"Salib Konstantin" adalah monumen tertua seni Kristen awal di Rusia. Salib Ortodoks: bagaimana memahami artinya? Berarti salib Constantine

Setara dengan Para Rasul Tsar KONSTANTIN (†337) dan ibunya Permaisuri ELENA (†327)

Raja Suci Setara dengan Para Rasul Konstantinus Agung adalah putra Constantius Chlorus, yang memerintah bagian barat Kekaisaran Romawi (Galliley dan Britannia), dan Saint Helena Equal-to-the-Apostles. Untuk adopsi agama Kristen, ia dibuang oleh ibu Kristennya. Ayahnya, meskipun dia seorang penyembah berhala, melindungi orang-orang Kristen, melihat bahwa mereka adalah pelayan yang setia dan warga negara yang jujur. Sepanjang sisa Kekaisaran Romawi, orang-orang Kristen dianiaya dengan kejam oleh kaisar Diocletianus, rekan penguasa Maximian Galerius di Timur, dan Kaisar Maximian Hercules di Barat.

Atas permintaan Kaisar Diocletian, tahun-tahun awal(18 tahun) Constantine diambil dari orang tuanya sebagai sandera dan tinggal di istana di Nicomedia. Kehidupan istana di ibu kota kemudian mempersonifikasikan dengan cara kecil semua korupsi moral dan agama, yang hanya dapat dijangkau oleh umat manusia, diperbudak oleh nafsu yang tidak murni dan penuh gairah - kemegahan dan kemewahan yang sia-sia, kemabukan dan makan berlebihan, kebobrokan pikiran dan kehidupan yang tak terkendali, intrik dan hasutan, kepahitan terhadap penyembahan yang benar kepada Tuhan dan kemunafikan, penghormatan palsu untuk dewa-dewa imajiner. Di sisi lain, Konstantinus melihat kehidupan komunitas Kristen yang sama sekali berbeda, di mana para tua-tua dan wanita-wanita tua, pria-pria muda dan perawan-perawan, orang-orang bodoh dan orang-orang bijak yang terpelajar, bahkan anak-anak membuktikan kebenaran iman mereka, kemurnian dan keagungan isinya tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan mereka, bahkan menderita karenanya. Selanjutnya, Konstantinus sendiri mengakui bahwa berada di istana Diocletian sangat berkontribusi pada pertobatannya ke agama Kristen: "Saya mengasingkan diri saya dari para penguasa sebelumnya, katanya, karena saya melihat kebiadaban moral mereka."

Setelah kematian Constantius Chlorus, putranya Constantius pada tahun 306 diproklamasikan sebagai Kaisar Gaul dan Inggris oleh pasukan. Tugas pertama kaisar baru adalah untuk memproklamirkan di negara-negara yang tunduk padanya kebebasan mengakui iman Kristen. Para fanatik paganisme Maximian Galerius di Timur dan tiran kejam Maxentius di Barat membenci Kaisar Konstantinus dan berencana untuk menggulingkan dan membunuhnya, tetapi Konstantinus memperingatkan mereka dalam sejumlah perang dan dengan bantuan Tuhan, mengalahkan semua lawannya.

Dia berdoa kepada Tuhan untuk memberinya tanda yang akan mendorong pasukannya untuk berperang dengan berani. Pada tahun 312, selama perang dengan Caesar Maxentius, tak lama sebelum pertempuran yang menentukan, Konstantinus melihat dengan matanya sendiri sebuah salib bercahaya di langit dengan tulisan: "Sim menang"(Yunani: NIKA). Pemandangan ini menakutkan baik raja sendiri maupun tentara yang bersamanya, karena salib, sebagai alat eksekusi yang memalukan, dianggap oleh orang-orang kafir sebagai pertanda buruk. Konstantinus bingung. Pada malam hari, dalam mimpi, Tuhan menampakkan diri kepadanya dengan tanda salib yang sama dan berkata bahwa dengan tanda ini dia akan mengalahkan musuh. Bangun dari tidurnya, Konstantinus memanggil para pengrajin yang berpengalaman dan memerintahkan untuk menyusun, seperti gambar salib, sebuah panji emas dan batu mulia; ia memerintahkan tentaranya untuk menggambarkan Salib pada perisai dan helm.

Kombinasi huruf (gabungan), yang dikenal sebagai monogram Konstantinus, terdiri dari dua huruf pertama dari kata Christos - "Chi" dan "Rho".

Terkesan oleh penglihatan yang menakjubkan, Konstantinus memutuskan untuk tidak menyembah allah lain, kecuali Kristus yang menampakkan diri kepadanya. Sejak saat itu, ia mulai rajin mempelajari Kitab Suci dan terus-menerus memiliki imam bersamanya, meskipun ia belum menerima baptisan suci.

Setelah menjadi penguasa berdaulat bagian Barat Kekaisaran Romawi, Konstantinus mengeluarkan pada tahun 313 tentang toleransi beragama, dan pada tahun 323, ketika ia memerintah sebagai satu-satunya kaisar di seluruh Kekaisaran Romawi, ia memperluas Edik Milan ke seluruh bagian timur. dari kekaisaran. Setelah tiga ratus tahun penganiayaan, untuk pertama kalinya, orang Kristen dapat secara terbuka mengakui iman mereka kepada Kristus.

Constantine menghentikan permainan pagan; membebaskan pendeta dari tugas sipil dan tanah gereja dari pajak umum; menghapuskan eksekusi dengan penyaliban; mengizinkan pembebasan budak di gereja tanpa formalitas khusus (sangat sulit di pengadilan sipil); melarang individu pribadi untuk membuat pengorbanan untuk berhala dan beralih ke ramalan di rumah mereka; memerintahkan seluruh kekaisaran untuk merayakan hari Minggu; untuk melindungi perawan Kristen, ia menghapuskan hukum terhadap selibat yang ada di antara orang Romawi; memberi Gereja hak untuk menerima properti dengan kehendak; membolehkan orang Kristen menduduki posisi pemerintahan tertinggi; memerintahkan pembangunan gereja-gereja Kristen dan melarang masuk ke dalamnya, menurut kebiasaan kuil-kuil kafir, patung-patung dan gambar-gambar kekaisaran.

Yang terpenting, Konstantinus mendapat tentangan di Roma, di mana paganisme kuat. Dia memutuskan untuk mendirikan ibu kota Kristen baru di tepi Bosphorus dan mengundang para uskup Kristen untuk dengan sungguh-sungguh menguduskannya, menamainya Konstantinopel . Istana yang luas, pipa air, pemandian, teater menghiasi ibu kota; itu penuh dengan harta seni yang dibawa dari Yunani, Italia dan Asia. Tetapi kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa pagan tidak lagi dibangun di dalamnya, dan alih-alih Colosseum, tempat pertarungan gladiator berlangsung, sirkus untuk kompetisi kuda diatur. Kuil yang didedikasikan untuk Tuhan yang benar menjadi dekorasi utama kota baru.

Konstantinus sangat yakin bahwa hanya agama Kristen yang dapat menyatukan Kekaisaran Romawi yang besar dan heterogen. Dia mendukung Gereja dengan segala cara yang memungkinkan, mengembalikan para bapa pengakuan Kristen dari pengasingan, membangun gereja-gereja, dan merawat para rohaniwan.

Sangat menghormati Salib Tuhan, kaisar ingin menemukan Salib yang Memberi Kehidupan di mana Tuhan kita Yesus Kristus disalibkan. Untuk tujuan ini, dia mengirim ibunya, Permaisuri Helen yang suci, ke Yerusalem, memberinya kekuatan besar dan sarana material. Di sana St Helena tidak mengenakan jubah yang menjadi ciri martabatnya, berjalan dengan pakaian paling sederhana di antara kerumunan orang dan, berusaha untuk tidak dikenal, membagikan sedekah yang murah hati.

Di Palestina, semua tempat yang disucikan oleh peristiwa Injil telah lama dihancurkan. Gua Makam Suci ditutupi dengan puing-puing, dan di atas bukit, dituangkan di atas gua suci, sebuah kuil dibangun untuk "setan cinta yang menggairahkan" - Venus. Atas instruksi Elena, kuil-kuil berhala, yang didirikan di tempat-tempat suci bagi orang Kristen, dihancurkan dan kuil-kuil suci dibangun di tempat mereka. Dengan mengorbankan ratu, gereja-gereja dibangun di Betlehem, di atas gua Kelahiran Kristus; di Bukit Zaitun - tempat Kenaikan Tuhan; di Getsemani - tempat asrama Bunda Maria; di pohon ek Mamre - di tempat penampakan Tritunggal Mahakudus kepada Abraham.

Setelah pencarian yang lama dan intens untuk Salib Tuhan, lokasinya akhirnya ditunjukkan kepada Yudas tertentu, seorang Yahudi, seorang lelaki tua lanjut usia, putra seorang guru Yahudi - di bawah kuil kafir yang dibangun di atas bukit yang menutupi gua Makam Suci.

Gua Makam Suci

Jendela tempat Ratu Helena berdiri

Gua Makam Suci ditemukan dan dibersihkan; di dekatnya, di sisi timur, tiga salib ditemukan, dan di sebelahnya ada papan dengan tulisan dan paku yang jujur. Tetapi bagaimana cara mengetahui yang mana dari ketiga salib itu yang merupakan Salib Juru Selamat? Kebetulan orang mati dibawa melewati tempat ini pada waktu itu untuk dimakamkan; Santo Makarius memerintahkan prosesi pemakaman untuk dihentikan; mereka mulai percaya, atas saran uskup, salib yang ditemukan, satu untuk orang yang meninggal, dan ketika Salib Kristus diletakkan, orang mati bangkit kembali.

Semua orang, melihat mukjizat ini, bersukacita dan memuliakan kuasa Salib Tuhan yang memberi kehidupan. Dan agar kuil itu dapat dilihat setidaknya dari kejauhan, St. Macarius dengan hormat mengangkatnya dan berdiri di tempat yang tinggi, menciptakan permuliaan Salib Tuhan di depan mata banyak umat, yang pada waktu itu dengan lantang berseru: "Tuhan kasihanilah!" Itu yang pertama; itu terjadi di 326. Gereja Ortodoks merayakan acara ini setiap tahun 14 September.

Salib Suci, yang kemudian ditempatkan dalam bahtera perak untuk pelestarian, kemudian mengubah banyak orang kafir dan Yahudi menjadi Kristus; termasuk Yudas, yang menunjukkan tempat penyimpanannya. Saint Helena, meninggalkan Yerusalem, membawa partikel dari Pohon yang menopang kehidupan bersamanya sebagai hadiah untuk putranya, Konstantinus.

Elena meninggal pada usia 80 - menurut berbagai asumsi, sekitar 327-330 Tempat kematiannya tidak diketahui secara pasti, itu disebut Trier, di mana dia memiliki istana. Atas jasa-jasanya yang besar kepada Gereja dan jerih payahnya dalam memperoleh Salib Pemberi Kehidupan Ratu Helena disebut Setara dengan Para Rasul .

Di atas gua Makam Suci, Kaisar Konstantinus sendiri memerintahkan pembangunan sebuah kuil yang megah untuk kemuliaan Kebangkitan Kristus, yang akan "lebih megah dari semua kuil yang ada di mana pun."

Eksistensi damai Gereja Kristen terganggu oleh perselisihan dan perselisihan yang muncul di dalam Gereja dari ajaran sesat yang muncul. Bahkan pada awal aktivitas Kaisar Konstantinus di Barat, bidat Donatis dan Novatians muncul, menuntut pengulangan pembaptisan atas orang-orang Kristen yang telah murtad selama penganiayaan. Ajaran sesat ini, ditolak oleh dua dewan lokal, akhirnya dikutuk oleh Dewan Milan pada tahun 316. Tetapi ajaran sesat Arius, yang muncul di Timur, ternyata menjadi malapetaka khusus bagi Gereja, yang berani menolak esensi Ilahi Putra Allah dan mengajarkan tentang ke-ciptaan Yesus Kristus. Atas perintah kaisar, diadakan pada tahun 325 Konsili Ekumenis Pertama di kota Nicea . 318 uskup berkumpul untuk Konsili ini, para pesertanya adalah uskup-pengaku selama periode penganiayaan dan banyak tokoh Gereja lainnya, di antaranya - St. Nicholas dari Myra. Kaisar menghadiri pertemuan Dewan. Setelah mengutuk Arianisme yang tidak dapat ditarik kembali, para bapa Konsili memutuskan untuk memberikan pengakuan yang tepat kepada umat beriman tentang ajaran Ortodoks - Pengakuan Iman. Konstantinus mengusulkan untuk memasukkan ke dalam Simbol istilah yang telah didengarnya dalam perdebatan Konsili, "Konsubstansial dengan Bapa." Kata yang diucapkan oleh raja diterima dengan suara bulat oleh Dewan dan menjadi dasar yang menentukan bagi doktrin Pribadi Tuhan Yesus, dogma utama Kristen.

Konstantinus hidup setelah itu selama lebih dari 10 tahun, dengan kesetiaan yang tak henti-hentinya berpegang pada Pengakuan Iman Nicea, dan dengan giat mencoba untuk membangun semangat kesalehan Kristen di kerajaannya, memberikan contoh yang layak dalam dirinya sendiri. Jauh sebelum kematiannya, Konstantin mulai mempersiapkannya. Di ibu kota barunya, ia membangun sebuah kuil atas nama para Rasul suci, di mana ia mengatur makamnya sendiri.

Pada tahun 337, Konstantinus dengan khidmat merayakan Paskah untuk terakhir kalinya di Konstantinopel dan segera jatuh sakit. Tapi dia belum dibaptis. Raja yang saleh menunda pembaptisannya sesuai dengan kesadaran rendah hati akan keberdosaannya, berharap dengan suatu prestasi seumur hidup mempersiapkan diri untuk itu. Apalagi dalam jiwanya ada keinginan yang tulus untuk dibaptis di perairan Sungai Yordan. Merasakan penurunan ekstrim dalam kekuatan tubuhnya, Konstantinus memanggil para uskup dan meminta mereka untuk menghormatinya dengan baptisan suci, dengan mengatakan: “Saya berpikir untuk melakukan ini di perairan Sungai Yordan, di mana, sebagai gambaran bagi kita, Juruselamat Sendiri dibaptiskan; tetapi Tuhan, yang mengetahui Yang Bermanfaat, memuliakan saya di sini.” Mengenakan pembaptisan dengan pakaian putih, dia tidak melepasnya sampai kematiannya. Tapi ungu - perbedaan kerajaan ini - "hamba Tuhan" tidak lagi ingin disentuh.

Konstantinus yang Agung dan Setara dengan Para Rasul meninggal, setelah mewariskan kerajaan kepada ketiga putranya, pada hari Pentakosta tahun 337, pada tahun ketiga puluh dua pemerintahannya.

Bahan disiapkan oleh Sergey SHULYAK

untuk Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Bukit Sparrow

Troparion, nada 8
Melihat gambar Anda di surga di surga, dan seolah-olah Paulus tidak menerima gelar dari seorang pria, di raja-raja Rasul-Mu, Tuhan, letakkan kota yang memerintah di tangan-Mu: simpan selalu di dunia dengan doa-doa Theotokos, satu-satunya Kekasih umat manusia.

Kontakion, nada 3
Constantine hari ini, dengan masalah Helena, salib adalah pohon yang sangat terhormat, rasa malu semua orang Yahudi ada di sana, senjata melawan raja-raja setia yang menentang: demi kita, sebuah tanda besar muncul dan dalam pertempuran yang hebat.

Doa untuk Kaisar Konstantinus dan Permaisuri Elena yang Setara dengan Para Rasul
O raja firasat dan segala pujian, Konstantinus dan Helena yang Kudus Setara dengan Para Rasul! Bagi Anda, pendoa syafaat yang hangat, kami memanjatkan doa-doa kami yang tidak layak, seolah-olah Anda memiliki keberanian yang besar kepada Tuhan. Mintalah kepada-Nya kedamaian Gereja dan kemakmuran bagi seluruh dunia. Kebijaksanaan adalah pemimpin, pemeliharaan kawanan adalah gembala, kerendahan hati adalah kawanan, penatua adalah ketenangan yang diinginkan, kekuatan suami, kemegahan istri, kemurnian perawan, kepatuhan anak, asuhan Kristen bayi, penyembuhan orang sakit, pendamaian yang bermusuhan, kesabaran yang tersinggung, rasa takut yang menyinggung akan Tuhan. Bagi mereka yang datang ke kuil ini dan berdoa di dalamnya, berkat suci dan semua yang berguna bagi semua orang, marilah kita memuji dan menyanyikan Penolong dari semua Tuhan dalam Tritunggal Bapa dan Putra yang mulia dan Roh Kudus sekarang dan selamanya dan selama-lamanya. satu menit

Salib Ortodoks apa yang Anda ketahui? Apa perbedaan mereka satu sama lain? Banyak orang Kristen Ortodoks memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini! Kami punya jawaban!

Salib Ortodoks: sejarah kejadian

Di gereja Perjanjian Lama, yang sebagian besar terdiri dari orang Yahudi, penyaliban, seperti yang Anda tahu, tidak digunakan, dan mereka dieksekusi, menurut kebiasaan, dalam tiga cara: dilempari batu, dibakar hidup-hidup, dan digantung di pohon. Oleh karena itu, “mereka menulis tentang tiang gantungan: “Terkutuklah orang yang tergantung pada pohon” (Ul. 21:23),” jelas St. Demetrius dari Rostov (Search, bagian 2, bag. 24). Hukuman keempat - pemenggalan kepala dengan pedang - ditambahkan kepada mereka di era Raja.

Dan eksekusi salib kemudian menjadi tradisi Yunani-Romawi kafir, dan orang-orang Yahudi mengetahuinya hanya beberapa dekade sebelum kelahiran Kristus, ketika orang Romawi menyalibkan raja terakhir mereka yang sah, Antigonus. Oleh karena itu, dalam teks-teks Perjanjian Lama tidak ada dan bahkan tidak mungkin ada persamaan salib sebagai alat eksekusi: baik dari sisi nama, maupun dari sisi bentuk; tetapi, sebaliknya, ada banyak bukti: 1) tentang perbuatan manusia, secara nubuat meramalkan gambar salib Tuhan, 2) tentang benda-benda yang diketahui, secara misterius menunjukkan kekuatan dan pohon salib, dan 3) tentang penglihatan dan wahyu, yang menggambarkan penderitaan Tuhan.

Salib itu sendiri, sebagai alat eksekusi memalukan yang mengerikan, dipilih oleh Setan sebagai panji kematian, menyebabkan ketakutan dan kengerian yang luar biasa, tetapi, berkat Kristus Sang Penakluk, salib itu menjadi piala yang didambakan yang membangkitkan perasaan gembira. Oleh karena itu, Santo Hippolytus dari Roma, pria Apostolik, berseru: “Gereja juga memiliki pialanya sendiri atas kematian – ini adalah Salib Kristus, yang ia pikul pada dirinya sendiri,” dan Santo Paulus, Rasul dari bangsa-bangsa lain, menulis dalam suratnya: “Saya ingin bermegah (…) hanya dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus”(Gal. 6:14). “Lihatlah betapa lama dan sangat dihargainya tanda eksekusi paling kejam di zaman kuno yang begitu mengerikan dan memalukan (memalukan - Slavia) ini,” St. John Chrysostom bersaksi. Dan suami Apostolik - St Yustinus sang Filsuf - berpendapat: "Salib, seperti yang dinubuatkan nabi, adalah simbol terbesar dari kuasa dan otoritas Kristus" (Apology, 55).

Secara umum, "simbol" dalam bahasa Yunani "koneksi", dan berarti sarana yang mengimplementasikan koneksi, atau deteksi realitas yang tidak terlihat melalui kealamian yang terlihat, atau ekspresi konsep dengan gambar.

Di Gereja Perjanjian Baru, yang muncul di Palestina terutama dari bekas orang Yahudi, pada awalnya menanamkan gambar simbolis sulit karena kepatuhan mereka pada tradisi lama mereka, yang secara ketat melarang gambar dan dengan demikian melindungi gereja Perjanjian Lama dari pengaruh penyembahan berhala pagan. . Namun, seperti yang Anda ketahui, Penyelenggaraan Tuhan telah memberinya banyak pelajaran dalam bahasa simbolik dan ikonografis. Sebagai contoh: Tuhan, melarang nabi Yehezkiel untuk berbicara, memerintahkan dia untuk menggambar di atas batu bata gambar pengepungan Yerusalem sebagai "tanda untuk anak-anak Israel" (Yehezkiel 4:3). Dan jelas bahwa seiring waktu, dengan peningkatan jumlah orang Kristen dari negara lain, di mana gambar secara tradisional diizinkan, pengaruh sepihak seperti itu dari elemen Yahudi, tentu saja, melemah dan secara bertahap menghilang sama sekali.

Sudah sejak abad pertama Kekristenan, karena penganiayaan terhadap para pengikut Penebus yang disalibkan, orang-orang Kristen terpaksa bersembunyi, melakukan ritual mereka secara rahasia. Dan tidak adanya kenegaraan Kristen - pagar eksternal Gereja dan durasi situasi tertindas seperti itu tercermin dalam perkembangan ibadah dan simbolisme.

Dan sampai hari ini, tindakan pencegahan telah dilestarikan di Gereja untuk melindungi ajaran itu sendiri dan bahkan tempat-tempat suci dari keingintahuan yang berbahaya dari musuh-musuh Kristus. Misalnya, Ikonostasis adalah produk Sakramen Komuni, yang tunduk pada tindakan perlindungan; atau seruan diakon: “Keluarlah katekumen dari katekumen” di antara liturgi katekumen dan umat, tidak diragukan lagi mengingatkan kita bahwa “kita merayakan Sakramen, setelah menutup pintu, dan melarang yang belum tahu untuk bersamanya,” tulis Krisostomus (Percakapan 24, Mat.).

Mari kita ingat bagaimana aktor Romawi yang terkenal dan pantomim Genesius, atas perintah Kaisar Diocletian pada tahun 268, memamerkan Sakramen Pembaptisan di sirkus sebagai ejekan. Betapa ajaibnya kata-kata yang diucapkan itu terhadap dirinya, kita lihat dari kehidupan martir yang diberkati Genesius: setelah bertobat, dia dibaptis dan, bersama dengan orang-orang Kristen yang bersiap untuk dieksekusi di depan umum, "adalah yang pertama dipenggal." Ini jauh dari satu-satunya fakta penodaan tempat suci - sebuah contoh dari fakta bahwa banyak misteri Kristen telah diketahui oleh orang-orang kafir untuk waktu yang lama.

"Dunia ini– menurut kata-kata Peramal John, – semua berbohong dalam kejahatan"(1 Yohanes 5:19), dan ada lingkungan agresif di mana Gereja berjuang untuk keselamatan orang-orang dan yang memaksa orang-orang Kristen sejak abad pertama untuk menggunakan bahasa simbolik bersyarat: singkatan, monogram, gambar dan tanda simbolis.

Bahasa baru Gereja ini membantu memprakarsai orang percaya baru ke dalam misteri Salib secara bertahap, tentu saja, dengan mempertimbangkan usia rohaninya. Lagi pula, perlunya (sebagai kondisi sukarela) bertahap dalam mengungkapkan dogma kepada katekumen yang bersiap untuk menerima baptisan didasarkan pada kata-kata Juruselamat sendiri (lihat Matius 7;6 dan 1 Kor. 3:1). Itulah sebabnya St Cyril dari Yerusalem membagi khotbahnya menjadi dua bagian: yang pertama dari 18 katekumen, di mana tidak ada sepatah kata pun tentang Sakramen, dan yang kedua dari 5 sakramen, menjelaskan kepada umat beriman semua Sakramen Gereja. Dalam kata pengantar, ia mendesak para katekumen untuk tidak menyampaikan apa yang mereka dengar kepada orang luar: “ketika Anda mengalami ketinggian yang diajarkan, maka Anda akan tahu bahwa para katekumen tidak layak untuk mendengarkannya.” Dan Santo Yohanes Krisostomus menulis: “Saya ingin berbicara secara terbuka tentang ini, tetapi saya takut pada yang belum tahu. Karena mereka menghalangi percakapan kami, memaksa kami untuk berbicara dengan tidak jelas dan sembunyi-sembunyi.”(Percakapan 40, 1 Kor.). Beato Theodoret, Uskup Kirr, berbicara tentang hal yang sama: setelah penyingkiran orang-orang yang telah dijamin pengetahuan rahasianya, kami mengajari mereka dengan jelas” (Pertanyaan 15 Bil.).

Simbolisme salib Ortodoks

Bentuk dan jenis salib Ortodoks

Dengan demikian, simbol-simbol bergambar yang melingkupi formula verbal dogma dan Sakramen tidak hanya meningkatkan cara pengungkapan, tetapi, sebagai bahasa suci baru, bahkan lebih andal melindungi ajaran gereja dari pencemaran yang agresif. Sampai hari ini kita, seperti yang diajarkan Rasul Paulus, “kami mengkhotbahkan hikmat Tuhan, rahasia, tersembunyi”(1 Korintus 2:7).

"Antonievskiy" berbentuk salib berbentuk T

Di bagian selatan dan timur Kekaisaran Romawi, alat digunakan untuk mengeksekusi penjahat, yang disebut salib "Mesir" sejak zaman Musa dan menyerupai huruf "T" dalam bahasa Eropa. "Huruf Yunani T," tulis Count A.S. Uvarov, "adalah salah satu bentuk salib yang digunakan untuk penyaliban" (simbolisme Kristen, M., 1908, hlm. 76)

“Angka 300, dinyatakan dalam bahasa Yunani melalui huruf T, juga digunakan sejak zaman para Rasul untuk menunjuk salib,” kata ahli liturgi terkenal, Archimandrite Gabriel. - Huruf Yunani T ini ditemukan dalam prasasti makam abad ke-3, ditemukan di katakombe St Callistus. (...) Gambar huruf T seperti itu ditemukan pada satu ukiran akik pada abad ke-2 ”(Panduan untuk Liturgi, Tver, 1886, hlm. 344)

Santo Demetrius dari Rostov juga berpendapat tentang hal yang sama: "Gambar Yunani, "Tav", disebut, yang dibuat oleh Malaikat Tuhan "tanda di dahi"(Yeh. 9:4) Nabi Yehezkiel melihat dalam wahyu umat Allah di Yerusalem, untuk melindungi mereka dari pembunuhan yang akan datang. (…)

Jika kita menerapkan gelar Kristus pada gambar di atas dengan cara ini, kita akan segera melihat salib Kristus yang berujung empat. Oleh karena itu, di sana Yehezkiel melihat prototipe salib berujung empat” (Search, M., 1855, buku 2, bagan 24, hlm. 458).

Tertullianus menegaskan hal yang sama: "Huruf Yunani Tav dan T Latin kita merupakan bentuk salib yang sebenarnya, yang menurut nubuatan, harus digambarkan di dahi kita di Yerusalem yang sebenarnya."

“Jika huruf T ditemukan dalam monogram Kristen, maka huruf ini terletak sedemikian rupa agar lebih menonjol di depan semua orang lain, karena T tidak hanya dianggap sebagai simbol, tetapi bahkan gambar salib. Contoh monogram semacam itu ditemukan di sarkofagus abad ke-3” (Gr. Uvarov, hlm. 81). Menurut Tradisi Gereja, Santo Antonius Agung mengenakan salib-Tau di pakaiannya. Atau, misalnya, Santo Zeno, uskup kota Verona, meletakkan salib berbentuk T di atap basilika yang dibangunnya pada tahun 362.

Salib "Hieroglif Mesir Ankh"

Yesus Kristus - Sang Penakluk maut - melalui mulut Raja Nabi Sulaiman mengumumkan: “Barangsiapa menemukan Aku, menemukan kehidupan”(Ams. 8:35), dan setelah inkarnasi-Nya ia mengulangi: “Akulah kebangkitan dan hidup”(Yohanes 11:25). Sudah sejak abad pertama Kekristenan, hieroglif Mesir "anch", yang menunjukkan konsep "kehidupan", digunakan untuk melambangkan salib yang memberi kehidupan, menyerupai bentuknya.

Silang "huruf"

Dan huruf-huruf lain (dari berbagai bahasa), yang diberikan di bawah ini, juga digunakan oleh orang-orang Kristen pertama sebagai simbol salib. Gambar salib seperti itu tidak menakuti orang-orang kafir, karena akrab bagi mereka. "Dan memang, seperti yang dapat dilihat dari prasasti Sinai," lapor Count A.S. Uvarov, "surat itu diambil sebagai simbol dan untuk gambar salib yang sebenarnya" (simbolisme Kristen, bagian 1, hlm. 81). Pada abad-abad pertama Kekristenan, tentu saja, bukan sisi artistik dari gambar simbolis yang penting, tetapi kenyamanan penerapannya pada konsep tersembunyi.

Salib "berbentuk jangkar"

Awalnya, simbol ini ditemukan oleh para arkeolog pada prasasti Tesalonika abad ke-3, di Roma - pada tahun 230, dan di Gaul - pada tahun 474. Dan dari "Simbolisme Kristen" kita belajar bahwa "di gua-gua Pretextatus, lempengan ditemukan tanpa prasasti, dengan satu gambar "jangkar"" (Gr. Uvarov, hlm. 114).

Dalam Suratnya, Rasul Paulus mengajarkan bahwa orang Kristen memiliki kesempatan “pegang harapan yang ada di depan(yaitu Salib), yang bagi jiwa seolah-olah merupakan sauh yang aman dan kuat”(Ibr. 6:18-19). Yang ini, menurut Rasul, "jangkar", secara simbolis menutupi salib dari celaan orang yang tidak setia, dan mengungkapkan makna sejatinya kepada orang beriman, sebagai pembebasan dari konsekuensi dosa, adalah harapan kuat kami.

Kapal gereja, secara kiasan, di sepanjang gelombang kehidupan duniawi yang bergejolak, mengantarkan semua orang ke pelabuhan kehidupan kekal yang tenang. Oleh karena itu, "jangkar", yang berbentuk salib, menjadi di antara orang Kristen simbol harapan untuk buah terkuat dari Salib Kristus - Kerajaan Surga, meskipun orang Yunani dan Romawi, juga menggunakan tanda ini, mengasimilasi arti " kekuatan" hanya urusan duniawi.

Cross monogram "pra-Konstantinovsky"

Seorang ahli teologi liturgi terkenal, Archimandrite Gabriel, menulis bahwa “dalam monogram yang tertulis di batu nisan (abad III) dan dalam bentuk Salib St. Andrew, dilintasi secara vertikal oleh sebuah garis (Gbr. 8), ada gambar sampul salib” (Rukov. hal. 343) .
Monogram ini disusun dari huruf awal Yunani dari nama Yesus Kristus, dengan menggabungkannya secara melintang: yaitu huruf “1” (yot) dan huruf “X” (chi).

Monogram ini sering ditemukan pada periode pasca-Konstantinov; misalnya, kita dapat melihat gambarnya dalam eksekusi mosaik di kubah Kapel Uskup Agung akhir abad ke-5 di Ravenna.

Cross-monogram "staf gembala"

Mewakili Kristus Sang Gembala, Tuhan mengkomunikasikan kuasa ajaib kepada tongkat Musa (Kel. 4:2-5) sebagai tanda kuasa penggembalaan atas domba-domba verbal dari gereja Perjanjian Lama, kemudian kepada tongkat Harun (Kel. 2 :8-10). Bapa Ilahi, melalui mulut nabi Mikha, berkata kepada Putra Tunggal: “Beri makanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu, domba-domba milik pusaka-Mu”(Mikha 7:14). “Akulah gembala yang baik; gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya”(Yohanes 10:11), Putra terkasih menjawab Bapa Surgawi.

Count A. S. Uvarov, yang menggambarkan penemuan periode Catacomb, melaporkan bahwa: “Lampu tanah liat yang ditemukan di gua-gua Romawi menunjukkan kepada kita dengan sangat jelas bagaimana tongkat bengkok digambar alih-alih seluruh simbol gembala. Di bagian bawah lampu ini, tongkat digambarkan melintasi huruf X, huruf pertama dari nama Kristus, yang bersama-sama membentuk monogram Juruselamat” (Christ. Symbols, hlm. 184).

Awalnya, bentuk tongkat Mesir mirip dengan tongkat gembala, yang bagian atasnya ditekuk. Semua uskup Bizantium dianugerahi "staf pendeta" hanya dari tangan para kaisar, dan pada abad ke-17 semua patriark Rusia menerima staf utama mereka dari tangan para otokrat yang berkuasa.

Salib "Burgundy", atau "Andreevsky"

Martir Suci Justin sang Filsuf, menjelaskan pertanyaan tentang bagaimana orang-orang kafir mengetahui simbol-simbol salib bahkan sebelum kelahiran Kristus, berpendapat: “Apa yang dikatakan Plato dalam Timaeus (...) tentang Anak Allah (...) yang Allah tempatkan Dia di alam semesta seperti huruf X, dia juga meminjam dari Musa!. Karena dalam tulisan-tulisan Musa dikatakan bahwa (...) Musa, dengan ilham dan tindakan Tuhan, mengambil perunggu dan membuat patung salib (...) dan berkata kepada orang-orang: jika Anda melihat gambar ini dan percaya, kamu akan diselamatkan melaluinya (Bilangan 21:8) (Yohanes 3:14). (...) Plato membaca ini dan, tidak tahu persis dan tidak menyadari bahwa itu adalah gambar salib (vertikal), dan hanya melihat sosok huruf X, dia mengatakan bahwa kekuatan yang paling dekat dengan Tuhan pertama ada di alam semesta seperti huruf X ”(Apology 1, 60).

Huruf "X" dari alfabet Yunani telah menjadi dasar untuk simbol monogram sejak abad ke-2, dan bukan hanya karena menyembunyikan nama Kristus; lagi pula, seperti yang Anda tahu, "penulis kuno menemukan bentuk salib dalam huruf X, yang disebut Andreevsky, karena, menurut legenda, Rasul Andrew mengakhiri hidupnya di salib seperti itu," tulis Archimandrite Gabriel (Rukov. hal.345).

Sekitar tahun 1700, Peter the Great yang diurapi Tuhan, yang ingin mengungkapkan perbedaan agama antara Ortodoks Rusia dan Barat yang sesat, menempatkan gambar Salib St. Andrew pada Lambang Negara, pada segel tangannya, pada bendera angkatan laut, dll. Penjelasannya sendiri mengatakan bahwa: "salib St Andreas (diterima) demi itu dari Rasul Rusia menerima baptisan suci."

Salib "Monogram Konstantinus"

Kepada Raja Konstantinus Setara dengan Para Rasul Suci “Kristus Anak Allah tidak muncul dengan tanda yang terlihat di surga dan memerintahkan, setelah membuat panji-panji yang serupa dengan yang terlihat di surga, untuk menggunakannya untuk melindungi dari serangan oleh musuh,” demikian cerita sejarawan gereja Eusebius Pamphilus dalam “Buku Satu tentang Kehidupan Raja Konstantinus yang Diberkati” (bab 29). “Spanduk ini kebetulan kami lihat dengan mata kepala sendiri,” lanjut Eusebius (bab 30). - Itu memiliki penampilan sebagai berikut: pada tombak panjang berlapis emas ada rel melintang, yang membentuk tanda salib (...) dengan tombak, dan di atasnya ada simbol nama penyelamat: dua huruf menunjukkan nama Kristus (...), dari tengahnya muncul huruf "P". Raja kemudian memiliki kebiasaan untuk memakai huruf-huruf ini di helmnya” (bab 31).

“Kombinasi huruf (gabungan), yang dikenal sebagai monogram Konstantinus, terdiri dari dua huruf pertama dari kata Kristus – “Chi” dan “Rho,” tulis ahli liturgi Archimandrite Gabriel, “monogram Konstantinus ini ditemukan pada koin dari Kaisar Konstantinus” (hlm. 344) .

Seperti diketahui, monogram ini cukup tersebar luas: dicetak untuk pertama kalinya pada koin perunggu terkenal Kaisar Trajan Decius (249-251) di kota Maeonia, Lidia; digambarkan pada kapal 397; diukir pada batu nisan dari lima abad pertama atau, misalnya, lukisan dinding pada plester di gua-gua St Sixtus (Gr. Uvarov, hal. 85).

Salib monogram "Pasca-Konstantinovsky"

“Kadang-kadang huruf T,” tulis Archimandrite Gabriel, “ditemukan dalam hubungannya dengan huruf R, yang dapat dilihat di makam St. Callistus di batu nisan” (hal. 344). Monogram ini juga ditemukan pada lempengan Yunani yang ditemukan di kota Megara, dan pada batu nisan pemakaman St. Matius di kota Tirus.

kata-kata "Lihatlah, Rajamu"(Yohanes 19:14) Pilatus pertama-tama menunjukkan asal usul mulia Yesus dari dinasti kerajaan Daud, berbeda dengan daerah-daerah yang memproklamirkan diri tanpa akar, dan gagasan ini dinyatakan secara tertulis "di atas kepalanya"(Mat. 27:37), yang tentu saja menyebabkan ketidakpuasan di antara para imam besar yang haus kekuasaan, yang mencuri kekuasaan atas umat Allah dari raja-raja. Dan itulah sebabnya para Rasul, mengkhotbahkan Kebangkitan Kristus yang disalibkan dan secara terbuka “menghormati,” sebagaimana terbukti dari Kisah Para Rasul, “Yesus sang raja” (Kisah Para Rasul 17:7), mengalami penganiayaan berat dari para klerus melalui orang tertipu.

Huruf Yunani "R" (ro) - yang pertama dalam kata dalam bahasa Latin "Pax", dalam bahasa Romawi "Rex", dalam bahasa Rusia Tsar, - melambangkan Raja Yesus, berada di atas huruf "T" (tav), yang berarti milik-Nya menyeberang; dan bersama-sama mereka mengingat kata-kata dari Injil Apostolik bahwa semua kekuatan dan kebijaksanaan kita ada di dalam Raja yang Tersalib (1 Kor. 1:23-24).

Jadi, “dan monogram ini, menurut interpretasi St. Justin, berfungsi sebagai tanda Salib Kristus (...), menerima makna yang begitu luas dalam simbolisme hanya setelah monogram pertama. (...) Di Roma (...) menjadi biasa tidak sebelum 355, dan di Gaul - tidak sebelum abad ke-5” (Gr. Uvarov, hal. 77).

Cross monogram "berbentuk matahari"

Sudah di koin abad ke-4 ada monogram "I" Yesus "XP"ist "berbentuk matahari", “Untuk Tuhan Allah seperti yang diajarkan Kitab Suci, ada matahari"(Mzm 84:12).

Yang paling terkenal, "Konstantinovskaya", "monogram itu mengalami beberapa perubahan: baris lain atau huruf "I" ditambahkan, melintasi monogram itu" (Archim. Gabriel, hal. 344).

Salib "berbentuk matahari" ini melambangkan pemenuhan nubuat tentang kekuatan Salib Kristus yang mencerahkan dan menaklukkan segalanya: “Dan bagimu yang menghormati nama-Ku, Matahari kebenaran akan terbit dan sinarnya menyembuhkan,– diwartakan oleh Roh Kudus nabi Maleakhi, – dan kamu akan menginjak-injak orang fasik; karena itu akan menjadi debu di bawah kakimu.” (4:2-3).

Cross monogram "trisula"

Ketika Juruselamat lewat di dekat Laut Galilea, Dia melihat para nelayan melemparkan jala ke dalam air, calon murid-Nya. “Dan dia berkata kepada mereka, Ikutlah aku, dan aku akan menjadikan kamu penjala manusia.”(Matius 4:19). Dan kemudian, duduk di tepi laut, Dia mengajar orang-orang dengan perumpamaan-Nya: “Hal Kerajaan Sorga seumpama jala yang dilempar ke laut dan menangkap segala jenis ikan”(Matius 13:47). “Mengenali dalam kerang untuk menangkap makna simbolis Kerajaan Surga,” kata “Simbolisme Kristen,” kita dapat berasumsi bahwa semua formula yang terkait dengan konsep yang sama secara ikonik diungkapkan oleh simbol-simbol umum ini. Trisula, yang digunakan untuk menangkap ikan, karena sekarang mereka memancing dengan kail, harus dikaitkan dengan proyektil yang sama ”(Gr. Uvarov, 147).

Jadi, trisula monogram Kristus telah lama berarti partisipasi dalam Sakramen Pembaptisan, seperti terperangkap dalam jaring. Kerajaan Tuhan. Misalnya, pada monumen kuno pematung Eutropius, sebuah prasasti diukir, yang berbicara tentang penerimaan pembaptisannya dan diakhiri dengan monogram trisula (Gr. Uvarov, hal. 99).

Monogram silang "Konstantinovsky"

Dari arkeologi dan sejarah gereja, diketahui bahwa pada monumen kuno tulisan dan arsitektur sering ada varian kombinasi huruf "Chi" dan "Rho" dalam monogram Raja Konstantinus yang suci, penerus Kristus yang dipilih Tuhan. Tuhan di atas takhta Daud.

Hanya dari abad ke-4 salib yang terus-menerus digambarkan mulai membebaskan diri dari cangkang monogram, kehilangan warna simbolisnya, mendekati bentuk aslinya, menyerupai huruf "I" atau huruf "X".

Perubahan gambar salib ini terjadi karena munculnya kenegaraan Kristen, berdasarkan pemujaan dan pemuliaan terbuka.

Lintas putaran "freeloading"

Menurut kebiasaan kuno, seperti kesaksian Horace dan Martial, orang Kristen memotong roti panggang secara melintang agar lebih mudah untuk dipecahkan. Tetapi jauh sebelum Yesus Kristus, ini adalah transformasi simbolis di Timur: salib yang diukir, membagi keseluruhan menjadi beberapa bagian, menyatukan mereka yang menggunakannya, menyembuhkan perpisahan.

Roti bundar seperti itu digambarkan, misalnya, pada prasasti Sintrophion yang dibagi menjadi empat bagian oleh salib, dan pada batu nisan dari gua St. Lukina dibagi menjadi enam bagian oleh monogram abad ke-3.

Sehubungan langsung dengan Sakramen Perjamuan, piala, phelonions, dan hal-hal lain menggambarkan roti sebagai simbol Tubuh Kristus, yang dihancurkan karena dosa-dosa kita.

Lingkaran itu sendiri, sebelum kelahiran Kristus, digambarkan sebagai gagasan tentang keabadian dan keabadian, belum dipersonifikasikan. Sekarang, dengan iman, kita memahami bahwa "Putra Allah sendiri adalah lingkaran tanpa akhir," menurut kata-kata St. Clement dari Alexandria, "di mana semua kekuatan bertemu" .

Salib katakombe, atau "tanda kemenangan"

“Di katakombe dan secara umum di monumen kuno, salib berujung empat jauh lebih umum daripada bentuk lainnya,” kata Archimandrite Gabriel. Gambar salib ini menjadi sangat penting bagi orang Kristen karena Tuhan sendiri menunjukkan tanda salib berujung empat di surga” (Rukov. hlm. 345).

Sejarawan terkenal Eusebius Pamphal menceritakan secara rinci bagaimana semua ini terjadi dalam Buku Satunya tentang Kehidupan Tsar Konstantinus yang Terberkati.

“Suatu hari, pada jam-jam siang hari, ketika matahari sudah mulai condong ke barat,” kata Tsar, “Saya melihat dengan mata kepala sendiri tanda salib, terdiri dari cahaya dan berbaring di atas matahari, dengan tulisan "Taklukkan ini!" Tontonan ini membuat dirinya dan seluruh pasukan yang mengikutinya menjadi ngeri dan terus merenungkan keajaiban yang telah muncul (bab 28).

Itu pada hari 28 Oktober 312, ketika Konstantinus berbaris dengan pasukan melawan Maxentius, yang dipenjarakan di Roma. Keajaiban penampakan salib di siang bolong ini juga telah disaksikan oleh banyak penulis modern dari kata-kata para saksi mata.

Yang sangat penting adalah kesaksian bapa pengakuan Artemius di hadapan Julian yang murtad, kepada siapa Artemius berkata selama interogasi:

“Kristus memanggil Konstantinus dari atas ketika dia mengobarkan perang melawan Maxentius, menunjukkan kepadanya pada siang hari tanda salib, bersinar terang di atas matahari dan huruf-huruf Romawi berbentuk bintang yang meramalkan kemenangan dalam perang untuknya. Berada di sana sendiri, kami melihat tanda-Nya dan membaca surat-suratnya, dan seluruh pasukan melihatnya: ada banyak saksi untuk ini di pasukan Anda, jika Anda hanya ingin bertanya kepada mereka ”(bab 29).

“Dengan kuasa Tuhan, Kaisar Konstantinus yang suci memenangkan kemenangan gemilang atas tiran Maxentius, yang melakukan perbuatan jahat dan jahat di Roma” (bab 39).

Jadi, salib, yang dulunya merupakan alat eksekusi yang memalukan di antara kaum pagan, menjadi di bawah Kaisar Konstantinus Agung sebagai tanda kemenangan - kemenangan Kekristenan atas paganisme dan subjek penghormatan yang paling dalam.

Misalnya, menurut kisah Kaisar Justinian yang suci, salib semacam itu seharusnya ditempatkan pada kontrak dan berarti tanda tangan "layak untuk semua kepercayaan" (buku 73, bab 8). Tindakan (keputusan) Dewan juga diikat dengan gambar salib. Salah satu dekrit kekaisaran mengatakan: "Kami memerintahkan setiap tindakan konsili, yang disetujui oleh tanda Salib Kristus yang kudus, untuk dilestarikan dan jadilah apa adanya."

Pada umumnya bentuk salib ini paling sering digunakan pada ornamen.

untuk mendekorasi kuil, ikon, jubah imam dan peralatan gereja lainnya.

Salib di Rusia adalah "patriarkal", atau di Barat "Lorensky"

Fakta membuktikan penggunaan apa yang disebut "salib patriarki" sejak pertengahan milenium terakhir dikonfirmasi oleh banyak data dari bidang arkeologi gereja. Bentuk salib berujung enam inilah yang digambarkan pada meterai gubernur Kaisar Bizantium di kota Korsun.

Jenis salib yang sama tersebar luas di Barat dengan nama "Lorensky".
Sebagai contoh dari tradisi Rusia, mari kita tunjukkan setidaknya salib tembaga besar St. Avraamy dari Rostov abad ke-18, yang disimpan di Museum Seni Rusia Kuno Andrei Rublev, dicetak sesuai dengan sampel ikonografi abad ke-11.

Salib berujung empat, atau bahasa Latin "immissa"

Buku teks "Kuil Tuhan dan Layanan Gereja" melaporkan bahwa "motivasi yang kuat untuk menghormati gambar langsung salib, dan bukan monogram, adalah perolehan Salib yang Berharga dan Memberi Kehidupan oleh ibu dari Tsar Konstantinus yang suci. , Elena Setara dengan Para Rasul. Ketika gambar salib langsung menyebar, secara bertahap memperoleh bentuk Penyaliban ”(SP., 1912, hlm. 46).

Di Barat, yang paling umum sekarang adalah salib "immissa", yang oleh para skismatik - pengagum zaman kuno imajiner - dengan cemoohan disebut (untuk beberapa alasan dalam bahasa Polandia) "kryzh dalam bahasa Latin" atau "Rymsky", yang berarti salib Romawi. Para pencela salib berujung empat ini dan pengagum osmikonomy yang taat, tampaknya, perlu diingatkan bahwa, menurut Injil, eksekusi salib disebarkan ke seluruh Kekaisaran justru oleh orang Romawi dan, tentu saja, dianggap Romawi. .

Dan bukan menurut jumlah pohon, bukan menurut jumlah ujungnya, Salib Kristus dipuja oleh kita, tetapi menurut Kristus sendiri, yang darah suci-Nya ternoda, - St. Dimitry dari Rostov mencela filosofi skismatis . “Dan, menunjukkan kekuatan ajaib, salib apa pun tidak bertindak dengan sendirinya, tetapi oleh kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan dengan menyebut nama kudus-Nya” (Search, buku 2, bab 24).

"Kanon Salib Suci", karya St. Gregorius dari Sinai, diadopsi oleh Gereja Ekumenis, menyanyikan kekuatan Ilahi Salib, yang berisi segala sesuatu yang surgawi, duniawi, dan dunia bawah: "Salib yang mulia, empat -kekuatan berujung, kemegahan Rasul" (lagu 1), "Lihatlah Salib berujung empat, memiliki tinggi, kedalaman dan lebar" (lagu 4).

Mulai dari abad ke-3, ketika salib seperti itu pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama dengan yang lainnya.

Salib "kepausan"

Bentuk salib ini paling sering digunakan dalam hierarki dan layanan kepausan Gereja Roma pada abad ke-13-15 dan oleh karena itu disebut "salib kepausan".

Untuk pertanyaan tentang kaki, yang digambarkan pada sudut kanan ke salib, kami akan menjawab dengan kata-kata St. Demetrius dari Rostov, yang mengatakan: “Saya mencium kaki salib, jika itu miring, jika tidak miring, dan kebiasaan pembuat salib dan penulis salib, sebagai konsisten dengan gereja, saya tidak membantah, saya merendahkan” (Search, buku 2, bab 24).

Salib berujung enam "Ortodoks Rusia"

Pertanyaan tentang alasan prasasti palang bawah dimiringkan cukup meyakinkan dijelaskan oleh teks liturgi jam ke-9 kebaktian kepada Salib Tuhan: “Di tengah dua pencuri, ukuran kebenaran, setelah menemukan Salib-Mu: yang pertama saya dibawa ke neraka dengan beban penghujatan, sementara yang lain saya dibebaskan dari dosa untuk pengetahuan teologi”. Dengan kata lain, baik di Golgota untuk dua pencuri, dan dalam kehidupan untuk setiap orang, salib berfungsi sebagai ukuran, seolah-olah timbangan keadaan batinnya.

Untuk satu pencuri yang dibawa ke neraka "beban penistaan ​​agama" diucapkan oleh dia pada Kristus, dia menjadi, seolah-olah, palang timbangan, membungkuk di bawah beban yang mengerikan ini; pencuri lain, dibebaskan oleh pertobatan dan kata-kata Juruselamat: “hari ini kamu akan bersamaku di surga”(Lukas 23:43), salib diangkat ke Kerajaan Surga.
Bentuk salib di Rusia ini telah digunakan sejak zaman kuno: misalnya, salib pemujaan, yang disusun pada tahun 1161 oleh Biksu Euphrosyne, Putri Polotsk, berujung enam.

Salib Ortodoks berujung enam, bersama dengan yang lain, digunakan dalam lambang Rusia: misalnya, pada lambang provinsi Kherson, seperti yang dijelaskan dalam "persenjataan Rusia" (hal. 193), "salib Rusia perak" digambarkan.

Salib segi delapan ortodoks

Kedelapan titik - paling sesuai dengan bentuk salib yang dapat diandalkan secara historis di mana Kristus telah disalibkan, seperti yang disaksikan oleh Tertullian, St. Irenaeus dari Lyons, St. Justin sang Filsuf dan lainnya. “Dan ketika Kristus Tuhan memikul salib di pundak-Nya, salib itu masih bersudut empat; karena masih belum ada gelar atau tumpuan di atasnya. (...) Tidak ada tumpuan kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit, tidak tahu di mana kaki Kristus akan mencapai, tidak memasang tumpuan kaki, setelah menyelesaikannya di Kalvari, ”St. Demetrius dari Rostov mencela para skismatik (Search, Prince 2, bab 24). Juga tidak ada gelar di salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan Injil, pada awalnya "Menyalibkan Dia"(Yohanes 19:18), dan kemudian hanya “Pilatus menulis prasasti dan menempatkan(sesuai pesanan Anda) di kayu salib"(Yohanes 19:19). Itu pada awalnya dibagi dengan lot "bajunya" prajurit, "mereka menyalibkan dia"(Matius 27:35), dan baru kemudian “Mereka meletakkan sebuah prasasti di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi”(Matius 27:3.7).

Jadi, Salib Kristus berujung empat, yang dibawa ke Golgota, yang oleh setiap orang yang telah jatuh ke dalam skisma iblis disebut sebagai meterai Antikristus, disebut dalam Injil Suci, namun demikian, "salib-Nya" (Matius 27:32, Markus 15: 21, Lukas 23:26, Yohanes 19:17), yaitu sama dengan loh batu dan tumpuan kaki setelah penyaliban (Yohanes 19:25). Di Rusia, salib bentuk ini lebih sering digunakan daripada yang lain.

Salib berujung tujuh

Bentuk salib ini cukup sering ditemukan pada ikon lukisan utara, misalnya, sekolah Pskov abad ke-15: gambar St. Paraskeva Pyatnitsa dengan kehidupan berasal dari Museum Sejarah, atau gambar St. Demetrius dari Tesalonika - dari bahasa Rusia; atau sekolah Moskow: "Penyaliban" oleh Dionysius - dari Galeri Tretyakov, tertanggal 1500.
Kami juga melihat salib berujung tujuh di kubah gereja-gereja Rusia: mari kita kutip, misalnya, Gereja kayu Ilyinsky tahun 1786 di desa Vazentsy (Rusia Suci, St. Petersburg, 1993, sakit. 129), atau kita dapat melihatnya di atas pintu masuk Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru, yang dibangun oleh Patriark Nikon.

Pada suatu waktu, para teolog dengan hangat membahas pertanyaan tentang makna mistis dan dogmatis macam apa yang dimiliki tumpuan kaki sebagai bagian dari Salib penebusan?

Faktanya adalah bahwa imamat Perjanjian Lama menerima, bisa dikatakan, kesempatan untuk berkorban (sebagai salah satu syarat) berkat “bangku kaki emas menempel di singgasana”(Par. 9:18), yang, karena masih bersama kita orang Kristen, menurut ketetapan Allah, disucikan melalui krisma: “Dan urapilah mereka,” kata Tuhan, “mezbah korban bakaran dan segala perlengkapannya, (…) dan alasnya. Dan kuduskanlah mereka, dan akan ada kekudusan yang besar: segala sesuatu yang menyentuh mereka akan disucikan.”(Kel. 30:26-29).

Jadi, kaki salib adalah bagian dari altar Perjanjian Baru, yang secara mistik menunjuk pada pelayanan imamat Juruselamat dunia, yang secara sukarela membayar dengan kematian-Nya untuk dosa-dosa orang lain: untuk Anak Allah “Dosa-dosa kita Dia sendiri yang menanggung dalam tubuh-Nya di atas pohon”(1 Pet. 2:24) Salib, "mengorbankan dirinya sendiri"(Ibr. 7:27) dan dengan demikian “telah menjadi Imam Besar selamanya”(Ibr. 6:20), didirikan dalam pribadi-Nya "imamat itu abadi"(Ibr. 7:24).

Inilah yang dinyatakan dalam "Pengakuan Ortodoks Para Leluhur Timur": "Di kayu Salib, Ia memenuhi jabatan Imam, mempersembahkan diri-Nya sebagai kurban kepada Allah dan Bapa untuk penebusan umat manusia" (M. , 1900, hlm. 38).
Tapi jangan bingung dengan kaki Salib Suci, yang mengungkapkan kepada kita salah satu sisi misteriusnya, dengan dua kaki lainnya dari Kitab Suci. - menjelaskan st. Dmitry Rostovsky.

“David berkata, “Tinggilah Tuhan, Allah kita, dan sembahlah di tumpuan kaki-Nya; suci itu"(Mzm 99:5). Dan Yesaya berkata atas nama Kristus: (Yesaya 60:13), jelas Santo Demetrius dari Rostov. Ada tumpuan kaki yang diperintahkan untuk disembah, dan ada tumpuan kaki yang tidak diperintahkan untuk disembah. Tuhan berkata dalam nubuatan Yesaya: “Langit adalah takhta-Ku, dan bumi adalah tumpuan kaki-Ku”(Yesaya 66:1): tidak seorang pun boleh menyembah tumpuan kaki ini - bumi, tetapi hanya Allah, Penciptanya. Dan itu juga tertulis dalam mazmur: “Tuhan (Ayah) berkata kepada Tuhanku (Anakku), Duduklah di sebelah kananku sampai aku menjadikan musuhmu tumpuan kakimu”(Pil. 109:1). Dan tumpuan kaki Tuhan ini, musuh Tuhan, siapa yang mau menyembah? Apa tumpuan kaki yang diperintahkan Daud untuk disembah?” (Cari, buku 2, bab 24).

Untuk pertanyaan ini, firman Allah atas nama Juruselamat menjawab: “dan ketika aku ditinggikan dari bumi”(Yohanes 12:32) - “dari tumpuan kakiku” (Yes. 66:1), maka “Aku akan memuliakan tumpuan kakiku”(Yesaya 60:13)- "kaki altar"(Keluaran 30:28) dari Perjanjian Baru - Salib Suci, yang menjatuhkan, seperti yang kami akui, Tuhan, “Musuhmu untuk tumpuan kakimu”(Mz. 109:1), dan karena itu "menyembah kaki(Menyeberang) Miliknya; suci Itu!”(Mz. 99:5), “sebuah tumpuan kaki yang melekat pada takhta”(2 Taw. 9:18).

Salib "mahkota duri"

Gambar salib dengan mahkota duri telah digunakan selama berabad-abad oleh berbagai orang yang telah mengadopsi agama Kristen. Tetapi alih-alih banyak contoh dari tradisi Yunani-Romawi kuno, kami akan memberikan beberapa kasus penggunaannya di kemudian hari menurut sumber-sumber yang ada. Salib dengan mahkota duri dapat dilihat di halaman manuskrip kuno Armenia buku periode kerajaan Kilikia (Matenadaran, M., 1991, hlm. 100); pada ikon"Pemuliaan Salib" abad ke-12 dari Galeri Tretyakov (V. N. Lazarev, lukisan ikon Novgorod, M., 1976, hlm. 11); di cor tembaga Staritsky menyeberang- rompi abad XIV; pada menutupi"Golgotha" - kontribusi monastik Tsarina Anastasia Romanova pada tahun 1557; di atas perak piring Abad XVI (Novodevichy Convent, M., 1968, sakit. 37), dll.

Tuhan mengatakan kepada Adam yang berdosa bahwa “Terkutuklah bumi bagimu. Duri dan onak dia akan tumbuh untukmu.”(Kej. 3:17-18). Dan Adam baru yang tidak berdosa - Yesus Kristus - secara sukarela menanggung dosa orang lain, dan kematian sebagai konsekuensinya, dan penderitaan berduri, yang membawanya ke jalan yang berduri.

Rasul Kristus Matius (27:29), Markus (15:17) dan Yohanes (19:2) mengatakan bahwa “Para prajurit menenun mahkota duri dan meletakkannya di kepala-Nya”, “dan oleh bilur-bilur-Nya kita menjadi sembuh”(Yesaya 53:5). Dari sini jelas mengapa karangan bunga sejak itu melambangkan kemenangan dan penghargaan, dimulai dengan kitab-kitab Perjanjian Baru: "mahkota kebenaran"(2 Tim. 4:8), "mahkota kemuliaan"(1 Ptr. 5:4), "mahkota kehidupan"(Yakobus 1:12 dan Rep. 2:10).

Salib "tiang gantungan"

Bentuk salib ini sangat banyak digunakan dalam mendekorasi gereja, objek liturgi, jubah hierarkis, dan khususnya, seperti yang dapat kita lihat, omoforion uskup pada ikon "tiga guru ekumenis".

“Jika seseorang memberi tahu Anda, apakah Anda menyembah Dia yang Tersalib? Anda menjawab dengan suara yang cerah dan dengan wajah ceria: Saya menyembah dan tidak akan berhenti menyembah. Jika dia tertawa, Anda meneteskan air mata untuknya, karena dia gila,” mengajar kita, guru ekumenis St. John Chrysostom sendiri menghiasi gambar dengan salib ini (Percakapan 54, tentang Mat.).

Salib dalam bentuk apa pun memiliki keindahan yang tidak wajar dan kekuatan yang memberi kehidupan, dan setiap orang yang mengetahui hikmat Tuhan ini berseru dengan Rasul: "SAYA (…) Saya ingin menyombongkan diri (…) hanya oleh salib Tuhan kita Yesus Kristus”(Gal. 6:14)!

Salib "anggur"

Akulah pokok anggur yang benar, dan Bapa-Ku adalah pemilik kebun anggur itu.”(Yohanes 15:1). Inilah bagaimana Yesus Kristus menyebut dirinya, Kepala Gereja yang ditanam oleh diri-Nya sendiri, satu-satunya sumber dan konduktor kehidupan rohani dan suci bagi semua orang percaya Ortodoks, yang adalah anggota tubuh-Nya.

“Aku adalah pokok anggur dan kamu adalah ranting-rantingnya; barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia menghasilkan banyak buah.”(Yohanes 15:5). “Kata-kata Juruselamat sendiri meletakkan dasar untuk simbolisme pokok anggur,” tulis Count A. S. Uvarov dalam karyanya “Simbolisme Kristen”; Arti utama pokok anggur bagi orang Kristen adalah dalam hubungan simbolis dengan Sakramen Perjamuan Kudus” (hlm. 172 – 173).

Salib "kelopak"

Berbagai bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Menurut ungkapan St. Theodore the Studite, “salib dari segala bentuk adalah salib yang sebenarnya.” Sangat umum di gereja seni rupa salib "kelopak", yang, misalnya, kita lihat di omophorion St. Gregorius sang Pekerja Ajaib dari mosaik Hagia Sophia di Kiev abad ke-11.

“Melalui berbagai tanda sensorik, kita secara hierarkis diangkat ke kesatuan yang seragam dengan Allah,” jelas guru Gereja yang terkenal, St. Yohanes dari Damaskus. Dari yang terlihat hingga yang tidak terlihat, dari duniawi hingga keabadian - begitulah jalan seseorang yang dipimpin oleh Gereja menuju Tuhan melalui pemahaman simbol-simbol yang dipenuhi rahmat. Sejarah keanekaragaman mereka tidak dapat dipisahkan dari sejarah penyelamatan umat manusia.

Salib "Yunani", atau "korsunchik" Rusia Kuno

Tradisional untuk Bizantium dan bentuk yang paling sering dan banyak digunakan dari apa yang disebut "salib Yunani". Salib yang sama dianggap, seperti yang Anda tahu, sebagai "salib Rusia" paling kuno, karena, menurut Dedikasi Gereja, pangeran suci Vladimir mengambil dari Korsun, tempat ia dibaptis, salib seperti itu dan memasangnya di tepi Dnieper di Kyiv. Salib berujung empat yang serupa telah bertahan hingga hari ini di Katedral Kiev Sophia, diukir di papan marmer makam Pangeran Yaroslav, putra St. Vladimir yang Setara dengan Para Rasul.

Seringkali, untuk menunjukkan signifikansi universal Salib Kristus sebagai alam semesta mikro, salib digambarkan sebagai tertulis dalam lingkaran, melambangkan bidang kosmologis surga.

Seberangi "kubah" dengan bulan sabit

Tidak mengherankan jika pertanyaan tentang salib dengan bulan sabit sering ditanyakan, karena "kubah" terletak di tempat paling menonjol di kuil. Misalnya, kubah Katedral St. Sophia dari Vologda, yang dibangun pada tahun 1570, didekorasi dengan salib seperti itu.

Khas periode pra-Mongol, bentuk salib berkubah ini sering ditemukan di wilayah Pskov, dulu di kubah Gereja Asumsi Perawan di desa Meletovo, didirikan pada 1461.

Secara umum, simbolisme gereja Ortodoks tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang estetika (dan karenanya statis), tetapi, sebaliknya, cukup terbuka untuk dipahami secara tepat dalam dinamika liturgi, karena hampir semua elemen simbolisme gereja, di tempat ibadah yang berbeda, mengasimilasi makna yang berbeda.

“Dan suatu tanda besar muncul di surga: seorang wanita berselubungkan matahari,- mengatakan dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog, - bulan di bawah kakinya(Apoc. 12:1), dan kebijaksanaan patristik menjelaskan: bulan ini menandai tempat di mana Gereja, yang dibaptis ke dalam Kristus, berpakaian di dalam Dia, di dalam Matahari kebenaran. Bulan sabit juga merupakan tempat lahir Betlehem, yang menerima Bayi Kristus yang Ilahi; bulan sabit adalah cawan Ekaristi tempat Tubuh Kristus berada; bulan sabit adalah kapal gereja, dipimpin oleh Pilot Kristus; bulan sabit juga merupakan jangkar harapan, pemberian salib Kristus; bulan sabit juga merupakan ular purba yang diinjak-injak oleh Salib dan ditempatkan sebagai musuh Allah di bawah kaki Kristus.

Salib "trefoil"

Di Rusia, bentuk salib ini lebih sering digunakan daripada yang lain untuk pembuatan salib altar. Tapi, bagaimanapun, kita bisa melihatnya pada simbol negara. "Sebuah salib trifoliate Rusia emas berdiri di atas bulan sabit terbalik perak", seperti yang dilaporkan dalam "Armorial Rusia", digambarkan pada lambang provinsi Tiflis.

"Shamrock" emas (Gbr. 39) juga ada di lambang provinsi Orenburg, di lambang kota Troitsk, provinsi Penza, kota Akhtyrka, Kharkov dan kota Spassk, provinsi Tambov , di lambang kota provinsi Chernigov, dll.

Salib "Maltese", atau "St. George"

Patriark Yakub secara kenabian menghormati Salib ketika "bersujud dalam iman, Seperti yang dikatakan Rasul Paulus, di atas tongkatnya"(Ibr. 11:21), "sebuah tongkat," jelas St. Yohanes dari Damaskus, "yang berfungsi sebagai gambar salib" (On Holy Icons, 3 ayat). Itulah sebabnya hari ini ada salib di atas pegangan tongkat uskup, "karena dengan salib," tulis St. Simeon dari Tesalonika, "kita dibimbing dan digembalakan, kita dimeteraikan, kita dilahirkan dan, setelah mematikan nafsu , kita ditarik kepada Kristus” (bab 80).

Selain penggunaan gereja yang biasa dan meluas, bentuk salib ini, misalnya, secara resmi diadopsi oleh Ordo St. John dari Yerusalem, yang dibentuk di pulau Malta dan secara terbuka berperang melawan Freemasonry, yang, seperti Anda tahu, mengorganisir pembunuhan Kaisar Rusia Pavel Petrovich - pelindung orang Malta. Jadi nama itu muncul - "Salib Malta".

Menurut lambang Rusia, beberapa kota memiliki salib "Maltese" emas di lambang mereka, misalnya: Zolotonosha, Mirgorod dan Zenkov dari provinsi Poltava; Pogar, Bonza dan Konotop dari provinsi Chernihiv; Kovel Volynskoy,

Provinsi Perm dan Elizavetpol dan lainnya. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, provinsi Belozersk Novgorod,

Provinsi Perm dan Elizavetpol dan lainnya.

Semua orang yang dianugerahi salib St. George the Victorious dari keempat derajat, disebut, seperti yang Anda tahu, "cavaliers of St. George".

Salib "Prosphora-Konstantinovsky"

Untuk pertama kalinya, kata-kata dalam bahasa Yunani “IC.XP.NIKA” ini, yang berarti “Yesus Kristus Sang Penakluk”, ditulis dengan emas pada tiga salib besar di Konstantinopel oleh Kaisar Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul sendiri.

“Barangsiapa menang, Aku akan mengabulkan untuk duduk bersama Aku di atas takhta-Ku, sama seperti Aku juga telah mengalahkan dan duduk bersama Bapa-Ku di atas takhta-Nya”(Wahyu 3:21), kata Juruselamat, Penakluk neraka dan kematian.

Menurut tradisi kuno, sebuah gambar salib dicetak pada prosphora dengan tambahan kata-kata yang berarti kemenangan salib Kristus ini: “IC.XC.NIKA”. Meterai “prosphora” ini menandakan penebusan orang-orang berdosa dari penawanan yang penuh dosa, atau, dengan kata lain, harga besar dari Penebusan kita.

"Anyaman" salib cetakan lama

“Tenunan ini diperoleh dari seni Kristen kuno,” Profesor V. N. Shchepkin secara resmi melaporkan, “di mana ia dikenal dalam ukiran dan mosaik. Tenun Bizantium, pada gilirannya, diteruskan ke Slavia, di antaranya sangat umum di era paling kuno dalam manuskrip Glagolitik ”(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, hlm. 51).

Paling sering, gambar salib "anyaman" ditemukan sebagai dekorasi di buku cetak tua Bulgaria dan Rusia.

Salib "berbentuk jatuh" berujung empat

Setelah memercikkan kayu salib, tetesan Darah Kristus selamanya memberitahukan salib kuasa-Nya.

Injil Yunani abad ke-2 dari Negara Perpustakaan Umum dibuka dengan selembar yang menggambarkan salib berujung empat "berbentuk tetesan" yang indah (miniatur Bizantium, M., 1977, hlm. 30).

Dan juga, misalnya, kita ingat bahwa di antara salib dada tembaga yang dilemparkan pada abad pertama milenium kedua, seperti diketahui, encolpions "berbentuk air mata" sering ditemukan ( dalam bahasa Yunani- "di dada").
Pada permulaan Kristus “tetesan darah jatuh ke tanah”(Lukas 22:44), menjadi pelajaran dalam memerangi dosa sekalipun "sampai darah"(Ibr. 12:4); ketika di kayu salib dari-Nya “Darah dan air mengalir keluar”(Yohanes 19:34), kemudian melalui teladan mereka diajarkan untuk memerangi kejahatan bahkan sampai mati.

"Untuk dia(Penyelamat) yang mengasihi kita dan membasuh kita dari dosa kita dengan darah-Nya sendiri.”(Apoc. 1:5), yang menyelamatkan kita "dengan darah salib-Nya" (Kol. 1:20), - Kemuliaan selamanya!

Salib "penyaliban"

Salah satu gambar pertama Yesus Kristus yang disalibkan yang telah turun kepada kita berasal dari abad ke-5, di pintu gereja St. Sabina di Roma. Dari abad ke-5, Juruselamat mulai digambarkan dalam jubah panjang collobia - seolah bersandar pada salib. Gambar Kristus inilah yang dapat dilihat pada salib perunggu dan perak awal Bizantium dan Suriah pada abad ke-7-9.

Santo Anastasius dari Sinai dari abad ke-6 menulis sebuah permintaan maaf ( dalam bahasa Yunani- "perlindungan") komposisi "Melawan acephalus" - sekte sesat yang menyangkal kesatuan dua kodrat dalam Kristus. Pada karya ini ia melampirkan gambar penyaliban Juruselamat sebagai argumen melawan Monofisitisme. Dia menyulap para penyalin karyanya, bersama dengan teks, untuk mentransfer tanpa dapat diganggu gugat gambar yang melekat padanya, seperti, omong-omong, dapat kita lihat di manuskrip Perpustakaan Wina.

Gambar penyaliban lain yang bahkan lebih kuno dan masih bertahan ada pada miniatur Injil Ravvula dari biara Zagba. Naskah 586 ini milik Perpustakaan Saint Lawrence di Florence.

Sampai abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, dibangkitkan, tetapi juga menang, dan hanya pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul (Gbr. 54).

Dari zaman kuno, salib penyaliban, baik di Timur maupun di Barat, memiliki palang untuk menopang kaki Salib, dan kaki-Nya digambarkan masing-masing dipaku secara terpisah dengan paku mereka sendiri. Gambar Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul sebagai inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Di salib halo Juruselamat, huruf Yunani UN harus ditulis, yang berarti "benar-benar Ada", karena “Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah Aku”(Kel. 3:14), dengan demikian menyatakan nama-Nya, mengungkapkan keberadaan diri, kekekalan, dan kekekalan wujud Allah.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian), gagasan itu tidak diragukan lagi mengikuti bahwa kematian Tuhan adalah tebusan semua, panggilan semua bangsa. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terentang memanggil "semua ujung bumi"(Yesaya 45:22).

Oleh karena itu, dalam tradisi Ortodoksi, menggambarkan Juruselamat Yang Mahakuasa persis sebagai Tentara Salib yang telah Bangkit, memegang dan memanggil seluruh alam semesta ke dalam pelukan-Nya dan menyandang altar Perjanjian Baru - Salib. Nabi Yeremia juga berbicara tentang ini atas nama para pembenci Kristus: “Marilah kita memasukkan kayu ke dalam roti-Nya”(11:19), yaitu kita akan meletakkan pohon salib pada tubuh Kristus, yang disebut roti surgawi (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Dan gambaran tradisional Katolik tentang penyaliban, dengan Kristus melorot di lengannya, sebaliknya, memiliki tugas untuk menunjukkan bagaimana semua itu terjadi, menggambarkan penderitaan dan kematian sebelum kematian, dan sama sekali bukan apa yang pada dasarnya adalah Buah abadi dari Salib - Kemenangannya.

Skema Cross, atau "Golgota"

Prasasti dan kriptogram pada salib Rusia selalu jauh lebih beragam daripada di Yunani.
Sejak abad ke-11, di bawah palang miring bawah dari salib berujung delapan, gambar simbolis kepala Adam muncul, yang, menurut legenda, dimakamkan di Golgota ( dalam bahasa Ibrani- "tempat depan"), di mana Kristus disalibkan. Kata-katanya ini menjelaskan yang berlaku di Rusia untuk abad XVI tradisi untuk menghasilkan sebutan berikut di dekat gambar "Golgota": "M.L.R.B." - tempat frontal disalibkan, "G.G." – Gunung Golgota, “G.A.” - kepala Adamov; selain itu, tulang-tulang tangan yang terletak di depan kepala digambarkan: tepat di sebelah kiri, seperti saat penguburan atau persekutuan.

Huruf "K" dan "T" berarti tombak prajurit dan tongkat dengan spons, digambarkan di sepanjang salib.

Prasasti ditempatkan di atas palang tengah: "IC" "XC" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang; pada judul atau di dekatnya ada tulisan: "SN" "BZHIY" - Anak Allah kadang-kadang - tetapi lebih sering tidak ada "I.N.Ts.I" - Yesus dari Nazaret Raja orang Yahudi; tulisan di atas judul: “ЦРЪ” “СЛАВЫ” – Raja Kemuliaan.

Salib seperti itu seharusnya disulam pada jubah skema besar dan malaikat; tiga salib di paraman dan lima di kukul: di dahi, di dada, di kedua bahu dan di punggung.

Salib "Golgota" juga digambarkan pada kain kafan, yang menandai pelestarian sumpah yang diberikan saat pembaptisan, seperti kain kafan putih dari orang yang baru dibaptis, yang berarti pembersihan dari dosa. Saat pentahbisan candi dan rumah tergambar pada keempat dinding bangunan.

Berbeda dengan gambar salib, yang secara langsung menggambarkan Kristus yang Tersalib itu sendiri, tanda salib menyampaikan makna spiritualnya, menggambarkan makna sebenarnya, tetapi tidak mengungkapkan Salib itu sendiri.

“Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib keindahan Gereja, Salib para raja, Salib pernyataan yang benar, Salib dengan kemuliaan malaikat, Salib dengan wabah setan, ”- menegaskan Kebenaran mutlak dari para tokoh-tokoh pesta Permuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Kartu silang "shamrock", tombak, spons, dan paku

Motif untuk penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh tentara salib dan tentara salib yang sadar cukup dapat dimengerti. Tetapi ketika kita melihat orang-orang Kristen ditarik ke dalam perbuatan keji ini, semakin tidak mungkin untuk tetap diam, karena, menurut kata-kata St. Basil Agung, “Tuhan menyerah dalam keheningan!”

Apa yang disebut "kartu remi", yang sayangnya ditemukan di banyak rumah, adalah alat komunikasi iblis, di mana seseorang pasti berhubungan dengan iblis - musuh Tuhan. Keempat kartu "setelan" tidak lebih dari salib Kristus, bersama dengan benda-benda suci lainnya yang sama-sama dihormati oleh orang Kristen: tombak, spons dan paku, yaitu segala sesuatu yang merupakan alat penderitaan dan kematian Penebus Ilahi.

Dan karena ketidaktahuan, banyak orang, yang berbalik "menjadi bodoh", membiarkan diri mereka menghujat Tuhan, mengambil, misalnya, kartu dengan gambar salib "shamrock", yaitu salib Kristus, yang setengahnya dunia memuja, dan, melemparkannya sembarangan dengan kata-kata (maafkan saya, Tuhan !) "klub", yang dalam bahasa Yiddish berarti "buruk" atau "jahat"! Selain itu, para pemberani ini, yang bermain bunuh diri, pada dasarnya percaya bahwa salib ini "dipukuli" oleh "enam truf" yang buruk, tidak tahu sama sekali bahwa "kartu truf" dan "halal" ditulis, misalnya, dalam bahasa Latin, sama .

Ini akan menjadi waktu yang tepat untuk mengklarifikasi aturan sebenarnya dari semua permainan kartu, di mana semua pemain tetap "bodoh": mereka terdiri dari fakta bahwa pengorbanan ritual, dalam bahasa Ibrani disebut oleh Talmud "halal" (yaitu, "bersih ”), konon memiliki kekuatan atas Salib Pemberi Kehidupan!

Jika Anda tahu bahwa kartu remi tidak dapat digunakan untuk tujuan lain selain mengotori kuil Kristen untuk menyenangkan setan, maka peran kartu dalam "meramal" - pencarian jahat untuk wahyu setan - akan menjadi sangat jelas. Dalam hal ini, apakah perlu untuk membuktikan bahwa siapa pun yang telah menyentuh setumpuk kartu dan tidak membawa pertobatan yang tulus dalam pengakuan dosa penodaan agama dan penistaan ​​memiliki jaminan pendaftaran di neraka?

Jadi, jika "klub" adalah penghujatan dari para penjudi yang mengamuk pada salib yang digambarkan secara khusus, yang juga mereka sebut "salib", lalu apa artinya - "menyalahkan", "hati" dan "rebana"? Kami juga tidak akan repot menerjemahkan kutukan ini ke dalam bahasa Rusia, karena kami tidak memiliki buku teks bahasa Yiddish; akan lebih baik jika kita membuka Perjanjian Baru untuk memberikan kepada suku iblis Cahaya Tuhan yang tak tertahankan bagi mereka.

Santo Ignatius Brianchaninov suasana hati yang penting membangun: "mengenal semangat zaman, mempelajarinya, untuk menghindari pengaruhnya sejauh mungkin."

Kartu yang sesuai dengan “menyalahkan”, atau sebaliknya “sekop”, menghujat puncak Injil, maka Seperti yang dinubuatkan Tuhan tentang perforasi-Nya, melalui mulut nabi Zakharia, bahwa “mereka akan melihat orang yang mereka tikam”(12:10), jadi terjadilah: "salah satu prajurit(panjang) menusuk lambungnya dengan tombak"(Yohanes 19:34).

Setelan kartu "cacing" menghujat spons Injil dengan tongkat. Seperti yang diperingatkan Kristus tentang peracunan-Nya, melalui mulut raja-nabi Daud, bahwa para prajurit “Mereka memberi saya empedu untuk makanan, dan dalam kehausan saya, mereka memberi saya cuka untuk diminum”(Mz. 69:22), dan terjadilah: “Salah seorang dari mereka mengambil bunga karang, memberinya cuka untuk diminum, dan meletakkannya di atas buluh, memberikannya kepada-Nya untuk diminum”(Matius 27:48).

Setelan kartu "rebana" menghujat Injil dengan paku bergerigi tetrahedral yang dengannya tangan dan kaki Juruselamat dipakukan ke pohon Salib. Seperti yang dinubuatkan Tuhan tentang salib cengkehnya, melalui mulut pemazmur Daud, bahwa “menusuk tangan dan kakiku”(Mzm. 22:17), dan terjadilah: Rasul Thomas, yang berkata “Sebelum aku melihat pada tangan-Nya luka akibat paku, dan aku tidak mencucukkan jariku pada luka akibat paku, dan aku tidak meletakkan tanganku di lambung-Nya, aku tidak akan percaya”(Yohanes 20:25), “Saya percaya karena saya melihat”(Yohanes 20:29); dan Rasul Petrus, berbicara kepada sesama anggota sukunya, bersaksi: “Orang-orang Israel! dia berkata, Yesus dari Nazaret (…) Anda mengambil dan memaku(ke salib) tangan(Romawi) tanpa hukum, dibunuh; tetapi Tuhan membangkitkannya”(Kisah 2:22, 24).

Pencuri yang tidak bertobat yang disalibkan bersama Kristus, seperti para penjudi hari ini, menghujat penderitaan Anak Allah di kayu Salib dan, karena kesombongan, karena ketidakpedulian, selamanya pergi ke neraka; tetapi pencuri yang bijaksana, yang menjadi teladan bagi semua orang, bertobat di kayu salib dan dengan demikian mewarisi hidup yang kekal bersama Allah. Oleh karena itu, marilah kita ingat dengan tegas bahwa bagi kita orang Kristen tidak ada objek harapan dan harapan lain, tidak ada dukungan lain dalam hidup, tidak ada panji lain yang menyatukan dan mengilhami kita, kecuali satu-satunya tanda keselamatan dari Salib Tuhan yang tak terkalahkan!

lintas gamma

Salib ini disebut "Gamma" karena terdiri dari huruf Yunani "Gamma". Sudah orang-orang Kristen pertama di katakombe Romawi menggambarkan salib gamma. Di Bizantium, formulir ini sering digunakan untuk menghias Injil, peralatan gereja, kuil, dan disulam pada jubah orang-orang kudus Bizantium. Pada abad ke-9, atas perintah Permaisuri Theodora, sebuah Injil dibuat, dihiasi dengan ornamen emas dari salib gamma.

Salib gamma sangat mirip dengan tanda swastika India kuno. Kata Sansekerta swastika atau su-asti-ka berarti makhluk tertinggi atau kebahagiaan sempurna. Ini adalah simbol matahari kuno, yaitu, terkait dengan matahari, yang sudah muncul di era Paleolitik Atas, banyak digunakan dalam budaya Arya, Iran kuno, dan ditemukan di Mesir dan Cina. Tentu saja, swastika dikenal dan dipuja di banyak wilayah Kekaisaran Romawi selama era penyebaran agama Kristen. Slavia pagan kuno juga akrab dengan simbol ini; gambar swastika ditemukan pada cincin, cincin temporal dan perhiasan lainnya, sebagai tanda matahari atau api, kata Pendeta Mikhail Vorobyov. Gereja Kristen, yang memiliki potensi spiritual yang kuat, mampu memikirkan kembali dan menggereja banyak tradisi budaya kuno pagan: dari filsafat kuno hingga ritual sehari-hari. Mungkin salib gamma memasuki budaya Kristen sebagai swastika gereja.

... kami memiliki permintaan kecil. Artikel dan materi sering mengubah kehidupan orang - akses ke obat-obatan disediakan, anak yatim menemukan keluarga, kasus pengadilan ditinjau, pertanyaan sulit dijawab.

Pravmir telah beroperasi selama 15 tahun berkat sumbangan dari pembaca. Untuk membuat bahan berkualitas tinggi, Anda perlu membayar untuk pekerjaan jurnalis, fotografer, editor. Kami tidak dapat melakukannya tanpa bantuan dan dukungan Anda.

Tolong dukung Pravmir, daftar untuk donasi reguler. 50, 100, 200 rubel - agar Pravmir berlanjut. Dan kami berjanji untuk tidak memperlambat!

Salib Konstantinus

Segel ajaib dengan simbol "Chi-Rho" (Agrippa, 1533)

Salib Konstantinus adalah monogram yang dikenal sebagai "Khi-Rho" ("chi" dan "ro" adalah dua huruf pertama dari nama Kristus dalam bahasa Yunani). Legenda mengatakan bahwa kaisar Konstantinus melihat salib ini di langit dalam perjalanan ke Roma, bersama dengan salib ia melihat tulisan "Taklukkan ini". Menurut legenda lain, dia melihat salib dalam mimpi pada malam sebelum pertempuran dan mendengar suara: "Dengan tanda ini kamu akan menang"). Dikatakan bahwa ramalan inilah yang mengubah Konstantinus menjadi Kristen. Dan monogram menjadi simbol Kekristenan pertama yang diterima secara umum - sebagai tanda kemenangan dan keselamatan.

salib Rosicrucian

Salib dengan mawar (Rosikrusian)

Nama lain adalah salib mawar (lima kelopak). Lambang Ordo Rosicrucian. Simbol harmoni, pusat, hati. Mawar dan salib juga melambangkan Kebangkitan dan Pendamaian Kristus. Tanda ini dipahami sebagai cahaya ilahi Semesta (mawar) dan dunia penderitaan duniawi (salib), sebagai cinta feminin dan maskulin, material dan spiritual, spiritual dan sensual. Salib dengan mawar adalah simbol dari inisiat, yang, berkat karyanya pada dirinya sendiri, telah berhasil mengembangkan dalam dirinya cinta, materi yang memberi kehidupan dan mengubah.

salib masonik

Salib Masonik (salib dalam lingkaran)

Salib Masonik adalah salib yang tertulis dalam lingkaran. Itu berarti tempat suci dan pusat ruang. Empat dimensi ruang dalam lingkaran selestial melambangkan totalitas yang mencakup Roh Agung. Salib ini melambangkan Pohon Kosmik yang memanjang secara horizontal di atas Bumi dan menyentuh Surga melalui poros tengah vertikal. Salib semacam itu dibuat dari batu atau digambarkan di dinding kuil-kuil Gotik Romawi, melambangkan pengudusan mereka.

Salib Pasifis

Salib pasifis (salib perdamaian)

Simbol ini dirancang oleh Gerald Holt pada tahun 1958 untuk gerakan yang muncul saat itu untuk perlucutan senjata nuklir. Untuk mengembangkan simbol, ia menggunakan alfabet semafor: ia membuat salib dari simbolnya - untuk "N" (nuklir, nuklir) dan "D" (pelucutan senjata, perlucutan senjata) - dan menempatkannya dalam lingkaran, yang melambangkan kesepakatan global . Segera salib ini menjadi salah satu tanda paling umum dari tahun 60-an abad kedua puluh, yang melambangkan perdamaian dan anarki.

gambar waktu

Orang bijak mengubah tahun menjadi bulan, bulan menjadi minggu, minggu menjadi hari.

Paracelsus

Segala sesuatu di dunia ini dapat binasa.

Citra waktu yang tak terhindarkan adalah jalan. Simbol waktu adalah pasir yang mengalir melalui jari-jari. Atribut waktu yang terukur - jam, lilin yang menyala; itu adalah simbol dari kesulitan saat ini.

Di jajaran dewa dari hampir semua budaya kuno, ada juga dewa Waktu.

abraxas

Abraxas - simbol waktu (permata gnostik)

Abraxas adalah personifikasi dari siklus ilahi tahun matahari. Ini adalah gambar mistik dari Yang Mahatinggi, yang tertinggi dari tujuh. Ini terdiri dari lima pancaran (radiasi): Nus (Pikiran), Logos (Kata), Phronesis (Akal), Sophia (Kebijaksanaan), Dynamis (Kekuatan). Tubuh manusia dalam gambar itu mewakili Tuhan. Dua penopang ular yang muncul darinya adalah Nus dan Logos (intuisi dan pemahaman cepat). Kepala ayam jantan berarti pandangan ke depan dan kewaspadaan (pikiran). Dua tangan memegang simbol Sophia dan Dynamis: baju besi kebijaksanaan dan cambuk kekuasaan.

Kalacakra

Namchu-vanden - lambang Kalacakra

Kalacakra - secara harfiah "roda waktu", "perjalanan waktu". Ajaran Rahasia dalam Buddhisme Vajrayana. Sistem astrologi dan astronomi yang masuk ke Tibet dari India. Kalacakra memperkenalkan konsep sifat siklus waktu dengan periode 12 dan 60 tahun (kalender Tibet). Menurut legenda, ajaran Kalacakra diberikan oleh Buddha Sakyamuni. Menurut sumber lain, ajaran ini dibawa ke Tibet oleh Pitop, atau Kalacakrapada Agung, yang, secara ajaib menemukan dirinya di Shambhala, diinisiasi di sana oleh raja Kalki ke dalam ajaran Kalacakra.

Kronos

Kronos (Rom. Saturnus), abad XV

Simbol waktu Yunani kuno - titan Kronos - dalam bahasa Rusia menjadi nenek moyang banyak kata (partikel "chrono" - bagian kata majemuk menunjukkan hubungan mereka dengan waktu): kronis, kronologi, kronometer, dll.

Kronos (Rom. Saturnus) - dewa Waktu, dalam bentuk musim gugur yang memudar atau Matahari yang pergi, kadang-kadang, bersama dengan sabitnya, juga memiliki tudung, yang melambangkan tembus pandang, kematian, dan mundur. Karena tudung menutupi kepala, itu juga menandakan pikiran dan semangat.

Labarum dari Constantine the Great

Penyebutan labarum pertama kali ditemukan di Lactantius (w. c.). Menurut penulis ini, gambar labarum muncul bagi Constantine dalam mimpi pada malam pertempuran di Milvian Bridge (). Pada saat yang sama, dia mendengar suara yang mengucapkan kata-kata: Gr. ἐν τούτῳ νίκα - lat. "In hoc signo vinces", yaitu "Dengan tanda ini kamu akan menang." Atas desakan Konstantinus, tentaranya menempatkan gambar labarum di perisai mereka dan hari berikutnya memenangkan kemenangan gemilang, yang membawa pemimpin mereka ke tahta kekaisaran.

Labarum sebelum dan sesudah Konstantin

Tidak ada satu pun salinan labarum yang bertahan hingga zaman kita, tetapi dilihat dari gambarnya di berbagai monumen, bentuk spanduk itu bervariasi secara detail. Pengganti langsung Konstantinus mempertahankan labarum; Julian kafir dihapus dari dia monogram Kristus, kemudian dikembalikan lagi. Menurut sejarawan Socrates, labarum asli, seperti peninggalan, disimpan pada zamannya (sekitar 430) di istana Konstantinopel, dan menurut Theophanes, ia terlihat di sana pada awal abad ke-9. Mereka yang memakai labarum disebut draconian atau vexilifers.

Dalam Kekristenan Barat abad pertengahan, labarum tidak memiliki banyak sirkulasi sampai Renaisans, ketika para seniman dan cendekiawan kuno tertarik padanya. Ahli bahasa gagal untuk menetapkan etimologi kata yang andal, namun, sejumlah peneliti kemudian menemukan dalam huruf P dan X, terlampir dalam lingkaran, simbol pagan kuno Matahari. Untuk alasan ini, Protestan, sebagai suatu peraturan, tidak mengakui labarum sebagai simbol asli Kristen, meskipun tanda ini juga ditemukan di makam Kristen abad ke-3 SM. M, yaitu, jauh sebelum pemerintahan Konstantinus.

Pada abad kedua puluh, ahli geologi Swedia Jens Ormo menyarankan bahwa salib yang terlihat oleh Konstantinus di langit adalah fenomena atmosfer, disebabkan oleh tabrakan Bumi dengan meteorit, yang meninggalkan kawah di Sirenta, Abruzzo. Hipotesis ini belum menemukan dukungan dalam komunitas ilmiah. DI DALAM tahun-tahun terakhir ada spekulasi di Internet bahwa nama itu sistem operasi Windows XP adalah referensi tersembunyi ke labarum.

literatur

• Negin A.E. Simbolisme Kristen di tentara Romawi abad ke-4 // Masalah studi kuno dan abad pertengahan. Isu. 2.: Untuk peringatan 30 tahun Departemen Sejarah Dunia Kuno dan Abad Pertengahan Nizhny Novgorod Universitas Negeri mereka. N.I. Lobachevsky. N. Novgorod, 2006. S. 144-152.

Tautan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "salib Konstantin" di kamus lain:

Salib Konstantinus- Sebuah salib dengan delapan ujung yang identik, memancar merata dari pusat. (Istilah warisan arsitektur Rusia. Pluzhnikov V.I., 1995) ... Kamus Arsitektur

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama keluarga itu, lihat Konstantinov. Andrei Dmitrievich Konstantinov Andrei Dmitrievich Bakonin ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama keluarga itu, lihat Konstantinov. Anatoly Ustinovich Konstantinov Tanggal lahir 12 Juni 1923 (1923 06 12) Tempat lahir ... Wikipedia

Anatoly Ustinovich Konstantinov 12 Juni 1923 22 Oktober 2006 Tempat lahir ... Wikipedia

Piero della Francesca, Basilika San Francesco di Arezzo The Dream of Constantine the Great. Menjelang pertempuran yang menentukan, kaisar memimpikan seorang malaikat dengan salib labarum di tangannya, di bawah sinar matahari dan dengan tulisan "Taklukkan ini!" Daftar ini termasuk enumerasi ... ... Wikipedia

Piero della Francesca, Basilika San Francesco di Arezzo The Dream of Constantine the Great. Menjelang pertempuran yang menentukan, kaisar p ... Wikipedia

Menyeberang. perang melawan perseteruan. budak. penindasan. Dimulai di Don sebagai pemberontakan Cossack dan buronan, itu mencakup wilayah yang sangat luas. Rusia dan berubah menjadi perang Rusia, Ukraina. petani dan orang-orang di wilayah Volga melawan para budak. penindasan. Menyeberang. perang disebut... Ensiklopedia sejarah Soviet

Nazarbayev, Nursultan- Presiden dan Panglima Tertinggi Angkatan Bersenjata Kazakhstan Presiden dan Panglima Tertinggi Angkatan Bersenjata Kazakhstan. Dokter ilmu ekonomi. Dia telah memimpin negara itu sejak 1989, ketika dia menjabat sebagai sekretaris pertama ... ... Ensiklopedia pembuat berita

Salah satu guru perpecahan yang paling luar biasa dan pemimpin awal perpecahan. Miliknya nama lengkap adalah Nikita Konstantinov Dobrynin. Tidak ada yang diketahui tentang hidupnya sebelum berbicara menentang inovasi Nikon, kecuali bahwa dia adalah seorang pendeta katedral di kota Suzdal. ... ... Ensiklopedia biografi besar

Gritsenko Anatoly Pavlovich ... Wikipedia

Buku

• Echo of the Curse Found Cross, A. Konstantinov, keturunan campuran, adalah seorang guru Sankt Peterburg yang sederhana dengan nama Samsut, yang tidak biasa kita dengar. Dengan cara yang aneh, darah Armenia, Rusia, dan Ukraina bercampur dalam dirinya, tetapi dia bahkan tidak memikirkannya ...

Setiap tradisi keagamaan memiliki seperangkat simbol spiritualnya sendiri. Keduanya dapat memainkan peran sebagai logo merek dan membawa makna sakral dan mistis yang dalam. Kekristenan tidak terkecuali dalam aturan ini. Dengan segala ketidakpercayaannya (pada arus ortodoks) terhadap berbagai jenis simbolisme dan esoterisme, ia telah mengembangkan simbolnya sendiri, terkadang berornamen dan beragam. Salah satu tanda ini, yang disebut salib Tsar Constantine, akan dibahas dalam artikel ini.

Legenda asal usul salib Constantine

Sebenarnya, tanda ini bukan salib. Akan benar untuk menyebutnya monogram - simbol yang dibentuk dari beberapa huruf, menampilkan gambar karakter tertentu dari doktrin agama - Yesus Kristus. Menurut tradisi Kristen, salib Konstantinus memainkan peran yang sangat penting dalam sejarah gereja. Dalam kekuatan dan signifikansi, itu adalah yang kedua setelah salib biasa.

Memang, setelah memenangkan kemenangan yang cemerlang dalam pertempuran, Konstantinus menjadikan tanda ini sebagai dasar untuk stempel pribadi dan simbol negaranya. Pada saat yang sama, ia secara internal menjadi penganut iman Kristen. Dan meskipun dia tetap tidak dibaptis untuk waktu yang lama, setelah menetapkan kekuatannya, dia selamanya menghentikan penganiayaan dan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Salib Konstantinus ini adalah Kristogram saat ini yang digunakan di gereja-gereja. Nama lainnya adalah krisma.

Apakah legenda ini mencerminkan realitas sejarah atau tidak, itu menjelaskan mengapa orang Kristen begitu menghargai dan menghargai tanda ini. Dia mengubah jalannya sejarah dengan membalikkan kaisar - imam pagan tertinggi - ke sisi orang-orang Kristen, sebagai akibatnya sekte kecil pengikut Yesus menjadi gerakan keagamaan paling banyak di planet ini.

Penyebutan pertama dari kristogram

Sumber informasi pertama yang diketahui hari ini, yang menyebutkan salib Konstantinus Agung, adalah karya sejarawan gereja Lactantius (320). Dia mereproduksi versi peristiwa di atas, dengan tambahan bahwa penampakan itu disertai dengan suara yang dalam bahasa Yunani mengulangi tulisan Latin.

Sejarawan gereja lain, dan juga penulis biografi pribadi Konstantinus, adalah Eusebius, Uskup Neocaesarea, di waktu yang berbeda melaporkan dua versi asal usul Christogram. Menurut awal, dia muncul ke kaisar masa depan jauh sebelum 312, ketika dia berada di Galia. Namun, kemudian dia menolak versi ini, mensubordinasikan deskripsinya pada pendapat yang diterima secara umum. Pada saat yang sama, mengacu pada komunikasi lisan pribadi kaisar sendiri, ia mengklarifikasi bahwa simbol yang muncul melampaui matahari dan, bersama dengan Konstantin, tontonan ini diamati oleh seluruh pasukan, yang terdiri dari empat puluh ribu orang.

Sumber ketiga hanya menyajikan kesaksian salah satu prajurit yang mengambil bagian dalam pertempuran di jembatan Milvian dan merenungkan salib Konstantinus di langit dengan matanya sendiri. Namanya Artemy, dan ceritanya ditujukan untuk mencela kaisar Julian yang murtad, yang, seperti yang Anda tahu, meninggalkan agama Kristen, memutuskan untuk menghidupkan kembali institusi pagan di Kekaisaran Romawi. Artemy dieksekusi olehnya.

Asal usul Kristogram

Penelitian sejarah menunjukkan bahwa Kekristenan berasal dari pra-Kristen dan kemungkinan besar dipinjam dan diadaptasi oleh para pemimpin gereja karena dua alasan:

Karena orang-orang Kristen berada di luar hukum untuk waktu yang lama, mereka dipaksa untuk berkomplot dan menggunakan simbol-simbol pagan yang umum, mengisinya dengan konten mereka sendiri. Dengan cara yang sama, gambar Orpheus, Helios dan dewa-dewa lainnya populer di kalangan orang Kristen. Dan Salib Konstantin itu sendiri, kemungkinan besar, merupakan simbol matahari yang diadaptasi dari Kasdim kuno.

Kata Yunani "chrestos", yang berarti "menguntungkan", dapat juga secara grafis diwakili oleh dua huruf pertama. Karena itu, simbol itu dengan mudah dikristenkan di kalangan pengikut Yesus, yang memberinya arti "Kristus".

Dengan satu atau lain cara, pada masa pra-Konstantin, beberapa jenis monogram Kristen dan prototipe pagannya diketahui.



Penyebaran Krisma

Sebelum kristogram dikenal sebagai salib St. Konstantinus, itu digunakan terutama di tempat-tempat pertemuan Kristen. Contoh paling kuno ditemukan di katakombe - kuburan bawah tanah yang digunakan anggota gereja sebagai tempat pertemuan dan kebaktian. Monumen pemakaman dan sarkofagus orang Kristen membawa kepada kita simbol serupa.

Setelah disahkan, simbol ini mulai digunakan sebagai tanda keagamaan di gereja-gereja yang baru dibangun. Di sisi lain, itu berfungsi sebagai elemen desain dan dekorasi artistik - mereka menghiasi mangkuk, lampu, peti mati, dll. Dalam lingkaran sekuler, sebagaimana telah disebutkan, Christogram adalah stempel negara bagian Konstantinus sendiri dan sejumlah penerusnya, serta simbol militer resmi labarum, menggantikan tempat ini adalah elang Romawi tradisional.

Monogram

Antara lain, kristogram, yang secara visual mirip dengan huruf Rusia "Ж", digunakan di gereja-gereja Kristen pada abad ke-3, yaitu, jauh sebelum aksesi Konstantinus ke takhta. Tidak ada huruf (ro) di dalamnya - sebagai gantinya ada (iota), yang berarti "Yesus". Bahkan ada kemungkinan bahwa surat ini kemudian memperoleh bentuk simbolis dari tongkat gembala (yaitu, episkopal di antara orang Kristen) - tongkat dengan ujung yang bengkok. Dialah yang kemudian dikaitkan dengan huruf .

Monogram

Versi simbol ini adalah yang utama dan, bisa dikatakan, kanonik di Gereja Kristen. Dialah yang disebut "salib Konstantinus." Fotonya disajikan di bawah ini.



Tentang arti krisma

Berbagai kelompok mistik, baik di dalam lingkungan maupun di antara aliran-aliran lain, sangat mementingkan makna batin dari huruf-huruf Yunani. Bahkan berisi referensi yang jelas untuk gematria - metode mencari makna rahasia melalui perhitungan korespondensi numerik antara huruf kata dan nama. Salib Konstantinus dapat dianalisis dengan cara yang sama.

Arti di dalamnya diberikan pada dua huruf pertama dari kata "Kristus". Jumlah nilai numerik mereka persis 700, yang dimainkan dengan cara khusus dalam teologi Gnostik yang kompleks. Oleh karena itu, dalam tradisi kuno, tetapi sedikit diketahui saat ini, angka 700 bertindak sebagai sinonim untuk Kristus. Dan jika, misalnya, kita mempertimbangkan huruf-huruf Kristogram secara terpisah, kita mendapatkan yang berikut: (chi) - berarti makrokosmos, seluruh alam semesta. Nilai numeriknya adalah 100. Dan (iota), sebaliknya, menunjukkan mikrokosmos. Nilainya adalah 10. Dengan demikian, simbol yang jelas dari kesatuan mikrokosmos dan makrokosmos diperoleh - hubungan bagian dan keseluruhan, besar dalam kecil. Dalam kasus chrism versi selanjutnya, di mana diganti dengan , simbolnya berarti ciptaan ilahi (karena semantik huruf ). Ini membawa makna kekuatan kreatif, tatanan dunia, energi generatif perempuan.

Karakter terkait

Sangat sering, bersama dengan chrism, dua huruf lagi dari alfabet Yunani digunakan - (alfa) dan (omega), yang merupakan huruf pertama dan terakhir dari alfabet Yunani dan juga menunjukkan awal dan akhir dunia. sebagai keseluruhan esensi ontologisnya yang terkandung dalam huruf-huruf perantara. Awal dari simbolisme dalam agama Kristen ini diberikan oleh Alkitab, atau lebih tepatnya sebuah buku di mana kata-kata "Aku adalah Alfa dan Omega" dimasukkan ke dalam mulut Yesus Kristus.