을 박탈하지 않습니다. 장로는 그에게 말한다 가장 좋은 방법외부의 어려움에서 벗어나거나 영적 질병에 대한 최선의 치료법을 제시합니다.

은혜가 충만한 장로는 하나님의 뜻을 인도하는 자이지만 거짓 장로는 자기 자신으로 하나님을 가립니다.

“가르침을 받는 사람에 대한 조언자의 태도는 장로가 전적인 책임을 지는 주님의 종인 초보자에 대한 장로의 태도와 다릅니다. 그러나 조언자는 하나님을 두려워하고 겸손한 마음으로 한 조언에 대해 자발적인 것이 아니라 요청하고 강요받은 조언에 대해 책임을지지 않습니다. 그리고 조언은 구속력이 없으며 실행될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다.

경험 많은 한 사제는 영적인 인도에 대해 말하고 장로직과 고해직의 차이를 강조하면서 이렇게 말했습니다.

블라디미르 소콜로프 신부:

“젊은 늙음의 유혹은 늘 존재해 왔습니다. 심지어 사도 바울도 디모데에게 경고하면서 감독 후보는 "새로운 개종자에 속하지 말지니 이는 교만하여 마귀에게 정죄를 받을까 함이요"(딤전 3:6)라고 경고했습니다. 그러나 사도 자신은 에베소 장로들과의 작별 대화에서 다음과 같이 예언적으로 예표합니다. 제자들을 끌고 쫓아오라."(행 20,29-30).

... 고대 장로들은 예외 없이 모두 사제적 은총보다는 개인적인 은총을 소유했으며(거의 모두 단순한 수도사였습니다), 개인적인 도덕적, 영적 권위를 가졌습니다. 너무 완벽하고 의심의 여지가 없습니다. 더욱이 그러한 완전한 순종은 그들 자신이 강요한 것이 아니라 지도를 요청한 사람들이 제공한 것입니다. 따라서 고대 아버지의 성직자는 현대 성직자와 근본적으로 다릅니다. 고대 교부들의 경험이 창조적 반성 없이 다른 조건으로 옮겨져 거의 모든 본당 사제에게로 확대될 때, 이는 비참한 결과를 초래합니다.

... 이러한 고해사제가 등장한 첫 번째 이유는 양떼의 심리다. 우리는 변화하기를 원하지 않고 우리에게 일어나는 모든 일에 대한 책임을 목자에게 전가하고 싶습니다. 그러한 자유와 책임으로부터의 도피는 때때로 무엇이든 하겠다는 의지로 표현된다....

그러나 그러한 "순종"은 계명을 어김으로써 하나님을 배반하는 것이 발생하는 우상 숭배의 한 형태입니다. 장로가 하나님보다 더 존경받습니다. 그리고 범죄에 대해 축복할 수 있는 장로가 있는지 여부는 중요하지 않습니다. 문제는 우리가 이에 대해 내부적으로 준비되어 있다는 것입니다. 그러한 준비의 전제 조건은 러시아 인민의 놀라운 개방성과 속임수, 유연성과 유연성, 희생적 봉사에 대한 최대주의 성향입니다. 그러나 이 최대주의적 개방성은 눈에 띄는 순진함과 불안함과 결합됩니다. 따라서 그러한 개방적이고 순진하고 자기 희생적인 사람은 항상 파렴치한 폭력의 희생자가 될 수 있습니다.

…. 1998년 12월, 거룩한 시노드이 문제에 대한 특별한 정의를 채택하도록 강요받았습니다. “신권 성사를 통해 하나님으로부터 양 떼의 영적 지도력에 대한 권리를 받은 일부 성직자들은 그러한 권리가 사람들의 영혼을 지배할 수 있는 무한한 권한을 의미한다고 믿습니다. 그러한 목자들은 존경과 신뢰를 평신도와 그의 영적 아버지 사이의 관계에 대한 초보자의 의심의 여지없는 순종의 순전히 수도원 개념, 본당의 개인 및 가족 생활의 내부 문제에 침입하고, 양 떼를 자신에게 복종시키고, 하나님이 주신 것을 잊어 버립니다. 모든 그리스도인이 부름 받은 자유(갈라디아서 5, 13장) 이러한 용납할 수 없는 영적 인도 방법은 경우에 따라 양떼에게 비극으로 변해 고해 신부에 대한 불화를 교회로 전가한다. 종파주의자들의 쉬운 먹이가 되는 경우가 많다."

희년 주교 평의회 보고서에서 성하께서는 총대주교 알렉시"교회가 내적 자유를 취하는 삶의 영역에서 정당하지 않은 금지령이 무단으로 부과되고 양떼의 의지에 압력이 가해지는 사례가 계속되고 있습니다. 이러한 관행을 중단하고 집권 주교의 엄격한 통제가 중요하다고 생각합니다. 언급된 총회 결정의 세부적인 이행.”

고대의 한 patericon은 거짓 장로가 이웃에게 가할 수 있는 영적 해악에 대해 다음과 같이 알려 줍니다.

“어떤 노인이 말했습니다. 어떤 사람이 큰 죄에 빠져 회개하고 한 노인에게 문을 열러 갔습니다. 그러나 그는 그 행위를 그에게 나타내지 않고 이렇게 말했습니다. "누군가에게 이런 생각이 있으면 구원을 얻을 수 있습니까?" 그 장로는 추리력이 미숙하여 그에게 대답하여 이르되 네가 네 영혼을 망하게 하였느니라 이 말을 들은 형제가 이르되, 만일 내가 스스로 멸망하였으면 벌써 세상에 가리라. 도중에 그는 Abba Silouan을 방문하여 그에게 자신의 생각을 밝혔습니다. 그리고 그는 추리력이 뛰어났습니다. 그러나 그 형제는 그에게 와서 그 사건을 그에게 열어주지 않고 다른 장로와 관련하여 다시 같은 덮개를 사용했습니다. 아버지께서 입을 열어 생각하는 사람들은 결코 정죄를 받지 않는다고 성경으로 말씀하기 시작하셨습니다. 이 말을 들은 그 형제는 마음에 힘과 소망을 품고 그 일 자체를 그에게 알려 주었다. 그 사건을 들은 아버지는 선한 의사처럼 의식적으로 하나님께로 향하는 자들을 회개하는 성경 말씀으로 영혼을 치유하셨습니다. 아바가 그 장로에게 와서 그 일을 말하여 이르되 이 형제는 소망을 잃어 세상으로 가기로 작정하였으니 말그대로 형제 중에 별이라 생각이나 행동에 대해 추론에 경험이없는 사람들과 이야기하는 것이 얼마나 위험한지 알기 위해 이것을 말했습니다.

"성인 Synclitikia는 말했습니다 : ... 활동적인 삶을 경험하지 않은 사람에게 다른 사람들을 가르치는 것은 위험합니다. 오래된 집이 있는 것처럼 낯선 사람을 받으면 집이 무너지면 그들을 멸할 수 있습니다. 이와 같이 먼저 견고한 건물을 짓지 아니한 자도 그들에게 오는 자들과 함께 멸망시키니라. 말로는 구원을 외쳤지만 악한 생활로는 추종자들에게 더 큰 해를 끼쳤습니다.

신부님. 사다리의 존:

나는 병들고 비통한 사람을 절망에 빠뜨리자마자 그를 욕되게 하고 그를 위해 더 이상 아무것도 하지 않는 무능한 의사를 보았다. 나는 또한 오만한 마음을 굴욕으로 베고 거기에서 모든 악취나는 고름을 뽑아내는 노련한 의사를 보았습니다.

아바 모세:

« 답은 겸손을 거부하고 무자비한 자의 위험에 관한 것입니다.

압바 모세가 말했습니다. 그러나 모든 사람이 다 말할 필요는 없으며, 현명하고 시대에 뒤떨어지지 않는 백발의 영적인 장로들에게 알려야 합니다. 많은 사람들에게 장로님의 연세를 믿고 자신의 생각을 고백하는 대신 치유의 경험이 부족하여 절망에 빠졌습니다. 아주 부지런한 한 형제가 있었는데 음행 마귀의 잔혹한 공격을 견디고 한 노인에게 와서 자신의 생각을 말했습니다. 경험이 없는 그는 이 말을 듣고 그런 생각을 가진 형제에게 분개하여 그를 저주받은 자요 수도상에 합당하지 않은 자라고 불렀습니다. 이 말을 들은 형제는 스스로에게 절망하고 감방을 떠나 세상으로 돌아갔다. 그러나 하나님의 섭리로 장로들 중에서 가장 경험이 많은 아바 아볼로가 그를 만났습니다. 그의 당혹감과 큰 슬픔을 보고 그는 그에게 물었다: 내 아들아! 그러한 슬픔의 원인은 무엇입니까? 처음에 그는 크게 낙담하여 대답하지 않았지만, 장로의 많은 권면 후에 그는 그에게 자신의 상황을 말했습니다. 그는 종종 생각이 나를 혼란스럽게 한다고 말했습니다. 내가 가서 이런 저런 늙은이에게 문을 열었더니 그의 말에 따르면 구원받을 가망이 없느니라 절망 속에서 나는 세상으로 간다. 아볼로 신부는 이 말을 듣고 오랫동안 그 형제를 위로하고 훈계하여 이르되 내 아들아 놀라지 말고 네 자신에 대하여 낙심하지 말라 나는 너무 늙고 백발이 되어 이러한 생각들로 인해 잔혹한 공격을 받는다. 그러므로 사람의 힘으로 된 것이 아니라 하나님의 사랑으로 고침을 받는 그런 시험을 겁내지 마십시오. 지금 내 말을 잘 들어, 당신의 세포로 돌아가십시오. 형이 해냈다. 아바 아볼로스는 그와 헤어진 후 형제를 파문한 장로의 방으로 가서 그녀 곁에 서서 눈물을 흘리며 하나님께 이렇게 기도했습니다. 주님! 우리의 유익을 위해 유혹을 보내고, 형제를 보내 이 장로를 공격하게 하여 노년에 경험을 통해 그가 오랫동안 배우지 못한 것을 배우게 하십시오. 기도가 끝난 후 그는 에티오피아 사람이 감방 근처에 서서 노인에게 화살을 던지는 것을 봅니다. 그것들에 찔린 그는 포도주를 마신 것처럼 머뭇거리다가 참지 못하고 감방을 나와 동생이 갔던 길과 같은 길로 세상 속으로 들어갔다. 이것을 알게 된 아바 아볼로는 그를 만나러 나가서 그에게 물었습니다. 당신은 어디로 가십니까? 당신이 그렇게 당황하는 이유는 무엇입니까? 그는 성자가 자신에게 일어난 일을 알고 있다고 생각하고 수치심에 대답하지 않았습니다. 그런 다음 Abba Apollos가 그에게 말했습니다. 당신의 감방으로 돌아가십시오. 여기에서 당신의 약점을 알고 이전에 악마에게 알려지지 않았거나 그가 멸시하는 자신을 생각하십시오. 당신은 그와 전쟁에 나갈 자격이 없었습니다. 내 말은 - 전쟁에? 단 하루도 그의 공격을 견딜 수 없었습니다. 당신이 수락했기 때문에 이것은 당신에게 일어난 일입니다. 남동생공동의 적을 상대로 전쟁을 벌이는 사람은 지혜로운 계명이 무엇을 요구하는지 생각하지도 않고 그를 절망에 빠뜨렸으며, 죽임을 당하는 자를 구원하고 죽을 운명에 처한 자를 정말로 거절하시겠습니까? (잠언 24, 11); 그리고 우리 구주에 대한 비유가 말씀하시는 것, 곧 상한 갈대를 꺾지 아니하시고 꺼져가는 심지를 끄지 아니하시리라(마태복음 12:20). 하나님의 은혜가 인간의 연약함을 돕지 않는다면 아무도 원수의 배반에 대항할 수 없고 자연의 불 같은 움직임을 끌 수도 없기 때문입니다. 그러므로 하나님의 이 구원의 은혜가 이루어졌을 때 우리는 하나님께 여러분에게 당한 채찍을 제거해 달라고 간구하는 공동 기도로 시작합시다. 그가 치시니 친히 손으로 고치시니(욥 5:18) 죽이기도 하고 살리기도 하며 지옥에 떨어지게도 하기도 하며 높이기도 하며 창피하게 하기도 하고 높이기도 한다(삼상 2, 6, 7). 이 말을 하고 기도한 후 그는 즉시 그에게 닥친 불행에서 그를 건져 주며 하나님께 지혜로운 자의 언어를 주시어 말씀으로 지친 자를 강건하게 하시기를 구하라고 권하였다(사 50,4). 지금까지 말한 모든 것에서 우리는 가장 현명한 아버지에게 자신의 생각을 열어서 덕으로 인도하고 자신의 생각과 추론을 따르지 않는 것보다 구원에 이르는 가장 확실한 방법이 없음을 배웁니다. 그리고 한 명 이상의 미숙함, 무능함, 단순함 때문에 가장 경험 많은 아버지들에게 자신의 생각을 여는 것을 두려워해서는 안 됩니다. 그들도 스스로 자의로 함이 아니요 오직 하나님과 성경의 감동으로 어린 자들에게 명하여 장로들에게 물으라고 명하였느니라.