Ο «Σταυρός του Κωνσταντίνου» είναι το παλαιότερο μνημείο παλαιοχριστιανικής τέχνης στη Ρωσία. Ορθόδοξοι σταυροί: πώς να κατανοήσουμε τις έννοιες; Σημαίνει τον σταυρό του Κωνσταντίνου

Ο ισάποστολος Τσάρος ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ (†337) και η μητέρα του αυτοκράτειρα ΕΛΕΝΑ (†327)

Άγιος Ισαποστόλων Βασιλεύς Ο Μέγας Κωνσταντίνος ήταν γιος του Κωνστάντιου Χλωρού, ο οποίος κυβέρνησε το δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Γαλιλεία και Βρετανία) και της Αγίας Ελένης ισάξια των Αποστόλων. Για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, διατέθηκε από τη χριστιανή μητέρα του. Ο πατέρας του, αν και ειδωλολάτρης, προστάτευε τους χριστιανούς, βλέποντας ότι ήταν πιστοί υπηρέτες και έντιμοι πολίτες. Σε όλη την υπόλοιπη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι Χριστιανοί διώκονταν σκληρά από τους αυτοκράτορες Διοκλητιανό, τον συγκυβερνήτη του Μαξιμιανό Γαλέριο στην Ανατολή και τον Αυτοκράτορα Μαξιμιανό Ηρακλή στη Δύση.

Κατόπιν αιτήματος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, πρώτα χρόνια(18 ετών) Ο Κωνσταντίνος αφαιρέθηκε από τους γονείς του ως όμηρος και έζησε στο δικαστήριο της Νικομήδειας. Η αυλική ζωή στην πρωτεύουσα τότε προσωποποίησε με μικρό τρόπο όλη αυτή την ηθική και θρησκευτική διαφθορά, στην οποία μπορεί να φτάσει η ανθρωπότητα, σκλαβωμένη από ακάθαρτους, παθιασμένους πόθους - μάταιη μεγαλοπρέπεια και πολυτέλεια, μέθη και υπερφαγία, αχαλίνωτη φθορά σκέψης και ζωής, ίντριγκες και αναταραχή, πικρία κατά της αληθινής λατρείας του Θεού και υποκριτική, ψεύτικη ευλάβεια για τους φανταστικούς θεούς. Από την άλλη πλευρά, ο Κωνσταντίνος είδε μια εντελώς διαφορετική ζωή της χριστιανικής κοινότητας, όπου οι πρεσβύτεροι και οι γριές, οι νέοι και οι παρθένες, οι απλοί και λόγιοι σοφοί, ακόμη και τα παιδιά απέδειξαν την αλήθεια της πίστης τους, την αγνότητα και το μεγαλείο του περιεχομένου της δεν μόνο με λόγια, αλλά και με τις πράξεις τους, ακόμη και να υποφέρουν για αυτό. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Κωνσταντίνος παραδέχτηκε ότι η παραμονή του στην αυλή του Διοκλητιανού συνέβαλε πολύ στον εκχριστιανισμό του: «Αποξενώθηκα από τους μέχρι τότε πρώην ηγεμόνες, είπε, γιατί είδα την αγριότητα των ηθών τους».

Μετά τον θάνατο του Κωνστάντιου Χλωρού, ο γιος του Κωνστάντιος το 306 ανακηρύχθηκε Αυτοκράτορας της Γαλατίας και της Βρετανίας από τα στρατεύματα. Το πρώτο καθήκον του νέου αυτοκράτορα ήταν να διακηρύξει στις χώρες που του υπάγονταν την ελευθερία της ομολογίας της χριστιανικής πίστης. Ο φανατικός του παγανισμού Μαξιμιανός Γαλέριος στην Ανατολή και ο σκληρός τύραννος Μαξέντιος στη Δύση μισούσαν τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και σχεδίαζαν να τον καθαιρέσουν και να τον σκοτώσουν, αλλά ο Κωνσταντίνος τους προειδοποίησε σε πολλούς πολέμους και με τη βοήθεια του Θεού νίκησε όλους τους αντιπάλους του.

Προσευχήθηκε στον Θεό να του δώσει ένα σημάδι που θα ενθάρρυνε τον στρατό του να πολεμήσει γενναία. Το 312, κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Καίσαρα Μαξέντιο, λίγο πριν την αποφασιστική μάχη, ο Κωνσταντίνος είδε με τα μάτια του έναν φωτεινό σταυρό στον ουρανό με την επιγραφή: "Νίκη Sim"(Ελληνικά: NIKA). Αυτό το θέαμα φρίκησε τόσο τον ίδιο τον βασιλιά όσο και τον στρατό που ήταν μαζί του, γιατί ο σταυρός, ως επαίσχυντο όργανο εκτέλεσης, θεωρήθηκε από τους ειδωλολάτρες ως κακός οιωνός. Ο Κωνσταντίνος σάστισε. Τη νύχτα, σε όνειρο, του εμφανίστηκε ο Κύριος με το ίδιο σημείο του σταυρού και είπε ότι με αυτό το σημείο θα νικήσει τον εχθρό. Σηκωμένος από τον ύπνο, ο Κωνσταντίνος κάλεσε έμπειρους τεχνίτες και διέταξε να τακτοποιήσουν, όπως η εικόνα του σταυρού, ένα λάβαρο από χρυσό και πολύτιμους λίθους. διέταξε τους στρατιώτες του να απεικονίσουν τον Σταυρό σε ασπίδες και κράνη.

Ο συνδυασμός των (συνδυασμένων) γραμμάτων, γνωστός ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χρήστος - «Τσι» και «Ρω».

Κτυπημένος από ένα θαυμάσιο όραμα, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να μην τιμήσει κανέναν άλλο θεό, εκτός από τον Χριστό που του εμφανίστηκε. Από τότε άρχισε να μελετά επιμελώς την Αγία Γραφή και είχε συνεχώς ιερείς μαζί του, αν και δεν είχε λάβει ακόμη το άγιο βάπτισμα.

Έχοντας γίνει ο κυρίαρχος ηγεμόνας του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Κωνσταντίνος εξέδωσε το 313 για τη θρησκευτική ανοχή και το 323, όταν βασίλεψε ως ο μόνος αυτοκράτορας ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, επέκτεινε το Διάταγμα των Μεδιολάνων σε ολόκληρο το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας. Μετά από τριακόσια χρόνια διωγμού, για πρώτη φορά, οι Χριστιανοί μπόρεσαν να ομολογήσουν ανοιχτά την πίστη τους στον Χριστό.

Ο Κωνσταντίνος σταμάτησε τα παγανιστικά παιχνίδια. απελευθέρωσε τον κλήρο από τα πολιτικά καθήκοντα και τα εκκλησιαστικά εδάφη από τους γενικούς φόρους. καταργήθηκε η εκτέλεση με σταύρωση. επέτρεψε την απελευθέρωση σκλάβων στις εκκλησίες χωρίς ειδικές διατυπώσεις (πολύ δύσκολο στα πολιτικά δικαστήρια). απαγόρευσε σε ιδιώτες να κάνουν θυσίες σε είδωλα και να στραφούν στη μαντεία στα σπίτια τους. διέταξε σε όλη την αυτοκρατορία να γιορτάζουν την Κυριακή· Προκειμένου να προστατεύσει τις χριστιανές παρθένες, κατάργησε τους νόμους κατά της αγαμίας που υπήρχαν μεταξύ των Ρωμαίων. έδωσε στην Εκκλησία το δικαίωμα να λαμβάνει περιουσία με διαθήκη. επέτρεψε στους Χριστιανούς να καταλάβουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις. διέταξε την κατασκευή χριστιανικών εκκλησιών και απαγόρευσε την εισαγωγή σε αυτές, σύμφωνα με το έθιμο ειδωλολατρικών ναών, αυτοκρατορικών αγαλμάτων και εικόνων.

Κυρίως ο Κωνσταντίνος συνάντησε αντιπολίτευση στη Ρώμη, όπου ο παγανισμός ήταν ισχυρός. Αποφάσισε να ιδρύσει μια νέα χριστιανική πρωτεύουσα στις όχθες του Βοσπόρου και κάλεσε χριστιανούς επισκόπους να την καθαγιάσουν πανηγυρικά, ονομάζοντάς την Κωνσταντινούπολη . Τεράστια παλάτια, σωλήνες νερού, λουτρά, θέατρα κοσμούσαν την πρωτεύουσα. ήταν γεμάτο με θησαυρούς τέχνης φερμένους από την Ελλάδα, την Ιταλία και την Ασία. Αλλά ναοί αφιερωμένοι σε ειδωλολατρικούς θεούς δεν χτίστηκαν πλέον σε αυτό και αντί για το Κολοσσαίο, όπου γίνονταν αγώνες μονομάχων, οργανώθηκε ένα τσίρκο για αγώνες αλόγων. Ναοί αφιερωμένοι στον αληθινό Θεό έγιναν ο κύριος στολισμός της νέας πόλης.

Ο Κωνσταντίνος ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι μόνο η χριστιανική θρησκεία μπορούσε να ενώσει την τεράστια, ετερογενή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Υποστήριξε την Εκκλησία με κάθε δυνατό τρόπο, επέστρεφε χριστιανούς ομολογητές από την εξορία, έκτισε εκκλησίες, φρόντισε για τον κλήρο.

Τιμώντας βαθιά τον Σταυρό του Κυρίου, ο αυτοκράτορας επιθυμούσε να βρει τον ίδιο τον Ζωοδόχο Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Για το σκοπό αυτό έστειλε τη μητέρα του, την αγία αυτοκράτειρα Ελένη, στα Ιεροσόλυμα, δίνοντάς της μεγάλες δυνάμεις και υλικά μέσα. Εκεί η Αγία Ελένη δεν ντύθηκε με τα χαρακτηριστικά της αξιοπρέπειάς της ρόμπες, περπάτησε με τα πιο σεμνά ρούχα ανάμεσα στο πλήθος του κόσμου και προσπαθώντας να μην αναγνωριστεί, μοίρασε γενναιόδωρες ελεημοσύνες.

Στην Παλαιστίνη, όλα τα μέρη που καθαγιάστηκαν από τα γεγονότα του Ευαγγελίου έχουν από καιρό ερειπωθεί. Η σπηλιά του Παναγίου Τάφου καλύφθηκε με συντρίμμια και στον λόφο, που χύθηκε πάνω από την ιερή σπηλιά, χτίστηκε ένας ναός για τον «ηδονικό δαίμονα της αγάπης» - την Αφροδίτη. Κατόπιν εντολής της Έλενας, οι ναοί των ειδώλων, που στήθηκαν σε χώρους ιερούς για τους χριστιανούς, καταστράφηκαν και στη θέση τους χτίστηκαν ιεροί ναοί. Με έξοδα της βασίλισσας χτίστηκαν εκκλησίες στη Βηθλεέμ, πάνω από το σπήλαιο της Γεννήσεως του Χριστού. στο Όρος των Ελαιών - ο τόπος της Ανάληψης του Κυρίου. στη Γεθσημανή - τον τόπο της κοίμησης Παναγία Θεοτόκος; στη βελανιδιά του Mamre - στη θέση της εμφάνισης της Αγίας Τριάδας στον Αβραάμ.

Μετά από μια μακρά και εντατική αναζήτηση για τον Σταυρό του Κυρίου, η θέση του υποδείχθηκε τελικά σε κάποιον Ιούδα, έναν Εβραίο, έναν ηλικιωμένο άνδρα προχωρημένων ετών, γιο ενός Εβραίου δασκάλου - κάτω από έναν παγανιστικό ναό χτισμένο σε έναν λόφο που κάλυπτε το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου.

Σπήλαιο του Παναγίου Τάφου

Το παράθυρο όπου στεκόταν η βασίλισσα Ελένη

Το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου βρέθηκε και καθαρίστηκε. κοντά της, στην ανατολική πλευρά, βρέθηκαν τρεις σταυροί, και δίπλα τους ένας πίνακας με επιγραφή και τίμια καρφιά. Πώς ήταν όμως να μάθουμε ποιος από τους τρεις σταυρούς ήταν ο Σταυρός του Σωτήρος; Έτυχε να μεταφερθεί ένας νεκρός από αυτό το μέρος εκείνη την ώρα για ταφή. Ο Άγιος Μακάριος διέταξε να σταματήσει η νεκρώσιμη ακολουθία. άρχισαν να πιστεύουν, κατόπιν συμβουλής του επισκόπου, στους σταυρούς που βρέθηκαν, έναν για τον νεκρό, και όταν τέθηκε ο Σταυρός του Χριστού, οι νεκροί αναστήθηκαν.

Όλοι βλέποντας αυτό το θαύμα χάρηκαν και δόξασαν τη δύναμη του ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Και για να είναι δυνατό να δει κανείς το ιερό τουλάχιστον από απόσταση, ο Άγιος Μακάριος το σήκωσε με ευλάβεια και στάθηκε σε υπερυψωμένο μέρος, δημιούργησε την ύψωση του Σταυρού του Κυρίου μπροστά στα μάτια πολλών πιστών, που στο εκείνη η ώρα αναφώνησε δυνατά: "Κύριε δείξε έλεος!"Ήταν το πρώτο? συνέβη το 326. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει αυτό το γεγονός κάθε χρόνο 14 Σεπτεμβρίου.

Ο Τίμιος Σταυρός, που αργότερα τοποθετήθηκε σε μια ασημένια κιβωτό για φύλαξη, στη συνέχεια προσηλυτίζει πολλούς από τους ειδωλολάτρες και τους Εβραίους στον Χριστό. συμπεριλαμβανομένου του Ιούδα, ο οποίος υπέδειξε τον τόπο αποθήκευσης του. Η Αγία Ελένη, φεύγοντας από τα Ιεροσόλυμα, πήρε μαζί της ένα μόριο από το ζωοφόρο δέντρο ως δώρο στον γιο της Κωνσταντίνο.

Η Έλενα πέθανε σε ηλικία 80 ετών - σύμφωνα με διάφορες υποθέσεις, περίπου 327-330 Ο τόπος του θανάτου της δεν είναι ακριβώς γνωστός, ονομάζεται Τρίερ, όπου είχε ένα παλάτι. Για τις μεγάλες υπηρεσίες του προς την Εκκλησία και τους κόπους του για την απόκτηση Ζωοδόχος ΣταυρόςΗ Βασίλισσα Ελένη ονομάζεται Ισότιμοι με τους Αποστόλους .

Πάνω από το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου, ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέταξε την ανέγερση ενός θαυμάσιου ναού προς δόξα της Ανάστασης του Χριστού, ο οποίος θα ήταν «μεγαλειότερος από όλους τους ναούς που υπάρχουν οπουδήποτε».

Η ειρηνική ύπαρξη της Χριστιανικής Εκκλησίας διαταράχθηκε από τις διχόνοιες και τις διαμάχες που προέκυψαν μέσα στην Εκκλησία από τις αιρέσεις που εμφανίστηκαν. Ακόμη και στην αρχή της δράσης του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου στη Δύση, προέκυψε η αίρεση των Δονατιστών και των Νοβατιανών, που απαιτούσαν την επανάληψη του βαπτίσματος για τους χριστιανούς που είχαν απομακρυνθεί κατά τη διάρκεια του διωγμού. Αυτή η αίρεση, που απορρίφθηκε από δύο τοπικά συμβούλια, καταδικάστηκε τελικά από τη Σύνοδο του Μεδιολάνου το 316. Αλλά η αίρεση του Άρειου, που προέκυψε στην Ανατολή, αποδείχθηκε ιδιαίτερα καταστροφική για την Εκκλησία, τολμώντας να απορρίψει τη Θεία ουσία του Υιού του Θεού και να διδάξει για το πλάσμα του Ιησού Χριστού. Με εντολή του αυτοκράτορα, συγκλήθηκε το 325 η Α' Οικουμενική Σύνοδος στην πόλη της Νίκαιας . Για τη Σύνοδο αυτή συγκεντρώθηκαν 318 επίσκοποι, οι συμμετέχοντες της ήταν επίσκοποι-ομολογητές κατά την περίοδο των διωγμών και πολλοί άλλοι φωστήρες της Εκκλησίας, μεταξύ αυτών - ο Άγιος Νικόλαος των Μύρων. Ο αυτοκράτορας συμμετείχε στις συνεδριάσεις του Συμβουλίου. Έχοντας καταδικάσει αμετάκλητα τον Αρειανισμό, οι πατέρες του Συμβουλίου αποφάσισαν να δώσουν στους πιστούς μια ακριβή ομολογία της Ορθόδοξης διδασκαλίας - το Σύμβολο της Πίστεως. Ο Κωνσταντίνος πρότεινε να εισαχθεί στο Σύμβολο ο όρος που είχε ακούσει στη συζήτηση της Συνόδου, «ομοούσιος με τον Πατέρα». Ο λόγος που ειπώθηκε από τον βασιλιά έγινε ομόφωνα αποδεκτός από το Συμβούλιο και χρησίμευσε ως καθοριστική βάση για το δόγμα του Προσώπου του Κυρίου Ιησού, το κεντρικό χριστιανικό δόγμα.

Ο Κωνσταντίνος έζησε μετά από αυτό για περισσότερα από 10 χρόνια, με αδιάλειπτη πιστότητα τηρώντας την Ομολογία της Πίστεως της Νίκαιας, και προσπάθησε με ζήλο να καθιερώσει το πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας στο βασίλειό του, δίνοντας άξιο παράδειγμα στον εαυτό του. Πολύ πριν από το θάνατό του, ο Κωνσταντίνος άρχισε να προετοιμάζεται για αυτό. Στη νέα του πρωτεύουσα έκτισε ναό στο όνομα των αγίων Αποστόλων, στον οποίο τακτοποίησε τον δικό του τάφο.

Το 337 ο Κωνσταντίνος γιόρτασε πανηγυρικά το Πάσχα για τελευταία φορά στην Κωνσταντινούπολη και σύντομα αρρώστησε. Όμως δεν έχει βαφτιστεί ακόμα. Ο ευσεβής βασιλιάς ανέβαλε τη βάπτισή του σύμφωνα με την ταπεινή συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του, ευχόμενος με άθλο Ολόκληρη η ζωήπροετοιμαστείτε για αυτό. Επιπλέον, στην ψυχή του υπήρχε μια ειλικρινής επιθυμία να βαπτιστεί στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Κωνσταντίνος, νιώθοντας ακραία πτώση στις σωματικές του δυνάμεις, κάλεσε τους επισκόπους και τους ζήτησε να τον τιμήσουν με το άγιο βάπτισμα, λέγοντας: «Σκέφτηκα να το κάνω αυτό στα νερά του ποταμού Ιορδάνη, όπου, με τη μορφή μας, βαφτίστηκε ο ίδιος ο Σωτήρας. αλλά ο Θεός, που γνωρίζει τα Χρήσιμα, με τιμά εδώ».Ντυμένος στη βάπτιση με λευκά ρούχα, δεν το έβγαλε μέχρι τον θάνατό του. Όμως το πορφυρό - αυτή τη βασιλική διάκριση - ο «δούλος του Θεού» δεν ήθελε πια να αγγίξει.

Ο Μέγας και Ισαπόστολος Κωνσταντίνος πέθανε, έχοντας κληροδοτήσει τη βασιλεία στους τρεις γιους του, την ημέρα της Πεντηκοστής του έτους 337, στο τριάντα δεύτερο έτος της βασιλείας του.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey SHULYAK

για την Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills

Τροπάριο, ήχος 8
Βλέποντας την εικόνα σου στον ουρανό στον ουρανό, και σαν ο Παύλος να μην έλαβε τίτλο από άνθρωπο, στους βασιλιάδες Απόστολέ Σου, Κύριε, βάλε στο χέρι σου την βασιλεύουσα πόλη: σώσε την πάντα στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου. ο μόνος Εραστής της ανθρωπότητας.

Κοντάκιον, ήχος 3
Κωνσταντίνος σήμερα, με την ύλη της Ελένης, ο σταυρός είναι παντίμητο δέντρο, η ντροπή όλων των Εβραίων είναι εκεί, το όπλο κατά των αντίπαλων πιστών βασιλιάδων: για χάρη μας φάνηκε μεγάλο σημάδι και σε τρομερές μάχες.

Προσευχή στους Ισαποστόλους Τσάρο Κωνσταντίνο και Αυτοκράτειρα Έλενα
Ω, ο βασιλεύς της προγνώσεως και της πανδόξας, ο άγιος ισάποστολος Κωνσταντίνος και Ελένη! Σε σένα, θερμό μεσιτεία, προσφέρουμε τις ανάξιες προσευχές μας, σαν να έχεις μεγάλη τόλμη στον Κύριο. Ζητήστε Του την ειρήνη της Εκκλησίας και την ευημερία για όλο τον κόσμο. Η σοφία είναι ο αρχηγός, η φροντίδα για το κοπάδι είναι ο βοσκός, η ταπείνωση είναι το κοπάδι, ο γέροντας είναι η επιθυμητή ανάπαυση, η δύναμη του συζύγου, η λαμπρότητα της γυναίκας, η παρθενική αγνότητα, η υπακοή του παιδιού, η χριστιανική ανατροφή του βρέφους, η θεραπεία του αρρώστου, η εχθρική συμφιλίωση, η προσβεβλημένη υπομονή, ο προσβλητικός φόβος του Θεού. Σε όσους έρχονται σε αυτόν τον ναό και προσεύχονται σε αυτόν, μια αγία ευλογία και ό,τι είναι χρήσιμο για όλους, ας υμνούμε και ας ψάλλουμε τον Ευεργέτη όλου του Θεού στην Τριάδα του ενδόξου Πατέρα και Υιού και του Αγίου Πνεύματος τώρα και για πάντα και για πάντα. Είμαι μέσα.

Ποιους ορθόδοξους σταυρούς γνωρίζετε; Ποια είναι η διαφορά τους μεταξύ τους; Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί σκέφτονται αυτά τα ερωτήματα! Έχουμε απάντηση!

Ορθόδοξοι σταυροί: η ιστορία της εμφάνισης

Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που αποτελούνταν κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως γνωρίζετε, δεν χρησιμοποιήθηκε και εκτελούνταν, σύμφωνα με το έθιμο, με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαιγαν ζωντανούς και κρέμασαν σε ένα δέντρο. Επομένως, «γράφουν για την αγχόνη: «Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο» (Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ (Αναζήτηση, μέρος 2, κεφ. 24). Η τέταρτη τιμωρία - αποκεφαλισμός με ξίφος - προστέθηκε σε αυτούς στην εποχή των Βασιλέων.

Και η εκτέλεση του σταυρού ήταν τότε μια ειδωλολατρική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το γνώριζε λίγες μόνο δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους, τον Αντίγονο. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχουν και δεν μπορούν καν να υπάρχουν ομοιότητες του σταυρού ως οργάνου εκτέλεσης: τόσο από την πλευρά του ονόματος όσο και από την πλευρά της μορφής. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία: 1) για ανθρώπινες πράξεις, που προφητεύουν την εικόνα του σταυρού του Κυρίου, 2) για γνωστά αντικείμενα, που δηλώνουν μυστηριωδώς τη δύναμη και το δέντρο του σταυρού, και 3) για οράματα και αποκαλύψεις, που προοιωνίζουν τα ίδια τα βάσανα του Κυρίου.

Ο ίδιος ο σταυρός, ως τρομερό όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης, που επέλεξε ο Σατανάς ως λάβαρο της φονικότητας, προκάλεσε συντριπτικό φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Νικηφόρο, έγινε ένα πολυπόθητο τρόπαιο που προκάλεσε χαρούμενα συναισθήματα. Γι' αυτό, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης, ο Αποστολικός άνδρας, αναφώνησε: «Η Εκκλησία έχει και το δικό της τρόπαιο επί του θανάτου – αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, τον οποίο φέρει πάνω της» και ο Άγιος Παύλος, ο Απόστολος των Εθνών, έγραψε στο η επιστολή του: «Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14). «Κοιτάξτε πόσο λαχταριστό και λαχταριστό έχει γίνει αυτό το τόσο τρομερό και επαίσχυντο (ντροπιαστικό - Σλάβοι) σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων στην αρχαιότητα», μαρτύρησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Και ο Αποστολικός σύζυγος - άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος - υποστήριξε: «Ο Σταυρός, όπως προείπε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της δύναμης και της εξουσίας του Χριστού» (Απολογία, § 55).

Γενικά, «σύμβολο» είναι στα ελληνικά «σύνδεση» και σημαίνει είτε ένα μέσο που υλοποιεί τη σύνδεση, είτε την ανίχνευση μιας αόρατης πραγματικότητας μέσω της ορατής φυσικότητας είτε την εκφραστικότητα μιας έννοιας από μια εικόνα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, αρχικά η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστάτευαν την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επιρροή της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας . Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού της έδωσε ήδη τότε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: ο Θεός, απαγορεύοντας στον προφήτη Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να σχεδιάσει σε ένα τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους του Ισραήλ» (Ιεζ. 4:3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη, όπου παραδοσιακά επιτρέπονταν οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας αλλά και των ιερών από τη βλαβερή περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το διακονικό επιφώνημα: «Εξέλθετε κατηχούμενοι των κατηχούμενων» μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών, αναμφίβολα μας θυμίζει ότι «τελούμε το Μυστήριο, έχοντας κλείσει τις πόρτες, και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του», γράφει. Χρυσόστομος (Συνομιλία 24, Ματθ.).

Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, εξέθεσε το Μυστήριο του Βαπτίσματος στο τσίρκο ως κοροϊδία. Τι θαυματουργή επίδραση είχαν τα προφορικά λόγια πάνω του, βλέπουμε από τη ζωή του μακαριστού μάρτυρα Γενεσίου: αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και, μαζί με τους Χριστιανούς που προετοιμάστηκαν για δημόσια εκτέλεση, «ήταν ο πρώτος που αποκεφαλίστηκε». Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονός της βεβήλωσης του ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστήρια έχουν γίνει γνωστά στους ειδωλολάτρες εδώ και πολύ καιρό.

"Αυτός ο κόσμος– σύμφωνα με τα λόγια του Μάντη Ιωάννη, – όλοι βρίσκονται στο κακό»(1 Ιωάννη 5:19), και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους κιόλας αιώνες να χρησιμοποιούν υπό όρους συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.

Αυτή η νέα γλώσσα της Εκκλησίας βοηθάει στο να μυηθεί ο νέος πιστός στο μυστήριο του Σταυρού σταδιακά, λαμβάνοντας βέβαια υπόψη και την πνευματική του ηλικία. Άλλωστε, η αναγκαιότητα (ως εκούσια προϋπόθεση) της σταδιακής αποκάλυψης των δογμάτων στους κατηχούμενους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7, 6 και Α' Κορ. 3:1). Γι' αυτό ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: το πρώτο από τα 18 κατηχούμενα, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και το δεύτερο από τα 5 μυστήρια, εξηγώντας στους πιστούς όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Στον πρόλογο προτρέπει τους κατηχούμενους να μην μεταδίδουν αυτά που άκουσαν σε ξένους: «όταν βιώσετε το ύψος του διδασκόμενου, τότε θα ξέρετε ότι οι κατηχούμενοι δεν είναι άξιοι να τον ακούσουν». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Γιατί εμποδίζουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε αδιάκριτα και κρυφά».(Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Ο μακαριστός Θεόδωρος, Επίσκοπος Κίρ, μιλά για το ίδιο πράγμα: Μετά την απομάκρυνση όσων έχουν βεβαιωθεί για μυστική γνώση, τους διδάσκουμε καθαρά» (Ερωτήσεις 15 Αριθμ.).

Συμβολισμός του ορθόδοξου σταυρού

Μορφές και είδη ορθοδόξων σταυρών

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα που περικλείουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των Μυστηρίων όχι μόνο βελτίωσαν τον τρόπο έκφρασης, αλλά, ως νέα ιερή γλώσσα, προστάτευαν ακόμη πιο αξιόπιστα την εκκλησιαστική διδασκαλία από την επιθετική βεβήλωση. Μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή»(1 Κορινθίους 2:7).

Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievskiy"

Στο νότιο και ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χρησιμοποιήθηκε ένα εργαλείο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν «αιγυπτιακός» σταυρός από την εποχή του Μωυσή και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραψε ο Κόμης A.S. Uvarov, «είναι μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις» (Χριστιανικός συμβολισμός, Μ., 1908, σελ. 76)

«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον προσδιορισμό του σταυρού», λέει ο γνωστός λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. - Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή του τάφου του 3ου αιώνα, που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλίστου. (...) Μια τέτοια εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα» (Οδηγός Λειτουργίας, Tver, 1886, σελ. 344)

Για το ίδιο υποστηρίζει και ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ: «Η ελληνική εικόνα, «Ταβ», που ονομάζεται, την οποία έφτιαξε ο Άγγελος του Κυρίου. "σημάδι στο μέτωπο"(Ιεζ. 9:4) Ο Άγιος Ιεζεκιήλ ο προφήτης είδε στην αποκάλυψη τους αγίους ανθρώπους στην Ιερουσαλήμ, για να τους προστατεύσει από την επικείμενη σφαγή. (…)

Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού σε αυτήν την εικόνα στην κορυφή με αυτόν τον τρόπο, θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Επομένως, εκεί ο Ιεζεκιήλ είδε ένα πρωτότυπο τετράκτινο σταυρού» (Search, M., 1855, βιβλίο 2, κεφ. 24, σελ. 458).

Ο Τερτυλλιανός ισχυρίζεται το ίδιο: «Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ αποτελούν την αληθινή μορφή του σταυρού, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ».

«Αν το γράμμα Τ βρίσκεται σε χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά σε όλους τους άλλους, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος βρίσκεται σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 81). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε σταυρό-Ταύ στα ρούχα του. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθέτησε έναν σταυρό σε σχήμα Τ στην οροφή της βασιλικής που έχτισε το 362.

Σταυρός «Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh»

Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του προφήτη του Βασιλιά Σολομώντα ανακοίνωσε: «Όποιος με βρει, βρίσκει τη ζωή»(Παρ. 8:35), και μετά την ενσάρκωσή Του επανέλαβε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή»(Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το αιγυπτιακό ιερογλυφικό "αγκύα", που υποδηλώνει την έννοια της "ζωής", χρησιμοποιήθηκε για να συμβολίσει τον ζωογόνο σταυρό, που έμοιαζε σε σχήμα.

Σταυρό «γράμμα»

Και άλλα γράμματα (από διάφορες γλώσσες), που δίνονται παρακάτω, χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους Χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Μια τέτοια εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και για την πραγματική εικόνα του σταυρού» (Χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φυσικά, δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας που ήταν σημαντική, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.

Σταυρός "σε σχήμα άγκυρας"

Αρχικά, αυτό το σύμβολο συναντήθηκε στους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230 και στη Γαλατία - το 474. Και από τον «Χριστιανικό Συμβολισμό» μαθαίνουμε ότι «στα σπήλαια του Προτεξτάτου βρέθηκαν πλάκες χωρίς επιγραφές, με μία εικόνα «άγκυρας»» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 114).

Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «Κράτησε την ελπίδα που βρίσκεται μπροστά(δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναι, λες, άγκυρα ασφαλής και δυνατή».(Εβρ. 6:18-19). Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα", καλύπτοντας συμβολικά τον σταυρό από τη μομφή των απίστων και αποκαλύπτοντας το αληθινό του νόημα στους πιστούς, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η ισχυρή ελπίδα μας.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, κατά μήκος των κυμάτων μιας ταραγμένης πρόσκαιρης ζωής, παραδίδει τους πάντες στο ήσυχο λιμάνι της αιώνιας ζωής. Ως εκ τούτου, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο επίγειες υποθέσεις.

Σταυρός μονόγραμμα "προ-Κονσταντινόφσκι"

Ένας γνωστός ειδικός στη λειτουργική θεολογία, ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, γράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο στην επιτύμβια στήλη (ΙΙΙ αι.) και με τη μορφή του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κάθετα από μια γραμμή (Εικ. 8), υπάρχει εικόνα εξωφύλλου του σταυρού» (Rukov. σελ. 343) .
Αυτό το μονόγραμμα συντέθηκε από τα ελληνικά αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού, συνδυάζοντάς τα σταυρωτά: δηλαδή το γράμμα «1» (yot) και το γράμμα «Χ» (chi).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κονσταντίνοφ περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στα θησαυροφυλάκια του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.

Διασταυρωμένο μονόγραμμα "Βραβείο Ποιμενικού"

Αντιπροσωπεύοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος κοινοποίησε θαυματουργική δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (Εξ. 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής δύναμης στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Εξ. 2 :8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε το λαό σου με το ραβδί σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μιχαίας 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα»(Ιωάννης 10:11), ο αγαπημένος Υιός απαντά στον Επουράνιο Πατέρα.

Ο κόμης A. S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της Κατακόμβης, ανέφερε ότι: «Ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ καθαρά πώς σχεδιάστηκε ένα λυγισμένο ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του βοσκού. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού εικονίζεται η ράβδος να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. Σύμβολα, σελ. 184).

Αρχικά, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού ήταν ακριβώς σαν απατεώνας του βοσκού, το πάνω μέρος του οποίου είναι λυγισμένο προς τα κάτω. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το «ραβδί του ποιμένα» μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων, και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχέγονο ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

Σταυρός «Βουργουνδίας» ή «Αντρεέφσκι»

Ο Άγιος Μάρτυρας Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς γνώριζαν οι ειδωλολάτρες τα σταυροειδή σύμβολα ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Τι λέει ο Πλάτων στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...) που ο Θεός τοποθέτησε. Τον στο σύμπαν σαν γράμμα Χ, τον δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Γιατί στα μωσαϊκά γραπτά λέγεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έφτιαξε την εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: αν δείτε αυτήν την εικόνα και πιστέψτε, θα σωθείτε μέσω αυτού (Αριθμοί 21:8) (Ιωάννης 3:14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, και βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν μέσα το σύμπαν όπως το γράμμα Χ "(Απολογία 1, § 60).

Το γράμμα «Χ» του ελληνικού αλφαβήτου έχει ήδη χρησιμεύσει ως βάση για σύμβολα μονογραμμάτων από τον 2ο αιώνα και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, το οποίο ονομάζεται Andreevsky, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Rukov. σελ. 345).

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, θέλοντας να εκφράσει τη θρησκευτική διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Ρωσίας και της αιρετικής Δύσης, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα στο Κρατικό Έμβλημα, στη σφραγίδα του χεριού του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση λέει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (δεκτός) χάριν αυτού από αυτόν τον Απόστολο Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα».

Σταυρός «Μονόγραμμα του Κωνσταντίνου»

Προς τους Αγίους Ισαποστόλους Βασιλιά Κωνσταντίνο «Ο Χριστός ο Υιός του Θεού δεν εμφανίστηκε με σημάδι στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για να προστατεύσει από επιθέσεις από εχθρούς», αφηγείται ο εκκλησιαστικός ιστορικός Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου» (κεφ. 29). «Αυτό το λάβαρο έτυχε να το δούμε με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφ. 30). - Είχε την ακόλουθη όψη: σε ένα μακρύ, χρυσό καλυμμένο δόρυ υπήρχε μια εγκάρσια ράγα, που σχημάτιζε το σημείο του σταυρού (...) με το δόρυ, και πάνω του υπήρχε σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχνε το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου προήλθε το γράμμα «P». Ο Βασιλιάς είχε αργότερα το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του» (κεφ. 31).

«Συνδυασμός (συνδυασμένων) γραμμάτων, γνωστός ως μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός – «Χι» και «Ρω», γράφει ο λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου βρίσκεται στα νομίσματα. του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου» (σελ. 344) .

Όπως είναι γνωστό, αυτό το μονόγραμμα ήταν αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο γνωστό χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· σκαλίστηκε σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, τοιχογραφήθηκε σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. Ουβάροφ, σ. 85).

Σταυρός μονόγραμμα "Post-Konstantinovsky"

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα R, που φαίνεται στον τάφο του Αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σ. 344). Το μονόγραμμα αυτό βρίσκεται επίσης στις ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.

λόγια «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους χωρίς ρίζες αυτοαποκαλούμενους τετραάρχες, και αυτή η ιδέα διατυπώθηκε γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθ. 27:37), που φυσικά προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς, οι οποίοι έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλείς. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και «τιμώντας» ανοιχτά, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον «Ιησού τον βασιλέα» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν σκληρούς διωγμούς από τον κλήρο μέσω του εξαπατημένοι άνθρωποι.

Το ελληνικό γράμμα "R" (ro) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar, - που συμβολίζει τον Βασιλιά Ιησού, είναι πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει σταυρός Του. ; και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά (Α' Κορ. 1:23-24).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, κατά την ερμηνεία του αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε τόσο εκτεταμένο νόημα στον συμβολισμό μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) έγινε κοινός τόπος όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σ. 77).

Σταυρός μονόγραμμα "σε σχήμα ήλιου"

Ήδη στα νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα «Ι» του Ιησού «ΧΡ» «ηλιακό σχήμα», «Για τον Κύριο τον Θεόόπως διδάσκει η Γραφή, υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12).

Το πιο γνωστό, «Konstantinovskaya», «το μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια άλλη γραμμή ή το γράμμα «I», διασταυρώνοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχιμ. Γαβριήλ, σελ. 344).

Αυτός ο «ηλιακός» σταυρός συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παντονίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Και για εσάς που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και οι ακτίνες του θα θεραπεύσουν,– κήρυξε το Άγιο Πνεύμα ο προφήτης Μαλαχίας, – και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα είναι χώμα κάτω από τα πόδια σου». (4:2-3).

Σταυρός μονόγραμμα "τρίαινα"

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθαίος 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα και αρπάζει κάθε είδος ψαριού»(Ματθαίος 13:47). «Αναγνωρίζοντας σε κοχύλια για ψάρεμα τη συμβολική έννοια του Βασιλείου των Ουρανών», λέει ο «Χριστιανικός Συμβολισμός», μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά με αυτά τα κοινά σύμβολα. Στα ίδια βλήματα θα πρέπει να αποδοθεί και η τρίαινα, που χρησιμοποιούνταν για να πιάσουν ψάρια, όπως τώρα ψαρεύουν με αγκίστρια» (Γρ. Uvarov, 147).

Έτσι, το τρίαινα μονόγραμμα του Χριστού σημαίνει εδώ και καιρό συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως πιάσιμο σε δίχτυ. Βασιλεία του Θεού. Για παράδειγμα, σε ένα αρχαίο μνημείο του γλύπτη Ευτροπίου, είναι σκαλισμένη μια επιγραφή, η οποία μιλά για την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 99).

Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky"

Από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας, είναι γνωστό ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων «Chi» και «Rho» στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του θεοεκλεγμένου διαδόχου του Χριστού. Κύριος στον θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που μοιάζει είτε με το γράμμα "Ι" είτε με το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

Διασταυρούμενη στρογγυλή "δωρεάν φόρτωση"

Σύμφωνα με ένα αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ο εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποίησαν, θεραπεύει τον χωρισμό.

Τέτοια στρογγυλά καρβέλια απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Σιντροφίωνα χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο της Αγίας Λουκίνας χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, τα δισκοπότηρα, τα φελωνόνια και άλλα πράγματα απεικόνιζαν το ψωμί ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος, πριν από τη γέννηση του Χριστού, απεικονίστηκε ως η ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας, που δεν έχει ακόμη προσωποποιηθεί. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «Ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις». .

Σταυρός κατακόμβης, ή «σημάδι νίκης»

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από κάθε άλλη μορφή», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε το σημείο του τετράκτινου σταυρού στον ουρανό» (Rukov. σελ. 345).

Ο γνωστός ιστορικός Ευσέβιος Παμφάλ διηγείται αναλυτικά πώς συνέβησαν όλα αυτά στο Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού τσάρου Κωνσταντίνου.

«Μια φορά, τις μεσημβρινές ώρες της ημέρας, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να γέρνει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού, που αποτελείται από φως και βρίσκεται στον ήλιο, με η επιγραφή "Κατακτήστε αυτό!" Αυτό το θέαμα κατέλαβε με φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολουθούσε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφ. 28).

Ήταν την 28η ημέρα του Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος βάδισε με στρατό εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτή τη θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού με το φως της ημέρας την έχουν δει και πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς από λόγια αυτοπτών μαρτύρων.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο ο Αρτέμιος είπε κατά την ανάκριση:

«Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά όταν πολέμησε τον Μαξέντιο, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και τα ρωμαϊκά γράμματα σε σχήμα αστεριού, προβλέποντας τη νίκη του στον πόλεμο. Όντας οι ίδιοι εκεί, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, και όλος ο στρατός το είδε: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες αυτού στο στρατό σας, αν θέλετε μόνο να τους ρωτήσετε» (κεφ. 29).

«Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τυράννου Μαξέντιου, ο οποίος έκανε ασεβείς και πονηρές πράξεις στη Ρώμη» (κεφ. 39).

Έτσι, ο σταυρός, που αποτελούσε όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης ευλάβειας.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις ιστορίες του αγίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι τοποθετούνταν σε συμβόλαια και σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφ. 8). Με την εικόνα του σταυρού στερέωναν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάζουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να φυλάσσεται και να είναι έτσι όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.

για τη διακόσμηση ναών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Λορένσκι»

Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της περασμένης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα «Λορένσκι».
Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμυ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Μουσείο Παλαιάς Ρωσικής Τέχνης Αντρέι Ρούμπλεφ, χυτός σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνα.

Σταυρός τεσσάρων άκρων ή λατινικό "immissa"

Το εγχειρίδιο «The Temple of God and Church Services» αναφέρει ότι «ένα ισχυρό κίνητρο για να τιμήσουμε την άμεση εικόνα του σταυρού, και όχι το μονόγραμμα, ήταν η απόκτηση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού από τη μητέρα του αγίου Τσάρου Κωνσταντίνου. , Ισαποστόλων Έλενα. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, αποκτά σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (SP., 1912, σελ. 46).

Στη Δύση, ο πιο συνηθισμένος τώρα είναι ο σταυρός "immissa", τον οποίο οι σχισματικοί - θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας - αποκαλούν περιφρονητικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) "kryzh στα λατινικά" ή "Rymsky", που σημαίνει ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και ευσεβείς θαυμαστές της οσμικονόμησης, προφανώς, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η εκτέλεση του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία ακριβώς από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαϊκή .

Και όχι σύμφωνα με τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός από εμάς, αλλά σύμφωνα με τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το άγιο αίμα βάφτηκε, - ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ κατήγγειλε τις σχισματικές φιλοσοφίες. . «Και, δείχνοντας θαυματουργική δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και επικαλούμενος το άγιο όνομά Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Ο «Κανόνας του Τιμίου Σταυρού», έργο του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, που υιοθετήθηκε από την Οικουμενική Εκκλησία, ψάλλει της Θείας δύναμης του Σταυρού, που περιέχει κάθε τι το ουράνιο, το επίγειο και το κάτω κόσμο: «Ο παντίμιος Σταυρός, τέσσερα. -δύναμη μυτερή, η λαμπρότητα του Αποστόλου» (τραγούδι 1), «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, που έχει ύψος, βάθος και πλάτος» (άσμα 4).

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Σταυρός "παπικός"

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις ιεραρχικές και παπικές υπηρεσίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και γι' αυτό ονομαζόταν «παπικός σταυρός».

Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το πόδι του σταυρού, αν είναι λοξό, αν όχι λοξό, και το έθιμο των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως σύμφωνο με την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Εξάκτινος σταυρός «Ρώσος Ορθόδοξος»

Το ερώτημα του λόγου για την επιγραφή της κάτω εγκάρσιας ράβδου σε κλίση εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας προς τον Σταυρό του Κυρίου: «Μέσα σε δύο κλέφτες, το μέτρο της δικαιοσύνης, έχοντας βρει τον Σταυρό Σου: στον πρώτο κατεβάζομαι στην κόλαση με το βάρος της βλασφημίας, ενώ στον άλλο απαλλάσσομαι από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».. Με άλλα λόγια, τόσο στον Γολγοθά για δύο κλέφτες, όσο και στη ζωή για κάθε άτομο, ο σταυρός λειτουργεί ως μέτρο, σαν η ζυγαριά της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν κλέφτη που κατεβαίνει στην κόλαση "βάρος της βλασφημίας", που προφέρθηκε από αυτόν στον Χριστό, έγινε, σαν να λέγαμε, η εγκάρσια ράβδος της ζυγαριάς, που υποκλίθηκε κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο»(Λουκάς 23:43), ο σταυρός υψώνεται στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτή η μορφή του σταυρού στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που κανόνισε το 1161 ο μοναχός Ευφροσύνη, Πριγκίπισσα του Πόλοτσκ, ήταν έξι άκρων.

Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Χερσώνας, όπως εξηγείται στο «Ρωσικό οπλοστάσιο» (σελ. 193), ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός». απεικονίζεται.

Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός

Οκτάκτινο - το περισσότερο αντιστοιχεί στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο άγιος Ειρηναίος της Λυών, ο άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος κ.ά. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή υποπόδιο πάνω του. (...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη ξέροντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδια, αφού το είχαν ήδη τελειώσει στον Γολγοθά», ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. κατήγγειλε τους σχισματικούς (Αναζήτηση, Prince 2, κεφάλαιο 24). Επίσης δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, αρχικά "Τον σταύρωσε"(Ιωάννης 19:18) και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(κατόπιν παραγγελίας σας) στο σταυρό"(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή μοιράστηκε με κλήρο "Τα ρούχα του"πολεμιστές, «Τον σταύρωσαν»(Ματθαίος 27:35), και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθαίος 27:3.7).

Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρεται στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στο δαιμονικό σχίσμα αποκαλούν σφραγίδα του Αντιχρίστου, αποκαλείται στο Ιερό Ευαγγέλιο «σταυρός Του» (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15: 21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ο σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

Σταυρός επτάκτινος

Αυτή η μορφή του σταυρού βρίσκεται αρκετά συχνά στις εικόνες της βόρειας ζωγραφικής, για παράδειγμα, στη σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Πιάτνίτσα με ζωή είναι από το Ιστορικό Μουσείο ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή τη σχολή της Μόσχας: «Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.
Βλέπουμε επίσης τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: ας αναφέρουμε, για παράδειγμα, την ξύλινη εκκλησία Ilyinsky του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Russia, St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή εμείς μπορείτε να το δείτε πάνω από την είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Μονής της Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το τι είδους μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το υποπόδιο ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;

Το γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη σε «χρυσό υποπόδιο κολλημένο στο θρόνο»(Χρον. 9,18), η οποία, όπως συμβαίνει ακόμη με εμάς τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τη διάταξη του Θεού, αγιάστηκε με το χρίσμα: «Και χρίστε τους», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (…) και τις βάσεις του. Και αγιάστε τους, και θα υπάρξει μεγάλη αγιότητα: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30:26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το μέρος του θυσιαστηρίου της Καινής Διαθήκης, το οποίο μυστηριωδώς δείχνει την ιερατική υπηρεσία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Τις αμαρτίες μας έφερε ο ίδιος στο σώμα Του στο δέντρο»(1 Πέτ. 2:24) Σταυρός, «θυσιάσει τον εαυτό του»(Εβρ. 7:27) και έτσι «Έχοντας γίνει Αρχιερέας για πάντα»(Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε στο πρόσωπό Του «Η ιεροσύνη είναι αιώνια»(Εβρ. 7:24).

Αυτό αναφέρεται στην «Ορθόδοξη Ομολογία των Πατριαρχών της Ανατολής»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, προσφέροντας τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό και Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ. , 1900, σ. 38).
Ας μην συγχέουμε όμως το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με τα άλλα δύο πόδια από την Αγία Γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.

«Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του. ιερό είναι"(Ψαλμ. 99:5). Και ο Ησαΐας λέει για λογαριασμό του Χριστού: (Ησαΐας 60:13), εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα υποπόδιο που έχει εντολή να προσκυνήσει, και υπάρχει ένα υποπόδιο που δεν έχει εντολή να λατρεύεται. Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο μου»(Ησαΐας 66:1): κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το υποπόδιο - τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: «Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο): Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»(Πισ. 109:1). Και αυτό το υποπόδιο του Θεού, οι εχθροί του Θεού, ποιος θέλει να προσκυνήσει; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Σε αυτό το ερώτημα ο ίδιος ο λόγος του Θεού εκ μέρους του Σωτήρα απαντά: «Και όταν με σηκώσουν από τη γη»(Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο μου» (Ησ. 66:1), τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο μου»(Ησαΐας 60:13)- "πόδι του βωμού"(Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - ο Τίμιος Σταυρός, που ρίχνει κάτω, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου για το υποπόδιο σου»(Ψαλμ. 109:1), και επομένως «προσκυνήστε το πόδι(Σταυρός) Του; άγιο είναι!»(Ψαλμ. 99:5), "Ένα υποπόδιο κολλημένο σε έναν θρόνο"(2 Χρ. 9:18).

Σταυρός «αγκάθινο στέμμα»

Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στεφάνι χρησιμοποιείται για πολλούς αιώνες από διάφορους λαούς που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις χρήσης του σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου διακρίνεται ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμα βιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100). στο εικονίδιο«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ (V. N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, σελ. 11). στο χάλκινο Staritsky σταυρός- γιλέκο του XIV αιώνα. στο κάλυμμα"Γολγοθάς" - η μοναστική συμβολή της Tsarina Anastasia Romanova το 1557. σε ασήμι πιατέλα XVI αιώνα (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), κ.λπ.

Ο Θεός το είπε στον αμαρτωλό Αδάμ αυτό «Καταραμένη είναι η γη για σένα. Θα μεγαλώσει για σένα αγκάθια και γαϊδουράγκαθα».(Γεν. 3:17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - ο Ιησούς Χριστός - ανέλαβε οικειοθελώς επάνω του τις αμαρτίες των άλλων και το θάνατο ως συνέπεια αυτών, και τα ακανθώδη βάσανα, οδηγώντας σε αυτό κατά μήκος ενός ακανθώδους μονοπατιού.

Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27:29), Μάρκος (15:17) και Ιωάννης (19:2) λένε ότι «Οι στρατιώτες έπλεξαν ένα αγκάθινο στεφάνι και το έβαλαν στο κεφάλι», «και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε»(Ησαΐας 53:5). Από αυτό είναι σαφές γιατί το στεφάνι συμβολίζει έκτοτε τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4:8), "Στέφανο της δόξας"(1 Πέτ. 5:4), «στεφάνι της ζωής»(Ιακώβου 1:12 και Απ. 2:10).

Σταυρός "αγχόνη"

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται πολύ ευρέως στο στολισμό εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, ιεραρχικών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, ωμοφόρων επισκόπων στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων».

«Αν κάποιος σου πει, λατρεύεις τον Εσταυρωμένο; Απαντάς με λαμπερή φωνή και με εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, του χύνεις δάκρυα, γιατί είναι τρελός», μας διδάσκει, ο ίδιος ο οικουμενικός δάσκαλος άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στολισμένος σε εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Συζήτηση 54, στον Ματθ.).

Ο σταυρός οποιασδήποτε μορφής έχει μια απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη, και όλοι όσοι γνωρίζουν αυτή τη σοφία του Θεού αναφωνούν μαζί με τον Απόστολο: "ΕΓΩ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14)!

Σταυρός "αμπέλι"

Εγώ είμαι το αληθινό αμπέλι και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός».(Ιωάννης 15:1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η κεφαλή της Εκκλησίας που φύτεψε ο ίδιος, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής όλων των Ορθοδόξων πιστών, που είναι μέλη του σώματός Του.

«Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. όποιος μένει σε Εμένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρνει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15:5). «Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό της αμπέλου», έγραψε ο κόμης A. S. Uvarov στο έργο του «Χριστιανικός Συμβολισμός». Η κύρια έννοια του αμπελιού για τους χριστιανούς βρισκόταν σε συμβολική σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας» (σ. 172 – 173).

Σταυρός "πέταλο"

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, «σταυρός κάθε μορφής είναι αληθινός σταυρός». Πολύ συνηθισμένο στην εκκλησία καλές τέχνεςΣταυρός «πέταλο», ο οποίος, για παράδειγμα, φαίνεται στο ωμοφόριο του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού στο ψηφιδωτό του 11ου αιώνα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

«Μέσα από την ποικιλία των αισθητηριακών σημείων ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτή είναι η πορεία ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός "ελληνικός", ή παλιός ρωσικός "korsunchik"

Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή του λεγόμενου «ελληνικού σταυρού». Ο ίδιος σταυρός θεωρείται, όπως γνωρίζετε, ο αρχαιότερος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την αφιέρωση της Εκκλησίας, ο άγιος πρίγκιπας Βλαδίμηρος έβγαλε από το Korsun, όπου βαφτίστηκε, ακριβώς έναν τέτοιο σταυρό και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει σωθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη σανίδα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, γιου του Αγίου Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων.

Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται ως εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας την κοσμολογική σφαίρα του ουρανού.

Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για τον σταυρό με ημισέληνο, καθώς οι «τρούλοι» βρίσκονται στο πιο εμφανές σημείο του ναού. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς.

Χαρακτηριστική της προ-μογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή του θολωτού σταυρού βρίσκεται συχνά στην περιοχή του Pskov, κάποτε στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461.

Γενικά, ο συμβολισμός μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι ανεξήγητος από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι αρκετά ανοιχτός για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του εκκλησιαστικού συμβολισμού, σε διαφορετικούς χώρους λατρείας, αφομοιώστε διαφορετικές έννοιες.

«Και φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,- λέει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - φεγγάρι κάτω από τα πόδια της(Αποκ. 12:1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό το φεγγάρι σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά με την οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, είναι ντυμένη με Αυτόν, στον Ήλιο της δικαιοσύνης. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, που έλαβε το Θείο Βρέφος Χριστός. Η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το Σώμα του Χριστού. Η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό πλοίο, με επικεφαλής τον Πιλότο Χριστό. Η ημισέληνος είναι επίσης η άγκυρα της ελπίδας, το δώρο του σταυρού του Χριστού. η ημισέληνος είναι επίσης το αρχαίο φίδι που ποδοπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Σταυρός "τρίφυλλο"

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται πιο συχνά από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού. Όμως, ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σε κρατικά σύμβολα. «Ένας χρυσός ρωσικός σταυρός τριφύλλι, που στέκεται σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο», όπως αναφέρεται στο «Ρωσικό οπλοστάσιο», απεικονιζόταν στο έμβλημα της επαρχίας της Τιφλίδας.

Το χρυσό «τριφύλλι» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk, επαρχία Penza, της πόλης Akhtyrka, Kharkov και της πόλης Spassk, των επαρχιών Tambov. , στο οικόσημο της επαρχιακής πόλης Chernigov κ.λπ.

Σταυρός «Μαλτέζικος» ή «Άγιος Γεώργιος»

Ο Πατριάρχης Ιακώβ τίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «προσκύνησε με πίστη,Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, πάνω από το καλάμι του»(Εβρ. 11:21), «μια ράβδος», εξηγεί ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «που χρησίμευε ως εικόνα του σταυρού» (Περί Ιερών εικόνων, 3 στίχοι). Γι' αυτό σήμερα υπάρχει σταυρός πάνω από τη λαβή της επισκοπικής σκυτάλης, «διότι δια του σταυρού», γράφει ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονικιός, «οδηγούμαστε και βόσκουμε, σφραγιζόμαστε, γεννιόμαστε και πνίγοντας τα πάθη. , ελκόμαστε στον Χριστό» (κεφ. 80).

Εκτός από τη συνήθη και διαδεδομένη εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, το οποίο σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος οργάνωσε, ως ξέρετε, τη δολοφονία του Ρώσου αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς - του προστάτη των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτεζικός σταυρός".

Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Πολτάβα. Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernihiv. Kovel Volynskoy,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Courland, Belozersk Novgorod,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες.

Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών, αποκαλούνταν, ως γνωστόν, «ιππείς του Αγίου Γεωργίου».

Σταυρός «Προσφόρα-Κονσταντινόφσκι»

Για πρώτη φορά, αυτές οι λέξεις στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «Ιησούς Χριστός ο Πορθητής», γράφτηκαν με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Ισαποστόλων Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.

«Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του»(Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, στον πρόσφορο τυπώνεται μια εικόνα σταυρού με την προσθήκη των λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη του σταυρού του Χριστού: «IC.XC.NIKA». Αυτή η σφραγίδα «προσφορά» σημαίνει τη λύτρωση των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία, ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.

Παλιότυπος σταυρός "λυγαριά"

«Αυτή η ύφανση προήλθε από την αρχαία χριστιανική τέχνη», αναφέρει έγκυρα ο καθηγητής V. N. Shchepkin, «όπου είναι γνωστή στη γλυπτική και στα ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, περνά στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα κοινή στην αρχαιότερη εποχή στα Γλαγολιτικά χειρόγραφα "(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, σελ. 51).

Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά παλαιά έντυπα βιβλία.

Σταυρός τετράκτινος "σε σχήμα σταγόνας"

Έχοντας ραντίσει το δέντρο του σταυρού, οι σταγόνες του Αίματος του Χριστού ενημέρωσαν για πάντα τον σταυρό για τη δύναμή Του.

Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Πολιτεία δημόσια βιβλιοθήκηανοίγει με φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο σταυρό σε σχήμα σταγόνας τετράκτινο (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).

Και επίσης, για παράδειγμα, υπενθυμίζουμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, βρίσκονται συχνά εγκόλπια σε σχήμα δακρύου ( στα ελληνικα- "στο στήθος").
Στην αρχή του Χριστού «σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος»(Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη "μέχρι το αίμα"(Εβρ. 12:4). όταν στο σταυρό από Αυτόν «Έτρεξε αίμα και νερό»(Ιωάννης 19:34), κατόπιν με το παράδειγμα τους διδάχτηκαν να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.

"Αυτόν(Σωτήρας) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το ίδιο του το αίμα».(Αποκ. 1:5), που μας έσωσε «δια του αίματος του σταυρού Του» (Κολ. 1:20), - Δόξα αιώνια!

Σταυρός "σταύρωση"

Μία από τις πρώτες εικόνες του εσταυρωμένου Ιησού Χριστού που έχει φτάσει σε εμάς χρονολογείται μόλις τον 5ο αιώνα, στις πόρτες της εκκλησίας της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μακρύ χιτώνα κολοβιάς - σαν να ακουμπάει σε σταυρό. Είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που διακρίνεται στους πρώιμους χάλκινους και αργυρούς σταυρούς βυζαντινής και συριακής προέλευσης του 7ου-9ου αιώνα.

Ο άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης του 6ου αιώνα έγραψε ένα απολογητικό ( στα ελληνικα- "προστασία") η σύνθεση "Ενάντια στον ακέφαλο" - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ενότητα δύο φύσεων στον Χριστό. Στο έργο αυτό επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρος ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταφέρουν απαραβίαστα την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία σωζόμενη εικόνα της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου Ravvula από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη βιβλιοθήκη Saint Lawrence στη Φλωρεντία.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στο σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).

Από την αρχαιότητα, οι σταυροί σταυρού, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για να στηρίξουν τα πόδια του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα ο καθένας ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στο σταυρό φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά ήταν γραμμένα τα ελληνικά γράμματα UN, που σημαίνει «πραγματικά Υπάρχον», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι»(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Από το Ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης), αναμφίβολα προκύπτει η ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, το κάλεσμα όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια. «όλα τα πέρατα της γης»(Ησαΐας 45:22).

Επομένως, στην παράδοση της Ορθοδοξίας, είναι να απεικονίσουμε τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς ως τον ήδη Αναστημένο Σταυροφόρο, κρατώντας και καλώντας ολόκληρο το σύμπαν στην αγκαλιά Του και φέροντας το βωμό της Καινής Διαθήκης - τον Σταυρό. Ο προφήτης Ιερεμίας μίλησε επίσης για αυτό εκ μέρους των μισούντων του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11:19), δηλαδή θα βάλουμε το δέντρο του σταυρού στο σώμα του Χριστού, που ονομάζεται ουράνιος άρτος (Αγ. Δημήτριος Ροστ. ό.π.).

Και η παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τον Χριστό να κρεμάει στην αγκαλιά του, αντίθετα, έχει ως αποστολή να δείξει πώς συνέβησαν όλα, απεικονίζοντας τα βάσανα και τον θάνατο πριν από το θάνατο, και καθόλου αυτό που είναι ουσιαστικά ο αιώνιος καρπός του Σταυρός - Ο θρίαμβος του.

Schema Cross, ή "Γολγοθάς"

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.
Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, εμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε στον Γολγοθά ( στα εβραϊκά- «μετωπικό μέρος»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτά τα λόγια του διευκρινίζουν την επικρατούσα στη Ρωσία να XVI αιώναπαράδοση να παράγει τους ακόλουθους χαρακτηρισμούς κοντά στην εικόνα του "Γολγοθά": "M.L.R.B." - ο τόπος του μετωπιαίου σταυρώθηκε, «Γ.Γ.» – Όρος Γολγοθάς, «Γ.Α.» - το κεφάλι του Adamov. Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά στα αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

Τα γράμματα "Κ" και "Τ" σημαίνουν ένα δόρυ ενός πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Οι επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - ο Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του υπάρχει μια επιγραφή: "SN" "BZHIY" - ο Υιός του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά δεν υπάρχει "I.N.Ts.I" - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ο Βασιλιάς της Δόξας.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος. τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukul: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.

Ο σταυρός του «Γολγοθά» απεικονίζεται επίσης στο νεκρικό σάβανο, το οποίο σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων που δίνονται κατά τη βάπτιση, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία. Κατά τον αγιασμό ναών και σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.

Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει άμεσα τον Εσταυρωμένο Χριστό, το σημείο του σταυρού μεταφέρει το πνευματικό του νόημα, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν αποκαλύπτει τον ίδιο τον Σταυρό.

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Σταυρός της ομορφιάς της Εκκλησίας, Σταυρός των βασιλέων σφαίρα, Σταυρός αληθινή δήλωση, Σταυρός με δόξα αγγέλου, Σταυρός με δαιμονική πληγή», - βεβαιώνει την απόλυτη Αλήθεια των φωτιστών της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Σταυρός κάρτας «τριφύλλι», δόρυ, σφουγγάρι και καρφί

Τα κίνητρα της εξωφρενικής βεβήλωσης και βλασφημίας του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε Χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την αποτρόπαιη πράξη, είναι ακόμη πιο αδύνατο να μείνουμε σιωπηλοί, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, «ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή!».

Τα λεγόμενα «τραπουλόχαρτα», που δυστυχώς βρίσκονται σε πολλά σπίτια, είναι ένα εργαλείο επικοινωνίας των δαιμόνων, μέσω των οποίων ο άνθρωπος έρχεται σίγουρα σε επαφή με δαίμονες – τους εχθρούς του Θεού. Και οι τέσσερις κάρτες «κοστούμια» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού, μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα εξίσου σεβαστά από τους Χριστιανούς: ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι και καρφιά, δηλαδή ό,τι ήταν τα όργανα του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή.

Και από άγνοια, πολλοί άνθρωποι, στρέφοντας «στον ανόητο», αφήνουν τον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, παίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με την εικόνα του σταυρού «τριφύλλι», δηλαδή του σταυρού του Χριστού, που το μισό κόσμος λατρεύει, και, πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (συγχώρεσέ με, Κύριε!) «club», που στα Γίντις σημαίνει «κακό» ή «κακό»! Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που έπαιξαν την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτόν τον σταυρό τον «χτυπάει» κάποιο άθλιο «ατού έξι», μη γνωρίζοντας καθόλου ότι το «ατού» και το «kosher» γράφονται, για παράδειγμα, στα λατινικά, το ίδιο. .

Θα ήταν καιρός να διευκρινιστούν οι πραγματικοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία όλοι οι παίκτες παραμένουν «στα ανόητα»: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, που στα εβραϊκά αποκαλούνται από τους Ταλμουδιστές «kosher» (δηλαδή, «καθαρές ”), υποτίθεται ότι έχουν δύναμη πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό!

Εάν γνωρίζετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από τη βεβήλωση των χριστιανικών ιερών προς τέρψη των δαιμόνων, τότε ο ρόλος των χαρτιών στην «μάντι» - αυτές οι δυσάρεστες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις - θα γίνει εξαιρετικά σαφής. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος έχει αγγίξει μια τράπουλα και δεν έχει φέρει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;

Λοιπόν, αν οι "λέσχες" είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων σε ειδικά απεικονισμένους σταυρούς, τους οποίους αποκαλούν επίσης "σταυρούς", τότε τι σημαίνουν - "κατηγορώ", "καρδιές" και "ντέφια"; Δεν θα μπούμε στον κόπο να μεταφράσουμε αυτές τις κατάρες ούτε στα ρωσικά, αφού δεν έχουμε εγχειρίδιο Γίντις. θα ήταν καλύτερα αν ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη για να ρίξουμε στη δαιμονική φυλή το αβάσταχτο για αυτούς Φως του Θεού.

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ επιτακτική διάθεσηοικοδομεί: «εξοικειωθείτε με το πνεύμα των καιρών, μελετήστε το, ώστε να αποφύγετε όσο το δυνατόν περισσότερο την επιρροή του».

Το κοστούμι της κάρτας «κατηγορώ», ή αλλιώς «φτυρί», βλασφημεί την κορυφή του Ευαγγελίου, τότε Όπως προέβλεψε ο Κύριος για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία, ότι «Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν»(12:10), έτσι έγινε: «ένας από τους πολεμιστές(σύνδεση) τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ»(Ιωάννης 19:34).

Το χάρτινο κοστούμι «σκουλήκια» βλασφημεί το σφουγγάρι του Ευαγγελίου σε ένα μπαστούνι. Καθώς ο Χριστός προειδοποίησε για τη δηλητηρίασή Του, μέσω του στόματος του βασιλιά-προφήτη Δαυίδ, ότι οι στρατιώτες «Μου έδωσαν χολή για φαγητό και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι»(Ψαλμ. 69:22), και έτσι συνέβη: «Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, του έδωσε να πιει ξύδι, το έβαλε σε ένα καλάμι και του το έδωσε να πιει».(Ματθαίος 27:48).

Η χάρτινη στολή του «ντέφι» βλασφημεί τα ευαγγελικά σφυρήλατα τετραεδρικά οδοντωτά καρφιά με τα οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο δέντρο του Σταυρού. Όπως προφήτευσε ο Κύριος για τον σταυρό του γαρύφαλλου, δια στόματος του ψαλμωδού Δαβίδ, ότι «Μου τρύπησε τα χέρια και τα πόδια μου»(Ψαλμ. 22,17), και έτσι έγινε: ο Απόστολος Θωμάς, που είπε «Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στην πληγή από τα νύχια, και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω».(Ιωάννης 20:25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20:29). και ο Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, μαρτύρησε: «Άνδρες Ισραήλ!αυτός είπε, Ιησούς του Ναζωραίου (…) πήρες και κάρφωσες(στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) άνομος, σκοτωμένος. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2:22, 24).

Ο αμετανόητος κλέφτης σταυρωμένος με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον Σταυρό και, από αλαζονεία, από αμετανοησία, πήγε για πάντα στην κόλαση. αλλά ο συνετός κλέφτης, δίνοντας παράδειγμα για όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε την αιώνια ζωή με τον Θεό. Ας θυμηθούμε λοιπόν σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό σωτήριο σημάδι του αήττητου Σταυρού του Κυρίου!

Σταυρός γαμματικός

Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "Gamma" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "Gamma". Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί στις ρωμαϊκές κατακόμβες απεικόνιζαν έναν σταυρό γάμμα. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διακόσμηση των Ευαγγελίων, των εκκλησιαστικών σκευών, των ναών και κεντήθηκε στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσά στολίδια από σταυρούς γάμμα.

Ο σταυρός γάμμα μοιάζει πολύ με το αρχαίο ινδικό σημάδι της σβάστικας. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υπέρτατη ύπαρξη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό είναι ένα αρχαίο ηλιακό σύμβολο, δηλαδή, που σχετίζεται με τον ήλιο, που εμφανίζεται ήδη στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, χρησιμοποιείται ευρέως στους πολιτισμούς των Αρίων, των αρχαίων Ιρανών και βρίσκεται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με αυτό το σύμβολο. εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, κροταφικά δαχτυλίδια και άλλα κοσμήματα, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, λέει ο ιερέας Mikhail Vorobyov. Η Χριστιανική Εκκλησία, η οποία έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπόρεσε να επανεξετάσει και να εκκλησιάσει πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της παγανιστικής αρχαιότητας: από την αρχαία φιλοσοφία έως τις καθημερινές τελετουργίες. Ίσως ο σταυρός γάμμα μπήκε στη χριστιανική κουλτούρα ως εκκλησιασμένη σβάστικα.

… έχουμε ένα μικρό αίτημα. Τα άρθρα και το υλικό αλλάζουν συχνά τις ζωές των ανθρώπων - παρέχεται πρόσβαση στα φάρμακα, ορφανά βρίσκουν οικογένειες, δικαστικές υποθέσεις εξετάζονται, δύσκολες ερωτήσεις απαντώνται.

Η Pravmir λειτουργεί εδώ και 15 χρόνια χάρη σε δωρεές αναγνωστών. Για να φτιάξετε υλικά υψηλής ποιότητας, πρέπει να πληρώσετε για τη δουλειά δημοσιογράφων, φωτογράφων, συντακτών. Δεν μπορούμε χωρίς τη βοήθεια και την υποστήριξή σας.

Υποστηρίξτε το Pravmir, εγγραφείτε για μια τακτική δωρεά. 50, 100, 200 ρούβλια - έτσι ώστε το Pravmir να συνεχίσει. Και υποσχόμαστε να μην επιβραδύνουμε!

Σταυρός Κωνσταντίνου

Μαγική σφραγίδα με το σύμβολο "Chi-Rho" (Agrippa, 1533)

Ο Σταυρός του Κωνσταντίνου είναι ένα μονόγραμμα γνωστό ως "Khi-Rho" ("chi" και "ro" είναι τα δύο πρώτα γράμματα του ονόματος του Χριστού στα ελληνικά). Ο μύθος λέει ότι ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος είδε αυτόν τον σταυρό στον ουρανό στο δρόμο για τη Ρώμη, μαζί με τον σταυρό είδε την επιγραφή «Κατακτήστε αυτό». Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, είδε το σταυρό σε όνειρο το βράδυ πριν από τη μάχη και άκουσε μια φωνή: «Με αυτό το σημάδι θα νικήσεις»). Λέγεται ότι αυτή η πρόβλεψη ήταν που ασπάστηκε τον Κωνσταντίνο στον Χριστιανισμό. Και το μονόγραμμα έγινε το πρώτο γενικά αποδεκτό σύμβολο του Χριστιανισμού - ως σημάδι νίκης και σωτηρίας.

Ροδόσταυρος σταυρός

Σταυρός με τριαντάφυλλο (Ροδοσταυρός)

Ένα άλλο όνομα είναι ο σταυρός του τριαντάφυλλου (πενταπέταλο). Έμβλημα του Τάγματος των Ροδόσταυρων. Σύμβολο της αρμονίας, κέντρο, καρδιά. Το τριαντάφυλλο και ο σταυρός συμβολίζουν επίσης την Ανάσταση και την Εξιλέωση του Χριστού. Αυτό το ζώδιο νοείται ως το θείο φως του Σύμπαντος (τριαντάφυλλο) και του γήινου κόσμου του πόνου (σταυρός), ως η θηλυκή και αρσενική, υλική και πνευματική, πνευματική και αισθησιακή αγάπη. Ο σταυρός με ένα τριαντάφυλλο είναι σύμβολο του μυημένου, ο οποίος, χάρη στη δουλειά στον εαυτό του, κατάφερε να αναπτύξει μέσα του αγάπη, ζωογόνο και μεταμορφωτική ύλη.

Τεκτονικός σταυρός

Τεκτονικός σταυρός (σταυρός σε κύκλο)

Ο μασονικός σταυρός είναι ένας σταυρός εγγεγραμμένος σε κύκλο. Σημαίνει Ιερός τόποςκαι διαστημικό κέντρο. Οι τέσσερις διαστάσεις του χώρου στον ουράνιο κύκλο συμβολίζουν την ολότητα που περιλαμβάνει το Μεγάλο Πνεύμα. Αυτός ο σταυρός αντιπροσωπεύει το Κοσμικό Δέντρο που εκτείνεται οριζόντια πάνω από τη Γη και αγγίζει τους Ουρανούς μέσω του κατακόρυφου κεντρικού άξονα. Ένας τέτοιος σταυρός είτε ήταν κατασκευασμένος από πέτρα είτε απεικονιζόταν στους τοίχους ρωμαϊκών γοτθικών ναών, συμβολίζοντας τον αγιασμό τους.

Ειρηνικός Σταυρός

Ειρηνικός σταυρός (σταυρός ειρήνης)

Αυτό το σύμβολο σχεδιάστηκε από τον Gerald Holt το 1958 για το τότε αναδυόμενο κίνημα για πυρηνικό αφοπλισμό. Για να αναπτύξει το σύμβολο, χρησιμοποίησε το αλφάβητο του σηματοφόρου: έκανε ένα σταυρό από τα σύμβολά του - για το "N" (πυρηνικό, πυρηνικό) και το "D" (αφοπλισμός, αφοπλισμός) - και τα τοποθέτησε σε έναν κύκλο, που συμβόλιζε μια παγκόσμια συμφωνία. . Σύντομα αυτός ο σταυρός έγινε ένα από τα πιο κοινά σημάδια της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα, συμβολίζοντας τόσο την ειρήνη όσο και την αναρχία.

εικόνες του χρόνου

Οι σοφοί μετατρέπουν χρόνια σε μήνες, μήνες σε εβδομάδες, εβδομάδες σε μέρες.

Παράκελσος

Όλα είναι φθαρτά σε αυτόν τον κόσμο.

Η εικόνα του αδυσώπητου χρόνου είναι ο δρόμος. Το σύμβολο του χρόνου είναι η άμμος που κυλάει μέσα από τα δάχτυλα. Χαρακτηριστικά του μετρημένου χρόνου - ένα ρολόι, ένα αναμμένο κερί. είναι σύμβολο του άπιαστου της παρούσας στιγμής.

Στο πάνθεον των θεών όλων σχεδόν των αρχαίων πολιτισμών υπάρχει και ο θεός του Χρόνου.

Αβραξάς

Abraxas - σύμβολο του χρόνου (γνωστικό στολίδι)

Ο Άβραξας είναι η προσωποποίηση των θεϊκών κύκλων του ηλιακού έτους. Αυτή είναι η μυστικιστική εικόνα του Υπέρτατου Όντος, το υψηλότερο από τα επτά. Αποτελείται από πέντε εκπομπές (ακτινοβολίες): Nus (Νους), Λόγος (Λόγος), Φρόνησις (Λόγος), Σοφία (Σοφία), Δύναμις (Δύναμη). Το ανθρώπινο σώμα στην εικόνα αντιπροσωπεύει τον Θεό. Τα δύο ερπετά στηρίγματα που προκύπτουν από αυτό είναι ο Nus και ο Logos (διαίσθηση και γρήγορη κατανόηση). Το κεφάλι του κόκορα σημαίνει προνοητικότητα και εγρήγορση (μυαλό). Δύο χέρια κρατούν τα σύμβολα της Σοφίας και της Δύναμης: την πανοπλία της σοφίας και το μαστίγιο της δύναμης.

Καλατσάκρα

Namchu-vanden - έμβλημα της Καλατσάκρα

Καλατσάκρα - κυριολεκτικά "τροχός του χρόνου", "πορεία του χρόνου". Μυστικό Δόγμα στον Βουδισμό Vajrayana. Ένα αστρολογικό και αστρονομικό σύστημα που εισήλθε στο Θιβέτ από την Ινδία. Η Καλατσάκρα εισάγει την έννοια της κυκλικής φύσης του χρόνου με περιόδους 12 και 60 ετών (Θιβετιανό ημερολόγιο). Σύμφωνα με το μύθο, η διδασκαλία του Καλατσάκρα δόθηκε από τον Βούδα Σακιαμούνι. Σύμφωνα με άλλες πηγές, αυτή η διδασκαλία μεταφέρθηκε στο Θιβέτ από τον Πίτοπ, ή τον Μεγάλο Καλατσακραπάντα, ο οποίος, έχοντας βρεθεί ως εκ θαύματος στη Σαμπάλα, μυήθηκε εκεί από τον βασιλιά του Κάλκι στις διδασκαλίες του Καλατσάκρα.

Κρόνος

Κρόνος (Ρωμ. Κρόνος), XV αιώνας

Το αρχαίο ελληνικό σύμβολο του χρόνου - ο τιτάνας Κρόνος - στη ρωσική γλώσσα έγινε ο πρόγονος πολλών λέξεων (το σωματίδιο "chrono" - μέρος σύνθετες λέξειςυποδεικνύοντας τη σχέση τους με το χρόνο): χρόνια, χρονολογία, χρονόμετρο κ.λπ.

Ο Κρόνος (Ρωμ. Κρόνος) - ο θεός του Χρόνου, με τη μορφή ενός φθινοπώρου που ξεθωριάζει ή του Ήλιου που φεύγει, μερικές φορές, μαζί με το δρεπάνι του, έχει και κουκούλα, που συμβολίζει την αόρατη, το θάνατο και την υποχώρηση. Δεδομένου ότι η κουκούλα καλύπτει το κεφάλι, σημαίνει επίσης σκέψη και πνεύμα.

Labarum του Μεγάλου Κωνσταντίνου

Η πρώτη αναφορά του labarum βρίσκεται στον Λακτάντιο (π. αιώνα). Σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, η εικόνα του labarum εμφανίστηκε στον Κωνσταντίνο σε ένα όνειρο την παραμονή της μάχης στη γέφυρα Milvian (). Την ίδια στιγμή άκουσε μια φωνή να λέει τα λόγια: Γρ. ἐν τούτῳ νίκα - λατ. "In hoc signo vinces", δηλ. «Με αυτό το ζώδιο θα κερδίσεις». Μετά από επιμονή του Κωνσταντίνου, οι στρατιώτες του τοποθέτησαν την εικόνα του λαβάρουμ στις ασπίδες τους και την επόμενη μέρα κέρδισαν μια ηχηρή νίκη, που έφερε στον αρχηγό τους τον αυτοκρατορικό θρόνο.

Labarum πριν και μετά τον Κωνσταντίνο

Ούτε ένα αντίγραφο του labarum δεν έχει διασωθεί μέχρι την εποχή μας, αλλά αν κρίνουμε από τις εικόνες του σε διάφορα μνημεία, το σχήμα του πανό ποικίλλει λεπτομερώς. Οι άμεσοι διάδοχοι του Κωνσταντίνου διατήρησαν το labarum. ο ειδωλολάτρης Ιουλιανός αφαίρεσε από πάνω του το μονόγραμμα του Χριστού, το οποίο αργότερα αποκατέστησε ξανά. Σύμφωνα με τον ιστορικό Σωκράτη, το αρχικό labarum, σαν λείψανο, φυλασσόταν στην εποχή του (περίπου το 430) στο ανάκτορο της Κωνσταντινούπολης και σύμφωνα με τον Θεοφάνη, τον είδαν εκεί ήδη από τον 9ο αιώνα. Αυτοί που φορούσαν το λαβύρινθο ονομάζονταν δρακόντειοι ή βεξίλιφερ.

Στον μεσαιωνικό δυτικό χριστιανισμό, το labarum δεν είχε μεγάλη κυκλοφορία μέχρι την Αναγέννηση, όταν καλλιτέχνες και μελετητές της αρχαιότητας άρχισαν να ενδιαφέρονται για αυτό. Οι γλωσσολόγοι απέτυχαν να καθορίσουν με αξιοπιστία την ετυμολογία της λέξης, ωστόσο, αρκετοί μεταγενέστεροι ερευνητές διέκριναν στα γράμματα P και X, κλεισμένα σε κύκλο, το αρχαίο παγανιστικό σύμβολο του Ήλιου. Για το λόγο αυτό, οι Προτεστάντες, κατά κανόνα, δεν αναγνωρίζουν το labarum ως πρωτότυπο χριστιανικό σύμβολο, αν και το σημάδι αυτό συναντάται και σε χριστιανικούς τάφους του 3ου αιώνα π.Χ. μ.Χ., δηλαδή πολύ πριν από τη βασιλεία του Κωνσταντίνου.

Τον εικοστό αιώνα, ο Σουηδός γεωλόγος Jens Ormo πρότεινε ότι ο σταυρός που είδε ο Κωνσταντίνος στον ουρανό ήταν ατμοσφαιρικό φαινόμενο, που προκλήθηκε από τη σύγκρουση της Γης με μετεωρίτη, που άφησε κρατήρα στη Σιρέντα του Αμπρούτσο. Αυτή η υπόθεση δεν έχει βρει υποστήριξη στην επιστημονική κοινότητα. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαυπήρξαν εικασίες στο Διαδίκτυο ότι το όνομα λειτουργικό σύστημαΤα Windows XP είναι μια κρυφή αναφορά στο labarum.

Βιβλιογραφία

• Η Negin A.E. Χριστιανικός συμβολισμός στον ρωμαϊκό στρατό του 4ου αιώνα // Προβλήματα αρχαίων και μεσαιωνικών σπουδών. Θέμα. 2.: Στην 30ή επέτειο του Τμήματος Ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου και του Μεσαίωνα του Νίζνι Νόβγκοροντ κρατικό Πανεπιστήμιοτους. N.I. Λομπατσέφσκι. N. Novgorod, 2006. S. 144-152.

Συνδέσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι ο Σταυρός του Κωνσταντίνου σε άλλα λεξικά:

Κωνσταντίνος Σταυρός- Ένας σταυρός με οκτώ πανομοιότυπα άκρα, που ακτινοβολούν ομοιόμορφα από το κέντρο. (Όροι της ρωσικής αρχιτεκτονικής κληρονομιάς. Pluzhnikov V.I., 1995) ... Αρχιτεκτονικό Λεξικό

Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Konstantinov. Αντρέι Ντμίτριεβιτς Κονσταντίνοφ Αντρέι Ντμίτριεβιτς Μπακόνιν ... Βικιπαίδεια

Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Konstantinov. Anatoly Ustinovich Konstantinov Ημερομηνία γέννησης 12 Ιουνίου 1923 (1923 06 12) Τόπος γέννησης ... Wikipedia

Anatoly Ustinovich Konstantinov 12 Ιουνίου 1923 22 Οκτωβρίου 2006 Τόπος γέννησης ... Wikipedia

Piero della Francesca, Βασιλική του San Francesco στο Arezzo Το όνειρο του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Την παραμονή της αποφασιστικής μάχης, ο αυτοκράτορας ονειρεύτηκε έναν άγγελο με έναν σταυρό λαβύρινθο στα χέρια του, κάτω από τον ήλιο και με την επιγραφή "Κατακτήστε αυτό!" Η λίστα περιλαμβάνει μια απαρίθμηση ... ... Wikipedia

Piero della Francesca, Βασιλική του San Francesco στο Arezzo Το όνειρο του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Την παραμονή της αποφασιστικής μάχης, ο αυτοκράτορας π ... Wikipedia

Σταυρός. πόλεμο κατά της βεντέτας. δουλοπάροικος. καταπίεση. Ξεκινώντας από το Ντον ως εξέγερση Κοζάκων και φυγάδων, κάλυψε μια τεράστια περιοχή. Ρωσία και μετατράπηκε σε πόλεμο Ρωσική, Ουκρανική. αγρότες και λαοί της περιοχής του Βόλγα ενάντια στους δουλοπάροικους. καταπίεση. Σταυρός. ο πόλεμος λεγόταν... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Ναζαρμπάγιεφ, Νουρσουλτάν- Πρόεδρος και Ανώτατος Διοικητής των Ενόπλων Δυνάμεων του Καζακστάν Πρόεδρος και Ανώτατος Διοικητής των Ενόπλων Δυνάμεων του Καζακστάν. Γιατρός οικονομικές επιστήμες. Οδηγεί τη χώρα από το 1989, όταν ανέλαβε τη θέση του πρώτου γραμματέα ... ... Εγκυκλοπαίδεια ειδήσεων

Ένας από τους πιο αξιόλογους διδάσκαλους του σχίσματος και αρχικοί ηγέτες του σχίσματος. Του πλήρες όνομαήταν ο Nikita Konstantinov Dobrynin. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή του πριν μιλήσει ενάντια στις καινοτομίες της Nikon, εκτός από το ότι ήταν ιερέας στον καθεδρικό ναό στην πόλη Σούζνταλ. ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Gritsenko Anatoly Pavlovich ... Wikipedia

Βιβλία

• Ημίαιμος Echo of the Curse Found Cross, A. Konstantinov Είναι μια σεμνή δασκάλα της Αγίας Πετρούπολης με το όνομα Samsut, το οποίο είναι ασυνήθιστο για την ακοή μας. Με έναν παράξενο τρόπο, το αίμα της Αρμενίας, της Ρωσίας και της Ουκρανίας ανακατεύτηκε μέσα της, αλλά ακόμα δεν το σκέφτηκε…

Κάθε θρησκευτική παράδοση έχει το δικό της σύνολο πνευματικών συμβόλων. Μπορούν και οι δύο να παίξουν το ρόλο των λογότυπων της μάρκας και να φέρουν ένα βαθύ ιερό και μυστικιστικό νόημα. Ο Χριστιανισμός δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Με όλη της τη δυσπιστία (στο ορθόδοξο ρεύμα) σε διάφορα είδη συμβολισμών και εσωτερισμών, έχει αναπτύξει τα δικά της, ενίοτε περίτεχνα και πολύπλευρα σύμβολα. Ένα από αυτά τα σημάδια, δηλαδή ο λεγόμενος σταυρός του Τσάρου Κωνσταντίνου, θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.

Ο θρύλος της καταγωγής του σταυρού του Κωνσταντίνου

Αυστηρά μιλώντας, αυτό το ζώδιο δεν είναι σταυρός. Θα ήταν σωστό να το ονομάσουμε μονόγραμμα - ένα σύμβολο που σχηματίζεται από πολλά γράμματα, που εμφανίζει την εικόνα ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα του θρησκευτικού δόγματος - του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ο σταυρός του Κωνσταντίνου έπαιξε εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην ιστορία της εκκλησίας. Σε δύναμη και σημασία, είναι δεύτερο μόνο μετά τον συνηθισμένο σταυρό.

Πράγματι, έχοντας κερδίσει μια λαμπρή νίκη στη μάχη, ο Κωνσταντίνος έκανε αυτό το σημάδι τη βάση για μια προσωπική σφραγίδα και σύμβολο του κράτους του. Παράλληλα, έγινε εσωτερικά οπαδός της χριστιανικής πίστης. Και παρόλο που έμεινε για πολύ καιρό αβάπτιστος, έχοντας εδραιώσει την εξουσία του, σταμάτησε για πάντα τον διωγμό και τον διωγμό των χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτός ο σταυρός του Κωνσταντίνου είναι το σημερινό Χριστόγραμμα που χρησιμοποιείται στις εκκλησίες. Το άλλο του όνομα είναι chrism.

Είτε αυτός ο θρύλος αντανακλά την ιστορική πραγματικότητα είτε όχι, καθιστά σαφές γιατί οι Χριστιανοί αγαπούν και εκτιμούν τόσο πολύ αυτό το ζώδιο. Γύρισε τον ρου της ιστορίας στρέφοντας τον αυτοκράτορα -τον ανώτατο ειδωλολατρικό ιερέα- στο πλευρό των χριστιανών, με αποτέλεσμα μια μικρή αίρεση οπαδών του Ιησού να γίνει το πολυπληθέστερο θρησκευτικό κίνημα στον πλανήτη.

Η πρώτη αναφορά του χριστογράμματος

Η πρώτη πηγή πληροφοριών που είναι γνωστή σήμερα, η οποία αναφέρει τον σταυρό του Μεγάλου Κωνσταντίνου, είναι τα έργα του εκκλησιαστικού ιστορικού Λακταντίου (320). Αναπαράγει την παραπάνω εκδοχή των γεγονότων, με την προσθήκη ότι η οπτασία συνοδευόταν από μια φωνή που στα ελληνικά επαναλάμβανε τη λατινική επιγραφή.

Ένας άλλος ιστορικός της εκκλησίας, και επίσης προσωπικός βιογράφος του Κωνσταντίνου, είναι ο Ευσέβιος, Επίσκοπος Νεοκαισαρείας, διαφορετική ώραανέφερε δύο εκδοχές για την προέλευση του Χριστογράμματος. Σύμφωνα με τις αρχές, εμφανίστηκε στον μελλοντικό αυτοκράτορα πολύ πριν από το 312, όταν αυτός ήταν στη Γαλατία. Ωστόσο, αργότερα αρνείται αυτή την εκδοχή, υποτάσσοντας την περιγραφή του στη γενικά αποδεκτή γνώμη. Παράλληλα, αναφερόμενος στην προσωπική προφορική επικοινωνία του ίδιου του αυτοκράτορα, διευκρινίζει ότι το σύμβολο που εμφανίστηκε έκλεισε τον ήλιο και, μαζί με τον Κωνσταντίνο, το θέαμα αυτό παρατήρησε όλος ο στρατός, αποτελούμενος από σαράντα χιλιάδες άτομα.

Η τρίτη πηγή απλώς παρουσιάζει τη μαρτυρία ενός από εκείνους τους στρατιώτες που συμμετείχαν στη μάχη στη γέφυρα Milvian και κοίταξε τον σταυρό του Κωνσταντίνου στον ουρανό με τα μάτια του. Το όνομά του είναι Άρτεμι και η ιστορία του έχει στόχο να καταγγείλει τον αυτοκράτορα Ιουλιανό τον Αποστάτη, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, απαρνήθηκε τον Χριστιανισμό, αποφασίζοντας να αναβιώσει τους παγανιστικούς θεσμούς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Άρτεμι εκτελέστηκε από αυτόν.

Προέλευση του Χριστογράμματος

Η ιστορική έρευνα υποδηλώνει ότι ο Χριστιανισμός είναι προχριστιανικής προέλευσης και πιθανότατα δανείστηκε και προσαρμόστηκε από εκκλησιαστικούς ηγέτες για δύο λόγους:

Εφόσον οι Χριστιανοί ήταν εκτός νόμου για μεγάλο χρονικό διάστημα, αναγκάστηκαν να συνωμοτήσουν και να χρησιμοποιήσουν κοινά ειδωλολατρικά σύμβολα, γεμίζοντάς τα με το δικό τους περιεχόμενο. Με τον ίδιο τρόπο, οι εικόνες του Ορφέα, του Ήλιου και άλλων θεών ήταν δημοφιλείς στους χριστιανούς. Και ο ίδιος ο Σταυρός του Κωνσταντίνου είναι, πιθανότατα, ένα προσαρμοσμένο ηλιακό σύμβολο των αρχαίων Χαλδαίων.

Η ελληνική λέξη «χρήστος», που σημαίνει «ευοίωνος», θα μπορούσε επίσης να αναπαρασταθεί γραφικά με τα δύο πρώτα γράμματα. Εξαιτίας αυτού, το σύμβολο εκχριστιανίστηκε εύκολα στους κύκλους των οπαδών του Ιησού, οι οποίοι του έδωσαν την έννοια του «Χριστός».

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στους προ-Κωνσταντινικούς χρόνους είναι γνωστοί διάφοροι τύποι χριστιανικών μονογραμμάτων και τα ειδωλολατρικά πρωτότυπα τους.



Απλωμένο Χρυσό

Πριν το χριστόγραμμα γίνει γνωστό ως σταυρός του Αγίου Κωνσταντίνου, χρησιμοποιούνταν κυρίως σε χριστιανικούς χώρους συγκέντρωσης. Τα παλαιότερα δείγματά του βρέθηκαν σε κατακόμβες - υπόγεια νεκροταφεία που τα μέλη της εκκλησίας χρησιμοποιούσαν ως χώρους συναντήσεων και λειτουργιών. Ταφικά μνημεία και σαρκοφάγοι χριστιανών μας έφεραν παρόμοια σύμβολα.

Μετά τη νομιμοποίηση, αυτό το σύμβολο άρχισε να χρησιμοποιείται ως θρησκευτικό σημάδι σε νεόδμητες εκκλησίες. Από την άλλη, χρησίμευε ως στοιχείο καλλιτεχνικού σχεδιασμού και διακόσμησης - διακοσμούσαν μπολ, λάμπες, κασετίνες κ.λπ. Στους κοσμικούς κύκλους, όπως ήδη αναφέρθηκε, το Χριστόγραμμα ήταν η κρατική σφραγίδα του ίδιου του Κωνσταντίνου και ορισμένων διαδόχων του, καθώς και το επίσημο στρατιωτικό σύμβολο του labarum, που το αντικαθιστά με αυτό το μέρος είναι ο παραδοσιακός ρωμαϊκός αετός.

Μονόγραμμα ιχ

Μεταξύ άλλων, το χριστόγραμμα, οπτικά παρόμοιο με το ρωσικό γράμμα "Ж", χρησιμοποιήθηκε σε χριστιανικές εκκλησίες ήδη από τον 3ο αιώνα, δηλαδή πολύ πριν από την άνοδο του Κωνσταντίνου στο θρόνο. Δεν υπήρχε γράμμα ρ (ro) σε αυτό - αντί για αυτό υπήρχε ι (iota), που σημαίνει «Ιησούς». Είναι μάλιστα πιθανό αυτό το γράμμα να απέκτησε αργότερα τη συμβολική μορφή του ποιμενικού (δηλαδή επισκοπικού μεταξύ των χριστιανών) ραβδί - ραβδί με στριμμένο άκρο. Ήταν αυτός που αργότερα συνδέθηκε με το γράμμα ρ.

Μονόγραμμα χρ

Αυτή η έκδοση αυτού του συμβόλου είναι η κύρια και, θα λέγαμε, κανονική χριστιανική εκκλησία. Είναι αυτός που αποκαλείται «σταυρός του Κωνσταντίνου». Η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω.



Σχετικά με την έννοια του Χριστού

Διάφορες μυστικιστικές ομάδες, τόσο εντός του περιβάλλοντος όσο και μεταξύ άλλων ρευμάτων, έχουν δώσει μεγάλη σημασία στην εσωτερική σημασία των ελληνικών γραμμάτων. Περιέχει ακόμη και σαφείς αναφορές στη gematria - μια μέθοδο αναζήτησης ενός μυστικού νοήματος μέσω του υπολογισμού των αριθμητικών αντιστοιχιών μεταξύ των γραμμάτων των λέξεων και των ονομάτων. Με τον ίδιο τρόπο μπορεί να αναλυθεί και ο σταυρός του Κωνσταντίνου.

Το νόημα σε αυτό δίνεται στα δύο πρώτα γράμματα της λέξης «Χριστός». Το άθροισμα των αριθμητικών τους τιμών είναι ακριβώς 700, το οποίο παίχτηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο στη σύνθετη Γνωστική θεολογία. Επομένως, σε μια αρχαία, αλλά ελάχιστα γνωστή σήμερα παράδοση, ο αριθμός 700 λειτουργεί ως συνώνυμο του Χριστού. Και αν, για παράδειγμα, εξετάσουμε τα γράμματα του Χριστογράμματος χωριστά, παίρνουμε το εξής: χ (τσι) - σημαίνει τον μακρόκοσμο, ολόκληρο το σύμπαν. Η αριθμητική τιμή είναι 100. Και το ι (ιώτα), αντίθετα, δηλώνει τον μικρόκοσμο. Η τιμή του είναι 10. Έτσι, προκύπτει ένα σαφές σύμβολο της ενότητας του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου - η σχέση του μέρους και του συνόλου, μεγάλη στο μικρό. Στην περίπτωση της μεταγενέστερης εκδοχής του χρίσματος, όπου το ι αντικαθίσταται από το ρ, το σύμβολο σημαίνει θεϊκή δημιουργία (λόγω της σημασιολογίας του γράμματος ρ). Μεταφέρει την έννοια της δημιουργικής δύναμης, της παγκόσμιας τάξης, της γυναικείας γενετικής ενέργειας.

Σχετικά σύμβολα

Πολύ συχνά, μαζί με το χρίσμα, χρησιμοποιούνται δύο ακόμη γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου - το α (άλφα) και το ω (ωμέγα), τα οποία είναι τα πρώτα και τα τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου και δηλώνουν επίσης την αρχή και το τέλος του κόσμου. καθώς ολόκληρη η οντολογική του ουσία που περιέχεται σε ενδιάμεσα γράμματα. Η αρχή αυτού του συμβολισμού στον Χριστιανισμό δόθηκε από τη Βίβλο, ή μάλλον ένα βιβλίο όπου οι λέξεις «Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα» μπαίνουν στο στόμα του Ιησού Χριστού.