Qısaca sibir xalqları. Qədim dövrlərdən bəri Sibirin geniş ərazilərində məskunlaşmış slavyan və digər xalqlar: manipulyasiya cəhdləri. Sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı

Xalqların orta sayı Qərbi Sibir tatarları, Xakaslar, Altaylardır. Qalan xalqlar, az sayda olduqlarına və balıqçılıq həyatının oxşar xüsusiyyətlərinə görə "Şimalın kiçik xalqları" qrupuna aid edilir. Onların arasında Çukçi, Evens, Nanai, Mansi, Koryakların sayı və ənənəvi həyat tərzinin qorunması ilə diqqət çəkən Nenets, Evenks, Xantı var.

Sibir xalqları müxtəlif dil ailələrinə və qruplarına aiddir. Qohum dillərdə danışanların sayına görə Altay dil ailəsinə mənsub xalqlar ən azı Sayan-Altay və Baykal bölgəsindən Azərbaycanın dərin bölgələrinə qədər yayılmağa başlayan eramızın başlanğıcından birinci yerdədir. Qərbi və Şərqi Sibir.

Sibir daxilində Altay dil ailəsi üç qola bölünür: türk, monqol və tunqus. Birinci qol - türk - çox genişdir. Sibirdə ona daxildir: Altay-Sayan xalqları - altaylar, tuvinlər, xakaslar, şorlar, çulimlər, qaraqalar və ya tofalarlar; Qərbi Sibir (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk və s.) tatarları; Uzaq Şimalda - Yakutlar və Dolqanlar (sonuncular Taymirin şərqində, Xatanqa çayı hövzəsində yaşayırlar). Yalnız qərb və şərq Baykal bölgəsində qrup halında məskunlaşan buryatlar Sibirdəki monqol xalqlarına aiddir.

Altay xalqlarının tunqus qoluna Yuxarı Ob çayının sağ qollarından Oxotsk sahillərinə və Baykal bölgəsindən Şimal Buzlu Okeanına qədər geniş ərazidə səpələnmiş qruplar halında yaşayan Evenklər (“tunquslar”) daxildir; Şimal Yakutiyanın bir sıra bölgələrində, Oxotsk sahillərində və Kamçatkada məskunlaşan Evens (Lamutlar); həmçinin Aşağı Amurun bir sıra kiçik millətləri - Nanais (Qızıllar), Ulchi və ya Olchi, Negidals; Ussuri bölgəsi - Oroçi və Ude (Udege); Saxalin - Oroks.

Qərbi Sibirdə Ural dil ailəsinin etnik icmaları uzaq dövrlərdən formalaşmışdır. Bunlar Uraldan Yuxarı Ob bölgəsinə qədər meşə-çöl və tayqa qurşağının uqrik dilli və öz-özünə danışan tayfaları idi. Hazırda Ob-İrtış hövzəsində uqor xalqları - Xantı və Mansi yaşayır. Samoyedlərə (öz-özünə danışanlara) Orta Obdakı selkuplar, Yeniseyin aşağı axarında olan Enetslər, Nqanasanlar və ya Taymirdəki Tavqlar, Taymirdən Avrasiyanın meşə-tundra və tundrasında yaşayan Nenetlər daxildir. Ağ dəniz. Bir vaxtlar Cənubi Sibirdə, Altay-Sayan yüksəkliklərində kiçik samoyed xalqları yaşayırdı, lakin onların qalıqları - Qaraqalar, Koiballar, Kamasinlər və s. 18-19-cu əsrlərdə türkləşdirilib.

Şərqi Sibir və Uzaq Şərqin yerli xalqları antropoloji tiplərinin əsas xüsusiyyətlərinə görə monqoloiddir. Sibir əhalisinin monqoloid tipi genetik olaraq yalnız Orta Asiyada yarana bilərdi. Arxeoloqlar sübut edirlər ki, Sibirin paleotik mədəniyyəti Monqolustanın paleolit ​​dövrü ilə eyni istiqamətdə və oxşar formalarda inkişaf etmişdir. Buna əsaslanaraq, arxeoloqlar hesab edirlər ki, yüksək inkişaf etmiş ov mədəniyyəti ilə Üst Paleolit ​​dövrünə ən uyğun gələn dövr olmuşdur. tarixi vaxt Sibir və Uzaq Şərqdə "Asiya" - monqoloid görünüşü - qədim insan tərəfindən geniş məskunlaşma üçün.

Qədim "Baykal" mənşəli monqoloid növləri Yeniseydən Oxotsk sahillərinə qədər müasir tunqusdilli əhali qrupları arasında, eləcə də uzaq əcdadları Evenks və Evenlərdən əvvəl olmuş Kolyma Yukagirlər arasında yaxşı təmsil olunur. Şərqi Sibir.

Sibirin altaydilli əhalisinin əhəmiyyətli hissəsi - altaylılar, tuvinlilər, yakutlar, buryatlar və s. arasında ən çox yayılmış Orta Asiya tipi mürəkkəb irqi-genetik formasiya olan monqoloid Orta Asiya tipidir, mənşəyi. bir-birinə qarışan erkən monqoloid qruplarına (qədim dövrlərdən son orta əsrlərə qədər) qayıdın.

Sibirin yerli xalqlarının davamlı iqtisadi və mədəni növləri:

1. tayqa zonasının ayaq ovçuları və balıqçıları;
2. Subarktikada vəhşi maral ovçuları;
3. aşağı axarda oturan balıqçılar böyük çaylar(Obi, Amur, həmçinin Kamçatkada);
4. Şərqi Sibirin tayqa ovçusu maralı yetişdiriciləri;
5. Şimali Uraldan Çukotkaya qədər tundra maralı çobanları;
6. Sakit okean sahillərində və adalarda dəniz heyvanları üçün ovçular;
7. Cənubi və Qərbi Sibirin, Baykal bölgəsinin maldarları və fermerləri və s.

Tarixi və etnoqrafik ərazilər:

1. Qərbi Sibir (cənubdan, təxminən Tobolsk eninə və Yuxarı Obdakı Çulımın ağzına və şimal, tayqa və subarktik bölgələrə qədər);
2. Altay-Sayan (dağ tayqası və meşə-çöl qarışıq zonası);
3. Şərqi Sibir (tundra, tayqa və meşə-çölün ticarət və kənd təsərrüfatı növlərinin daxili fərqi ilə);
4. Amur (və ya Amur-Saxalin);
5. şimal-şərq (Çukçi-Kamçatka).

Altay dil ailəsi əvvəlcə Sibirin cənub kənarlarından kənarda, Orta Asiyanın çox mobil çöl əhalisi arasında formalaşmışdır. Bu icmanın prototürklərə və protomonqollara bölünməsi Monqolustan ərazisində eramızdan əvvəl I minillikdə baş vermişdir. Sonralar Sibirdə qədim türklər (Sayan-Altay xalqlarının və yakutların əcdadları) və qədim monqollar (buryatların və oyratların-kalmıkların əcdadları) məskunlaşıblar. İlkin tungusdilli tayfaların mənşə ərazisi də Şərqi Transbaikaliyada yerləşirdi, buradan eramızın başlanğıcında Proto-Evenki piyada ovçularının şimala, Yenisey-Lenaya hərəkəti başladı. arasına, həmçinin daha sonra Aşağı Amura qədər.

Sibirdə erkən metal erası (e.ə. 2-1 minilliklər) Ob və Yamal yarımadasının aşağı axınlarına, Yenisey və Lenanın aşağı axarlarına, Kamçatkaya və Yamal yarımadasına çatan bir çox cənub mədəni təsir axını ilə xarakterizə olunur. Çukotka yarımadasının Berinq dənizi sahili. Ən əhəmiyyətlisi, aborigen mühitində etnik birləşmələrlə müşayiət olunan bu hadisələr Cənubi Sibirdə, Amur bölgəsində və Uzaq Şərqin Primoryesində idi. Eramızdan əvvəl 2-1 minilliklərin sonunda. Cənubi Sibirə, Minusinsk çökəkliyinə və Tomsk Ob bölgəsinə Karasuk-İrmen mədəniyyəti abidələrini tərk edən Orta Asiya mənşəli çöl maldarlarının nüfuzu oldu. İnandırıcı bir fərziyyəyə görə, bunlar Ketlərin əcdadları olub, sonralar erkən türklərin təzyiqi ilə daha da Orta Yeniseyə köçüb, onlarla qismən qarışıblar. Bu türklər 1-ci əsrin Taştik mədəniyyətinin daşıyıcılarıdır. e.ə. - 5 c. AD - Altay-Sayan dağlarında, Mariinsko-Achinsk və Xakass-Minusinsk meşə-çöllərində məskunlaşıb. Yarımköçəri maldarlıqla məşğul olurdular, əkinçiliklə məşğul olurdular, dəmir alətlərdən geniş istifadə edirdilər, dördbucaqlı ağacdan evlər tikirdilər, cücərti atları və ev marallarına minirdilər. Ola bilsin ki, onların vasitəsilə Şimali Sibirdə yerli maralı yetişdirilməsi yayılmağa başlayıb. Lakin erkən türklərin Sibirin cənub zolağı boyunca, Sayan-Altayın şimalında və Qərbi Baykal bölgəsində həqiqətən geniş yayılma vaxtı, çox güman ki, 6-10-cu əsrlərdir. AD X-XIII əsrlər arasında. Baykal türklərinin Yuxarı və Orta Lenaya hərəkəti başlayır ki, bu da ən şimal türklərinin - yakutların və dolqanların etnik birliyinin formalaşmasının başlanğıcını qeyd etdi.

Qərbi və Şərqi Sibirdə, Amur bölgəsində və Uzaq Şərqdə Primoryedə ən inkişaf etmiş və ifadəli olan Dəmir dövrü məhsuldar qüvvələrin nəzərəçarpacaq dərəcədə artması, əhalinin sayının artması və mədəni vasitələrin müxtəlifliyinin artması ilə yadda qaldı. yalnız böyük çay kommunikasiyalarının sahil ərazilərində (Ob, Yenisey, Lena, Amur ), həm də dərin taiga bölgələrində. Yaxşı nəqliyyat vasitələrinə (qayıqlar, xizəklər, əl çarxları, xizək itləri və marallar), metal alətlər və silahlara, balıqçılıq alətlərinə, yaxşı geyimlərə və daşınan mənzillərə, habelə ev təsərrüfatının mükəmməl üsullarına və gələcək istifadə üçün yemək hazırlamağa, yəni. Ən mühüm iqtisadi və mədəni ixtiralar və bir çox nəsillərin iş təcrübəsi bir sıra aborigen qruplarına Şimali Sibirin ucqar, lakin heyvanlar və balıqlarla zəngin tayqa ərazilərində geniş məskunlaşmağa, meşə-tundranı inkişaf etdirməyə və sahillərinə çatmağa imkan verdi. Şimal Buzlu okeanı.

Tayqanın geniş inkişafı və Şərqi Sibirin “Paleo-Asiya-Yukagir” əhalisinə assimilyasiya yolu ilə daxil olması ilə ən böyük miqrasiya uzunqus və vəhşi marallar üçün tunqus dilli piyada və maralı ovçuları tərəfindən həyata keçirilmişdir. Yenisey və Oxotsk sahilləri arasında müxtəlif istiqamətlərdə hərəkət edərək, şimal tayqadan Amur və Primoryeyə nüfuz edərək, bu yerlərin xarici dilli sakinləri ilə əlaqəyə girərək və qarışaraq, bu "tunqus tədqiqatçıları" nəhayət, çoxsaylı Evenk və qruplar yaratdılar. Evens və Amuro-Primorye xalqları ... Özləri ev marallarına sahib olan orta əsr tunqusları bu faydalı nəqliyyat heyvanlarının Yukagirlər, Koryaklar və Çukçilər arasında yayılmasına öz töhfələrini vermişlər ki, bu da onların iqtisadiyyatının inkişafı, mədəni ünsiyyət və ictimai quruluşun dəyişməsi üçün mühüm nəticələr vermişdi.

Sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı

Ruslar Sibirə gələndə təkcə meşə-çöl zonasının deyil, həm də tayqa və tundranın yerli xalqları heç bir halda sosial-tarixi inkişafın o mərhələsində dərin ibtidai sayıla biləcək səviyyədə deyildilər. Sibirin bir çox xalqları arasında sosial həyat şəraitinin və formalarının istehsalının aparıcı sferasında sosial-iqtisadi münasibətlər artıq 17-18-ci əsrlərdə kifayət qədər yüksək inkişaf mərhələsinə çatmışdır. 19-cu əsrin etnoqrafik materialları. Sibir xalqları arasında natəmiz təsərrüfatla bağlı patriarxal-icma quruluşunun münasibətlərinin, qonşuluq əməkdaşlığının ən sadə formalarının, torpaq mülkiyyətinin kommunal ənənəsinin, daxili işlərin təşkili və xarici dünya ilə əlaqələrinin üstünlük təşkil etdiyini bildirin. nikah və ailə və məişət (əsasən dini-mərasim və birbaşa ünsiyyət) sferalarında “qan” şəcərə əlaqələrinin kifayət qədər ciddi izahı. Sibir xalqlarının sosial quruluşunun əsas ictimai istehsalı (insan həyatının istehsalının və təkrar istehsalının bütün aspektləri və prosesləri də daxil olmaqla), sosial əhəmiyyətli vahidi onların çoxaldıqları, nəsildən-nəslə keçdiyi ərazi-qonşu birliyi idi. mövcudluğu və istehsalat ünsiyyəti üçün zəruri olan hər şeyi maddi vasitə və bacarıqları, sosial və ideoloji münasibətlər və xassələri özündə cəmləmişdir. Ərazi-iqtisadi birlik kimi o, ayrıca oturaq yaşayış məntəqəsi, bir-biri ilə əlaqəli balıqçı düşərgələri qrupu, yarımköçərilərin yerli icması ola bilərdi.

Amma etnoqraflar da haqlıdırlar ki, Sibir xalqlarının məişət həyatında, onların şəcərə təsəvvürlərində və əlaqələrində keçmiş patriarxal-qəbilə münasibətlərinin canlı qalıqları uzun müddət qorunub saxlanılmışdır. Belə davamlı hadisələr arasında bir neçə nəsildə kifayət qədər geniş qohumlara yayılan ümumi ekzoqamiya aid edilməlidir. Şəxsiyyətin sosial müqəddəratını təyin etməsində, onun ətrafdakı insanlara davranışında, münasibətində ümumi prinsipin müqəddəsliyini və toxunulmazlığını vurğulayan çoxlu ənənələr mövcud idi. Ən yüksək fəzilət qohumluq qarşılıqlı yardım və həmrəylik hesab olunurdu, hətta şəxsi mənafelərə və əməllərə ziyan vurur. Bu əcdad ideologiyasının diqqət mərkəzində genişlənən ata ailəsi və onun yan ata adı xətti idi. Ata tərəfindən "kök" və ya "sümük" qohumlarının daha geniş diapazonu da nəzərə alındı, əgər təbii ki, məlum idisə. Bundan çıxış edərək etnoqraflar hesab edirlər ki, Sibir xalqlarının tarixində ata-klan sistemi ibtidai icma münasibətlərinin inkişafında müstəqil, çox uzun bir mərhələ olmuşdur.

Ailədə və yerli icmada qadın və kişi arasında istehsalat və məişət münasibətləri cins və yaşa görə əmək bölgüsü əsasında qurulurdu. Qadının məişətdə mühüm rolu bir çox Sibir xalqlarının ideologiyasında mifoloji “ocaq xanımı” kultu və evin əsl xanımının “od saxlamaq” adəti şəklində öz əksini tapmışdır.

Etnoqrafların istifadə etdiyi ötən əsrlərə aid Sibir materialı arxaizmlə yanaşı, qəbilə münasibətlərinin qədim tənəzzül və tənəzzülünün də bariz əlamətlərini göstərir. Hətta sosial-sinfi təbəqələşmənin nəzərəçarpacaq dərəcədə inkişaf etmədiyi yerli cəmiyyətlərdə belə, qəbilə bərabərliyinə və demokratiyaya qalib gələn xüsusiyyətlər aşkar edilmişdir, yəni: maddi nemətlərin mənimsənilməsi üsullarının fərdiləşdirilməsi, sənətkarlıq və mübadilə obyektlərinə xüsusi mülkiyyət, ailələr arasında mülkiyyət bərabərsizliyi. ., bəzi yerlərdə patriarxal quldarlıq və əsarət, hakim qəbilə zadəganlığının ayrılması və yüksəlişi və s. Bu və ya digər formada bu hadisələr 17-18-ci əsrlərin sənədləri ilə qeyd olunur. ob-uqorlar və nenetlər, sayan-altay xalqları və evenklər arasında.

O dövrdə Cənubi Sibirin türkdilli xalqları, buryatlar və yakutlar üçün patriarxal (qonşuluq) icmasının nizam və adət hüququnu hərbi iyerarxik sistemin hakim institutları ilə birləşdirən spesifik ulus-tayfa təşkilatı xarakterik idi. qəbilə zadəganlarının despotik gücü. Çar hökuməti belə ağır ictimai-siyasi vəziyyətlə hesablaşmaya bilməzdi və yerli ulu zadəganların təsirini və gücünü dərk edərək, adi silahdaşlar kütləsinin fiskal və polis idarəsini əməli olaraq ona həvalə etdi.

Nəzərə almaq lazımdır ki, rus çarizmi təkcə Sibirin yerli əhalisindən xərac toplamaqla məhdudlaşmırdı. Əgər XVII əsrdə belə idisə, onda sonrakı əsrlərdə dövlət-feodal quruluşu bu əhalinin məhsuldar qüvvələrindən maksimum istifadə etməyə çalışır, ona getdikcə daha böyük ödənişlər və natura rüsumları qoyur və onu mühafizə hüququndan məhrum edirdi. bütün torpaqlara, torpaqlara və mədən sərvətlərinə ali mülkiyyət. Sibirdə avtokratiyanın iqtisadi siyasətinin tərkib hissəsi rus kapitalizminin ticarət və sənaye fəaliyyətinin və xəzinədarlığının təşviqi idi. İslahatdan sonrakı dövrdə Avropa Rusiyasından Sibirə kəndlilərin aqrar köçürülməsi axını artdı. Sibirin yeni inkişaf etmiş ərazilərinin yerli sakinləri ilə çoxşaxəli iqtisadi və mədəni əlaqələrə girən ən mühüm nəqliyyat marşrutları boyunca iqtisadi cəhətdən fəal yeni gələnlərin mərkəzləri sürətlə formalaşmağa başladı. Təbii ki, bu ümumən mütərəqqi təsir altında Sibir xalqları öz patriarxal orijinallığını (“geriliyin orijinallığı”) itirdi və yeni yaşayış şəraiti ilə tanış oldu, baxmayaraq ki, inqilabdan əvvəl bu, ziddiyyətli və ağrısız formalarda baş verdi.

İqtisadi və mədəni tiplər

Yerli xalqlar arasında rusların gəlişi dövründə maldarlıq əkinçilikdən xeyli inkişaf etmişdi. Ancaq 18-ci əsrdən bəri. kənd təsərrüfatı hər şeyi tutur daha çox yer Qərbi Sibir tatarları arasında Cənubi Altay, Tuva və Buryatiyanın ənənəvi çobanları arasında da yayılır. Müvafiq olaraq, maddi və məişət formaları dəyişdi: güclü oturaq yaşayış məntəqələri yarandı, köçəri yurdlar və yarımqazmalar taxta evlərlə əvəz olundu. Bununla belə, uzun müddət Altay, Buryat və Yakutlarda konusvari damı olan çoxbucaqlı log yurdları var idi. zahiri görünüş köçərilərin keçə yurdunu təqlid etmək.

Sibirin çoban əhalisinin ənənəvi geyimləri Orta Asiya paltarına bənzəyirdi (məsələn, monqol) və yelləncək tipində idi (xəz və parça xalat). Cənubi Altay maldarlarının xarakterik geyimi uzun qoyun dərisi idi. Evli Altay qadınları (eləcə də buryatlar) bir növ ön tərəfi yarıqlı uzunqol gödəkçə geyirdilər - xəz palto üzərində "çegedek".

Böyük çayların aşağı axarları, eləcə də Şimal-Şərqi Sibirin bir sıra kiçik çayları oturaq balıqçılar kompleksi ilə xarakterizə olunur. Sibirin geniş tayqa zonasında qədim ov yolu əsasında Evenks, Evens, Yukagirlər, Oroklar, Negidalların daxil olduğu ovçu-maralı çobanlarının ixtisaslaşmış təsərrüfat və mədəni kompleksi formalaşmışdır. Bu xalqların balıqçılığı vəhşi uzunqulaq və maralların, xırda dırnaqlı və xəzli heyvanların tutulmasından ibarət idi. Balıqçılıq demək olar ki, hər yerdə köməkçi məşğuliyyət idi. Oturaq balıqçılardan fərqli olaraq, tayqanın ovçu-maralı çobanları köçəri həyat tərzi keçirirdilər. Taiga nəqliyyat maralı sürüsü yalnız yüklə sürünür.

Tayqanın ovçuluq xalqlarının maddi mədəniyyəti daimi hərəkətə tam uyğunlaşdırılmışdı. Evenkilər bunun tipik nümunəsidir. Onların yaşayış yeri maral dəriləri və aşılanmış dəri ilə örtülmüş konusvari çadır idi ("rovduqa"), həmçinin qaynar suda qaynadılmış ağcaqayın qabığından geniş zolaqlara tikilmişdir. Tez-tez miqrasiya ilə bu təkərlər yerli marallarda paketlərdə daşınırdı. Çaylar boyunca hərəkət etmək üçün Evenklər ağcaqayın qabığı olan qayıqlardan istifadə edirdilər ki, bir nəfər onları asanlıqla arxasına daşıya bilərdi. Evenk xizəkləri əladır: geniş, uzun, lakin çox yüngül, sığın ayağının dərisi ilə yapışdırılır. Evenklərin qədim geyimləri tez-tez xizək sürməyə və maral sürməyə uyğunlaşdırılmışdı. Nazik, lakin isti maral dərilərindən tikilmiş bu paltar yelləncəklə açıq, qabağında döşəmələri birləşməyən, sinəsi və qarnı bir növ xəz önlüklə örtülmüşdü.

Sibirin müxtəlif bölgələrində tarixi prosesin ümumi gedişi 16-17-ci əsrlərdə rus tədqiqatçılarının meydana çıxması və nəticədə bütün Sibirin Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil edilməsi ilə əlaqəli hadisələrlə kəskin şəkildə dəyişdi. Canlı rus ticarəti və rus köçkünlərinin mütərəqqi təsiri təkcə maldarlığın və əkinçiliyin deyil, həm də Sibirin yerli ticarət əhalisinin iqtisadiyyatında və həyatında əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi. 18-ci əsrin sonlarında. Şimalın Evenks, Evens, Yukagirlər və digər balıqçı qrupları geniş istifadə etməyə başladı odlu silahlar... Bu, 18-ci və 20-ci əsrin əvvəllərində xəz ticarətinin əsas obyekti olan iri heyvanların (vəhşi maral, sığın) və xəz heyvanların, xüsusən də dələlərin istehsalını asanlaşdırdı və kəmiyyətcə artırdı. İlkin peşələrə yeni peşələr əlavə olunmağa başladı - daha inkişaf etmiş maralı yetişdirilməsi, atların çəkmə gücündən istifadə, kənd təsərrüfatı təcrübələri, yerli resurs bazasında sənətkarlığın başlanğıcı və s. Bütün bunların nəticəsində Sibirin yerli sakinlərinin maddi və məişət mədəniyyəti də dəyişdi.

Mənəvi həyat

Dini və mifoloji ideyaların və müxtəlif dini kultların ərazisi mütərəqqi mədəni təsirə ən az həssas idi. Sibir xalqları arasında ən çox yayılmış inanc forması idi.

Fərqli xüsusiyyətŞamanizm müəyyən insanların - şamanların xəstəliklərə, aclığa, itkilərə və digər bədbəxtliklərə qarşı mübarizədə ruhlarla - şamanın himayədarları və köməkçiləri ilə birbaşa ünsiyyətə girərək özlərini çılğın vəziyyətə salmaq qabiliyyətinə malik olduğuna inanmaqdır. Şaman ticarətin uğur qazanması, uşağın uğurlu doğulması və s. Şamanizm Sibir xalqlarının özlərinin sosial inkişafının müxtəlif mərhələlərinə uyğun gələn bir neçə növə malik idi. Ən geridə qalmış xalqlar arasında, məsələn, İtelmenlər arasında hamı şaman ola bilərdi, xüsusən də yaşlı qadınlar. Belə “ümumbəşəri” şamanizmin qalıqları başqa xalqlar arasında da qorunub saxlanılmışdır.

Bəzi xalqlar üçün şamanın funksiyaları artıq xüsusi bir ixtisas idi, lakin şamanların özləri klanın bütün yetkin üzvlərinin iştirak etdiyi qəbilə kultuna xidmət edirdilər. Belə “tayfa şamanizmi” Yukaqirlər, Xantılar və Mansilər, Evenklər və Buryatlar arasında qeyd olunurdu.

Peşəkar şamanizm patriarxal qəbilə sisteminin parçalanması zamanı çiçəklənir. Şaman cəmiyyətdə xüsusi bir şəxsə çevrilir, təşəbbüsü olmayan qohumlarına qarşı çıxır, irsiləşən peşəsindən qazancla dolanır. Məhz bu şamanizm forması yaxın keçmişdə Sibirin bir çox xalqları, xüsusən də Evenklər və Amurun tunqusdilli əhalisi, Nenetlər, Selkuplar və Yakutlar arasında müşahidə edilmişdir.

Buryatlar arasında təsiri altında və 17-ci əsrin sonlarından mürəkkəb formalar aldı. ümumiyyətlə bu dinlə əvəz olunmağa başladı.

Çar hökuməti XVIII əsrdən başlayaraq Sibirdə pravoslav kilsəsinin missionerlik fəaliyyətini canfəşanlıqla dəstəkləyir, xristianlaşdırma çox vaxt məcburi tədbirlərlə həyata keçirilirdi. TO XIX v. Sibir xalqlarının əksəriyyəti rəsmi şəkildə vəftiz olundu, lakin onların öz inancları yox olmadı və yerli əhalinin dünyagörüşünə və davranışına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərməyə davam etdi.

İrkipediyada oxuyun:

Ədəbiyyat

1. Etnoqrafiya: dərslik / red. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M .: Ali məktəb, 1982. - S. 320. Fəsil 10. "Sibir xalqları".

Sibir tundrası və taiga, meşə-çöl və qara torpaq genişliklərində rusların gəlişi zamanı demək olar ki, 200 mindən çox insan məskunlaşdı. XVI əsrin ortalarında Amur və Primorye ərazilərində. 30 minə yaxın insan yaşayır. Sibir əhalisinin etnik və dil tərkibi çox müxtəlif idi. Tundra və tayqada çox çətin həyat şəraiti və əhalinin müstəsna parçalanması Sibir xalqları arasında məhsuldar qüvvələrin son dərəcə ləng inkişafına səbəb oldu. Rusların gəlişi zamanı onların əksəriyyəti hələ patriarxal qəbilə sisteminin bu və ya digər mərhələsində idi. Yalnız Sibir tatarları feodal münasibətlərinin formalaşması mərhələsində idi.
Sibirin şimal xalqlarının iqtisadiyyatında aparıcı yer ovçuluq və balıqçılıq idi. Yabanı yeməli bitkilərin toplanması köməkçi rol oynamışdır. Mansi və Xantı, Buryatlar və Kuznetsk tatarları kimi dəmiri minalayırdılar. Daha çox geridə qalmış xalqlar hələ də daş alətlərdən istifadə edirdilər. Böyük ailə (yurtlar) 2 - 3 və daha çox kişidən ibarət idi. Bəzən çoxsaylı yurdlarda bir neçə çoxuşaqlı ailə yaşayırdı. Şimalda belə yurdlar müstəqil yaşayış məntəqələri - kənd icmaları idi.
Por. Ostyaks (Xantı) Obdə yaşayırdı. Onların əsas məşğuliyyəti balıqçılıq idi. Balıq yeyilir, balıq dərisindən paltar hazırlanırdı. Uralın meşəlik yamaclarında əsasən ovçuluqla məşğul olan voqullar yaşayırdılar. Ostyakların və Voqulların klan zadəganlarının rəhbərlik etdiyi knyazlıqlar var idi. Şahzadələrin balıqçılıq, ovçuluq yerləri var idi və bundan əlavə, öz qəbilə yoldaşları onlara “hədiyyələr” gətirirdilər. Knyazlıqlar arasında tez-tez müharibələr gedirdi. Tutulan məhbuslar qullara çevrilirdi. Şimal maralı otarmaqla məşğul olan Nenetlər şimal tundrada yaşayırdılar. Maral sürüləri ilə onlar daim yaylaqdan yaylaya köçürdülər. Şimal maralı Nenetsləri maral dərisindən hazırlanmış yemək, geyim və yaşayış yeri ilə təmin edirdi. Arktika tülküləri və vəhşi marallar üçün balıq tutmaq və ovlamaq ümumi fəaliyyət idi. Nenetlər knyazların başçılıq etdiyi ailələrdə yaşayırdılar. Bundan əlavə, Yeniseyin şərqində Evenks (Tunqus) yaşayırdı. Onların əsas məşğuliyyəti xəzli heyvanların ovlanması, həmçinin balıqçılıq idi. Yırtıcı axtarışda olan Evenklər bir yerdən başqa yerə köçdülər. Onların arasında klan sistemi də üstünlük təşkil edirdi. Sibirin cənubunda, Yeniseyin yuxarı axarında xakas maldarları yaşayırdılar. Buryatlar Uanqarda və Baykalda yaşayırdılar. Onların əsas məşğuliyyəti maldarlıq idi. Buryatlar artıq sinfi cəmiyyətin formalaşması yolunda idilər. Amur bölgəsində iqtisadi cəhətdən daha çox inkişaf etmiş daur və duçer tayfaları yaşayırdı.
Yakutlar Lena, Aldan və Amqoyun təşkil etdiyi ərazini işğal etdilər. Ayrı-ayrı qruplar çayda yerləşirdi. Yana, Vilyui və Jigansk bölgəsinin ağzında. Ümumilikdə, rus sənədlərinə görə, o dövrdə təxminən 25-26 min yakut var idi. Ruslar meydana çıxanda yakutlar vahid dilə, ortaq əraziyə və ortaq mədəniyyətə malik vahid xalq idi. Yakutlar ibtidai kommunal sistemin parçalanması mərhələsində idilər. Əsas mayor icma qrupları tayfalar və qəbilələr var idi. Yakutların təsərrüfatında dəmir emalı geniş inkişaf etmiş, ondan silahlar, dəmirçi ləvazimatları və digər əmək alətləri hazırlanırdı. Dəmirçiyə yakutlar çox hörmət edirdilər (şamandan çox). Yakutların əsas sərvəti mal-qara idi. Yakutlar yarıoturaq həyat tərzi keçirirdilər. Yayda qış yollarına gedirdilər, yay, yaz, payız otlaqları da olurdu. Yakut iqtisadiyyatında ovçuluğa və balıq ovuna çox diqqət yetirilirdi. Yakutlar çəmən və torpaqla izolyasiya edilmiş yurdlarda yaşayırdılar qış vaxtı, və yayda - ağcaqayın qabığı evlərində (ursa) və yüngül daxmalarda. Çox hakimiyyət əcdad-toyona məxsus idi. Onun 300-dən 900-ə qədər mal-qarası var idi. Toyonlar çaxardar nökərləri ilə əhatə olunmuşdu - qullardan və ev qulluqçularından. Lakin yakutların qulları az idi və istehsal üsulunu onlar müəyyənləşdirmirdilər. Kasıb qohumlar hələ feodal istismarının doğulduğu obyekt deyildilər. Ovçuluq və balıqçılıq sahələrinin də şəxsi mülkiyyəti yox idi, lakin biçənəklər ayrı-ayrı ailələr arasında bölüşdürülürdü.

Sibir xanlığı

15-ci əsrin əvvəllərində. Qızıl Ordanın süqutu prosesində mərkəzi əvvəlcə Çimqa-Tura (Tümen) olan Sibir xanlığı yarandı. Xanlıq bir çox türkdilli xalqları birləşdirdi, öz çərçivəsində Sibir tatarlarına birləşdi. 15-ci əsrin sonlarında. uzun sürən vətəndaş qarşıdurmalarından sonra Tatar uluslarını Tobol və orta İrtış boyunca birləşdirən və qərargahını İrtış sahillərində - "Sibir" və ya "Kaşlıq"dakı qədim istehkamda yerləşdirən Mamed hakimiyyəti ələ keçirdi.
Sibir xanlığı kiçik uluslardan ibarət idi, onların başında hakim təbəqəni təşkil edən bəklər və murzələr dayanırdı. Otlaqları və balıq ovu yerlərini payladılar, ən yaxşı otlaqları və su mənbələrini şəxsi mülkiyyətə çevirdilər. Sibir xanlığının rəsmi dini olan zadəganlar arasında İslam yayıldı. Əsas işçi əhali “qara” uluslardan ibarət idi. Onlar öz təsərrüfatlarının məhsullarından murzə və ya bəklərə illik “hədiyyələr” və xana xərac-yasak verirdilər. hərbi xidmət ulus bəyin dəstələrində. Xanlıq qulların - "yasirlərin" və yoxsul, asılı icma üzvlərinin əməyindən istifadə edirdi. Sibir xanlığını müşavirlərin və Kəraçinin (vəzirin), eləcə də xanın uluslara göndərdiyi Yasaulların köməyi ilə xan idarə edirdi. Ulus bəyləri və murzələr ulusun daxili həyat nizamına qarışmayan xanın vassalı idilər. Siyasi tarix Sibir xanlığı daxili çəkişmələrlə dolu idi. Sibir xanları işğalçılıq siyasəti yürüdərək başqırd tayfalarının bir hissəsinin torpaqlarını və İrtiş bölgəsinin və çay hövzəsinin uqorların və türkdilli sakinlərinin mülklərini ələ keçirdilər. Omi.
XVI əsrin ortalarında Sibir xanlığı. çay hövzəsindən Qərbi Sibirin meşə-çölünün geniş ərazisində yerləşir. Qərbdə və şərqdə Barabaya qədər turlar. 1503-cü ildə İbakın nəvəsi Kuçum özbək və noqay feodallarının köməyi ilə Sibir xanlığında hakimiyyəti ələ keçirdi. Ayrı-ayrı, iqtisadi cəhətdən demək olar ki, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan uluslardan ibarət olan Kuçumun tabeliyində olan Sibir xanlığı siyasi cəhətdən çox kövrək idi və Kuçuma verilən hər hansı hərbi məğlubiyyətlə Sibir tatarlarının bu dövləti öz varlığına son qoymağa məhkum edildi.

Sibirin Rusiyaya qoşulması

Sibirin təbii sərvəti - xəzlər çoxdan diqqəti cəlb edir. Artıq 15-ci əsrin sonlarında. təşəbbüskar insanlar "daş kəmərə" (Ural) nüfuz etdilər. Rusiya dövlətinin yaranması ilə onun hökmdarları və tacirləri Sibirdə böyük zənginləşmənin mümkünlüyünü gördülər, xüsusən də bu, XV əsrin sonlarından etibarən həyata keçirildiyi üçün. qiymətli metal filizlərinin axtarışları hələ də uğur verməyib.
Müəyyən dərəcədə Rusiyanın Sibirə nüfuz etməsini bəzi Avropa dövlətlərinin xaricdəki ölkələrə zərgərlik məmulatı çıxarmaq məqsədi ilə nüfuz etməsi ilə bərabər tutmaq olar. Bununla belə, əhəmiyyətli fərqlər də var idi.
Əlaqələrin inkişaf etdirilməsi təşəbbüsü təkcə Rusiya dövlətindən deyil, həm də 1555-ci ildə Kazan xanlığı ləğv edildikdən sonra Rusiya dövləti ilə qonşu olmuş və Rusiya dövlətinə qarşı mübarizədə himayədarlıq istəyən Sibir xanlığından gəlmişdir. Orta Asiya hökmdarları. Sibir Moskva ilə vassal münasibətə girdi və ona xəz ilə xərac verdi. Lakin 70-ci illərdə Rusiya dövlətinin zəifləməsi ilə əlaqədar Sibir xanları rus mülklərinə hücumlara başladılar. Onların yolunda artıq kürk almaq üçün Qərbi Sibirə ekspedisiyalarını göndərməyə başlayan və 1574-cü ildə tacir Stroqanovların istehkamları dayandı. Buxaraya ticarət yolunu təmin etmək üçün İrtişdə qalalar tikmək və Tobol boyu torpaqlara sahib olmaq hüququ ilə kral xartiyası aldı. Bu plan həyata keçirilməsə də, Stroqanovlar İrtişə gedən və 1582-ci ilin sonunda şiddətli döyüşdən sonra Sibir xanlığının paytaxtı Kaşlıqı ələ keçirən Yermak Timofeeviçin kazak dəstəsinin yürüşünü təşkil edə bildilər. və Xan Gücü qovdu. Xana tabe olan Sibir xalqlarından bir çox Kuçumun vassalları Ermakın tərəfinə keçdilər. Müxtəlif uğurlarla davam edən bir neçə illik mübarizədən sonra (Yermak 1584-cü ildə öldü) nəhayət, Sibir xanlığı məhv edildi.
1586-cı ildə Tümen qalası, 1587-ci ildə isə Sibirin Rusiya mərkəzinə çevrilən Tobolsk ucaldıldı.
Ticarət və xidmət adamları axını Sibirə axışdı. Lakin onlardan əlavə, kəndlilər, kazaklar, təhkimçilikdən qaçan şəhər əhalisi ora köçürdülər.

Rus müstəmləkəçiliyi başlamazdan əvvəl Sibirin yerli əhalisinin sayı təxminən 200 min nəfər idi. Sibirin şimal (tundra) hissəsində rus mənbələrində samoyedlər adlanan Samoyed tayfaları yaşayırdı: Nenets, Enets və Nganasans.

Bu tayfaların əsas təsərrüfat məşğuliyyəti şimal maralı və ovçuluq, Ob, Taz və Yeniseyin aşağı axarlarında balıqçılıq idi. Balıqçılığın əsas obyektləri arktik tülkü, samur, ermin idi. Xəz yasak ödənişində və ticarətdə əsas əmtəə idi. Həm də Puşninaya arvad olmaq üçün seçdikləri qızlar üçün pul ödəyiblər. Cənubi Samoyed tayfaları da daxil olmaqla Sibir Samoyedlərinin sayı təxminən 8 min nəfərə çatdı.

Nenetlərin cənubunda Xantı (ostyaklar) və Mansi (Voqullar) uqrdilli tayfaları yaşayırdı. Xantılar balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olurdular, Ob körfəzi ərazisində maralı sürüləri var idi. Mansinin əsas məşğuliyyəti ovçuluq idi. Rus Mansinin çaya gəlməsindən əvvəl. Ture və Tavde ibtidai əkinçilik, maldarlıq, arıçılıqla məşğul olurdular. Xantı və Mansinin məskunlaşdığı əraziyə qolları olan Orta və Aşağı Ob əraziləri, rr. İrtış, Demyanka və Konda, eləcə də Orta Uralın qərb və şərq yamacları. 17-ci əsrdə Sibirin uqr dilli tayfalarının ümumi sayı 15-18 min nəfərə çatdı.

Xantı və Mansinin məskunlaşdığı ərazinin şərqində cənub Samoyedlərin, cənub və ya Narym Selkuplarının torpaqları yerləşir. Ruslar uzun müddət Narım Selkupları ostyaklar adlandırırdılar, çünki onların maddi mədəniyyəti Xantı ilə oxşardır. Selkuplar çayın orta axarında yaşayırdılar. Ob və onun qolları. Əsas iqtisadi fəaliyyət mövsümi balıqçılıq və ovçuluq idi. Xəzli heyvanları, uzunqulaqları, vəhşi maralları, dağlıq və su quşlarını ovlayırdılar. Rusların gəlişindən əvvəl cənub samoyediyalılar, rus mənbələrində Şahzadə Voninin başçılıq etdiyi Pied Orda adlandırılan hərbi ittifaqda birləşdilər.

Narym Selkuplarının şərqində Sibirin ketodilli əhalisinin tayfaları yaşayırdı: Orta və Yuxarı Yenisey boyunca məskunlaşan Kets (Yenisey Ostyakları), Arinlər, Kotts, Yastyntsy (4-6 min nəfər). Onların əsas məşğuliyyətləri ovçuluq və balıqçılıq idi. Əhalinin bəzi qrupları filizdən, qonşulara satdıqları və ya təsərrüfatda istifadə etdikləri məhsullardan dəmir çıxarırdılar.

Ob çayının yuxarı axarları və onun qolları, Yeniseyin, Altayın yuxarı axarlarında çoxsaylı və iqtisadi quruluş baxımından çox fərqli türk tayfaları - müasir şorların, Altayların, Xakasların əcdadları: Tomsk, Çulım və "Kuznetsk" yaşayırdı. Tatarlar (təxminən 5-6 min nəfər), teleutlar (ağ kalmıklar) (təxminən 7-8 min nəfər), Yenisey qırğızları tabe tayfaları ilə (8-9 min nəfər). Bu xalqların əksəriyyətinin əsas məşğuliyyəti köçəri maldarlıq idi. Bu geniş ərazinin bəzi yerlərində çölçülük və ovçuluq inkişaf etmişdir. “Kuznetsk” tatarlarında dəmirçilik sənəti inkişaf etmişdi.

Sayan dağlarını ümumi əhalisi təxminən 2 min nəfər olan Samoyed və türk tayfaları olan Mator, Karaqas, Kamasin, Kaçin, Kaisot və s. Onlar maldarlıqla, atçılıqla, ovçuluqla məşğul olmuş, əkinçilik bacarıqlarına bələd idilər.

Mansi, Selkup və Ketlərin məskunlaşdığı ərazilərin cənubunda türkdilli etno-ərazi qrupları geniş yayılmışdı - Sibir tatarlarının etnik sələfləri: Baraba, Terenin, İrtış, Tobolsk, İşim və Tümen tatarları. XVI əsrin ortalarında. Qərbi Sibir türklərinin əhəmiyyətli bir hissəsi (qərbdə Turadan şərqdə Barabaya qədər) Sibir xanlığının hakimiyyəti altında idi. Sibir tatarlarının əsas məşğuliyyəti ovçuluq, balıqçılıq idi, maldarlıq Barabinskaya çölündə inkişaf etmişdir. Ruslar gəlməmişdən əvvəl tatarlar artıq əkinçiliklə məşğul idilər. Evdə dəri, keçə, kənarlı silahlar və xəz istehsalı mövcud idi. Tatarlar Moskva ilə Orta Asiya arasında tranzit ticarətində vasitəçi kimi çıxış edirdilər.

Baykal gölünün qərbində və şərqində rus mənbələrində "qardaş" və ya "qardaş xalq" kimi tanınan monqoldilli buryatlar (təxminən 25 min nəfər) var idi. Onların iqtisadiyyatının əsasını köçəri maldarlıq təşkil edirdi. Yardımçı məşğuliyyət əkinçilik və yığıcılıq idi. Dəmirqayırma sənəti kifayət qədər yüksək inkişaf etmişdir.

Yeniseydən Oxot dənizinə, şimal tundradan Amur bölgəsinə qədər əhəmiyyətli bir ərazidə Evenks və Evenslərin Tungus tayfaları (təxminən 30 min nəfər) yaşayırdı. Onlar çoxluq təşkil edən “marallara” (maral yetişdirən) və “ayaq”a bölünürdülər. "Gəzinti" Evenks və Evenks Oxot dənizinin sahillərində oturaq balıqçılar və dəniz heyvanlarını ovlayırdılar. Ovçuluq hər iki qrupun əsas məşğuliyyətlərindən biri idi. Əsas ov heyvanları moose, vəhşi maral və ayı idi. Ev maralı Evenklər tərəfindən paket və atlı heyvan kimi istifadə olunurdu.

Priamurye və Primorye ərazilərində müasir Nanay, Ulchi, Udegeylərin əcdadları - Tungus-Manchzhurian dillərində danışan xalqlar yaşayırdı. Amur bölgəsinin tunqus-mançur xalqlarının yaxınlığında yaşayan nivxlərin (gilyakların) kiçik qrupları da bu ərazidə məskunlaşan Paleoasiya xalqları qrupuna aid idi. Onlar həm də Saxalinin əsas sakinləri idilər. Nivxlər Amur bölgəsinin yeganə əhalisi idi ki, öz təsərrüfat fəaliyyətlərində xizək itlərindən geniş istifadə edirdilər.

Çayın orta məcrası. Lena, Yuxarı Yana, Olenek, Aldan, Amqa, İndigirka və Kolyma yakutlar tərəfindən işğal edildi (təxminən 38 min nəfər). Sibir türkləri arasında ən çox yaşayan xalq idi. Mal-qara, at yetişdirirdilər. Heyvanların ovlanması, quşçuluq və balıq ovu köməkçi peşə hesab olunurdu. Yerli metal istehsalı geniş inkişaf etdi: mis, dəmir, gümüş. Böyük miqdarda silahlar hazırlanır, dərilər məharətlə hazırlanır, kəmərlər toxunur, taxtadan məişət əşyaları və qablar həkk olunurdu.

Şərqi Sibirin şimal hissəsində Yukagir tayfaları (təxminən 5 min nəfər) yaşayırdı. Onların torpaqlarının sərhədləri şərqdə Çukotka tundrasından qərbdə Lena və Olenek çaylarının aşağı axarlarına qədər uzanırdı. Sibirin şimal-şərqində Paleo-Asiya dil ailəsinə mənsub xalqlar yaşayırdı: çukçi, koryak, itelmen. Çukchi kontinental Çukotkanın əhəmiyyətli bir hissəsini tuturdu. Onların sayı təxminən 2,5 min nəfər idi. Çukçinin cənub qonşuları çukçilərə dil və mədəniyyət baxımından çox yaxın olan Koryaklar (9-10 min nəfər) idi. Oxotsk sahilinin bütün şimal-qərb hissəsini və Kamçatkanın materikə bitişik hissəsini tutdular. Çukçi və Koryaklar, Tunquslar kimi, "Şimal maralı" və "ayaq" olaraq bölündülər.

Eskimoslar (təxminən 4 min nəfər) Çukçi yarımadasının bütün sahil zolağı boyunca məskunlaşdılar. 17-ci əsrdə Kamçatkanın əsas əhalisi. İtelmenlər (12 min nəfər) idilər.Yarmadanın cənubunda Aynuların bir neçə tayfasının yaşadığı. Aynular həmçinin Kuril silsiləsi adalarında və Saxalinin cənub ucunda məskunlaşmışdılar.

Bu xalqların təsərrüfat fəaliyyəti dəniz heyvanlarının ovlanması, maralı yetişdirilməsi, balıqçılıq və yığıcılıq idi. Rusların gəlişindən əvvəl Şimal-Şərqi Sibir və Kamçatka xalqları hələ sosial-iqtisadi inkişafın kifayət qədər aşağı mərhələsində idilər. Gündəlik həyatda daş və sümük alətlərdən, silahlardan geniş istifadə olunurdu.

Ovçuluq və balıqçılıq rusların gəlişindən əvvəl demək olar ki, bütün Sibir xalqlarının həyatında mühüm yer tuturdu. Qonşularla ticarət mübadiləsinin əsas predmeti olan və xərac üçün əsas ödəniş - yasak kimi istifadə edilən xəzlərin çıxarılmasına xüsusi rol verildi.

XVII əsrdə Sibir xalqlarının əksəriyyəti. Ruslara patriarxal-klan münasibətlərinin müxtəlif mərhələlərində rast gəlinirdi. Sosial təşkilatın ən geridə qalmış formaları Şimal-Şərqi Sibir tayfaları (yuqaqirlər, çukçilər, koryaklar, itelmenlər və eskimoslar) arasında qeyd olunurdu. sahəsində sosial münasibətlər bəzilərində məişət köləliyi xüsusiyyətləri, qadınların hakim mövqeyi və s.

Sosial-iqtisadi baxımdan ən çox inkişaf etmişlər XVI-XVII əsrlərin əvvəllərində buryatlar və yakutlar idi. patriarxal-feodal münasibətləri inkişaf etmişdir. Rusların gəlişi zamanı öz dövlətçiliyinə malik olan yeganə xalq Sibir xanlarının hakimiyyəti altında birləşmiş tatarlar idi. XVI əsrin ortalarında Sibir xanlığı. qərbdə Tura hövzəsindən şərqdə Barabaya qədər uzanan ərazini əhatə edirdi. Lakin bu dövlət quruluşu monolit deyildi, müxtəlif sülalə qrupları arasında daxili toqquşmalarla parçalanmışdı. 17-ci əsrdə daxil olma. Sibirin Rusiya dövlətinə çevrilməsi bölgədəki tarixi prosesin təbii gedişatını və Sibirin yerli xalqlarının taleyini kökündən dəyişdirdi. Ənənəvi mədəniyyətin deformasiyasının başlanğıcı insanların təbiətə, mədəni dəyərlərə və adət-ənənələrə fərqli münasibətini qəbul edən məhsuldar təsərrüfat növü olan əhalinin bölgəyə gəlməsi ilə əlaqələndirildi.

Dini cəhətdən Sibir xalqları müxtəlif inanc sistemlərinə mənsub idilər. Ən çox yayılmış inanc forması animizmə əsaslanan şamanizm - təbiət qüvvələrinin və hadisələrinin ruhaniləşdirilməsi idi. Şamanizmin fərqli xüsusiyyəti müəyyən insanların - şamanların xəstəliklərə qarşı mübarizədə şamanın himayədarları və köməkçiləri olan ruhlarla birbaşa ünsiyyətə girmək qabiliyyətinə malik olduğuna inamdır.

17-ci əsrdən bəri. Sibirdə pravoslav xristianlıq geniş yayıldı, buddizm lamaizm şəklində nüfuz etdi. Hələ əvvəllər İslam Sibir tatarlarına nüfuz etmişdi. Sibirin bir sıra xalqları arasında şamanizm xristianlığın və buddizmin (tuvanlar, buryatlar) təsiri altında mürəkkəb formalar əldə etmişdir. XX əsrdə. bütün bu inanclar sistemi rəsmi dövlət ideologiyası olan ateist (materialist) dünyagörüşü ilə yanaşı mövcud idi. Hazırda bir sıra Sibir xalqlarında şamanizmin canlanması müşahidə olunur.

Qədim dövrlərdən bəri Sibirdə çoxsaylı xalqlar yaşayır. Onlar fərqli adlanırdılar: skiflər, sarmatlar, serylər, issedonlar, samariklar, ruslar, ruslar və s. Kataklizmlər, iqlim dəyişikliyi və digər səbəblərə görə çoxları köç etdi, başqa irqlərlə qarışdı və ya öldü.

Bu ağır şəraitdə sağ çıxıb bizim dövrümüzə qədər gəlib çatanları alimlər bizə yerli xalq kimi təqdim edirlər - lakin bunlar əsasən monqoloidlər və türklərdir, slavyan xalqları isə Yermakdan sonra olduğu kimi Sibirdə də yaranıb. Amma həqiqətən belədirmi?

Qədim xalqların adlarının ən məşhur tərifi, bunlar arilər və skiflərdir, onların artefaktları, kurqanlarda dəfn edilməsi onların qafqazlı olmasına heç bir şübhə yeri qoymur. Amma elm bizi iki düşərgəyə ayırır, Avropada skiflərdən və arilərdən tapılan əsərlər Avropa xalqları arasında sıralanır, Avropadan kənarda isə türklər və monqoloidlər adlandırılır. Ancaq yeni genetika elmi "i"ləri nöqtələdi, baxmayaraq ki, saxtakarlıq cəhdləri var. Sibirin ən geniş ərazilərində qədim zamanlardan bəri məskunlaşan, dövrümüzə qədər gəlib çatan slavyan və digər xalqlara nəzər salaq.

Bir çox insan Ostyakların kim olduğunu başa düşə bilmir? Burada müxtəlif mənbələrdən səpələnmiş anlayışlar var.

Ostyaks Ob Ugrianların köhnə adıdır - Xantı və Mansi. Bu, As-yah öz adından gəlir - "Böyük çaydan bir adam". As-ya - uqarlar Ob çayını belə adlandırdılar. Samoyedlər Samoyed qəbilələri adlanırdı - məsələn, Nenets. Ostyako-Samoyeds selkuplardır.

Və "Vicki" bizə nə deyir: "Ostyaks - köhnəlmiş ad Sibirdə yaşayan xalqlar: Xantılar, Kets (həmçinin Yenisey Ostyakları), Yuqralar (həmçinin Simsk Ostyakları), Selkuplar (həmçinin Samoyed Ostyakları).

F.A.-nın Ensiklopedik lüğəti budur. Brockhaus və I.A. Efron:

"Ostyaklar Ob, İrtış və onların qolları (Konda, Vasyuqan və s.) boyunca, Tobolsk quberniyasında və vilayətin Narım rayonunda yaşayan fin-uqor tayfasıdır. Üç qrupa bölünür: şimal - in. Berezovski rayonu, şərq - Surqutda, Narymsky (Vasyugan çayı boyunca) və cənub-qərb və ya İrtışski - Tobolsk rayonunun şimal hissəsində, Ob, İrtış, Konda və s. Keti sahillərində.. Amma bu kiçik, Nəsli kəsilməkdə olan insanların əsl Ostyaklarla heç bir əlaqəsi yoxdur və Kotts, Koibals və digər cənub Samoyedlərə, indiki otatar xalqlarına yaxın hesab edilməlidir "...

Budur, qədim salnamədə deyilir: "Orda, Ostyaklar və Samoyadların qanunu yoxdur, lakin onlar bütlərə sitayiş edir və sanki Allaha qurbanlar gətirirlər." N haploqrupu, bu gün Finno-Ugrians kimi tanınırlar.

Xatırlayırsınızsa, o zaman Böyük Rusiya Orta əsrlər İmperiyasının silahlı qüvvələri Hordalara bölündü. Onlardan ən məşhuru Qızıl Ordadır - Böyük Rusiya, Ağ Orda - Belarusiya və Mavi Orda - Kiçik Rusiya ( müasir Ukrayna). Bu üç əsas köhnə Rus Ordusu dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır və tanınır. Rəngləri xatırlayaq: qırmızı, ağ və mavi. Mavi Orda bizə dəfələrlə xəyanət etdi, dəfələrlə Qərb ölkələrinin işğalçılarının boyunduruğu altında qaldı, buna görə də paytaxt Kiyev Rus nəhayət Moskvaya köçdü.

Ancaq Sibirdə başqa bir Orda var idi və o, Alaca Orda adlanırdı, doğma rəngi yaşıldır. Sibirin Piebald Ordası çoxmillətli idi, onun tayfalarından biri - türklər bir çox müsəlman ölkələrinə bayrağın rəngini verdi. Biz onun qeydinə, məsələn, “XI-XVII əsrlərin rus dili lüğəti”ndə rast gəlirik ki, buradan aydın olur ki, Pied Orda Sibirdə, Çin sərhədlərinə qədər, hətta XVII əsrdə mövcud olmuşdur. əsr: "Bir rəsm ... Muskovitə ... Ob çayından Ob, Obdorskaya və Yuqorskaya və Sibir torpaqlarından Narıma, Pied Ordaya qədər "(790), s. 64.

Sibirdəki piebald Orda susdurulur və ya bu barədə məlumatlar təhrif edilir, bu Ordanın keçmişinin sübutunda onun bir çox hərbi hissələri Rusiya-Ordada xidmət edirdi. Bu qəbilələrdən bəziləri MADYARLAR, MƏCARLAR, MOQOLLAR, MONQOLLAR, UĞRİ, BAŞQIRLAR, YASY, YAZYG, VENGR, HUN, KUN, GUN, PECENEG adları altında meydana çıxır. Məsələn, onların arasında bir döyüşçü tayfası var idi, onun bayrağında it təsvir edilmişdi, onlar üçün bu, dini heyvan idi. Buna görə də Avropada onları itin başından psoqlavtsy adlandırırdılar. Sonuncu dəfə Çex kazaklarını "hərəkət" adlandırdılar. piyadalar. Hodi kazakları Çexiya və Bavariya sərhədində yaşayırdılar. Onlar ən azı XVII əsrin ortalarına qədər tipik kazak həyat tərzini qoruyub saxladılar. V sonuncu dəfə Kazaklar-psoglavtsy onların daşıdı hərbi xidmət 1620-ci ildə, Çexiya milli müstəqilliyini itirdikdə. Ancaq onları it başları ilə qarışdırmayın - orta əsrlərdə bunlar nadir idi vəhşi insanlar, ehtimal ki, neandertallardır.

Yuxarıda sadalanan bütün bu xalqlar, keçmişdə skiflər, sarmatlar, arilər... Bu, Sibirin Alaca Ordasında, Razinin, sonra isə Puqaçovun səpələnmiş qoşunları öz sıralarına əlavə qüvvələr toplayıb Çinə yola düşdülər. manzhurlarla birləşdi, bu da onu göstərir ki, volqa, Yaitsk və Sibir kazakları, eləcə də kalmıklar üçün mənzurlar özlərinə məxsus idi. Yeri gəlmişkən, 1917-ci ilə qədər Rusiyanın Don vilayətində yaşayan kalmıklar kazak rütbəsində idilər.

Öz mədəniyyətinə, dininə, həyat tərzinə və görünüşünə görə piebald qoşunlarının üzvləri Mərkəzi Avropa xalqlarından əsaslı şəkildə fərqlənirdilər. Ona görə də onların rayonda görünməsi müasirləri tərəfindən parlaq hadisə kimi qəbul edilmiş və öz ifadələrində əks olunmuşdur. Piebald qoşunlarının kişiləri əsasən R1a1 haploqrupunun daşıyıcıları idi. Buna görə də onların nəsilləri müasir avropalılar və macarlar arasında seçilmir. Sonuncular arasında, bəzi məlumatlara görə, 60% (45 nəfərdən ibarət nümunə) R1a1 haploqrupunun daşıyıcılarıdır (Semino, 2000, Genetik), digərlərinə görə (113 nəfərdən ibarət nümunə) - 20,4% (Tambets, 2004).

15-ci əsrdə Macarıstanın piebald qoşunlarının törəmələri Balkan müharibələrində və türklər tərəfindən Bizansın zəbtində iştirak etmişlər. Çox güman ki, TÜRKi sözü də onların adlarından biri olub. Onsuz da bu müharibələrdə iştirak edən macarların bir qismi Balkanlarda və Anadoluda qaldı. Osmanlı İmperiyasının Rus-Ordadan qoparılmasından sonra Orta Dunay düzənliyinin ərazisi onun tərkibinə daxil oldu. 1683-cü ildə Vyana yaxınlığında türk ordusunun məğlubiyyətindən sonra düzənlik ərazisinin tədricən Vyana hakimiyyətinə keçməsi başlandı. Pied Orda qəbilələrinin yerli sakinlərinin bəziləri indi müxtəlif ölkələrin bayraqlarında öz rənglərini saxladılar, bunlardan bəziləri.

Rus xalqının əhəmiyyətli bir hissəsi yunan missionerlərinin Bizansdan gətirdiyi, itkilərinə görə rusların üzərinə tədricən öz revanşizmini tətbiq edən çoxəsrlik türkofobiyaya yoluxmuşdur. Ona görə də rus insanı öz türk köklərinin bir hissəsini tanımaq əvəzinə, bütün skifləri və sarmatları türklərdən, əslində özündən də ayıraraq slavyan hesab etmək daha gözəldir. Bizans revanşizminin Rusiya tarixinin gedişatına və rus ruhuna təsiri başqa bir böyük mövzudur, yeri gəlmişkən, araşdırılmamış mövzudur, bəs genetika bizə bu barədə nə deyir?

R1a haploqrupunun skiflərinin (3800-3400 il əvvəl) qalıq haplotiplərinə nəzər salaq:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skiflər, Andronovo mədəniyyəti).

Həmin əsərdə 2800-1900 il əvvələ aid edilən, eyni ərazidə, Taqar mədəniyyətinə aid qəbirlərdə qazıntılar aparılmış və yenə də yalnız R1a qrupuna aid haplotiplərə rast gəlinmişdir. Min - bir yarım min il keçməsinə baxmayaraq, haplotiplər demək olar ki, eyni qaldı:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Taqarlar, R1a).

Mutasiyaların bir neçə variantı var, allellər (bu nömrələr belə adlanır) bir qədər fərqlənməyə başladı, lakin o zaman belə hamı üçün deyil. İkiqatlar qazıntıdan əldə edilən müxtəlif haplotiplərin variantları və ya identifikasiyada qeyri-müəyyənliklərdir. Beləliklə, haplotiplər kifayət qədər böyük müvəqqəti məsafəyə, 1000-1500 il olmasına baxmayaraq, həqiqətən çox oxşardır. Bu haplotiplərin etibarlılığıdır - zamanla bir qədər dəyişirlər. Əgər onlar bir neçə markerdə dəyişiblərsə, deməli minilliklər keçib. Burada həm də vacibdir ki, min ildən artıq müddətdən sonra eyni cinsdən olan skiflər R1a eyni yerlərdə yaşamağa davam edir. Onlarla nəsillər keçdi və Altaydakı skiflər eyni DNT şəcərələrinə malikdirlər. Vaxt: eramızdan əvvəl 1-ci minillik - eranın 1-ci minilliyinin əvvəlləri, "rəsmi" skiflər dövrü. Amma:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Almaniya, R1a, 4600 il).

Etnik ruslarda, yəni müasir haplotiplərin birləşdiyi Şərqi slavyanlarda R1a haploqrupunun ümumi əcdadının haplotipinə çox oxşar olduqları ortaya çıxdı:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnik ruslar R1a).

Fosil haplotiplərində yalnız iki allel (bu nömrələr belə adlanır) etnik rusların haplotiplərindən fərqlənir və onlar qalın hərflərlə yazılır.

Haplotiplər arasında iki mutasiya “protoslavyan” və “proto-german” haplotiplərinin ortaq əcdadının onlardan təxminən 575 il əvvəl, yəni təxminən 5000 il əvvəl yaşadığını bildirir. Bu, olduqca sadə şəkildə müəyyən edilir - verilmiş haplotiplər üçün mutasiya dərəcəsi sabiti 25 il ərzində şərti nəsil üçün hər haplotip üçün 0,044 mutasiyadır. Buna görə də biz onların ortaq əcdadının onlardan 2/2 / 0,044 = 23 nəsil, yəni 23x25 = 575 il yaşadığını görürük. Bu, onların ümumi əcdadını (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 il əvvəl yerləşdirir ki, bu da müstəqil olaraq müəyyən edilmiş Rusiya düzündə R1a cinsinin ortaq əcdadının "yaşı" ilə uyğundur (hesablama xətası daxilində).

Minusinsk çökəkliyindən skiflərin haplotipləri ilə müqayisə etmək üçün yuxarıda Almaniyadan olan haplotipə və Şərqi Slavların haplotiplərinə baxırıq:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (İskitlər, R1a)

İskitlərin haplotipi ilə slavyanların ortaq əcdadının haplotipi arasındakı fərq yalnız fosil haplotiplərində (işlənmiş) 14-32 və rus slavyanlarının əcdadlarında 13-30 cütdür.

Başqa sözlə, Minusinsk hövzəsinin şərqi slavyanları və skifləri yalnız bir cins, R1a deyil, həm də haplotip səviyyəsində birbaşa və kifayət qədər yaxın əlaqədir.

Aşağıda onların birbaşa nəsillərinin müasir haplotiplərinin nümunələri verilmişdir:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Hindistan
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - İran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - BƏƏ
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Səudiyyə Ərəbistanı
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - İskitlərin qalıq haplotipi, 3800-3400 yaş.

Qırğızlar arasında bu haplotip R1a-L342.2 haploqrupunun bütün qırğız əhalisi üçün əcdaddır:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 2100, artı və ya mənfi25 il əvvəl yaşamış ortaq əcdadı ilə. İskitlərin "klassik" dövrləri, son dövrün sonu. Məlum oldu ki, R1a haploqrupunun qırğızları (onların çoxu var) qədim skiflərin birbaşa nəsilləridir.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlirik ki, DNT şəcərəsindəki qəbilələrin və qəbilələrin, haploqrupların və alt qrupların mənşəyi ilə əlaqədar olaraq, arilər, skiflər, şərqi slavyanlar anlayışları bir sıra kontekstlərdə bir-biri ilə bağlıdır və bir-birini əvəz edir. Biz onları sadəcə olaraq müxtəlif dövrlərə, bəzən isə müxtəlif ərazilərə aid edirik. Biz bunu mülahizəni sadələşdirmək üçün, daha doğrusu, tarix elminin köklü ənənələri əsasında aid edirik. Aydındır ki, qırğızlar slavyan və ərəb olmadığı kimi slavyan deyillər. Lakin onların hamısı ortaq ari əcdadlarının nəslindəndir. Bunlar eyni ağacın budaqlarıdır, slavyanlar və skiflər eyni ümumi əcdadların, R1a haploqrupunun daşıyıcıları olan Aryanların nəsilləridir.

Aşağıda Avrasiya xalqlarının Y-xromosomunun əsas haploqruplarının tezliyi cədvəli verilmişdir (Tambets, 2004)

Davam edək.

Təəccüblüdür ki, rus kartoqrafiyasında və tarix elmində Sibirdəki ölkənin və ya ərazinin - Lukomoriyanın adı məlum deyildi. Beləliklə, Qərb kartoqrafları daha əvvəl, Yermakdan çox əvvəl Lukomoriya haqqında məlumatdan istifadə etdilər.

Lukomoriyanın cənubunda C. Kantelli tərəfindən 1683-cü il xəritəsində Samaricgui və ya Samariegui yazısı hazırlanmışdır. Bu yaxınlarda Tomsk tarix elmləri doktoru Qalina İvanovna Pelix (1922 - 1999) samarikslərin kim və ya nə olduğunu öyrəndi. O, Samaralar adlanan və əfsanəyə görə solda Dnepr çayına axan Samara çayından Sibirə gələn ilk rus köçkünləri haqqında ətraflı məqalə dərc etdi. Amma həqiqətən belə idi? Qalina Pelix bu məsələ ilə məşğul olmağa başladı və təklif etdi ki, Samarların Don üzündən narahat olan 13-14-cü əsrlərə getməsi Sibirə "dəhşətli müharibələrin" başlanması ilə bağlı ola bilər. Yəqin buna görə də bu insanların çeldon-çaldon (Donlu adam) adı Sibirdə kök salmışdır. Ancaq köhnə rus dilində Don çay deməkdir və çayların axdığı yerdə ümumiyyətlə Don (su) adlanırdı. Buradan: aşağıya, aşağıya, gəmiyə və s. Ümumiləşdirilmiş adla yanaşı çaylara da ad verilmişdir.

Qraf Vorontsovun kolleksiyasından həm tanınmış, həm də naməlum müəlliflərin dünya xəritələrində bu adları öyrənərkən, onlarda Qrustinanın lokalizasiyası daha az dəqiqdir və Ob boyunca Zaysan gölündən İrtişin ağzına qədər dəyişir. Sadina ilə yanaşı, bütün bu xəritələr Ob və Serponovun yuxarı axarlarında yerləşən, yerini yuxarı Ketidən yuxarı Poluya dəyişən Cambalech (Xanbalik) şəhərini göstərir.

Sibirin yerli əhalisi müstəmləkəçi sayılan post-Ermak köçkünləri ilə həm burada yaşayan, həm də “daş üçün” gələn yerli rusları aydın şəkildə fərqləndirirdi ( Ural dağları) nə ləhcəsinə, nə də mentalitetinə görə avropalı həmkarlarına bənzəməyən həmvətənlərindən xeyli əvvəl.

Yermakdan sonra rus mühacirləri Sibirdə öz qan qardaşları ilə görüşərək onları xaldonlar və kerzaklar adlandırırdılar. Onlar öz aralarında belə fərqlənirdilər: Kerzaklar dini zülmdən Sibirə qaçmış köhnə dindarlardır, xaldonlar qədimdən burada yaşamış, Don, Dnepr və Samaradan olan köçkünlərlə qarışmış Sibirin qocalarıdır, onlar da məcburi köçkünlərdir. Rusiyanın xristianlaşması ilə bağlı dini müharibələr səbəbindən evlərini tərk etdilər. Buna görə də, Sibirdə xaldonları Sibir kazaklarından və yerli xalqlardan fərqləndirən ilk rus köçkünlərinin köhnələri və nəsilləri adlandırmaq adətdir.

Qalina İvanovna Pelix uzun müddət Tomsk şəhərində uğurla işləmiş, görkəmli alim-etnoqraf, Tomsk Universitetinin arxeologiya və yerli tarix kafedrasının professoru olmuşdur. O, Şimalın kiçik xalqı olan Səlkupların həyatını, dilini, tarixini və mədəniyyətini öyrənmək üzrə ixtisaslaşmışdır.

Uzun müddətdir ki, Samoyed dil qrupunun bu xalqı iki təcrid olunmuş anklavda yaşayır. Bir hissəsi Taz çayının yuxarı axarında və dairəvi Yeniseydə, digəri isə Ob çayının orta axarında, daha doğrusu Tomsk vilayətindədir.
Qalina İvanovna elmi həyatı boyu Qərbi Sibirin bir çox ucqar yerlərini gəzdi. Ekspedisiyalar zamanı onun respondentləri və təsadüfi tanışları arasında köhnə rusiyalı Çaldonlara rast gəldi.

O, dini zülm üzündən Sibirə qaçan xalqlarla heç bir əlaqəsi olmayanlarla da görüşdü. Onların da çerdinlərlə, mezenlərlə və ustyujanlarla və s. ilə heç bir əlaqəsi yox idi.
Bəs onlar necə insanlardır, Kaldonlar?

Qalina İvanovna elmi ekspedisiyalarında eyni vaxtda köhnə Çaldonların hekayələrini, ənənələrini və əfsanələrini yazdı. Ölümündən bir müddət əvvəl o, nəhayət, özünü Selkup mövzusundan yayındırmağa və onilliklər ərzində yığılmış xaldonlar haqqında materiallara diqqət yetirməyə vaxt tapdı. O yazırdı: "30 il ərzində (40-cı illərdən başlayaraq) mən dəfələrlə Orta Ob bölgəsinin müxtəlif kəndlərinə baş çəkməli, Narım Səlkuplarının etnoqrafiyasına dair material toplamağa məcbur oldum. Həmin yerlərin rus əhalisinin marağı az idi. bəzi Kayalovların çoxsaylı xatırlanması və onların sözlərindən yazılan bir sıra hekayələr həm selkuplar, həm də Sibir qocaları Kayalovların özləri və Kayala çayı üzərindəki uzaq ata-baba yurdu haqqında.

Sibirin tarixini öyrənən mütəxəssislər üçün onun "Obskie Kayalovs haqqında Kayala çayı" adlı məqaləsi bomba partlaması effekti verdi. Düzdür, alimlərin əksəriyyəti bu qüdrətliliyi əhəmiyyətinə görə qiymətləndirmirlər, lakin həcmcə kiçikdir. Bəlkə heç oxumayıblar, ya da oxumaq istəməyiblər. Hamısı olmasa da. Tomsk və Altay Dövlət Universitetlərinin professoru Aleksey Mixayloviç Maloletko Qalina İvanovnanın kəşflərinin populyarlaşdırılması üçün çox iş görmüş, eyni zamanda xaldonların mənşəyi tarixinə dair öz baxışını təqdim edə bilmişdir. Onun “Sibirdə ilk rus koloniyası” adlı məqaləsi oxucular tərəfindən böyük əks-səda doğurdu. Bu müəlliflərdən xeyli əvvəl Altay alimi və etnoqrafı Mixail Fedoroviç Rosen Ermakiyaya qədərki bir çox mənbələrin qədim dövr haqqında məlumatlarına diqqət çəkmişdir. coğrafi adlar Sibirdə ümumi: "Lukomorye", "Samara", "Kədər" və s.

Yaxşı, bu insanlar nədir? Xaldonlar yüzlərlə əsrlər boyu Sibirdə qapalı icmalarda yaşayıb, rus dilini orijinal ifasında qoruyub saxlamağa müvəffəq olublar ki, bu da onları rus mənşəli bir xalq kimi müəyyən etməyə imkan verir. Rus sözlərinin çoxlu köhnəlmiş səslənmə formaları, dilimizdən çıxmış terminlər, orijinal ifadələr və daha çox, hətta Xaldonların nitq nümunələri ilə əyani tanışlıq dilçilərə uzun müddətdir mövcud olan sözlər haqqında müəyyən nəticə çıxarmağa imkan verir. bu xalqın nümayəndələrinin əsas rusdilli massivdən ayrılması.

Stolıpin islahatı və hadisələr sovet dövrü, Çaldon kəndlərinin adi həyat tərzini tamamilə məhv etdi. Hazırda Sibirdə belə yaşayış məntəqələri praktiki olaraq yoxdur. Sibir köhnələrinə qoşulan bəzi köçkünlər öz keçmişləri haqqında əfsanələri qoruyub saxlamışlar. Qalina İvanovna öz tarixlərinin sabit şifahi ənənəsini qoruyub saxlayan bəzi xaldonların əfsanə və hekayələrini qələmə almaq üçün xoşbəxt fürsət əldə etdi.

Onların hekayələrinə görə, xaldonlar Sibirə Ermakdan 10-15 nəsil əvvəl gəlib, yəni. XIII əsrdən gec olmayaraq. Nağılçılar Qalina Pelixə yalnız bir neçə ailə (doğum) haqqında şifahi məlumat vermiş, onların Sibirə başqa xaldon ailələri tərəfindən çoxdan mənimsənilmiş yerlərə gəlmələrinə istinad etmişlər. Bundan əvvəl onlar Don və Dnepr çayları arasında Qara dəniz çöllərində yaşayırdılar. Orada onlara “samaras” və “pajo” deyirdilər.

Kayalovların dediyinə görə, ətraflarında köhnə vətənlərində özlərini “Samara” adlandıran ruslar da yaşayıblar: “Samaralar qətiyyən heç nə idilər!” Kayalovlar özləri Dneprə axan Samara çayının qolunda yaşayırdılar. Onun bir adı var idi - Kajala. Onlar öz soyadlarını bu çayın adından götürüblər. Onun bu formada adı bu günə qədər qalmamışdır.

Xaldonlar əsasən bütpərəst idilər, yalnız bəziləri mühacir olduqları üçün qədim zamanlarda xristianlaşdılar. Lakin dini mərkəzlərlə əlaqənin olmaması səbəbindən onların xristian inancı pozulub, xristianlığın elementləri ilə bütpərəstliyin bir növ sadələşdirilmiş simbiozu yaradıb.

Rəsmi kilsə onları bütpərəst və mürtəd hesab edərək buna icazə verə bilməzdi və buna görə də kazakların və digər Sibirə yeni köçənlərin ağızlarında “xaldon” sözü bilərəkdən aşağılayıcı, alçaldıcı sözlər işlətməyə başladı: dar düşüncəli, inadkar, inkişaf etməmiş.

Bu amillər təkcə xaldonlara qarşı mənfi münasibətə deyil, həm də onların Sibirin inkişafındakı xidmətlərinin boğulmasına təsir göstərmişdir. Heç bir salnamədə, Moskva krallığının heç bir sənədində Ermakovun dövründən əvvəl də digər rus xalqları və Sibir kazakları haqqında olduğu kimi Sibirin erkən xaldon əhalisi haqqında birbaşa danışılmır. Semyon Ulyanoviç Remezovun "Sibir tarixi"ndə və XVI-XVII əsrlərə aid bəzi digər rus sənədlərində xaldonlar və samaralar haqqında müəyyən məlumatlar vardır.

Hollandiyalı kartoqraf Abraham Orteliusun Yermakın yürüşündən on bir il əvvəl nəşr olunmuş xəritəsində Orta Ob bölgəsində Tsingolo (çaldonlar) yaşayış yeri göstərilmişdir.

Qalina Pelix qeyd etdi ki, bəzi xaldonlar özlərini iki qrupa bölürlər. Dondan gələnlər özlərini xaldon adlandırırdılar. "Dona görə" gələnlər isə Samaralardır. Hər iki qrup bir-birini danışıq tərzinə, vərdişlərinə və s. Lakin yeni gələn xaldonlar arasında yerli xalqlar, köçkünlər də onlara qoşulmuşlar. Əvvəllər adı olmayan bu yerlilər, daha qədim dövrlərdə Sindonlar, İssedonlar adlanırdılar, onlar da serblərin birbaşa əcdadları olan Serik (Sibir) ölkəsində yaşayış yerinin lokallaşdırılması ilə kükürddür.

Yadınızdadırsa, skiflər dövründə indiki Sibir ərazisində elm adamlarının onları - Andronovitlər adlandırdıqları yerdə yaşayırdılar. Onların bəziləri indiki Hindistan ərazisinə köçüblər və onların sanskrit adlanan dilləri məhz orada qorunub saxlanılıb və əslində bu, qədim rus dilidir. Amma necə adlandırılmasından asılı olmayaraq, kiçik bir hissəsi sağ qalmış o qədim rusiyapərəst xalqlar beləcə yaşayıblar. Bu, eyni dil qrupunun nümunəvi nümunəsidir, əcdadlarımız Hindistanda (Dravidia) məskunlaşdıqda, qədim rus və sanskrit dillərini tərcüməsiz başa düşəcəksiniz. Hindistandan proto-slavyan xalqlarının bir hissəsi ərazini keçərək geri köçdükdə xalqların miqrasiyasının və mədəniyyət mübadiləsinin başqa bir göstəricisidir. Orta Asiya Xəzəri keçərək, Volqanı keçərək, Kuban ərazisində məskunlaşdılar, bunlar Sindi idi. Azov kazak ordusunun əsasını təşkil etdikdən sonra. Təxminən 13-cü əsrdə onlardan bəziləri Dnepr ağzına getdi və burada Zaporojye kazakları adlandırılmağa başladılar. Lakin Rusiyanın qalan kazakları arasında Hindistana, sonra isə Kubana uzun müddət keçən Sibirin protoslavyan xalqları uzun müddət tatarlar, sonra isə tatarlar adlanırdı.

Davamı

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

Sibirin yerli xalqları müasir dünya... Kemerovo "17 nömrəli gimnaziya" bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi Tərtib edən: tarix və ictimai elmlər müəllimi Kapustyanskaya T.N.

2 slayd

Slayd təsviri:

Rusiya müstəmləkəçiliyinə qədər ən böyük xalqlara aşağıdakı xalqlar daxildir: İtelmenlər (Kamçatkanın yerli xalqı), Yukaqirlər (tundranın əsas ərazisində məskunlaşmışlar), Nivxlər (Saxalin sakinləri), Tuvinlər (Tuva Respublikasının yerli əhalisi), Sibir tatarları. (Uraldan Yeniseyə qədər Cənubi Sibir ərazisində yerləşir) və Selkuplar (Qərbi Sibirin sakinləri).

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Yakutlar Sibir xalqlarının ən çoxudur. Son məlumatlara görə, yakutların sayı 478,1 min nəfərdir. Müasir Rusiyada yakutlar öz respublikası olan bir neçə millətdən biridir və ərazisi orta Avropa dövlətinin ərazisi ilə müqayisə edilə bilər. Yakutiya Respublikası (Saxa) coğrafi cəhətdən Uzaq Şərq Federal Dairəsində yerləşir, lakin "Yakutlar" etnik qrupu həmişə yerli Sibir xalqı hesab edilmişdir. Yakutların maraqlı mədəniyyəti və adət-ənənələri var. Bu, Sibirin öz dastanı olan azsaylı xalqlarından biridir.

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Buryatlar öz respublikası olan başqa bir Sibir xalqıdır. Buryatiyanın paytaxtı Baykal gölünün şərqində yerləşən Ulan-Ude şəhəridir. Buryatların sayı 461 389 nəfərdir. Sibirdə Buryat mətbəxi geniş tanınır, bu, haqlı olaraq etniklər arasında ən yaxşılarından biri hesab olunur. Bu xalqın tarixi, əfsanələri, adət-ənənələri kifayət qədər maraqlıdır. Yeri gəlmişkən, Buryatiya Respublikası Rusiyada Buddizmin əsas mərkəzlərindən biridir.

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

tuvalılar. Son siyahıyaalmaya görə, 263 934 nəfər özlərini Tuva xalqının nümayəndəsi kimi təqdim edib. Tuva Respublikası Sibir Federal Dairəsinə daxil olan dörd etnik respublikadan biridir. Paytaxtı 110 min nəfər əhalisi olan Qızıl şəhəridir. Respublikanın ümumi əhalisi 300 minə yaxınlaşır. Buddizm də burada çiçəklənir və tuvalıların adət-ənənələri də şamanlıqdan danışır.

8 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Xakaslar Sibirin yerli xalqlarından biridir, sayı 72 959 nəfərdir. Bu gün onların Sibir Federal Dairəsinin tərkibində və paytaxtı Abakan şəhərində olan öz respublikaları var. Bu qədim xalq uzun müddət Böyük gölün (Baykal) qərbindəki torpaqlarda yaşamışdır. O, heç vaxt çox olmamışdır ki, bu da onun şəxsiyyətini, mədəniyyətini və adət-ənənələrini əsrlər boyu yaşatmasına mane olmurdu.

9 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

altaylılar. Onların yaşayış yeri olduqca yığcamdır - bu, Altay dağ sistemidir. Bu gün altaylılar iki bölgədə yaşayırlar Rusiya Federasiyası- Altay Respublikası və Altay diyarı. "Altaylılar" etnosunun əhalisi təxminən 71 min nəfərdir ki, bu da onlardan kifayət qədər böyük xalq kimi danışmağa imkan verir. Din - Şamanizm və Buddizm. Altaylıların öz dastanları və açıq milli kimliyi var ki, bu da onları digər Sibir xalqları ilə qarışdırmağa imkan vermir. Bu dağ xalqının uzun tarixi və maraqlı əfsanələri var.

10 slayd

Slayd təsviri:

Nenetlər, Kola yarımadası bölgəsində kompakt şəkildə yaşayan kiçik Sibir xalqlarından biridir. Əhalisinin 44640 nəfər olması onu adət-ənənələri və mədəniyyəti dövlət tərəfindən qorunan kiçik bir xalq kimi təsnif etməyə imkan verir. Nenetlər köçəri maralı çobanlarıdır. Onlar Samoyed xalq qrupuna aiddir. 20-ci əsrdə Nenetlərin sayı təxminən iki dəfə artdı ki, bu da Şimalın kiçik xalqlarının qorunması sahəsində dövlət siyasətinin effektivliyini göstərir. Nenetlərin öz dili və şifahi dastanı var.

11 slayd

Slayd təsviri:

Evenklər əsasən Saxa Respublikası ərazisində yaşayan xalqdır. Rusiyada bu insanların sayı 38 396 nəfərdir, onların bir hissəsi Yakutiyaya bitişik rayonlarda yaşayır. Demək lazımdır ki, bu, etnik qrupun ümumi əhalisinin təxminən yarısıdır - təxminən eyni sayda Evenk Çin və Monqolustanda yaşayır. Evenklər öz dili və dastanı olmayan mançu qrupuna mənsub bir xalqdır. Tunqus dili Evenklərin ana dili hesab olunur. Evenks anadan ovçu və izləyicidir.

12 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Xantılar Uqor qrupuna aid olan Sibirin yerli əhalisidir. Xantıların əksəriyyəti Rusiyanın Ural Federal Dairəsinə daxil olan Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsində yaşayır. Xantıların ümumi sayı 30 943 nəfərdir. Sibir ərazisində Federal Dairəsi Xantıların təxminən 35% -i yaşayır və aslan payı Yamal-Nenets Muxtar Dairəsindədir. Xantıların ənənəvi məşğuliyyətləri balıqçılıq, ovçuluq və maralı otarmaqdır. Əcdadların dini şamanizmdir, lakin son vaxtlar getdikcə daha çox Xantılar özlərini pravoslav xristian hesab edirlər.

13 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Evenlər Evenklərlə qohum olan xalqdır. Bir versiyaya görə, onlar cənuba doğru irəliləyən yakutlar tərəfindən yaşayış yerinin əsas aureolundan kəsilmiş Evenk qrupunu təmsil edirlər. Əsas etnosdan uzaq olan uzun müddət Evenləri ayrıca xalqa çevirdi. Bu gün onların sayı 21 830 nəfərdir. Dili tunqus dilidir. Yaşayış yeri - Kamçatka, Maqadan vilayəti, Saxa Respublikası.

14 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çukçilər əsasən maralçılıqla məşğul olan və Çukotka yarımadasının ərazisində yaşayan köçəri Sibir xalqıdır. Onların sayı təxminən 16 min nəfərdir. Çukçi monqoloid irqinə aiddir və bir çox antropoloqun fikrincə, Uzaq Şimalın yerli aborigenləridir. Əsas din animizmdir. Yerli ticarətlər ovçuluq və maralı yetişdirməkdir.

15 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Şorlar Qərbi Sibirin cənub-şərq hissəsində, əsasən Kemerovo vilayətinin cənubunda (Taştaqol, Novokuznetsk, Mejdureçenski, Mıskovski, Osinnikovski və başqa rayonlarda) yaşayan türkdilli xalqdır. Onların sayı təxminən 13 min nəfərdir. Əsas din şamanizmdir. Şor dastanı ilk növbədə orijinallığı və qədimliyi ilə elmi maraq kəsb edir. Xalqın tarixi 6-cı əsrə gedib çıxır. Bu gün şorların adət-ənənələri yalnız Şereqeşdə qalmışdır, çünki etnik qrupun əksər hissəsi şəhərlərə köçüb və əsasən assimilyasiyaya uğrayıb.

16 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Muncie. Bu xalq ruslara Sibir qurulandan bəri məlumdur. Hətta İvan Dəhşətli Mansilərə qarşı bir ordu göndərdi ki, bu da onların kifayət qədər çox və güclü olduğunu göstərir. Bu xalqın öz adı Voqulsdur. Onların öz dili, kifayət qədər işlənmiş dastanı var. Bu gün onların yaşayış yeri Xantı-Mansi Muxtar Dairəsinin ərazisidir. Son siyahıyaalmaya görə, 12 269 nəfər özünü Mansi etnik qrupuna aid edib.

17 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Nanailər Rusiyanın Uzaq Şərqində Amur çayı sahillərində yaşayan kiçik bir xalqdır. Baykal etnotipinə mənsub olan Nanais haqlı olaraq Sibir və Uzaq Şərqin ən qədim yerli xalqlarından biri hesab olunur. Bu gün Rusiyada Nanailərin sayı 12160 nəfərdir. Nanailərin öz dilləri var, onların kökü tunqusdur. Yazı sistemi yalnız rus nanaları arasında mövcuddur və kiril əlifbasına əsaslanır.